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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
法處收。唯意識故。眼識相分。名爲二影像一。質
相別故。若准二此解一。餘四鏡中。應レ立二影像一。是
五蘊章云。顯揚論色有二二十五一。除レ逈加二影
像色一。有云。如下於二鏡等中一縁
現レ似レ質。是影
像色。障二光明等一。有二闇色生一。不レ似二於質一。是影
色。今謂因下於二鏡等一返見中本質所帶相分上。名
問。不定心所中。悔眠與二五蓋中惡作睡眠一。
障二定慧一義同歟 答不定中悔障レ定。眠障
レ惡。五蓋中悔眠。倶障二定慧一也 付レ之云二不
定一。云二五蓋一。廢立雖レ異。論二其體性一。同是悔眠。
於二所障定慧一。義何有二通局不同一耶。況見二深
密經。瑜伽論説一。明二五蓋所障法一。掉擧惡作
障二奢摩他一。惛沈。睡眠。障二毘鉢舍那一。貪嗔通
判二其差別一耶
答。不定中悔眠所攝ヲ文云二心觀一。如レ次唯定
唯惠也。五蓋中悔眠。障二止擧兩位一。而止擧
捨。皆通二定慧一不レ障二一法一。是則定中悔眠ニハ明二
相翻障一。五蓋中悔眠ニハ通説二順違障一。雖二同悔
眠一。隨二廢立別一。所障亦異。是以瑜伽。對法説二
五蓋中悔眠一。但於二止擧兩位一。能爲ト云フ二障礙一。文
言不ヲ以レ簡。而於二定慧一論レ之時。上下文不同。
七十七卷ニハ惡作障レ定。睡眠障レ惠。八十九卷
障一。八十九卷論二相順障一。准知。五蓋中眠悔
實通障二定慧一云事。況有部云二相通障一。經部
談二相順障一。實通障二定惠一故。執二邊邊義一。二師
起レ諍歟
九難者
唯識所因難 世事乖宗難
聖教相違難 唯識成空難
色相非心難 現量相違難
夢覺相違難 外取他心難
以境非唯難
眞性眞故同異。眞故簡別入有法歟。所別
不成違宗過。極成色體。自許言。不定自他
共。有法差別。法自相。二過三過。順憬違
決
論第七卷同學鈔第四目次
此生等流
遠望當現
五起趣名言種
第四分能熏
非彼自種子
故知現起六七
要生第四禪
十王華報
不異前受
或三地菩薩
復有清淨世界
處處不定
初往土淨穢
即色究竟天攝
漸悟自在宮欲界繋歟
中陰經大小
當舊大品
經不説彼
欲界生得善無間生上界方便善歟
隣彼勝心
初得定生九
無色界生得無間生欲界不善心歟
前師解好
雖知趣疾
論第七卷同學鈔第四
此生等流
爾者以二何等釋一。爲二二解一耶 答。人師消二本
疏文一。解釋非レ一。雖レ然且准二撲揚大師所釋一。
一者種子前後自類相生ト者。初解。二者種生
現行雖復同時亦名等流者。後解也 付レ之。
依二撲揚所釋一。案二本疏前後一。初云ハ二一者二者一。
總列二二類一。倶爲二等流因果一。後述タル二若別解者一。
二釋一。若以二一者二者之文一。分爲二二解一者。若
別解者之釋。與二第一解一。有二何差異一耶。況見二
本疏下文一。依二第一解一者。二種攝二一切種子一
第一解一者。豈云二二種一。云レ盡二一切種一耶。依レ之
邑法師等人師。料
簡疏文一如レ此撲揚解釋
不レ可レ爾。如何可會耶
答。正披二本疏始末一。具案二所釋本意一。先標二此
生等流謂有二解一。列二一者二者一。是爲二二解一
云事。誰疑レ之耶。爰知。初釋但限二自類相生一。
解二等流因果一。後釋通二種子生現行一也。非三撲
揚獨致二此料簡一。人師意多同レ之。但若別解者
之文。本疏自レ本有二或本不同一。其中演祕牒二
若前解者之本一。末學誰不レ依二此本一耶。仍若
別解者之本。誤二前字一作二別字一歟。就レ中如
理。崇俊等人師。牒二若前解者之本一。或異
本トシテ載レ之。以知。指二上二釋中初釋一。云二若前
解者一也。太鈔。義蘊等。見二若別解者ノ誤本一。一
相作レ釋也。次然約三第一解二等流一。即此二種
攝二一切種子一盡者。第一者。論列二四果一之中。
等流果是第一也。故等流攝二一切種子一盡スト
云也。非レ指下解二等流果一二解之中第一釋上也。
依レ之見二上下文一。指二初解一皆云二前解一。不レ云二
論云。此生二等流異熟。士用。増上果一。故名二一
疏云。此生二等流一。謂有二二解一。一者種子前後
自類相生。二者種生二現行一。雖二後同時一亦名二
等流一。現行是種之同類故。○若別解者。唯前
後種相望是等流ナリト云。○然約トイハ三第一解二等
流一。即此二種攝二一切種子一盡。下士用等。隨
レ義於レ上別立。以二倶有一爲レ果故。若約二後解
等流一。謂作意種子。望二心等法一。是士用因。作
動心等一。生故。若約二前解等流一。即等流種子
等。生二現行法一也。令三士夫得二士用果一。○
増上果亦有レ二。若前解等流ナラハ即除二前三果一
解。皆増上果。若後解等流。種生二現行一等。亦
祕云。疏若前解等者。解二等流一中。第一釋也。
對二彼等流二種之義一。以レ辨二餘因一。下疏准知。
疏若初後解等流果者。後解等流。種親生レ現。
亦等流果。故取二作意種子一。望レ心爲二士用一
也。疏若後解等流至二亦増上者一。亦二等流果一。
遠望當現
問。牽引因中。名言種子。望二當現行一。可レ名二實
因縁一耶 兩方。若名二實因縁一者。種現相望。
論二因果義一。必同時也。何以二未潤牽引種子一。
望二當現果一。有ト云ヘキ二因縁義一耶。是以見二論文一。云二
及起同時自類現果一。定二種現同時一。判二倶現和
合方成種子一。立二果倶有義一。依レ之見二大師處
處解釋一。望二當現行一。不レ許二因縁義一耶。若依
レ之不レ名二因縁一者。既望二當自果一。立二牽引因一。
論二因縁義一。寧不レ對二自現行一耶。依之大師
云二引遠自果亦是因縁一。淄洲破下西明牽引因
對二當果一非ト云二實因縁一之義上。遠望二當現一。名爲二
答。牽引因望二遠現果一。雖三假名二因縁一。非二實因
果一也。如二一邊難勢一。種現因縁。定在二同時一。
護法正義意。不レ許二異時因縁一故。未潤位雖下
望二現行一施中牽引能上。更無二正生レ現之力一。既闕下
辨生自體一之義上。誰爲二實因縁一耶。凡牽引因。
有二二功能一。一者正引二當現行一義。二者此可
レ生二當果一之種子兼引二自類種一也。其中望二當
現行一。雖三假有二因縁義一。非二實因果一。引二後念自
類一。是實因縁也。而西明不レ知二自類相生ノ實
因縁一。偏云二假説因縁一。故燈師破レ之。遠望二當
現一。名爲二牽引一。未潤等種。自類相生。亦是此
望當現名爲牽引者。縱レ之詞也。未潤等種以
下。成三此因亦有二自類相生實因縁一。顯二西明
之所
闕也。亦是此因者。他性因縁之外。相
加之詞也。別鈔非二相違一。此以二假説因縁一。名二
因縁一之門也。燈師既許二此義邊一。更無二相違一。
疏八本釋二習氣依處ノ因縁義一。望二自類種一
伽鈔十一。釋三瑜伽三十八卷云二牽引因種
子名能生因一云。識支遠生二生老死一。皆自種是
引中亦有二因縁種一。而去レ果遠親隱故不レ説
五趣名言種
問。論中付レ明二因縁體一。且欲界五趣名言種
子。未レ蒙二行支熏發一之前。爲二其體各別一。將如
何 若非二各別一者。善惡二趣果報勝劣如二雲
泥一。能生種子。定可二各別一。是以見二燈文一。但據二
五趣一。立二定異因一。豈無二各別名言種一耶。是以
擧二界地一置二等言一。豈非レ等二五趣一耶。依レ之人
立二一地一。總報第八。何有二各別種子一耶。彼色
界四地。雖レ有二三天。八天不同一。一地名言種
非二各別一。例ニ此モ可レ爾。依レ之立二證誠道理一云。
答。五趣第八名言種子。其體法爾各別也。有
爲諸法功能體性。多依二法爾種子差別一自分。
而有情五趣。從二無始一各別。穢土欲界處處
皆同。若無二各別種子一者。由レ何五趣不二増減一
耶。況三界九地不同。皆法爾差別也。一地
之中五趣。准又可レ知。況五趣總報。既具二無
雜義一。定知。彼此趣生其體實各別云事。諸
界地等功能差別之文。定可レ等二五趣一。其旨
如二一片一。但於下立二一地一故。可二一箇種一云難上
者。五趣雖レ殊。麁細等故。立爲二一地一。麁細雖
レ等。果報有二勝劣一故。能生種子。法爾差別
也。乍レ立二一地一。猶表二五趣名一。若如二上八地一。能
生種。非二各別一者。只可レ名二欲界地一。何得二欲
界五趣名一耶。色界四地。雖レ有二三天。八天不
同一。同是天趣故。總報第八能生種子一。其體
無レ別。不レ同下欲界於二一地中一。有中善惡諸趣上
歟。於二比量一者。可レ有二相違決定過一作法云。欲
界五趣能生種子。應二定各別一。因果隨一攝故。
此量治承二年之比。春日御社十講。菩
提院僧都被レ用二此論義一之時作法也。其
時及二二箇日一。有二委沙汰一。其日記如二別
紙一。
尋云。伽鈔云。此識等種。名言熏習。先雖二
已熏一。未レ知二生處一。由レ業招集。當下於二善惡二
行支助一之時。功能未レ定事。五趣種子法
爾異者。何云二處處未定一耶。玄賛同二伽鈔一｣
答。名言種子。其體雖二各別一。勢力羸劣。無二
自生レ果之力一。故云二未知生處一也。蒙二行支
非二各別一
一義云。五趣名言種子。其體非二各別一。既是一
地總主也。豈有二各別種子一耶。凡一界内。四
趣有情。互變二器界一。人天往來。鬼畜雜居。所
變器界。既無レ所レ隔。能變第八。豈定別耶。即
共變器界。共相種子所生也。能變第八種子。
五趣定別耶。但於下果報有二勝劣一故。能生種
子。可二各別一云難上者。果報勝劣。偏待二有分熏
習之力一。方定也。非下從二無始一可レ生二何趣一種
子トシテ法爾定レルニハ上也。故伽鈔云下此識等種。名言
熏習。先雖二已熏一。未知二生處一。由レ業招集。當中
於二善惡二趣果一生上。玄賛云。識等五趣。名言
熏習。此五無記。勢力羸劣。不レ能二自生一。處
知生處一。云二處處未定一。明知。不レ蒙二業熏發一
之時。非二各別種子一云事。造業以去。功能決
定故。亦立二定異因一也。未三必法爾各故。立二
定異因一。次於二論文一者。疏釋二此文一。諸界地等
者。即界地等。功能各別等者。等取有漏無
等言一中。不レ擧二五趣一。返知。五趣種子。非二各
別一云事
第四分能熏
問。論中付レ出二能熏體一。且護法論主意。爲レ許三
證自證分熏二種子一。將如何 兩方。若熏者。論
中明二現行因縁一。謂七轉識及彼心所。所變相
分一耶。依レ之薦福三藏立二道理一。不熏二種子一
獨不レ熏二種子一況能熏四義。共不レ闕耶。依
レ之見二餘卷論文一。唯七轉識及彼心所。有二勝
七轉識言。寧不レ攝二證自證分一耶。加之立二比
量一云。非ル二業感一轉識ノ證自證分應二能熏一。四分
答。於二能熏一。體用相分。以二自證分一爲レ體。相見
爲レ用。第三分不レ能二自熏種。與二力ヲ見分。令
レ熏二後三分種ノ一相分ニ與レ力。令レ熏二相分及本
質種一也。而第四分非二心體一。又非レ用。豈爲二能
熏一耶。今論疏文分明也。依レ之從方師釋云。
相見二分。在二自證分前一。爲二能所縁二用一。第四
分在二自證分後邊一。非二自證分。取境用一。故云二
後邊一也。餘卷論文。雖レ云二唯七轉識一。不レ云二四
分倶熏一何爲二重難一於二比量一者。隨一攝故之
因。隨レ宜用レ之。混用二此因一者。諸法性相多可
レ亂。以二因果隨一攝故之因一。成二果位可ト有二煩
惱一。以二有無二性隨一攝故因一。立二無性有情
可具二無漏種子一耶。況違二論疏文一。可レ有二自
教相違過一也
尋云。能熏四義中。何義闕耶
答。闕二有勝用義一。論云。二有勝用。若有二生
四分既無二能熏勢力用一。可レ云闕二有勝用
之義一。
非彼自種子
問。付二現行熏種子因縁一。且轉識熏スルヲ二自種一
答。可レ有二二意一也。問。若不レ名二因縁一者。諸
法種子。頼耶相分。生二第八相分一。豈非二頼
耶因縁一耶。彼種子生現行之時。轉二識自
種一。雖レ生二轉識一。頼耶ヲ望二轉識一名二因縁一。例ニ
現行熏種子之時。亦熏ルヲ二自種一望二頼耶一可
レ爲二因縁一。依レ之見二瑜伽論文一。説二現行熏種
子因縁一。依二同生同滅一。熏習阿頼耶識一。後
因縁一者。何云二後後轉識轉更増長等一耶。
依レ之燈中。今此瑜伽論文。即熏二八識一義
疏文一。非二彼自種子可云下轉識更與二本識一
レ名二因縁一也。凡轉識頼耶因縁。自體望二自
體一論レ之。而轉識熏二自縁一。既不二頼耶自體一。
何名二實因縁一耶。凡現行熏種子因縁者。轉
識熏二第八種子一。自二彼種子一生二第八現行一。
故以二轉識自體一。望二頼耶一。近生二種子頼耶一。
遠成二現行第八之因縁一。轉識種子。不レ生二
第八現行一。寧爲二現行熏種子因縁一耶。由レ之
瑜伽論成下轉識與二頼耶一成二因縁之義上。一
レ熏二彼頼耶種子一也。護法等依レ之。判二若唯
本有轉識不應與阿頼耶爲因縁性也。但
至二種子生現行例難一者。種子生現行位。能
熏現行久滅。偏從二能持第八一。故轉識自種。
生トモ二自現行一。偏落在第八識一故。名二種子頼
耶一也。現行熏種子時。所熏種子。不三偏從二
第八一。亦從二能熏一。如レ云二初熏習位亦依能
熏一也。既非三偏摶付第八一。故不レ爲二頼耶カ因
縁一也。但同生同滅熏習阿頼耶識者。頼耶
處。熏二第八種一義也。即熏八識ノ義燈解釋モ
熏二第八識處一之義ナリト釋成ル也。次至二後後轉
識轉更増長等文一者。燈成二其意一云。且此
意望二種子頼耶一。爲二因縁性一。言下與二頼耶一爲中
因縁性上。影下顯生レ現持二諸熏習二令中轉識生上
熏二轉識自種一。而瑜伽文。現行轉識。望レ熏二
頼耶種子一。雖レ明二因縁義一。影顯下生二頼耶現
行一。持二轉識種子一。令生二轉識現行一也。此則
擧二終轉識現行一。影顯二其現行生起相一也。
爲レ成二因果相續一。返顯二能熏現行生義一也
故知現起六七
問。付二轉識頼耶因縁一。且以二眼等五識一。望二第
兩方。若無者。諸法於識藏識於法亦爾
經
文。未レ簡二五識一。諸轉識與阿頼耶識作二縁
性ノ論文。廣取二諸轉識一。何五識望二頼耶一無二
因縁義一耶。況種子生現行時。七轉識現行。
皆以二種子頼耶一爲二因縁一。現行熏種子時。
豈限二六七能一熏耶。加之五識既熏二頼耶相
分種子一。相分即第八識所攝也。豈非下望二頼
耶一因縁上耶。加之前七於八所縁容有能熏
成彼相見種故之護法定判。亦於二五識一
知現起六七與種子本識爲因縁一。餘處述二
即第八識爲六七識之所縁故爲相分熏一。
明知。五識望二頼耶一。無二因縁義一云事。答。轉
識頼耶因縁。名レ生ルニ二諸識自體一。眼等五識。
雖レ熏二相分種子一。不レ熏二見分種子一。既非下生二
識體一之種子上。故不レ攝二今因縁一也。大師解
釋。誠分明也。以爲ヘン二證據一。言三轉識頼耶互
爲二因縁一。文言雖レ總。差唯取三六七轉識生二
頼耶識體一也。次於二例難一者。彼此善異。不
レ限二此事一。轉識自種有無不レ同。五識因縁。
亦准可レ成。次於二論文一。雖レ云二能熏成彼相
見種故一。未レ云下望二頼耶一之因縁上豈爲レ難耶｣
尋云。五識相分。熏二五塵本質種一。彼既頼
耶一具。四分也。定非二轉識一。若非下轉識
望二頼耶一之因縁上者。遂可レ攝レ何耶
要生第四禪
問。頓悟菩薩。爲レ有下生二初二禪一受二變易一義上。
將如何 兩方。若無下生二初二禪一受二變易一
義上者。八九二地菩薩。如レ次成二初二禪王一者。
出二十地。瑜伽説一。若不下生二初二禪一受中彼異
熟上者。寧爲二彼處王一耶。十王華報。必依二地
前業一。實感二六欲四禪等果一故。依レ之見二本疏
餘處文一。釋下得自在菩薩。依二無漏勝定一。受二變
慮無漏一。以知。受二初二禪分段一。轉成二變易一云
事。若依レ二之如レ此者本疏中。至二第八地身一。要
生二第四禪一。得二勝身一已。方受二殊勝變易身一故
生一耶
答。凡頓悟菩薩。將レ至二第八地一之時。要生二第
四禪一。受二殊勝分段一。轉成二變易一。更不レ受二初二
禪劣異熟一也。頓悟菩薩有二勝能一。必依二最勝
身一。故第四靜慮ノ爲ヲニ二見道依地一。如レ云二詫最勝
依入見道故一。又佛果功徳。多依二第四靜慮一等。
皆最勝靜慮故。受二變易身一。例又可レ爾。是以
疏云二至第八地身要生第四禪得勝身已方
受殊勝變易身故一。燈述二取最勝身方受變
易一。若強許レ生二初二禪一。頗有二何由一耶。況論中。
明二頓悟菩薩一。彼必生在淨居天上大自在宮一
者。何云二生在一耶。但十王華報。非二必實身一。於二
八九二地華報一。是化身也。凡八地已上菩薩。
實身必在二第四禪一。故八九二地華報。化レ身
令レ似二初二禪王一。下ツテ爲二彼處王一。權實不レ可二
一准一。四定倶之釋。正見二論文前後一。上標二
謂不定性獨覺聲聞及得自在大願菩薩一。下
述二遂以無漏勝定願力如延壽法資現身因一。
既擧二頓漸二類一。無漏勝定者。可レ通二四定一。其
中頓悟之邊。遍限二第四定一也
尋云。八九二地華報化身云事。不レ可レ然。
昔異生ニ造二十王業一。初地以後。受二十王果一。
撲揚釋二又十王報諸處皆云因地前修一。誰
云レ通二權化一耶。若雖二化身一。尚爲二十王一者。
漸悟菩薩。智増之類ニモ立二十王一耶
答。十王華報權實。先哲異義也。准二道理一
思二其義一。八九二地華報化身也。瑜伽之説。
宗家之釋。十王中。有二業所感一。故云レ爾也。
非レ云二一切業感一。實酬レ業感二華報一中。第八
地既墮二變易一畢故。八九二地化身ナルヲ相
從多分實身一。列テ爲二十王一也。如二漸悟智増一。
於二初地一受二變易一。悉可二化身一。故彼不レ爲二十
王一也。多分實身之中。少分化身ナレハコソ十
王トモ。更非二相例一。涅槃經恒河七人之中。七
人各一皆非二各一一。故。對二具七一爲二各一一
也。取可レ爲二相例一矣
又尋＊云
十王華報癈立
尋云。於二人中一。何除二銅銀二輪王一耶 答。
鐵銅金。如レ次一倍。一州二州四州爲二所
化一故。其中除二二州王一。自二一州一至二四州一也
問。何故爾耶 答。金輪王。四王。忉利果
報漸増。既除二四王一。故人中王ニモ隔越立レ王
又尋云。何故除二四天王天及第三禪一耶
答。無垢稱經疏云。避二四天王一。無二定主一
天王ハ臣而非レ主。第三靜慮極樂不レ苦。所
十王華報
問。付二十王華報一。且八九二地菩薩。可レ作二初
二禪王一耶 答。若依二十地經配立一者。八九
二地菩薩。如レ次成二初二禪王一也 問頓悟
智増類。不レ感二十王果一。悲増上一類菩薩。感二
十王報一。而頓悟菩薩。至二第七地之滿心一之
時。要生二第四禪一。至二第八地一。受二變易生一＊畢。
何生二初二禪一。受二十王果一耶。是以本疏中。釋二
燈同レ之
問。八地已上華報。權實中何 兩方。若實
身者。頓悟菩薩。必助二第四禪分段一。受二變易
生一。如レ云二至第八地身要生第四禪一也。而八
九二地菩薩。爲二初二禪王一。豈非二化身一耶。付
レ中八地已上變易實身。必在二報土一。感二華報
於穢土一。尤可二化身一。是以西天論師。云ニ二十王
華報權實一。雖レ有二兩釋一。於二八地已上華報一
者。同云二化身一。更無二異義一。若依レ之爾者。見二
然昔異生。造二十王業一。初地以後。受二十王
今云。謂伏光論師釋云。七地已前實身也。八
也。八地已上。既受二變易一。實身必在二他受用
土一。於二穢土中一。感二華報一。豈非二權化一耶
問。初往土ハ淨土。實身可レ住二彼處一。何云二化
身一耶 答。初往土雖二淨土一也。非二他受用
土分齊一。應二可色界頂一。非二因圓無際土一故
也。仍實身居二他受用土一。對二臺上報佛一。化身
住二初往土一。爲二三千界主一。仍初往土。是雖二
不異前受
若以二廣果業一生スト者。何破レ之耶 進云。燈云。
レ之依二無漏殊勝定願一。資二故業一生二自在天一。設
依二廣果業一。受
二彼處生一。何招二不異前受能破一
耶。彼如下那含聖者。資二下三天故業一。生二五淨
居一之時。漏無漏禪定雜修。生二彼處一故。無中此
難上如何
答。要集意。頓悟菩薩。煩惱未レ斷故。雖レ受二
諸受二變易一。必無三捨レ壽別受二生死一。若別受レ報
爲二廣果天業一。爲二大自在天業一。若廣果業。不
レ異二前受一。何須二更受一。若自在天業。彼何時造
以二廣果業一。別受二自在天生一者。業既不レ異下前
以二業體不異レ前。果亦可レ不レ異レ前。何更受二
轉勝一也。果令二前果轉勝一。不レ可二別受一云也
不異前受者。非レ云二果不ヘシト異レ前。廣果業
者。不レ異下前受二變易一之業上云也。又不異前
受者。非二正難一。是難由來也。以二何須更受
一句一。可レ爲二正難一也
湛秀已講云
或三地菩薩
問。了義燈中。引二本論説一。三地菩薩生二淨土一
大師。八。九。十地名爲スト二三地一釋也 付レ之依二
爾不レ云二三地一。知。指二發光地一云事。依レ之人師
十地中第三地ナリト釋セリ如何可レ云耶
答。人師釋二瑜伽文一。其意雖レ異。且依二元曉。憬
興幷華嚴探玄記。瑜伽浮丘集等意一。已入第
三地者。七地之中第三地。即十地中歎喜地
也。正見二瑜伽説一。明二清淨世界一。純菩薩僧於
已入第三地菩薩。由二願自在力一故。於レ彼受
生。純菩薩僧生二清淨世界一。依ルト二願自在力一顯
也。次云レ無レ有二異生及非異生。聲聞。獨覺一。以二
二乘異生一。爲下不レ生二彼土一之類上。故知。第三地
菩薩者。十地之中初地以去也。但至二周記釋一
者。燈文不レ言二第三一。直云二三地一。故付二見文一。
且作二一往釋一歟。凡周記習。不レ向二本文一。任二時
慧解一作レ釋。其例非レ一。如レ云二見五地斷一也。
不レ足二依用一歟
或本論云二已入第三地菩薩一。雖下依二七地廢
立一。以二淨勝意樂地一。云中第三地上。燈師詞ヲハ令
レ順二本論一。意取二殊勝願自在アル八地已上三地一。
引二或三地菩薩等一也。意者。決定生二報佛土一
者。八地已上也。必受二變易一。定生二淨土一故。依
レ之圓弘師釋云。七地以前生二淨土一義不定ナリ
三地一釋也
尋云。本論引二深密經一。而本經文説二十地一。
瑜伽論何依二七地廢立一。耶。況瑜伽次下
文。初自二初地一。終至二十地一。廣問答其詞一。
上文云二已入第三地一。定可二十地廢立一
答。
復有清淨世界
問。對法論中。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一
耶 答。可レ通二他受用土一也。爾也。不簡何佛ト
釋也 付レ之披二對法論説一。見下明二清淨世界一
之文上。説二此所生處不可思議唯佛所覺一。顯二唯
佛與佛自受用土一。判二非得靜慮者靜慮境界一。
嫌レ非スト二十地二乘所知一。文相起盡。明不レ通二他
答。見二對法論文一。説二清淨不清淨二類世界一。
而清淨世界文。總相ヲ以明二佛土相一。不三簡云二自
受用土一故。廣可レ通二他受用土一也。況既云二此
所生處不可思議一。若非二菩薩所生ノ處一。何忽
云二所生處一耶。是以見二了義燈所釋一。總相説
レ土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一。而得二往生一。文中
亦含二大自在宮菩薩生處一。不レ爾十地菩薩不
二種國土一。而見二本論説一。以二菩薩所生處一。名二
清淨世界一。依二瑜伽一思二對法一。通二他受用土一云
事。更不レ可レ疑。但唯佛所覺者。於二自受用土
及佛所變土一論レ之。非得靜慮者。靜慮境界
者。又可レ有二多重義門一。一云下非二二乘異生所
知一故上。二顯二下位靜慮不知二上人土一。三判下諸
菩薩不レ知二土本因一故上也。依二大師釋一。案二對法
文一。返通二他受用土一之證據也。處處釋且就二
顯増相一。證二自受用土一。遂不レ嫌ニハ二他受用土一。若
固執二其文一者。亦違二對法鈔等處處解釋一。仍
無レ過歟
尋云。論明云二唯佛所覺一。何強會レ文。通スト云二
他受用土一耶。以二對法一同二瑜伽一事。不二必
爾一。設同説二清淨世界一。其義何必同。況瑜伽
清淨世界。但説二菩薩生處一。限二他受用
限二本質土一耶。廣明二佛土相一。文不レ簡故。次
唯佛所覺文。談二自受用邊一會セリ 次下非得
靜慮者之説。何不レ會二自受用一。偏付二他受
用一。儲二多重會釋一耶
答。對法ハ瑜伽支分也。明二二種世界一。定依二
本論一。是以本頌明二究竟位一云。不思議善常
疏云。對法第六。瑜伽等説。有二清淨世界一。
身土一。爰知。二論清淨世界。共通二自他受
用一也。但瑜伽文。限ト云二他受用一之難。不レ可
レ然。彼論説二二種國土一。盡二諸國土一。清淨世
界之中。漏不レ説二自受用一耶。次有二菩薩
生處モ一故。云二菩薩生處一也。非レ謂三云レ爾故。
限二菩薩所生土一。大師處處釋。擧二増顯相一。
證二自受用一。有二何所背耶。況大師又處處
多説二他受用一釋セリ。對法抄如二前出之。今本
疏云。對法論有二大自在宮文一。即在二他受用
者。若可レ通二他受用土一之義タニモ極成シナハ唯佛
所覺文。説二本質土一云事。必然也。既云三清
淨世界非二苦諦所攝一。若通二影像土一。何非二
苦集二諦一。菩薩所變。通二有漏一故。次文既
云二唯佛所覺非得靜慮者等一。故唯佛所覺
文ヲタニ會二自受用土及本質土一。其二會釋。即
流至下非得靜慮者之文一也。別別切テ不
レ可レ會之。但非得靜慮者之下三重會釋。
即廣下上説二土本因一之釋上也。靜慮有二多重一
故。漸略遂云レ不レ知二土本因一
又尋云。清淨世界。通二變化土一歟。若通者。
他受用尚爲レ論。況於二化土一耶。若不レ通者。
佛燈文一也。不レ簡二何佛一。詞通二三佛一。故通二他
受用一也。只釋二詞廣處一歟
對法論云。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一。非二業
此所生處不可思議唯佛所覺。尚非下得二靜
無垢稱經疏第三云。釋二復有清淨世界一。此明二
自受用土一。唯佛所知。尚非二十地二乘境界一
處處不定
何 答。准二宗家解釋一。可レ云二處處不定一也
付レ之。等覺無垢大士受職灌頂之時。爲レ成二
覺於勝處一。必往二色究竟上一。爲レ彼所レ現淨土。
寧處處不定耶。依レ之見二論文一。云二彼必生在
淨居天上一。其處定二色究竟上一。加之瑜伽･顯
揚ノ超過淨居大自在天之文。十地經論後報
利益者魔醯首羅智處生故之説。其心一同
也。是以大師餘處中。判二此處定在色究竟
上一。義燈解釋有レ疑。如何可レ被レ會矣
答。大自在宮處所。雖三人師引二三藏二釋一。任二
宗家解釋一。可レ成申處處不定義一也。凡諸佛
變二國土一。衆生見ル
二佛化一。微細難知。其相難レ量。
大自在宮。十地究竟菩薩。證二佛位一之時。所
レ居他受用淨土也。既純淨無漏之所現。自在
難思之化用。所現淨土。何定二其處一。凡十地菩
薩。始登二初地一之時。證二法性眞理一。了二依他虚
假一＊畢ヌレハ唯識觀解成就。無二境界不隨レ心。
無二一法トモ牒然ト定一。既如幻悟前所レ現之土也。
寧定二其方域一耶。一心是清淨ナレハ其所即淨土
也。十方薩埵。欲レ受二佛位一。未二必去レ此往彼。只
不レ動レ座。即此處變二自在宮一。十方淨土皆以爾
也。佛化不思議。以二凡智一不レ可レ推レ之。一塵中
猶現二無邊刹土一。大小不レ改。況於二餘事一耶。是
以見二佛地論説一。釋二他受用土處處一。雖レ有二三
有義一。第三如實義者意。云若隨二菩薩所宜現
者。或在二色界淨居天上。或西方等一。處所不定
何處皆現二淨土一。教爲レ勸二一機一。雖レ示二一處一。依
レ實如幻無礙。隨レ應見二其土一也。結二處處不定一
者。總顯二一切淨土不定義一也。依レ之大師佛
土章中。引二此文一＊畢。隨レ宜而現。何得三定レ方
別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處
宮受佛位處居他用土處處不定之解釋。源
依二親光定判。大師解釋一也。但至二十地論文一
者。燈家會レ之。然十地經論後報利益魔醯首
者第十地滿心菩薩。初往二色究竟天一之時。此
處現二華報淨土一。是則初往自在宮。地前業所
感也。指レ之説二後報利益一。何以レ之難下受二佛位一
之淨土上耶。次瑜伽･唯識等説。文言總含故。
意可レ通二二種自在宮一。若初往土。必在二色究
竟上一。若受二佛位一土是雖二處處不定一。從二能變
異熟識一之時。必有下屬二淨居天上一之義門上也。
依レ之燈中。菩薩有漏。諸現起識。猶是有漏。
屬二界地一故。非下離二三界一有中別衆生上。隨レ生二何
土一。約二第八識一。皆屬レ界故。約レ此而言下十地菩
生疏會釋。亦可レ准レ之
尋云。頓漸二悟菩薩。成レ覺之時。必往二勝
所一。設雖二如幻一。何不レ定二其方所一耶。若寄二
事於如幻一者。豈不レ壞二法相一耶。若如幻故
不定者。初往土。何定二其所於色究竟上一
耶。是以楞伽･十地･六門陀羅尼･大集經等
之説。瑜伽･顯揚･十地･唯識之文。悉指二淨
居天上一。更無三一處云二處處不定一耶。佛地
論文非レ證。既云二或在色界淨居天上或西
方等處處不定一。是則自在宮在二色界上一。安
養界有二西方一。故總成二他受用土處處不定一
也。更指二一處一。不レ云二不定一。佛地論文。若存二
不定義一者。燈何不レ引レ之耶。爰知。佛地論
不レ説二一土處所不定之義一云事。次義燈本
意。更非レ如二此義一。引二十地經十祇華座文一
＊畢。世界既有二十方一。非レ同二有部傍布一。故自
阿僧祇百千三千界一。故其量寛廣。不レ限二
由レ之信叡･常騰等先徳。依此義一消二燈文一
耶
今云。處處不定之義。粗如二上成之。以二佛
地論一。可レ爲二規模證據一也。彼論有二三師義一。
初師穢土外。別有二淨土處處一。有處説二淨居
天上一。有處説レ在二西方等一。故第二師淨穢
二土同處。遍二法界一故。第三如實義者。淨
穢二土。不レ可レ云二即トモ離トモ一。能變心淨穢異
故。不レ可レ云レ即。淨穢二土。共充滿故。不レ可
レ云レ離トモ。隨二機所宜。指二色究竟上一。指二西方
等一也。實處處不定ナリト云也。若不レ爾者。第三
師與二初師一。有二何異一耶。故第三師云。若隨
菩薩所宜現者。或在二色界淨居天上一。或西
義一。竊會二初師證文一也。但至下初往土モ可ト云二
處處不定一云難上者。第十地菩薩華報ト而
現スル初往ノ自在宮。其量狹少。等二第四禪量一。
受二佛位一自在宮。他受用中。以レ之爲二至極一。
唯識至極之悟前所レ變也。其量廣大。故處
處不定也。但引二十祇華座之文一者。凡他師
心。迷二彼必生在淨居天上論文一。成下定
在二色究竟上一之義上。今燈意先爲レ遮二此執一。
大寶華王之座。既不レ稱可色究竟上一。遙
越二三千界分量一。故執二顯論文一。不レ可レ爲二定
土處處不定者。意依二佛地論一。釋二不定義一
也
燈云。然自在宮。受二佛位一處。居二他用土一。處處
不定。何以得レ知。准二十地經一云。是時菩薩。三
昧現前。時有二大寶蓮華王一。周圓如二十阿僧祇
百千三千大千諸佛世界一。是時菩薩其身殊
妙。稱可華座一。世界既有二十方一。非レ同二有部傍
布一。故自在宮。處處不定。然十地經論ニ後報
利益魔醯首羅智處生故者。據二第十地初往一
而説。第十地滿。欲レ受二佛位一所居之土。非三必
住在自在宮處一○菩薩有漏諸現起識。猶是
有漏。屬二界地一故。非下離二三界一有中別衆生上。隨
生二何土一。約二第八識一。皆屬レ界故。約レ此而言。
十地菩薩。由二極熏修一。超二五淨居一。生テモ二自在
宮一。故亦無レ失。然自在宮。非二淨居攝一。瑜伽第
四云。色界之中。十八住處ナリ。無想天者廣果
天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。復言二無想
廣果天攝一。故自在宮。非二五淨居一。若淨居攝。
初往土淨穢
問。初往自在宮。淨穢二土中何耶 答。或云二
淨土一。或云二穢土一。可レ有二二意一也 付レ之。二義
倶有レ疑。若云二淨士一者。初往自在宮。第十地
花報ト必現二色界頂一。何云二他受用淨土一耶。況
餘地花報。皆穢土ニ感セリ。第十地何獨淨土耶。
依レ之燈中。然自在宮。受佛位處。居二他用土一。
以二他受用土一。爲二處處不定所以一耶。若依レ之
穢土者。華嚴經云二有妙淨土出過三界第十
地菩薩當生其中一。瑜伽･顯揚等論ニハ。説二超過
淨居大自在宮一。以知。淨土云事。依レ之大師餘
處淨土ナリト釋給ヘリ如何
答。初往自在宮。淨穢雖レ無二明文一。任二華嚴等
經。瑜伽論等説一。有妙淨土之文。定兼二初往一。
超過淨居之説。顯レ非二穢土一。依レ之今疏指二十
地等説一。云二此唯他受用土一。義燈擧下瑜伽等
兼二初往土一之文上。釋二他受用淨土一。加之瑜伽
略纂釋二十王花報一。第十地菩薩生二魔醯首羅
天一。云二即淨土一。上自二經論一。下至二釋家一。淨土之
旨。粗雖レ有二所見一。未レ見下一處自在宮通二穢土一
之文上。但他受用土。雖二周圓無際一。第十地菩薩。
感二花報於淨土一。既花報所レ感也。故稱可穢
土分齊一。其量等二色界頂一也。第十地菩薩。爲
レ表二出過三界相一。於二色究竟上一。現二淨土一也。餘
地既無二此義一。何相例爲レ難耶。次於二居他用
土處處不定之釋一者。今以二他受用土一。爲二處
處不定故一者。他受用土。周圓無際故也。初往
土雖二他受用土一。非二周圓無際一。故不レ關二居他
用土之故一也。何爲レ難耶
尋云。若第十地菩薩花報ト所レ感土。若淨
土者。能感業。淨土業歟。穢土業歟。若穢
土者。何感生淨土一耶。依レ之論難下一切有
情共業ヲ以變二器界一義上畢。諸異生等。應二實
土業一感レ之者。何時造耶。聖者不レ造二新業一。
入見以去。不レ可レ造レ之。又異生不レ生二他受
用土一何於二凡位一造レ之耶
今云。淨土業有無。先徳二釋也。雖レ然頓悟
菩薩。於二第八地一。以二廣果穢業一。感二彼天果一
＊畢。 至二第十地一。生二自在宮一之時。以二無漏
定願一。資令二殊勝一。往二淨土一也。故能感業。亦
是穢土業。其業助成二淨土業一也。感二先分
段一業之外無二別業一。即資二此業一。其果殊勝。
即淨土第八也。故迴二三界業一。即爲二淨土
即色究竟天攝
問。第十地菩薩。爲二成等正覺一。往二大自在宮一
何 答。人師解釋非レ一。或云二色究竟攝一。或云
レ不レ攝也 付二二義一共有レ疑。若色究竟攝者。
夫自在宮。第十地菩薩成等正覺之時。所レ居
土也。九地以前薩埵。尚非二自力境界一。何攝二
那含所居淨居天一。是以或云二超過淨居一。或
述二淨居天上一。加之瑜伽論中。色界列二十八
天一。色究竟之外。擧二自在天一依レ之淄洲大師
依レ之爾者。披二十地經説一。見二起信論文一。第十
地菩薩。欲レ受二佛位一。於二色究竟處一。化作花王
答。先重依レ有二人師異釋一。雖レ出二二意一。且於二自
在天一。可レ有二二義門一也。若論二其處處一者。既色
究竟天外。有二別處所一故。非二淨居所攝一。若論二
相攝一者即色究竟天ニ攝ムヘシ。大品般若。六門陀
羅尼經及今論等ノ淨居天上之説。瑜伽･顯揚
等超過淨居之文。皆論二處所一也。楞伽經･起
信論等。明二相攝一也。依レ之大師六門陀羅尼
經疏中。依二瑜伽等意一。別有二第九大自在天一。
非二淨居天所攝一。若依二起信論等意一。即色究竟
處各存二邊邊一歟
尋云。論二相攝一。談二處處一之意如何。處所若
可二各別一者。何論二相攝一耶。是以出過三界。
答。淨穢二土。其處別故。不レ屬二淨居一。故色
究竟外ニ列テ爲二別天處一。若約二第八識一。皆屬
レ界故。攝二色究竟一也。故佛土章云。異熟識
所知色究竟天。二菩薩色究竟自在宮。不
レ攝二二乘色究竟一。攝二菩薩色究竟一也。以二此
漸悟自在宮欲界繋歟
依身在二欲界一。受二變易生一。漸悟菩薩第八所變
自在宮。爲二欲界所繋一。將如何 答。或攝二色
界一。或攝二欲界一。二意可レ有也 若欲界攝者。
諸教中云下超過淨居一有中自在宮上。不レ云三欲界
有二自在宮一。依レ之論中。彼雖三必往二大自在宮一
在宮一耶。加之賢意菩薩入大乘論中。第十地
菩薩。若於二閻浮一成佛者。於二三千界一。不レ可レ得二
爾者。有漏九地。以二異熟識一爲二其體一。而於二欲
界一受二變易一菩薩。第八既欲界也。所變自在
宮。何屬二色界一耶。是以了義燈中。隨生二何土一。
今云。人師雖レ作二二釋一。以二色界所攝ト云初釋一
爲レ正。仍可レ存二其意一也。自在宮必勝處反
レ之。定可二色界所攝一。若欲界繋者。豈勝處耶。
是以論中明二頓漸二悟ノ初往士一。生ト往トハ雖レ殊。
皆云二淨居天上一。餘經論説。皆以同レ之。誰異
求耶。但於下隨二能變第八一可レ繋二欲界一云難上
者。業果第八所變。與二能變識一雖二同地一。由二定
通力一之時。界繋不二必同一。若定等力所變器身
界地自他即不決定者。護法性相也。若爾第
八設雖二欲界一。所變自在宮。何必不二色界所
攝一耶。燈釋設雖レ生二淨土一。隨二第八識一。論二界
故。有下繋二三界一之義門上云也。不レ云二第八若欲
界繋者。所變必欲界也。第八若色界者。所
變定色界一歟。只是第八有漏故。雖二淨土一有ト二
中陰經大小
問。宗家意。付レ判二諸經大小一。且中陰經爲二大
乘經一。將如何 進云。疏云。大衆部經。非二大
而披二中陰經説一。對揚之人。彌勒等大士。聞法
之輩。皆發二阿耨菩提心一。是以妙覺如來。現二
師子奮迅三昧一之時。無量那由他衆會。同
發二無上正眞道意一。觀音。勢至承二佛神力一。説
レ偈之時。三億衆生。併趣向大乘一。加之或授二
普廣如來記別一。或教二一乘無二深法一。都品品
得益。皆是大乘人耶。況設雖二小乘經一。不レ可
レ言二大衆部經一。見二宗輪論文一。述二大衆部義一
部一耶。次見二淄洲大師解釋一。會二無色界中陰
耶
答。中陰經大小。雖二先徳異義一。且任二今本疏
解釋一。成申其意一者。夫無色衆生。已無ヲ以二色
身一。闕二見佛聞法義一。故佛菩薩不レ生二彼處一也。
是以大般若經。楞伽經。瑜伽。對法。唯識等
入二無色中陰一化中無色衆生上。知。非二大乘義一也。
大衆部許三無色有二業果色一。定可レ許二中有一。爰
知。彼部也ト云事。依レ之見二婆娑論文一。出二有
大衆部義一耶。許レ有レ色義。尤可レ許二中有一也。
但至下彼部意。不スト云レ立二中有一之難上者。凡遍覺
三藏。於二五天一廣傳二諸部宗義一。其中逢二大衆
部學者一。研二其宗義一。窮二彼所解一。彼部經律論
一十五部。以傳二唐朝一。大師親承二三藏一。本疏
解釋。仰可レ取二指南一矣。但宗輪論都無中有
之文。諸部小乘。皆本末二計不同。都無中有。
雖レ述二本宗一。末宗異義不同可レ有下立二中有一
之類上。是以燈上文。其大衆等論文不レ説三
定無二中有一。而云三菩薩入胎作二白象形一。准レ此
以二菩薩入胎作白象形之文一。執二實中有一之
類上也。次至下説二大乘法門一之難上者。准二眞諦。
嘉祥等意一。彼部取二華嚴。涅槃。維摩。勝鬘。金
爾説二大乘義一。元ヨリ是レレ彼部經習也。何爲レ奇耶。
次義燈會二故有化現一。者。化二無色衆生一。既有二
其事一故。大小乘諍レ之。大乘云二化現一。小乘云二
實事一也。彼經實事ト説故。小乘經ナリリ被レ知也。
故見二諸藏義林釋一。然中陰經。説下佛於二中有一
教
化無色界衆生上者。非二大乘宗一。大乘宗者。
レ過
當舊大品
問。付二般若部同本異譯一。且大品般若。十六會
中。何會同品異譯耶 疏云。今第二會。當二
若文一。第二會所説信解相。大品般若無レ之。
大品所レ明。五十三定幷陽焔等五喩。第二會
不レ説レ之。大品般若所レ列菩薩衆。第二會不
レ説レ之。所説法門及同聞衆彼此不同。何
爲二同品一耶。加レ之大品般若。有トモ二奉鉢品。往
生品。度神通品等一。第二會闕無。大品般若
薩陀波崙品。曇無竭品。第二會無。初會
在レ之。大品屬累品。第二分無レ之。初會結勸
品。則當二此品一。若爾可レ云二初分同品異譯一
耶
答。見二大品般若一。列二同聞衆一。比丘衆五千人
知。第二會異譯云事。但於二所説法門幷品號
不同一者。十六分中。前五會爲二從廣漸略明般
若分一。從レ廣至レ略。明二般若一故也。若爾初會ハ所
有法門義科。後四會ニハ雖レ略皆有。雖レ不レ立二品
號一。所説法門不レ闕。翻譯三藏。任レ心或立二品
名一。或不レ立レ之。諸經異譯。多有二此例一。不レ可
レ爲レ奇。仍法涌。常啼兩品。第二會雖レ不レ立二別
品一。所説法門。皆＊在レ之。若以三大品經有二今此
兩品一。爲二初會異譯一者。放光般若。亦有二此二
品一。豈初會異譯耶。又法護。羅什所譯新舊兩
常啼品法涌品名
大般若十六會分爲二六段一
經不説彼
問。論中釋二五淨居天衆定姓那含之義一。經
聖者發心一。設五淨居天衆。雖二不定＊姓二乘一。
何説二發心之言一耶。是以見二彼經文一。若入二聲
聞獨覺正性離生一者。不レ能三復發二阿耨菩提一
答。般若經中。説二諸天觀禮讀誦相一。廣果以下
諸天置トモ二發心詞一。獨除五淨居天一。彼天若有二
發心之類一者。可レ有二發心之詞一。凡隱蜜教中。
蜜有レ説二實事一。時衆雖レ不レ知二實發心一。如來知下
遂可二發心一者上。必可レ置二發心言一。彼發心趣者
或亦隨喜之文。雖二假説談一。佛本意實許二發
心一。淨居天有二不定＊姓人一者。何不レ置二發心
言一耶。依レ之第二師依二第三時意一。捈二教實
意一。以レ無發心之詞一。證二淨居定＊姓之義一也。
抑般若經意。證果迴心有無。學者之諍也。若
依下許二發心一之義上者。此證能成。何偏定レ無二證
果發心一。致二疑難一耶
尋云。初師成二經意一云。廣果以下。有二凡夫一
故。置二發心言一。五淨居純聖所居也。故
爲レ證耶
答。初後二師互得二經意一。各不二相違一。故疏
云。二理既齊。其文共會。諸有智者。取捨隨
處皆言二發菩提心一者。於二淨居處一。不レ説二發
心一。故知。色界亦有二聖者發向大心一唯除二
可レ有二聖者發心一。道理必然也。若爾淨居
欲界生得善無間生上界方便善耶
問。付二第六識等無間縁一。且欲界生得善ノ無
間ニ可レ生二上界方便善一耶 答。不レ生也 付
レ之。得定久修之人。起二上地心一自在也。欲界
生得善無間何不レ生二上界方便善一耶。依レ之
見二瑜伽論文一。得二靜慮無色一人。欲界善心無
詞。未レ簡二上地加行善一耶。況見二撲揚大師解
無漏一。何不レ起二上地方便善一耶
答。任二欲生得起七得定或九十之文一。設雖二得
定久修之類一。欲生得善無間生二十心一。欲界七
生。依二義門宜一。非二上下界所レ有心皆互引起一。
欲界生得ハ微劣善心。何生二上界殊勝方便善一
耶。例如下上界方便善無間不レ生二欲界生
得一所以ヲハ云中隣彼勝心非起生得上也。是則勝
論云三欲善心無間生二上地諸心一者。詞雖レ廣。
隨レ宜云レ生二諸心一也。若依二諸心ノ詞廣無所
レ簡。難レ可レ生二上界方便善一者。寧生二上界異熟
幷變化心一耶。次至二無漏心例難一者。周記雖
レ云レ生二無漏心一。未レ知二深意一。但得二定自在一者。
善修二四神足一。入出任二意樂一。故無間生二無漏一
歟。異生等得定人。生得劣善無間不レ生二上地
色界可レ有二聖者發心一。道理必然也。若爾
二十心者
隣彼勝心
問。上界方便善ノ無間不レ生二欲界生得善一
故ヲハ淄洲大師如何釋レ之耶。燈云。隣二彼勝
引生。不レ簡二異界異地一。上界方便善無間何
不レ生二欲界生得善一耶。況上界方便善無間
性生得一耶
答。誠ニ等無間縁雖二勝劣互相引一。非二一切心
皆互相引一。上界方便善ハ殊勝定心。何彼無
間生二欲界生得一耶。凡三慧生得。順逆相生
之中。超生之時。修慧無間生二聞慧一。思慧ノ無
間生二生得一也。准二一地超ノ義一。生得。聞思修ノ勝
劣相生之時。無下超二二心一之義上歟。故生得モ不
レ生二修慧一。修慧モ不レ生二生得一也。但於二有覆心一
者非レ例。於二同性善心一。修慧生得。勝劣遙隔
故。不二相生一也。若起二異性心一之時。勝劣相引
無レ失。仍自二方便善一。無間生二有覆心一也
尋云。上界方便善者。通聞修二慧一。修慧
設不トモレ生二生得善一。聞惠無間何不レ生二生得
善一耶。次准二一地超一。不レ可レ有下修慧生二生得一
之義上者。自在人超二多地一。准レ彼可レ有下超二多
心一之人上歟。菩提院云。今燈明二二十心相
生一者。於二依身欲界一論レ之。而於二下地一。不
レ起二上地聞慧一故。方便善者。是修慧也。仍
今云。此義同二章第二釋一。若依二章初釋一者。
於二下地一起二上地聞慧一故。聞慧無間可レ生二
生得一。章二釋中。第二釋有人説也。尤可
レ依二初釋一。仍此義難二依信一歟
初得定生九
問。付二二十心相生一。且初得定人。欲界方便
善ノ無間ニ爲レ起二無色界有覆心一。爲當如何
耶 兩方。若不レ生者。既起二色界有覆心一。何
不レ起二無色有覆一。況欲界生得善ノ無間ニ初得
定人起二無色界有覆心一。例是可レ爾耶。若依
レ之起者。見二義燈文一。頌云二初得定生九一。釋述二
若初得定即能起九一。欲界七心。色界方便善。
有覆心。是ヲ爲レ九。更不レ出二無色界有覆一耶
答。見二義燈始終一。於二初得久修一。有二二義門一。一
設得二色無色定一。對二任運自在者一。望二利根超
定人一。名二初得定一。生得善得定或九十之文。即
此意也。此初得定人。生二無色界有覆一也。二
且初得二色界定一。稱二初得定一。至レ得二無色定一。
此久修人也。方便善初得定生九之文。由二此
義一也。此生二無色有覆一。攝二自在記十三之文一
也。生得ト方便トニ各擧二一義一。前後影略。互顯二其
旨一歟
無色界生得無間生欲界不善心歟
問。無色界生得善無間可レ生二欲界不善心一
色生得一。異界不二雜起一故。若生之類。不レ起二下
界不善心一者。大師處所釋也。如何有二此義一。
耶
問。燈中上二界生得等ノ七心無間ニ欲界ノ不
若定人一釋レ之歟 兩方。若依二若生人一論レ之
者。上界業感異熟ノ無間不レ生二欲界不善心一
生類一也。況見二大師釋一。無界不レ生二下不善
生得一。寧非二上界依身一耶。若下界依身者。下
界起二上界生得一耶
答。無色界生得善。無間生二欲界不善心一者。
約二潤生之位一論レ之。故約二依身上界人一。而
談レ之。由レ之見二對法鈔解釋一。無色界善心
無間生二欲界善及二煩惱トノ心一。據二退及受生一
自二無色界一。將レ生レ下之時。可レ有下上界生得善
無間起二欲界不善心一之義上也。加レ之彼抄中
引二本論一云。上界生二下界一時。從二上界善染無
記心一。無間生一下地染汚心一之文畢。上地
若生得若加行善心。無間下地染汚心生
凡起二下不善心一者。謗滅位起二下嗔邪見一等
也。而無色界無二謗滅事一。既無下顯起二不善心一
之人上故。且云レ不レ起二不善心一歟。次非業異熟
起非雜故之文。自レ本不レ遮下付二依身欲界ナル人一。
論中諸心相生燈文綺釋セリ。更不レ可二一准一
依身欲界人一。論二諸心相生一歟。若強於二潤
生一論レ之者。無色界第六識業感異熟ヲ以爲二
命終心一。其無間不レ起二下不善一耶。何於二下
界論レ之。恐二雜亂一耶
答。燈中下有覆。自二上界三性心一。無間生
者。即潤生位。自二彼界三性心一。無間而生。
准レ之未三必談二依身欲界一也。若爾非業異
私云。如二一邊疑難一。任二非業異熟起非雜故
之釋一。付二若定類一談レ之也。況前後明二諸心相
生一。多分若定類也。自上各七生之文。定可二
依身下界類一。但至下生得善無間生二下界不善
意一故。可二若生類一云難上者。疑難尤可レ爾。但
於二生得善一。或云下界地ニハ不二雜起一。趣生ニハ雜起上。
或又界地雜起スト云。宗家二釋アリ不雜亂者據界
地説者。不レ許二界地雜起一釋也。今自各潤生
之釋。生得善界地雜起スト云釋也。雖レ爾不レ許二界
地雜起一之釋。可二宗家所存實義一。仍今文述二
一相釋一。上界生得等之七心ノ無間生二欲界不
善心一云也。不レ可レ有二相違一可二答申一也
前師解好
問。欲界鼻舌二識。可レ依二上界根一耶 答。疏
有二二解一 付二二釋一倶有レ疑。先付レ不ト云依二初
釋一。既許三下地三識依二上地三根一。何無下下界
二識依二上界二根一之義上耶。況八地已上菩
薩。依二第四靜慮一。受二殊勝變易一。若下識不トイハハ
レ依二上界根一者。寧不レ起二鼻舌二識一耶。若爾
對二香味二境一之時。不レ縁レ之耶。依レ之別鈔中。
付二後釋一。二根色界定地法。二識欲界散地識。
何爲二所依能依一耶。是以諸論中。定二下界識
不依二上界根一如何耶
答。本疏中雖レ作二二釋一。述二第二釋一＊畢。雖レ有二
者。指下諸論中不ルトレ云三下界二識依ルト二上界根一
之義上。前師解好者。返取二第一釋一也。邪正既
明。誰異求耶。凡諸一地繋法。分限定故。無二
他地ニ起義一也。如レ云二思無下起一地繋故一也。
依レ之八地已上菩薩。不レ起二鼻舌二識一。其旨
疏文分明也。又如二一邊難勢一。上下二界相替。
定地散地不同。何上界微細根。發二下界麁劣
識一耶。三識雖二下地一。既是定地法也。又非二一
地繋物一。何爲二相例一。但八地已上。永不ト云レ可
レ取二香味二塵一之難。疏會レ之云。八地已上諸
根互用。故餘識中取レ之。或鼻舌所依處タル身
根取レ彼無レ失。別抄釋不レ可レ用レ之
尋云。一地繋法。他地不レ起者。四禪比丘カ
色界中有ニ起レ嗔耶 今云
雖知趣疾
問。二乘有學聖者。迴心向大之後。可レ證二無
學果一耶 答。不レ證二無學果一也 付レ之。聖者
種類非二一准一。何爲三速到二菩提心所一。不レ證二無
學果一耶。彼阿難得二當作佛授記一。後證二羅漢
果一。和須蜜菩薩。造二シトキ婆娑論一。得タルヲヤ二無學果一
耶。況見二觀經説一。安養九品中ノ中三品人。證二
レ因。是豈非三發心後證二小果一耶。加レ之大品般
如何
答。誠無學聖者。雖三速到二菩提心所二迴向菩
提之後ハ深厭二小果一故。不レ證二無學果一也。是以
見二義燈文一。雖レ知二趣疾一。以レ厭二小果一。所以不
被レ嫌レ不レ盡レ漏。以二別縁力一。證二無學果一也。非下
爲三疾至二菩提心所一證中應果上也。況阿難者。應
化聲聞也。以レ之不レ可レ推二餘類一。次和須蜜菩
薩事。亦不レ成レ難。爲レ同二五百羅漢一。欲レ證二小
果一。然而未レ得二應果一。何爲二重難一。次觀經中品
三輩。若依二安養唯報土義一者。宗家難二彼經
九品＊廢立一不レ許レ之。何以二經見文一爲レ難耶。
若依下通二化土一之釋上者。菩提心爲レ因。雖レ生二
彼土一。聞二苦無常等一。暫證二小果一也。六十菩薩。
定＊姓二乘也。於二五百佛所一。雖レ修二前五波羅
蜜一。不レ修二般若一。知。定＊姓二乘名二菩薩一也
尋云。生二安養界一。證二小果一之時。退二大行一
耶 中河上人云。不レ退二大行一也。然而聞二
苦無常等一。由二串習力一。暫證二小果一。此類是
未入僧祇之人也
今云。若依二此義一者。可レ云レ退二大行一也。未
入僧祇。隨風輕毛位也。仍發二菩提心一。雖
レ生二彼土一。聞二苦常等法一。退レ大證二小果一也
論第七卷同學鈔第五目次
所縁縁
是帶己相
第二縁字
唯詫心王
或第六所變
増上＊縁
第十是違
已知根次位
隨他相説
縁智已周
皆二乘根
傍修得故
或二乘位
既名菩薩
八根能入
一分能入
七根能入
而不明利
論第七卷同學鈔第五
是帶己相
爾者正智縁レ如之時。可レ有二此義一耶 答。可
レ有二此義一也 付レ之。正智縁如之時。理智冥
合之位ニハ既不レ帶二相分一。何云二是帶己相一耶。況
所縁縁者。不レ越二親疎二縁一。而正智縁如之時。
不レ帶二相分一故。不二親所縁一。親縁レ之故。亦非二
疎所縁一。既是所縁縁之外也。何攝二是帶己
相之文一耶
答。凡以三能縁心帶二所縁相状一。名レ帶者。是西
方古諸師意也。由レ之正量部般若毱多。造二謗
大乘論一。正智縁如之時。闕二所縁縁之義一難セリ。
疑難之趣。即彼難二大乘一之意也。爰遍學三
藏。造二制惡見論一會レ之。帶者更。非乙帶下似二所
縁一之相状上義甲。是狹帶之義。所謂相者。境之
體相。能縁心。逼附境體一。狹帶境之體相一
故。名二是帶己相一也。是以正智縁如。即
與二能縁自體一。非二一異一故。即自證二己體性一。別
不レ變二其相一。只能縁起之時。狹帶境體相一
也。凡縁二離レ自之法一。方變二相分一。此乃自故。何
別變レ相。不レ變レ相故。雖レ無二變帶義一。有二狹帶
義一故。尚成二所縁縁一也。但正智縁如。後二分
相縁等ノ諸縁二自體一。是非二實所縁縁之義一。故
今論明二縁縁一文。專述下變二似相分一之所縁
縁上也。而外人意。固難三正智縁如位無二帶義一
故。三藏大師爲レ破レ彼。強立二狹帶義一也。即親
所縁縁可レ收レ之。依レ之疏中釋二親所縁縁一。此
有二二種一。一是有爲。即識所變。名二内所慮一。二
是無爲眞如。體不レ離レ識。名二所慮詫一。即如下自
尋云。縁二離レ自境界一之時。有二狹帶義一耶。若
有者。疎所縁是相離能縁一之法也。豈有二
狹帶逼附之義一耶。若無者。於二彼時一者。如二
西方諸師一。用二變帶義一歟。次三藏所立狹帶
義。已背二西方諸師義一若有二其證一耶
答。西方諸師及三藏所解。寛狹不同。變帶
之義。不レ通二正智縁如後二分相縁位一。狹帶
釋。廣通二一切一也。雖レ然倶非レ無二其理一。故不
レ可レ有二邪正一。如下見分名二行相一有中三釋上。一
云相謂體相。二云相状。三云行解相貌。斷二
邪正一云。然本但是行二於相一義。非二是行解
レ爾。若爾。行相云二體相一之釋。即狹帶名レ帶。
云二相状一之釋ハ帶似云レ帶也。若以二寛狹一爲二
長短一之時。實以二狹帶一爲レ正也。但付二三藏
意一。成二疎所縁縁狹帶義一。疏云。親所縁者。
即謂見分。是帶スルナリ二己相一。此即疎中即影像
見分狹帶相分一。相分狹二帶本質一。展轉談
レ之。即狹帶本質一也。故演祕云。心帶二境相一。
一切レ也。次至二證文一者。論九云。雖レ無二相
分一。而可レ説下此帶二如相一起上。不レ離レ如故。如下
自證分縁二見分一時上。不レ變而縁。此亦應レ爾
祕別釋云二親所縁縁唯有狹帶一。疎所縁縁亦
レ通旨。不レ當歟
疏云。是帶己相者。帶有二二義一。若古西方師
釋。己者境體。帶者是心。似二彼境相一義。即能
縁之心。有下似二所縁一之相上名レ帶。相者相状。小
乘是行相。能縁體ニ攝ト云。大乘是相分所レ攝。以三
前第二卷中解謂能縁心等。帶二此色等己之
相一也。以二此理一故。正量部師。般若毱多。造二謗
大乘論一。遂破レ此云。無分別智。不下似二眞如一相ヲ
起上。應レ非二所縁縁一。我之大師。戒日大王。爲設二
十八日無遮會一時。造二制惡見論一。遂破レ彼云。
汝不レ解二我義一帶者。是狹帶義。相者體相。非二
相状義一。謂正智等生時。狹帶眞如之體相一
起與眞如一不一不異。非レ相非二非相一。若狹帶
彼所縁之己一。以爲二境相一者。是所縁故。若相ト云
言ハ體ソト云ハ即有二同時心心所之體相一。亦心狹帶
而有。雖レ有二所詫一。然非二所慮一故。非二所縁縁一
故相者相分義。或體相義。眞如亦名爲レ相。無
相之相。所以經言。皆同一相。所謂無相○若
與二見分等一。體不二相離一者○此有一二種一。一是
有爲。即識所變ナルヲ以名二内所慮一。二是無爲。眞如
體不レ離レ識。名二所慮詫一。即如三自證縁二見分等一。
竝是此輩○要爲二本質一。能起二内所慮詫之相
分一。名二疎所縁縁一。謂爲レ質起故名レ縁。見分亦
變二内相分一。似二本質法一故。名二所縁一。親所縁者。
即謂見分是帶二己相一。此即疎中ニ即影像相
分是帶二本質之相一。名二所縁一故。名三能起二内所
慮詫一。不レ言レ起二内心一。以二起是縁義。起相分是
第二縁字
耶 答。是南北兩寺爭。若依二南寺傳一。顯二有
體ニ生レ心所詫之義一。若依二北寺意一者。顯二四
縁中一縁之義一也 問。付二二傳一共有レ疑。先
付レ顯二所詫義一縁者。資レ他之義。四縁皆具二
此義一。於二今此縁一。親辨自果。開避引道等義。
不同也。若爾縁言四縁皆同因。等無間所縁
等之詞。正顯二各別義一也。爰知。重云レ縁ト二四縁
中一縁義一云事。況 八識三性等ノ云レ識云レ性。
皆顯二隨一義一。廢立四縁一之時。寧非レ顯二施
設一耶。次付二四縁中一縁ト云義一見二論文一。表二三
所縁縁一。述二所慮所詫一。是乃如レ次顯二所縁縁
義一也。縁言豈非レ顯二有體レ心之義一耶。依レ之
疏中釋二所縁縁名一。縁者必是依他無爲。可下
答。南北兩寺之諍。先哲後學異義也。然而見二
論疏起盡一。頗順下顯二有體義一之傳上。即如二一邊
疑難一。重案二本疏文一。釋二謂若有法是帶己相二
句一。云二前句是縁。此句是所縁一。迹二所慮所詫
二義一。所慮者即前所縁義。所詫者即前縁義
有體能生レ心。故名爲レ縁。相於二心中一現。名爲二
無體法非二所縁縁一耶。設縁トモ二無法一。有二所慮
義一故。但至二疑難一者。實如二疑難一。縁者所依所
杖之義也。以二有法一立二四縁一。即此意也。今此
所杖タル縁之義ニヲイテ四種又別也。謂親辨自果。開
避引導。所縁。與力也。云二因縁一之時。縁義即
目二能生力云二所縁＊縁一之時。有體生レ心之縁
也。是故縁義廣收二諸縁義一。云二所縁縁一之時。
簡留有體而生レ識之縁義一故。其縁者表二所
詫義一也。其因縁等縁モレ隨宜因下縁留二能生
縁義一。無間下ノ縁ハ取二開避而所杖タル縁義一也。
直云レ縁之時。四義皆收。加二所縁増上等詞一
畢ヌレハ各各其下縁義ノミ被二簡取一。所縁縁之縁
言。留二有體義一也。故雖顯二所詫義一更不レ背二
四縁之廢立一也
等無間三字顯二開導義一了。實如レ難。重縁
者。偏顯二四縁一縁義一。而云二等無間一之時。
顯二後念無間ト隣近義。顯二未正開導縁義一。
加二縁字一之時。方顯二等無間縁義一也。以レ之
可レ推二所縁縁一也
尋云
問。論中難下第八所縁必有二本質一之義上。非二諸
耶 進云。有二二過一。一質影不同失。二凡聖雜
亂過 付レ之第二師意。雖レ許三自身所變種子
境。必杖二他所變一。非二他人所レ有種子。自皆變
之。若爾聖者無二惑種一。何變二煩惱種子一。凡夫
無二無漏新種一。豈變レ彼成二聖者一耶。變下等二自身
所變一種子上故。全不レ可レ招二二過一耶。是以義燈
中。破三西明付二此過一云。故約二自相必須杖
答。第三師難二第二有義一。非諸有情種皆等故
者。諸有情種姓不同。具レ種之人。對二不
レ具類一之時。何有二其本質一耶。且佛自變二無
漏種子一之時。其無漏種。若對三無性有情無二
無漏種子一。即闕二本質一。何云三必有二本質一耶。故
義燈中。述二今此難意一。故今此難。約下自所變
有二多種子一。所對有情。非中必相似上。今准二難意一。
通二因果位一。若果位八縁二無漏種一。或有三有情
意。此上設難三彼師致二轉救一。付二凡聖雜亂等
過一也。爰以見二演祕問一。設種不レ等。變レ之何失
レ等不レ傷變レ之。凡夫雖レ無二無漏種子一。對二聖
者一。變レ之。聖者雖レ無二惑種一。對下有二煩惱一異生上。
亦可レ變レ之。故有二凡聖雜亂過一也。但燈破二西
明一者。彼直述二論主難意一。無二左右一付二凡聖雜
亂過一。故破而不レ許レ之也。此難心之外。設
儲二自他不レ等互變レ之轉救一。付二此過一。故不レ同二
尋云。設雖二不レ等變之。凡夫何縁二無漏種
子一耶。次釋二質影不同失一。他種爲レ質。自
種爲レ影。若有二多少一。即有二質影不＊同失一
答。祕云。若云凡八不レ縁二無漏一。若爾凡可
燈云。西明解云。第三師難二第二師一。言レ應
レ無二凡聖等異一。此難非レ理。因八不レ縁二無漏種一
故。又復前師但云二自第八影必須杖レ質。非三
自無レ種必須二變化一○故約二自相必須杖レ他。
非二他所有皆須爲レ質故。今此難約下自所變
問。護法正義意。難下第八識必有二本質一之義上。
八種子一難レ之歟 答。准二疏燈意一。約二無漏種一
難レ之也 付レ之。有漏第八。不レ縁二無漏一。何約二
無漏種子一。作二此難一耶。依レ之唐土人師。因位
第八。不レ縁二無漏一。雖二五姓別一。不レ可レ爲レ難
種子一。佛果非二有情一。故此文不レ可レ攝レ之。爰知。
於二有漏種子一。致二此難一也。不レ可レ云二有漏種一
切等一。惑障種子斷未斷異。順解脱分等種
子。寧無二其差別一耶如何
答。通二漏無漏種子一難也。今准二難意一。通二因果
位一。若果位八。縁二無漏種一。或有二有情一無二無漏
種一。若望レ此説。自相無レ質之燈釋。此意也。疏
意廣亙二漏無漏一。論二種多少一也。但燈文ハ西河。
雋法師疏。偏限二無漏種一。爲トレ難得テレ心彈レ疏
故。燈師種有二多少不同一。不レ可三必限二無漏
種一。於二諸有情一。惑種斷未斷異也。故專付二有
意一可レ如レ疏。此即顯下廣亙漏無漏一。爲レ難之
意上。但佛果實雖レ非二有情一。既是有情類也。故
出二彼第八一。爲レ難也
疏云。非二諸有情種皆等一故。謂或多或少。
謂有二三乘五姓差別一。若此入多。彼人少者。如
燈云。非二諸有情種皆等一故。西河雋法師云。
因位第八。不レ縁二無漏一。雖二五性各別一。非レ可
レ爲レ難。又如二長養色一。一切有情。勝劣不定。上
得レ爲レ縁。雖二五姓殊一。何妨レ得レ慮。且爲二一解一。
長養色等。雖二或勝劣一。有情皆有。故得レ爲レ縁。
無漏種子有無。無レ體得二所慮一。又種多少不二
唯無漏一。於二諸有情一。且約二有漏一。斷未斷別。故
得レ爲レ難。正解如レ本○今准二難意一。通二因果一。
若果位八。縁二無漏縁一。或有三有情無二無漏種一。
唯詫心王
問。第八相應五數心所。以二心王所變一。可レ爲二
疎所縁縁一耶 答。非二正疎所縁縁一也 兩
方。若不レ爲二本質一者。心所其力羸劣也。定可
レ杖二心王所變一。況心王有二受熏持種義一。尤可
レ縁二種子一。心所已無二此義一。不レ杖二本質一。不レ可
レ變二種子境一。是以本疏中。因中五數。唯詫二心
主指二此義一甚可レ翫矣ト判玉ヘリ一。若杖二心王所變一
者。寧不レ背二論文一耶
答。第八相應五心所法。其力羸劣。所變境
界必假。假境無二別種一。故以レ之攝二獨影境一。依
レ之大師釋二三藏伽陀一。云二心所所縁是獨影
境一。淄洲寫二樞要本意一。心所獨影唯從見相分
非二帶質境一耶。但唯詫心王所變爲質釋者。第
八相應心所。自無レ力故。待三心王變二實境一。方
變二三種假境一。雖レ非二正杖詫本質一。有二心所依
心勢力生故之義一。疎依下心王變二境界一之勢
力上故。爲二本質種一也。既依二心王勢力一變二境
界一。自無二持種義一。何無二種子境一耶。仍無二其過一
可二答申一也
難云。應説此品疎所縁縁一切位中有無
不定者。明二八識四縁一之中。定二第八一聚
疎所縁縁一文也。何其中攝二假説本質一耶
レ限二第八相應五數一。何別殊云レ依二心王所
今云。第八識諸識根本。王所所變。非三倶
有二實用一。若倶變二實境一以レ何爲二根本一耶。又
有二一有情六體等多難一。故心王ノミ所變ニ有二
實用一。心所不レ變二實境一也。一聚王所所變假
實不同ナル唯在二此識一。既心所勢力劣故。待下
有二實用一心王之力上。方變二假境一。故殊以二心
王所變一。假爲二本質一也。故又雖レ非二實本
質一。爲二心所一殊有二増上勝力一故。説二所縁縁一
文中。兼説レ之歟。七識是末。何識モ必以二第
八所變一爲二本質一。心王心所同杖二彼所變一。
以爲二本質一。既有爲質能起同所慮詫之
實本質一。故以二心王所變一。不レ爲二本質一也。雖下
有二心所依心勢力生故之義一名中本質上。無二
其由一故又七識末故。心王心所倶杖二第
八所變一。皆有二實用一。無二苦見一歟。以二前七於
八所縁容有能熏成彼相見種故之文一。可
レ爲レ例也。又第八卷疏以二見分一。望二第四分一。
問。未轉依五識。依二定通引力一之時。可レ云レ杖二
本質一耶 答。云二此事一。處處有二二意一。或云
レ杖二本質一。或＊云レ非二必爾一也。付二二義一共不
レ可レ然。先必杖二本質一者。有漏第八識。設依トモ二
定通力一。猶不レ縁二極遠境界一。五識遠縁二異界一
之時。豈可レ有二所杖本質一耶。＊依レ之今樞要云二
若定通力所變五塵非必有本質一。上本疏述二
由此故知天眼耳境非必有本質一 若依レ之
爾者。見二論文一轉未轉相對。未轉五識判二必
杖外質一。設由二定通一。未轉五識。必可レ有二本
質一耶。依レ之本疏中。必杖二第八或第六所變
答。論中明二五識疎所縁縁一。前五心品。未轉依
論文一。云下未轉五識。設依二定通一之時。必有中
麁所縁縁上也。樞要會二論文一。云丁此依レ觀二彼
業力界地一。若定通力。所變五塵。非丙必有乙本
質甲必杖外質論文。遣二業力一也。此意又見二于
第二卷本疏一。雖レ然難下此義應レ思。違二下論文一。
五識疎所縁縁必有之文上。不ヲレ任二必杖外質論
文一。大爲二其過一。仍可下成中申未轉五識必杖二本
質一之意上也。凡業果五識。必杖二第八所變一。定
通眼等。杖二六七之所變一。全不レ可レ有下無二本
質一之時上也。其所以者。有漏五識。＊麁鈍劣故。
不三直縁二極遠境一也。是故定相應智。遠縁二札
離遠境一。方變似二遠境一。或直令二五識取之。或
引二第八一令レ縁。爲二五識本質一也。定通所引五
識。杖二六八所變一云事。其意在レ斯。是以見二義
燈上卷文一。又既通果。實是上界。似二下界一故。
故五識實不レ縁二極遠境一。第八又非レ縁レ之。似
レ遠名二遠境一。定天眼耳通。縁二遠境一故。天眼
耳識。猶杖二本質一。全無下無二本質一之時上也
今樞要初釋。疏三本。三類境燈初釋等。即
第八識。不レ縁二遠境一之意也。第八不レ縁二遠
境一故。天眼耳識。直杖二極遠相離境一。無二自
相續本質一故。云二非必有本質一也。今本疏
幷三類境燈第二釋。第八杖二定智所變一。
縁二相似遠境一。五識或杖二第八所變一也。以二
此趣一處處釋文。可三檢合之一。第八識縁二異
問。論中前五心品。未轉依位。麁鈍劣故。必
定通之時。猶以二他人第八所變一。可レ爲二本質一。
彼如下明二第八識麁所縁縁一。判中他所變者爲
自質故上。依レ之本疏中。釋二若與能縁體雖相離
答。天眼耳識。遠縁二異地相離境一之時。自相
續第八。已不レ縁レ之。豈有二所杖本質一耶。由レ之
見二上卷本疏一。若相離者。雖レ見二其色一。而第八
不レ縁。若近處者何妨。第八亦變由レ此。故知。
變可爲レ質者。凡論二本質一者。付二自相續一談
レ之。何通二他所變一耶。就レ中七轉識。皆以二第八
所變一爲二本質一。本質有下引起有體相分一之力上。
故相分方被二本質力一。熏二本質種一也。他人所
變。已無二此義一。寧爲二實本質一耶。至二第八識例
難者。轉識ハ自身中有二第八所變本質一故。不
レ杖二自本質一。云レ無二本質一。第八無二自身本質一
故。須レ杖二他人所變一。故云二他所變者爲自質
故一也。或依二明詮等意一者。已第八以二他所
變一爲レ質者。相依云レ質也。非二三類境中帶質一
以二他所變一爲レ質者。業果時。不レ通二帶質一耶
尋云。演祕依下上地散眼耳。縁二下色聲一之
時。自身第八不レ縁レ之義上。釋レ有二疎所縁縁一
云。今樞要有二二釋一。初釋云レ非三必有二本質一。
第二釋必二有本質一。縁二異地一時。以二他所變一。
本質一時上。以二初釋一爲レ正。而演祕意同二後釋一。
不レ可三依用之一。或雖レ非二實本質一。假説レ縁也
或第六所變
問。未轉依五識。以二第六所變一。爲二本質一之時
可レ有耶 進云。疏云。或第六所變外質方起
所變本質一。設依二定通力一。何託二第六所變一耶。
必杖外質之今論文。定同二彼意一。右之義燈餘
處中。釋三欲界有情五識縁二梵王身器一。或云
レ託二自第八所變一。或云杖二他第八所變一。雖レ有二
二釋一。未レ云レ託二第六所變一耶
答。准二本疏解釋一。未轉依五識。可レ有下時トシテ依二
第六所變一之義上也。既依二定通引力一。縁二非分
境界一。何無下直託二能引第六所變一之時上耶。爰
以第六定通。縁二極遠境一。變二似レ遠境一。或直
引二五識一。令レ縁レ之。或引二第八相一。爲二五識本
質一。故定二八識親疎二縁一之時。云二前五心品
未轉依位＊疎鈍劣故必杖外質一。廣盡二五識諸
外質一也。依レ之疏主釋二必杖第八或第六所變
外質方起一。外質之詞。兼二第六第八所變一也。
況觀法師。傳二三藏義一。五識以二第六所變一。爲二
加之法華經中。釋二六根清淨一。鼻根取二三千世
有漏五識。直不レ縁レ之。第六定智。遠取二三千
界遠香一。方變二似レ遠香塵一。令二五識縁之也。玄
賛解釋深存二此意一。就レ中諸根互用位。五根
返照レ自。若不レ杖二第六一者。豈有二此義一耶。但
至二五識唯託第八相故文一者。談二大概一釋二業
果一也。見二彼一具文一。述二餘七非八所杖質故上。
云二第八不杖二前七相一也。而依二定通力一之時。
第既杖二第六所變一。＊依レ之淄洲大師會二論
故文。談二業果五識一。顯二常途縁境一也。今卷
云二必杖外質一者。廣談二疎所縁縁一故。兼攝二所
レ有外質一也。餘處義燈二釋。且擧下近境杖二第
八所變一之時上許リ也。非レ云レ不レ杖二第六所變一。
無レ過可二答申一
尋云。此釋既許下第八由二定通一變中其境上五
識自二無始一杖二第八一。串習セル本質ナレハ只可レ依二
第八所變一。何時杖二第六所變一耶。若第八
不ニシカハレ縁二遠境一。設可レ云下杖二第六所變一許中
第八縁之。頗以不審也。依レ之云二以杖自
八所變之色爲本質故一。不レ云レ杖二第六所
増上縁
第十是違
問。論中明二増上縁一。能於二餘法一。或順或違
云。十因中第十名トレ違釋也 付レ之。依二大師
所釋一。思二十因廢立一。第十名二不相違因一。尤可二
順因一。何云二第十是違一。第九是相違因也。尤指
レ之可レ云レ違耶
答。十因中前八及第十九因。云二前九是順一。故
以二所レ殘第九相違因一。判二第十是違一歟。且十
因中前九是順第十是違之解釋。此意也
已知根次位
問。付二三無漏根次立一。且菩薩已知根。何位立
レ之耶 答。三心相見道第三心立レ之也爾也。
疏燈意也 付レ之。立二已知根一。在二見道成滿
位一。第二心立二已知根一。何重修二十六心相見
道一耶。是以今論釋二未知當知根一。云二謂在見
道除後刹那一。對法論述三第十六心立二已知根一。
況二乘已知根。既立二第十六心一。菩薩次位。例
可レ爾耶。依レ之見二大師解釋一。第十六心立二已
答。菩薩見道。以二非安立一爲二正觀一。如レ云二非安
立諦是正所觀一。安立非二正菩薩觀門一。何於レ彼
立二已知根一耶。是以約二菩薩正觀一。廢立三
根一之時。約二三心相見道第三心一。建二已知根一
也。凡有ヲレ所レ未レ知。名二未知根一。知リ已テ重テ知ヲ
立二已知根一。而第三心已重觀二二空理一。是重觀
心。尤可レ爲二已知根一。十六心非二正觀一。誰立二已
知根一＊耶。是以見二本疏文一。義准。菩薩從二眞
見一。後亦不二出觀一。即入二相見一。至二第二心一。猶
此根攝。至二第三心一。相見既圓。方極見滿。乃
此義證據也。兼明二三乘一故。不レ云二第十六心一。
而云二除後刹那一也。若菩薩已知根。同二二乘
次位一。第十六心者。設含二三乘一。同二餘論一可
レ云二第十六心一耶。以知。菩薩已知根。第三心
立故。異二諸論一云二除後刹那一也。是以見二義燈
文一。論文不レ簡レ除二何見道一。最後刹那ヲ總相説
隨轉小乘一歟。或依二二乘一。或依レ他轉之義燈
會釋。分明也。大師解釋。慥不レ云二菩薩一。不レ知。
若是述二二乘已知根一歟。縱雖二菩薩一。可レ云レ述二
漸斷師意一也
難云。菩薩觀門既廣。何以二十六心一。心不レ爲二
正觀一耶。例二乘唯觀二生空一。菩薩兼二二
空一。倶爲二正觀一。此二乘唯觀二安立一。菩薩
正觀。可レ通二安･非安立一耶。故論云。此位
菩薩。於二安立諦･非安立諦一。倶學觀察。爲
觀一者。爲レ引二安立見道一。於二加行位一修レ之
耶。非安立諦是正所觀非如二乘唯觀安
立之文。對下二乘唯觀二安立一。非安立不爲二
正觀一。菩薩非安立爲二正觀一。非レ如三二乘唯
文。既分明也。豈彼等説。全不レ説二菩薩已
知根一耶。論除後刹那之詞。且指二第十六
已知根一。故疏釋云。前言三位皆二乘根
次第二心。既知二二空一＊畢。何至二重觀第三
六心不レ立二已知根一者。全不レ攝二已知根一歟
今云。二空倶非安立。故生空雖二二乘觀門一。
亦菩薩モ爲二正所觀一。十六心安立施設觀門
也。爲三降伏二乘慢心一。爲三成就諸乘佛法一。
兼修レ之也。實非二正所觀一。是以所レ修十六
心。或名二見道一。如二瑜伽説一。或名二修道一。如二顯
揚論一。若菩薩正觀ト見道分齊者。何有二見
修不定義一耶。義燈餘處。會二瑜伽顯揚相
違一作二二釋一。初釋意云。於二菩薩一見修不定
也。出觀重修故名二修道一。縁二眞見所縁一故。
名二見道一也。後釋意云。付二菩薩一云二修道一。
付二二乘一云二見道一也。對法抄又有二二釋一。初
釋十六心爲二見道一。後釋菩薩不下爲二相見
正知。已知。各別也。第二心。正知二二空一。第
三心正知＊畢重知。是已知也。例如二將得･
正得･已得一也。初二心雖二正知一。非二已知一。故
類屬二未知一。未知之終故。次第十六心。攝二
已知根一也。正觀心立始已知根一以來故。
問。一心眞見道師意。可レ許三菩薩修二十六心
相見道一耶 兩方。若修者。十六心二乘所觀
也。菩薩寧爲二正觀一耶。依レ之見二本疏義燈
文一釋二除後刹那文一。菩薩除二第三心一。名二已知
第三心立二已知根一耶。是以大師有處。十六
不レ修者。見二論下卷一。明二菩薩見道一。廣出二一心･
三心･十六心一。以知。安･非安立。倶菩薩所觀
云事。是以宗家處處中。菩薩觀門出レ之如何｣
答。一心眞見道師。以二三心一爲二相見道一。十六
心相見道 爲下降伏二乘一成就佛法上。雖レ修
レ之。非二菩薩正觀一。故雖レ修二十六心一。爲二正觀門
分齊一。不レ修レ之也。不ルレ立二已知根一。即依二此義一。
也。下第九卷ニ名二見道一者。或合二漸斷師一。或傍
明二二乘一。或付二菩薩一。述下名二見道一之義邊上也。
但對法抄云二或十六心觀唯二乘相非菩薩
作一者。是第二釋也。此菩薩全不レ作二十六心
隨他相説
大師。何釋レ之耶 答。燈云。或依二二乘一。或依
付レ之。所取能取十六心。諸部小乘不レ説
レ之。約レ此立二已知根一。豈小乘意耶。依レ之淄洲
大師餘處中。雜集論ノ總十六心。是大乘心也
見道一。豈薩婆多義耶
答。誠總十六心。但大乘ノミ説レ之。諸部小乘中
不レ明レ之。此乃愚法不レ修。不愚法類作レ之故。
但燈意隨二小乘三無漏根性相一。明下大乘中所
レ説總十六心。立二三無漏根一之義上也。不レ云二即
是小乘義一。如下六因性相。源出二小乘一。判爲二
縁智已周
問。大乘意。不愚法二乘。修二所取能取十六
別之一耶 進云。淄洲大師釋二此事一。前十四心
忍。非二重觀心一。何立二已知根一耶。彼三心相見
道第二心。非二重縁一故。不レ立二已知根一。例是可
レ爾。況第十五心。立二已知根一云事。瑜伽等中。
全不レ見耶。依レ之大師所釋中。唯第十六心ニ
答。任二疑難旨一。設雖二所取能取十六心一。第十
六心ニ立二已知根一也。今論除後刹那之文。廣
兼二諸已知根一。若第十五心ニ立二已知根一者。何
云二最後刹那一耶。又瑜伽。對法等中。更不レ云三
第十五心立二已知根一。寧非二大奇一耶。但至二燈
釋一者。正見二前後一。小乘至二第十六心一。無レ所レ未
レ知。故已知根攝。若大乘心。道類智忍縁レ智
已周。故與二有部一異也。有部第十五心ニハ未レ縁二
上界擇滅無爲一故。縁二四諦理一。第十六心窮スルカ
故。然大乘ハ第十五心ニハ縁レ智已窮。第十六心
重縁故。立二已知根一也。故云二道類智忍縁智
已周一者。近顯下異二有部一之義上。遠釋二第十六心
重縁之旨一也。非レ謂三第十五心縁レ智周故。即
立二已知根一歟
尋云。燈文相。全不レ順二此義一。上云二若大乘
説總十六心通縁理智道類智忍縁智已周
與有部別一者。顯三第十五心立二已知根一。次
云二故第十六已知根攝者或依二乘或依
他轉一＊者。會下諸教第十六心立二已知根一之
文上也
答。故第十六等者。顯二對法文非説二菩薩
三無漏根一也。非下第十六心立二已知根一會中
對法等上也
皆二乘根
問。論中於二未知當知根一擧二三位一。爾者爲三但
明二二乘根一。將如何 疏云。前言三位。皆二乘
有二何所以一。不レ通二菩薩一＊耶。是以案二本疏上
下一。釋二體位有三種文一。判二位有五種一。述二資糧
加レ之釋二除後刹那ノ文一。三心相見道第三心ニ
限二二乘一云事不レ明。如何可レ云耶
答。未知當知根三位。限二二乘一云事。源見二論
既別明二菩薩根一。定知。上文除二菩薩一也。何況
論中明二二十二根一。依二大論意一而見二彼文一。
於二未知根一。有二前後二文一。上於二三根一。明二漏無
漏及界繋等義一至二末文一問二菩薩三根一。答二於
勝解行地建立初根等一。別明二菩薩一。明知。上三
位。唯是二乘也云事。今論文專守二瑜伽論説一
也。疏主探二此意一。前言三位皆二乘根ト釋也。
但上三位。皆寄二菩薩一。次位釋レ之。雖二文正不
説。疏主准釋二其義一也。是以釋二除後刹那文一。
云二義准菩薩一也。安二義准言一。非下文外釋加
之一趣上耶
隨二三乘一。其位異故。不レ云二除道類智一。兼二
三乘已知根一其位不同也。故燈云。論文不
爰知。實含二三乘一歟。次會下前三無色有二此
根一文上二釋。倶付二菩薩一論耶。又餘處中。付二
菩薩一會二能遠資生根本位故之文一。若此文
不レ説二菩薩一。會釋有二何由一耶
答。今論承二瑜伽一。三位＊廢立。依二二乘一説。
顯三菩薩亦有二此三位一也。是以除後刹那之
文モ雖三正説二二乘根一。以レ之令レ知二菩薩已知
根分位一故。詞總含云二除後刹那一也。燈意
非レ云三文正兼二三乘已知根一。爲レ令レ知二菩薩
已知根一。明二二乘一之文ヲモ煩總含説レ之也。次
至二會レ違文一者。子島上綱釋云。彼論文會二
文。雖三正説二二乘一。資糧之名。其義三乘可
レ同。故引會歟
傍修得故
問。論中會下前三無色有二未知當知根一之文上。
答。見二本疏文一。總有二三釋一歟。初釋意云。見
道修二以前所起三無色地世俗智種子一。故隨二
能修見道一。亦名二未知根一。非二正未知根體一也。
第二釋ハ菩薩ハ無色界ニモ亦有二無漏見道種子一。
第三釋先資糧位所レ起若漏法爲二未知
大論文一。於二二十二根一。分別三界一之中。前三
無レ之耶。況勘二下文一。初禪乃至無所有處地所
俗智種子一。爲二未知根一者。何云レ通二無漏一耶。況
未知根根本位。唯無漏也。何取二有漏俗智一
耶。依レ之論中會下大論非想地有二八根一文上。有
頂雖レ有二遊觀無漏一。而不二明利一。非二後三根一
根一云事如何
答。本疏中釋二有勝見道傍修得故文一。雖レ有二
多義一。見可三成申初釋意一也。菩薩見道前。修
得下三無色定一已。後入二見道一。傍修彼前所
得世俗智種子一。故對法論云。又於見道中
修見道一。名二未知當知根一也。彼資糧加行二
道。雖レ非二無漏一。資二無漏一故。立二無漏根一。俗智
種子。亦非レトモ二無漏一順二無漏一。無漏所タルヲレ資
名ケンニ二無漏根一。有二何過一耶。但十一根。通二漏無
漏一者。已隨二能修見道一。名二無漏根一故。相從云二
者。燈會レ之云。言二無漏一者。據二現行一説。據二
者。顯三現行非二種子一也。據未知當説
者。根者。増上義勝者ヲ立レ根。故據二正爲レ根
能資見道一。云二唯無漏一也。初現種相對。後
勝劣對望也。次俗智名二未知根一者。非想俗
智ヲモ可レ爲二此根一云難者。非想地俗智闇昧
也。故不レ爲二未知根體一也。故疏云。有頂闇
尋云
或二乘位
爾者依二無漏未知根一。如何會レ之耶 答。論
云。或二乘位。迴趣大一者。爲レ證二法空一。地前亦
起二九地所攝生空無漏一。彼皆菩薩。此根攝故
觀心也。何爲二未知當知根一＊耶。例彼有頂地
無漏ハ遊觀ニシテ非二明利一故。説レ之不レ明二三無
漏根一。地前所起無漏。例亦可レ然耶。況起二九
地所攝先所得生空無漏一者。即第三果以去
迴心人也。若爾＊者所起無漏。既已知。具知
二根也。何以レ彼爲二菩薩未知根一。三無漏＊根
各別故。如何
答。迴心二乘地前位。起二前所得九地所攝生
空無漏一。順益大乘見道未知當根一。彼即菩
薩未知根因故。相從攝二菩薩未知根一也。大論
云三前三無色有二未知根一。即由二此義門一也。但
至二有頂地例一者。正見二彼論文一。有頂雖レ有二遊
無二明利想一。故依二彼地一之無漏自闇昧也。故
非二三無漏根一。重意云。諸無漏皆立ツレハ二無漏根一。
有頂遊觀可レ爾。想微細不二明了一故。不レ取レ之
也。有頂雖有之雖言。返顯下取二遊觀一爲二無漏
根一之意上也。可レ爲二無漏根一之物ヲ有頂二不レ立
レ之事ヲ痛釋スル也。次設雖レ攝二二乘已知具知一。未
レ立二法空已知根一之前所レ起也。望二大乘一時。何
不レ爲二未知根一耶
既名菩薩
問。付二菩薩三無漏根一。且二乘聖者。未迴心前
所レ起無漏。可レ攝二未知當知根一耶 答。進云。
所レ起生空無漏。望二菩薩一無二其用一。何以レ彼攝二
未知根一＊耶。依レ之見二論文一。判二或二乘位迴趣
大意等一。偏限二已迴心類一＊耶如何
答。燈ノ迴心以前既名菩薩文。有二或本不同一。
去之本。尤叶二文起盡一。但迴心以前之本ナリトモ。又
以無レ無二其意一。昔發二大心一已。退二大乘行一之
人。迴心已前所レ起無漏。皆菩薩也。法花汝等
所行是菩薩道之説。指二聲聞少行一故。迴心
以前。既名二菩薩一。所レ起無漏。何非二此根一。法花
經云汝等所行是菩薩道據不定者皆是此根
之義燈定判。存二此意一也
問。二乘聖者。起二自乘修道一之後。迴心向大
之人。先所起見道。可レ名二菩薩未知當知根一
耶 兩方
八根能入
問。付下依二二十二根一。入二靜慮無色一之義上。且以二
根一耶 進云。義燈中。以二信等五根及喜樂捨
三根一爲二八根一也 今付レ之。意地樂。在二第三
禪一。何初靜慮能入根ニ取ラムレ之。已有二意根一。定可
レ取レ之。況撲揚大師餘處中。破二初禪ニ十一根
可得ナリト者。除レ意加レ樂之有人義上。若不レ取二意
意根一。同可レ招二此難レ耶。依レ之大師餘處中。信
耶
答。本論文僅云二八根一。委不レ指二其體一。師資異
義。即起二於此一。仍二意倶可二成申一也。先義燈
意。初靜慮已有二樂根一。何不レ爲二之能入根一耶。
是以論中。若在二初二靜慮根本一。名レ樂名レ喜。
彼汎明二未至地法一故。破下若不レ云レ有二意根一。豈
有二心所一。無二心王一耶上也。此明二能入根一故。不トモ
レ取二意根一。無二其失一。其所以者意根通在二諸
地一。始不レ可レ論レ之。今明二地地相替レハ能入之
根一故。不レ取二意根一也。次瑜伽抄心者。意地
樂受。在二第三禪一。初二禪以二喜受一名レ樂。雖
レ有二樂根一。微劣故不レ説レ之。故除レ樂取二意根一
也。意根＊者雖レ通二諸地一。必可レ取レ之也。師資
所レ存。各有二深意一。互不レ可二相違一。可二答申一也｣
瑜伽論五十七云。問。幾根入二初靜慮一答。
八。後三一分能入。一分不レ能レ入。如二初靜慮一。
第二定亦爾。第三亦八。然非二即彼一。第四靜慮
及無色定トニハ七根ヲ以能入。後三ハ有ル一リハ能入。
燈云。初言レ八者。即總相説。謂信等五。樂。喜。
抄云。八者。即信等五。喜。捨。意根。根本方便トヲ
第三亦八然非即彼者何耶
燈云。言ハ第三モ亦八。然非ト二即喜一。此約二爲レ依
能入彼説。故通二喜根一。非二即彼一者。非レ入二彼
義燈意。八體モ數モ同二初二禪一也。但云二然
彼即彼一者。下地喜根爲レ依。入二第三定一。喜
根非二即第三禪地法一故。云レ非二即彼一也。略
纂八數雖レ同。其中體與レ前別。除レ喜取レ樂
故。第四靜慮及無色定トニ七根ヲ以能入者。何
等耶
燈意云。七根者。前地八根中除二喜。又下樂爲
抄意云。前八根中。除二樂根一。信等五及意捨
爲二七根一也
一分能入
問。瑜伽論中。明二初靜慮能入根一後三一分能
漏根一歟 答。准二本疏意一者。三無漏根。義燈
意者。可レ云二喜樂捨三根一也
問。付二義燈釋一不レ明。二十二根中。以二三無漏
根一。爲二其最後一。以知。指二三無漏根一。言二後三根
也。況亙二四禪四無色一。有二後三根言一。豈以二喜
樂受一。入二無色定一＊耶。依レ之大師處處中。三無
一分不能入之文一。諸師所レ述各別也。若泰法
師意。以二三無漏根一。云二後三一。瑜伽略纂等。
依二此意一也。若景法師意ナラハ者。以二八根中後三
喜樂捨一。云二後三一也。義燈解釋。即＊依二此釋一。
仍可レ成二二意一也。大師解釋。其意如二疑難之
趣一。大論意廣於二二十二根一。判下入二靜慮無色一
之義上。不レ見下狹於二八根一論中其義上。但一分者。凡
聖相對論レ之。故見二抄文一。言二不能一者。謂異生
喜樂捨一。爲二後三一也。一分能入者。利根超果
及入大乘人。得二根本定一故。依二根本定喜樂一。
入二初靜慮一也。鈍根惠解脱羅漢。不レ得二根本
定一故。但依二未至捨根一。不レ依二喜樂一也。捨根本
鈍二類。倶依雖レ無二其差別一。八根中對二信等
五根一。樂喜捨三根ヲ一＊廢立ト呼二後三一也。實
論二入不入一。約二喜樂一判歟。但第四定及無色
定ニ後三一分能入一分不能入者。第四定於二
樂捨一。談二一分能入不能入義一。後三者。信等五
根之外云二後三一故。雖無二喜根一。云二後三一也。
於二無色定一。若依二燈初釋一者。於二無色定一。無二一
分能入等差別一也。論合二第四靜慮一云レ爾也。
如二七根中無色ハ實ニハ六根一也。若依下或據二隣
超一釋上者。無色定依二樂根一故。亦有二差別一也。
又任二或通種現非唯約現之釋一者。依二種子
今云。五十七卷次上文。明二未至地一。有二一問
難一云。若依二未至定一。修二現觀一人。得果時。
初靜慮喜根現前耶。答レ之。若利根人。現起非
レ依二利鈍一也。加之次下問答得果根一。出二三無
漏根一。故能入根。不レ可レ取レ之也。若准二上下一
者。義燈釋可レ爲レ正歟 又如二略纂等一者。於二
無色定一。焉有二未知根能入之義一耶。猶不レ可
レ云二後三一。仍以レ之不レ可レ爲二大師解釋勝之所
以一歟
七根能入
問。瑜伽論中。第四靜慮及無色定。以二七根一
答。准二略纂釋一。不レ取二樂根一。若准二燈意一。可レ有二
二意一也 兩方。若以二樂根一入二無色一者。樂根
既得二第四禪一之時離＊畢。何爲二無色能入根一
耶。若約二超定之人一。取二樂根一者。八地已上及
獨覺聖者。超二多地一故。以二喜根一可レ云レ入二無
色定一。豈非二八根一耶。若依レ之不レ取二樂根一者。
以レ何爲二七根數一。自レ本不レ取二意根一故如何
答。義燈釋二此事一云。第四靜慮及無色定トニ七
根能入トイハ據三樂爲レ依入二第四定一。非二無色定ニモ
釋第四靜慮及無色定。七根能入者。第四定ノミ
樂ヲ爲レ依。故七根也。無色定除レ樂六根也。第
四禪七根及無色六根トヲ合説二七根能入一也
也。依二七根一入二第四定一者。第三禪ヨリ隣次得二
第四定一也。又依二七根一入二無色定一者二。自第
三定一。超得二無色定一之類也。合二今此隣超一。云二
七根能入一也。擧一顯餘者。擧下自二第三定一超
入二無色定一之一類上。顯下第二定等ヨリ超入二無色一
時。以二喜根一爲レ依之類上也。仍疑難皆義燈兼
而不明利
問。以二有頂地無漏一。可レ攝二三無漏根一耶 爾
也 付レ之。立二根名一者。依二増上義一。而有頂地
無漏。非二明利一。何攝二三無漏根一耶。依レ之今
論云二而不明利非後三根一。本論述三非想地有二
八根一如何
答。義燈作二二釋一。以下非想地無漏ヲ攝二三無漏
根一之義上。爲二正義一。凡三無漏根ニハ盡二諸無漏一。有
頂地無漏。何非二三根體一耶。依レ之今論中。始
從二見道最後刹那一。乃至二金剛喩定一。所有信
無漏。無レ不二三無漏根一。非想地無漏。尤可レ取
レ之。但至二瑜伽論非想八根之文一者。今論ノ有
頂雖有遊觀無漏而不明利非後三根之文即
會二彼文一也。意者雖三有頂地二三根所攝遊
觀無漏一。且依レ不二明利一。不レ爲二三無漏根體一
尋云。若爾二大論一。論既依下不二明利一之義上
而何燈師設二別所以一。云二隨他相説故無無
漏一耶。又疏釋二論文一。雖レ有二遊觀一。而不二明
之＊心。則不二明利一故。論擧レ初。燈顯レ終歟。
疏初任二論文一云レ爾也。即次下云二然説彼
是已知具知亦無妨也一。遂許レ攝二已知具知一
也。或然説彼是以下。第二正釋歟。初釋同二
燈後釋意一也。以二別抄一可レ知二此趣一也
疏云。論有頂雖有至二非後三根一。述曰。雖レ有二
遊觀一。而不二明利一。想微細故。非二後三根一。然説二
彼是已知具知一。亦無レ妨也。不レ順二三根一。以レ不二
明利一故。不レ説レ彼。非二彼ニ不攝。若不レ攝者。三
燈云。問。准二大乘宗一。非非想處亦有二無漏一。何
故不レ言三四無色定皆有二此根一。而五十七云二
非想地但只有八。准レ此即有二信等五根及
意。捨。命一。無二三無漏一。何故爾耶。答。准二大乘
宗一。雖レ有二無漏一。隨二他相一説。故無二無漏一。或彼
無漏。以二昧劣一故。非二三根體一。若爾何故此論
後云下從二見道一後。所有信等無漏九根。一切
別抄云
有人云。如レ此料簡者。有頂地遊觀無漏。既
爲三無漏根體一云事。論意也。若爾何三無
色。有二未知根一之論義爲レ難耶。更不レ爲二例
難一耶
今云。彼付二大論意一論レ之。故有頂既無無漏
根故。爲二例難一也。此大論文外。今一重委細
釋。有二三無漏根一故。尚彼論義時。以二有頂地一。
可レ爲二例一耶
建久六年五月二十六日。又抄此帖了。
纔示義大綱。不及委談。爲見苦爲見苦。
願以此微善。迴向彼大果耳
沙門良算
相別故。若准二此解一。餘四鏡中。應レ立二影像一。是
| 互顯故。略不レ立レ之。此解爲レ正 | 云云 |
像色一。有云。如下於二鏡等中一縁
現レ似レ質。是影像色。障二光明等一。有二闇色生一。不レ似二於質一。是影
色。今謂因下於二鏡等一返見中本質所帶相分上。名
| 爲二影像一 | 云云 |
障二定慧一義同歟 答不定中悔障レ定。眠障
レ惡。五蓋中悔眠。倶障二定慧一也 付レ之云二不
定一。云二五蓋一。廢立雖レ異。論二其體性一。同是悔眠。
於二所障定慧一。義何有二通局不同一耶。況見二深
密經。瑜伽論説一。明二五蓋所障法一。掉擧惡作
障二奢摩他一。惛沈。睡眠。障二毘鉢舍那一。貪嗔通
| 障二定慧一 | 文 | 所レ述明ニ五蓋中悔眠モ同二不定中 |
| 悔眠一。如レ次障ト二定慧一 | 見タリ | 大師依二何文理一。 |
答。不定中悔眠所攝ヲ文云二心觀一。如レ次唯定
唯惠也。五蓋中悔眠。障二止擧兩位一。而止擧
捨。皆通二定慧一不レ障二一法一。是則定中悔眠ニハ明二
相翻障一。五蓋中悔眠ニハ通説二順違障一。雖二同悔
眠一。隨二廢立別一。所障亦異。是以瑜伽。對法説二
五蓋中悔眠一。但於二止擧兩位一。能爲ト云フ二障礙一。文
言不ヲ以レ簡。而於二定慧一論レ之時。上下文不同。
七十七卷ニハ惡作障レ定。睡眠障レ惠。八十九卷
| 中。睡眠障レ定。惡作障レ惠 | 文 | 七十七卷説二相翻 |
實通障二定慧一云事。況有部云二相通障一。經部
談二相順障一。實通障二定惠一故。執二邊邊義一。二師
起レ諍歟
九難者
唯識所因難 世事乖宗難
聖教相違難 唯識成空難
色相非心難 現量相違難
夢覺相違難 外取他心難
以境非唯難
| 唯識比量 | 九方 |
不成違宗過。極成色體。自許言。不定自他
共。有法差別。法自相。二過三過。順憬違
決
| 論第七卷同學鈔第三 | 終 |
| 四縁義 | 上 |
遠望當現
五起趣名言種
第四分能熏
非彼自種子
故知現起六七
要生第四禪
十王華報
不異前受
或三地菩薩
復有清淨世界
處處不定
初往土淨穢
即色究竟天攝
漸悟自在宮欲界繋歟
中陰經大小
當舊大品
經不説彼
欲界生得善無間生上界方便善歟
隣彼勝心
初得定生九
無色界生得無間生欲界不善心歟
前師解好
雖知趣疾
論第七卷同學鈔第四
| 四縁義 | 上 |
| 問。本疏中。釋二此生等流論文一。有二二解一 | 云云 |
疏文一。解釋非レ一。雖レ然且准二撲揚大師所釋一。
一者種子前後自類相生ト者。初解。二者種生
現行雖復同時亦名等流者。後解也 付レ之。
依二撲揚所釋一。案二本疏前後一。初云ハ二一者二者一。
總列二二類一。倶爲二等流因果一。後述タル二若別解者一。
| 第二解ナリト | 見タリ。 | 標二謂有二解一。定可レ指二今此 |
別解者之釋。與二第一解一。有二何差異一耶。況見二
本疏下文一。依二第一解一者。二種攝二一切種子一
| 盡 | 云云 | 若以下唯取二自類相生種子一之釋上。爲二 |
邑法師等人師。料
簡疏文一如レ此撲揚解釋不レ可レ爾。如何可會耶
答。正披二本疏始末一。具案二所釋本意一。先標二此
生等流謂有二解一。列二一者二者一。是爲二二解一
云事。誰疑レ之耶。爰知。初釋但限二自類相生一。
解二等流因果一。後釋通二種子生現行一也。非三撲
揚獨致二此料簡一。人師意多同レ之。但若別解者
之文。本疏自レ本有二或本不同一。其中演祕牒二
若前解者之本一。末學誰不レ依二此本一耶。仍若
別解者之本。誤二前字一作二別字一歟。就レ中如
理。崇俊等人師。牒二若前解者之本一。或異
本トシテ載レ之。以知。指二上二釋中初釋一。云二若前
解者一也。太鈔。義蘊等。見二若別解者ノ誤本一。一
相作レ釋也。次然約三第一解二等流一。即此二種
攝二一切種子一盡者。第一者。論列二四果一之中。
等流果是第一也。故等流攝二一切種子一盡スト
云也。非レ指下解二等流果一二解之中第一釋上也。
依レ之見二上下文一。指二初解一皆云二前解一。不レ云二
| 第一解一。可レ知。非レ指二等流中初解一也 | 重可レ料 簡本疏一 |
| 段一 也 |
| 切種一 | 文 |
自類相生。二者種生二現行一。雖二後同時一亦名二
等流一。現行是種之同類故。○若別解者。唯前
後種相望是等流ナリト云。○然約トイハ三第一解二等
流一。即此二種攝二一切種子一盡。下士用等。隨
レ義於レ上別立。以二倶有一爲レ果故。若約二後解
等流一。謂作意種子。望二心等法一。是士用因。作
動心等一。生故。若約二前解等流一。即等流種子
等。生二現行法一也。令三士夫得二士用果一。○
増上果亦有レ二。若前解等流ナラハ即除二前三果一
解。皆増上果。若後解等流。種生二現行一等。亦
| 名二増上果一 | 文 |
對二彼等流二種之義一。以レ辨二餘因一。下疏准知。
疏若初後解等流果者。後解等流。種親生レ現。
亦等流果。故取二作意種子一。望レ心爲二士用一
也。疏若後解等流至二亦増上者一。亦二等流果一。
| 顯二所生現一。望二能生種一。有二二果義一＊ | 文 |
問。牽引因中。名言種子。望二當現行一。可レ名二實
因縁一耶 兩方。若名二實因縁一者。種現相望。
論二因果義一。必同時也。何以二未潤牽引種子一。
望二當現果一。有ト云ヘキ二因縁義一耶。是以見二論文一。云二
及起同時自類現果一。定二種現同時一。判二倶現和
合方成種子一。立二果倶有義一。依レ之見二大師處
處解釋一。望二當現行一。不レ許二因縁義一耶。若依
レ之不レ名二因縁一者。既望二當自果一。立二牽引因一。
論二因縁義一。寧不レ對二自現行一耶。依之大師
云二引遠自果亦是因縁一。淄洲破下西明牽引因
對二當果一非ト云二實因縁一之義上。遠望二當現一。名爲二
| 牽引一＊ | 文 | 如何 |
果一也。如二一邊難勢一。種現因縁。定在二同時一。
護法正義意。不レ許二異時因縁一故。未潤位雖下
望二現行一施中牽引能上。更無二正生レ現之力一。既闕下
辨
生自體一之義上。誰爲二實因縁一耶。凡牽引因。有二二功能一。一者正引二當現行一義。二者此可
レ生二當果一之種子兼引二自類種一也。其中望二當
現行一。雖三假有二因縁義一。非二實因果一。引二後念自
類一。是實因縁也。而西明不レ知二自類相生ノ實
因縁一。偏云二假説因縁一。故燈師破レ之。遠望二當
現一。名爲二牽引一。未潤等種。自類相生。亦是此
| 因。教名二因縁一＊ | 文 | 能破文中。有二縱奪詞一。遠 |
下。成三此因亦有二自類相生實因縁一。顯二西明
之所
闕也。亦是此因者。他性因縁之外。相加之詞也。別鈔非二相違一。此以二假説因縁一。名二
因縁一之門也。燈師既許二此義邊一。更無二相違一。
疏八本釋二習氣依處ノ因縁義一。望二自類種一
| 云云 | 又十二有支處ノ疏云。識等五支未潤 |
| 故一。望二生等一非二因縁一 | 云云 | 此等文皆付二實 因縁一論レ之也 |
子名能生因一云。識支遠生二生老死一。皆自種是
| 因縁ナルカ故。云二能生因攝一 | 云云 | 論八云。雖三牽 |
| 云云 | 此等文皆望ルニ二當果一展轉有二能生因義一故。假云二 因縁一也。此料簡尤可レ祕レ之。別義如二彼抄一也 |
問。論中付レ明二因縁體一。且欲界五趣名言種
子。未レ蒙二行支熏發一之前。爲二其體各別一。將如
何 若非二各別一者。善惡二趣果報勝劣如二雲
泥一。能生種子。定可二各別一。是以見二燈文一。但據二
| 總報。定業。界･地･趣異一。立爲二定異一 | 文 | 既於二 |
| 論中明二名言種一。諸界地等。功能差別 | 云云 |
| 師等取五趣一 | 云云 | 若依レ之爾者。九地中既合 |
界四地。雖レ有二三天。八天不同一。一地名言種
非二各別一。例ニ此モ可レ爾。依レ之立二證誠道理一云。
| 欲界五趣能生名言種子。應レ非二定別一 | 宗 | 九 |
| 地中一地能生種子所攝業種所不攝故 | 因 |
| 如二離生喜樂地能生種子一 | 喩 |
爲諸法功能體性。多依二法爾種子差別一自分。
而有情五趣。從二無始一各別。穢土欲界處處
皆同。若無二各別種子一者。由レ何五趣不二増減一
耶。況三界九地不同。皆法爾差別也。一地
之中五趣。准又可レ知。況五趣總報。既具二無
雜義一。定知。彼此趣生其體實各別云事。諸
界地等功能差別之文。定可レ等二五趣一。其旨
如二一片一。但於下立二一地一故。可二一箇種一云難上
者。五趣雖レ殊。麁細等故。立爲二一地一。麁細雖
レ等。果報有二勝劣一故。能生種子。法爾差別
也。乍レ立二一地一。猶表二五趣名一。若如二上八地一。能
生種。非二各別一者。只可レ名二欲界地一。何得二欲
界五趣名一耶。色界四地。雖レ有二三天。八天不
同一。同是天趣故。總報第八能生種子一。其體
無レ別。不レ同下欲界於二一地中一。有中善惡諸趣上
歟。於二比量一者。可レ有二相違決定過一作法云。欲
界五趣能生種子。應二定各別一。因果隨一攝故。
| 如二所生果一 | 云云 | 猶可レ勘二餘過一。違 決過難レ思歟 |
提院僧都被レ用二此論義一之時作法也。其
時及二二箇日一。有二委沙汰一。其日記如二別
紙一。
尋云。伽鈔云。此識等種。名言熏習。先雖二
已熏一。未レ知二生處一。由レ業招集。當下於二善惡二
| 趣果一生上 | 云云 | 既云二未知生處一。知。未レ被二 |
爾異者。何云二處處未定一耶。玄賛同二伽鈔一｣
答。名言種子。其體雖二各別一。勢力羸劣。無二
自生レ果之力一。故云二未知生處一也。蒙二行支
| 助一之後。生果功能方定 | 爲言 | 非レ云三其體 |
一義云。五趣名言種子。其體非二各別一。既是一
地總主也。豈有二各別種子一耶。凡一界内。四
趣有情。互變二器界一。人天往來。鬼畜雜居。所
變器界。既無レ所レ隔。能變第八。豈定別耶。即
共變器界。共相種子所生也。能變第八種子。
五趣定別耶。但於下果報有二勝劣一故。能生種
子。可二各別一云難上者。果報勝劣。偏待二有分熏
習之力一。方定也。非下從二無始一可レ生二何趣一種
子トシテ法爾定レルニハ上也。故伽鈔云下此識等種。名言
熏習。先雖二已熏一。未知二生處一。由レ業招集。當中
於二善惡二趣果一生上。玄賛云。識等五趣。名言
熏習。此五無記。勢力羸劣。不レ能二自生一。處
| 處未定。要待二有分熏習一方起＊ | 云云 | 既云二未 |
之時。非二各別種子一云事。造業以去。功能決
定故。亦立二定異因一也。未三必法爾各故。立二
定異因一。次於二論文一者。疏釋二此文一。諸界地等
者。即界地等。功能各別等者。等
取有漏無| 漏。色非色。報非報等。種種各別種子一 | 云云 | 釋二 |
別一云事
第四分能熏
問。論中付レ出二能熏體一。且護法論主意。爲レ許三
證自證分熏二種子一。將如何 兩方。若熏者。論
中明二現行因縁一。謂七轉識及彼心所。所變相
| 見＊ | 云云 | 本疏釋レ之。唯擧二三分一。不レ出二第四 |
| 云云 | 若依レ之爾者。三分既成二能熏一。第四分何 |
レ之見二餘卷論文一。唯七轉識及彼心所。有二勝
| 勢用一。而増減者。具二此四義一。可二是能熏一 | 云云 |
量一云。非ル二業感一轉識ノ證自證分應二能熏一。四分
| 隨一攝故。如二餘三分一 | 云云 |
爲レ用。第三分不レ能二自熏
種。與二力ヲ見分。令レ熏二後三分種ノ一相分ニ與レ力。令レ熏二相分及本
質種一也。而第四分非二心體一。又非レ用。豈爲二能
熏一耶。今論疏文分明也。依レ之從方師釋云。
| 證自證分。是後邊故。沈隱故。不二能熏一 | 云云 |
分在二自證分後邊一。非二自證分。取境用一。故云二
後邊一也。餘卷論文。雖レ云二唯七轉識一。不レ云二四
分倶熏一何爲二重難一於二比量一者。隨一攝故之
因。隨レ宜用レ之。混用二此因一者。諸法性相多可
レ亂。以二因果隨一攝故之因一。成二果位可ト
有二煩惱一。以二有無二性隨一攝故因一。立二無性有情
可
具二無漏種子一耶。況違二論疏文一。可レ有二自教相違過一也
尋云。能熏四義中。何義闕耶
答。闕二有勝用義一。論云。二有勝用。若有二生
| 滅一。勢力増盛。能引習氣。乃是能熏 | 云云 | 第 |
之義一。
| 問。轉識頼耶相望。互可レ成二因縁一耶 | 如二第二卷一 問 答之一 |
問。付二現行熏種子因縁一。且轉識熏スルヲ二自種一
| 望二頼耶一。爲レ有二因縁義一。將如何 | 如第二 卷問答 |
法種子。頼耶相分。生二第八相分一。豈非二頼
耶因縁一耶。彼種子生現行之時。轉二識自
種一。雖レ生二轉識一。頼耶ヲ望二轉識一名二因縁一。例ニ
現行熏種子之時。亦熏ルヲ二自種一望二頼耶一可
レ爲二因縁一。依レ之見二瑜伽論文一。説二現行熏種
子因縁一。依二同生同滅一。熏
習阿頼耶識一。後| 後轉識増長 | 云云 | 轉識熏ル二自種一。非二頼耶カ |
依レ之燈中。今此瑜伽論文。即熏二八識一義
| 云云 | 不レ限二第八一。總熏ヲ二入識種子一。與ニ二頼 |
| 耶一爲二因縁一 | 見タリ | 若依レ之名二因縁一者。見二 |
云下轉識更與二本識一| 互爲中因縁上 | 云云 | 加之義燈餘處中。非二因 |
| 縁一 | 見タリ | 如何。答。轉識熏二自種一。望二頼耶一不 |
體一論レ之。而轉識熏二自縁一。既不二頼耶自體一。
何名二實因縁一耶。凡現行熏種子因縁者。轉
識熏二第八種子一。自二彼種子一生二第八現行一。
故以二轉識自體一。望二頼耶一。近生二種子頼耶一。
遠成二現行第八之因縁一。轉識種子。不レ生二
第八現行一。寧爲二現行熏種子因縁一耶。由レ之
瑜伽論成下轉識與二頼耶一成二因縁之義上。一
| 於二現法中一。能長養彼種子一故 | 云云 | 是即顯 |
本有轉識不應與阿頼耶爲因縁性也。但
至二種子生現行例難一者。種子生現行位。能
熏現行久滅。偏從二能持第八一。故轉識自種。
生トモ二自現行一。偏落
在第八識一故。名二種子頼耶一也。現行熏種子時。所熏種子。不三偏從二
第八一。亦從二能熏一。如レ云二初熏習位亦依能
熏一也。既非三偏摶
付第八一。故不レ爲二頼耶カ因縁一也。但同生同滅熏習阿頼耶識者。頼耶
處。熏二第八種一義也。即熏八識ノ義燈解釋モ
熏二第八識處一之義ナリト釋成ル也。次至二後後轉
識轉更増長等文一者。燈成二其意一云。且此
意望二種子頼耶一。爲二因縁性一。言下與二頼耶一爲中
因縁性上。影下顯生レ現持二諸熏習二令中轉識生上
| 云云 | 意云。能熏轉識。熏二第八種一之時。亦 |
頼耶種子一。雖レ明二因縁義一。影顯下生二頼耶現
行一。持二轉識種子一。令
生二轉識現行一也。此則擧二終轉識現行一。影顯二其現行生起相一也。
爲レ成二因果相續一。返顯二能熏現行生義一也
| 種子生現行例難 有二 承禀一事。別紙鈔レ之 |
問。付二轉識頼耶因縁一。且以二眼等五識一。望二第
| 八識一。可レ有二現行熏種子因縁義一耶＊ | 如第二 卷問答 | ｣ |
文。未レ簡二五識一。諸轉識與阿頼耶識作二縁
性ノ論文。廣取二諸轉識一。何五識望二頼耶一無二
因縁義一耶。況種子生現行時。七轉識現行。
皆以二種子頼耶一爲二因縁一。現行熏種子時。
豈限二六七能一熏耶。加之五識既熏二頼耶相
分種子一。相分即第八識所攝也。豈非下望二頼
耶一因縁上耶。加之前七於八所縁容有能熏
成彼相見種故之護法定判。亦於二五識一
| 有ハ二因縁義一 | 見タリ | 若依レ之爾者。今疏云二故 |
即第八識爲六七識之所縁故爲相分熏一。
明知。五識望二頼耶一。無二因縁義一云事。答。轉
識頼耶因縁。名レ生ルニ二諸識自體一。眼等五識。
雖レ熏二相分種子一。不レ熏二見分種子一。既非下生二
識體一之種子上。故不レ攝二今因縁一也。大師解
釋。誠分明也。以爲ヘン二證據一。言三轉識頼耶互
爲二因縁一。文言雖レ總。差唯取三六七轉識生二
頼耶識體一也。次於二例難一者。彼此善異。不
レ限二此事一。轉識自種有無不レ同。五識因縁。
亦准可レ成。次於二論文一。雖レ云二能熏成彼相
見種故一。未レ云下望二頼耶一之因縁上豈爲レ難耶｣
尋云。五識相分。熏二五塵本質種一。彼既頼
耶一具。四分也。定非二轉識一。若非下轉識
望二頼耶一之因縁上者。遂可レ攝レ何耶
要生第四禪
問。頓悟菩薩。爲レ有下生二初二禪一受二變易一義上。
將如何 兩方。若無下生二初二禪一受二變易一
義上者。八九二地菩薩。如レ次成二初二禪王一者。
出二十地。瑜伽説一。若不下生二初二禪一受中彼異
熟上者。寧爲二彼處王一耶。十王華報。必依二地
前業一。實感二六欲四禪等果一故。依レ之見二本疏
餘處文一。釋下得自在菩薩。依二無漏勝定一。受二變
| 易一之文上。勝定者四禪定 | 云云 | 既云レ依二初二靜 |
事。若依レ二之如レ此者本疏中。至二第八地身一。要
生二第四禪一。得二勝身一已。方受二殊勝變易身一故
| 云云 | 既云二要生第四禪一。豈不レ嫌二初二禪受 |
答。凡頓悟菩薩。將レ至二第八地一之時。要生二第
四禪一。受二殊勝分段一。轉成二變易一。更不レ受二初二
禪劣異熟一也。頓悟菩薩有二勝能一。必依二最勝
身一。故第四靜慮ノ爲ヲニ二見道依地一。如レ云二詫最勝
依入見道故一。又佛果功徳。多依二第四靜慮一等。
皆最勝靜慮故。受二變易身一。例又可レ爾。是以
疏云二至第八地身要生第四禪得勝身已方
受殊勝變易身故一。燈述二取最勝身方受變
易一。若強許レ生二初二禪一。頗有二何由一耶。況論中。
明二頓悟菩薩一。彼必生
在淨居天上大自在宮一| 云云 | 任二然由異熟同一地故論説爲生之理一。 |
| 必生二第四禪一 | 見タリ | 若有下生二初二禪一之類上 |
八九二地華報一。是化身也。凡八地已上菩薩。
實身必在二第四禪一。故八九二地華報。化レ身
令レ似二初二禪王一。下ツテ爲二彼處王一。權實不レ可二
一准一。四定倶之釋。正見二論文前後一。上標二
謂不定性獨覺聲聞及得自在大願菩薩一。下
述二遂以無漏勝定願力如延壽法資現身因一。
既擧二頓漸二類一。無漏勝定者。可レ通二四定一。其
中頓悟之邊。遍限二第四定一也
尋云。八九二地華報化身云事。不レ可レ然。
| 見二瑜伽論文一云。即由此業増上所感 | 云云 |
| 明十王倶ニ實身ナリト | 見タリ | 依レ之三身章云。然 |
撲揚釋二又十王報諸處皆云因地前修一。誰
云レ通二權化一耶。若雖二化身一。尚爲二十王一者。
漸悟菩薩。智増之類ニモ立二十王一耶
答。十王華報權實。先哲異義也。准二道理一
思二其義一。八九二地華報化身也。瑜伽之説。
宗家之釋。十王中。有二業所感一。故云レ爾也。
非レ云二一切業感一。實酬レ業感二華報一中。第八
地既墮二變易一畢故。八九二地化身ナルヲ相
從多分實身一。列テ爲二十王一也。如二漸悟智増一。
於二初地一受二變易一。悉可二化身一。故彼不レ爲二十
王一也。多分實身之中。少分化身ナレハコソ十
王トモ。更非二相例一。涅槃經恒河七人之中。七
人各一皆非二各一一。故。對二具七一爲二各一一
也。取可レ爲二相例一矣
又尋＊云
十王華報癈立
| 仁王經 | 六欲。 四禪。如 レ次爲二十王一 |
| 初地 | 四王 天 | 二地 | 忉利 天 | 三地 | 夜摩 天 | 四地 | 都率 天 |
| 五地 | 樂變 化天 | 六地 | 他化自 在天 | 七地 | 初 禪 | 八地 | 二 禪 |
| 九地 | 三 禪 | 十地 | 四 禪 |
| 十地經 | 人中二。欲天五。色天三。 瑜伽論同レ之 |
| 初地 | 鐵輪 王 | 二地 | 金輪 王 | 三地 | 忉利 天 | 四地 | 夜摩 天 |
| 五地 | 都率 天 | 六地 | 樂變 化天 | 七地 | 他化自 在天 | 八地 | 初 禪 |
| 九地 | 二 禪 | 十地 | 四 禪 |
鐵銅金。如レ次一倍。一州二州四州爲二所
化一故。其中除二二州王一。自二一州一至二四州一也
問。何故爾耶 答。金輪王。四王。忉利果
報漸増。既除二四王一。故人中王ニモ隔越立レ王
| 歟 | 已上 愚推 |
答。無垢稱經疏云。避二四天王一。無二定主一
| 故。避二第三禪一。世極樂故 | 云云 | 攝釋云。又四 |
| 以十地不レ立レ王也 | 云云 |
問。付二十王華報一。且八九二地菩薩。可レ作二初
二禪王一耶 答。若依二十地經配立一者。八九
二地菩薩。如レ次成二初二禪王一也 問頓悟
智増類。不レ感二十王果一。悲増上一類菩薩。感二
十王報一。而頓悟菩薩。至二第七地之滿心一之
時。要生二第四禪一。至二第八地一。受二變易生一＊畢。
何生二初二禪一。受二十王果一耶。是以本疏中。釋二
| 頓悟菩薩一。至二第八地身一。要生二第四禪一＊ | 文 | 義 |
問。八地已上華報。權實中何 兩方。若實
身者。頓悟菩薩。必助二第四禪分段一。受二變易
生一。如レ云二至第八地身要生第四禪一也。而八
九二地菩薩。爲二初二禪王一。豈非二化身一耶。付
レ中八地已上變易實身。必在二報土一。感二華報
於穢土一。尤可二化身一。是以西天論師。云ニ二十王
華報權實一。雖レ有二兩釋一。於二八地已上華報一
者。同云二化身一。更無二異義一。若依レ之爾者。見二
| 本論説一。即二由此業増上所感一 | 云云 | 三身章云。 |
| 果一 | 云云 | 既云二業所感一。豈非二實身一耶 | 准レ上可 レ會レ之 |
| 地已上權化也 | 云云 | 准レ之第十地華報モ權身 |
土一。於二穢土中一。感二華報一。豈非二權化一耶
問。初往土ハ淨土。實身可レ住二彼處一。何云二化
身一耶 答。初往土雖二淨土一也。非二他受用
土分齊一。應二可色界頂一。非二因圓無際土一故
也。仍實身居二他受用土一。對二臺上報佛一。化身
住二初往土一。爲二三千界主一。仍初往土。是雖二
| 他受用土所攝一。其分齊非二報土量一歟 | 此事 可二 |
| 尋習一。尤可レ受二 口説一事也 |
| 問。要集意。頓悟菩薩。別受二自在天生一 | 云云 |
| 若廣果業。不レ異二前受一。何須二更受一 | 云云 | 付 |
依二廣果業一。受
耶。彼如下那含聖者。資二下三天故業一。生二五淨
居一之時。漏無漏禪定雜修。生二彼處一故。無中此
難上如何
答。要集意。頓悟菩薩。煩惱未レ斷故。雖レ受二
| 變易一。有二此死生彼之義一＊ | 云云 | 燈師破二此義一。 |
爲二廣果天業一。爲二大自在天業一。若廣果業。不
レ異二前受一。何須二更受一。若自在天業。彼何時造
| ＊ | 文 | 其中若廣果業不異前受何須更受者。若 |
| 受二變易一之業上。果何須二別受一 | 爲言 | 業果相對。 |
異レ前。果亦可レ不レ異レ前。何更受二| 別果一耶 | 爲言 | 意者。業不レ異レ前。資二前劣業一。令二 |
不異前受者。非レ云二果不ヘシト
異レ前。廣果業者。不レ異下前受二變易一之業上云也。又不異前
受者。非二正難一。是難由來也。以二何須更受
一句一。可レ爲二正難一也
湛秀已講云
或三地菩薩
問。了義燈中。引二本論説一。三地菩薩生二淨土一
| ＊ | 云云 | 爾者三地者。指二何地一耶 進云。撲揚 |
| 撲揚釋一。見二本論文一。已入第三地菩薩 | 云云 | 汎 |
十地中第三地ナリト釋セリ如何可レ云耶
答。人師釋二瑜伽文一。其意雖レ異。且依二元曉。憬
興幷華嚴探玄記。瑜伽浮丘集等意一。已入第
三地者。七地之中第三地。即十地中歎喜地
也。正見二瑜伽説一。明二清淨世界一。純菩薩僧於
| レ中止住。是故説名二清淨世界一 | 云云 | 此文無 |
| レ諍十地菩薩。共生二清淨世界一 | 見タリ | 下述下 |
生。純菩薩僧生二清淨世界一。依ルト二願自在力一顯
也。次云レ無レ有二異生及非異生。聲聞。獨覺一。以二
二乘異生一。爲下不レ生二彼土一之類上。故知。第三地
菩薩者。十地之中初地以去也。但至二周記釋一
者。燈文不レ言二第三一。直云二三地一。故付二見文一。
且作二一往釋一歟。凡周記習。不レ向二本文一。任二時
慧解一作レ釋。其例非レ一。如レ云二見五地斷一也。
不レ足二依用一歟
或本論云二已入第三地菩薩一。雖下依二七地廢
立一。以二淨勝意樂地一。云中第三地上。燈師詞ヲハ令
レ順二本論一。意取二殊勝願自在アル八地已上三地一。
引二或三地菩薩等一也。意者。決定生二報佛土一
者。八地已上也。必受二變易一。定生二淨土一故。依
レ之圓弘師釋云。七地以前生二淨土一義不定ナリ
| 云云 | 撲揚深探二義燈本意一。八。九。十地名爲二 |
尋云。本論引二深密經一。而本經文説二十地一。
瑜伽論何依二七地廢立一。耶。況瑜伽次下
文。初自二初地一。終至二十地一。廣問
答其詞一。上文云二已入第三地一。定可二十地廢立一
答。
復有清淨世界
問。對法論中。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一
| 云云 | 爾者今此清淨世界。可レ通二他受用土一 |
釋也 付レ之披二對法論説一。見下明二清淨世界一
之文上。説二此所生處不可思議唯佛所覺一。顯二唯
佛與佛自受用土一。判二非得靜慮者靜慮境界一。
嫌レ非スト二十地二乘所知一。文相起盡。明不レ通二他
| 受用土一 | 見タリ | 依レ之大師處處中引二此文一。説二 |
| 自受用土一 | 云云 | 了義燈釋難レ思如何 |
而清淨世界文。總相ヲ以明二佛土相一。不三簡云二自
受用土一故。廣可レ通二他受用土一也。況既云二此
所生處不可思議一。若非二菩薩所生ノ處一。何忽
云二所生處一耶。是以見二了義燈所釋一。總相説
レ土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一。而得二往生一。文中
亦含二大自在宮菩薩生處一。不レ爾十地菩薩不
| レ生 | 云云 | 加之今此二類世界。源起二於瑜伽論 |
清淨世界一。依二瑜伽一思二對法一。通二他受用土一云
事。更不レ可レ疑。但唯佛所覺者。於二自受用土
及佛所變土一論レ之。非得靜慮者。靜慮境界
者。又可レ有二多重義門一。一云下非二二乘異生所
知一故上。二顯二下位靜慮不
知二上人土一。三判下諸菩薩不レ知二土本因一故上也。依二大師釋一。案二對法
文一。返通二他受用土一之證據也。處處釋且就二
顯増相一。證二自受用土一。遂不レ嫌ニハ二他受用土一。若
固執二其文一者。亦違二對法鈔等處處解釋一。仍
無レ過歟
尋云。論明云二唯佛所覺一。何強會レ文。通スト云二
他受用土一耶。以二對法一同二瑜伽一事。不二必
爾一。設同説二清淨世界一。其義何必同。況瑜伽
清淨世界。但説二菩薩生處一。限二他受用
| 土一 | 見タリ | 所レ述異二對法一耶。次佛土章等。偏 |
| 限二自受用一 | 見タリ | 彼文云。此明二自受用土一。 |
| 唯佛所知。尚非二十地二乘境界一 | 云云 | 釋本 |
| 意明非二十地所知一。唯佛與佛自受用土 | 見 |
| タリ | 付二對法抄一。論云二唯佛所覺一。依レ何忽 |
唯佛所覺文。談二自受用邊一會セリ 次下非得
靜慮者之説。何不レ會二自受用一。偏付二他受
用一。儲二多重會釋一耶
答。對法ハ瑜伽支分也。明二二種世界一。定依二
本論一。是以本頌明二究竟位一云。不思議善常
| ＊ | 文 | 釋論釋二善字一説二佛土等一。非二苦集一故 |
| 云云 | 此乃指二瑜伽･對法清淨世界一。故本 |
| 非二苦集一故 | 云云 | 而善字既寛釋二自他受用 |
用一也。但瑜伽文。限ト云二他受用一之難。不レ可
レ然。彼論説二二種國土一。盡二諸國土一。清淨世
界之中。漏不レ説二自受用一耶。次有二菩薩
生處モ一故。云二菩薩生處一也。非レ謂三云レ爾故。
限二菩薩所生土一。大師處處釋。擧二増顯相一。
證二自受用一。有二何所
背耶。況大師又處處多説二他受用一釋セリ。對法抄如二前出
之。今本疏云。對法論有二大自在宮文一。即在二他受用
| 土一 | 云云 | 論第十處疏文等也。次至二對法抄一 |
所覺文。説二本質土一云事。必然也。既云三清
淨世界非二苦諦所攝一。若通二影像土一。何非二
苦集二諦一。菩薩所變。通二有漏一故。次文既
云二唯佛所覺非得靜慮者等一。故唯佛所覺
文ヲタニ會二自受用土及本質土一。其二會釋。即
流
至下非得靜慮者之文一也。別別切テ不レ可レ會之。但非得靜慮者之下三重會釋。
即廣下上説二土本因一之釋上也。靜慮有二多重一
故。漸略遂云レ不レ知二土本因一
又尋云。清淨世界。通二變化土一歟。若通者。
他受用尚爲レ論。況於二化土一耶。若不レ通者。
| 周記云。三佛通言＊ | 云云 | 私云。釋二不簡何 |
受用一也。只釋二詞廣處一歟
對法論云。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一。非二業
| 煩惱力所生一。故非二業煩惱増上所起一故 | 乃至 |
| 慮一者靜慮境界。況尋思者 | 云云 |
自受用土一。唯佛所知。尚非二十地二乘境界一
| 云云 |
| 佛土章云。無垢稱經疏同 | 云云 |
| 問。第十地菩薩。爲二成等正覺一。往二大自在宮一 | 云 |
| 云 | 爾者今此自在宮。爲三定在二淨居天上一。將如 |
付レ之。等覺無垢大士受職灌頂之時。爲レ成二
覺於勝處一。必往二色究竟上一。爲レ彼所レ現淨土。
寧處處不定耶。依レ之見二論文一。云二彼必生在
淨居天上一。其處定二色究竟上一。加之瑜伽･顯
揚ノ超過淨居大自在天之文。十地經論後報
利益者魔醯首羅智處生故之説。其心一同
也。是以大師餘處中。判二此處定在色究竟
上一。義燈解釋有レ疑。如何可レ被レ會矣
答。大自在宮處所。雖三人師引二三藏二釋一。任二
宗家解釋一。可レ成
申處處不定義一也。凡諸佛變二國土一。衆生見ル
大自在宮。十地究竟菩薩。證二佛位一之時。所
レ居他受用淨土也。既純淨無漏之所現。自在
難思之化用。所現淨土。何定二其處一。凡十地菩
薩。始登二初地一之時。證二法性眞理一。了二依他虚
假一＊畢ヌレハ唯識觀解成就。無二境界不
隨レ心。無二一法ト
寧定二其方域一耶。一心是清淨ナレハ其所即淨土
也。十方薩埵。欲レ受二佛位一。未二必去レ此往
彼。只不レ動レ座。即此處變二自在宮一。十方淨土皆以爾
也。佛化不思議。以二凡智一不レ可レ推レ之。一塵中
猶現二無邊刹土一。大小不レ改。況於二餘事一耶。是
以見二佛地論説一。釋二他受用土處處一。雖レ有二三
有義一。第三如實義者意。云若隨二菩薩所
宜現者。或在二色界淨居天上。或西方等一。處所不定
| 云云 | 既表二所宜現者一。可レ知。有二機根之可見。 |
レ實如幻無礙。隨レ應見二其土一也。結二處處不定一
者。總顯二一切淨土不定義一也。依レ之大師佛
土章中。引二此文一＊畢。隨レ宜而現。何得三定レ方
別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處
| 處一。隨二心淨處一。即淨土處 | 云云 | 了義燈ノ然自在 |
依二親光定判。大師解釋一也。但至二十地論文一
者。燈家會レ之。然十地經論後報利益魔醯首
| 羅智處生故者。據二第十地初往一而説＊ | 文 | 意 |
處現二華報淨土一。是則初往自在宮。地前業所
感也。指レ之説二後報利益一。何以レ之難下受二佛位一
之淨土上耶。次瑜伽･唯識等説。文言總含故。
意可レ通二二種自在宮一。若初往土。必在二色究
竟上一。若受二佛位一土是雖二處處不定一。從二能變
異熟識一之時。必有下屬二淨居天上一之義門上也。
依レ之燈中。菩薩有漏。諸現起識。猶是有漏。
屬二界地一故。非下離二三界一有中別衆生上。隨レ生二何
土一。約二第八識一。皆屬レ界故。約レ此而言下十地菩
| 薩由二極熏修一。超二五淨居一。生中自在宮上 | 云云 | 上 |
尋云。頓漸二悟菩薩。成レ覺之時。必往二勝
所一。設雖二如幻一。何不レ定二其方所一耶。若寄二
事於如幻一者。豈不レ壞二法相一耶。若如幻故
不定者。初往土。何定二其所於色究竟上一
耶。是以楞伽･十地･六門陀羅尼･大集經等
之説。瑜伽･顯揚･十地･唯識之文。悉指二淨
居天上一。更無三一處云二處處不定一耶。佛地
論文非レ證。既云二或在色界淨居天上或西
方等處處不定一。是則自在宮在二色界上一。安
養界有二西方一。故總成二他受用土處處不定一
也。更指二一處一。不レ云二不定一。佛地論文。若存二
不定義一者。燈何不レ引レ之耶。爰知。佛地論
不レ説二一土處所不定之義一云事。次義燈本
意。更非レ如二此義一。引二十地經十祇華座文一
＊畢。世界既有二十方一。非レ同二有部傍布一。故自
| 在宮處處不定＊ | 云云 | 心者華座量既等二十 |
| 一三千界之頂一。故云二處處不定一也 | 見タリ |
耶
今云。處處不定之義。粗如二上成
之。以二佛地論一。可レ爲二規模證據一也。彼論有二三師義一。
初師穢土外。別有二淨土處處一。有處説二淨居
天上一。有處説レ在二西方等一。故第二師淨穢
二土同處。遍二法界一故。第三如實義者。淨
穢二土。不レ可レ云二即トモ離トモ一。能變心淨穢異
故。不レ可レ云レ即。淨穢二土。共充滿故。不レ可
レ云レ離トモ。隨二機所
宜。指二色究竟上一。指二西方等一也。實處處不定ナリト云也。若不レ爾者。第三
師與二初師一。有二何異一耶。故第三師云。若隨
菩薩所宜現者。或在二色界淨居天上一。或西
| 方等。處所不定 | 云云 | 是則存二處處不定 |
處處不定一云難上者。第十地菩薩華報ト
現スル初往ノ自在宮。其量狹少。等二第四禪量一。
受二佛位一自在宮。他受用中。以レ之爲二至極一。
唯識至極之悟前所レ變也。其量廣大。故處
處不定也。但引二十祇華座之文一者。凡他師
心。迷二彼必生在淨居天上論文一。成下定
在二色究竟上一之義上。今燈意先爲レ遮二此執一。
大寶華王之座。既不レ稱
可色究竟上一。遙越二三千界分量一。故執二顯論文一。不レ可レ爲二定
| 量一 | 爲言 | 非レ成二處處不定樣一也。次居他用 |
也
燈云。然自在宮。受二佛位一處。居二他用土一。處處
不定。何以得レ知。准二十地經一云。是時菩薩。三
昧現前。時有二大寶蓮華王一。周圓如二十阿僧祇
百千三千大千諸佛世界一。是時菩薩其身殊
妙。稱
可華座一。世界既有二十方一。非レ同二有部傍布一。故自在宮。處處不定。然十地經論ニ後報
利益魔醯首羅智處生故者。據二第十地初往一
而説。第十地滿。欲レ受二佛位一所居之土。非三必
住
在自在宮處一○菩薩有漏諸現起識。猶是有漏。屬二界地一故。非下離二三界一有中別衆生上。隨
生二何土一。約二第八識一。皆屬レ界故。約レ此而言。
十地菩薩。由二極熏修一。超二五淨居一。生テモ二自在
宮一。故亦無レ失。然自在宮。非二淨居攝一。瑜伽第
四云。色界之中。十八住處ナリ。無想天者廣果
天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。復言二無想
廣果天攝一。故自在宮。非二五淨居一。若淨居攝。
| 處イイ應三十七非二十八一故 | 文 |
問。初往自在宮。淨穢二土中何耶 答。或云二
淨土一。或云二穢土一。可レ有二二意一也 付レ之。二義
倶有レ疑。若云二淨士一者。初往自在宮。第十地
花報ト
餘地花報。皆穢土ニ感セリ。第十地何獨淨土耶。
依レ之燈中。然自在宮。受佛位處。居二他用土一。
| 處處不定＊ | 文 | 若初往土亦他受用土者。何必 |
穢土者。華嚴經云二有妙淨土出過三界第十
地菩薩當生其中一。瑜伽･顯揚等論ニハ。説二超過
淨居大自在宮一。以知。淨土云事。依レ之大師餘
處淨土ナリト釋給ヘリ如何
答。初往自在宮。淨穢雖レ無二明文一。任二華嚴等
經。瑜伽論等説一。有妙淨土之文。定兼二初往一。
超過淨居之説。顯レ非二穢土一。依レ之今疏指二十
地等説一。云二此唯他受用土一。義燈擧下瑜伽等
兼二初往土一之文上。釋二他受用淨土一。加之瑜伽
略纂釋二十王花報一。第十地菩薩生二魔醯首羅
天一。云二即淨土一。上自二經論一。下至二釋家一。淨土之
旨。粗雖レ有二所見一。未レ見下一處自在宮通二穢土一
之文上。但他受用土。雖二周圓無際一。第十地菩薩。
感二花報於淨土一。既花報所レ感也。故稱
可穢土分齊一。其量等二色界頂一也。第十地菩薩。爲
レ表二出過三界相一。於二色究竟上一。現二淨土一也。餘
地既無二此義一。何相例爲レ難耶。次於二居他用
土處處不定之釋一者。今以二他受用土一。爲二處
處不定故一者。他受用土。周圓無際故也。初往
土雖二他受用土一。非二周圓無際一。故不レ關二居他
用土之故一也。何爲レ難耶
尋云。若第十地菩薩花報ト
土者。能感業。淨土業歟。穢土業歟。若穢
土者。何感
生淨土一耶。依レ之論難下一切有情共業ヲ以變二器界一義上畢。諸異生等。應二實
| 變爲他方此界諸淨妙土一 | 云云 | 若別有二淨 |
入見以去。不レ可レ造レ之。又異生不レ生二他受
用土一何於二凡位一造レ之耶
今云。淨土業有無。先徳二釋也。雖レ然頓悟
菩薩。於二第八地一。以二廣果穢業一。感二彼天果一
＊畢。 至二第十地一。生二自在宮一之時。以二無漏
定願一。資令二殊勝一。往二淨土一也。故能感業。亦
是穢土業。其業助成二淨土業一也。感二先分
段一業之外無二別業一。即資二此業一。其果殊勝。
即淨土第八也。故迴二三界業一。即爲二淨土
| 業一也 | 此事重可レ尋 習之一。 |
問。第十地菩薩。爲二成等正覺一。往二大自在宮一
| 云云 | 爾者今此自在宮。爲二色究意天攝一。將如 |
レ不レ攝也 付二二義一共有レ疑。若色究竟攝者。
夫自在宮。第十地菩薩成等正覺之時。所レ居
土也。九地以前薩埵。尚非二自力境界一。何攝二
那含所居淨居天一。是以或云二超過淨居一。或
述二淨居天上一。加之瑜伽論中。色界列二十八
天一。色究竟之外。擧二自在天一依レ之淄洲大師
| 了義燈中。色究竟天外。有二別處處一 | 釋給ヘリ | 。若 |
地菩薩。欲レ受二佛位一。於二色究竟處一。化
作花王| 座一 | 云云 | 隨今本疏中。即色究竟天攝 | 文 |
在天一。可レ有二二義門一也。若論二其處處一者。既色
究竟天外。有二別處所一故。非二淨居所攝一。若論二
相攝一者即色究竟天ニ攝ムヘシ。大品般若。六門陀
羅尼經及今論等ノ淨居天上之説。瑜伽･顯揚
等超過淨居之文。皆論二處所一也。楞伽經･起
信論等。明二相攝一也。依レ之大師六門陀羅尼
經疏中。依二瑜伽等意一。別有二第九大自在天一。
非二淨居天所攝一。若依二起信論等意一。即色究竟
| 處＊ | 文 | 是則擧二經論不同一。顯二二義門一也。仍處 |
尋云。論二相攝一。談二處處一之意如何。處所若
可二各別一者。何論二相攝一耶。是以出過三界。
| 非二三界所攝一 | 見タリ |
究竟外ニ列テ爲二別天處一。若約二第八識一。皆屬
レ界故。攝二色究竟一也。故佛土章云。異熟識
| 在。必是三界攝。何得レ出レ界 | 云云 | 但出過三 |
| 界者。章云。土非レハ二界繋一。言レ超二三界一 | 云云 |
| 可レ見二 伽抄一。 | 或人云。色究竟天有レ二。一二乘等 |
レ攝二二乘色究竟一。攝二菩薩色究竟一也。以二此
| 二趣一。可レ會二處處相違一 | 伽抄。今疏粗 有二此趣一歟 |
| 問。第十地菩薩。於二大自在宮一成レ覺 | 云云 | 爾者 |
自在宮。爲二欲界所繋一。將如何 答。或攝二色
界一。或攝二欲界一。二意可レ有也 若欲界攝者。
諸教中云下超
過淨居一有中自在宮上。不レ云三欲界有二自在宮一。依レ之論中。彼雖三必往二大自在宮一
| 云云 | 若欲界所攝者。何同二頓悟一不レ云レ往二自 |
菩薩。若於二閻浮一成佛者。於二三千界一。不レ可レ得二
| 自在一。故於二魔醯首羅智處一成佛 | 云云 | 若依レ之 |
界一受二變易一菩薩。第八既欲界也。所變自在
宮。何屬二色界一耶。是以了義燈中。隨生二何土一。
| 約二第八識一。皆屬レ界故＊ | 文 | 如何 |
爲レ正。仍可レ存二其意一也。自在宮必勝處反
レ之。定可二色界所攝一。若欲界繋者。豈勝處耶。
是以論中明二頓漸二悟ノ初往士一。生ト往トハ雖レ殊。
皆云二淨居天上一。餘經論説。皆以同レ之。誰異
求耶。但於下隨二能變第八一可レ繋二欲界一云難上
者。業果第八所變。與二能變識一雖二同地一。由二定
通力一之時。界繋不二必同一。若定等力所變器身
界地自他即不決定者。護法性相也。若爾第
八設雖二欲界一。所變自在宮。何必不二色界所
攝一耶。燈釋設雖レ生二淨土一。隨二第八識一。論二界
| 繋一 | 爲言 | 意云。設雖レ生二何淨土一。第八尚有漏 |
界繋者。所變必欲界也。第八若色界者。所
變定色界一歟。只是第八有漏故。雖二淨土一有ト二
| 界繋一云計也 | 已上會釋愚推也 猶可レ思レ之 |
問。宗家意。付レ判二諸經大小一。且中陰經爲二大
乘經一。將如何 進云。疏云。大衆部經。非二大
| 乘義一 | 云云 | 付レ之。夫判二經大小一。任二所説法門一。 |
之輩。皆發二阿耨菩提心一。是以妙覺如來。現二
師子奮迅三昧一之時。無量那由他衆會。同
發二無上正眞道意一。觀音。勢至承二佛神力一。説
レ偈之時。三億衆生。併趣
向大乘一。加之或授二普廣如來記別一。或教二一乘無二深法一。都品品
得益。皆是大乘人耶。況設雖二小乘經一。不レ可
レ言二大衆部經一。見二宗輪論文一。述二大衆部義一
| 畢。都無二中有一 | 云云 | 既不レ立二中陰一。何闕二彼 |
| 事一。是化現也 | 文 | 若小乘經者。何許而會レ之 |
答。中陰經大小。雖二先徳異義一。且任二今本疏
解釋一。成
申其意一者。夫無色衆生。已無ヲ以二色身一。闕二見佛聞法義一。故佛菩薩不レ生二彼處一也。
是以大般若經。楞伽經。瑜伽。對法。唯識等
| 中。菩薩不レ生二彼界一 | 定メタリ | 。 然中陰經既説下佛 |
大衆部許三無色有二業果色一。定可レ許二中有一。爰
知。彼部也ト云事。依レ之見二婆娑論文一。出二有
| 説意一。無色界有レ色故。亦有二中有一 | 云云 | 豈非二 |
但至下彼部意。不スト云レ立二中有一之難上者。凡遍覺
三藏。於二五天一廣傳二諸部宗義一。其中逢二大衆
部學者一。研二其宗義一。窮二彼所解一。彼部經律論
一十五部。以傳二唐朝一。大師親承二三藏一。本疏
解釋。仰可レ取二指南一矣。但宗輪論都無中有
之文。諸部小乘。皆本末二計不同。都無中有。
雖レ述二本宗一。末宗異義不同可レ有下立二中有一
之類上。是以燈上文。其大衆等論文不レ説三
定無二中有一。而云三菩薩入胎作二白象形一。准レ此
| 即似レ立二於中有一 | 云云 | 彼部末計中。定可レ有下 |
類上也。次至下説二大乘法門一之難上者。准二眞諦。
嘉祥等意一。彼部取二華嚴。涅槃。維摩。勝鬘。金
| 光明。般若等經一。以嚴二五阿含三藏教一 | 云云 | 若 |
次義燈會二故有化現一。者。化二無色衆生一。既有二
其事一故。大小乘諍レ之。大乘云二化現一。小乘云二
實事一也。彼經實事ト
故見二諸藏義林釋一。然中陰經。説下佛於二中有一
教
化無色界衆生上者。非二大乘宗一。大乘宗者。| 此是化衆生。定非二眞身一。無二業果一故 | 云云 | 無 |
當舊大品
問。付二般若部同本異譯一。且大品般若。十六會
中。何會同品異譯耶 疏云。今第二會。當二
| 舊大品一 | 云云 | 付レ之。披二第二會説一。見二大品般 |
大品所レ明。五十三定幷陽焔等五喩。第二會
不レ説レ之。大品般若所レ列菩薩衆。第二會不
レ説レ之。所説法門及同聞衆彼此不同。何
爲二同品一耶。加レ之大品般若。有トモ二奉鉢品。往
生品。度神通品等一。第二會闕無。大品般若
薩陀波崙品。曇無竭品。第二會無。初會
在レ之。大品屬累品。第二分無レ之。初會結勸
品。則當二此品一。若爾可レ云二初分同品異譯一
耶
答。見二大品般若一。列二同聞衆一。比丘衆五千人
| 云云 | 而第二會大苾芻衆五千人。善現爲二上 |
| 首一 | 云云 | 餘十五會無二比丘衆五千人云文一。明 |
不同一者。十六分中。前五會爲二從廣漸略明般
若分一。從レ廣至レ略。明二般若一故也。若爾初會ハ所
有法門義科。後四會ニハ雖レ略皆有。雖レ不レ立二品
號一。所説法門不レ闕。翻譯三藏。任レ心或立二品
名一。或不レ立レ之。諸經異譯。多有二此例一。不レ可
レ爲レ奇。仍法涌。常啼兩品。第二會雖レ不レ立二別
品一。所説法門。皆＊在レ之。若以三大品經有二今此
兩品一。爲二初會異譯一者。放光般若。亦有二此二
品一。豈初會異譯耶。又法護。羅什所譯新舊兩
| 本小品般若 | 第四會 異譯 | 幷道行大明度等 | 第四會或 第五會異 |
| 譯 | 皆有二此二品一。併可二初會同＊品一。仍無レ＊過 | 矣 |
| 放光 | 薩陀波崙 品法上品 | 大品 | 薩陀波崙品。 曇無竭品 | 小品 | 同二大 品一 |
| 道行 | 亦同二 大品一 |
| 大明度 | 普並開土品。常啼。 法來開土品。法涌。 |
| 一從廣漸略明般若分 | 前五會 前六會 | 法藏僧都傳 |
| 二寄人顯法開無相分 | 第六七八分 第七八分 | 法藏 |
| 三藉喩顯法彰行位分 | 第九能斷 金剛般若分 |
| 四總會諸門顯理趣分 | 第十理 趣分 |
| 五兼明衆行幷眷屬分 | 前五波羅 蜜多分 |
| 六正説觀智顯自性分 | 第十六般若 波羅蜜多分 |
問。論中釋二五淨居天衆定姓那含之義一。經
| 不レ説三彼發二大心一故 | 云云 | 指二何經一耶 答。本 |
| 疏大般若經 | 云云 | 付レ之。法華以前教。不レ許二 |
何説二發心之言一耶。是以見二彼經文一。若入二聲
聞獨覺正性離生一者。不レ能三復發二阿耨菩提一
| ＊ | 文 | 加レ之法華經ニハ未三曾説二汝等當得二成佛 |
| 道一 | 云云 | 准レ之設雖二不定性一。不レ許二二乘作佛 |
| 之旨一 | 見タリ | 何以レ無二發心之言一。證二定性一耶｣ |
諸天置トモ二發心詞一。獨除五淨居天一。彼天若有二
發心之類一者。可レ有二發心之詞一。凡隱蜜教中。
蜜有レ説二實事一。時衆雖レ不レ知二實發心一。如來知下
遂可二發心一者上。必可レ置二發心言一。彼發心趣者
或亦隨喜之文。雖二假説談一。佛本意實許二發
心一。淨居天有二不定＊姓人一者。何不レ置二發心
言一耶。依レ之第二師依二第三時意一。捈二教實
意一。以レ無發心之詞一。證二淨居定＊姓之義一也。
抑般若經意。證果迴心有無。學者之諍也。若
依下許二發心一之義上者。此證能成。何偏定レ無二證
果發心一。致二疑難一耶
尋云。初師成二經意一云。廣果以下。有二凡夫一
故。置二發心言一。五淨居純聖所居也。故
| 無二發心詞一 | 云云 | 此釋能順二經意一。第二師何 |
答。初後二師互得二經意一。各不二相違一。故疏
云。二理既齊。其文共會。諸有智者。取捨隨
| レ情＊ | 文 | 但後師猶明二經實意一。故疏云。餘 |
心一。故知。色界亦有二聖者發向大心一唯除二
| 淨居一。經不レ言レ有二發大心一者故 | 云云 | 色界 |
| 天。不レ置二發心言一。豈非二定＊姓一耶 | 爲言 |
問。付二第六識等無間縁一。且欲界生得善ノ無
間ニ可レ生二上界方便善一耶 答。不レ生也 付
レ之。得定久修之人。起
生得善無間何不レ生二上界方便善一耶。依レ之
見二瑜伽論文一。得二靜慮無色一人。欲界善心無
| 間隨二意所樂一。上地諸心生＊ | 云云 | 上地諸心之 |
| 釋一。欲ノ生得無間。生二無漏心一 | 云云 | 既生二殊勝 |
答。任二欲生得起七得定或九十之文一。設雖二得
定久修之類一。欲生得善無間生二十心一。欲界七
| 心。色無色有覆 | 潤生 | 色界威儀也。凡諸心相 |
欲界生得ハ微劣善心。何生二上界殊勝方便善一
耶。例如下上界方便善無間不レ生二欲界生
得一所以ヲハ云中隣彼勝心非起生得上也。是則勝
| 劣遙不同故。超不二相生一歟 | 至レ下委可 レ知レ之 | 但瑜伽 |
隨レ宜云レ生二諸心一也。若依二諸心ノ詞廣
所レ簡。難レ可レ生二上界方便善一者。寧生二上界異熟
幷變化心一耶。次至二無漏心例難一者。周記雖
レ云レ生二無漏心一。未レ知二深意一。但得二定自在一者。
善修二四神足一。入出任二意樂一。故無間生二無漏一
歟。異生等得定人。生得劣善無間不レ生二上地
| 勝善心一歟 | 可レ案レ之周記 釋不レ得レ心 |
| 淨居天置二發心言一。豈非二定性一耶 | 爲言 |
| 欲界八心 | 一生得。二加行。三不善。四有覆。 五異熟。六威儀。七工巧。八通果 |
| 色界六心 | 一生得。二加行。三有覆。 四異熟。五威儀。六通果 |
| 無色界四心 | 一生得。二方便。 三有覆。四異熟 | 無漏有二 | 一學。 二無學 |
問。上界方便善ノ無間不レ生二欲界生得善一
故ヲハ淄洲大師如何釋レ之耶。燈云。隣二彼勝
| 心一。非レ起二生得一 | 云云 | 付レ之。等無間縁。勝劣互 |
不レ生二欲界生得善一耶。況上界方便善無間
| 生二有覆心一 | 云云 | 既生二異性劣心一。何不レ引二同 |
答。誠ニ等無間縁雖二勝劣互相引一。非二一切心
皆互相引一。上界方便善ハ殊勝定心。何彼無
間生二欲界生得一耶。凡三慧生得。順逆相生
之中。超
間生二生得一也。准二一地超ノ義一。生得。聞思修ノ勝
劣相生之時。無下超二二心一之義上歟。故生得モ不
レ生二修慧一。修慧モ不レ生二生得一也。但於二有覆心一
者非レ例。於二同性善心一。修慧生得。勝劣遙隔
故。不二相生一也。若起二異性心一之時。勝劣相引
無レ失。仍自二方便善一。無間生二有覆心一也
尋云。上界方便善者。通聞修二慧一。修慧
設不トモレ生二生得善一。聞惠無間何不レ生二生得
善一耶。次准二一地超一。不レ可レ有下修慧生二生得一
之義上者。自在人超二多地一。准レ彼可レ有下超二多
心一之人上歟。菩提院云。今燈明二二十心相
生一者。於二依身欲界一論レ之。而於二下地一。不
レ起二上地聞慧一故。方便善者。是修慧也。仍
| 不レ生二生得善一也 | 云云 |
於二下地一起二上地聞慧一故。聞慧無間可レ生二
生得一。章二釋中。第二釋有人説也。尤可
レ依二初釋一。仍此義難二依信一歟
初得定生九
問。付二二十心相生一。且初得定人。欲界方便
善ノ無間ニ爲レ起二無色界有覆心一。爲當如何
耶 兩方。若不レ生者。既起二色界有覆心一。何
不レ起二無色有覆一。況欲界生得善ノ無間ニ初得
定人起二無色界有覆心一。例是可レ爾耶。若依
レ之起者。見二義燈文一。頌云二初得定生九一。釋述二
若初得定即能起九一。欲界七心。色界方便善。
有覆心。是ヲ爲レ九。更不レ出二無色界有覆一耶
答。見二義燈始終一。於二初得久修一。有二二義門一。一
設得
定人一。名二初得定一。生得善得定或九十之文。即
此意也。此初得定人。生二無色界有覆一也。二
且初得二色界定一。稱二初得定一。至レ得二無色定一。
此久修人也。方便善初得定生九之文。由二此
義一也。此生二無色有覆一。攝二自在記十三之文一
也。生得ト方便トニ各擧二一義一。前後影略。互顯二其
旨一歟
無色界生得無間生欲界不善心歟
問。無色界生得善無間可レ生二欲界不善心一
| 耶 燈云。生 | 云云 | 付レ之。若定之人不レ起二無 |
界不善心一者。大師處所釋也。如何有二此義一。
耶
問。燈中上二界生得等ノ七心無間ニ欲界ノ不
| 善心生 | 云云 | 爾者約二若生類爲レ論レ之。將付二 |
者。上界業感異熟ノ無間不レ生二欲界不善心一
| 所以ヲハ非二業異熟一。起非レ雜故 | 云云 | 以知。非二若 |
| 心一 | 云云 | 若約二若定人一論レ之者。既七心中取二 |
界起二上界生得一耶
答。無色界生得善。無間生二欲界不善心一者。
約二潤生之位一論レ之。故約二依身上界人一。而
談レ之。由レ之見二對法鈔解釋一。無色界善心
無間生二欲界善及二煩惱トノ心一。據二退及受生一
| 爲レ論 | 云云 | 二煩惱者。則不善。有覆也。若爾 |
無間起二欲界不善心一之義上也。加レ之彼抄中
引二本論一云。上界生二下界一時。從二上界善染無
記心一。無間生一下地染汚心一之文畢。上地
若生得若加行善心。無間下地染汚心生
| 云云 | 但至下無色界不レ起二下不善心一之釋上者。 |
也。而無色界無二謗滅事一。既無下顯起二不善心一
之人上故。且云レ不レ起二不善心一歟。次非業異熟
起非雜故之文。自レ本不レ遮下付二依身欲界ナル人一。
論中諸心相生燈文綺釋セリ。更不レ可二一准一
| 尋云燈云。且約欲界略爲頌曰 | 文 | 以知。約二 |
生一論レ之者。無色界第六識業感異熟ヲ以爲二
命終心一。其無間不レ起二下不善一耶。何於二下
界論レ之。恐二雜亂一耶
答。燈中下有覆。自二上界三性心一。無間生
者。即潤生位。自二彼界三性心一。無間而生。
准レ之未三必談二依身欲界一也。若爾非業異
| 熟等文。且付二欲界依身一示二一隅一歟 | 可レ案 レ之 |
之釋一。付二若定類一談レ之也。況前後明二諸心相
生一。多分若定類也。自上各七生之文。定可二
依身下界類一。但至下生得善無間生二下界不善
意一故。可二若生類一云難上者。疑難尤可レ爾。但
於二生得善一。或云下界地ニハ不二雜起一。趣生ニハ雜起上。
或又界地雜起スト云。宗家二釋アリ不雜亂者據界
地説者。不レ許二界地雜起一釋也。今自各潤生
之釋。生得善界地雜起スト云釋也。雖レ爾不レ許二界
地雜起一之釋。可二宗家所存實義一。仍今文述二
一相釋一。上界生得等之七心ノ無間生二欲界不
善心一云也。不レ可レ有二相違一可二答申一也
前師解好
問。欲界鼻舌二識。可レ依二上界根一耶 答。疏
有二二解一 付二二釋一倶有レ疑。先付レ不ト云依二初
釋一。既許三下地三識依二上地三根一。何無下下界
二識依二上界二根一之義上耶。況八地已上菩
薩。依二第四靜慮一。受二殊勝變易一。若下識不トイハハ
レ依二上界根一者。寧不レ起二鼻舌二識一耶。若爾
對二香味二境一之時。不レ縁レ之耶。依レ之別鈔中。
| 下界二識依二上界根一之釋ヲ判二正義一 | 給ヘリ。 |
何爲二所依能依一耶。是以諸論中。定二下界識
不
依二上界根一如何耶答。本疏中雖レ作二二釋一。述二第二釋一＊畢。雖レ有二
| 此解一。由二如レ是義一。前師解好 | 云云 | 由如是義 |
之義上。前師解好者。返取二第一釋一也。邪正既
明。誰異求耶。凡諸一地繋法。分限定故。無二
他地ニ起義一也。如レ云二思無下起一地繋故一也。
依レ之八地已上菩薩。不レ起二鼻舌二識一。其旨
疏文分明也。又如二一邊難勢一。上下二界相替。
定地散地不同。何上界微細根。發二下界麁劣
識一耶。三識雖二下地一。既是定地法也。又非二一
地繋物一。何爲二相例一。但八地已上。永不ト云レ可
レ取二香味二塵一之難。疏會レ之云。八地已上諸
根互用。故餘識中取レ之。或鼻舌所依處タル身
根取レ彼無レ失。別抄釋不レ可レ用レ之
尋云。一地繋法。他地不レ起者。四禪比丘カ
色界中有ニ
雖知趣疾
問。二乘有學聖者。迴心向大之後。可レ證二無
學果一耶 答。不レ證二無學果一也 付レ之。聖者
種類非二一准一。何爲三速到二菩提心所一。不レ證二無
學果一耶。彼阿難得二當作佛授記一。後證二羅漢
果一。和須蜜菩薩。造二シトキ婆娑論一。得タルヲヤ二無學果一
耶。況見二觀經説一。安養九品中ノ中三品人。證二
| 聲聞四果一 | 云云 | 然生二淨土一。要以二菩提心一爲 |
| 若六十菩薩。不レ退二菩提心一。證二羅漢果一 | 見タリ |
答。誠無學聖者。雖三速到二菩提心所二迴向菩
提之後ハ深厭二小果一故。不レ證二無學果一也。是以
見二義燈文一。雖レ知二趣疾一。以レ厭二小果一。所以不
| レ取 | 云云 | 但阿難證二小果一事。三藏結集之時。 |
爲三疾至二菩提心所一證中應果上也。況阿難者。應
化聲聞也。以レ之不レ可レ推二餘類一。次和須蜜菩
薩事。亦不レ成レ難。爲レ同二五百羅漢一。欲レ證二小
果一。然而未レ得二應果一。何爲二重難一。次觀經中品
三輩。若依二安養唯報土義一者。宗家難二彼經
九品＊廢立一不レ許レ之。何以二經見文一爲レ難耶。
若依下通二化土一之釋上者。菩提心爲レ因。雖レ生二
彼土一。聞二苦無常等一。暫證二小果一也。六十菩薩。
定＊姓二乘也。於二五百佛所一。雖レ修二前五波羅
蜜一。不レ修二般若一。知。定＊姓二乘名二菩薩一也
尋云。生二安養界一。證二小果一之時。退二大行一
耶 中河上人云。不レ退二大行一也。然而聞二
苦無常等一。由二串習力一。暫證二小果一。此類是
未入僧祇之人也
今云。若依二此義一者。可レ云レ退二大行一也。未
入僧祇。隨風輕毛位也。仍發二菩提心一。雖
レ生二彼土一。聞二苦常等法一。退レ大證二小果一也
| 問若爾何云二西方無退耶 答 | 更有二禀承一。 如二別紙一 |
| 論第七卷同學鈔第四 | 終 |
| 四縁義 | 下 |
是帶己相
第二縁字
| 非諸有情 | 二方 |
| 非必有本質＊ | 二方 |
増上＊縁
第十是違
已知根次位
隨他相説
縁智已周
皆二乘根
傍修得故
或二乘位
既名菩薩
八根能入
一分能入
七根能入
而不明利
論第七卷同學鈔第五
| 四縁義 | 下 | 所縁縁 |
| 問。論中釋二所縁縁一。謂若有法。是帶己相 | 云云 |
レ有二此義一也 付レ之。正智縁如之時。理智冥
合之位ニハ既不レ帶二相分一。何云二是帶己相一耶。況
所縁縁者。不レ越二親疎二縁一。而正智縁如之時。
不レ帶二相分一故。不二親所縁一。親縁レ之故。亦非二
疎所縁一。既是所縁縁之外也。何攝二是帶己
相之文一耶
答。凡以三能縁心帶二所縁相状一。名レ帶者。是西
方古諸師意也。由レ之正量部般若毱多。造二謗
大乘論一。正智縁如之時。闕二所縁縁之義一難セリ。
疑難之趣。即彼難二大乘一之意也。爰遍學三
藏。造二制惡見論一會レ之。帶者更。非乙帶下似二所
縁一之相状上義甲。是狹帶之義。所謂相者。境之
體相。能縁心。逼
附境體一。狹帶境之體相一故。名二是帶己相一也。是以正智縁如。即
與二能縁自體一。非二一異一故。即自證二己體性一。別
不レ變二其相一。只能縁起之時。狹
帶境體相一也。凡縁二離レ自之法一。方變二相分一。此乃自故。何
別變レ相。不レ變レ相故。雖レ無二變帶義一。有二狹帶
義一故。尚成二所縁縁一也。但正智縁如。後二分
相縁等ノ諸縁二自體一。是非二實所縁縁之義一。故
今論明二縁縁一文。專述下變二似相分一之所縁
縁上也。而外人意。固難三正智縁如位無二帶義一
故。三藏大師爲レ破レ彼。強立二狹帶義一也。即親
所縁縁可レ收レ之。依レ之疏中釋二親所縁縁一。此
有二二種一。一是有爲。即識所變。名二内所慮一。二
是無爲眞如。體不レ離レ識。名二所慮詫一。即如下自
| 證縁二見分一等上 | 云云 |
有者。疎所縁是相
離能縁一之法也。豈有二狹帶逼附之義一耶。若無者。於二彼時一者。如二
西方諸師一。用二變帶義一歟。次三藏所立狹帶
義。已背二西方諸師義一若有二其證一耶
答。西方諸師及三藏所解。寛狹不同。變帶
之義。不レ通二正智縁如後二分相縁位一。狹帶
釋。廣通二一切一也。雖レ然倶非レ無二其理一。故不
レ可レ有二邪正一。如下見分名二行相一有中三釋上。一
云相謂體相。二云相状。三云行解相貌。斷二
邪正一云。然本但是行二於相一義。非二是行解
| 義一 | 云云 | 貞松房釋二此文一云。初二釋正義 |
| ＊ | 云云 | 彼既雖レ有二寛狹一。猶存二二釋一。此亦可 |
云二相状一之釋ハ帶似云レ帶也。若以二寛狹一爲二
長短一之時。實以二狹帶一爲レ正也。但付二三藏
意一。成二疎所縁縁狹帶義一。疏云。親所縁者。
即謂見分。是帶スルナリ二己相一。此即疎中即影像
| 相分一。是帶二本質之相一。名二所縁一故等＊ | 云云 |
帶相分一。相分狹二帶本質一。展轉談レ之。即狹
帶本質一也。故演祕云。心帶二境相一。| 據展轉一言。非二疏不許 | 文 | 故狹帶義。通二 |
分一。而可レ説下此帶二如相一起上。不レ離レ如故。如下
自證分縁二見分一時上。不レ變而縁。此亦應レ爾
| 云云 | 三藏狹帶。深守二護法所説一。依レ之圓 |
| 測依二此文一釋二狹帶之義一 | 矣論第九卷文。 千金莫レ傳 |
| 唯變帶 | 見タリ | 是疏外一意。狹帶。變帶。互不 |
疏云。是帶己相者。帶有二二義一。若古西方師
釋。己者境體。帶者是心。似二彼境相一義。即能
縁之心。有下似二所縁一之相上名レ帶。相者相状。小
乘是行相。能縁體ニ攝ト云。大乘是相分所レ攝。以三
前第二卷中解謂能縁心等。帶二此色等己之
相一也。以二此理一故。正量部師。般若毱多。造二謗
大乘論一。遂破レ此云。無分別智。不下似二眞如一相ヲ
起上。應レ非二所縁縁一。我之大師。戒日大王。爲設二
十八日無遮會一時。造二制惡見論一。遂破レ彼云。
汝不レ解二我義一帶者。是狹帶義。相者體相。非二
相状義一。謂正智等生時。狹
帶眞如之體相一起與眞如一不一不異。非レ相非二非相一。若狹
帶彼所縁之己一。以爲二境相一者。是所縁故。若相ト云
言ハ體ソト云ハ即有二同時心心所之體相一。亦心狹帶
而有。雖レ有二所詫一。然非二所慮一故。非二所縁縁一
故相者相分義。或體相義。眞如亦名爲レ相。無
相之相。所以經言。皆同一相。所謂無相○若
與二見分等一。體不二相離一者○此有一二種一。一是
有爲。即識所變ナルヲ以名二内所慮一。二是無爲。眞如
體不レ離レ識。名二所慮詫一。即如三自證縁二見分等一。
竝是此輩○要爲二本質一。能起二内所慮詫之相
分一。名二疎所縁縁一。謂爲レ質起故名レ縁。見分亦
變二内相分一。似二本質法一故。名二所縁一。親所縁者。
即謂見分是帶二己相一。此即疎中ニ即影像相
分是帶二本質之相一。名二所縁一故。名三能起二内所
慮詫一。不レ言レ起二内心一。以二起是縁義。起相分是
| 所縁義一 | 云云 |
| 問。論中三所縁縁＊ | 文 | 爾者第二縁字。顯二何義一 |
體ニ
縁中一縁之義一也 問。付二二傳一共有レ疑。先
付レ顯二所詫義一縁者。資レ他之義。四縁皆具二
此義一。於二今此縁一。親辨自果。開避引道等義。
不同也。若爾縁言四縁皆同因。等無間所縁
等之詞。正顯二各別義一也。爰知。重云レ縁ト二四縁
中一縁義一云事。況 八識三性等ノ云レ識云レ性。
皆顯二隨一義一。廢
立四縁一之時。寧非レ顯二施設一耶。次付二四縁中一縁ト云義一見二論文一。表二三
所縁縁一。述二所慮所詫一。是乃如レ次顯二所縁縁
義一也。縁言豈非レ顯二有體レ心之義一耶。依レ之
疏中釋二所縁縁名一。縁者必是依他無爲。可下
| 有二力用一發中能縁識上。名爲レ縁故 | 云云 | 如何 |
論疏起盡一。頗順下顯二有體義一之傳上。即如二一邊
疑難一。重案二本疏文一。釋二謂若有法是帶己相二
句一。云二前句是縁。此句是所縁一。迹二所慮所詫
二義一。所慮者即前所縁義。所詫者即前縁義
| 云云 | 本疏解釋。即依二觀所縁論意一。故彼論云。 |
| 所縁一 | 云云 | 況縁言非二所詫義一者。以レ何可レ簡三 |
義一故。但至二疑難一者。實如二疑難一。縁者所依所
杖之義也。以二有法一立二四縁一。即此意也。今此
所杖タル縁之義ニヲイテ四種又別也。謂親辨自果。開
避引導。所縁。與力也。云二因縁一之時。縁義即
目二能生力云二所縁＊縁一之時。有體生レ心之縁
也。是故縁義廣收二諸縁義一。云二所縁縁一之時。
簡
留有體而生レ識之縁義一故。其縁者表二所詫義一也。其因縁等縁モレ隨宜因下縁留二能生
縁義一。無間下ノ縁ハ取二開避而所杖タル縁義一也。
直云レ縁之時。四義皆收。加二所縁増上等詞一
畢ヌレハ各各其下縁義ノミ被二簡取一。所縁縁之縁
言。留二有體義一也。故雖顯二所詫義一更不レ背二
四縁之廢立一也
等無間三字顯二開導義一了。實如レ難。重縁
者。偏顯二四縁一縁義一。而云二等無間一之時。
顯二後念無間ト
。顯二未正開導縁義一。加二縁字一之時。方顯二等無間縁義一也。以レ之
可レ推二所縁縁一也
尋云
| 非諸有情 | 二方 |
| 有情種皆等一故＊ | 云云 | 爾者祕師何釋二難意一 |
亂過 付レ之第二師意。雖レ許三自身所變種子
境。必杖二他所變一。非二他人所レ有種子。自皆變
之。若爾聖者無二惑種一。何變二煩惱種子一。凡夫
無二無漏新種一。豈變レ彼成二聖者一耶。變下等二自身
所變一種子上故。全不レ可レ招二二過一耶。是以義燈
中。破三西明付二此過一云。故約二自相必須
杖| レ他。非二他所有皆須爲レ質＊ | 云云 | 如何 |
者。諸有情種姓不同。具レ種之人。對二不
レ具類一之時。何有二其本質一耶。且佛自變二無
漏種子一之時。其無漏種。若對三無性有情無二
無漏種子一。即闕二本質一。何云三必有二本質一耶。故
義燈中。述二今此難意一。故今此難。約下自所變
有二多種子一。所對有情。非中必相似上。今准二難意一。
通二因果位一。若果位八縁二無漏種一。或有三有情
| 無二無漏種一。若望レ此説。自相無レ質＊ | 云云 | 演祕 |
過一也。爰以見二演祕問一。設種不レ等。變レ之何失
| 云云 | 意者設雖二種不爾。變レ之爲レ質有二何 |
| 失一 | 爲言 | 付二今此問一。重付二二過一。若設自他不 |
者一。變レ之。聖者雖レ無二惑種一。對下有二煩惱一異生上。
亦可レ變レ之。故有二凡聖雜亂過一也。但燈破二西
明一者。彼直述二論主難意一。無二左右一付二凡聖雜
亂過一。故破而不レ許レ之也。此難心之外。設
儲二自他不レ等互變レ之轉救一。付二此過一。故不レ同二
| 西明一也 | 此事未二落居一。 追可レ案レ之 |
之。凡夫何縁二無漏種子一耶。次釋二質影不同失一。他種爲レ質。自
種爲レ影。若有二多少一。即有二質影不＊同失一
| 云云 | 釋旨全同二疏燈意一耶 |
| レ無レ違。聖縁二有漏一。成二惑種一過 | 云云 |
レ無二凡聖等異一。此難非レ理。因八不レ縁二無漏種一
故。又復前師但云二自第八影必須
杖レ質。非三自無レ種必須二變化一○故約二自相必須
杖レ他。非二他所有皆須
爲レ質故。今此難約下自所變| 有二多種子一。所對有情中非相似上 | 云云 | 已上如 レ下 |
| 非二諸有情種皆等一故＊ | 云云 | 爾者約二無漏第 |
難レ之也 付レ之。有漏第八。不レ縁二無漏一。何約二
無漏種子一。作二此難一耶。依レ之唐土人師。因位
第八。不レ縁二無漏一。雖二五姓別一。不レ可レ爲レ難
| ＊ | 云云 | 所難尤可レ然耶。無漏第八。雖レ縁二無漏 |
於二有漏種子一。致二此難一也。不レ可レ云二有漏種一
切等一。惑障種子斷未斷異。順解脱分等種
子。寧無二其差別一耶如何
答。通二漏無漏種子一難也。今准二難意一。通二因果
位一。若果位八。縁二無漏種一。或有二有情一無二無漏
種一。若望レ此説。自相無レ質之燈釋。此意也。疏
意廣亙二漏無漏一。論二種多少一也。但燈文ハ西河。
雋法師疏。偏限二無漏種一。爲トレ難得テレ心彈レ疏
故。燈師種有二多少不同一。不レ可三必限二無漏
種一。於二諸有情一。惑種斷未斷異也。故專付二有
| 漏種一爲レ難 | 爲言 | 次正解如本者。正解二能破本 |
意上。但佛果實雖レ非二有情一。既是有情類也。故
出二彼第八一。爲レ難也
疏云。非二諸有情種皆等一故。謂或多或少。
謂有二三乘五姓差別一。若此入多。彼人少者。如
| 何相杖。若變レ多者。少不レ變故＊ | 文 |
因位第八。不レ縁二無漏一。雖二五性各別一。非レ可
レ爲レ難。又如二長養色一。一切有情。勝劣不定。上
得レ爲レ縁。雖二五姓殊一。何妨レ得レ慮。且爲二一解一。
長養色等。雖二或勝劣一。有情皆有。故得レ爲レ縁。
無漏種子有無。無レ體得二所慮一。又種多少不二
唯無漏一。於二諸有情一。且約二有漏一。斷未斷別。故
得レ爲レ難。正解如レ本○今准二難意一。通二因果一。
若果位八。縁二無漏縁一。或有三有情無二無漏種一。
| 若望レ此説。自相無レ質 | 云云 |
問。第八相應五數心所。以二心王所變一。可レ爲二
疎所縁縁一耶 答。非二正疎所縁縁一也 兩
方。若不レ爲二本質一者。心所其力羸劣也。定可
レ杖二心王所變一。況心王有二受熏持種義一。尤可
レ縁二種子一。心所已無二此義一。不レ杖二本質一。不レ可
レ變二種子境一。是以本疏中。因中五數。唯詫二心
| 王所變一爲レ質＊ | 云云 | 若依レ之如レ此者。見二論餘 |
| 卷文一。諸相應法。所杖質。同不二相縁一故 | 云云 | 疏 |
者。寧不レ背二論文一耶
答。第八相應五心所法。其力羸劣。所變境
界必假。假境無二別種一。故以レ之攝二獨影境一。依
レ之大師釋二三藏伽陀一。云二心所所縁是獨影
境一。淄洲寫二樞要本意一。心所獨影唯從見相分
| 是假。無二別種一故＊ | 文 | 若杖二心王所變一者。寧 |
八相應心所。自無レ力故。待三心王變二實境一。方
變二三種假境一。雖レ非二正杖詫本質一。有二心所依
心勢力生故之義一。疎依下心王變二境界一之勢
力上故。爲二本質種一也。既依二心王勢力一變二境
界一。自無二持種義一。何無二種子境一耶。仍無二其過一
可二答申一也
難云。應説此品疎所縁縁一切位中有無
不定者。明二八識四縁一之中。定二第八一聚
疎所縁縁一文也。何其中攝二假説本質一耶
| 是一 | 次心所勢力羸劣。蒙二心王力一之義。不 |
| 變一耶 | 是二 | 次假説二本質一之義。若有二其例一 |
| 耶 | 是三 | 又不レ限二今本疏一。處處皆云レ詫二心王 |
| 所變一耶 | 是四 |
有二實用一。若倶變二實境一以レ何爲二根本一耶。又
有二一有情六體等多難一。故心王ノミ所變ニ有二
實用一。心所不レ變二實境一也。一聚王所所變假
實不同ナル
有二實用一心王之力上。方變二假境一。故殊以二心
王所變一。假爲二本質一也。故又雖レ非二實本
質一。爲二心所一殊有二増上勝力一故。説二所縁縁一
文中。兼説レ之歟。七識是末。何識モ必以二第
八所變一爲二本質一。心王心所同杖二彼所變一。
以爲二本質一。既有爲質能起同所慮詫之
實本質一。故以二心王所變一。不レ爲二本質一也。雖下
有二心所依心勢力生故之義一名中本質上。無二
其由一故又七識末故。心王心所倶杖二第
八所變一。皆有二實用一。無二苦見一歟。以二前七於
八所縁容有能熏成彼相見種故之文一。可
レ爲レ例也。又第八卷疏以二見分一。望二第四分一。
| 爲二疎所縁縁一 | 云云 | 第八識所變事。須レ祕レ之。誠 是法文之辻也相傳口決耳 |
| 非必有本質 | 二方 |
本質一耶 答。云二此事一。處處有二二意一。或云
レ杖二本質一。或＊云レ非二必爾一也。付二二義一共不
レ可レ然。先必杖二本質一者。有漏第八識。設依トモ二
定通力一。猶不レ縁二極遠境界一。五識遠縁二異界一
之時。豈可レ有二所杖本質一耶。＊依レ之今樞要云二
若定通力所變五塵非必有本質一。上本疏述二
由此故知天眼耳境非必有本質一 若依レ之
爾者。見二論文一轉未轉相對。未轉五識判二必
杖外質一。設由二定通一。未轉五識。必可レ有二本
質一耶。依レ之本疏中。必杖二第八或第六所變
| 外質一方起 | 云云 | 如何 |
| 位。麁鈍劣故。必杖二外質一 | 云云 | 本疏依二今此 |
麁所縁縁上也。樞要會二論文一。云丁此依レ觀二彼
業力界地一。若定通力。所變五塵。非丙必有乙本
質甲必杖外質論文。遣二業力一也。此意又見二于
第二卷本疏一。雖レ然難下此義應レ思。違二下論文一。
五識疎所縁縁必有之文上。不ヲレ任二必杖外質論
文一。大爲二其過一。仍可下成中申未轉五識必杖二本
質一之意上也。凡業果五識。必杖二第八所變一。定
通眼等。杖二六七之所變一。全不レ可レ有下無二本
質一之時上也。其所以者。有漏五識。＊麁鈍劣故。
不三直縁二極遠境一也。是故定相應智。遠縁二札
離遠境一。方變似二遠境一。或直令二五識取
之。或引二第八一令レ縁。爲二五識本質一也。定通所引五
識。杖二六八所變一云事。其意在レ斯。是以見二義
燈上卷文一。又既通果。實是上界。似二下界一故。
| 以二天眼通一。作用勝故。上得レ似レ下等＊ | 云云 | 是 |
レ遠名二遠境一。定天眼耳通。縁二遠境一故。天眼
耳識。猶杖二本質一。全無下無二本質一之時上也
今樞要初釋。疏三本。三類境燈初釋等。即
第八識。不レ縁二遠境一之意也。第八不レ縁二遠
境一故。天眼耳識。直杖二極遠相離境一。無二自
相續本質一故。云二非必有本質一也。今本疏
幷三類境燈第二釋。第八杖二定智所變一。
縁二相似遠境一。五識或杖二第八所變一也。以二
此趣一處處釋文。可三檢
合之一。第八識縁二異| 地遠境一耶否耶 | 如二第二卷幷三類 境一可三沙 汰之一 |
| 杖二外質一＊ | 云云 | 大師何釋レ之耶 要云。此依二 |
| 業力一説。若定通力。非二必有質 | 云云 | 付レ之。設 |
彼如下明二第八識麁所縁縁一。判中他所變者爲
自質故上。依レ之本疏中。釋二若與能縁體雖相離
| 等論文一。通二自他身一＊ | 文 | 如何 |
續第八。已不レ縁レ之。豈有二所杖本質一耶。由レ之
見二上卷本疏一。若相離者。雖レ見二其色一。而第八
不レ縁。若近處者何妨。第八亦變由レ此。故知。
| 天眼耳境。非三必有二本質一＊ | 云云 | 但至二他人所 |
爲レ質者。凡論二本質一者。付二自相續一談レ之。何通二他所變一耶。就レ中七轉識。皆以二第八
所變一爲二本質一。本質有下引
起有體相分一之力上。故相分方被二本質力一。熏二本質種一也。他人所
變。已無二此義一。寧爲二實本質一耶。至二第八識例
難者。轉識ハ自身中有二第八所變本質一故。不
レ杖二自本質一。云レ無二本質一。第八無二自身本質一
故。須レ杖二他人所變一。故云二他所變者爲自質
故一也。或依二明詮等意一者。已第八以二他所
變一爲レ質者。相依云レ質也。非二三類境中帶質一
| ＊ | 云云 | 此釋有二所憑一。要燈中。業果唯性境。定 |
| 果時以二第六一爲レ質。故有二帶質一＊ | 云云 | 若實 |
尋云。演祕依下上地散眼耳。縁二下色聲一之
時。自身第八不レ縁レ之義上。釋レ有二疎所縁縁一
| 云。以下第八所變爲レ縁。亦有二何失一 | 云云 | 會 |
第二釋必二有本質一。縁二異地一時。以二他所變一。
| 爲二自質一故 | 云云 | 其中後釋。難下六識無ヘシ中無二 |
不レ可三依
用之一。或雖レ非二實本質一。假説レ縁也或第六所變
問。未轉依五識。以二第六所變一。爲二本質一之時
可レ有耶 進云。疏云。或第六所變外質方起
| 云云 | 付レ之。未轉依五識。疎鈍劣ナリ必杖二第八 |
| 是以見二論下卷文一。五識唯託二第八相一故＊ | 云云 |
處中。釋三欲界有情五識縁二梵王身器一。或云
レ託二自第八所變一。或云杖二他第八所變一。雖レ有二
二釋一。未レ云レ託二第六所變一耶
答。准二本疏解釋一。未轉依五識。可レ有下時トシテ依二
第六所變一之義上也。既依二定通引力一。縁二非分
境界一。何無下直託二能引第六所變一之時上耶。爰
以第六定通。縁二極遠境一。變二似レ遠境一。或直
引二五識一。令レ縁レ之。或引二第八相一。爲二五識本
質一。故定二八識親疎二縁一之時。云二前五心品
未轉依位＊疎鈍劣故必杖外質一。廣盡二五識諸
外質一也。依レ之疏主釋二必杖第八或第六所變
外質方起一。外質之詞。兼二第六第八所變一也。
況觀法師。傳二三藏義一。五識以二第六所變一。爲二
| 疎所縁縁一 | 云云 | 爰知。今本疏禀承實義云事。 |
| 界遠香＊ | 云云 | 天親論主釋二此文一。此是智境。 |
| 鼻根知故 | 文 | 意者。三千界遠香。是非分故。 |
界遠香一。方變二似レ遠香塵一。令二五識縁
之也。玄賛解釋深存二此意一。就レ中諸根互用位。五根
返照レ自。若不レ杖二第六一者。豈有二此義一耶。但
至二五識唯託第八相故文一者。談二大概一釋二業
果一也。見二彼一具文一。述二餘七非八所杖質故上。
云二第八不
杖二前七相一也。而依二定通力一之時。第既杖二第六所變一。＊依レ之淄洲大師會二論
| 文一。據二業果一説 | 云云 | 准知。五識唯託第八相 |
云二必杖外質一者。廣談二疎所縁縁一故。兼攝二所
レ有外質一也。餘處義燈二釋。且擧下近境杖二第
八所變一之時上許リ也。非レ云レ不レ杖二第六所變一。
無レ過可二答申一
尋云。此釋既許下第八由二定通一變中其境上五
識自二無始一杖二第八一。串習セル本質ナレハ只可レ依二
第八所變一。何時杖二第六所變一耶。若第八
不ニシカハレ縁二遠境一。設可レ云下杖二第六所變一許中
第八縁
之。頗以不審也。依レ之云二以杖自八所變之色爲本質故一。不レ云レ杖二第六所
| 變一耶 | 此事可レ案可レ案。此事有二 多不審一。別紙注レ之。 |
第十是違
問。論中明二増上縁一。能於二餘法一。或順或違
| ＊ | 云云 | 爾者或違言。大師如何釋レ之耶 進 |
所釋一。思二十因廢立一。第十名二不相違因一。尤可二
順因一。何云二第十是違一。第九是相違因也。尤指
レ之可レ云レ違耶
答。十因中前八及第十九因。云二前九是順一。故
以二所レ殘第九相違因一。判二第十是違一歟。且十
因中前九是順第十是違之解釋。此意也
已知根次位
問。付二三無漏根次立一。且菩薩已知根。何位立
レ之耶 答。三心相見道第三心立レ之也爾也。
疏燈意也 付レ之。立二已知根一。在二見道成滿
位一。第二心立二已知根一。何重修二十六心相見
道一耶。是以今論釋二未知當知根一。云二謂在見
道除後刹那一。對法論述三第十六心立二已知根一。
況二乘已知根。既立二第十六心一。菩薩次位。例
可レ爾耶。依レ之見二大師解釋一。第十六心立二已
| 知根一者。那爛陀寺正法藏義也 | 云云 | 如何 |
立諦是正所觀一。安立非二正菩薩觀門一。何於レ彼
立二已知根一耶。是以約二菩薩正觀一。廢
立三根一之時。約二三心相見道第三心一。建二已知根一
也。凡有ヲレ所レ未レ知。名二未知根一。知リ已テ重テ知ヲ
立二已知根一。而第三心已重觀二二空理一。是重觀
心。尤可レ爲二已知根一。十六心非二正觀一。誰立二已
知根一＊耶。是以見二本疏文一。義准。菩薩從二眞
見一。後亦不二出觀一。即入二相見一。至二第二心一。猶
此根攝。至二第三心一。相見既圓。方極見滿。乃
| 非二此根一。第二根攝 | 云云 | 但除後刹那之文。返 |
而云二除後刹那一也。若菩薩已知根。同二二乘
次位一。第十六心者。設含二三乘一。同二餘論一可
レ云二第十六心一耶。以知。菩薩已知根。第三心
立故。異二諸論一云二除後刹那一也。是以見二義燈
文一。論文不レ簡レ除二何見道一。最後刹那ヲ總相説
| 故 | 云云 | 對法論文。即述二二乘已知根一歟。或 |
轉小乘一歟。或依二二乘一。或依レ他轉之義燈會釋。分明也。大師解釋。慥不レ云二菩薩一。不レ知。
若是述二二乘已知根一歟。縱雖二菩薩一。可レ云レ述二
漸斷師意一也
難云。菩薩觀門既廣。何以二十六心一。心不レ爲二
正觀一耶。例二乘唯觀二生空一。菩薩兼二二
空一。倶爲二正觀一。此二乘唯觀二安立一。菩薩
正觀。可レ通二安･非安立一耶。故論云。此位
菩薩。於二安立諦･非安立諦一。倶學觀察。爲
| レ引二當來二種見一故 | 云云 | 安立若非二菩薩正 |
耶。非安立諦是正所觀非如二乘唯觀安
立之文。對下二乘唯觀二安立一。非安立不
爲二正觀一。菩薩非安立爲二正觀一。非レ如三二乘唯
| 觀二安立一 | 爲言 | 仍非レ證也 | 是一 | 次對法論等 |
知根一耶。論除後刹那之詞。且指二第十六
| 心一。何有二別意一耶 | 是二 | 次論文且釋二二乘 |
| ＊ | 云云 | 何除後刹那之文。兼二菩薩一耶 | 是三 |
| 心一。強立二已知根一耶 | 是四 | 次非二正觀一故。十 |
| 是五 |
亦菩薩モ爲二正所觀一。十六心安立施設觀門
也。爲三降
伏二乘慢心一。爲三成就諸乘佛法一。兼修レ之也。實非二正所觀一。是以所レ修十六
心。或名二見道一。如二瑜伽説一。或名二修道一。如二顯
揚論一。若菩薩正觀ト
修不定義一耶。義燈餘處。會二瑜伽顯揚相
違一作二二釋一。初釋意云。於二菩薩一見修不定
也。出觀重修故名二修道一。縁二眞見所縁一故。
名二見道一也。後釋意云。付二菩薩一云二修道一。
付二二乘一云二見道一也。對法抄又有二二釋一。初
釋十六心爲二見道一。後釋菩薩不下爲二相見
| 道一修中十六心上也＊ | 云云 | 即如レ次當二燈二釋一 |
| 也。次前言三位皆二乘根之釋 | 如下 問答 | 次未知。 |
三心正知＊畢重知。是已知也。例如二將得･
正得･已得一也。初二心雖二正知一。非二已知一。故
類屬二未知一。未知之終故。次第十六心。攝二
已知根一也。正觀心立
始已知根一以來故。| 收二已知根一歟 | 尚有下可二尋習一 事上。追可レ知レ之 |
相見道一耶 兩方。若修者。十六心二乘所觀
也。菩薩寧爲二正觀一耶。依レ之見二本疏義燈
文一釋二除後刹那文一。菩薩除二第三心一。名二已知
| 根一＊故 | 云云 | 若以二十六心一。爲二菩薩所觀一者。豈 |
| 心唯二乘所觀。非二菩薩觀門一＊ | 云云 | 若依レ之 |
三心･十六心一。以知。安･非安立。倶菩薩所觀
云事。是以宗家處處中。菩薩觀門出レ之如何｣
答。一心眞見道師。以二三心一爲二相見道一。十六
心相見道 爲下降
伏二乘一成就佛法上。雖レ修レ之。非二菩薩正觀一。故雖レ修二十六心一。爲二正觀門
分齊一。不レ修レ之也。不ルレ立二已知根一。即依二此義一。
也。下第九卷ニ名二見道一者。或合二漸斷師一。或傍
明二二乘一。或付二菩薩一。述下名二見道一之義邊上也。
但對法抄云二或十六心觀唯二乘相非菩薩
作一者。是第二釋也。此菩薩全不レ作二十六心
| 觀門一之一釋也 | 燈第七。對法抄七二釋。 閑向レ文可レ思レ之 |
| 問。對法論中第十六心立二已知根一 | 云云 | 淄洲 |
| レ他轉 | 云云 | 進云。總十六心。隨二他相一説＊ | 云云 |
レ之。約レ此立二已知根一。豈小乘意耶。依レ之淄洲
大師餘處中。雜集論ノ總十六心。是大乘心也
| 云云 | 何況見二彼論文一。已知根者。從二第十六 |
| 見道心刹那一已上＊ | 云云 | 以二第十六一。已屬二 |
答。誠總十六心。但大乘ノミ説レ之。諸部小乘中
不レ明レ之。此乃愚法不レ修。不愚法類作レ之故。
但燈意隨二小乘三無漏根性相一。明下大乘中所
レ説總十六心。立二三無漏根一之義上也。不レ云二即
是小乘義一。如下六因性相。源出二小乘一。判爲二
| 隨轉之説一。所説之義偏在中大乘上也 | 此義勢常事 也。如二勝義 |
| 無記 等一 |
問。大乘意。不愚法二乘。修二所取能取十六
| 心一 | 云云 | 爾者未知。當知根。已知根。如何分 |
| 未知根。後二心已根＊ | 云云 | 付レ之。道類智 |
道第二心。非二重縁一故。不レ立二已知根一。例是可
レ爾。況第十五心。立二已知根一云事。瑜伽等中。
全不レ見耶。依レ之大師所釋中。唯第十六心ニ
| 立二已知根一 | 見タリ | 如何可レ承耶 |
六心ニ立二已知根一也。今論除後刹那之文。廣
兼二諸已知根一。若第十五心ニ立二已知根一者。何
云二最後刹那一耶。又瑜伽。對法等中。更不レ云三
第十五心立二已知根一。寧非二大奇一耶。但至二燈
釋一者。正見二前後一。小乘至二第十六心一。無レ所レ未
レ知。故已知根攝。若大乘心。道類智忍縁レ智
已周。故與二有部一異也。有部第十五心ニハ未レ縁二
上界擇滅無爲一故。縁二四諦理一。第十六心窮スルカ
故。然大乘ハ第十五心ニハ縁レ智已窮。第十六心
重縁故。立二已知根一也。故云二道類智忍縁智
已周一者。近顯下異二有部一之義上。遠釋二第十六心
重縁之旨一也。非レ謂三第十五心縁レ智周故。即
立二已知根一歟
尋云。燈文相。全不レ順二此義一。上云二若大乘
説總十六心通縁理智道類智忍縁智已周
與有部別一者。顯三第十五心立二已知根一。次
云二故第十六已知根攝者或依二乘或依
他轉一＊者。會下諸教第十六心立二已知根一之
文上也
答。故第十六等者。顯二對法文非
説二菩薩三無漏根一也。非下第十六心立二已知根一會中
對法等上也
| 此義僧都御房一義也。頗不レ叶二燈趣一歟。此事極 不審也。追可レ尋レ之 |
問。論中於二未知當知根一擧二三位一。爾者爲三但
明二二乘根一。將如何 疏云。前言三位。皆二乘
| 根 | 云云 | 付レ之。論文所レ説。其義不レ限二二乘一。 |
下一。釋二體位有三種文一。判二位有五種一。述二資糧
| 位一。此謂大乘者。入レ劫以去。小乘亦爾 | 云云 |
| 立二菩薩已知根一 | 云云 | 若爾＊者上所レ明三位。 |
答。未知當知根三位。限二二乘一云事。源見二論
| 文一。上擧二三位一＊畢。菩薩見道。亦有二此根一 | 云云 |
論中明二二十二根一。依二大論意一而見二彼文一。
於二未知根一。有二前後二文一。上於二三根一。明二漏無
漏及界繋等義一至二末文一問二菩薩三根一。答二於
勝解行地建立初根等一。別明二菩薩一。明知。上三
位。唯是二乘也云事。今論文專守二瑜伽論説一
也。疏主探二此意一。前言三位皆二乘根ト釋也。
但上三位。皆寄二菩薩一。次位釋レ之。雖二文正不
説。疏主准釋二其義一也。是以釋二除後刹那文一。
云二義准菩薩一也。安二義准言一。非下文外釋
加之一趣上耶
| 難云。今論獨異二諸論一。除後刹那 | 云云 | 是則 |
三乘已知根一其位不同也。故燈云。論文不
| レ簡レ除二何見道一。最後刹那。總相説故＊ | 云云 |
根一文上二釋。倶付二菩薩一論耶。又餘處中。付二
菩薩一會二能遠資生根本位故之文一。若此文
不レ説二菩薩一。會釋有二何由一耶
答。今論承二瑜伽一。三位＊廢立。依二二乘一説。
顯三菩薩亦有二此三位一也。是以除後刹那之
文モ雖三正説二二乘根一。以レ之令レ知二菩薩已知
根分位一故。詞總含云二除後刹那一也。燈意
非レ云三文正兼二三乘已知根一。爲レ令レ知二菩薩
已知根一。明二二乘一之文ヲモ煩總含説レ之也。次
至二會レ違文一者。子島上綱釋云。彼論文會二
| 相違一別義故。無レ失也 | 云云 | 次能遠資生等 |
レ同。故引會歟
傍修得故
問。論中會下前三無色有二未知當知根一之文上。
| 有勝見道傍修得故＊ | 文 | 爾者大師何釋レ之耶 |
道修二以前所起三無色地世俗智種子一。故隨二
能修見道一。亦名二未知根一。非二正未知根體一也。
第二釋ハ菩薩ハ無色界ニモ亦有二無漏見道種子一。
第三釋先資糧位所レ起若漏法爲二未知
| 根一。故入見時所レ修。亦名二未知根體一也 | 故 九 |
| 末同第＊三釋也。故文 云此依二一義一云云 | 問。且付二初釋一不レ明。見二 |
別三界一之中。前三| 無色。十一根可得 | 信等五根意捨 命三無漏根也 | 非想ニハ八根 | 除二 三無 |
| 漏根一。 ＊云云 | 若俗智種子。名二未知根一者。豈非想地 |
| レ有諸根。通二有漏無漏一 | 云云 | 若三無色地ニハ以二 |
未知根根本位。唯無漏也。何取二有漏俗智一
耶。依レ之論中會下大論非想地有二八根一文上。有
頂雖レ有二遊觀無漏一。而不二明利一。非二後三根一
| ＊ | 云云 | 准レ此知。前三無色。實有二明利三無漏 |
答。本疏中釋二有勝見道傍修得故文一。雖レ有二
多義一。見可三成
申初釋意一也。菩薩見道前。修得下三無色定一已。後入二見道一。傍
修彼前所得世俗智種子一。故對法論云。又於見道中
| 乃至 | 由二出世智増上縁力一。長養彼種子。故 |
| 名レ得二此智一 | 云云 | 是以以二所修世俗智一。隨二能 |
道。雖レ非二無漏一。資二無漏一故。立二無漏根一。俗智
種子。亦非レトモ二無漏一順二無漏一。無漏所タルヲレ資
名ケンニ二無漏根一。有二何過一耶。但十一根。通二漏無
漏一者。已隨二能修見道一。名二無漏根一故。相從云二
| 無漏一也 | 更有二別義一。 如二本抄一 | 次教中云二根本位唯無漏一 |
| 未知當知根一説。非レ約二種子一 | 云云 | 據現行説 |
者。根者。増上義勝者ヲ立レ根。故據二正爲レ根
能資見道一。云二唯無漏一也。初現種相對。後
勝劣對望也。次俗智名二未知根一者。非想俗
智ヲモ可レ爲二此根一云難者。非想地俗智闇昧
也。故不レ爲二未知根體一也。故疏云。有頂闇
| 昧。加行等不レ成 | 云云 |
或二乘位
| 問。本論中。下三無色有二未知當知根一＊ | 云云 |
云。或二乘位。迴
趣大一者。爲レ證二法空一。地前亦起二九地所攝生空無漏一。彼皆菩薩。此根攝故
| 云云 | 付レ之。二乘聖者迴心之後。地前無漏ハ遊 |
無漏ハ遊觀ニシテ非二明利一故。説レ之不レ明二三無
漏根一。地前所起無漏。例亦可レ然耶。況起二九
地所攝先所得生空無漏一者。即第三果以去
迴心人也。若爾＊者所起無漏。既已知。具知
二根也。何以レ彼爲二菩薩未知根一。三無漏＊根
各別故。如何
答。迴心二乘地前位。起二前所得九地所攝生
空無漏一。順
益大乘見道未知當根一。彼即菩薩未知根因故。相從攝二菩薩未知根一也。大論
云三前三無色有二未知根一。即由二此義門一也。但
至二有頂地例一者。正見二彼論文一。有頂雖レ有二遊
| 觀無漏一。而不二明利一。非二後三根一＊ | 云云 | 非想地ハ |
非二三無漏根一。重意云。諸無漏皆立ツレハ二無漏根一。
有頂遊觀可レ爾。想微細不二明了一故。不レ取レ之
也。有頂雖有之雖言。返顯下取二遊觀一爲二無漏
根一之意上也。可レ爲二無漏根一之物ヲ有頂二不レ立
レ之事ヲ痛釋スル也。次設雖レ攝二二乘已知具知一。未
レ立二法空已知根一之前所レ起也。望二大乘一時。何
不レ爲二未知根一耶
既名菩薩
問。付二菩薩三無漏根一。且二乘聖者。未迴心前
所レ起無漏。可レ攝二未知當知根一耶 答。進云。
| 燈云。攝二菩薩未知根一＊ | 云云 | 付レ之。迴心以前 |
未知根一＊耶。依レ之見二論文一。判二或二乘位迴趣
大意等一。偏限二已迴心類一＊耶如何
答。燈ノ迴心以前既名菩薩文。有二或本不同一。
| 或本ニハ迴心已去 | 云云 | 准二上下文一案二其意一。已 |
以無レ無二其意一。昔發二大心一已。退二大乘行一之
人。迴心已前所レ起無漏。皆菩薩也。法花汝等
所行是菩薩道之説。指二聲聞少行一故。迴心
以前。既名二菩薩一。所レ起無漏。何非二此根一。法花
經云汝等所行是菩薩道據不定者皆是此根
之義燈定判。存二此意一也
問。二乘聖者。起二自乘修道一之後。迴心向大
之人。先所起見道。可レ名二菩薩未知當知根一
耶 兩方
八根能入
問。付下依二二十二根一。入二靜慮無色一之義上。且以二
| 八根一。入二初靜慮一＊ | 云云 | 爾者指二何等根一。爲二八 |
三根一爲二八根一也 今付レ之。意地樂。在二第三
禪一。何初靜慮能入根ニ取ラムレ之。已有二意根一。定可
レ取レ之。況撲揚大師餘處中。破二初禪ニ十一根
可得ナリト者。除レ意加レ樂之有人義上。若不レ取二意
| 根一。恐無二心王一。有二心所一＊取＊ | 云云 | 例是不ハレ取二 |
| 等五根。意喜樂捨名二八根一＊ | 云云 | 如何可レ承 |
答。本論文僅云二八根一。委不レ指二其體一。師資異
義。即起二於此一。仍二意倶可二成申一也。先義燈
意。初靜慮已有二樂根一。何不レ爲二之能入根一耶。
是以論中。若在二初二靜慮根本一。名レ樂名レ喜。
| 悦二身心一故 | 云云 | 但至二撲揚能破一者。更非レ例。 |
有二心所一。無二心王一耶上也。此明二能入根一故。不トモ
レ取二意根一。無二其失一。其所以者意根通在二諸
地一。始不レ可レ論レ之。今明二地地相替レハ能入之
根一故。不レ取二意根一也。次瑜伽抄心者。意地
樂受。在二第三禪一。初二禪以二喜受一名レ樂。雖
レ有二樂根一。微劣故不レ説レ之。故除レ樂取二意根一
也。意根＊者雖レ通二諸地一。必可レ取レ之也。師資
所レ存。各有二深意一。互不レ可二相違一。可二答申一也｣
瑜伽論五十七云。問。幾根入二初靜慮一答。
八。後三一分能入。一分不レ能レ入。如二初靜慮一。
第二定亦爾。第三亦八。然非二即彼一。第四靜慮
及無色定トニハ七根ヲ以能入。後三ハ有ル一リハ能入。
| 一リハ不レ能＊ | 云云 |
| 八根ヲ以入二初靜慮一者其八根者何 | 第二靜慮 同レ之 |
| 捨。根＊ | 云云 |
| 合説也＊ | 云云 |
燈云。言ハ第三モ亦八。然非ト二即喜一。此約二爲レ依
能入
彼説。故通二喜根一。非二即彼一者。非レ入二彼| 地一 | 云云 |
| 抄云三禪八ハ同ナリ以二喜樂一別ニセリ | 云云 |
彼即彼一者。下地喜根爲レ依。入二第三定一。喜
根非二即第三禪地法一故。云レ非二即彼一也。略
纂八數雖レ同。其中體與レ前別。除レ喜取レ樂
故。第四靜慮及無色定トニ七根ヲ以能入者。何
等耶
燈意云。七根者。前地八根中除二喜。又下樂爲
| レ依。入二第四定一故。云二七根一也 | 無色定七根 事如下問答 |
爲二七根一也
一分能入
問。瑜伽論中。明二初靜慮能入根一後三一分能
| 入。一分不能入 | 云云 | 爾者後三根者。指二三無 |
意者。可レ云二喜樂捨三根一也
問。付二義燈釋一不レ明。二十二根中。以二三無漏
根一。爲二其最後一。以知。指二三無漏根一。言二後三根
也。況亙二四禪四無色一。有二後三根言一。豈以二喜
樂受一。入二無色定一＊耶。依レ之大師處處中。三無
| 漏根也 | 云云 | 如何 答。凡解二後三一分能入 |
師意。以二三無漏根一。云二後三一。瑜伽略纂等。
依二此意一也。若景法師意ナラハ者。以二八根中後三
喜樂捨一。云二後三一也。義燈解釋。即＊依二此釋一。
仍可レ成二二意一也。大師解釋。其意如二疑難之
趣一。大論意廣於二二十二根一。判下入二靜慮無色一
之義上。不レ見下狹於二八根一論中其義上。但一分者。凡
聖相對論レ之。故見二抄文一。言二不能一者。謂異生
| 不能 | 云云 | 次義燈意後三者。於二能入根中一。取二 |
及入大乘人。得二根本定一故。依二根本定喜樂一。
入二初靜慮一也。鈍根惠解脱羅漢。不レ得二根本
定一故。但依二未至捨根一。不レ依二喜樂一也。捨根本
鈍二類。倶依雖レ無二其差別一。八根中對二信等
五根一。樂喜捨三根ヲ一＊廢立ト
論二入不入一。約二喜樂一判歟。但第四定及無色
定ニ後三一分能入一分不能入者。第四定於二
樂捨一。談二一分能入不能入義一。後三者。信等五
根之外云二後三一故。雖無二喜根一。云二後三一也。
於二無色定一。若依二燈初釋一者。於二無色定一。無二一
分能入等差別一也。論合二第四靜慮一云レ爾也。
如二七根中無色ハ實ニハ六根一也。若依下或據二隣
超一釋上者。無色定依二樂根一故。亦有二差別一也。
又任二或通種現非唯約現之釋一者。依二種子
| 根一。判二入不入差別一歟 | 可レ依二伽抄意一也。義燈其 外加二一別義一也。非二可レ爲 |
| 本者 歟 |
難一云。若依二未至定一。修二現觀一人。得果時。
初靜慮喜根現前耶。答レ之。若利根人。現起非
| レ餘 | 云云 取意 | 知。一分能入不能入之文。可 |
答得果根一。出二三無漏根一。故能入根。不レ可レ取レ之也。若准二上下一
者。義燈釋可レ爲レ正歟 又如二略纂等一者。於二
無色定一。焉有二未知根能入之義一耶。猶不レ可
レ云二後三一。仍以レ之不レ可レ爲二大師解釋勝之所
以一歟
七根能入
問。瑜伽論中。第四靜慮及無色定。以二七根一
| 入 | 云云 | 爾者可レ云下以二樂根一入中無色定上耶 |
二意一也 兩方。若以二樂根一入二無色一者。樂根
既得二第四禪一之時離＊畢。何爲二無色能入根一
耶。若約二超定之人一。取二樂根一者。八地已上及
獨覺聖者。超二多地一故。以二喜根一可レ云レ入二無
色定一。豈非二八根一耶。若依レ之不レ取二樂根一者。
以レ何爲二七根數一。自レ本不レ取二意根一故如何
| 問題荒量也。如二此疑難一 者。付二義燈意一。可レ尋レ之 |
根能入トイハ據三樂爲レ依入二第四定一。非二無色定ニモ
| 亦樂爲依。或據二隣ト超トニ一擧レ一顯レ餘＊ | 云云 | 初 |
樂ヲ爲レ依。故七根也。無色定除レ樂六根也。第
四禪七根及無色六根トヲ合説二七根能入一也
| 爲言 | 第二釋意。第四定モ無色定モ倶七根能入 |
第四定一也。又依二七根一入二無色定一者二。自第
三定一。超得二無色定一之類也。合二今此隣超一。云二
七根能入一也。擧一顯餘者。擧下自二第三定一超
入二無色定一之一類上。顯下第二定等ヨリ超入二無色一
時。以二喜根一爲レ依之類上也。仍疑難皆義燈兼
| 遮レ之。無レ過 | 隣超之義。 是愚案也 |
問。以二有頂地無漏一。可レ攝二三無漏根一耶 爾
也 付レ之。立二根名一者。依二増上義一。而有頂地
無漏。非二明利一。何攝二三無漏根一耶。依レ之今
論云二而不明利非後三根一。本論述三非想地有二
八根一如何
答。義燈作二二釋一。以下非想地無漏ヲ攝二三無漏
根一之義上。爲二正義一。凡三無漏根ニハ盡二諸無漏一。有
頂地無漏。何非二三根體一耶。依レ之今論中。始
從二見道最後刹那一。乃至二金剛喩定一。所有信
| 等。無漏九根。皆是已知根性 | 云云 | 見道以後 |
レ之。但至二瑜伽論非想八根之文一者。今論ノ有
頂雖有遊觀無漏而不明利非後三根之文即
會二彼文一也。意者雖三有頂地二三根所攝遊
觀無漏一。且依レ不二明利一。不レ爲二三無漏根體一
| 也 | 爲言 |
而何燈師設二別所以一。云二隨他相説故無無
漏一耶。又疏釋二論文一。雖レ有二遊觀一。而不二明
| 利一。想微細故。非二後三根一＊ | 云云 | 此文同二燈 |
| 後釋一耶 答。彼地無漏。不二明利一故 | 論意 也 |
| 隨二小乘相一。不レ云レ有二無漏一也 | 燈釋 | 隨二他相一 |
疏初任二論文一云レ爾也。即次下云二然説彼
是已知具知亦無妨也一。遂許レ攝二已知具知一
也。或然説彼是以下。第二正釋歟。初釋同二
燈後釋意一也。以二別抄一可レ知二此趣一也
疏云。論有頂雖有至二非後三根一。述曰。雖レ有二
遊觀一。而不二明利一。想微細故。非二後三根一。然説二
彼是已知具知一。亦無レ妨也。不レ順二三根一。以レ不二
明利一故。不レ説レ彼。非二彼ニ不
攝。若不レ攝者。三| 無漏根ニ攝二無漏根一不レ盡也＊ | 云云 |
故不レ言三四無色定皆有二此根一。而五十七云二
非想地但只有
八。准レ此即有二信等五根及意。捨。命一。無二三無漏一。何故爾耶。答。准二大乘
宗一。雖レ有二無漏一。隨二他相一説。故無二無漏一。或彼
無漏。以二昧劣一故。非二三根體一。若爾何故此論
後云下從二見道一後。所有信等無漏九根。一切
| 皆是後二根體上。准二此所難一。前釋爲レ勝 | 云云 |
有人云。如レ此料簡者。有頂地遊觀無漏。既
爲三無漏根體一云事。論意也。若爾何三無
色。有二未知根一之論義爲レ難耶。更不レ爲二例
難一耶
今云。彼付二大論意一論レ之。故有頂既無無漏
根故。爲二例難一也。此大論文外。今一重委細
釋。有二三無漏根一故。尚彼論義時。以二有頂地一。
可レ爲二例一耶
建久六年五月二十六日。又抄此帖了。
纔示義大綱。不及委談。爲見苦爲見苦。
願以此微善。迴向彼大果耳
沙門良算
| 論第七卷同學鈔第五 | 終 |
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