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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0033a01: 界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
T2263_.66.0033a02: 上下二界相對。名二勝妙下劣一云云如何
T2263_.66.0033a03: 答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
T2263_.66.0033a04: 般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
T2263_.66.0033a05: 云云 下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏
T2263_.66.0033a06: 所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
T2263_.66.0033a07: 名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
T2263_.66.0033a08: 也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一
T2263_.66.0033a09: 切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
T2263_.66.0033a10: 二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
T2263_.66.0033a11: 似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
T2263_.66.0033a12: 支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
T2263_.66.0033a13: 涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
T2263_.66.0033a14: 次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
T2263_.66.0033a15: 三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
T2263_.66.0033a16: レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
T2263_.66.0033a17: 也
T2263_.66.0033a18:   若有無漏
T2263_.66.0033a19: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
T2263_.66.0033a20: 菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
T2263_.66.0033a21: 中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
T2263_.66.0033a22: 兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
T2263_.66.0033a23: 三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
T2263_.66.0033a24: 多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
T2263_.66.0033a25: レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
T2263_.66.0033a26: 不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
T2263_.66.0033a27: 引爲二定性證一耶
T2263_.66.0033a28: 答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之
T2263_.66.0033a29: 義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
T2263_.66.0033b01: 何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
T2263_.66.0033b02: 覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
T2263_.66.0033b03: 異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
T2263_.66.0033b04: 處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
T2263_.66.0033b05: 下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處
T2263_.66.0033b06: 覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
T2263_.66.0033b07: 總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
T2263_.66.0033b08: 類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
T2263_.66.0033b09: 有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
T2263_.66.0033b10: 氏ニ&MT01302;一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
T2263_.66.0033b11: 生之相一。故無二其過一歟
T2263_.66.0033b12: 通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
T2263_.66.0033b13:   問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
T2263_.66.0033b14: 處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
T2263_.66.0033b15: 部行中何　答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
T2263_.66.0033b16: 部行一。或通二二類一也　兩方。若部行者。宗家
T2263_.66.0033b17: 餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
T2263_.66.0033b18: 之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
T2263_.66.0033b19: 者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
T2263_.66.0033b20: 旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
T2263_.66.0033b21: 角類一也如何　答。宗家處處引二此文一。證二
T2263_.66.0033b22: 麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
T2263_.66.0033b23: レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
T2263_.66.0033b24: 類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
T2263_.66.0033b25: 共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
T2263_.66.0033b26: 入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置
T2263_.66.0033b27: 他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟
T2263_.66.0033b28: 支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
T2263_.66.0033b29: 不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一
T2263_.66.0033c01: 也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
T2263_.66.0033c02: 不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
T2263_.66.0033c03: 非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處
T2263_.66.0033c04: 下生相一也
T2263_.66.0033c05: 有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
T2263_.66.0033c06: 世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
T2263_.66.0033c07: 置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
T2263_.66.0033c08: 切三千大千世界一云云 何違二一三千界。唯
T2263_.66.0033c09: 獨一出之理一耶
T2263_.66.0033c10: 私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一
T2263_.66.0033c11: 耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
T2263_.66.0033c12: 千界一。何遠及二餘界一耶
T2263_.66.0033c13: 有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
T2263_.66.0033c14: 者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
T2263_.66.0033c15: レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
T2263_.66.0033c16: 論第一卷同學鈔第三終
T2263_.66.0033c17:
T2263_.66.0033c18:
T2263_.66.0033c19: 論第一卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0033c20:
T2263_.66.0033c21:   種姓義下
T2263_.66.0033c22:   無餘廻心
T2263_.66.0033c23: 攝論十義
T2263_.66.0033c24: 一乘一道
T2263_.66.0033c25: 根未熟故
T2263_.66.0033c26:
T2263_.66.0033c27:
T2263_.66.0033c28:
T2263_.66.0033c29:
T2263_.66.0034a01: 勝鬘四乘
T2263_.66.0034a02: 楞伽聲聞乘姓
T2263_.66.0034a03: 定姓比量
T2263_.66.0034a04: 第七常沒
T2263_.66.0034a05: 雖復發心二方
T2263_.66.0034a06: 毛道生二方
T2263_.66.0034a07: 無姓比量
T2263_.66.0034a08:
T2263_.66.0034a09:
T2263_.66.0034a10: 論第一卷同學鈔第四
T2263_.66.0034a11:
T2263_.66.0034a12:   種姓義下
T2263_.66.0034a13: ◎無餘廻心
T2263_.66.0034a14: 問。宗家意。定性二乘。入二無餘涅槃一後。可
T2263_.66.0034a15: レ有二廻心向大之義一耶。答。全不レ許二此義一
T2263_.66.0034a16: 也。付レ之。一切惑障。要由二對治道一方滅。二
T2263_.66.0034a17: 乘雖レ得二生空治道一。都不レ起二法空智品一。若爾
T2263_.66.0034a18: 依二誰力一滅二所知障一耶。依レ之不增不減經
T2263_.66.0034a19: 中。衆生界增減スト者。是大邪見云云 若許二無
T2263_.66.0034a20: 餘灰斷一者。豈無二滅義一耶。爰知。盡二分段依
T2263_.66.0034a21: 身一。無量劫之間。雖レ入二無餘涅槃一。後方
T2263_.66.0034a22: 發心。具二足佛道一云事。依レ之法花經中一。是
T2263_.66.0034a23: 人雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。求二
T2263_.66.0034a24: 佛智惠一。得レ聞二是經一。唯以二佛乘一。而得二滅度一。更
T2263_.66.0034a25: 無二餘乘一云云 龍樹智論中。釋二此文一云。有二
T2263_.66.0034a26: 淨佛國土一。出二於三界一乃至無二煩惱之名一。於二
T2263_.66.0034a27: 是國土ノ佛所一。聞二法華經一。具足佛道一云云 故
T2263_.66.0034a28: 知。趣寂聲聞盡二分段身一。依二無明住地力一。
T2263_.66.0034a29: 發二新無漏業一。別受レ身。生二界外土一。後聞二法
T2263_.66.0034b01: 華一廻心云事。加レ之楞伽經中。得二諸三昧
T2263_.66.0034b02: 身一。無量劫不レ覺。譬如二惽醉人。酒消然後寤一。
T2263_.66.0034b03: 得二佛無上體一。是我眞法身云云無餘廻心。此
T2263_.66.0034b04: 經文明也。況涅槃經中。四果支佛永斷二
T2263_.66.0034b05: 諸苦一入二涅槃一。未來過二八六四二萬十千劫一。
T2263_.66.0034b06: 得二阿耨菩提一云云 又龍樹菩提心論云。
T2263_.66.0034b07: 以二灰身滅智一。趣二其涅槃一乃至要待二劫限等
T2263_.66.0034b08: 滿一。方乃發生云云如何
T2263_.66.0034b09: 答。趣寂二乘。種性法爾。專求二自利一故。厭苦
T2263_.66.0034b10: 欣寂ノ心深。永盡二感生煩惱一故。後有ノ異熟。
T2263_.66.0034b11: 無レ由二更生一。現苦所依第八任運滅之時。所
T2263_.66.0034b12: レ有有爲諸法。與二所依識一。同時ニ滅也。此時
T2263_.66.0034b13: 無二能持識體一。誰持二所知障種子一。種子若無。
T2263_.66.0034b14: 誰生二現行一。故雖レ無二治道一。與二所依識一。同時捨
T2263_.66.0034b15: レ之。顯二無餘涅槃理一了。五根任運歸灰斷。
T2263_.66.0034b16: 八識自然滅盡。身智俱亡。不レ墮二有情數一也。
T2263_.66.0034b17: 因レ之。護法菩薩釋二無餘涅槃相一云。彼能
T2263_.66.0034b18: 感レ生煩惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現苦
T2263_.66.0034b19: 所依。任運滅位。餘有爲法。旣無二所依一。與二彼
T2263_.66.0034b20: 苦依一。同時頓捨。顯下依二眞理一。無餘涅槃上云云
T2263_.66.0034b21: 況若色身未レ盡者。何得二無餘稱一耶。是以
T2263_.66.0034b22: 無上依經明二如來不共相一。如來ノミ獨入二涅槃一。
T2263_.66.0034b23: 後更起レ心云云 瑜伽等說同レ之。莊嚴論。餘
T2263_.66.0034b24: 人善根。涅槃時盡。菩薩善根不レ爾之文。
T2263_.66.0034b25: 其意如レ此十八空論
同レ之		但至二不增不減經一者。
T2263_.66.0034b26: 談二衆生界性タル眞如理一。不レ遮レ有二衆生界事
T2263_.66.0034b27: 相邊一分減義一也。惠日論等意在レ之。法
T2263_.66.0034b28: 華經ハ增二不定性一也。於二所得功德一。生二滅度
T2263_.66.0034b29: 想一。求レ入ント二涅槃一人ヲ引接&MT06279;。於二餘佛土一。化導
T2263_.66.0034c01: 之一也。因レ之見二次上文一。自於二所得功德一生二
T2263_.66.0034c02: 滅度想一。當レ入二涅槃一云云定性已入二涅槃一。廻
T2263_.66.0034c03: 心義者。可レ云二已入涅槃一。何云二當入一耶。是
T2263_.66.0034c04: 以同本異譯正法華中謂。臨二滅度一。佛在レ前
T2263_.66.0034c05: 立。勸レ發二無上正眞道意一云云智度論說亦
T2263_.66.0034c06: 述二不定性人一也。是以問中有二當入言一。知
T2263_.66.0034c07: レ非二已入無餘之人一也。若不レ爾者。何彼論餘
T2263_.66.0034c08: 處。云下入二無餘一故有二前際一。不二後更出一故
T2263_.66.0034c09:
T2263_.66.0034c10:
T2263_.66.0034c11:
T2263_.66.0034c12:
T2263_.66.0034c13:
T2263_.66.0034c14:
T2263_.66.0034c15:
T2263_.66.0034c16:
T2263_.66.0034c17:
T2263_.66.0034c18:
T2263_.66.0034c19:
T2263_.66.0034c20:
T2263_.66.0034c21:
T2263_.66.0034c22:
T2263_.66.0034c23:
T2263_.66.0034c24:
T2263_.66.0034c25:
T2263_.66.0034c26:
T2263_.66.0034c27:
T2263_.66.0034c28:
T2263_.66.0034c29:
T2263_.66.0035a01: 無中後際上耶。以知。龍樹本意。不レ許二還生一也。
T2263_.66.0035a02: 依レ之可レ知。菩提心論　卽非二龍樹眞說一。
T2263_.66.0035a03: 尙如二釋摩訶衍論一。訾謬非レ一。頗非二難數一。
T2263_.66.0035a04: 楞加經說二應化聲聞一也。卽玄賛意也。佛菩
T2263_.66.0035a05: 薩化作聲聞入二無餘一。還生二迴心之相一。方便
T2263_.66.0035a06: 令三不定性發二菩提心一也。涅槃經說下四果聖
T2263_.66.0035a07: 者須入二無餘涅槃一之義上也。非レ謂三實入二無
T2263_.66.0035a08: 餘一。重意云。永盡二諸苦一須レ入二涅槃一之四果聖
T2263_.66.0035a09: 者。八六四二萬等劫迴心遂入二大乘一爲言抑
T2263_.66.0035a10: 疑難中。捨二分段一別得二變易一。又生二界外國
T2263_.66.0035a11: 土一云事。自宗所レ不レ談也。尤違二仁王經･瑜伽
T2263_.66.0035a12: 論等說一。可レ思レ之
T2263_.66.0035a13:   有人立量云。無餘二乘。無ヘン二所知障自然
T2263_.66.0035a14: 永斷一。許二法空智不現前一故。如二餘凡聖一云云
T2263_.66.0035a15: 祕云。有二能不成過一。大乘不レ云二自然不斷二
T2263_.66.0035a16: 所知障一故。定性由下無二能治一滅上故已上授二
T2263_.66.0035a17: 略問答一了。委細後可レ思矣如二諸短釋一。可三
T2263_.66.0035a18: 尋見之一
T2263_.66.0035a19:   攝論十義
T2263_.66.0035a20: 問。付下釋二一乘一有中多義上。且攝大乘論意。以テカ二
T2263_.66.0035a21: 幾因一釋之耶　答。樞要云。十義云云 付レ之
T2263_.66.0035a22: 攝論二行　伽陀卽引二莊嚴二頌一。而莊嚴論
T2263_.66.0035a23: 中。云二此中八意佛說一乘一。判下以二八義一說中一
T2263_.66.0035a24: 乘上。攝論依二莊嚴一。定可二八義一。是以梁攝論
T2263_.66.0035a25: 中。以二八義一。釋二一乘一云云以二同本異譯一思レ之。
T2263_.66.0035a26: 豈非二八義一耶。依レ之淄洲大師。釋二攝論意一。
T2263_.66.0035a27: 以二八義一說二一乘一云云
T2263_.66.0035a28: 答。莊嚴論八義。攝論十義云事。各任二本
T2263_.66.0035a29: 論之文一。故莊嚴論中。初以二法無我解脫等
T2263_.66.0035b01: 八義一。辨二一乘一了。次問レ以二八義一說二一乘一
T2263_.66.0035b02: 由來上。以二引攝諸聲聞等ノ一頌一辨下說二一乘一之
T2263_.66.0035b03: 旨上也。故任レ文判。莊嚴八義ヲ以。說二於一乘一也。
T2263_.66.0035b04: 攝大乘論ニハ問二以何意趣佛說一乘一了。標二
T2263_.66.0035b05: 此中有二頌一。以二爲引攝一類等二行偈頌一。
T2263_.66.0035b06: 明下說二一乘一義上。卽以二引接任持二義一。亦
T2263_.66.0035b07: 爲下說二一乘一之義上也。凡述二此二頌意一。無著
T2263_.66.0035b08: 天親各存二別意一。無著ハ意趣所因俱說二一乘一
T2263_.66.0035b09: 之義ナルカ故。判爲二十義一。攝大乘論ハ此意也。天
T2263_.66.0035b10: 親ハ爲レ顯二意趣所因各別之旨一。以爲二八義一。莊
T2263_.66.0035b11: 嚴釋論ハ此意也。慧日論釋且依二梁攝論一
T2263_.66.0035b12: 非二一相釋一歟
T2263_.66.0035b13:   攝論第十云。爲下引接一類一。及任持所餘上。
T2263_.66.0035b14: 由二不定種性一。諸佛說二一乘一。法無我解脫等
T2263_.66.0035b15: 故。性不同。得二二意樂一。化究竟說二一乘一
T2263_.66.0035b16: 云云
T2263_.66.0035b17: 諸乘章云。如二攝大乘第十卷云一○此中
T2263_.66.0035b18: 十因等云云上下有二
此文一
T2263_.66.0035b19: 諸乘章委釋二十義一。可レ見レ之
T2263_.66.0035b20:   一乘一道
T2263_.66.0035b21: 問。付二定姓二乘ノ敎證一。且以二涅槃經ノ何ナル文一。
T2263_.66.0035b22: 爲二其證一耶　答。聞レ說二一乘一道一行一緣一。
T2263_.66.0035b23: 而言二四果皆成佛一者。弟子不レ解二我意一云云故
T2263_.66.0035b24: 知。定姓二乘。不レ解二一乘等義一也。付レ之依二
T2263_.66.0035b25: 慈恩所釋一。勘二本經次文一。聞レ說二七反往來ノ
T2263_.66.0035b26: 者。中般生般類一。言二四果不得二佛道一者。弟子
T2263_.66.0035b27: 不レ解二我意一云云 以二上文一。云三證有二定姓一。又
T2263_.66.0035b28: 以二下文一。成レ無二此類一。是以他宗人師。消二此文一
T2263_.66.0035b29: 云。上文遮下捨レ權取レ實之計上。下文遣二執レ權失
T2263_.66.0035c01: レ實之執一。或上文談二未迴心者一。下文述二已迴
T2263_.66.0035c02: 心者一云云是則遠離二邊邪執一。顯示中道
T2263_.66.0035c03: 正理一也。矯取二一隅之文一爲二證據一。誰爲二指南一
T2263_.66.0035c04: 耶
T2263_.66.0035c05: 答。正見二經文一。云。我於二經中一。爲二諸比丘一。說二
T2263_.66.0035c06: 一乘一道一行一緣一云云此則指二法華一乘
T2263_.66.0035c07: 等一。弟子如レ是解者。不レ解二我意一云也。爰知。
T2263_.66.0035c08: 會二法華經一成下對二不定性一說二一乘一等上。而諸聲
T2263_.66.0035c09: 聞等皆成佛ト者。不レ解二佛意一也。下文不定種
T2263_.66.0035c10: 姓ハ成佛之故聞二七反中生等一。謂三聲聞緣覺
T2263_.66.0035c11:
T2263_.66.0035c12:
T2263_.66.0035c13:
T2263_.66.0035c14:
T2263_.66.0035c15:
T2263_.66.0035c16:
T2263_.66.0035c17:
T2263_.66.0035c18:
T2263_.66.0035c19:
T2263_.66.0035c20:
T2263_.66.0035c21:
T2263_.66.0035c22:
T2263_.66.0035c23:
T2263_.66.0035c24:
T2263_.66.0035c25:
T2263_.66.0035c26:
T2263_.66.0035c27:
T2263_.66.0035c28:
T2263_.66.0035c29:
T2263_.66.0036a01: 不二成佛一者。不レ解二我意一也。今引二此文一。證二趣
T2263_.66.0036a02: 寂者一。尤得二佛意一。但至二他宗意一者。是則涅槃
T2263_.66.0036a03: 經所說。不レ解二佛意一之類也。先法華時。皆迴
T2263_.66.0036a04: 心了。於二涅槃經之時一。付二未迴心一談レ之。
T2263_.66.0036a05: 尤以非レ理
T2263_.66.0036a06:   尋云。彼經中。說二一闡提一云。一闡提人。未
T2263_.66.0036a07: 生善根。得二阿羅漢一者。是人謗二三寶一。捨二闡
T2263_.66.0036a08: 提心一。生二善根一已成佛者。是名二不謗三寶一
T2263_.66.0036a09: 云云 准レ之何付二未迴心聲聞一。不レ論レ之耶。
T2263_.66.0036a10: 又彼經有二二十一諍論一之中。十方有佛
T2263_.66.0036a11: 無佛十二因緣有爲無爲。是一方有レ佛。
T2263_.66.0036a12: 一方無レ佛。一支有爲。一支無爲。是佛本
T2263_.66.0036a13: 意ナラン耶
T2263_.66.0036a14:   根未熟故
T2263_.66.0036a15: 問。樞要中。付下引二多經論一。證中定姓二乘上。且引二
T2263_.66.0036a16: 法華論何文一證レ之耶　答。引下法華論爲二趣
T2263_.66.0036a17: 寂一佛不レ與レ記之文下證レ之也。付レ之披二法華論
T2263_.66.0036a18: 說一。見下說二授記一文上。趣寂增上慢ノ二種ノ聲聞。根
T2263_.66.0036a19: 未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與レ記令レ發二菩提
T2263_.66.0036a20: 心一云云 佛不レ與レ記之所以說二根未熟故一。
T2263_.66.0036a21: 知可レ有二當熟時一也。明ニハ二菩薩與記一。述二令發
T2263_.66.0036a22: 菩提心一。豈非二成佛種姓一耶。是以神昉･寂
T2263_.66.0036a23: 法師等人師一。法華論決定聲聞非二畢竟決定一
T2263_.66.0036a24: ＊云云 若爾證據返違文心。誰敢取二指南一耶｣
T2263_.66.0036a25: 答。凡法華經意。三周ニ說二一乘一。聲聞授二記
T2263_.66.0036a26: 別一。聲聞之中。可二迴心一之類。設在二會座一。身
T2263_.66.0036a27: 子等退大者マレ。設無二會座一。不現前授記人マレ。
T2263_.66.0036a28: 有二成佛種姓一之類。悉得二當作佛授記一。而
T2263_.66.0036a29: 法華論中。明二法華一會聲聞一列二四類不同一
T2263_.66.0036b01: 之中。趣寂聲聞。佛不レ與レ記文　若趣寂者
T2263_.66.0036b02: 有二佛種姓一。何無下一人トシテモ而得二記&T040879;一之輩上
T2263_.66.0036b03: 耶。旣在二三周得記之筵一。空漏二作佛記&T040879;一。
T2263_.66.0036b04: 望二二乘成佛之砌一。尙留二聲聞極位一。若有二
T2263_.66.0036b05: 成佛因緣一。此時何默止耶。況此法華論四
T2263_.66.0036b06: 種聲聞。則出二瑜伽論說一。而彼論說二趣寂聲
T2263_.66.0036b07: 聞一云。不三成熟佛種姓相一故。諸佛菩薩不
T2263_.66.0036b08: レ堪二授與一云云 佛種旣無。是豈非二定姓人一耶。
T2263_.66.0036b09: 瑜伽四種聲聞。又起二楞伽經一。而說二趣寂一云。
T2263_.66.0036b10: 不レ修二菩薩行一種姓。永不二成佛一之類見。若
T2263_.66.0036b11: 爾引備誠證一尤可レ爾者歟。但根未熟文。菩
T2263_.66.0036b12: 薩與記說。玄賛第一云。由下趣寂者與二增上
T2263_.66.0036b13: 慢一。合一處說上。翻譯之主。同言二根未熟令其
T2263_.66.0036b14: 發心一。正義應レ言乙趣寂根不ヲ以レ熟。佛不レ與レ記。
T2263_.66.0036b15: 菩薩與レ記。令レ發下信解大乘一心上故。增上慢
T2263_.66.0036b16: 者。根未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與記令レ發下
T2263_.66.0036b17: 趣向大乘一心上故中云云若爾者不熟與二未
T2263_.66.0036b18: 熟一合言二根未熟一信解與二趣向一包。說二令發
T2263_.66.0036b19: 菩提心一也。依レ之撲揚大師釋。畢竟未熟亦
T2263_.66.0036b20: 得レ名レ未。何要シモ後熟スルヲ方名二未熟一。故趣寂人
T2263_.66.0036b21: 亦名二未熱一云云 神昉等釋。不レ顧二深旨一。不
T2263_.66.0036b22: レ足二憑據一。可二答申一也
T2263_.66.0036b23: 尋云。未ノ言ニ有二不義一云事。有二何例證一耶｣
T2263_.66.0036b24: 答。今論第一云。見所斷種。未二永害一位。假立二
T2263_.66.0036b25: 非得一。名二異生性一云云 而瑜伽五十二ニ同有二
T2263_.66.0036b26: 此文一。出二無性聲聞緣覺如來一。俱未永害ノ間。
T2263_.66.0036b27: 名二異生性一云云 疏釋任二瑜伽一也。若爾無性ハ
T2263_.66.0036b28: 畢竟未永害也。是則未言ニ有二不ノ義一例也。自
T2263_.66.0036b29: 餘例非レ一。然而不レ可レ出一之
T2263_.66.0036c01: 有人立レ量云。趣寂二乘應二成佛一宗根未熟故。
T2263_.66.0036c02: 因如二增上慢一喩今云
T2263_.66.0036c03:   尋云。未言兼レ二云事。餘處有レ例耶。又有
T2263_.66.0036c04: 人立量云。趣寂二乘應二成佛一。根未熟故。
T2263_.66.0036c05: 如二增上慢一云云 私云。其例非レ一。且出二一
T2263_.66.0036c06: 例一云。今論一云。見所斷種。未二永害一位。假
T2263_.66.0036c07: 立二非得一。名二異生性一云云此文兼二有性無性
T2263_.66.0036c08: 異生性一也。而無性有情異生性ハ畢竟未永
T2263_.66.0036c09: 害也。瑜伽五十二同有二此文一。而彼コニハ出二無
T2263_.66.0036c10: 性聲聞緣覺如來一。但云三未永害詞名二異生
T2263_.66.0036c11: 性一云云 本性釋任二瑜伽論一也。證據無レ過
T2263_.66.0036c12: レ此歟。次量非二眞能立一。先人師勘二梵本一。根
T2263_.66.0036c13: 不熟與二未熟一別說レ之爲二二文一文　若爾有二
T2263_.66.0036c14: 隨一不成一歟。又有先德云
T2263_.66.0036c15:   勝鬘四乘
T2263_.66.0036c16: 問。勝鬘經中。說二四乘一乘ノ旨一。爾者以レ何
T2263_.66.0036c17: 爲二了義說一耶　答。以二四乘一可レ云二了義眞實
T2263_.66.0036c18: 說一也　付レ之披二經前後一。尋二四乘一乘了不了ノ
T2263_.66.0036c19: 義一。或云二聲聞緣覺四智究竟者。是有餘不了
T2263_.66.0036c20: 說一。嫌二乘性各別旨一。或說二決定了義。入一乘
T2263_.66.0036c21: 道一。顯二一乘眞實義一。加レ之。若如來隨二彼所欲一。
T2263_.66.0036c22: 而方便說者。顯二四乘方便一。卽是大乘無有二
T2263_.66.0036c23:
T2263_.66.0036c24:
T2263_.66.0036c25:
T2263_.66.0036c26:
T2263_.66.0036c27:
T2263_.66.0036c28:
T2263_.66.0036c29:
T2263_.66.0037a01: 乘ト者。如來實意見タリ依レ之立二一乘佛性宗
T2263_.66.0037a02: 義一家。消二經文一如レ此如何
T2263_.66.0037a03: 答。凡宗家意。依二深密經說一。以二乘性各別道
T2263_.66.0037a04: 理一。爲二了義眞實說一存也。是以見二解深密經
T2263_.66.0037a05: 說一。依二淸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故
T2263_.66.0037a06: 於二其中一。立二一乘一。非三有情性無二差別一云云會二
T2263_.66.0037a07: 一乘一成二五性一之旨分明也。若爾者。勝鬘所
T2263_.66.0037a08: 說四乘一乘ノ相對。定以二四乘一可レ云二了義ノ說一
T2263_.66.0037a09: 也。但至下云ヒ二四智究竟者有餘不了說一。述中決
T2263_.66.0037a10: 定了義上者。彼且付二不定性一。如レ此說也。例如三
T2263_.66.0037a11: 彼妙經一乘ヲ對二不定性一。次至二若如來隨彼所
T2263_.66.0037a12: 欲ノ文一者。彼還テ答者ノ證據也。而方便說。卽是
T2263_.66.0037a13: 大乘。無有二乘者。一乘方便旨分明也。若不
T2263_.66.0037a14: レ爾以二而方便一不レ屬二卽是大乘一歟。而方便
T2263_.66.0037a15: 說。畢ニハ無二所說旨一。卽是大乘上ニハ無二表スル詞一。何
T2263_.66.0037a16: 意得二別文段一耶。他宗成二此義一。深乖二深密經一。
T2263_.66.0037a17: 料簡スル經文前後一。不二相符順一耶。誰依用之一。
T2263_.66.0037a18: 攝釋一云。一乘者。經云。若如來隨彼所欲而
T2263_.66.0037a19: 方便說卽是大乘無有二乘四乘不言隨欲方
T2263_.66.0037a20: 便故明四實一乘卽言何所彰表如法華等隨
T2263_.66.0037a21: 不定意。說一無二勝鬘會レ之云。方便說云云
T2263_.66.0037a22: 四重擔　一草　二木　三大海　四山
T2263_.66.0037a23: 私云。大地ハ今此ノ四ノ重キ物ヲ持ル也。如レ此如來ハ
T2263_.66.0037a24: 四乘ヲ持ノ各正法ヲ令二成就一也
T2263_.66.0037a25:   問。樞要中引二勝鬘經所說四乘一。爾者了
T2263_.66.0037a26: 義眞實說歟　答。爾也。付レ之見二經所說一。聲
T2263_.66.0037a27: 聞緣覺四智究竟者。是有餘不了義說云云
T2263_.66.0037a28: 或二乘人入圓寂者。是不了義也云云加レ之
T2263_.66.0037a29: 說三一乘決定了義入二一乘道一云云 若爾此
T2263_.66.0037b01: 等所說。明二一乘眞實四乘方便一見タリ如何
T2263_.66.0037b02: 答。凡宗家意。存二五性各別之道理一如二前
論議一		四
T2263_.66.0037b03: 乘豈非二了義一耶。況彼經擧二四乘一。是名二攝
T2263_.66.0037b04: 受正法堪能荷負四種重任一云說二一乘一。若
T2263_.66.0037b05: 如來隨二彼所欲一而方便說。卽是大乘無
T2263_.66.0037b06: レ有二二乘一云云旣方便說二一乘一。卽是密方便
T2263_.66.0037b07: 見タリ但至二經文一者。付二不定性一如レ此云也。
T2263_.66.0037b08: 四智究竟者是不了義者。論第十卷會。依二
T2263_.66.0037b09: 不定性二乘一而說云云 無レ過歟
T2263_.66.0037b10: 此二帖無常本寫本云。以二別本奧二帖論
T2263_.66.0037b11: 議一書二入之一畢云云
T2263_.66.0037b12: 問。勝鬘經中。說二四乘一乘之旨一。爾以レ何
T2263_.66.0037b13: 爲二了義眞實說一耶。答。以二四乘一可レ爲二眞
T2263_.66.0037b14: 實一也。付レ之正披二經文一。聲聞緣覺四智究
T2263_.66.0037b15: 竟者。是有餘不了義說云云 准レ之若如來
T2263_.66.0037b16: 隨彼所欲。而方便說者。指二四乘一。卽是大乘
T2263_.66.0037b17: 無有二乘者。指ナルヘシニ二今二乘一。加レ之或說二說
T2263_.66.0037b18: 一乘道如來四無畏成就師子吼一。同二涅槃
T2263_.66.0037b19: 經師子吼者。是決定說之文一。或述二決定了
T2263_.66.0037b20: 義入一乘道一。似二法花唯有一乘法意一。若爾
T2263_.66.0037b21: 以二一乘眞實一。可レ爲二此經大旨一哉　答。凡
T2263_.66.0037b22: 宗家意。依二深密經說一。立二乘性各別道理一。
T2263_.66.0037b23: 依二依淸淨道淸淨者唯依此一無第二故
T2263_.66.0037b24: 於其中立一乘非有情性無差別之理一思
T2263_.66.0037b25: レ之。一乘一道者。佛爲三引攝一類漸機一。設二
T2263_.66.0037b26: 方便權門一也。勝鬘夫人頓悟大乘機。寧對二
T2263_.66.0037b27: 彼上根一。以二一乘一爲二眞實一耶。是以見二經文
T2263_.66.0037b28: 前後一。上ニハ說二四重擔喩一。顯二四乘差別一了。三
T2263_.66.0037b29: 世諸佛攝受正法眞實廣大甚深正理者。
T2263_.66.0037c01: 正顯二如來實意一。若如來隨二彼所欲一。而方便
T2263_.66.0037c02: 說。卽是大乘無有二乘者。爲二不定性一隨二
T2263_.66.0037c03: 彼所欲一方ヲモテ說二一乘一也。何況此經名二勝
T2263_.66.0037c04: 鬘師子吼一乘大方便廣經一。以二一乘一爲二方
T2263_.66.0037c05: 便一之旨。見タリ二首題ニ一。依レ之撲揚大師。四乘
T2263_.66.0037c06: 不言隨欲方便故名四實一乘卽是隨欲方
T2263_.66.0037c07: 便明說一乘云云 法華玄賛。法苑義林。上
T2263_.66.0037c08: 生賛。勝鬘疏等。皆以同レ之。但於二所レ出經
T2263_.66.0037c09: 文一者。對二不定性一所レ說也
T2263_.66.0037c10:   楞伽聲聞乘性
T2263_.66.0037c11: 問。付二楞伽經所說五種性一。且第一聲聞乘
T2263_.66.0037c12: 性。可レ通二不定種性一耶。答。但云レ限二定
T2263_.66.0037c13: 姓一。或云レ通二不定性一。二意可レ有也。問。付二二
T2263_.66.0037c14: 義一共有レ難一。若通二不定性一者。顯二種姓不
T2263_.66.0037c15: 同一。立二五性差別一。三乘ヲ爲二前三種性一。不定
T2263_.66.0037c16: 爲二第四乘性一。以知以二定不定性一。分立二前四
T2263_.66.0037c17: 種性一云事。若前三尙兼二不定性一者。何重
T2263_.66.0037c18: 爲二第四乘性一耶。是以玄賛擧二楞伽五性一
T2263_.66.0037c19: 了。通別類異云云 明二莊嚴五性一。前四同二
T2263_.66.0037c20: 楞伽一云云前三有二不定性一。何云二通別類
T2263_.66.0037c21: 異一。亦異二莊嚴前四性一。豈同レ彼耶。加レ之
T2263_.66.0037c22: 今樞要中引二此經文一。備二定性證一。若通二不
T2263_.66.0037c23: 定性一。證據甚難レ立耶。若依レ之爾者。見二經
T2263_.66.0037c24: 前後一。或說二墮不思議變易生死一。非二不定
T2263_.66.0037c25: 性一者。誰受二變易一耶。或述三畢竟證得如來
T2263_.66.0037c26: 法身一。豈不レ指二聲聞乘性一耶
T2263_.66.0037c27:   答。雖二末學異義蘭菊一。且可下存申通二不定
T2263_.66.0037c28: 性一之義上也。凡楞伽所說五性。異二常廢立一。
T2263_.66.0037c29: 大悲菩薩。雖レ在二菩薩種姓之中一。依二別悲
T2263_.66.0038a01: 願一。立二第五姓一。聲聞乘性。雖レ通二不定一。顯二通
T2263_.66.0038a02: 種性一。別立二第四不定性一也。明二聲聞乘性一。
T2263_.66.0038a03: 經文有二二段一。初明二定性一。次明二不定一。墮不
T2263_.66.0038a04: 思議變易生死之文。卽有下明二不定性一之下上。
T2263_.66.0038a05: 故慧日論云。此說三不定迴心已後。墮二不思
T2263_.66.0038a06: 議變易生死一。無下決定性得二變易一文上云云
T2263_.66.0038a07: 任二經文一准二所釋一。通二不定性一云事無レ疑。但
T2263_.66.0038a08: 至二通別類異釋一者。前三中。雖レ有二定不定
T2263_.66.0038a09: 二類一。聲聞乘性。取下不定性趣二聲聞一之邊上。
T2263_.66.0038a10: 獨覺菩薩。亦以如レ此。於二三乘一。各取二其種
T2263_.66.0038a11: 姓邊一爲二別乘性一。故名別也。第四不定性。
T2263_.66.0038a12: 不定種性所レ有種姓。皆立爲二一種姓一。故名
T2263_.66.0038a13: レ通也。故亦同二莊嚴一非相違也故慧日
T2263_.66.0038a14: 論。彼經初約二定不定姓一。以爲二三乘一。後說二
T2263_.66.0038a15: 第四不定乘性一唯取二不定一。如二無性中大悲
T2263_.66.0038a16: 菩薩一。雖二亦大乘姓一。由二非願異一。更別說レ之
T2263_.66.0038a17: 云云 次同二莊嚴一者。莊嚴限二定性一。楞伽通二
T2263_.66.0038a18: 不定一。大旨同故。不レ顧二少分差別一。彼此同
T2263_.66.0038a19: 歟。次爲二定性燈一者。雖レ通二不定性一。何不
T2263_.66.0038a20: レ爲二其證一耶
T2263_.66.0038a21: 答。異義雖レ區。且可下成申通二不定性一之義上
T2263_.66.0038a22: 也。楞伽經中說二聲聞乘性一文有二多段一。謂說二
T2263_.66.0038a23: 陰界入法一故乃至是名二聲聞乘性證法故者　
T2263_.66.0038a24: 說二定性二乘一。彼聲聞人。邪見證智ヲモテ者。明二
T2263_.66.0038a25: 不定性人一。復有餘外道以下文。說二增上慢
T2263_.66.0038a26: 聲聞一也。墮不思議變易生之文。卽在二第二
T2263_.66.0038a27: 段文中一。豈非レ說二不定性人一耶。故慧日論
T2263_.66.0038a28: 云。此說ナリ三不定迴心以後墮二不思議變易生
T2263_.66.0038a29: 死。無下決定性得ト云二變一易文ハ二云云 任二經文一准二
T2263_.66.0038b01: 所釋一。通二不定性一之旨明也。但於下別不レ可
T2263_.66.0038b02: レ立二不定性一云難上者。於二不定性一有二聲聞種
T2263_.66.0038b03: 姓一之邊ヲハ。別ニ爲二聲聞乘性一。三乘種姓不定ナル
T2263_.66.0038b04: 故。總立爲二不定乘性一。如下彼大悲闡提菩薩。
T2263_.66.0038b05: 有二佛種性一故。立二如來種性一。果不成故。爲中無
T2263_.66.0038b06: 性闡提上也。故慧日論云。彼經初ニハ約二定不定
T2263_.66.0038b07: 性一。以爲二三乘一。後說ニハ二第四不定乘性一。唯取レリ二
T2263_.66.0038b08: 不定ノミヲ一。如下無性中大悲菩薩。雖二亦大乘性一。
T2263_.66.0038b09: 由二悲願異一。更別說之云云 次於二通別類異
T2263_.66.0038b10: 釋一者。聲聞乘性。雖レ通二定不定性一。偏取二聲
T2263_.66.0038b11: 聞種性邊一。故云レ別也。第四不定。雖レ限二不定
T2263_.66.0038b12: 性一。通取二三乘種性一。故云レ通也。次同二莊嚴一者
T2263_.66.0038b13: 莊嚴限二定性一。楞伽雖レ通二不定一。大旨同故。不
T2263_.66.0038b14: レ顧二少分差別一。同二彼此ヲ一歟。次爲二定性證一者。
T2263_.66.0038b15: 雖レ通二不定性一。旣有二定性一。何不レ爲二其證一耶
T2263_.66.0038b16:   尋云。慧日論中有二二釋一見タリ何强存下通二
T2263_.66.0038b17: 不定性一之義上耶。故彼文云。又准二五乘
T2263_.66.0038b18: 文一。初二乘中。無下入二大乘一語上。唯第四不定
T2263_.66.0038b19: 乘中。言二大惠一。彼三種人。離二煩惱障熏習一。
T2263_.66.0038b20: 得二淸淨一故。見二法無我一。得二三昧樂行一。故
T2263_.66.0038b21: 聲聞。緣覺。畢竟證得如來法身一。言二彼三
T2263_.66.0038b22: 種人一者。卽不定乘中。有二三種人一。非三是指二
T2263_.66.0038b23: 前初之三乘一。若爾卽前ニアルヘシ。何須別說爲二第
T2263_.66.0038b24: 四乘一或可。前三定不定性アリ。卽前三中。不
T2263_.66.0038b25: 定性者等云云
T2263_.66.0038b26: 答。料簡云。又准五乘文初二乘中無入
T2263_.66.0038b27: 大乘語者。破二寶法師彼經五性中。初二
T2263_.66.0038b28: 乘性。定性ニ&MT06279;而迴心之義一也。定性初二
T2263_.66.0038b29: 乘迴心之文無爲言唯第四不定乘中言大
T2263_.66.0038c01: 慧○如來法身者。第四乘中。云彼三種人。
T2263_.66.0038c02: 指二前三乘一。說二如來法身一歟見タリ故欲レ會
T2263_.66.0038c03: レ之。先引レ之也。言彼三種人○何須別說
T2263_.66.0038c04: 爲第四乘者初釋也。彼三種人者。指二不
T2263_.66.0038c05: 定性中三乘人一也。見二經文一。上ニ說ニ二不定性一。
T2263_.66.0038c06: 聞二三乘法一。證二三乘果一畢。彼三種人等
T2263_.66.0038c07: 文　故指二第四一。若指二前三一。何別第四處ニ
T2263_.66.0038c08: 云二彼三種人一耶爲言　或可。前三等者。第
T2263_.66.0038c09: 四釋也。其意可レ知
T2263_.66.0038c10: 重尋云。墮不思議變易生死文。初聲聞乘
T2263_.66.0038c11: 中有レ之。何云二無入大乘語一耶　答。寶法
T2263_.66.0038c12: 師意云。彼文說下未二迴心一前所受。變易生
T2263_.66.0038c13: 死上。故對二彼師一之時。亦不レ爲下入二大乘一之
T2263_.66.0038c14: 文上也。若如二疑難一。唯定性釋ト得トモレ意又非二
T2263_.66.0038c15: 相違一耶
T2263_.66.0038c16:   定性比量
T2263_.66.0038c17: 問。掌中樞要中。成二定性二乘一。立レ量云。二乘
T2263_.66.0038c18: 之果ニハ應レ有二定性一。宗乘所被故因如二大乘者一
T2263_.66.0038c19: 喩　云云爾者今此比量。爲二眞能立量一爲當
T2263_.66.0038c20: 如何　答。爾也。付レ之勘二法差別相違過一
T2263_.66.0038c21:
T2263_.66.0038c22:
T2263_.66.0038c23:
T2263_.66.0038c24:
T2263_.66.0038c25:
T2263_.66.0038c26:
T2263_.66.0038c27:
T2263_.66.0038c28:
T2263_.66.0038c29:
T2263_.66.0039a01: 云。二乘之果ニト者。有法ノ自相。應有定性ト者。是
T2263_.66.0039a02: 法ノ自相。而今此法ノ自相之下。爲下應二成佛一
T2263_.66.0039a03: 定性。不レ應二成佛一定性上。是法差別。立者意許。
T2263_.66.0039a04: 欲レ立下不レ應二成佛一定性宗一。而同喩ノ大乘者。是
T2263_.66.0039a05: 應二成佛一定性之物。非下不レ應二成佛一定性＊之
T2263_.66.0039a06: 物上。望二意許宗一。成二宗異品一。乘所被故因。轉レ彼
T2263_.66.0039a07: 同無異有。闕後二相。故作二能違一云。二乘之
T2263_.66.0039a08: 果。應レ無下不レ應二成佛一定姓上。乘所被故。如二大
T2263_.66.0039a09: 乘者一。旣有二此過一。何爲二正因一耶。況有二共不
T2263_.66.0039a10: 定過一。作法&MT06279;云。爲如二大乘者一。乘所被故二乘
T2263_.66.0039a11: 之果有二定性一。爲如二不定性一。乘所被故。二乘
T2263_.66.0039a12: 果無ラン二定性一加之有人作二違決一云。二乘之
T2263_.66.0039a13: 果。應レ無二定性一。餘定性所レ不レ接故。如二餘不
T2263_.66.0039a14: 定性一喩又作法云。二乘之果ニハ應レ無二定性一。
T2263_.66.0039a15: 五乘所攝。非二大乘一故。如二人天乘一文
T2263_.66.0039a16: 答。凡諸ノ差別相違ノ習。於二立者邊一。有二二ノ差別一。
T2263_.66.0039a17: 非二樂爲宗一。成二不樂爲宗一。如レ云二要有二等方
T2263_.66.0039a18: 名差別一也。然應二成佛一定性片差別。離二同喩
T2263_.66.0039a19: 大乘者ニ一。更無二其體一。若爾作二能違一。非二不應成
T2263_.66.0039a20: 佛定性一之時。何物替處於言顯一耶。若又以二
T2263_.66.0039a21: 大乘者一爲二片差別一。以レ何爲二同喩一耶。旣離二
T2263_.66.0039a22: 同喩一。無下可二替處一意許上。豈差別相違軌轍耶。
T2263_.66.0039a23: 旣違二假他替處。不失言顯之理一。全不レ可レ有二
T2263_.66.0039a24: 法差別相違過一。次至二其不定過一。凡不定種性。
T2263_.66.0039a25: 不レ定二二乘之果一故。雖レ似二異喩一。大乘之果ニ決
T2263_.66.0039a26: 定故。亦似二同喩一。於レ是立者爲遮レ過取レ之。
T2263_.66.0039a27: 爲二自同品一。意有法云二二乘之果ニハト一。約二極果一
T2263_.66.0039a28: 立レ之。不定性准二決定迴心求無上覺之理一。是
T2263_.66.0039a29: 遂ノ果ハ大乘者。故狹爲二自同品一。不レ求レ過故。
T2263_.66.0039b01: 亦無二所立不成一也。源信違決ニハ俱有レ過。先付二
T2263_.66.0039b02: 初ノ作法一。所不攝因。隨レ宜用レ之。若汎爾用レ之。
T2263_.66.0039b03: 寧不レ壞二法相一耶。況自宗意。依二法無我解脫
T2263_.66.0039b04: 等義一。二乘定性。亦攝二大乘定性一也。若爾餘
T2263_.66.0039b05: 定性所不攝因。法相家不レ許故。有二隨一不成
T2263_.66.0039b06: 過一歟。付レ中同喩不定性。卽是本量同喩
T2263_.66.0039b07: 也。豈不レ違二因喩各成之理一耶。次作法ニハ以二
T2263_.66.0039b08: 法無我解脫等之義一。可レ付二隨一不成過一也。
T2263_.66.0039b09: 加之同喩人天乘ニ有二定性一故。不レ成二應無定
T2263_.66.0039b10: 性之宗一。有二所立不成過一可二答申一也
T2263_.66.0039b11: 四分建立比量。非緣慮自顯片差別事。可二沙
T2263_.66.0039b12: 汰一也。又難云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛
T2263_.66.0039b13: 定性一故。可レ有二能別差別他不極成過一。私云。
T2263_.66.0039b14: 諸意許過。以二相違因一爲レ本。勘二法差別一。顯二
T2263_.66.0039b15: 立者樂爲ノ意許一了。可レ有二此過一。此量ニハ無二法
T2263_.66.0039b16: 差別相違一。故此過不レ來。故所別差別他不極
T2263_.66.0039b17: 成。能別差別他不極成ノ二失眞似。隨レ宜可
T2263_.66.0039b18: レ習二此旨一故僧都御房
御相傳耳
T2263_.66.0039b19:   私云。凡要有二等方名差別。是差別相
T2263_.66.0039b20: 違ノ習也。今此應成佛定性片差別。其體何
T2263_.66.0039b21: 物耶。離二同喩ノ大乘者。更無二此體一。又以二同
T2263_.66.0039b22: 喩一。不レ可レ爲二片差別一。作二能違一。非二不應成佛
T2263_.66.0039b23: 定性一之時。無二替處意許一。豈名二差別相違一
T2263_.66.0039b24: 耶。乖二假他替處不失意顯之理一。若失二言顯
T2263_.66.0039b25: 自相一。更非二因相軌轍一。全不レ似二必爲他用
T2263_.66.0039b26: 之量一。可二答申一也
T2263_.66.0039b27: 難云。四分建立ノ比量ノ非緣慮。自顯ノ片差
T2263_.66.0039b28: 別ハ。離二同喩ノ燈日一。更無二其體一。今量例ルニ可
T2263_.66.0039b29: レ爾耶　答。至二四分建立比量之時一。可三沙
T2263_.66.0039c01: 汰之一
T2263_.66.0039c02: 重尋云。以二不定性一。可レ爲二片差別一哉　有
T2263_.66.0039c03: 人云。此量勘二不定過一。作法云。爲如クヤ二大乘
T2263_.66.0039c04: 者一。乘所被故。二乘之果。應レ有二定性一。爲如ヤ二
T2263_.66.0039c05: 不定性一。乘所被故。二乘之果。無ラン二定性一。如
T2263_.66.0039c06: 何可レ遮二此過一耶
T2263_.66.0039c07: 私云。論第十云。決定迴心求無上覺文　不
T2263_.66.0039c08: 定種性人。必終成佛故。名二大乘定性一。狹
T2263_.66.0039c09: 爲二自同品一。不レ爲二不定敵一也
T2263_.66.0039c10: 楞嚴源信。作二相違決定過一云。二乘之果。
T2263_.66.0039c11: 應レ無二定性一。餘定性所不攝故。如二不定性一
T2263_.66.0039c12: 云云又作法云。二乘之果。應レ無二定性一。五
T2263_.66.0039c13: 乘所攝。非二大乘一故。如二人天乘一文
T2263_.66.0039c14: 私云。所不攝因。隨レ宜可レ用レ之。若汎爾立
T2263_.66.0039c15: レ之。諸比量。更不レ可レ成也。源信准二或餘實
T2263_.66.0039c16: 法所不攝因一。常用二此因一。未レ知二因明性相一
T2263_.66.0039c17: 也。凡用二此因一。道理極成ノ量ニ用レ之也。不ハ二
T2263_.66.0039c18: 至極理一。誰用レ之耶。又餘定性所不接故者。
T2263_.66.0039c19: 不定性餘定性所不攝ト云也。若立二五性宗一
T2263_.66.0039c20: 人。旣許レ攝二二乘定性一。豈無二隨一不成過一
T2263_.66.0039c21: 耶。又不定性ハ本量同喩也。何又爲二同喩一。
T2263_.66.0039c22: 勘二違決一耶。不レ違二兩宗乖返因喩各成ノ理一
T2263_.66.0039c23: 耶。次後ノ違決。有二所立不成一。人天乘ニ有二定
T2263_.66.0039c24: 性義一故。不レ成二應無成性宗法一故。又有
T2263_.66.0039c25: 人云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛定性一
T2263_.66.0039c26: 故。有二能別所別他不極成過一哉。私云。先
T2263_.66.0039c27: 勘二法差別一。顯二意許一之後。可レ有二此過一。相違
T2263_.66.0039c28: 因非二眞過一。故意許諸過。不レ可レ有歟
T2263_.66.0039c29:   涅槃三種病人事
T2263_.66.0040a01:   第一遇不還良醫必差
T2263_.66.0040a02: 頓悟菩薩ニ。現病品云。有一種人亦復如是
T2263_.66.0040a03: 文　高貴德王品云。所謂菩薩。迦葉云。喩菩
T2263_.66.0040a04: 薩僧
T2263_.66.0040a05:   尋云。彼經意者。以二菩提心一喩二病人差ルニ一。
T2263_.66.0040a06: 以レ不レ發二大心一。譬レ不レ差也。然菩薩發心。
T2263_.66.0040a07: 有二四種勝力一。其中善友力。卽遇良友也。
T2263_.66.0040a08: 私云。凡本論瑜伽中。菩薩或見二佛法將
T2263_.66.0040a09: 滅。或見二劫末衆生一發心云云 故云下不
T2263_.66.0040a10: レ遇二妙藥一決定可差也。況菩薩利根。有下
T2263_.66.0040a11: 不トモレ遇可二發心一之力上。故云レ爾歟　尋云。
T2263_.66.0040a12: 麟角人。旣無師自悟ト定リ。何句不レ取レ彼
T2263_.66.0040a13: 耶。答。攝釋云。麟角一人。望遠亦遇或レ
T2263_.66.0040a14: 從二多分一。理亦無レ失文　現病品云。聲聞
T2263_.66.0040a15: 獨覺亦復如是云云高貴王品云。所謂四
T2263_.66.0040a16: 果四佛云云加葉品云。喩聲聞僧云云
T2263_.66.0040a17:   第二遇差不遇不差
T2263_.66.0040a18: 要上文。諸乘章。玄賛第一等意云。定性二
T2263_.66.0040a19: 乘云云 要下文意云。不定性人云云
T2263_.66.0040a20:   尋云。二意共有レ難。先以二定性二衆一。爲二
T2263_.66.0040a21: 此句體一者。付二自乘菩提一論レ之歟。將又
T2263_.66.0040a22: 付二大菩提一明レ之歟。若如レ先者。彼經皆
T2263_.66.0040a23: 望二大菩提一論レ之見タリ何付二自乘一談レ之
T2263_.66.0040a24: 耶。若如レ後者。望二大菩提一定性不レ差也。
T2263_.66.0040a25: 何爲二第二句一耶。次付二要下文一。法華三
T2263_.66.0040a26: 草。逆配二三種人一。而以二定性一爲二中草一。知。
T2263_.66.0040a27: 此可レ取二定性一也。況若不レ取者。三類中
T2263_.66.0040a28: 何攝レ之耶。現病品云。一諦大乘。二五逆
T2263_.66.0040a29: 罪。三一闡提。是三種人。亦復如是文
T2263_.66.0040b01: 高貴王菩薩品云。謂一闡提文迦葉品同
T2263_.66.0040b02: レ之
T2263_.66.0040b03:   第三遇不遇不差
T2263_.66.0040b04: 要上文。玄賛諸乘章等。一闡提云云 要下
T2263_.66.0040b05: 文。定性二乘及無無性人云云
T2263_.66.0040b06:   尋云。付二要上文等意一。定性定不二發心一。
T2263_.66.0040b07: 尤第三句可レ取レ之耶。付二下文一。經文不
T2263_.66.0040b08: レ出二定性一耶
T2263_.66.0040b09: 私云。諸乘章等意云。先病者。レ煩惱所知
T2263_.66.0040b10: 障也。而第三句。全不レ斷二二障一人也。何
T2263_.66.0040b11: 取二定性一哉。菩提心ハ付二二乘一論レ之也。經
T2263_.66.0040b12: 付レ勝論レ之。由下發二信解大乘心一之邊上又
T2263_.66.0040b13: 含レ之。意ハ談二自乘菩提一也。次下文意云。
T2263_.66.0040b14: 涅槃經付二大菩提一論レ之。依下所知障病
T2263_.66.0040b15: 不レ差之邊上。以二定性二乘一。爲二第三句一也。
T2263_.66.0040b16: 經文ニハ不レ&MT01302;レ擧レ之兼二彼類一耳
T2263_.66.0040b17: 有尋云。經文說二第三類一。出二一闡提類一。
T2263_.66.0040b18: 而此等類。經二無量劫一成佛云云 知。非二
T2263_.66.0040b19: 畢竟無性一。何爲二無性證一耶
T2263_.66.0040b20: 私云。彼句有二二類一。一者定不レ差。二者
T2263_.66.0040b21: 後可レ差謂善生比丘也。然佛呵嘖定云
T2263_.66.0040b22: レ不レ差也。謂善生故。遂雖レ可レ差。然呵嘖
T2263_.66.0040b23: 不レ差者。望下定不レ差人ノ有ニ上也。猶如二王
T2263_.66.0040b24: 子呵蹟云奴。雖レ不レ奴。然呵蹟云レ奴者。
T2263_.66.0040b25: 定望二奴ト云物有一也。故知。此經亦立二無性
T2263_.66.0040b26: 人一也
T2263_.66.0040b27: 第七常沒
T2263_.66.0040b28: 問。引二涅槃經何文一證二無性有情一耶。要云。
T2263_.66.0040b29: 恒河七人。第七常沒云云 付之披二涅槃經上
T2263_.66.0040c01: 下文一。恒河七人ハ唯有情人見所謂師子吼
T2263_.66.0040c02: 品。說レ有二七種人一。畏二煩惱一故。發レ意欲レ渡二生
T2263_.66.0040c03: 死大河一。迦葉品中。述二復有常沒非一闡提如
T2263_.66.0040c04: 人爲有修施戒善一。明知。常沒之言非レ名二畢
T2263_.66.0040c05: 竟無性一云事。況迦葉品。說二恒河七人一了。
T2263_.66.0040c06: 是七種人若不レ修二身戒心慧四法一之時。名二
T2263_.66.0040c07: 常沒一。若修レ之時。渡二生死大河一。到二彼岸一云云
T2263_.66.0040c08: 取心又云。恒河七人。不レ離二佛性水一云云如
T2263_.66.0040c09: 何
T2263_.66.0040c10: 答。涅槃經所說。上下文異。師子吼品ニハ說二
T2263_.66.0040c11: 恒河邊七人一。出二有性暫時常沒一。迦葉品明二
T2263_.66.0040c12: 恒河中七人一。擧二暫時畢竟二類一。故師子吼品
T2263_.66.0040c13: 文非二今證據一。發レ意欲レ渡二生死大河一之說。
T2263_.66.0040c14: 全非レ難也。迦葉品云。其心不レ能レ生二善法一
T2263_.66.0040c15: 故。雖レ有二無量諸佛出世一。不レ聞不レ見。是故名
T2263_.66.0040c16: レ沒者。說二畢竟無性一也。復有常沒非一闡提
T2263_.66.0040c17: 如人爲有修施戒善者。說二暫時常沒一也。至二
T2263_.66.0040c18: 下文一者。是七種人。或有二一人具七。或有二
T2263_.66.0040c19: 七人各一一等　云云各一具七。卽上ニ所レ說兩
T2263_.66.0040c20: 類也。此中大師ハ引二各一ノ常沒一。爲二畢竟無性
T2263_.66.0040c21: 證一也。更以下說二暫時一文上。不レ可レ爲レ難歟。故
T2263_.66.0040c22: 見二惠日論一。旣言二各一常沒之者一。卽是無性。
T2263_.66.0040c23: 不レ爾與二一人具七一何別　云云 但於二下文一
T2263_.66.0040c24: 者。慧日論作二二釋一會レ之。初釋云。第一人中。
T2263_.66.0040c25: 無性畢竟沒。有性暫時亦名二常沒一。雖二俱言
T2263_.66.0040c26: 常一。有二永暫別一。如二三種常一文依ラハ二此釋一。七人
T2263_.66.0040c27: 俱名二常沒一者。談二一人具七ノ人一也。第二釋云。
T2263_.66.0040c28: 或七衆生。總言二常沒一者。言總意別等云云 意
T2263_.66.0040c29: 云。七人中ニ有二常沒人一故云レ爾也爲言不レ離二
T2263_.66.0041a01: 佛性水一者。惠日論云。此在理佛性水云云
T2263_.66.0041a02: 尋云。七人各一者。其義如何。七人別別。不
T2263_.66.0041a03: レ轉二餘人一歟。若爾者。迦葉品中。以二前三果
T2263_.66.0041a04: 人一。如レ次爲二四五六人一。豈不レ至二後後果一耶。
T2263_.66.0041a05: 若雖レ云二各一一。進二後果一。＊者。常沒之類。何不
T2263_.66.0041a06: レ成二暫出等類一耶。由レ之寶法師釋云。於二同時一
T2263_.66.0041a07: 論各一也。於二前後一談スレハ具七也。横竪綺レ之之
T2263_.66.0041a08: 說二二類人一云云答。經旣有二各一具七之兩類一。
T2263_.66.0041a09: 無二七人&MT06279;モ各一之類一。全無二實義一耶。他宗ノ釋。
T2263_.66.0041a10: 不レ叶二經意一。可レ思レ之
T2263_.66.0041a11:   但下文。又說二一人具七ノ人一也。次不離佛
T2263_.66.0041a12: 性水者。淄洲大師。在此理佛性水云云
T2263_.66.0041a13: 尋云。彼經旣七人ヲ名二常沒一耶。又有二何別
T2263_.66.0041a14: 因一。各一之時ニハ。常言レ限二畢竟一。具七時名二暫
T2263_.66.0041a15: 時一耶。次若以レ云二七人各一一。不レ轉二餘乘一
T2263_.66.0041a16: 者。迦葉品中。以二前三果人一。如レ次爲二四五
T2263_.66.0041a17: 六人一。豈不レ至二後後果一耶。若雖レ言二各一一。
T2263_.66.0041a18: 進二後果一者。各一ノ義。旣非二決定一。常沒類。
T2263_.66.0041a19: 何不レ至二後後位一耶由レ之寶法師會レ之。於二
T2263_.66.0041a20: 同時一。論二七人各一一也。約二前後一談レハ一人具
T2263_.66.0041a21: 七也。横竪綺レ義。說二二類人一文　此會釋尤
T2263_.66.0041a22: 可レ爾如何。答。七人倶名ル&T069222;二常沒一。慧日論作二
T2263_.66.0041a23: 二釋一。可レ云下約二七人一有中暫時常沒義上。故俱
T2263_.66.0041a24: 立二常沒名一。言同&MT01302;其義別別。如二三種常一。二
T2263_.66.0041a25: 云七人中。有二常沒一。故云レ爾也。次經旣有二
T2263_.66.0041a26: 各一具七兩類一。無クハ二一人ト&MT06279;モ各一ナル之類一。全
T2263_.66.0041a27: 無ヤ二其實義一哉。故他師釋。不レ叶二經意一也。
T2263_.66.0041a28: 悉可レ思二常沒第一一也。而樞要第七者。逆
T2263_.66.0041a29: 次也
T2263_.66.0041b01:   雖復發心二方
T2263_.66.0041b02: 問。樞要中。證二無性有情一。引二多經論一。爾者
T2263_.66.0041b03: 引二善戒經何文一證レ之耶　答。要引二彼經一云。
T2263_.66.0041b04: 無種姓人。雖二復發心一。勤行精進。終不レ能レ得二
T2263_.66.0041b05: 無上菩提一。云云 付レ之依二大師所引一尋二彼
T2263_.66.0041b06: 經文一。菩薩摩訶薩。若無二菩薩性一者。雖二復發
T2263_.66.0041b07: 心一云云旣云二菩薩摩訶薩一。定知。非二無種性
T2263_.66.0041b08: 人一云事。況無性人。三乘種姓俱闕。何但云二
T2263_.66.0041b09: 若無菩薩性者一耶。加レ之若無性者。何云二
T2263_.66.0041b10: 雖復發心一判二勤行精進一耶。由レ之大師餘
T2263_.66.0041b11: 處。定性二乘云云
T2263_.66.0041b12: 答。善戒。地持。瑜伽論。同本異譯也。而地
T2263_.66.0041b13: 持論云二非種性人無種性故一。瑜伽論述二住
T2263_.66.0041b14: 無種性補特伽羅無種性故一。准レ之善戒經現
T2263_.66.0041b15: 行文。雖レ無二無種性之言一。任二善戒經梵本一。
T2263_.66.0041b16: 引二無種性人雖復發心等一也。凡不レ限二今樞
T2263_.66.0041b17: 要一。玄賛等中。引二經文一皆以一同也。知。不レ依二
T2263_.66.0041b18: 現行文一云事。依レ之撲揚大師釋云。善戒雖
T2263_.66.0041b19: レ無。地持卽有。故地持云。非種姓人。無種姓
T2263_.66.0041b20: 故云云 但菩薩摩訶薩者。彼經下文云。菩
T2263_.66.0041b21: 薩轉心有二四因緣一乃至一者性不具足文旣
T2263_.66.0041b22: 云下種姓不二具足一人名中菩薩上。豈非三無性名二菩
T2263_.66.0041b23: 薩一耶。以二無性人一。名二菩薩一事。處處有レ之。始
T2263_.66.0041b24: 不レ可レ奇。況若依二護命意一。菩薩摩訶薩ト者。
T2263_.66.0041b25: 擧二對揚菩薩一也云云 次云二若無菩薩性者一。不
T2263_.66.0041b26: レ云下無二二乘性一者上。今明二菩薩種姓一之文故。且
T2263_.66.0041b27: 擧レ之歟。依レ之樞要ニ引二此文一了。重引二彼經ノ
T2263_.66.0041b28: 但以人天善根而成熟之文一。意顯下上若無菩
T2263_.66.0041b29: 薩姓文ハ。且擧二菩薩一。實ニハ唯有二人天善根一。畢竟
T2263_.66.0041c01: 無性ナリト上歟。次發心。勤行者。瑜伽略纂ニ有二二
T2263_.66.0041c02: 釋一。一云。設ト&MT06279;論レ之。二云。實雖二發心一畢竟不
T2263_.66.0041c03: レ得二菩提一文　定性之釋。是第二釋也。不レ可
T2263_.66.0041c04: レ爲二指南一歟
T2263_.66.0041c05: 寶法師釋云。習種姓ヲ名二種姓一也。以前ハ非二種
T2263_.66.0041c06: 姓位一。故習姓以前。無二菩薩種姓一。故雖二發心一。
T2263_.66.0041c07: 不レ得二菩提一云云 依レ之仁王經云下習種姓前。
T2263_.66.0041c08: 猶如二輕毛一不定。至二種性位一。方得中決定上。此
T2263_.66.0041c09: 釋可レ然如何
T2263_.66.0041c10: 今云。彼經說二善果菩提之道一。出二十法一之中。
T2263_.66.0041c11: 一者支ト說畢。下ニ支ト者菩薩ノ性也。若無二此
T2263_.66.0041c12: 菩薩性一人。雖二發心一不レ得二菩提一說也。如レ此
T2263_.66.0041c13: 說畢。下ニ云二性有二種ト一。出セリ二本性客性一。何限二
T2263_.66.0041c14: 習種一耶
T2263_.66.0041c15:   答。菩薩地。善戒經。瑜伽論。地持論。同本
T2263_.66.0041c16: 異譯也。而瑜伽。菩薩地。述二善戒經文一。云二
T2263_.66.0041c17: 住無種性補特伽羅無種性故一。地持論載二
T2263_.66.0041c18: 彼經一。述二非種性人無種性故一。有下說二無種
T2263_.66.0041c19: 性一之文上見タリ准レ之善戒經現文。雖レ無二其
T2263_.66.0041c20: 文一。任二善戒經ノ梵本一。無種性人雖復發心勤
T2263_.66.0041c21: 行精進等引也。依レ之撲揚大師。善戒雖レ無。
T2263_.66.0041c22: 地持卽有。故地持云。非種性人無種性故文
T2263_.66.0041c23: 次現行經文。雖レ云二菩薩摩訶薩一。任二同本
T2263_.66.0041c24: 異譯一。依二梵本一。無種性人ト引也。今樞要非
T2263_.66.0041c25: レ引ノミニ二無種性人ト一玄賛等。亦以同レ之。次不&T069222;ハ
T2263_.66.0041c26: レ云レ無シト二三乘種性一者。今明二菩薩種性一之
T2263_.66.0041c27: 處故。且擧レ之也。樞要次下。引二彼經但以
T2263_.66.0041c28: 人天善而成熟之文一。意顯下上文若無菩薩
T2263_.66.0041c29: 性者ノ文。且擧二菩薩一。實ニハ三乘種性俱無。唯
T2263_.66.0042a01: 有二人天善根ノミ一。畢竟無性ナリト上也。次說二發心一
T2263_.66.0042a02: 說二勤行一者。瑜伽略纂有二三釋一。一云無性
T2263_.66.0042a03: 有性。無トモ二發心義一。設爲レ論。故云二雖復發心
T2263_.66.0042a04: 等一也。二云。有二發心義一。雖レ然畢竟&MT06279;不レ得二
T2263_.66.0042a05: 菩提一云云次定性二乘之釋。有二三釋一中。
T2263_.66.0042a06: 第二釋也。初後ノ釋。於二無性一論二發心一。有二二
T2263_.66.0042a07: 釋一。何以二一釋一。爲二指南一耶
T2263_.66.0042a08: 尋云。寶法師釋云。習種性ヲ名二種性一。以前
T2263_.66.0042a09: 非二種性位一。故習種已前。無二菩薩種性一。故
T2263_.66.0042a10: 雖二發心一。不レ得二菩提一文　依之仁王經。習種
T2263_.66.0042a11: 性前。如二輕毛一不レ定。至二習種性位一。方得二決
T2263_.66.0042a12: 定一云云 此釋可レ爾。如何以二無性一何名二菩
T2263_.66.0042a13: 薩摩訶薩一耶　答。彼經下文。性有二二種一。
T2263_.66.0042a14: 一者本性。二者客性文上文云二若無菩薩
T2263_.66.0042a15: 性一者。卽是也。何限二習性一耶。次彼經下文。
T2263_.66.0042a16: 菩薩轉心。有二四因緣一乃至一者性不具足文
T2263_.66.0042a17: 旣云下種性不二具足一人名中菩薩一。豈非下以二無
T2263_.66.0042a18: 生一名中菩薩上耶。護命云。言二菩薩摩訶薩一
T2263_.66.0042a19: 者。所告人也
T2263_.66.0042a20: 傳敎難云。彼經對揚始終優婆離也云云
T2263_.66.0042a21:   莊嚴畢竟
T2263_.66.0042a22:   問。樞要中。付下引二多經論一說中無性有情上。
T2263_.66.0042a23: 且引二莊嚴論如何文一。證レ之耶　答。引二無
T2263_.66.0042a24: 涅槃法畢竟一證レ之也。付レ之斷善根人。輪
T2263_.66.0042a25: 迴時長遠。可レ立二畢竟名一。寶性論中。經二無
T2263_.66.0042a26: 量時一。名二畢竟一。而莊嚴論中。明&MT06279;二無性一辨二無
T2263_.66.0042a27: 性位一。故知。約二一位一立二無性名一。卽寶性論
T2263_.66.0042a28: 問也。況彼論中。已說無生次說令入云云明
T2263_.66.0042a29: 知。無性人。過二此位一已。遂可レ證二聖果一云
T2263_.66.0042a30: 事
T2263_.66.0042b01: 答。莊嚴論。於二無性人一。出二時邊畢竟兩類一。
T2263_.66.0042b02: 若畢竟暫時ナラ者。與二時邊一有二何異一。況彼論
T2263_.66.0042b03: 明二畢竟一。無因故云云 但於二位言一者。有性
T2263_.66.0042b04: 無性ノ位ト云也。次令入者。是有性ノ者也
T2263_.66.0042b05:   莊嚴論一云。已廣分別性位一。次說二無性
T2263_.66.0042b06: 位一。○已說二無性一。次說レ令レ入云云
T2263_.66.0042b07: 惠日論一云。言二令入一者。以下彼論文。前
T2263_.66.0042b08: 說二有性一。後說二無性一。有無相對談一。次說
T2263_.66.0042b09: 令入者。說二有性令入。不レ爾如何云三若　
T2263_.66.0042b10: 無二性差別則無性差別等一云云
T2263_.66.0042b11: 無性發心
T2263_.66.0042b12:   問。無性有情。可レ有二發心之義一耶　答。
T2263_.66.0042b13: 略纂有二二釋一。一云。不二發心一。二云發心云云
T2263_.66.0042b14: 付レ之二釋共有レ難。先不二發心一義。不レ可
T2263_.66.0042b15: レ爾。樞要中。引二善戒經文一。證二無性有情一。雖
T2263_.66.0042b16: 復發心。勤行精進云云 知。有二此義一云事。
T2263_.66.0042b17: 若發心者。種姓旣闕。何發心耶。發心者。
T2263_.66.0042b18: 何不レ到二菩提一耶。依レ之法花經中。一念
T2263_.66.0042b19: 發道心。必成無上道云云如何
T2263_.66.0042b20:   私云。景法師作二二釋一。略纂載二彼二釋一
T2263_.66.0042b21: 也。神昉亦同作二二釋一。然皆無二取捨一。仍
T2263_.66.0042b22: 成二二意一云先不發心者。瑜伽聲聞地。
T2263_.66.0042b23: 明二無姓人一。出二六種相一中。雖レ聞三稱讃
T2263_.66.0042b24: 涅槃衆多功德一。無二一分欣樂心一。三世
T2263_.66.0042b25: 中一。不レ發二微少發心。微少信解一云云准レ之
T2263_.66.0042b26: 不二發心一也。雖復發心。設談レ之也。次發
T2263_.66.0042b27: 心義。諸敎中。菩薩發心出二畢竟退人一。卽
T2263_.66.0042b28: 是畢竟無性也。瑜伽六種相。說二眞實發
T2263_.66.0042b29: 心一也。可レ存二初釋一歟
T2263_.66.0042c01: 毛道生二方
T2263_.66.0042c02: 問。樞要中引二經論說一。證二無性有情一。爾者
T2263_.66.0042c03: 引二金剛般若ノ何ナル文一證レ之耶　答。古譯ニハ云二
T2263_.66.0042c04: 毛道一。新譯ニハ云二愚夫一。引レ之爲レ證也。付レ之毛
T2263_.66.0042c05: 道愚夫名。倶未レ得二聖性離生一之前ノ名也。其
T2263_.66.0042c06: 詞旣亙二有性無性一。何引爲レ證耶。是以楞伽
T2263_.66.0042c07: 經。聲聞辟支佛種姓ノ人ヲ。名二毛道生一。今論ニハ
T2263_.66.0042c08: 釋二我於凡愚不開演之文一。愚卽趣寂云云是以
T2263_.66.0042c09: 大師餘處中。釋ト&MT06279;二般若經愚夫異生文一。如レ次
T2263_.66.0042c10: 卽是二乘凡夫云云如何
T2263_.66.0042c11: 答。見二般若經說一。專說下愚夫異生ノ執著我相一
T2263_.66.0042c12: 之旨上。而無性有情。無始以來。我執增長。窮二
T2263_.66.0042c13: 未來際一。有下乃至二今日一。今日爲增之義上。我愛
T2263_.66.0042c14: 執著之義。尤超二餘凡夫一。故殊說レ之。爲二愚夫
T2263_.66.0042c15: 異生一也。況見二本經文一云。新譯善現愚夫異
T2263_.66.0042c16: 生者。如來說爲二非生一。故名二愚夫異生一云云
T2263_.66.0042c17: 天親論主。受二此文一如來說爲二非生一者。不
T2263_.66.0042c18: レ生二聖人法一故言二非生一云云 旣不レ生二聖法一
T2263_.66.0042c19: 故。別&MT06279;立タリ二非生之名一。知。說二畢竟無性一也。依
T2263_.66.0042c20: レ之大師引二論文一了。無種姓故。聖法不レ生
T2263_.66.0042c21: 云云若爾千部ノ論主。探二佛經意趣一。釋二不生聖
T2263_.66.0042c22: 人法ト一。百本ノ疏主。准二論家誠說一。證二無性有情一。
T2263_.66.0042c23: 何守二經文顯一。疑二所釋幽旨一耶。故不レ可レ有二
T2263_.66.0042c24: 餘敎例難一歟。但大師釋。是般若ノ會釋ノ一釋
T2263_.66.0042c25: 歟。彼准二唯識論凡卽無性。愚卽趣寂文一
T2263_.66.0042c26: 作スル二一往解釋一歟。可レ思レ之
T2263_.66.0042c27:   問。當レル樞要中。證二無性有性一。引二多經論
T2263_.66.0042c28: 說一。爾者引レ金剛般若ノ何文一證レ之耶　答。
T2263_.66.0042c29: 以二愚夫異生者說名非生文一證レ之也。付
T2263_.66.0043a01: レ之愚夫生名。未レ入二聖性離生一之前名也。
T2263_.66.0043a02: 其詞旣亙有二有性無性一。何引爲レ證耶。是以
T2263_.66.0043a03: 楞伽經聲聞辟支佛種性人。名二毛道生一。今
T2263_.66.0043a04: 論云二愚夫顚倒迷此眞如一。豈無性人ナラン耶
T2263_.66.0043a05: 如何　答。樞要所引。文言雖レ明。退見二本經
T2263_.66.0043a06: 文一。善現。愚夫異生者。如來說名二非生一。故
T2263_.66.0043a07: 名二愚夫異生一文天親論主受二此文一。如來說
T2263_.66.0043a08: 名非生者。不レ生二聖人法一故。云二非生一云云
T2263_.66.0043a09: 旣不レ生二聖人法一。故別立二非生名一。知。此說二
T2263_.66.0043a10: 畢竟無性一也。宗家意。源依二彼論說一。成一無
T2263_.66.0043a11: 性有情一。而般若經。明下著スル二我相一愚夫相上。尤
T2263_.66.0043a12: 可レ有二無性有情一。無性有性。有二乃至今日
T2263_.66.0043a13: 今日有增義一。我執增長スル&T069222;超二餘凡夫一。何不
T2263_.66.0043a14: レ說レ之耶。此理必然ナル之上。天親定判。仰可
T2263_.66.0043a15: レ爲二指南一。凡經論誠說。深ク&MT06279;探二佛等ノ本意一。
T2263_.66.0043a16: 何依二顯ナル文一。疑二所釋ノ幽旨一耶。爰知。千部
T2263_.66.0043a17: 論主。探二大聖意趣一。釋二不生聖人法ト一。百本
T2263_.66.0043a18: 疏主。任二論家誠說一。證二無性有情一也。故雖三
T2263_.66.0043a19: 愚夫生名亙二未斷惑之前一。意定顯二我愛執
T2263_.66.0043a20: 著無性一也。仍不レ可レ有二餘敎例難一也
T2263_.66.0043a21: 尋云。以二毛道文一爲レ證耶。若爲レ證者。樞要ニ
T2263_.66.0043a22: 爲レ謬耶。若非レ證者。有二何意趣一耶。新古異
T2263_.66.0043a23: 譯也。何非レ證耶
T2263_.66.0043a24: 問。樞要中證二畢竟無性一。引二金剛般若毛道
T2263_.66.0043a25: 生文一。爾者婆羅ノ梵語ノ下可レ有二毛道義一耶。
T2263_.66.0043a26: 要云。金剛經ニハ云二毛道生一。今ハ云二愚夫生一。梵ニハ
T2263_.66.0043a27: 云婆羅一。此ニハ云二愚夫一。本ハ錯テ云二縛羅一。乃言二毛
T2263_.66.0043a28: 道一云云 故婆羅下。無二毛道義一歟。付レ之梵
T2263_.66.0043a29: 語多含。何婆羅下。無二毛道義一耶。彼如三薩梵
T2263_.66.0043b01: 語下。有二正妙二義一。依レ之大師般若會釋中。
T2263_.66.0043b02: 言二婆羅一者。目二此二義一。一目ケレ毛ト。二目レ愚
T2263_.66.0043b03: 云云 如何
T2263_.66.0043b04: 有人云。梵云二婆羅一。此下ニ有二二義一。愚ト毛ト也。
T2263_.66.0043b05: 般若會釋ハ。大師ノ實義也。要文ハ引二神廓文一
T2263_.66.0043b06: 也攝論疏二可レ見
レ之同二今要一也。		一義云。于闐三藏菩提流
T2263_.66.0043b07: 支所翻經文。云二毛道愚夫一定是謬也。成二此
T2263_.66.0043b08: 謬意一有二二義一。樞要意云。梵本錯云二縛羅一。漢
T2263_.66.0043b09: 語云二毛道一也。梵漢俱誤レリト爲言會釋意云。婆
T2263_.66.0043b10: 羅梵語有二其二義一。毛義。愚義。今經文卽取二
T2263_.66.0043b11: 愚義一。然菩提流支。誤取二毛道義一。譯レ之是誤
T2263_.66.0043b12: 也爲言此梵本ヲハ不レ誤。惡シク取レ義譯スト云二毛道一也。
T2263_.66.0043b13: 此乃留支所譯梵本。暗難レ知故。有二二義一歟
T2263_.66.0043b14: 菩提院增都
存二此義一耳
T2263_.66.0043b15:   有人云。婆羅下。唯有二愚義一。新譯取レ之。錯
T2263_.66.0043b16: 誦二縛羅ト一之時。唯有二毛義一。是則眞諦等義
T2263_.66.0043b17: 也。今此樞要此意也。但至二會釋一者。含二新
T2263_.66.0043b18: 古所譯一。總有ト二二義一云也。凡梵語正誦之
T2263_.66.0043b19: 時。是ハラ也。故出二梵本正詞一。兼出二此梵
T2263_.66.0043b20: 語ノ誦シ謬テ云二毛道一也　此事古人義也。安云
T2263_.66.0043b21:   無姓比量
T2263_.66.0043b22: 問。要中成二無性有情一。立レ量云。所說無性決
T2263_.66.0043b23: 定應レ有。有無二性隨一攝故。如二有性者一云云
T2263_.66.0043b24: 爾者正比量歟　答。爾也。付レ之有人勘二有
T2263_.66.0043b25: 法差別相違過一。作法云。所說無性者有法自
T2263_.66.0043b26: 相一。決定應有者法自相也。今此有法自相下
T2263_.66.0043b27: 爲二畢竟無性暫時無性一者。是有法差別。立
T2263_.66.0043b28: 者意許欲レ立二畢竟無性一。而同喩有性者。非二
T2263_.66.0043b29: 畢竟無性一。望ルニ下意許宗一。成二宗異品一。有無二
T2263_.66.0043c01: 性隨一攝故ノ因轉レ彼。同無異有。闕後二相。
T2263_.66.0043c02: 故作二能違一云。所說無性。應レ非二畢竟無性一。
T2263_.66.0043c03: 因喩如レ前。又勘二有法自相相違一云。所說
T2263_.66.0043c04: 無性非二無性一因喩
如前		又勘二法差別過一。作法&MT06279;
T2263_.66.0043c05: 云。決定應有ノ法ノ自相下。爲二應成佛決定應
T2263_.66.0043c06: 有。不應成佛決定應有一。是法差別也。作二
T2263_.66.0043c07: 能違一云。所說無性。決定シテ應レ有二成佛之性一。
T2263_.66.0043c08: ＊因喩如
レ前		又有人勘二相違決定一。作法云。所說
T2263_.66.0043c09: 無性非二決定有一。餘定有外故。如二餘無法等一
T2263_.66.0043c10: 云云
T2263_.66.0043c11: 答。先ノ四種相違。是因ノ過ナルカ故。若善立レ因
T2263_.66.0043c12: 者。無二相違因過一。若惡立犯二其過一。今此有無
T2263_.66.0043c13: 二性隨一攝故ノ因ハ聖敎所說ノ有性無性相對&MT06279;。
T2263_.66.0043c14: 有性外畢竟無性ヲ立テテ爲レ因也。而敵者牒
T2263_.66.0043c15: 取此許二無性一因上。立下非二無性一宗上。宗因不二
T2263_.66.0043c16: 關豫一。故非二眞能破一。仍後三相違過　俱不
T2263_.66.0043c17: レ犯也。次源信違決有二所立不成過一。同喩
T2263_.66.0043c18: 無法雖レ非二有體一。而無而有故不レ成。非三決定
T2263_.66.0043c19:
T2263_.66.0043c20:
T2263_.66.0043c21:
T2263_.66.0043c22:
T2263_.66.0043c23:
T2263_.66.0043c24:
T2263_.66.0043c25:
T2263_.66.0043c26:
T2263_.66.0043c27:
T2263_.66.0043c28:
T2263_.66.0043c29:
T2263_.66.0044a01: 有二所立一也
T2263_.66.0044a02: 尋云。宗因不二關預一者。是何過耶。又因云二
T2263_.66.0044a03: 有無二性一。畢竟無性者有二他隨一不成過一。他
T2263_.66.0044a04: 宗許レ有二應得因一故。一切皆有性故
T2263_.66.0044a05: 答。宗因不二關預一者。是無合不離ノ過也。不
T2263_.66.0044a06: レ可レ合ス三諸ノ有無二性隨一攝之物ヲ。皆見レ非二
T2263_.66.0044a07: 畢竟無性一。此因許二畢竟無性一故。畢竟無性所
T2263_.66.0044a08: 攝之物。見ムヤレ不ツト二畢竟無性一耶。又不レ可レ離二諸
T2263_.66.0044a09: 畢竟無性一之物。＊皆見レ非シト二有無二性隨一
T2263_.66.0044a10: 攝一。其旨可レ知。次隨一不成過。不レ可レ來。可
T2263_.66.0044a11: レ立二聖敎所說有無二性ヲ一故。表テニハ立二聖敎所
T2263_.66.0044a12: 說有無二性故一。故無二隨一一。裏許二畢竟無性一
T2263_.66.0044a13: 故。無二相違因過一。如ナルカ三宗立二所說無性一故。無二
T2263_.66.0044a14: 所別不成過一。意許畢竟無性一故。無二相符過一
T2263_.66.0044a15: 也。宗因俱有レハ二表裏一。故離二諸過一歟。問。若
T2263_.66.0044a16: 爾因可レ有二聖敎所說簡別一歟
T2263_.66.0044a17: 答。要有二二意一。一云。且立二有無二性隨一攝
T2263_.66.0044a18: 故一。然宗所說言。及二三支一。因喩ニハ雖レ無二所說
T2263_.66.0044a19: 言一。是聖敎所說有性無性隨一攝之義也。二
T2263_.66.0044a20: 云。因可レ加二聖所說言一。第二作法是也。聖所
T2263_.66.0044a21: 說故。如レ說二有性一者。三支皆置二所說言一意也。
T2263_.66.0044a22: 聖所說故者。本因上。加二簡別言一也。但立二聖
T2263_.66.0044a23: 所說一。非二是爲レ因歟明詮意如レ此
可レ得レ意歟
T2263_.66.0044a24: 有一實故之因。相例可レ難レ之。大作法沙汰
T2263_.66.0044a25: 之時。具可レ知レ之
T2263_.66.0044a26: 今量共比量也。今對二他宗一。廣成二畢竟無性一。
T2263_.66.0044a27: 故違レ他順レ自。以二共許因喩一。立二比量一也。所
T2263_.66.0044a28: 說者經論所說爲言非レ謂二我所說一。專不レ同二違
T2263_.66.0044a29: 三違四所說簡別ニハ一。只與二因聖所說一同也。可
T2263_.66.0044b01: レ思レ之　護命云。自比量也文
T2263_.66.0044b02:   尋云。宗因不二關豫一者。何失耶。次一切相
T2263_.66.0044b03: 違過。牒取本量因一。宗因不二關豫一歟　答。
T2263_.66.0044b04: 宗因不二關豫一者。是無合不離作法也。故不
T2263_.66.0044b05: 可合ノ諸有無二性隨一性故ノ者ヲハ見レ非二畢
T2263_.66.0044b06: 竟無性一也。自レ本此因ハ許二畢竟無性一故。畢
T2263_.66.0044b07: 竟所攝者ヲハ見二不畢竟無性一耶。又不可離
T2263_.66.0044b08: 諸ノ無性之物。皆見トレ非二有無二性隨一攝一。
T2263_.66.0044b09: 非二眞能破一也。次若本量ノ因ヲ惡ク立レハ爲二相
T2263_.66.0044b10: 違宗之因一。有一實故因。成二有性非有性宗カ
T2263_.66.0044b11: 因一也。善立レ因者。不三關豫相違宗一。故不レ犯
T2263_.66.0044b12: レ過也。源信勘二相違決定過一云。所說無性。
T2263_.66.0044b13: 非二決定有一。餘定有外故。如二餘無法等一喩私
T2263_.66.0044b14: 云。無法ハ雖レ非二有體一。而無ニ&MT06279;是有ナリ。故有二所
T2263_.66.0044b15: 立不成過一也。乖二相違決定ノ作法一也。有云。
T2263_.66.0044b16: 宗ニ所說無性者。畢竟歟。暫時歟。若暫時
T2263_.66.0044b17: 者。有二相符過一。若畢竟者。有二有法不極成
T2263_.66.0044b18: 過一如何。私云所說無性ト者。上擧二經論說一。
T2263_.66.0044b19: 成二無性有情一了。今此所說無性可レ有立
T2263_.66.0044b20: 也。更不レ可レ分別畢竟暫時一也
T2263_.66.0044b21: 難云。若爾尙有二相符過一。經論所說之分他
T2263_.66.0044b22: 宗又許レ之故　答。今量所說無性。言陳共
T2263_.66.0044b23: 許。意許挾爲二畢竟無性一故。無二相符一耳
T2263_.66.0044b24: 此量共比量也。其思旁旁可二尋學一也此事
可レ祕
T2263_.66.0044b25: 也
T2263_.66.0044b26: 樞要又立レ量云。所說無性決定應有。聖所
T2263_.66.0044b27: 說故。如說有性云云 有人此因付二共不定
T2263_.66.0044b28: 過一云。爲如二有性一。聖所說故。無性耶。爲如二
T2263_.66.0044b29: 龜毛等一。聖所說故。無性無耶　私云。有無
T2263_.66.0044c01: 二性隨一攝。幷聖所說。合爲二一因一立レ量
T2263_.66.0044c02: 云。所說無性決定應有宗聖所說有無二
T2263_.66.0044c03: 性隨一攝故因如二所說有性一文三支共有
T2263_.66.0044c04: 所說詞也。旣又汎爾不レ云二聖所說一。有無隨
T2263_.66.0044c05: 一也。何以龜毛等。爲二異品一哉。此明詮意
T2263_.66.0044c06: 了
T2263_.66.0044c07:   師子吼品四十經第三十二。三十六經
T2263_.66.0044c08: 第三十
T2263_.66.0044c09:   一入水則沈斷善
闡提
T2263_.66.0044c10: 二出已復沒又鈍根斷
善異生
T2263_.66.0044c11: 三出更不沒又利根斷
善異生
T2263_.66.0044c12: 四出已卽住遍觀二四方一四沙
門果
T2263_.66.0044c13: 五出已卽住觀レ方去又辟
支佛
T2263_.66.0044c14: 六入已卽去淺處ニ住菩薩
T2263_.66.0044c15: 七旣至彼岸登上高如來
T2263_.66.0044c16:   迦葉品四十經第三十六。三十六經第
T2263_.66.0044c17: 三十二
T2263_.66.0044c18:   一常沒一闡提又有
非闡常沒
T2263_.66.0044c19: 二暫出還沒示三
有人
T2263_.66.0044c20: 三出已則住親近善友增
長善法人
T2263_.66.0044c21: 四出已遍觀四方須陀
洹人
T2263_.66.0044c22:   私集經文隨信已後至二初果聖一見　慧
T2263_.66.0044c23: 日論云。初果人也云云
T2263_.66.0044c24:   五遍觀已行斯陀
舍人
T2263_.66.0044c25: 六行已後住阿那
舍人
T2263_.66.0044c26: 七水陸俱行阿羅漢。辟支
佛。菩薩。佛		惠日論云。三乘無
T2263_.66.0044c27: 學也云云 常沒者大魚。暫出還沒者又大
T2263_.66.0044c28: 魚。出已則住者洹彌魚。遍觀四方者錯魚。
T2263_.66.0044c29: 遍觀已行者又錯魚。行已後住者又錯魚。
T2263_.66.0045a01: 水陸俱行者龜也
T2263_.66.0045a02:   伽抄十云。論云。住無種姓○定不堪任
T2263_.66.0045a03: 無上菩提。釋曰。且有二三釋一。無種性人。
T2263_.66.0045a04: 實未レ有下時能發一菩提心一義上。假說爲レ論。
T2263_.66.0045a05: 故爲二此言一。雖復發等。是第一說。決定二
T2263_.66.0045a06: 乘種姓。亦名二無大乘種姓一。雖三復値レ縁
T2263_.66.0045a07: 發二菩提心一。不二堪忍一故。故說二雖復發心
T2263_.66.0045a08: 等一。是第二釋。卽法爾無種姓人。實雖二發
T2263_.66.0045a09: 心一。究竟畢退。不レ能レ得二彼無上菩提一。此
T2263_.66.0045a10: 第三說。問。自發心非レ求二世間果一。此現
T2263_.66.0045a11: 行心說佛種姓。釋曰。從福分善生。非無
T2263_.66.0045a12: 漏種。無方便無漏慧故。故論曰。唯人天
T2263_.66.0045a13: 善根。而成就之等云云 倫記八下同レ之｣
T2263_.66.0045a14:   五性一乘
T2263_.66.0045a15:   問。楞伽等經說二五性一。法華等經。說二一
T2263_.66.0045a16: 乘一。爾者以レ何爲二了義眞實之說一耶
T2263_.66.0045a17: 答。宗家意。以二五性一可レ云二眞實一也。付レ之
T2263_.66.0045a18: 法華經。正直捨方便之說。一乘何方便隱
T2263_.66.0045a19: 密之說耶。依レ之見二妙經說一。開二方便門一示
T2263_.66.0045a20: 眞實相云云 是以天親菩薩佛性論中。以
T2263_.66.0045a21: レ說二有性一爲二了義一。以レ說二無性一。爲二不了義一
T2263_.66.0045a22: 云云宗家定判不レ明如何
T2263_.66.0045a23: 答。凡宗家意。依二慈氏無著宗一。任二天親。護
T2263_.66.0045a24: 法意一。立二五性法爾道理一。存二乘性各別＊之
T2263_.66.0045a25: 義一。若爾五性豈不了說哉。依レ之深密經
T2263_.66.0045a26: 中。成二諸乘差別一。會下說二一乘一之文上畢。依二
T2263_.66.0045a27: 諸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故
T2263_.66.0045a28: 於二其中一。立二一乘一。非三有情性無二差別一云云
T2263_.66.0045a29: 攝論以二十因一會二法華一乘一。莊嚴以二八因一
T2263_.66.0045b01: 會二妙經一乘一。若爾者五性了義說。初自二深
T2263_.66.0045b02: 密等一終至二慈氏天親一。盛立二此義一。唯人可
T2263_.66.0045b03: レ疑レ之耶。但至二妙經說一者。爲三引攝不定
T2263_.66.0045b04: 性一如レ此云也。然此經モ實ニハ許二差別之旨一
T2263_.66.0045b05: 也。次至二佛性論一者。古東土德一會レ之。佛
T2263_.66.0045b06: 性論雖二天親所造一。眞諦三藏。立二悉有佛
T2263_.66.0045b07: 性義一人也。翻譯之時。任二意樂一加增。謂
T2263_.66.0045b08: 非二天親本意一故云云故無二相違一歟
T2263_.66.0045b09:   三乘種姓不定人有永留二乘地類歟
T2263_.66.0045b10: 問。不定姓二乘。留二自乘地一。永可レ有下不レ證二
T2263_.66.0045b11: 佛果一之類上耶　答。進云。論云。決定迴心求
T2263_.66.0045b12: 無上覺文　付レ之旣名二不定姓一。何其中無二此
T2263_.66.0045b13: 類一耶。彼身子目連ノ獨覺種姓ナル遇レ佛證二聲聞
T2263_.66.0045b14: 果一。獨覺種姓。留二賴耶藏識内一。遂不レ取レ果
T2263_.66.0045b15: 者也。例スルニ有二菩薩種姓一者。何無レ留二二乘地一
T2263_.66.0045b16: 耶。依レ之瑜伽論中。於二退菩提心一。分別ト&MT06279;二
T2263_.66.0045b17: 類一。畢竟退者。終不レ發二菩提心一。不二畢竟退一。遂
T2263_.66.0045b18: 發心云云是豈不定姓中。非下不三迴心向大一者上
T2263_.66.0045b19: 耶
T2263_.66.0045b20: 答。決定迴心求無上覺。護法論主定判也。故
T2263_.66.0045b21: 於二不定種姓一。不レ可レ有下留二自乘地一者上。諸佛
T2263_.66.0045b22: 慈悲甚深。何不レ遇二佛出世一。入二無餘一耶。種姓
T2263_.66.0045b23: 内備。佛等外催サハ何留二自乘地一。不レ至二二轉妙
T2263_.66.0045b24: 果一耶。但於二本論說一者。指二定姓二乘一。名二畢竟
T2263_.66.0045b25: 退一也。非二不定姓者ニハ一。或不定姓者ヲ。於二一佛
T2263_.66.0045b26: 出世一。名二畢竟退一也。舍利弗等。雖レ具二獨覺種
T2263_.66.0045b27: 姓一。見レ佛故作二聲聞一。不レ證二獨覺一也。非レ例歟
T2263_.66.0045b28:   問。三乘種姓不定人。可レ有下永留二二乘地一
T2263_.66.0045b29: 之類上耶　答。不レ可レ有二此類一也。付レ之種
T2263_.66.0045c01: 類旣不定。何必無下留二二乘地一之類上耶。依
T2263_.66.0045c02: レ之瑜伽論中。於二菩薩發心一。出二畢竟退。不
T2263_.66.0045c03: 畢竟退二類一。畢竟退人。豈非二不定姓一耶。
T2263_.66.0045c04: 加レ之般若經中。菩薩出二若干佛世一。證二獨
T2263_.66.0045c05: 覺菩提一。入二無餘涅槃一。非二不定姓菩薩一。何
T2263_.66.0045c06: 類有二此義一耶。是以樞要中。引二涅槃經說一。
T2263_.66.0045c07: 遇二良醫妙藥一差。不レ遇不レ差者不定姓也文
T2263_.66.0045c08: 如何　答。雖二三乘種姓具足一。其中大乘種
T2263_.66.0045c09: 姓殊勝也。旣有二佛性一故。佛敎化彼一。故無下
T2263_.66.0045c10: 留二二乘地一之類上也。故論中判二決定迴心
T2263_.66.0045c11: 求無上覺一。護法定判分明也。誰疑レ之。但
T2263_.66.0045c12: 至二瑜伽說一者。以二定姓二乘及無性有情一。
T2263_.66.0045c13: 名二畢竟退菩薩一也。諸敎中定姓二乘上。
T2263_.66.0045c14: 假立菩提稱一。常習也。般若經說亦同レ之。
T2263_.66.0045c15: 可レ得レ意也。次至二涅槃經說一者。有二三乘種
T2263_.66.0045c16: 性一。其名二不定姓一。直不レ至二佛果一故。假立此
T2263_.66.0045c17: 句一也
T2263_.66.0045c18:
T2263_.66.0045c19:   種姓義御沙汰之次。引合古抄物等
T2263_.66.0045c20: 粗記大槪。甚以見苦見苦早可破之。
T2263_.66.0045c21: 願以此微善遂資彼大果而已
T2263_.66.0045c22: 于時建久八年四月二十八日草之了
T2263_.66.0045c23: 　沙門良算　
T2263_.66.0045c24: 論第一卷同學鈔第四終
T2263_.66.0045c25:
T2263_.66.0045c26:
T2263_.66.0045c27:
T2263_.66.0045c28:
T2263_.66.0045c29:
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