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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
T2263_.66.0522a01: 一實一。幽賛有二二重一。四諦事。二空也。二諦章 T2263_.66.0522a02: 或屬二第二眞一。或屬二第三眞一。實即同二此意一。 T2263_.66.0522a03: 今疏以二一實一名二無作四諦一。處處各擧二一隅一。 T2263_.66.0522a04: 實有二三重一。是以本疏下文。釋下此位菩薩於二 T2263_.66.0522a05: 安立諦非安立諦一倶學二觀察一之文上。或總作二 T2263_.66.0522a06: 一實眞如一。或別作二二空一。別總三心非安立。 T2263_.66.0522a07: 不三唯作二四諦差別觀一。勝鬘經説二有作無作
T2263_.66.0522a11: 者。正見二全文一。釋下玄賛以二古譯有作無作一。如 T2263_.66.0522a12: レ次即中新譯安非立上。問云非安立。廢詮義也。 T2263_.66.0522a13: 無作者雖二無後可作義一。是施設安立法門也。
T2263_.66.0522a16: 是一也。二言レ非者即是無義。安立是作。名字 T2263_.66.0522a17: 有レ別義體無レ差。經云。非安立故即無作也
T2263_.66.0522a21: 安立名字雖レ別。體義遂不レ替。玄賛相即依二
T2263_.66.0522a26: レ之耶。菩薩觀門。甚深四諦爲レ門。雖レ及二一 T2263_.66.0522a27: 實二空一。其一實二空觀出二四諦安立之外一。 T2263_.66.0522a28: 何以二觀門不 ![]()
T2263_.66.0522b08: 諦一歟。彼下文如來應正等覺。於二無作四
T2263_.66.0522b11: 作事究竟義一之中。於二一切苦滅一作證。所 T2263_.66.0522b12: レ言苦滅者。是自性清淨離二一切煩惱藏一
T2263_.66.0522b16: レ相之門。亦名二四諦如一。故論中明二七眞如一 T2263_.66.0522b17: 畢。此七實性圓成實。攝二根本後得二智
T2263_.66.0522b20: 文聊有二其意一歟。然有作四諦。菩薩觀レ之遂 T2263_.66.0522b21: 至二一實一。然而其有作四諦爲レ門。所レ觀二
T2263_.66.0522b26: T2263_.66.0522b27: T2263_.66.0522b28: T2263_.66.0522b29: T2263_.66.0522c01: T2263_.66.0522c02: T2263_.66.0522c03: T2263_.66.0522c04: 二種姓 T2263_.66.0522c05: 六處殊勝 T2263_.66.0522c06: 豈六位種 T2263_.66.0522c07: 本性住種姓 T2263_.66.0522c08: 用及用具 T2263_.66.0522c09: 習所成種姓 T2263_.66.0522c10: 仁王梵本 T2263_.66.0522c11: 仁王等覺
T2263_.66.0522c14: 汝等所行 T2263_.66.0522c15: 非勝解行 T2263_.66.0522c16: 佛現八相
T2263_.66.0522c19: 清淨増上意樂行
T2263_.66.0522c22: 地前三十心齊等歟 T2263_.66.0522c23: 但三無數 T2263_.66.0522c24: 釋迦超劫 T2263_.66.0522c25: T2263_.66.0522c26: T2263_.66.0522c27: T2263_.66.0522c28: T2263_.66.0522c29: T2263_.66.0523a01: 攝在一刹那 T2263_.66.0523a02: T2263_.66.0523a03: T2263_.66.0523a04: 論第九卷同學鈔第二 T2263_.66.0523a05: T2263_.66.0523a06: 二種姓 T2263_.66.0523a07: 六處殊勝 T2263_.66.0523a08: 問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。謂諸菩薩
T2263_.66.0523a11: 子一生二佛果根境一。六處殊勝之文定可レ指二果 T2263_.66.0523a12: 位現行一。若指二能持第八一何廣云二六處一。況説二 T2263_.66.0523a13: 有漏識體一者豈云二殊勝一耶。是以人師多説二
T2263_.66.0523a16: 准一。雖レ然依二宗家所存實義一者。六處者第六 T2263_.66.0523a17: 意處。即指二能持第八一。殊勝者無漏種子。師 T2263_.66.0523a18: 顯二所持因性一。依レ之慈氏五分中。云下謂諸菩 T2263_.66.0523a19: 薩六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳 T2263_.66.0523a20: 來法爾所得名中本性住種姓上。顯二無始法爾種 T2263_.66.0523a21: 姓一。護法十支中。判下謂無始來依 ![]() T2263_.66.0523a22: 爾所得無漏法因上具明二能所持相一。六處之言 T2263_.66.0523a23: 改二本識一。殊勝之詞替二無漏一。此即唯識瑜伽支 T2263_.66.0523a24: 分故。委顯幽旨難 ![]() T2263_.66.0523a25: 誠易レ辨者歟。若無二此論一難レ解二瑜伽一者。指二 T2263_.66.0523a26: 此等文一也。此以本疏中引二瑜伽今文一。無始法
T2263_.66.0523a29: 果位無漏根境等一。趣寂之類豈有二六處能 T2263_.66.0523b01: 生無漏種子一耶。准レ之人師指二果位六處一 T2263_.66.0523b02: 者謬之甚也 T2263_.66.0523b03: 豈六位種 T2263_.66.0523b04: 問。有人意釋二六處殊勝之文一。資糧加行。見
T2263_.66.0523b08: 有云。正義意雖レ許二三道種子一。不レ云三中品 T2263_.66.0523b09: *之外別有二等覺位種子一。故破レ之云二六位 T2263_.66.0523b10: 種子法爾各別一歟 T2263_.66.0523b11: 本性住種姓 T2263_.66.0523b12: 問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。六處殊勝
T2263_.66.0523b16: 也。從二無始世一展轉傳來者。所遍在六處也。 T2263_.66.0523b17: 依レ之善戒經中。陰界六入次第相續。無始無
![]() T2263_.66.0523b21: 第八本識一。豈廣説二六入六處之言一耶。是以 T2263_.66.0523b22: 見二般若經勝天王會説一。云下如來法性在二有 T2263_.66.0523b23: 情類蘊處界中一。從二無始一來展轉相續煩惱不 T2263_.66.0523b24: 染上。顯二眞理遍在之旨一。述下本性清淨諸心意識
T2263_.66.0523c02: 答。善戒地持瑜伽等本性住種姓。法爾無 T2263_.66.0523c03: 漏種子也。正見二經論之文一。以二本性住種姓一 T2263_.66.0523c04: 名二種子一。名レ界。界者即種子差別名也。若説 T2263_.66.0523c05: レ理者何名二種子一。常法非二諸法種子一云事彼 T2263_.66.0523c06: 論自定故。況善戒經名二行性品一指二有爲行一。 T2263_.66.0523c07: 瑜伽地持同名二種姓品一顯二種子義一。若説二眞 T2263_.66.0523c08: 理一何不レ云二理性品一耶。加之六處殊勝有二如 T2263_.66.0523c09: 是相一文。若説二眞理一者。何次下文即指二此 T2263_.66.0523c10: 性一云二從無始世展轉傳來一*耶。若云二從無始 T2263_.66.0523c11: 世等一下明レ事者。有如是相者何物耶。豈非二 T2263_.66.0523c12: 從無始世等相一耶。設又雖レ會二此文一。違二一論 T2263_.66.0523c13: 本意一故。是以護法護月等大論師。依二此文一 T2263_.66.0523c14: 證二法爾無漏種子一云。又從二無始展轉傳來 T2263_.66.0523c15: 法爾所得本性住性。由二此等證一。無漏種子法
T2263_.66.0523c18: 瑜伽一立二法爾種子一。曇無懺。菩提留支。大遍 T2263_.66.0523c19: 覺等翻經三藏。慈恩。淄州等義解人師。悉 T2263_.66.0523c20: 守二西天相傳一更無二異説一。誰依二最澄等所立一 T2263_.66.0523c21: 忽失二經論大意一耶。但説六入六處一意。顯二第
T2263_.66.0523c24: 之旨一。無始無終者顯二無始義一。兼明二無終相一。 T2263_.66.0523c25: 法性自爾者即法爾義也。至二大般若經一者。惠 T2263_.66.0523c26: 日論中釋二此文一云勝天王會前後文別。前云二 T2263_.66.0523c27: 如來法性○煩惱不 ![]() T2263_.66.0523c28: 是法。法言通故○次言下清淨法性爲二諸法本一。
T2263_.66.0524a02: 問。本疏中引二無性攝論一。用及用具皆待二作
T2263_.66.0524a05: 似法似義一。及能有下入二所知法義一之功能上故
T2263_.66.0524a08: 力一。是以本疏中引二此文一了。由二能入者唯是 T2263_.66.0524a09: 因力一。有二餘力一者是所須具非二正所須一。故餘
T2263_.66.0524a13: 答。披二無性攝論一。用及用具皆待二作者一。故問
T2263_.66.0524a16: 人之力也。用及用具待下此具二四勝力一之作 T2263_.66.0524a17: 者一。若以二用及用具一屬二因力等一。何云二用及用 T2263_.66.0524a18: 具皆待作者一耶。故思修二慧名レ具。彼功能名 T2263_.66.0524a19: レ用也。但至二疏文一者。攝論出二四勝力一明二能入 T2263_.66.0524a20: 人一。今論唯擧二本性習性因力一會二二論相違一。
T2263_.66.0524a23: 除二因力一。餘三力下入位中説故。明二種姓一處
T2263_.66.0524a26: 用具一歟 T2263_.66.0524a27: 習所成種姓 T2263_.66.0524a28: 問。習所成種姓可レ通二地上一耶 答。限二地前一 T2263_.66.0524a29: 也 付レ之依二聞熏習力一熏 ![]() T2263_.66.0524b01: 子一。是名二習所成種姓一。地上既有二此義一。何不 T2263_.66.0524b02: レ立二習性之稱一耶。依レ之見二淄州大師解釋一。今 T2263_.66.0524b03: 燈云下從二勝解地一已去皆名中習種姓菩薩上。廣 T2263_.66.0524b04: 顯レ通二地上一。餘處云下即法爾種逢レ縁起レ現 T2263_.66.0524b05: 熏二新種一者名爲中習性上。取二無漏種子生レ現之 T2263_.66.0524b06: 位一。加之披二慈氏誠説一明二習種姓一。已習成果
T2263_.66.0524b09: 答。凡種姓者姓類之義。未レ生二現行一之位種 T2263_.66.0524b10: 子也。因種類故名二種姓一也。生二現行一時得二 T2263_.66.0524b11: 種子名一。雖レ有下未レ生二現行一。名二種子一之文上。其 T2263_.66.0524b12: 假云二種子一也。正論レ之種類非二種子一也。故種 T2263_.66.0524b13: 姓者但在二地前一。依レ之仁王。瓔珞。瑜伽。攝 T2263_.66.0524b14: 論等經論中。二種種姓皆在二地前一配 ![]() T2263_.66.0524b15: 之一。是以本疏云下勝解行地發心已去未レ入二初 T2263_.66.0524b16: 地一名二習所成一故上。撲揚判三仁王瓔珞。瑜伽攝 T2263_.66.0524b17: 論經論皆云。二種種姓在二見道前一。瑜伽略纂 T2263_.66.0524b18: 等處處解釋其意一同。但至二義燈文一者大同二 T2263_.66.0524b19: 疏意一。僅未入初地之一句略許也。爰知勝解 T2263_.66.0524b20: 行位廣故。擧レ初顯レ終故置二以去言一歟。例如下 T2263_.66.0524b21: 彼地持論中。於二菩薩行一分二小大廣三一之中。
T2263_.66.0524b24: 次慧日論釋是別意也。寶法師意。以二無爲 T2263_.66.0524b25: 眞理一名二本性住種姓一。以二新熏種子一名二習種 T2263_.66.0524b26: 姓一。爲レ難二此義一。本性住種姓改二其體一取二本有 T2263_.66.0524b27: 無漏種子一。習姓且縱レ之取二新種一也。以二本 T2263_.66.0524b28: 新二種一如レ次名二本姓習姓一。是一配立也。
T2263_.66.0524c02: 正義意一者。如二護法義一。更別成レ種新生之種
T2263_.66.0524c05: 縁之時以二種子一名レ果。故無漏法爾種子。與二 T2263_.66.0524c06: 此新種一倶故云二與果倶故一也。抑以二惠日論 T2263_.66.0524c07: 幷瑜伽文一被レ備二疑難一。未レ得二其意一。若如二彼 T2263_.66.0524c08: 文一者。偏限二地上一哉。知有二別意一也 T2263_.66.0524c09: 仁王梵本 T2263_.66.0524c10: 問。仁王般若經可レ有二別部梵本一耶 兩方。 T2263_.66.0524c11: 若無二梵本一者。正見二經文一列二十二類同聞衆一。 T2263_.66.0524c12: 説二入定放光等瑞相一。加之二十九年雖レ説二摩 T2263_.66.0524c13: 訶般若等一。未レ明二護國法用一。第三十年初年月
T2263_.66.0524c16: 羅什。梁朝眞諦。大宗不空代代翻二此經一。若 T2263_.66.0524c17: 無二別梵本一者。何再譯二彼説一耶。加レ之宗家處 T2263_.66.0524c18: 處中。引二彼經文一證二賢聖次位一明二二諦性相一。 T2263_.66.0524c19: 圓測。智昇等人師擧成下有二梵本一之旨上。若依 T2263_.66.0524c20: レ之爾者。瑜伽略纂。般若會釋等中。無二別梵
T2263_.66.0524c23: レ無二梵本一也。凡三藏大師久遊二西天一普訪二諸 T2263_.66.0524c24: 經梵本一。而未レ聞レ有二仁王梵本一。知五竺無二 T2263_.66.0524c25: 其本一云事。西方尋二訪彼經一未レ聞レ有レ本之 T2263_.66.0524c26: 解釋。定可二三藏禀承一。付レ中彼經題目之下。
![]() T2263_.66.0525a04: 家解釋既同二餘師意一。若爾西天既無二其本一。東 T2263_.66.0525a05: 夏亦疑二彼經一何依二圓測。智昇等一兩説一。輒 T2263_.66.0525a06: 疑二三藏相傳諸徳評議一耶。但法護翻譯事僅 T2263_.66.0525a07: 出二晋世雜録説一。何強爲レ重。西明。智昇等依二
![]() T2263_.66.0525a11: 以爲二一經一之時。説時説所同聞等在二諸經 T2263_.66.0525a12: 中一故。拾レ之爲二此經序品一歟。就レ中翻譯三藏 T2263_.66.0525a13: 多依二佛等加被一。什公集出レ之日。自感二其儀 T2263_.66.0525a14: 一式歟 T2263_.66.0525a15: 仁王等覺 T2263_.66.0525a16: 問。仁王般若經中別可レ説二等覺位一耶 兩 T2263_.66.0525a17: 方。若別二説等覺位一者。披二彼經上下一尋二賢聖 T2263_.66.0525a18: 次位一。説二三賢十聖一別不レ立二等覺一。列二五忍十 T2263_.66.0525a19: 四忍一寂滅忍唯分二上下一。若別開二金剛心位一 T2263_.66.0525a20: 者。何同二伏忍等一不レ分二中忍一耶 若依レ之爾 T2263_.66.0525a21: 者。了義燈中。判レ説二四十二賢聖一。別立二等覺
T2263_.66.0525a24: 戒經等皆説二四十二賢聖一。不レ説二五十一之解 T2263_.66.0525a25: 釋分明也。是以見二經文上下一。或云二金剛菩 T2263_.66.0525a26: 薩得理盡三昧故一。或説二復次寂滅忍上下 T2263_.66.0525a27: 佛與二菩薩一同用二此忍一入二金剛三昧一。下忍中 T2263_.66.0525a28: 行名爲二菩薩一。加之登二金剛頂一現成二正覺一之 T2263_.66.0525a29: 文。登一切法解脱一住二金剛臺一之説。明列二金
T2263_.66.0525b03: 佛果無間道故。相 ![]() T2263_.66.0525b04: 如三七地廢立到究竟地中攝二第十地一。十三住 T2263_.66.0525b05: 中別不開レ之。故五忍十四忍廢立別雖レ不 T2263_.66.0525b06: レ開レ之。經文上下明説二等覺一故。爲下説二四十 T2263_.66.0525b07: 二賢聖一之教文上歟 T2263_.66.0525b08: 位地十信 T2263_.66.0525b09: 問。西明意明二菩薩次位一。以二十信一爲二別位一
T2263_.66.0525b12: 經説一。未レ上二十住一前。有二十位名字菩薩一。常行二
T2263_.66.0525b17: 七住立二位不退一。十信若非二別次位一者。何立二 T2263_.66.0525b18: 信不退一耶。例如下十住立二位不退一是別位上如 T2263_.66.0525b19: 何 T2263_.66.0525b20: 答。諸教説二菩薩次位一。或列二四十二賢聖一。 T2263_.66.0525b21: 或説二三賢十聖一。未レ見下以二十信位一爲中別次位上。 T2263_.66.0525b22: 雖レ有下説二十信一之文上。是初發心住所攝。或方 T2263_.66.0525b23: 便也。是以仁王經云二伏忍聖胎三十人。十住 T2263_.66.0525b24: 十行十迴向一。花嚴。優婆塞戒經等説二十住十 T2263_.66.0525b25: 行十迴向三十心一。不下以二十信一而爲中別位上。依 T2263_.66.0525b26: レ之燈師依二聖教施設一。不レ許二西明義一也。加之 T2263_.66.0525b27: 大師引二本業經六種瓔珞*之文。梁攝論三十 T2263_.66.0525b28: 三阿僧祇之説一。證下十信非二別位一之義上。付レ中 T2263_.66.0525b29: 約二菩薩修行一立二別次位一。所レ經劫數分量元 T2263_.66.0525c01: 定。如三十住等各經二百劫一也。而瓔珞經中説二
T2263_.66.0525c04: 上十住前文一者。彼經中既説二六種瓔珞一。以二 T2263_.66.0525c05: 地前一爲二三種一。若所説十信別位者。何不レ説二 T2263_.66.0525c06: 七種瓔珞一耶。爰知彼一文有二別意一也。凡菩 T2263_.66.0525c07: 薩修二信等十心一有二其兩重一。一者爲レ入二初發心 T2263_.66.0525c08: 住一。於二住前一行二信等十心一。是未入僧祇十信 T2263_.66.0525c09: 一劫二劫等行也。二者已入二發心住一已。増 ![]() T2263_.66.0525c10: 修百法明門一修二信等十心一。是正發心住所攝 T2263_.66.0525c11: 也。未上十住前之文明二未入僧祇十信一也。其 T2263_.66.0525c12: 旨經文明也。次於二梁攝論一者。淄州大師會二 T2263_.66.0525c13: 此文一云。魏梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆
T2263_.66.0525c16: 何不レ立二信不退一耶 T2263_.66.0525c17: 問。本業經中明二菩提薩埵修行一。有二十位名字
T2263_.66.0525c20: 文一標二初發心住一。出二十位名字菩薩一。明知發 T2263_.66.0525c21: 心住所攝也。是以見二大師解釋一。引二瓔珞經
T2263_.66.0526a01: 兩方。若即十信者。瓔珞經明二發心住一之中 T2263_.66.0526a02: 擧二十位名字菩薩一。是可二發心住所攝十信一。仁 T2263_.66.0526a03: 王經説二習忍以前行十善菩薩一。初發心住以
T2263_.66.0526a12: 僧祇以前修行也。是以見二本業經説一。賢聖名 T2263_.66.0526a13: 字品中列二住行向地名一*了。初發心住者。未
![]() T2263_.66.0526a16: 中一住上。是住中増 ![]()
T2263_.66.0526a19: 心住之間。重行二其十信一。先於二住前一。數數經二 T2263_.66.0526a20: 一二劫等一。修 ![]() T2263_.66.0526a21: レ之。僧祇所攝所行増廣。修二一心一之時兼修二 T2263_.66.0526a22: 餘九心一。修二自餘九一心時又以互修。合論レ之 T2263_.66.0526a23: 者百法明門也。重披二釋義品文一。云下爾時住前 T2263_.66.0526a24: 名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。亦名二名字菩 T2263_.66.0526a25: 薩一。其人修 ![]() T2263_.66.0526a26: 十善一。若一劫二劫三劫修二十善一。受二六天果 T2263_.66.0526a27: 報一。十善有二三品一。上品鐵輪王化二一四天下一。 T2263_.66.0526a28: 中品粟散王。下品人中王○若値二善知識一○
T2263_.66.0526b02: 仁王經一。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
T2263_.66.0526b05: 十住前一仁王經云二習忍以前一。何疑レ之耶。
T2263_.66.0526b09: 先顯二今欲レ明之位一也。未上住前等者。擧二入 T2263_.66.0526b10: 住之方便一。増修百法明門。即正明二初發心 T2263_.66.0526b11: 住所攝十信相一也。次金剛般若會釋。住前所 T2263_.66.0526b12: レ修十信分齊不レ超二發心住所攝行一。故以二方
T2263_.66.0526b15: 哉。次對法抄釋聊似レ難レ會。但既六十劫前 T2263_.66.0526b16: 有二十信菩薩一劫二劫等行一。若六十劫加レ之 T2263_.66.0526b17: 者。未二定六十劫一。故寄二劫數多少一致二會釋一 T2263_.66.0526b18: 歟。或又一別釋歟 T2263_.66.0526b19: 尋云。燈中破二西明位地十信一。若十住前經二 T2263_.66.0526b20: 一二劫等一。修二信等十心一爲二別位一者。仁王 T2263_.66.0526b21: 經十善菩薩經二十千劫一入二習忍位一。豈地前
T2263_.66.0526b27: 今云。豈可三地前開爲二五十一者。且乘二西明 T2263_.66.0526b28: 義一致二此難一歟。汝執下瓔珞一劫二劫等修二 T2263_.66.0526b29: 信等一入中十住上爲二別位一者。仁王十善菩薩。 T2263_.66.0526c01: 十千劫行二十善一。豈爲二別位一耶。瓔珞云二一
T2263_.66.0526c04: 自義一如二攝釋解 ![]() T2263_.66.0526c05: 十信一。故燈云二始入十信一者。即指二十住一也。 T2263_.66.0526c06: 次諸教中説二十信一不同也。有別説者等 T2263_.66.0526c07: 者離二出十住所攝十信一。別説レ之如レ此會 T2263_.66.0526c08: 也。不レ會二未上住前文一歟 T2263_.66.0526c09: 汝等所行
T2263_.66.0526c12: 等所行是菩薩道之文一爲レ證也 付レ之開 ![]() T2263_.66.0526c13: 二乘一歸 ![]() T2263_.66.0526c14: 行一定可二迦葉等少行一。依レ之玄賛中。聲聞
T2263_.66.0526c17: 答。汝等所行之詞。指二聲聞少行一之旨誠分明 T2263_.66.0526c18: 也。玄賛解釋尤順二經意一歟。但今義燈引爲下 T2263_.66.0526c19: 退不退倶名二發心一之證上。又可レ有二其由來一。凡 T2263_.66.0526c20: 昔發二大菩提心一之人。雖レ退二大心一其善根種 T2263_.66.0526c21: 子不レ滅。今復發心同得二大果一故。退菩提人 T2263_.66.0526c22: 聲聞小行。指レ之名二菩薩道一也。是以見二法花 T2263_.66.0526c23: 論文一。汝等所行是菩薩道者。謂發菩提心退 T2263_.66.0526c24: 已還發者。前所修行善根不レ滅。同後得レ果
T2263_.66.0526c27: 經文一。即依二論意一探二經本意一歟。可レ思レ之 T2263_.66.0526c28: 師匠云。法花論中。示 ![]() T2263_.66.0526c29: 雲雨喩一*了。汝等所行是菩薩道者。謂發
T2263_.66.0527a03: 故會レ之指二少行一名二菩薩道一。昔發二大行一其
T2263_.66.0527a06: 問。二乘聖者迴心向大後所レ經八萬劫等修 T2263_.66.0527a07: 行。可レ攝二勝解行地一耶 兩方。若名二勝解行一 T2263_.66.0527a08: 者。勝解行住其位雖レ廣。不レ過二資糧加行一 T2263_.66.0527a09: 而八六四二萬十千劫等。皆不レ入二此位一者 T2263_.66.0527a10: 本疏解釋也。既非二資糧一豈又解行位耶。是以
T2263_.66.0527a13: 行一者。十三住中。何攝レ之耶。況既名二習所成一。 T2263_.66.0527a14: 何非二勝解行一耶 T2263_.66.0527a15: 答。見二義燈文一。有二二釋一歟。初釋意云。以二八萬
T2263_.66.0527a19: 解行地攝。攝釋第一有二二釋一中。舍利弗等 T2263_.66.0527a20: 在二法花會一未レ解二一乘一。未レ趣レ大前名二種姓
![]() T2263_.66.0527a24: 逸一。修行未二殊勝一。故不レ名二解行地一。資糧名如二 T2263_.66.0527a25: 第一釋一。但十三住中。屬二種姓住一也。見二大師 T2263_.66.0527a26: 解釋一。以二資糧位少分一。十三住中種姓住收
T2263_.66.0527a29: 姓住一也。此釋同二攝釋後釋一。故攝釋云。或初
T2263_.66.0527b03: 佛現八相 T2263_.66.0527b04: 問。諸佛出世成道時。必爲三具 ![]() T2263_.66.0527b05: 何 兩方。若必具者。現二八相一隨二機宜一。根機 T2263_.66.0527b06: 若不レ稱者。何必現レ之。是以天王女來無二出 T2263_.66.0527b07: 家相一。寶月如來闕二苦行降魔相一耶 若依
T2263_.66.0527b10: 答。無上覺者神力難思。所現八相何有二闕 T2263_.66.0527b11: 減一耶。但根機若不レ稱之時。彼前不二必現 ![]() T2263_.66.0527b12: 然有二可レ現之能一故佛云二具足八相一。菩薩云二 T2263_.66.0527b13: 或不具足一歟。或佛化身非レ一。設此所此身不 T2263_.66.0527b14: レ現。餘所餘身或現。合 ![]() ![]() T2263_.66.0527b15: 相一歟 T2263_.66.0527b16: 十信菩薩現八相歟 T2263_.66.0527b17: 問。十信菩薩可レ現二八相一耶 答。現也 付 T2263_.66.0527b18: レ之初發心菩薩未レ得二勝定一。何輒現二成道轉 T2263_.66.0527b19: 法輪等相一耶。依レ之瑜伽論中。未レ得二堅固
T2263_.66.0527b22: 證據一耶 T2263_.66.0527b23: 答。已發二深固大菩提心一漸伏 ![]() T2263_.66.0527b24: レ得二無漏勝定一得二有漏靜慮一。依二此定力一何不 T2263_.66.0527b25: レ現二八相作佛儀式一耶。況魔王尚示二相似八 T2263_.66.0527b26: 相一。菩薩爲二利生一豈不レ現耶。但至二本論文一者。 T2263_.66.0527b27: 疏主會レ之云。此説二無漏修惠不 ![]()
T2263_.66.0527c05: 固大心一。修二有漏勝定。伏 ![]() T2263_.66.0527c06: 定障一*了。何爲レ利二有情一。不レ現二八相一耶。是以 T2263_.66.0527c07: 大乘經中説二初發心菩薩一。伏二起事心一盡。得二
T2263_.66.0527c12: 十住菩薩現二八相一。未レ簡二退不退一耶 若依レ之
T2263_.66.0527c16: 可レ退二大心一之類故。不レ堪レ現二八相一。凡逢レ縁 T2263_.66.0527c17: 可レ退者。不レ能レ伏二天魔一。天魔若起。蘊魔煩惱 T2263_.66.0527c18: 魔隨生。既闕二降魔一相一。餘相亦輒難現。是 T2263_.66.0527c19: 以佛土章中。十住菩薩八相成道能伏二天魔一
T2263_.66.0527c24: 不正義一爲二疑難一耶。設雖レ依二彼釋一。指不レ云二 T2263_.66.0527c25: 退類一。忽非レ難歟。次三周得記聲聞。法花以 T2263_.66.0527c26: 後。永不退也。不レ云三大通結縁之後。六住以
T2263_.66.0528a01: 問。付二五位廢立一。且以二歡喜地入心全一爲レ立二 T2263_.66.0528a02: 見道一。將如何 兩方。若取レ全爲二見道一者。入 T2263_.66.0528a03: 住出三心各經二多倶胝劫一者。出二宗家定判一。 T2263_.66.0528a04: 如レ云下以二入住出一各經中多劫上。而眞相見道 T2263_.66.0528a05: 位。一心三心十六心等觀門既短時總遽也。 T2263_.66.0528a06: 何經二若干劫數一耶。依レ之見二大師餘處解釋一。
T2263_.66.0528a09: 興法師等。難下取二入心全一之義上。見道豈經二多
T2263_.66.0528a14: 中入住出三心障各別。若初地入心通二見修一 T2263_.66.0528a15: 者。入心中起二修道對治一耶否。若起者。一地 T2263_.66.0528a16: 中唯有二三心道一者。出二論下文一。未レ見レ有二四 T2263_.66.0528a17: 對治道云事一。若不レ起者。未レ起二修道斷惑道一 T2263_.66.0528a18: 不レ可レ斷二修惑一。若不レ斷レ惑者不レ可レ證レ理。何 T2263_.66.0528a19: 名二修道一耶。斷惑理證分齊定故。爰知入心全 T2263_.66.0528a20: 偏關二見道一。住出以去屬二修道一云事。是以見二 T2263_.66.0528a21: 論下文一。理實初地修道位中亦斷二倶生所知 T2263_.66.0528a22: 一分一。然今且説二最初斷者一者○住滿地中時 T2263_.66.0528a23: 既淹久。理應三進斷二所レ應レ斷障一。不爾三時道
T2263_.66.0528a26: 難レ通。但三心十六心。放學觀門故。度度修 T2263_.66.0528a27: レ之如三極七反有人。七生之間。度度起二道類 T2263_.66.0528a28: 智一也。雖三數數起二其相一。不レ超レ前故。教中不二 T2263_.66.0528a29: 別説 ![]() T2263_.66.0528b01: 稍寛一。乃至相見道後得智起位久時猶名二見
T2263_.66.0528b08: 歟 T2263_.66.0528b09: 疏云。前見道者。唯在二初地初入地心一。今 T2263_.66.0528b10: 此修道除二初入地心一。出二相見道一已住 ![]() T2263_.66.0528b11: 地心一。乃至第十地終金剛無間道來。竝名二
T2263_.66.0528b19: 盡智一已名二究竟地一。有説。見謂初地二地已 T2263_.66.0528b20: 去名爲二修道一者非也。違二唯識論一故。或説。 T2263_.66.0528b21: 初地經二於三劫一。如何可レ説三一心眞見三 T2263_.66.0528b22: 心十六得二初地滿一乎。或有説。入心名二見 T2263_.66.0528b23: 道一。住出以レ去名爲二修道一者非也。入心已 T2263_.66.0528b24: 名二僧祇一。如何見道經二僧祇量一。是故前解於
T2263_.66.0528b29: 一分一。然今且説二最初斷者一。彼九地斷准レ此 T2263_.66.0528c01: 應レ知。住滿地中時既淹久。理應三進斷二所
T2263_.66.0528c04: 問。攝大乘論中付レ明二勝解行等五種補特伽 T2263_.66.0528c05: 羅一。且第二清淨増上意樂行人爲レ限二初地一。
T2263_.66.0528c08: 淨増上意樂一勤 ![]()
T2263_.66.0528c15: 行一故。撲揚解釋進退難レ思如何 T2263_.66.0528c16: 答。釋二増上意樂行次位一。宗家處處總有二三 T2263_.66.0528c17: 意一。對法抄云二初地一。瑜伽抄云レ在二十地一。今演 T2263_.66.0528c18: 祕云二初二三地一。是皆顯二義門不同一。述二別別 T2263_.66.0528c19: 釋一也。演祕標二今別釋云一。若顯レ有二多意一歟。但 T2263_.66.0528c20: 對法抄幷略纂釋非二強相違一歟。見二般若會 T2263_.66.0528c21: 釋一。淨心名有レ通有レ別。若從二初得處一。限二初
T2263_.66.0528c24: 其所以上。且述二初*二三地相同世修一作二一往 T2263_.66.0528c25: 釋一歟 T2263_.66.0528c26: 初劫滿已 T2263_.66.0528c27: 問。古師意。依下莊嚴對法等初劫滿已修二四善
![]() T2263_.66.0529a01: 修二千三昧一等文上返 ![]() T2263_.66.0529a02: 云下行 ![]()
![]() T2263_.66.0529a07: 答。彼經説二四十二賢聖一之中。以二等覺一名二第 T2263_.66.0529a08: 十一無垢地一。爲二第十地外一。隨説二其相一行過二
T2263_.66.0529a11: 超 ![]() T2263_.66.0529a12: 祇内仍言三等覺超 ![]()
T2263_.66.0529a15: 問如上爾者引二今論何文一返 ![]() T2263_.66.0529a16: 云。又此論四善根中。亦言二初劫順解脱分
T2263_.66.0529a19: 引レ之返 ![]() T2263_.66.0529a20: 答。正見二論文一。菩薩先於二初無數劫一○順解 T2263_.66.0529a21: 脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯識性上。復修二
T2263_.66.0529a24: 以レ有二滿已之詞一。四善根非二初無數劫一者。既 T2263_.66.0529a25: 云下菩薩先於二初無數一。修二解脱分一圓滿已修中 T2263_.66.0529a26: 四善根上。汝以二此文一可レ同二莊嚴等一耶否。若同 T2263_.66.0529a27: 者。論自云二此位亦是解行地攝一。四善根爲二解 T2263_.66.0529a28: 行地所攝一。豈非三初劫修二煖等一耶。故守二滿已
T2263_.66.0529b03: 問。三阿僧祇劫時量爲二齊等一。將如何 答。或 T2263_.66.0529b04: 云二齊等一。或云二不齊一也 兩方。若齊等者。地 T2263_.66.0529b05: 前三十心爲二初僧祇一。地上前七後三如レ次爲二 T2263_.66.0529b06: 第二第三劫一。若爾者地位已不同。時量寧齊 T2263_.66.0529b07: 等耶。因レ之瑜伽論中。一一住中經二多倶胝
T2263_.66.0529b10: 其時分齊等云事。況法花玄賛中。會二梁攝論 T2263_.66.0529b11: 三十三阿僧祇之文一。七地以前二十一阿僧 T2263_.66.0529b12: 祇小劫也。八地以上九劫中劫。地前三阿僧
T2263_.66.0529b15: 答。三阿僧祇劫分量。凡智不レ可レ測レ之。但三 T2263_.66.0529b16: 祇廢立。不レ欲下以二時量分齊一分 ![]() T2263_.66.0529b17: 行不同一建 ![]() T2263_.66.0529b18: レ雜名二波羅蜜多位一。七地以前施等漸増煩惱 T2263_.66.0529b19: 力劣。八地以上一切煩惱永不二現起一。如レ次名二 T2263_.66.0529b20: 近婆羅蜜大婆羅蜜位一。或唯有漏。漏無漏間 T2263_.66.0529b21: 雜。純無漏相續爲二三劫不同一。又凡聖異故地 T2263_.66.0529b22: 前爲レ一。於二聖者一有功用無功用異故。七地三 T2263_.66.0529b23: 地爲二二大僧祇一。又於二所修行一。一行之中修二一 T2263_.66.0529b24: 行一。一行之中行二諸行一。諸行*之中行二諸行一 T2263_.66.0529b25: 爲二三劫差別一。故於二有漏無漏等善心相續分 T2263_.66.0529b26: 齊一。爲二一僧祇一也。玄賛善心相續劫滿三祇解 T2263_.66.0529b27: 釋。此意也。但至二劫石芥城之難一者。只是顯二 T2263_.66.0529b28: 時量長遠義一*之計也。若以二彼文一爲二定量一 T2263_.66.0529b29: 者。遂爭得二菩提一耶。爰知顯二長遠之時分一譬 T2263_.66.0529c01: 喩也。非下明二分量一之文上歟。次玄賛釋誠以難 T2263_.66.0529c02: レ會。今且試會云。設雖レ不二齊等一。若如二彼論顯 T2263_.66.0529c03: 文一者。其量誠乖角也。故寄二大中小一會レ之也。 T2263_.66.0529c04: 就レ中梁攝論非二宗家依憑之説一。故分二大中 T2263_.66.0529c05: 小一即述二彼意一也。大師實義依 ![]() T2263_.66.0529c06: 會釋一歟 T2263_.66.0529c07: 尋云。三十三阿僧祇之文。宗家依憑説歟。 T2263_.66.0529c08: 若依憑説者。瑜伽略纂云二雖有此文不可 T2263_.66.0529c09: 憑據一法花攝釋按二今攝論及餘經論。未二 T2263_.66.0529c10: 曾見 ![]()
T2263_.66.0529c13: 祇一。何背二道理一耶。是以宗家處處中。或引 T2263_.66.0529c14: レ之爲レ證。或寄二大中小劫一。會レ之。加之最勝 T2263_.66.0529c15: 王經中説二五十億苾芻授記一。過二三十三阿
T2263_.66.0529c18: 今云 T2263_.66.0529c19: 地前三十心齊等歟 T2263_.66.0529c20: 問。地前三十心時量齊等歟 兩方。若齊等 T2263_.66.0529c21: 者。准下鷲子經二十六劫一登中第六住上。十住各可 T2263_.66.0529c22: レ經二十劫一。十迴向位各經二十劫一者。出二淄洲 T2263_.66.0529c23: 餘處解釋一。十行時量若百劫者。豈地前一大 T2263_.66.0529c24: 無數劫義可二成立一耶 若依レ之*如レ此者。既 T2263_.66.0529c25: 分二地前一爲二三十心一。住行向時量何不同耶。 T2263_.66.0529c26: 就レ中三十三阿僧祇。以二地前一爲二三阿僧祇一。 T2263_.66.0529c27: 何有二其不同一耶 T2263_.66.0529c28: 答。十住創住二菩薩心一。十迴向後迴 ![]() T2263_.66.0529c29: 故時量不レ幾。十行正修行時分。正修二六度 T2263_.66.0529c30: 萬行一。故可レ經二多劫一也 T2263_.66.0530a01: 但三無數 T2263_.66.0530a02: 問。上上精進菩薩可レ超二無數大劫一耶 答。 T2263_.66.0530a03: 不レ超也 問。既上上勇猛菩薩。何不レ超二無 T2263_.66.0530a04: 數劫一耶。是以般若經中。當下經二十六大菩薩
T2263_.66.0530a07: 依二般若力一超中初僧祇若干劫上耶。加之千手 T2263_.66.0530a08: 經中。云下我於二是時一始住二初地一。一聞二此呪一 T2263_.66.0530a09: 故超中第八地上。無量義經生死煩惱一時斷壞。
T2263_.66.0530a13: 轉一。有漏無漏自利利他行願圓滿三祇時定。 T2263_.66.0530a14: 歴 ![]() ![]() T2263_.66.0530a15: 寧小時修レ之耶。依レ之瑜伽論。或云下一一住 T2263_.66.0530a16: 中經多倶胝百千大劫一。或過二是數一○然一 T2263_.66.0530a17: 切住。總經二於三無數大劫一方得圓證上。或述下 T2263_.66.0530a18: 但三無數方證二菩提一不 ![]()
T2263_.66.0530a21: 至二般若經文一者尤似レ難レ會。但若上上精進 T2263_.66.0530a22: 菩薩如レ説修行。不レ經二生死無邊餘心劫數一。
T2263_.66.0530a25: 祇一者。是僧祇之外生死無邊劫數也。故疏云。 T2263_.66.0530a26: 由下於二此經一行中前法行上能超二生死一。不レ經二僧 T2263_.66.0530a27: 祇一。經二十六劫一便入二初地一。以三經所明實相之 T2263_.66.0530a28: 理有二大神驗一。聞二此法一已故超二生死無邊劫
T2263_.66.0530b02: 於二三乘共十地一。指二淨觀地一云二始住初地一也。 T2263_.66.0530b03: 超二第八地一者。超二第八獨覺地一入二第九菩薩
T2263_.66.0530b08: 尋云。由レ何分二地前一大僧祇劫一爲二十六 T2263_.66.0530b09: 劫一耶 T2263_.66.0530b10: 清水理趣分注云。此有二二義一。一者仕二十六 T2263_.66.0530b11: 大菩薩一故。二者總會二諸門一顯二理趣分一故。 T2263_.66.0530b12: 擬レ之爲二十六劫一也。已上 T2263_.66.0530b13: 釋迦超劫 T2263_.66.0530b14: 問。釋迦菩薩所超劫。大劫中劫中何 疏
T2263_.66.0530b19: 劫一耶。是以見二大師解釋一。翹レ足超レ九百劫
T2263_.66.0530b22: 答。所超劫數大中異義古今未決。末學爭決 T2263_.66.0530b23: 耶。但任二本疏顯文一可レ云レ超二中劫一也。先本論 T2263_.66.0530b24: 云下或轉二衆多中劫一。或轉中衆多大劫上。以二大中 T2263_.66.0530b25: 劫一同似レ爲二所超劫一。而疏主引レ之。或轉二衆多
T2263_.66.0530b28: 品異譯善戒經一。若有二菩薩一勤レ精進者。能轉二
T2263_.66.0530c03: 即顯二此意一歟。若得二此意一*了。釋迦超劫或 T2263_.66.0530c04: 轉二乘多中劫一之文可レ攝レ之云事。更無レ疑者 T2263_.66.0530c05: 歟。是以云二即釋迦菩薩所超量中劫也一。顯 T2263_.66.0530c06: レ超二中劫一也。依レ之僧侃。憲暉等人師中劫
T2263_.66.0530c09: 類其類甚難レ有。超二中劫一中釋迦既超二四十 T2263_.66.0530c10: 劫一。精進超レ餘誰如二釋尊一耶。次上生疏不レ云二 T2263_.66.0530c11: 百大劫中九劫一。何爲レ難耶。然百大劫者是小 T2263_.66.0530c12: 乘談也。大乘教中未レ見二其文一 T2263_.66.0530c13: 今尋云。智度論等中説二相好百劫一。第九十
T2263_.66.0530c16: 釋等處處之中。以二兩箇八十劫一爲二一賢劫 T2263_.66.0530c17: 量一。准レ之餘九十九劫量定可二大劫一。其中 T2263_.66.0530c18: 超二九劫一豈非レ轉二大劫一耶 T2263_.66.0530c19: 答。賢劫量又宗家難義也。然處處中有二二 T2263_.66.0530c20: 釋一歟。一云兩箇八十劫。即如二玄賛等一。二 T2263_.66.0530c21: 云二十増減劫爲二賢劫一。劫章頌云。即此
T2263_.66.0530c29: 箇八十一者。隨轉小乘之説。或眞諦等古師 T2263_.66.0531a01: 義也。若依二二十増減釋一。彌爲二中劫之潤 T2263_.66.0531a02: 色一歟 T2263_.66.0531a03: 問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有 T2263_.66.0531a04: 經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
T2263_.66.0531a07: 一佛出世云事 T2263_.66.0531a08: 答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
T2263_.66.0531a12: 二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫 T2263_.66.0531a13: 彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出 T2263_.66.0531a14: 世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
T2263_.66.0531a17: 佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二 T2263_.66.0531a18: 十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此 T2263_.66.0531a19: 劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
T2263_.66.0531a25: 有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
T2263_.66.0531a28: 問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不 T2263_.66.0531a29: レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二 T2263_.66.0531b01: 萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘 T2263_.66.0531b02: 論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
T2263_.66.0531b07: 答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之 T2263_.66.0531b08: 耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法 T2263_.66.0531b09: 門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘 T2263_.66.0531b10: 意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚 T2263_.66.0531b11: 假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。 T2263_.66.0531b12: 劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹 T2263_.66.0531b13: 那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小 T2263_.66.0531b14: 寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二 T2263_.66.0531b15: 大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦 T2263_.66.0531b16: 不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二 T2263_.66.0531b17: 三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹 T2263_.66.0531b18: 那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不 T2263_.66.0531b19: レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不 T2263_.66.0531b20: 思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次 T2263_.66.0531b21: 至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳 T2263_.66.0531b22: 有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
T2263_.66.0531b26: 院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ T2263_.66.0531b27: 三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎 T2263_.66.0531b28: 日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル T2263_.66.0531b29: ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ T2263_.66.0531c01: 無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ T2263_.66.0531c02: 毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左 T2263_.66.0531c03: 樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢 T2263_.66.0531c04: サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ T2263_.66.0531c05: 不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ T2263_.66.0531c06: ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由 T2263_.66.0531c07: 被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以 T2263_.66.0531c08: 之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不 T2263_.66.0531c09: 叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云 T2263_.66.0531c10: 爲後意得記留者也
T2263_.66.0531c15: T2263_.66.0531c16: T2263_.66.0531c17: T2263_.66.0531c18: 資糧 T2263_.66.0531c19: 西明二障體
T2263_.66.0531c22: 二障同體
T2263_.66.0531c25: 所知障品數 T2263_.66.0531c26: 伏煩惱時 T2263_.66.0531c27: 十力自性體 T2263_.66.0531c28: 加行 T2263_.66.0531c29: 義説三惠 T2263_.66.0532a01: 觀能取無 T2263_.66.0532a02: 魏梁隋唐 T2263_.66.0532a03: 墮頂菩薩 T2263_.66.0532a04: 四尋思觀 T2263_.66.0532a05: 印順定 T2263_.66.0532a06: 下忍入圓成證 T2263_.66.0532a07: 心上變如 T2263_.66.0532a08: 然不堅執 T2263_.66.0532a09: 唯觀安立 T2263_.66.0532a10: 依諸靜慮 T2263_.66.0532a11: 不爾不能 T2263_.66.0532a12: T2263_.66.0532a13: T2263_.66.0532a14: 論第九卷同學鈔第三 T2263_.66.0532a15: T2263_.66.0532a16: 資糧 T2263_.66.0532a17: 西明二障體 T2263_.66.0532a18: 問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷 T2263_.66.0532a19: 屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一 T2263_.66.0532a20: 者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二 T2263_.66.0532a21: 障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以 T2263_.66.0532a22: 見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
T2263_.66.0532a27: 答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二 T2263_.66.0532a28: 應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障 T2263_.66.0532a29: 品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一 T2263_.66.0532b01: 爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後 T2263_.66.0532b02: 釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一 T2263_.66.0532b03: 見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
T2263_.66.0532b06: 釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護 T2263_.66.0532b07: 法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以 T2263_.66.0532b08: レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
T2263_.66.0532b11: 也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。 T2263_.66.0532b12: 異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。 T2263_.66.0532b13: 准知大師御意存二二門一云事 T2263_.66.0532b14: 疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩 T2263_.66.0532b15: 伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及 T2263_.66.0532b16: 彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若 T2263_.66.0532b17: 眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七 T2263_.66.0532b18: 説。若此所發業所得果皆攝 ![]() T2263_.66.0532b19: 煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名 T2263_.66.0532b20: レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾 T2263_.66.0532b21: 者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
T2263_.66.0532b24: 一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得 T2263_.66.0532b25: 果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩 T2263_.66.0532b26: 惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同 T2263_.66.0532b27: 者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。 T2263_.66.0532b28: 親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體 T2263_.66.0532b29: 性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障 T2263_.66.0532c01: 體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説 T2263_.66.0532c02: レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染 T2263_.66.0532c03: 愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦 T2263_.66.0532c04: 説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及 T2263_.66.0532c05: 隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
T2263_.66.0532c08: 迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。 T2263_.66.0532c09: 及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩 T2263_.66.0532c10: 惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執 T2263_.66.0532c11: 諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛 T2263_.66.0532c12: 恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝 ![]()
T2263_.66.0532c20: レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶 T2263_.66.0532c21: 答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識 T2263_.66.0532c22: 異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。 T2263_.66.0532c23: 以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。 T2263_.66.0532c24: 以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第 T2263_.66.0532c25: 八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七 T2263_.66.0532c26: 識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異 T2263_.66.0532c27: 熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二 T2263_.66.0532c28: 是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不 T2263_.66.0532c29: レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總 T2263_.66.0533a01: 合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
T2263_.66.0533a04: 方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六 T2263_.66.0533a05: 識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何 T2263_.66.0533a06: 時有二此義一*耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
T2263_.66.0533a09: 苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根 T2263_.66.0533a10: 是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五 T2263_.66.0533a11: 識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
T2263_.66.0533a15: 應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無 T2263_.66.0533a16: レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同 T2263_.66.0533a17: 性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。 T2263_.66.0533a18: 三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也 T2263_.66.0533a19: 今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟 T2263_.66.0533a20: 心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟 T2263_.66.0533a21: 所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。 T2263_.66.0533a22: 故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二 T2263_.66.0533a23: 意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙 T2263_.66.0533a24: 論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一 T2263_.66.0533a25: 説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
T2263_.66.0533b01: 故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟 T2263_.66.0533b02: 既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
T2263_.66.0533b05: 設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不 T2263_.66.0533b06: レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無 T2263_.66.0533b07: 記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二 T2263_.66.0533b08: 第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
T2263_.66.0533b11: 第七識一餘七識非中法執品上。此但例 ![]() T2263_.66.0533b12: 八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不 T2263_.66.0533b13: レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘 T2263_.66.0533b14: 識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
![]() T2263_.66.0533b18: 下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執 T2263_.66.0533b19: 生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例 ![]() T2263_.66.0533b20: 合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
T2263_.66.0533b23: 問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈 T2263_.66.0533b24: 有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
T2263_.66.0533b27: 性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
T2263_.66.0533c01: 性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加 T2263_.66.0533c02: 之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔 T2263_.66.0533c03: 若無記者何不レ通二上界一*耶 T2263_.66.0533c04: 答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩 T2263_.66.0533c05: 惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知 T2263_.66.0533c06: 障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性 T2263_.66.0533c07: 又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不 T2263_.66.0533c08: レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。 T2263_.66.0533c09: 何至二煩惱所知二障一始疑レ之*耶。是以論云。 T2263_.66.0533c10: 此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
![]() T2263_.66.0533c13: 至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。 T2263_.66.0533c14: 凡今一段破三安慧論師云二三性心有 ![]() T2263_.66.0533c15: 中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
T2263_.66.0533c18: 必不善也。豈通二上界一*耶。若如二此難者。上 T2263_.66.0533c19: 界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶 T2263_.66.0533c20: 燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法 T2263_.66.0533c21: 恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云 T2263_.66.0533c22: 望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。 T2263_.66.0533c23: 二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。 T2263_.66.0533c24: 答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲 ![]() T2263_.66.0533c25: レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
T2263_.66.0533c28: 答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非 ![]() T2263_.66.0533c29: 縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是 T2263_.66.0534a01: 縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩 T2263_.66.0534a02: 薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
T2263_.66.0534a06: 唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二 T2263_.66.0534a07: 菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不 T2263_.66.0534a08: 善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
T2263_.66.0534a11: 問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體 T2263_.66.0534a12: 也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細 T2263_.66.0534a13: 無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況 T2263_.66.0534a14: 二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷 T2263_.66.0534a15: レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
T2263_.66.0534a18: 二障同體一耶 T2263_.66.0534a19: 答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
![]()
T2263_.66.0534a26: 分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶 T2263_.66.0534a27: 起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知 T2263_.66.0534a28: 同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但 T2263_.66.0534a29: 至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。 T2263_.66.0534b01: 用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
T2263_.66.0534b04: レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力 T2263_.66.0534b05: 既有二勝劣一。所斷*之分齊寧無二差別一乎。次 T2263_.66.0534b06: 至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一 T2263_.66.0534b07: 有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是 T2263_.66.0534b08: 則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一 T2263_.66.0534b09: 之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障 T2263_.66.0534b10: 性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
T2263_.66.0534b13: 問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩 T2263_.66.0534b14: 惱一。爾者起煩惱大師何釋之*耶 疏云。起
T2263_.66.0534b17: レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二 T2263_.66.0534b18: 起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
T2263_.66.0534b21: 答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。 T2263_.66.0534b22: 謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。 T2263_.66.0534b23: 次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一*畢。 T2263_.66.0534b24: 次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五 T2263_.66.0534b25: 住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現 T2263_.66.0534b26: 行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。 T2263_.66.0534b27: 刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
T2263_.66.0534c01: 經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所 ![]() T2263_.66.0534c02: 云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説 T2263_.66.0534c03: 也之釋一可レ得二此旨一 T2263_.66.0534c04: 問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無 T2263_.66.0534c05: 明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經 T2263_.66.0534c06: 文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以 T2263_.66.0534c07: 同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
T2263_.66.0534c11: 起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二 T2263_.66.0534c12: 類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無 T2263_.66.0534c13: 明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二 T2263_.66.0534c14: 無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎 T2263_.66.0534c15: 爾亙二五住地一有二起住二種一云也 T2263_.66.0534c16: 略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二 T2263_.66.0534c17: 第五一。章且云二起住地一故亙レ五也 T2263_.66.0534c18: 無明増故 T2263_.66.0534c19: 問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
T2263_.66.0534c22: 無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
T2263_.66.0534c25: 愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。 T2263_.66.0534c26: 何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法 T2263_.66.0534c27: 空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義 T2263_.66.0534c28: 亦不レ明如何可承耶 T2263_.66.0534c29: 問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷 T2263_.66.0535a01: 増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之 T2263_.66.0535a02: 歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。 T2263_.66.0535a03: 若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑 T2263_.66.0535a04: 等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増 T2263_.66.0535a05: 故總名二無明一非 ![]() T2263_.66.0535a06: 論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三 T2263_.66.0535a07: 餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
T2263_.66.0535a10: 迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五 T2263_.66.0535a11: 住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意 T2263_.66.0535a12: 云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明 T2263_.66.0535a13: 義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故 T2263_.66.0535a14: 契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問 T2263_.66.0535a15: 意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増 T2263_.66.0535a16: 故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無 T2263_.66.0535a17: 明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
T2263_.66.0535a24: 疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例 T2263_.66.0535a25: 如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。 T2263_.66.0535a26: 定知所知障見等云二煩惱一也 T2263_.66.0535a27: 所知障品數 T2263_.66.0535a28: 問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八 T2263_.66.0535a29: 十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。 T2263_.66.0535b01: 何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一 T2263_.66.0535b02: 上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無 T2263_.66.0535b03: 品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。 T2263_.66.0535b04: 所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文 T2263_.66.0535b05: 明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
T2263_.66.0535b08: 雖レ無下繋 ![]() T2263_.66.0535b09: 品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一 T2263_.66.0535b10: 也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
T2263_.66.0535b13: 者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。 T2263_.66.0535b14: 麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上 T2263_.66.0535b15: 故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩 T2263_.66.0535b16: 惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故 T2263_.66.0535b17: 斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦 T2263_.66.0535b18: 有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
T2263_.66.0535b23: 問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二 T2263_.66.0535b24: 伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
T2263_.66.0535b27: レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
T2263_.66.0535c01: 也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會 T2263_.66.0535c02: レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。 T2263_.66.0535c03: 是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二 T2263_.66.0535c04: 此倶法執亦不起故一也 T2263_.66.0535c05: 尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論 T2263_.66.0535c06: 伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。 T2263_.66.0535c07: 解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是 T2263_.66.0535c08: 以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解 ![]() T2263_.66.0535c09: 難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
T2263_.66.0535c17: 依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
T2263_.66.0535c20: 行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
T2263_.66.0535c26: 徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
T2263_.66.0535c29: 見道前加行智伏之文一嘲二有人一也 T2263_.66.0536a01: 別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏 T2263_.66.0536a02: 道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故 T2263_.66.0536a03: 疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二 T2263_.66.0536a04: 定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
T2263_.66.0536a10: 義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
T2263_.66.0536a17: 斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
T2263_.66.0536a20: レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
T2263_.66.0536a23: 時。同體所知應二皆不 ![]() T2263_.66.0536a24: 應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。 T2263_.66.0536a25: 伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空 T2263_.66.0536a26: 觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○ T2263_.66.0536a27: 詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生 T2263_.66.0536a28: 空智一也。何得下輒以二二乘不 ![]() T2263_.66.0536a29: 而爲 ![]() ![]() T2263_.66.0536b01: 説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非 T2263_.66.0536b02: レ可二局情自度破 ![]() T2263_.66.0536b03: 太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。 T2263_.66.0536b04: 用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知 T2263_.66.0536b05: 障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。 T2263_.66.0536b06: 非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法 T2263_.66.0536b07: 執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
T2263_.66.0536b10: 思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或 T2263_.66.0536b11: 可レ言下伏二他勢一不 ![]() T2263_.66.0536b12: 品一皆非二六行所 ![]()
T2263_.66.0536b15: 不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一 T2263_.66.0536b16: 倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。 T2263_.66.0536b17: 彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
T2263_.66.0536b20: 唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所 T2263_.66.0536b21: 知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二 T2263_.66.0536b22: 煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
T2263_.66.0536b25: 地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
T2263_.66.0536b28: 法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名 ![]() T2263_.66.0536b29: 伏二煩惱障一。非二別起レ道名 ![]()
T2263_.66.0536c03: 問。付下以二佛果功徳一相 ![]() T2263_.66.0536c04: 處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
T2263_.66.0536c07: 而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。 T2263_.66.0536c08: 對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
T2263_.66.0536c11: 福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五 T2263_.66.0536c12: 根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾 T2263_.66.0536c13: 也。十力功徳例可レ等耶 T2263_.66.0536c14: 答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但 T2263_.66.0536c15: 瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性 T2263_.66.0536c16: 體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。 T2263_.66.0536c17: 例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法 T2263_.66.0536c18: 論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信 T2263_.66.0536c19: 等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。 T2263_.66.0536c20: 但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故 T2263_.66.0536c21: 玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可 T2263_.66.0536c22: レ思レ准レ之 T2263_.66.0536c23: 加行 T2263_.66.0536c24: 義説三惠 T2263_.66.0536c25: 問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
T2263_.66.0537a06: 説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二 T2263_.66.0537a07: 勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
T2263_.66.0537a10: 用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不 T2263_.66.0537a11: 同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上 T2263_.66.0537a12: 正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八 T2263_.66.0537a13: 地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解 T2263_.66.0537a14: 云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹 T2263_.66.0537a15: 那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深 T2263_.66.0537a16: 籌 ![]() T2263_.66.0537a17: 證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
T2263_.66.0537a20: 名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不 T2263_.66.0537a21: レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義 T2263_.66.0537a22: 説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説 T2263_.66.0537a23: 三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通 T2263_.66.0537a24: 者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
T2263_.66.0537a27: 尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思 T2263_.66.0537a28: 能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。 T2263_.66.0537a29: 彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
T2263_.66.0537b04: 以去一*畢。以知義説三惠限二八地以上一 T2263_.66.0537b05: 也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三 T2263_.66.0537b06: 無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可 T2263_.66.0537b07: レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二 T2263_.66.0537b08: 無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七 T2263_.66.0537b09: 地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
T2263_.66.0537b13: 問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一 T2263_.66.0537b14: 可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
T2263_.66.0537b17: 何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
T2263_.66.0537b20: 答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二 T2263_.66.0537b21: 所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取 T2263_.66.0537b22: 所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則 T2263_.66.0537b23: 於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計 T2263_.66.0537b24: 所取能取若我*若法皆爲二所取一。觀二名義 T2263_.66.0537b25: 自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並 T2263_.66.0537b26: 伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還 T2263_.66.0537b27: 是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一 T2263_.66.0537b28: 者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能 T2263_.66.0537b29: 取識離レ境非 ![]() T2263_.66.0537c01: 能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初 T2263_.66.0537c02: 重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。 T2263_.66.0537c03: 故非二相違一歟 T2263_.66.0537c04: 魏梁隋唐 T2263_.66.0537c05: 問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
T2263_.66.0537c08: 方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二 T2263_.66.0537c09: 云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。 T2263_.66.0537c10: 三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
T2263_.66.0537c13: 梁攝論者誰人所翻*耶。若是眞諦譯者。眞諦 T2263_.66.0537c14: 在二陳代一譯レ之。何云レ梁*耶如何 T2263_.66.0537c15: 答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇 T2263_.66.0537c16: 多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。 T2263_.66.0537c17: 玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。 T2263_.66.0537c18: 梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。 T2263_.66.0537c19: 本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋 T2263_.66.0537c20: 唐也 T2263_.66.0537c21: 難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道 T2263_.66.0537c22: 有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可 T2263_.66.0537c23: レ云二餘本總無一。何加二本論一耶 T2263_.66.0537c24: 答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
T2263_.66.0537c27: 云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
T2263_.66.0538a01: 所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也 T2263_.66.0538a02: 墮頂菩薩 T2263_.66.0538a03: 問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。 T2263_.66.0538a04: 爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經 T2263_.66.0538a05: 云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學 ![]() T2263_.66.0538a06: 取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心 T2263_.66.0538a07: 向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退 ![]()
T2263_.66.0538a11: 何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二 T2263_.66.0538a12: 墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
T2263_.66.0538a19: 答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異 T2263_.66.0538a20: 譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
T2263_.66.0538a23: 心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退 ![]() T2263_.66.0538a24: 墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一 T2263_.66.0538a25: 不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘 T2263_.66.0538a26: 地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就 T2263_.66.0538a27: レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不 T2263_.66.0538a28: レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二 T2263_.66.0538a29: 菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
T2263_.66.0538b03: 頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
T2263_.66.0538b07: 根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
T2263_.66.0538b11: 退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十 T2263_.66.0538b12: 住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
T2263_.66.0538b15: 論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
T2263_.66.0538b18: 爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘 T2263_.66.0538b19: 地一之義上耶 T2263_.66.0538b20: 答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善 T2263_.66.0538b21: 心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一 T2263_.66.0538b22: 云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
T2263_.66.0538b25: 問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二 T2263_.66.0538b26: 如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二 T2263_.66.0538b27: 印可智一*畢。何還作二尋思觀一*耶。依レ之論云二 T2263_.66.0538b28: 尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
T2263_.66.0538c02: 尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
T2263_.66.0538c06: レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此 T2263_.66.0538c07: 爲レ因引 ![]() T2263_.66.0538c08: 智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是 T2263_.66.0538c09: 有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一 T2263_.66.0538c10: 者。於二如實智一假 ![]() T2263_.66.0538c11: 假 ![]() T2263_.66.0538c12: 印順定事
T2263_.66.0538c18: 難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
T2263_.66.0538c21: 准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二 T2263_.66.0538c22: 第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二 T2263_.66.0538c23: 能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所 T2263_.66.0538c24: 取無一順觀故可レ有二順義一 T2263_.66.0538c25: 答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即 T2263_.66.0538c26: 有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能 T2263_.66.0538c27: 取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取 T2263_.66.0538c28: 能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
T2263_.66.0539a02: 所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。 T2263_.66.0539a03: 順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無 T2263_.66.0539a04: 所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
T2263_.66.0539a07: 問。付下加行位菩薩悟 ![]() T2263_.66.0539a08: 觀二所取無一悟 ![]() T2263_.66.0539a09: 證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實 T2263_.66.0539a10: 理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道 T2263_.66.0539a11: 位一如何引レ之證下下忍位悟 ![]() T2263_.66.0539a12: 耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取 T2263_.66.0539a13: 所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
T2263_.66.0539a16: 其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。 T2263_.66.0539a17: 疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必 T2263_.66.0539a18: 放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所 T2263_.66.0539a19: 取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證 T2263_.66.0539a20: 相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟 ![]()
T2263_.66.0539a23: 問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
T2263_.66.0539a28: 文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
![]() T2263_.66.0539b03: 圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。 T2263_.66.0539b04: 其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞 T2263_.66.0539b05: 勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。 T2263_.66.0539b06: 上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
T2263_.66.0539b09: 問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
T2263_.66.0539b12: 唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。 T2263_.66.0539b13: 是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧 T2263_.66.0539b14: 稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
T2263_.66.0539b17: 之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安 ![]() T2263_.66.0539b18: 物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證 T2263_.66.0539b19: 位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中 T2263_.66.0539b20: 是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更 T2263_.66.0539b21: 非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所 T2263_.66.0539b22: 觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二 T2263_.66.0539b23: 實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智 T2263_.66.0539b24: 品變レ相縁レ如寧顛倒行解*耶。故知加行 T2263_.66.0539b25: 智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。 T2263_.66.0539b26: 凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二 T2263_.66.0539b27: 行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定 T2263_.66.0539b28: 現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行 T2263_.66.0539b29: 位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一 T2263_.66.0539c01: 觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈 T2263_.66.0539c02: 釋一耶 T2263_.66.0539c03: 唯觀安立 T2263_.66.0539c04: 問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶 T2263_.66.0539c05: 疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
![]() T2263_.66.0539c08: 生非安立眞見一耶 T2263_.66.0539c09: 答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦 T2263_.66.0539c10: 有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
T2263_.66.0539c13: 智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然 T2263_.66.0539c14: 故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩 T2263_.66.0539c15: 薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安 T2263_.66.0539c16: 立一引二非安立一也 T2263_.66.0539c17: 問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此 T2263_.66.0539c18: 觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
T2263_.66.0539c21: 行位不レ作二非安立觀一引 ![]() T2263_.66.0539c22: 由二非安立加行一耶 T2263_.66.0539c23: 答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心 T2263_.66.0539c24: 十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行 T2263_.66.0539c25: 意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
T2263_.66.0540a01: 問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
T2263_.66.0540a04: 十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言 T2263_.66.0540a05: 廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。 T2263_.66.0540a06: 若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二 T2263_.66.0540a07: 見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不 T2263_.66.0540a08: レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或 T2263_.66.0540a09: 擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不 T2263_.66.0540a10: レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
T2263_.66.0540a13: 答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十 T2263_.66.0540a14: 一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中 T2263_.66.0540a15: 間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一 T2263_.66.0540a16: 處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之 T2263_.66.0540a17: 文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中 T2263_.66.0540a18: 間禪一故。以二文不 ![]() T2263_.66.0540a19: レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之 T2263_.66.0540a20: 時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二 T2263_.66.0540a21: 中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
T2263_.66.0540a25: 所憑一歟。更非二相例一 T2263_.66.0540a26: 中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
T2263_.66.0540b02: 間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
T2263_.66.0540b05: 答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了 ![]()
![]() T2263_.66.0540b10: 答。就二能了知一説二或類了或類不 ![]() T2263_.66.0540b11: 尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
T2263_.66.0540b14: 答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
T2263_.66.0540b19: 今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
T2263_.66.0540b22: 者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二 T2263_.66.0540b23: 類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
T2263_.66.0540b26: レ起二厭心一耶
T2263_.66.0540c02: レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
T2263_.66.0540c05: 別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩 T2263_.66.0540c06: 惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。 T2263_.66.0540c07: 不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符 T2263_.66.0540c08: 過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。 T2263_.66.0540c09: 二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
T2263_.66.0540c12: 煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
T2263_.66.0540c15: 瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異 T2263_.66.0540c16: 熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量 T2263_.66.0540c17: 相違一云。
T2263_.66.0540c20: T2263_.66.0540c21: T2263_.66.0540c22: 見道 T2263_.66.0540c23: 應色智等 T2263_.66.0540c24: 然五十五勝 T2263_.66.0540c25: 應加勝進 T2263_.66.0540c26: 與前各一 T2263_.66.0540c27: 准有釋有 T2263_.66.0540c28: 燈師二十九釋 T2263_.66.0540c29: 雖有此理 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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