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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0510a01: 論第八卷同學鈔第七終
T2263_.66.0510a02:
T2263_.66.0510a03:
T2263_.66.0510a04: 論第八卷同學鈔第八目次
T2263_.66.0510a05:
T2263_.66.0510a06:   三性義下
T2263_.66.0510a07:   流轉眞如二方
T2263_.66.0510a08: 根本後得二智境故二方
T2263_.66.0510a09: 二種唯有漏
T2263_.66.0510a10: 道理所成眞實
T2263_.66.0510a11: 淨智所行眞實二方
T2263_.66.0510a12: 第二眞實能起人
T2263_.66.0510a13: 二取滅諦取擇滅歟
T2263_.66.0510a14: 濫非常滅故
T2263_.66.0510a15: 三解脱門十六行相相攝
T2263_.66.0510a16:
T2263_.66.0510a17:
T2263_.66.0510a18: 論第八卷同學鈔第八
T2263_.66.0510a19:
T2263_.66.0510a20:   諸門分別有二十一門一
T2263_.66.0510a21: 一六無爲相攝門　　二七眞如相攝門
T2263_.66.0510a22: 三三性六法相攝門　四五事相攝門
T2263_.66.0510a23: 五四法相攝門　　　六四諦門
T2263_.66.0510a24: 七三法相攝門　　　八二法相攝門
T2263_.66.0510a25: 九聖智境門　　　十假實門
T2263_.66.0510a26: 十一三性對辨異不異門
T2263_.66.0510a27:   第二七眞如相攝門
T2263_.66.0510a28:   七眞如
T2263_.66.0510a29: 一流轉眞如謂有爲法
流轉實性		　　二實相眞如謂二無我
所顯實性
T2263_.66.0510b01: 三唯識眞如謂染淨法
唯識實性		　　四安立眞如謂苦
實性
T2263_.66.0510b02: 五邪行眞如謂集
實性		　　　六清淨眞如謂滅
實性
T2263_.66.0510b03: 七正行眞如謂道
實性
T2263_.66.0510b04:   流轉眞如二方
T2263_.66.0510b05: 問。今論流轉眞如。與二瑜伽顯揚等流轉眞如一
T2263_.66.0510b06: 同歟異歟　進云。大師釋云。寛狹不同云云
T2263_.66.0510b07: 付レ之今論云二謂有爲法流轉實性一。瑜伽論説二
T2263_.66.0510b08: 謂一切行無先後性一。顯揚述二於染淨法思惟
T2263_.66.0510b09: 諸行一。三箇論文其旨無レ替。如何云レ有二寛狹一
T2263_.66.0510b10: 耶
T2263_.66.0510b11: 答。今論云二謂有爲法流轉實性一。以二有爲法生
T2263_.66.0510b12: 滅性一。名二流轉眞如一。而瑜伽論ニハ云二無先後性一。
T2263_.66.0510b13: 顯二生死無始無終義一。顯揚論ニハ云二思惟諸行無
T2263_.66.0510b14: 始世來流轉實性一。説二縁起無始流轉旨一。故
T2263_.66.0510b15: 知。今論廣通二一切有爲之性一。瑜伽。顯揚。明二
T2263_.66.0510b16: 内法縁起實性一云事。故疏云。七十七顯揚等。
T2263_.66.0510b17: 解二唯縁起法如一。此中通言二一切有爲法一。彼
T2263_.66.0510b18: 據二内法根本流轉一。唯言二縁起一。此中通説三一
T2263_.66.0510b19: 切法體亦不二相違一云云 況瑜伽論下文云。
T2263_.66.0510b20: 當知。此中由二流轉眞如。安立眞如。邪行眞
T2263_.66.0510b21: 如一故。一切有情平等平等云云既云二有情一。知。
T2263_.66.0510b22: 限二取蘊縁起一也
T2263_.66.0510b23: 問。顯揚論中。明二流轉眞如一云。於二染淨法一。
T2263_.66.0510b24: 思惟諸行一云云爾者今文通説二有漏無漏一歟。
T2263_.66.0510b25: 若通二無漏一者。今此文明二十二縁起流轉實性一。
T2263_.66.0510b26: 何通二無漏一耶。依レ之本疏中。以二顯揚一同二瑜
T2263_.66.0510b27: 伽一。唯明二有漏流轉縁起一見タリ若由レ之爾
T2263_.66.0510b28: 者。於染淨法之淨言。豈非二無漏一耶。況見二撲
T2263_.66.0510b29: 揚解釋一。顯揚復云。於二染淨法一。淨法不レ言レ依二
T2263_.66.0510c01: 世間淨一云云 文意淨法之言。出世淨無漏也
T2263_.66.0510c02: 爲言
T2263_.66.0510c03: 答。明二流轉眞如一。瑜伽。顯揚。唯識三論。其文
T2263_.66.0510c04: 皆異也。瑜伽唯説二内法縁起流轉一。唯限二有
T2263_.66.0510c05: 漏一。不通二無漏一。顯揚雖レ通二無漏一。唯限二縁起一。
T2263_.66.0510c06: 今論尤廣明二一切有爲生滅實性一。慈氏･阿
T2263_.66.0510c07: 僧･護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨
T2263_.66.0510c08: 法一。淨言顯無漏淨一也。有人云ヲハ三世間淨限ルト二
T2263_.66.0510c09: 有漏一撲揚破レ之。淨法不レ言レ依二世間淨一云云
T2263_.66.0510c10: 明知。通二無漏一也。但雖レ通二無漏一。限二縁起一者。
T2263_.66.0510c11: 於二苦集滅道四諦一。苦集名二雜染一。滅道名二清
T2263_.66.0510c12: 淨一。於二今此染淨法一。思惟諸行タル縁起無始流
T2263_.66.0510c13: 轉實性一故。通二漏無漏一也。次疏上下文。以二
T2263_.66.0510c14: 顯揚一同二瑜伽一者。同説二縁起性一故也。對三今
T2263_.66.0510c15: 論通二一切有爲一。瑜伽顯揚モ唯縁起如爲言
T2263_.66.0510c16: 已上菩提
院御義
T2263_.66.0510c17:   尋云。疏下文。引二七十七顯揚等説一了。唯
T2263_.66.0510c18: 約二有漏一故。佛言無文准レ之。　顯揚不レ通二
T2263_.66.0510c19: 無漏。答。祕云。又疏下云。流轉唯約有漏故
T2263_.66.0510c20: 者。談三彼瑜伽明二流轉一也云云今依二此釋一。
T2263_.66.0510c21: 案二疏文一。初引二七十七卷一切有情平等平
T2263_.66.0510c22: 等文一。此約除レ佛餘名二有情一等＊文　次引二顯
T2263_.66.0510c23: 揚論一。故流轉如。亦非二佛有一＊文　顯揚雖
T2263_.66.0510c24: レ通二無漏一。不レ通二佛果一。説二無始流轉性一故
T2263_.66.0510c25: 也。終文云二唯約有漏故佛言無一者。返結二
T2263_.66.0510c26: 瑜伽一切有情平等平等文一。唯約二有情一説
T2263_.66.0510c27: 故。不レ通二佛果一爲言　不レ釋二顯揚一也
T2263_.66.0510c28:   根本後得二智境故二方
T2263_.66.0510c29: 問。論中門二七眞如一。根本後得二智境故云云
T2263_.66.0511a01: 爾者大師如何分別二智所縁一耶　進云。疏
T2263_.66.0511a02: 云。實相。唯識。清淨三種。根本智境也。餘
T2263_.66.0511a03: 四後得智境也＊云云 付レ之若約二詮門一論レ之。
T2263_.66.0511a04: 皆可二後得智境一。若理體一故。皆可二本智境一。
T2263_.66.0511a05: 何如レ此釋　耶
T2263_.66.0511a06: 答。本疏配釋二智境一。有二三義門一。疑難即其
T2263_.66.0511a07: 二門也。此外又約レ増論レ之。實相唯識清淨。
T2263_.66.0511a08: 根本智境。餘四眞如。後得智境也。故疏云。
T2263_.66.0511a09: 實相唯識清淨三如。根本智境。餘四眞如。後
T2263_.66.0511a10: 得縁故。此約二増上一。若談二如體一。一即七眞
T2263_.66.0511a11: 如。皆根本智境。約レ詮爲レ論。七皆後得境。就二
T2263_.66.0511a12: 約レ詮顯體。三四境別云云
T2263_.66.0511a13:   尋云。約詮顯體三四境別之意何。答。前三
T2263_.66.0511a14: 中實相眞如。二空所顯理。唯識眞如ハ唯識
T2263_.66.0511a15: 實性也。寄レ詮顯レ體。尤可レ云二根本智境一。
T2263_.66.0511a16: 流轉有爲生滅性也。約レ詮論レ之。顯レ如不
T2263_.66.0511a17: レ如二實相唯識一。故且爲二後得智境一也。後四
T2263_.66.0511a18: 中。滅諦理ハ無爲也。餘有爲也。以二彼此性一。
T2263_.66.0511a19: 爲二本後二智境一。又有二其由一。此約増上之釋
T2263_.66.0511a20: 此意也
T2263_.66.0511a21: 問。付二七眞如廢立一。清淨眞如。爲二安立諦一。將
T2263_.66.0511a22: 非安立歟。若安立者。正見二疏文一。清淨眞如。
T2263_.66.0511a23: 根本智境也云云知。非二安立一云事。若由レ之
T2263_.66.0511a24: 爾者。四諦是安立也。何以二滅諦理一。名二清淨
T2263_.66.0511a25: 眞如一耶。是以撲揚大師。釋下以二苦實性一名二安
T2263_.66.0511a26: 立一。餘不レ名二安立一之故上。總即別名云云清淨眞
T2263_.66.0511a27: 如安立云事分明也
T2263_.66.0511a28: 答約詮。七眞如皆後得智境也。談二如體一。
T2263_.66.0511a29: 皆根本智境也。約二詮。顯二如體一之日。唯以二
T2263_.66.0511b01: 實相唯識清淨三如一。爲二根本智境一。滅諦雖二
T2263_.66.0511b02: 安立一。彼爲シテレ門所レ顯之實性。　即根本智境。
T2263_.66.0511b03: 非安立如也。總即別名者。就二所由門一。四諦
T2263_.66.0511b04: 皆安立也。而苦諦獨得二此稱一故。云二總即別
T2263_.66.0511b05: 名一也
T2263_.66.0511b06: 問。就下以二七眞如一攝二三性一之義上。且以二唯識
T2263_.66.0511b07: 正行眞如一。何性攝レ之耶
T2263_.66.0511b08: 問。○以二唯識正行二種眞如一。可レ攝二依他
T2263_.66.0511b09: 起性一耶　答。論云。餘四皆是圓成實攝云云
T2263_.66.0511b10: 付レ之眞如實性者。皆是雖二圓成實性一。隨レ相
T2263_.66.0511b11: 攝時。隨レ宜論二相攝一。而唯識眞如。是染淨法ノ
T2263_.66.0511b12: 唯識性。正行眞如。又道諦實性也。何不レ攝二
T2263_.66.0511b13: 依地起性一耶。例如三流轉苦集三眞如ヲ攝二依
T2263_.66.0511b14: 他起性一如何
T2263_.66.0511b15: 答。疏釋下以二唯識正行二一。不レ攝二前二性一之故上
T2263_.66.0511b16: 云。遍計所執。多不レ執二唯識一。依他起性。少能
T2263_.66.0511b17: 知二唯識一。故非二前二性攝一。正行約ト云ニ二離レ過義一。
T2263_.66.0511b18: 不レ言レ通二依他一。據レ實而言。前通二前二性一。此
T2263_.66.0511b19: 後通二依他一。亦無二過失一云云 依二此釋一者。雖三
T2263_.66.0511b20: 有漏法少分知二唯識一。多分不知二唯識一。故就
T2263_.66.0511b21: レ顯不レ攝二依他ニ一。正行論下離二邪行一之義上。其體
T2263_.66.0511b22: 是無漏也。故亦不レ攝二依他一。今依他者。是有
T2263_.66.0511b23: 漏也。無漏法ヲ名二圓成一故。以レ何知ルト者。　論云。
T2263_.66.0511b24: 隨レ相攝者。流轉苦集三。前二性攝。妄執雜染
T2263_.66.0511b25: 故。餘四皆是圓成實攝云云 准レ之流轉苦集
T2263_.66.0511b26: 例難不レ來
T2263_.66.0511b27:   第三三性六法相攝門
T2263_.66.0511b28:   論云。彼六法中。皆具二三性一。色受想行識及
T2263_.66.0511b29: 無爲。皆有二妄執縁生理一故。疏云。皆具二三
T2263_.66.0511c01: 性一者。竝可二妄所レ執皆遍計所執一○皆縁
T2263_.66.0511c02: 生故。依他起攝。無爲亦心縁變故○六法
T2263_.66.0511c03: 皆有二妄執縁生之道理一。理即眞如。亦圓
T2263_.66.0511c04: 成實○辨中邊云。　色家所執性。色依他
T2263_.66.0511c05: 性。色圓成性。亦名爲レ色。各通二三性一○
T2263_.66.0511c06: 問。宗家意。諸法眞理者。爲二縁生道理一。將
T2263_.66.0511c07: 如何。兩方
T2263_.66.0511c08:   五事相攝門有二
五事
T2263_.66.0511c09: 相名等五事論有
四説
T2263_.66.0511c10: 一瑜伽七十四顯揚第六及第十六説
T2263_.66.0511c11:   遍計所執不攝
五事		　依他相名分
別正智		　圓成眞
如
T2263_.66.0511c12: 論云。彼説有漏心心所法。變似二所詮一。説名
T2263_.66.0511c13: 爲レ相。似二能詮一現。施設爲レ名。能變心等。立
T2263_.66.0511c14: 爲二分別一。無漏心等。離二戲論一故。但總名二正
T2263_.66.0511c15: 智一。不レ説二能所詮一云云
T2263_.66.0511c16: 一中邊論疏云。前約二詮
門一。今依二見相一
T2263_.66.0511c17:   依他相分
別		　遍計名　圓成正智
眞如
T2263_.66.0511c18: 論云。彼説有漏心及心所相分名レ相。餘名二
T2263_.66.0511c19: 分別一。遍計所執。都無レ體故。爲レ顯レ非レ有。假
T2263_.66.0511c20: 説爲レ名云云
T2263_.66.0511c21: 一楞伽經
T2263_.66.0511c22:   依他分
別		　遍計相
名		　圓成正智
眞如
T2263_.66.0511c23: 論云。彼説有漏心及心所相見分等。總名二
T2263_.66.0511c24: 分別一。虚名分別ヲ爲二自性一故。遍計所執能
T2263_.66.0511c25: 詮所詮。隨レ情立為二名相二事一
T2263_.66.0511c26: 一世親攝論第五卷
T2263_.66.0511c27:   論云。名屬二依他起性一義屬二遍計所執一。彼
T2263_.66.0511c28: 説有漏心心所法相見分等。由二名勢力一。成二
T2263_.66.0511c29: 所遍計一故説爲レ名。遍計所執。隨レ名横計。
T2263_.66.0512a01: 體實非レ有。假立二彼名一。疏云。彼釋二名義一。
T2263_.66.0512a02: 若體相攝。即成二相違一。此中安立。名爲二依
T2263_.66.0512a03: 他起一。義爲二遍計所執一。此意名者。五法中
T2263_.66.0512a04: 名義者。即相及分別名所詮故。與二彼五
T2263_.66.0512a05: 法一。相攝有レ異。故對擧レ之云云 祕云。若體
T2263_.66.0512a06: 相攝。成二相違一者。若以二攝論名義二諦一攝二
T2263_.66.0512a07: 此五法名義諦一者。便成二相違一。何以故。五
T2263_.66.0512a08: 法中義。即相分別。體即依他。彼義初性。以
T2263_.66.0512a09: レ無攝レ有。豈不二相違一云云
T2263_.66.0512a10: 尋云
T2263_.66.0512a11: 論云。然初所説。不二相雜亂一。如二瑜伽論廣
T2263_.66.0512a12: 説一應レ知云云
T2263_.66.0512a13: 已上初五事
相攝畢
T2263_.66.0512a14:   所詮能詮等五事顯揚第
十六等
T2263_.66.0512a15: 一所詮　　　　　　遍計─　所詮
能詮		─妄所計
T2263_.66.0512a16: 　　　─各具三性　依他─　所詮─分別全相
名少分
T2263_.66.0512a17: 二能詮　　　　　　　　　　能詮─名少分
T2263_.66.0512a18: 　　　　　　　　　圓成─　所詮─眞如全正
智少分
T2263_.66.0512a19: 　　　　　　　　　　　　　能詮─正智少分
T2263_.66.0512a20:   論云。所詮能詮。各具二三性一。謂妄所計。屬二
T2263_.66.0512a21: 初性一攝。相名分別。隨二其所應一。所詮能詮。
T2263_.66.0512a22: 屬二依他起一。眞如正智。隨二其所應一。所詮能
T2263_.66.0512a23: 詮。屬二圓成實一。後得變似二能詮相一故云云
T2263_.66.0512a24: 三二相屬相遍計
T2263_.66.0512a25:   論云。二相屬相。唯初性攝。妄執二義名定相
T2263_.66.0512a26: 屬一故＊云云
T2263_.66.0512a27: 四執著相依他
T2263_.66.0512a28:   論云。彼執著相。唯依他起。虚妄分別。爲二
T2263_.66.0512a29: 自性一故＊云云
T2263_.66.0512b01: 五不執著相圓成
T2263_.66.0512b02:   論云。不執著相。唯圓成實。無漏智等。爲二
T2263_.66.0512b03: 自性一故。疏云。後三相據二増勝一説。實各通二
T2263_.66.0512b04: 三性一云云取心可
レ見レ之
T2263_.66.0512b05:   二種唯有漏
T2263_.66.0512b06: 問。五法中。相名分別三種。唯有漏歟　答。唯
T2263_.66.0512b07: 有漏也。付レ之勘二大論七十二卷一。明二五法漏無
T2263_.66.0512b08: 漏一。相通二漏無漏一。名分別唯有漏也云云 依レ之
T2263_.66.0512b09: 見二演祕下文一云。五事中相。通二漏無漏一云云
T2263_.66.0512b10: 答。論中明二三性五事相攝一。廣引二諸經論異
T2263_.66.0512b11: 説一。雖レ載二四箇廢立一。相名分別三種限二有
T2263_.66.0512b12: 漏一。正智眞如二種。皆無漏也。倶七十二卷
T2263_.66.0512b13: 文。是別＊廢立也。相其義廣ク通二漏無漏名及
T2263_.66.0512b14: 分別。唯限二有漏一也。演祕釋。又同二彼説一
T2263_.66.0512b15:   尋云。今三性五事相攝處。盡擧二經論異
T2263_.66.0512b16: 説一。何不レ出二七十二卷意一耶。答。今論三性
T2263_.66.0512b17: ＊廢立。前二性有漏也。第三圓成無漏也。
T2263_.66.0512b18: 相名分別。屬二前二一。正智眞如。屬二圓成一。雖
T2263_.66.0512b19: レ有二異説一。其意皆同。仍不レ出下七十二卷相
T2263_.66.0512b20: 通無漏一之文上歟
T2263_.66.0512b21:   第五四法相攝門
T2263_.66.0512b22: 四眞實疏引二顯揚
論第六一
T2263_.66.0512b23: 一世間所成眞實即世間共許事等。
謂一切異生外道
T2263_.66.0512b24:   謂諸世間於二諸事中一。由二串習一所レ得悟入
T2263_.66.0512b25: 智見一。苦施設セル世俗性。乃至略説者。謂此
T2263_.66.0512b26: 是此地等。非二彼水等一。如レ是等世間有情
T2263_.66.0512b27: 決定勝解所行。一切世間。自レ昔傳來名
T2263_.66.0512b28: 言一。決定自他分別。共爲二眞實一○疏文
也
T2263_.66.0512b29: 二道理所成眞實三量。四道理在二七
方便四十心位等一
T2263_.66.0512c01:   依二現。比。至教一。極善思擇。決定智所行所
T2263_.66.0512c02: 知事ヲ以二證誠道理一所二建立一○
T2263_.66.0512c03: 三煩惱障淨智所行眞實四聖諦理○亦取二無
漏智一。通二三乘聖位一
T2263_.66.0512c04:   謂一切聲聞縁覺ノ無漏方便智ト無漏正
T2263_.66.0512c05: 智ト無漏後所得世間智等カ所行境界○即
T2263_.66.0512c06: 四諦理。三智所行○
T2263_.66.0512c07: 四所知障淨智所行眞實眞如。唯
大乘位
T2263_.66.0512c08:   若眞如性。是解脱所知障一智所行境界
T2263_.66.0512c09: ○即是眞如。佛假安立。名二此眞實一○
T2263_.66.0512c10:   四種道理道理所成
眞實體
T2263_.66.0512c11: 一觀待道理謂諸行生要
待二衆縁一
T2263_.66.0512c12: 二作用道理如三眼根等爲二眼
識等所依作用一
T2263_.66.0512c13: 三證誠道理謂爲レ證二誠所應成等義一。
宜説諸量不相違語一
T2263_.66.0512c14: 四法爾道理謂無始來。法相法爾。如二
火能燒。水能爛等一
T2263_.66.0512c15:   已上演祕引二對法論第十一卷一。又可レ勘二瑜
T2263_.66.0512c16: 伽論説一
T2263_.66.0512c17:   三性四眞實相攝事
T2263_.66.0512c18: 一瑜伽三十六對法第十一等
T2263_.66.0512c19:   世間道理所成眞實。依他起攝二三事一。攝
T2263_.66.0512c20: 故
T2263_.66.0512c21: 二障淨智所行眞實。圓成實攝。二事攝故
T2263_.66.0512c22: 一中邊論中卷
T2263_.66.0512c23:   説初眞實唯初性攝。共所執故。第二
T2263_.66.0512c24: 眞實。通屬二三性一。理通二執無執一。雜染清淨
T2263_.66.0512c25: 故。後二眞實。唯屬第三
T2263_.66.0512c26:   道理所成眞實
T2263_.66.0512c27: 問。付二四眞實一。且道理所成眞實。爲レ通二四種
T2263_.66.0512c28: 道理一。將何　兩方。若通二四種道理一者。見二顯
T2263_.66.0513a01: 揚論等説一。説二第二眞實一。由二證誠道理一。所二
T2263_.66.0513a02: 建立一義。名二道理所成眞實一云云 若依レ之爾
T2263_.66.0513a03: 者。其名。云二道理所成眞實一。何不レ亙二四種道
T2263_.66.0513a04: 理一耶。依レ之見二本疏解釋一。三量四道理。名二道
T2263_.66.0513a05: 理眞實一云云
T2263_.66.0513a06: 答。道理所成者。證誠道理之所成也。瑜伽。中
T2263_.66.0513a07: 邊。顯揚等諸論中。依止三量一。以二證誠道
T2263_.66.0513a08: 理一。所二施設建立一故。名二道理所成眞實一云云
T2263_.66.0513a09: 誰疑レ之耶。道理者。雖レ不レ簡二何道理一。別釋文
T2263_.66.0513a10: 分明故也。但疏云二三量四道理一者。言總也。
T2263_.66.0513a11: 實四道理中。證誠道理也。上既引二顯揚論一。
T2263_.66.0513a12: 以二證誠道理一。所二建立一云云 以知下文雖三總
T2263_.66.0513a13: 云二四道理一。實唯取二證誠道理一也
T2263_.66.0513a14:   有人云。古中邊論云。依二三量四道理一中。
T2263_.66.0513a15: 依二一道理一文　一道理者。證誠道理也。准
T2263_.66.0513a16: レ之可レ會レ疏也
T2263_.66.0513a17: 一義云。四種道理之所成。皆名二道理所
T2263_.66.0513a18: 成眞實一也。而觀待作用等道理所レ成眞實
T2263_.66.0513a19: 性。必以二證誠道理一。施設建立。其性方
T2263_.66.0513a20: 顯。故擧二證誠道理一也。實通二四種一。故疏
T2263_.66.0513a21: 云二四道理一也
T2263_.66.0513a22: 問。既云二道理所成一。知。道理者。能成道理
T2263_.66.0513a23: 也。而法爾道理等。豈能成耶。答。法爾力
T2263_.66.0513a24: 故。其性自存。法爾道理。豈非二能成一耶。餘
T2263_.66.0513a25: 觀待作用。亦准レ此可レ知。非レ云三假施設
T2263_.66.0513a26: 故。名爲二能成一也
T2263_.66.0513a27:   淨智所行眞實二方
T2263_.66.0513a28: 問。付二四眞實廢立一。且第三煩惱障淨智所
T2263_.66.0513a29: 行眞實ニ爲レ取二無漏智品一。爲當如何　兩方。
T2263_.66.0513b01: 若取者。既云二所行眞實一。取二智品所行眞
T2263_.66.0513b02: 理一云事。智品是能縁。不レ可レ云二所行一。其體
T2263_.66.0513b03: 虚假也。豈云二眞實一耶。是以瑜伽論三十六
T2263_.66.0513b04: 卷ニ以二四諦理一。爲二第三眞實一。以二眞如一爲二第四
T2263_.66.0513b05: 眞實體一云云 若由レ之爾者。今本疏云レ取二無
T2263_.66.0513b06: 漏智一。略纂述レ通二三乘加行等三智一。兩方不
T2263_.66.0513b07: レ明如何
T2263_.66.0513b08: 答。説二後二眞實一。本論上下。其文不同。三十
T2263_.66.0513b09: 六卷ニハ以二四諦理及眞如一爲レ體。七十三卷ニハ兼
T2263_.66.0513b10: 取二正智一。會二此相違一。本疏。演祕有二多釋一。本
T2263_.66.0513b11: 意者。後二眞實。通二理智一也。眞理是根本智
T2263_.66.0513b12: 所行也。無分別智。又後得智之所行也。是故
T2263_.66.0513b13: 理智倶淨智之所行也。演祕有二二釋一依二初
T2263_.66.0513b14: 三藏相傳釋一者。無分別智見分。縁二眞如一時。
T2263_.66.0513b15: 自證分亦縁二見分一。故理智倶所行也。助釋中
T2263_.66.0513b16: 又有二二釋一。初釋意云。根本智所行眞如。及
T2263_.66.0513b17: 後得智變レ影所レ縁四諦眞理。皆名二煩惱障淨
T2263_.66.0513b18: 智所行眞實一也。唯限二眞理一。不レ通レ智也。第二
T2263_.66.0513b19: 釋意者。合二本疏釋幷初釋一。取二本後二智所縁
T2263_.66.0513b20: 理及後得所行眞智一。以爲二淨智所行眞實一也。
T2263_.66.0513b21: 此四釋中。本疏幷相傳釋。助釋中第二解。通二
T2263_.66.0513b22: 理智一也。助釋中初行者。唯取レ理不レ通レ智
T2263_.66.0513b23: 也。就下通二理智一之釋上。淨智所行者。如二三釋各
T2263_.66.0513b24: 會之。眞實者。無レ謬義也。何不レ通二虚假智
T2263_.66.0513b25: 品一耶。三十六卷且擧二眞如及四諦理一。不レ遮二
T2263_.66.0513b26: 智品一也。依二唯取レ理云釋一者。七十三卷ニ通トイハ二
T2263_.66.0513b27: 正智眞如一者。演祕會云。無漏有爲。總名二
T2263_.66.0513b28: 正智一云云 正智所縁。以下縁二四諦眞理一所レ變
T2263_.66.0513b29: 相分上。亦名二正智一也不レ取二能證正智一也略纂
有二二
T2263_.66.0513c01: 釋一。唯取二眞理一之釋。同二演祕助釋一。理
智倶取之釋。同二餘三釋一。可レ勘合之一
T2263_.66.0513c02: 問。付二煩惱障淨智所行眞實一。且淨智言ニ可
T2263_.66.0513c03: レ取二有漏智一耶。爾也　付レ之有漏加行智。其
T2263_.66.0513c04: 體既雜染也。何得二淨智稱一耶。況加行智。不
T2263_.66.0513c05: レ縁二眞理一。何爲二眞實理カ能行智一耶。依レ之本論
T2263_.66.0513c06: 中。正智眞如。二法所攝云云 若取二有漏智一
T2263_.66.0513c07: 者。何不レ云二分別攝一耶。加レ之演祕中。若無漏
T2263_.66.0513c08: 智。若無漏後得世間智所行境界。是名二煩惱
T2263_.66.0513c09: 障淨智所行眞實一云云 准二此等文一。限二無漏本
T2263_.66.0513c10: 後二智一也
T2263_.66.0513c11: 答
T2263_.66.0513c12:   第二眞實能起人
T2263_.66.0513c13: 問。中邊論中。明二四眞實一。爾者第二眞實能起
T2263_.66.0513c14: 人。可レ限二異生一耶。疏通凡聖云云 付レ之見二
T2263_.66.0513c15: 彼論説一。明二第二眞實能起人一。擧二異生外道等
T2263_.66.0513c16: 三類一。全不レ見レ通二聖者一耶。彼瑜伽所レ説一類
T2263_.66.0513c17: 之人。同二中邊三類一。而慈氏所説。既限二異生一。
T2263_.66.0513c18: 天親釋論。何云レ通二聖者一。如何可レ云耶
T2263_.66.0513c19: 答。第二眞實能起人。可レ通二凡聖一也。依二現。
T2263_.66.0513c20: 比。至教三量一。立二證誠道理一。施設建立諸法
T2263_.66.0513c21: 道理一。何不レ通二聖者一耶。是以見二論文一。引二辨
T2263_.66.0513c22: 中邊論一。第二眞實通屬二三性一。理通二執無執雜
T2263_.66.0513c23: 染清淨一故云云 若非二無漏一者。何攝圓成一耶。
T2263_.66.0513c24: 故疏云。前唯約二異生一。爲二道理實一。故唯依
T2263_.66.0513c25: 他此通約二凡聖一。故通二三性一云云 但於二中邊
T2263_.66.0513c26: 釋論一擧二異生外道等三類一者。即依二瑜伽等
T2263_.66.0513c27: 意一。且擧二異生一。故略纂會二瑜伽文一云。聖人住二
T2263_.66.0513c28: 無漏一故。不二互論義一。異生多散亂一故。互論
T2263_.66.0513c29: 義。故依二多分一。在二異生位一云云
取心		　依二此釋一
T2263_.66.0514a01: 者。本論遂許レ通二凡聖一也。今本疏且據二三
T2263_.66.0514a02: 性相攝文一。云二前唯約異生一也
T2263_.66.0514a03:   三性四諦相攝門第六門
T2263_.66.0514a04:   苦諦有四
T2263_.66.0514a05: 無常三
T2263_.66.0514a06:   一無性無常性無
常故		　二起盡無常有生
滅故
T2263_.66.0514a07: 三垢淨無常位轉
變故
T2263_.66.0514a08: 苦有三
T2263_.66.0514a09:   一所取苦疏云。能執是苦。此
無二假立一。故亦名レ苦		　二事相苦三苦
自
T2263_.66.0514a10: レ相故　三和合苦與二有爲苦一合故
眞如名レ苦
T2263_.66.0514a11: 空有三
T2263_.66.0514a12:   一無性空性非
有故		　二異性空有爲有體之法。異二
所執無一。故説爲レ空
T2263_.66.0514a13: 三自性空二空所顯爲二
自相一故
T2263_.66.0514a14: 無我三
T2263_.66.0514a15:   一無相無我我相
無故		　二異相無我與二妄所執
我相一異故
T2263_.66.0514a16: 三自相無我無我所顯
爲二自相一故
T2263_.66.0514a17:   疏引二諸論一廣辨二同異一可レ見レ之
T2263_.66.0514a18:   集諦有三
T2263_.66.0514a19: 一習氣集謂遍計所執自性執習氣。
執彼習氣假立彼名
T2263_.66.0514a20:   疏云。此諦實而性假。執二彼我法一之習氣。
T2263_.66.0514a21: 體是依他。從二所因一爲レ名。假立二遍計所執一。
T2263_.66.0514a22: 或縁レ此起レ執。名爲レ執レ彼。作二所遍計一。假所
T2263_.66.0514a23: 執攝。從二能依一爲レ名レ假也
T2263_.66.0514a24: 二等起集謂業
煩惱
T2263_.66.0514a25:   疏云。平等而起。故煩惱起レ業。業起レ果故
T2263_.66.0514a26: 三未離繋集謂未離
障眞如
T2263_.66.0514a27:   疏云。假名爲レ集。性實而諦假
T2263_.66.0514a28:   滅諦有三
T2263_.66.0514b01: 一自性滅自性不
生故
T2263_.66.0514b02:   疏云。滅者不生義。性實。假名爲レ滅。定非二
T2263_.66.0514b03: 諦攝一
T2263_.66.0514b04: 二二取滅謂擇滅二取不生故。疏燈廣解
可レ勘見之一。又至レ下問答之一
T2263_.66.0514b05: 三本性滅謂眞
如故
T2263_.66.0514b06:   道諦有三
T2263_.66.0514b07: 一遍知道能知二遍計
所執一故
T2263_.66.0514b08:   論下文云。然遍知道。亦通二後二一。疏云。遍
T2263_.66.0514b09: 計所執。唯應二遍知一。無二餘義一故。得二總名一
T2263_.66.0514b10: 二永斷道能斷依
他起故
T2263_.66.0514b11: 三作證道能證圓
成實故
T2263_.66.0514b12:   性諦假實義燈具明レ之可レ見
T2263_.66.0514b13:   疏云。何因テカ苦諦四行各三アテ集等三諦。總
T2263_.66.0514b14: 有二三種一。苦諦諸行。義通二諸諦一。故各分レ三。
T2263_.66.0514b15: 行相寛故。餘諦之下行相局故。總爲レ三也。
T2263_.66.0514b16: 中邊又云。四除二四倒一。苦行各分レ三。餘非
T2263_.66.0514b17: レ除二四倒一。故不レ分レ三也文
T2263_.66.0514b18: 尋云。苦諦下諸行。通二諸諦一云事。不レ可レ爾。
T2263_.66.0514b19: 苦行不レ可レ通二滅諦一。無常行不レ可レ亙二滅諦一
T2263_.66.0514b20: 耶。付二次故一。見二本論説一。集諦四行相。對治
T2263_.66.0514b21: 常樂我淨四種愛一。滅諦四行相。四種愛滅
T2263_.66.0514b22: 所レ顯。道諦四行相。證二四種愛滅一文　四顛
T2263_.66.0514b23: 倒以レ貪爲レ性。彼四種愛。即四倒也。三諦
T2263_.66.0514b24: 下除二四種愛一。豈非レ對治四顛倒一耶。況圓
T2263_.66.0514b25: 成實内離二四顛倒一。無漏正智。亦離二四種
T2263_.66.0514b26: 邪倒一。如何云レ不レ對治四倒一耶。答。觀二滅
T2263_.66.0514b27: 諦下煩惱一。作二苦無常行相一。故通二諸諦一云
T2263_.66.0514b28: 也。付二次故一。會二本論一者。略纂釋二此文一云。是
T2263_.66.0514b29: 總治二非別治一云云 苦下四行相。治二四倒一
T2263_.66.0514c01: 者。是別治也。何爲二相違一耶
T2263_.66.0514c02:   二取滅諦取擇滅歟
T2263_.66.0514c03: 問。付二滅諦三種一。且二取滅諦ニ爲レ取二擇滅一。
T2263_.66.0514c04: 爲將如何。論云。謂擇滅云云 付レ之既云二二
T2263_.66.0514c05: 取滅一。即可二二取不生一。就レ中第二滅ハ依他也。
T2263_.66.0514c06: 豈取二擇滅一耶。是以中邊論中。二取不生云云｣
T2263_.66.0514c07: 答。今論云。二二取レ滅謂擇滅。不レ可二異求一。
T2263_.66.0514c08: 但二取滅者。斷二二取染分依他一得二擇滅一。其
T2263_.66.0514c09: 擇滅即滅諦也。二取不生ヲ爲二擇滅所由門一。故
T2263_.66.0514c10: 擇滅ヲ假名二依他一也。不三別論二所依所得一也。中
T2263_.66.0514c11: 邊論云。二二取滅。謂所取能取。二取不生
T2263_.66.0514c12: 故。分明取二二取不生一。不レ擧二擇滅一。擇滅屬二第
T2263_.66.0514c13: 三本性滅一也。故燈＊云。唯識不レ説二所依二
T2263_.66.0514c14: 取一。但辨下所得斷二二取一已。所レ得擇滅上。假名二依
T2263_.66.0514c15: 他一。實是擇滅。故於二本性滅中一。分出擇滅一。名二
T2263_.66.0514c16: 二取滅一。即諦ニヲイテハ實也。辨中邊論説二所依二取
T2263_.66.0514c17: 無一。名二二取滅一。即彼所滅名レ之爲レ滅。實依他
T2263_.66.0514c18: 起。性實諦ニヲイテ假云云
T2263_.66.0514c19:   尋云。中邊論以二擇滅一。攝二本性滅一云事不
T2263_.66.0514c20: レ可レ爾。擇滅依二擇力一始得レ之。何名二本性
T2263_.66.0514c21: 滅一耶。答。雖三離繋時始得二擇滅一。論二其本
T2263_.66.0514c22: 性一。染垢既寂。故名二本性滅一也能能可レ見二
燈釋一也
T2263_.66.0514c23:   三法相攝門第七門
T2263_.66.0514c24:   論云。理實皆通。相各一。空。無願。相。如
T2263_.66.0514c25: レ次應レ知云云 疏云。論云。縁レ此復生二三無
T2263_.66.0514c26: 生忍一。一本性無生忍。二自然無生忍。三惑
T2263_.66.0514c27: 苦無生忍。如レ次此三是彼境云云 小乘
T2263_.66.0514c28: 倶舍二十八
燈引レ之
T2263_.66.0514c29:   三三摩地
T2263_.66.0515a01: 空三摩地謂空無我二種
行相相應等持
T2263_.66.0515a02: 無相三摩地謂縁二滅諦一四種行相。涅槃離二十相一故。
名二無相一。十相者色等五男女二種。三有
T2263_.66.0515a03: 爲
相
T2263_.66.0515a04: 無願三摩地謂縁二謂餘諦一十種行相。相應等持非常苦
因。可二厭患一故。道如二船筏一。必應レ捨故
T2263_.66.0515a05:   三解脱門
T2263_.66.0515a06:   燈云引倶
舍		此三各二。世出世間等持別故。
T2263_.66.0515a07: 中無漏者。名二解脱門一。能與二涅槃一爲二入門一
T2263_.66.0515a08: 故
T2263_.66.0515a09: 重三等持燈云。復言レ重者。唯有漏定。厭二聖道一
故。無漏不レ然。即無學人。不二時解脱一
T2263_.66.0515a10: 空空三摩地縁二前無學空三摩
地一。取二彼空相一
T2263_.66.0515a11:   空相順厭勝非我故
T2263_.66.0515a12: 無願無三摩地縁二前無學無願
等持一取二非常相一
T2263_.66.0515a13:   不レ取二苦因等一。非二無漏一故不レ取二苦及集因。
集生縁一所以
T2263_.66.0515a14: 不取道等爲厭捨故以二無漏法
不順厭故
T2263_.66.0515a15: 無相無相三摩地謂縁二無學無相三摩地非
擇一爲レ境。○但取二靜相一
T2263_.66.0515a16:   以三無漏法無二擇滅一故此釋下不レ縁二
擇滅一所以上		○非滅妙
T2263_.66.0515a17: 離濫非常故釋二不レ取
レ滅所以一		是無記性故釋下不
レ取二妙
T2263_.66.0515a18: 離一所
以上		已上燈引レ之
T2263_.66.0515a19: 非離繋果故此一句不
レ引レ之
T2263_.66.0515a20:   光記云。是無記性故。不作妙行相。非
T2263_.66.0515a21: 離繋果故。不作離行相文　非擇境無記
T2263_.66.0515a22: 故。非二妙行相一。非擇境又猶縛隨故。非二離
T2263_.66.0515a23: 行相一可レ見二
光下文一
T2263_.66.0515a24:   大乘三解脱門
T2263_.66.0515a25:   燈云。准二顯揚等一。解脱即門。以二能觀智無
T2263_.66.0515a26: 漏離縛。名爲二解脱一。○即持業釋。或可三正
T2263_.66.0515a27: 能爲二解脱カ門一。○據二遠方便一。有漏亦是依二
T2263_.66.0515b01: 此解一者。解脱即是涅槃。因二此觀智爲門。
T2263_.66.0515b02: 得入解脱之門一。依主釋也文
T2263_.66.0515b03:   三解脱門十六行相相攝異説燈
T2263_.66.0515b04: 一説准二五
十五一		　空攝二二行一苦諦下
空無我		　無願攝レ六
T2263_.66.0515b05: 苦下無常及
苦幷集下四		　無相攝レ六滅四
行
T2263_.66.0515b06:   道諦下四行。或通攝レ三。解脱門或非二三
T2263_.66.0515b07: 攝一。以二初釋一爲レ正
T2263_.66.0515b08: 第二准二六
十八一		　空同
前		　無願十苦諦前二
集道各四		　無相
T2263_.66.0515b09: 四同
前
T2263_.66.0515b10: 第三准第
十二		　空苦四。或
四非我二		　無願苦無常二。
或幷集四		　無
T2263_.66.0515b11: 相四同
前
T2263_.66.0515b12: 第四又十
二説		若約應知無相攝入滅道各四餘同
T2263_.66.0515b13: 第三
T2263_.66.0515b14: 第五亦十
二説		三解脱各攝十六行相
T2263_.66.0515b15: 第六准八
十六		　無願十二但除
滅四		空十六　無相四
T2263_.66.0515b16: 第七准七
十二		約二相名等五法一明レ之
T2263_.66.0515b17:   相十六各通二三解
脱一。攝無非相故		　名空及無願攝二初三諦十
二少分一。有レ非レ名故		分
T2263_.66.0515b18: 別苦集八行。各
通二三攝一		　正智空攝二
道四一		　如如　空及無相。
攝二滅下四一
T2263_.66.0515b19: 依レ相同レ前。依二名等四一攝即有レ別。合レ之第
T2263_.66.0515b20: 七。開レ之成レ十文此釋意云。依レ相十六。各
T2263_.66.0515b21: 通二三解脱一者。同二前第五説一也。名等四相
T2263_.66.0515b22: 攝ヲ爲二第七第八第九第十説一也
T2263_.66.0515b23: 第十一准七
十四		　空不レ攝二十六一。
依二遍計一立故		　無願苦集道
各四
T2263_.66.0515b24: 無相滅
四
T2263_.66.0515b25: 第十二依二顯揚論第二説一者。與二五十五一同ヲモツテ
有二十一解一。與二五十五一別ヲモツテ成二十二釋一
T2263_.66.0515b26:   上文云。五十五文有二二解一。依二前解一與レ彼
T2263_.66.0515b27: 同。據二後解一此即別云云今依二略結之文一圖
T2263_.66.0515c01: レ之。披二廣釋文一。可レ知二具旨一耳
T2263_.66.0515c02:   濫非常滅故
T2263_.66.0515c03: 問。倶舍論中。明二重無相三摩地一。釋下唯取二滅
T2263_.66.0515c04: 諦下静行相一。非二餘三行相一之所以上。濫二非常
T2263_.66.0515c05: 滅一故。是無記性故云云 爾者淄洲大師。如何
T2263_.66.0515c06: 釋二此文一耶　進云。燈云。濫非常滅故者。不
T2263_.66.0515c07: レ取二滅行相一故也。是無記性故者。不レ取二妙離
T2263_.66.0515c08: 二行相一故也云云 付レ之見二彼論説一。明二重無
T2263_.66.0515c09: 相三摩地一上。云下取二靜行相一非中滅妙離上畢。濫二
T2263_.66.0515c10: 非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一故云云此
T2263_.66.0515c11: 文如レ次。簡二滅妙離三行相一也。何云下依二是無
T2263_.66.0515c12: 記性故義一簡中離行相上耶。是以光法師等。任二
T2263_.66.0515c13: 論文一如レ此配釋如何可レ云耶
T2263_.66.0515c14: 答。任二論見文一。依二光法師釋一。濫非常。是無記。
T2263_.66.0515c15: 非離繋三故。如レ次簡二滅妙離三行相一也。重
T2263_.66.0515c16: 無相三摩地。縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T2263_.66.0515c17: レ境。非擇滅ヲハ小乘意。許二勝義無記一故。於レ彼
T2263_.66.0515c18: 不レ作二妙行相一也。非擇滅非二離レ縛而得一。故不
T2263_.66.0515c19: レ作二離行相一也。仍以二後二故一。簡二妙離二行
T2263_.66.0515c20: 相一也。但於二燈釋一者。無記性故。兼又可レ簡二離
T2263_.66.0515c21: 行相一之義有カ故。爲レ顯二此別義一。以二無記性
T2263_.66.0515c22: 義一簡二妙離二行相一云也。既無記性義下。簡二
T2263_.66.0515c23: 離行相一畢。且略不レ擧二第三義一也
T2263_.66.0515c24:   三解脱門十六行相相攝
T2263_.66.0515c25: 問。付二三解脱門十六行相相攝一。且瑜伽五十
T2263_.66.0515c26: 五卷意。以二道諦下四行相一。可レ攝二三解脱門一
T2263_.66.0515c27: 耶　答。燈作二二釋一。一云レ攝。二云二不攝一。以レ初
T2263_.66.0515c28: 爲レ正云云 付レ之披二五十五卷文一。上以二苦集
T2263_.66.0515c29: 滅三諦下十二行相一。攝二三解脱門一＊畢。次問二
T2263_.66.0516a01: 幾是清淨因所顯行一。答レ之。謂道諦一切＊云云
T2263_.66.0516a02: 若以二道如行出四行相一。攝二三解脱門一者。何
T2263_.66.0516a03: 三解脱門外。問二清淨因所顯行一耶。況非レハ二空
T2263_.66.0516a04: 無我一。不レ可レ云二空解脱門トモ一以二是無漏一故。應
T2263_.66.0516a05: レ非二無願解脱門一。亦非二無爲一。豈攝二無相解脱
T2263_.66.0516a06: 門一耶。是以見二大師處處解釋一。道諦四行
T2263_.66.0516a07: 相。是清淨因所顯行。非二三解脱門所攝一云云
T2263_.66.0516a08: 加レ之六十八卷中。明下三解脱門與二十智一相
T2263_.66.0516a09: 攝上。無相無願二解脱ニハ除二道智一。若以二道諦下
T2263_.66.0516a10: 四行相一。攝二三解脱門一者。何除二道智一耶
T2263_.66.0516a11: 答。五十五卷文。其意難レ得。故雖レ及二二釋一。遂
T2263_.66.0516a12: 探二實義一。猶以レ攝爲レ正。本論述下契經説二三
T2263_.66.0516a13: 解脱門及清淨因ト四法一之意ト上也。其中以二道
T2263_.66.0516a14: 諦四行相一。名二清淨因一。其清淨因者。得二清淨
T2263_.66.0516a15: 涅槃一故。名二清淨因一也。而三解脱門。倶是清
T2263_.66.0516a16: 淨カ因トシテ能證二涅槃一。故道諦四行相。通二三解
T2263_.66.0516a17: 脱一攝レ之也。欲レ顯下通攝二三解脱一義上。云二清淨
T2263_.66.0516a18: 因所顯行一。不三別相攝三解脱一也。即空無我
T2263_.66.0516a19: 行通二諸諦一故。道諦下四行相ヲ攝二空解脱門一
T2263_.66.0516a20: 也。道諦有爲不レ可レ願。故以二能觀行相一。攝二無
T2263_.66.0516a21: 願解脱一。亦無二男女等相一。故攝二無相解脱門一
T2263_.66.0516a22: 也。大師處處釋者。任二本論顯文一。且述二論意一
T2263_.66.0516a23: 也。不レ可レ過二論見文一。就二本論一作二二釋一之意。
T2263_.66.0516a24: 則得ニモ二大師釋意一。亦可レ作二二釋一之意也。若爾
T2263_.66.0516a25: 大師解釋不レ可三偏屬二後釋一。又不レ可三偏云二初
T2263_.66.0516a26: 釋意トモ一也。次云二三解脱門十六行相相攝。諸
T2263_.66.0516a27: 文不同。如二燈録之。其中第十二卷有下道諦
T2263_.66.0516a28: 四行相不レ攝二三解脱門一之文上。六十八卷同二
T2263_.66.0516a29: 彼意一歟
T2263_.66.0516b01:   尋云。十六行中。空非我行。是別空無我
T2263_.66.0516b02: 也。總空非我。非二十六行一。何以三總空非我
T2263_.66.0516b03: 通二諸諦一。成下道諦四行相攝二空解脱門一之
T2263_.66.0516b04: 義上耶。大師釋者。偏不レ攝二三解脱門一釋ト見
T2263_.66.0516b05: タリ答。苦諦下空非我行。偏是別空非我
T2263_.66.0516b06: 行也。但以二總空非我行相一。相從彼。且類二
T2263_.66.0516b07: 彼二行相一也。故以三總空非我通二諸諦一。爲二
T2263_.66.0516b08: 其故一。道諦下四行相ヲ攝二空解脱門一也。次
T2263_.66.0516b09: 伽抄實意者。通二燈正釋一。以レ何知者。依二顯
T2263_.66.0516b10: 揚論意一。述下以二道諦四行相一攝二三解脱門一
T2263_.66.0516b11: 之義上。如二前五十五卷説一云云 以レ之見レ五
T2263_.66.0516b12: 十五卷意一。以二道諦四行相一。攝二三解脱門一
T2263_.66.0516b13: 也
T2263_.66.0516b14:   二法相攝門第八門
T2263_.66.0516b15: 　　　　　　　　　　　四世俗中第
T2263_.66.0516b16: 　　　　　　一假世俗
T2263_.66.0516b17: 　　　　　　　　　　　一俗攝
T2263_.66.0516b18: 　　　　　　　　　　　四世俗中第
T2263_.66.0516b19: 世俗有三○　二行世俗
T2263_.66.0516b20: 　　　　　　　　　　　二第三攝
T2263_.66.0516b21: 　　　　　　　　　　　二空爲門顯
T2263_.66.0516b22: 　　　　　　三顯了世俗　眞如四世俗
T2263_.66.0516b23: 　　　　　　　　　　　中第四世俗
T2263_.66.0516b24:   論云。如レ次應レ知即此三性云云
T2263_.66.0516b25: 　　　　一義勝義謂眞如勝
之義故文		　疏云。第四勝
義收云云
T2263_.66.0516b26: 勝義有三　二得勝義謂涅槃勝
即義故文		疏云。第三勝義
攝。因證顯故。約
レ得辨故云云
T2263_.66.0516b27: 　　　　三行勝義謂聖道勝
爲義故文		疏云。第二勝義
攝。理稍勝故。若
隨レ事者亦初勝
義云云
T2263_.66.0516b28:   論云。故皆攝在圓成實性一云云
T2263_.66.0516b29: 問。付二三種勝義一。第二得二勝義一。可レ取二識變無
T2263_.66.0516b30: 爲一耶　兩方如二第九卷
三無性抄一
T2263_.66.0516c01:   假實門第十門
T2263_.66.0516c02:   論云
T2263_.66.0516c03:   三種假
T2263_.66.0516c04: 一聚集假　如二瓶盆有情等一。是聚集法。多法一時
所二集成一故。能集成雖レ實。所成是假
T2263_.66.0516c05: 二相續假　如二過未等世一。唯有二因果一。是相續性。多法
多時上。立二一假法一。如二佛説言一。昔者鹿
T2263_.66.0516c06:   王。今我身是所依五蘊刹那滅者。雖二體是
實一。於二此多法相續一。假立一有情一。至レ今
T2263_.66.0516c07: 猶在
故
T2263_.66.0516c08: 三分位假　如二不相應行一是分位性故。皆是假。一
法一時上立。如下一色上名二有漏一。可見有
T2263_.66.0516c09:   對亦名中色等上。竝是於二一法上一。假施設故。
若彼實者。應レ有二多體一。其忿恨等。皆此
T2263_.66.0516c10: 假攝
文
T2263_.66.0516c11: 問。大乘意。可レ許三假法必依二實法一耶　兩
T2263_.66.0516c12: 方第五卷問
答中記レ之
T2263_.66.0516c13: 論第八卷同學鈔第八終
T2263_.66.0516c14:
T2263_.66.0516c15:
T2263_.66.0516c16:
T2263_.66.0516c17:
T2263_.66.0516c18:
T2263_.66.0516c19:
T2263_.66.0516c20:
T2263_.66.0516c21:
T2263_.66.0516c22:
T2263_.66.0516c23:
T2263_.66.0516c24:
T2263_.66.0516c25:
T2263_.66.0516c26:
T2263_.66.0516c27:
T2263_.66.0516c28:
T2263_.66.0516c29:
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