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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 云。前異熟既盡。復生餘異熟＊ | 云云 | 此文 |
義云事。若轉分段。成變易者。變易生死應
無生。若無生者。亦可無死。生滅倶無トイハハ何
云生死乎。依之勝鬘經中。以無漏爲因。
| 以所知障爲縁。感變易生 | 云云 | 既有別業 |
生。爲界外生死。若轉分段即爲變易者。
何非界内耶
答。見本論説。迴向菩提聲聞。由四神足。増
其壽行。經三大劫。發趣無上正等菩提。既
増壽已。留有根身。在贍部州。一切諸天。尚
| 不能覩。何況餘有情能見 | 云云 | 宗家深守此 |
無漏定願力。資分段業因。令所感身ヲ
細妙。名之變易身。非分段外別受變易生
也。故論云。遂以無漏勝定願力。如延壽法。
資現身因。令彼長時與果不絶。數數如是
| 定願資助乃至證得無上菩提 | 云云 | 佛地論 |
法親光。西天諸大論師。皆立増壽變易義。他
宗意。恣許界外生死。恐深背聖旨。故淄
洲釋云。捨分段身。別受變易。既無聖教。
| 但彼自言。非信行人。誰能順受 | 云云 | 但本頌 |
生死。雖無分段前後異熟別盡別生。而數資
| 助前後改轉。亦有前盡餘復生義 | 云云 | 生死 |
云。無漏定願。資有漏業。令所得果相續長
時展轉増勝。假説名感。如是感時。由所知
| 障。爲縁助力。非獨能感 | 云云 | 意云。由所 |
無明住地造無漏業。此無漏定。資分段業。
令成變易。故云無漏業感變易身也。變易
生死雖親以有漏業感之。然由無漏定願。
資助彼業故假名感彼報也。故佛地論
云。此報雖親有漏因感。然由無漏定願資
| 助。名不思議變易生死 | 云云 | 次於佛性論文 |
| 者。隨助因説 | 云云 |
| 論第八卷同學鈔第六 | 終 |
三性義上
意及意識
第七有相分別
安慧無漏心執
謂現法樂聲聞八部
准彼本計
身者識體
受者識體
仍非相分
| 簡自共相 | 二方 |
理事一異
| 幻事喩 | 二方 |
| 流轉眞如 | 二方 |
論第八卷同學鈔第七
三性義
疏云。後五頌答唯有識便違經難。○初三
頌釋無ハ境三自性不成難。後二頌釋有識
三無性不ト云成難。於此初中有四。初總問。
二略答。三徴。四釋○
論云。若唯有トイハハ識。 何故世尊處處經中。説
| 有三性 | 總問 | 應知三性亦不離識 | 略答 | 所以 |
| 者何 | 徴 | 頌曰 |
此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別縁所生
圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異
如無常等性 非不見此彼
疏云。頌中有三。初二頌辨三性。後一頌ハ初
三句ハ明性一異。第四句明内證時圓成依
他先後證見。初二頌中。初一頌解初性。次
| 半頌解依他。次半頌解圓成 | 云云 |
解初一頌有二師説
| 初師 | 難陀 等 | 周遍計度故名遍計。品類衆多。説 |
| 爲彼彼。謂能遍計虚妄分別 | 釋初 一頌 | 即由彼彼 |
| 蘊處界等。若法。若我。自性。差別 | 將釋第二句却 解上句幷 |
| 釋由 字 | ○ |
名種種。答。隨能計心。故説爲物。心多品
故。説爲種種。體非種種也。又計無法ヲモ亦
可名物。有無二法。皆名物故。言種種者。
隨能遍計妄分別心計此無物。當情亦有
| 種種相故 | 云云 |
也。初一句明能遍計。後三句皆遍計所執
也。第二師異之。第二句明所遍計也。二
師不同。以之可知
| 後師云。或初句顯能遍計識 | 疏之義 與前同 | 第二 |
| 句示所遍計境 | 與前師異。通彼 依他圓成二性 | 後半方 |
| 能遍計 | 有二師由彼 彼遍計句也 | 疏云。廣初行第一 |
| 句 | 云云 |
妄分別ヲル爲自性故。皆似所取能取現故○
| 疏云。此安慧 等執云云 |
| 識唯有法執七唯有人六通二種云云 | 無漏 心執 |
| 有無。至下可 沙汰之 |
| ○ | 疏云。護 法等師 |
方能計故
會違有三
論云。有漏心等。不證實故。一切皆名虚妄
| 分別 | 會楞伽。中 邊。顯揚等 |
妄分別。皆是執心○
論云。雖似所取能取相現。而非一切能遍
| 計攝 | 會中 邊論 |
| 度分別。二取相現之心ノミ能遍計故 | 第三違 略之 |
| 所遍計 | 疏云。廣第二句云云。第二 句者。遍計種種物句也 |
| 論云。次所遍計自性云何 | 問 | 攝大乘説是依 |
境。眞非妄執所縁境故。依展轉説。亦所遍
計。遍計所執。雖是彼境。而非所縁縁。故非
| 所遍計 | 云云 |
法ヲモ名境。所縁縁局。無法即非。故唯依他ノミ
是所遍計○
| 遍計所執 | 疏云。廣前 第四句 |
| 論云。遍計所執其相云何 | 問體 相也 | 與依他起 |
| 復有何別 | 問二 差別 | 有義三界心及心所。由無 |
相分。即能所取。如是二分。情有理無。此相
| 説爲遍計所執 | 答初 問 | 二所依體。實託縁生。 |
| 此性非無。名依他起 | 答第 二問 |
能取見相二分。是計所執。○今此第一即安
慧等多師。竝説此義
有義一切心及心所由熏習力。所變二分。
從縁生故。亦依他起。遍計依斯。妄執。定實
有無一異倶不倶等。此二方名遍計所執○｣
破前師有五難略之
分別縁所生句
| 論云。依他衆縁。而得起故 | 疏云。釋頌中縁 所生之三字 | 頌 |
| 分依他。亦圓成ニモアルカ故 | 初解 | 或諸染淨心心所 |
| 法。皆名分別。能縁慮故 | 第二 解 |
| 圓成實名事 | 第二頌 第三句 |
| 一常無常門圓成 | 論云。二空所顯圓滿成就 諸法實性名圓成實 |
三法實性。具セルヲ以此三義。名圓成實
| 論云。顯此遍常體非虚謬 | 遍者圓義。常者成義。 非生滅故。體非虚謬 |
| 者。實義 | 簡自共相虚空我等 | 遍簡自相。常簡共 相。非虚謬者簡小 |
| 乘。外道執虚 空我等體常遍 |
| 二漏無漏門圓成 | 論云。無漏有爲離倒究竟 勝用周遍亦得此名。 |
| 一者離倒 | 體非染故 是實義 |
| 二者究竟 | 諸有漏法加行善等。不能斷惑。非 究竟故。諸無漏法體。是無漏能斷諸 |
| 染。是究竟 故是成義 |
| 三者勝用周遍 | 謂能普斷一切染法。普縁 諸境。縁遍眞如。是圓義 |
| 得稱爲圓成實性 | 云云 |
疏云。淨分依他。一非所證。二非法性。故今
頌中。説初非後
常遠離性句
論云。此即於彼依他起上。常遠離前遍計
所執。二空所顯眞如爲性
疏云。此圓成實依他起上。無計所執。二我
既空ナルヲ以依此空門。所顯眞如ヲ以爲其自性｣
第三頌初三句
論云。由前理故。此圓成實與彼依他起。非
異非不異。異應眞如非彼實性。不異此性
應是無常。○如彼無常無我等性。無常等
性。與行等法異。應彼法非無常等。不異此
應非彼共相。○
第四句
論云。非不證見此圓成實。而能見彼依他
起○。無分別智證眞如已。後得智中。方
能了達依他起性如幻事等
略解三性
論云。此中意説。三種自性。皆不遠離心心
所法。謂心心所及所變現。衆縁生故。如幻
事等。非有似有誑惑愚夫。一切皆名依他
起性。愚夫於此横執我法有無一異倶不倶
等。如空華等。性相都無。一切皆名遍計所
執。依他起上。彼所妄執我法倶空。此空所
| 顯識等 | 心所分 等也 | 眞性。名圓成實 |
意及意識
| 問。護法正莪意。以六七二識。爲能遍計 | 云 |
| 云 | 引何文證之耶 進云。引攝論ノ意識能 |
説第七。何引彼文。證六七能遍計義耶。何
況見彼論上下。或云意識無邊行相而轉。或
述普於一切分別計度。有漏第七。但縁第
八。何云普於一切耶。又偏作我我思量。豈
云無邊行相耶。若爾非意識名唯限第六
識。明嫌第七能遍計義。何引爲證據耶｣
答。論中引攝大乘論文者。正爲遮安慧五
八識能遍計義也。説意識能遍計。不云五
八能遍計之故也。是以見本疏解釋。若能計
| 心。通八識者。如何攝論第四。但説意耶 | 云云 |
兼第七故。依之次文云意及意識名意識
故。依六七能遍計義。得ルトキ攝論意。意識言
攝ト云六七云也。見彼論文。當知意識是能
| 遍計。有分別故 | 云云 | 既以有分別爲故。成 |
度分別故也。故疏云。第七名意。其第六識。
| 合而言之。總名意識 | 云云 | 但於上下文者。 |
計。第七有計度分別。遍計類故。名遍計也。
故疏云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是
此類故。亦名遍計。但可名計。而非遍故
| 云云 |
歟。意識二字。倶攝之歟。若唯意言攝
者。燈云。第七別名意。通名爲識。通別合
| 目＊ | 云云 | 通意識二字 | 見タリ | 若依之爾者。 |
| 名意識＊ | 云云 | 又云。第七名意。第六名意 |
| 識總合名意識 | 云云 |
第七有相分別
問。第七識可有七分別中有相分別耶。若
無者。見疏文。三分別中計度分別能ヲハ爲七
中有相分別乃至不染。非五八識有此能
| 故。其第七識。有計度故。可是此收 | 云云 | 此 |
也。明知。第七有有相分別云事。若依之
如此者。餘卷義燈中。有相亦縁現在。復
| 攝自性。可通六識 | 云云 | 此釋限前六識 | 見 | ｣ |
不爾。故無有相分別。其旨如一片難。今
疏不如疑難之趣。三分別中。計度分別。以
七分別中有相。尋求。伺察。染汚。不染汚諸
分別爲體。五八無有相等分別故。又無
有三分別中計度分別。故非能遍計。第七
以有尋求等四分別。亦有計度分別。故爲
| 能遍計 | 爲言 | 不云有與有相分別相攝計 |
以有相攝計度事。違第七卷燈釋。彼釋
對法有相攝自性隨念。瑜伽有相。攝隨念
| 分別＊ | 云云 | 如彼卷問 答之 |
問。安慧論師意。爲許十地無漏心有執。將
如何 兩方。若許有者。正見論文。標彼師
自義。云有漏攝者皆能遍計。出護法能破。
述勿無漏心亦有執故。若許無漏心有執
者。論文豈不盡彼師宗義耶。能破寧非立
已成耶。若依之爾者。彼師既云善心有執。
設雖無漏心。何無執耶。爰以今本疏義燈
| 中。無漏心有執 | 云云 | 加之安惠二十唯識釋 |
| 有無知。故不如佛他心知＊ | 云云 | 准此釋。無 |
答。因位無漏心執有無。無明文。依之義
燈。演祕中。載相傳二釋。未斷正否。但宗家
處處中。述一釋之處。多作有執云釋。以
知。彼師意。許無漏心有執歟。凡安惠意
於執許有輕重淺深。先於有漏心善無記
現比量等心。皆有法執。准知。無漏心中。可
有執云事。等覺以還凡聖二位。設有漏。設
無漏。不レハ明知所知境。是自與執倶ニシテ不
知佛境也。彼師專依不知如佛境之文。
立此宗義也。故疏云。准二十釋。菩薩後
| 得。亦有法執 | 云云 | 二十唯識釋。雖非見行。 |
| 能遍計文者。燈會之云。據顯處説 | 云云 | 漏 |
嫌無漏也。於能破文者。隣雖似所取能
取相現。而非一切能遍計攝之文。 勿無漏
| 心。亦有執故 | 云云 | 意云。若依皆似所取能 |
| 漏マレ。因位無漏シ有二取故。亦應有執 | 爲言 |
| 來後得。應有執故 | 云云 | 以之可爲至極難 |
漏ニモ可有執也。致此難之本意。待付相
符。欲難如來後得應有執故也。故燈云。若
准疏引。如佛地論第七。許在二乘無漏心
有。若准安惠二十唯識論釋。十地菩薩。無漏
亦有由是此論但云如來後得應有執故
| 云云 | 難破由來。其意可知 |
| 尋云。論第九云。有義倶無。離二取故 | 文 |
| 二十唯識疏引此文。安惠師也 | 云云 | 准之。 |
惠。或云非此師。學者異義也。但可云安
惠義在此師中也。離二取者。因位離重
執。佛果輕重執倶離。合因果無漏。云離
二取故也。如安惠抄具記之
謂現法樂聲聞八部
問。論中破安惠論師云佛果無相分之義。
引佛地經淨識上衆像影現スト云之文。爾者現
何相耶。疏云。謂現法樂聲聞八部。莊嚴道
| 場。即是變化聲聞等是 | 云云 | 付之見本經 |
| 及此論所引文。諸處境識。衆像現故 | 云云 | 若 |
何云聲聞八部等影耶。 加之圓鏡智。偏現
自受用身土。故論云。謂圓鏡智。現自受用身
| 及土相 | 云云 | 現聲聞等形云事。未見教文 |
答。佛地經中。明十八圓滿淨土云。勝出世
間善根所起。最極自在淨識爲相。如來所
都諸大菩薩所雲集。無量天龍人非人
| 等常所翼從 | 云云 | 論釋。最極自在淨識爲 |
| 性 | 乃至 | 此即如來大圓鏡智相應淨識。由昔 |
受用。作所依止處。利他無漏淨土種子因縁
| 力故。隨化地上菩薩所宜。變現淨土○ | 文 |
也。十八圓滿中。補翼圓滿者。現天龍八部
身。眷屬圓滿中。兼現聲聞身也。如是影
像。即五境攝故。故知。諸處境識衆像現故文
中。兼攝四衆八部等影也。人法雖殊。其體
一故。然圓鏡智現自受用身土者。談彼智
本作用也。傍又現他受用身土ヲモ。故餘處疏
| 釋云。據實二身四智倶現＊ | 云云 |
設雖唯佛與佛境界。既現天宮殿等。何
爲莊嚴道場。不現八部等影耶。佛地經
文。自受用土ニモ似云現天龍等影。但未
勘慥釋之旨。不成此義也。只且可
上義也
准彼本計
問。安惠論師意。有漏第八識。與惠心所可
相應耶。若相應者。初能變心所相應門。唯
云與觸等五數相應。更不出與別境惠相
應云義。若安惠立此義者。何爲別師義。不
擧之耶。況護法論主。破彼師義。或云執我
法者必是惠故。嫌五八非能遍計。或云非
依第八彼無惠故。成恒行二執在第七。知。
第八與惠非相應云事。若由之爾者。燈
| 中第八識。與惠心所相應 | 云云 | 如何 |
云也。第八既與執倶也。定可有微細推求
用。其作用離惠不可得也。但其相微隱故。不
云與惠相應也。故燈云。准彼本計。亦應
| 許有。但相微細。不説二倶 | 云云 | 瑜伽。唯識 |
癡倶者。其相微細故。不説之也。但相微
細不説二倶者。依安惠意。竊會瑜伽等也。
次執我法者必是惠故之難。安惠雖云與癡
惠倶。護法依教理責之。云五八無惠。若
無惠者。應シト無執難也。故燈云。今護法責。
| 出何經。論第八得與癡惠二倶 | 云云 | 非依 |
有云。安惠本計。不許第八與惠倶也。疏
| 云。非五八識恒與惠倶。寧容有執 | 云云 |
云爾也。意云。第八無惠。五識或時無惠。
| 寧可有執耶 | 爲言 | 次文云。前師云。若計度 |
| 惠麁五八無。細者亦有 | 云云 | 此彼師轉計 |
也。准彼本計有執云義。亦可許有微細
| 惠 | 爲言 | 准字非直述本計意 | 見タリ | 今云。 |
癡與第八倶也。惠何非本計耶
問以何知。彼師本計許第八與無明相
| 應云事。答。既與所知障倶 | 云云 | 知有無 |
| 明 | 云云 | 無＊明猶與無明倶也。有漏第 |
| 八豈不然耶 | 此事猶可沙汰。如先 師尋思抄幷安惠抄之 |
| 一身識 | 眼等五根 名身 | 二身者識 | 五識所依意 界名身者 |
| 三受者識 | 第六意識カ所依意 界名受者識 | 四彼所受識 | 色等 六塵 |
| 名所 受 | 五彼能受識 | 六識界名 能受 | 六世識 | 似三時 影現名 |
| 世 | 七數識 | 似一等 算名數 | 八處識 | 似持等 現名處 | 九 |
| 言説識 | 似見聞等言説ノ 相現。説名言説 | 十自他別識 | 起我我 所執名 |
| 自他 別 | 十一善惡趣死生識 | 似五趣等相現ヲ名 善惡趣死生識 |
意界故也。第四六塵界也。第五六識界。
身者識體
問。付攝論所説十一識。身者識者。第八識
歟 答。爾也。付之世親攝論ニ以末那。名
身者識。如何相違耶
答。云身者識體。世親無性二家釋論。其意
異也。世親攝論如難以染汚末那。名身者
識也。無性攝論以五識所依意界。名身者
識。豈非第八識耶。疏引無性攝論。明十一
識故。祕師述疏意。云第八識也
祕云。八執五根。五識方起五根名身。執
身者識。名身者識○依天親論。以染
| 汚末那。爲身者識 | 云云 |
問。世親攝論意。受者識體何物耶。祕師釋
| 云。染末那 | 云云 | 付之見世親攝論。以第八 |
之如何
答。世親攝論意。受者識體。第八識也。如難
勢但祕師釋者。今演祕歟。若爾僻メル進也。見
文次第。先依疏意。釋無性攝論身者識。云
第八識。畢。次文ニ依天親論以染末那爲身者
識者。出別釋也。次文ニ受者識者。 謂染末那
由是第六不共依故者。又釋無性攝論ノ受
者識也。仍進甚不當歟
仍非相分
問。安惠論師意。爲許以諸法種子攝相分。
爲當如何 兩方若攝相分者。彼師意。相
見二分ヲハ述遍計所執。種子若相分者。諸法
因縁種。豈體性都無耶。依之見餘卷論文。
| 假法如無。非因縁故 | 云云 | 既云假法。知。非 |
相分。義燈判非相分攝。若由之爾者。種子ハ
是第八識生果功能也。第八見分。定可縁
之。若許縁之者。豈非相分耶。況種子若非
相分者。無色界第八識。以何爲所縁耶。彼
無五根器界。若非種子者。應無相分。相分
若無者。見分モ不可有。若無見相二分者。彼
處第八。可非能遍計。隨見撲揚大師解釋。
| 述安惠義。種子皆是第八相故 | 云云 | 或人師 |
答。彼師意。諸法因縁種。但是自證分功能。
非相分所攝也。凡安惠菩薩。深存唯識。一
心自體之外。不許依他有法。所以立二分
所執之義。存相見無體之旨。若以諸法種
子。攝相分者。既＊是無依他種子。自證分
以何爲親因縁耶。又佛果功徳應無種子。
准此等道理。諸法因縁種。非相分所攝也。
但一向有體者。恐背カト唯識。一心自體之
外。別有種子實法故。依之以第八自體分
上生果功能。名種子。非無法ニモ非實法ニモ是
假法ナリト習也。非都無故。非無因縁。非實法
故。不違唯識也。故見論第四卷文。述彼師
義。以種即是彼識功能。非實有物。不違聖
| 教 | 文 | 疏云。但本識上。有彼能生五蘊功能。 |
| 名種識故 | 云云 | 論第二卷云。假法如無。非 |
| 因縁故 | 云云 | 今燈云。今謂安惠本計種子。 |
假法如無非因縁故。若是相分。何得言如
| 無。體既無故 | 云云 | 下文意同之。又同第四 |
| 如不相應。依實假立。不相雜亂等 | 云云 | 依 |
能故。見分可縁之云難者不爾。種子既自證
分上假功能也。自證分縁之。非見分所縁。
故非相分所攝也。故疏云。自證分縁。仍
| 非相分 | 云云 | 種子皆是第八相故之釋。第八 |
相分也。次無色界第八識相分。誠以難知。
但種子非相分所攝者。親因縁種ヲ云爾也。
不遮見分之所取トシテ而現スル種子。亦是相分攝
故。成能遍計也。或無色界ニハ有定果色故。
相分不闕也
尋云。此二會釋倶不可然。若如初義者。
種子皆是第八相故之釋。依此義門。可會
之。何不爾耶。付後義。定果色有無不定
也。不變彼色之時。應非能遍計。答。種
子皆是第八相故之釋。論因縁種。故寄所
取種子。不會之也。付後義。雖定果色
有無不定。付彼義。一往可有此會釋。諸
不正義。宗義僻故。多拘如此之難。彼師
自元所蒙之難也。何始及劬勞耶。彼火
辨論師。蒙應生無色者不執我所故之難。
以定所生色會之。正義重難之。聖者有
此色。聖者有我所。凡夫不變色。應無
| 有我所 | 云云 | 安惠無色界能遍計。准之可 |
蒙此難。護法多難之中。何無之耶。又應
生無色者。不執我所故難者。安惠難火
辨之文也。何以此理。破他義耶。仍猶
| 可案別義歟 | 上人御義幷愚 案如別記 |
| 簡自共相 | 二方 |
| 云云 | 爾者共相言。可攝苦無常行相耶 |
| 進云。不攝 | 云云 | 付之苦無常行相。既是諸法 |
我行相。既攝之。例是可爾。是以本疏上
文。常簡共相諸法無常空無我等。雖遍諸
| 法。體非實有 | 云云 | 此釋不限空無我 | 見タリ |
等也。彼共相言。何不攝苦無常共相耶。本
疏解釋分明也。但於演祕釋者。訓文云。且
釋論説空無我二ト苦無常二。論ヲハ等ト云ニ等之
| 云云 | 意云。疏文且依佛地經自共相。釋論 |
| 共相論等言等之 | 爲言 | 論等ノ等之論者。因明 |
等言等之云也。下文云通簡經論之論言。
是因明論也。此又可爾
尋云。若爾何各別云空無我二。苦無常二
耶。答。共相遍故。雖有遍義。以常義簡
之。而共相中。空無我遍有爲無爲一切
法。苦無常限有爲。限有漏故。二重擧之
| 已上菩 提院義 |
第三體非虚謬義簡之歟。若爾何第二常
義簡之云耶。答。等言貫通自共虚空我
三。可云自相等。共相等。虚空我等也。其
共相等ノ等言。等之也
問。第二常義簡之者。只共相言可攝之。
何共相言外。更置等言。等共相耶
答
| 問。論中簡自共相虚空我等＊ | 云云 | 爾者等 |
| 二行相＊ | 云云 | 付之上共相言ニ廣可攝苦無 |
| 言等取衞世師ノ大有。和合。僧佉ノ自性 | 云云 |
漏無漏門圓成
問。漏無漏門圓成ニ可取眞如耶。兩方。
若攝者。漏無漏門圓成者。依離倒究竟勝
用周遍之義。於無爲眞理。爭可有此義耶。
是以見大師餘處解釋。述究竟之義云。諸
無漏法。體是無漏。能斷諸染。是究竟故。
釋勝用周遍之義述。謂能普斷一切染法。
普縁諸境。於眞理寧備此等義耶。若依之
爾者。義林章中。釋漏無漏門圓成。引攝論
四清淨之文。今此四清淨中無爲取。豈漏無
漏門圓成中非攝無爲耶。隨對法抄解釋
問之如何。私云。漏無漏門圓成中。可攝無
爲也。凡漏無漏門圓成。諸無漏法悉攝之。
其中何可簡無爲法耶。是則依勝用周遍
等別義。有爲無漏傍名圓成廢立也。根本
眞如更不可除之。無漏有爲離倒究竟勝用
| 周遍。亦得此名之論判。全不嫌眞理 | 見タリ |
一卷樞要･義林章･對法攝等中。擧漏無漏
門圓成。判攝四清淨。取菩提涅槃。退案其
心。常無常門之時。限眞不攝餘法。漏無漏
門圓成之時。廣攝有爲無爲法。二門廢立併
寛狹差別也。但於餘處本疏解釋者。漏無漏
門圓成雖通有爲無爲。且爲顯依勝用周
遍等別義有爲無爲名圓成義邊。出有爲
一邊許也。總談之時。非遮無爲也。無過
理事一異
問。宗家意。可許依圓二性一向相即耶
答。不爾。付之依他是理上假用也。何眞理
外。有別體性耶。圓成又有爲カ眞實性也。豈
離事有其性耶。是以或理事ヲ喩水波。或依
圓ヲ類繩麻。明知。有爲無爲一向相即。無別
體云事。加之色即是空空即是色之文。煩
惱即菩提生死即涅槃之説。理事相即之旨。
分明也。付中理智冥合之義。豈非相耶
答。理事一異。甚深性相。大乘諸宗。依此相
分。他宗立一乘佛性。報佛常住。眞如受熏等
義。源起於理事相即之謬。自宗意。存理事
不一不異故。三性二諦。有爲無爲等法。牒
然無亂。五性各別道理。依此成立。二諦相
依性相。依此建立。生滅常住。眞俗二境。有
相無相異故。事理是不一也。若不異邊ニハ可
有二門事ヲ爲本故。阿頼耶識爲持種依。五
法事理ヲ名唯識此意也。如ヲ爲本故。圓成實
性爲迷悟依。萬差諸法シテ名如此門也。依圓
二性ノ不一不異。誠是至極甚深之性相也。是
以見解深密經。瑜伽等説。在勝解行地衆
多菩薩。互思議勝義諦相與諸行相一異性
相之時。一類菩薩。立一向不異。一類菩薩
立一向不一。善清淨惠菩薩。竊呵之云。微
| 細甚深超過諸行一異性相。不能解了 | 云云 |
密了義之説。誰不仰之。瑜伽全載佛説。足
爲指南。依之天親菩薩。云故此與依他非
異非不異。護法等十大論師。解本頌文。廣
成不一不異道理。云法與法性理必應然勝
義世俗相待有故。云應説倶非無別體故妄
執縁起眞義別故等也。佛既遮二邊執。弘經
又翫聖旨。他宗立理事不二之義。恐當
解行一類思議。若一向相即者。眞如應非常
| 法。故論云。不異此性應是無常 | 云云 | 倶可 |
| 通凡聖境。故論云。彼此倶應淨非淨境 | 文 |
| 後智用。應無別 | 云云 | 但水波是攝相歸性之 |
歸性之門。如波止收水。遣事相證性之
重。似遣繩假用知麻體。是則不異一門譬
喩也。不廢相性別論之門也。次於色即是
空空即是色文者。幽賛依應理義作二釋。
初釋意者。色者。遍計色也。空者。非眞理。是
空無義也。色即是色者。遍計色ハ其體空無
| 也 | 爲言 | 空即是色者。顯非色滅無時。始成空 |
空。及色滅無。方成空體。既成二倒。故應雙
遣者。此意也。第二釋意者。色者。遍計及依
他色也。空者。法性空理也。欲顯眞俗相依
義。云色即是空空即是色也。不云一向相
即。次於煩惱即菩提之説者。大莊嚴論會
之有二頌。一云由離法性外無別有諸
| 法。是故如是説煩惱即菩提＊ | 文 | 意云。煩 |
性。説煩惱即菩提也。又頌云。於貪起正
思。於貪得解脱。故説貪出貪。嗔癡出亦爾
| ＊ | 文 | 意云。於貪起正思。能觀察彼。即得解 |
| 脱貪。故云煩惱即菩提也。嗔癡等亦爾 | 爲言 |
旨如此。次於理智冥合義者。智與眞如。平
等平等。離能取所取相。故名冥合也。故
論云。智與眞如平等平等。倶離能取所取
| 相故 | 云云 | 仁王經云。菩薩未成佛時。以菩 |
以故。於第一義。而不二故。諸佛如來。一切
| 法如故＊ | 文 | 准之。煩惱モ菩提モ其性一故。染 |
已上爲初學僅記一重問答。具如尋思
抄。此事一往難決。可尋學。諸宗大意
耳
深蜜經一向一異多過事
一向不異六過
| 異生已見諦 | 一 | 異生得涅槃 | 二 | 異生得 |
| 菩提 | 三 | 勝義諦墮應雜染 | 四 | 諸行無 |
| 差別 | 五 | 後不可求勝義 | 六 |
| 見諦人不遣諸相 | 一 | 若不遣者不解脱相 |
| 縛 | 二 | 麁重縛亦不脱 | 三 | 不脱二縛不得 |
| 涅槃 | 四 | 又不得菩提 | 五 | 應非一切行共 |
| 名勝義諦相 | 六 | 非諸行無我無自性所 |
| 顯現是勝義相 | 七 | 倶時成立雜染清淨 |
| 相 | 八 |
| 依他八喩 | 攝論 第五 |
| 一幻事 | 云何無義遍ク計度時。分明顯現。似ト云所行 境外疑。如實無象而有幻象所縁境界。依 |
| 他起性。亦 復如是 |
| 二陽焔 | 云何無義心所轉外疑。又如陽焔。於飄動 時。實無有水。而有水覺。外器世間。亦復如 |
| 是 |
| 三夢境 | 云何無義有愛非愛受用差別外疑。又如夢 中睡眠所起心心所聚極成昧略。雖無 |
| 如等種種境義。有愛非 愛境界差別。覺時亦爾 |
| 四影像 | 云何無義淨不淨業。愛非愛果差別而生外疑。 又如影像於鏡等中。還見本質。而謂我今 |
| 別見影像。而此影像實無所有。非等引地 善惡思業本質爲縁。影像果生。亦復如是 |
| 五光影 | 云何無義種種識轉外疑。又如光影。由弄 影者。映蔽其光。起種種影。定等地中。種種 |
| 諸識。於無實 義。差別而轉 |
| 六谷響 | 云何無義種種言説。戯論相轉外疑。又如谷 響實無有聲。而令聽者似聞多種言説 |
| 境界。種種言 説。語業亦爾 |
| 七水月 | 云何無義而有實取諸三摩地所行境轉外 疑。又如水月。由水潤滑澄清性故。雖無 |
| 有月。而月可取縁實義境之所熏修。潤清 爲性。諸三摩地相應之意亦復如是。雖無 |
| 所縁實義境界。而似有轉。此與第四 影像。有何差別。定不定地而有差別 |
| 八變化 | 云何無義有諸菩薩。無顛倒心爲辨有情諸 利樂事。故思受生外疑。又如變化○雖無 |
| 有實而能化者無有顛倒。於 所化事。勤作功用。菩薩亦爾○ |
所虚妄執事。所謂内ト外ト受用ト差別ト身
業ト語業ト三種意業トノ非等引地ト若等引地ト
若無顛倒トナリ。於此八事。諸佛世尊。説八種
| 喩＊ | 文 |
| 幻事喩 | 二方 |
喩。爲除色等六塵疑惑。將如何 答。樞要
| 除眼等六處疑 | 云云 | 付之見無性攝論見文。 |
| 色等六處 | 云云 | 明知。色聲等外六處云事。依 |
| 之撲揚大師。色等六塵 | 云云 |
| 六處 | 云云 | 古師云外扶塵。大師云眼等六 |
云。所謂内外受用差別身業語業三種意業
| 等云云 | 既以内外。爲初二差別。第一喩若扶 |
異之。明知。第一幻事。顯内六處也。況世親
| 攝論第二復次。幻事顯眼等 | 云云 | 而第二於 |
之也。無性即此意也。故樞要云。無性下自解
| 云。此於内事生疑 | 乃至 | 天親菩薩有二復 |
| 内處 | 乃至 | 以此准無性色等所縁六處。非是 |
| 色聲香等六處。即是眼等内六處法 | 乃至 | 不 |
| 爾與第二所除。有何差別 | 云云 | 但色等者。要 |
| 釋云。眼等是色故。説色等言 | 云云 | 此有例。彼 |
| 云云 | 疏引此文。同今論非如眼等文 | 云云 | 以 |
師也。是一釋也
問。無性攝論中。明依他八喩。爾者第一幻
事喩。除外六處疑者。有何過耶。要云。不
| 爾與第二所除。有何差別＊ | 云云 | 付之如幻 |
別。何云爾耶。況中邊論明十六空中。空スルヲハ
色等名外空。空ルヲハ器界名大空。例是可
爾
答。彼論中。以内外差別初二喩。第一六塵
亦外者。外中雖有差別。倶外故。以内外
| 不ト云可差別云也。仍例難不來 | 已上菩提 院御義 |
大種及所造色○變似色根及根依處。即
| 内大種及所造色＊ | 文 | 既以扶塵名内。何 |
| 等所縁六處 | 云云 | 既云六處。知。就十二 |
外。故難無差別也。今論云。内外者根境
相對。有情執受境名内。外器非情名非執
受也。仍不成難歟
| 論第八卷同學鈔第七 | 終 |
三性義下
| 流轉眞如 | 二方 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
道理所成眞實
| 淨智所行眞實 | 二方 |
二取滅諦取擇滅歟
濫非常滅故
三解脱門十六行相相攝
論第八卷同學鈔第八
| 諸門分別 | 有十一門 |
三三性六法相攝門 四五事相攝門
五四法相攝門 六四諦門
七三法相攝門 八二法相攝門
九聖智境門 十假實門
十一三性對辨異不異門
第二七眞如相攝門
七眞如
| 一流轉眞如 | 謂有爲法 流轉實性 | 二實相眞如 | 謂二無我 所顯實性 |
| 三唯識眞如 | 謂染淨法 唯識實性 | 四安立眞如 | 謂苦 實性 |
| 五邪行眞如 | 謂集 實性 | 六清淨眞如 | 謂滅 實性 |
| 七正行眞如 | 謂道 實性 |
| 流轉眞如 | 二方 |
| 同歟異歟 進云。大師釋云。寛狹不同 | 云云 |
謂一切行無先後性。顯揚述於染淨法思惟
諸行。三箇論文其旨無替。如何云有寛狹
耶
答。今論云謂有爲法流轉實性。以有爲法生
滅性。名流轉眞如。而瑜伽論ニハ云無先後性。
顯生死無始無終義。顯揚論ニハ云思惟諸行無
始世來流轉實性。説縁起無始流轉旨。故
知。今論廣通一切有爲之性。瑜伽。顯揚。明
内法縁起實性云事。故疏云。七十七顯揚等。
解唯縁起法如。此中通言一切有爲法。彼
據内法根本流轉。唯言縁起。此中通説一
| 切法體亦不相違 | 云云 | 況瑜伽論下文云。 |
| 如故。一切有情平等平等 | 云云 | 既云有情。知。 |
問。顯揚論中。明流轉眞如云。於染淨法。
| 思惟諸行 | 云云 | 爾者今文通説有漏無漏歟。 |
何通無漏耶。依之本疏中。以顯揚同瑜
| 伽。唯明有漏流轉縁起 | 見タリ | 若由之爾 |
揚解釋。顯揚復云。於染淨法。淨法不言依
| 世間淨 | 云云 | 文意淨法之言。出世淨無漏也 |
| 爲言 |
皆異也。瑜伽唯説内法縁起流轉。唯限有
漏。不通無漏。顯揚雖通無漏。唯限縁起。
今論尤廣明一切有爲生滅實性。慈氏･阿
僧･護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨
法。淨言顯無漏淨也。有人云ヲハ世間淨限ルト
| 有漏撲揚破之。淨法不言依世間淨 | 云云 |
於苦集滅道四諦。苦集名雜染。滅道名清
淨。於今此染淨法。思惟諸行タル縁起無始流
轉實性故。通漏無漏也。次疏上下文。以
顯揚同瑜伽者。同説縁起性故也。對今
| 論通一切有爲。瑜伽顯揚モ唯縁起如 | 爲言 |
| 已上菩提 院御義 |
| 約有漏故。佛言無 | 文 | 准之。 顯揚不通 |
| 者。談彼瑜伽明流轉也 | 云云 | 今依此釋。 |
| 等文。此約除佛餘名有情等＊ | 文 | 次引顯 |
| 揚論。故流轉如。亦非佛有＊ | 文 | 顯揚雖 |
也。終文云唯約有漏故佛言無者。返結
瑜伽一切有情平等平等文。唯約有情説
| 故。不通佛果 | 爲言 | 不釋顯揚也 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
| 問。論中門七眞如。根本後得二智境故 | 云云 |
云。實相。唯識。清淨三種。根本智境也。餘
| 四後得智境也＊ | 云云 | 付之若約詮門論之。 |
何如此釋 耶
答。本疏配釋二智境。有三義門。疑難即其
二門也。此外又約増論之。實相唯識清淨。
根本智境。餘四眞如。後得智境也。故疏云。
實相唯識清淨三如。根本智境。餘四眞如。後
得縁故。此約増上。若談如體。一即七眞
如。皆根本智境。約詮爲論。七皆後得境。就
| 約詮顯體。三四境別 | 云云 |
中實相眞如。二空所顯理。唯識眞如ハ唯識
實性也。寄詮顯體。尤可云根本智境。
流轉有爲生滅性也。約詮論之。顯如不
如實相唯識。故且爲後得智境也。後四
中。滅諦理ハ無爲也。餘有爲也。以彼此性。
爲本後二智境。又有其由。此約増上之釋
此意也
問。付七眞如廢立。清淨眞如。爲安立諦。將
非安立歟。若安立者。正見疏文。清淨眞如。
| 根本智境也 | 云云 | 知。非安立云事。若由之 |
眞如耶。是以撲揚大師。釋以苦實性名安
| 立。餘不名安立之故。總即別名 | 云云 | 清淨眞 |
答約詮。七眞如皆後得智境也。談如體。
皆根本智境也。約詮。顯如體之日。唯以
實相唯識清淨三如。爲根本智境。滅諦雖
安立。彼爲シテ門所顯之實性。 即根本智境。
非安立如也。總即別名者。就所由門。四諦
皆安立也。而苦諦獨得此稱故。云總即別
名也
問。就以七眞如攝三性之義。且以唯識
正行眞如。何性攝之耶
問。○以唯識正行二種眞如。可攝依他
| 起性耶 答。論云。餘四皆是圓成實攝 | 云云 |
攝時。隨宜論相攝。而唯識眞如。是染淨法ノ
唯識性。正行眞如。又道諦實性也。何不攝
依地起性耶。例如流轉苦集三眞如ヲ攝依
他起性如何
答。疏釋以唯識正行二。不攝前二性之故
云。遍計所執。多不執唯識。依他起性。少能
知唯識。故非前二性攝。正行約ト云ニ離過義。
不言通依他。據實而言。前通前二性。此
| 後通依他。亦無過失 | 云云 | 依此釋者。雖 |
顯不攝依他ニ。正行論離邪行之義。其體
是無漏也。故亦不攝依他。今依他者。是有
漏也。無漏法ヲ名圓成故。以何知ルト者。 論云。
隨相攝者。流轉苦集三。前二性攝。妄執雜染
| 故。餘四皆是圓成實攝 | 云云 | 准之流轉苦集 |
第三三性六法相攝門
論云。彼六法中。皆具三性。色受想行識及
無爲。皆有妄執縁生理故。疏云。皆具三
性者。竝可妄所執皆遍計所執○皆縁
生故。依他起攝。無爲亦心縁變故○六法
皆有妄執縁生之道理。理即眞如。亦圓
成實○辨中邊云。 色家所執性。色依他
性。色圓成性。亦名爲色。各通三性○
問。宗家意。諸法眞理者。爲縁生道理。將
如何。兩方
| 五事相攝門 | 有二 五事 |
| 相名等五事 | 論有 四説 |
| 遍計所執 | 不攝 五事 | 依他 | 相名分 別正智 | 圓成 | 眞 如 |
爲相。似能詮現。施設爲名。能變心等。立
爲分別。無漏心等。離戲論故。但總名正
| 智。不説能所詮 | 云云 |
| 一中邊論 | 疏云。前約詮 門。今依見相 |
| 依他 | 相分 別 | 遍計 | 名 | 圓成 | 正智 眞如 |
分別。遍計所執。都無體故。爲顯非有。假
| 説爲名 | 云云 |
| 依他 | 分 別 | 遍計 | 相 名 | 圓成 | 正智 眞如 |
分別。虚名分別ヲ爲自性故。遍計所執能
詮所詮。隨情立為名相二事
一世親攝論第五卷
論云。名屬依他起性義屬遍計所執。彼
説有漏心心所法相見分等。由名勢力。成
所遍計故説爲名。遍計所執。隨名横計。
體實非有。假立彼名。疏云。彼釋名義。
若體相攝。即成相違。此中安立。名爲依
他起。義爲遍計所執。此意名者。五法中
名義者。即相及分別名所詮故。與彼五
| 法。相攝有異。故對擧之 | 云云 | 祕云。若體 |
此五法名義諦者。便成相違。何以故。五
法中義。即相分別。體即依他。彼義初性。以
| 無攝有。豈不相違 | 云云 |
論云。然初所説。不相雜亂。如瑜伽論廣
| 説應知 | 云云 |
| 已上初五事 相攝畢 |
| 所詮能詮等五事 | 顯揚第 十六等 |
| 一所詮 遍計─ | 所詮 能詮 | ─ |
| ─各具三性 依他─ | ─ | 分別全相 名少分 |
| 圓成─ | ─ | 眞如全正 智少分 |
論云。所詮能詮。各具三性。謂妄所計。屬
初性攝。相名分別。隨其所應。所詮能詮。
屬依他起。眞如正智。隨其所應。所詮能
| 詮。屬圓成實。後得變似能詮相故 | 云云 |
| 三二相屬相 | 遍計 |
| 屬故＊ | 云云 |
| 四執著相 | 依他 |
| 自性故＊ | 云云 |
| 五不執著相 | 圓成 |
自性故。疏云。後三相據増勝説。實各通
| 三性 | 云云 | 取心可 見之 |
問。五法中。相名分別三種。唯有漏歟 答。唯
有漏也。付之勘大論七十二卷。明五法漏無
| 漏。相通漏無漏。名分別唯有漏也 | 云云 | 依之 |
| 見演祕下文云。五事中相。通漏無漏 | 云云 |
説。雖載四箇廢立。相名分別三種限有
漏。正智眞如二種。皆無漏也。倶七十二卷
文。是別＊廢立也。相其義廣ク通漏無漏名及
分別。唯限有漏也。演祕釋。又同彼説
尋云。今三性五事相攝處。盡擧經論異
説。何不出七十二卷意耶。答。今論三性
＊廢立。前二性有漏也。第三圓成無漏也。
相名分別。屬前二。正智眞如。屬圓成。雖
有異説。其意皆同。仍不出七十二卷相
通無漏之文歟
第五四法相攝門
| 四眞實 | 疏引顯揚 論第六 |
| 一世間所成眞實 | 即世間共許事等。 謂一切異生外道 |
智見。苦施設セル世俗性。乃至略説者。謂此
是此地等。非彼水等。如是等世間有情
決定勝解所行。一切世間。自昔傳來名
| 言。決定自他分別。共爲眞實○ | 疏文 也 |
| 二道理所成眞實 | 三量。四道理在七 方便四十心位等 |
知事ヲ以證誠道理所建立○
| 三煩惱障淨智所行眞實 | 四聖諦理○亦取無 漏智。通三乘聖位 |
智ト無漏後所得世間智等カ所行境界○即
四諦理。三智所行○
| 四所知障淨智所行眞實 | 眞如。唯 大乘位 |
○即是眞如。佛假安立。名此眞實○
| 四種道理 | 道理所成 眞實體 |
| 一觀待道理 | 謂諸行生要 待衆縁 |
| 二作用道理 | 如眼根等爲眼 識等所依作用 |
| 三證誠道理 | 謂爲證誠所應成等義。 宜説諸量不相違語 |
| 四法爾道理 | 謂無始來。法相法爾。如 火能燒。水能爛等 |
伽論説
三性四眞實相攝事
一瑜伽三十六對法第十一等
世間道理所成眞實。依他起攝三事。攝
故
二障淨智所行眞實。圓成實攝。二事攝故
一中邊論中卷
説初眞實唯初性攝。共所執故。第二
眞實。通屬三性。理通執無執。雜染清淨
故。後二眞實。唯屬第三
道理所成眞實
問。付四眞實。且道理所成眞實。爲通四種
道理。將何 兩方。若通四種道理者。見顯
揚論等説。説第二眞實。由證誠道理。所
| 建立義。名道理所成眞實 | 云云 | 若依之爾 |
理耶。依之見本疏解釋。三量四道理。名道
| 理眞實 | 云云 |
邊。顯揚等諸論中。依止三量。以證誠道
| 理。所施設建立故。名道理所成眞實 | 云云 |
分明故也。但疏云三量四道理者。言總也。
實四道理中。證誠道理也。上既引顯揚論。
| 以證誠道理。所建立 | 云云 | 以知下文雖總 |
有人云。古中邊論云。依三量四道理中。
| 依一道理 | 文 | 一道理者。證誠道理也。准 |
一義云。四種道理之所成。皆名道理所
成眞實也。而觀待作用等道理所成眞實
性。必以證誠道理。施設建立。其性方
顯。故擧證誠道理也。實通四種。故疏
云四道理也
問。既云道理所成。知。道理者。能成道理
也。而法爾道理等。豈能成耶。答。法爾力
故。其性自存。法爾道理。豈非能成耶。餘
觀待作用。亦准此可知。非云假施設
故。名爲能成也
| 淨智所行眞實 | 二方 |
行眞實ニ爲取無漏智品。爲當如何 兩方。
若取者。既云所行眞實。取智品所行眞
理云事。智品是能縁。不可云所行。其體
虚假也。豈云眞實耶。是以瑜伽論三十六
卷ニ以四諦理。爲第三眞實。以眞如爲第四
| 眞實體 | 云云 | 若由之爾者。今本疏云取無 |
明如何
答。説後二眞實。本論上下。其文不同。三十
六卷ニハ以四諦理及眞如爲體。七十三卷ニハ兼
取正智。會此相違。本疏。演祕有多釋。本
意者。後二眞實。通理智也。眞理是根本智
所行也。無分別智。又後得智之所行也。是故
理智倶淨智之所行也。演祕有二釋依初
三藏相傳釋者。無分別智見分。縁眞如時。
自證分亦縁見分。故理智倶所行也。助釋中
又有二釋。初釋意云。根本智所行眞如。及
後得智變影所縁四諦眞理。皆名煩惱障淨
智所行眞實也。唯限眞理。不通智也。第二
釋意者。合本疏釋幷初釋。取本後二智所縁
理及後得所行眞智。以爲淨智所行眞實也。
此四釋中。本疏幷相傳釋。助釋中第二解。通
理智也。助釋中初行者。唯取理不通智
也。就通理智之釋。淨智所行者。如三釋各
會之。眞實者。無謬義也。何不通虚假智
品耶。三十六卷且擧眞如及四諦理。不遮
智品也。依唯取理云釋者。七十三卷ニ通トイハ
正智眞如者。演祕會云。無漏有爲。總名
| 正智 | 云云 | 正智所縁。以縁四諦眞理所變 |
| 相分。亦名正智也不取能證正智也 | 略纂 有二 |
| 釋。唯取眞理之釋。同演祕助釋。理 智倶取之釋。同餘三釋。可勘合之 |
取有漏智耶。爾也 付之有漏加行智。其
體既雜染也。何得淨智稱耶。況加行智。不
縁眞理。何爲眞實理カ能行智耶。依之本論
| 中。正智眞如。二法所攝 | 云云 | 若取有漏智 |
智。若無漏後得世間智所行境界。是名煩惱
| 障淨智所行眞實 | 云云 | 准此等文。限無漏本 |
答
第二眞實能起人
問。中邊論中。明四眞實。爾者第二眞實能起
| 人。可限異生耶。疏通凡聖 | 云云 | 付之見 |
三類。全不見通聖者耶。彼瑜伽所説一類
之人。同中邊三類。而慈氏所説。既限異生。
天親釋論。何云通聖者。如何可云耶
答。第二眞實能起人。可通凡聖也。依現。
比。至教三量。立證誠道理。施設建立諸法
道理。何不通聖者耶。是以見論文。引辨
中邊論。第二眞實通屬三性。理通執無執雜
| 染清淨故 | 云云 | 若非無漏者。何攝圓成耶。 |
| 他此通約凡聖。故通三性 | 云云 | 但於中邊 |
意。且擧異生。故略纂會瑜伽文云。聖人住
無漏故。不互論義。異生多散亂故。互論
| 義。故依多分。在異生位 | 云云 取心 | 依此釋 |
性相攝文。云前唯約異生也
| 三性四諦相攝門 | 第六門 |
無常三
| 一無性無常 | 性無 常故 | 二起盡無常 | 有生 滅故 |
| 三垢淨無常 | 位轉 變故 |
| 一所取苦 | 疏云。能執是苦。此 無假立。故亦名苦 | 二事相苦 | 三苦 自 |
| 相故 | 三和合苦 | 與有爲苦合故 眞如名苦 |
| 一無性空 | 性非 有故 | 二異性空 | 有爲有體之法。異 所執無。故説爲空 |
| 三自性空 | 二空所顯爲 自相故 |
| 一無相無我 | 我相 無故 | 二異相無我 | 與妄所執 我相異故 |
| 三自相無我 | 無我所顯 爲自相故 |
| 疏引諸論廣辨同異可見之 |
| 一習氣集 | 謂遍計所執自性執習氣。 執彼習氣假立彼名 |
體是依他。從所因爲名。假立遍計所執。
或縁此起執。名爲執彼。作所遍計。假所
執攝。從能依爲名假也
| 二等起集 | 謂業 煩惱 |
| 三未離繋集 | 謂未離 障眞如 |
滅諦有三
| 一自性滅 | 自性不 生故 |
諦攝
| 二二取滅 | 謂擇滅二取不生故。疏燈廣解 可勘見之。又至下問答之 |
| 三本性滅 | 謂眞 如故 |
| 一遍知道 | 能知遍計 所執故 |
計所執。唯應遍知。無餘義故。得總名
| 二永斷道 | 能斷依 他起故 |
| 三作證道 | 能證圓 成實故 |
疏云。何因テカ苦諦四行各三アテ集等三諦。總
有三種。苦諦諸行。義通諸諦。故各分三。
行相寛故。餘諦之下行相局故。總爲三也。
中邊又云。四除四倒。苦行各分三。餘非
| 除四倒。故不分三也 | 文 |
苦行不可通滅諦。無常行不可亙滅諦
耶。付次故。見本論説。集諦四行相。對治
常樂我淨四種愛。滅諦四行相。四種愛滅
| 所顯。道諦四行相。證四種愛滅 | 文 | 四顛 |
下除四種愛。豈非對治四顛倒耶。況圓
成實内離四顛倒。無漏正智。亦離四種
邪倒。如何云不對治四倒耶。答。觀滅
諦下煩惱。作苦無常行相。故通諸諦云
也。付次故。會本論者。略纂釋此文云。是
| 總治非別治 | 云云 | 苦下四行相。治四倒 |
二取滅諦取擇滅歟
問。付滅諦三種。且二取滅諦ニ爲取擇滅。
| 爲將如何。論云。謂擇滅 | 云云 | 付之既云二 |
| 豈取擇滅耶。是以中邊論中。二取不生 | 云云 | ｣ |
但二取滅者。斷二取染分依他得擇滅。其
擇滅即滅諦也。二取不生ヲ爲擇滅所由門。故
擇滅ヲ假名依他也。不別論所依所得也。中
邊論云。二二取滅。謂所取能取。二取不生
故。分明取二取不生。不擧擇滅。擇滅屬第
三本性滅也。故燈＊云。唯識不説所依二
取。但辨所得斷二取已。所得擇滅。假名依
他。實是擇滅。故於本性滅中。分出擇滅。名
二取滅。即諦ニヲイテハ實也。辨中邊論説所依二取
無。名二取滅。即彼所滅名之爲滅。實依他
| 起。性實諦ニヲイテ假 | 云云 |
可爾。擇滅依擇力始得之。何名本性
滅耶。答。雖離繋時始得擇滅。論其本
| 性。染垢既寂。故名本性滅也 | 能能可見 燈釋也 |
| 三法相攝門 | 第七門 |
| 次應知 | 云云 | 疏云。論云。縁此復生三無 |
| 苦無生忍。如次此三是彼境 | 云云 | 小乘 |
| 倶舍二十八 燈引之 |
| 空三摩地 | 謂空無我二種 行相相應等持 |
| 無相三摩地 | 謂縁滅諦四種行相。涅槃離十相故。 名無相。十相者色等五男女二種。三有 |
| 爲 相 |
| 無願三摩地 | 謂縁謂餘諦十種行相。相應等持非常苦 因。可厭患故。道如船筏。必應捨故 |
| 燈云 | 引倶 舍 | 此三各二。世出世間等持別故。 |
故
| 重三等持 | 燈云。復言重者。唯有漏定。厭聖道 故。無漏不然。即無學人。不時解脱 |
| 空空三摩地 | 縁前無學空三摩 地。取彼空相 |
| 無願無三摩地 | 縁前無學無願 等持取非常相 |
| 不取苦因等。非無漏故 | 不取苦及集因。 集生縁所以 |
| 不取道等爲厭捨故 | 以無漏法 不順厭故 |
| 無相無相三摩地 | 謂縁無學無相三摩地非 擇爲境。○但取靜相 |
| 以無漏法無擇滅故 | 此釋不縁 擇滅所以 | ○非滅妙 |
| 離濫非常故 | 釋不取 滅所以 | 是無記性故 | 釋不 取妙 |
| 離所 以 | 已上燈引之 |
| 非離繋果故 | 此一句不 引之 |
| 離繋果故。不作離行相 | 文 | 非擇境無記 |
| 行相 | 可見 光下文 |
燈云。准顯揚等。解脱即門。以能觀智無
漏離縛。名爲解脱。○即持業釋。或可正
能爲解脱カ門。○據遠方便。有漏亦是依
此解者。解脱即是涅槃。因此觀智爲門。
| 得入解脱之門。依主釋也 | 文 |
| 三解脱門十六行相相攝異説 | 燈 |
| 一説 | 准五 十五 | 空攝二行 | 苦諦下 空無我 | 無願攝六 |
| 苦下無常及 苦幷集下四 | 無相攝六 | 滅四 行 |
攝。以初釋爲正
| 第二 | 准六 十八 | 空 | 同 前 | 無願十 | 苦諦前二 集道各四 | 無相 |
| 四 | 同 前 |
| 第三 | 准第 十二 | 空 | 苦四。或 四非我二 | 無願 | 苦無常二。 或幷集四 | 無 |
| 相四 | 同 前 |
| 第四 | 又十 二説 | 若約應知無相攝入滅道各四餘同 |
| 第五 | 亦十 二説 | 三解脱各攝十六行相 |
| 第六 | 准八 十六 | 無願十二 | 但除 滅四 | 空十六 無相四 |
| 第七 | 准七 十二 | 約相名等五法明之 |
| 相 | 十六各通三解 脱。攝無非相故 | 名 | 空及無願攝初三諦十 二少分。有非名故 | 分 |
| 別 | 苦集八行。各 通三攝 | 正智 | 空攝 道四 | 如如 | 空及無相。 攝滅下四 |
| 七。開之成十 | 文 | 此釋意云。依相十六。各 |
攝ヲ爲第七第八第九第十説也
| 第十一 | 准七 十四 | 空 | 不攝十六。 依遍計立故 | 無願 | 苦集道 各四 |
| 無相 | 滅 四 |
| 第十二 | 依顯揚論第二説者。與五十五同ヲモツテ 有十一解。與五十五別ヲモツテ成十二釋 |
| 同。據後解此即別 | 云云 | 今依略結之文圖 |
濫非常滅故
問。倶舍論中。明重無相三摩地。釋唯取滅
諦下静行相。非餘三行相之所以。濫非常
| 滅故。是無記性故 | 云云 | 爾者淄洲大師。如何 |
取滅行相故也。是無記性故者。不取妙離
| 二行相故也 | 云云 | 付之見彼論説。明重無 |
| 非常滅故。是無記性故。非離繋果故 | 云云 | 此 |
記性故義簡離行相耶。是以光法師等。任
論文如此配釋如何可云耶
答。任論見文。依光法師釋。濫非常。是無記。
非離繋三故。如次簡滅妙離三行相也。重
無相三摩地。縁無學無相三摩地非擇滅爲
境。非擇滅ヲハ小乘意。許勝義無記故。於彼
不作妙行相也。非擇滅非離縛而得。故不
作離行相也。仍以後二故。簡妙離二行
相也。但於燈釋者。無記性故。兼又可簡離
行相之義有カ故。爲顯此別義。以無記性
義簡妙離二行相云也。既無記性義下。簡
離行相畢。且略不擧第三義也
三解脱門十六行相相攝
問。付三解脱門十六行相相攝。且瑜伽五十
五卷意。以道諦下四行相。可攝三解脱門
耶 答。燈作二釋。一云攝。二云不攝。以初
| 爲正 | 云云 | 付之披五十五卷文。上以苦集 |
| 幾是清淨因所顯行。答之。謂道諦一切＊ | 云云 |
三解脱門外。問清淨因所顯行耶。況非レハ空
無我。不可云空解脱門トモ以是無漏故。應
非無願解脱門。亦非無爲。豈攝無相解脱
門耶。是以見大師處處解釋。道諦四行
| 相。是清淨因所顯行。非三解脱門所攝 | 云云 |
攝。無相無願二解脱ニハ除道智。若以道諦下
四行相。攝三解脱門者。何除道智耶
答。五十五卷文。其意難得。故雖及二釋。遂
探實義。猶以攝爲正。本論述契經説三
解脱門及清淨因ト四法之意ト也。其中以道
諦四行相。名清淨因。其清淨因者。得清淨
涅槃故。名清淨因也。而三解脱門。倶是清
淨カ因トシテ能證涅槃。故道諦四行相。通三解
脱攝之也。欲顯通攝三解脱義。云清淨
因所顯行。不別相攝三解脱也。即空無我
行通諸諦故。道諦下四行相ヲ攝空解脱門
也。道諦有爲不可願。故以能觀行相。攝無
願解脱。亦無男女等相。故攝無相解脱門
也。大師處處釋者。任本論顯文。且述論意
也。不可過論見文。就本論作二釋之意。
則得ニモ大師釋意。亦可作二釋之意也。若爾
大師解釋不可偏屬後釋。又不可偏云初
釋意トモ也。次云三解脱門十六行相相攝。諸
文不同。如燈録之。其中第十二卷有道諦
四行相不攝三解脱門之文。六十八卷同
彼意歟
尋云。十六行中。空非我行。是別空無我
也。總空非我。非十六行。何以總空非我
通諸諦。成道諦四行相攝空解脱門之
| 義耶。大師釋者。偏不攝三解脱門釋ト | 見 |
| タリ | 答。苦諦下空非我行。偏是別空非我 |
彼二行相也。故以總空非我通諸諦。爲
其故。道諦下四行相ヲ攝空解脱門也。次
伽抄實意者。通燈正釋。以何知者。依顯
揚論意。述以道諦四行相攝三解脱門
| 之義。如前五十五卷説 | 云云 | 以之見五 |
也
| 二法相攝門 | 第八門 |
一假世俗
一俗攝
四世俗中第
世俗有三○ 二行世俗
二第三攝
二空爲門顯
三顯了世俗 眞如四世俗
中第四世俗
| 論云。如次應知即此三性 | 云云 |
| 一義勝義 | 謂眞如勝 之義故文 | 疏云。第四勝 義收云云 |
| 勝義有三 二得勝義 | 謂涅槃勝 即義故文 | 疏云。第三勝義 攝。因證顯故。約 得辨故云云 |
| 三行勝義 | 謂聖道勝 爲義故文 | 疏云。第二勝義 攝。理稍勝故。若 隨事者亦初勝 義云云 |
| 論云。故皆攝在圓成實性 | 云云 |
| 爲耶 兩方 | 如第九卷 三無性抄 |
| 假實門 | 第十門 |
三種假
| 一聚集假 | 如瓶盆有情等。是聚集法。多法一時 所集成故。能集成雖實。所成是假 |
| 二相續假 | 如過未等世。唯有因果。是相續性。多法 多時上。立一假法。如佛説言。昔者鹿 |
| 王。今我身是所依五蘊刹那滅者。雖體是 實。於此多法相續。假立一有情。至今 |
| 猶在 故 |
| 三分位假 | 如不相應行是分位性故。皆是假。一 法一時上立。如一色上名有漏。可見有 |
| 對亦名色等。竝是於一法上。假施設故。 若彼實者。應有多體。其忿恨等。皆此 |
| 假攝 文 |
| 方 | 第五卷問 答中記之 |
| 論第八卷同學鈔第八 | 終 |
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