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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
癡倶。此通二假實一。通二凡聖一起。縁界不定。非二
三善根慚愧五也
論第六卷同學鈔第二目次
義別
本惑所攝故
不疑正慧證
正念知有無癡哉
又説性對治
有散亂以定爲體義耶
正念知有三對治耶
不遮有時
未決定信
望餘信等
假立爲一
忿嗔倶起
欲無輕安
欲五識有輕安耶
自性散動十五界有漏義歟
若作此解
苦根雖名無漏
不善業自性斷
相應斷體
五遍行全
念定慧通三性歟
二十二根十二一分通相應斷耶
若爾意喜樂捨
據界地説
論第六卷同學鈔第二
本惑所攝故
有二何故一耶。答。實種所生法ニ
有二別體一故。云二
別自レ本依二體性有無一。何以二本惑所攝一。爲二其
故一耶。況五見ノ本惑所攝ナル。以二別境慧一爲レ體。
既是假法也。本惑所攝之所以更不レ聞二實
有道理ト一耶
答。被二進難一釋。是別鈔文也。彼鈔ニ有レ疑。不
レ叶二道理一。何致二劬勞一耶。但爲二法根本ト一。忿等
所依故得二本惑名一。慢既本惑收。要可レ有二實
體一云也。一旦雖レ有二其謂一。有二五見例難一故。
非二始終法相一。仍難二依用一歟。判二若爾五見應
唯實思之不會釋一。即此意也
今案。不慢ハ翻レ慢。以二行捨･信･慚三一爲イハハレ體。
所翻立法故致二此例難一也。答心。慢既本惑
收。要離二掉擧等一可レ有二別體一。以レ本歸レ末。掉
擧等上立二慢煩惱一耶。不慢義翻法ニ異レ慢。不
問若如レ言者。五見例難全不レ可レ有レ難。若
爾五見應二唯實一耶 答。付二要別實有體ノ
顯ナル文相一。儲二假令難一。終不レ叶二解釋趣一故。
不疑正慧量
引二何文一證レ之耶。答。明二不疑心所一。雖レ有二三
説一。文無二立破。故正否忽難レ定。所以道證方
等人師。以二第二師一爲レ正。云レ攝二勝解一。圓測･
憬興等。以二第三師一定タリ二護法正義一。若爾問者
何忽定二正否一被レ疑二自由一耶。答。但本疏中。
引二本論ノ疑謂分別異覺爲體ノ文一。證二第三師
意一也。付レ之。見二本疏定判一。不疑ヲ説爲二正見少
任二取捨ヲ於餘師解釋一耶。所引證文不レ可レ爾。
付レ之。正義意。疑煩惱有二別體一。其體非レ慧。故
會二瑜伽此文一。判二令慧不決非即慧故一。若以二
此文一爲レ證。不疑以二正慧一爲トレ體者。所治疑煩
惱以二染慧一爲ヌレ云ニ二爲ト二體。豈不レ違二正義意一耶
答。疏文風正否非二分明一。雖レ云二亦有此理一。指
不レ云二正義一。又第二義ヲ爲レ本。第三義亦有ト二
其理一云ニモヤ有ラム。亦ノ言何遠ク令レ蒙二不慢正否一
耶。但於二三義中一。付二後ノ有義一引レ證成レ之。若存ニ
此義一歟。依レ之唐土人師。基師心。第三義ハ護
者。令三慧不二決斷一者。其體非レ慧。慧以二決斷一
爲レ能離レ慧別有二其物一。疑煩惱是也。正慧決
斷是慧自能。離レ慧之外。令二慧決斷一法。全
以不レ可レ有レ之。故知。疑謂分別ノ文。約二所治
疑一。令慧不決非即慧故ト得レハレ＊心。能治不疑ノ
以二決斷一爲レ能。即是直正慧也。不疑決斷法。
離レ慧不トレ可レ有得レハ＊レ心。自然被レ備二誠證一也。
正念知有無癡歟
問。付二染淨相翻之義一。且翻二妄念不正知一
レ通二念慧及無癡分位一耶 答。唯限二念慧一
分一不レ通二無癡分一也。付レ之。妄念不正知
通立二染念慧及癡分位一。能翻正念正知何
不レ通二無癡分位一耶。翻二癡分一豈非二無癡一耶。
況以レ例思レ之。忿等少隨惑嗔分故。通レ之。
不忿等ヲ立二無嗔分一。憍等是貪分故。不憍等
是無貪分也。覆誑諂ハ立二貪癡分一。故不覆等
通二無貪癡分一。例是可レ爾。何不レ通二無癡分一
耶
答。諸煩惱中。若有二別境分一染法ヲ翻
入
別境一。不三翻立二善心所一。故論云。失念散亂。
隨惑偏是染法。不レ通二別境分一。故翻入善
中一。全以不レ例無レ失
問。付二染淨相翻義一。且翻二妄念不正知一。立二正
分一耶 答。兩方。若有二無癡分一者。見二論文一。正
云。失念散亂及不正知。翻入別境一。善中不
分一耶。若依レ之無二無癡分一者。所治妄念不
正知。既念癡慧癡ノ分位ニ立レ之。能翻正念正
知。何不レ通二無癡分一耶。以レ例思レ之。忿等小
隨。嗔分位故。翻レ彼不忿等ハ無嗔分ニ立レ之。憍
等貪等分故。不憍等ハ無貪等分也。覆誑諂ハ貪
癡分故。不覆等ハ無貪癡ニ攝レ之。例此可レ爾耶
治ハ癡分ニ能治ハ念慧ナリ。何攝二性對治一耶。若夫
念癡慧癡別法故者。行捨カ治二掉擧一。何無二性
對治一耶。隨亦得通治以掉擧是貪癡分故之
散亂體即正定攝。正見正知倶善惠攝。不妄
念者即是正念之文一。有二一箇ノ疑一。所謂不散亂
第三法。有下返二癡分一無癡分上。何故偏翻入別
返二癡分一有中無癡分上。有二別境分一。別境通三性
法故。翻入其中善分一。不二翻爲
善云也。又論
下文。八遍染正義會レ違云。有處但説二五遍
レ如二妄念等許違二三性一。念等雖レ有三癡分違二無
癡一者。以レ有レ非二癡分一故不レ説レ此。以下彼所違
雖二善正念一。念通中三性上故。＊不レ如二善法中法一。
悔眠尋伺通染不染如觸欲等無別翻對ノ文一。
爾以三善念慧違二癡分一。不レ可レ云レ翻入別境一。又
善念慧ヲハ事新シク云二反入別境一耶。自レ本有二別
境中一故也。若云二通三性法ノ善違染。無二別翻
對一。此別境善ノ念慧ノ違二癡分一故。猶有二反對一
者。不レ如下無癡分ノ正念正知ノ違二癡分一以二念慧
名一呼故。云ハンニハ中反入別境善中不説上。付二此難一。
疏前後ニ或云二雖有癡分及別境分。性相相翻
反入別境一。或云二別境慧或癡分皆爾性對治
也等ト一者。非二實行相對治一。乘二義便一致スト二此言一
可レ得レ心也。不レ爾論文甚爲二相違一
以二此等趣一可レ被レ疑。又説性對治即妄念
等三癡分者。是ノ論義也
又説性對治
問。付二染淨相翻義一。且反二癡分妄念散亂不正
知一。所レ立正念正定正知。可レ通二行相對治･性
付レ釋二又説性對治即妄念等三癡分者是不
妄念等正反是一不明。行相是體上別義。自
性無二其相一。體性既相翻。行相何不レ爾耶。就
レ中所治妄念不正知。失壞正念一知
不正也。
能治正念正知。正記憶シ能正知セリ。行相甚相
反耶。況散亂不散亂。其相水火。同二高擧寂靜
相翻一。誰不レ云二行相對治一耶。次所治ヲハ立二無明
分位一。能治ヲハ反入別境念定慧一。更異二忿不忿
等相翻一。全以不レ可レ有二性對治一者也。若夫念
癡慧癡等異故。取二性對治句ニ一者。行捨反二掉
擧一。何不レ通二性對治一耶。如何
答。染淨相翻性相。可レ云二微細甚深法門一。愚
慮末學爭窮二源底一。只致二捈象會釋一。欲レ遣レト二義
龍高問一。凡癡分妄念不正知。尚邪念邪知之
相。同二念慧分ノ二法一。而別境通二三性一。故雖二
染善異一。作用有レ同。既異二高擧寂靜相反一。忽
難云レ有二行相對治一歟。次任二染定起時心亦
操擾故亂與定相應無失之論文一。散亂ノ躁擾
之相。翻同二染定相状一。雖二染淨異一。同定ノ行
相。無二行相相反之義一。是亦同二妄念不正知一
也。次自有二體性一。相反所治一。是體性相反。如二
行捨一治二掉擧一。能治行捨離二精進三根四法一
無ヲ二別體性一。百法中開テ立二別法數一。故都無二性
對治一也。妄念不正知カ能治ノ正念正知。離二念
慧一雖レ無二別體一。即念慧所レ攝。百法中別不レ立。
故爲二性對治句一也。散亂正定相翻。可二准レ之
知一
問。妄念不正知名言。念慧無明分位。聊雖二
相似一。其行相甚異也。云ヒ二癡令念失故名失
念一。判ヒル二令知不正名不正知一。無明倶時念
慧ヲ令レ失二正念一。令二不正知一。自非二邪念スルニモ一。
非二自邪知スルニモ一。如何雖二染善異一。同二念慧相
状一云耶。況散亂不散亂ハ名義共ニ違不レ及二
妄念不正知等ニモ一。耶。次性對治義。忽不レ聞
レ有二自體性一。況如二講答一者。正念正知等ニモ不
レ可レ有二性對治一。離二念慧等一無二別體一故也。
若其體念慧故ト者。行捨其體精進三根故。
亦可レ有二體性一。判下望二餘信等一。可レ名二相應一。
用不
離レ體。望二信等一具二事等義一。相應義能
成。至二彼染淨相翻之義一。何疑二其體事一耶。
百法立否。彼此不レ可レ替故。況准二亦得通
治以掉擧是貪癡分故文一。以二癡無癡等相
翻一。定二性對治一。不レ見レ寄トハ二事於體性有無一
耶。若不レ爾者。所治掉擧設貪癡分。能治
行捨何有二別體性一耶。此則掉擧貪癡分ト云
義ノ前ニハ無貪無癡ノ分ノ行捨ノ返セルレ彼ニ。同二忿不
忿等相反一。故亦通二性對治一云也。以レ之見レハ
所治ハ無明分。能治ハ念定慧。有二性對治一者。
都難レ知義歟
答。雖二心心所行相各別一。於レ中有二順違二
義一。稍相順セルハ非二行相相翻一。如二惛沈ノ障レ定。
掉擧ノ障慧。水火ニ相違ハ是行相相＊翻。如下
行捨障二掉擧一。忿障中不忿上。而判二染念染慧
雖非念慧倶而癡分者亦得相應故一。既癡
分二法與二念慧一相應。與二正念正慧一行相
相＊翻ノ法ナラ者。豈與二染念慧一相應耶。散亂
與二染定一相應。准レ之可レ知。況雖三直不二邪念
邪知一。能念慧ヲ令二邪念邪知一。因ノ癡上ニハ立二
果念慧稱一。因果ハ不離法。豈一向與二念慧一
乖返耶。思二此等理一。全以難レ有二行相相
＊翻一歟。次其名稱體性相＊翻。自有二體性一。
可レ對二治所治一也。而正念正知等。直別境
念定等ニ。隨百法不レ開レ之。寧同二行捨四法
上假立功能ニ百法ト開立ルニ一耶。例難非二齊
等一。義趣頗易レ立歟。相應ニ雖レ立二事等義一。
猶不レ及二性對治名言一歟。次亦得通治ト者。
非二二種對治ノ通局一。掉擧以二貪癡一爲レ體
義ナラハ。行捨所治唯不レ限二掉擧一。亦通二貪癡
二法一云也。或唯不レ限二行捨別治一。依二慧通
治一除レ之云也
疏釋猶以難。述二二種對治通局一之日。行
捨通治二貪癡一。掉擧用二通治一義。述レ之何爲。
就レ中雖レ立二貪癡分一。是行捨治二掉擧一也。
何云三通治二貪癡一。又設雖レ無二貪癡分一。何不
レ待二慧通治一耶。旁案レ之。會釋實無レ謂歟。
仍不レ如下能治ニモ令レ有二無癡分一爲ンニハ中性對治
句上。仍可レ有二別義一歟
有散亂以定爲體義耶
問。付二隨煩惱廢立一。且散亂心所以レ定爲トレ體
云異説可レ有耶 兩方。若有者。散亂心所以
レ障レ定爲レ業。設雖二不正義一。何以二所治一爲二能
治體一。依レ之下論文。有下云二癡分ト一云二貪嗔癡
分ト一二ノ有義上。全無二定爲レ體義一。若依レ之無二此
義一者。散亂正定對ハ無二行相對治一判セリ。能治
所治倶定故。可レ云レ無二行相對治一。例如二正念
失念正知不正知一。能所倶念慧故無二行相對
治一。設雖二無明分一。都無ハ二念慧分一。無ト二行相對
治一難レ定者也。是以餘卷本疏中。下論ノ説ニヲイテ
卷中可レ有二其異説一。不レ爾者指二下論ト一何卷耶。
又云。瑜珈説二二十二一。即取二別境染分一。妄念･
散亂･不正知三及邪欲･邪勝解。皆彼別境分
異説有ト云事分明也。爾者兩方不明。如何可
レ定耶
三十講副問者勝玄用二此論義一。然而不
レ能レ出レ難。第四卷疏仍似レ無二正宗一矣
傳聞。尋曉擬講云。故菩提院云。下論者小乘
傍文一。別境定數染者名二散亂一。違二善定一故。如二
薩波多一。此諸法師。皆作二此説一。今無二此文一
正念智有二三對治一耶
問。付二染淨相翻義一。且翻二念慧分位二所レ立妄
念不正知一所レ立正念正知。可レ有二行相･體性
二種對治一耶 答。無二二種對治一歟 兩方。若
有者。任二悔眠尋伺通染不染如觸欲等無別
翻對之文一。通三性ノ法ノ染淨異ナル無二二種對治一
種對治一耶。是以本疏中。出二單句性對治句一。
爾者。勘二疏前後一。釋二正見正知倶善慧攝不妄
念者即是正念ノ文一云。不正知或別境慧分ト云
或癡分ト云。皆爾性對治也。等釋二失念散亂及
不正知翻入別境善中不説ノ文一。失念散亂不
正知等。雖レ有二癡分及別境分一。性相相翻翻
翻二念慧分二法一正念正知等ニ有ト二二種對治一
疏意云。失念･散亂･不正知等。雖レ有二別境分一。
有二癡分一。以二能治正念等一。一向不トモレ可レ安在
別境中一。性相ヲ以相翻シテ癡分ヲサヘ翻入別境中一也。
性相ハ非二體性行相云事一。以二法門ノ性相道理一
不説ノ論文。深意如レ此。不ハレ爾念慧分二法ナラハ
善中不説之言似無レ詮。可三翻立二別善一之
法。翻入別境一不ネハコソレ翻二別善一。云二翻入別境善
中不説トハ一。付レ之能治正念等ニ令レ有二癡分一義ノ
可トレ爲二論疏本意一被レ推者也。本疏上文准レ此
不遮有時
問。精進三根ノ四法遍二善心一云師意。可レ許レ有二
時ト十一善倶起スル時一耶 答。極テ多ハ限二九法一。
不レ許二十法已上倶起義一也。付レ之。披二論現
文一尋二初師義一。精進三根遍二善品一故。餘七ハ不
及十一倶起義一云事。依レ之本疏中。或判下然
今此師決定如レ是起ル時ニヲイテ之語リ。不遮三有時ニ
皆得二相應一。或然説二十遍一者。據テ云二容レ有時一。有
可レ消耶。加レ之別鈔中。此師不レ遮レ有二時トシテ總
遍善義一。雖レ限二精進三根四法一。時ト倶起ハ不
答。凡案二此師心一。慚愧ハ依處各別。一起レハ無二
第二一。無漏道ニハ闕テ無二輕安一。世間道ニハ捨放逸無
慚愧隨一一。有漏定心ニハ可レ限二八法一。除二捨不放
逸幷慚愧隨一一。散善ニハ唯是限レ七。前八法ニ又
除二輕安一故也。道理必然也。敢不レ可二異求一。但
至二不遮有時皆得相應之文一者。解釋甚有二
深心一。所謂此師引二瑜伽六位文一立二宗義一故。
有情一時。有乙唯不害甲。爲レ顯下亙二六位一皆隨レ宜
有中餘心所ト倶起義上。云二皆得相應一也。皆ノ言關二
六位一一一。非レ顯二十善等倶起一。故祕云。由テ下此
師ハ引二六位一爲證。恐四惑者云三此師許二彼決定
等位但一信ノミアリ等一故。云二此師而皆許倶也。
即顯丙六位ノ一一容下與二餘所等一竝上。名乙皆許甲
也。非レ説二十一ナカラ倶起ヲ名ト皆。九ト八ト七ト倶ハ理
無漏道位ニ有二十善倶起道理一也。慚愧ハ所依
異二自他一。故雖二幷不起二二用一。慚ノ位ニモ不レ遮レ愧。
有二體タル羞恥一故。愧位ニモ可レ有レ慚。故義准レ此
可レ知。既安二容字一。是顯下容二倶起一道理上也。遮二
餘五位一表二出世道一。所以云二據容有時一歟。不
レ爾者疏文甚以難レ會歟
與二愚案一同異如何
疏云。然又此位説レ有二如レ是之時一。非二必一
切不許三有時或得二倶起一。此意總顯レ未ト云ヲ二
倶破レ説ヲノミレ不二倶時一。許ハ二倶之時アリト一不二是
不是破限一。有二殘所一故。准二此等文一。符合別
鈔釋一。不遮有時皆得相應者。皆ノ言關二善
也
未決定信
問。正義意。推尋事理一。未二決定一位信心所生スト
可レ許耶 答。兩方。若生者。任ニ二忍謂勝解此
即信因之理一。信心所ハ以二認可決定勝解一爲レ因
信心所一耶。況思二五心次第一。尋求決定後起二
染淨心一。未決定境當二尋求心時一。全不レ可レ生二
善心所一。若強此位起二信心所一者。豈不レ違二前
三無記道理一耶。加レ之決定位ニ信心所ト相應
不明。如何
答。推尋事理一。未決定位既是善心ナラハ定可レ生二
信心所一。不レ爾寧善心耶。倩案二道理一。於二三
寶一深生二淨心一。雖下披讀經典一。拜
見尊容上。未
レ決定義理一。又疑二鐵像木像一。此則先所レ起信
心所相應ノ一聚相續流轉縁二未未決定境一。全非下
不レ待二勝解因一始テ信心所生ニハ上。次以二五心次
第一被レ爲レ難事。不二必可爾。五心次第。一念ノ
率爾起畢。次尋求色非色等一。次知二色非色
等一已。後起二染淨･等流二心一。今推尋事理一未二
決定一位者。非二五心中尋求心一。雖下於二境界一起中
決定淨信上。色非色等義理未二決定一故。重所
レ尋求彼義理一也。不レ可レ同二名同ヲ以亦其體ヲサヘ一。
設雖レ立二尋求決定名一。是染淨心中義説ノ心。
非二實尋求決定一。尚如三目連尊者ノ入二無處有
處定一。定心中起二率爾尋求二心一。次於二謂決定
位有信相應之文一者。論會レ之。依二彼彼増一作二
非レ不レ通二餘位一。有ト云モレ信ノミ信亦増セル相ナリ。非レ無二
餘慚等一也。故瑜伽論文非二相違一歟
問。初於二經論等一雖レ生二信心一。後推尋義理一
之時。其善心間斷。或可二無記心等一。以レ何
知二此時前信心相應第六猶相續スト云事一
耶 答。可レ依二所起善心強勝一。何必シモ轉二染
無記心一耶。不レ爾一切推尋心無記ナラ者。如二
稽古修學一。頗以無レ端耶。以二執既不レ斷與
レ五同縁事一。可レ爲二例證一也
問。義燈中。於二勝解因一同時ト云。或因ハ前
定境上ノ信待二異時因一起歟。何耶 答。勝
解因同異時。付二信心所ノ初起一可レ論レ之。決
定境上所レ起信。無二間隙一轉往二未決定境一
等ハ。念念不レ可レ待レ因。故不レ及二同異時因
果一歟。假令前決定未レ起レ信。或已雖レ起レ信。
中間隔二餘心一所レ起信心所。以レ之可レ爲二異
時勝解一歟。或又未決定位信ヲモ可レ爲二異時
望餘信等
問。付二善位心所自類相應一。且以二行捨不放
逸一望二餘信等一。可レ具二相應四義一耶 答。撲揚
也 付レ之。行捨･不放逸ヲハ依二精進･三根四法一
立レ之。信等自有二體性一。體性既有無不同也。
何具二事等義一耶。例如レ判二捨･不放逸･對勤
三根亦准レ此知一。如何
答。會釋不レ可二劬勞一。撲揚大師釋二此事一。望二餘
別論スレハ雖レ無二別體性一。攝用歸體スレハ還精進三
根ナリ。望二餘信等一具ト云ニ二事等一。何有二相違一耶。以二
能依捨･不放逸一望二所依四法一。無二此施設一。全
非二相例一
問。事等義ハ專簡二體多一。如レ云二行捨不放逸一。
具二四箇體一。信等ハ一自證分ナリ。＊猶難有二事
應義一。何又爲二二法所依一。幷論二相應義一耶
答。餘卷本疏中。釋二妄念不正知一有二二釋一。
一於二念癡慧癡二分一。或時念慧上立レ之。
或時癡上假立。一時非レ有二二用一。二云。慧
有二解後説爲正一。以二一時假立義一爲二正
義一。遂引下要集ノ慧ト無明トニ立ト云二各別ニ不正知一
義上。難下若用若體。倶多法故。何得レ云レ等。非三
想受等有二多並一故上了。故依ハ雖レ別。取二各
依二法雖レ異。妄念或不正知用是一不レ違。
所依自證分假立爲レ一。非二是二法一。望二貪
等一體等ニシテ不レ闕二事等義一也。善染雖レ異。四
法上立二一箇ノ行捨不放逸一。故望二信等一具二
策録別用一。名二精進三根一。防修寂靜ノ總用ヲ
立テテ爲二行捨･不放逸一。旁論二相應一。有二何相
假立爲一
問。付二善位心所ノ自類相應義一。且精進分所
レ立不放逸。望二無貪等三根一。可レ名二相應一耶。
答。可レ爾。兩方。若名二相應一者。准二故依雖別取
各功能假立爲一名爲體等ノ釋一。精進三根四
法上。可レ立二一箇不放逸一也。何其體ヲ各別ニ
論シテ綺作二體等ヲ一耶。依レ之今演祕中。述二捨不
放逸對勤三根亦准此知一。嫌二能所依相應一。
判二望餘信等可名相應用不離體一。唯望二餘信
逸等一。依二四法一立。不下約二貪等別ナルニ一説中二相應上
故甲。 懈怠及三不善根ノ四法上ノ放逸。望二所依
レ等耶。若依レ之不二相應一者。見二餘卷論文一。
以二癡分妄念不正知一望二念慧一。有ト二應義一判セリ。
故論云。染念ト染慧トハ雖レ非二念慧倶一。而癡分者。
應スト云也。又云。覆ト誑ト與ハレ諂。貪ト癡ト慢ト倶。行
依一綺論二相應一也。若爾以二行捨不放逸一望二
所依四法一。可レ有二相應義一耶
答。四法之上ノ防惡修善用。是不放逸心所也。
所依四法雖レ異。其用無レ替。今以二一雙之用一
見二四法體一。雖レ有二四ノ自證分一。還成二一法一。今
演祕ニハ云二用不離體一。餘處ノ燈ニハ云二假立爲一一。
其趣是一也。是以於二一箇精進心所一。有二勇悍
爲トレ性。滿レ善爲トノレ業別能一。名二之ヲ精進ノ自證分一。
有二於所斷修防修爲性ノ總用一。此用所依ノ自證
分ハ是不放逸也。無貪等三根。准レ之可レ知。所
以四法上各別之用ヲ名二精進三根一。共セル用ヲハ名二
不放逸一。以二今共用タル防修用一。假立一箇不放
逸一故。用所依ノ自證分モ被テレ云二一體一。望二信等一
具二體等義一也。而其用一雙故。和合似一故。
雖レ假立一箇行捨。一個不放逸一。實有二四箇
體用一。宛無レ有二混濫一。若爾以二精進上共用邊一。
望二三根之上ノ別能之邊一名二相應一。有二何相
違一耶。三根之分ハ實ノ相應ナリ。望ハ二精進一倶起ニシテ
非二相應一。如下以二不害一望二無貪等一名二相應一。望二
無嗔一倶起ニシテ非中相應上。但於二演祕釋一者。見二一
具文一。不害･無嗔無二別體事一。捨･不放逸･對勤
望二精進一。乃至無癡上二法ヲ望二無癡一。無二事等
義一。同三不害望二無嗔一云也。遂判三不害捨等亦
具二四義一。以二不害一除二無嗔分ノ行捨･不逸一望二
餘二根精進上二法一。有ト二事等義一判セリ。望二自
所依一。綺可レ論二相應一云事。解釋＊甚明鏡也｣
問。假立爲二一丸一法。引合テ論二相應一事。尚
以不審也。答。第四卷燈。以二假立爲一義一。
乍レ釋二體等一。盛望二自所依一綺論二相應義一。而
不レ述二其相應難義一。許ラクハ云三此事強非二難
知義一歟。況前念心心所等施二等無間縁用一
故。和合似レ一故。雖レ名二一箇ノ等無間縁一。於
レ中又不レ遮レ有二種種各各功能作用一。心心
所行相作業。微細而難レ知。押不レ可レ難レ之｣
有一義云。四法用假立爲レ一。所依自證
非二解釋本意一。尚可レ闕二體等義一。故第四卷
燈。以二其用一一。用所依體ニ爲レ一。論二事等
量義一。如二自他揉集抄一。第四卷疏料簡同。可
問。付二十一善一。且行捨･不害相望。可レ具二相應
問。行捨･不放逸相望。可レ有二相應義一耶 答
綺論レ之。何遮レ之耶
問。若爾何祕不レ云二相應スト一耶 答。既無
レ遮レ之。何爲二相違一耶。況不害捨等亦具二四義一
忿嗔倶起
問。付二隨煩惱ノ本惑倶生義一。且忿心所與二嗔
忿心所ハ嗔分位ニ假立。體用不離義也。定與
レ嗔可二倶起一也。例如下彼不害ヲ立二無嗔分一。行捨
不放逸ヲ四法上ニ假立スル所依ト並起。覆誑諂立二
貪癡分一。還與二貪癡一倶。強不レ許二倶起一。證據有二
何處一耶
答。論云。忿等五法容二慢癡倶一。非二貪恚並一。是
不二與レ貪倶一。嗔分位故。又不ト二與レ嗔倶一云也。
忿心所與二嗔煩惱一不レ倶云事。論文分明也。
是以於二不饒益境一起二増恚一。未レ及二執杖鬪諍一。
是嗔煩惱也。唯嗔ニシテ非レ忿。今此嗔煩惱。其用
轉増。能令二面貌ヲ慘裂一手執二刀杖一位。是忿心
所也。此念ハ唯忿ニシテ非レ嗔。其行相既相違。何
得二倶起一耶。忿等依嗔境行麁違而不倶起
之釋。深存二此旨一。重意云。其體不レ離レ嗔。嗔
増セルヲ名レ忿。此故以レ忿名二假法一。忿位不レ名レ嗔
故。四分倶名レ忿。此位ヲハ都不レ名レ嗔。故非二二
法倶生一。例如下彼七地以前無漏修慧中。聽法
之心雖二其體修慧一。聞用増故名二聞慧一非中修
慧上。無レ失
難云。忿位無レ嗔。四分倶忿ナラハ忿實ニシテ可レ非
也。是則貪嗔相違故。忿位無レ貪。此非二倶
起一。非二相應一。忿ハ嗔分故。雖二與レ嗔倶一。非二相
應一云也。不レ爾此位無クハレ嗔。貪嗔相違故。
云二不相應一耶。忿位ニモ嗔ノ有ハコソ貪嗔違カ故忿
増恚一。不レ可二執杖一。執杖位寧不二増恚一耶。
是以不レ及二執杖等一位。是嗔ニシテ非レ忿。執杖
位亦嗔亦忿也。嗔ノ増恚爲レ性。忿ノ憤發爲
レ性。嗔ノ惡行所依爲レ業。忿ノ執杖爲レ業。誰
所行相難レ辨歟。貪癡位既有二覆誑諂一。豈能
嗔煩惱一不レ並云事。甚以不レ叶二文理一。能
欲無輕安
問。正義意。可レ許三欲界有二輕安一耶。答。若第六
識ナラハ全不レ可レ有。若五識者可レ有二二 心一也。
有二專注一境義一。何無二輕安一耶。依レ之龍樹智
論云。欲界有二電光定一。本論云。於二善心所一。具二
既鼻舌二識ニ有二輕安一。豈非三欲界有二輕安一耶｣
答。付一五識一論レ之。粗有二異説一。故前重ニハ雖三出
申二義一。不レ論二何識一。欲界無ト二輕安一可レ云也。
欲界二性歟。繁雜處全無二調暢義一。散亂麁
動地。更闕二定力滋潤一。全不レ可レ有二調暢堪任
輕安一也。是以瑜伽云下欲界諸心心所闕二輕
安一故名中不定地上。今論二瑜伽地一切ノ文一。通二
准二元曉師心一。聞思心中專念觀察。名二電光
隨轉經部一儲二異説一也
欲五識有輕安耶
五識可レ有二輕安一耶。答。可レ有二二意一也。若有
者。欲界散亂麁動地也。如何有二調暢輕安一
耶。依レ之瑜伽ニハ説下欲界所繋諸心心所闕二輕
安一故名中不定地上。今論會二地一切文一。通二有尋
有二輕安一之説。合二初禪三識幷無漏五識一説
可レ云也。若依レ之爾者。述下有二五識ニ輕安一之所
識無二定所引義一耶。況本疏雖レ作二三釋一。於二第
二解一。深立二道理一。旁會二相違一。專似レ存二此義一。
加レ之下ニ述二五受倶ノ義一云。然實菩薩後得智
中ニ起ル五識有イフニ二輕安倶一無レ失。但除二苦受一。定ニ
正義ナラハ重述レ之耶。依レ之別鈔以二此文一此解
答。如二一邊難。欲界所繋五識。不レ可レ有二輕
安一。道理幷論文甚以分明也。只依二五識言
總ルニ一。豈不レ顧二多文理一耶。況第六尚無二輕安一。
寧五識耶。欲界有ト二輕安一云師モ尚定ノ加行タル微
微心等ノ第六ニ輕安有ト判。非二五識ニハ一耶。不レ可
レ云下無二能引識一故ト上。可レ被レ引二前念定力一故。旁
案レ之。欲第六ニハ無シテ五識ニ有ト云事。道理頗以二
逆倒一。所以依二五識詞廣一。雖レ爲二異釋一。非二指
南義一。就レ中初後二釋。不レ許三有漏鼻舌二識
有二輕安一。輒不レ可二奇置一。不レ可レ依二委細述一。道
理ハ少。相違ハ多。故還可レ及二委曲一。是以前師意。
不レ嫌二定散二地一。五識無ト二輕安一判セリ。設只許
レ有二隨一識一。何不レ云二有義五識亦有輕安一。言
總意別ハ聖教常談。會釋甚易。如レ會二地一切
説一。消通實難。次於二受倶門釋一者。既解釋及二
二途一。是可二一釋意一。判二正否一義スラ至レ下有レ述
レ之。況於レ無二正否一耶。付レ中然上界三識下界
五識之文。略擧二二釋＊心一也。唯上界三識之
釋ト幷スル二下界五識一之釋ト會シテ云二然上界三識
下界五識一也
問。見二演祕文一。初有義ハ以二第三一爲レ正。難二
初二釋一。次有義ハ三釋無ト二優劣一判セルヲ。詳曰ノ
下ニ第三釋中定所引善在レ用可レ然。成所
釋一。不レ爾第三釋正者。專可レ同二初有義一耶。
眼耳識相應智性一餘三准レ此有レ慧無レ失
大論六十六説。眼耳二通是二識相應智。
前師解レ此。如二前已説一。既二識ニ有レ慧故。例二
餘三識一亦然。或是無記。或生得慧。或加行
菩提院問答難云。大師餘處中。有漏鼻舌
可レ勘レ之。依二急急一不レ能二勘合一
答。本疏三釋無レ斷二正否一。而有人以二第三
釋一斷二正義一。故於二第二釋一。成事智ハ初地ニ起ト
云處コソ違二護法義一。以二定所引善ノ因一成二有漏
五識一。其理可レ爾。三釋優劣。能思可レ知レ之。
釋終ニ正義ニシテ非レ云二第三不正一。第三釋モ同
以二定所引因一。成二有漏五識一故也。餘處本
疏釋。又言總意別歟。鼻舌身三識中身識
與二修慧一倶故也
自性散動十五界有漏義歟
問。論中。有義ハ五識唯有二十種一。自性散動無二
此師即是十五界ハ有漏。佛無二無漏五識一。若
也。付レ之。見二餘卷論文一。五識與二別境五一。不二
相應一義之意。述トシテ下無二定心所一之故上。自性散
師義一。而撲揚大師述二彼義意一。有トモ二二釋一倶
知今初師非二十五界唯有漏義一云事。依レ之義
林章中。五識無レ慧之義。即五識無二輕安一義
也ト判セリ
答。五識不下與二別境心所一倶上師。與二今初師一同
人也。無ハ二定必所一不可レ有二輕安一。輕安ハ定位ニ
起故。所以此師即十五界唯有漏義ナラハ彼師亦
應二十五界唯有漏義一。彼師許サハ二佛果五識一。此
師亦可レ許二佛果五識一也。而同二彼此二師一了。
五識一云也。凡案二道理一。許二無漏五識一之釋。
不二與レ定倶一之義一。自性散動法故。不レ通二無
漏一之旨。甚以明鏡也。又許二佛果五識一。立二輕
安相應之義一。因位五ニモ可レ有二輕安一。准二正義習一
故也。旁案レ之。乍下許二別體無漏五識一。立中輕安
相應之義上。有漏五モ無二輕安一。不レ倶二定心所一
之＊釋。不レ可レ有レ之。但於二餘卷演祕釋一者。十
五界唯有漏義モ佛果第六或第七ノ以下起二化
業一用上義説名二五識一。而初釋雖二義説一。五識自
性散動法ト定カ故不ト云二輕安ト倶一。第二釋ハ六七
二識兼用ヲ假名二五識一。實非二五識一。定可下與二輕
安一倶上云也。而以二此釋一爲レ正之意。爲レ體六
七既與二輕安一倶也。義分五識豈廢二其義一耶。
既稱二五識一故。義分邊ニハ無二輕安一云事。頗言ノミニテ
若作此解
問。本疏中。若作二此解一。違下前所説欲ニ無ト云二輕
答。釋下顯釋成事在二因位一非上也。問。依二撲揚
定判一見二本疏始末一。釋下定所レ引善者亦有二調
暢一故。成所作智倶ニハ必有二輕安一故ノ文上有二三
釋一中。第二解意。所引善因。釋三十地位有
輕安界繋一有二二義一中。欲ニ無ト云二輕安一第二正
有二輕安一故上。顯二其相違一也。是以唐土人師消二
本疏文一如レ此。加レ之成事智無漏不繋法。設
因位起テ輕安ト倶トモ誰云二欲界所繋輕安一耶
答。本疏文相實如二疑難一。總指二第二解一云二若
作此解一也。述二成事智起位一。正否二義共許二
無漏五識一。故今能破來也。二師共可レ作二三釋一。
若爾立下定所引有漏五識ニ有二輕安一云義上時。
設事智佛果ニ 起ト云師意モ不レ蒙下欲有二輕安一之
妨上耶。鼻舌二識欲界所繋有輕安故ハ其理必
然故。但雖二負レ難二師同一。正義終有レ所レ遁。
彼前ノハ但據二一切異生及下意識一。説レ之爲レ無。
據ラハレ理聖者後得智ニ引タル五有二輕安一不二相違一
也者。即正義消通也。不正義閉テレ口不レ能レ儲二
會釋一。所以撲揚談二違妨 所不レ避。釋二顯釋
成事在因位非一也
問。疑有二縱奪一。先縱難者。正否二義共十
前但據一切異生ノ會釋。不正義何不レ儲レ之
耶。奪難レ之者。祕釋全不レ見三此難通二正否
答。難勢令下蒙二二義一會釋限中正義上之旨。演
通義一云事。但二義異云事。成事。在二佛
果一師。以二定所引因一。下テ在二因位十地一。彼前
但據一切異本ノ會釋能ク成。准レ之無漏五識
十地ニ起ト云義。定所引因可レ有二地前位一。彼
前但據一切異生會釋。甚以不レ可二符合一矣
故。定所引因被レ下二因位十地一之義可レ爾。
不正義ハ十地位間起ノ有漏五識ニ有二調暢義一。
定所引因定可レ在二十地一。彼前但據一切異
終難レ有二輕安一。於二異生一分別内法外法一
答。論第十云。有義初地修道位中後得引
六所引ハ無漏ニ非二有漏一歟。又有漏定相應ノ
第六識所引ノ五識無二調暢義一歟。是故正
調暢微劣故。不レ能レ起二他識輕安一歟
問。地上有漏定尚爾也。況於二地前淺位一
耶。若爾如何彼師前ニハ以二定所引因一可レ關二
地前一。故會釋無二所立一耶
答。其以二道理所往。突キ上クル事ニコソ有レ。彼師
意ト不レ云三地前定所引五識有二調暢義一矣
苦根雖名無漏
問。本疏中。苦根雖レ名二無漏一。不レ言二輕安倶一
應五識輕安不レ倶云歟。答。撲揚大師雖レ作下
或總五識不ト云二輕安ト倶一。或唯限ト云二苦受相應五
識一二釋上。指二初釋一判二正義一也。付レ之。依二撲揚
所判一見二文相起盡一。苦根雖名無漏不言輕安
倶者。標下苦受相應識不中與二輕安一倶上。委述二其
故一。輕安倶時怡悦五識者。明下適悦五識與二輕
安一倶上。苦受逼迫五識不倶者。述下唯苦相應
識ノミ不中與二輕安一倶上也。設雖レ及二二釋一。分テ二五
受一論二倶不具一之義。是可二正釋一。不レ爾者輕安
倶時怡悦五識之二句。甚無用耶
不倶者。麁相一往釋。都不レ許二五識輕安一義
也。然實菩薩後得智中起五識。有二輕安倶一無
レ失。但除二苦受一者。委細實理義。分別五受一
許二倶不倶一釋也。若如二疑難一者。上既擧二實理
釋一畢。重述レ之非二無用一耶。今依二正釋一訓レ文
云。苦根ヲハ雖レ名二無漏一。不レ言二輕安ト倶ナリト一。輕安
識ニマレ不レ倶。意ハ輕安倶時怡悦五識スラ無二輕安
不善業自性斷
問。付二四斷廢立一。且不善業ハ爲二自性斷一。將如
何 答。可レ有二二＊心一。問。講匠所レ答無二一
定一。隨疑兩方也。若自性斷者。自性可斷法。
名二之ヲ自性斷一。不善業由二不善煩惱ト倶一。假成二
不善性一。如何同二本隨二惑一得二自性斷名一耶。
今義燈中云。自性斷者。謂本隨惑。性是染故。
答。燈上下文。自然當二二釋一。不レ可三會歸二一
途一。各可レ成二其意一也。先今燈意者。不善業ハ雖
レ非二自性染汚一。其過失尤重。爲レ顯二業雜染過
失重之旨一。例乙五見ノ其體慧雖下由二相應一成中
染汚上。其過重故。是自性斷甲。 作二自性斷釋一也。
故燈云。業雖二是思一。如下似二五見一非中相應斷上
法中別不レ立レ之。由二煩惱ト倶一成二不善性一。斷二
相應惑一之時。業不善邊永雖レ不レ起。思心所
相續非二永無一。既異二五見ノ別法數ト一斷後永
問。燈前後二釋者。有二正否一耶。次今燈自
性斷釋ト者。次下出二相應斷體一。有漏八識五
全字難レ消故也。豈非二前後相違一耶
答。相應斷之釋。似レ有二道理一。今燈前後當二
二釋一歟。或又
相應斷體
問。付二自性等四斷一。且相應斷體可レ取二第八
識一耶。答。爾也。付レ之。依レ斷二相應煩惱一。心心
所法得二解脱一。名二之ヲ相應斷一。而有漏第八ハ無
覆無記。無下與二煩惱一相應上。明ニハ二本惑一云二藏識
全無一。述ニハ二隨惑一説二非第八倶一故也。如何爲二
相應斷體一耶。所以判二依離縛斷説有漏善無
覆無記唯修所斷一。唯依二離縛斷一可レ得二斷稱一
者也。相應斷者有漏八識之定判不レ明。如何
可レ承耶
答。第八識正雖下與二煩惱一不中相應上。與二所持煩
惱種子一倶時而有。或與二轉識相應煩惱一倶
轉。所以斷二今此煩惱種現一位ノ第八。得二相應
斷名一也。自性非染由與惑倶斷相應時心等
解脱之定判。即此意也。加レ之七色命等ノ十四
根ノ一分見所斷者。通二相應斷一。與二見惑一倶生
耶。況十四根中有二意根一。意根通攝二八識一。准
レ＊此直以二第八識一説二相應斷一文也。若爾一
文中有レ法有レ喩。豈非二此義眼目一耶
五遍行全
問。付二四斷廢立一。且遍行心所ヲ以名二相應斷一
事。爲レ限二少分一。將如何。答。進云。燈云。五遍
所何取ンヤ二全分一。依レ之大師餘處中。遍行別境
亙レ十有二隨煩惱分一。知同二別境･不定一可レ通二自
性斷一云事。加レ之不善業ハ自性斷ト判スルヲ耶
定二位心所ヲ以立二隨惑一。隨惑邊ヲハ入二自性斷一
故。燈云二別境不定二各少分一也。故周記云。
此二之中有是隨惑故言二少分一。通二隨惑一者。
隨惑一。五遍行全之釋。豈非レ守二教文施設一耶。
但於二大師餘處釋一者。大師自准二別境･不定一。
遍行染分タル邪作意等可トレ入二隨煩惱中一釋給
歟。若依二此意一。遍行可レ安二少分言一也。淄洲付二
教文一判二三斷相攝一。大師迴二私略一攝ト二自性斷一
判スル歟。或餘言ハ言總也。除レ慧九中被レ立二隨
煩惱一法有故云レ爾也。委言レ之。九字下可レ安二
中言一也
念定慧通三性歟
問。付二二十二根一。且念定慧三根。可レ通二善等
三性一耶。答。唯善性根也。付レ之。其體既別境
心所也。別境三性不定法。何不レ通二不善･無
記二性一耶。例如三五受根通二三性一。是可レ爾耶
答。如二前重ニ答申一。可レ限二善性一。餘卷論中明トシテ二
善･無記二根一。唯可レ限二善性一也。非二唯此論一。
瑜伽亦有二其意一。非二偏大乘一。小乘亦有二此説一
勝一。念定慧順二淨法一故。以二善性一立テテ爲レ根也。
由レ之見二別境性業一。慧斷レ疑爲レ業。定ハ智カ
三性一。順二出離要義一故。善性邊甚偏勝也 對
法鈔云。受染淨用勝。齊立爲レ根。念等但於二
二十二根十二一分通相應斷耶
問。本論瑜伽中。於二二十二根一分別トシテ見修非
相應斷一耶。答。可レ有二通不通二義邊一也。進云。
レ之十二根中。五受根･意根既與二修惑一相應。
何不レ通二相應斷一耶。例如下十四ノ一分見所斷
之中。五受根･意根與二見惑一倶故通中相應斷上。
答。如二前重ニ答申一。可レ有二二義邊一。十二一分
者。五受根･意根。及信等五根･未知當知根
也。前六雖レ通二相應斷一。後六唯離縛斷也。不
レ問二相應倶起一。無二煩惱倶轉義一故也。所以顯下
亙二十二根一斷上之時。唯離縛斷。非二相應斷一也。
非レ謂下云レ爾故。十二根中無中通二相應斷一之法上。
十四一分者。七色根命根･及五受根･意根也。
後六如レ前。前八ハ直雖レ無二煩惱相應之義一。此
與二見惑一倶轉。所以亙二十四一通二見所斷一故。一
若爾意喜樂捨
問。付下瑜伽論中於二二十二根一分別三斷上。且
意喜樂捨四根。可レ通二非所斷一耶。答。可レ通也。
兩方不レ明。若通者。了義燈中。引二瑜伽三斷
分別文一了。問下若爾意喜樂捨亦通二無漏一。何
唯説斷。答下意喜樂捨モ無漏之者ハ實通レ
二非斷一。
以二意及捨ハ八識ニ通シテ説一。非二皆無漏一。且據レ全
説上。問答首尾明ニ本論意者。只説二見修所斷一。
中有二意喜樂捨四根一。通二非所斷一云事。本論
説分明ナルヲ耶
答。瑜伽論中。説二二十二根ノ三斷分別一。十四
一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
五受根･意根一。但説二見修斷一不レ云二非所斷一。所
以付二今此十四廢立ノ文一。問二何唯説斷一也。非
レ不レ許三十二廢立時通二非斷一。是以義燈上文。
牒釋十四廢立文一。然不レ盡レ理。有二非斷一故
據界地説
卷。雖遍趣生起無雜亂ノ文。如何レ之耶。答。
會下不二雜亂一者據二界地一説ト上也。付レ之。於二欲界
趣生一雜起。有二何異因一不レ許二界地雜起一耶。況
判二雖遍趣生一。既欲界趣生也。起無雜亂ノ文。
何關二界地一耶。加レ之見二餘處所釋一。明ニハ二二十
心相生一。依身在二欲界一之人。上界生得善ノ無
間ニ生ト云二下ノ不善心一。釋二三種成熟不成熟一之
中。生二上界一之人。欲界生得善現行ニ有二成不
致二相違一耶
答。同界中無二定所屬一。如二煩惱一起二餘趣善一。異
界有二定所屬一故。不レ許二雜起一也。況欲ノ人中天
上報ハ依二生得善一感。有レ由レ許ニ二雜起一。上二界
報由二加行善一。起二生得善一何爲耶。但於二餘處
釋一。於二界地一亦可レ有二二釋一。餘處釋是一釋意
也。或又生得善無間生下界不善心者。擧二
若生類一。非業異熟起非雜故者。若定ノ類也。補
闕章釋。又有二異説一。見二一具文一。生二上界一人。欲
界生得聞思ニヲイテ種子ヲハ定テ成。現行有二成不成一
成一。生得可レ限二不成一義一也。文言頗總。何必
爲レ難耶。次上界ハ五趣中天趣也。四生中ニハ化
生也。雖遍趣生ノ文。豈不レ兼二界地一耶。第八ヲ
云二趣生體一中。必可レ有二界地趣生一。所以業感
意識不雜者。嫌二同異二界雜起一。生得善云二起
無雜亂一者。唯限二異界趣生一也。合二之ヲ一文ニ一
云二起無雜亂一。何強爲二相違一耶
論第六卷同學鈔第三目次
六煩惱
餘約別通
雖知極劣
通含五見
疑唯迷理
心倒自性體
四倒體不取邪見
論第六卷同學鈔第三
六煩惱
顯通利鈍
問。付下於二煩惱一分別利鈍一之義上。且疑煩惱爲二
利惑一。將鈍惑歟 答。疑煩惱。利鈍不定惑ナリト
可レ云也。兩方有レ疑。若利惑者。於二諸諦理一。
猶豫爲レ性。是疑煩惱也。蹰躇境界上一。豈非二
遲鈍相一耶。既闕無二推求用一。何是利惑耶。依
レ之燈中會二瑜伽ノ五見。貪。嗔。慢。無明。疑惑次
煩惱ヲハ爲二鈍惑一給ヘリ。若依レ之鈍惑者。本疏中。
釋二百法論貪嗔慢後。疑見前列二無明一。顯レ通二
法ニハ顯三癡通二利鈍一。置二利鈍兩惑中間一。
可レ定耶
問。百法論中心貪嗔慢後。疑見前列二無明一
付レ之疑煩惱ハ蹰躇境界上一。闕二推求簡擇行
相一。誰以レ之爲二利惑一耶。慈恩。淄洲定判。其
心一同也。如何至レ會二百法論心一。同二五見一
可レ爲二利惑一耶。依レ之淄洲大師述二彼論ノ慢癡
難一耶
答。疑煩惱ハ形待不定。可レ有二利鈍二義門一也。
對二五見最極猛利煩惱一。此鈍惑蹰躇境界之
上一。闕二推求簡擇之相一故。對下不レ迷二因果･之
理一。不レ及レ疑慮一。貪等煩惱上。是利惑也。雖レ轉
蹰躇相一。取向テ因果深理一。深迷二諦理一故也番二
五見一。定タル二唯迷理一。所レ至二行相捷疾ナル一也。若
爾宗家所所釋。述二初門＊心一。今本疏。演祕。明二
後門心一也。但餘處見疑唯利四通利鈍之
釋留二唯利一門ニ一。不レ許二通レ鈍之義一。可レ云二彼
十遍染心一義一。非二護法正義心一歟。次燈ノ餘
約別通迷諦行故之釋。其趣異二疏釋一。彼述二唯
識ニハ三不善根ヲ一具擧レ之。百法ニハ中間隔レ慢。
無明ヲ後擧ル故一也。若顯下貪嗔慢後。疑見前。
問。有二何所以一。十遍染心師心存二疑煩惱
唯利之旨一乎。答
餘約別通
問。百法論中。貪嗔慢後。説二無明一事ヲハ淄洲大
師如何釋レ之耶 燈云。餘約二別通迷諦行一
別謂別迷四諦相起之心一。亙二十煩惱一。皆可
レ有二總迷別迷之義一。何寄二事於總別迷諦一。會二
二論相違一耶。所謂本疏ノ顯通利鈍遍上下故
之釋。頗似レ叶二文理一。如何可二消通一耶
答。於二此義一。學者意義區。一云貪嗔慢別迷
レ事。故名二別迷一。無明通迷二理事一。故云二通迷一。
非二論文所レ擧總別迷諦之義一。二云貪嗔慢ハ
於二各各行相一迷レ諦。無明諸惑根本故。通迷
以二淩蔑相一迷レ諦。所以云二別迷一也。無明ハ諸
惑根本。與レ嗔倶位ニハ迷二嗔境一。與レ慢倶迷二慢
境一。依二此義門一。云二通迷一也。於レ迷二四諦一。非有二
一二等通別一也
貪無漏縁
問。貪煩惱。可レ縁二無漏一。耶。本疏。義燈中。縁
レ縁二無漏一。身邊二見。唯迷二苦諦一。見戒二取。不
レ縁二滅道二諦一。邪見縁二道諦一定與二嗔煩惱一
倶也。貪嗔不二倶起一者。正義所レ定也。相應無
明。同レ貪＊麁淺也。不共無明。不二與レ貪相應一。
疑與レ貪不レ倶云事。又護法所判也。任二所愛
所淩境非レ一故不倶起ノ論文一。縁二滅道二
諦一慢煩惱ハ不レ可二與レ貪相應一。若爾者付二自
他一尋レ之。全以不レ可レ縁二滅道二諦一。何時依二何
煩惱力一。貪煩惱縁二無漏一耶
問。付二煩惱漏無漏縁義一。貪煩惱縁二無漏一云
事。以二何義一證レ之耶 答。本疏云。與レ見倶生。
也。付レ之身邊二見。唯迷二苦諦一。見戒二取。縁二
三見。戒禁及所依蘊一。不レ縁二滅道二諦一。邪見
撥無好事一。與二嗔煩惱一倶也。以二滅道二諦一。名二
好事一。貪嗔不ト二倶起一者。護法論主所レ定也。
若爾何ノ見ト倶ナル貪煩惱。縁二無漏滅道法一耶。依
レ之唐土人師。以二此道理一。難二本疏所釋一耶
答。今本疏ニハ云二與見倶生縁無漏起一。分明雖
レ不レ指二見體一。見二本疏下文一云。於二集滅道三
諦一。起二身邊二見一。或與二三見一倶ナル貪煩惱ヲ名二
惱。縁二無漏無爲一可レ云也。是以契經中。説下
計二佛性一爲我。中邊論云。爲レ破二我執一。説二三
蘊處界等。若法若我。自性非有給ヘリ。加之
總空非我。普亙二諸諦一。豈無下於二滅道二諦一作二
我解一之類上耶。但身邊二見。唯界處起者。麁
相多分之談。依二委細實理之心一者通可
レ迷二四諦一也。道理ヲ立下別空ト非我トハ屬二苦諦一故上。
論總空二非我一。通可レ縁二四諦一云事明也。結二迷
諦親疎。麁相如是一。判二委細説者。貪嗔慢三。
見疑倶生。隨應如彼一。即顯二此旨一也
問。貪嗔慢三。見疑倶生隨應如彼之文。
忽不レ見二貪煩惱一縁ト二無漏一。直雖レ不レ縁二滅
道二諦一。我見相應貪作二我解一。其相違總空
非我一故。可レ云レ迷ト二滅道二諦一。如下身邊二
見。雖二直不縁二苦諦理一。行相深遠。違二空無
我理一故。名中親迷諦上。麁相門之日。不レ顧下
違二總空非我一之邊上。唯迷二苦諦一判委細門
之＊心。寄二事於我見倶生ノ迷相一。令レ通二滅道
門意一又嗔慢可レ成二無漏縁惑一。若滅道下ノ
無漏ヲ別縁スル貪ヲ如何説レ成二無漏ヲ縁スル惑ト一。由
レ此不レ説二貪無漏縁一。迷即可レ爾。是故言二隨
之論上文ニ我執所縁ヲハ云二縁識所變五取蘊
況義燈下文。定タリ二身邊二見不ト縁二滅道二
次餘卷義燈中。以二涅槃ノ見一。爲二別起法執一。
難下不レ許二別起法執一道證師義上。何以二涅槃
答。身邊二見之相。違二總空非我一之旨。道
理必然。設疎相門不レ可レ廢二此義一。付二迷分
齊一。分二通局一云事。甚以無レ謂。但於二疏釋一
者。甚以難レ消。一云於二貪煩惱ノ無漏縁否一。
宗家可レ有二二釋一。今疏自二有者謂後有ト云一至二
三有具故一。初釋。不レ縁二無漏一釋也。或無漏
法已下第二釋。縁ト二無漏一云釋也。不レ爾者
安二或言一。何爲ソ下疏中。又有二二釋一。又嗔慢
可成ト云ヨリ以前。見倶生ノ貪縁ト云二無漏一釋也。以
下ハ不レ縁二無漏一釋也。作下不ト云縁二無漏一之釋上
日。於二迷分齊一。述二隨應之義一。是則一義意
也。釋スル二無貪義一疏相順之因ナラハ唯是有漏。
爲レ縁之因ナラハ亦取二涅槃一者。縁二無漏一之釋ニ
委細門趣。貪嗔慢三。獨頭ニ起縁二身邊邪
三見一生者。是疎迷理ノ煩惱也。前＊疎相門
生。於二滅道下煩惱ノ後一。起二於苦諦一作スモ二我
解一。亦名二親迷無漏一。雖二直不縁二無漏一。其行
本意。可二第二重一。初後二重。初門モ可レ許レ之
故。或後二門。倶實理門ノ心也。又後二重
定テ其義道可レ別故。第二ハ直與二二見一倶ニ無
漏ヲ縁ヲ述フ。第三雖二直不縁。其行相親迷二
可レ成二無漏縁惑一。若滅道下ノ無漏ヲ別縁スル貪ハ
如何説成二無漏ヲ縁スル惑ト一者。依二＊疎相門
＊心一。問難委細門義一也。心云。於二貪等三一。
嗔慢二ハ不レ限下與二我見一倶ニ縁中自性上獨縁二
滅道二諦一故。可レ成二無漏縁ノ煩惱一。貪ハ僅ニ
他ニ被レ引雖レ縁自能非レ縁。如何可レ説レ成二無
故。不レ可レ説下同二嗔慢一。無漏縁煩惱トハ上云也。
由此不説貪無漏縁者。是答也。心ハ瑜伽
論等中。不ソカシレ説三貪縁二無漏一。今説トテセレ成二無
可爾者。但貪煩惱ノ別縁之日モ直雖レ非二縁
迷スルニハ一。付二行解一論レ之。談二重縁疎迷之義一。迷
淄洲大師餘處雖レ作二三釋一。中邊文ヲ爲レ證。
是彰略説也。實ニハ我執通縁トモ二三科一之釋ヲ。
判爲二正釋一。此則依二＊疎相門一。説トモ縁二五
於二涅槃見一。我法二執異也。餘處釋ハ以二涅
槃實有ノ計一。證二別起法執一。今談二我執邊一。何
爲二相違一耶。次義燈釋下初問答依二＊疎相
門一。明重縁疎迷義一。次問答ハ問依二＊疎相
門一。雖レ疑二親迷之義一。答ハ依二委細門一。顯三直
縁二滅道一云親迷上也
尋云。涅槃見有二我法二執不同一。如何必シモ
擧レ之。難二二執必同種之義一耶。於モ二餘法一
可レ有二此義一。故知。別擧レ之諸執二涅槃見。
必別起法執ト云事ヲ。又下燈釋。猶二不レ縁
之義一於爲二地體一。寄事於見倶轉ノ貪一。顯二
起二身邊二見一。答。此二見行相。深執取。不
レ了二三諦一故。若爾即一切我見。皆迷二四諦一。
應レ云此執二三諦下煩惱一。蘊等爲二二見一故
故。非三是能了二餘之三諦一。此同二小乘唯果
處起一。然實縁二迷三諦一。亦有二縁三諦下所
起諸惑一爲レ我等故。然以三別縁諦十六行
中。空非我二。唯屬二苦諦一故。不レ説二三諦一。有
此之二見謂總空非我。通二四諦一爲二總縁諦
以二此等釋一。＊疎相門之日。 雖二直不縁レ之。
迷二三諦一義許レ之旨。可レ成也
無爲無漏ハ其相深遠不レ能下如二有爲有漏一直
取上。故我執所縁ニ略レ之。依ハ二此義一法執所縁。不
レ可レ許レ之。展轉縁レ之故。爲二所遍計一。所以法
執所縁ニ兼擧二界處一。依ハ二此意一我執界處ヲ爲二所
論八云。眞非妄執所縁境一故。依二展轉一説。
雖知極劣
者淄洲大師。可レ許二此義一耶 答。不レ許レ也。
付レ之我劣等三慢類。對二他勝品一起レ之。還可下
依二上品處一生上。如下彼過慢ノ於レ勝計レ等。由二上
品一生上。加之所依卑慢。既依二上品一起レリ。能依慢
類。豈不レ爾耶。依レ之大師餘處中。我劣等三
慢類。倶依二上品一起ルト釋給ヘリ今別抄釋。亦以同
レ之。若爾西明心叶二文理一。如何不レ許耶
答。我劣等三慢類。其行相頗異二餘慢類一。形
待他勝品處一。雖二自劣卑下想ヨリ生スト一。正高擧相。
依二自身下品一起レリ。是以倶舍論中ニ。述二無劣我
者。自身下品。擧二所依劣品一。而自尊重者。是
高擧義。能依慢類ノ相也。云既云二雖知極劣
而自尊重明非上品一。判下又復我劣等三慢類ニ
依二下品一生。何得レ依レ上計二己劣一故即上。顯二此
意一也。不レ爾偏依二他上品一生者。高擧相焉レカ在
不レ同二所依卑慢一。於二他多分勝一。謂二己少分不
及。高擧相能顯了故也。所以不レ形二他勝品一。
自劣卑下思難レ生。不レ待二自劣思一。如何起二
尊重慢一。可レ云論二遠疎ノ因ヲ一。可レ依二他上品一。談二
近親因一。依二自ノ下品一生。大師付二遠因一。擧二他勝
品一。淄洲繼二近因一。顯二自下品一也。或慢類正所
依ハ慢過慢等是也。所レ擧三品。可レ屬二所依慢ノ
所起處一也。可レ訓下過慢ト慢ト卑慢トノ上品ト中ト上
品トナルヲ以テ如レ次起中初三上也
問。付二對法抄二會釋一。倶不可レ爾。先付二初
義一。西明意且顯二麁因一。可レ同二大師所釋一。
何強非レ彼是レ此耶。彼義亦不レ明。見二釋始
終一。標二九慢唯於三品處起一過慢ト慢ト卑慢ト
レ及二料簡一者也
答。西明心。我劣慢類但依上品判嫌下
依二上品一邊上歟。況見二彼師所釋一。我劣等三
慢類相。甚異二正義習一歸二所依卑慢相一。於二
他多勝タルニ一計二也少劣一云也。正義＊心。自劣
思ハ全ニ劣ニ以二而自尊重一。爲二慢相一也。所明
違二倶舍説一。不レ知二我劣慢類相一也。都不レ知下
依二下品一義上云事。實以明鏡也。付二正親
縁一論レ之。唯自下品ニ不レ依二上品一。何得依
上ノ能破。何有二相違一耶
問。餘六種慢歸二所依慢相一。所依能依義
無レ替。定二謂猶多勝計己少劣一。依二他上品一
生者。能破叶二文理一耶。答。九慢類相。大乘
舍婆娑等説一。可レ知二其相一也。而倶舍云二雖
知極劣而自尊重一。西明何違レ之。立二異義一
耶。設雖二例難一。難レ遁敢。不レ可レ與二西明義一
以釋慢與慢類差別燈文可難之
問。我劣。有勝。無劣ノ三慢類。爲下於二他多勝一。謂二
己少分不及。將如何耶 答。不レ爾。付レ之所
依卑慢。既於二他多勝一。思二己少分ノミ劣一。能依慢
類。定可レ同耶。況以レ例案レ之。我勝慢類於レ等。
計二己勝一。移二所依過慢ノ相一。我等慢類於レ等計
等三慢類。定可レ同二所依卑慢相一耶。若夫所
依卑慢。依二他勝品一。計二己少分ノミ劣ナリト一。能依慢
類。形二自下品一。而自尊重爲セハレ相。 云二所依三
品一。云二高擧行相一。猶以如二水火一。何可二能所
符合一耶。加之燈自釋二慢慢類差別一。我劣等
三慢類ヲハ。定三能所依無ト二寛狹一。以下慢類依二我
見一起。慢不レ爾一義上。爲二其差別一。如二今所判一
其差別甚明也。不レ及二燈釋一耶
私記云。以レ此可レ爲二前論義第三重疑一
也
問。付二六煩惱廢立一。慢與二慢類一差別。何
判レ之耶
一乘院三十講。覺遍對二信定一用レ之
問。撲揚大師。引二瑜伽論一云。若無貪等。諸煩
云。祕云。且然瑜伽是主者説。五十八云等
通含五見
問。本疏中。釋二謂由無明起疑邪定之論文一。
邪見名。設雖レ通二五見一。撥無言。唯可レ限二第
三見一。若爾邪見撥無之言。如何通二餘四見一
耶。由レ之天親論主所釋中。一切妄見。顛
倒･轉故。雖レ得二邪見名一撥無ヲ名ハ二邪見一。是第
見道無明生起次第一。但言二邪見一。若據二修道一。
無作用一。所レ呼邪見言。可レ限二第三見一。其旨如二
疑難一。此則明下見道無明生二起疑等煩惱一次
第上。而依レ疑親生ルハ是第三邪故見故。爲レ顯二
此旨一。殊擧二第三見一也。但論ノ邪定者。通説二五
見一。疏主擧レ有下第三見通二五見一名上。顯下論文邪
定言。通含二五見一心上所以表ニハ依二見道無明
生起次第一。但標二第三見一。裏ニハ擧下通二五見一邪見
名異中身邊見戒上。顯二論文不限二第三邪見一也。
須委釋レ之者。邪定者。五見也。於レ中依レ疑
親生ルハ可レ云二第三邪見一。然恐二繁文一故。略云二
二義。思下疏主釋論邪定言一。唯限中第三見上。或
疑二論文不盡一。或判三等言ニ等二餘四見一自異二二
師一。雖レ擧二第三見一。論邪定言。廣含二五見一。不
レ犯二不盡失一又非スト二等言ニ等スルニモ一云也。依二此
義一。演祕。義蘊。其心一同。叶二膠漆一歟
疑唯迷理
問。付二十煩惱ノ迷理迷事義一。且疑煩惱。爲レ限二
唯迷理煩惱一。將通迷二理事一歟 兩方有レ疑。
若通二迷事一者。疑煩惱。行相深遠法。唯可レ迷二
惱可レ有二迷事疑一。何以レ之爲二法執疑一耶。是以
披二當卷前後一。或判二於諸諦理猶豫爲性一。齊二
五見一。説二於諸諦理一。或述二謂疑三見親迷苦
理一。番テ二三見一。爲二親迷理煩惱一。疎迷義猶嫌
レ之。寧可レ通二迷事一耶。加之大師餘所中。疑唯
用。因果。諦。寶ノ諸境之上。起ト二疑煩惱一判セリ。所
縁既不レ限二諦理一。能縁可レ通二迷事一也。由
レ之本疏ニハ云二即縁理事倶是疑一也。義燈云二迷
答。疑煩惱行相深遠法。設雖レ縁二事境一。行相
轉二迷理一。彼不レ知下依二惡業一招二惡趣一。酬二善業一
感二福果一。因果感符道理。如レ疑二他世ハ有歟無
因果諦寶ハ迷理義顯也。是以餘卷疏ニ釋ト二
且疑他世爲有爲無ノ論文一。不レ可四難言三縁レ事
起故。非二見道斷一。行相迷理。但縁事故。如二見
者。五見唯迷理之義。頗以難レ立耶。若爾瑜伽
説二五種疑一文。本疏ノ即縁理事之釋。全以不
レ可二相違一。此中言諦亦攝彼盡釋。即同二行相
迷理但縁事故之心一也。迷二諦理一煩惱故。雖
レ有二五種不同一。尚不レ出二四諦門一云也。但至二
義燈釋一者。凡西明意。異二本疏ノ即縁理事之
釋一。疑轉二諦門一故。唯縁二諦理一。轉スル二事境一疑ハ法
執疑ニ非ト二煩惱ノ疑一判セリ。要集。明二此釋一重立二
道理一云。若有ハ事疑一。同ヘシ三見取等縁ルニ二他見等一。
而論全不レ説。何有ンヤトレ疑云也。所以燈師
引下瑜伽説二五種疑一 之文 唯識且疑他世
文上。此ハ是事ニ非レ理。可レ云レ縁二理事一也。若以二
諦攝ノ義一。無二事疑一者。何法カ非二四諦攝一。都不
レ諦下轉二別事一煩惱上耶ト難也。是則合二縁迷一
云。云二迷理事一非レ云レ有ト二迷事疑一也。不ハレ爾
問。實轉二事境一故。可トレ通二迷事一者。雖二古往疑一。
頗以無レ謂。五見例難。難レ遁故。但雖二同縁事
境一。五見ハ行相迷理故。可レ限二迷理一。疑ハ不二必モ
爾一。何不レ通二迷事分一耶。重心無我見於二無
我理一作二我解一。邊見計二我ノ斷常一。邪見謗二因果
道理。作用。實事等一。見戒二取。縁二三見幷倶
時戒禁一。雖二親疎異一。皆是迷理。行相也。疑ノ
疑ヒ二因果諦理一。疑二他世作用等一。不レ知二因果
道理一。起二疑心一故。可二此迷理一。不レ爾縁二汎爾事
法一。以二染汚心一。生二蹰躇一義可レ在レ之。豈非二迷
煩惱一。出二他世等五種疑一。疑煩惱所縁。不レ越二
此分齊一歟。若爾於二餘汎爾事法一。生ルハ二猶豫一。是
疑人杭等類。非二煩惱疑一歟
此義委細。如二當卷別抄。竝第四卷抄一
心倒自性體
問。樞要中。引二瑜伽本地分説一。出二想倒。見倒
等七倒一。爾者心倒自性體ヲハ何判レ之耶 進
於二常樂我淨ノ四顛倒一。以レ見爲レ體邊ヲハ立テテ可
レ爲二見倒一。除レ見餘法染惱心一邊ヲハ名二心倒一
煩惱是也。若爾心倒自性體。唯當二貪煩惱一。貪
等煩惱ノ等言。等二何物一耶。不レ可レ云レ等トハ二慢等
煩惱一。無明ハ倒ノ根本。非二顛倒體一。慢。疑。嗔恚。
以下於二四境一所レ起妄想想數上爲レ體。五十三云。
謂諸愚夫。無二所知境一。隨二無明一起二非理作意一。
於二所縁境一。無常等ヲ計二常等一。取レ相而轉。是名二
想倒一。故以レ想爲レ體。見倒以二妄想境中。忍可
欲樂。建立執著スル三見ト以二一少分一爲レ性。謂身
見。常見。見取。戒取。如二文ニ自説一。心倒即以下
除二前諸見一。所餘貪等煩惱上爲レ性。能染惱心一。
故名二心倒一。此心倒云。謂即於二彼所執著中一。
貪等煩惱。有説。心倒體。唯是貪。染レ心勝故。
言二貪等一者。等取一切貪一。非三離レ貪別等二貪
嗔等一。五十三此想顛倒。諸在家者。能發二心
倒一。一分出家者。能發二見倒一。想體非トモレ倒。由二
妄取相。以爲二想門一。在家。出家。依レ之方起二
見レ之。初釋以二貪嗔慢疑等煩惱一。爲二心倒體一
釋歟。若爾依二初釋意一。前疑何可レ遮耶。嗔
等煩惱倒ノ等流非二自性一故也。付二後釋一。等言
甚似二無用一。今案。後釋ハ其心易レ知。常樂我淨
四法之上貪其種類非レ一。故安二等言一。如レ云二
彼類非一故説等言一。不レ爾除レ見外ニハ殘所不
釋＊心。 頗以似レ煩。此釋＊心顛倒正體性ハ薩
伽耶見一分邊見ト見戒二取ト也。貪ハ於二今此
四境一。起二愛染一。染惱心一故。相從爲二倒體性一。
此則諸苦不因貪欲爲本之談也。而從
非二常樂我淨一之時。可レ起レ嗔。此等煩惱。又同
レ貪染惱心一。何不レ爲二心倒體一耶。下論文ハ從
レ勝且擧レ貪。實可レ取二倶時慢幷前後嗔一。如三貪ハ
實ハ通爲トモ二四倒體一。從レ勝判二貪通二種一。既以二
謂即於彼所執著中貪等煩惱之文一。得二下
得二下＊心一。從レ勝出二五煩惱一。實有二嗔慢等一。
四倒體不取邪見
問。瑜伽本地分中。付レ明二想心等七倒一。且常
樂我淨四倒ノ自性體ニ可レ取二邪見一耶 答。取
不取可レ有二二心一也。進云。要中爲二倒ノ等流一。
不レ取二倒自性ニ一也。付レ之煩惱中。過失尤重ナル
爲二之倒自性一。不ヲハレ爾爲二倒等流一也。而世主釋
梵常恒不易之執。同二邊見中常見一。非淨計淨ノ
之邪見。只同二見戒取相一。若爾何以二邪見
一分一。不レ爲二倒自性一耶。例如三邊見一分ヲ爲二倒
自性一。況貪煩惱行相淺近。尚爲二倒體一。於二行
相深遠邪見一耶
答。樞要定判。非二大師私心一。則引二本論説一。故
彼論以二諸門一明二煩惱雜染一之中。顛倒攝門
是倒自性也。邪見ハ邊見一分。恚。慢及疑。是
性一。爲二無我我倒ノ體一。其義顯也。邊見中常見。
我見後邊ニ起テ増益我差別一。計二常住一故。此爲二
無常常倒一。見取於二我見一計爲二清淨最勝一。戒
取ハ縁下隨順我見一戒禁上。執爲二最勝清淨一。所以
如レ次。爲二樂淨二倒ノ體一。貪煩惱與二我見一倶。過
失同レ我。故亦爲二倒自性一。此皆親依二我見一生。
過失甚重故也。邪見中常見。於二梵王等有法一。
汎爾計二常恒不易一。不下親依二我見一生上故。乖
談一一蘊
問。付二薩伽耶見ノ不同一。且計二色蘊一爲レ我人。
計二當蘊一可レ爲二我所一耶 答。祕正釋意。不
レ許二此義一也。付レ之外道執見萬差也。何無下作二
此計一之類上耶。彼色蘊中。根境等不同區區。
若計二身根一爲レ我之人。計二餘五塵等一。可レ爲二我
所ト一依レ之對法論中。釋二二十句ノ見一。色是我。
爾者撲揚定判不レ明。如何可レ云耶
答。論述二我我所見差別一。此見差別。有二二十
色蘊中一。分二根塵等一。起ハ二我我所見一。其數可レ及二
無量一。何限二二十句。六十五句一耶。撲揚依二此
意一。雖レ二二釋一。以二後釋一爲二正義一也。但於二對
法論説一者。祕釋云。談三一一蘊皆有シヲ二一我三
所差別一。不レ言二三所即是當蘊ノ我之所一也。而
難云。既於二界處一。起レ執之人。根塵等法。各
別起二我我所執一。何於二蘊門中一。起レ執之人。
差別色蘊中根境等一。不レ計二我我所一耶。
外道所知一。所以彼執二身根一爲レ我。計二餘外
色等一。爲二我所一之計ヲ佛法者入二蘊門一可レ見
レ之。此豈於二色蘊中一。分二根境等一。非レ計二我我
於二一蘊一執中我我所上耶。答。有。謂色蘊ハ行
蘊中既有二多法一。執レ一爲レ我。餘ヲ爲二我餘
爲我所一。受想識蘊。雖レ非二多類一。而有二種種
差別ト自性一。是故亦得三計レ一爲レ我。餘爲二我
無色死後有想見一云。問。四無色蘊ヲハ總爲二
一我トヤ一爲別爲レ四トヤ。答。別計シテ爲レ四。若爾
想蘊ヲ而爲トキレ我者。 云何得レ言二我ニ有ト想
耶。必有二於他一。方名レ有故。答。有ヲ以二彼想用一。
也。況於二各別法數一耶。此竊似レ依二婆沙意一。
又我唯總執文一問。別計二五蘊一。亦爲二其
我一。何得レ名レ＊總。答。雖二別計蘊。亦得二＊總
名一。且如二色蘊一。含二根境等不同一。處界名レ總
一一蘊。皆別別計セハ。乃分別我ニ非二倶生計一
是分別我ニシテ非二倶生計一故云也。文相明ニ分
別我ハ縁二一蘊中根境等別法一。爲二我我所一
中。於二一蘊中一。執二一法一爲レ我。以二餘法一爲二
我所一之計。可レ有レ之也。色蘊中ニハ五根五境
綺ヘテ可レ爲二我我所ノ境一也。行蘊諸法。准レ之
可レ知。而二十句。六十五句ハ。示二大概一。定
之可レ有二無量句數一歟。但祕正否。可レ有二別
心一。見ルニ二事ノ起一。上引二對法十五我所見文一。
問下我與二我所一。行相不同。如何是我。復即
所ナル耶上。答レ之有二二釋一。初釋。且色蘊中。有二
根境等多法一。執二一箇身根一爲レ我之時。餘
色爲二我所一故。無二闕我所過一也。不レ存下
五蘊互綺ヘテ爲二我我所一旨上。一蘊之内。別法
相對論レ之也。第二釋ハ其心顯也。五蘊互
綺テ辨二二十句不同一也。而初釋頗以無レ謂。
若爾何故我我所見。限二二十句一耶。於二色
蘊一有二五根五境十色一。互綺論レ之。可レ有二四
十句我我所見一。行蘊所攝ノ四十九箇心
所。識蘊中ノ八識心王。思レ之可レ知。況受想
二蘊。各各一法。無二多類不同一。對レ何辨ン二我
我所不同一耶。仍於二當蘊一辨セハ二我我所一。色行
識三蘊。其數太増過也。受想二蘊。各各下
闕三所一之過上。五蘊互綺論レ之時。唯限二二
十句不同一。作二二釋一中。第二釋正ト云也總
論レ之日。不レ可レ遮下計二一蘊中別別法一。爲ニ中
問此義有レ證耶。答。有。故婆沙第八卷中。
一處ニハ歴ニハ二五蘊一。互綺辨一一我三所不同一。
同二對法説一。一處ニハ色行二蘊中。多法對望
論レ之。受想識三蘊ニハ分別自性差別不同一。
起二我我所一。判不レ可レ云二別復次一。凡定二法門
文。竊移二彼二門一歟
問。此二門。只以レ義作法歟。實有二此二類
計一耶。答。有ラハ二二類計一。有二何相違一歟。外道
中。大差別色心二法一。於二心法中一。心王心
所各別。於二心所中一。以二受想思三法一。爲レ蘊
都一切法爲二五類一。互綺起二我我所見一之
人。可レ有也。佛弟子入二佛法一見レ之。於二五
蘊一起スト二二十句我我所見一釋也。對法論幷
婆沙一處文。説二此類一也。五根五境別計
レ之。攝二心心所一。一一計レ之。我我所所人
可レ＊有之。物道入二蘊門一見レ之。一蘊中根
境ヲ別ニ計之人也。於二界處一論レ之。易而可
問。付二我我所不同一。計二一想蘊一爲レ我之人。計二
當蘊用一。爲二我所一之義。可レ有耶。答。可レ有二二
心一也。兩方。若有二此義一者。計二一蘊一。竝不トレ可
レ爲二我我所一者。撲揚大師ノ定判也。若依レ之如
レ此者。外道執見萬差也。何無二此義一耶。是以
撲揚大師。釋二十六有想論ノ初四見之中ノ第二
他内境一。起二我我所見一之時。計二五塵一爲レ我
之時。何無下聲等ヲ爲二我所一義上耶。若准二此
義一者。執二想蘊體用一。何不レ計二我我所一耶。爾
者二邊難レ思。如何可レ云耶
東室西妻三十講未講一番兼圓對二
公俊一用レ之。私云。可レ有二此計一。婆沙説分
明故。准レ前可レ知
還望於蘊
問。瑜伽決擇分中。明ト二離蘊計我一。出二異蘊住
在蘊中等ノ三種不同一。爾者三種我ニ倶可レ有二
我有色等十五我所見一耶 答。可レ有也。爾
者付二樞要定判一。既云二離蘊我一。何還望二五
蘊差別一。有二十五我所一耶。況或云二異蘊住離
蘊法中一。或述二一切蘊法都不相應一。歴二五蘊
法一。辨一我有色等不同一。專不レ順二此見行相一耶。
加之今論三種計我中。第二離蘊。第三非即
レ爾如何
問。掌中樞要中。明二我所見不同一。蘊別有レ三。
蘊我一。有二十五我所一云歟。將如何 答。爾也。
兩方有レ疑。若如二講答一者。標二此句但是初即
蘊計無後二計一。離蘊總説。而爲二一我一。蘊別
述下既説二與レ蘊非即非離一。不レ可三定説レ蘊
爲二我所一。無中諸句上。稱二非即非離一故。無ト二我
有色等我所一判セリ。與レ蘊不即不離ナル尚以爾
也。況於二離蘊我一耶。依レ之撲揚大師釋云。瑜
若依レ之非ニハレ指二今論離蘊我一者。瑜伽三種離
伽離蘊我ニ既有二四十五句我所不同一。此論
離蘊計。不レ可レ廢二我有色等不同一。若可クハレ有二
我有色等不同一。蘊別有三如是我有十五
句ノ文。專當ルヲ二唯識離蘊計一耶 答。任二掌中樞
要所釋一。瑜伽三種離蘊我。各各可レ有二十五我
所一。合有二四十五句ノ不同一可レ云也。正披二大
師餘處釋一。尋ルニ二瑜伽三種離蘊計一。異蘊住
在蘊中我。獸主無慚等計。即當二今論卷舒
隨身幷潜轉身中ノ我一。異蘊住離蘊法中及異
蘊倶不住我。僧佉等所計。即此論ノ量同虚空
我也。而論餘卷中。述二量同虚空我一。云二隨處造
業受苦樂故一。論主破レ之。執二我常遍一。量同二虚
者。如レ次色受二蘊也。隨處造業者。是行蘊
也。此又非二論主私施設一。源依二本論瑜伽説一。
是以決擇分中。破二第三倶不住我一。此所計
所計我ハ離蘊ニ非レ住二蘊中一。可レ非下與二五蘊一相
應上云也。後二計ハ我ニ有二我有色等十五我一
云事。瑜伽･唯識之説。尤分明也。況又我與
身不應相屬之説。不爾便有相符極成之
釋。辨二我所不同一之旨。又以明鏡也。所以我
體ハ離蘊ニ或住レ蘊。或住二離レ蘊ノ無爲法中一。或
雖下非レ住二蘊外一非住ニモ二蘊中一。其體常遍。遍在
色等諸法一。如下佛法眞如體在二蘊外一。及離言
故。無二定所住一。其體常遍。遍在蘊等諸法上。若
爾其體蘊。又雖レ住二離蘊法中一。返遍在色
等諸法一故。辨二我有色等諸句一。何有二相違一。次
二論所説ノ離蘊計我。開合雖二不同一。其體是一
種。若今論所レ述。瑜伽三種離蘊之外ナラハ。依レ我
分別。計爲レ有者ヲハ皆攝在此四種計中一。除レ此
更無若過若増之説 豈不レ墮二虚妄一耶。瑜伽
有ハ二＊四十五句不同一。唯識同レ彼。定可レ有二我
有色等諸句一也。但此句但是初即蘊計無後
二計者。二十句六十五句不同ハ但有二初即蘊
計ノミ一。無ト二後二計ニハ一云也。離蘊總説而爲一我
故一。離蘊ヲハ總爲二一我一。無二五類不同一。故唯十六
句不同ニ其數不トレ滿二二十一云也。既説與蘊不
即不離不可定説蘊爲我所故無諸句者。顯三
第三計ニ無ヲ二諸句不同一也。心云。既説二與レ蘊
不即不離一。是犢子部所立。實是法執。望レ蘊
不レ可レ辨二我所差別一故。無二諸句不同一也。非
但是初即蘊計無後二計ノ總標ニ可レ含下十六ニノ
不ルトレ足二二十一。都無トノ二二十句不同一二義上也
都不相應之我。豈有二此我所一耶。第三我在
及倶不住之我。豈還處在五蘊法中一耶
答。其體離蘊。雖レ計下住二離蘊法中一。不中與二色
等五蘊一相應上。遍在色等諸法一。還處在色
等中一。故又與二色等一相應。處在色等中一。判
子破レ彼。我離蘊ニ與二一切蘊法一不二相應一
應一。即此意也。不レ爾者。無二相符過一耶。故六
十五ニ破ト二倶不住我一云。若計二有我一。一切蘊
我。若無ハレ有レ蘊。便無レ有レ色。非ヘシ二身相應一。亦
非二苦樂受相應一。亦非二衆多種種差別諸想
相應一。亦非二善不善無記思等相應一。亦非ヘシ下
與レ蘊相應一。住ト云二離蘊法中一。如何有二相應一。我
所及不レ離レ我者。此彼宗計無義。負二佛弟
子難一分齊也。翫二佛法無我宗一。決擇義理一
之人。何爲二之ヲ傷ト一耶
寫本云。或本在レ之間重而書入之一
周記云。問。何故唯識論離蘊ヲハ但爲二一我一。
瑜伽異蘊ニハ有二四十八一。答。瑜伽雖レ言三我異二
諸蘊一。望二於蘊一而爲二其名一。故知。我體雖レ非二
是蘊一。所可蘊故。故相對言レ成二四十八一。唯
識不レ爾。不レ可レ爲レ例。要云。然唯瑜伽第六
及六十四。離蘊有レ三。一者異レ蘊住在蘊
中一。二者異レ蘊住二離蘊法中一。三者異レ蘊非
レ住二蘊中一。非レ異二蘊中一。一切蘊法。都不二相
應一。如是三種。皆有二十五我所一。合成二四十
五句一。我所幷我總有二四十八句一。所説行相。
論第六卷同學鈔第四目次
命與身一
有邊二解
倶句是即離
亦即亦離見
亦六十劫
依諸見故因
如遍常説
由想所作
論第六卷同學鈔第四
命與身一
問。付二不可記事自性體一。且命者即身。命者異
身ノ見。以二我見一爲レ體可レ云耶 答。不レ然也
レ之。邊邪二見ト判セリ。若爾其自性。未レ越二邊邪
二見一。身我一異ノ見。豈我見ナラム耶。加レ之大師自
彼論抄中。釋三我見後起故成ト二邊見一給｣
答。命者即身。命者異身。如レ次即蘊離蘊我見
也。不可記事ハ起二我見後邊一。問二死後斷常一。專
可二邊見一。對法本釋二論。則如レ被レ出レ難ニ。隨二疏
主一彼論抄中。今意。欲レ問二死後斷常一。我見後
之釋一者。見二解釋始末一。未レ似二進ノ意趣一。凡於二不
可記事一。邊見所攝斷常見ヲハ等取七斷論等之
等言一。邪見所攝有邊等見ヲハ等取諸如是等
等彼是我見一。例如レ云二除邊等四彼是邪見等一。
如何判三六十五等之等言モ唯等ストノミ二界處一。不
レ云レ等二身我一異一耶。仍疏ヲハ可レ訓二命與身
一ナリヤ等クイハ是我見ニヲイテ云ト一也。意ハ擧二不可記事
難云。若爾者常無常等ニモ。可レ云レ擧二所問我
見一歟。彼既直邊見也。十三。十四。何擧二
所問見一耶。答。餘無レ濫。故。直擧二其體一。此
專我見故。如レ文者。可レ非二邊見一。仍恐二相濫一。
擧二所問一釋歟。又私讀レ文云。可レ訓下等取スト
十四不可記事中。四常等中。常等是常
見ナルト。無常等是斷見ナルト。除二邊等四一。彼是邪
見ナルヲ以如來死後ノ四カ中ノ亦有等ノ是常ナルト非有
等ノ是斷ナルト命ト與レ身一ナルカ等トノ是我見ニヲイテスルヲ上
也。是我見三字ヲハ可レ開二上諸句一也。見二撲
揚所引般若經一。此等諸見。是邊見ナリト云事。
頗以レ難レ知也。所以此等諸見 我見後起。
問スルヲハ二我斷常一。是邊見ナルヲ以等取七斷論等ノ等
問。命者即身等見。非二我見一云事。不レ可レ爾。
大論中。約二我見一。出二三類不同一。命者即身。
命者異身。遍滿二無缺是也。不可記事中
二見。其名既同也。何非二我見一。疏文依二伽
論説一。可レ釋ナル二我見ヲ爲體。況餘論中。不可
記事中身我一異。以二我見一爲レ體義有レ之。
誰知。疏主御意。依二此等説一。釋二命與身一
等是我見一。即計二身我一異即蘊離蘊之我一
人。爲レ知二世ノ許否一。對レ佛問レ之。而許二我見一。
問二身離不離一。不レ能二答返一故。此爲二不可
記事一也。對法當二智論一説一。是一復次意
或不可記事ヲ後二見。兼問ヘシ二我見ヲモ一。義道
不レ違故。智論ニ有説我見或説邊見ト者。出二
二類計一。不二相違釋一。於レ中對法ハ且擧二一類
計一。全不二相違一。汎爾問二身我一異一。不レ及二死
者。我可二無常一。若命與レ身異者。我ハ可常。
問二身我一異一。是可二邊見一。不レ留二一異一。以二
斷常一爲二本爲一故。依二問詞等一。合爲スレ二一計一。
我一異應我見攝者。擧二我見邊一。今意欲問
| 無癡倶一 | 云云 |
| 寫本云 |
| 四種善 自性善 | 信等 心所 | 相應善 | 相應 心所 | 等起善 | 善 色 |
| 不相 應等 | 勝義善 | 無爲 法 |
| 小乘七十五法 色法 | 五根五境 無表色 | 心法 | 心 王 | 心所 |
| 有法六類 | 四十六 種者 |
| 大地法十 | 遍行五 別境五 | 大善地法十 | 信等十。除二 無癡一。以レ慧 |
| 爲レ體 故 | 大煩惱地法六 | 無明。放逸。懈怠。 不信。惛沈。掉擧。 |
| 大不善地法二 | 無慚 無愧 | 小煩惱地法十 | 忿等 十 |
| 不定地法八 | 尋。伺。睡眠。惡作。貪。嗔。慢。疑。 不レ入二五地一故名二不定地法一 |
| 不相應行法十四 | 一得。二非得。三同分。四無想 果。五無想定。六滅盡定。七命。 |
| 八生。九住。十異。十一滅。十 二名身。十三句身。十四文身 |
| 無爲法三 | 虚空。擇滅。 非擇滅。 |
| 論第六卷同學鈔第一 | 終 |
義別
本惑所攝故
不疑正慧證
正念知有無癡哉
又説性對治
有散亂以定爲體義耶
正念知有三對治耶
不遮有時
未決定信
望餘信等
假立爲一
忿嗔倶起
欲無輕安
欲五識有輕安耶
自性散動十五界有漏義歟
若作此解
苦根雖名無漏
不善業自性斷
相應斷體
五遍行全
念定慧通三性歟
二十二根十二一分通相應斷耶
若爾意喜樂捨
據界地説
論第六卷同學鈔第二
本惑所攝故
| 問。付下於二煩惱一判中假實上。且慢煩惱實有也 | 云云 |
| 實有ト一也。進云。本惑所攝故 | 云云 | 付レ之。假實差 |
故一耶。況五見ノ本惑所攝ナル。以二別境慧一爲レ體。
既是假法也。本惑所攝之所以更不レ聞二實
有道理ト一耶
答。被二進難一釋。是別鈔文也。彼鈔ニ有レ疑。不
レ叶二道理一。何致二劬勞一耶。但爲二法根本ト一。忿等
所依故得二本惑名一。慢既本惑收。要可レ有二實
體一云也。一旦雖レ有二其謂一。有二五見例難一故。
非二始終法相一。仍難二依用一歟。判二若爾五見應
唯實思之不會釋一。即此意也
今案。不慢ハ翻レ慢。以二行捨･信･慚三一爲イハハレ體。
| 慢翻二不慢一。掉擧･不信･無慚ノ三ヲ爲レ體 | 爲言 | 能 |
收。要離二掉擧等一可レ有二別體一。以レ本歸レ末。掉
擧等上立二慢煩惱一耶。不慢義翻法ニ
| レ可二相例一 | 爲言 |
爾五見應二唯實一耶 答。付二要別實有體ノ
顯ナル文相一。儲二假令難一。終不レ叶二解釋趣一故。
| 勿論不レ能二會釋一歟 | 後義愚 案也 |
| 問。正義意。不疑心所以二正慧一爲レ體 | 云云 | 爾者 |
説一。文無二立破。故正否忽難レ定。所以道證方
等人師。以二第二師一爲レ正。云レ攝二勝解一。圓測･
憬興等。以二第三師一定タリ二護法正義一。若爾問者
何忽定二正否一被レ疑二自由一耶。答。但本疏中。
引二本論ノ疑謂分別異覺爲體ノ文一。證二第三師
意一也。付レ之。見二本疏定判一。不疑ヲ説爲二正見少
| 分一。亦有二此理一 | 云云 | 亦二不慢三義中ノ第三師 |
| 慙一 分攝 | 正義一。不疑三義中第三正見ニ攝ト云義亦 |
| 有ト二道理一判スト | 見タリ。 | 講匠豈不レ用二祖師判斷一。 |
付レ之。正義意。疑煩惱有二別體一。其體非レ慧。故
會二瑜伽此文一。判二令慧不決非即慧故一。若以二
此文一爲レ證。不疑以二正慧一爲トレ體者。所治疑煩
惱以二染慧一爲ヌレ云ニ二爲ト二體。豈不レ違二正義意一耶
答。疏文風正否非二分明一。雖レ云二亦有此理一。指
不レ云二正義一。又第二義ヲ爲レ本。第三義亦有ト二
其理一云ニモヤ有ラム。亦ノ言何遠ク令レ蒙二不慢正否一
耶。但於二三義中一。付二後ノ有義一引レ證成レ之。若存ニ
此義一歟。依レ之唐土人師。基師心。第三義ハ護
| 法心也 | 云云 | 又西明疏ニ護法正宗ハ第三爲レ正 |
| 云云 | 隨疑者被レ進不レ可二默止一。聊成二其＊心一 |
爲レ能離レ慧別有二其物一。疑煩惱是也。正慧決
斷是慧自能。離レ慧之外。令二慧決斷一法。全
以不レ可レ有レ之。故知。疑謂分別ノ文。約二所治
疑一。令慧不決非即慧故ト得レハレ＊心。能治不疑ノ
以二決斷一爲レ能。即是直正慧也。不疑決斷法。
離レ慧不トレ可レ有得レハ＊レ心。自然被レ備二誠證一也。
| 若爾以二此文一准證ルニ無二相違一歟 | 此只桎會レ文 也。難レ云二證 |
| 據一 耶 |
問。付二染淨相翻之義一。且翻二妄念不正知一
| 立二正念正知一 | 云云 | 爾者能翻義別心所可 |
分一不レ通二無癡分一也。付レ之。妄念不正知
通立二染念慧及癡分位一。能翻正念正知何
不レ通二無癡分位一耶。翻二癡分一豈非二無癡一耶。
況以レ例思レ之。忿等少隨惑嗔分故。通レ之。
不忿等ヲ立二無嗔分一。憍等是貪分故。不憍等
是無貪分也。覆誑諂ハ立二貪癡分一。故不覆等
通二無貪癡分一。例是可レ爾。何不レ通二無癡分一
耶
答。諸煩惱中。若有二別境分一染法ヲ翻
入別境一。不三翻立二善心所一。故論云。失念散亂。
| 及不正知。翻入別境。善中不説 | 云云 | 忿等 |
入善中一。全以不レ例無レ失
問。付二染淨相翻義一。且翻二妄念不正知一。立二正
| 念正知一 | 云云 | 爾者能翻義別心所可レ有二無癡 |
| 見正知倶善慧攝。不妄念者即是正念 | 云云 | 又 |
入別境一。善中不| レ説 | 云云 | 論上下文。唯別境分ニ |
正知。既念癡慧癡ノ分位ニ立レ之。能翻正念正
知。何不レ通二無癡分一耶。以レ例思レ之。忿等小
隨。嗔分位故。翻レ彼不忿等ハ無嗔分ニ立レ之。憍
等貪等分故。不憍等ハ無貪等分也。覆誑諂ハ貪
癡分故。不覆等ハ無貪癡ニ攝レ之。例此可レ爾耶
| 是一 | 況反二癡分一正念正知。性對治句ニ攝レ之。所 |
念癡慧癡別法故者。行捨カ治二掉擧一。何無二性
對治一耶。隨亦得通治以掉擧是貪癡分故之
| 釋。非二癡無癡貪無貪等一。非二全性對治一 | 見タリ |
| 是二 | 故疏云。此三設是翻二癡分一者。以レ有二別境 |
| 分一故。別境通二三性一。不二翻爲善 | 云云 | 心付二不 |
念者即是正念之文一。有二一箇ノ疑一。所謂不散亂
第三法。有下返二癡分一無癡分上。何故偏翻
入別| 境念定慧一。返不レ爲レ善耶 | 爲言 | 所以釋レ之。雖下 |
法故。翻
入其中善分一。不二翻爲善云也。又論下文。八遍染正義會レ違云。有處但説二五遍
| 染一者。以三惛掉等違二唯善一故 | 云云 | 同疏云。不 |
違二三性一。念等雖レ有三癡分違二無癡一者。以レ有レ非二癡分一故不レ説レ此。以下彼所違
雖二善正念一。念通中三性上故。＊不レ如二善法中法一。
| 故不レ爲レ例 | 云云 | 其心同レ前 | 是三 | 又難云。准二 |
| 通三性法ノ善染相翻。非二二種對治一 | 見タリ | 若 |
入別境一。又善念慧ヲハ事新シク云二反入別境一耶。自レ本有二別
境中一故也。若云二通三性法ノ善違
染。無二別翻對一。此別境善ノ念慧ノ違二癡分一故。猶有二反對一
者。不レ如下無癡分ノ正念正知ノ違二癡分一以二念慧
名一呼故。云ハンニハ中反入別境善中不説上。付二此難一。
疏前後ニ或云二雖有癡分及別境分。性相相翻
反入別境一。或云二別境慧或癡分皆爾性對治
也等ト一者。非二實行相對治一。乘二義便一致スト二此言一
可レ得レ心也。不レ爾論文甚爲二相違一
以二此等趣一可レ被レ疑。又説性對治即妄念
等三癡分者。是ノ論義也
又説性對治
問。付二染淨相翻義一。且反二癡分妄念散亂不正
知一。所レ立正念正定正知。可レ通二行相對治･性
| 對治一耶 答。唯限ト二性對治一 | 見タリ | 問。爾也。 |
妄念等正反是一不明。行相是體上別義。自
性無二其相一。體性既相翻。行相何不レ爾耶。就
レ中所治妄念不正知。失
壞正念一知能治正念正知。正記憶シ能正知セリ。行相甚相
反耶。況散亂不散亂。其相水火。同二高擧寂靜
相翻一。誰不レ云二行相對治一耶。次所治ヲハ立二無明
分位一。能治ヲハ反
入別境念定慧一。更異二忿不忿等相翻一。全以不レ可レ有二性對治一者也。若夫念
癡慧癡等異故。取二性對治句ニ一者。行捨反二掉
擧一。何不レ通二性對治一耶。如何
答。染淨相翻性相。可レ云二微細甚深法門一。愚
慮末學爭窮二源底一。只致二捈象會釋一。欲レ遣レト二義
龍高問一。凡癡分妄念不正知。尚邪念邪知之
相。同二念慧分ノ二法一。而別境通二三性一。故雖二
染善異一。作用有レ同。既異二高擧寂靜相反一。忽
難云レ有二行相對治一歟。次任二染定起時心亦
操擾故亂與定相應無失之論文一。散亂ノ躁擾
之相。翻同二染定相状一。雖二染淨異一。同定ノ行
相。無二行相相反之義一。是亦同二妄念不正知一
也。次自有二體性一。相
反所治一。是體性相反。如二行捨一治二掉擧一。能治行捨離二精進三根四法一
無ヲ二別體性一。百法中開テ立二別法數一。故都無二性
對治一也。妄念不正知カ能治ノ正念正知。離二念
慧一雖レ無二別體一。即念慧所レ攝。百法中別不レ立。
故爲二性對治句一也。散亂正定相翻。可二准レ之
知一
問。妄念不正知名言。念慧無明分位。聊雖二
相似一。其行相甚異也。云ヒ二癡令念失故名失
念一。判ヒル二令知不正名不正知一。無明倶時念
慧ヲ
非二自邪知スルニモ一。如何雖二染善異一。同二念慧相
状一云耶。況散亂不散亂ハ名義共ニ違
妄念不正知等ニモ一。耶。次性對治義。忽不レ聞
レ有二自體性一。況如二講答一者。正念正知等ニモ不
レ可レ有二性對治一。離二念慧等一無二別體一故也。
若其體念慧故ト者。行捨其體精進三根故。
亦可レ有二體性一。判下望二餘信等一。可レ名二相應一。
用不
離レ體。望二信等一具二事等義一。相應義能成。至二彼染淨相翻之義一。何疑二其體事一耶。
百法立否。彼此不レ可レ替故。況准二亦得通
治以掉擧是貪癡分故文一。以二癡無癡等相
翻一。定二性對治一。不レ見レ寄トハ二事於體性有無一
耶。若不レ爾者。所治掉擧設貪癡分。能治
行捨何有二別體性一耶。此則掉擧貪癡分ト云
義ノ前ニハ無貪無癡ノ分ノ行捨ノ返セルレ彼ニ。同二忿不
忿等相反一。故亦通二性對治一云也。以レ之見レハ
所治ハ無明分。能治ハ念定慧。有二性對治一者。
都難レ知義歟
答。雖二心心所行相各別一。於レ中有二順違二
義一。稍相順セルハ非二行相相翻一。如二惛沈ノ障レ定。
掉擧ノ障
慧。水火ニ相違ハ是行相相＊翻。如下行捨障二掉擧一。忿障中不忿上。而判二染念染慧
雖非念慧倶而癡分者亦得相應故一。既癡
分二法與二念慧一相應。與二正念正慧一行相
相＊翻ノ法ナラ者。豈與二染念慧一相應耶。散亂
與二染定一相應。准レ之可レ知。況雖三直不二邪念
邪知一。能念慧ヲ
果念慧稱一。因果ハ不離法。豈一向與二念慧一
乖返耶。思二此等理一。全以難レ有二行相相
＊翻一歟。次其名稱體性相＊翻。自有二體性一。
可レ對二治所治一也。而正念正知等。直別境
念定等ニ
上假立功能ニ
等一。義趣頗易レ立歟。相應ニ
猶不レ及二性對治名言一歟。次亦得通治ト者。
非二二種對治ノ通局一。掉擧以二貪癡一爲レ體
義ナラハ。行捨所治唯不レ限二掉擧一。亦通二貪癡
二法一云也。或唯不レ限二行捨別治一。依二慧通
治一除レ之云也
疏釋猶以難。述二二種對治通局一之日。行
捨通治二貪癡一。掉擧用二通治一義。述レ之何爲。
就レ中雖レ立二貪癡分一。是行捨治二掉擧一也。
何云三通治二貪癡一。又設雖レ無二貪癡分一。何不
レ待二慧通治一耶。旁案レ之。會釋實無レ謂歟。
仍不レ如下能治ニモ令レ有二無癡分一爲ンニハ中性對治
句上。仍可レ有二別義一歟
有散亂以定爲體義耶
問。付二隨煩惱廢立一。且散亂心所以レ定爲トレ體
云異説可レ有耶 兩方。若有者。散亂心所以
レ障レ定爲レ業。設雖二不正義一。何以二所治一爲二能
治體一。依レ之下論文。有下云二癡分ト一云二貪嗔癡
分ト一二ノ有義上。全無二定爲レ體義一。若依レ之無二此
義一者。散亂正定對
所治倶定故。可レ云レ無二行相對治一。例如二正念
失念正知不正知一。能所倶念慧故無二行相對
治一。設雖二無明分一。都無ハ二念慧分一。無ト二行相對
治一難レ定者也。是以餘卷本疏中。下論ノ説ニヲイテ
| 言ハハ。若別境中定ヲ爲レ體者。是假非レ遍 | 云云 | 當 |
又云。瑜珈説二二十二一。即取二別境染分一。妄念･
散亂･不正知三及邪欲･邪勝解。皆彼別境分
| 故 | 云云 取心 | 又云。此有二三體一。一別境定數。染者名二 |
| 散亂一。違二善定一故 | 云云 | 任二此等釋一。定ヲ爲ルレ體ト |
レ定耶
三十講副問者勝玄用二此論義一。然而不
レ能レ出レ難。第四卷疏仍似レ無二正宗一矣
傳聞。尋曉擬講云。故菩提院云。下論者小乘
| 論云事也。非レ云二此論下文一 | 云云 | 私見二彼疏 |
薩波多一。此諸法師。皆作二此説一。今無二此文一
| 云云 | 倶舍･婆娑等ノ小乘論中有二此説一歟。今 |
| 無二此文一者。大乘ニハ無二此説一云歟 | 能能可レ見二 彼疏前後一 |
問。付二染淨相翻義一。且翻二念慧分位二所レ立妄
念不正知一所レ立正念正知。可レ有二行相･體性
二種對治一耶 答。無二二種對治一歟 兩方。若
有者。任二悔眠尋伺通染不染如觸欲等無別
翻對之文一。通三性ノ法ノ染淨異ナル無二二種對治一
| 見タリ。 | 云二行相一云二體性一。倶是念慧也。何有二二 |
| 即妄念等三癡分者是。不妄念等正翻レ是 | 云云 |
| 念慧分位二法ニハ無ト二二種對治一 | 見タリ。 | 若依レ之 |
念者即是正念ノ文一云。不正知或別境慧分ト云
或癡分ト云。皆爾性對治也。等釋二失念散亂及
不正知翻入別境善中不説ノ文一。失念散亂不
正知等。雖レ有二癡分及別境分一。性相相翻翻
| 入別境善少分一。故善中不レ説 | 云云 | 此等釋明ニ |
| 見タリ。 | 加レ之別鈔會二論文一。且約二念慧相翻一故 |
| 入二別境一 | 云云 | 論文説二念慧分一不レ説二癡分一 | 見タ |
| リ。 | 爾者兩方不レ明。如何可レ承耶 私云。下 |
有二癡分一。以二能治正念等一。一向不トモレ可レ安
在別境中一。性相ヲ以相翻シテ癡分ヲサヘ翻
入別境中一也。性相ハ非二體性行相云事一。以二法門ノ性相道理一
| 相翻 | 爲言 | 失念散亂及不正知翻入別境善中 |
善中不説之言似無レ詮。可三翻立二別善一之
法。翻
入別境一不ネハコソレ翻二別善一。云二翻入別境善中不説トハ一。付レ之能治正念等ニ令レ有二癡分一義ノ
可トレ爲二論疏本意一被レ推者也。本疏上文准レ此
| 可レ知 | 上文無二雖言一 故。尚以難歟 |
問。精進三根ノ四法遍二善心一云師意。可レ許レ有二
時ト
不レ許二十法已上倶起義一也。付レ之。披二論現
文一尋二初師義一。精進三根遍二善品一故。餘七ハ不
| 定 | 云云 | 既云二餘七不定一。明知。可レ有二時ト |
今此師決定如レ是起ル時ニヲイテ之語リ。不
遮三有時ニ皆得二相應一。或然説二十遍一者。據テ云二容レ有時一。有
| 時ニ起故 | 云云 | 若如二解釋一者。十遍善違文。如何 |
| 起一。非二一切時要得起二十一法一 | 云云 | 所以論レハ二 |
| レ遮レ亙二ヲ二十一一 | 見タリ |
第二一。無漏道ニハ闕テ無二輕安一。世間道ニハ捨放逸無
| レ起 | 云云 | 所以無漏心ニハ但有二九法一。除二輕安及 |
逸幷慚愧隨一一。散善ニハ唯是限レ七。前八法ニ又
除二輕安一故也。道理必然也。敢不レ可二異求一。但
至二不遮有時皆得相應之文一者。解釋甚有二
深心一。所謂此師引二瑜伽六位文一立二宗義一故。
| 恐丁惑ヘル者云丙決定位唯起二信心所一 | 乃至 | 悲愍 |
有中餘心所ト倶起義上。云二皆得相應一也。皆ノ言關二
六位一一一。非レ顯二十善等倶起一。故祕云。由テ下此
師ハ引二六位一爲
證。恐四惑者云三此師許二彼決定等位但一信ノミアリ等一故。云二此師而皆許
倶也。即顯丙六位ノ一一容下與二餘所等一竝上。名乙皆許甲
也。非レ説二十一ナカラ倶起ヲ名ト
皆。九ト八ト七ト倶| 准可レ悉 | 云云 | 次據容有時有時起故者。顯三是 |
異二自他一。故雖二幷不
起二二用一。慚ノ位ニモ不レ遮レ愧。有二體タル羞恥一故。愧位ニモ可レ有レ慚。故義准レ此
可レ知。既安二容字一。是顯下容二倶起一道理上也。遮二
餘五位一表二出世道一。所以云二據容有時一歟。不
レ爾者疏文甚以難レ會歟
| 義蘊云。或説十遍者 | 等 | 者。約二全者一説 | 云云 |
疏云。然又此位説レ有二如レ是之時一。非二必一
切不
許三有時或得二倶起一。此意總顯レ未ト云| 必倶時一。非二必不倶 | 云云 | 非必不倶之時。時ト |
| 十善倶起。非ト二長時相ニハ一 | 見タリ。 | 又云。後別 |
| 破スル限リニ一 | 云云 | 倶起時若至極限ラハレ九。如何云二 |
合別鈔釋一。不遮有時皆得相應者。皆ノ言關二善
| 心一。非ト二六位一 | 見タリ。 | 以レ之可レ爲二第三重疑一 |
未決定信
問。正義意。推
尋事理一。未二決定一位信心所生スト可レ許耶 答。兩方。若生者。任ニ二忍謂勝解此
即信因之理一。信心所ハ以二認可決定勝解一爲レ因
| 生 | 見タリ | 未決定位境不レ起二勝解因一。何生二 |
染淨心一。未決定境當二尋求心時一。全不レ可レ生二
善心所一。若強此位起二信心所一者。豈不レ違二前
三無記道理一耶。加レ之決定位ニ信心所ト相應
| 云云 | 若依レ之爾者。正義難二前師一。推尋事理一。 |
| 未決定心。信若不レ生。應レ非二是善一 | 云云 | 兩方 |
答。推
尋事理一。未決定位既是善心ナラハ定可レ生二信心所一。不レ爾寧善心耶。倩案二道理一。於二三
寶一深生二淨心一。雖下披
讀經典一。拜見尊容上。未レ決
定義理一。又疑二鐵像木像一。此則先所レ起信心所相應ノ一聚相續流轉縁二未未決定境一。全非下
不レ待二勝解因一始テ信心所生ニハ上。次以二五心次
第一被レ爲レ難事。不二必可
爾。五心次第。一念ノ率爾起畢。次尋
求色非色等一。次知二色非色等一已。後起二染淨･等流二心一。今推
尋事理一未二決定一位者。非二五心中尋求心一。雖下於二境界一起中
決定淨信上。色非色等義理未二決定一故。重所
レ尋
求彼義理一也。不レ可レ同二名同ヲ以亦其體ヲサヘ一。設雖レ立二尋求決定名一。是染淨心中義説ノ心。
非二實尋求決定一。尚如三目連尊者ノ入二無處有
處定一。定心中起二率爾尋求二心一。次於二謂決定
位有信相應之文一者。論會レ之。依二彼彼増一作二
| 此此説一 | 云云 | 心云。但擧二決定位一。約二増勝一説。 |
餘慚等一也。故瑜伽論文非二相違一歟
問。初於二經論等一雖レ生二信心一。後推
尋義理一之時。其善心間斷。或可二無記心等一。以レ何
知二此時前信心相應第六猶相續スト云事一
耶 答。可レ依二所起善心強勝一。何必シモ轉二染
無記心一耶。不
稽古修學一。頗以無レ端耶。以二執既不レ斷與
レ五同縁事一。可レ爲二例證一也
問。義燈中。於二勝解因一同時ト云。或因ハ前
| 果ハ後。亦無二定説一 | 云云 | 祕意同レ之。今未決 |
解因同異時。付二信心所ノ初起一可レ論レ之。決
定境上所レ起信。無二間隙一轉往二未決定境一
等ハ。念念不レ可レ待レ因。故不レ及二同異時因
果一歟。假令前決定未レ起レ信。或已雖レ起レ信。
中間隔二餘心一所レ起信心所。以レ之可レ爲二異
時勝解一歟。或又未決定位信ヲモ可レ爲二異時
| 因果一歟 | 能能可レ尋 知之 |
問。付二善位心所自類相應一。且以二行捨不放
逸一望二餘信等一。可レ具二相應四義一耶 答。撲揚
| 大師。望二餘信等一可レ名二相應一 | 云云 | 可レ具二四義一 |
立レ之。信等自有二體性一。體性既有無不同也。
何具二事等義一耶。例如レ判二捨･不放逸･對勤
三根亦准レ此知一。如何
答。會釋不レ可二劬勞一。撲揚大師釋二此事一。望二餘
| 信等一可レ名二相應一。用不レ離レ體 | 云云 | 意云。性用 |
根ナリ。望二餘信等一具ト云ニ二事等一。何有二相違一耶。以二
能依捨･不放逸一望二所依四法一。無二此施設一。全
非二相例一
問。事等義ハ專簡二體多一。如レ云二行捨不放逸一。
具二四箇體一。信等ハ一自證分ナリ。＊猶難有二事
| 等義一 | 是一 | 次精進三根望二餘信等一。直有二相 |
| 是二 |
一於二念癡慧癡二分一。或時念慧上立レ之。
或時癡上假立。一時非レ有二二用一。二云。慧
| 與二無明一假立一不正知一 | 妄念 同レ之 | 義燈判二疏 |
義一。遂引下要集ノ慧ト無明トニ立ト云二各別ニ不正知一
義上。難下若用若體。倶多法故。何得レ云レ等。非三
想受等有二多並一故上了。故依ハ雖レ別。取二各
| 功能一假立爲レ一。名爲二體等一 | 云云 | ＊心云。所 |
所依自證分假立爲レ一。非二是二法一。望二貪
等一體等ニシテ不レ闕二事等義一也。善染雖レ異。四
法上立二一箇ノ行捨不放逸一。故望二信等一具二
| 事等義一。更不レ可二異求一 | 會二初難一云。此上望二自 所依一傍論二相應之義一。 |
| 可レ知 レ之 | 次同雖二無貪等一。以二無著･無恚･明解･ |
立テテ爲二行捨･不放逸一。旁論二相應一。有二何相
| 違一耶 | 此委義細至 レ下可レ知レ之 |
問。付二善位心所ノ自類相應義一。且精進分所
レ立不放逸。望二無貪等三根一。可レ名二相應一耶。
答。可レ爾。兩方。若名二相應一者。准二故依雖別取
各功能假立爲一名爲體等ノ釋一。精進三根四
法上。可レ立二一箇不放逸一也。何其體ヲ各別ニ
論シテ綺作二體等ヲ一耶。依レ之今演祕中。述二捨不
放逸對勤三根亦准此知一。嫌二能所依相應一。
判二望餘信等可名相應用不離體一。唯望二餘信
| 等一論二相應一 | 見タリ | 況大師餘處中。判乙如二放 |
故甲。 懈怠及三不善根ノ四法上ノ放逸。望二所依
| 四法一。無ト二相應義一 | 見タリ | 雖二善染異一。相例可 |
以二癡分妄念不正知一望二念慧一。有ト二應義一判セリ。
故論云。染念ト染慧トハ雖レ非二念慧倶一。而癡分者。
| 亦得二相應一故 | 云云 | 又云。中ノ二ト大ノ八トハ十煩惱ト |
| 倶 | 云云 | 此則念慧ノ分ノ妄念不正知。與二無明一相 |
| 相無レ違。貪癡分故 | 云云 | 疏釋云。貪分故。與レ癡 |
| 倶。癡分故與レ貪並 | 云云 | 任二此等定判一。望二自所 |
所依四法一。可レ有二相應義一耶
答。四法之上ノ防惡修善用。是不放逸心所也。
所依四法雖レ異。其用無レ替。今以二一雙之用一
見二四法體一。雖レ有二四ノ自證分一。還成二一法一。今
演祕ニハ云二用不離體一。餘處ノ燈ニハ云二假立爲一一。
其趣是一也。是以於二一箇精進心所一。有二勇悍
爲トレ性。滿レ善爲トノレ業別能一。名二之ヲ精進ノ自證分一。
有二於所斷修防修爲性ノ總用一。此用所依ノ自證
分ハ是不放逸也。無貪等三根。准レ之可レ知。所
以四法上各別之用ヲ名二精進三根一。共セル用ヲハ名二
不放逸一。以二今共用タル防修用一。假
立一箇不放逸一故。用所依ノ自證分モ被テレ云二一體一。望二信等一
具二體等義一也。而其用一雙故。和合似一故。
雖レ
假立一箇行捨。一個不放逸一。實有二四箇體用一。宛無レ有二混濫一。若爾以二精進上共用邊一。
望二三根之上ノ別能之邊一名二相應一。有二何相
違一耶。三根之分ハ實ノ相應ナリ。望ハ二精進一倶起ニシテ
非二相應一。如下以二不害一望二無貪等一名二相應一。望二
無嗔一倶起ニシテ非中相應上。但於二演祕釋一者。見二一
具文一。不害･無嗔無二別體事一。捨･不放逸･對勤
| 三根。亦准レ此知 | 云云 | 案二其＊心一。精進上二法ヲ |
義一。同三不害望二無嗔一云也。遂判三不害捨等亦
具二四義一。以二不害一除二無嗔分ノ行捨･不逸一望二
餘二根精進上二法一。有ト二事等義一判セリ。望二自
所依一。綺可レ論二相應一云事。解釋＊甚明鏡也｣
問。假立爲二一丸一法。引合テ論二相應一事。尚
以不審也。答。第四卷燈。以二假立爲一義一。
乍レ釋二體等一。盛望二自所依一綺論二相應義一。而
不レ述二其相應難義一。許ラクハ云三此事強非二難
知義一歟。況前念心心所等施二等無間縁用一
故。和合似レ一故。雖レ名二一箇ノ等無間縁一。於
レ中又不レ遮レ有二種種各各功能作用一。心心
所行相作業。微細而難レ知。押不レ可レ難レ之｣
有一義云。四法用假立爲レ一。所依自證
| 分非レ爲レ一故。綺可レ作二相應一也 | 云云 | 此義 |
燈。以二其用一一。用所依體ニ爲レ一。論二事等
| 義一 | 見タリ | 故不レ可レ及二異説一歟。於レ此有二無 |
| レ見二彼抄一 | 恐レ繁不 レ記レ之 |
| 四義一耶 | 准レ上可二 問答一也 |
綺論レ之。何遮レ之耶
問。若爾何祕不レ云二相應スト一耶 答。既無
レ遮レ之。何爲二相違一耶。況不害捨等亦具二四義一
| 云云 | 可二准知一故也 |
| 唐院僧都云 | 覺藝 | 自性與二自性一故不二相應一 |
| 也 | 可レ受二口 説一耳 |
問。付二隨煩惱ノ本惑倶生義一。且忿心所與二嗔
| 煩惱一可二倶起一耶。答。祕云。不二倶起一 | 云云 | 付レ之。 |
レ嗔可二倶起一也。例如下彼不害ヲ立二無嗔分一。行捨
不放逸ヲ四法上ニ假立スル所依ト並起。覆誑諂立二
貪癡分一。還與二貪癡一倶。強不レ許二倶起一。證據有二
何處一耶
答。論云。忿等五法容二慢癡倶一。非二貪恚並一。是
| 嗔分故 | 云云 | 忿･恨･惱･嫉･害五法ハ貪恚ト不ヲ以レ並。 |
忿心所與二嗔煩惱一不レ倶云事。論文分明也。
是以於二不饒益境一起二増恚一。未レ及二執杖鬪諍一。
是嗔煩惱也。唯嗔ニシテ非レ忿。今此嗔煩惱。其用
轉増。能令二面貌ヲ
所也。此念ハ唯忿ニシテ非レ嗔。其行相既相違。何
得二倶起一耶。忿等依嗔境行麁違而不倶起
之釋。深存二此旨一。重意云。其體不レ離レ嗔。嗔
増セルヲ名レ忿。此故以レ忿名二假法一。忿位不レ名レ嗔
故。四分倶名レ忿。此位ヲハ都不レ名レ嗔。故非二二
法倶生一。例如下彼七地以前無漏修慧中。聽法
之心雖二其體修慧一。聞用増故名二聞慧一非中修
慧上。無レ失
難云。忿位無レ嗔。四分倶忿ナラハ忿實ニシテ可レ非
| レ假 | 是一 | 論下文非レ證。彼明二本惑相應義一 |
起一。非二相應一。忿ハ嗔分故。雖二與レ嗔倶一。非二相
應一云也。不レ爾此位無クハレ嗔。貪嗔相違故。
云二不相應一耶。忿位ニモ嗔ノ有ハコソ貪嗔違カ故忿
| 不二與レ貪相應一判ラメ | 是二 | 於二不饒益境一。若不二 |
是以不レ及二執杖等一位。是嗔ニシテ非レ忿。執杖
位亦嗔亦忿也。嗔ノ増恚爲レ性。忿ノ憤發爲
レ性。嗔ノ惡行所依爲レ業。忿ノ執杖爲レ業。誰
| 爲二境行相違一耶 | 是三 | 若同時起者。二箇心 |
| 依所依可レ亂耶 | 是四 | 如レ此推徴。忿心所與二 |
| 能可レ尋レ之 | 寺家三十云。對二故興玄一 述二此等難一了。非二分明一 |
問。正義意。可レ許三欲界有二輕安一耶。答。若第六
識ナラハ全不レ可レ有。若五識者可レ有二二 心一也。
| 進云。論云。欲界無二輕安一 | 云云 | 付レ之。欲界中 |
論云。欲界有二電光定一。本論云。於二善心所一。具二
| 地一切一 | 云云 | 今論云。有義五識亦有二輕安一 | 云云 |
答。付一五識一論レ之。粗有二異説一。故前重ニハ雖三出
申二義一。不レ論二何識一。欲界無ト二輕安一可レ云也。
欲界二性歟。繁雜處全無二調暢義一。散亂麁
動地。更闕二定力滋潤一。全不レ可レ有二調暢堪任
輕安一也。是以瑜伽云下欲界諸心心所闕二輕
安一故名中不定地上。今論二瑜伽地一切ノ文一。通二
| 有尋伺等三地一皆有故 | 云云 | 但於二智度論一者。 |
| 定一。非二修慧相應心一 | 云云 | 又依二興法師意一。隨轉 |
| 理門説 | 云云 | 成實論中。欲界有レ定。名二電光定一。 |
| 依二此定一斷レ惑證レ果名二電光羅漢一 | 云云 | 明知。 |
轉經部一儲二異説一也欲五識有輕安耶
| 問。正義意。五識有二輕安一 | 云云 | 爾者欲界所繋 |
者。欲界散亂麁動地也。如何有二調暢輕安一
耶。依レ之瑜伽ニハ説下欲界所繋諸心心所闕二輕
安一故名中不定地上。今論會二地一切文一。通二有尋
| 伺等三地一皆有故 | 云云 | 若爾者。有義五識亦 |
可レ云也。若依レ之爾者。述下有二五識ニ輕安一之所
| 以上。定所引善者亦有二調暢一故 | 云云 | 寧欲界五 |
二解一。深立二道理一。旁會二相違一。專似レ存二此義一。
加レ之下ニ述二五受倶ノ義一云。然實菩薩後得智
中ニ起ル五識有イフニ二輕安倶一無レ失。但除二苦受一。定ニ
| 滋潤セラルル。然上界ニハ三識アリ。下界ニハ五識アリ | 文 | 不 |
| 爲二正義一 | 云云 | 爾者兩方不レ明。如何 |
安一。道理幷論文甚以分明也。只依二五識言
總ルニ一。豈不レ顧二多文理一耶。況第六尚無二輕安一。
寧五識耶。欲界有ト二輕安一云師モ尚定ノ加行タル微
微心等ノ第六ニ輕安有ト判。非二五識ニハ一耶。不レ可
レ云下無二能引識一故ト上。可レ被レ引二前念定力一故。旁
案レ之。欲第六ニハ無シテ五識ニ有ト云事。道理頗以二
逆倒一。所以依二五識詞廣一。雖レ爲二異釋一。非二指
南義一。就レ中初後二釋。不レ許三有漏鼻舌二識
有二輕安一。輒不レ可二奇置一。不レ可レ依二委細述一。道
理ハ少。相違ハ多。故還可レ及二委曲一。是以前師意。
不レ嫌二定散二地一。五識無ト二輕安一判セリ。設只許
レ有二隨一識一。何不レ云二有義五識亦有輕安一。言
總意別ハ聖教常談。會釋甚易。如レ會二地一切
説一。消通實難。次於二受倶門釋一者。既解釋及二
二途一。是可二一釋意一。判二正否一義スラ至レ下有レ述
レ之。況於レ無二正否一耶。付レ中然上界三識下界
五識之文。略擧二二釋＊心一也。唯上界三識之
釋ト幷スル二下界五識一之釋ト會シテ云二然上界三識
下界五識一也
問。見二演祕文一。初有義ハ以二第三一爲レ正。難二
初二釋一。次有義ハ三釋無ト二優劣一判セルヲ。詳曰ノ
下ニ第三釋中定所引善在レ用可レ然。成所
| 作智不二唯果一者。違二護法義一 | 文 | 似レ存二第二 |
| 是一 | 見二餘卷論文一。由レ此聖教説二眼耳通是 |
| 云云 | 是則成二有漏五識ニ有慧也。本疏釋云。 |
前師解レ此。如二前已説一。既二識ニ有レ慧故。例二
餘三識一亦然。或是無記。或生得慧。或加行
| 慧聞思修所レ成。即彼類故 | 云云 | 准レ此有漏 |
| 鼻舌二識ニ有二修慧一 | 見タリ | 是二。私 勘レ之了 |
| 二識有二修所成慧一 | 云云 | 註云。第四巻 | 云云 |
答。本疏三釋無レ斷二正否一。而有人以二第三
釋一斷二正義一。故於二第二釋一。成事智ハ初地ニ起ト
云處コソ違二護法義一。以二定所引善ノ因一成二有漏
五識一。其理可レ爾。三釋優劣。能思可レ知レ之。
| 無二左右一不レ可レ判二正否一 | 爲言 | 云レ爾故。第二 |
以二定所引因一。成二有漏五識一故也。餘處本
疏釋。又言總意別歟。鼻舌身三識中身識
與二修慧一倶故也
自性散動十五界有漏義歟
問。論中。有義ハ五識唯有二十種一。自性散動無二
| 輕安一故 | 云云 | 爾者十五界唯有漏師歟。疏云。 |
| 因若果。二位皆然 | 云云 | 釋二十五界唯有漏義一 |
相應一義之意。述トシテ下無二定心所一之故上。自性散
| 動無二專注一故 | 云云 | 述コトレ故彼此同也。定可二一 |
| 許ト二佛果五識一 | 見タリ | 一云。因果五識皆無慧也。二 云。或但因ニハ無。果位許レ有 |
林章中。五識無レ慧之義。即五識無二輕安一義
也ト判セリ
答。五識不下與二別境心所一倶上師。與二今初師一同
人也。無ハ二定必所一不可レ有二輕安一。輕安ハ定位ニ
起故。所以此師即十五界唯有漏義ナラハ彼師亦
應二十五界唯有漏義一。彼師許サハ二佛果五識一。此
師亦可レ許二佛果五識一也。而同二彼此二師一了。
| 説三佛身中無二五識一故 | 云云 | 故知。不レ許二佛果 |
| 會二自性散動故一。説二餘成者一。非二佛所成一 | 等 |
| 云云 | 今此二師崇重此故一。成下無二輕安心所一。 |
漏一之旨。甚以明鏡也。又許二佛果五識一。立二輕
安相應之義一。因位五ニモ可レ有二輕安一。准二正義習一
故也。旁案レ之。乍下許二別體無漏五識一。立中輕安
相應之義上。有漏五モ無二輕安一。不レ倶二定心所一
之＊釋。不レ可レ有レ之。但於二餘卷演祕釋一者。十
五界唯有漏義モ佛果第六或第七ノ以下起二化
業一用上義説名二五識一。而初釋雖二義説一。五識自
性散動法ト定カ故不ト云二輕安ト倶一。第二釋ハ六七
二識兼用ヲ假名二五識一。實非二五識一。定可下與二輕
安一倶上云也。而以二此釋一爲レ正之意。爲レ體六
七既與二輕安一倶也。義分五識豈廢二其義一耶。
既稱二五識一故。義分邊ニハ無二輕安一云事。頗言ノミニテ
| 無レ實。後釋理優也 | 爲言 |
問。本疏中。若作二此解一。違下前所説欲ニ無ト云二輕
| 安一中第二正義上。 | 云云 | 撲揚大師如何釋給耶。 |
定判一見二本疏始末一。釋下定所レ引善者亦有二調
暢一故。成所作智倶ニハ必有二輕安一故ノ文上有二三
釋一中。第二解意。所引善因。釋三十地位有
| 漏五識ニ有二輕安心所一 | 云云 | 牒二此釋一。違下前判ニ二 |
| 義上釋スト | 見タリ | 次下ニ述下鼻舌二識ノ欲界所繋ナルニ |
本疏文一如レ此。加レ之成事智無漏不繋法。設
因位起テ輕安ト倶トモ誰云二欲界所繋輕安一耶
答。本疏文相實如二疑難一。總指二第二解一云二若
作此解一也。述二成事智起位一。正否二義共許二
無漏五識一。故今能破來也。二師共可レ作二三釋一。
若爾立下定所引有漏五識ニ有二輕安一云義上時。
設事智佛果ニ 起ト云師意モ不レ蒙下欲有二輕安一之
妨上耶。鼻舌二識欲界所繋有輕安故ハ其理必
然故。但雖二負レ難二師同一。正義終有レ所レ遁。
彼前ノハ但據二一切異生及下意識一。説レ之爲レ無。
據ラハレ理聖者後得智ニ引タル五有二輕安一不二相違一
也者。即正義消通也。不正義閉テレ口不レ能レ儲二
會釋一。所以撲揚談二違妨 所
不レ避。釋二顯釋成事在因位非一也
問。疑有二縱奪一。先縱難者。正否二義共十
| 地位可レ起二有漏五識一 | 不正義意。有漏無漏 五識可二間起一故也 | 彼 |
耶。奪難レ之者。祕釋全不レ見三此難通二正否
| 二義一。成事智因位起ト云義ノミ蒙二此難一 | 見タリ | ｣ |
| 祕明二其意一 | 見タリ | 謂殊判二顯釋成事在因位 |
| 非一。顯ト二始終違一 | 見タリ | 知釋二前難一見。有二會 |
果一師。以二定所引因一。下テ在二因位十地一。彼前
但據一切異本ノ會釋能ク成。准レ之無漏五識
十地ニ起ト云義。定所引因可レ有二地前位一。彼
前但據一切異生會釋。甚以不レ可二符合一矣
| 問。正義＊心。成事智起位 | 佛果 | 無二有漏五識一 |
不正義ハ十地位間起ノ有漏五識ニ有二調暢義一。
定所引因定可レ在二十地一。彼前但據一切異
| 生會釋。何強爲レ難耶 | 是一 | 況十地有漏五識 |
別内法外法一| 儲 | 是二 |
| 故亦得二初起一 | 云云 | 准レ此後後位ニモ無漏第 |
第六識所引ノ五識無二調暢義一歟。是故正
| 義モ據レ理聖者後得智引 | 云云 | 此則有漏定ハ |
問。地上有漏定尚爾也。況於二地前淺位一
耶。若爾如何彼師前ニハ以二定所引因一可レ關二
地前一。故會釋無二所立一耶
答。其以二道理所
往。突キ上クル事ニコソ有レ。彼師意ト
| 已上眞成房義。 聊加二潤色一了 |
問。本疏中。苦根雖レ名二無漏一。不レ言二輕安倶一
| 乃至 | 苦受逼迫五識不レ倶 | 云云 | 爾者唯苦受相 |
或總五識不ト云二輕安ト倶一。或唯限ト云二苦受相應五
識一二釋上。指二初釋一判二正義一也。付レ之。依二撲揚
所判一見二文相起盡一。苦根雖名無漏不言輕安
倶者。標下苦受相應識不中與二輕安一倶上。委述二其
故一。輕安倶時怡悦五識者。明下適悦五識與二輕
安一倶上。苦受逼迫五識不倶者。述下唯苦相應
識ノミ不中與二輕安一倶上也。設雖レ及二二釋一。分テ二五
受一論二倶不具一之義。是可二正釋一。不レ爾者輕安
倶時怡悦五識之二句。甚無用耶
| 答。本疏有二二段文一。苦根雖名無漏 | 乃至 | 五識 |
也。然實菩薩後得智中起五識。有二輕安倶一無
レ失。但除二苦受一者。委細實理義。分
別五受一許二倶不倶一釋也。若如二疑難一者。上既擧二實理
釋一畢。重述レ之非二無用一耶。今依二正釋一訓レ文
云。苦根ヲハ雖レ名二無漏一。不レ言二輕安ト倶ナリト一。輕安
| 倶時 | 與二第六輕安一 倶五識也 | 怡悦五識ニマレ苦受逼迫五 |
| 相應義一。況雖レ名二無漏一。於二苦根相應識一耶 | 爲言 |
問。付二四斷廢立一。且不善業ハ爲二自性斷一。將如
何 答。可レ有二二＊心一。問。講匠所レ答無二一
定一。隨疑兩方也。若自性斷者。自性可斷法。
名二之ヲ自性斷一。不善業由二不善煩惱ト倶一。假成二
不善性一。如何同二本隨二惑一得二自性斷名一耶。
| 依レ之淄洲大師餘處中 | 燈一 | 若所發業名二相應 |
| 斷一。據二不善業一作二如レ是説一 | 云云 | 若依レ之爾者。 |
| 及不善業 | 云云 | 一師解釋如何相違耶 |
途一。各可レ成二其意一也。先今燈意者。不善業ハ雖
レ非二自性染汚一。其過失尤重。爲レ顯二業雜染過
失重之旨一。例乙五見ノ其體慧雖下由二相應一成中
染汚上。其過重故。是自性斷甲。 作二自性斷釋一也。
故燈云。業雖二是思一。如下似二五見一非中相應斷上
| 云云 | 次相應斷ト云意。不善業即遍行思數。百 |
相應惑一之時。業不善邊永雖レ不レ起。思心所
相續非二永無一。既異二五見ノ別法數ト
| 不起。何爲二相例一 | 爲言 |
性斷釋ト者。次下出二相應斷體一。有漏八識五
| 遍行全 | 云云 | 不善業モ相應斷ト | 見タリ | 不レ爾者 |
答。相應斷之釋。似レ有二道理一。今燈前後當二
二釋一歟。或又
相應斷體
問。付二自性等四斷一。且相應斷體可レ取二第八
識一耶。答。爾也。付レ之。依レ斷二相應煩惱一。心心
所法得二解脱一。名二之ヲ相應斷一。而有漏第八ハ無
覆無記。無下與二煩惱一相應上。明ニハ二本惑一云二藏識
全無一。述ニハ二隨惑一説二非第八倶一故也。如何爲二
相應斷體一耶。所以判二依離縛斷説有漏善無
覆無記唯修所斷一。唯依二離縛斷一可レ得二斷稱一
者也。相應斷者有漏八識之定判不レ明。如何
可レ承耶
答。第八識正雖下與二煩惱一不中相應上。與二所持煩
惱種子一倶時而有。或與二轉識相應煩惱一倶
轉。所以斷二今此煩惱種現一位ノ第八。得二相應
斷名一也。自性非染由與惑倶斷相應時心等
解脱之定判。即此意也。加レ之七色命等ノ十四
根ノ一分見所斷者。通二相應斷一。與二見惑一倶生
| 故 | 云云 | 此豈非下通二倶起煩惱一立中相應斷名上 |
レ＊此直以二第八識一説二相應斷一文也。若爾一
文中有レ法有レ喩。豈非二此義眼目一耶
五遍行全
問。付二四斷廢立一。且遍行心所ヲ以名二相應斷一
事。爲レ限二少分一。將如何。答。進云。燈云。五遍
| 行全 | 云云 | 付レ之。別境･不定既取二少分一。遍行心 |
| 中。除レ慧餘九所有染分。入二隨煩惱中一 | 云云 | 既 |
性斷一云事。加レ之不善業ハ自性斷ト判スルヲ耶
| 答。於二隨惑惱一有二四廢立一。二十 | 唯識 等 | 二十二 |
| 加二邪欲 邪勝解一 | 二十四 | 加二悔眠 二種一 | 二十六 | 加二尋 伺一 | 既別境。不 |
故。燈云二別境不定二各少分一也。故周記云。
此二之中有是隨惑故言二少分一。通二隨惑一者。
| 是自性斷 | 云云 | 諸教中都以二遍行心所一。不レ立二 |
但於二大師餘處釋一者。大師自准二別境･不定一。
遍行染分タル邪作意等可トレ入二隨煩惱中一釋給
歟。若依二此意一。遍行可レ安二少分言一也。淄洲付二
教文一判二三斷相攝一。大師迴二私略一攝ト二自性斷一
判スル歟。或餘言ハ言總也。除レ慧九中被レ立二隨
煩惱一法有故云レ爾也。委言レ之。九字下可レ安二
中言一也
念定慧通三性歟
問。付二二十二根一。且念定慧三根。可レ通二善等
三性一耶。答。唯善性根也。付レ之。其體既別境
心所也。別境三性不定法。何不レ通二不善･無
記二性一耶。例如三五受根通二三性一。是可レ爾耶
答。如二前重ニ答申一。可レ限二善性一。餘卷論中明トシテ二
| 二十二根一。及善念等而爲二自性一 | 云云 | 既簡二不 |
瑜伽亦有二其意一。非二偏大乘一。小乘亦有二此説一
| 婆娑 等 | 但五受ハ遍行心所故。於二染淨中一無二其偏 |
由レ之見二別境性業一。慧斷レ疑爲レ業。定ハ智カ
| 依タルヲ爲レ業。念ハ定カ依タルヲ爲レ業 | 云云 | 雖三其體通二 |
法鈔云。受染淨用勝。齊立爲レ根。念等但於二
| 出要事一勝。唯善中立 | 云云 | 可レ見二正文一 |
問。本論瑜伽中。於二二十二根一分
別トシテ見修非| 三斷一。十二ノ一分ハ通二修所斷一 | 云云 | 爾者可レ通二 |
| 淄洲大師釋云。唯縁縛斷。非二相應斷一 | 云云 | 付 |
何不レ通二相應斷一耶。例如下十四ノ一分見所斷
之中。五受根･意根與二見惑一倶故通中相應斷上。
答。如二前重ニ答申一。可レ有二二義邊一。十二一分
者。五受根･意根。及信等五根･未知當知根
也。前六雖レ通二相應斷一。後六唯離縛斷也。不
レ問二相應倶起一。無二煩惱倶轉義一故也。所以顯下
亙二十二根一斷上之時。唯離縛斷。非二相應斷一也。
非レ謂下云レ爾故。十二根中無中通二相應斷一之法上。
十四一分者。七色根命根･及五受根･意根也。
後六如レ前。前八ハ直雖レ無二煩惱相應之義一。此
與二見惑一倶轉。所以亙二十四一通二見所斷一故。一
| 分見所斷之邊通二相應斷一也 | 子細可二 准釋一 |
問。付下瑜伽論中於二二十二根一分
別三斷上。且意喜樂捨四根。可レ通二非所斷一耶。答。可レ通也。
兩方不レ明。若通者。了義燈中。引二瑜伽三斷
分別文一了。問下若爾意喜樂捨亦通二無漏一。何
唯説
斷。答下意喜樂捨モ無漏之者ハ實通レ以二意及捨ハ八識ニ通シテ説一。非二皆無漏一。且據レ全
説上。問答首尾明ニ本論意者。只説二見修所斷一。
| 不トレ云二非所斷一 | 見タリ | 若依レ之不トレ通者。彼論 |
| 中。十二ノ一分修所斷。一分非所斷 | 云云 | 十二 |
説分明ナルヲ耶
答。瑜伽論中。説二二十二根ノ三斷分別一。十四
一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
| 一分非所斷也 | 云云 | 而初廢立ノ十四根中。有二 |
以付二今此十四廢立ノ文一。問二何唯説斷一也。非
レ不レ許三十二廢立時通二非斷一。是以義燈上文。
牒
釋十四廢立文一。然不レ盡レ理。有二非斷一故| 云云委曲如二 前問答一 |
| 問。了義燈中。生得善五趣雜起 | 云云 | 爾者論餘 |
會下不二雜亂一者據二界地一説ト上也。付レ之。於二欲界
趣生一雜起。有二何異因一不レ許二界地雜起一耶。況
判二雖遍趣生一。既欲界趣生也。起無雜亂ノ文。
何關二界地一耶。加レ之見二餘處所釋一。明ニハ二二十
心相生一。依身在二欲界一之人。上界生得善ノ無
間ニ生ト云二下ノ不善心一。釋二三種成熟不成熟一之
中。生二上界一之人。欲界生得善現行ニ有二成不
| 成一 | 云云 | 此等釋。異界地ニ雜起ト | 見タリ | 如何自 |
答。同界中無二定所屬一。如二煩惱一起二餘趣善一。異
界有二定所屬一故。不レ許二雜起一也。況欲ノ人中天
上報ハ依二生得善一感。有レ由レ許ニ二雜起一。上二界
報由二加行善一。起二生得善一何爲耶。但於二餘處
釋一。於二界地一亦可レ有二二釋一。餘處釋是一釋意
也。或又生得善無間生下界不善心者。擧二
若生類一。非業異熟起非雜故者。若定ノ類也。補
闕章釋。又有二異説一。見二一具文一。生二上界一人。欲
界生得聞思ニヲイテ種子ヲハ定テ成。現行有二成不成一
| 云云 | 種子成熟ハ通二二善一。現行邊ハ聞思ハ通二成不 |
爲レ難耶。次上界ハ五趣中天趣也。四生中ニハ化
生也。雖遍趣生ノ文。豈不レ兼二界地一耶。第八ヲ
云二趣生體一中。必可レ有二界地趣生一。所以業感
意識不雜者。嫌二同異二界雜起一。生得善云二起
無雜亂一者。唯限二異界趣生一也。合二之ヲ一文ニ一
云二起無雜亂一。何強爲二相違一耶
| 論第六卷同學鈔第二 | 終 |
六煩惱
| 顯通利鈍 | 二方 |
| 貪無漏縁 | 二方 |
通含五見
疑唯迷理
心倒自性體
四倒體不取邪見
| 談一一蘊 | 二方 |
| 還望於蘊 | 二方 |
論第六卷同學鈔第三
六煩惱
顯通利鈍
問。付下於二煩惱一分
別利鈍一之義上。且疑煩惱爲二利惑一。將鈍惑歟 答。疑煩惱。利鈍不定惑ナリト
可レ云也。兩方有レ疑。若利惑者。於二諸諦理一。
猶豫爲レ性。是疑煩惱也。蹰
躇境界上一。豈非二遲鈍相一耶。既闕無二推求用一。何是利惑耶。依
レ之燈中會二瑜伽ノ五見。貪。嗔。慢。無明。疑惑次
| 第一。是利鈍前後 | 云云 | 加之大師處處中。疑 |
釋二百法論貪嗔慢後。疑見前列二無明一。顯レ通二
| 利鈍一。遍二上下一故 | 云云 | 隨演祕顯二疏意一云。百 |
| 云云 | 邑法師釋。其意同也。依レ之大師餘處ニ疑 |
| 煩惱ハ唯利惑也ト | 云云 | 爾者二邊不レ明。如何 |
問。百法論中心貪嗔慢後。疑見前列二無明一
| 有二何故一耶。疏云。顯レ通二利鈍一遍二上下一故 | 云云 |
躇境界上一。闕二推求簡擇行相一。誰以レ之爲二利惑一耶。慈恩。淄洲定判。其
心一同也。如何至レ會二百法論心一。同二五見一
可レ爲二利惑一耶。依レ之淄洲大師述二彼論ノ慢癡
| 次第一。餘約二別通迷諦行一故 | 云云 | 此釋頗無二殊 |
答。疑煩惱ハ形待不定。可レ有二利鈍二義門一也。
對二五見最極猛利煩惱一。此鈍惑蹰
躇境界之上一。闕二推求簡擇之相一故。對下不レ迷二因果･之
理一。不レ及レ疑慮一。貪等煩惱上。是利惑也。雖レ轉
蹰躇相一。取
向テ因果深理一。深迷二諦理一故也番二五見一。定タル二唯迷理一。所レ至二行相捷疾ナル一也。若
爾宗家所所釋。述二初門＊心一。今本疏。演祕。明二
後門心一也。但餘處見疑唯利四通利鈍之
釋留二唯利一門ニ一。不レ許二通レ鈍之義一。可レ云二彼
十遍染心一義一。非二護法正義心一歟。次燈ノ餘
約別通迷諦行故之釋。其趣異二疏釋一。彼述二唯
識ニハ三不善根ヲ一具擧レ之。百法ニハ中間隔レ慢。
無明ヲ後擧ル故一也。若顯下貪嗔慢後。疑見前。
| 列二無明一次第上。全以不レ可レ替二本疏意一 | 矣 |
唯利之旨一乎。答
餘約別通
問。百法論中。貪嗔慢後。説二無明一事ヲハ淄洲大
師如何釋レ之耶 燈云。餘約二別通迷諦行一
| 故 | 文 | 付レ之任二總謂十種皆迷四諦之文一。准二 |
レ有二總迷別迷之義一。何寄二事於總別迷諦一。會二
二論相違一耶。所謂本疏ノ顯通利鈍遍上下故
之釋。頗似レ叶二文理一。如何可二消通一耶
答。於二此義一。學者意義區。一云貪嗔慢別迷
レ事。故名二別迷一。無明通迷二理事一。故云二通迷一。
非二論文所レ擧總別迷諦之義一。二云貪嗔慢ハ
於二各各行相一迷レ諦。無明諸惑根本故。通迷
| レ諦云也。重意云。貪以二貪欲之相一迷レ諦 | 乃至 | 慢 |
惑根本。與レ嗔倶位ニハ迷二嗔境一。與レ慢倶迷二慢
境一。依二此義門一。云二通迷一也。於レ迷二四諦一。非有二
一二等通別一也
貪無漏縁
問。貪煩惱。可レ縁二無漏一。耶。本疏。義燈中。縁
| レ之 | 云云 | 付レ之貪煩惱。行相麁淺法。自不レ可 |
レ縁二滅道二諦一。邪見縁二道諦一定與二嗔煩惱一
倶也。貪嗔不二倶起一者。正義所レ定也。相應無
明。同レ貪＊麁淺也。不共無明。不二與レ貪相應一。
疑與レ貪不レ倶云事。又護法所判也。任二所愛
所淩境非レ一故不倶起ノ論文一。縁二滅道二
諦一慢煩惱ハ不レ可二與レ貪相應一。若爾者付二自
他一尋レ之。全以不レ可レ縁二滅道二諦一。何時依二何
煩惱力一。貪煩惱縁二無漏一耶
問。付二煩惱漏無漏縁義一。貪煩惱縁二無漏一云
事。以二何義一證レ之耶 答。本疏云。與レ見倶生。
| 縁二無漏一起 | 云云 | 見倶生ノ貪煩惱。縁ト二無漏一云 |
三見。戒禁及所依蘊一。不レ縁二滅道二諦一。邪見
撥
無好事一。與二嗔煩惱一倶也。以二滅道二諦一。名二好事一。貪嗔不ト二倶起一者。護法論主所レ定也。
若爾何ノ見ト倶ナル貪煩惱。縁二無漏滅道法一耶。依
レ之唐土人師。以二此道理一。難二本疏所釋一耶
答。今本疏ニハ云二與見倶生縁無漏起一。分明雖
レ不レ指二見體一。見二本疏下文一云。於二集滅道三
諦一。起二身邊二見一。或與二三見一倶ナル貪煩惱ヲ名二
| 親迷諦一 | 云云 | 准レ下思レ上。身邊二見ト倶ナル貪煩 |
計二佛性一爲
我。中邊論云。爲レ破二我執一。説二三| 科法門一 | 云云 | 護法論主。受レ流判下謂所二妄執一 |
有給ヘリ。加之總空非我。普亙二諸諦一。豈無下於二滅道二諦一作二
我解一之類上耶。但身邊二見。唯界處起者。麁
相多分之談。依二委細實理之心一者通可
レ迷二四諦一也。道理ヲ立下別空ト非我トハ屬二苦諦一故上。
論總空二非我一。通可レ縁二四諦一云事明也。結二迷
諦親疎。麁相如是一。判二委細説者。貪嗔慢三。
見疑倶生。隨應如彼一。即顯二此旨一也
問。貪嗔慢三。見疑倶生隨應如彼之文。
忽不レ見二貪煩惱一縁ト二無漏一。直雖レ不レ縁二滅
道二諦一。我見相應貪作二我解一。其相
違總空非我一故。可レ云レ迷ト二滅道二諦一。如下身邊二
見。雖二直不
縁二苦諦理一。行相深遠。違二空無我理一故。名中親迷諦上。麁相門之日。不レ顧下
違二總空非我一之邊上。唯迷二苦諦一判委細門
之＊心。寄二事於我見倶生ノ迷相一。令レ通二滅道
| 二諦一。是則二門ノ不同 | 見 | 依レ之下疏ニ述二委細 |
無漏ヲ別縁スル貪ヲ如何説レ成二無漏ヲ縁スル惑ト一。由
レ此不レ説二貪無漏縁一。迷即可レ爾。是故言二隨
| 應一 | 云云 | 於二所縁一者。二門其相等於二迷諦一。 |
| 辨二通局不同一之旨。所釋甚分明也 | 是一 | 加 |
| 相一。法執ヲハ縁識所變蘊處界相 | 云云 | 若縁二無 |
| 爲無漏一者。何不レ云レ縁スト二三科諸法一耶。 | 是二 |
縁二滅道二| 諦一。於二迷諦煩惱一。作二多重問答一 | 見タリ是三 |
難下不レ許二別起法執一道證師義上。何以二涅槃
| 經説一爲二規模一。證二無漏縁ノ我執一。耶 | 是四 |
理必然。設疎相門
齊一。分二通局一云事。甚以無レ謂。但於二疏釋一
者。甚以難レ消。一云於二貪煩惱ノ無漏縁否一。
宗家可レ有二二釋一。今疏自二有者謂後有ト云一至二
三有具故一。初釋。不レ縁二無漏一釋也。或無漏
法已下第二釋。縁ト二無漏一云釋也。不レ爾者
安二或言一。何爲ソ下疏中。又有二二釋一。又嗔慢
可成ト云ヨリ以前。見倶生ノ貪縁ト云二無漏一釋也。以
下ハ不レ縁二無漏一釋也。作下不ト云縁二無漏一之釋上
日。於二迷分齊一。述二隨應之義一。是則一義意
也。釋スル二無貪義一疏相順之因ナラハ唯是有漏。
爲レ縁之因ナラハ亦取二涅槃一者。縁二無漏一之釋ニ
| 相當レリ。西明疏ニモ二意アリト | 見タリ | 。 諸師蹰躇 |
| 及二異釋一歟 | 菩提院文集 有二此義一 | 三云今一段疏大意。 |
三見一生者。是疎迷理ノ煩惱也。前＊疎相門
| 心モ許二此旨一。 | 是一重 | 若此貪慢與二身邊邪三 |
| 法一 | 貪與身邊二見倶。慢與二身 邊邪三法一倶合云レ之 | 倶ニ |
| 嗔與二疑私四一 | 疑三 見 | 倶ニ |
| 親迷諦一 | 是二重 | 又貪慢二煩惱。與二我見一倶 |
解一。亦名二親迷無漏一。雖二直不
縁二無漏一。其行| 解違二總空非我一故 | 爲言。是 三重。 | 於レ中委細門 |
故。或後二門。倶實理門ノ心也。又後二重
定テ其義道可レ別故。第二ハ直與二二見一倶ニ
漏ヲ縁
縁。其行相親迷二| 諦理一 | 爲言 | 不レ爾可レ有二重言過一故也。又嗔慢 |
如何説成二無漏ヲ縁スル惑ト一者。依二＊疎相門
＊心一。問
難委細門義一也。心云。於二貪等三一。嗔慢二ハ不レ限下與二我見一倶ニ
滅道二諦一故。可レ成二無漏縁ノ煩惱一。貪ハ僅ニ
他ニ被レ引雖レ縁自能非レ縁。如何可レ説レ成二無
| 漏縁惑一耶 | 爲言 | 委細門＊心。説レ成二無漏縁惑一 |
由此不説貪無漏縁者。是答也。心ハ瑜伽
論等中。不ソカシレ説三貪縁二無漏一。今説トテセレ成二無
| 漏縁ノ惑一。同二嗔慢一無漏縁惑ナリト説ヤハ。 | 爲言 | 迷即 |
迷スルニハ一。付二行解一論レ之。談二重縁疎迷之義一。迷
| 無漏一相可レ有レ之。 | 爲言 | 是故其ノ隨應者。總 |
| 結二委細門一段大意一也 | 此今 案也 | 次論上卷文 |
是彰略説也。實ニハ我執通縁トモ二三科一之釋ヲ。
判
| 蘊一。若委細門＊心者。 廣可レ縁二三科一 | 爲言 | 次 |
槃實有ノ計一。證二別起法執一。今談二我執邊一。何
爲二相違一耶。次義燈釋下初問答依二＊疎相
門一。明
重縁疎迷義一。次問答ハ問依二＊疎相門一。雖レ疑二親迷之義一。答ハ依二委細門一。顯三直
縁二滅道一云親迷上也
尋云。涅槃見有二我法二執不同一。如何必シモ
擧レ之。難二二執必同種之義一耶。於モ二餘法一
可レ有二此義一。故知。別擧レ之諸執二涅槃見。
必別起法執ト云事ヲ。又下燈釋。猶二不レ縁
之義一於爲二地體一。寄
事於見倶轉ノ貪一。顯二| 迷諦相寛 | 見タリ |
| 疏下文云 | 釋總謂十 釋等文 | 問。 如何於二集滅道下一。 |
レ了二三諦一故。若爾即一切我見。皆迷二四諦一。
應レ云此執二三諦下煩惱一。蘊等爲二二見一故
| 云云 | 又云 | 別謂別 迷下 | 唯於二苦諦一。不レ了二行相増一 |
處起一。然實縁二迷三諦一。亦有二縁三諦下所
起諸惑一爲レ我等故。然以三別縁諦十六行
中。空非我二。唯屬二苦諦一故。不レ説二三諦一。有
此之二見謂總空非我。通二四諦一爲二總縁諦
| 行一。方斷惑故。十六行非二總行一故 | 云云 |
縁レ之。迷二三諦一義許レ之旨。可レ成也
無爲無漏ハ其相深遠不レ能下如二有爲有漏一直
取上。故我執所縁ニ略レ之。依ハ二此義一法執所縁。不
レ可レ許レ之。展轉縁レ之故。爲二所遍計一。所以法
執所縁ニ兼擧二界處一。依ハ二此意一我執界處ヲ爲二所
| 縁一也。是影略互顯ノ説也。非二相違説一。 | 爲言 |
妄執所縁境一故。依二展轉一説。| 亦所遍計 | 文 | 已上 裏書 |
| 問。西明意。我劣等三慢類。依二上品一生 | 云云 | 爾 |
付レ之我劣等三慢類。對二他勝品一起レ之。還可下
依二上品處一生上。如下彼過慢ノ於レ勝計レ等。由二上
品一生上。加之所依卑慢。既依二上品一起レリ。能依慢
類。豈不レ爾耶。依レ之大師餘處中。我劣等三
慢類。倶依二上品一起ルト釋給ヘリ今別抄釋。亦以同
レ之。若爾西明心叶二文理一。如何不レ許耶
答。我劣等三慢類。其行相頗異二餘慢類一。形
待他勝品處一。雖二自劣卑下想ヨリ生スト一。正高擧相。
依二自身下品一起レリ。是以倶舍論中ニ。述二無劣我
| 慢類相一。雖レ知二極劣一。而自尊重 | 云云 | 極劣 |
高擧義。能依慢類ノ相也。云既云二雖知極劣
而自尊重明非上品一。判下又復我劣等三慢類ニ
依二下品一生。何得レ依レ上計二己劣一故即上。顯二此
意一也。不レ爾偏依二他上品一生者。高擧相焉レカ在
不レ同二所依卑慢一。於二他多分勝一。謂二己少分不
及。高擧相能顯了故也。所以不レ形二他勝品一。
自劣卑下思難レ生。不レ待二自劣思一。如何起二
尊重慢一。可レ云論二遠疎ノ因ヲ一。可レ依二他上品一。談二
近親因一。依二自ノ下品一生。大師付二遠因一。擧二他勝
品一。淄洲繼二近因一。顯二自下品一也。或慢類正所
依ハ慢過慢等是也。所レ擧三品。可レ屬二所依慢ノ
所起處一也。可レ訓下過慢ト慢ト卑慢トノ上品ト中ト上
品トナルヲ以テ如レ次起中初三上也
問。付二對法抄二會釋一。倶不可レ爾。先付二初
義一。西明意且顯二麁因一。可レ同二大師所釋一。
何強非レ彼是レ此耶。彼義亦不レ明。見二釋始
終一。標二九慢唯於三品處起一過慢ト慢ト卑慢ト
| 上品ト中ト上品ト。如レ次起二初三一 | 文 | 明所レ擧 |
| 三品。慢類正所起處ナリト | 見タリ | 況別抄釋。不 |
答。西明心。我劣慢類但依上品判嫌下
| 依二自下品一義上 | 見タリ | 不レ同下對法抄且擧中 |
慢類相。甚異二正義習一歸二所依卑慢相一。於二
他多勝タルニ一計二也少劣一云也。正義＊心。自劣
思ハ全ニ劣ニ
違二倶舍説一。不レ知二我劣慢類相一也。都不レ知下
依二下品一義上云事。實以明鏡也。付二正親
縁一論レ之。唯自下品ニ
上ノ能破。何有二相違一耶
問。餘六種慢歸二所依慢相一。所依能依義
無レ替。定二謂猶多勝計己少劣一。依二他上品一
生者。能破叶二文理一耶。答。九慢類相。大乘
| 無レ文 | 燈。疏云。九慢者。大 乘中不レ見レ文＊文 | 以二發智六足倶 |
知極劣而自尊重一。西明何違レ之。立二異義一
耶。設雖二例難一。難レ遁敢。不レ可レ與二西明義一
問。我劣。有勝。無劣ノ三慢類。爲下於二他多勝一。謂二
己少分不
及。將如何耶 答。不レ爾。付レ之所依卑慢。既於二他多勝一。思二己少分ノミ劣一。能依慢
類。定可レ同耶。況以レ例案レ之。我勝慢類於レ等。
計二己勝一。移二所依過慢ノ相一。我等慢類於レ等計
| レ等。還同二所依慢相一 | 餘六種慢類。皆同所 依慢。爲二例難一也 | 我劣 |
依卑慢。依二他勝品一。計二己少分ノミ劣ナリト一。能依慢
類。形二自下品一。而自尊重爲セハレ相。 云二所依三
品一。云二高擧行相一。猶以如二水火一。何可二能所
符合一耶。加之燈自釋二慢慢類差別一。我劣等
三慢類ヲハ。定三能所依無ト二寛狹一。以下慢類依二我
見一起。慢不レ爾一義上。爲二其差別一。如二今所判一
其差別甚明也。不レ及二燈釋一耶
私記云。以レ此可レ爲二前論義第三重疑一
也
問。付二六煩惱廢立一。慢與二慢類一差別。何
判レ之耶
問。撲揚大師。引二瑜伽論一云。若無貪等。諸煩
| 惱纒。但於二苦等諸諦境中一 | 乃至 | 名二獨行無明一 |
| ＊ | 文 | 主。非主。獨行無明。可二倶ニ説ト一耶。進 |
| 云云 | 唯限二主獨行一 | 見タリ | 付レ之 | 第五問 答抄レ之 |
問。本疏中。釋二謂由無明起疑邪定之論文一。
| 邪見撥無＊ | 文 | 爾者邪見言。可レ限二第三見一 |
| 耶。撲揚釋云。疏邪見言。通含二五見一 | 云云 | 付レ之 |
三見一。若爾邪見撥無之言。如何通二餘四見一
耶。由レ之天親論主所釋中。一切妄見。顛
倒･轉故。雖レ得二邪見名一撥無ヲ名ハ二邪見一。是第
| 三邪見ナリト | 見タリ | 是以邑法師釋云。疏主且約二 |
| 理即通レ餘 | 云云 | 此釋能叶二文理一耶。答以二撥 |
疑難一。此則明下見道無明生二起疑等煩惱一次
第上。而依レ疑親生ルハ是第三邪故見故。爲レ顯二
此旨一。殊擧二第三見一也。但論ノ邪定者。通説二五
見一。疏主擧レ有下第三見通二五見一名上。顯下論文邪
定言。通含二五見一心上所以表ニハ依二見道無明
生起次第一。但標二第三見一。裏ニハ擧下通二五見一邪見
名異中身邊見戒上。顯二論文不
限二第三邪見一也。須委釋レ之者。邪定者。五見也。於レ中依レ疑
親生ルハ可レ云二第三邪見一。然恐二繁文一故。略云二
| 邪見撥無一。顯二邪定言目見 | 是一 | 顯三廣通二五見一 |
| 是二 | 顯二依疑親生ルハ第三見一也。 | 是三 | 撲揚所引 |
論邪定言一。唯限中第三見上。或疑二論文不盡一。或判三等言ニ等二餘四見一自異二二
師一。雖レ擧二第三見一。論邪定言。廣含二五見一。不
レ犯二不盡失一又非スト二等言ニ等スルニモ一云也。依二此
義一。演祕。義蘊。其心一同。叶二膠漆一歟
疑唯迷理
問。付二十煩惱ノ迷理迷事義一。且疑煩惱。爲レ限二
唯迷理煩惱一。將通迷二理事一歟 兩方有レ疑。
若通二迷事一者。疑煩惱。行相深遠法。唯可レ迷二
| 諦理一。以彼疑人机等非煩惱疑 | ト判セリ | 若煩 |
披二當卷前後一。或判二於諸諦理猶豫爲性一。齊二
五見一。説二於諸諦理一。或述二謂疑三見親迷苦
理一。番テ二三見一。爲二親迷理煩惱一。疎迷義猶嫌
レ之。寧可レ通二迷事一耶。加之大師餘所中。疑唯
| 迷理 | 云云 | 若依レ之爾者。本論中。他世。作 |
縁既不レ限二諦理一。能縁可レ通二迷事一也。由
レ之本疏ニハ云二即縁理事倶是疑一也。義燈云二迷
| 理事一 | 云云 | 如何 | 又進燈釋 可レ疑之 |
轉二迷理一。彼不レ知下依二惡業一招二惡趣一。酬二善業一
感二福果一。因果感符道理。如レ疑二他世ハ有歟無
| 歟ト一是也。疑ハ二作用一是迷レ因ニ也 | 祕云。作用是業。 即是其因云云 |
且疑他世爲有爲無ノ論文一。不レ可四難言三縁レ事
起故。非二見道斷一。行相迷理。但縁事故。如二見
| 取等一 | 云云 | 若如二疑難一。縁レ事故。可トイハレ通二迷事一 |
説二五種疑一文。本疏ノ即縁理事之釋。全以不
レ可二相違一。此中言諦亦攝彼盡釋。即同二行相
迷理但縁事故之心一也。迷二諦理一煩惱故。雖
レ有二五種不同一。尚不レ出二四諦門一云也。但至二
義燈釋一者。凡西明意。異二本疏ノ即縁理事之
釋一。疑轉二諦門一故。唯縁二諦理一。轉スル二事境一疑ハ法
執疑ニ
道理一云。若有ハ事疑一。同ヘシ三見取等縁ルニ二他見等一。
而論全不レ説。何有ンヤトレ疑云也。所以燈師
引下瑜伽説二五種疑一 之文 唯識且疑他世
文上。此ハ是事ニ
諦攝ノ義一。無二事疑一者。何法カ非二四諦攝一。都不
レ諦下轉二別事一煩惱上耶ト難也。是則合二縁迷一
云。云二迷理事一非レ云レ有ト二迷事疑一也。不ハレ爾
| 難レ叶二文始末一歟 | 猶以難。能能 可レ尋レ之也 |
頗以無レ謂。五見例難。難レ遁故。但雖二同縁事
境一。五見ハ行相迷理故。可レ限二迷理一。疑ハ不二必モ
爾一。何不レ通二迷事分一耶。重心無我見於二無
我理一作二我解一。邊見計二我ノ斷常一。邪見謗二因果
道理。作用。實事等一。見戒二取。縁二三見幷倶
時戒禁一。雖二親疎異一。皆是迷理。行相也。疑ノ
疑ヒ二因果諦理一。疑二他世作用等一。不レ知二因果
道理一。起二疑心一故。可二此迷理一。不レ爾縁二汎爾事
法一。以二染汚心一。生二蹰躇一義可レ在レ之。豈非二迷
| 事疑一 | 爲言 | 答。 疑難甚難レ遁。但瑜伽論ニハ異二餘 |
此分齊一歟。若爾於二餘汎爾事法一。生ルハ二猶豫一。是
疑人杭等類。非二煩惱疑一歟
心倒自性體
問。樞要中。引二瑜伽本地分説一。出二想倒。見倒
等七倒一。爾者心倒自性體ヲハ何判レ之耶 進
| 云。於レ所二執著一。貪等煩惱。名二心倒一 | 云云 | 付レ之 |
レ爲二見倒一。除レ見餘法染
惱心一邊ヲハ名二心倒一| 也。而四顛倒體。三見餘。邊見一分 | 常見 | 幷貪 |
等煩惱ノ等言。等二何物一耶。不レ可レ云レ等トハ二慢等
煩惱一。無明ハ倒ノ根本。非二顛倒體一。慢。疑。嗔恚。
| 邪見ノ全。邊見一分 | 無常 一分 | 倒等流ニ |
| 故也。伽論八云 | 如二別 卷一 | 同抄三云。七倒中想倒。 |
謂諸愚夫。無二所知境一。隨二無明一起二非理作意一。
於二所縁境一。無常等ヲ計二常等一。取レ相而轉。是名二
想倒一。故以レ想爲レ體。見倒以二妄想境中。忍可
欲樂。建立執著スル三見ト以二一少分一爲レ性。謂身
見。常見。見取。戒取。如二文ニ自説一。心倒即以下
除二前諸見一。所餘貪等煩惱上爲レ性。能染
惱心一。故名二心倒一。此心倒云。謂即於二彼所執著中一。
貪等煩惱。有説。心倒體。唯是貪。染レ心勝故。
言二貪等一者。等
取一切貪一。非三離レ貪別等二貪嗔等一。五十三此想顛倒。諸在家者。能發二心
倒一。一分出家者。能發二見倒一。想體非トモレ倒。由二
妄取
相。以爲二想門一。在家。出家。依レ之方起二| 心倒。見倒一。故與二倒名一 | 云云 次下文。以二邪見一爲二 倒體一歟。疑幷含通二 |
| 四倒一歟。論義抄 レ之。仍不レ能レ記 | 以二非離貪別等＊貪嗔等文 |
釋歟。若爾依二初釋意一。前疑何可レ遮耶。嗔
等煩惱倒ノ等流非二自性一故也。付二後釋一。等言
甚似二無用一。今案。後釋ハ其心易レ知。常樂我淨
四法之上貪其種類非レ一。故安二等言一。如レ云二
彼類非一故説等言一。不
| レ過二貪一法一。顛倒體性。有二其分齊一故 | 爲言 | 初 |
伽耶見一分邊見ト見戒二取ト也。貪ハ於二今此
四境一。起二愛染一。染
惱心一故。相從爲二倒體性一。此則諸苦不因貪欲爲本之談也。而從
| レ勝雖レ擧二貪一法一。於二四法一。起レ慢陵レ他 | 以二卑 貪一。爲二 |
| 倒等流一以二稱量慢過失 重一。可レ爲二倒性一歟 | 有レ人謗レ佛。汝云所計。 |
レ貪染
惱心一。何不レ爲二心倒體一耶。下論文ハ從レ勝且擧レ貪。實可レ取二倶時慢幷前後嗔一。如三貪ハ
實ハ通
謂即於彼所執著中貪等煩惱之文一。得二下
| ＊心一。貪通二四倒一 | 判セリ。 | 以二上ノ貪等煩惱ノ等言一。 |
| 可ト云ハンレ爲二倒體一事。何以爲レ難耶 | 唯加レ慢可レ除 レ嗔歟可レ案レ之 |
問。瑜伽本地分中。付レ明二想心等七倒一。且常
樂我淨四倒ノ自性體ニ可レ取二邪見一耶 答。取
不取可レ有二二心一也。進云。要中爲二倒ノ等流一。
不レ取二倒自性ニ一也。付レ之煩惱中。過失尤重ナル
爲二之倒自性一。不ヲハレ爾爲二倒等流一也。而世主釋
梵常恒不易之執。同二邊見中常見一。非淨計淨ノ
之邪見。只同二見戒取相一。若爾何以二邪見
一分一。不レ爲二倒自性一耶。例如三邊見一分ヲ爲二倒
自性一。況貪煩惱行相淺近。尚爲二倒體一。於二行
相深遠邪見一耶
答。樞要定判。非二大師私心一。則引二本論説一。故
彼論以二諸門一明二煩惱雜染一之中。顛倒攝門
| 云。以二無明一爲二倒根本一。薩伽耶見。 | 我倒 | 一分 |
| 邊見 | 無常 常倒 | 見取 | 於苦 樂倒 | 戒禁取 | 不淨 淨倒 | 貪 | 通樂淨二倒倒自 性也實通二四倒一。 |
| 倒等流也 | 云云 取心 | 我見於二五蘊非我一。妄増二我自 |
我見後邊ニ起テ増
益我差別一。計二常住一故。此爲二無常常倒一。見取於二我見一計
取ハ縁下隨
順我見一戒禁上。執爲二最勝清淨一。所以如レ次。爲二樂淨二倒ノ體一。貪煩惱與二我見一倶。過
失同レ我。故亦爲二倒自性一。此皆親依二我見一生。
過失甚重故也。邪見中常見。於二梵王等有法一。
汎爾計二常恒不易一。不下親依二我見一生上故。乖
| レ法頗輕。是故倒等流。非二倒自性一也 | 伸繼明詮 等先徳 |
| ＊心也。依二一義一問答 了。委旨如二興問答一 |
問。付二薩伽耶見ノ不同一。且計二色蘊一爲レ我人。
計二當蘊一可レ爲二我所一耶 答。祕正釋意。不
レ許二此義一也。付レ之外道執見萬差也。何無下作二
此計一之類上耶。彼色蘊中。根境等不同區區。
若計二身根一爲レ我之人。計二餘五塵等一。可レ爲二我
所ト一依レ之對法論中。釋二二十句ノ見一。色是我。
| 我有レ色。色屬レ我。我在二色中一 | 云云 | 於二一箇色 |
| 蘊一。雙起二我我所見一 | 見タリ | 加之見ルニ二有ル論藏一。 |
| 於二一蘊一起二我見一人。又計二當蘊一爲二我所一 | 云云 |
答。論述二我我所見差別一。此見差別。有二二十
| 句。六十五等一。分別起攝 | 云云等者等二界處 所起見一也 | 若於二 |
無量一。何限二二十句。六十五句一耶。撲揚依二此
意一。雖レ二二釋一。以二後釋一爲二正義一也。但於二對
法論説一者。祕釋云。談三一一蘊皆有シ
所差別一。不レ言二三所即是當蘊ノ我之所一也。而
| 是別蘊我之所故 | 云云 |
別起二我我所執一。何於二蘊門中一。起レ執之人。
差
別色蘊中根境等一。不レ計二我我所一耶。| 是一 | 付レ中蘊處界廢立。是佛弟子談説。非二 |
色等一。爲二我所一之計ヲ佛法者入二蘊門一可レ見
レ之。此豈於二色蘊中一。分二根境等一。非レ計二我我
| 所一耶 | 是二。以 上道理 | 故婆沙論中中。問。頗有下 |
蘊中既有二多法一。執レ一爲レ我。餘ヲ爲二我餘
爲我所一。受想識蘊。雖レ非二多類一。而有二種種
差別ト自性一。是故亦得三計レ一爲レ我。餘爲二我
| 所一 | 云云 | 小乘等多一意識ト計カ故。第五識其體爲 レ一。大乘不レ爾。執二眼識一爲レ我。餘爲レ所。 |
| 是三 證文 | 加之自下祕中。釋二十六有想論中ノ我 |
一我トヤ一爲別爲レ四トヤ。答。別計シテ爲レ四。若爾
想蘊ヲ而爲トキレ我者。 云何得レ言二我ニ有ト
想耶。必有二於他一。方名レ有故。答。有ヲ以二彼想用一。
| 名爲レ有レ想 | 云云 | 受蘊可 レ准レ之 | 一法體用。尚以爾 |
| 是四。 自違過 | ＊付レ中餘卷祕中。釋三倶生我執ヲ云二 |
我一。何得レ名レ＊總。答。雖二別計
蘊。亦得二＊總名一。且如二色蘊一。含二根境等不同一。處界名レ總
| 無レ失 | 云云 | 此上引二有人義一云。且擧二總執一。 |
| 據レ實有レ別 | 云云 | 心且擧二五蘊總縁ノ執一。據 |
| レ實一蘊中別別法計レ之 | 爲言 | 撲揚難云。 若 |
| 故＊ | 文 | 一一蘊中根境等。別計爲二我我所一。 |
別我ハ縁二一蘊中根境等別法一。爲二我我所一
| 見タリ。是五是 又自違過也 | 今案。依二此等文理一。分別我見 |
我所一之計。可レ有レ之也。色蘊中ニハ五根五境
| 十色相對 | 乃至 | 識蘊中ニ眼等六識相對。互 |
可レ知。而二十句。六十五句ハ。示二大概一。定
之可レ有二無量句數一歟。但祕正否。可レ有二別
心一。見ルニ二事ノ起一。上引二對法十五我所見文一。
問下我與二我所一。行相不同。如何是我。復即
所ナル耶上。答レ之有二二釋一。初釋。且色蘊中。有二
根境等多法一。執二一箇身根一爲レ我之時。餘
色爲二我所一故。無二闕我所過一也。不レ存下
五蘊互綺ヘテ爲二我我所一旨上。一蘊之内。別法
相對論レ之也。第二釋ハ其心顯也。五蘊互
綺テ辨二二十句不同一也。而初釋頗以無レ謂。
若爾何故我我所見。限二二十句一耶。於二色
蘊一有二五根五境十色一。互綺論レ之。可レ有二四
十句我我所見一。行蘊所攝ノ四十九箇心
所。識蘊中ノ八識心王。思レ之可レ知。況受想
二蘊。各各一法。無二多類不同一。對レ何辨ン二我
我所不同一耶。仍於二當蘊一辨セハ二我我所一。色行
識三蘊。其數太増過也。受想二蘊。各各下
闕三所一之過上。五蘊互綺論レ之時。唯限二二
| 十句一。不レ増不レ減。後釋正也 | 爲言 | 此則付二二 |
論レ之日。不レ可レ遮下計二一蘊中別別法一。爲
| 我我所見 | 矣 |
一處ニハ歴ニハ二五蘊一。互綺辨一一我三所不同一。
同二對法説一。一處ニハ色行二蘊中。多法對望
論レ之。受想識三蘊ニハ分
別自性差別不同一。起二我我所一。判
| 性相一 | 見タリ | 是則出二二種義門一也。祕前後 |
問。此二門。只以レ義作法歟。實有二此二類
計一耶。答。有ラハ二二類計一。有二何相違一歟。外道
中。大差
別色心二法一。於二心法中一。心王心所各別。於二心所中一。以二受想思三法一。爲レ蘊
都一切法爲二五類一。互綺起二我我所見一之
人。可レ有也。佛弟子入二佛法一見レ之。於二五
蘊一起スト二二十句我我所見一釋也。對法論幷
婆沙一處文。説二此類一也。五根五境別計
レ之。攝二心心所一。一一計レ之。我我所所人
可レ＊有之。物道入二蘊門一見レ之。一蘊中根
境ヲ別ニ計之人也。於二界處一論レ之。易而可
| レ知。婆沙一説。述二此類一也 | 雖レ爲二別事一尤可 レ辨レ之。仍後繁記之 |
當蘊用一。爲二我所一之義。可レ有耶。答。可レ有二二
心一也。兩方。若有二此義一者。計二一蘊一。竝不トレ可
レ爲二我我所一者。撲揚大師ノ定判也。若依レ之如
レ此者。外道執見萬差也。何無二此義一耶。是以
撲揚大師。釋二十六有想論ノ初四見之中ノ第二
| 見一云。執二想用一此見生 | 云云 | 加之外道迷二依 |
之時。何無下聲等ヲ爲二我所一義上耶。若准二此
義一者。執二想蘊體用一。何不レ計二我我所一耶。爾
者二邊難レ思。如何可レ云耶
東室西妻三十講未講一番兼圓對二
公俊一用レ之。私云。可レ有二此計一。婆沙説分
明故。准レ前可レ知
還望於蘊
問。瑜伽決擇分中。明ト
在蘊中等ノ三種不同一。爾者三種我ニ倶可レ有二
我有色等十五我所見一耶 答。可レ有也。爾
者付二樞要定判一。既云二離蘊我一。何還望二五
蘊差別一。有二十五我所一耶。況或云二異蘊住離
蘊法中一。或述二一切蘊法都不相應一。歴二五蘊
法一。辨一我有色等不同一。專不レ順二此見行相一耶。
加之今論三種計我中。第二離蘊。第三非即
| 非離計ニハ無二此等諸句一 | 云云 | 瑜伽離蘊計例可 |
問。掌中樞要中。明二我所見不同一。蘊別有レ三。
| 如レ是我所。有二十五句一 | 云云 | 爾者指二唯識論離 |
兩方有レ疑。若如二講答一者。標二此句但是初即
蘊計無後二計一。離蘊總説。而爲二一我一。蘊別
| 有レ三。如レ是我所。有二十五句一 | 云云 | 文相明非 |
| レ云三今論離蘊計我有二十五句不同一 | 見タリ | 況 |
爲二我所一。無中諸句上。稱二非即非離一故。無ト二我
有色等我所一判セリ。與レ蘊不即不離ナル尚以爾
也。況於二離蘊我一耶。依レ之撲揚大師釋云。瑜
| 伽離蘊我ニハ有二四十五句我所一。唯識不レ爾 | 云云 |
| 蘊我。即今論離蘊我ニ同トナリ | 見タリ。第一卷 疏并對法抄等 | 而瑜 |
離蘊計。不レ可レ廢二我有色等不同一。若可クハレ有二
我有色等不同一。蘊別有三如是我有十五
句ノ文。專當ルヲ二唯識離蘊計一耶 答。任二掌中樞
要所釋一。瑜伽三種離蘊我。各各可レ有二十五我
所一。合有二四十五句ノ不同一可レ云也。正披二大
師餘處釋一。尋ルニ二瑜伽三種離蘊計一。異蘊住
在蘊中我。獸主無慚等計。即當二今論卷舒
隨身幷潜轉身中ノ我一。異蘊住離蘊法中及異
蘊倶不住我。僧佉等所計。即此論ノ量同虚空
我也。而論餘卷中。述二量同虚空我一。云二隨處造
業受苦樂故一。論主破レ之。執二我常遍一。量同二虚
| 空一。應レ不三隨レ身受二苦樂一等 | 云云 | 隨身受苦樂 |
也。此又非二論主私施設一。源依二本論瑜伽説一。
是以決擇分中。破二第三倶不住我一。此所計
| 我。若無レ有レ蘊。便無レ有レ色。非二身ト相應一 | 乃至 | 亦 |
| 非下受用色等境界一分別意ト相應上 | 文 | 心云。汝 |
應上云也。後二計ハ我ニ有二我有色等十五我一
云事。瑜伽･唯識之説。尤分明也。況又我與
身不應相屬之説。不爾便有相符極成之
釋。辨二我所不同一之旨。又以明鏡也。所以我
體ハ離蘊ニ
雖下非レ住二蘊外一非
住ニモ二蘊中一。其體常遍。遍在色等諸法一。如下佛法眞如體在二蘊外一。及離言
故。無二定所住一。其體常遍。遍
在蘊等諸法上。若爾其體蘊。又雖レ住二離蘊法中一。返遍
在色等諸法一故。辨二我有色等諸句一。何有二相違一。次
二論所説ノ離蘊計我。開合雖二不同一。其體是一
種。若今論所レ述。瑜伽三種離蘊之外ナラハ。依レ我
分別。計爲レ有者ヲハ皆攝
在此四種計中一。除レ此更無若過若増之説 豈不レ墮二虚妄一耶。瑜伽
有ハ二＊四十五句不同一。唯識同レ彼。定可レ有二我
有色等諸句一也。但此句但是初即蘊計無後
二計者。二十句六十五句不同ハ但有二初即蘊
計ノミ一。無ト二後二計ニハ一云也。離蘊總説而爲一我
| 蘊別有三如是我所有十五句 | 等 | 者。 重述二其 |
句不同ニ
即不離不可定説蘊爲我所故無諸句者。顯三
第三計ニ無
不即不離一。是犢子部所立。實是法執。望レ蘊
不レ可レ辨二我所差別一故。無二諸句不同一也。非
| 即非離爲二所以一。非レ謂レ無二諸句不同一 | 矣 | 此句 |
不ルトレ足二二十一。都無トノ二二十句不同一二義上也
| 問。初我有色 | 乃至 | 我有識ヲハ名二想應我所一。 |
| 由下我與二彼色等一相應上故也 | 對法 意也 | 一切蘊法 |
| 色中 | 乃至 | 我在識中ヲハ名二不離我所一。彼計實 |
| 我處在五蘊中一故也 | 對法 意也 | 住二離蘊法中一 |
在五蘊法中一耶答。其體離蘊。雖レ計下住二離蘊法中一。不中與二色
等五蘊一相應上。遍
在色等諸法一。還處在色等中一。故又與二色等一相應。處
在色等中一。判| 有二我有色 | 乃至 | 我在色中我所一云也。佛弟 |
| 者。可レ非二與レ身相應一 | 乃至 | 應レ非二與レ意相 |
十五ニ破ト
| 法。不二相應一故。無レ有レ蘊者 | 已上 牒レ計 | 此所計 |
非二苦樂受相應一。亦非二衆多種種差別諸想
相應一。亦非二善不善無記思等相應一。亦非ヘシ下
| 受用色等境界一分別意ト相應上 | 文 | 若爾既不二 |
所及不レ離レ我者。此彼宗計無義。負二佛弟
子難一分齊也。翫二佛法無我宗一。決
擇義理一之人。何爲二之ヲ傷ト一耶
寫本云。或本在レ之間重而書
入之一周記云。問。何故唯識論離蘊ヲハ但爲二一我一。
瑜伽異蘊ニハ有二四十八一。答。瑜伽雖レ言三我異二
諸蘊一。望二於蘊一而爲二其名一。故知。我體雖レ非二
是蘊一。所可蘊故。故相對言レ成二四十八一。唯
識不レ爾。不レ可レ爲レ例。要云。然唯瑜伽第六
及六十四。離蘊有レ三。一者異レ蘊住
在蘊中一。二者異レ蘊住二離蘊法中一。三者異レ蘊非
レ住二蘊中一。非レ異二蘊中一。一切蘊法。都不二相
應一。如是三種。皆有二十五我所一。合成二四十
五句一。我所幷我總有二四十八句一。所説行相。
| 各有二起處一 | 云云 |
| 論第六卷同學鈔第三 | 終 |
| 六十二見 | 上 |
有邊二解
倶句是即離
亦即亦離見
亦六十劫
依諸見故因
| 未必上故 | 二方 |
由想所作
| 小想無量想依地 | 二方 |
論第六卷同學鈔第四
| 六十二見段 | 上 |
問。付二不可記事自性體一。且命者即身。命者異
身ノ見。以二我見一爲レ體可レ云耶 答。不レ然也
| 進云。本疏中。命與身一等。是我見 | 云云 | 以二我 |
| 見一爲レ體 | 見タリ | 付レ之披二對法論説一。尋二不可記 |
| 事體性一。於二五見中一。二見所攝 | 云云 | 覺師子釋 |
二見一。身我一異ノ見。豈我見ナラム耶。加レ之大師自
彼論抄中。釋三我見後起故成ト二邊見一給｣
答。命者即身。命者異身。如レ次即蘊離蘊我見
也。不可記事ハ起二我見後邊一。問二死後斷常一。專
可二邊見一。對法本釋二論。則如レ被レ出レ難ニ。隨二疏
主一彼論抄中。今意。欲レ問二死後斷常一。我見後
| 起。故成二邊見一 | 云云 | 但於二命與身一等是我見 |
可記事一。邊見所攝斷常見ヲハ等
取七斷論等之等言一。邪見所攝有邊等見ヲハ等
取諸如是等| 之等言一 | 云云 | 身我一異見。邊見所攝見ニ |
| 七斷論等文ニ一 | 見タリ | 不ハレ爾可レ云二除命者身一 |
如何判三六十五等之等言モ唯等ストノミ二界處一。不
レ云レ等二身我一異一耶。仍疏ヲハ可レ訓二命與身
一ナリヤ等クイハ是我見ニヲイテ云ト一也。意ハ擧二不可記事
| 所問見一。不レ明二其自性體一也 | 是菩提院問 答之義也 | 此 |
| 心者。命與身一等者。擧二所問我見一 | 爲言 |
見一歟。彼既直邊見也。十三。十四。何擧二
所問見一耶。答。餘無レ濫。故。直擧二其體一。此
專我見故。如レ文者。可レ非二邊見一。仍恐二相濫一。
擧二所問一釋歟。又私讀レ文云。可レ訓下等
取スト十四不可記事中。四常等中。常等是常
見ナルト。無常等是斷見ナルト。除二邊等四一。彼是邪
見ナルヲ以如來死後ノ四カ中ノ亦有等ノ是常ナルト非有
等ノ是斷ナルト命ト與レ身一ナルカ等トノ是我見ニヲイテスルヲ上
也。是我見三字ヲハ可レ開二上諸句一也。見二撲
揚所引般若經一。此等諸見。是邊見ナリト云事。
頗以レ難レ知也。所以此等諸見 我見後起。
問スルヲハ二我斷常一。是邊見ナルヲ以等
取七斷論等ノ等| 言一 | 爲言 | 或自二命與身一等ノ等字一。還二等取之 |
| 文一。終三字ヲハ是我見ニヲイテスルヲ以ナリト可レ訓也 | 義如 レ前矣 |
大論中。約二我見一。出二三類不同一。命者即身。
命者異身。遍滿二無缺是也。不可記事中
二見。其名既同也。何非二我見一。疏文依二伽
論説一。可レ釋ナル二我見ヲ爲
體。況餘論中。不可記事中身我一異。以二我見一爲レ體義有レ之。
誰知。疏主御意。依二此等説一。釋二命與身一
等是我見一。即計二身我一異即蘊離蘊之我一
人。爲レ知二世ノ許否一。對レ佛問レ之。而許二我見一。
問二身離不離一。不レ能二答返一故。此爲二不可
記事一也。對法當二智論一説一。是一復次意
| 也 | 是一精 疑也 |
不レ違故。智論ニ有説我見或説邊見ト者。出二
二類計一。不二相違釋一。於レ中對法ハ且擧二一類
計一。全不二相違一。汎爾問二身我一異一。不レ及二死
| 後常斷一。是我見也 | 委旨同二 前難一也 | 欲レ知下命與レ身一 |
常。問二身我一異一。是可二邊見一。不レ留二一異一。以二
斷常一爲二本爲一故。依二問詞等一。合爲スレ
| 其意趣者。頗各別歟。此意對法抄 | 見タリ | 身 |
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