SAT DB

T2263_.66.0175a01: 問。要集意。堅住性義。不レ簡二未轉第七識一

T2263_.66.0175a02:

云云

爾者燈師可レ許レ之耶　答。不レ許也　付

T2263_.66.0175a03: レ之。未轉第七。一類相續。何堅住性義ニ遮レ之
T2263_.66.0175a04: 耶。故未轉第七。無記性義ニ可レ遮レ之也。彼無
T2263_.66.0175a05: 性第七。以二無記性義一簡レ之。准例可レ爾。依
T2263_.66.0175a06: レ之別抄中所レ述。同二要集一耶
T2263_.66.0175a07: 答。燈破二此事。但言二相續一。不レ簡二第七一。旣言二
T2263_.66.0175a08: 一類一。卽簡二第七一。以三漏無漏性非二一類一。不
T2263_.66.0175a09: レ同下第八未二無漏一位。一類受レ熏。若無漏位。卽

T2263_.66.0175a10:

不中受熏上。故不二相例一＊

云云

等覺以還位。漏無

T2263_.66.0175a11: 漏間雜。旣非二一類一。故堅住性ニ言二一類相續一。
T2263_.66.0175a12: 遮二未轉第七一也。此遮轉識之文。廣通二第七一。
T2263_.66.0175a13: 豈限二前六識一耶。無性第七。遂不レ成二無漏一。有二
T2263_.66.0175a14: 一類相續義一。故判。其無性人。此第七識。四義
T2263_.66.0175a15: 具足。何不二受熏一。以三染無記違二善惡品一。今言二

T2263_.66.0175a16:

無記一。唯無覆無記＊

云云

別抄釋者。不レ可レ依

T2263_.66.0175a17: レ用レ之
T2263_.66.0175a18: 尋云
T2263_.66.0175a19: 眞如受熏

T2263_.66.0175a20:

問。起信論中。眞如受熏

云云

宗家如何釋レ之

T2263_.66.0175a21:

耶　答。譯者誤也

云云

付レ之。論師本意難レ知。

T2263_.66.0175a22: 馬鳴菩薩。賢劫智惠。不レ知。立ニモヤアラン眞如受熏
T2263_.66.0175a23: 義一。況一論始終。盛明二此旨一。豈上下諸文。悉
T2263_.66.0175a24: 關レ誤耶。加レ之實叉難陀。再勘二梵本一。重譯二彼
T2263_.66.0175a25: 論一。同有二眞如受熏之文一。何前後三藏。皆可
T2263_.66.0175a26: レ致レ錯耶。執レ中遍學三藏。爲二印度學徒一。譯二

T2263_.66.0175a27:

起信論唐言一。成二梵語一

給ヘリ

若其文誤者。三

T2263_.66.0175a28: 藏大師。任二眞諦文一。譯レ之耶。依レ之龍樹大士。
T2263_.66.0175a29: 製二馬鳴釋論一。亦如二本論一。成二眞如受熏義一。若
T2263_.66.0175b01: 爾他師意。依二彼論一悉立二眞如受熏義一。妙順二
T2263_.66.0175b02: 本釋二論一。能叶二前後三藏一如何
T2263_.66.0175b03: 答。論中明二可熏性義一。此遮二心所及無爲法一。

T2263_.66.0175b04:

依レ他堅密。故非二所熏一

文

　疏文依二此文一。無

T2263_.66.0175b05:

明熏二眞如一。由レ此知レ非也

云云

祕師承二疏釋一。

T2263_.66.0175b06: 自古諸德。多爲二此計一。此論明簡。故知古非。
T2263_.66.0175b07: 馬鳴菩薩。亦言二眞如受レ熏持

種。恐譯者誤

T2263_.66.0175b08:

云云

解釋尤可レ爾。所熏四義。無著。天親。無

T2263_.66.0175b09: 性攝論等諸論中。皆有レ之。明知。西天大論
T2263_.66.0175b10: 師。擧不レ許二眞如受熏義一也。印度諸師。旣不
T2263_.66.0175b11: レ許レ之。馬鳴一師。豈立二此義一耶。故起信論文。
T2263_.66.0175b12: 恐譯者誤也。眞諦等古德。迷二理事不同一。立二
T2263_.66.0175b13: 眞如熏習義一故恣失二論家本意一也。況佛地

T2263_.66.0175b14:

論中。大乘佛法。千歳以前。淸淨一味

文

　馬

T2263_.66.0175b15: 鳴若立二此義一。無著等豈不レ致二論難一耶。若爾
T2263_.66.0175b16: 九百年間。大乘佛法。可レ有二諍論一。加之三藏
T2263_.66.0175b17: 言。聖人作レ論。終不二相違一。但學者有二向背一耳。
T2263_.66.0175b18: 因造二會宗論三千行頌一。融

會瑜伽中百之旨一

T2263_.66.0175b19:

云云

馬鳴賢劫一佛。無著初地大聖也。所造

T2263_.66.0175b20: 論文。豈有二違背一耶。但至二實叉難陀譯一者。遍
T2263_.66.0175b21: 學三藏。遊二西天一之時。印度諸師。承二起信論
T2263_.66.0175b22: 本一。故譯二唐言一。以爲玉ヘリ二梵本一。實叉難陀。旣三
T2263_.66.0175b23: 藏後人也。故得二彼本一。再譯レ之歟。三藏未レ見二
T2263_.66.0175b24: 正梵本一間。只任二家依所譯一。改二唐言一成二梵文一
T2263_.66.0175b25: 許也。眞如受熏之文。設雖二不正一。不レ見二正本一。
T2263_.66.0175b26: 忽不レ可レ改二文言一故。三藏所レ誦。强非二相違一
T2263_.66.0175b27: 歟。次至二釋論文一者。天應年中。藥師寺戒明
T2263_.66.0175b28: 和上。歸朝之時。將

來此論一。諸宗學者。疑爲二
T2263_.66.0175b29: 僞論一。隨南大寺新羅國僧珍聰云。是論本國

T2263_.66.0175c01:

大空山沙門月忠撰

云云

是以往古賢士云。

T2263_.66.0175c02: 聞レ名之初。喜レ披二龍樹之妙釋一。開レ卷之後。恨
T2263_.66.0175c03: レ穢二馬鳴之眞宗一。今檢二此論一。實非二龍樹之宗
T2263_.66.0175c04: 旨一。是愚人假二菩薩之名一。而所レ作耳。今此僞
T2263_.66.0175c05: 釋序云。迴天鳳威姚興皇帝製。弘始三年。於二
T2263_.66.0175c06: 大莊嚴寺一。筏提摩多三藏譯也。晉盡之後。秦
T2263_.66.0175c07: 姚興。生テハ稱二大秦皇帝一。死テハ稱二文恒皇帝一。始
T2263_.66.0175c08: 終無二迴天鳳威之號一。又自二弘始三年一。至二承
T2263_.66.0175c09: 聖三年一。相去一百五十五年。取二後譯之本論一。

T2263_.66.0175c10:

合二前譯之釋論一。同爲二一論一。是大虛妄也

云云

T2263_.66.0175c11: 雖レ有二多難一。且擧二一兩一。僞論之旨明鏡歟
T2263_.66.0175c12: 尋云。凡於二熏習義一。有二二種不同一。唯識攝
T2263_.66.0175c13: 論等所レ明。是可思議熏也。起信大乘ノ眞
T2263_.66.0175c14: 如受熏。是不思議熏也。論家各述二一邊一。何
T2263_.66.0175c15: 致二乖論一耶。是以見二起信論文一。立二心眞
T2263_.66.0175c16: 如門。心生滅門一中。明二隨緣不變二種眞
T2263_.66.0175c17: 如一。隨緣眞如者。是受二無明熏習一。今堅住性
T2263_.66.0175c18: 等義ニハ異也。爰知。眞如迷悟根本。淨淨依
T2263_.66.0175c19: レ此生起。悟時眞如熏二無明一。熏二眞如眞如
T2263_.66.0175c20: 無明互相受熏。迷悟染淨ノ二門不同也。
T2263_.66.0175c21: 若爾他師擧立二此義一。尤叶二道理一如何◎

T2263_.66.0175c22:

論第二卷同學鈔第五

終

T2263_.66.0175c23:
T2263_.66.0175c24:
T2263_.66.0175c25: 論第二卷同學鈔第六目次
T2263_.66.0175c26:
T2263_.66.0175c27:   能熏
T2263_.66.0175c28:   異熟六識能熏
T2263_.66.0175c29: 唯增闕減
T2263_.66.0176a01: 無漏唯增
T2263_.66.0176a02: 第四分能熏
T2263_.66.0176a03: 緣種子熏種子歟
T2263_.66.0176a04:   行相所緣
T2263_.66.0176a05:   了謂了別
T2263_.66.0176a06: 妄執習氣
T2263_.66.0176a07: 然唯初解
T2263_.66.0176a08:   四分義
T2263_.66.0176a09:   然有漏識
T2263_.66.0176a10: 護法以前二分
T2263_.66.0176a11: 相分比量
T2263_.66.0176a12: 一切唯有覺
T2263_.66.0176a13: 宿命智不曾更
T2263_.66.0176a14: 此中有行相
T2263_.66.0176a15: 三量並否
T2263_.66.0176a16: 以無色界
T2263_.66.0176a17: 衆生心二性
T2263_.66.0176a18: 雖緣眞如
T2263_.66.0176a19: 四分建立量
T2263_.66.0176a20:
T2263_.66.0176a21:
T2263_.66.0176a22:
T2263_.66.0176a23: 論第二卷同學鈔第六
T2263_.66.0176a24:
T2263_.66.0176a25:   能熏四義者

T2263_.66.0176a26:

一　有　生　滅　義

論云。若法非レ常。能有二
作用一。生

長習氣一。乃是能

T2263_.66.0176a27:

熏。此遮下無爲前後不レ變。無二
生長用一故。非中能熏上云云

T2263_.66.0176a28:

二　有　勝　用　義

論云。若有二生滅一勢力增
盛。能引二習氣一。乃是能

T2263_.66.0176a29:

熏。此遮三異熟心心所等。
執力羸劣。故非二能熏一

T2263_.66.0176b01:

疏云。勝用有レ二。一能緣用。簡二色法一。二強盛用。
簡二業感心等一。心所等者。彼相分或擧二第八心心所

T2263_.66.0176b02:

等一。六識中業
所感者云云

T2263_.66.0176b03:

三　有　增　減　義

論云。若有二勝用一。可レ增
可レ減。攝

殖習氣一。乃是

T2263_.66.0176b04:

能熏。此遮三佛果圓滿善法。無
レ增無レ減。故非二能熏一云云

T2263_.66.0176b05:

四與前熏和合而轉義

論云。若與二所熏一。同時同
處。不卽不離。乃是能熏。

T2263_.66.0176b06:

此遮下他身刹那前後。無二和合義一。故非中能熏上。唯七
轉識及彼心所。有二勝勢用一。而增減者。具二此四義一。

T2263_.66.0176b07:

可二是能
熏一云云

T2263_.66.0176b08: 能熏
T2263_.66.0176b09: 異熟六識能熏
T2263_.66.0176b10: 問。西明意。於二六識異熟一有二勝劣一。勝者成二能

T2263_.66.0176b11:

熏一

云云

爾者燈師許レ之歟　答。不レ許也

T2263_.66.0176b12: 付レ之。於二六識異熟一。有二强弱不同一。捨受相應
T2263_.66.0176b13: 心ハ羸劣也。苦樂相應心ハ强勝也。成二能熏一法。
T2263_.66.0176b14: 必有二勝用一故。劣者非二能熏一也。依レ之能熏義
T2263_.66.0176b15: 中。擧二有勝用一。寧非二此不同一耶。加レ之今別
T2263_.66.0176b16: 抄述二二釋一畢。存下勝者爲二能熏一義上。餘處本疏。

T2263_.66.0176b17:

出二能熏體一。報非報等

云云

若爾圓測所釋。同二

T2263_.66.0176b18: 大師定判一如何
T2263_.66.0176b19: 答。論中明二有勝用義一。此遮三異熟心心所等勢

T2263_.66.0176b20:

力羸劣故非二能熏一

云云

本疏釋レ之。唯業所

T2263_.66.0176b21: 感異熟心等。二種所レ生。無二勝用一故。或此法

T2263_.66.0176b22:

爾皆非二能熏一。以レ無レ用故＊

云云

業感心等。

T2263_.66.0176b23: 業種名言二種ニ所レテレ生。無二勝用一故。非二能熏一
T2263_.66.0176b24: 也。或異熟心。法爾無二勝用一也。淄洲大師。

T2263_.66.0176b25:

破二西明義一云。若是業ニ招タルヲハ名爲二異熟一

乃至

論

T2263_.66.0176b26:

不レ簡故無二文證一故

等文

　此遮異熟文。不レ簡二

T2263_.66.0176b27: 勝劣一。亦無二業感心能熏之文一。故他師釋。乖二
T2263_.66.0176b28: 道理一也。別抄二釋。全同二西明一也。不レ可二依
T2263_.66.0176c01: 用

之。至二餘處釋一者。釋二現行者謂七轉識
T2263_.66.0176c02: 及彼心所所變相見性界地等文一。總於二現行
T2263_.66.0176c03: 法一。雖レ擧二漏無漏報非報等一。次下文ニ各別現

T2263_.66.0176c04:

行但能爲二能熏一者。卽是

云云

此卽別取二能熏

T2263_.66.0176c05: 法體一也。故次文ニ有漏法中。除二極劣無記一。

T2263_.66.0176c06:

此卽四無記中。除二異熟生一

乃至

　唯除二六識

T2263_.66.0176c07:

中。業所レ招者一。望二餘無記一。是極劣故

等云云

　若

T2263_.66.0176c08: 爾餘處解釋者。返可レ爲二誠證一。何令レ備二疑
T2263_.66.0176c09: 難一哉
T2263_.66.0176c10: 唯增闕減
T2263_.66.0176c11: 問。本疏中。釋下無性有情第七識。成二能熏一
T2263_.66.0176c12: 義上。有二唯增闕減。增減俱有二釋一。爾者以レ何
T2263_.66.0176c13: 爲二正義一耶　答。演祕意。以二唯增闕減釋一。爲二
T2263_.66.0176c14: 正義一也　付レ之。無性有情第七識。上地下地
T2263_.66.0176c15: 相望。勝劣麁細不同。以二麁細一名二增減一。豈不
T2263_.66.0176c16: レ叶二道理一耶。況論文云二三有增減若有勝用

T2263_.66.0176c17:

可增可減一。顯二增減俱有義一

見タリ

　若爾唯增

T2263_.66.0176c18: 釋。乖二論文相一耶。依レ之本疏中。述二唯增義一

T2263_.66.0176c19:

畢。然極難也＊

云云

此卽成下非二正理一之旨上

T2263_.66.0176c20: 也。善珠等先德。依二此意一以二第二釋一判二正義一。
T2263_.66.0176c21: 加レ之餘處本疏中。以二麁細增減釋一。斷二正釋一

T2263_.66.0176c22:

給ヘリ

撲揚解釋。有二何所

見＊哉

T2263_.66.0176c23: 答。本疏雖レ有二二釋一。明不レ斷二邪正一。撲揚大師。
T2263_.66.0176c24: 更作二問答一。初釋爲レ勝。有增義顯。若第二釋。
T2263_.66.0176c25: 減義難レ知。雖二三界殊一。能所緣等。何爲而有二

T2263_.66.0176c26:

行相減一耶。故第一勝

云云

任二解釋一案二道理一無

T2263_.66.0176c27: 姓第七。永不レ成二無漏一。從二無始一來。我執增
T2263_.66.0176c28: 長。全無二減義一。故疏云。無始以來。我執增長。

T2263_.66.0176c29:

刹那刹那。現種增長。非一是不

增

等云云

　設九

T2263_.66.0177a01: 地相望。雖レ有二麁細一。忽以二麁細一。難レ云二增減一。
T2263_.66.0177a02: 故第二釋。依二此道理一。雖レ釋二增減俱有一。第一
T2263_.66.0177a03: 釋ハ依二無始以來我執增長義一。釋二唯增闕減一
T2263_.66.0177a04: 也。次至二論文一者。演祕云。論言三增減名二能
T2263_.66.0177a05: 熏一者。二ニヲイテ隨有レ一。卽是能熏。若不レ爾者。見
T2263_.66.0177a06: 道已去。所生無漏。唯增不レ減。應レ不二能熏一彼

T2263_.66.0177a07:

尙能熏。此何不レ許

云云

有增減者。唯增與二增

T2263_.66.0177a08: 減俱有一。共是第三義也。不二必二具ニ有一也。次
T2263_.66.0177a09: 然極難也者。其旨顯二深細義一也。第七一類。
T2263_.66.0177a10: 不レ可レ云レ增。所緣行相。不二改轉一故。而我執永
T2263_.66.0177a11: 不レ亡。堅執不レ捨。以二日日重義一。云二唯增一也。
T2263_.66.0177a12: 不レ同二常途增義一。故疏云。如二無分別智。入見
T2263_.66.0177a13: 已去。漸漸增長一。非レ謂レ體大ナルヲ以テ名爲二增長一但
T2263_.66.0177a14: 加中明利上。此亦如レ是。從二無始一來。行">相轉闇。堅

T2263_.66.0177a15:

執不レ捨。故名爲レ增。然極難也

云云

由二此義一

T2263_.66.0177a16: 故。却成下無始乃至二今日一。今日爲ト云 &T069222;

ヲ

增。前解
T2263_.66.0177a17: 方成之釋。亦此意也。但至二餘處釋一者。聊

簡
T2263_.66.0177a18: 前後疏文一。古今學者。異義區也。且出

申一
T2263_.66.0177a19: 義一者。今疏ハ增減義二釋。非二品數有無一。下疏
T2263_.66.0177a20: 品數有無二釋。非レ釋二增減義一也。故增減義ニハ
T2263_.66.0177a21: 唯增釋勝。品數有無ニハ九品釋正也。唯增釋
T2263_.66.0177a22: 中。一品九品二釋共有レ之。九品釋中。唯增俱
T2263_.66.0177a23: 有二釋共有レ之。前後邪正。所レ望各異。仍不
T2263_.66.0177a24: レ可二相違一。可二答申一也
T2263_.66.0177a25: 難云。唯增釋云。如下邪見等ヲ雖レ言二一品一。亦

T2263_.66.0177a26:

有レ異故。明唯一品釋

見タリ

　是以下疏ニ述二

T2263_.66.0177a27: 一品釋一云。若爾無姓有情第七應レ非二
T2263_.66.0177a28: 能熏一。闕二第三義一故。此亦不レ然。如二前第二

T2263_.66.0177a29:

能熏中解一。無二相違失一＊

文

　所レ讓釋者。卽今

T2263_.66.0177b01: 唯增闕減義也。爰知。唯增義。以二一品一爲二
T2263_.66.0177b02: 其由一云事。加レ之下疏九品釋云。若許二麁
T2263_.66.0177b03: 細三界相似一。便無二增減一。無性有情此第七
T2263_.66.0177b04: 識。應レ非二能熏一。闕二第三義一故。由レ此應レ知。

T2263_.66.0177b05:

實有二九品一

云云

此卽難二一品釋一。依レ有二增

T2263_.66.0177b06: 減義一。成レ有二品數一也。依レ之今疏第二釋云。

T2263_.66.0177b07:

亦有二增減一。欲界爲レ麁

乃至

非想爲レ細。地繫

T2263_.66.0177b08: 差別。麁細不同。生二下上一時。亦有二轉動一。有二

T2263_.66.0177b09:

增減一故

云云

准二前後文一。品數有無二義。卽

T2263_.66.0177b10:

唯增俱有二釋

見タリ

何云三互有二二釋一耶｣

T2263_.66.0177b11: 答。疑難尤可レ爾。唯增義ニハ一品釋顯也。九
T2263_.66.0177b12: 品義ニハ俱有釋顯也。各擧二顯理一。互成二其意一
T2263_.66.0177b13: 也。雖レ然唯增釋。亦有二九品一。故疏云。問若
T2263_.66.0177b14: 有二九品一。何故名二一類一。答。一類有二多義一。一
T2263_.66.0177b15: 三受ニヲヒテ不レ易。二三性ニヲヒテ不レ易。三境界ニヲヒテ不
T2263_.66.0177b16: レ易。四相續不レ易。故未轉前。名爲二一類一。非下
T2263_.66.0177b17: 無ヲ以二九品一名爲中一類上。由二此義一故。却成二無　

T2263_.66.0177b18:

始乃至今日一。今日爲レ增。前解方成＊

云云

演

T2263_.66.0177b19: 祕釋レ之無明漸增三界。法爾九品差。斯

T2263_.66.0177b20:

亦何失

云云

故知。唯增釋。亦存二九品不同一

T2263_.66.0177b21: 云事。但至二若許麁細等文一者。許二麁細三
T2263_.66.0177b22: 界相似唯一品一者。闕二第三義一。便無增減者。
T2263_.66.0177b23: 唯增俱有二義。共含レ之也。唯增闕減。亦有
T2263_.66.0177b24: 增減義故也。今疏云二由此義故一。卽由下有二
T2263_.66.0177b25: 九品一義上故。却成二唯增義一云事也。意云。增
T2263_.66.0177b26: 減俱有釋。以二九品麁細一。爲二其道理一。會二一
T2263_.66.0177b27: 類義一畢。而唯增義モ以レ有二九品一。却成立スト云
T2263_.66.0177b28: 也。若爾前後疏二釋之中。各初釋皆含二
T2263_.66.0177b29: 二義一。次釋唯限二一義一也。增減俱有釋。無二

T2263_.66.0177c01:

一品釋一。唯一品釋。闕二俱有義一

矣

人人異義閑
可二尋習一也

T2263_.66.0177c02: 無漏唯增
T2263_.66.0177c03: 問。入見已去無漏法。可二增減義俱ニ有一耶

T2263_.66.0177c04:

進云。演祕云。唯增不減＊

云云

付レ之。十地之

T2263_.66.0177c05: 間。平等性智間斷。七地以前。有下妙觀察智。
T2263_.66.0177c06: 不二現起一時上。豈無二增減一耶。況前時ニ二空無漏
T2263_.66.0177c07: 現起。後時ニ單生空智現前。或本後二智。前
T2263_.66.0177c08: 後不同也。前念眞俗合觀。後念獨起後得。旣
T2263_.66.0177c09: 有二此等差異一。何云二唯增不減一耶。依レ之見二疏
T2263_.66.0177c10: 文一。釋二有增減義一。第七末那。至二無漏位一亦有二
T2263_.66.0177c11: 增減一。因中無漏。爲レ例幷然。可レ致二上中下種

T2263_.66.0177c12:

子一故

云云

此釋明增減俱有

見タリ

如何

T2263_.66.0177c13: 答。入見已去。所レ起無漏。漸漸明利。更不レ可
T2263_.66.0177c14: レ有二減義一。是以本疏。例二無＊姓第七一。云二如無
T2263_.66.0177c15: 分別智。入見已去。漸漸增長一。演祕釋二有增減
T2263_.66.0177c16: 義一。論言二增減一。名二能熏一者。二隨有一。卽是能
T2263_.66.0177c17: 熏。若不レ爾者。見道已去。所生無漏。唯增不

T2263_.66.0177c18:

レ減。應レ不二能熏一

云云

但云二疑難一者。不レ論二前

T2263_.66.0177c19: 後相替一。於二無漏現起。自類相續一。釋二唯增不
T2263_.66.0177c20: 減一也。何擧二或間斷シ或相替一。爲二難勢一耶。至二
T2263_.66.0177c21: 疏文一者。因位無漏。漏無漏問起。非二純無漏一。

T2263_.66.0177c22:

故例三末那至二無漏一。因中無漏。爲レ例竝然

云云

T2263_.66.0177c23: 所レ謂無漏起時ハ有漏減。有漏心時ハ無漏減。
T2263_.66.0177c24: 依二此義邊一。判二增減俱有一也。或依二先德意一。依二
T2263_.66.0177c25: 轉滅義一。有二增減一云也。增二上品無漏一之時。
T2263_.66.0177c26: 滅二下品無漏一之故也。依二轉齊義一。有二唯增
T2263_.66.0177c27: 義一也。可致上中下種子故之文。其旨明也。但
T2263_.66.0177c28: 此轉滅。尙依二護法正義一。若護月等意。許二唯
T2263_.66.0177c29: 一品一故也
T2263_.66.0178a01: 第四分能熏
T2263_.66.0178a02: 天養元年一乘院三十講番論義藏俊對二心曉一用
T2263_.66.0178a03: レ之
T2263_.66.0178a04: 問。論中付レ明二能熏義一。且護法論主意。可レ許三
T2263_.66.0178a05: 證自證分熏二種子一耶　兩方若熏者。見二本
T2263_.66.0178a06: 疏及演祕釋一。自證分幷相見二分。熏二種子一

T2263_.66.0178a07:

＊

云云

第四分能熏之義。所釋之中。所レ未レ見

T2263_.66.0178a08: 也。況論中二。出現行因縁一。謂七轉識及彼心所

T2263_.66.0178a09:

所變相見

云云

疏釋レ之擧二自　體分相見分一。

T2263_.66.0178a10: 知。證自證分ハ非レ能熏一云事。依レ之　薦福三

T2263_.66.0178a11:

藏。強立二道理一。不レ熏二種子一＊

云云　顯幽抄

　若

T2263_.66.0178a12: 依レ之如レ此者。三分既成二能熏一。第四分。何
T2263_.66.0178a13: 獨不レ熏二種子一耶。況能熏四義。更無レ闕。豈
T2263_.66.0178a14: 不レ熏レ之耶。依レ之論中。唯七轉識及彼心所。
T2263_.66.0178a15: 有二勝勢用一。而增減者。具ヲ以二此四義一。可二是能

T2263_.66.0178a16:

熏一

云云

七轉識言。寧不レ攝二證自證分一耶。加

T2263_.66.0178a17: 之立二比量一云。非二業感一轉識ノ證自證分ハ應二能

T2263_.66.0178a18:

熏一。四分隨一攝故。如二餘三分一

云云

如何

T2263_.66.0178a19: 答。凡於二能熏一。體用不同。自證分ハ體。相見二
T2263_.66.0178a20: 分ハ用也。所謂自證分。自不レ熏レ種。相見二分ニ
T2263_.66.0178a21: 與レ力令レ熏也。本質相分種子ヲハ相分與レ力令
T2263_.66.0178a22: レ熏。能縁種子ヲハ見分與レ力令レ熏也。若攝用歸
T2263_.66.0178a23: 體。亦名二自證分熏

種也。而第四分。非二能熏
T2263_.66.0178a24: 體一。亦非二其用一。豈熏二種子一耶。依レ之如二一邊
T2263_.66.0178a25: 難一。謂七轉識及彼相應者。是自證分。所變相
T2263_.66.0178a26: 見者。是相見二分也。此本疏解釋也。從
T2263_.66.0178a27: 方師釋云。證自證分。是後邊故。沈隱故。不

T2263_.66.0178a28:

レ能レ熏也

云云

見分者在二自證分前一。取レ境用

T2263_.66.0178a29: 也。相分爲二第三分所變一。見分之所詫也。故皆
T2263_.66.0178b01: 成二能熏一也。第四分ハ在二自證分後一。非二自證
T2263_.66.0178b02: 分取レ境用一。故以二此理一。非ト云二能熏一。尤叶二道理一
T2263_.66.0178b03: 但至二比量一者。隨一攝故因。不二必用

之。若
T2263_.66.0178b04: 以レ彼爲二正因一。諸法性相。多可二相亂一。以二因果
T2263_.66.0178b05: 二位隨一攝故因一。果位成レ有ヘシト二煩惱一耶。以二
T2263_.66.0178b06: 有性無＊姓隨一攝＊故因一。成三無　姓應二成佛一
T2263_.66.0178b07: 耶。況違二論疏文一。可レ招二自教相違過一也
T2263_.66.0178b08: 尋云。能熏義中。闕二何義一耶
T2263_.66.0178b09: 私云。闕二有勝用義一歟。論云。二有勝用。若
T2263_.66.0178b10: 有二生滅一。勢力增減。能引二習氣一乃是能

T2263_.66.0178b11:

熏

云云

第四分既無二其勢用一尤闕二此義一

T2263_.66.0178b12: 歟
T2263_.66.0178b13: 縁種子熏種子歟
T2263_.66.0178b14: 問。論中付レ明二能熏義一。且第六識。縁二種子一之
T2263_.66.0178b15: 時。所レ變相分。可レ熏二種子一耶　兩方。若不レ熏
T2263_.66.0178b16: 者。第六識縁二種子一之時。無レ闕二能熏義一。何不
T2263_.66.0178b17: レ熏二種子一耶。況種子既可生ノ有法乍レ縁レ之。
T2263_.66.0178b18: 寧不レ熏二種子一耶。依レ之餘卷本疏中。釋二顯境

T2263_.66.0178b19:

名言一。即攝二一切有爲法一盡

云云

一切有爲言

T2263_.66.0178b20: 無レ簡。定可レ通二種子境一耶。若依レ之＊如レ此者。

T2263_.66.0178b21:

處處中。縁二現起色心等一。熏二種子一

見タリ

　是以

T2263_.66.0178b22:

人師縁二種子一。不レ熏二種子一＊

云云

兩方如何

T2263_.66.0178b23: 答。凡新熏種子者。自生二現行一畢。留二其氣分一。
T2263_.66.0178b24: 豈縁二種子一。重熏二種子一耶。況第六識。縁二種子一
T2263_.66.0178b25: 時。本質雖二種子一。相分是現行也。質影隱顯。
T2263_.66.0178b26: 既以不同也。定知。其時現行。隨二能縁心一。是
T2263_.66.0178b27: 獨影境也。不レ可レ有下熏二種子一力用上云事。設
T2263_.66.0178b28: 雖二可生法一。質影不二相似一之時。不レ熏二種子一。是
T2263_.66.0178b29: 常途習也。是以從方師釋云。縁二種子一熏セハ二種

T2263_.66.0178c01:

子一。可レ有二無窮過一＊

云云

雖レ有二此釋一。未レ探二幽

T2263_.66.0178c02: 旨一。今案云。若縁二種子一。熏二種子一者。縁二所熏
T2263_.66.0178c03: 之種一。亦可レ熏二種子一。如レ此熏習者。可レ有二無窮
T2263_.66.0178c04: 失一。現行一時如レ不二竝起一。新種不レ生二現行一之
T2263_.66.0178c05: 前。亦不レ熏二新種一也。但至二疏釋一者。對二表義
T2263_.66.0178c06: 名言ノ唯第六識顯境名言。通攝二一切一＊云也｣
T2263_.66.0178c07: 難云。縁二心法一縁二五根一時。質影雖レ不二相
T2263_.66.0178c08: 似一。既許レ熏二種子一。縁二種子一時。准例可
T2263_.66.0178c09: レ等。何忽定二獨影境一耶。是以從方師。雖
T2263_.66.0178c10: レ付二無窮過一。更不レ知二此故一耶
T2263_.66.0178c11: 答。縁二五根一時。同是現行何例レ縁二種子一
T2263_.66.0178c12: 耶。況若縁二種子一。熏二種子一者。因位妙觀平
T2263_.66.0178c13: 等。縁二圓鏡成事法爾無漏種子一。熏二種子一
T2263_.66.0178c14: 否。若熏者。彼二智新古合生。若不レ熏者。
T2263_.66.0178c15: 既無漏智品。縁二無漏種子一。何不レ熏二種子一。
T2263_.66.0178c16: 從方師釋者。深存二此道理一。其上若熏二種

T2263_.66.0178c17:

子一者。可レ有二無窮過一

爲言

T2263_.66.0178c18: 行相所縁
T2263_.66.0178c19: 了謂了別
T2263_.66.0178c20: 問。疏中釋二了謂了別即是行相之文一。有二三
T2263_.66.0178c21: 釋一。以二何釋一爲二正義一耶　答。以下行スト云二境體
T2263_.66.0178c22: 相一初釋上。爲二正義一也　付レ之。行相者。名二能縁一。
T2263_.66.0178c23: 何云レ行二境體相一耶。是以瑜伽ニハ云二同一所縁
T2263_.66.0178c24: 不同一行相一。唯識ニハ述二所縁相似行相各別一。
T2263_.66.0178c25: 若以レ行レ相。名二行相一者。心心所皆同有二此
T2263_.66.0178c26: 義一。豈云二行相異一耶。何況見二論文一。了別領納

T2263_.66.0178c27:

等。作用各異故

云云

此則付二能縁行相一。名二

T2263_.66.0178c28: 行相一也。若爾以二行解相貌ト云義一。可レ判二正釋一。
T2263_.66.0178c29: 依レ之諸師擧存二彼釋一如何
T2263_.66.0179a01: 答。本疏雖レ有二三釋一。然本但是行二於相一義。非二

T2263_.66.0179a02:

是行解義一

云云

燈師承レ之。評取二初解一

云云

故

T2263_.66.0179a03: 行二境ノ體相一云釋。是正義也。行者。能縁心心
T2263_.66.0179a04: 所也。相者。所縁境體相也。今雖レ明二第八識
T2263_.66.0179a05: 行相門一。廣顯二一切心心所行相一故。諸能縁見
T2263_.66.0179a06: 分。行二親所縁相一之義。是行相也。設雖二正智
T2263_.66.0179a07: 縁レ如位一。必行二親所縁相一。故此釋通二一切見
T2263_.66.0179a08: 分一也。若依下行スト云二相状一。或行解相貌ナリト云後二釋上
T2263_.66.0179a09: 者。不レ通二無分別一無二相状モ一無二行解モ一故也。其
T2263_.66.0179a10: 義狹故。不レ存二後二釋一也。故燈云。今本論意。
T2263_.66.0179a11: 但取下心ヲ起 &MT06279;

行二於境相一名爲中行相上。即通二一
T2263_.66.0179a12: 切一。不下取二行解一名爲中行相上。不レ通一切一故。又
T2263_.66.0179a13: 此正釋二本識了ト云言一。若以二行解相貌一。以爲ハ二

T2263_.66.0179a14:

行相一。深乖二論旨一。本識ハ任運無二行解一故

云云

T2263_.66.0179a15: 行解相貌之釋。非二正所明一。第八識任運無分
T2263_.66.0179a16: 別故。又不レ通二一切行相一。正智縁レ如。無二行解一
T2263_.66.0179a17: 故也。但至二論文一者。燈會二此文一。據二能行一説。
T2263_.66.0179a18: 不レ約二所行一。識ハ能了行二境相一。受ハ領納行二境
T2263_.66.0179a19: 相一。約二取レ境用異一。云二作用各異一。不レ取二縁

T2263_.66.0179a20:

レ境行解相貌異義一

云云　取意

意云。能行心了

T2263_.66.0179a21: 別等用異也。所行相ニ非レ有二不同一。故雖三同
T2263_.66.0179a22: 行二境相一。有二了別等用一。行二境相一之義。各不

T2263_.66.0179a23:

同也。若爾諸論所説。不レ可二相違一

矣

T2263_.66.0179a24:

尋云。見二論文一。了謂了別。即是行相

云云

是

T2263_.66.0179a25: 能縁義也。下文明二第八識所縁一畢。即以二

T2263_.66.0179a26:

所變一。爲二自所縁一。行相杖レ之。而得レ起故

云云

T2263_.66.0179a27:

此文明二能縁行解一

見タリ

　了別領納等之

T2263_.66.0179a28: 文。尙不レ遁レ難。煩自致二會釋一。直可レ爲證二
T2263_.66.0179a29: 據一。若爾西明要集等諸師。存二第三釋一。尤叶二
T2263_.66.0179b01: 道理一。若行二境相一義者。相者是境。行者是
T2263_.66.0179b02: 心。何以二了別一。爲二行相一耶
T2263_.66.0179b03: 答。燈釋二行相名言一云。能行二於相一。名爲二行

T2263_.66.0179b04:

相一。有財釋。或相之行。依主釋

云云

相是所

T2263_.66.0179b05: 有。行即能有也。譬如二輪王一。是有財釋也。
T2263_.66.0179b06: 或相爲レ本。心行レ相故。亦依主釋也。故行
T2263_.66.0179b07: 相名。心境竝擧。顯二心故必詫内境生故ノ
T2263_.66.0179b08: 道理一也。若行解相貌者。只限二能縁一。唯可
T2263_.66.0179b09: レ云レ行。何云レ相耶。故諸處文。明二能行一故。
T2263_.66.0179b10: 非二相違一也
T2263_.66.0179b11: 問。要集意。行解義。通二無分別智一也。故
T2263_.66.0179b12: 釋二離能所詮教一。謂佛法身眞如理。生二正智

T2263_.66.0179b13:

解一名二説法一

云云

雖レ無二有漏虛妄分別一。以

T2263_.66.0179b14: レ有二能證所證義一。猶レ名二行解一也。何行解義。
T2263_.66.0179b15: 不レ通二一切一耶
T2263_.66.0179b16: 答。行解相貌者。是分別心也。若只以二能
T2263_.66.0179b17: 縁一。名二行解一者。返可下行二境相一之義上。豈云二
T2263_.66.0179b18: 行解相貌一耶。故宗家意。破二要集一。非三是眞

T2263_.66.0179b19:

智正證レ如時。能證所證。有二此行解一

云云

設

T2263_.66.0179b20: 他師雖レ立二此義一。正義不レ許レ之。不レ通二無分
T2263_.66.0179b21: 別智一云也
T2263_.66.0179b22: 妄執習氣
T2263_.66.0179b23: 問。本疏中。明二第八識所縁一。引二決擇分遍計
T2263_.66.0179b24: 所執自性妄執習氣之文一。爾者護法論主意。
T2263_.66.0179b25: 妄執習氣者。唯爲レ限二染汚種子一。將通二善無
T2263_.66.0179b26: 記種子一歟　答。本疏有二多釋一。或通二三性一。或
T2263_.66.0179b27: 限二染汚一也　問。俱不レ可レ然。先通二三性一者。善
T2263_.66.0179b28: 無記諸法。無二我法熏習一。何云二遍計妄執種
T2263_.66.0179b29: 子一耶。依レ之安慧引二此文一。證二八識能遍計義一。
T2263_.66.0179c01: 護法會レ之。雖レ説三藏識縁二遍計種一。而不レ説レ唯。

T2263_.66.0179c02:

故非二誠證一

云云

疏主釋レ之。此中且據二有漏强一

T2263_.66.0179c03:

者。謂二遍計種一。不レ言二有漏種皆是遍計一

云云

爰

T2263_.66.0179c04: 知。限二染汚種子一云事。次限二染汚一者。既明二第
T2263_.66.0179c05: 八識所縁種子境一。豈非二諸種子一耶。是以瑜伽

T2263_.66.0179c06:

略纂三身義林中。同通二善無記種子一

云云

若

T2263_.66.0179c07: 爾解釋往往。其義難レ定。遂可レ依二何義一耶｣
T2263_.66.0179c08: 答。瑜伽論ノ遍計所執自性妄執習氣之文。安
T2263_.66.0179c09: 慧引爲レ證。成二三性心ニ有レ執。護法會レ之。判二

T2263_.66.0179c10:

善無記心無

執

給ヘリ

今本疏中。依二護法義一

T2263_.66.0179c11: 作二三釋一。一云善無記心。雖レ不レ起レ執。因二執心
T2263_.66.0179c12: 所執一。爲二所遍計一。熏

成種子一。即見相分而熏
T2263_.66.0179c13: 生レ種。二云應レ分

別論文一。染心有二遍計所執ノ
T2263_.66.0179c14: 自性妄執。善無記ニハ唯名二遍計習氣一。遍計
T2263_.66.0179c15: 者。是分別心異名也。三云此文但約レ染説。

T2263_.66.0179c16:

以二有漏中多起

執故

云云取意

　雖レ有二三釋一。不

T2263_.66.0179c17: レ過二二意一。初二釋通説二一切種子一。後釋唯限二染
T2263_.66.0179c18: 汚一也。略纂等餘處解釋。皆不レ出二三釋一。各有二
T2263_.66.0179c19: 道理一。不レ可二是非一。但至二第八卷論疏文一者。安
T2263_.66.0179c20: 慧證據。既依二實遍計所執一。故護法且隨二彼師
T2263_.66.0179c21: 意一。設雖二實起レ執義一。既無二唯言一。故非ト二誠證一
T2263_.66.0179c22: 釋給也。以レ實論レ之。可レ有二三意一。況諸識生
T2263_.66.0179c23: 時變似我法ノ道理。護法許レ之。豈依二此意一。不
T2263_.66.0179c24: レ會二彼文一＊哉
T2263_.66.0179c25: 然唯初解

T2263_.66.0179c26:

問。本疏中。然唯初解無二第二一者＊

文

　爾者初

T2263_.66.0179c27: 解。第二解者。撲揚大師。如何釋レ之耶　答。
T2263_.66.0179c28: 演祕云。初解者。見分ヲ名二行相一解也。第二解
T2263_.66.0179c29: 者。相分名二行相一解也　付レ之。依二撲揚解釋一。
T2263_.66.0180a01: 案二本疏起盡一。然唯初解。無二第二一者。第八俱
T2263_.66.0180a02: 時五心所法。如何可レ説二同一所縁。不同

T2263_.66.0180a03:

一行相一。故須二二解一＊

云云

而相分名二行相一時。

T2263_.66.0180a04: 以二本質一爲二所縁一。第八俱時五數心所。既無二
T2263_.66.0180a05: 本質一。若爾作下相分名二行相一之第二釋上者。返
T2263_.66.0180a06: 闕二同一所縁一。何依二彼釋一。成下有二同一所縁一
T2263_.66.0180a07: 之義上耶。依レ之邑法師解二疏意一。釋二瑜伽同一

T2263_.66.0180a08:

所縁一。二義也

云云

先徳亦述二別義一耶

T2263_.66.0180a09: 答。依二文相參差一。諸師作二異釋一。祕師亦雖レ設二
T2263_.66.0180a10: 二釋一。以二第二釋一。自判 &MT06279;

爲レ正。仍可三存

申後
T2263_.66.0180a11: 釋一也。疏文倒錯。應レ云二然唯第二無初解者一

T2263_.66.0180a12:

云云

若不レ爾者。即如二疑難一。乖二起盡一故也。

T2263_.66.0180a13: 若爾何徒致二劬勞一耶。但＊至二人師先徳意一者。
T2263_.66.0180a14: 見二本疏文一。上述二行相有二。一者見分。二者

T2263_.66.0180a15:

影像一畢。然唯初解無第二者

云云

釋二瑜伽

T2263_.66.0180a16: 文一二解。遙隔二數紙一有レ之。豈指レ之耶。又先徳
T2263_.66.0180a17: 釋者。依二造論前後一。一往論レ之。此皆不レ順二
T2263_.66.0180a18: 本疏文相一耶◎
T2263_.66.0180a19: ◎四分義
T2263_.66.0180a20: 然有漏識
T2263_.66.0180a21: 問。論中然有漏識。自體生時。皆似二所縁能縁

T2263_.66.0180a22:

相一現

文

　爾者明二三分一歟　兩方。若三分者。

T2263_.66.0180a23: 今一段中。總有二四段一。其中以二此文一。明二二

T2263_.66.0180a24:

分一＊

文

況見二下文一。述下似二所縁相一説名二相分一

T2263_.66.0180a25: 等上。以二教理二證一。成

立二分義一。知。發端文。
T2263_.66.0180a26: 亦明二二分一云事。若依レ之＊如レ此者。自體生時
T2263_.66.0180a27: 者。是自證分。所縁能縁者。相見二分也。三
T2263_.66.0180a28: 分之旨。論文炳然也如何
T2263_.66.0180a29: 答。今文此段發端之言。總論レ之者。欲レ明二四
T2263_.66.0180b01: 分義一之文也。故疏云。大段第二。明二四分義一

T2263_.66.0180b02:

云云

別談レ之者。二分。三分。四分。一分。四段

T2263_.66.0180b03: 之中。是二分段也。而欲レ明二相見二分生起一
T2263_.66.0180b04: 之時。識自體生時。似二相見一現スト云也。此即
T2263_.66.0180b05: 明下自體分變

現相見一之義上也。若不レ云二自
T2263_.66.0180b06: 體生時一。二分生起。難レ知故也。若爾初立ト云二二
T2263_.66.0180b07: 分一本疏解釋。存二此意一也
T2263_.66.0180b08: 護法以前二分
T2263_.66.0180b09: 問。護法已前論師。可レ立二相見二分一耶　進

T2263_.66.0180b10:

云。疏中不レ立二相見分一

云云

付レ之。護法菩薩。

T2263_.66.0180b11: 千一百年出世。天親。無著。成二二分義一。無性。
T2263_.66.0180b12: 陳那。立二相見分一。此等所説。豈非二護法以前一
T2263_.66.0180b13: 耶。況火辨。難陀。同顯二二分旨一耶
T2263_.66.0180b14: 答。正披二疏文一。謂安惠等。古大乘師。多説三唯
T2263_.66.0180b15: 有二識自證分一。無二相見分一。護法出已。説二見相

T2263_.66.0180b16:

有一。依二集量論等一。方顯

發之一故

云云

此即護

T2263_.66.0180b17: 法獨儲二教理二證一。摧二諸師邪義一。成シ玉リ二自宗實
T2263_.66.0180b18: 理一。餘大乘師。多守下説二唯心一文上。只成二唯識無
T2263_.66.0180b19: 境義一故。雖レ立二自體分一。不レ顯下變

現二分一道
T2263_.66.0180b20: 理上也。無著。世親。陳那等大論師。既護法所
T2263_.66.0180b21: 宗也。何同二餘師邪義一耶。彼等論師。只如二佛
T2263_.66.0180b22: 説一。豈出二護法外異師一耶。故今古大乘師者。
T2263_.66.0180b23: 非二依憑二餘師也。云レ破二古因明師一。如レ非二慈氏
T2263_.66.0180b24: 天親等一也。況云二依集量論等方顯發之一。知。
T2263_.66.0180b25: 以二陳那一即爲二護法義一云事。不レ可レ云レ不レ立二
T2263_.66.0180b26: 相見名言一。似境相所量能取相自證文一。豈
T2263_.66.0180b27: 非二其名一耶。若不レ立二相分見分一者。佛經説中。
T2263_.66.0180b28: 何處明云二相見分一耶。若佛説中。無二其言一者。
T2263_.66.0180b29: 護法智慧。由レ何生耶。但至二難陀一者。護法二
T2263_.66.0180c01: 分義。自體分轉。現二二分一也。難陀雖レ立二相見一。
T2263_.66.0180c02: 不レ知二所依一。故專正義ニ異也。本疏下文。今此
T2263_.66.0180c03: 論文。護法菩薩。依二四教理一。説二四差別一。俱依

T2263_.66.0180c04:

他性。非二安惠等諸師知見一

云云

護法菩薩。雖

T2263_.66.0180c05: レ立二一分二分一。其義安惠難陀ニ異也。不レ知二開
T2263_.66.0180c06: 合不同一。不レ辨二四分體用一故也。次火辨立分
T2263_.66.0180c07: 不同未二一定一。若三分義者。云二多説唯有一。不二
T2263_.66.0180c08: レ遮二少分一故。何爲二相違一耶。況如二護法一。破レ他
T2263_.66.0180c09: 立レ自。明不二成立一歟。若二分義ナリト得レ意者。亦
T2263_.66.0180c10: 准二難陀一。可レ會レ之也
T2263_.66.0180c11: 相分比量
T2263_.66.0180c12: 問。本疏中。成二相分義一。立レ量云。縁レ靑時。若心
T2263_.66.0180c13: 心所上。無二所縁相貌一。應レ不レ能レ縁スル &T069222;

下當二正起
T2263_.66.0180c14: 時一自心所縁之境上。許レ無二所縁相一故。如二餘所

T2263_.66.0180c15:

不

縁レ境

云云

爾者正比量歟　答。爾也　付

T2263_.66.0180c16: レ之。眼耳取二色聲一云事。世間現量共知レ之。若
T2263_.66.0180c17: 如二作法一者。豈不レ違二世間現量一耶。既同下聲
T2263_.66.0180c18: 非レ &MT01302;

ト云二所聞一云量上。尤可レ有二現量相違一耶。次
T2263_.66.0180c19: 以二正智縁如後二分相縁一。爲二異品一。可レ勘二共
T2263_.66.0180c20: 不定過一耶
T2263_.66.0180c21: 答。世間相違。現量相違。於レ違二共及自一。今量
T2263_.66.0180c22: 是他比量也。正作法者。宗可レ安二汝言一。若不
T2263_.66.0180c23: レ然者。豈無下違二自教一過上耶。聲非所聞ノ作法。
T2263_.66.0180c24: 是共比量也。何相

例之一耶。次至二不定過一者。
T2263_.66.0180c25: 立二心變レ相所レ縁境界一。心縁レ自時。不レ成レ可トハ
T2263_.66.0180c26: レ有二所縁相貌一故。全此過不レ可レ來也。正智縁
T2263_.66.0180c27: 如セ是無分別智。證二自實性一故也
T2263_.66.0180c28: 一切唯有覺
T2263_.66.0180c29: 問。論中ニ引二厚嚴經一切唯有覺所覺義皆無

T2263_.66.0181a01:

等

文一。爾者二分教證歟　答。二分證也

T2263_.66.0181a02: 付レ之。一切唯有覺者。是心自體也。能覺
T2263_.66.0181a03: 所覺分者。相見二分也。若爾可ヲヤレ爲二三分
T2263_.66.0181a04: 證一耶
T2263_.66.0181a05: 答。本疏中。上之二句。明二内心有。外境是無一。
T2263_.66.0181a06: 下之二句。明二自内心ニヲイテ見相二分有一。謂即似二

T2263_.66.0181a07:

能所縁一相是

云云

上二句ハ先成二唯識無境義一。

T2263_.66.0181a08: 下二句ハ内識中顯レ有二相見一也。若不レ爾者。云二
T2263_.66.0181a09: 所覺義皆無一。何亦云二所覺分自然轉一耶。故
T2263_.66.0181a10: 知。此文同一然有漏識自體生時皆似所縁能
T2263_.66.0181a11: 縁相現之文一。爲レ顯二相見二分生起一。明二所依
T2263_.66.0181a12: 自體分一也。此即護法意。用獨非レ有。必依レ體
T2263_.66.0181a13: 起ルト云也
T2263_.66.0181a14: 宿命智不曾受
T2263_.66.0181a15: 問。大乘意。宿命智爲レ許一縁二不曾受事一。將如
T2263_.66.0181a16: 何　兩方。若不レ縁者。本疏中。成

立自證分一
T2263_.66.0181a17: 比量云。今所ノ二思念一過去不二曾受一心等除二
T2263_.66.0181a18: 宿命他心智等一。餘心ハ一切皆應レ不レ能レ憶。不二

T2263_.66.0181a19:

曾受一故。如二不曾受色等一＊

云云

既簡

別宿命

T2263_.66.0181a20: 智等一。知。可レ縁二不曾受事一云事。若依レ之如レ此
T2263_.66.0181a21: 者。以レ知二宿住差別一。名二宿命智一。何背二名言一。
T2263_.66.0181a22: 縁二不曾受一耶。依レ之經論中。述二彼智所縁一。出二
T2263_.66.0181a23: 過去曾習境一。豈非レ限二曾所受事一哉
T2263_.66.0181a24: 答。依二智品作用難

知。學者料簡非二一准一。雖
T2263_.66.0181a25: レ然任二本疏文一。可レ縁二不曾受事一也。備二宿命
T2263_.66.0181a26: 智通一。修

得スレハ勝定一。自在難思。既汎爾凡夫不
T2263_.66.0181a27: レ得レ之。若爾始得二此智一時。所レ縁境界。非二不
T2263_.66.0181a28: 曾受一耶。今所レ言不曾受者。約二能縁心ノ前一論
T2263_.66.0181a29: レ之。付二彼假者一不レ談レ之。見分憶

念過去心
T2263_.66.0181b01: 心所一時。若無二自證分一。彼心心所。可レ不二曾
T2263_.66.0181b02: 受一。先時所ノレ起見分心心所。今始縁レ之故。而
T2263_.66.0181b03: 以レ有二自證分一。先時見分。是曾所受也。既依二
T2263_.66.0181b04: 此義一。云二不曾受一。知。宿命智不曾受。亦談二智
T2263_.66.0181b05: 品前一也。若依二此義一。諸經論文。皆假者ノ邊也。
T2263_.66.0181b06: 立二智品名一。亦可レ准レ之也
T2263_.66.0181b07: 私云。宿命智。有二勝劣異一。二乘凡夫所得
T2263_.66.0181b08: 智者。必限二曾受一。佛菩薩智品者。亦憶二不
T2263_.66.0181b09: 曾受一。所謂過去無量劫中。有二種種所作事
T2263_.66.0181b10: 業一。其中我所作事業。名二曾所受一。不二與レ我
T2263_.66.0181b11: 俱一他人所作。爲二不曾受一。故遊戲。娛樂。善
T2263_.66.0181b12: 惡無量所作業中。不ル二必與レ我俱一所作非
T2263_.66.0181b13: 一也。而凡夫等只憶二我所作一。設雖二我所レ作
T2263_.66.0181b14: 事業ト同品一。若自身不レ俱者。尙不三憶

念
T2263_.66.0181b15: 之一。佛菩薩ハ自他彼此所レ有事業。悉憶

念
T2263_.66.0181b16: 之一。故今本疏。以二宿命智一。爲二其簡別一。燈第

T2263_.66.0181b17:

二卷。又宿住智所縁之境。非二皆曾受一

云云

｣

T2263_.66.0181b18: 又別案云。光法師引二婆沙説一云。曾所受

T2263_.66.0181b19:

事。略有二二種一。一者曾見。二者曾聞

云云

T2263_.66.0181b20: 此即五淨居天。雖レ非二曾見一。是曾聞故。憶

T2263_.66.0181b21: 念之一也。准レ此三大無數劫多生之間。何
T2263_.66.0181b22: 事カ非二曾所聞一耶。若披

開八萬聖教一之時。
T2263_.66.0181b23: 設雖二佛果境界一。豈非二曾聞一耶。故准二彼
T2263_.66.0181b24: 釋一。必可レ縁二曾受一也。而曾聞事ニ &MT06279;

非二曾見
T2263_.66.0181b25: 境一。尙可レ有下名二不曾受事一之邊上。故本疏。
T2263_.66.0181b26: 義燈。縁二不曾受一云歟
T2263_.66.0181b27: 此中有行相
T2263_.66.0181b28: 問。本疏中。釋二瑜伽論同一所縁不同一行相
T2263_.66.0181b29: 文一。作二多釋一。爾者。淄洲大師。判レ有一幾釋二耶

T2263_.66.0181c01:

進云。燈云。有二三釋一

云云

付レ見二本疏文一。初

T2263_.66.0181c02: 云下相分相似故。名二同一所縁一。見分各別故。
T2263_.66.0181c03: 各中不同一行相上。次本質同一故。名二同一所

T2263_.66.0181c04:

縁一

文

　此釋外。更無二別義一。何云レ有二三釋一

T2263_.66.0181c05: 耶。依レ之撲揚大師。此中有行相與見分雖各
T2263_.66.0181c06: 非一等文。重成二本論意一。相分相似故。名二同

T2263_.66.0181c07:

一所縁一

云云

若爾以二何文一。可レ屬二三釋一耶

T2263_.66.0181c08: 答。義燈云三本疏有トノミ二三解一。未三配

釋其文一。亦
T2263_.66.0181c09: 不レ述二三解意一。不知。展轉書寫間。誤二二字一爲二
T2263_.66.0181c10: 三字一歟。但貞松房先徳。依二義燈意一。判レ有二三
T2263_.66.0181c11: 解一。即以下此中有三行相與二見分一。雖二各非

一。各
T2263_.66.0181c12: 據二義別一。境據レ總故。名レ之爲レ一。見據レ別故。名
T2263_.66.0181c13: 爲二相似一。此卷論中。據レ實爲レ言。故與二瑜伽一説
T2263_.66.0181c14: 不同也之文上爲二第二釋一也。其意髣髴。未レ知二
T2263_.66.0181c15: 深旨一。且任二顯文一。成二釋意一者。初釋相分相似
T2263_.66.0181c16: 故。名二同一所縁一。故疏云。相分雖レ不レ同。然極
T2263_.66.0181c17: 相似。如二靑爲レ境。諸相俱靑一。相似名レ同。見分
T2263_.66.0181c18: 各異。雖二俱是靑一。取像各異故。名二不同行相一

T2263_.66.0181c19:

＊

云云

次釋ハ相分ハ總一故。名二同一一。非二是相

T2263_.66.0181c20: 似義一。境據總故名之爲一之文。其意也。且
T2263_.66.0181c21: 縁二靑境一時。各各所變相似義邊。是初釋意
T2263_.66.0181c22: 也。若總一靑色義邊。是次釋意也。此中有
T2263_.66.0181c23: 行相與見分等文。即成二此旨一也。後釋本質

T2263_.66.0181c24:

同一故。名二同一所縁一

云云

若爾樞要五釋中。

T2263_.66.0181c25: 是二釋意也。一以二瑜伽一同二唯識一。彼此共
T2263_.66.0181c26: 於二相分一。論二所縁一也。二瑜伽約テ云二本質一。唯識
T2263_.66.0181c27: 約テ云二相分一。而燈師初釋中。更有二二意一。故分爲二
T2263_.66.0181c28: 三釋一。撲揚總不レ出二二釋一故。不レ爲二別釋一也。義
T2263_.66.0181c29: 道萬差＊故。師資解釋不同。是常途習也。何
T2263_.66.0182a01: 强疑レ之耶
T2263_.66.0182a02: 三量竝否
T2263_.66.0182a03: 問。第六識見分。一時爲レ通二三量一。將如何
T2263_.66.0182a04: 答。可レ有二竝不竝之二意一也　兩方。若不二
T2263_.66.0182a05: 竝起一者。第六識ハ作用無邊也。現量等心
T2263_.66.0182a06: 用。何一念不二竝起一耶。彼五俱意識。頓縁二
T2263_.66.0182a07: 十八界一時。五識同縁ノ五塵境。是現量所得
T2263_.66.0182a08: 也。縁ハ二五根及心法一。比量境也。縁ハ二不相應一。
T2263_.66.0182a09: 即非量也。依レ之義燈中。三類境一時竝起

T2263_.66.0182a10:

＊

云云

獨影等境。許二俱起義一。能縁量非量

T2263_.66.0182a11: 用。豈一念不レ竝耶。是以撲揚大師。即一刹

T2263_.66.0182a12:

那意通二三量一＊

文

　若依レ之＊如レ此者。三量ハ相

T2263_.66.0182a13: 違法。一念難二竝起一。下善惡二心不二俱起一。斷
T2263_.66.0182a14: 常不中竝生上。依レ之瑜伽説二又非一法有別異
T2263_.66.0182a15: 相二種作用一。本疏ニハ不レ可三見分一時之中。爲二

T2263_.66.0182a16:

量非量一。以二相違一故

云云

兩方不レ明如何

T2263_.66.0182a17: 答。宗家解釋。往往。先徳料簡不同也。雖レ然
T2263_.66.0182a18: 且存

申三量竝起義一者。意識ハ無邊行相ト俱
T2263_.66.0182a19: 起。五俱意識。頓縁二十八界諸法一時。豈現比
T2263_.66.0182a20: 量等。不二竝起一耶。是以燈中。謂散意識。頓
T2263_.66.0182a21: 縁二十八界一。望下與二五識一同縁中五塵上。名二性境不
T2263_.66.0182a22: 隨心一。縁二七心界一。即通情本。望二不相應等一。即

T2263_.66.0182a23:

唯從見＊

文

　既許下一時縁二十八界一三類境ト俱上。

T2263_.66.0182a24: 量非量竝ハン &T069222;

何疑レ之耶。加レ之五心章云。有
T2263_.66.0182a25: 義不定。性尙不レ同。何況現量。集論不レ説二五
T2263_.66.0182a26: 俱之意。唯是現量一。何得二定判一。堅執比度。既
T2263_.66.0182a27: 許二五ト俱一。定唯現量。於レ理未可。故五俱意。義

T2263_.66.0182a28:

通二現比及非量一攝

文

　撲揚釋レ之云。與レ五

T2263_.66.0182a29: 同時縁二十八界一。同縁二五境一。現量所收。縁二於
T2263_.66.0182b01: 根等一。比量所攝。非二稱レ境知一。非量所攝。即一

T2263_.66.0182b02:

刹那。意通二三量一＊

文

　列祖定判明。末學徒

T2263_.66.0182b03: 異求＊哉。但善惡ハ心體性。斷常ハ堅猛執也。不
T2263_.66.0182b04: レ同二三量心作同一。何爲二相例一。瑜伽文者。於二
T2263_.66.0182b05: 一見分一論レ之。述二又非一法一。寧非二其心一耶。
T2263_.66.0182b06: 或談二斷常等相違用一歟。次至二疏文一。見二一具
T2263_.66.0182b07: 文一。釋下見分イイ不レ成二第三分カ量果一故。別立二第
T2263_.66.0182b08: 四分一之義上。夫證二自體一。必現量攝。故不レ可レ説三
T2263_.66.0182b09: 見分縁レ相或量ニモ非量ニモ爲二自證果一。不レ可三見分

T2263_.66.0182b10:

一時之中爲二量非量一。以二相違一故

等　云云

文意

T2263_.66.0182b11: 證二自體一成二量果一法。必現量也。故不レ可レ説下
T2263_.66.0182b12: 通二量非量一。見分ハ爲中自證果上。而若見分雖
T2263_.66.0182b13: レ通二比非量一。其時中。有下通二現量一邊上者。可レ爲二
T2263_.66.0182b14: 量果一。而不レ可三一時中爲二量非量一。以二相違一故ト
T2263_.66.0182b15: 云也。付下縁二一境一四分相上釋レ之旨。分明也。
T2263_.66.0182b16: 非下縁二各別境一見分上。何爲二違文一耶
T2263_.66.0182b17: 難云。二傳共先哲所レ成。松室先徳。依二本
T2263_.66.0182b18: 論説。本疏文一。以二不レ竝義一。判爲二正義一。退尋二
T2263_.66.0182b19: 弘經解釋一。集論云二五俱意識現量一。今論ニハ
T2263_.66.0182b20: 現量證時。不二執爲

外。後意分別。忘生二外

T2263_.66.0182b21:

想一

云云

若爾始自二五分一。終至二十支一。三量

T2263_.66.0182b22: 不竝之旨。其證炳然也。設雖レ致二會釋一。既
T2263_.66.0182b23: 違二顯文一。誰指南＊哉。若爾出二慥誠證一。可
T2263_.66.0182b24: レ定二二義邪正一也。何況補闕章中。或縁二十
T2263_.66.0182b25: 八界一。獨頭意識能若與レ五俱。即不レ通レ慮。
T2263_.66.0182b26: 若獨縁者。皆是比量。即無二前妨一。既無二文

T2263_.66.0182b27:

遮一。此解爲レ勝

云云

准二此釋意一。五俱意識。

T2263_.66.0182b28: 不レ縁二十八界諸法一。唯是五同縁境也。獨
T2263_.66.0182b29: 散意識。以二比量心一。廣縁二諸境知。三量不ト云
T2263_.66.0182c01: レ竝義。宗家所存云事
T2263_.66.0182c02: 答。集＊論文。宗家處處會

釋之一。不レ説二唯

T2263_.66.0182c03:

現量一故＊

云云

且約二五同縁邊一談レ之也。今

T2263_.66.0182c04: 論文ヲ本疏釋レ之。然今此中。據二自多分一。及
T2263_.66.0182c05: 就二他宗一。説三現量時不二執爲

外。然實五俱

T2263_.66.0182c06:

亦有二意識妄執一者也

等　文

既非二末學私會

T2263_.66.0182c07: 釋一。誰不レ仰耶。次至二證文一者。五俱意識。縁下
T2263_.66.0182c08: 非二五同縁一之境上云事。護法論所レ定也。是
T2263_.66.0182c09: 以尋伺ノ唯意識ト俱。非二五識ト俱一。正義意。又
T2263_.66.0182c10: 説。尋伺以二名身等一。義爲二所縁一。非二五識身一。

T2263_.66.0182c11:

以二名身等一。義爲レ境故＊

云云

尋伺相應意識。

T2263_.66.0182c12: 引二五識一令レ縁二境界一之時。縁二名身等境一
T2263_.66.0182c13: 云也。五識不レ縁二名等一。知。俱時意識。傍縁二
T2263_.66.0182c14: 餘法一云事。加之三性俱轉正義。五識不三必
T2263_.66.0182c15: 隨二能引一。意識ノ善惡等性一也。論云。意隨二
T2263_.66.0182c16: 偏住一。與レ彼性同。無二偏＊住一者。便無記性

T2263_.66.0182c17:

云云

疏云。然後時引二五識一。俱生已。意隨下

T2263_.66.0182c18: 所二偏＊住一境强者上。同二五識之性一。若與二五
T2263_.66.0182c19: 識一別縁。唯縁二法處一。既無二此心一。由レ此故知。
T2263_.66.0182c20: 集量論等。五俱意識。定現量者。必同縁故

T2263_.66.0182c21:

云云

若五識境增。偏

＊住一聲等境一時。意

T2263_.66.0182c22: 識隨取二其境一。三性モ三量モ。即同二五識一。若不
T2263_.66.0182c23: レ然時。意識或縁二十八界一。其性是無記也。
T2263_.66.0182c24: 既雖二五俱一。廣縁二諸境一。性亦不同也。付二此

T2263_.66.0182c25:

義一會二集論文一。依二五同縁邊一＊

文

　知。與レ五

T2263_.66.0182c26: 不二同縁一邊。定通二餘量一也。故知。三量竝起
T2263_.66.0182c27: 義。即三性俱轉正義也。次至二補闕章一者。
T2263_.66.0182c28: 章中作二竝不竝二釋一了。二解俱難。任意

T2263_.66.0182c29:

取捨＊

云云

次下或縁十八界等者。三量不

T2263_.66.0183a01: 竝之義中。五俱意識。縁ト云二十八界一義。違レ文
T2263_.66.0183a02: 違レ理。若五境勝時。雖レ縁二根等一。亦是現量。

T2263_.66.0183a03:

若意境强時。雖レ縁二五塵一。亦尙比量

云云

T2263_.66.0183a04: 此釋尤有レ難。依レ之可レ知。不竝之義ニハ。五俱

T2263_.66.0183a05:

意識。不レ縁二諸法一云釋。是正義也

爲レ言

T2263_.66.0183a06: 以無色界
T2263_.66.0183a07: 問。付二能所量果義一。且所量法。返成二量果一。如
T2263_.66.0183a08: 何釋レ之耶　答。疏中以下無色界本識ノ見分
T2263_.66.0183a09: 縁二種子一之義上。成レ之也　付レ之。本識見分。縁二
T2263_.66.0183a10: 種子一義。不レ限二無色一。何別擧二無色界一耶。次
T2263_.66.0183a11: 種子唯見分所量ト &MT06279;

還不レ成二量果一。以二自證分一。
T2263_.66.0183a12: 可レ爲二量果一也。若爾所量法外。別有二量果一。何
T2263_.66.0183a13: 以二此義一。釋

成彼義一耶
T2263_.66.0183a14: 答。後二分相縁之時。所量法返不ハレ成二量果一。
T2263_.66.0183a15: 更以レ何爲二量果一耶。能量之外。必有ヘシ二量果一。見
T2263_.66.0183a16: 分亦闕二量果義一。知。所量法。可レ成二量果一云事。
T2263_.66.0183a17: 故以下無色界本識見分縁二種子一時上。令レ知二其
T2263_.66.0183a18: 旨一也。有色界ニハ有二五根器界一。偏非二種子相一。故
T2263_.66.0183a19: 擧二無色界一也。種子直ニ雖レ不レ成二量果一。摶

附
T2263_.66.0183a20: 自體分一。更無二餘相一。爲レ顯二事幽玄一。以レ彼成
T2263_.66.0183a21: レ之。非レ云二即是一。何强疑レ之耶。故本疏云。如二
T2263_.66.0183a22: 無色界本識見分一。縁二種子等一。更無二餘相一。種
T2263_.66.0183a23: 子摶

付識自體分一。即以下自證。爲二相分一縁
T2263_.66.0183a24: 縁ト云中彼種上故。然不レ縁二彼自體分上能縁功能一

T2263_.66.0183a25:

云云

自體分上。有二二功能一。其中所縁。是生

T2263_.66.0183a26: 果功能。量果ハ是能縁功能也。雖二功能異一。同
T2263_.66.0183a27: 自體分故。以爲レ證也
T2263_.66.0183a28: 衆生心二性
T2263_.66.0183a29: 問。論中引二厚嚴經一。衆生心二性。内外一切分

T2263_.66.0183b01:

＊

等云云

爾者可三通説二無漏四分一歟　答。唯

T2263_.66.0183b02: 説二有漏四分一也　付レ之。四分既通二無漏一。今
T2263_.66.0183b03: 文何不レ説レ之耶。況云二内外一切分一。一切言
T2263_.66.0183b04: 豈嫌二無漏一耶。依レ之大師通説二無漏一釋給
T2263_.66.0183b05: 如何
T2263_.66.0183b06: 答。任二文相起盡一。定ヘシ二漏無漏義一。經頌ニハ云二衆
T2263_.66.0183b07: 生心二性一。唯顯二衆生四分一。釋論ニハ述二皆有所
T2263_.66.0183b08: 取能能纒縛一。限成レ有二及麁重縛一。是以
T2263_.66.0183b09: 本疏云下此唯衆生四分。故言二纒縛一。相及麁重
T2263_.66.0183b10: 二縛具故。無漏心等。雖レ有二四分一。而非中纒縛上。
T2263_.66.0183b11: 義燈破下西明通二無漏一義上。頌言二衆生一。釋言二纒

T2263_.66.0183b12:

縛一。明下但衆生有二比相縛一。不

通二無漏一

云云

大

T2263_.66.0183b13: 師釋者。若別抄歟。製作有レ疑。訾謬非レ一。多
T2263_.66.0183b14: 依二他師義一。不レ可レ依

用之一
T2263_.66.0183b15: 尋云。等覺以還。尙是衆生也。何依二此言一。
T2263_.66.0183b16: 嫌二無漏一耶。次以二無漏一。亦有レ名レ纒。如二非
T2263_.66.0183b17: 滅現纒一。豈以二纒言一。爲二其由一耶。加レ之第
T2263_.66.0183b18: 五卷所ノ樞要中。依二四分相屬義一。釋二所取
T2263_.66.0183b19: 能＊取纒文一如何
T2263_.66.0183b20: 雖縁眞如
T2263_.66.0183b21: 問。本疏中。雖レ縁二眞如一。眞如非レ外。以二見分用

T2263_.66.0183b22:

外一故。亦不レ得レ縁

云云

撲揚大師。如何釋

T2263_.66.0183b23: レ之耶　進云。祕云。且依二見分不レ縁レ如義一

T2263_.66.0183b24:

云云

付レ之。既云二雖縁眞如一。無分別智見分。

T2263_.66.0183b25: 縁二眞如一云事。其旨分明也。亦不得縁者。見
T2263_.66.0183b26: 分用外故。不レ縁二第三分一。故顯レ非二量果一也。若
T2263_.66.0183b27: 爾何云二見分不レ縁レ如義一耶。況彼義是不正
T2263_.66.0183b28: 義也。豈擧二邪義一。勞會レ難耶
T2263_.66.0183b29: 答。聊

簡本疏文一。雖レ有二多義一。且存二一義一者。
T2263_.66.0183c01: 雖縁眞如者。指二諸教説一也。諸教中。正體智
T2263_.66.0183c02: 見分。雖レ縁二眞如一。見分用外故。親不レ縁レ之。
T2263_.66.0183c03: 變二相分一縁也。亦不得縁者。親不レ縁二眞如一之
T2263_.66.0183c04: 義也。此即根本智相見俱有師義也。雖レ須
T2263_.66.0183c05: レ出二正義一。見分定二外縁用一畢故。爲レ順二其義一。
T2263_.66.0183c06: 且述二不正義一也。況以二用外一。爲二其所以一有二不
T2263_.66.0183c07: レ縁レ如之師一。正義意。設雖レ縁二眞如一。尙見分
T2263_.66.0183c08: 用外ニ定ルカ故不レ成二量果一云事。自然成立歟。撲
T2263_.66.0183c09: 揚解釋。若存二此意一歟。故演祕云。雖三有處言二
T2263_.66.0183c10: 見分縁

如。見既用外。實不レ得レ縁。詳曰。且依二
T2263_.66.0183c11: 見分不レ縁レ如義一。爲レ順二此中見名

外故。非二盡

T2263_.66.0183c12:

理一矣。

云云

既解二雖縁眞如文一。雖有處言

等＊文

T2263_.66.0183c13: 知。上義趣云事
T2263_.66.0183c14: 四分建立量
T2263_.66.0183c15: 問。掌中樞要中。建

立四分一。立レ量云。心心所
T2263_.66.0183c16: 法。一刹那中。定テ能ク自ヲ願ヘシ。能顯レ他故。如二燈

T2263_.66.0183c17:

日等一

云云

爾者眞能立量歟　答。爾也　付

T2263_.66.0183c18: レ之。見二比量三支一。因喩犯二過相一。先有二法差別
T2263_.66.0183c19: 相違過一。作法セハ定能自顯法宗下。有二縁慮自
T2263_.66.0183c20: 顯。非縁慮自顯差別一。立者樂爲。欲レ立二縁慮
T2263_.66.0183c21: 自顯一。同喩燈日等。非二縁慮自顯ノ物一。能顯
T2263_.66.0183c22: 他故因轉レ彼。同無異有。闕後二相。故作二能
T2263_.66.0183c23: 違一云。心心所法。一刹那中。非ヘシ二縁慮自顯一。能

T2263_.66.0183c24:

顯レ他故。如二燈日等一＊

文

　又同喩有二所立不成

T2263_.66.0183c25: 過一。燈日等非二縁慮自顯一故也。若爾何遮二此
T2263_.66.0183c26: 等過一。可レ成二大乘實義一耶
T2263_.66.0183c27: 答。大師樞要中。雖レ付二上過一。未レ遮二此過一。先
T2263_.66.0183c28: 徳多致二劬勞一。末學輒難レ遮耶。但出二一聊簡一。
T2263_.66.0183c29: 會

申二過相一。先差別相違。必帶二二差別一。若
T2263_.66.0184a01: 無二片差別一。何成二眞過一耶。要有二等方名差
T2263_.66.0184a02: 別者。是因明門判也。而今所レ勘非縁慮自顯
T2263_.66.0184a03: 片差別。離二燈日等一之外無レ之若非二樂爲一成二
T2263_.66.0184a04: 不樂爲宗一時。無二替處物一。同二第六別依比量一。
T2263_.66.0184a05: 可レ難二但遮非表一。豈不レ違二假他替處不失言
T2263_.66.0184a06: 顯軌轍一耶。若取

擧同喩一。爲セハ二替處物一。同喩既
T2263_.66.0184a07: 闕。寧非二闕無同喩一耶。故諸同喩外。無二不樂
T2263_.66.0184a08: 爲片差別一之比量。雖レ付二差別相違一。皆非二眞
T2263_.66.0184a09: 過一。如二二乘之果ノ比量一也。差別相違。既非二眞
T2263_.66.0184a10: 過一。故意許所立不成。亦非二眞過一。諸意許過。
T2263_.66.0184a11: 以二唯差別相違一爲レ本。依二差別相違眞似一。可
T2263_.66.0184a12: レ論二餘意許過有無一也
T2263_.66.0184a13: 尋云。一因違三作法云。所説有性。非ヘシ二四
T2263_.66.0184a14: 大種一。許下除二四大一體非

無故。如二色聲等一

T2263_.66.0184a15:

＊

云云

此量法差別過ニ勘二能有四大非四大

T2263_.66.0184a16: 種。不能有四大非四大種意許一。不能有四
T2263_.66.0184a17: 大非四大種者。則非二同喩色聲等一耶。若
T2263_.66.0184a18: 爾違三量法差別過。豈非二眞過一耶。次所立
T2263_.66.0184a19: 能立等不成過。是言顯失也。何云二意許一
T2263_.66.0184a20: 耶。又有二共不定過一。作法云。爲レ如二眼等五
T2263_.66.0184a21: 根一。能顯レ他故。心心所法。一刹那中。定不

T2263_.66.0184a22:

レ顯レ自

云云

如何

T2263_.66.0184a23: 有人云。今此比量。總於二法數一立レ之。而眼
T2263_.66.0184a24: 等五根。至二無漏位一。能顯レ自故。何爲二異品一
T2263_.66.0184a25: 耶
T2263_.66.0184a26: 私云。若如二此義一。別擧二有漏五根一。可レ爲二異
T2263_.66.0184a27: 品一耶
T2263_.66.0184a28: 今案。五根類二珠寶光一。亦有二同境根義一。既
T2263_.66.0184a29: 照レ他法也。諸照レ他。必可レ照レ自。豈不レ照
T2263_.66.0184b01: レ自。能照レ他耶。爰知。五根其體明淨。能照
T2263_.66.0184b02: レ自法也。雖レ然照レ自微細難レ知故。以二燈

T2263_.66.0184b03:

日一。爲二同品一也　

追可尋習
也◎

T2263_.66.0184b04:

論第二卷同學鈔第六

終

T2263_.66.0184b05:
T2263_.66.0184b06: 論第二卷同學鈔第七目次
T2263_.66.0184b07:
T2263_.66.0184b08:   境唯識
T2263_.66.0184b09:   大海同變
T2263_.66.0184b10: 如大梵變
T2263_.66.0184b11: 如自在宮
T2263_.66.0184b12: 伐用樹木
T2263_.66.0184b13: 聖應變穢難
T2263_.66.0184b14: 當生言
T2263_.66.0184b15: 欲界欲界同
T2263_.66.0184b16:   定通
T2263_.66.0184b17:   唯有定通
T2263_.66.0184b18: 欲界定果色
T2263_.66.0184b19: 上地起下地
T2263_.66.0184b20: 導彼肉眼
T2263_.66.0184b21: 佛放毫光
T2263_.66.0184b22: 聞謂比量
T2263_.66.0184b23: 唯可觀見
T2263_.66.0184b24: 生因闕故
T2263_.66.0184b25: 華嚴聞無色界
T2263_.66.0184b26: 西明定所變色
T2263_.66.0184b27: 定通無差
T2263_.66.0184b28: 佛果定通俱變塵歟
T2263_.66.0184b29: 非是二界
T2263_.66.0184c01: 色界報色
T2263_.66.0184c02:   二變
T2263_.66.0184c03:   縁根塵等
T2263_.66.0184c04: 初禪器等
T2263_.66.0184c05:
T2263_.66.0184c06:
T2263_.66.0184c07: 論第二卷同學鈔第七
T2263_.66.0184c08:
T2263_.66.0184c09:   ◎境唯識
T2263_.66.0184c10:   共等四句者

T2263_.66.0184c11:

共中共

山河等非二唯一趣ノミ
用テ他趣不

能レ用

共中不共

己田宅幷鬼
等所見猛火

T2263_.66.0184c12:

等

不共中不共

眼根等唯自識ノミ依
用テ非二能依用一故

　不共中共　

自
扶