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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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| T2263_.66.0502a01: | 云。前異熟既盡。復生餘異熟＊ | 云云 | 此文 |
T2263_.66.0502a03: 義云事。若轉分段。成變易者。變易生死應
T2263_.66.0502a04: 無生。若無生者。亦可無死。生滅倶無トイハハ何
T2263_.66.0502a05: 云生死乎。依之勝鬘經中。以無漏爲因。
| T2263_.66.0502a06: | 以所知障爲縁。感變易生 | 云云 | 既有別業 |
T2263_.66.0502a08: 生。爲界外生死。若轉分段即爲變易者。
T2263_.66.0502a09: 何非界内耶
T2263_.66.0502a10: 答。見本論説。迴向菩提聲聞。由四神足。増
T2263_.66.0502a11: 其壽行。經三大劫。發趣無上正等菩提。既
T2263_.66.0502a12: 増壽已。留有根身。在贍部州。一切諸天。尚
| T2263_.66.0502a13: | 不能覩。何況餘有情能見 | 云云 | 宗家深守此 |
T2263_.66.0502a15: 無漏定願力。資分段業因。令所感身ヲ
T2263_.66.0502a16: 細妙。名之變易身。非分段外別受變易生
T2263_.66.0502a17: 也。故論云。遂以無漏勝定願力。如延壽法。
T2263_.66.0502a18: 資現身因。令彼長時與果不絶。數數如是
| T2263_.66.0502a19: | 定願資助乃至證得無上菩提 | 云云 | 佛地論 |
T2263_.66.0502a21: 法親光。西天諸大論師。皆立増壽變易義。他
T2263_.66.0502a22: 宗意。恣許界外生死。恐深背聖旨。故淄
T2263_.66.0502a23: 洲釋云。捨分段身。別受變易。既無聖教。
| T2263_.66.0502a24: | 但彼自言。非信行人。誰能順受 | 云云 | 但本頌 |
T2263_.66.0502a26: 生死。雖無分段前後異熟別盡別生。而數資
| T2263_.66.0502a27: | 助前後改轉。亦有前盡餘復生義 | 云云 | 生死 |
T2263_.66.0502a29: 云。無漏定願。資有漏業。令所得果相續長
T2263_.66.0502b01: 時展轉増勝。假説名感。如是感時。由所知
| T2263_.66.0502b02: | 障。爲縁助力。非獨能感 | 云云 | 意云。由所 |
T2263_.66.0502b04: 無明住地造無漏業。此無漏定。資分段業。
T2263_.66.0502b05: 令成變易。故云無漏業感變易身也。變易
T2263_.66.0502b06: 生死雖親以有漏業感之。然由無漏定願。
T2263_.66.0502b07: 資助彼業故假名感彼報也。故佛地論
T2263_.66.0502b08: 云。此報雖親有漏因感。然由無漏定願資
| T2263_.66.0502b09: | 助。名不思議變易生死 | 云云 | 次於佛性論文 |
| T2263_.66.0502b11: | 者。隨助因説 | 云云 |
| T2263_.66.0502b13: | 論第八卷同學鈔第六 | 終 |
T2263_.66.0502b15:
T2263_.66.0502b16:
T2263_.66.0502b17:
T2263_.66.0502b18: 三性義上
T2263_.66.0502b19: 意及意識
T2263_.66.0502b20: 第七有相分別
T2263_.66.0502b21: 安慧無漏心執
T2263_.66.0502b22: 謂現法樂聲聞八部
T2263_.66.0502b23: 准彼本計
T2263_.66.0502b24: 身者識體
T2263_.66.0502b25: 受者識體
T2263_.66.0502b26: 仍非相分
| T2263_.66.0502b27: | 簡自共相 | 二方 |
T2263_.66.0502b29: 理事一異
| T2263_.66.0502c01: | 幻事喩 | 二方 |
| T2263_.66.0502c02: | 流轉眞如 | 二方 |
T2263_.66.0502c04:
T2263_.66.0502c05: 論第八卷同學鈔第七
T2263_.66.0502c06:
T2263_.66.0502c07: 三性義
T2263_.66.0502c08: 疏云。後五頌答唯有識便違經難。○初三
T2263_.66.0502c09: 頌釋無ハ境三自性不成難。後二頌釋有識
T2263_.66.0502c10: 三無性不ト云成難。於此初中有四。初總問。
T2263_.66.0502c11: 二略答。三徴。四釋○
T2263_.66.0502c12: 論云。若唯有トイハハ識。 何故世尊處處經中。説
| T2263_.66.0502c13: | 有三性 | 總問 | 應知三性亦不離識 | 略答 | 所以 |
| T2263_.66.0502c14: | 者何 | 徴 | 頌曰 |
T2263_.66.0502c16: 此遍計所執 自性無所有
T2263_.66.0502c17: 依他起自性 分別縁所生
T2263_.66.0502c18: 圓成實於彼 常遠離前性
T2263_.66.0502c19: 故此與依他 非異非不異
T2263_.66.0502c20: 如無常等性 非不見此彼
T2263_.66.0502c21: 疏云。頌中有三。初二頌辨三性。後一頌ハ初
T2263_.66.0502c22: 三句ハ明性一異。第四句明内證時圓成依
T2263_.66.0502c23: 他先後證見。初二頌中。初一頌解初性。次
| T2263_.66.0502c24: | 半頌解依他。次半頌解圓成 | 云云 |
T2263_.66.0502c26:
T2263_.66.0502c27:
T2263_.66.0502c28:
T2263_.66.0502c29:
T2263_.66.0503a01: 解初一頌有二師説
| T2263_.66.0503a02: | 初師 | 難陀 等 | 周遍計度故名遍計。品類衆多。説 |
| T2263_.66.0503a03: | 爲彼彼。謂能遍計虚妄分別 | 釋初 一頌 | 即由彼彼 |
| T2263_.66.0503a05: | 蘊處界等。若法。若我。自性。差別 | 將釋第二句却 解上句幷 |
| T2263_.66.0503a06: | 釋由 字 | ○ |
T2263_.66.0503a08: 名種種。答。隨能計心。故説爲物。心多品
T2263_.66.0503a09: 故。説爲種種。體非種種也。又計無法ヲモ亦
T2263_.66.0503a10: 可名物。有無二法。皆名物故。言種種者。
T2263_.66.0503a11: 隨能遍計妄分別心計此無物。當情亦有
| T2263_.66.0503a12: | 種種相故 | 云云 |
T2263_.66.0503a14: 也。初一句明能遍計。後三句皆遍計所執
T2263_.66.0503a15: 也。第二師異之。第二句明所遍計也。二
T2263_.66.0503a16: 師不同。以之可知
| T2263_.66.0503a17: | 後師云。或初句顯能遍計識 | 疏之義 與前同 | 第二 |
| T2263_.66.0503a18: | 句示所遍計境 | 與前師異。通彼 依他圓成二性 | 後半方 |
| T2263_.66.0503a20: | 能遍計 | 有二師由彼 彼遍計句也 | 疏云。廣初行第一 |
| T2263_.66.0503a21: | 句 | 云云 |
T2263_.66.0503a23: 妄分別ヲル爲自性故。皆似所取能取現故○
| T2263_.66.0503a24: | 疏云。此安慧 等執云云 |
| T2263_.66.0503a26: | 識唯有法執七唯有人六通二種云云 | 無漏 心執 |
| T2263_.66.0503a27: | 有無。至下可 沙汰之 |
| T2263_.66.0503b01: | ○ | 疏云。護 法等師 |
T2263_.66.0503b03: 方能計故
T2263_.66.0503b04: 會違有三
T2263_.66.0503b05: 論云。有漏心等。不證實故。一切皆名虚妄
| T2263_.66.0503b06: | 分別 | 會楞伽。中 邊。顯揚等 |
T2263_.66.0503b08: 妄分別。皆是執心○
T2263_.66.0503b09: 論云。雖似所取能取相現。而非一切能遍
| T2263_.66.0503b10: | 計攝 | 會中 邊論 |
| T2263_.66.0503b12: | 度分別。二取相現之心ノミ能遍計故 | 第三違 略之 |
| T2263_.66.0503b13: | 所遍計 | 疏云。廣第二句云云。第二 句者。遍計種種物句也 |
| T2263_.66.0503b14: | 論云。次所遍計自性云何 | 問 | 攝大乘説是依 |
T2263_.66.0503b16: 境。眞非妄執所縁境故。依展轉説。亦所遍
T2263_.66.0503b17: 計。遍計所執。雖是彼境。而非所縁縁。故非
| T2263_.66.0503b18: | 所遍計 | 云云 |
T2263_.66.0503b20: 法ヲモ名境。所縁縁局。無法即非。故唯依他ノミ
T2263_.66.0503b21: 是所遍計○
| T2263_.66.0503b22: | 遍計所執 | 疏云。廣前 第四句 |
| T2263_.66.0503b23: | 論云。遍計所執其相云何 | 問體 相也 | 與依他起 |
| T2263_.66.0503b24: | 復有何別 | 問二 差別 | 有義三界心及心所。由無 |
T2263_.66.0503b26: 相分。即能所取。如是二分。情有理無。此相
| T2263_.66.0503b27: | 説爲遍計所執 | 答初 問 | 二所依體。實託縁生。 |
| T2263_.66.0503b28: | 此性非無。名依他起 | 答第 二問 |
T2263_.66.0503c02: 能取見相二分。是計所執。○今此第一即安
T2263_.66.0503c03: 慧等多師。竝説此義
T2263_.66.0503c04: 有義一切心及心所由熏習力。所變二分。
T2263_.66.0503c05: 從縁生故。亦依他起。遍計依斯。妄執。定實
T2263_.66.0503c06: 有無一異倶不倶等。此二方名遍計所執○｣
T2263_.66.0503c07: 破前師有五難略之
T2263_.66.0503c08: 分別縁所生句
| T2263_.66.0503c09: | 論云。依他衆縁。而得起故 | 疏云。釋頌中縁 所生之三字 | 頌 |
| T2263_.66.0503c11: | 分依他。亦圓成ニモアルカ故 | 初解 | 或諸染淨心心所 |
| T2263_.66.0503c12: | 法。皆名分別。能縁慮故 | 第二 解 |
| T2263_.66.0503c13: | 圓成實名事 | 第二頌 第三句 |
| T2263_.66.0503c14: | 一常無常門圓成 | 論云。二空所顯圓滿成就 諸法實性名圓成實 |
T2263_.66.0503c16: 三法實性。具セルヲ以此三義。名圓成實
| T2263_.66.0503c17: | 論云。顯此遍常體非虚謬 | 遍者圓義。常者成義。 非生滅故。體非虚謬 |
| T2263_.66.0503c18: | 者。實義 | 簡自共相虚空我等 | 遍簡自相。常簡共 相。非虚謬者簡小 |
| T2263_.66.0503c19: | 乘。外道執虚 空我等體常遍 |
| T2263_.66.0503c20: | 二漏無漏門圓成 | 論云。無漏有爲離倒究竟 勝用周遍亦得此名。 |
| T2263_.66.0503c21: | 一者離倒 | 體非染故 是實義 |
| T2263_.66.0503c22: | 二者究竟 | 諸有漏法加行善等。不能斷惑。非 究竟故。諸無漏法體。是無漏能斷諸 |
| T2263_.66.0503c23: | 染。是究竟 故是成義 |
| T2263_.66.0503c24: | 三者勝用周遍 | 謂能普斷一切染法。普縁 諸境。縁遍眞如。是圓義 |
| T2263_.66.0503c26: | 得稱爲圓成實性 | 云云 |
T2263_.66.0504a01: 疏云。淨分依他。一非所證。二非法性。故今
T2263_.66.0504a02: 頌中。説初非後
T2263_.66.0504a03: 常遠離性句
T2263_.66.0504a04: 論云。此即於彼依他起上。常遠離前遍計
T2263_.66.0504a05: 所執。二空所顯眞如爲性
T2263_.66.0504a06: 疏云。此圓成實依他起上。無計所執。二我
T2263_.66.0504a07: 既空ナルヲ以依此空門。所顯眞如ヲ以爲其自性｣
T2263_.66.0504a08: 第三頌初三句
T2263_.66.0504a09: 論云。由前理故。此圓成實與彼依他起。非
T2263_.66.0504a10: 異非不異。異應眞如非彼實性。不異此性
T2263_.66.0504a11: 應是無常。○如彼無常無我等性。無常等
T2263_.66.0504a12: 性。與行等法異。應彼法非無常等。不異此
T2263_.66.0504a13: 應非彼共相。○
T2263_.66.0504a14: 第四句
T2263_.66.0504a15: 論云。非不證見此圓成實。而能見彼依他
T2263_.66.0504a16: 起○。無分別智證眞如已。後得智中。方
T2263_.66.0504a17: 能了達依他起性如幻事等
T2263_.66.0504a18: 略解三性
T2263_.66.0504a19: 論云。此中意説。三種自性。皆不遠離心心
T2263_.66.0504a20: 所法。謂心心所及所變現。衆縁生故。如幻
T2263_.66.0504a21: 事等。非有似有誑惑愚夫。一切皆名依他
T2263_.66.0504a22: 起性。愚夫於此横執我法有無一異倶不倶
T2263_.66.0504a23: 等。如空華等。性相都無。一切皆名遍計所
T2263_.66.0504a24: 執。依他起上。彼所妄執我法倶空。此空所
| T2263_.66.0504a25: | 顯識等 | 心所分 等也 | 眞性。名圓成實 |
T2263_.66.0504a27: 意及意識
| T2263_.66.0504a28: | 問。護法正莪意。以六七二識。爲能遍計 | 云 |
| T2263_.66.0504a29: | 云 | 引何文證之耶 進云。引攝論ノ意識能 |
T2263_.66.0504b02: 説第七。何引彼文。證六七能遍計義耶。何
T2263_.66.0504b03: 況見彼論上下。或云意識無邊行相而轉。或
T2263_.66.0504b04: 述普於一切分別計度。有漏第七。但縁第
T2263_.66.0504b05: 八。何云普於一切耶。又偏作我我思量。豈
T2263_.66.0504b06: 云無邊行相耶。若爾非意識名唯限第六
T2263_.66.0504b07: 識。明嫌第七能遍計義。何引爲證據耶｣
T2263_.66.0504b08: 答。論中引攝大乘論文者。正爲遮安慧五
T2263_.66.0504b09: 八識能遍計義也。説意識能遍計。不云五
T2263_.66.0504b10: 八能遍計之故也。是以見本疏解釋。若能計
| T2263_.66.0504b11: | 心。通八識者。如何攝論第四。但説意耶 | 云云 |
T2263_.66.0504b13: 兼第七故。依之次文云意及意識名意識
T2263_.66.0504b14: 故。依六七能遍計義。得ルトキ攝論意。意識言
T2263_.66.0504b15: 攝ト云六七云也。見彼論文。當知意識是能
| T2263_.66.0504b16: | 遍計。有分別故 | 云云 | 既以有分別爲故。成 |
T2263_.66.0504b18: 度分別故也。故疏云。第七名意。其第六識。
| T2263_.66.0504b19: | 合而言之。總名意識 | 云云 | 但於上下文者。 |
T2263_.66.0504b21: 計。第七有計度分別。遍計類故。名遍計也。
T2263_.66.0504b22: 故疏云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是
T2263_.66.0504b23: 此類故。亦名遍計。但可名計。而非遍故
| T2263_.66.0504b24: | 云云 |
T2263_.66.0504b26: 歟。意識二字。倶攝之歟。若唯意言攝
T2263_.66.0504b27: 者。燈云。第七別名意。通名爲識。通別合
| T2263_.66.0504b28: | 目＊ | 云云 | 通意識二字 | 見タリ | 若依之爾者。 |
| T2263_.66.0504c01: | 名意識＊ | 云云 | 又云。第七名意。第六名意 |
| T2263_.66.0504c02: | 識總合名意識 | 云云 |
T2263_.66.0504c04: 第七有相分別
T2263_.66.0504c05: 問。第七識可有七分別中有相分別耶。若
T2263_.66.0504c06: 無者。見疏文。三分別中計度分別能ヲハ爲七
T2263_.66.0504c07: 中有相分別乃至不染。非五八識有此能
| T2263_.66.0504c08: | 故。其第七識。有計度故。可是此收 | 云云 | 此 |
T2263_.66.0504c10: 也。明知。第七有有相分別云事。若依之
T2263_.66.0504c11: 如此者。餘卷義燈中。有相亦縁現在。復
| T2263_.66.0504c12: | 攝自性。可通六識 | 云云 | 此釋限前六識 | 見 | ｣ |
T2263_.66.0504c14: 不爾。故無有相分別。其旨如一片難。今
T2263_.66.0504c15: 疏不如疑難之趣。三分別中。計度分別。以
T2263_.66.0504c16: 七分別中有相。尋求。伺察。染汚。不染汚諸
T2263_.66.0504c17: 分別爲體。五八無有相等分別故。又無
T2263_.66.0504c18: 有三分別中計度分別。故非能遍計。第七
T2263_.66.0504c19: 以有尋求等四分別。亦有計度分別。故爲
| T2263_.66.0504c20: | 能遍計 | 爲言 | 不云有與有相分別相攝計 |
T2263_.66.0504c22: 以有相攝計度事。違第七卷燈釋。彼釋
T2263_.66.0504c23: 對法有相攝自性隨念。瑜伽有相。攝隨念
| T2263_.66.0504c24: | 分別＊ | 云云 | 如彼卷問 答之 |
T2263_.66.0504c26: 問。安慧論師意。爲許十地無漏心有執。將
T2263_.66.0504c27: 如何 兩方。若許有者。正見論文。標彼師
T2263_.66.0504c28: 自義。云有漏攝者皆能遍計。出護法能破。
T2263_.66.0504c29: 述勿無漏心亦有執故。若許無漏心有執
T2263_.66.0505a01: 者。論文豈不盡彼師宗義耶。能破寧非立
T2263_.66.0505a02: 已成耶。若依之爾者。彼師既云善心有執。
T2263_.66.0505a03: 設雖無漏心。何無執耶。爰以今本疏義燈
| T2263_.66.0505a04: | 中。無漏心有執 | 云云 | 加之安惠二十唯識釋 |
| T2263_.66.0505a06: | 有無知。故不如佛他心知＊ | 云云 | 准此釋。無 |
T2263_.66.0505a08: 答。因位無漏心執有無。無明文。依之義
T2263_.66.0505a09: 燈。演祕中。載相傳二釋。未斷正否。但宗家
T2263_.66.0505a10: 處處中。述一釋之處。多作有執云釋。以
T2263_.66.0505a11: 知。彼師意。許無漏心有執歟。凡安惠意
T2263_.66.0505a12: 於執許有輕重淺深。先於有漏心善無記
T2263_.66.0505a13: 現比量等心。皆有法執。准知。無漏心中。可
T2263_.66.0505a14: 有執云事。等覺以還凡聖二位。設有漏。設
T2263_.66.0505a15: 無漏。不レハ明知所知境。是自與執倶ニシテ不
T2263_.66.0505a16: 知佛境也。彼師專依不知如佛境之文。
T2263_.66.0505a17: 立此宗義也。故疏云。准二十釋。菩薩後
| T2263_.66.0505a18: | 得。亦有法執 | 云云 | 二十唯識釋。雖非見行。 |
| T2263_.66.0505a20: | 能遍計文者。燈會之云。據顯處説 | 云云 | 漏 |
T2263_.66.0505a22: 嫌無漏也。於能破文者。隣雖似所取能
T2263_.66.0505a23: 取相現。而非一切能遍計攝之文。 勿無漏
| T2263_.66.0505a24: | 心。亦有執故 | 云云 | 意云。若依皆似所取能 |
| T2263_.66.0505a26: | 漏マレ。因位無漏シ有二取故。亦應有執 | 爲言 |
| T2263_.66.0505a28: | 來後得。應有執故 | 云云 | 以之可爲至極難 |
T2263_.66.0505b01: 漏ニモ可有執也。致此難之本意。待付相
T2263_.66.0505b02: 符。欲難如來後得應有執故也。故燈云。若
T2263_.66.0505b03: 准疏引。如佛地論第七。許在二乘無漏心
T2263_.66.0505b04: 有。若准安惠二十唯識論釋。十地菩薩。無漏
T2263_.66.0505b05: 亦有由是此論但云如來後得應有執故
| T2263_.66.0505b06: | 云云 | 難破由來。其意可知 |
| T2263_.66.0505b08: | 尋云。論第九云。有義倶無。離二取故 | 文 |
| T2263_.66.0505b09: | 二十唯識疏引此文。安惠師也 | 云云 | 准之。 |
T2263_.66.0505b11: 惠。或云非此師。學者異義也。但可云安
T2263_.66.0505b12: 惠義在此師中也。離二取者。因位離重
T2263_.66.0505b13: 執。佛果輕重執倶離。合因果無漏。云離
T2263_.66.0505b14: 二取故也。如安惠抄具記之
T2263_.66.0505b15: 謂現法樂聲聞八部
T2263_.66.0505b16: 問。論中破安惠論師云佛果無相分之義。
T2263_.66.0505b17: 引佛地經淨識上衆像影現スト云之文。爾者現
T2263_.66.0505b18: 何相耶。疏云。謂現法樂聲聞八部。莊嚴道
| T2263_.66.0505b19: | 場。即是變化聲聞等是 | 云云 | 付之見本經 |
| T2263_.66.0505b20: | 及此論所引文。諸處境識。衆像現故 | 云云 | 若 |
T2263_.66.0505b22: 何云聲聞八部等影耶。 加之圓鏡智。偏現
T2263_.66.0505b23: 自受用身土。故論云。謂圓鏡智。現自受用身
| T2263_.66.0505b24: | 及土相 | 云云 | 現聲聞等形云事。未見教文 |
T2263_.66.0505b26: 答。佛地經中。明十八圓滿淨土云。勝出世
T2263_.66.0505b27: 間善根所起。最極自在淨識爲相。如來所
T2263_.66.0505b28: 都諸大菩薩所雲集。無量天龍人非人
| T2263_.66.0505b29: | 等常所翼從 | 云云 | 論釋。最極自在淨識爲 |
| T2263_.66.0505c02: | 性 | 乃至 | 此即如來大圓鏡智相應淨識。由昔 |
T2263_.66.0505c04: 受用。作所依止處。利他無漏淨土種子因縁
| T2263_.66.0505c05: | 力故。隨化地上菩薩所宜。變現淨土○ | 文 |
T2263_.66.0505c07: 也。十八圓滿中。補翼圓滿者。現天龍八部
T2263_.66.0505c08: 身。眷屬圓滿中。兼現聲聞身也。如是影
T2263_.66.0505c09: 像。即五境攝故。故知。諸處境識衆像現故文
T2263_.66.0505c10: 中。兼攝四衆八部等影也。人法雖殊。其體
T2263_.66.0505c11: 一故。然圓鏡智現自受用身土者。談彼智
T2263_.66.0505c12: 本作用也。傍又現他受用身土ヲモ。故餘處疏
| T2263_.66.0505c13: | 釋云。據實二身四智倶現＊ | 云云 |
T2263_.66.0505c15: 設雖唯佛與佛境界。既現天宮殿等。何
T2263_.66.0505c16: 爲莊嚴道場。不現八部等影耶。佛地經
T2263_.66.0505c17: 文。自受用土ニモ似云現天龍等影。但未
T2263_.66.0505c18: 勘慥釋之旨。不成此義也。只且可
T2263_.66.0505c19: 上義也
T2263_.66.0505c20: 准彼本計
T2263_.66.0505c21: 問。安惠論師意。有漏第八識。與惠心所可
T2263_.66.0505c22: 相應耶。若相應者。初能變心所相應門。唯
T2263_.66.0505c23: 云與觸等五數相應。更不出與別境惠相
T2263_.66.0505c24: 應云義。若安惠立此義者。何爲別師義。不
T2263_.66.0505c25: 擧之耶。況護法論主。破彼師義。或云執我
T2263_.66.0505c26: 法者必是惠故。嫌五八非能遍計。或云非
T2263_.66.0505c27: 依第八彼無惠故。成恒行二執在第七。知。
T2263_.66.0505c28: 第八與惠非相應云事。若由之爾者。燈
| T2263_.66.0505c29: | 中第八識。與惠心所相應 | 云云 | 如何 |
T2263_.66.0506a02: 云也。第八既與執倶也。定可有微細推求
T2263_.66.0506a03: 用。其作用離惠不可得也。但其相微隱故。不
T2263_.66.0506a04: 云與惠相應也。故燈云。准彼本計。亦應
| T2263_.66.0506a05: | 許有。但相微細。不説二倶 | 云云 | 瑜伽。唯識 |
T2263_.66.0506a07: 癡倶者。其相微細故。不説之也。但相微
T2263_.66.0506a08: 細不説二倶者。依安惠意。竊會瑜伽等也。
T2263_.66.0506a09: 次執我法者必是惠故之難。安惠雖云與癡
T2263_.66.0506a10: 惠倶。護法依教理責之。云五八無惠。若
T2263_.66.0506a11: 無惠者。應シト無執難也。故燈云。今護法責。
| T2263_.66.0506a12: | 出何經。論第八得與癡惠二倶 | 云云 | 非依 |
T2263_.66.0506a14: 有云。安惠本計。不許第八與惠倶也。疏
| T2263_.66.0506a15: | 云。非五八識恒與惠倶。寧容有執 | 云云 |
T2263_.66.0506a17: 云爾也。意云。第八無惠。五識或時無惠。
| T2263_.66.0506a18: | 寧可有執耶 | 爲言 | 次文云。前師云。若計度 |
| T2263_.66.0506a19: | 惠麁五八無。細者亦有 | 云云 | 此彼師轉計 |
T2263_.66.0506a21: 也。准彼本計有執云義。亦可許有微細
| T2263_.66.0506a22: | 惠 | 爲言 | 准字非直述本計意 | 見タリ | 今云。 |
T2263_.66.0506a24: 癡與第八倶也。惠何非本計耶
T2263_.66.0506a25: 問以何知。彼師本計許第八與無明相
| T2263_.66.0506a26: | 應云事。答。既與所知障倶 | 云云 | 知有無 |
| T2263_.66.0506a28: | 明 | 云云 | 無＊明猶與無明倶也。有漏第 |
| T2263_.66.0506a29: | 八豈不然耶 | 此事猶可沙汰。如先 師尋思抄幷安惠抄之 |
| T2263_.66.0506b02: | 一身識 | 眼等五根 名身 | 二身者識 | 五識所依意 界名身者 |
| T2263_.66.0506b03: | 三受者識 | 第六意識カ所依意 界名受者識 | 四彼所受識 | 色等 六塵 |
| T2263_.66.0506b04: | 名所 受 | 五彼能受識 | 六識界名 能受 | 六世識 | 似三時 影現名 |
| T2263_.66.0506b05: | 世 | 七數識 | 似一等 算名數 | 八處識 | 似持等 現名處 | 九 |
| T2263_.66.0506b06: | 言説識 | 似見聞等言説ノ 相現。説名言説 | 十自他別識 | 起我我 所執名 |
| T2263_.66.0506b07: | 自他 別 | 十一善惡趣死生識 | 似五趣等相現ヲ名 善惡趣死生識 |
T2263_.66.0506b09: 意界故也。第四六塵界也。第五六識界。
T2263_.66.0506b10: 身者識體
T2263_.66.0506b11: 問。付攝論所説十一識。身者識者。第八識
T2263_.66.0506b12: 歟 答。爾也。付之世親攝論ニ以末那。名
T2263_.66.0506b13: 身者識。如何相違耶
T2263_.66.0506b14: 答。云身者識體。世親無性二家釋論。其意
T2263_.66.0506b15: 異也。世親攝論如難以染汚末那。名身者
T2263_.66.0506b16: 識也。無性攝論以五識所依意界。名身者
T2263_.66.0506b17: 識。豈非第八識耶。疏引無性攝論。明十一
T2263_.66.0506b18: 識故。祕師述疏意。云第八識也
T2263_.66.0506b19: 祕云。八執五根。五識方起五根名身。執
T2263_.66.0506b20: 身者識。名身者識○依天親論。以染
| T2263_.66.0506b21: | 汚末那。爲身者識 | 云云 |
T2263_.66.0506b23: 問。世親攝論意。受者識體何物耶。祕師釋
| T2263_.66.0506b24: | 云。染末那 | 云云 | 付之見世親攝論。以第八 |
T2263_.66.0506b26: 之如何
T2263_.66.0506b27: 答。世親攝論意。受者識體。第八識也。如難
T2263_.66.0506c01: 勢但祕師釋者。今演祕歟。若爾僻メル進也。見
T2263_.66.0506c02: 文次第。先依疏意。釋無性攝論身者識。云
T2263_.66.0506c03: 第八識。畢。次文ニ依天親論以染末那爲身者
T2263_.66.0506c04: 識者。出別釋也。次文ニ受者識者。 謂染末那
T2263_.66.0506c05: 由是第六不共依故者。又釋無性攝論ノ受
T2263_.66.0506c06: 者識也。仍進甚不當歟
T2263_.66.0506c07: 仍非相分
T2263_.66.0506c08: 問。安惠論師意。爲許以諸法種子攝相分。
T2263_.66.0506c09: 爲當如何 兩方若攝相分者。彼師意。相
T2263_.66.0506c10: 見二分ヲハ述遍計所執。種子若相分者。諸法
T2263_.66.0506c11: 因縁種。豈體性都無耶。依之見餘卷論文。
| T2263_.66.0506c12: | 假法如無。非因縁故 | 云云 | 既云假法。知。非 |
T2263_.66.0506c14: 相分。義燈判非相分攝。若由之爾者。種子ハ
T2263_.66.0506c15: 是第八識生果功能也。第八見分。定可縁
T2263_.66.0506c16: 之。若許縁之者。豈非相分耶。況種子若非
T2263_.66.0506c17: 相分者。無色界第八識。以何爲所縁耶。彼
T2263_.66.0506c18: 無五根器界。若非種子者。應無相分。相分
T2263_.66.0506c19: 若無者。見分モ不可有。若無見相二分者。彼
T2263_.66.0506c20: 處第八。可非能遍計。隨見撲揚大師解釋。
| T2263_.66.0506c21: | 述安惠義。種子皆是第八相故 | 云云 | 或人師 |
T2263_.66.0506c23: 答。彼師意。諸法因縁種。但是自證分功能。
T2263_.66.0506c24: 非相分所攝也。凡安惠菩薩。深存唯識。一
T2263_.66.0506c25: 心自體之外。不許依他有法。所以立二分
T2263_.66.0506c26: 所執之義。存相見無體之旨。若以諸法種
T2263_.66.0506c27: 子。攝相分者。既＊是無依他種子。自證分
T2263_.66.0506c28: 以何爲親因縁耶。又佛果功徳應無種子。
T2263_.66.0506c29: 准此等道理。諸法因縁種。非相分所攝也。
T2263_.66.0507a01: 但一向有體者。恐背カト唯識。一心自體之
T2263_.66.0507a02: 外。別有種子實法故。依之以第八自體分
T2263_.66.0507a03: 上生果功能。名種子。非無法ニモ非實法ニモ是
T2263_.66.0507a04: 假法ナリト習也。非都無故。非無因縁。非實法
T2263_.66.0507a05: 故。不違唯識也。故見論第四卷文。述彼師
T2263_.66.0507a06: 義。以種即是彼識功能。非實有物。不違聖
| T2263_.66.0507a07: | 教 | 文 | 疏云。但本識上。有彼能生五蘊功能。 |
| T2263_.66.0507a08: | 名種識故 | 云云 | 論第二卷云。假法如無。非 |
| T2263_.66.0507a09: | 因縁故 | 云云 | 今燈云。今謂安惠本計種子。 |
T2263_.66.0507a11: 假法如無非因縁故。若是相分。何得言如
| T2263_.66.0507a12: | 無。體既無故 | 云云 | 下文意同之。又同第四 |
| T2263_.66.0507a14: | 如不相應。依實假立。不相雜亂等 | 云云 | 依 |
T2263_.66.0507a16: 能故。見分可縁之云難者不爾。種子既自證
T2263_.66.0507a17: 分上假功能也。自證分縁之。非見分所縁。
T2263_.66.0507a18: 故非相分所攝也。故疏云。自證分縁。仍
| T2263_.66.0507a19: | 非相分 | 云云 | 種子皆是第八相故之釋。第八 |
T2263_.66.0507a21: 相分也。次無色界第八識相分。誠以難知。
T2263_.66.0507a22: 但種子非相分所攝者。親因縁種ヲ云爾也。
T2263_.66.0507a23: 不遮見分之所取トシテ而現スル種子。亦是相分攝
T2263_.66.0507a24: 故。成能遍計也。或無色界ニハ有定果色故。
T2263_.66.0507a25: 相分不闕也
T2263_.66.0507a26: 尋云。此二會釋倶不可然。若如初義者。
T2263_.66.0507a27: 種子皆是第八相故之釋。依此義門。可會
T2263_.66.0507a28: 之。何不爾耶。付後義。定果色有無不定
T2263_.66.0507a29: 也。不變彼色之時。應非能遍計。答。種
T2263_.66.0507b01: 子皆是第八相故之釋。論因縁種。故寄所
T2263_.66.0507b02: 取種子。不會之也。付後義。雖定果色
T2263_.66.0507b03: 有無不定。付彼義。一往可有此會釋。諸
T2263_.66.0507b04: 不正義。宗義僻故。多拘如此之難。彼師
T2263_.66.0507b05: 自元所蒙之難也。何始及劬勞耶。彼火
T2263_.66.0507b06: 辨論師。蒙應生無色者不執我所故之難。
T2263_.66.0507b07: 以定所生色會之。正義重難之。聖者有
T2263_.66.0507b08: 此色。聖者有我所。凡夫不變色。應無
| T2263_.66.0507b09: | 有我所 | 云云 | 安惠無色界能遍計。准之可 |
T2263_.66.0507b11: 蒙此難。護法多難之中。何無之耶。又應
T2263_.66.0507b12: 生無色者。不執我所故難者。安惠難火
T2263_.66.0507b13: 辨之文也。何以此理。破他義耶。仍猶
| T2263_.66.0507b14: | 可案別義歟 | 上人御義幷愚 案如別記 |
| T2263_.66.0507b15: | 簡自共相 | 二方 |
| T2263_.66.0507b17: | 云云 | 爾者共相言。可攝苦無常行相耶 |
| T2263_.66.0507b18: | 進云。不攝 | 云云 | 付之苦無常行相。既是諸法 |
T2263_.66.0507b20: 我行相。既攝之。例是可爾。是以本疏上
T2263_.66.0507b21: 文。常簡共相諸法無常空無我等。雖遍諸
| T2263_.66.0507b22: | 法。體非實有 | 云云 | 此釋不限空無我 | 見タリ |
T2263_.66.0507b24: 等也。彼共相言。何不攝苦無常共相耶。本
T2263_.66.0507b25: 疏解釋分明也。但於演祕釋者。訓文云。且
T2263_.66.0507b26: 釋論説空無我二ト苦無常二。論ヲハ等ト云ニ等之
| T2263_.66.0507b27: | 云云 | 意云。疏文且依佛地經自共相。釋論 |
| T2263_.66.0507b29: | 共相論等言等之 | 爲言 | 論等ノ等之論者。因明 |
T2263_.66.0507c02: 等言等之云也。下文云通簡經論之論言。
T2263_.66.0507c03: 是因明論也。此又可爾
T2263_.66.0507c04: 尋云。若爾何各別云空無我二。苦無常二
T2263_.66.0507c05: 耶。答。共相遍故。雖有遍義。以常義簡
T2263_.66.0507c06: 之。而共相中。空無我遍有爲無爲一切
T2263_.66.0507c07: 法。苦無常限有爲。限有漏故。二重擧之
| T2263_.66.0507c08: | 已上菩 提院義 |
T2263_.66.0507c10: 第三體非虚謬義簡之歟。若爾何第二常
T2263_.66.0507c11: 義簡之云耶。答。等言貫通自共虚空我
T2263_.66.0507c12: 三。可云自相等。共相等。虚空我等也。其
T2263_.66.0507c13: 共相等ノ等言。等之也
T2263_.66.0507c14: 問。第二常義簡之者。只共相言可攝之。
T2263_.66.0507c15: 何共相言外。更置等言。等共相耶
T2263_.66.0507c16: 答
| T2263_.66.0507c17: | 問。論中簡自共相虚空我等＊ | 云云 | 爾者等 |
| T2263_.66.0507c19: | 二行相＊ | 云云 | 付之上共相言ニ廣可攝苦無 |
| T2263_.66.0507c21: | 言等取衞世師ノ大有。和合。僧佉ノ自性 | 云云 |
T2263_.66.0507c23: 漏無漏門圓成
T2263_.66.0507c24: 問。漏無漏門圓成ニ可取眞如耶。兩方。
T2263_.66.0507c25: 若攝者。漏無漏門圓成者。依離倒究竟勝
T2263_.66.0507c26: 用周遍之義。於無爲眞理。爭可有此義耶。
T2263_.66.0507c27: 是以見大師餘處解釋。述究竟之義云。諸
T2263_.66.0507c28: 無漏法。體是無漏。能斷諸染。是究竟故。
T2263_.66.0507c29: 釋勝用周遍之義述。謂能普斷一切染法。
T2263_.66.0508a01: 普縁諸境。於眞理寧備此等義耶。若依之
T2263_.66.0508a02: 爾者。義林章中。釋漏無漏門圓成。引攝論
T2263_.66.0508a03: 四清淨之文。今此四清淨中無爲取。豈漏無
T2263_.66.0508a04: 漏門圓成中非攝無爲耶。隨對法抄解釋
T2263_.66.0508a05: 問之如何。私云。漏無漏門圓成中。可攝無
T2263_.66.0508a06: 爲也。凡漏無漏門圓成。諸無漏法悉攝之。
T2263_.66.0508a07: 其中何可簡無爲法耶。是則依勝用周遍
T2263_.66.0508a08: 等別義。有爲無漏傍名圓成廢立也。根本
T2263_.66.0508a09: 眞如更不可除之。無漏有爲離倒究竟勝用
| T2263_.66.0508a10: | 周遍。亦得此名之論判。全不嫌眞理 | 見タリ |
T2263_.66.0508a12: 一卷樞要･義林章･對法攝等中。擧漏無漏
T2263_.66.0508a13: 門圓成。判攝四清淨。取菩提涅槃。退案其
T2263_.66.0508a14: 心。常無常門之時。限眞不攝餘法。漏無漏
T2263_.66.0508a15: 門圓成之時。廣攝有爲無爲法。二門廢立併
T2263_.66.0508a16: 寛狹差別也。但於餘處本疏解釋者。漏無漏
T2263_.66.0508a17: 門圓成雖通有爲無爲。且爲顯依勝用周
T2263_.66.0508a18: 遍等別義有爲無爲名圓成義邊。出有爲
T2263_.66.0508a19: 一邊許也。總談之時。非遮無爲也。無過
T2263_.66.0508a20: 理事一異
T2263_.66.0508a21: 問。宗家意。可許依圓二性一向相即耶
T2263_.66.0508a22: 答。不爾。付之依他是理上假用也。何眞理
T2263_.66.0508a23: 外。有別體性耶。圓成又有爲カ眞實性也。豈
T2263_.66.0508a24: 離事有其性耶。是以或理事ヲ喩水波。或依
T2263_.66.0508a25: 圓ヲ類繩麻。明知。有爲無爲一向相即。無別
T2263_.66.0508a26: 體云事。加之色即是空空即是色之文。煩
T2263_.66.0508a27: 惱即菩提生死即涅槃之説。理事相即之旨。
T2263_.66.0508a28: 分明也。付中理智冥合之義。豈非相耶
T2263_.66.0508a29: 答。理事一異。甚深性相。大乘諸宗。依此相
T2263_.66.0508b01: 分。他宗立一乘佛性。報佛常住。眞如受熏等
T2263_.66.0508b02: 義。源起於理事相即之謬。自宗意。存理事
T2263_.66.0508b03: 不一不異故。三性二諦。有爲無爲等法。牒
T2263_.66.0508b04: 然無亂。五性各別道理。依此成立。二諦相
T2263_.66.0508b05: 依性相。依此建立。生滅常住。眞俗二境。有
T2263_.66.0508b06: 相無相異故。事理是不一也。若不異邊ニハ可
T2263_.66.0508b07: 有二門事ヲ爲本故。阿頼耶識爲持種依。五
T2263_.66.0508b08: 法事理ヲ名唯識此意也。如ヲ爲本故。圓成實
T2263_.66.0508b09: 性爲迷悟依。萬差諸法シテ名如此門也。依圓
T2263_.66.0508b10: 二性ノ不一不異。誠是至極甚深之性相也。是
T2263_.66.0508b11: 以見解深密經。瑜伽等説。在勝解行地衆
T2263_.66.0508b12: 多菩薩。互思議勝義諦相與諸行相一異性
T2263_.66.0508b13: 相之時。一類菩薩。立一向不異。一類菩薩
T2263_.66.0508b14: 立一向不一。善清淨惠菩薩。竊呵之云。微
| T2263_.66.0508b15: | 細甚深超過諸行一異性相。不能解了 | 云云 |
T2263_.66.0508b17: 密了義之説。誰不仰之。瑜伽全載佛説。足
T2263_.66.0508b18: 爲指南。依之天親菩薩。云故此與依他非
T2263_.66.0508b19: 異非不異。護法等十大論師。解本頌文。廣
T2263_.66.0508b20: 成不一不異道理。云法與法性理必應然勝
T2263_.66.0508b21: 義世俗相待有故。云應説倶非無別體故妄
T2263_.66.0508b22: 執縁起眞義別故等也。佛既遮二邊執。弘經
T2263_.66.0508b23: 又翫聖旨。他宗立理事不二之義。恐當
T2263_.66.0508b24: 解行一類思議。若一向相即者。眞如應非常
| T2263_.66.0508b25: | 法。故論云。不異此性應是無常 | 云云 | 倶可 |
| T2263_.66.0508b26: | 通凡聖境。故論云。彼此倶應淨非淨境 | 文 |
| T2263_.66.0508b28: | 後智用。應無別 | 云云 | 但水波是攝相歸性之 |
T2263_.66.0508c01: 歸性之門。如波止收水。遣事相證性之
T2263_.66.0508c02: 重。似遣繩假用知麻體。是則不異一門譬
T2263_.66.0508c03: 喩也。不廢相性別論之門也。次於色即是
T2263_.66.0508c04: 空空即是色文者。幽賛依應理義作二釋。
T2263_.66.0508c05: 初釋意者。色者。遍計色也。空者。非眞理。是
T2263_.66.0508c06: 空無義也。色即是色者。遍計色ハ其體空無
| T2263_.66.0508c07: | 也 | 爲言 | 空即是色者。顯非色滅無時。始成空 |
T2263_.66.0508c09: 空。及色滅無。方成空體。既成二倒。故應雙
T2263_.66.0508c10: 遣者。此意也。第二釋意者。色者。遍計及依
T2263_.66.0508c11: 他色也。空者。法性空理也。欲顯眞俗相依
T2263_.66.0508c12: 義。云色即是空空即是色也。不云一向相
T2263_.66.0508c13: 即。次於煩惱即菩提之説者。大莊嚴論會
T2263_.66.0508c14: 之有二頌。一云由離法性外無別有諸
| T2263_.66.0508c15: | 法。是故如是説煩惱即菩提＊ | 文 | 意云。煩 |
T2263_.66.0508c17: 性。説煩惱即菩提也。又頌云。於貪起正
T2263_.66.0508c18: 思。於貪得解脱。故説貪出貪。嗔癡出亦爾
| T2263_.66.0508c19: | ＊ | 文 | 意云。於貪起正思。能觀察彼。即得解 |
| T2263_.66.0508c20: | 脱貪。故云煩惱即菩提也。嗔癡等亦爾 | 爲言 |
T2263_.66.0508c22: 旨如此。次於理智冥合義者。智與眞如。平
T2263_.66.0508c23: 等平等。離能取所取相。故名冥合也。故
T2263_.66.0508c24: 論云。智與眞如平等平等。倶離能取所取
| T2263_.66.0508c25: | 相故 | 云云 | 仁王經云。菩薩未成佛時。以菩 |
T2263_.66.0508c27: 以故。於第一義。而不二故。諸佛如來。一切
| T2263_.66.0508c28: | 法如故＊ | 文 | 准之。煩惱モ菩提モ其性一故。染 |
T2263_.66.0509a01: 已上爲初學僅記一重問答。具如尋思
T2263_.66.0509a02: 抄。此事一往難決。可尋學。諸宗大意
T2263_.66.0509a03: 耳
T2263_.66.0509a04: 深蜜經一向一異多過事
T2263_.66.0509a05: 一向不異六過
| T2263_.66.0509a06: | 異生已見諦 | 一 | 異生得涅槃 | 二 | 異生得 |
| T2263_.66.0509a07: | 菩提 | 三 | 勝義諦墮應雜染 | 四 | 諸行無 |
| T2263_.66.0509a08: | 差別 | 五 | 後不可求勝義 | 六 |
| T2263_.66.0509a10: | 見諦人不遣諸相 | 一 | 若不遣者不解脱相 |
| T2263_.66.0509a11: | 縛 | 二 | 麁重縛亦不脱 | 三 | 不脱二縛不得 |
| T2263_.66.0509a12: | 涅槃 | 四 | 又不得菩提 | 五 | 應非一切行共 |
| T2263_.66.0509a13: | 名勝義諦相 | 六 | 非諸行無我無自性所 |
| T2263_.66.0509a14: | 顯現是勝義相 | 七 | 倶時成立雜染清淨 |
| T2263_.66.0509a15: | 相 | 八 |
| T2263_.66.0509a17: | 依他八喩 | 攝論 第五 |
| T2263_.66.0509a18: | 一幻事 | 云何無義遍ク計度時。分明顯現。似ト云所行 境外疑。如實無象而有幻象所縁境界。依 |
| T2263_.66.0509a19: | 他起性。亦 復如是 |
| T2263_.66.0509a20: | 二陽焔 | 云何無義心所轉外疑。又如陽焔。於飄動 時。實無有水。而有水覺。外器世間。亦復如 |
| T2263_.66.0509a21: | 是 |
| T2263_.66.0509a22: | 三夢境 | 云何無義有愛非愛受用差別外疑。又如夢 中睡眠所起心心所聚極成昧略。雖無 |
| T2263_.66.0509a23: | 如等種種境義。有愛非 愛境界差別。覺時亦爾 |
| T2263_.66.0509a24: | 四影像 | 云何無義淨不淨業。愛非愛果差別而生外疑。 又如影像於鏡等中。還見本質。而謂我今 |
| T2263_.66.0509a25: | 別見影像。而此影像實無所有。非等引地 善惡思業本質爲縁。影像果生。亦復如是 |
| T2263_.66.0509a26: | 五光影 | 云何無義種種識轉外疑。又如光影。由弄 影者。映蔽其光。起種種影。定等地中。種種 |
| T2263_.66.0509a27: | 諸識。於無實 義。差別而轉 |
| T2263_.66.0509b01: | 六谷響 | 云何無義種種言説。戯論相轉外疑。又如谷 響實無有聲。而令聽者似聞多種言説 |
| T2263_.66.0509b02: | 境界。種種言 説。語業亦爾 |
| T2263_.66.0509b03: | 七水月 | 云何無義而有實取諸三摩地所行境轉外 疑。又如水月。由水潤滑澄清性故。雖無 |
| T2263_.66.0509b04: | 有月。而月可取縁實義境之所熏修。潤清 爲性。諸三摩地相應之意亦復如是。雖無 |
| T2263_.66.0509b05: | 所縁實義境界。而似有轉。此與第四 影像。有何差別。定不定地而有差別 |
| T2263_.66.0509b06: | 八變化 | 云何無義有諸菩薩。無顛倒心爲辨有情諸 利樂事。故思受生外疑。又如變化○雖無 |
| T2263_.66.0509b07: | 有實而能化者無有顛倒。於 所化事。勤作功用。菩薩亦爾○ |
T2263_.66.0509b09: 所虚妄執事。所謂内ト外ト受用ト差別ト身
T2263_.66.0509b10: 業ト語業ト三種意業トノ非等引地ト若等引地ト
T2263_.66.0509b11: 若無顛倒トナリ。於此八事。諸佛世尊。説八種
| T2263_.66.0509b12: | 喩＊ | 文 |
| T2263_.66.0509b13: | 幻事喩 | 二方 |
T2263_.66.0509b15: 喩。爲除色等六塵疑惑。將如何 答。樞要
| T2263_.66.0509b16: | 除眼等六處疑 | 云云 | 付之見無性攝論見文。 |
| T2263_.66.0509b17: | 色等六處 | 云云 | 明知。色聲等外六處云事。依 |
| T2263_.66.0509b18: | 之撲揚大師。色等六塵 | 云云 |
| T2263_.66.0509b20: | 六處 | 云云 | 古師云外扶塵。大師云眼等六 |
T2263_.66.0509b22: 云。所謂内外受用差別身業語業三種意業
| T2263_.66.0509b23: | 等云云 | 既以内外。爲初二差別。第一喩若扶 |
T2263_.66.0509b25: 異之。明知。第一幻事。顯内六處也。況世親
| T2263_.66.0509b26: | 攝論第二復次。幻事顯眼等 | 云云 | 而第二於 |
T2263_.66.0509b28: 之也。無性即此意也。故樞要云。無性下自解
| T2263_.66.0509c01: | 云。此於内事生疑 | 乃至 | 天親菩薩有二復 |
| T2263_.66.0509c03: | 内處 | 乃至 | 以此准無性色等所縁六處。非是 |
| T2263_.66.0509c04: | 色聲香等六處。即是眼等内六處法 | 乃至 | 不 |
| T2263_.66.0509c05: | 爾與第二所除。有何差別 | 云云 | 但色等者。要 |
| T2263_.66.0509c06: | 釋云。眼等是色故。説色等言 | 云云 | 此有例。彼 |
| T2263_.66.0509c08: | 云云 | 疏引此文。同今論非如眼等文 | 云云 | 以 |
T2263_.66.0509c10: 師也。是一釋也
T2263_.66.0509c11: 問。無性攝論中。明依他八喩。爾者第一幻
T2263_.66.0509c12: 事喩。除外六處疑者。有何過耶。要云。不
| T2263_.66.0509c13: | 爾與第二所除。有何差別＊ | 云云 | 付之如幻 |
T2263_.66.0509c15: 別。何云爾耶。況中邊論明十六空中。空スルヲハ
T2263_.66.0509c16: 色等名外空。空ルヲハ器界名大空。例是可
T2263_.66.0509c17: 爾
T2263_.66.0509c18: 答。彼論中。以内外差別初二喩。第一六塵
T2263_.66.0509c19: 亦外者。外中雖有差別。倶外故。以内外
| T2263_.66.0509c20: | 不ト云可差別云也。仍例難不來 | 已上菩提 院御義 |
T2263_.66.0509c22: 大種及所造色○變似色根及根依處。即
| T2263_.66.0509c23: | 内大種及所造色＊ | 文 | 既以扶塵名内。何 |
| T2263_.66.0509c25: | 等所縁六處 | 云云 | 既云六處。知。就十二 |
T2263_.66.0509c27: 外。故難無差別也。今論云。内外者根境
T2263_.66.0509c28: 相對。有情執受境名内。外器非情名非執
T2263_.66.0509c29: 受也。仍不成難歟
| T2263_.66.0510a01: | 論第八卷同學鈔第七 | 終 |
T2263_.66.0510a03:
T2263_.66.0510a04:
T2263_.66.0510a05:
T2263_.66.0510a06: 三性義下
| T2263_.66.0510a07: | 流轉眞如 | 二方 |
| T2263_.66.0510a08: | 根本後得二智境故 | 二方 |
T2263_.66.0510a10: 道理所成眞實
| T2263_.66.0510a11: | 淨智所行眞實 | 二方 |
T2263_.66.0510a13: 二取滅諦取擇滅歟
T2263_.66.0510a14: 濫非常滅故
T2263_.66.0510a15: 三解脱門十六行相相攝
T2263_.66.0510a16:
T2263_.66.0510a17:
T2263_.66.0510a18: 論第八卷同學鈔第八
T2263_.66.0510a19:
| T2263_.66.0510a20: | 諸門分別 | 有十一門 |
T2263_.66.0510a22: 三三性六法相攝門 四五事相攝門
T2263_.66.0510a23: 五四法相攝門 六四諦門
T2263_.66.0510a24: 七三法相攝門 八二法相攝門
T2263_.66.0510a25: 九聖智境門 十假實門
T2263_.66.0510a26: 十一三性對辨異不異門
T2263_.66.0510a27: 第二七眞如相攝門
T2263_.66.0510a28: 七眞如
| T2263_.66.0510a29: | 一流轉眞如 | 謂有爲法 流轉實性 | 二實相眞如 | 謂二無我 所顯實性 |
| T2263_.66.0510b01: | 三唯識眞如 | 謂染淨法 唯識實性 | 四安立眞如 | 謂苦 實性 |
| T2263_.66.0510b02: | 五邪行眞如 | 謂集 實性 | 六清淨眞如 | 謂滅 實性 |
| T2263_.66.0510b03: | 七正行眞如 | 謂道 實性 |
| T2263_.66.0510b04: | 流轉眞如 | 二方 |
| T2263_.66.0510b06: | 同歟異歟 進云。大師釋云。寛狹不同 | 云云 |
T2263_.66.0510b08: 謂一切行無先後性。顯揚述於染淨法思惟
T2263_.66.0510b09: 諸行。三箇論文其旨無替。如何云有寛狹
T2263_.66.0510b10: 耶
T2263_.66.0510b11: 答。今論云謂有爲法流轉實性。以有爲法生
T2263_.66.0510b12: 滅性。名流轉眞如。而瑜伽論ニハ云無先後性。
T2263_.66.0510b13: 顯生死無始無終義。顯揚論ニハ云思惟諸行無
T2263_.66.0510b14: 始世來流轉實性。説縁起無始流轉旨。故
T2263_.66.0510b15: 知。今論廣通一切有爲之性。瑜伽。顯揚。明
T2263_.66.0510b16: 内法縁起實性云事。故疏云。七十七顯揚等。
T2263_.66.0510b17: 解唯縁起法如。此中通言一切有爲法。彼
T2263_.66.0510b18: 據内法根本流轉。唯言縁起。此中通説一
| T2263_.66.0510b19: | 切法體亦不相違 | 云云 | 況瑜伽論下文云。 |
| T2263_.66.0510b21: | 如故。一切有情平等平等 | 云云 | 既云有情。知。 |
T2263_.66.0510b23: 問。顯揚論中。明流轉眞如云。於染淨法。
| T2263_.66.0510b24: | 思惟諸行 | 云云 | 爾者今文通説有漏無漏歟。 |
T2263_.66.0510b26: 何通無漏耶。依之本疏中。以顯揚同瑜
| T2263_.66.0510b27: | 伽。唯明有漏流轉縁起 | 見タリ | 若由之爾 |
T2263_.66.0510b29: 揚解釋。顯揚復云。於染淨法。淨法不言依
| T2263_.66.0510c01: | 世間淨 | 云云 | 文意淨法之言。出世淨無漏也 |
| T2263_.66.0510c02: | 爲言 |
T2263_.66.0510c04: 皆異也。瑜伽唯説内法縁起流轉。唯限有
T2263_.66.0510c05: 漏。不通無漏。顯揚雖通無漏。唯限縁起。
T2263_.66.0510c06: 今論尤廣明一切有爲生滅實性。慈氏･阿
T2263_.66.0510c07: 僧･護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨
T2263_.66.0510c08: 法。淨言顯無漏淨也。有人云ヲハ世間淨限ルト
| T2263_.66.0510c09: | 有漏撲揚破之。淨法不言依世間淨 | 云云 |
T2263_.66.0510c11: 於苦集滅道四諦。苦集名雜染。滅道名清
T2263_.66.0510c12: 淨。於今此染淨法。思惟諸行タル縁起無始流
T2263_.66.0510c13: 轉實性故。通漏無漏也。次疏上下文。以
T2263_.66.0510c14: 顯揚同瑜伽者。同説縁起性故也。對今
| T2263_.66.0510c15: | 論通一切有爲。瑜伽顯揚モ唯縁起如 | 爲言 |
| T2263_.66.0510c16: | 已上菩提 院御義 |
| T2263_.66.0510c18: | 約有漏故。佛言無 | 文 | 准之。 顯揚不通 |
| T2263_.66.0510c20: | 者。談彼瑜伽明流轉也 | 云云 | 今依此釋。 |
| T2263_.66.0510c22: | 等文。此約除佛餘名有情等＊ | 文 | 次引顯 |
| T2263_.66.0510c23: | 揚論。故流轉如。亦非佛有＊ | 文 | 顯揚雖 |
T2263_.66.0510c25: 也。終文云唯約有漏故佛言無者。返結
T2263_.66.0510c26: 瑜伽一切有情平等平等文。唯約有情説
| T2263_.66.0510c27: | 故。不通佛果 | 爲言 | 不釋顯揚也 |
| T2263_.66.0510c28: | 根本後得二智境故 | 二方 |
| T2263_.66.0510c29: | 問。論中門七眞如。根本後得二智境故 | 云云 |
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