SAT DB

T2263_.66.0487a01: 境界一生愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境
T2263_.66.0487a02: 界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果

T2263_.66.0487a03:

愚

云云

意云。愚之所迷果者。外増上果也。以二

T2263_.66.0487a04: 唯識一爲レ證。然瑜伽論云。境界所生受果愚

T2263_.66.0487a05:

者。境界是所生受之果也。非二受即果一

爲言

T2263_.66.0487a06: 燈破二此釋一有二二難一。初難云。亦違二前文ハ二先

T2263_.66.0487a07:

業果一

云云

意云。境界是同時染受之増上果

T2263_.66.0487a08:

也。何云二先業之果一耶

爲言

　第二難云。又境界

T2263_.66.0487a09: 是受所縁縁。即應二受爲

果。如何説二所縁一。還

T2263_.66.0487a10:

以爲レ果

云云

意云。受託レ境起。即境ハ因。受果

T2263_.66.0487a11:

也。何以二境界一。還爲二受之果一耶

爲言

T2263_.66.0487a12: 燈師二釋倶ニ果ノ言ヲ目二増上果一。或屬二受之所
T2263_.66.0487a13: 受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
T2263_.66.0487a14: 次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
T2263_.66.0487a15: 義一也◎

T2263_.66.0487a16:

論第八卷同學鈔第四

終

T2263_.66.0487a17:
T2263_.66.0487a18: 論第八卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0487a19:

T2263_.66.0487a20:

十二有支

下

T2263_.66.0487a21: 無色界名色支
T2263_.66.0487a22: 如下無明
T2263_.66.0487a23: 唯感別報

T2263_.66.0487a24:

定世破邪

二方

T2263_.66.0487a25: 同小乘者
T2263_.66.0487a26: 學法有支
T2263_.66.0487a27: 豈以無漏
T2263_.66.0487a28: 聖者造引業歟
T2263_.66.0487a29: 既云令感
T2263_.66.0487b01: 此解違下
T2263_.66.0487b02: 雜彼煩惱
T2263_.66.0487b03: 皆體非漏
T2263_.66.0487b04: 十樂捨倶
T2263_.66.0487b05: 愛取因縁
T2263_.66.0487b06:
T2263_.66.0487b07:
T2263_.66.0487b08: 論第八卷同學鈔第五
T2263_.66.0487b09:

T2263_.66.0487b10:

十二有支

下

T2263_.66.0487b11:

◎廢立増減釋諸妨難門

第八門

T2263_.66.0487b12:

論云。老非二定有一。附レ死立レ支。病何非レ支

問

T2263_.66.0487b13:

不二遍定故一

答

　愛非二遍有一。寧別立レ支

問

　定故

T2263_.66.0487b14:

別立

此隨
他答

又愛亦遍。生二惡趣一者。於二現我境一。

T2263_.66.0487b15:

亦有レ愛故

依二正
理一答

何縁所生立二生老死一。所引

T2263_.66.0487b16:

別立二識等五支一

問

　因位難レ知二差別相一故。依二

T2263_.66.0487b17: 當果位一。別立二五支一。謂續生時。因識相顯

T2263_.66.0487b18:

即初刹那。或
説二一七日一

次根未レ滿。名色相増

即四七
日已前

次根

T2263_.66.0487b19:

滿時。六處明盛

四七日
已後

依レ斯發レ觸。因レ觸起

T2263_.66.0487b20: レ受。爾時乃名二受レ果究竟一。依二此果位一。立レ因
T2263_.66.0487b21: 爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以

T2263_.66.0487b22:

顯二三苦一

生顯二行苦一。老顯二
壞苦一。死顯二苦苦一

然所生果。若在二未來一。

T2263_.66.0487b23: 爲レ生レ厭故。説二生老死一。若至二現在一。爲レ令レ了

T2263_.66.0487b24: 知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
T2263_.66.0487b25: 明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
T2263_.66.0487b26: 方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
T2263_.66.0487b27: 義一。立二一無明一
T2263_.66.0487b28: 疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
T2263_.66.0487b29: 牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○

T2263_.66.0487c01:

云云

T2263_.66.0487c02: 論云。諸縁起支。皆依二自地一。有所發行。依二
T2263_.66.0487c03: 他無明一。如三下無明發二上地行一○
T2263_.66.0487c04: 疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
T2263_.66.0487c05: 有所發行依他無明同取縁起一
T2263_.66.0487c06: 無色界名色支
T2263_.66.0487c07: 問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
T2263_.66.0487c08: 名色倶立レ支歟　答。疏有二二釋一。一云但以
T2263_.66.0487c09: レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
T2263_.66.0487c10: 意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
T2263_.66.0487c11: 定果色種子名レ色也　問。三釋倶不レ可レ爾。
T2263_.66.0487c12: 先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
T2263_.66.0487c13: 其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
T2263_.66.0487c14: 依レ色住一。相續生起。不

應二道理一。若唯以レ名
T2263_.66.0487c15: 立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色

T2263_.66.0487c16:

界ニハ名ト與二色種子一。爲二識所依一

云云

明知。名色

T2263_.66.0487c17: 倶立レ支云事。次第二釋中初釋亦不レ明。無色
T2263_.66.0487c18: 界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
T2263_.66.0487c19: 無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
T2263_.66.0487c20: 不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
T2263_.66.0487c21: 難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
T2263_.66.0487c22: 答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
T2263_.66.0487c23: 下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
T2263_.66.0487c24: レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
T2263_.66.0487c25: 談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
T2263_.66.0487c26: 名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
T2263_.66.0487c27: 起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
T2263_.66.0487c28: 釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕

T2263_.66.0487c29:

云。唯依二報種一不レ取二定種一。於レ文理順

云云

T2263_.66.0488a01: 尋云。就二第二釋中初釋一。以二下地報色
T2263_.66.0488a02: 種一。爲二識所依一義如何
T2263_.66.0488a03: 答。太抄云。其色種子。雖三是第八識中相
T2263_.66.0488a04: 分ト &MT06279;

爲ルト二見分縁一。其色種子。即依二第八自證
T2263_.66.0488a05: 分一住○釋二識レ名色相依而住之義一也
T2263_.66.0488a06: 如下無明
T2263_.66.0488a07: 問。以二下地無明一。可レ發二上地行支一耶　答。爾
T2263_.66.0488a08: 也　付レ之十二縁起。雜染因果也。惑業苦三
T2263_.66.0488a09: 種。必可二同界同地一。若以二下地無明ヲ一發二上地
T2263_.66.0488a10: 行支一者。豈不レ闕二定異因一耶。彼三途業因ヲハ
T2263_.66.0488a11: 在二人趣一起トモレ之。　惑業從レ果屬二三惡趣一。故
T2263_.66.0488a12: 不レ違二定異因性相一者也。同地異趣。尚以
T2263_.66.0488a13: 如レ此。況於二異界異地一耶。是以見二決擇分
T2263_.66.0488a14: 説一。諸有三隨生二何界何地一。當レ知有支即此所

T2263_.66.0488a15:

レ攝

云云

就レ中既有二上界無明種子一。何以レ之

T2263_.66.0488a16: 不レ發二彼地行支一耶。例如下内異生不放逸
T2263_.66.0488a17: 人。由二隨眠無明一。發中福不動行上。加レ之潤生必
T2263_.66.0488a18: 二假自地惑一。發業何不レ爾耶。如下無明發上地
T2263_.66.0488a19: 行之論文難レ思如何
T2263_.66.0488a20: 答。依身在二下界一。欣二上地生一人。不レ了

知三界
T2263_.66.0488a21: 皆苦一。方修二欣上厭下觀門一之時。起二初未至
T2263_.66.0488a22: 定一。伏二下地染一。與二彼有漏定一相應思。感二根本
T2263_.66.0488a23: 地總報果一。今此行支。不ハレ由二下地無明一。更何
T2263_.66.0488a24: 惑所發耶。未レ得二根本定一之時。上地無明不二
T2263_.66.0488a25: 現起一故。爰知。欲界無明。迷二眞實義一。不レ了二上
T2263_.66.0488a26: 界亦苦ナル &T069222;

ヲ一。發二此行支一云事。是以見二論文一。不
T2263_.66.0488a27: レ爾初伏二下地染一者所レ起上定。應非二行支一。彼

T2263_.66.0488a28:

地無明。猶未レ起故

云云

重撿二縁起經一。異地無

T2263_.66.0488a29:

明與二異地行支一爲レ縁

云云

若爾ハ如下無明發

T2263_.66.0488b01: 上地行之護法解釋。源依二佛經説一也。依レ之
T2263_.66.0488b02: 可レ云。決擇分依二多分一云二當知有支即此所
T2263_.66.0488b03: 攝一。縁起經就二少分一。説二異地無明發異地行一
T2263_.66.0488b04: 也。故疏云。五十六説。依二他分支説一。經意

T2263_.66.0488b05:

通論レ有二依他地一。亦無レ違也

云云

次至下以二五

T2263_.66.0488b06: 趣惑業一爲中例難上者。凡分別惑者。隨生繋
T2263_.66.0488b07: 法。非二三界牒然而別一。在二下地一發二上地行支一
T2263_.66.0488b08: 之時。雖レ名二下地無月一。正感二上地報畢。隨二所
T2263_.66.0488b09: 感報一。亦屬二上地一。何背一定異因之性相一耶

T2263_.66.0488b10:

更有二別義一如二
第三卷抄一

次不レ由二上地無明種子一故者。

T2263_.66.0488b11: 有二下地現行無明一故也。内法異生不放逸人。
T2263_.66.0488b12: 由二種子無明一者非レ例。彼若上地ニシ若下地ニシ全
T2263_.66.0488b13: 不レ起二現行無明一故。由二隨眠無明一。發二福不

T2263_.66.0488b14:

動行一也

此事如二上
具成了

次於二潤生例一者。疏釋云。

T2263_.66.0488b15: 發業是等起因疏。故通二異地一。潤生是生起

T2263_.66.0488b16:

因親。故唯自地

云云

T2263_.66.0488b17: 唯感別報
T2263_.66.0488b18: 問。付下感二上地生一之義上。且依二未至定一。可レ感二
T2263_.66.0488b19: 上地總報果一耶　進云。撲揚大師。唯感二別報一

T2263_.66.0488b20:

云云

付レ之近分定。由レ何不レ感二總報一耶。是

T2263_.66.0488b21: 以見二論下文一。上地行支。能伏二下地一。即麁苦

T2263_.66.0488b22:

等六種行相下。有下求二上生一而起

彼故

云云

既以二

T2263_.66.0488b23: 未至定一名二行支一。若感二別報一者。何得二行支

T2263_.66.0488b24:

稱一耶。依レ之燈中。近分定思。感二總報果一

云云

T2263_.66.0488b25: 如何
T2263_.66.0488b26: 答。本疏中。釋下如下無明發二上地行一。不レ爾初
T2263_.66.0488b27: 伏二下地染一者所起上定。應レ非二行支一等文上。偏
T2263_.66.0488b28: 於二未至一。明下下地無明發二上地行支一之義上。
T2263_.66.0488b29: 如レ云二初起未至皆如此發一也。燈依二疏意一。既
T2263_.66.0488c01: 下論云。即麁苦等。六種行相。有下求二上生一而

T2263_.66.0488c02:

起

彼故。故近分定。説爲二行支一。明由レ下發

云云

T2263_.66.0488c03: 此等釋意。似レ云三下地無明偏發二未至地行
T2263_.66.0488c04: 支一。而演祕中。引二有義兩釋一。初釋同レ疏。第二

T2263_.66.0488c05:

釋欲界無明。通發二三界行一

云云

難二第二釋一

T2263_.66.0488c06:

了。餘如二燈辨一

云云

今助一釋以下。欲界無

T2263_.66.0488c07: 明。通發二初靜慮未至根本行支一之義也。其
T2263_.66.0488c08: 所發未至根本中。若以二根本定一。感二上地總
T2263_.66.0488c09: 報一之時。未至定招二別報一也。如次而招別總
T2263_.66.0488c10: 報果者。此意也。不レ遮下以二未至定一感二總報一
T2263_.66.0488c11: 之義上。疏據初者但云近分者。會二初起未至皆
T2263_.66.0488c12: 如此發ノ疏文一也。意云。疏以二初未至一。爲二下地
T2263_.66.0488c13: 無明所發上地行支一者。且擧二初起定一。實根本

T2263_.66.0488c14:

定。亦是行支也

爲言

此釋者。以二根本定一。招二總

T2263_.66.0488c15: 報一之時。以二未至定一。感二別報一云也。非レ無ト云ニハ下
T2263_.66.0488c16: 未至定感二總報一之義上。諸難不レ來

T2263_.66.0488c17:

定世破邪門

第九門

T2263_.66.0488c18: 論云。此十二支ニヲイテ十因二果。定不二同世一。因中
T2263_.66.0488c19: 前七。與二愛取有一。或異或同。若二三七。各定
T2263_.66.0488c20: 同世
T2263_.66.0488c21: 疏云。前十支因。與二後二支果一。定不二同世一。以三
T2263_.66.0488c22: 總異熟因非二造レ之身即受

果故。亦非二現業
T2263_.66.0488c23: 得ルハレ果是十二支一故。約二身死生一爲レ世。十因ト
T2263_.66.0488c24: 二果トハ決定不同。若約二時分一。此即不定。如下
T2263_.66.0488c25: 後報業等ニヲイテ過去造二前七一。次後身未レ熟。今身
T2263_.66.0488c26: 不レ起二愛取一。次身方起。後後生受

果。豈非下愛
T2263_.66.0488c27: 取與二生老死一同在中未來上。故約二大時分一。以
T2263_.66.0488c28: 説クトキハ二三世一。義即不定。今此所説。約二身生死一。
T2263_.66.0488c29: 以爲レ世也。因中前七支與二愛取有一。或異世。
T2263_.66.0489a01: 或同世。若順生受業。受二初生一時。其世必同。
T2263_.66.0489a02: 第二生已去。乃至後報業等。世不同也。今身
T2263_.66.0489a03: 造レ業。至二後後世一。將レ受レ果時。方起二愛取一故。
T2263_.66.0489a04: ○今此中十二支ヲ定テ同世ナリト者。謂生老死二ト
T2263_.66.0489a05: 愛取有三ト無明等前七トハ各定同世。由レ癡發
T2263_.66.0489a06: レ業。熏

發報種一。必定同世。故前七支。不レ得二
T2263_.66.0489a07: 別世一。起二煩惱水一。潤二前六種一轉名爲レ有。亦
T2263_.66.0489a08: 非二異時一。非下起二能潤一隔レ世異時方成中所潤上。
T2263_.66.0489a09: 生及老死トヲ同世ナリト云コトハ可レ知。故二ト三ト七ト各定

T2263_.66.0489a10:

同世ナリト云○

文廣可レ見已上大切之
間仍廣抄必可レ見レ之

T2263_.66.0489a11:

定世破邪

二方

T2263_.66.0489a12: 問。大乘意。於二十二縁起一。如何判二三世因果一
T2263_.66.0489a13: 耶　答。過去十因。現在二果。現在十因。未來
T2263_.66.0489a14: 二果ト判也　問。二世一重因果不レ可レ爾。凡
T2263_.66.0489a15: 説二流轉縁起一者。爲レ遮下愚二三際一之執上也。然
T2263_.66.0489a16: 若説二過去十因現在二果一者。不レ示二未來果一
T2263_.66.0489a17: 故。斷滅之見未レ止。若立二現在十因未來二
T2263_.66.0489a18: 果一者。不レ知二過去因一。故無因之迷猶留。若爾
T2263_.66.0489a19: 所レ立縁起。未三盡遣二妄執一。豈縁起正理耶。是
T2263_.66.0489a20: 以勘二大乘諸教説一。多立二兩重縁起一。華嚴經
T2263_.66.0489a21: 新古兩本及十地論所牒經文。同云二無明行
T2263_.66.0489a22: 是過去識等五支是現在一。十地論釋。即任二
T2263_.66.0489a23: 經文一。加レ之智度論。縁生論。同立二兩重因果一。
T2263_.66.0489a24: 瓔珞經。仁王經。共三世時分ニ立二十二縁起一。
T2263_.66.0489a25: 善見律之文。同二有部所立一。梁攝論之釋。殊二
T2263_.66.0489a26: 護法解釋一。若爾大乘教中。何處明二一重縁起一
T2263_.66.0489a27: 耶。可レ被レ出二明證一耶
T2263_.66.0489a28: 答。凡大乘意。無明等七支。生老死之牽引
T2263_.66.0489a29: 因。愛取有三支。又二果之生起因也。生引
T2263_.66.0489b01: 雖レ異。前十支同是因也。識等五支。生老之
T2263_.66.0489b02: 種子ニシテ非二所生現行一。何云二現在五果一耶。若無
T2263_.66.0489b03: 明行之所引故。名レ果者。愛取有モ又有二前支ヲ
T2263_.66.0489b04: 爲レ因之義一。何不レ爲レ果耶。是以知ヌレハ下由二過去
T2263_.66.0489b05: 十因一有中現在二果上。無因之見爰止。解下由二現
T2263_.66.0489b06: 在十因一有中未來二果。斷滅之執無レ留。自二無
T2263_.66.0489b07: 始之始一。至二無終之終一。流轉因果連環如レ此。
T2263_.66.0489b08: 斷常萬差執見。何物不遣レ之。一重縁起。其
T2263_.66.0489b09: 義既窮。何煩立二三世兩重因果一耶。故論云。
T2263_.66.0489b10: 如レ是十二一重因果。足下顯二輪轉一及離中斷常上。

T2263_.66.0489b11:

施二設兩重一。實爲二無用一＊

云云

但於二經論文一

T2263_.66.0489b12: 者。先本疏會二十地論一云。三世縁起同小乘
T2263_.66.0489b13: 者。此翻譯謬。今勘二梵本一。與二瑜伽等一同。但
T2263_.66.0489b14: 言二三際一。○彼經之釋。世親所造。世親所造ノ十
T2263_.66.0489b15: 二因縁論。亦言二三際一。如二瑜伽等一。今三世者。

T2263_.66.0489b16:

此翻譯人意也

云云

六十。八十文。准レ之

T2263_.66.0489b17: 可レ會。覺賢三藏實又難陀之謬也。智度論
T2263_.66.0489b18: 多述二小乘異義一。用否可レ隨レ宜。縁生論。聖者
T2263_.66.0489b19: 欝多楞伽之釋也。不レ可二必依據一。但道證師。
T2263_.66.0489b20: 會二此二論。作二二釋一。或隨二有宗一。或譯者謬
T2263_.66.0489b21: 也ト云。惠觀師會二瓔珞經一有二二釋一。同二要集二解一。
T2263_.66.0489b22: 其外要集又作二二釋一。且出二初釋一者。過去十
T2263_.66.0489b23: 因。現在二果。現在十因。未來二果。是名二三

T2263_.66.0489b24:

世十二因縁一

云云

准二此等釋一。可レ通二仁王經

T2263_.66.0489b25: 文一也。梁攝論ハ家依三藏之譯。亦是譯家加増
T2263_.66.0489b26: 也。是以勘二唐三藏所翻一。都無二此文一。明知。眞
T2263_.66.0489b27: 諦加増也。善見律述二小乘宗一也。抑於二一重
T2263_.66.0489b28: 縁起證據一者。既出二賢劫一佛護法定判一。何別
T2263_.66.0489b29: 求二餘證一耶。但瑜伽本地分中。無明等七支
T2263_.66.0489c01: 名二引因一。愛取有三支名二生因一。生老死支是生

T2263_.66.0489c02:

引二因之果

云云

疏主引レ之。證二正熟非正熟

T2263_.66.0489c03: 因果一。以レ之可レ爲二明證一也。加レ之無性攝論中。
T2263_.66.0489c04: 叙二經部義一。立二二世一重縁起一。然雖レ破レ不レ許二
T2263_.66.0489c05: 第八持種一。不レ難レ立二一重縁起一。惠觀師以レ之

T2263_.66.0489c06:

爲二一重因果證一。更可レ勘二餘證一也

問答猶不レ盡
如二本抄一

T2263_.66.0489c07: 問。小乘餘部意於二十二縁起一。立二三世兩重
T2263_.66.0489c08: 因果一。爾者大乘。如何破レ之耶　論云。如是
T2263_.66.0489c09: 十二一重因果。足下顯二輪轉一離中斷常上。施

設兩

T2263_.66.0489c10:

重一。實爲二無用一。或應三過レ此便致二無窮一＊

云云

T2263_.66.0489c11: 付レ之思二外道執見一。尤可レ立二兩重縁起一。有ヒトハ
T2263_.66.0489c12: 迷二前際法一。起二自然之執一。有ヒトハ愚二後際境一。作二
T2263_.66.0489c13: 斷滅之見一。是以説二過去二因一。遣二前際之愚一。
T2263_.66.0489c14: 立二未來二果一。除二後際之迷一。義道已窮二至理一。
T2263_.66.0489c15: 大乘何破レ之耶。次有二無窮＊之過一云事。不
T2263_.66.0489c16: レ叶二彼意一。過去者。盡二前際前前際一。未來者。攝二
T2263_.66.0489c17: 後際後後際一。何有二無窮＊之過一耶
T2263_.66.0489c18: 答。大乘意。破二小乘兩重縁起一。大有二二難一。一
T2263_.66.0489c19: 者無用過。説二過去十因一。既破二無因執一。説二未
T2263_.66.0489c20: 來二果一。除二斷滅之見一。施

設三世兩重因果一。
T2263_.66.0489c21: 實爲二無用一。二者無窮過。若爲レ除前際後際
T2263_.66.0489c22: 之愚一。立二兩重因果一者。有下愚二前前際一者上。有下
T2263_.66.0489c23: 愚二後後際一者上。過去二因モ尚少。更重可レ説レ因。
T2263_.66.0489c24: 未來二果未レ盡。更重可レ説レ果二。隨二外道之見一。
T2263_.66.0489c25: 増二縁起之數一者。可レ有二無窮起＊之過一。但過去未
T2263_.66.0489c26: 來之言。攝二前前際後後際一云難。只出二問者
T2263_.66.0489c27: 胸臆一。定非二小乘本意一。夫十二縁起＊之廢立。
T2263_.66.0489c28: 各論二一世一。現在既限二一重現在一。去來何及二
T2263_.66.0489c29: 多重二世一耶。況過去言ニ兼二前前際一者。過去
T2263_.66.0490a01: 有二二因五果。三因二果一。何但云二過去二因一。
T2263_.66.0490a02: 未來言攝二後後際一者。未來亦有二二因五果等一。
T2263_.66.0490a03: 豈偏説二未來二果一耶
T2263_.66.0490a04: 同小乘者
T2263_.66.0490a05: 問。十地論中。於二十二縁起一。分

別三世因果一。
T2263_.66.0490a06: 爾者爲レ同二小乘兩重因果一。將如何　進云。疏

T2263_.66.0490a07:

云。同小乘者

云云

付レ之見二彼論文一。於二前七

T2263_.66.0490a08: 支一。其世雖レ同二小乘一。於二後五支一者。異二餘部
T2263_.66.0490a09: 説一。所謂小乘判二愛取有現在。生老死未來一。而
T2263_.66.0490a10: 十地論説二後五支皆未來一。何云レ同耶。是以

T2263_.66.0490a11:

撲揚大師。未來五支與二小乘一別＊

云云

T2263_.66.0490a12: 答。大乘意。無明等前七支。定同世也。而彼
T2263_.66.0490a13: 論中判二無明ハ過去。識等五支ハ現在一。故不
T2263_.66.0490a14: レ顧三未來五支異 &T069222;

ヲハ二小乘一。付二前七支一。且判二同
T2263_.66.0490a15: 小乘者一也。或大乘意云二三際一。不レ云二三世一。彼
T2263_.66.0490a16: 論云二三世縁起一故。同二小乘一云歟。是以見二本
T2263_.66.0490a17: 疏文一。三世縁起。同二小乘一者。此翻譯謬。今勘二

T2263_.66.0490a18:

梵本一。與二瑜伽等一同。但言二三際一

云云

又演祕

T2263_.66.0490a19: 云。今觀二彼文一。三世之名。同二於小乘一。未來五

T2263_.66.0490a20:

支。與二小乘一別

云云

此等解釋。不レ言二三際一。而

T2263_.66.0490a21:

言二三世一。與二小乘一同也

爲言

T2263_.66.0490a22: 三世者。必隔二生死一之名也。三際者。不二必隔

T2263_.66.0490a23: 生。前七支爲二初際一。愛取有爲二中際一。生老死

T2263_.66.0490a24:

爲二後際一

大論第
九卷説

其中初際中際或同世。或別世

T2263_.66.0490a25:

也

可レ見二
燈釋一

T2263_.66.0490a26:

諸門分別門

更有二十
七門一

T2263_.66.0490a27: 一假實門　二一事非一事門　三染不染門
T2263_.66.0490a28: 四獨雜分別門　五色非色門　六有漏無漏
T2263_.66.0490a29: 門　七有爲無爲門　八三性分別門　九三
T2263_.66.0490b01: 界門　十能所治門　十一三學分別門　
T2263_.66.0490b02: 十二三斷門　十三三受倶門　十四三苦
T2263_.66.0490b03: 分別門　十五四諦門　十六四縁門　十七
T2263_.66.0490b04: 惑果苦攝支門
T2263_.66.0490b05: 第一假實門

T2263_.66.0490b06:

論云。九實三假

云云

疏云。有生老死三。是

T2263_.66.0490b07:

假也＊

云云

T2263_.66.0490b08: 要云。此中假支トイハ惱レ他爲レ自名レ假。不二攪
T2263_.66.0490b09: レ他爲

自名二非假一。不下説三自支中無二體用一名

T2263_.66.0490b10:

假

云云

T2263_.66.0490b11: 第二一事非一事門
T2263_.66.0490b12: 論云。五是一事。謂無明識觸受愛五。餘非二一
T2263_.66.0490b13: 事一
T2263_.66.0490b14: 第三染不染門
T2263_.66.0490b15: 論云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染異熟
T2263_.66.0490b16: 性故。七分位中。容レ起レ染故。假説通レ二。餘通二

T2263_.66.0490b17:

二種一＊

云云

T2263_.66.0490b18: 第四獨雜分別門
T2263_.66.0490b19: 論云。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一相交

T2263_.66.0490b20:

雜上故。餘是雜相云云

愛取二支獨相事。至二下
四縁門一。可二沙汰

之

T2263_.66.0490b21: 第五色非色門
T2263_.66.0490b22: 論云。六唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二二

T2263_.66.0490b23:

種一

云云

T2263_.66.0490b24:

第六七八九十

已上五門
略レ之

T2263_.66.0490b25: 第十一三學分別門
T2263_.66.0490b26: 學法有支
T2263_.66.0490b27: 問。付二十二有支三學分別門一。且可レ有二學法
T2263_.66.0490b28: 所攝有支一耶　兩方。若有者。論云。一切皆

T2263_.66.0490b29:

唯非學無學

云云

瑜伽論第十同レ之。若依レ之

T2263_.66.0490c01:

無者。對法論中。善法欲以去名二學法一＊

云云

T2263_.66.0490c02: 若爾資糧加行二位所レ造善業。豈非二學法
T2263_.66.0490c03: 有支一耶。是以淄洲大師餘處中。有二學法有

T2263_.66.0490c04:

支一＊

云云

如三第五卷
問

答之一

T2263_.66.0490c05: 豈以無漏
T2263_.66.0490c06: 問。有宗意。釋二雜修靜慮一。以二無漏一爲二初後一。

T2263_.66.0490c07:

以二有漏一爲二中間一

云云

大乘如何破レ之耶

T2263_.66.0490c08: 進云。燈云。豈以二無漏一爲二加行一有漏爲二無間

T2263_.66.0490c09:

道一耶＊

云云

付レ之依二大乘能破一。尋二小乘熏

T2263_.66.0490c10: 禪一。多念乃至二念熏修。總名二如行一。一念初二

T2263_.66.0490c11:

爲二無間道一。第三爲二解脱道一

云云

若爾一念三

T2263_.66.0490c12: 心中全無二加行一初心無漏。是無間也。何云二
T2263_.66.0490c13: 加行一耶。況如二此能破一者。大乘熏禪。豈無下以二
T2263_.66.0490c14: 有漏一爲二解脱一之過上耶。能破旁難レ思如何
T2263_.66.0490c15: 答。破二他宗義一。其趣不同。或任二他所立一難レ之。
T2263_.66.0490c16: 或奪二彼義一難レ之。今能破者。於二一念三心一。
T2263_.66.0490c17: 初刹那ヲ令二加行ナラ一。責而致二難破一也。一刹那三
T2263_.66.0490c18: 心。如レ次可二加行無間解脱一。若爾豈以二無漏一。

T2263_.66.0490c19:

爲二加行一。以二有漏一爲二無間一耶

爲言

不レ可レ云三一

T2263_.66.0490c20: 刹那心無トハ二加行一。世第一法苦法智忍。雖二一
T2263_.66.0490c21: 刹那一。以二世第一法一。爲二加行一。此又於二一念三
T2263_.66.0490c22: 心一。初刹那爲二加行一。伏二定障一。第二刹那爲二無
T2263_.66.0490c23: 間一。正除クト云二定障一。若爾不レ遁下以二無漏一爲二加行一。
T2263_.66.0490c24: 以二有漏一爲二無間一之難上。雖レ非二彼宗旨一。押付二

T2263_.66.0490c25:

此難一也

松室賢聖義私
記有二此意一

但大乘意以二有漏一。爲二解

T2263_.66.0490c26: 脱道一者。末後心爲二能資一。正生二彼果一。故有漏
T2263_.66.0490c27: 爲二解脱一。故燈云。末後解脱。爲二能資一故。所資

T2263_.66.0490c28:

相順。方能生果

云云

更有二愚案一
如二別記一

T2263_.66.0490c29: 尋云。能資所資者。其義如何
T2263_.66.0491a01: 答。燈上文云。無漏定力。改轉資昔。感生

T2263_.66.0491a02:

業種。令二勢殊勝一。生二五淨居一＊

云云

有漏業

T2263_.66.0491a03: 種爲二所資一。以二有漏解脱一爲二能資一。同有漏
T2263_.66.0491a04: 故云二相順一也。以二無漏定力一。資二古業一者。
T2263_.66.0491a05: 除二定障一改二下劣功能一之力也。得果之能。
T2263_.66.0491a06: 以二解脱道有漏一爲レ本。可レ思レ之
T2263_.66.0491a07: 聖者造引業歟
T2263_.66.0491a08: 問。有部意。可レ許三聖者造二牽引業一耶　答。爾
T2263_.66.0491a09: 也　付レ之見二正理論文一。非下諸聖者於二聖位
T2263_.66.0491a10: 中一。更能新作中牽

引後有一業上。以下背二生死一向中
T2263_.66.0491a11: 涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者。唯受二故業一。更

T2263_.66.0491a12:

不レ造レ新

云云

以二背生死向涅槃故之文一。全

T2263_.66.0491a13: 不レ許下造二新業一之義上。唯受故業更不造新之

T2263_.66.0491a14:

説。唯依二故業一受レ生

見タリ

　況説下由二二種愚一

T2263_.66.0491a15: 造二三種之業一之義上。若已見諦者。則無二是
T2263_.66.0491a16: 事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得レ生二欲色

T2263_.66.0491a17:

無色一

云云

此文不レ見三聖者新造二牽引一業耶。

T2263_.66.0491a18: 依レ之光法師引二此説一。若准二此文一。聖者不

T2263_.66.0491a19:

レ造下感

生異熟一業上

云云

T2263_.66.0491a20: 答。有宗意。可レ許三聖者造二後有引業一也。婆
T2263_.66.0491a21: 娑論五十二卷。於二欲界業一。雖レ有二二説一。於二色
T2263_.66.0491a22: 無色業一。二師同許レ造レ之歟。是以初師述下不

T2263_.66.0491a23:

レ作二欲界業一之故上。欲界多二過患一故＊

云云

准

T2263_.66.0491a24: 知。上二界無二過患一故。可レ造二彼業一也。但於二
T2263_.66.0491a25: 正理論文一者。光記會レ之云。言二不造者。據二欲

T2263_.66.0491a26:

界一説。唯受二故業一。應レ知亦爾

云云

正理論六

T2263_.66.0491a27: 十四卷。説二家家人一。故尤付二欲界一可レ論レ之也。
T2263_.66.0491a28: 若已見諦者即無是事等文。總明下聖位不
T2263_.66.0491a29: レ可レ造二新業一之道理上也。非下全嫌中造二引業一之

T2263_.66.0491b01:

義上光師釋可レ准レ之

此事倶舍大沙汰也。
一旦難決如二別記一

T2263_.66.0491b02: 既云令感
T2263_.66.0491b03: 問。有宗意。不還聖者。新造二牽引業一。生二五淨

T2263_.66.0491b04:

居一

云云

撲揚大師引二何文一證レ之耶　答。引二

T2263_.66.0491b05: 二論文一。所謂倶舍論云二應知此中無漏勢力
T2263_.66.0491b06: 熏修有漏令感淨居一。婆娑論云二異熟因者雜
T2263_.66.0491b07: 修靜慮引五淨居衆同分一。引二此二文一證レ之
T2263_.66.0491b08: 也　問。令感淨居之文。引二衆同分之説一。焉
T2263_.66.0491b09: 見レ造二新業一耶。設資二下天故業一。豈不レ云下感二
T2263_.66.0491b10: 淨居果一引中衆同分上耶。大乘意。述トモレ感二彼第
T2263_.66.0491b11: 八一。不レ云レ新

造引業一。令感淨居之文。豈顯二作
T2263_.66.0491b12: 業之義一耶
T2263_.66.0491b13: 答。見二倶舍論一。本頌云二由雜修五品生有五淨
T2263_.66.0491b14: 居一。釋論述二熏修有漏令感淨居一。既云レ感二彼
T2263_.66.0491b15: 天生一。定可レ有二其業因一。彼引業非二凡位所造一。
T2263_.66.0491b16: 定可二聖者所起新業一。既云二令感明造引業之
T2263_.66.0491b17: 釋一。尤得二本釋二論意一。況勘二光法師釋一。此論
T2263_.66.0491b18: 既云二熏修有漏。令

感二淨居一。明知。聖人造二牽

T2263_.66.0491b19:

引業一

云云

但於下感二彼第八一之例難上者。小乘

T2263_.66.0491b20: 存二感果不動義一。故以二令感淨居文一。證下造二新
T2263_.66.0491b21: 業一之義上也。大乘不レ爾。設雖二古業一。云ニレ感スト無

T2263_.66.0491b22:

レ失

已上良有得
業之義

T2263_.66.0491b23: 第十二三斷門
T2263_.66.0491b24: 有義。無明唯見所斷。○愛取二支。唯修所
T2263_.66.0491b25: 斷。○餘九皆通二見修所斷一
T2263_.66.0491b26: 有義。一切皆通二二斷一。○然無明支ニヲイテ正
T2263_.66.0491b27: 發行者。唯見所斷。助ニヲイテ者不定。愛取二支ニヲイテ
T2263_.66.0491b28: 正潤生者。唯修所斷。助ニヲイテ者不定
T2263_.66.0491b29: 三斷

T2263_.66.0491c01:

一自性斷

論云。又染汚法。自性應
斷。對治起時。彼永斷故

T2263_.66.0491c02:

二離縛斷

謂斷二縁レ彼
雜レ彼煩惱一

T2263_.66.0491c03:

三不生斷

謂斷二彼依一。令二永不

起　疏云。因依無
故果必不レ起。果依無故。因亦不レ生

T2263_.66.0491c04: 疏云。謂斷二彼依一。令二永不

起。此有二二種一。一謂
T2263_.66.0491c05: 因亡スルヲ以果隨喪。謂三惡趣果。名二見道斷一。由二
T2263_.66.0491c06: 因惑業無一故。果永不レ生故。二果盡ヲ以因隨斷。
T2263_.66.0491c07: 謂三惡趣別報善業。亦見道斷ト云ソ。所依果無ヲ以
T2263_.66.0491c08: 因モ隨亡故。○
T2263_.66.0491c09: 論云。依二離縛斷一。説二有漏善ト無覆無記トハ唯修
T2263_.66.0491c10: 所斷一
T2263_.66.0491c11: 疏云。六十六説。諸有漏善ト無覆無記トハ唯修
T2263_.66.0491c12: 所斷。○今盡處論。故唯修斷
T2263_.66.0491c13: 論云。依二不生斷一。説二諸惡趣無想定等唯見
T2263_.66.0491c14: 所斷一
T2263_.66.0491c15: 疏云。對法第四ト瑜伽六十六等説。諸惡趣異
T2263_.66.0491c16: 熟趣體第八識等。唯見所斷。及無想定等。亦
T2263_.66.0491c17: 唯見所斷。彼入二善無記門一。即修道攝。入二依

T2263_.66.0491c18:

亡門一。即唯見斷。○

文廣可
レ見

T2263_.66.0491c19: 雜彼縁彼煩惱事

T2263_.66.0491c20:

縁彼煩惱

疏云。　謂有煩惱縁二彼有漏一而生。隨二彼七
識一。所レ縁有漏善等境是。若斷二能縁煩惱一。

T2263_.66.0491c21:

説二所縁境一。名
レ得レ斷也

T2263_.66.0491c22:

雜彼煩惱

此有二
四説一

T2263_.66.0491c23:

倶生雜

疏云。謂第七識起二煩惱一時。雖レ不レ縁二彼六
識等法一。六識等由レ之。成二有漏性一。名二染汚

T2263_.66.0491c24:

依一。○第七煩惱斷時。六
識等法。名爲レ得レ斷

T2263_.66.0491c25:

間生雜

疏云。又相間起者。名レ之爲レ雜。○然相順
者。名レ之爲レ雜。無漏第六七。不レ順二煩惱一。

T2263_.66.0491c26:

正相違故。不二名爲

雜。此非二因等起一。諸無漏業。
非二因等起一故。但相間生ヲ亦有二雜義一。性順レ漏故

T2263_.66.0492a01:

引生雜

疏云。又雜者。謂有漏善業煩惱引故。
成二有漏性一。○後斷レ彼時。善亦名レ斷

T2263_.66.0492a02:

相應雜

疏云。　心及遍行等性。非二染法一。與二煩惱一
倶名二煩惱縛一。煩惱斷時。彼心王遍行等トヲ

T2263_.66.0492a03:

名爲レ得レ斷。離二相應惑一
故。名レ斷二雜レ彼煩惱一

T2263_.66.0492a04: 疏云。此解違二下唯修斷ト云文一。見道豈無二相應
T2263_.66.0492a05: 縛一也。由レ此應レ知。前二説善。若説二七識一。

T2263_.66.0492a06:

名二雜煩惱一。離二欲

不還
果人

九品一。未レ得二無學一。欲

T2263_.66.0492a07: 界善等。應レ不レ名レ斷。以二雜煩惱猶未

斷故。
T2263_.66.0492a08: 若准二此義一。離欲之時。但能縁盡ヲ以説レ之
T2263_.66.0492a09: 爲レ斷。非二雜煩惱一。○縁彼煩惱強故。不トモレ待
T2263_.66.0492a10: レ斷二雜惑一。亦名爲レ斷。問爾既如何由レ之

T2263_.66.0492a11:

名二有漏一。此義應レ思也

云云

T2263_.66.0492a12: 祕云。有義其縁縛斷ト及離縛斷ト竝依二六識一

T2263_.66.0492a13:

＊

云云

T2263_.66.0492a14: 此解違下
T2263_.66.0492a15: 問。付二離縛斷一。且於二雜彼煩惱一。許二相應雜
T2263_.66.0492a16: 義一者。有二何過一耶　疏云。此解違二下唯修斷

T2263_.66.0492a17:

文一。見道豈無二相應縛一耶

云云

付レ之離縛斷。

T2263_.66.0492a18: 本約二盡處一論レ之。設相應惑通 &MT01302;

二見道一。何乖二
T2263_.66.0492a19: 唯修斷之文一。例如下彼縁彼煩惱。廣通 &MT01302;

二見
T2263_.66.0492a20: 惑一。離縛斷限レ修所斷上。至二相應雜一。何勞招二此
T2263_.66.0492a21: 過一耶
T2263_.66.0492a22: 答。有漏善無記法。非二自性可斷一。永斷二能縁
T2263_.66.0492a23: 能雜惑一之時。得二斷＊之名一也。故斷二修惑雜
T2263_.66.0492a24: 彼縁彼一之處。始立二斷名一也。而本隨二惑ト相
T2263_.66.0492a25: 應スル心心所法。其性不善有覆。斷二彼惑一之
T2263_.66.0492a26: 時。同斷二其體一。不レ及二總盡處一。即可レ得二斷名一。
T2263_.66.0492a27: 若爾違二依離縛斷説有漏善無覆無記唯修
T2263_.66.0492a28: 所斷之文一也。如レ云二染汚過尤暫滅名捨淨法
T2263_.66.0492b01: 他縛永無名捨一。仍縁彼等例難。不レ可レ來
T2263_.66.0492b02: 歟
T2263_.66.0492b03: 有云。縁彼煩惱者。有漏善無記法中。只
T2263_.66.0492b04: 有二一法一。見惑ニモ被レ縁。修惑ニモ被レ縁。故見惑
T2263_.66.0492b05: 一分盡 &MT01302;

修惑能縁未レ盡故。必約二盡處一。立二
T2263_.66.0492b06: 斷名一也。相應雜故。名二雜彼一時。與二見惑一相
T2263_.66.0492b07: 應スルト與二修惑一相應スルト其體異故。斷二相應見
T2263_.66.0492b08: 惑一一聚。皆得二斷名一也
T2263_.66.0492b09: 別問云。離縛斷云二唯修所斷一者。就二善無
T2263_.66.0492b10: 記一論レ之。若有二相應雜一者。即染汚故。更非二
T2263_.66.0492b11: 唯修所斷文一。所説豈違二彼文一耶　答
T2263_.66.0492b12: 雜彼煩惱

T2263_.66.0492b13:

問。有義意。雜彼煩惱。依二六識一論レ之＊

云云

T2263_.66.0492b14: 可レ許レ之耶　答。不レ許也　付レ之若通二七識一
T2263_.66.0492b15: 者。離欲聖者。欲界善等。應レ不レ得二斷名一。未
T2263_.66.0492b16: レ離二第七煩惱一故
T2263_.66.0492b17: 答。雜彼煩惱。總有二四説一。倶生。間生。引生。相
T2263_.66.0492b18: 應也。其中間生。引生。定是正義也。故疏

T2263_.66.0492b19:

云。由レ此應レ知。前二説善

云云

相應雜義。決

T2263_.66.0492b20:

定不正釋也。故云。此解違二下唯修斷文一

云

T2263_.66.0492b21:

云

於二倶生雜釋一者。疏難云。若説二七識一名二雜

T2263_.66.0492b22: 煩惱一。離二欲九品一。未レ得二無學一欲界善等。應レ不

T2263_.66.0492b23:

レ名レ斷。以二雜煩惱猶未

斷故

云云

疑難之旨。此

T2263_.66.0492b24: 難意歟。疏主自答云。若准二此義一。離欲之時。

T2263_.66.0492b25:

但能縁盡。説レ之爲レ斷非二雜煩惱一

云云

意云。

T2263_.66.0492b26: 第七雜彼煩惱雖レ在。六識縁彼煩惱盡レ之。
T2263_.66.0492b27: 故據二強縁彼煩惱一。名レ斷云也。重問云。既

T2263_.66.0492b28:

爾如何由レ之。名二有漏一。此義應レ思也

云云

演祕

T2263_.66.0492c01: 釋二此文一作二二釋一。一云既有二此妨一。即約二六

T2263_.66.0492c02:

識一。解二雜煩惱一

云云

此釋意者。疏主一往雖

T2263_.66.0492c03: レ成二倶生雜釋一。遂不レ遁二有漏例難一。故云二此義

T2263_.66.0492c04:

應思一也。捨而不レ存也

爲言

　第二釋云成レ漏

T2263_.66.0492c05: 由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強縁一。雜在レ &MT01302;

T2263_.66.0492c06:

善等斷

云云

此釋意。疏云二此義應思一者。

T2263_.66.0492c07: 讓二會通於後學＊之思慮一也。是故祕師。會二疏

T2263_.66.0492c08:

主難一也。漏倶由二第七漏一。離縛據二縁彼強一

爲言

T2263_.66.0492c09: 若爾倶生雜義。是非未レ定。而有人輒難二七識
T2263_.66.0492c10: 釋一故。上文牒二倶生雜文一。成下通二七識一之旨上
T2263_.66.0492c11: 也。就中有人縁彼煩惱ヲモ限二六識一云故破レ之。
T2263_.66.0492c12: 若以二縁雜一。唯依二六識一。縁雜二種。攝法不盡。

T2263_.66.0492c13:

第七煩惱。非二二攝一故

云云

正義意。縁彼定

T2263_.66.0492c14: 通二七識一也
T2263_.66.0492c15: 尋云。縁彼モ通二七識一者。何付二縁彼一。論二離欲
T2263_.66.0492c16: 人斷義一耶
T2263_.66.0492c17: 答。祕云。唯約二能縁一。何非二善通一。雖二下第
T2263_.66.0492c18: 七。能縁縛在。能所縁狹一。然欲善等。從レ寛

T2263_.66.0492c19:

而説云レ斷。何失

云云

T2263_.66.0492c20: 尋云。若唯約二縁彼一名レ斷者。何論云二謂斷
T2263_.66.0492c21: 縁彼雜彼煩惱一耶
T2263_.66.0492c22: 答。祕云。善斷有レ二。一少分斷。二全分斷。
T2263_.66.0492c23: 言離二欲等一。欲善名レ斷。據二少分斷一言。由
T2263_.66.0492c24: レ斷レ雜名爲レ斷者。依二全分斷一。無學滿位。縁

T2263_.66.0492c25:

雜二惑。皆悉無故

云云

T2263_.66.0492c26: 皆體非漏
T2263_.66.0492c27: 問。本疏中。付レ明二本隨二惑相一。且念分所レ立
T2263_.66.0492c28: 妄念。爲二漏自性一。將如何　疏云。皆體非レ漏。

T2263_.66.0492c29:

假

立漏名一

云云

付レ之其性染汚。而立二隨惑一。

T2263_.66.0493a01: 豈非二漏自性一耶。是以餘卷義燈ニハ云二自性斷
T2263_.66.0493a02: 者謂本隨惑一。撲揚判二通隨惑者是自性斷一。既
T2263_.66.0493a03: 攝二四斷中自性斷一。豈非二漏自性一耶。況惠分
T2263_.66.0493a04: 所レ立五見。既自性染也。念分妄念。豈不
T2263_.66.0493a05: レ然耶
T2263_.66.0493a06: 答。念惠分所レ立妄念不正知。非二漏自性一也。
T2263_.66.0493a07: 別境念惠染分ニ有二失念不正知用一。是依二倶時
T2263_.66.0493a08: 無明力一。非三念等自性而有二此作用一。故非二漏
T2263_.66.0493a09: 自性一也。雖下從二癡分一攝

入隨惑上。依二他力一成二
T2263_.66.0493a10: 染汚性一故。非二正隨惑一也。皆體非漏假立漏
T2263_.66.0493a11: 名之釋。深存二此意一也。但合二癡分一。立二隨惑一
T2263_.66.0493a12: 了スレハ。又爲二自性斷一無レ失也。立二隨惑一方ニハ一
T2263_.66.0493a13: 斷二其體一了スレハ自類永不レ續故也。次至二五見例
T2263_.66.0493a14: 難一者。邑法師釋云。念由二癡等一。方得二染名一。惠

T2263_.66.0493a15:

不レ從レ他。體自成レ染。故有レ別也

云云

意云。一

T2263_.66.0493a16: 切染法。以二執見一爲レ本。若不レ依二執力一。無レ由二

T2263_.66.0493a17:

染法生一。故論云。由二我法執一。二障具生＊

云云

其

T2263_.66.0493a18: 執見是惠自性。不レ待二他力一。推求是惠能也。
T2263_.66.0493a19: 見即推求義也。執見自備二此能一。不レ由レ他故。
T2263_.66.0493a20: 自性染也。不レ同二念惠分妄念不正知一
T2263_.66.0493a21: 尋云。惠ハ自執見故。自性染者。不正知亦可
T2263_.66.0493a22: レ云二自性染一耶
T2263_.66.0493a23: 答。不正知用。由レ癡出來。非上惠自性一也。故

T2263_.66.0493a24:

論云。令二知不正一。名二不正知一

云云

T2263_.66.0493a25: 問。疏云。由レ此此十除レ惠餘九。所有染
T2263_.66.0493a26: 分。入二隨煩惱等中一皆體非レ漏。假

立漏名一

T2263_.66.0493a27:

＊

云云

惠分不正知。非二漏自性一者。何混云二

T2263_.66.0493a28: 除惠餘九一耶
T2263_.66.0493a29: 答。彼文且除二本惑中見一也。其體自染故。
T2263_.66.0493b01: 除レ之云二除惠一也。不レ云レ除二不正知ヲモ一歟。故
T2263_.66.0493b02: 上文云。遍行ト別境トノ中。是見體者是縛。非

T2263_.66.0493b03:

レ見者非

云云

T2263_.66.0493b04:

有漏五相

大論六十六卷。
樞要引レ之

T2263_.66.0493b05:

一由事故

有漏事有二六種一。一五根。二扶根。五塵三外
器世界色。四染心心所。五善心心所。六無記

T2263_.66.0493b06:

心心
所

T2263_.66.0493b07: 是總出二有漏法體一。非二有漏義一。此六種法。
T2263_.66.0493b08: 隨レ應以二隨眠等餘四相一。名二有漏一也

T2263_.66.0493b09:

二隨眠故

前六種法中。五根
及三性心心所

T2263_.66.0493b10: 此四種中。有煩惱種子。未二永斷一故。彼
T2263_.66.0493b11: 種子所二隨逐一。隨眠故名二有漏一也　此依下未
T2263_.66.0493b12: レ建

立第八識一之小乘義上説也。已建立教
T2263_.66.0493b13: 意。第八識處。持二諸法種子一。故不レ取二扶根
T2263_.66.0493b14: 及外器一者。不レ持レ種故

T2263_.66.0493b15:

三相應故

染汚心心所。與二煩惱一
相應故。得二有漏名一也

T2263_.66.0493b16:

四所縁故

五識及五倶意識。現量所レ縁五塵。
若本質。若影像。共名二所縁有漏一

T2263_.66.0493b17: 煩惱分明所行故。名二所縁一也。餘比非量
T2263_.66.0493b18: 境。構畫分別。不レ稱二本質一。故非所縁有漏一
T2263_.66.0493b19: 也

T2263_.66.0493b20:

五生起故

大論有二二段一。初段是依二惑引一名二有漏一。
後段有漏果爲レ依。所生亦名二有漏一

T2263_.66.0493b21: 初段文合二有漏三義一
T2263_.66.0493b22: 正生者。漏倶義。正與二煩惱一倶生。故名二有
T2263_.66.0493b23: 漏一。已生者。間生義。與二煩惱一間雜生。故名二有
T2263_.66.0493b24: 漏一。當生者。引起義。煩惱所二引生一。故名二有
T2263_.66.0493b25: 漏一
T2263_.66.0493b26: 後段文

T2263_.66.0493b27:

論云。又從二一切不善煩惱諸異熟果一＊

云云

T2263_.66.0493b28: 内根五蘊。由二不善煩惱漏一。所レ生故。名爲二有
T2263_.66.0493c01: 漏一

T2263_.66.0493c02:

又云。及異熟果。増上所引。外事生故

云云

T2263_.66.0493c03: 由レ内報一故。外合生起遠從レ漏生。故名二有
T2263_.66.0493c04: 漏一
T2263_.66.0493c05: 要云。有漏異熟果。亦是此中略。唯言二不

T2263_.66.0493c06:

善異熟果一

云云

T2263_.66.0493c07: 第十三三受倶門
T2263_.66.0493c08: 十樂捨倶
T2263_.66.0493c09: 論云。十樂捨倶。受不二與レ受共相應一。故老
T2263_.66.0493c10: 死位中。多分無二樂及客捨一。故十一苦倶。

T2263_.66.0493c11:

非二受倶一故

云云

T2263_.66.0493c12: 問。付二十二縁起受倶門一。且除二受及老死二
T2263_.66.0493c13: 支一餘支。與二何受一相應耶　論云。十樂捨倶

T2263_.66.0493c14:

云云

付レ之識等五支。唯種子也。行等六支

T2263_.66.0493c15: 已潤位名二有支一。既非二現行心心所一。何與レ受
T2263_.66.0493c16: 相應耶。加之識支。第八識也。何與二樂受及客
T2263_.66.0493c17: 捨一倶耶
T2263_.66.0493c18: 答。今論受倶門。載二本地分説一。而本論意。多
T2263_.66.0493c19: 許二分位假説縁起一。兼二眷屬助伴二類一。故約二
T2263_.66.0493c20: 當生分位一。明二識支行相一。其體又六識也。何
T2263_.66.0493c21: 無下與二樂捨二受一相應之義上耶。名色等支。皆
T2263_.66.0493c22: 約二當生位一。論二受倶義一也。有支難要會レ之。
T2263_.66.0493c23: 所謂業種有ヲハ從二行支位一。明二樂捨相應義一。識
T2263_.66.0493c24: 等有ヲハ從二當生位一。論二二受倶轉＊之旨

。　此皆
T2263_.66.0493c25: 非二實縁起一也
T2263_.66.0493c26: 或准二樞要意一有二二釋一。初釋如二上成一。同二疏
T2263_.66.0493c27: 意一。後義隨順倶有義名二相應一。識等種子。
T2263_.66.0493c28: 隨二順樂捨一。倶時有故也。瑜伽纂意同

T2263_.66.0493c29:

レ之。興法師以二初釋一爲レ正

云云

T2263_.66.0494a01: 第十四三苦分別門
T2263_.66.0494a02: 論云
T2263_.66.0494a03: 第十五四諦門
T2263_.66.0494a04: 論云。皆苦諦攝。取蘊性故。五亦集諦攝。業
T2263_.66.0494a05: 煩惱性故
T2263_.66.0494a06: 疏云。薩婆多師。苦集體是一。因果故説レ二。
T2263_.66.0494a07: 今大乘不レ然。苦諦寛。集諦狹。○有漏無レ非
T2263_.66.0494a08: レ苦。苦逼迫義ヲ以。有漏皆苦諦。有二異熟一故。方

T2263_.66.0494a09:

名レ集。集是有報義。非二有漏法皆名

苦

云云

T2263_.66.0494a10: 第十六四縁門
T2263_.66.0494a11: 論云。諸支相望。増上定有。○愛望二於取一。有
T2263_.66.0494a12: 望二於生一。有二因縁義一。○餘支相望。無二因縁義一。
T2263_.66.0494a13: ○無明望レ行。愛望二於取一。生望二老死一。有二餘二
T2263_.66.0494a14: 縁一。有望二於生一。受望二於愛一。無二等無間一。有二所縁
T2263_.66.0494a15: 縁一。餘支相望。二倶非レ有。此中且依下隣近順
T2263_.66.0494a16: 次不二相雜亂一實縁起上説。異レ此相望爲レ縁不
T2263_.66.0494a17: 定。○
T2263_.66.0494a18: 愛取因縁
T2263_.66.0494a19: 問。付二十二有支四縁分別門一。且愛取二支相
T2263_.66.0494a20: 望。可レ爲二因縁一耶　答。爾也　付レ之取支一
T2263_.66.0494a21: 切煩惱。愛支即貪也。二支既各別法也。如
T2263_.66.0494a22: 何成二因縁一耶。依レ之於二十二有支一。分

別獨相
T2263_.66.0494a23: 雜相之中。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一

T2263_.66.0494a24:

相交雜上故

云云

若成二因縁一者。豈非二雜相一耶。

T2263_.66.0494a25: 抑於二因縁一有二多類一。愛取相望。因縁是何因
T2263_.66.0494a26: 縁耶
T2263_.66.0494a27: 答。見二論文一。愛望二於取一。有望二於生一。有二因縁義一

T2263_.66.0494a28:

云云

愛取相望。爲二因縁一之旨。誰疑レ之耶。雖三

T2263_.66.0494a29: 取支中攝二諸煩惱一。以二愛支一望二取支中一分
T2263_.66.0494b01: 貪一。豈無二因縁義一耶。但種現相望幷自類相生
T2263_.66.0494b02: 三類因縁中。且可レ存二種子生種子之義一也。
T2263_.66.0494b03: 凡愛取二支ヲハ依二前後一立レ之。如レ云二且依初後
T2263_.66.0494b04: 分愛取二一。豈有二種現相生同時因縁一取。又
T2263_.66.0494b05: 種子微劣法故。下品種子。不レ可レ生二上品取
T2263_.66.0494b06: 支現行一。又疏上文。若愛支限二現行一者。愛望

T2263_.66.0494b07:

レ取。不レ可レ有二因縁義一＊

云云

若以二愛現行一望二

T2263_.66.0494b08: 取支一。爲二因縁一者。何如レ此釋耶。爰知。愛支劣
T2263_.66.0494b09: 品種子。生二取支勝品種一。故有二自類相生因
T2263_.66.0494b10: 縁一云事。次至二獨雜分別門一者。取支中取二上
T2263_.66.0494b11: 品貪及餘煩惱一。上品貪中。又有二本來上品
T2263_.66.0494b12: 貪一。有下下品貪成二上品一之種上。其中以二本來上
T2263_.66.0494b13: 品貪及餘煩惱一。名二獨相一也。不レ顧二少分劣種
T2263_.66.0494b14: 成

勝。就二多分一云二無明愛取説名獨相一也。故
T2263_.66.0494b15: 疏云。取中雖二愛増上一。非三轉レ愛爲二増上貪一。故

T2263_.66.0494b16:

又別有法故

云云

T2263_.66.0494b17: 尋云。疏釋不レ見下劣品種成二上品一亦名中取
T2263_.66.0494b18: 支上。非轉愛爲増上貪故者。愛増名レ取者。本
T2263_.66.0494b19: 來上品之貪。名二増上愛一。不下是劣品貪成二
T2263_.66.0494b20: 勝品一故名中愛増上云也。況演祕釋二此文一云。
T2263_.66.0494b21: 以二上品貪一。而爲二取支一。故云二愛増一。非下轉二愛
T2263_.66.0494b22: 支一以レ成二上品一。爲二取支一故。名爲中愛増上。由

T2263_.66.0494b23:

レ斯取等名爲二獨相一＊

云云

此文明嫌下劣品貪

T2263_.66.0494b24: 成二勝品一之義上也
T2263_.66.0494b25: 答。就二獨相門一。十地經愛増名取之文。似
T2263_.66.0494b26: レ成二相違一。取中雖愛増上等釋會二此文一也。
T2263_.66.0494b27: 意云。取支中。雖三十地經云二愛増名

取。今
T2263_.66.0494b28: 名二獨相一之邊。不レ取下轉二愛支一爲中増上貪上。

T2263_.66.0494b29:

是本來上品貪也

爲言

　祕云。以二上品貪一。而

T2263_.66.0494c01: 爲二取支一。故云二愛増一者。獨相門ニハ取二本來

T2263_.66.0494c02:

増上品貪一

爲言

　非轉愛支以成上品爲取

T2263_.66.0494c03: 支故名爲愛増者。非下愛支成二上品一。十地

T2263_.66.0494c04:

經説二愛増一之邊ヲ爲中今獨相上

爲言

十地經愛

T2263_.66.0494c05: 増名取之文含二二類一。其中取二一邊一。爲二獨相一

T2263_.66.0494c06:

也

已上古義也。尤叶
レ文。可レ翫レ之

T2263_.66.0494c07: 第十七惑業苦攝支門
T2263_.66.0494c08: 論云。惑業苦三。攝二十二者。無明愛取。是惑
T2263_.66.0494c09: 所レ攝。行有一分是業所レ攝。七有一分。是

T2263_.66.0494c10:

苦所レ攝

云云

T2263_.66.0494c11:

T2263_.66.0494c12:

寫本云

T2263_.66.0494c13:

建保二年

甲戌

五月二日於法勝寺西門邊

T2263_.66.0494c14: 抄。三十講延引之間。宿所徒然。仍於奈
T2263_.66.0494c15: 良未沙汰之處繼而記之。三十講延引所
T2263_.66.0494c16: 由者。去四月十五日依大津邊喧嘩。山門
T2263_.66.0494c17: 大衆燒失三井寺。依之薗城寺學生不隨
T2263_.66.0494c18: 催。而間五月一日恒例御三十講不被始
T2263_.66.0494c19: 行之次日二日公卿僉議猶事不切仍延引
T2263_.66.0494c20: 畢　　　　　　　　住學生良算記之

T2263_.66.0494c21:

寫本云

T2263_.66.0494c22: 拜見此奧書隨喜感歎命肝。古之學者嗜
T2263_.66.0494c23: 於修學不空寸景。旅宿行路不捨之造次
T2263_.66.0494c24: 顛沛不忘之。宜哉智徳經星霜其聲不朽
T2263_.66.0494c25: 　　　　　　　　相似之沙門　堯尋

T2263_.66.0494c26:

論第八卷同學鈔第五

終

T2263_.66.0494c27:
T2263_.66.0494c28:
T2263_.66.0494c29:
T2263_.66.0495a01:
T2263_.66.0495a02: 論第八卷同學鈔第六目次
T2263_.66.0495a03:
T2263_.66.0495a04: 二種生死
T2263_.66.0495a05: 變易業因
T2263_.66.0495a06: 不善論意
T2263_.66.0495a07: 住地言
T2263_.66.0495a08: 已得自在菩薩通初地歟
T2263_.66.0495a09: 漸悟悲増

T2263_.66.0495a10:

乃是實身

二方

T2263_.66.0495a11: 意成身地位
T2263_.66.0495a12: 意成身通漸悟歟
T2263_.66.0495a13: 遂以無漏
T2263_.66.0495a14: 初二果迴心依未至受變易歟
T2263_.66.0495a15: 不執菩提
T2263_.66.0495a16: 延壽法者
T2263_.66.0495a17: 下不知上
T2263_.66.0495a18: 増壽變易
T2263_.66.0495a19:
T2263_.66.0495a20:
T2263_.66.0495a21: 論第八卷同學鈔第六
T2263_.66.0495a22:
T2263_.66.0495a23: 二種生死

T2263_.66.0495a24:

八門分別　

樞要　燈

T2263_.66.0495a25:

一出體

燈

　二釋名

燈

　三辨相状

樞要

　四

T2263_.66.0495a26:

位次

樞要

　五約二處所一

樞要。
燈

　六與四種生

T2263_.66.0495a27:

死相攝

樞要。
燈

　七會二三種生死不同一

樞要

T2263_.66.0495a28: 八問答辨
T2263_.66.0495a29: 樞要云。體名問答三門。如レ論。其得處
T2263_.66.0495b01: 如下前第七卷解三第八識生二無漏一中説上

T2263_.66.0495b02:

○

云云

T2263_.66.0495b03: 第一出體門
T2263_.66.0495b04: 一分段生死
T2263_.66.0495b05: 論云。謂諸有漏善。一善業。由二煩惱障縁
T2263_.66.0495b06: 助二勢力所

感三界疎異熟果。燈云。且分
T2263_.66.0495b07: 段生。取二名言熏習識等五種一。而爲二親因一。
T2263_.66.0495b08: 福及非福。不動三業。爲二勝増上能招感
T2263_.66.0495b09: 縁一。一切煩惱ヲ &MT06279;

總能爲二發業潤生之縁一。○
T2263_.66.0495b10: 勝鬘經。無上依經。寶性論等。皆隱二識等名
T2263_.66.0495b11: 言親種一。但顯二増上業名爲レ因。發業潤生

T2263_.66.0495b12:

惑名レ之爲

縁○

云云

T2263_.66.0495b13: 二變易生死
T2263_.66.0495b14: 論云。謂諸無漏有分別業。由二所知障縁助
T2263_.66.0495b15: 勢力一所レ感殊勝細異熟果。燈云。變易生
T2263_.66.0495b16: 死。即前識等五果種子。皆爲二親因一。欲界福
T2263_.66.0495b17: 業幷二色不動一。除二無想天及五淨居一。爲二近
T2263_.66.0495b18: 勝縁一。依二四靜慮一。縁レ事無漏後得悲智相
T2263_.66.0495b19: 應定願。與爲二遠勝縁一。○若無二無漏一。無三勝
T2263_.66.0495b20: 堪能感二變易生一。由二所知障一。方發二悲願一。故
T2263_.66.0495b21: 起二無漏一。資二身故業一。故此論云。無漏定願ヲハ
T2263_.66.0495b22: 資二二有漏業一。今隱二所資一。但擧二能資及以能
T2263_.66.0495b23: 發勝劣兩種一。○既以二識等名言種子一。爲二
T2263_.66.0495b24: 親因一生。明變易生體是有漏。説二是無漏界
T2263_.66.0495b25: 外生死一者。依二勝縁一説。○非下離二三界一有中
T2263_.66.0495b26: 別有情上。仁王般若云三界外有二別衆生一。

T2263_.66.0495b27:

是外道義。非二諸佛教一○

云云

T2263_.66.0495b28: 第二釋名門
T2263_.66.0495b29: 分段生死
T2263_.66.0495c01: 論云身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故
T2263_.66.0495c02: 名二分段一。燈云。言二分段一者。分謂齊限。即
T2263_.66.0495c03: 謂命根。段謂差別。即五蘊體。捨レ此受レ餘。
T2263_.66.0495c04: 有二差別一故。此差別身命有二齊限一。即段之
T2263_.66.0495c05: 分。名二分段一。命屬レ身故。即依主釋。或此
T2263_.66.0495c06: 分ト段トハ倶通二身命一。○亦分ニモ亦段ニモ名爲二分
T2263_.66.0495c07: 段一。即持業釋

T2263_.66.0495c08:

變易生

論列二
三名一

T2263_.66.0495c09: 一不思議變易生死
T2263_.66.0495c10: 論云。由二悲願力一。改

轉身命一。無二定齊限一。故
T2263_.66.0495c11: 名二變易一。無漏定願正所二資感一。妙用難レ測。
T2263_.66.0495c12: 名二不思議一
T2263_.66.0495c13: 二意成身
T2263_.66.0495c14: 論云。或名二意成身一。隨二意願一成故。○有阿
T2263_.66.0495c15: 羅漢。獨覺。已得自在菩薩。生二三種意成
T2263_.66.0495c16: 身一
T2263_.66.0495c17: 三變化身
T2263_.66.0495c18: 論云。亦名二變化身一。無漏定力ヲ以轉令レ異二

T2263_.66.0495c19:

本一。如二變化一故

燈具解可
レ見レ之

T2263_.66.0495c20: 第六四種生死相攝門

T2263_.66.0495c21:

一方便

所知
障

　二因縁

有分
別業

　三有有

所得變易。
要云。有二

T2263_.66.0495c22:

三界一。有二
異熟體一

　四無有

其五蘊有二生異滅等一。要云。無
レ有二苦苦等一。唯有二行苦相一

T2263_.66.0495c23: 燈云。准レ此而言。念念有レ四。不レ同下古人方便
T2263_.66.0495c24: 生死。在二初三地一。因縁生死四五六地ニアリ。有有
T2263_.66.0495c25: 生死。七八九地。無有生死在ト云ニハ中第十地上。隋唐
T2263_.66.0495c26: 攝論。竝悉無文。無上依經及寶性論。亦不

T2263_.66.0495c27:

レ配レ地。○

云云

分段生死四種難等如レ燈

T2263_.66.0495c28:

第七會三種生死不同門

要云。如三疏中
引二楞伽一

T2263_.66.0495c29:

楞伽經三種意成身

疏引二十卷楞
伽第五卷一

T2263_.66.0496a01:

一得二三昧樂三摩跋提一意成身

謂第三第四
第五地中

T2263_.66.0496a02: 疏云。但以二初二地中未

得二定自在一故。略
T2263_.66.0496a03: 而不レ説。○三四五地中。於レ定自在。皆平
T2263_.66.0496a04: 等故

T2263_.66.0496a05:

二如レ實覺

知諸法相一意成身

於二八
地中一

T2263_.66.0496a06: 疏云。第六七地亦得下如レ實覺

知諸法相一
T2263_.66.0496a07: 意成身上。六地無相觀多。七地雖レ得二此無
T2263_.66.0496a08: 想觀一。然未レ能レ無二加行一故無如二第八地一。
T2263_.66.0496a09: 今從二勝處一語。但言二第八地ノミヲ是第二意
T2263_.66.0496a10: 生身一。故彼經言。謂觀

察覺一知了得諸法
T2263_.66.0496a11: 無相ト如幻等法ト悉無ト二所有一○
T2263_.66.0496a12: 三種類倶生無作行意成身
T2263_.66.0496a13: 疏云。謂第九十地ニアリ。唯行二無相一。亦無功用。
T2263_.66.0496a14: 於二事及理一。皆唯内證○祕云。　○應レ物現
T2263_.66.0496a15: レ形。形非一故。名爲二種類一。隨レ感齊發。名
T2263_.66.0496a16: 曰二倶生一。起不レ加レ功。稱二無作行一。無作行

T2263_.66.0496a17:

等。爲二起レ身因一

云云　第三身釋名。勝鬘疏
釋異レ之可レ見レ之

T2263_.66.0496a18: 勝鬘經三種意成身
T2263_.66.0496a19: 論云。如二契經説一。○有阿羅漢。獨覺。已得

T2263_.66.0496a20:

自在菩薩。生二三種意成身一

云云

疏云。○有

T2263_.66.0496a21: 阿羅漢一。獨覺二。已得自在菩薩三。○佛
T2263_.66.0496a22: 性論云。於二三界外一。有二三種人一。受二於變易一。
T2263_.66.0496a23: 人雖二即此一。然非界外一。此云三種。比轉二舊
T2263_.66.0496a24: 麁身一。由二大悲願力一。得二隨レ意所

成○故。舊
T2263_.66.0496a25: 云二大力菩薩一。今言二已得自在菩薩一。是第八
T2263_.66.0496a26: 地○

T2263_.66.0496a27:

第八問答分別門

要云。如
レ論云云

T2263_.66.0496a28: 第二問答
T2263_.66.0496a29: 論云。如何道諦。實能感レ苦。誰言實感
T2263_.66.0496b01: 不レ爾如何。無漏定ト願トノ資二有漏業一。令二所
T2263_.66.0496b02: 得果相續長時展轉増勝一。假説名レ感○
T2263_.66.0496b03: 第三問答
T2263_.66.0496b04: 又云。何用三資感二生死苦一爲。問。自證二菩提一。
T2263_.66.0496b05: 利二樂他一故。謂不定性獨覺。聲聞及得自在
T2263_.66.0496b06: 大願菩薩。已永斷

伏煩惱障一故。無レ容三復
T2263_.66.0496b07: 受二當分段身一。恐レ廢三長時修二菩薩行一。遂以二
T2263_.66.0496b08: 無漏勝定願力一。如二延壽法一。資二現身因一。令二
T2263_.66.0496b09: 彼長時與果不

絶。數數如レ是定願トヲ以資助
T2263_.66.0496b10: 乃至證

得無上菩提一
T2263_.66.0496b11: 第四問答

T2263_.66.0496b12:

又云。彼復何須二所知障助一

問

　疏云。既由三

T2263_.66.0496b13: 無漏ヲ以資二現身先業一。令二果長時一。彼何須下
T2263_.66.0496b14: 所知障助方感中此果上
T2263_.66.0496b15: 初解
T2263_.66.0496b16: 論云。既未三圓證二無想大悲一。不レ執二菩提有
T2263_.66.0496b17: 情實有一。無レ由レ發

起猛利悲願一疏云。○
T2263_.66.0496b18: 以二所知障一。可求可度執レ爲レ先故。方能發

T2263_.66.0496b19: 起無漏業一故。第二第三解レ略レ之
T2263_.66.0496b20: 變易業因
T2263_.66.0496b21: 問。變易生死業因。可レ通二無漏無分別業一耶
T2263_.66.0496b22: 　答。唯有分別業也。付レ之若論二助縁一者。何
T2263_.66.0496b23: 不レ通二無分別業一耶。依レ之無性攝論中。依二加

T2263_.66.0496b24:

行智一。生二變化土一。由二無分別智一。生二受用土一

云

T2263_.66.0496b25:

云

報土所感生豈非二變易生一耶

T2263_.66.0496b26:

答。論云。謂諸無漏有分別業

云云

案二其意一。所

T2263_.66.0496b27: 知障所發無漏業。必於二事境一轉。其故先所
T2263_.66.0496b28: 知障於二菩提有情一。起二實有執一。無漏之業。此
T2263_.66.0496b29: 法執所レ引。於二彼境一發二猛利悲願一。觀

察二利
T2263_.66.0496c01: 勝益一。觀

知分段將

盡。助二現身故業一。受二變易
T2263_.66.0496c02: 生一故也。故疏云。無漏業中。除二無分別正體
T2263_.66.0496c03: 後得及此加行一。唯取二後得有分別者一。縁レ事生

T2263_.66.0496c04:

故

云云

明知。設正體智。設後得。無分別智

T2263_.66.0496c05: 皆非二變易生助縁一云事。但至二攝論文一者。無
T2263_.66.0496c06: 分別智。内證二眞理一。外後得智。消練二果報一
T2263_.66.0496c07: 談レ源由二根本智一故。云下依二無分別智一生中報佛

T2263_.66.0496c08:

土上也

忠安記
意也

T2263_.66.0496c09: 不善論意

T2263_.66.0496c10:

問。要集意。變易生死ヲ以屬二欲色二界一

云云

T2263_.66.0496c11: 燈師可レ許レ之耶　答。不レ許也。付レ之轉二分段
T2263_.66.0496c12: 麁身一。成二細妙殊勝一。名二之變易身一。其體既異
T2263_.66.0496c13: 熟果也。豈不レ屬二界地一耶。況論明二無漏第八

T2263_.66.0496c14:

等無間縁一。或從二色界一。或欲界後

云云

此豈

T2263_.66.0496c15: 非レ云三欲色二界變易身無間生二無漏第八一

T2263_.66.0496c16:

耶。依レ之大師欲色二界攝

云云

如何

T2263_.66.0496c17: 答。見二論文一。説二分段生ヲ一因ヲハ云二謂諸有漏善
T2263_.66.0496c18: 不善業一。果ヲハ判二所感三界麁異熟果一。説ニハ二變易
T2263_.66.0496c19: 生一。因ヲハ云二謂諸無漏有分別業一。明二彼果一。述二所
T2263_.66.0496c20: 感殊勝細異熟果一。既隱二有漏業因一故。其果
T2263_.66.0496c21: 云二殊勝細妙果一。不レ論二界繋一也。是則爲レ令下有
T2263_.66.0496c22: 情厭二分段一欣中變易上也。而要集不レ知二論主本
T2263_.66.0496c23: 意一。云二墮在二界一故。燈師破レ之。不レ善二論意一。

T2263_.66.0496c24:

變易生死隱不レ説二彼有漏業一故

云云

若論二實

T2263_.66.0496c25: 義一之時。欲色二界所レ繋。何不レ云二或從色界
T2263_.66.0496c26: 或欲界後一耶。要集釋二所感殊勝細異熟果文一。
T2263_.66.0496c27: 論二界繋一故。不レ善二論意一難也。總不レ嫌下屬二二
T2263_.66.0496c28: 界一之義上也。疏云。何故分段ノミヲ言二三界果一。此
T2263_.66.0496c29: 死不レ言二是何界果一。○不レ同三分段生ヲ定屬二

T2263_.66.0497a01:

此界業一。此變易死ヲハ不レ屬二無漏業一故

云云

T2263_.66.0497a02: 住地言

T2263_.66.0497a03:

問勝鬘經中。無明住地

云云

爾者住地言。大

T2263_.66.0497a04:

師何釋耶　答。譯者誤也。更無二其故一

云云

T2263_.66.0497a05: 付レ之五住地者。見等爲二所依一。一切煩惱依
T2263_.66.0497a06: 住之地故。以二所依生處義一。名二住地一也。
T2263_.66.0497a07: 非レ無二其所以一。何云レ誤耶。依レ之今論下卷無

T2263_.66.0497a08:

明住地

云云

如何

T2263_.66.0497a09: 答。大師善達二梵本一。翻譯眞僞。可レ仰二解釋一。而
T2263_.66.0497a10: 疏引二古譯無明住地文一了。翻者失也。舊言二
T2263_.66.0497a11: 無明住地一。今言二習地一。梵本無二住所言一。習者。
T2263_.66.0497a12: 由二數習一故。有二此無明等五住地一故。名二無明

T2263_.66.0497a13:

習地二所レ言住ト云ハ是何義

云云

今案二此意一。習者。

T2263_.66.0497a14: 數習義。由二無明數習一故。無明及見等諸煩
T2263_.66.0497a15: 惱。皆得レ有故。名二無明習地一也。若言二住地一
T2263_.66.0497a16: 者。住是何義。若云二持義一者。地言既顯二持義一。
T2263_.66.0497a17: 何重云レ住耶。故謬釋也。但至二論文一者。且隨二
T2263_.66.0497a18: 古譯之文一。云レ爾也。如レ云二衆生心二性一也
T2263_.66.0497a19: 已得自在菩薩通初地歟
T2263_.66.0497a20: 問。付二勝鬘經所説三種意成身一。且已得自
T2263_.66.0497a21: 在菩薩。可レ通二初地以上一耶　答。疏中八地

T2263_.66.0497a22:

已上＊

云云

付レ之頓悟菩薩。受二變易生一。廣亙二

T2263_.66.0497a23: 十地一。何限二八地已上一耶。是以法華玄賛作二

T2263_.66.0497a24:

二釋一了。指二初地＊以上釋一。今取二前解一

云云

T2263_.66.0497a25: 三種意成身皆入初地之釋。亦以分明也。答｣
T2263_.66.0497a26: 問。有學聖者。迴心向大之後。受二變易生一
T2263_.66.0497a27: 云事。引二何文一證レ之耶　答。本疏引乙瑜伽
T2263_.66.0497a28: 論迴向菩提聲聞。或於二學位一。即能棄

捨
T2263_.66.0497a29: 求二聲聞一願上之文甲。證二此義一也　付レ之本論僅
T2263_.66.0497b01: 説二有學聖者迴心向大義一。未レ云レ得二變易
T2263_.66.0497b02: 生一。何爲レ證耶
T2263_.66.0497b03: 答。以二大論一爲レ證。非二疏主私證一。是佛地論
T2263_.66.0497b04: 所レ引證也。何關二疑於疏主一耶。但引二彼文一
T2263_.66.0497b05: 爲レ證意者。瑜伽第八十卷。問下羅漢聖者七生
T2263_.66.0497b06: 皆盡。如何迴心向大。經二三無數劫一。證二菩提一

T2263_.66.0497b07:

耶上。答レ之。由三彼要當増二諸壽行一。方能成辨

云云

T2263_.66.0497b08: 至二下文一。復次迴向菩提聲聞。或於二學位一。即
T2263_.66.0497b09: 能棄

捨求聲聞願一。或無學位。方能棄捨。由三

T2263_.66.0497b10:

彼根性有二差別一故。所待衆縁。有二差別一故

云云

T2263_.66.0497b11: 上文説下羅漢聖者増二壽行一。得二變易一故。經二三
T2263_.66.0497b12: 大劫一。作佛之義上也。下文欲レ顯下其増壽變易。
T2263_.66.0497b13: 通二學無學一之義上。云下或於二學位一即能棄

捨
T2263_.66.0497b14: 求聲聞願一。或無學位。云棄捨上也。非丙只説下
T2263_.66.0497b15: 棄

捨聲聞一迴心向大之義上故。爲乙受二變易一之
T2263_.66.0497b16: 證甲也。故知。前三果亦得下受二變易一生之釋上。
T2263_.66.0497b17: 其意在レ之
T2263_.66.0497b18: 漸悟悲増
T2263_.66.0497b19: 問。本疏中。付レ明下漸悟菩薩。受二變易生一之義上。
T2263_.66.0497b20: 且初二果迴心人。七地以前之間。可レ有下不
T2263_.66.0497b21: 受二變易生一之類上耶。若有者。漸悟菩薩。其性
T2263_.66.0497b22: 遲鈍。深厭二生死一。何二大僧祇＊之間。遙不レ得二
T2263_.66.0497b23: 變易生一耶。依レ之宗家處處引二瑜伽。佛地説一。
T2263_.66.0497b24: 或云三迴心＊以去即得二變易一。或迷二盡レ生得一。未
T2263_.66.0497b25: レ云レ有下七地以前間。不レ受二變易生一之類上。加
T2263_.66.0497b26: レ之明二楞伽經三種意成身一。唯頓悟釋。以レ不
T2263_.66.0497b27: レ擧二地前變易一。爲レ證。通二漸悟一之釋。雖二地前

T2263_.66.0497b28:

已得一。且説二勝者一

云云

爰知。漸悟菩薩。必

T2263_.66.0497b29: 於二地前一。得二變易一云事。若依レ之爾者。披二唯
T2263_.66.0497c01: 識。義林解釋一。述三初二果迴心菩薩修二唯識
T2263_.66.0497c02: 觀一。不經生者。七地已前。亦通二色界依身一。而

T2263_.66.0497c03:

起

云云

此釋明非レ云三七地已前間留二分段一

T2263_.66.0497c04: 耶
T2263_.66.0497c05: 答。七地已前菩薩。倶生煩惱猶行。何無下爲二
T2263_.66.0497c06: 利有情一留二分段身一之類上耶。根機不レ同。何始
T2263_.66.0497c07: 疑レ之。唯識。義林解釋誠分明也。正見二文始
T2263_.66.0497c08: 終一。初二果人。初起必依二欲界身一得。不經生

T2263_.66.0497c09:

者。七地＊已前。亦通二色界依身一而起

云云

初

T2263_.66.0497c10: 起依身。既在二欲界一。若得二變易一畢者。七地
T2263_.66.0497c11: 以前之間。何在二色界一後起耶。解釋之旨。足
T2263_.66.0497c12: レ爲二龜鏡一。依レ之子島上綱。依二此文一漸悟中。

T2263_.66.0497c13:

有二悲増之類一

云云

但在二二乘位一雖レ修下專求二

T2263_.66.0497c14: 自利一之行上。迴向菩提聲聞中。亦有二悲増上
T2263_.66.0497c15: 類一也。次雖地前已得且説勝者疏文。頓悟類
T2263_.66.0497c16: 必至二地上一。受二變易生一。慚悟人或地上。或地
T2263_.66.0497c17: 前。隨レ應受二變易一。是故通二慚悟之釋一。可レ説二
T2263_.66.0497c18: 地前變易一故。會二文不

説。云二且説勝者一也。頓
T2263_.66.0497c19: 悟之釋。又以二不説一爲レ證也
T2263_.66.0497c20: 尋云。唯識章不二分明一。以レ何知レ受二分段
T2263_.66.0497c21: 生一云事上。菩提院云。見二章下文一。雖二未レ入
T2263_.66.0497c22: レ地亦不

生二無色一。悲願自在。隨受生故。

T2263_.66.0497c23:

乃至

　或亦許下生二三界一業縛。彼猶有上故

T2263_.66.0497c24:

云云

悲願自在隨受生故之文。豈非二分段

T2263_.66.0497c25: 身一耶
T2263_.66.0497c26: 問。章家以レ何爲レ證耶　答。佛地論二云。若
T2263_.66.0497c27: 有學位。迴

向菩提一。或隨二煩惱感生勢力一。
T2263_.66.0497c28: 感二彼生一已。於二最後生。伏二諸煩惱一起二定願

T2263_.66.0497c29:

力一。資二後身因一。如二前道理一

乃至

　成佛

云云

T2263_.66.0498a01: 子島云。此文中可レ有二悲増菩薩一也
T2263_.66.0498a02: 問。既云二或隨煩惱感生勢力一。是豈非三九品
T2263_.66.0498a03: 煩惱潤二七生之義一耶。故補闕章云。如二佛
T2263_.66.0498a04: 地論云一。或有下迴心即伏二餘惑一而得中變

T2263_.66.0498a05:

易上。或有下至二第七生一方受中變易上

文

　或有

T2263_.66.0498a06: 迴心即伏餘惑者。佛地論第二類也。或迴
T2263_.66.0498a07: 心已即伏二煩惱一。起二定願力一之類也。或有
T2263_.66.0498a08: 至第七生等者。或隨二煩惱感生勢力一等
T2263_.66.0498a09: ＊之類也。故知。或隨煩惱等文。不レ兼二悲増
T2263_.66.0498a10: 類一云事
T2263_.66.0498a11: 答。誠任二煩惱自勢力一。不レ過二七生一。若以二無
T2263_.66.0498a12: 漏定願力。資助一。遙經二二大無數生一。或隨
T2263_.66.0498a13: 煩惱感生勢力之文。任二煩惱力一感レ生勢
T2263_.66.0498a14: 力ト與下依二無漏定願一資助感レ生勢力上。倶攝

T2263_.66.0498a15:

レ之也

已上大旨菩提院御
草也。少少略載レ之

T2263_.66.0498a16:

乃是實身

二方

T2263_.66.0498a17: 問。七地以前菩薩。代二三途衆生一。實可レ受レ苦

T2263_.66.0498a18:

耶。疏云。受二三途苦一。乃是實身

文

　付レ之入

T2263_.66.0498a19: 地以去菩薩。穢業悉亡。得二惡趣不生一。由レ何
T2263_.66.0498a20: 實受二惡趣一苦耶。況依二自業一。感二自果一者。聖教
T2263_.66.0498a21: 常習也。設菩薩大悲ナレトモ豈背二酬因感果之
T2263_.66.0498a22: 理一耶。加レ之見二智度論説一。若代有レ理。必代

T2263_.66.0498a23:

不レ疑

云云

菩薩無二受苦之理一。何受二三途苦一

T2263_.66.0498a24: 耶
T2263_.66.0498a25: 答。七地以前菩薩。分段實身上。實可レ受二三
T2263_.66.0498a26: 途苦一也。凡代受苦。是大悲至極也。必可レ有二
T2263_.66.0498a27: 實勝益一菩薩實不レ受二其苦一者。豈深重濟
T2263_.66.0498a28: 度ナラン耶。七地以前代諸有情受三途苦乃是實
T2263_.66.0498a29: 身之解釋。分段實身上。實受レ苦之旨。分明
T2263_.66.0498b01: 也。是以見二本論説一。於二二十二根一。分

別三

T2263_.66.0498b02:

斷一。苦根通二非所斷一

云云

今論受レ之。苦受亦

T2263_.66.0498b03:

由二無漏一起故

云云

若非二入地以去代受苦

T2263_.66.0498b04: 時一者。何云レ通二無漏非所斷一耶。但入見之
T2263_.66.0498b05: 時。已斷二分別煩惱一。雜穢種子。久亡故。雖
T2263_.66.0498b06: レ不三新造二總報業一。倶生煩惱未レ斷故。造二惡
T2263_.66.0498b07: 趣別報業一。受二三途苦果一也。仍不レ壞二因果道
T2263_.66.0498b08: 理一。不レ背二智度論之説一也。何況菩提薩埵。利
T2263_.66.0498b09: 他爲レ先故。於二一切有情一。拔レ苦與レ樂。任レ願
T2263_.66.0498b10: 代レ苦。何違二若代有理必代不疑之性相一耶｣
T2263_.66.0498b11: 尋云
T2263_.66.0498b12: 問。本疏中。七地已前菩薩。以二實身一受二三途

T2263_.66.0498b13:

苦一

云云

爾者以二惡趣實身一。受レ苦歟。將以二人

T2263_.66.0498b14: 天實身一受レ苦歟　兩方。若惡趣實身者。初
T2263_.66.0498b15: 入二見道一之時。既斷二分別煩惱一。永亡二雜穢舊
T2263_.66.0498b16: 業一。感生因縁既闕。由レ何受二三途苦果一耶。是
T2263_.66.0498b17: 以護法論主。難下護月論師異熟識變二一切器
T2263_.66.0498b18: 界一之義上。諸佛菩薩。應二實變爲一。此雜穢土

T2263_.66.0498b19:

云云

大師釋二此難意一。不レ遮二示現一。今就二實變一

T2263_.66.0498b20:

爲レ難云＊畢。述二其故一。雜穢種子久已亡故

云云

T2263_.66.0498b21: 若菩薩實變二惡趣器界一者。此難豈不レ蒙二立
T2263_.66.0498b22: 已成難一耶。若由レ之人天實身者。既云二受三
T2263_.66.0498b23: 途苦乃是實身一。豈非二惡趣實身一耶。是以宗家

T2263_.66.0498b24:

處處中。菩薩生二三惡趣一

云云

加レ之大小乘

T2263_.66.0498b25:

諸經論中。菩薩乘二大悲願力一。生二諸惡趣一

云

T2263_.66.0498b26:

云

如何

T2263_.66.0498b27: 答。此有二異義一。或云二人天實身受

苦。或受二惡
T2263_.66.0498b28: 趣生一。受二彼苦一云也。其中受二惡趣實身一之
T2263_.66.0498b29: 義。順二疏顯文一。仍且可レ成二此義一也。菩薩悲願
T2263_.66.0498c01: 深重。利物化宜難レ思也。設雖二入地以去菩
T2263_.66.0498c02: 薩一。何無下受二三惡趣生一之義上耶。若以二人天實
T2263_.66.0498c03: 身一。代二惡趣苦一者。三途受苦身レ名ノミ。　濟度方
T2263_.66.0498c04: 便似輕。方知。雖レ得二惡趣不生一。猶趣二其苦
T2263_.66.0498c05: 域一雖レ盡二雜穢業因一。以二智力一結生云事。但
T2263_.66.0498c06: 至二無レ因受レ果云難一者。入地＊已去菩薩。雖
T2263_.66.0498c07: レ斷二分別二障一。故留二倶生煩惱一。分別惑已斷
T2263_.66.0498c08: 故。雖レ不三新造二總報業一。有二倶生煩惱一故。造二
T2263_.66.0498c09: 別報業一。受二惡趣果一也。次於二聖應變穢難一者。
T2263_.66.0498c10: 護月論師。云三一切有情變二諸器界一故。聖者
T2263_.66.0498c11: 如二異生一。任二業力一可ト二結生一難也。而七地已前
T2263_.66.0498c12: 菩薩。入二初地一時。分別二障。永斷之。倶生煩
T2263_.66.0498c13: 惱亦伏レ之。如二阿羅漢一。若論二自業力一。永不レ可
T2263_.66.0498c14: レ受二惡趣生一。雖レ然依二大悲願力一。受二惡趣生一。是
T2263_.66.0498c15: 別事也。既是智力結生也。故不レ違二聖應變穢
T2263_.66.0498c16: 難一也。或總雖レ擧二菩薩一。且取二八地已上一。付二此
T2263_.66.0498c17: 難一也
T2263_.66.0498c18: 尋云。設雖レ有二倶生別報業一。無二總報業一
T2263_.66.0498c19: 者。何受二三途生一耶
T2263_.66.0498c20: 答。人天總報之上。受

替ルヲ惡趣別報一。云レ生二
T2263_.66.0498c21: 惡趣一也。例如下彼第十地菩薩。依二雜修靜
T2263_.66.0498c22: 慮力一。生二大自在宮一之時。不レ改二廣果第
T2263_.66.0498c23: 八一。即生中彼處上。依レ之有人師云。有二總報人

T2263_.66.0498c24:

趣。別報傍生之類一

云云

今思二其類一。劫初之

T2263_.66.0498c25: 人。變成二虎等一。即其類也。通賛疏云。一切
T2263_.66.0498c26: 死生間。有二中有一除二現世一。變レ身即無二中

T2263_.66.0498c27:

有一

云云

以レ之可レ知

T2263_.66.0498c28: 古人云。人天實身上。受二惡趣別報苦一也。
T2263_.66.0498c29: 菩薩往二三惡趣一受二彼苦一時。隱二人天身一。示

T2263_.66.0499a01: 現傍生等形一。代二打擲等難忍苦一。是云二受
T2263_.66.0499a02: 三途苦一也
T2263_.66.0499a03: 問。若爾與八地已上化身一。有二何差別一耶
T2263_.66.0499a04: 答。八地已上。受二變易報一。實有恒在二他受
T2263_.66.0499a05: 用土一。故三惡趣等代受苦身。一向化現也。
T2263_.66.0499a06: 七地已前。分段實身上。以二定願力一。現二傍
T2263_.66.0499a07: 生形一。受二重擔等一時。實身受二其難忍大苦一
T2263_.66.0499a08: 故。云二乃是實身一也。如下梵王等來二佛邊一時。
T2263_.66.0499a09: 色界報色上。反

復似二欲界一麁劣身上也｣
T2263_.66.0499a10: 問。此義違二諸教一。有經云下依二禪定力一生二三
T2263_.66.0499a11: 途一饒

益有情上。有論中。菩薩有時。乘二大願

T2263_.66.0499a12:

力一。生二諸惡趣一。饒

益有情一

文

　又太賢古跡

T2263_.66.0499a13:

引二慈恩義一。生二惡趣一實身受レ苦

云云

退勘二

T2263_.66.0499a14:

大師解釋一。對法抄等中。菩薩生二三惡趣一。

云

T2263_.66.0499a15:

云

答。雖二人天實身一。示

現三惡趣生一故。生二

T2263_.66.0499a16: 彼處一云也。對法論受苦差別有二八種不同一。
T2263_.66.0499a17: 其中第八非苦似苦。是入地以去菩薩也。
T2263_.66.0499a18: 説二彼苦相一云
T2263_.66.0499a19: 意成身地位
T2263_.66.0499a20: 問。楞伽經中。明二三種意成身一。爾者於二歡喜
T2263_.66.0499a21: 等十地一。如何分

別之一耶　答。云レ此處處有二
T2263_.66.0499a22: 多釋一。且依二今疏意一者。初意成身。前五地。第
T2263_.66.0499a23: 二意成身。六七八地。第三意成身。九十地

T2263_.66.0499a24:

也

云云

付レ之見二經文一。得三昧樂三摩跋底

T2263_.66.0499a25:

意成身。三四五地也

云云

何背二現文一。云レ通二初

T2263_.66.0499a26: 二地一耶。至二第三地一。初得二勝定總持一。尤可レ云二
T2263_.66.0499a27: 三地已上一。若＊爾云二前五地一。有二太寛過一。若又
T2263_.66.0499a28: 准三第二身云二第八地一。初身可レ取二前七地一
T2263_.66.0499a29: 耶。是以十卷楞伽經中。入二遠行地一。得二無量

T2263_.66.0499b01:

三昧自在如意生身一

云云

加レ之攝釋ニ初身在二

T2263_.66.0499b02:

前七地一

云云

若＊爾有二太狹過一耶。次第二身

T2263_.66.0499b03: 在二六七八地一云事不レ明。淄洲大師餘處中。第

T2263_.66.0499b04:

六地得二初意成身一

云云

明知。第二身ヲ以第六

T2263_.66.0499b05: 地ニシテハ不レ得レ之云事。依レ之經中於二第八地一

T2263_.66.0499b06:

得レ之

云云

第三意成身經不レ明二其次位一。准レ何

T2263_.66.0499b07: 忽云二九十兩地一耶。若准二無作行名一者。尤可二
T2263_.66.0499b08: 第八地一。無作行者。無功用義故也。依レ之大師

T2263_.66.0499b09:

餘處八九十地ヲ合名二第三意成身一

云云

或又

T2263_.66.0499b10: 依二神昉師釋一者。取二佛地一爲二第三意成身一。此
T2263_.66.0499b11: 有二何過一耶
T2263_.66.0499b12: 答。凡楞伽經意者。於二十地變易生一分二三種
T2263_.66.0499b13: 意成身一。故經云。了

知初地上増進相一。得二三

T2263_.66.0499b14:

種身一

云云

明知。初二地第一意成身所レ攝

T2263_.66.0499b15: 云事。若不レ取二彼兩地一者。大違二一經廢立一。
T2263_.66.0499b16: 但經且擧二第三地得定自在一。略不レ説二初二
T2263_.66.0499b17: 地一也。故疏云。但以三初二地中未二得定自在一
T2263_.66.0499b18: 故。略而不レ説。得二定自在一。於二此生死一。有二勝

T2263_.66.0499b19:

能一故

云云

次於二十卷楞伽文一者。疏云。此中

T2263_.66.0499b20: 三名。雖二諸地ニ已得一。然據二増勝地一語。非二於

T2263_.66.0499b21:

餘地ニシテモ分不

得レ此

云云

經且擧二初増勝位一。實

T2263_.66.0499b22:

已前分得レ之

爲言

　准二此釋一。後後位又前所得

T2263_.66.0499b23: 意成身。彌以増勝也。何不レ云下於二第七地一得中
T2263_.66.0499b24: 初意成身上耶。攝釋有二二釋一。初釋同二今疏一。第
T2263_.66.0499b25: 二釋。是別意也。何擧爲レ難。次第二身。在二六
T2263_.66.0499b26: 七八三地一云事。尤有二其謂一。如實覺知諸法相
T2263_.66.0499b27: 意成身者。能觀

察覺

了諸法無相。如幻等
T2263_.66.0499b28: 法。悉無二所有一。而六地多住二無相觀一。第七地
T2263_.66.0499b29: 中。純無相。八地無相無功用也。三地倶可
T2263_.66.0499c01: レ攝二第二意成身一。經且擧二無相無功用地一。説二
T2263_.66.0499c02: 第八地一也。故疏云。六地無相觀多。七地雖
T2263_.66.0499c03: レ得二此無相觀一。然未レ能無二加行一故。不レ如二第
T2263_.66.0499c04: 八地一。今從二勝處一語。但言二第八地是第二意

T2263_.66.0499c05:

成身一＊

云云

淄洲釋。述二一意一也。次第三意成

T2263_.66.0499c06: 身在二九十兩地一云事。叶二種類倶生無作行之
T2263_.66.0499c07: 名言一。第九地菩薩。斷二利他中不欲行障一。隨二
T2263_.66.0499c08: 根機種類一。利レ他事無功用也。尤至二此地一。可
T2263_.66.0499c09: レ得二第三意成身一也。無作行者。利他門無功
T2263_.66.0499c10: 用也　何以二第八地無相無功用一爲レ難耶。次
T2263_.66.0499c11: 勝鬘經疏。異二今疏意一。不レ可レ爲二相違一。人師釋
T2263_.66.0499c12: 者。不レ可レ用レ之。佛果出二二種生死一。何爲二第
T2263_.66.0499c13: 三意成身一耶
T2263_.66.0499c14: 三種意成身地位異説

T2263_.66.0499c15:

一云初意成身

前五
地

　第二

六七
八地

　第三

九十
地　

T2263_.66.0499c16:

○今疏。玄賛七。補闕
章初釋。攝釋第三

T2263_.66.0499c17:

二云初身

前五
地

　第二

六七
地

　第三

八九十
＊地

○勝

T2263_.66.0499c18: 鬘經疏

T2263_.66.0499c19:

三云初身

前六
地

　第二

七八九
＊地

　第三

第十
地

○補

T2263_.66.0499c20: 闕章第二釋

T2263_.66.0499c21:

四云初身

前七
地

　第二　第三

不レ釋二
地位一

○攝釋第

T2263_.66.0499c22: 三有義
T2263_.66.0499c23: 此四説中。以レ初爲レ本。今疏幷玄賛兩處
T2263_.66.0499c24: 同故。補闕章及攝釋等以レ之爲二本義一。故
T2263_.66.0499c25: 大乘義章。同二此釋一故。勝鬘經疏。同二嘉祥
T2263_.66.0499c26: 釋一若述二彼意一歟。補闕章第二釋者一往
T2263_.66.0499c27: 意也。攝釋有義。僅釋二初意成身一。其意未
T2263_.66.0499c28: レ具。可レ思レ之
T2263_.66.0500a01: 意成身通漸悟歟
T2263_.66.0500a02: 問。楞伽經所説三種意成身。可レ通二頓漸二
T2263_.66.0500a03: 悟一耶　答。疏樞要有二二釋一。或限二頓悟一。或
T2263_.66.0500a04: 通二漸悟一。問。二釋共不レ明。先付二初釋一。頓漸
T2263_.66.0500a05: 二悟。同受二變易一。楞伽三種意成身。何忽限二
T2263_.66.0500a06: 頓悟一類一耶。況彼經中。説二不定種姓人一。墮二

T2263_.66.0500a07:

不思議變易生死一

云云

三種意成身廢立。豈

T2263_.66.0500a08: 不レ通二漸悟一耶。況勝鬘意成身。通二眞往迂
T2263_.66.0500a09: 迴一。今經例可レ爾耶。付二第二釋一。漸悟菩薩。纔
T2263_.66.0500a10: 迴心向大。於二地前位一。即受二變易一而楞伽三
T2263_.66.0500a11: 種意成身。地上始分レ之。知。不レ説二迂迴之類一
T2263_.66.0500a12: 云事。次二釋之中。遂可レ存二何釋一耶
T2263_.66.0500a13: 答。先初釋意者。頓漸二悟菩薩。受コト二變易生一。
T2263_.66.0500a14: 次位遙別。頓悟有二智増悲増二類一。初地
T2263_.66.0500a15: 八地雖レ殊。同在二地上一。得二變易身一。漸悟五果
T2263_.66.0500a16: 迴心不同。地前地上。其位大異。云楞伽經
T2263_.66.0500a17: 三種意成身。偏於二地上一説レ之。知。限二頓悟一
T2263_.66.0500a18: 云事。若兼二漸悟一者。何唯顯二地上次位一。
T2263_.66.0500a19: 不レ論二地前次位一耶。於二一變易身一。立二三種意
T2263_.66.0500a20: 成身一者。爲レ顯二前後所得差別一。若通二漸悟一
T2263_.66.0500a21: 者。必可レ顯二其次位一。既不レ説二地前一。知。唯限二
T2263_.66.0500a22: 頓悟一云事。若於二漸悟一。顯二勝位一故。不レ説二地
T2263_.66.0500a23: 前一者。於二頓悟變易身一。初地八地不同。何兼二
T2263_.66.0500a24: 勝劣一説レ之耶。准二此道理一。唯説二直往一類一云
T2263_.66.0500a25: 也。設餘文雖レ説下迂迴受二變易一之義上。三種意
T2263_.66.0500a26: 成身。限二頓悟一無レ失。次勝鬘經ニハ本以二三乘
T2263_.66.0500a27: 人一。爲二三種意成身一。若不レ説二漸悟一者。豈有二三
T2263_.66.0500a28: 種一耶。配立大異。何爲二相例一。次通二漸悟一之
T2263_.66.0500a29: 釋。以二經不

簡爲レ證。於二地上一分二三種意成
T2263_.66.0500b01: 身一。豈偏限二直往一耶。設雖二漸悟所レ受變易一。既
T2263_.66.0500b02: 有二差別一。有二何所由一。不二兼説

之。故樞要云。或

T2263_.66.0500b03:

通説二一定姓差別勝位一＊

云云

但不レ説二地前一

T2263_.66.0500b04:

者。疏會云。雖二地前已得一。且説二勝者一

云云

漸

T2263_.66.0500b05: 悟變易雖レ通二地前一非下直往菩薩受二變易一之
T2263_.66.0500b06: 處上。故且説二地上勝位一也。八地已去。地地力
T2263_.66.0500b07: 齊。頓漸二悟。其行不殊直往迂迴所證是同
T2263_.66.0500b08: 故。説下通二頓漸一變易次位一。不レ明下限二漸悟一之
T2263_.66.0500b09: 地前變易上也。次於二二釋正否一者。本疏。樞要。
T2263_.66.0500b10: 不レ判二邪正一。何強責二兩釋是非一耶。但太抄。義
T2263_.66.0500b11: 演等。以二前釋一爲レ勝。興法師。範法師等。取二第
T2263_.66.0500b12: 二釋一。人師取捨非二一准一。末學不レ得二殊文理一
T2263_.66.0500b13: 者。二義是非。頗無レ益歟
T2263_.66.0500b14: 遂以無漏
T2263_.66.0500b15: 問。本疏中。釋二遂以無漏勝定願力文一。勝定

T2263_.66.0500b16:

者。邊際定也＊

云云

爾者邊際定名。限二第四

T2263_.66.0500b17: 定一。將何　答。可レ通二四靜慮一也　付レ之第四
T2263_.66.0500b18: 禪。是四定邊際也。偏以二此定一。可レ名二邊際一。
T2263_.66.0500b19: 依レ之披二諸論説一。以二第四定一。名二邊際定一。爾者
T2263_.66.0500b20: 本疏解釋不レ明如何
T2263_.66.0500b21: 答。凡指二邊際定體一。古今説大異也。貞觀以前
T2263_.66.0500b22: 古師。唯以二第四定一。名二邊際一。是則以二小乘性
T2263_.66.0500b23: 相一。作二此説一也。大唐三藏以後。通二四靜慮一。皆

T2263_.66.0500b24:

得二邊際之名一也

已上忠安
記意也

故疏云。今雖レ無レ文。

T2263_.66.0500b25: 定二何靜慮之邊際一定。四定倶得。預流果等。
T2263_.66.0500b26: 皆得二此定一。理不レ違故。然多第四以二殊勝一故

T2263_.66.0500b27:

云云

但下三靜慮。得二邊際名一者。演祕釋云。

T2263_.66.0500b28: 望二能得人一。得二彼四定一。自所得中。最殊勝

T2263_.66.0500b29:

者。即名二邊際一

云云

且得二下三靜慮一之人。望下

T2263_.66.0500c01: 他得二第四定一者上。雖レ非二邊際一。自所得中。以二
T2263_.66.0500c02: 最殊勝定一。名二邊際一也。即取二第三靜慮一。名爲二
T2263_.66.0500c03: 邊際一。不レ取二初二靜慮等一也。若偏以二第四
T2263_.66.0500c04: 定一。名二邊際一者。不レ得二彼定一之人。何得二變易一。
T2263_.66.0500c05: 得二下定一人。不レ知二上靜慮一故也。故祕云。若
T2263_.66.0500c06: 望二他自一。下不レ知レ上。下人云何名レ得二邊際一。邊
T2263_.66.0500c07: 際不レ得。何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上

T2263_.66.0500c08:

云云

但於二諸論説一者。付二多分一擧二第四定一

T2263_.66.0500c09: 也。然多第四以殊勝故者。竊會二餘論説一歟
T2263_.66.0500c10: 尋云。對法論。四定倶名二邊際定一。何疏云二
T2263_.66.0500c11: 今雖無文一耶。菩提院云。今雖レ無レ文。定二何
T2263_.66.0500c12: 靜慮之邊際定一者。由二邊際定一。受二變易一者。

T2263_.66.0500c13:

無三文説二何靜慮邊＊際一

爲言

　不レ云レ無下邊際

T2263_.66.0500c14: 定通二四靜慮一之文上也
T2263_.66.0500c15: 初二果迴心依未至受變易歟
T2263_.66.0500c16: 問。初二果聖者。迴心之後。受二變易生一者。爲
T2263_.66.0500c17: レ依二未至定一。將＊何　兩方。若未至定者。見二瑜

T2263_.66.0500c18:

伽。對法等説一。依二邊際靜慮一。得二變易生一

云云

T2263_.66.0500c19: 未至定非二邊際一。何依二此定一。得二變易一耶。是

T2263_.66.0500c20:

以今疏及餘處義燈中。皆依二根本定一

云云

若

T2263_.66.0500c21: 依レ之爾者。初二果人。未離二欲惑一。何得二根
T2263_.66.0500c22: 本定一耶。依レ之見二大師解釋一。初二果人。未レ得二

T2263_.66.0500c23:

根本定一故。依二未至一。受二變易一

云云

T2263_.66.0500c24: 答。人師釋二此事一作二二釋一。一云レ通二未至一。一

T2263_.66.0500c25:

云三唯取二根本一。後解爲レ正

云云

准レ之疏燈述二

T2263_.66.0500c26: 正義一。別抄叙二不正義一歟。但付二疏燈意一會
T2263_.66.0500c27: レ難者。設雖二初二果人一。迴心已去。得二根本定一
T2263_.66.0500c28: 也。不レ得二根本定一者。依二未迴心一所レ定也。何
T2263_.66.0500c29: 爲レ難哉
T2263_.66.0501a01: 不執菩提
T2263_.66.0501a02: 問。地上菩薩。執二菩提有情實有一。可レ起二猛利
T2263_.66.0501a03: 悲願一耶　答。論云。不レ執二菩提有情實有一。無

T2263_.66.0501a04:

レ由レ發

起猛利悲願一

云云

付レ之實有法執。大

T2263_.66.0501a05: 菩提之障。自他分別。非二平等大悲一。何
T2263_.66.0501a06: 由二實有妄執一。剩發二猛利悲願一耶。依レ之中

T2263_.66.0501a07:

邊論中。明二畢竟空一。爲三常益二有情一

云云

就レ中

T2263_.66.0501a08: 四地已上。全無二法執一。如下云二故能永害二身
T2263_.66.0501a09: 見等一。云中四地永伏法執無故上。何混云三七地已
T2263_.66.0501a10: 前起二菩提有情實有執一耶
T2263_.66.0501a11: 答。七地已前。漏無漏間雜之處。猛利悲願。遠
T2263_.66.0501a12: 待二執心之助縁一。四地已前。正起二法執一。四地
T2263_.66.0501a13: 已上。猶有二執所引障一。有漏心位。多執二菩提
T2263_.66.0501a14: 有情實有一。執二菩提可

求故。發

起無漏大
T2263_.66.0501a15: 願一。執二有情可

度故。又發二無漏大悲一也。以二此
T2263_.66.0501a16: 悲願一。爲二助縁一故。方受二變易生一也。故疏云。
T2263_.66.0501a17: 以二所知障可求可度執一爲レ先故。方能發

起

T2263_.66.0501a18:

無漏業一故

云云

正發二悲願一之時。知二如幻菩

T2263_.66.0501a19: 提有情可レ欣可

利故。雖レ不レ起二實有法執一。
T2263_.66.0501a20: 有漏心位。起二實有執一。遠二起無漏心中猛利
T2263_.66.0501a21: 悲願一云也。於二中邊論一者。畢竟空者。非二都無
T2263_.66.0501a22: 空觀一。既是虚假空觀故。同二菩提有情實有

T2263_.66.0501a23:

執ニ所タル起大悲願力之所縁一。何爲レ難哉

畢竟空
難。菩

T2263_.66.0501a24:

提院御抄
會釋也

T2263_.66.0501a25: 菩提院云。菩提有情實有法執。在二地前一起

T2263_.66.0501a26:

レ之地上悲願。由レ此發起

云云

不レ云二七地

T2263_.66.0501a27: 以前間起

執也
T2263_.66.0501a28: 問。疏云。然八地已去○。即無二初義一。無

T2263_.66.0501a29:

漏相續。不レ起レ執故＊

云云

既云二八地已上

T2263_.66.0501b01: 不

起レ執。故無二初義一。返知。七地已前。其
T2263_.66.0501b02: 位起レ執云事。答。不起執故之文。顯二執所
T2263_.66.0501b03: 起悲願八地已上不レ起。七地以前可レ起

T2263_.66.0501b04:

之義一。不レ云三七地以前起二法執一也

此義恐
猶似

T2263_.66.0501b05:

レ違レ疏可
レ思レ之

T2263_.66.0501b06: 延壽法者
T2263_.66.0501b07: 問。二乘聖者。修二延壽法一者　可レ依二無漏定
T2263_.66.0501b08: 力一耶　答。唯有漏也。付レ之二乘聖者。既得二
T2263_.66.0501b09: 無漏勝定一。修二延壽法一之時。何不レ依二彼定
T2263_.66.0501b10: 力一耶。況雜修靜慮。通二無漏定一。此何不レ然。依

T2263_.66.0501b11:

レ之祕師釋云。延壽法者。但由二無漏一

云云

T2263_.66.0501b12: 答。論釋二分段變易差別一。若所留身。有漏定

T2263_.66.0501b13:

願。所二資助一者。分段身攝

乃至

無漏定願。所二資

T2263_.66.0501b14:

助一者變。易身攝＊

云云

若依二無漏定一者。何

T2263_.66.0501b15: 不レ攝二變易身一耶。故疏云。今者大乘捨レ福資

T2263_.66.0501b16:

レ身。定唯有漏。此文爲レ證

云云

但於二熏禪例一

T2263_.66.0501b17: 者。演祕釋云。謂熏禪者。資二異地因一。生二異地
T2263_.66.0501b18: 果一難。故可

容無漏定熏一。延壽但延二此報前

T2263_.66.0501b19:

因一。何得二相例一

云云

意云。熏禪資二異地因一。生二

T2263_.66.0501b20: 異地果一。有二定障一難故。起二無漏定一斷レ之也。
T2263_.66.0501b21: 資二現身故業。令二身久住一。無二障可

除。故其
T2263_.66.0501b22: 行甚易。故不レ用二無漏定一也。但於二餘處演祕
T2263_.66.0501b23: 釋一者。有義意。代二難陀義一。無漏親生スルニ二有漏一
T2263_.66.0501b24: 出二延壽法及十王等果一。祕師難レ之。延壽法
T2263_.66.0501b25: 者。但由二無漏一。資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一

T2263_.66.0501b26:

耶

云云

此能破中有二縱奪一。但由無漏資彼故

T2263_.66.0501b27: 業者。縱下由二無漏一資二故業一之義上也。豈許親
T2263_.66.0501b28: 生有漏果耶者。奪三親生ト云ヲ二有漏一也。或延壽
T2263_.66.0501b29: 法者但由無漏資彼故業者。牒三有義釋一也。
T2263_.66.0501c01: 豈許親生有漏果耶兩句。是正能破詞也。一
T2263_.66.0501c02: 義云。有人云二延壽法一者。是變易生也。變易
T2263_.66.0501c03: 生ヲ瑜伽論ニ説二増諸壽行一故名二延壽法一也。
T2263_.66.0501c04: 分段生延壽法。教全無下依二無漏定一云文上何
T2263_.66.0501c05: 以レ之爲下無漏親生二有漏一之義上耶。變易生ニハ教
T2263_.66.0501c06: 多説二無漏一爲レ因。尤擧レ之可成下無漏生二有
T2263_.66.0501c07: 漏一之義上也能破中。延壽法者但由無漏資彼
T2263_.66.0501c08: 故業者。變易生説二無漏爲

因者。但遠由二無

T2263_.66.0501c09:

漏一。資二彼故業一也

爲言

　豈許親生有漏果耶者。

T2263_.66.0501c10:

嫌下無漏爲二親因一之義上也

此義
爲佳

T2263_.66.0501c11: 下不知上
T2263_.66.0501c12: 問。付二菩薩所受變易身下位菩薩。可レ知二上

T2263_.66.0501c13:

位變易一耶。疏中見二上位一＊

云云

付レ之上下地

T2263_.66.0501c14: 勝劣異也。何見レ之耶。依レ之撲揚大師。下不

T2263_.66.0501c15:

レ知レ上

云云

T2263_.66.0501c16: 答。下位菩薩。不レ知二上位變易一也其旨如レ難。
T2263_.66.0501c17: 但於二疏釋一者。釋二論非彼境故文一。云下設定姓
T2263_.66.0501c18: 聲聞及不定姓未迴心者。雖レ有二天眼一亦不

T2263_.66.0501c19: 能レ見了。然迴心已去。設預流等。亦能見レ之。
T2263_.66.0501c20: ○然不レ許二下得

見レ上。身非二其境一故。上得見
T2263_.66.0501c21: 下者。初釋也。此釋於二四果一論二上下一。下不レ見
T2263_.66.0501c22: レ上云也。以同類故下得見上者。第二釋也。四

T2263_.66.0501c23:

果雖レ異。同菩薩類故。得二上下相見一

爲言

若爾

T2263_.66.0501c24: 既有二兩釋一。又於二菩薩次位一。不レ論二上下一。何

T2263_.66.0501c25:

爲レ難耶

此義忠安記意也。
菩提院御抄義也

T2263_.66.0501c26: 増壽變易
T2263_.66.0501c27: 問。宗家意。可レ許下捨二分段生死一。別受中變易生上
T2263_.66.0501c28: 耶　答。不レ許二別受變易生一也。付レ之分段變
T2263_.66.0501c29: 易麁細大異。定別可受二其果一。是以本頌

T2263_.66.0502a01:

云。前異熟既盡。復生二餘異熟一＊

云云

此文

T2263_.66.0502a02: 中。兼説二二種生死一。知。變易生有二別盡別生
T2263_.66.0502a03: 義一云事。若轉二分段一。成二變易一者。變易生死應
T2263_.66.0502a04: レ無レ生。若無レ生者。亦可レ無レ死。生滅倶無トイハハ何
T2263_.66.0502a05: 云二生死一乎。依レ之勝鬘經中。以二無漏一爲レ因。

T2263_.66.0502a06:

以二所知障一爲レ縁。感二變易生一

云云

既有二別業

T2263_.66.0502a07: 因一者。何非二別果報一耶。又佛性論中。以二變易
T2263_.66.0502a08: 生一。爲二界外生死一。若轉二分段一即爲二變易一者。
T2263_.66.0502a09: 何非二界内一耶
T2263_.66.0502a10: 答。見二本論説一。迴向菩提聲聞。由二四神足一。増二
T2263_.66.0502a11: 其壽行一。經二三大劫一。發

趣無上正等菩提一。既
T2263_.66.0502a12: 増レ壽已。留二有根身一。在二贍部州一。一切諸天。尚

T2263_.66.0502a13:

不レ能レ覩。何況餘有情能見

云云

宗家深守二此

T2263_.66.0502a14: 文一。云三變易生非二別生死一也。依レ之可レ云。由二
T2263_.66.0502a15: 無漏定願力一。資二分段業因一。令三所感身ヲ &MT06279;

轉成二
T2263_.66.0502a16: 細妙一。名二之變易身一。非三分段外別受二變易生一
T2263_.66.0502a17: 也。故論云。遂以二無漏勝定願力一。如二延壽法一。
T2263_.66.0502a18: 資二現身因一。令二彼長時與果不

絶。數數如是

T2263_.66.0502a19:

定願資助乃至證

得無上菩提一

云云

佛地論

T2263_.66.0502a20: 等。其意同レ之。若爾。上自二補處慈尊一。下至二護
T2263_.66.0502a21: 法親光一。西天諸大論師。皆立二増壽變易義一。他
T2263_.66.0502a22: 宗意。恣許二界外生死一。恐深背二聖旨一。故淄
T2263_.66.0502a23: 洲釋云。捨二分段身一。別受二變易一。既無二聖教一。

T2263_.66.0502a24:

但彼自言。非二信行人一。誰能順レ受

云云

但本頌

T2263_.66.0502a25: 云二前異熟既盡復生餘異熟一者。論釋云。變易
T2263_.66.0502a26: 生死。雖レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資

T2263_.66.0502a27:

助前後改轉。亦有二前盡餘復生義一

云云

生死

T2263_.66.0502a28: 義又可レ准レ之。次至二勝鬘經等説一者。論又會
T2263_.66.0502a29: 云。無漏定願。資二有漏業一。令二所得果相續長
T2263_.66.0502b01: 時展轉増勝一。假説名レ感。如レ是感時。由二所知

T2263_.66.0502b02:

障一。爲レ縁二助力一。非二獨能感一

云云

意云。由二所

T2263_.66.0502b03: 知障一執二菩提有情實有一。起二無漏定願一。故云三
T2263_.66.0502b04: 無明住地造二無漏業一。此無漏定。資二分段業一。
T2263_.66.0502b05: 令レ成二變易一。故云三無漏業感二變易身一也。變易
T2263_.66.0502b06: 生死雖下親以二有漏業一感

之。然由二無漏定願一。
T2263_.66.0502b07: 資二助彼業一故假名レ感二彼報一也。故佛地論
T2263_.66.0502b08: 云。此報雖二親有漏因感一。然由二無漏定願資

T2263_.66.0502b09:

助一。名二不思議變易生死一

云云

次於二佛性論文一

T2263_.66.0502b10: 者。論會云。有聖教中。説爲二無漏一。出二三界一

T2263_.66.0502b11:

者。隨二助因一説

云云

T2263_.66.0502b12: 此事一往難レ盡。如二無餘迴心抄

之

T2263_.66.0502b13:

論第八卷同學鈔第六

終

T2263_.66.0502b14:
T2263_.66.0502b15:
T2263_.66.0502b16: 論第八卷同學鈔第七目次
T2263_.66.0502b17:
T2263_.66.0502b18: 三性義上
T2263_.66.0502b19: 意及意識
T2263_.66.0502b20: 第七有相分別
T2263_.66.0502b21: 安慧無漏心執
T2263_.66.0502b22: 謂現法樂聲聞八部
T2263_.66.0502b23: 准彼本計
T2263_.66.0502b24: 身者識體
T2263_.66.0502b25: 受者識體
T2263_.66.0502b26: 仍非相分

T2263_.66.0502b27:

簡自共相

二方

T2263_.66.0502b28: 漏無漏門圓成
T2263_.66.0502b29: 理事一異

T2263_.66.0502c01:

幻事喩

二方

T2263_.66.0502c02:

流轉眞如

二方