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無二片差別一。何成二眞過一耶。要有二等方名差
別者。是因明門判也。而今所レ勘非縁慮自顯
片差別。離二燈日等一之外無レ之若非二樂爲一成二
不樂爲宗一時。無二替處物一。同二第六別依比量一。
可レ難二但遮非表一。豈不レ違二假他替處不失言
顯軌轍一耶。若取

擧同喩一。爲セハ二替處物一。同喩既
闕。寧非二闕無同喩一耶。故諸同喩外。無二不樂
爲片差別一之比量。雖レ付二差別相違一。皆非二眞
過一。如二二乘之果ノ比量一也。差別相違。既非二眞
過一。故意許所立不成。亦非二眞過一。諸意許過。
以二唯差別相違一爲レ本。依二差別相違眞似一。可
レ論二餘意許過有無一也
尋云。一因違三作法云。所説有性。非ヘシ二四
大種一。許下除二四大一體非

無故。如二色聲等一

＊

云云

此量法差別過ニ勘二能有四大非四大

種。不能有四大非四大種意許一。不能有四
大非四大種者。則非二同喩色聲等一耶。若
爾違三量法差別過。豈非二眞過一耶。次所立
能立等不成過。是言顯失也。何云二意許一
耶。又有二共不定過一。作法云。爲レ如二眼等五
根一。能顯レ他故。心心所法。一刹那中。定不

レ顯レ自

云云

如何

有人云。今此比量。總於二法數一立レ之。而眼
等五根。至二無漏位一。能顯レ自故。何爲二異品一
耶
私云。若如二此義一。別擧二有漏五根一。可レ爲二異
品一耶
今案。五根類二珠寶光一。亦有二同境根義一。既
照レ他法也。諸照レ他。必可レ照レ自。豈不レ照
レ自。能照レ他耶。爰知。五根其體明淨。能照
レ自法也。雖レ然照レ自微細難レ知故。以二燈

日一。爲二同品一也　

追可尋習
也◎

論第二卷同學鈔第六

終

論第二卷同學鈔第七目次

  境唯識
  大海同變
如大梵變
如自在宮
伐用樹木
聖應變穢難
當生言
欲界欲界同
  定通
  唯有定通
欲界定果色
上地起下地
導彼肉眼
佛放毫光
聞謂比量
唯可觀見
生因闕故
華嚴聞無色界
西明定所變色
定通無差
佛果定通俱變塵歟
非是二界
色界報色
  二變
  縁根塵等
初禪器等

論第二卷同學鈔第七

  ◎境唯識
  共等四句者

共中共

山河等非二唯一趣ノミ
用テ他趣不

能レ用

共中不共

己田宅幷鬼
等所見猛火

等

不共中不共

眼根等唯自識ノミ依
用テ非二能依用一故

　不共中共　

自
扶

塵等他亦受用故

大海同變
問。本疏中。付レ明二共等四句一。且以二海水一。爲
レ攝二共中共句一。將如何　答。本疏中。共中共
句ニ攝レ之也　付レ之。四趣有情。一切共變セル是
爲二共中共句一。而於二海水一。人雖レ變レ水。天等所
見各別。豈有下非二唯一趣用他趣不

能レ用之

義上耶。是以義燈中。海不二共用一。彼不レ變レ水

云

　本疏解釋。一旦有レ疑如何

答。見二論文一。由二共相種成就力一故。變

似色

等器世間相一。即外大種及所造色

文。

山河大

地。既外器世間也。豈非二共變境一耶。疏主
以二山河大地等一。爲二共中共一。即依二此等論文一
也。但至二天鬼等所見異ナリト云ニ一者。海水ヲハ四趣有
情。同雖レ變レ之。亦依二別業一。見二猛火等一也。所
謂鬼先見レ水。欲二受用一時。成二猛火一也。以レ之
案レ之。天依二勝業一。變二瑠璃一。鬼依二惡業一變二猛
火一。魚等依二別業一爲二舍宅一。此別業所感邊也。
以爲二共中不共一。此説二一切共受用者一。若別受
用。准レ此應レ知。鬼人天等所見異故之文。存二
此旨一也。依二此意一會二燈文一者。論説三共用即
可二同變一。海不二共用一。彼不ト云レ變レ水者。顯二別業
邊一也。故次下文。大海同變見瑠璃者。説二別

水一故＊

文

　此即依二共業一。談下變二大海一之義上。若

不レ然者。上下文。忽致二相違一耶

先徳義非一也
閑可二尋習一也

如大梵變
問。佛菩薩所變淨土。望二凡夫所變穢土一。可
レ爲二共中不共一耶　答。演祕有二二釋一。其中以二
不レ攝釋一。爲二正義一也　付レ之。既於二同處器界一。
所變各別也。豈非二共中不共一耶。例如下於二一
境一鬼等所見不同故。屬中共中不共上。依レ之疏

中。釋二共中不共句一。如大梵變＊

文

　撲揚釋レ之。

出二螺髻所見一。螺髻梵王。八地已上深位薩埵。
以知。望二異生所變穢土一。爲二共中不共句一云
事
答。一切有情。共 &MT06279;

雖レ變レ之。更依二別業一變二各
別境一。是云二共中不共一。如下於二一海水一。濃河等
異上也。而佛菩薩所變淨土。雖二穢ト同處一。其業
不二相似一。全闕二共變義一。豈例二鬼等所見一。爲二共
中不共一耶。佛唯無漏。菩薩極淨。雖二穢ト同
處一。淨不淨業。有二差別一故。非二第二句一之釋。此
意也。但至下如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情
多少一變レ之文上者。演祕釋二此文一。即維摩經ニ
梵天王云。我見二此界一。如二自在宮一。即其事也。
又上界天。而來二此界一。必變二上器一。爲二自依處一。

以二此麁界不

持レ彼故＊

文

　既出二二事一。消二本

疏文一。若爾擧二螺髻事一。今二見中。第二釋意
歟。若依二初正義一者。以三梵王來下時變二上界
器一。指二如大梵變一也。是以義蘊中。解二本疏文一。
擧タリ二梵王來下事一。如レ此聊簡。以二不正義一。不

レ可レ被レ難歟

香雲房
義也

或不レ知二螺髻本位一。依下同二

凡夫一之邊上出レ之歟。或爲レ令レ知二一所境不

同義一。擧二螺髻身子所見異一歟。

又有二別義一。
可レ見レ之

如自在宮
問。演祕中。引二維摩經一。我見二此界一。如二自在宮一。

文

　爾者自在宮者。欲色二界中何　兩方。

若欲界者。見二大乘經論説一。超

過淨居一。有二別

淨土一。名二自在宮一

云云

對二舍利弗一。爲レ顯二純淨

土一。云二如自在宮一。無レ諍可二魔醯首羅大自在
宮一。況持髻深位大士。豈擧二欲界下劣天一。類二
無垢淨妙土一耶。若依レ之如レ此者。新譯無垢

稱經中。譬如二他化自在天宮一

云云

大師彼經

疏ニ第六天也ト判玉ヘリ如何
答。古譯經文。云二如自在宮一。雖二明不

見二何處一。
新譯經中。明説二他化自在天宮一。豈異求耶。
但至二疑難一者。於二此界中一。諍二土淨穢一故。擧二
欲界中最上天一。令レ知二純淨土相一也。以二淺近
喩一。顯二勝妙土一。若直指二色究竟上一者。此土衆
會。尙難二了知一。故出二欲界有情所見一。顯二淨妙
土一也
伐用樹木
問。付二共變境一。且一有情伐

用樹木一時。爲二
自他所變俱亡一。將如何　答。俱亡也　付
レ之。自他有情所變各別。互用二自所變樹木一。
全不レ受

用他所變一。若他有情所變共亡者。
豈不レ背二唯識理一耶。況以レ例案レ之。一有情
生二他界一時。雖二自所變器界亡一。他人所變尙
在不レ失。樹木相例可レ等耶
答。唯識轉變習。雖レ受

用自所變一。互成二增上
縁一。皆有二所順能順義一。自識所變ヲハ爲二所順一。他
人所變ヲハ爲二能順一。所順亡故。能順亦滅也。自
爲二所順一他爲二能順一。由二所順無一。能順亦滅。由
レ斯樹喪スレ &MT01302;

唯識亦成ト云撲揚所釋。即此意也。
但至二例難一者。器界ハ由二別壞業一。所レ壞故。一人
所變雖レ亡。尙餘人所變ハ留也。樹木無二別壞
業一故。闕二增上縁一時。皆亡也。此即諸有情類。
無始以來。由二六七二識妄熏習力一故。迷二唯
識如幻道理一。執二心外境界一。縁二一切法一如レニ &MT06279;

有。
決定似二外境一轉。諸人向二一樹一。不レ知二各各所
變道理一。諸人皆執二一樹木一。故一有情伐用
時。自他所變同亡也。山河大地。諸人同失二
如幻道理一皆執二常住ニ &MT06279;

壞劫之時始失一故。一
人雖レ生二他界一。他人所變器界尙留也。同雖二
共相種子所生一六七二識妄熏習異故。有二彼
此不同一也
難云。遠殘果尙留。此他有情所變也。若爾
樹木豈不レ留耶
答。同雖二唯識一。其中不同。亦可レ有二別業一。依二
妄熏習力一。所感境界。種種差別。何必例
同耶
聖應變穢難
問。護月論師意。解二器世間能變識一。一切有情

第八識。同變レ之

云云

爾者護法論主何破

レ之耶　答。有二聖應變穢難。凡應淨難。變下
無用難一也　付レ之初二難不レ明。先付二聖應
變穢難一。七地以前菩薩。實受二三途苦一。感二人
天生一。護法菩薩。既許二此義一。何難二他師一耶。況
此師意。以二起世經文一爲テレ證。一切有情。業力
被レ感器界。皆變レ之也。佛菩薩無下感二穢土一
業上。非二今所

論。豈付二聖應變穢難一耶。次凡應
變淨難。亦不レ可レ爾。淨土佛等所變。非二有情
業感一。既非二業力所變器界一。徒不レ可レ付二此過一
耶
答。護月論師意。自界他方凡夫賢聖。皆變二此
土器界一。既不レ顧二有用無用一。只所レ有有情。皆
許レ之變レ之。故若雖レ非二依持受用一。汎爾變

爲之一
者。諸佛菩薩。實可レ變二穢器一。異生二乘。實可
レ變二淨土一。七地以前悲增菩薩　雖レ感二人天生一。
是爲レ利二有情一也。非三自業力感二其果報一。是智
力結生。非二業力結生一也。雖レ受二三途苦一。亦依二
大悲相應善心一。不レ同三惡業衆生實招二惡果一。
月藏論師。雖二無用一。汎爾許レ變二器界一故。佛菩
薩雖二無用一。實如二穢土有情一。汎爾難レ可レ變二穢
土一也。凡應變淨難。亦可レ准レ之。雖レ無二佛菩
薩加被一。汎爾外法。異生未迴心二乘等。可
レ變二淨妙土一。雖レ無下可レ變二此土一業力上。不レ簡二
自界他方一。一切變レ之故也。今此二難。廣一切
有情。變二スト云カ此器一故。先爲レ顯二大過一。越二彼師義
分齊一難レ之也。又諸聖者。厭

離有色一。生二無色
界一。必不二下生一變一爲此土一。復何所用者。是第
三變下無用難也。此即正付二其師義分齊一
難也。凡夫異生。設雖レ生二上界一。亦還可レ生二
下界一。故尙上界異生モ可レ變レ之。聖者永不二下
生一。徒變二此器一耶。以二此難一可レ爲二至極過一
也
一義云。聖者中ニハ擧二勝佛及變易菩薩一。異
生中ニハ出二劣外法異生一也。不レ簡二自界他
方一。一切有情皆變スト云故。擧二最勝聖者一。難レ可
レ變二穢器一。以二最劣凡夫一。難レ可レ變二淨土一也。
故菩薩中。取二八地已上一。以二七地以前悲增
菩薩一。不レ可レ難之
問。依身欲界二乘聖者。可レ變二惡趣器界一耶
答。可レ變也　付レ之。入見之時。三惡趣果。不
生斷故。斷レ之畢。何變二惡趣器一耶。若雖レ不レ生二
彼處一。尙許レ變者。難二月藏師一時。不レ可レ付二變
下無用難一。設無色聖者。雖レ不レ生二有色界一。尙
可二變爲一故也。依レ之破二月藏師一。付二聖應變
穢難一。若許レ變二捺落迦器一者。豈以レ此爲レ失
耶
答。二乘聖者。雜穢業未レ亡故。依身欲界之
人。既同地故。若往二彼處一。可レ依

持身一故。第八
識任運變二彼器一也。如下鷲子往二無間城一。教

化外道類一。目連趣二餓鬼城一。救中飢饉苦上也。故
義燈中。問下若爾八熱大地獄等。聖者不レ用。
應

不レ變レ彼。答二現同處故一。此即談二二乘聖
者一。非二如來及地上菩薩一也。佛菩薩ハ雜穢種
子。已亡故也。悲增菩薩。以二人天實身一。雖
レ受二三途苦一。是依二大悲相應善心一。非二自業力
所得一也。於二變下無用難一者。既非二同地器一。變
レ下有二何用一耶。那落迦不レ然。何例同耶。至二
聖應變穢難一者。諸佛菩薩。應三實變

爲此雜

穢土一＊

文

　二乘諸異生等等言攝レ之。故此難

不レ可レ來也。但至二不生斷難一者。內身異熟果。
雖二不生斷一。增上果外器。穢業不レ亡レ之。故尙
變レ之也
當生言
問。付レ論解二器世界能變一。有二三師義一。且第二

師現居當生者。變二此界一

文

　爾者當生者。

通二他方界當生一歟　答。本疏限二此界當

生一

見タリ

　付レ之。當生言。廣可レ通二自界他

方一。何云レ限二此界當生一耶。若雖二他方有情一。當
可レ生二此界一人。皆可レ云二當生一耶
答。第三正義。難二第二師一。有義若爾器將レ壞
時。既無二現居及當生者一。誰異熟識變

爲此

界一＊

文

若他方世界

當生者。何此界壞時。無二

當生者一耶。故知。是故現居及當生者。彼異熟
識變爲此界者。指二現所居人一。云二現居者一。隣
レ之云ヘル二當生一。尙可レ限二此界當生一也
欲界欲界同
問。付下有漏第八識。變二器界一義上。且變二欲界器
界一之時。一切欲界。同可レ變レ之耶　答。悉可
レ變レ之也。付レ之。世界既有二十方一。不レ知二邊
際一。有頂之上。亦有二欲界一。風輪之下。越テ有二
欲界一。恒沙塵數。非二算數所レ及。寧一切器
界悉變レ之耶。若强變レ之者。業感第八。遙縁二
他方極遠境界一耶。況十方無邊世界。皆變レ之
者。與二大圓境智所縁一。有二何差別一耶
答。業力所變器界。分齊難レ知。是以唐朝人
師。歎而有レ言。此義難レ解。隨二彌勒一可二決斷一

＊

文

　本朝先徳。爲二遣唐未決一。末學受膚。豈決二

雌雄一耶。爰天長之比。本朝有二一明匠一。其名
曰二隆長一。聲高二四海一。學光二二明一。即決二此義一
云。本疏述二定果色一。遠キヲハ不レ變レ之。近處ヲハ可

レ變

文

　准レ之可レ言。若遠欲界。雖二同界一不レ變

レ之。如下燈光雖レ照レ近。不

及二極遠處一。識變作

用。亦同レ之。不レ同三大圓鏡智照二一切界一＊

文

雖レ有二此義一。頗難二指南一。正見二論文一。然所レ變土。
本爲二色身依持受用一。故若於レ身可レ有二持用一。
便變

爲彼一。由是説生二他方自地一。彼識亦得

變

爲此土一

云云

本疏釋レ之。欲界欲界同。乃

至レ上亦爾＊

文

　又云。今此義言。現雖レ無レ用。

身若往レ彼。可レ得レ持身。故須二變作一。非レ謂二現

身即令

得二持用一。言可二持用一故＊

文

　任二論疏

文一。諸欲界器。皆有下可二依持受用一之義上。故十
方無邊欲界器界。悉變レ之也。既雖二他方無邊
世界一。尙同地器。非二異界極遠境一。故非レ縁二異
地極遠境一也
定通
唯有定通
問。有漏第八識。可レ縁二願力法威徳力所變
境一耶　答。進云。本疏中。若第八變。唯有二定

通一＊

文

　付レ之。依二殊勝大願一。酬二難思法力一。

變二境界一時。何第八識不レ縁レ之耶。如レ縁二定通
所變境界一也。是以依二持經力一。得二六根淸淨一
人。變二作五塵一。菩提薩埵起二大願一。變

爲金銀
等一之時。第八識豈不二縁變一之耶。依レ之瑜伽
略纂中。若定若通。若法威力。界地自他。即不二

決定一

文

此釋明縁二スト法威徳力境一

見タリ

如何

答。凡第八識。任運微細。輒不レ轉二一切境界一。
或依二先世業力一變レ之。或引レテ二定通勝用一縁
レ之。願力法力。不レ及二此等一。故別爲二彼所變一。
引二第八識一。不レ令レ縁レ之。願力法力。不レ出二
業及定通外一。若未レ得二定通一之人。願力法力
ナラハ者。依下起二大願一持中教法上。資二先世業一。得二勝妙
果一。此即資二第八所持自業種子一。何云三別變二
願力等境一耶。若爾所レ資

助彼一。所レ得境界。第
八雖レ縁レ之。只可レ屬二業力境一也。若四善根
之持經之人。幷深位大士。依二願及法一。變二境
界一者。不レ離二定通二力一。故玄賛釋二持經者ノ。鼻
根所得一。此是智境。鼻根知故。定通遙知。依二

鼻根一取。故名レ聞レ香＊

文

　既云二此是智境一。知。

依二定通所變境一。鼻根取二遠香一云事。如意寶
光曜天女。變

化種種境界一。此亦非レ依二定
通力一耶。但至二瑜伽抄一者。彼文總引二今論文一。
故若定等力之文。出下所二等取一之法威徳力上
許也。忽非レ云二第八識所縁一。故無二相違一耶
有人尋云。毘奈耶中。供

養獨覺一人。依レ起二

大願一。多生感二福果一＊

云云

第八識不レ縁レ之

耶
欲界定果色
問。欲界可レ有二定果色種子一耶　進云。樞要

中ニ有＊

文

　付レ之。欲界散地。無レ有二等引勝定一

能變。定心既無。所變色種子。依レ何有レ之耶
答。樞要云。如下八識無漏意引二定果色一。令中
欲界第八變上。不レ妨三欲界有二定果色種一。無二能

引變一＊

文

　欲界雖レ無二能變定心一。所レ引二他定

通一。亦變二定通色一。若無二能生種子一。豈變二定果
色一耶
尋云。欲界第八。縁二定果色一之時。所變相
分。定レ攝二上界一。若爾何云二欲界種子一耶。如下
彼縁二梵王一相分屬中上界繫上也如何
上地起下地
問。依身在二二禪已上一人。可レ起二下地天眼耳
通一耶　答。兩方。不レ明若レ不起者。天眼耳通。
眼耳識相應慧也。判下由レ此聖教説二眼耳通一。
是眼耳識相應智性上。之故之。若爾二禪以
上ニ生在之人。可レ起二下地二通一也。依レ之大師

餘處中。起二下地二通一＊

文

　若依レ之爾者。二　

通既亙二四禪一在レ之。豈不レ用二自地二通一。更起二
下地劣通一耶。是以本疏。演祕中。不レ起二下地

通一

云云

況起二下通一者。與二借識力一。有二何差別一

耶。依レ之撲揚大師。以二下地起不起不同一。明二
定通力ニ差異之義一。兩方有レ疑如何
答。天眼耳通體。大小乘異説不同也。倶舍等
意。眼耳識相應ノ無記惠爲レ體。正理論心。第
六識ト俱ナル惠也ノ成實師。同二新薩婆多一。大乘宗
心。淨影釋云。凡夫二乘所得二通。眼耳識
相應惠也。佛菩薩以二第六一爲レ體。慈恩大師。
佛果二通。通二八識一有。菩薩以還。二乘異生。
未レ見二慥文一。依ラハ二善珠釋一。眼耳識ト及俱ナル意
識ト相應惠ヲ爲二體性一也。而今本疏幷演祕及

五根章等中。不レ起二下地二通一。＊

文

　道理尤可

レ然。六通皆亙二四靜慮一。既有二殊勝二通一。何起二
下地劣通一耶。亦無三上地起二下天眼耳一。以レ無
レ用故。亦無レ文故。下欣ヲ以レ上可レ起レ上。上厭ヲ以
レ下不レ起レ下之本疏釋。即此意也。此則依二天
眼耳根一所レ起。意識相應慧也。若依二此義邊一
者。全不レ可レ起二下地二通一也。但至下對法抄天
眼天耳。亦通二善及無記一。起二下地一唯無記。自
レ地上地者。通二善無記一之釋上者。付二眼耳識相
應惠一。如レ此釋也。但借識力ニ異ナル &T069222;

者。彼散識
也。今論二定通邊一。若爾於二天眼耳通一。付二天眼
耳根所起一論レ之者。不レ可レ起二下地二通一。下地
劣故＊也。若付二眼耳識相應惠一談レ之者。亦可
レ起二下地一。上地無二眼耳識一故也。或處處解釋。
既分明也。對法抄者。且述二一往別義一歟

此事披二處處釋文一。
能能可レ審レ定耳

導彼肉眼
問。依二天眼一引二肉眼一。可レ取二遠境一耶　答。祕
有二二釋一。一云二同取一。二云レ不レ取　付二初釋一。
肉眼天眼。既不同也。何同可レ取二遠境一耶。付二
次釋一。肉眼處。修

得天眼一。有二何所

障。不レ取二
遠境一耶
答。演祕作二二釋一畢。引二智度論一。修得ノ天眼。

在二肉眼上一。導二彼肉眼一。亦能遠見

云云

既引二彼

文一。知。返存二初釋一云事。道理亦可レ爾。同在二一
處一。更無レ所レ隔。豈不レ導二肉眼一耶
尋云。肉眼亦取二遠境一者。天眼之外。別發
レ識歟。豈眼識一時ニ二種竝生耶。若與二天
眼一。合發レ識者。寧一識一時依二二眼根一耶
佛放毫光
問。本疏中。明二定通力所變事一。佛放二毫光一。至二

色究竟一。令二此悉見一

云云

爾者出下下界有情。依二

佛毫光一。所レ見事上歟。將明二上地天衆所見一歟
　答。出二下界有情所見事一也　付レ之。見二本
疏文相一。上述下下界有情。雖レ不レ得レ通。引レテ二上
界梵王等通力一。見二彼色身一義上＊畢。標二上地見
下一。佛放二毫光一。至二色究竟一。令二此悉見一。類亦應

レ然　

文

知。擧二上地諸天所見事一也如何

答。本疏釋二定通力所變境一。出二多種類一。其中
上地見下者。上界天衆。依二自定通一。見二下地一
也。佛放毫光等者。下界有情。依二如來毫光一。
遠至二マテ色究竟一見ナリレ之。類亦應然者。類二上地
見

下。下地見レ上。亦應レ然云事也。上地諸天。
雖レ不レ依二毫光一。自力ト &MT06279;

能見二下地一。何ソ事新シク擧二
毫光一耶。演祕釋下梵觀二於下一。自力亦能。故不
レ言也上等即存二此旨一也
或上地見下者。可レ讀二上地ヲシテ見ン

下ニ非レ云二
上地ニ &MT06279;

見ルト

下ヲ也
聞謂比量
問。無色界諸天。來二佛邊一聞法心。現比二量
中何耶　答。學者異義。或云二比量一。或云二現
量一也　兩方。若比量者。既依二定力一變二色身一。
來

詣佛所一。聽

聞正法一。豈非二現量心一耶。依レ之
大師或判下但依二修惠一縁二教義一故上。或釋三無
色界聞法心ニ有二表義名言一。述二無色界定果

色聲。有亦無レ失。此等解釋。明可二現量一

見タリ

若依レ之現量者。依二如來聖言一。尋二所詮義理一。
籌度行相。何任運現量心耶。況色界諸天聞
法心。是比量也。無色聽法。准例可レ等。是以

瑜伽。理門等論中。聽

聞スル聖言一。比量所攝

云

隨撲揚大師。釋二無色聞法心一。引二本論聞謂

比量説一。知。比量心ナリト云事
答。學者料簡。即兩方疑難也。共有二文理一。雖
レ難二取捨一。且可レ存二現量心義一也。無色界ニハ無二
聞惠一。生得惠是微劣也。若非ハ二修惠一。以二何心一
可二聽法一耶。不レ可レ起二下地聞惠一。上地不レ起二
下地三惠一故也。依レ之三惠章釋二此事一。雖レ説二
無色天佛邊側立聽法等事一。但依二修惠一。縁二教

義一故＊

文

次下文出三目連聞二狂象聲一。以爲二其

例一。明知。現量心云事。色界諸天非レ例。色界
有二聞惠一故也。但至二瑜伽理門等説一者。無色
界無レ聞二言説一。聞聖言量＊之文。不レ可レ攝二無色
聞法事一。聖言量者。於三散心聞二聖言一所レ論也。
若修惠中聞ヲハ二聖教一。四種言説中。知。言説攝
レ之。非二聞言説一也。餘處燈中。知者。即是耳鼻

舌身。五俱意識。第八心品及諸定心＊

文

次至二

演祕一者。正見二問答起盡一。問二既無其根云何
得

言二佛邊聽法一。答下第六識聽。不レ待二於根一。故
瑜伽言聞謂比量上。爲レ證下聞法ハ不レ待二耳根一。在二
其意識一之義上也。非レ成下三量中是比量ニ &MT06279;

非二
現量一之義上也。依レ之大師處處中。釋二如是我
聞ノ文一。證下聞唯在二意識一之義上。引二瑜伽聞謂比
量文一也。故無垢稱經疏云。若但聞レ聲。可二唯
在

耳。既縁二名義一。便在二意中一。故瑜伽言。聞謂

比量＊

文

文勢頗同二演祕。即知。引 &T069222;

ハ二瑜伽文一。

只爲レ證二意識聞法義一也。全不二相違一

矣

尋云。若修惠中。聞二教法一者。豈非二義説ノ聞
惠一耶。次以二定力一。雖レ變二色身一。聞法＊之時。
可レ出二散心一。如二色界梵王談論語言之時一
也。故知。雖レ無二聞惠一。以二生得善一聽法也。
依レ之婆娑論中。以二生得善心一。披

讀經論一。

聽

聞正法一

文

　次三惠章釋。置二有義ノ言一。

非二章主實義一歟。是以神泰法師釋。又以
同レ之。恐引二彼師義一歟。次瑜伽聞謂比量
文ニハ既不レ攝二無色聞法事一。何引レ之爲二證據一
耶。若爾諸聞法心。比量心。瑜伽文ハ廣可
レ攝二無色ヲモ一故。祕師引二彼説一。可レ證二此義一。何
任二胸臆一。會二明文一耶
答。義説三惠。一念之中。三惠ノ用分。無色
聞法。但修惠分。更非二聞用一。故以レ此不レ可
レ云二聞惠一也。色界梵王談論語言。非二定所
變境一。於二散心一起二言説一也。色界自レ本散
心起二語言一設自地雖レ無。亦借

起之一。無
色不レ然。全不レ可レ起二散語言一。故樞要中。定

果聲上ノ名言也

云云

無色諸天。自在不レ起二

語言一。設雖レ起レ言。是定果所變境也。次以二
生得心一。不レ可三聽

聞如來聖言一。大師釋二生
得善惠一云。但於二三藏一。非レ用二功力一。所レ生
闇劣覺惠ノ善心。名二生得惠一。不レ順二出世一。非二
功力ヲ以起一。性不二明了一。讀

解文義一。任運而起ヲ

名二生得惠一＊

文

　而無色聞法。依二佛等縁

力一所レ起。不レ可レ云二非用功力一。明了勝惠。不
レ可レ云二闇劣覺惠一。既聽

受教法一。趣

向三乘
解脱一。豈云二不順出世一耶。非二生得善一之旨。
既分明也。若爾修惠聞法云事。不レ可レ疑
レ之。次雖レ有二有義言一。章主不レ難レ之。設雖二他
師義一。其義順ハ二正理一。何不二依憑一。但至二演祕
釋一者。今所釋非レ成二現比量義一。若成レナハ二意

識聞法義一。何引不レ證レ之耶　

以二散心一聞法
義。准二上難ノ

趣一可
レ知レ之

唯可觀見
問。付二定通所變境一。且異生所變一。可レ有二實用一

耶　答。燈中無二實用一＊

文

　付レ之。設雖二異生一。

修

得根本靜慮一。勝定神通＊之人。何不レ變二實
用境一耶。依レ之見二瑜伽論文一。威徳定所變境ニ

有二實用一＊

文

威徳定者。是可二根本定一。若爾異

生既得二根本定一。知。有二實用一云事。何況地前
菩薩。八相成道。利

益有情一。若無二實用一。現二八
相一爲レ何耶。是以晨旦人師。異生所變有ト二實
用一釋如何
答。凡於二境界一。所變自在ナル &T069222;

源依下證二法性眞
理一得中無漏智品上。非下不レ見二眞如一而能了中スル者ニハ諸
行皆如二幻事一等上。雖レ有而非レ眞者。即此意
也。設以二有漏定一。雖レ變二實境一。尙證二眞如一了。
後所レ起有漏定也。異生都不レ證二色等法性一。
豈有二金銀乳酪等實用一耶。依レ之見二瑜伽論
文一。非二聖神通一。不レ能レ如レ是。猶如二幻化一。唯可ノミ

ニ

二觀見一。不レ堪二受用一

云云

勝定果色章中。雖

レ作二二釋一。依二本論説一。以下異生所變無二實用一

義一。斷二正釋一

給ヘリ

今演祕中。作二二釋一判二邪正一。

亦以同二彼章一也。義燈破二西明此義一。依二本論

文一。異生所變亦無二實用一

文

列祖定判。既明

鏡也。誰可二異求一耶。但於二威徳定名一者。大
師略纂中。是無漏故。名爲二威徳一。聖者法故。

名爲二威徳一＊

文

有二威徳一者。所レ起勝定。名二威

徳定一之演祕解釋。即此意也。故以二勝人所得
定一。名二威徳定一。直非二根本定一也。而圓測師二
釋之中。異生所變ニ有ト云二實用一釋。威徳者。根

本定＊

文

淄洲難レ之。故威徳定。是勝人起

文

若爾以二不正義一。不レ可レ難レ之。次至二八相成道一
者。餘卷燈中。佛現二八相一。具

足長時一。始終不
レ異。菩薩化生。隨レ宜暫現。或不二具足一。前後或

異。或復二本形一。故與一佛別＊

文

　所二變化一色聲

等。雖レ如二幻化一。所化有情。以レ彼爲レ縁。自身
善根增長故。成二出離解脱之本一也。不レ同三受

用金銀等物一。故以二八相作佛事一。不レ可レ令レ難二

此義一

矣

尋云。義燈破二西明一。引二瑜伽第十二卷一。謂

超二第二阿僧祇耶一。變有二實用一

文

　而檢二

本論一。全無二此文一。況如レ文者。七地以前菩
薩。不レ變二實境一歟
答。本論雖レ無二慥文一。第二卷上文。明二超等
至一。以二極遠一故。無レ有三能超二第三等至一。唯除下
如來及出二第二阿僧祇耶一諸大菩薩上。彼隨二

所欲一。入二諸定一故＊

文

下文述三觀行成熟人

變二境界一。隨レ所二轉變一。皆能成熟。又能變

作

金銀等物一堪レ有二所用一。＊

文

　若引

合此前後

文一取レ意引レ之歟。次七地以前菩薩。雖レ變二
實境一。對下西明異生所變有ト云二實用一義上。引下
明二極自在人所變一之文上。難

破之一也
生因闕故
問。付二定通所變境一。且通變二五塵境一歟。將限二
色聲觸三塵一歟　答。今本疏幷勝定果色章

等中。通變二五塵一＊

云云

若依二瑜伽略纂一者。有二

西方二説一。一不レ變二香味一。二通變二五塵一云也。
雖レ有二異説一。任二本疏幷處處解釋一。可下存

申變二
ト云五塵上義一也　付レ之。香味二塵是段食性
也。定果境中。既無二段食一。何變レ之耶。依レ之見二
本論文一。説二定果色一。當レ知。唯有二顯色等相一。何

以故。於二彼香等生因一闕故。又無レ用故

云云

略

纂中。述二西方二説一＊畢。今取二前解一無レ妨

云云

明知。限二三塵一釋。是實義ナリト云事。加レ之演祕
中。難下定心變ト云二香味一義上。若許三定心而現二香
味一。香味隨レ心。上地所レ繫。此即上地而有二香

味一。違二諸教一過。由レ斯定心ハ不レ變二香味一

云云

既

付二違教過一。成

立不レ變二香味一之旨上。何捨二明ナル
邪正一。令レ存下變二五塵一之義上耶
答。宗家處處中。述二定果色一。云レ通二トノミ五塵一。不
出下限二三塵一之義上。爰知。西方二説之中。以
レ通ト云ヲ二五塵一。爲二正義一也。退案二道理一。觀行成熟
人。依二定通難思力一。得二變化自在一。設雖二香味
二塵一。何不レ變レ之耶。彼深位大士。爲レ利二有情一。
變

爲魚米等一。下界有情。以レ此爲二增上縁一。變二
段食一此豈非二定果香味一耶。誠如二疑難一。香味
離二段食一。無二其用一故。定通變レ境之時。劣定
不レ可レ變二實用香味一。威徳定力ノミ可レ變二香味一
也。是以華嚴ニハ云二聞無色界宮殿之香一。法華
説二光音及遍淨初生及退沒。聞レ香悉能知一。
佛經誠説。誠以明鏡也。加レ之見二瑜伽論文一。

由二彼勝定一。於二一切色一。皆得二自在一

云云

於一

切色之言。可レ亙二五塵境一。故法處章引二彼文一。

即以二定變色聲香味觸境一爲レ體＊

云云

但至二

五十四卷文一者。西方二説。即依二瑜伽前後
＊之文一。但通ト云二五塵一釋意。會二彼文一。今本疏中。
此約下色界異生及無色界波羅蜜多聲聞。唯
能起二色聲觸一。不

能レ起二香味一。以レ無二加行心因
別起一。亦不レ能レ令二自他有

用故。若十地菩薩

及色界波羅蜜多聲聞。即許レ之起レ之

云云

勝定

義林中。雖レ有二多會釋一。其意不レ越二本疏一也。
次至二今取前解無妨之釋一者。非二二釋之前
後一。是本論文ノ前後也。以二五十三卷ノ於一切
色皆得自在之解一。爲二前解一。無下違二華嚴等一妨上
故也。是以見二彼抄次下文一。如二淨土中一。豈無二
勝定果色香味一。今就二變化一。心境相似及外處

實用。因中故無。論レ實亦有

云云

若夫前解者。

前釋者。豈不三相

違下文一耶。知。指下通ト云二五
塵一前論文上云事。次至二演祕一者。且依二不正義
意一釋レ之也。依レ之遁倫記ニ述下限二三塵一釋上之
中。爲三彼定心現二香味一者。隨二彼定心一。屬二上
地繫一。是則上地有二香味一過。故言二於レ彼生因

闕故一等＊

文

　祕師所釋。其意同レ之。既非二正義

意一。不レ可レ成二相違一

矣

尋云。勝定果色章。對法抄第一。玄賛第十
等。委會二五十四卷文一。一異生聖者相對。
二有漏無漏相對。三二乘菩薩相對。四欲
界上界相對等也。本疏ノ此約色界異生等
文。頗似二疎略一。何不レ越二疏文一耶。次指二論
文一。前解云事。誰信用耶。若有二例證一歟
答。章等中。雖レ明二多對望一。此色界異生。無
色波羅蜜聲聞也。故本疏文。顯二其肝要一
也。次指二論文一云二前解一者。可レ有二例證一。本
疏中。釋二極相隣近引發勝故ノ文一。此解即是

約二境相近一。此解即是行相相似

云云

況松

室先徳。以二集量唯識文一。如レ次初解第二

解

云云

釋二然唯初解無第二者等文一也

今案云。通ト云二五塵一釋。依二五十三卷前文一解
故。云フト二前解一云事。大旨雖レ同二上義一。解
字尙西方二説也。依レ前解云事也。依二此

意一可二訓云一。今取レ前ノヲ解無レ妨

云云

抄上文ハ

第一釋會二五十三卷一。雖前卷云

等文

　第

二釋以二彼文一爲レ證。故前云二於一切色皆

得自在一

等文

　知。取レ前ノヲ訓事。尤叶二道理一

歟
華嚴聞無色界
問。本疏中。引二華嚴經聞無色界宮殿之香ノ
文一。爾者無色界有情所變香歟。將如何
答。兩方。若無色界有情所變者。本疏中。即菩

薩等。入二彼定一變

云云

知。非二彼界有情所變一

云事。若依レ之爾者。勘二彼經文一。菩薩鼻根。聞二

非想非非想衆生香一

云云

如何

答。深位大士。以二勝定難思力一。變

作香味一。
非二汎爾異生等一也。故菩薩入二無色界定一。變二
彼天宮殿一。菩薩變二其香味一也。而菩薩鼻
根。聞二彼處香一。故聞二非想非非想處ノ香一云也。
云菩薩爲二彼處有情香一。變

爲之一故也
西明定所變色
問。西明意。釋二定果色一。欲界ヲ爲レニハ質ト變二五塵一。

色界ヲ爲ニハレ質除二香味一

云云

淄洲大師。可レ許

レ之耶　答。不レ許＊レ之也　付レ之。色界第八。不
レ變二香味一。故色界爲レ質時。除二香味一云事。尤
叶二道理一。依レ之大師處處中。會二瑜伽論ノ當知
唯有顯色等相ノ文一。同二圓測義一。依二欲界上界

不同一。成二本論意一

給ヘリ

如何

答。定通自在人。廣變二五塵境界一。設以二上界一。
雖レ爲二本質一。尙變二香味一。華嚴法華等中。説二色
無色界ノ宮殿之香一。菩薩鼻根。聞ト云二彼等香一。豈
上界爲質時。非レ變二香味一耶。故義燈ニハ引二法
華等説一。難二西明義一也。但於二業果本質一論レ之
者。上界無二本質業果香味一故。上界爲レ質時
不レ變二香味一也。大師解釋。依二法華等説一。定心
變二香味一云畢。會二當知唯有顯色等相之文一
也。不レ同下西明ノ總定心變二境界一之時。上界爲
レ質不

變二香味一也
尋云。西明疏云。又由二化心一。化二欲色界
身及外器一。繫

發異熟本質一化スルニレ塵。欲界具

レ五。上除二香味一

云云

既於二業果本質一論

レ之。何總於二定果色一難レ之耶
答。云西明既依二色界一。不レ出下變二香味一之　
旨上。唯於三業果爲二本質一。釋二香味有無一。故上
界爲レ質時。全成レ不レ變二香味一。若爾違二乃至

於有頂聞香悉能知

等

文一。聞二色無色香一之

時。寧非三上界爲レ質變二香味一耶
定通無差
問。八地以上。定通二力共任運生。將如何
答。疏云。通力由二前加行一。定力任運生也
付レ之。八地已上。萬行得二自在一。任運入二無相
海一。設住二空觀一。起二有勝行一。設入二無心三味一。尙
現二威儀於十方一。至レ起二通力一。何假二加行一耶。況
定通二力。一相功徳。定力既任運。通力何依二
思惟一耶。依レ之見二疏上文一。八地以去及在二佛

身一。定通無レ差。一念俱起

云云

如何

答。八地已上。純無漏相續位。恒在二定中一。故
於二定力一。任運生也。但至二通力一者。爲二利生事一。
依二根本定一。隨二所化機宜一。變二金銀乳酪等一也。
故雖二任運位一。爲二利他事一。尙假二思惟一。如三説法
時必假二尋伺一也。依レ之大師餘處中。於二自

利一雖レ無二功用一。於二利他一尙有二功用一＊

云云

定

通功能。既各別故。任運ト功用。有二其不同一也。
豈寄二事於一相功徳一耶。次至二疏文一。演祕
釋二定通無差文一。通ハ智。定ハ定。體實有レ別。約
レ性不レ殊。起無二前後一。所作相似セルヲ云テ據二一邊一説

云云

七地以前ト二乘異生。若爲ノ二嬉戲一通果ハ

無記。又定通起

前後也。八地已上同二定力一。
是善性也。又恒在レ定。故起必同時也。依二此
等義邊一。云二定通無差一也。故本疏中。釋下通力
由二前加行思惟一。方乃得レ生。故心ニ引

起變化
事等一。定力但是任運生故。故二別也上。尤叶二道

理一

矣

佛果定通俱變塵歟
問。佛果位ノ定通二力。俱可レ變二根塵一耶　答。
可レ有二分別一。若縁變者。共可レ變レ之也。若引
起ナラハ者。定力不レ爾也　兩方。若共變者。本疏
中。通可三引

起根之與

塵。定即不レ爾。唯起レ於

塵一

云云

演祕釋レ之。雖二俱時起一。力用不レ同。所

變有レ差

云云

若依レ之如レ此者。定通二力。其

徳可レ等。況八地已上。一念同時。定通俱起。
若所變不同者。不レ闕二同一所縁＊之義一耶。加
レ之見二疏文一。云二八地已去及在佛身定通無
差一。撲揚述二所作相似一。知。同可レ變二根塵一云
事
答。如二先重。答申一。若論二縁變一者。定通二力。共
可レ變二根塵一也。故不レ可レ闕二同一所縁之義一。
云二定通無差一。述二所作相似一。皆可レ准レ之。若論二
引起一者。引

起根一者。可レ限二通力一也。所謂如
來雖二恒在レ定。依二光明等神通力一。盲者ヲ &MT06279;

起正根一歟。將可
レ限二如來一耶
答。疏云。若八地已去菩薩。定之而通。此
亦何異。通力由二先加行思惟一。方得レ生故。
心引

起變化事等一。定力但是任運生故。故
二別也○在テハレ佛無レ別。故皆通二變及化一。通
可三引

起根之與

塵。定即不レ爾。唯起二於

塵ノミヲ一

云云

任二文相一者。限二如來一

見タリ

。佛果不

レ同二八地已上一。定通共任運之中。亦顯レ有二
引起不同一歟。道理尤可レ然。變二正根一者。唯
限二第八識一。不レ通二餘識一。故大圓智現起
後。可三引

起正根一也。八地已上。雖二任運自
在一。通力而假二加行一。又圓鏡智。未二現起一故
也
有人云。天眼耳通。引

云云

此義不レ然。引

起

スル

根一可三限二佛果一也。若依二天眼耳根一者。豈通二
汎爾異生二乘等一耶
非是二界
問。瑜伽論中。等心諸天。變二身ヲ萬億一。住

立

一毛端空量地處一。互不二障礙一＊

云云

爾者色無

色二界相望互不二障礙一歟　兩方若二界相
望。互不二障礙一者。演祕中釋二此文一。非二是二界

互不

礙也

云云

若依レ之二界互障礙者。色無

色二界異トモ同定所變境也。何互妨礙耶。況
見二彼文一。標二謂色無色二界諸色一。結二展轉更
互不相妨礙一。知。二界相望。不二障礙一云事
答。料簡雖レ非二一准一。且存

申一義一者。總論
レ之。諸定果色。無對無礙故。不レ可二障礙一也。雖
レ然今本論所引經文。明下自類不二障礙一之義上。
不レ説下二界不二障礙一之義上也。其所以者。諸經
會座。列二諸天一中。皆以二各各自類一。爲二一處集
會一。故雖三住

立一毛端處一。色無色諸天。自類
相住。不二雜居一也。而論文標二謂色無色二界

諸色一。故二界相望。不二障礙一義歟

ト見タリ

。故

祕師爲レ遮二此濫一。又色無色。而各自類。不二相
障礙一。非二是二界互不ト云ントニハ

礙也。乍觀二彼文一。爲

レ言二二界互不

礙也＊

云云

文意分明。不レ可二劬

勞歟
色界報色
問。瑜伽論中。引二契經説一。等心諸天。變二身萬

億一

等　云云

　爾者説二色界業果色一歟。將明二定

果色一歟　兩方。若説二業果色一者。既云二心自
在轉微細性者一。豈非二定果色一耶。依レ之。疏燈
及勝定果色章等中。引二此文一。證二定所變色一

耶。若依レ之如此者。演祕ニ色界報色

云云

如

何
答。本論所引。契經所説。廣明二色界報色。上
二界定果色一也。故見二演祕前後一。引二本論文一
＊畢。先釋レ之。色界二色。名爲二自在一。一定心現。
二自在定所感報色。無色但一。定心所現

＊

云云

此即出二實義一也。次傳釋。但證二色界報

色一。即淨居天。名二等心天一＊

等云云

次詳曰下。

難二相傳義一云。依二無色定一。亦能起レ身。而來二

佛所一。名二等心天一。斯亦何過。經不レ簡故＊

等云

云

　此依二上所レ述實義一。難二相傳餘師義一也。既

專明二定果色一。故引證レ之也。而經文。曾於二人

中一。如是如是。資

熏磨

瑩其心一＊

等＊云云

　色界

報色。尙心自在。微細色也。依二先業熏習一之
旨。經文炳然故。報色之義。亦分明也
二變
縁根塵等
問。定心所縁五根。因縁變。分別變中何耶

進云。演祕中。縁二根塵等一。名二因縁變一

云云

付レ之。因縁變境。名レ有二實用一。定心所縁五根。
無レ有二發識取境用一。何云二因縁變一耶。若定心
相分五根。有二實用一者。豈無二二身根俱過一耶。

依レ之邑法師。縁スルヲハ二根及心法一。分別變ニ攝

云

此釋叶二道理一耶

答。撲揚大師釋二此事一。縁二根塵等一。名二因縁變一。

縁二七心界一。分別變ニ攝

云云

雖レ有二此釋一。未レ委二

其理一。疑難尤可レ然。會釋輒難レ成。色法以二質
礙一爲レ性。心法以二縁慮一爲レ用。而縁二五根一時。
雖レ無二發識取境用一。尙有二質礙用一。故同二五塵一。
因縁變ニ攝也。第六所變五根。即五塵所攝。故

勝定果色章云。似根但是色等五攝＊

云云

既

名二五塵一故以二質礙一爲二實用一也
難云。既定心所變也。何有二質礙一耶　答。
疏十末釋二自受用色身一。積集有礙之體。名二

色身一＊

云云

故設雖二無礙色一。尙有二方域處

處一。論二在此在彼義一。不レ同二心法一也
菩提院云。今案。明二二十二根一云。取境續

家族

云云

取境者。即眼等五根也。今論述二

五根體一云。以二本識等所變眼等淨色一爲レ性

云云

等者。即等

取第六所變五根一也。既

有二取境義一＊

云云

第六所變根。實種所生。

能熏二本質種子一。若無二第八所變五根一者。
須レ發レ識。而第八所變根。既發レ識＊畢故。重
不レ發レ之。以レ此而言二第六所變モ容

有二取境變
用一。今據レ容レ有。説三定心所變根名二因縁變一

也。既不レ云レ有二實用一。故亦不レ違。

此義深細也。
閑案レ之

初禪器等
問。大乘意。初靜慮量爲レ齊二小千界一。將如
何　兩方。若等二小千界一者。見二瑜伽論文一。以二

千ノ梵世日月等一。名二一小千界一

云云

知。初禪量

非二小千界一云事。況若初禪。等二小千界一者。
二禪三禪。如レ次等ヘシ二二千三千世界一。若爾第
四靜慮量無邊ナラハ者。自界他方。不二雜亂一耶。依

レ之人師等ト二一四天下一＊

云云

若依レ之如レ此

者。本疏中。初禪器等二小千界一故

云云

加レ之

十地經中。第七地菩薩。作二他化自在天王一。第

八地菩薩。作二小千界王一

云云

大師依二此文一。第

八地菩薩。作ト二初禪王一釋

給ヘリ

。撲揚所釋。亦

以同レ之。明知。初禪分量。等二小千界一者。始自二
佛經説一。宗家依憑スト云事
答。婆娑論中。明二四禪量一。總有二二説一。一云以二
下三禪一。如レ次配二三千界一。第四禪ハ其量無邊
也。一云初禪等二一四天下一。上三靜慮如レ次
等二三千界一也。以二後説一爲二正義一也。就レ中見二
大乘經説一。以二第四禪梵王一。名二娑婆世界主梵
天主一。或云二索訶界主大梵天王一。以二此一大
千界一。名二娑婆世界一。知。第四＊靜慮量。可二大千
界一云事。今疏釋者。述二一不正義一也。但至二十
地經文一者。彼經中。第十地菩薩。作二大千世界

王一＊

云云

此即第四禪王也。若以下説二第八地一之

文。爲レ難者。亦以下明第十地一之文上。可レ爲レ證
也。爰知。彼文可レ有別意一也。所謂十地經ニハ除二
四王天幷第三禪一。加二鐵輪王･金輪王一。爲二十王
華報一也。故於二色界一。爲レ顯レ有二三千界王一。以二
色界三禪王一。如レ次配二小千･中千･大千王一也。
云テレ然初二禪量。非レ云ニハレ等シト二小千･中千世界一
也
別尋云。本疏初禪器等二小千界一故者。能居
有情身器歟。將所居器界歟。若身器者。梵
衆天身量半由句。梵補天一由句。大梵天
一由旬半也。豈等二小千界一耶。若外器者。
祕師身器也ト判セリ
會云。所居器界也。但至二祕釋一者。本疏中。瑜
伽五十一卷。説二第八識所縁一。於二欲界中一。爲二

狹少境一。謂約二身器一爲レ小

云云
取心

演祕釋レ此

文一。身即是器

云云

非二初禪器等之文一也。

故見二疏文一。初禪器等二小千界一故。身大可

レ知　

云云

此即例二所居器大一成二能居身大一

也。若爾祕文惡得レ意。不レ可レ疑レ之

論第二卷同學鈔第七

終

論第三卷同學鈔第一目次

  心所相應門
  乃至未斷
了別行相
根獨取境歟
如受等法
今此解好
極相隣近
總相相分別有別相相分歟
叙經部義
今取界身足論
觸別有體量
雖思分位

觸數實有量

二方

驚覺用

二方

謂心迴轉
不異定故
既説行相
唯受想業
境分齊相
性單令作
是別非遍
事簡體多
  受俱＊門
  雖境違順
定能令心
  三性＊門

勝義無記

二方

自性無記法

論第三卷同學鈔第一

心所相應門

初能變第六門

論云。此識與二幾心所一相應。常與二觸作意受

想思一想應

文

五數心所性業

一觸

觸謂三和。分

別變異一。令二心心所觸

境爲レ性。受想思等カ所依爲レ業

謂根境識。更相隨順。故名二三和一。觸依レ彼
生。令二彼和合一。故説爲レ彼。三和合位。皆有下
順生二心所一功能上。説名二變異一。觸似レ彼起。故
名二分別一○和

合一切心及心所一。令二同觸

境。是觸自性

二作意

作意謂能驚レ心爲レ性。
於二所縁境一。引レ心爲レ業

謂此＊驚二覺應レ起心種一。於レ令レ趣レ境。故名二
作意一。雖三此亦能引

起心所一。心是主故。但
説レ引レ心

三受

受謂領

納順違俱非境
相一爲レ性。起レ愛爲レ業

四想

想謂於レ境取レ像爲レ性。
施二設種種名言一爲レ業

謂要安

立境分齊相一。方能隨起二種種名
言一

五思

思謂令二心造作一爲レ性。
於二善品等一。役レ心爲レ業

謂能取二境正因等相一。驅

役自心一。令レ造二善
等一
  心心所作用行相差別
燈云。行相顯二自取レ境功能一。作用顯二他依止タル
功能一。然心王多己行相ヲ以顯二自體一。心所不定。
作意＊驚レ心。思令二造作一。非二縁境用一。受領二納
順違一。想取二境像一。此即縁用故。解二識行相一即
是了別。了別即是見分
  性業二用不同
又云。有云。親用ヲ以ハ顯レ性。疎用ヲ以ハ顯レ業。近遠ト
内外ト自他トニヲイテ亦爾。要集云。作用有レ二。一唯
自ノミニアル用。二通レ他用。唯自ヲ以顯レ性。通ヲ以ハレ他顯
レ業。今謂不定。如二觸順生心所一功能ヲ以顯レ自。
識亦能似二根ト境一順生。即是通レ他
  乃至未斷
問。樞要中。引二瑜伽論ノ乃至未斷文一。爾者爲
レ成二何義一。引二此文一耶　答。爲レ證二阿賴耶識一。
無始時來。乃至二未轉一。於二一切位一。恒與二此五
心所相應之義一也　付二講匠御答一。披二瑜伽
論説一。見二文相前後一。明二染汚末那四惑相應
義一。置二乃至未斷之詞一。既非下第八識與二五數
心所一相應之文上。何引證二此義一耶。就レ中乃至
未轉ハ至二解脱道一。乃至未斷至二金剛心一。其義
既異也。誰爲二其證一耶如何
答。論中釋二初能變識ノ心所相應義一。阿賴耶
識。無始時來。乃至未轉。於二一切位一。恒與二此

五心所一相應

云云

意者。第八識未三轉成二無

漏一之前。恒與二五數心所一相應

爲言

然五十一

卷ニ明二第七識四惑相應義一。乃至未斷當レ知常

與二俱生任運四種煩惱一。一時相應

云云

第七

已ニ一類ニ

無二間斷一。故未斷金剛心已前恒
與二四惑一相應。准ルニ第八一類相續識。未三轉成二
無漏一之前。恒與二五數一可ト二相應一成スル也。是則
七八兩識。其義等故。相例爲レ證。本論乃至
未斷之文云。直説二第八一故。爲二其證一也。
例セハ彼證二第七識捨受相應義一。引下本論ノ阿賴
耶識。恒與二捨受一相應之文上。撲揚釋レ之。擧レ八

例レ七

云云

是又可レ爾。但至二未轉未斷其義

異ナリト云難一者。未轉未斷。其位雖レ有二長短一。僅
是一念也。何强疑レ之耶。未轉前。常與二觸等
五數一相應。未斷之前。恒與二四惑一俱轉義等
故。引レ彼證レ之也
尋云。樞要云。五十一云。乃至二未斷一。斷即

終無餘斷。非二離縛斷一

云云

其意如何　答。

三乘ノ金剛心ニ永斷二第七相應二障一故。染
汚第七ノ自性永無レ餘斷故。名二終無餘斷一。
此乃三斷門ニハ自性斷收。四斷門ニハ相應斷
也
問。瑜伽既云二煩惱一。而八地已上。一切煩
惱不レ行。故乃至未斷與四煩惱俱者。可
レ説ナル二七地以前上
答。二障俱名二煩惱一。故與二所知障一俱ナル &T069222;

亦
至二八地已上一。故無レ過歟
菩提院云。乃至未斷＊之文。可レ屬レ上也。故
具文云。又前説ヲル末那。恒與二阿賴耶識一俱

轉。乃至二未斷一

云云

其未斷言。通二於七八一。

阿賴耶識未斷之邊。爲二今證一也

此義有
レ難。頗

不レ叶レ文。又違二顯揚一論歟。
更有二愚案一。如二別記

之

了別行相

問。了義燈中。了別行相。唯限二心王一

云云

爾

者瑜伽等ニ心所ヲ説二了別ト一文。如何會レ之耶
答。燈有二三釋一。初釋云。了有二二義一。一縁レ境
名レ了。通二心及所一。二行相了別。非レ所但王。而
作意等。亦言レ了者。説二縁境了一。非二行相了一。次
釋云。或有二單複一。單言レ了者。即通二王所一。言二了
別一者。非レ所唯王。第三釋云。或汎明サハレ縁王所

俱了。辨ナラハ二別行相一。了非二心所一

云云

付二三釋一

共有レ疑。先付二初釋一。心心所ハ俱於二境界一起二了
別用一。何心王ハ即爲二之ヲ自行相一。心所ハ不レ爾
耶。付二第二釋一。設雖レ有二單複差異一。由レ何忽
辨二其通局一。是以瑜伽ニハ説二心所一云二了別一。唯
識ニハ指二心王一單説レ了爰知。不レ可丙由下了與二了
別一不同上。論乙王所差異甲云事。付二後釋一。所レ述
焉ンカ異二初釋一如何
答。任二義燈顯文一。似レ作二三釋一。今料簡可レ云。先
初釋意。雖二心心所俱有二了別用一。心王以レ之
爲二己行相一。心所雖三縁了二境界一。不レ爲二自行
相一。心王ハ唯取二境總相一。故以二了別用一。爲二自行
相一也。心所通取二總別二相一。故以二了別一。不レ爲二
行相一也。王所作用各有二分限一。何混令二例同一
耶。第二釋意。以二單複一爲二王所差別一。單言レ了
者。雖レ通二心所一。複カサネテ加二別字一。限二心王行相一也。
今論已下。皆説ニハ二心王一云二了別一。明ニハ二心所一
單云レ了也。是以本論中。云二能了別者説名
作意等一。雖三心所中置二了別言一。今論略

去別
字一。引二作意了此所未了相一。又本頌ニ説二第八
識行相門一。雖二單言

了。釋論ニ加二別字一。述二了
謂了別一。本頌文ハ言窄故。略

去別字一也。釋家
既云二了別一。知。心王可二了別一云事。凡心心所
體性。作業。行相。作用。以二此論一爲レ本。瑜伽等
中。心所云二了別一等。皆隨レ宜説也。如レ云下然
有處説レ依爲二所依一。或所依爲レ依。皆隨レ宜假
説上。第三釋意。聊雖レ似二初釋一。第一釋ハ施

設行
相ト縁境トノ二了一。分

別王所了別一。今釋意。別
不レ立二縁境了一。汎指二能縁性一。爲二心所了一也。汎
與二不汎一別。何無二其差異一耶。是以撲揚大
師。問二初後釋差別一。答三前約二縁境一。今此後釋。
但汎言レ縁二汎不汎別一。三釋各有二其意一。不レ可二
相違一
今云。燈唯有二二釋一歟。分

別スルハ縁境ト行相トヲ一
初釋也。依二單複一述二不同一者。第二釋也。付二
今此第二釋一。會スル二本頌了言一。亦有二兩釋一。初
釋云レ略

去別字一。第二釋於二了中一。行相了
限二心王一。故本頌ニハ述二第八識行相門一云レ了
也。此兩重二釋也
根獨取境歟
問。識不レ生之時。可レ有二根獨取レ境之義一耶
　兩方。若無二此義一者。根如二珠寶光一。恒備二能
照＊之用一。設雖二識不レ生時一。何猶不レ照レ境耶。
是以見二本疏文一。上云二如識不レ生根境或起一。
下述下居二種子一時。及未レ合前。皆無中順生二心
所一作用上。既種子之外。出二三不和合之時一。是
豈非二二和之時一耶。若依レ之如レ此者。識二和
所生也。根境合セハ識何不レ生耶。況根識取
境門也。識若不レ取レ境。根難キヲレ有二能照之力一
耶。爰以破下諸識不ト云二俱轉一義上。諸根境等。和

合力齊。識前後生。不レ應レ理故

云云

明知。根

境合時。識必生也。如何
答。如二一邊疑難一。不レ可レ有二根獨取境＊之義一也。
根以二發識取境一。爲二其用一故。依二根力一發レ識。
與レ識俱照二前境一也。識施二縁慮能一之時。根方
爲レ門。取二其境一故。但疏云二如識不生根境或
起名爲乖返一者。爲レ成下乖返 &MT06279;

非二三和一之義上。設
云レ爾也。是以次下文ニ云二又如耳根眼識香
境三法乖返一。釋二乖返義一。若以二如識不生根境
或起一。爲二實事一者。寧有ランヤ下耳根香境。爲二所依
所縁一。眼識生上耶。彼既假出二相違根境識一。令
レ知二乖返＊之相一。上文亦可レ爾。次於二居種子
時及未合前＊之文一者。第八所變五根。不三恒
起二發識取境之用一。本質色等境。其體亦非レ無。
是則現行中。未合位也。何擧爲レ難耶

尋云。論下文云。理有衆多身受生起

文

此文可レ有二根境一。雖レ有而不レ生レ識之時

見タ

リ

答

云云

二和生等分別

二和生

識

　三和生

觸

　四和生

受等一
切心所

論云。由レ此故。説下觸受等。因二二三四和

合一而生上

云云

如受等法
問。本疏中。釋二觸心所一。如二受等法一。不レ能レ生

レ餘

云云

爾者撲揚大師。何釋レ之耶　祕云。受

等心所。餘不レ能レ生二餘心所一。故不レ名二分別一。

觸異ヲ以二受等一。得二分別名一

文云云

　付レ之依二撲

揚解釋一。按二本疏始末一。云下觸不レ似二彼生レ觸
功能一。不二自生一故上。觸不レ領

似三和上生レ觸一
分功能一。不二返生

自故ニト述畢。次如三受等法不

レ能レ生レ餘。即無二領似一。例觸應爾

云云

是則以三

受等不レ生二餘心所一故。全無ヲ二領似義一。例成下觸
不レ生レ觸故。不レ分

別三和之上生レ觸一分
功能一之旨上也。更不ルヲレ見レ明トハ二觸受異ナル相一況
既云二例觸應爾一。以レ觸例

同受等一也。何述二觸
異受等一。又成下觸一分無二分別一之義上何云二得
分別名一。依レ之邑法師釋二此文一。存二觸受相例
＊之旨一如何
答。疏上文云二觸心所不

領

似三和＊之上生
レ觸一分功能一畢。如三受等法不レ能レ生レ餘。即

無二領似一。例觸應レ爾

云云

觸受相例之旨明

也。疑難之趣。誠叶二疏文一。但於二演祕釋一者。
其旨未レ辨。但不三直釋二疏意一歟。疏云。如受等

法

乃至

例觸應＊爾。偏例二受等一。云レ無二領似義一。

未レ述下異二受等一之邊上。祕師繼二疏＊之不足一。解下
異二受等一得二分別名一之邊上也。意云。受等心所。
不レ領下似三和上。生二餘心所一功能上故。全無二領
似義一。觸雖レ不レ領

似生レ自功能一。領

似生レ餘之

功能一故。異二受等一也。仍得二分別名一

爲言

重意

云。以二受等心所一望レ觸。有二同異二邊一。觸　不
レ領二似生レ自功能一之邊ハ同二受等一。故疏云二例觸
應爾一。領

似生二餘心所一之功能上故異二受等一。故
祕云二觸異受等一也。疏不レ釋二觸受異邊一。故演
祕繼二其一邊一也。全不能生＊之全字。叶二此義一
歟。可レ思レ之
今此解好
問。中邊論中。釋二觸心所一。觸能分

別根境識

三一。順二三受一故＊

云云

爾者爲二領似義一將如何

　答。疏有二兩釋一。一云二領似義一。二云二殊別義一

　進云。今此解好

云云

付レ之分

別根境識三一

之義。專同二今論觸謂三和分別變異文一。設雖
レ有二寬狹不同一。領似義更不レ可レ替。況護法定
判。源守二慈氏阿僧説一。唯識既領似義也。中
邊例可レ爾耶。勞釋二彼此異一。有二何所見一耶
答。釋二本疏今此解好文一。人師先徳。多指二今

論一爲レ好＊

云云

若依二此意一。非下忽判二後釋一爲

正。何爲レ進耶。但任二文次一。可レ云レ指二第二釋一

也。依レ之中邊疏中。殊別義＊

云云

但至二二論

不同一者。頗有二其由一。唯識明二觸自性一。故＊領

似根境識變異ニ一。爲二分別一也。殊別スルハ根境識

上。有下順二三受一功能上。非二觸自性一故

云云

中

邊論。以二一行伽陀一。明二十二縁起生起一。故不
レ欲レ顯二觸自性一。爲レ明二觸ヲ縁タルレ受之義一。説乙殊

別根等上ニ順

生三受一功能上。令レ生レ受之旨甲也。
二論意趣各異。不レ可レ令二一同一歟
疏初釋意。觸イ領

似三和上順二三受一之功

能上。即生レ受也

爲言

然而觸イ差

別スルハ三受一。猶

云云

唯識論

中邊論

對法論

釋論

論云。根變異力。引レ觸起時。勝二彼識境一。故
集論等。但説レ分

別根之變異一
極相隣近

問。有義意。觸受二。心所ノ所取相。極相似

云云

爾者撲揚大師。可レ許二此義一耶　答。不レ許也
　付レ之觸之所取ノ可意等相。極相

似受之所
取ノ順違等相一。有人作二此釋一。尤叶二道理一。由
レ之論擧二觸受所縁一。云二極相隣近一。疏釋二論文一。
述二約境相近一如何
答。凡一聚相應ノ心心所法。同縁二一境一之時。
本質同一。相分互相似。是名二總相一。瑜伽云二
同一所縁一。唯識述二所縁相似一。即指二此總相一
也。觸受等心所。以二自行相一。向二境總相一之
時。隨二彼各各能一。其前有二別義顯ルル &T069222;

一。是名二別
相一。其中觸心所。取二可意等相一。受心所取二順
違等相一。今此別相隣近故。今論云二極相隣近一
也。而有人不レ辨二此旨一。會二瑜伽唯識ノ相似極
相似文一雖二心心所ハ所縁相似一。觸受所縁。然

極相似

云云

意ハ云瑜伽所縁相似文。竝説二

總別二相一。二相雖レ異。同有二相似義一。相似極相
似。只淺深差別也。非レ不二相似一。故二論不二相

違一

爲言

此義意。以二別相一爲二總相一列一。攝

入

所縁相似文一也。若不レ爾者。須下會二瑜伽一云
レ談二境總相一。唯識ヲハ會

説二能縁行相一。煩以レ別
相一。攝二所縁相似一。義勢頗分明者歟。撲揚破
レ之。所取境中。既有二相似極相似別一。此乃所

縁便不同ノミ矣

云云

意者。若所縁境中。條然

有二極相似別相一。心王不レ縁レ之。心所又互不
レ知レ之。王所有二取不取一。相似極相似ノ二相別
體ナラハ者。既成二所縁不同一。寧不レ違二所縁相似
文一耶。所以正義意。總相境體。一聚所縁雖二
相似一。縁二此相似境一。之時。境上可意等ノ別義
能縁ノ行相之前ニ有レ顯 &T069222;

。今論擧二境上別義一。遂
令レ知二能縁行相各別一也。重意云。今論極相
隣近ノ説。非レ説二所縁相似義一。顯二行相各別一
也。所謂擧下可意與二順益一隣近上。顯下觸境與二領
納一。行相相似義上也。其行相雖二各別一。彼此聊
相似故。云二隣近一也。實義言者。雖二所縁境ハ質
同影似一。然彼能縁而於レ境取ルニ。非レ無二差別一。
擧二所取境一。顯二能縁一也ト云之定判。破二有義一了。
顯二自實義一。及會一論文一也。仍論疏文。不レ可

レ成二相違一歟

此外異義如二雲
霞一。如二別紙一

總相相分別有別相相分歟
問。正義意。一聚相應心心所法。縁二一境一之

時。心王唯縁二總相一。心所兼取二別相一

云云

爾

者總相ノ相分＊之外。爲レ有二別相影像一。將如何
　兩力。若有者。心所ノ一ノ見分。縁二一境一之時。
總相相分外。有二別相影像一者。豈一箇見分
前。二影像現耶。況一心前。有二二影像一者。一
聚王所相望之時。既有二縁不縁不同一。豈不
レ背二同一所縁所縁相似文一耶。加之條然有二
別相影像一者。心王因レ何。不レ縁レ之耶。若依レ之
無者。總相既有二別相分一。別相何無二別影像一
耶。況所レ言別相者。未レ知。有法歟。無法歟。既
色等有體法上ノ別相也。何云二無法一耶。若＊又
云二有法一者。何無一別影像一耶
答。離二總相一不レ可レ有二別相影像一。境只有二靑
等相一。此外更無二條然タル順違等別相一。一總相ヲ
寄二心所各別行相一。立二別相名一也。且思心所。
以二造作一爲二行相一。爲二彼造作事一。見二其境界一之
時。可レ作二善等事業一。因義境上備レ之。取二此
義相一畢。令三心等造

作善等事業一。以レ此名二
思所取正因等相一。乃至受ノ領納行相ヲ以取二順
益等相一義。准レ之可レ知。是故別相ハ隨二能縁行
相一。彼此心所前。各各義相顯ハルル也。更非二體相一。
非二相伏一。是以大師釋云相者。義相。非二體相一。

非二相狀一

云云

加之今演祕中。破二有人義一。實

義言者。雖二所縁境質同影似一。然彼能縁而於

レ境取。非レ無二差別一。擧二所取境一。顯二能縁一也

云云

其義如二
上成

之

依レ之可レ謂。總相ハ所縁而縁也。別相ハ

所縁而非レ縁也。有法上別義也　非二單無法一。
又離二色等一。無二別體事一。又不レ可レ云二有體法一。只
境上別義也
尋云
叙經部義
問。俱舍論中。明二觸心所一。出二三和成觸。三和
生觸ノ二師義一。爾者爲二共經部師義一。將如何
　答。撲揚大師。二師共經部義ナリト釋也　付
レ之依二撲揚所釋一。披二彼論説一。三和生觸師。會二

三法聚集ノ契經説一。我部所レ誦經文異レ此

云云

二師共經部者。何云レ非二我部所誦一依レ之見二

光法師釋一。三和生觸師ハ薩婆多義＊

云云

如

何
答。經部有二二師ノ義一云事。今論中。明有二其説一。
即破三經部師ノ滅定位無二心所一。若謂餘時三和

有力。成レ觸生レ觸。能起二受等一

云云

依レ之本

疏中。經部計有二二説一。即成觸。生觸ノ兩家説

也

云云

爰知。俱舍論第十卷所レ載二師。即經

部師中ノ二諍云事。退按二彼論一段文相一。頌中
云二觸六三和生一。釋論ニハ判二三和合故有別觸
生一。先出二有部本義一。次標二諸師於此覺慧不

同一。有部之外。出二他師異説一

見タリ

有説三和

即名爲觸者。出二三和成觸經部一。有説別法與
心相應三和所生説名爲觸者。出二三和生觸
經部一也。終云二然對法者説有別觸一。返結

歸有
部本義一。論文次第。誠明鏡ナルヲ耶。但至二我部所
誦文一者。經部中。既有二二師一其義不同。何不ラム
レ會レ非二我部所誦一。況會ルニ二契經如是三法聚集
和合説名爲觸文一。有二二釋一。云二我部所誦經文
異此一。云二或於因上假説果名一是也。三法聚集
＊之説。有部モ定可レ會レ之故。雖二經部諍論中
文一。因出二有部會釋一歟。或於因上假説果名
＊之釋。正是經部意也。光法師未レ見二唯識論一
故。不レ知三經部有二二師一。解二俱舍文一歟。若違二
宗家定判一。不レ可レ致二劬勞一。叙二經部義一而有ト云二
兩師一＊之演祕解釋。深得ト二禀承實義一可二答
申一也
尋云。光法師不レ見二唯識論一云事。以レ何知
レ之耶。次經部有二成觸生觸二師一云事。小
宗論藏若有二其證一耶
今云。光法師作二百法疏一之時。任二對法論

明文一。無癡善根以レ惠爲レ體

云云

是則不

レ見三唯識第六有二二師立破一。致二此訾謬一也。
次正理論中。出二經部異説一。載二三大地法。
四大地法二説一。如レ次三和成觸。三和生觸
二師也。近來東大寺小生等不レ知二其文一。
小宗論藏。明二經部義一。全無二三和生觸義一

＊

云云

知尤可レ笑レ之

今此二事可レ祕
レ之穴賢穴賢

今取界身足論
問。論中難二三和成觸經部義一。然觸自性。是

實非レ假。六六法中。心所性故＊

云云

今此六

法。爲レ取二界身足論ノ六種六法一。將兼取二倶舍
六法一歟　答。依二本疏意一。唯取二界身足論一。
依二撲揚釋一。通取二俱舍六法一也　付二本疏今
取界身足論六六解釋一。六六法中ノ文。更無
レ所レ簡。由レ何知レ不レ取二俱舍所説一。況界身ハ偏
有宗本論。倶舍意朋ヘリ二經部一。若爾對二經部一。立
レ量之時。尤可レ依二俱舍六法一耶。就レ由因ニ置二
心所性故ノ簡別一本意者。付二俱舍六法一。簡二

六內六外一。避二不定過一

見タリ

依レ之見二本疏下

文一。若依二俱舍六六法一者。彼計二根境假非

實。

故言二心所一。意簡二前二一

云云

本疏解釋違二道理一。

似三自致二桙楯一。隨演祕云通取二俱舍一

云云

答。爲レ證二觸心所別有レ體義一。界身ト俱舍トニ引 &T069222;

二
契經ノ六六法一不同也。若依二界身一。以二心所性一。
證二觸別ニ有ヘシト一。如來擧二勝法一。廢

立六種六法一。
其中心所性ナル物。皆有二實體一。六想。六思。六受。
六愛。皆心所性。既有二別體一。觸モ心所性。六法

中烈レ之。定有二別體一

爲言

若依二俱舍一。六內六

外。六識之外。別＊烈二六觸一。既三和＊之外説二
觸體一。知。離二三和一別有二其體一也。依レ之倶舍
論ニ引二六六經一畢。此契經中。根境識外。別

説二六觸一。故觸別有

云云

正理論
同レ之

而今論中。云二

六六法中心所性故一。以二心所性一。證二觸別有一。
故知。今論依二界身足一也。界身足六法。既引二
契經説一。設對二經部一。何擧二彼説一。不レ爲一用耶。
但至二疏下文一者。彼設依二俱舍一。心所性言。簡二
根境一故。無二不定過一。釋也。實ニハ心所性言。全
非二簡別一也。演祕釋ハ疏外別義也。牒レ疏不レ加
レ詞。置二詳曰言一。多疏＊之外別義也
尋云。疏云。彼計二根境假非

實。故言二心所一。

意簡二前二一

或本。意簡前
三云云。非也

只簡二根境一。而何

祕中。云下心所性言。簡二識根境一。無中不定
失上耶。簡識有二何由一耶。更不レ可レ成二不定
敵一故
答。疏云二意簡前二一者。出下正成二不定敵一之
物上。祕云二心所性言簡識根境一者。總擧二
心所性詞ニ被レ遮之法一也。意云。心性言。
簡二根境識三一了。故以二根境假一。不レ可レ付二不

定過一

爲言

　非レ謂三識成二不定敵一。故以二心所

性言一簡レ之
六六法廢立不同

俱舍正理等　

六內處　六外處　六識身
六受身　六觸身　六愛身

界身足論　

六識　觸　受
想　思　愛

觸別有體量
問。大乘師。對二經部ノ三和成觸義一。立レ量云。
觸別有ヘシレ體。六六法中。心所性故。如二受愛等一

云云

爾者可レ云二正比量一耶　答。爾也　付

レ之定二比量眞似一。依二過相有無一。今量因ニ招アリ二
有法自相相違過一。作法云。觸ハト者。有法自相。
別有ヘシトレ體者。法自相也。以二別有體ノ能別一。見二
有法觸一。爲レ成二別體觸ナレト一。同喩受愛等ハ非レ觸。
望ルニ有法觸成二宗異品一。六六法中。心所性故
之因轉レ彼。同無異有。闕後二相。故作二能違一
云。觸ハ非ヘシレ觸。六六法中心所性故。如二受愛

等一

云云　喩

例如二勝論所立ノ有性非實量。及

小乘所立ノ有爲相量等一。況經部意。許三愛無二
別體一。豈無二一分所立不成失一耶。依レ之撲揚

大師。付二此失一

給ヘリ

如何

答。比量過相。隨二三支形一若因ヲ能ク立ル時者
無レ犯二其過一。而如來擧二勝法一。烈二六箇六法一。
其中心所性物。皆有二實體一。觸モ六法所攝。心
所性。定可レ有二別體一。故六六法中。心所性故
因。能成二觸別有體宗一。全與メニ二此ト相違一爲二
非觸宗一。不レ可レ爲レ因。何犯二相違因過一耶。有
爲相量。有第六轉言故ノ因イイ不正故。返非二
定別有體所立一。成二相違宗一。有性非實量一。亦以
如レ此。凡法ノ實ニ體有ナルハ其體自是有。不下待二他
能有一是有上。而勝論師。立二大有性一。爲二實徳業
三句カ能有一。即立レ量云二有一實故等一意者。實

徳業自體有ナルハ是可レ依二能有一

爲言

此因既不

正。法有ナルハ無下可レ依二別能有一＊之義上故。而仙人
以二此不正因一。成二大有體一。故犯二相違因一也。有
法自相相違過。其起在レ斯。今量已異レ彼。誰
有智人。以二六六法中心所性故因一。成二觸非
觸宗一耶。所立不成過。疏明避レ之。如レ云下經
部計二愛亦是實有一。思分位故。不

同二假觸一。撲
揚疏外ニ作二別釋一之時。且難。彼既許三愛依二
思分立一。豈非三喩有二所立不成一。判應下如レ論
言二是實非

假即無中其失上雖二思分位一。然得レ名
レ實也
尋云。有法自相相違。有二何過一耶

答一云。有二無合不離過一

如二餘卷
抄

之

雖思分位
問。付二經部師義一。且受想思ノ三大地法。許レ有二
別體一師意。貪信等諸心所。爲二思分位ニ立一。將
心分位立レ之歟　兩方。若思分位立レ之者。本
計不レ許二別體心所一故。許二諸心所ハ心分位ニ立

＊レ之。末計設依二契經説一。許ストモ二三大地法一。論下
無二別體一餘心所上。可レ同二譬喩師一。是以或執三離
心無二別心所一之計ニハ攝二分無執一。若離心體有
別自性ノ問難ニハ兼二末計義一。爰知。心分位立レ之
云事。加レ之衆賢論師。解二經部宗一。故唯有レ識。

隨レ位而流

云云

若依レ之。如レ此者。護法論主。

對二彼師一立レ量云。定非二則チ心一。根力覺道支

中。別説故。如二念慧等一

云云

彼師若以二念慧

等一。爲二心分位一者。無二所立不成過一耶。是以本
疏云二思分位故一。撲揚判二雖思分位一。兩方難
レ思如何。可レ承耶
答。大小論文。宗家解釋。其意分二二途一。學者
由レ此立レ義不同也。然而且三大地法之外
餘心所。心分位。思カ差別也。凡全無師意。初
念心王生。次念ニ想。次念ニ受。後念思起。自レ此
已後。貪信等心所。皆思上ノ信用差別。然此諸

心所。離レ心無二別體一＊

云云

可レ見二
光記一

准レ此立二受想

思三法一師意。別體ノ思ハ造作ノ主ニ &MT06279;

造

作善等一。
依二其造作＊之力一。心王上善染ノ二位相分。貪
等信等ノ作用出來スル也。正心王分位假立故。
處處云二心分位一也。又隨二造作主一。爲二思分位一
也。處處解釋。各談二一邊一。但至レ立下定ハ非ヘシ二
即心一如中念慧等上者。凡經部一師。定＊則心也。
心專

注一境一名爲レ定。對二此師一定非ヘシ二則心一。
如三念慧等非二＊則心一立也。念惠雖二心分位一。
非二＊則心一故。無レ失

尋云。此義違二諸文一。疏燈

論七之所

祕。皆云二

思分位一故。就レ中第四卷疏云。若依二分位一。
於二思之上一。亦名爲二定等一。理亦無レ違。一念

之思。所望別故

云云

第五卷疏云。念慧等

法。彼體是思。然非二＊則心一。相以爲レ喩

云云

此等文。明ニ思上ニ假立ルノ

見タリ

況案二道

理一。全無計ハ不レ許二別體心所一。故諸心所ヲ皆
爲二心分位一。三大地法計。既許二別體思一。善
染心所。皆依二彼能造作力一。尤思分位可
レ立レ之耶

觸數實有量

二方

問。本疏中。破二經部觸ハ非ト云レ實＊之義一。立レ量
云。觸數ハ定是實有ヘシ。四食性故。如二餘三食一

＊

云云

可レ云二正比量一耶　爾也　付レ之以二香

味觸三塵一。爲二段食性一。對二經部麁假細實義一。
以二餘三食一。爲二同喩一者。豈無二一分所立不成
過一耶
問。經部師意。可レ許二香味觸三塵實ナリト一耶
答。假也　付レ之大乘師對二彼師一。立下觸數ハ定
實有ナルヘシ四食性故。如クト云二餘三食一比量上敵者經
部。許二香味觸假一者。豈無二一分所立不成一耶。

是以本疏中。許レ實ト釋

給ヘリ

如何

答。經部ノ麁假細實義。宗家常談也。但至二一
分所立不成一者。疏有二二釋一。初釋意者。因可
レ置二許言一。意云。此量自比量故。以二大乘自許ノ
實有ノ三塵一。可レ爲二同喩一也。後釋意者。立レ因可
レ云二四食性心所攝故一。以二思食一爲二同喩一。段食
既非二心所一故。因イ不レ轉二彼上一。仍無二所立不
成一故。故演祕云。因明之法。宗因喩三。若有
レ過者。容レ致二言ヲ以簡一。爲二論文略一。疏致二許言一。
復云。心所ニハ亦通二於下一。明遮二喩因過一。乃盡

矣何事見レ責

云云

餘師多極微是實故

云云

恐非二疏意一歟。上

於二俱舍六法一無レ過云事。以二心所性簡別一。

簡二假根境一＊

云云

根境ヲハ許レ假。簡レ之更不

レ寄二極微實義一耶

文

驚覺用

二方

問。作意心所警覺用。爲二現行位一。將如何　
答。種子位。起二＊警覺用一也　付レ之種子ハ微細
沈隱法。難レ起二＊警覺用一。況觸等心所。現行
位起二作用一。作意心所。何不レ爾耶。依レ之顯揚
論ニハ云二與レ心俱轉相應動レ心爲

體。五蘊論ニハ
判下謂能令二心發悟一爲

性。若爾招二例難ヲ於餘
心所一。得二相違ヲ於兩論説一如何
答。作意心所。在二種子位一。起二警覺用一。故論
中。謂此驚

覺應レ起心種一。引令レ趣レ境。故名二作

意一＊

云云

既云三驚

覺應レ起心種一。定種子位ニ起二

驚覺用一也。任二心所依心勢力生故＊之道理一。
心所生二現行一。必依下心王生二現行一勢力上。既云三
驚

覺應レ起心種一。知。作意驚覺用。在二種子
位一也。是以疏中作二二釋一。種子位ナリト云釋ヲハ云二此
解依分一。現行位ナリト之釋ヲハ述二故論不許一云レ文。
云レ論。共指二謂此驚覺應起心種＊之論文一也。
依レ之人師多存二初釋一。非二後釋一。但至二疑難一者。
種子雖二沈隱一。非レ不レ起レ用。依二煩惱種子一。發業
潤生。厭心種子。起二遮防用一。思種ノ防二三業非一
等也。若寄二事ヲ於種子一者。此等種子。又無二其
能一耶。次至二餘心所例難一者。作意心所。既異二
餘心所一。獨取二衆多別相一。又何異二餘心所一。種
子位ニ不レ起二驚覺＊之用一耶。驚覺用者ハ元驚
レ心令レ起レ用也。尤可レ在二種位一。次至二顯揚論一
者。從阿頼耶識種子所生者。簡二他宗義一。依心
所起トイハ顯二心所義一。與心俱轉相應者。簡二前後一。
遮二同時色根一。動心爲體＊之文。顯二自體一也。
是別別ノ義也。義燈文。此旨分明也。五蘊論
説。心種亦名レ心也。如レ云二心種亦得名心一也

見二疏燈祕一。
委可レ案レ之

問。付下作意心所驚

覺心種一義上。且所驚心
種。爲二果俱有ノ種一。將如何　兩方。若驚二果俱
有種一者。現行已起。作意何驚レ之耶。是以論

中。謂此驚

覺應レ起心種一

文

　若已起二現行一之

種。何云二應起種一。依レ之本疏中。或云二意
等竝未生位一。或對三正理師作意用在ト云ニ二未來一。

此在ト云ト二種子一義勢亦同＊

文

　若依レ之爾者。心

心所法ノ起二作用一。必同時也。何非二果俱有種一
耶。依レ之了義燈中。雖レ在二種位一。與二所生現一。亦

正現在＊

文

驚現果俱時種一＊之旨明也

答。作意心所。驚二果俱有種一也。凡心所依二
心王勢力一生。心王由二作意驚覺一起。故＊現
果俱有種子ヲ爲二能驚 &MT01302;

一爲二所驚

一也。是則作
意種子。與二現果一俱時故。依二現行力一。種力方ニ
施二驚覺作用一也。是以了義燈中。大乘因果。
深妙離言。觀二當レ生現一。假説二未來一。雖レ在二種

位一。與二所生現一。亦正現在ナルヲ以ナリ＊

文

大乘因果。深

妙離言。故觀

待現行一。種子爲レ先。雖二果俱
有一。假名二未來一。云二未生一也。而第二釋。以二現行
作意一。爲二能驚一故。所驚心亦可二現行一。心王既
起二現行一位ナラハ者。其能生種。既是已起＊之種
也。何云ム二應起一。故難二起已方驚。驚理難レ見。故
論不

許也。初釋雖二果俱有一。能驚ヲ云二作意種一。
故所驚モ同ク種。尙有二應起義一也。義説二前後一。
種現分位可二同時一。一聚王所。必具二時同ノ義一

故。況初釋中。驚二逢レ縁種一

云云

逢縁者。＊則待

衆縁義也。若爾具二待衆縁一種子。定可二果俱
有一
尋云。西明釋二今論一。作二二釋一。一云驚二未來
心種一。二云驚二果俱有種一。二釋大途同二疏
意一也。西明取二後釋一。燈師破レ之。若正現在。
即正已起。何名二應起一。既已現起。更何須

レ驚

等云云

　明知。難二西明果俱有義一。遂存二

未來義一。＊則成二疏初釋意一

見タリ

凡疏燈祕

氣色。皆未來云事分明也如何

答。義燈終文云。大乘因果。深妙離言

等

准

レ之上下云二未來一文。皆假説未來也。但西
明意。通二種現一驚。顯揚･五蘊。説二現行邊一。
唯識談二種子驚一也。於二唯識一有二二釋一。未來
義及果俱有義也。此師元通二現行一。論二驚
覺一故。云二果俱有種一。＊則已生二現行一種
也。驚覺何ノ爲ント難也。疏初釋不レ通二現行一。
偏約二種子一論レ之。故假云二未來一。云二未生一

也。仍無下驚二已起種一之失上也

委可レ料

簡先
後文一。可レ謂二難

義一
歟

謂心迴轉

問。瑜伽論中。明二作意心所一。謂心迴轉セシム

文

爾

者此文。爲レ明二作意自性一。將説二作意作業一
歟　兩方。若説二自性一者。既云二謂心迴轉一。同二
正理論迴趣異境ノ説一。以知。説下轉二異境一現行
作業上云事。位レ之本疏中。釋二瑜伽･正理不同一。
盡理不盡理ヲ。爲二其差別一。知。同ク二正理ニ一説二迴
趣異境義一云事。若依レ之如レ此者。了義燈中。
以二今此謂心迴轉文一。同二顯揚ノ動心爲體ノ説一。

迴轉與レ動。義意相似

云云

加レ之略纂中。迴轉

者。起動義

云云

如何

答。瑜伽ノ謂心迴轉者。説下令三心種ヲ迴轉成二
現行一之義上。故以二驚覺一。名二迴轉一也。略纂幷燈
文分明也。疏云三然約二顯相處一。説非レ爲レ盡
レ理者。作意ニハ驚覺用ヲ爲テ二顯相一。不レ説二引心

業一故。不盡理ト云也

更有二別義一。
如二別記

之

不異定故
問。論中釋二作意心所一。破二餘師義一。不レ異レ定

故

云云

破二誰人義一耶　進云。疏燈ニ破二雜集

師一＊

云云

付レ之夫覺師子刷レ衣北面。伏膺

菡杖。作二雜集論釋一。善悟二無著意一。無レ誤二本
旨一。至二作意性業一。寧不レ辨二本論意一耶。爰知。
釋論師。受二本論持心爲業文一。判二＊則於此境
數數引心一也。不下執

持心業用一。以爲中盡理上。何
忽蒙二此難一耶。依レ之大師餘處中。述二彼論

意一。作意ノ作用ハ通二定散一。持心ハ擧二顯業一

云云

如

何
答。任二疏燈解釋一。破二雜集師一也。本論云二持
心爲業一者。且説二定位作意一。不レ明二散位行相一
也。覺師子ハ不レ悟二本論意一。云二即於此境數數
引心一。偏限二一境一。云二是故心得定者名得作
意一。以二得定者ノ名

得二七作意一爲二其證一。釋家
執二本論文一。爲二盡理説一之旨。誠分明也。是以
本疏云乙由下雜集師不レ解二集論一。約二此行相一。以
爲中盡理上。故今破

之。義燈判二集論據レ增。雜
集謂爲レ盡レ理。故今論破也。但覺師子釋。宗
家或用爲レ證。如下受二無種已生文一釋中謂最後
蘊ト上。或棄二彼説一不レ用レ之。云二彼雖

非レ證。云下
唯識師以二雜一集不スト

爲二定量一等也。取捨可二
隨宜一也。次至二對法抄釋一者。向二彼論一作レ釋之
日。且同二本論一會レ之。執二本論文一故。雖レ爲二護
法所破一。任レ文作レ釋故。且擧二顯業一也。或雜
集師者。安慧師也。安慧糅二本釋一。故得二其名一。
是以見二安慧所造廣五蘊論一。任

持スルヲ攀縁心一

爲レ業

云云

以二集論一爲二盡理一之旨。專明也

自餘
異義

如レ別
レ記

既説行相
問。正理論師意。轉

救迴趣異境義一。且約二新

起異縁勝一説

云云

疏主何破レ之耶　疏云既

説二行相一。應二盡理一明。理既不レ周。故如二論破一

＊

文

　付レ之聖教施設。未二必盡

理。擧レ勝出

レ顯。是常習也。何至二正理師義一。强責レ盡セト二其
理一矣。彼瑜伽ノ謂心迴轉文ヲハ會二然約顯相
處説一。集論持心爲業説ヲハ釋二集論據增一。破二
衆賢一云二應盡理明一者。慈氏阿僧之説。寧不
レ隨二此過一耶
答。凡按二心所行相一。性帶二縁境一心所。多以レ性
爲二行相一。業ハ不定。業帶二縁境一心所行相。必通二
性業一。作意心所。云二於所縁境引心爲業一。業
帶二縁境一故。行相必通二性業一。而正理師。不レ説二
驚覺行相一。故尙蒙二應非遍行＊之難一也。但瑜
伽ノ謂心迴轉＊之説。且説二驚覺行相一。不レ説二
引心行相一故。云二然約顯相處説一也。雖レ然遂
云二作意作何業一。謂二引心爲業一。下文説二作業一
故。不レ同下正理師偏執二業中行相一永不

説レ性。
故云二不同彼執得爲盡理一也。集論ハ無著所製
也。而集論云二持心一。雖レ談二增勝一。顯揚等云二引
心爲業一。同二今論一也。餘處有二盡理文一。故集論
擧ト二增勝一知也。正理師異レ之。故破云下義不レ具
故。既説二行相一。應二盡レ理明一等上也
尋云。設彼師不レ説二驚覺行相一。既迴趣異
境ヲハ會二且約新起異縁勝説一。存三此境ニ有二行
相一。何有二應非遍行之難一耶
答。彼師云ヲハ三此境有二作意行相一。難二若相微
隱ナリト云ハ由何知有一。不レ許レ之故。此境ニハ全無二
行相一。若汝不レ説二驚覺行相一。此境既闕二行
相一。應レ非二遍行一。汝若許二驚覺行相一。應二遍

行一

爲言

更有愚案如二
別記

之

唯受想業
問。論中受心所。起レ愛爲レ業。想心所。施

設名

言一爲レ業

云云

爾者爲三八識相應受想ニ皆有二

此用一。將如何　兩方。若通二八識一者。第八一
類無記。全無下與二貪等一俱義上。何云二起愛爲業一。
又無下發二名言一能上。寧云三施

設名言一耶。依レ之

疏中。唯受想業。約二勝能一説

文

若依レ之爾者。

按二論文起盡一。今所ハレ明第八識心所相應門
也。是以初問二此識與幾心所相應一。終結二故與
藏識決定相應一。明知。明二第八相應五數心
所一也。何無レ端隱二第八相應ノ業用一。論二餘識
勝能一耶。況若今所レ論。非二第八相應受想作
業一。更有二何作用一。爲下亙二八識一遍能上耶
答。先本疏中。有二二釋一。初釋ハ受想業ヲハ云二勝
能一。次釋ハ通ト云二八識一。第八相應受想モ疎起レ愛ヲ。
發二名言一故。雖レ然遂定二五數心所ノ勝起遍能一
之時。此五數中。唯受想業。約二勝能一説。餘之

三業。乃是遍能

云云

仍可レ存二勝能＊之義一也。

凡諸心所中業ニ帶二縁境一。心所ハ其業必遍能。
如二作意ト思一。於所縁境引心爲業ノ文。謂能取

境正因等相

等

説。皆業ニ帶二縁境一故。此乃心

起必託二內境一生故。無ヲ以下不レ帶二縁境一而起之
義上。業帶二縁境一。必遍能也。性中帶セル二縁境一心
所。其業不定也。如二觸心所一。受想思等所依爲
業者。遍能也。如キハ二受想二心所一。其業擧二勝能一。
如下云二起愛爲業一。云中施設種種名言爲業上也。
但第八相應受想。闕ト云二作業一＊之難。頗難レ知
也。任二如理師ノ意一。第八ニハ無二其業一也。有下帶二縁
境一性作用タニモ上。無トモ二作業一無レ失。或又心所作用
無邊也。論擧レ &MT01302;

矣

文

爾者可レ通二自相共相一耶　兩方。若通者。疏

中釋二此文一。作二此分齊一。而取二共相一

云云

若不

レ通者。五八識ハ縁二自相境一。何非二自相一耶。況
論文。未レ簡二自相一。何唯限二共相一耶
答。想心所ハ業ニ雖レ擧二勝能一性ハ寬通二諸識相應
想一。雖レ縁二何境一。必取二其境像一。爲二作用一也。想
謂於境取像爲性之文。廣通二八識相應ノ想一
也。但疏釋者。釋下施

設名言一業上之時。且擧二共
相一也。諸法自相。離言法體。故稱二自相一時。不
レ起二言説一。故於二不可言法體一。施

設靑等共相一。
取二其分齊一之時。想心所方起レ言故爲レ釋
レ業。且出

取共相分齊一也。今此共相。非二苦無
常等ノ共相一也
尋云。且置二疏釋一。謂要安立境分齊相之論
文。限二共相一歟
答。一云論廣通二自相一。疏狹出二共相一也。二
云論限二共相一。即安

立共相分齊一。故方起二

言説一

爲言

向論疏可三料

簡之一

性單令作
問。付二五數心所一。且思心所ノ性業差別ヲハ。撲揚
大師。何釋シレ之耶　答。祕云。性單令レ作。業

役令レ作。單ト重ト廣ト略ト行相有レ異

文

　付レ之性

業俱令三造

作善等一。返成ンヌレ失二其差別一。是以
今論云二造作爲性一。役心爲業。造作驅役ヲ爲二
其差別一。對法云二於心造作意業爲體一。述二於
善不善無記中役心爲業一。所レ述同二唯識一
也。寄二單重廣略一。辨二性業不同一。恐違二兩論＊之
所説一如何
答。心所性業。微細難レ辨。只以二撲揚解釋一。可
レ爲二指南一。凡性業ハ親疎二用也。思數ノ總備下
令三造

作善等一之作用上名レ性。是總論二造作
用一。不レ顧二善等三性ノ分位一也。有二此造作作
用一故。別別驅

入善等位一。或時造

作善性一。或
時造

作不善性一。是用聊麁顯故。爲二業用一也。
性不レ具二驅役一造作故云レ單。業加二役心一。故云
レ重也。性總不レ顧二三性一廣談二造作一。故云レ廣。
業ハ別別分

取分位一。善性時驅

入ノ善位一造作。
即其時令二心善ニ作一。一分爲レ業。故云レ略也。唯
識･對法。其文全同也。然對法抄。會二對法一云。
今觀二論意一。擧二所作法一。顯二能作體一。故説二作心一。
擧二所作位一。顯二能作業一。故説二於彼善等役心一

＊

文

意云。性ニ云レ令二心造作一者。擧二心所造

作一。顯二能造作ノ思體性一。業ニ善等三性位ニ驅

役

心一者。擧二所作位一思顯二造作＊之業一

爲言

准二

此所釋一。唯識ニモ對法ニモ役心爲業者。且擧下驅

役
善等一位上。其位令ムト二造作一顯也。是以唯識定二性
業一之文。雖レ云二役心爲業一。廣釋二其業一之時。謂
能取二境正因等相一。驅

役自心一。令レ造二善等一

云云

既加二令造善等詞一。知。上文且擧二所作分

位一。其位驅

入心等一。令レ造二善等一顯也

此義愚案
可レ祕レ之

尋云。先今論ノ謂能取境等四句。總釋二性
業一也。故云二驅役自心一者。業有下驅

役善等

位一＊之作用上故。性ニ令三造

作善等一

爲言

令造

善等ハ自レ業傳。見レ顯二性造作一

見タリ

依レ之

人師如レ此釋セリ。次對法抄料簡不當也
是別非遍
問。瑜伽論中。明二思心所一。即此邪ト正ト俱相違トノ

行因相。由レ思了別

云云

爾者爲レ明二遍能一。將

如何　答。祕云。是別非レ遍

云云

付レ之邪正俱

相違。如レ次三性也。而無記通二八識一有。定可二
遍能一。是以本疏中。引二瑜伽此文一。同二今論説一。
而今論既明二遍能一。瑜伽何不レ爾耶
答。瑜伽文ニハ云二邪正俱相違行一。其行者。行業ハ
＊則身語等業也。是以本疏中。謂邪正等行。

即身語業

云云

況次下文明レ業。謂發

起尋伺一。

身語業等

云云

准知。上文明二發業一也。是以撲

揚大師。若准二瑜伽第三所説思之行相一。是別
非レ遍。如ト二疏所

述釋給也。今論不二發業義一。只
造

作心性一故。通二因果二位一。亙二漏無漏一也。發
業異レ此。或依二尋伺力一。或依二見斷無明一。造二福
等三業一也。其發業是限二第六一不共業也。但
疏中引二瑜伽此文一。釋三謂能取二境正因等相一
今論文者。勝能遍能雖レ替。取二正因等相一之
位。令三造

作善等一義同故。引レ彼證レ此也。或云
事簡體多
問。第六識唯與二五數心所一相應。與二第八識一。
俱時縁二三種境一之時。六八相望。可レ有二相應
義一耶　答。不二相應一也　付レ之備二時同依同
之義一。具二所縁等事等一。名二之ヲ相應一也。而六
八一時起。同依二第七根一。故具二時同依同一。其
體各一。縁二三種境一。故寧無二所縁等事等一耶｣
答。雖レ云二六八一。必有二心所一。而第八唯五數ト
相應。第六與二多心所一俱。既無二事等一故不レ名二
相應一。是以疏中ニハ云二事簡體多一。演祕述下六八
有時同縁レ境者。應二是相應一。故事等簡上。或事
簡體多者。簡二體非一一也。而六八相望之時。
既有二二心王一故。闕二事等義一歟
相應四義

時同

簡二前後
心心所一

　依同

簡二諸識
俱起一

　所縁等

若依同故。
即名二相應一。

六八二識。應レ名二
相應一。故所縁簡

　事等

六八有時同縁レ境者。
應二是相應一。故事等簡

此觸等五。與二異熟識一。行相雖レ異。而時依
同。所縁事等。故名二相應一。◎
◎受俱門
雖境違順
問。第八識。可レ縁二寒熱等違順境一耶　答。縁
也　付レ之第八識。任運微細。無レ分二違順ノ
相一。定可レ轉二中容境一。況不レ縁二怨愛違順一。寒
熱例スルニ可レ爾耶。依レ之論中。不レ能三分

別違順

境相一

文

就レ中第八ハ行相微細故。不レ縁二麁境一。

違順例可レ然耶
答。寒熱等違順。觸塵實體。第八何不レ縁レ之。
況身根必照二本質一。本質違順。寧非二第八所
縁一耶。是以見二論下文一。又在モ二定中一。或不モレ在
レ定。有二別思慮一。無二思慮一時モ理イイ有二衆多身受

生起一＊

文

違順境來。損

益身根一之時。第八縁ヲ以

レ之。出定等時。身有二適悅勞損一。是豈非下第
八識縁二違順境一＊之證上耶。雖レ縁二違順一。不
レ能三分

別違順一。故從二能縁心一。名二中容境一也。
不能分別違順境相＊之論文。此意也。既云二
不能分別一。簡二分別スル義一。返知。許二縁義一也。縁ハ
不定也。怨愛ヲハ不レ縁レ之故。故談二分別＊之方一。
兼二寒熱怨愛一也。雖二境違順一。能縁之心。一
類而縁。不レ分二違順一。以レ境從レ心。名二中容境一
之解釋。存二此旨一也。怨愛非レ例。自他愛憎分
別。非二境實體一故。次至二麁境ノ例一者。先第八
識。縁下不レ縁二麁境一之義上。學者異説。若依下縁二
麁境一之義上者。還講答ノ例證也。設依 &MT01302;

二不レ縁
之義一。又非レ例。麁細ハ不定故。第八行相
微細前。細境ニ &MT06279;

非レ麁＊也。違順條然而定。故
第八心中現ノ相分。違順ト &MT06279;

而現歟
定能令心
問。有漏第八識。可下與二定心所一相應上耶　答。
不二相應一也　付レ之論二相應義一。隨ヘシ二行相宜一。
第八恒縁二三種境一。無レ移

轉餘境一。專順三定心
所ノ專

注所縁一。如何不レ許二相應一耶
問。第八識不下與二定心所一相應上。有二何故一耶
　論云。定能令三心專

注一境一。此識任運刹那

別縁＊

文

　付レ之定心所縁モ有爲法ナルカ故。有二刹

那別縁義一如何
今云。見二論文一專注ヲハ對二任運一。一境ヲハ對二別縁一。
定作二加行一。加行時所レ觀本質ノ境ニ專注。其所
縁ハ雖二念念新起一。毎レ念深專注。又雖二新新起一。
隨下加行心欲レ觀二一境一之相上。名二一境一也。此
識ハ行相任運。不下作二加行一專中注本質上恒雖
レ縁二一境一。隨二先業一任運縁レ之。行相浮淺故。不
レ名二一境一。重意云。定ト八トノ所縁。雖二俱新新起一。
作ラハ二專注一境之加行一名二一境一。不レ名二別縁一。
隨二境界來一。任運縁ヲハレ之云二別縁一。不レ云二一境一。
可レ知二此旨一

三性門

第八門

論云。法有二四種一。謂善ト不善ト有覆無記ト無覆
無記。阿賴耶識。何法攝耶。此識唯是無覆無
記。異熟性故
覆謂染法障二聖道一故。又能蔽レ心令二不淨一故。
此識非レ染。故名二無覆一。記謂善惡。有二愛非愛
果一。及殊勝自體ナルヲ以可二記別一故。此非二善惡一。故
名二無記一
三性廢立

善性

世俗善　有爲善法○招二世出世可愛果一故麁重。
生減非二安穩一故
勝義善　無爲善法○最極寂靜　性安穩故

不善

世俗不善　諸極惡法　能招二麁顯非愛果一故
勝義不善　諸有爲法　自性麁重不二安穩一故

無記

世俗無記　有爲無記法　不レ能レ招二愛非愛果一故
勝義無記　虛空非擇滅　不レ招二二果一。無二所濫一故

信等十一
唯善心所

信等相應
心心所

諸善色。不相
應種子善者

善無爲

無慚等十唯
不善心所

無慚等相
應心心所

不善色不相
應種子亦爾

有漏
法

諸無記
心心所

無記色法
種子亦爾

無記不
相應

虚空非
擇滅

二方

問。本疏中。明二三性種類一。以二虚空非擇滅一。名二

勝義無記一

云云

爾者爲二大乘實義一。將隨

轉

小乘義一歟　兩方。若大乘實義者。大乘意。立二
識變依如ノ二種無爲一。然識變ハ隨テ二能縁一通二三
性。依如ハ唯是善性ニ &MT06279;

非二無記一。若爾依二何義門一。
名二無記一耶。爰知二大乘實義一也。是以見二大

師所釋一。隨轉門義也

云云

若依レ之。爾者。本

疏中。依二大乘實義一。分

別三性種類一。若小乘
義者。寧依二自宗一釋レ之耶。依レ之淄洲大師餘
處中。云下薩婆多以二虚空非擇滅一名中勝義無

記上畢。大乘亦同

云云

如何

答。誠如二所難一。見二本疏文一云二大乘亦有自性
善等一。依二集論説一。烈二三性種類一。明知。大乘義
也。加レ之撲揚大師。依二識變依如二門一分

別
之一。豈小乘義耶。即依如ノ虚空等。不レ招二愛非
愛二果一。之其體不二殊勝一。故不レ同二眞如擇
滅等一。由二此二義一。名二勝義無記一也。是以疏
云下虚空非擇滅。名二勝義無記一。不レ招二二果一。無二
所濫一故上。祕判下虚空ト非擇。體非二實有一。不レ同二
眞如一。復非二智慧斷惑等ヲ以得一。不レ同二餘三一。由二
此二義一故。無記攝上也。無記有二二義一。疏祕
各出二一義一也。但至二亦隨轉門ノ三科章ノ解釋一
者。凡隨轉理門有レ二。一大乘不レ許法門。
在テ二大乘教中一。名二隨轉門一。如二三十四念成道
等一也。二大小共許義。源出タルヲ二小乘宗一。大乘中
談レ之。名二隨轉門一。如二六因等一也。於二其中一。二
無爲ヲ名二勝義無記一者。第二隨轉門也。勝義
善等ノ法門。雖三源起二于小乘一。大乘取二彼法
門一。入レテ二自宗義一釋レ之也。仍無レ失也
尋云。三科章釋。尙不二如レ此料簡一。先上依二
大乘意一。以二依如無爲一。判二無漏善一。爰對法
勝義無記文。來成二相違一。故會遣二隨轉門ト一

見タリ

答。小乘ハ實云二無記一。大乘暫放二彼義一。云二
勝義無記一也。故談二實理一。云二無漏善一之時。
會レ彼云二亦隨轉門一也。置二亦言一之意。實ニハ
無漏善也。而隨

轉小乘義一。亦云二無記一也

爲言

問。本疏中。以二虚空非擇滅二無爲一。名二勝義無

記一＊

云云

爾者識變依如中ニハ何耶　祕云。且

依レ如立。假空等ニ説

云云

付レ之依如無爲。無

漏善性也。何得二無記＊之稱一耶。是以見二餘處
解釋一。第六識縁二虚空非擇滅二無爲一之時。

能縁心通二三性一。相分唯無記也

云云

准二此

釋一者。以二識變相分一。可レ名二勝義無記一耶
答。無記有二二義一。一者不レ招二二果一義。二者無三
勝自體ヲ。可二記別一義。疏云二不招二果一。祕云二虚
空非擇體非實有不同眞如一。者。各出二一義一
也。是則依二記謂善惡有愛非愛果及殊勝自
體可記別故＊之論文一。翻二善不善一。出二二義一也。
而依如ノ二無爲。不レ招二二果一。體非二殊勝一。是
故假名二無記一也。不レ招二二果一義易レ知。非二實
有一故。不レ同二眞如一。非二斷惑等得一故。非レ如二擇
滅等三一。故其體非二殊勝一。無下可二記別一義上。爲二
之ヲ無記＊之義一也。識變無爲。隨二能變心一。通二
三性一故。二義俱闕。何名二無記一耶。且依レ如立。
假空等説。若依二識變一實通二三性一之解釋。此
意也。但於レ釋二雜引生ノ相分唯無記ナリト一者。凡
第六識。縁二虚空等一相分。大有二二釋一。一云隨二
能變心一通二三性一。三類境中。獨影境攝。謂無
爲不生。無下可三引

生相分一之力上。但以二能縁見
分＊之力一。變作生故。唯從見也。二云今此相
分。亦依二質力一生故。從レ質亦是無記。無爲
雖二不生法一。不レ同二兎角等無法一既有下爲レ質起二
相分一之力上。不三偏依二見分一。故帶質境攝也。人
師釋中。作二此二釋一。又三類境燈ニ釋二第二句一。
有二二釋一。初釋云。以二無爲縁相分一。是獨影境

攝。第二釋云。或無爲縁。是第三句

云云

疏以二

虚空等一。爲二雜引生體一者。後釋也。祕云二若依
識變實通三性一者。初釋意也
又一義云。演祕意。以二無爲縁ノ相分一。爲二雜
引生體一之義。亦可レ許也。彼相分ハ剋性論
レ之。唯無記也。故爲二雜引生體。從二能變之
心一者。通二三性一故。不レ名二勝義無記一。今演祕
且以二依如ノ空等ノ全不

通二三性一。名二勝義無
記一之時。嫌下識變無爲ノ從縁心一。通中三性上

許也。兩處不二相違

此義依二
顯輪集一

自性無記法
問。付下本疏中。於二善等三性一。出中多不同上。且無
記種類中。可レ立二自性無記一耶　答。本疏中。
不レ立レ之也　付レ之。見二大乘論説一。出二三性種
類一。立二自性無記一。況於一善惡二性一。既立二自性一。
無記中。何不レ立レ之。依レ之立レ量云。無記種類。

可レ有二自性一。三性隨一攝故。如二餘二性一

云云

喩

如何

有云。疏中於二無記一列二四種一。一者能變無記。
謂無記心心所法也。二者所變無記。謂無記
色法及種子也。三者分位無記。謂不相應
也。四＊者勝義無記。謂虚空非擇滅也。若立二
自性無記一者。無記色法及命根。衆同分。名句
文身等。皆是自性無記也。不レ可レ分二能變所
變分位三類一。故異二善不善一。無記心心所法ヲハ
合 &MT06279;

立二能變無記一。不レ立二自性之名一也
對法論第四云。自性無記者。謂八色界處。

意相應品。命根。衆同分。名句文身

云云

建久六年六月十一日。爲來二十日撲揚
講番論義用意。學當段之次。通途論義如
形問答畢。依寺中不靜事出來。番論義儀
留畢　　　　　　　　　　良算記之
至于建保五年四月比再治之◎

論第三卷同學鈔第一

終

論第三卷同學鈔第二目次

  心所相例門
  諸相應法
第三師例幾門哉
本有種爲因縁歟
正義意例相應門歟
今加斷捨
  因果譬喩＊門
  有半作用
觀現在法
據實道理
故依圓成
  斷捨＊門
  通餘九號
修必不退
法駛流中
諸佛七勸
八地已上眞俗合觀
未能空中
雖依生空
住出以後長時而説

地上超劫

二方

智慧一倍
八地以上名不退故
能一行中

論第三卷同學鈔第二

◎心所相例門
頌云。觸等亦如是

第一師

例三性門

論云。髑等亦如是者。謂如二阿賴耶識ノ唯是無
覆無記性ニ攝一。觸作意受想思亦爾。諸相應法。

必同性故

云云

第二師

例五門

一果相門　二不可知門　三所縁
門　四五法相應門　五三性門

論云。又觸等五。如二阿賴耶一。亦是異熟。所縁
行相俱不可知。縁二三種境一。五法ト相應。無覆

無記。故説二觸等亦如是言一

文

第三師

例六門　第二師五門　加二因相門一

論云。有義觸等如二阿賴耶一。亦是異熟及一切
種廣説乃至無覆無記。亦如是言。無二簡別一故

＊

云云

第四師

例六門

第二師五門
加二斷捨門一

論云。由此故知。亦如是者。隨二所應一説。非レ謂二

一切一

云云

疏云。此四説中。第一ト第二ト第四説。同護

法等一師ノ多復次。義不レ違也

云云

下文

釋二第三師義一云。此難陀論師等多人。爲二

此解一

云云

初能變十門

今相例開二不可知一。爲二
別門一。仍有二十一一

一自相門

初阿賴
耶識

Footnote:

189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]