大正蔵検索 INBUDS
|
唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0017a01: 瀉瓶禀承無レ誤。全不レ可レ起二皆空僻執一。所 T2263_.66.0017a02: 以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。 T2263_.66.0017a03: 立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實 T2263_.66.0017a04: 有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出 T2263_.66.0017a05: 世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多
T2263_.66.0017a08: 千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已
T2263_.66.0017a11: 時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空 T2263_.66.0017a12: 有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論 T2263_.66.0017a13: 釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法 T2263_.66.0017a14: 體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融會 T2263_.66.0017a15: 瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ T2263_.66.0017a16: 執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。 T2263_.66.0017a17: 但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一 T2263_.66.0017a18: 也 T2263_.66.0017a19: T2263_.66.0017a20: T2263_.66.0017a21: T2263_.66.0017a22:
T2263_.66.0017a25: 第二時別起斷道歟 T2263_.66.0017a26: 輪非輪 T2263_.66.0017a27: 了不了 T2263_.66.0017a28: 又初七日 T2263_.66.0017a29: 普爲乘敎 T2263_.66.0017b01: 約理說一 T2263_.66.0017b02: 說如藥草
T2263_.66.0017b06: 又復設爾 T2263_.66.0017b07: 爲定姓人 T2263_.66.0017b08: T2263_.66.0017b09: T2263_.66.0017b10: 論第一卷同學鈔第二 T2263_.66.0017b11: T2263_.66.0017b12: ◎法輪自性體 T2263_.66.0017b13: 問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。 T2263_.66.0017b14: 爲當通二七覺支等一歟 答。或云二八正道 T2263_.66.0017b15: 支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不 T2263_.66.0017b16: レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。 T2263_.66.0017b17: 廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二 T2263_.66.0017b18: 法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二 T2263_.66.0017b19: 修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法 T2263_.66.0017b20: 輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大 T2263_.66.0017b21: 師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。 T2263_.66.0017b22: 次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二 T2263_.66.0017b23: 以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自 T2263_.66.0017b24: 性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二 T2263_.66.0017b25: 太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二 T2263_.66.0017b26: 義燈文一。云下以二八空聖道一爲體。述三餘覺支
T2263_.66.0017b29: 答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄 T2263_.66.0017c01: 賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一 T2263_.66.0017c02: 云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道 T2263_.66.0017c03: 支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。
T2263_.66.0017c07: 對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二 T2263_.66.0017c08: 相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴 T2263_.66.0017c09: 者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道 T2263_.66.0017c10: 定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後 T2263_.66.0017c11: 相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪 T2263_.66.0017c12: 義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖 T2263_.66.0017c13: レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二
T2263_.66.0017c16: 問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎 T2263_.66.0017c17: 時。爲下別起二斷道一斷障。將如何 兩方。若 T2263_.66.0017c18: 別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二 T2263_.66.0017c19: 煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可 T2263_.66.0017c20: レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一 T2263_.66.0017c21: 耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第 T2263_.66.0017c22: 二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八
T2263_.66.0017c25: T2263_.66.0017c26: T2263_.66.0017c27: T2263_.66.0017c28: T2263_.66.0017c29: T2263_.66.0018a01: 道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬 T2263_.66.0018a02: 劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引起見道 T2263_.66.0018a03: 斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖 T2263_.66.0018a04: レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。 T2263_.66.0018a05: 依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪一云二非空非 T2263_.66.0018a06: 有ノ輪一也。空敎中道能詮各別ルカ故。一聖道ヲ T2263_.66.0018a07: 見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是 T2263_.66.0018a08: 不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎 T2263_.66.0018a09: 也。故有二斷障*之義一。但非下第三時敎ノ外別 T2263_.66.0018a10: 起二斷道一斷障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ T2263_.66.0018a11: 名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二 T2263_.66.0018a12: 眞智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
T2263_.66.0018a15: 萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖 T2263_.66.0018a16: 道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆 T2263_.66.0018a17: 是法輪也
T2263_.66.0018a22: 非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法 T2263_.66.0018a23: 輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法 T2263_.66.0018a24: 輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二 T2263_.66.0018a25: 箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二 T2263_.66.0018a26: 時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘 T2263_.66.0018a27: 處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證入離
T2263_.66.0018b01: 力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定 T2263_.66.0018b02: 姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬 T2263_.66.0018b03: 劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之 T2263_.66.0018b04: 也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈 T2263_.66.0018b05: 得二此智一耶 T2263_.66.0018b06: 答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三 T2263_.66.0018b07: 時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二 T2263_.66.0018b08: 一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中 T2263_.66.0018b09: 道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空 T2263_.66.0018b10: 時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二 T2263_.66.0018b11: 唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法 T2263_.66.0018b12: 空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不 T2263_.66.0018b13: 同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所 T2263_.66.0018b14: 詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。 T2263_.66.0018b15: 四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空 T2263_.66.0018b16: 八聖道也。第三時ニハ竝テ顯了二空一。故二空 T2263_.66.0018b17: 八*聖道。是輪體也。所詮ノ八*聖道。其體雖 T2263_.66.0018b18: レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所 T2263_.66.0018b19: 詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二 T2263_.66.0018b20: 法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞 T2263_.66.0018b21: 智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
T2263_.66.0018b24: 二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空 T2263_.66.0018b25: 聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時 T2263_.66.0018b26: 聖敎。皆是法輪也 T2263_.66.0018b27: 周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別 T2263_.66.0018b28: 智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲輪。第二 T2263_.66.0018b29: 時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一 T2263_.66.0018c01: 故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不
T2263_.66.0018c04: 道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空 T2263_.66.0018c05: 智體一。何以レ其爲レ體 答。其必當可レ得 T2263_.66.0018c06: 故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當 T2263_.66.0018c07: 可得。云レ得二後二法輪體一也 問。若此 T2263_.66.0018c08: 人入二初地一時。三時智輪體別有 答。約二 T2263_.66.0018c09: 乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可 T2263_.66.0018c10: レ云二三輪一也 問。其一ノ大乘無漏智。何 T2263_.66.0018c11: 云二空輪。非空非有輪一耶 答。隨二能詮 T2263_.66.0018c12: 敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一 T2263_.66.0018c13: 起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一 T2263_.66.0018c14: 無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無
T2263_.66.0018c17: 問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之 T2263_.66.0018c18: 中。可レ有二輪。非輪不同一耶 進云。燈有二二釋一。 T2263_.66.0018c19: 一云有。二云無 付レ之二釋倶不レ明。先付二有 T2263_.66.0018c20: 釋一。輪者。摧破煩惱一之義。目二於除障。何有二 T2263_.66.0018c21: 非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法
T2263_.66.0018c24: 有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二
T2263_.66.0018c27: 答。佛語對レ機。皆有下摧破障一之力上。所以皆所 T2263_.66.0018c28: レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨 T2263_.66.0018c29: 敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解 T2263_.66.0019a01: 釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許置名二法 T2263_.66.0019a02: 輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初 T2263_.66.0019a03: 釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎 T2263_.66.0019a04: 不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱 T2263_.66.0019a05: 密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二 T2263_.66.0019a06: 時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時 T2263_.66.0019a07: 敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆 T2263_.66.0019a08: 許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一 T2263_.66.0019a09: 也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對
T2263_.66.0019a12: 輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。 T2263_.66.0019a13: 雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷
T2263_.66.0019a16: レ不レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。
T2263_.66.0019a19: 趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上 T2263_.66.0019a20: 也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一
T2263_.66.0019a24: 輪非輪一耶 答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云 T2263_.66.0019a25: 無 付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語 T2263_.66.0019a26: 皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。 T2263_.66.0019a27: 何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依
T2263_.66.0019b01: 何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故 T2263_.66.0019b02: 對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法 T2263_.66.0019b03: 空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況 T2263_.66.0019b04: 對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅 T2263_.66.0019b05: 槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一
T2263_.66.0019b08: 形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大 T2263_.66.0019b09: 小乘論益*之中。各有二輪非輪差別一也。所 T2263_.66.0019b10: レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ非 T2263_.66.0019b11: レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。 T2263_.66.0019b12: 又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
T2263_.66.0019b15: 倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小 T2263_.66.0019b16: 相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二 T2263_.66.0019b17: 義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益 T2263_.66.0019b18: 之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是 T2263_.66.0019b19: 以助正二輪共有下摧破障一義上。 對レ正之日。 T2263_.66.0019b20: 以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。 T2263_.66.0019b21: 章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一 T2263_.66.0019b22: 者。設顯了*之所詮義ニマレ亦隱密之所詮 T2263_.66.0019b23: 義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。 T2263_.66.0019b24: 摧破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中
T2263_.66.0019b29: レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。故
T2263_.66.0019c03: 也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹 T2263_.66.0019c04: 謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。 T2263_.66.0019c05: 何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之 T2263_.66.0019c06: 者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二 T2263_.66.0019c07: 誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一 T2263_.66.0019c08: 畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也 T2263_.66.0019c09: 尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶 答。文無一 T2263_.66.0019c10: 取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟 T2263_.66.0019c11: 了不了 T2263_.66.0019c12: 問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一名二不
T2263_.66.0019c15: 說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。 T2263_.66.0019c16: 說ト二了不了義一。由レ義故諸經ヲ。名二了義一。不レ依
T2263_.66.0019c19: レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈 T2263_.66.0019c20: 下文。對二解了不執。名爲二了義一。對二執著者一。
T2263_.66.0019c23: 了不了之上。又加二一門一。執著不レ執著名字一。 T2263_.66.0019c24: 以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自
T2263_.66.0019c28: 燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑 T2263_.66.0019c29: 明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不執。名爲二了義一。
T2263_.66.0020a05: 外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據 T2263_.66.0020a06: 於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依 T2263_.66.0020a07: レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切
T2263_.66.0020a10: 執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切 T2263_.66.0020a11: 經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。 T2263_.66.0020a12: 何非レ他是レ自耶 T2263_.66.0020a13: 答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下
T2263_.66.0020a16: 名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一 T2263_.66.0020a17: 切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二 T2263_.66.0020a18: 所了義。所不了義一也。故此經心。正人說ハ二 T2263_.66.0020a19: 了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不 T2263_.66.0020a20: 了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非 T2263_.66.0020a21: レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經 T2263_.66.0020a22: *意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。 T2263_.66.0020a23: 對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二 T2263_.66.0020a24: 了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不 T2263_.66.0020a25: 了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。 T2263_.66.0020a26: 付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執 T2263_.66.0020a27: 著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切 T2263_.66.0020a28: 經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。 T2263_.66.0020a29: 便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破 T2263_.66.0020b01: 也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不 T2263_.66.0020b02: レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二 T2263_.66.0020b03: 人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二
T2263_.66.0020b07: 問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華
T2263_.66.0020b10: 慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三 T2263_.66.0020b11: 成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來
T2263_.66.0020b14: 此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加 T2263_.66.0020b15: 被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何 T2263_.66.0020b16: 可レ云耶 T2263_.66.0020b17: 答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二 T2263_.66.0020b18: 七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈 T2263_.66.0020b19: 云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日 T2263_.66.0020b20: 卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未 T2263_.66.0020b21: レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思
T2263_.66.0020b24: 前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一 T2263_.66.0020b25: 歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說 T2263_.66.0020b26: 法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓 T2263_.66.0020b27: 可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地 T2263_.66.0020b28: 經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。 T2263_.66.0020b29: 次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二 T2263_.66.0020c01: 十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日 T2263_.66.0020c02: 論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈
T2263_.66.0020c05: 問。今論普可レ令レ被二五乘一耶 答。普可 T2263_.66.0020c06: レ被一五乘一也 兩方。若如二講答一者。見二本疏 T2263_.66.0020c07: 文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩 T2263_.66.0020c08: 提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故
T2263_.66.0020c14: 論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何 T2263_.66.0020c15: 唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但 T2263_.66.0020c16: 至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名 T2263_.66.0020c17: レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟 T2263_.66.0020c18: 問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶 T2263_.66.0020c19: 答。普令レ被二諸乘一故 付レ之第三時敎。未三 T2263_.66.0020c20: 必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不 T2263_.66.0020c21: 開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者 T2263_.66.0020c22: 我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華 T2263_.66.0020c23: 等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。
T2263_.66.0020c26: 敎一者。普爲乘稱難レ立耶 T2263_.66.0020c27: 答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說 T2263_.66.0020c28: レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不 T2263_.66.0020c29: 列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若 T2263_.66.0021a01: 寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。 T2263_.66.0021a02: 白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。 T2263_.66.0021a03: 況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲 T2263_.66.0021a04: 乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。 T2263_.66.0021a05: 但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。 T2263_.66.0021a06: 云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今
T2263_.66.0021a09: 令二唯入大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲
T2263_.66.0021a12: 行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。
T2263_.66.0021a18: 者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾 T2263_.66.0021a19: 違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
T2263_.66.0021a22: 第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究
T2263_.66.0021a25: 約理說一 T2263_.66.0021a26: 問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟 答。通二理智一
T2263_.66.0021a29: 知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云 T2263_.66.0021b01: 事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。 明 T2263_.66.0021b02: 取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一 T2263_.66.0021b03: 對二勝鬘・涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性
T2263_.66.0021b07: 答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方 T2263_.66.0021b08: 便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門 T2263_.66.0021b09: 難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理 T2263_.66.0021b10: 智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト T2263_.66.0021b11: 云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是 T2263_.66.0021b12: 說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧 T2263_.66.0021b13: 故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判 T2263_.66.0021b14: 爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況 T2263_.66.0021b15: 對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總 T2263_.66.0021b16: 釋二妙經一乘一云限レ理也。不定種姓人執下 T2263_.66.0021b17: 我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二 T2263_.66.0021b18: 成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。
T2263_.66.0021b25: 說如藥草 T2263_.66.0021b26: 問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一 T2263_.66.0021b27: 證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
T2263_.66.0021c01: 素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘 T2263_.66.0021c02: 年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以
T2263_.66.0021c06: 事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似 T2263_.66.0021c07: レ背二經意一。答
T2263_.66.0021c10: 何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛
T2263_.66.0021c13: T2263_.66.0021c14: T2263_.66.0021c15: T2263_.66.0021c16: T2263_.66.0021c17: T2263_.66.0021c18: T2263_.66.0021c19: T2263_.66.0021c20: T2263_.66.0021c21: T2263_.66.0021c22: T2263_.66.0021c23: T2263_.66.0021c24: T2263_.66.0021c25: T2263_.66.0021c26: T2263_.66.0021c27: T2263_.66.0021c28: T2263_.66.0021c29: T2263_.66.0022a01: 故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說 T2263_.66.0022a02: 故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師 T2263_.66.0022a03: 意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一 T2263_.66.0022a04: 音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說 T2263_.66.0022a05: 故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師 T2263_.66.0022a06: 述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十
T2263_.66.0022a11: 竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度 T2263_.66.0022a12: 毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。 T2263_.66.0022a13: 何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘 T2263_.66.0022a14: 法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中 T2263_.66.0022a15: 述ト二彼宗一云。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不三 T2263_.66.0022a16: 起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂 T2263_.66.0022a17: レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。
T2263_.66.0022a20: 取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若 T2263_.66.0022a21: 爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時 T2263_.66.0022a22: 之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四 T2263_.66.0022a23: 十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟 T2263_.66.0022a24: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許 T2263_.66.0022a25: レ之耶。不レ許也。就レ之 T2263_.66.0022a26: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大 T2263_.66.0022a27: 師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一
T2263_.66.0022b01: 更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來 T2263_.66.0022b02: 所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義 T2263_.66.0022b03: 理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓
T2263_.66.0022b06: 演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四 T2263_.66.0022b07: 十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。 T2263_.66.0022b08: 我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此 T2263_.66.0022b09: 師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂
T2263_.66.0022b12: 別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小 T2263_.66.0022b13: 云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆 T2263_.66.0022b14: 生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分 T2263_.66.0022b15: 別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。 T2263_.66.0022b16: 雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。 T2263_.66.0022b17: 只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故
T2263_.66.0022b20: レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前 T2263_.66.0022b21: 後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一 T2263_.66.0022b22: 代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟 T2263_.66.0022b23: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說 T2263_.66.0022b24: 故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一
T2263_.66.0022b27: レ許二此義一耶 答。不レ許。付レ之 T2263_.66.0022b28: 總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此 T2263_.66.0022b29: 名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不 T2263_.66.0022c01: レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切 T2263_.66.0022c02: 時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。 T2263_.66.0022c03: 出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種 T2263_.66.0022c04: 種寶上。花嚴經云
T2263_.66.0022c07: 經一爲レ攝二三時一。將如何 兩方。若攝二三時一者。 T2263_.66.0022c08: 三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提 T2263_.66.0022c09: 謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世 T2263_.66.0022c10: 深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章 T2263_.66.0022c11: 中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽
T2263_.66.0022c15: 無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義 T2263_.66.0022c16: 燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二 T2263_.66.0022c17: 三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶 T2263_.66.0022c18: 答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝盡三時一。提 T2263_.66.0022c19: 謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二 T2263_.66.0022c20: 古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩 T2263_.66.0022c21: 方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世 T2263_.66.0022c22: 間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀 T2263_.66.0022c23: 洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎 T2263_.66.0022c24: 耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。 T2263_.66.0022c25: 但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此 T2263_.66.0022c26: T2263_.66.0022c27: T2263_.66.0022c28: T2263_.66.0022c29: T2263_.66.0023a01: 依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方
T2263_.66.0023a04: レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒 T2263_.66.0023a05: 地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成
T2263_.66.0023a08: 在苦集二諦中一。不二別說之。是初時方便トシテ不 T2263_.66.0023a09: レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義 T2263_.66.0023a10: 道一。不レ云レ在二三時外一也 T2263_.66.0023a11: 問。提謂經爲二大乘經一。將如何 兩方。若大 T2263_.66.0023a12: 乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因 T2263_.66.0023a13: 果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘 T2263_.66.0023a14: 經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二 T2263_.66.0023a15: 商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅
T2263_.66.0023a18: 經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。 T2263_.66.0023a19: 豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依憑此經一 T2263_.66.0023a20: 難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依信之一 T2263_.66.0023a21: 耶 T2263_.66.0023a22: 若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二 T2263_.66.0023a23: 有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。 T2263_.66.0023a24: 又與二賈人一授記成佛一。明初成道已說二大乘一
T2263_.66.0023a27: 歟。定ン二經大小一。任二敎大旨一。旣說二五戒十善 T2263_.66.0023a28: 等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一 T2263_.66.0023a29: 耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若 T2263_.66.0023b01: 謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是
T2263_.66.0023b04: 凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經 T2263_.66.0023b05: 中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法 T2263_.66.0023b06: 輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經 T2263_.66.0023b07: 中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩 T2263_.66.0023b08: 薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。 T2263_.66.0023b09: 失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一
T2263_.66.0023b13: 益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ T2263_.66.0023b14: 大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世 T2263_.66.0023b15: 間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何 T2263_.66.0023b16: 可レ辨耶 今云 T2263_.66.0023b17: 問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖 T2263_.66.0023b18: 果一類上。當如何 兩方。若有者。二乘得二聖 T2263_.66.0023b19: 果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。 T2263_.66.0023b20: 輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二 T2263_.66.0023b21: 四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何 T2263_.66.0023b22: 至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之
T2263_.66.0023c01: 經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。
T2263_.66.0023c04: 答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二 T2263_.66.0023c05: 釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得
T2263_.66.0023c08: 鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三 T2263_.66.0023c09: 乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑 T2263_.66.0023c10: 以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初 T2263_.66.0023c11: 果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理 T2263_.66.0023c12: 准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦 T2263_.66.0023c13: 理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七 T2263_.66.0023c14: 日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二
T2263_.66.0023c17: 何爲二相違一耶 T2263_.66.0023c18: 但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提 T2263_.66.0023c19: T2263_.66.0023c20: T2263_.66.0023c21: T2263_.66.0023c22: T2263_.66.0023c23: T2263_.66.0023c24: T2263_.66.0023c25: T2263_.66.0023c26: T2263_.66.0023c27: T2263_.66.0023c28: T2263_.66.0023c29:
T2263_.66.0024a03: 苦集二諦一。聞レ之雖レ得二初果益一。未三分明說二 T2263_.66.0024a04: 三乘同觀四諦一故。不レ名二轉法輪一也。故見二 T2263_.66.0024a05: 義林章文一云。由レ未三分明說二三乘者ノ同所
T2263_.66.0024a08: 者。得二法忍一等。皆是如來隨宜密敎。非二諸
T2263_.66.0024a11: 諦境一。三乘觀行別。得レ果亦異。各聞二諦緣 T2263_.66.0024a12: 度法一。悟二自乘果一也。鹿苑ニハ同觀二四諦一。得二 T2263_.66.0024a13: 大小果一異也。旣聞二顯了四諦敎一。此時人天 T2263_.66.0024a14: 悉知故。立二法輪名一也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意 T2263_.66.0024a15: 也。何立二法輪名一耶 T2263_.66.0024a16: 尋云。見二經文一。佛爲二五百賈人一。授二三歸一
T2263_.66.0024a19: 益。非二現座得益一歟。又見二大師釋一云。佛初 T2263_.66.0024a20: 成道。商人獻レ麨佛與二三歸一。未來有レ僧。汝 T2263_.66.0024a21: 當二歸依一。三乘聖僧時未レ有故。轉二四諦一
T2263_.66.0024a24: 事也。況非レ可レ敬二自身一。故敬二未來僧一也」 T2263_.66.0024a25: 又尋云。二百賈人得二初果一是現座益 T2263_.66.0024a26: 者。旣五百賈人同授二齊成如來記別一。實 T2263_.66.0024a27: 法華以前許二二乘作佛一耶 T2263_.66.0024b01: 答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ T2263_.66.0024b02: 授二彼提謂等記一。若不レ爾者。云何此經言二 T2263_.66.0024b03: 未曾說汝等當得成佛道一。故知。彼經文含
T2263_.66.0024b06: 問。要集意。判論時敎一。約二半滿二敎。有
T2263_.66.0024b09: 字滿字。出二涅槃經一。有作無作。在二勝鬘經一。 T2263_.66.0024b10: 生法二空。又經論常施設也。何於二此等一。不 T2263_.66.0024b11: レ分別論時一耶。例如下如二深密三時一。判論時 T2263_.66.0024b12: 敎上。況玄賛中。以二法花經一。於二半滿。有作無 T2263_.66.0024b13: 作。生法二空等一。分別之一。何有レ背二祖師所 T2263_.66.0024b14: 釋一。忽難二道證義一耶 T2263_.66.0024b15: 答。凡正義意。依二深密三時一。定二今論時敎一。 T2263_.66.0024b16: 其所以者。勝義生菩薩。解下依二三性一立二三 T2263_.66.0024b17: 無性一之旨上畢。於二此三性一顯了說。判爲二 T2263_.66.0024b18: 第三時一。隱密說ヲハ別屬二初二時一。故一代聖 T2263_.66.0024b19: 敎。皆不レ過二三時一。付レ之可レ明二今論時敎一。又 T2263_.66.0024b20: 辨時意以解深密說三時敎。今此論等何 T2263_.66.0024b21: 時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。 T2263_.66.0024b22: 約二半滿二敎。有作無作。生法二空。人天 T2263_.66.0024b23: 言敎一。以レ辨二敎時一。故難二此義一。若依二此等一。 T2263_.66.0024b24: 各自是時。說二唯識一敎。說二唯識一時。何須三 T2263_.66.0024b25: 更辨二是何時敎一。若夫說二唯識一時ナレ半滿 T2263_.66.0024b26: 等法門異之故。可二分別一者。法門無量。何
T2263_.66.0024c01: 所釋者。只於二此等法一分別許也。旣以レ之 T2263_.66.0024c02: 爲レ依。非レ定二時敎一。何爲レ難耶。今論又傍ニ T2263_.66.0024c03: 不レ遮レ分別之一也
T2263_.66.0024c08: 雖レ衆。不レ出二二三藏十二分敎等一。然如
T2263_.66.0024c11: 說一。煩定二論依一。故知。同二深密三時一。以二 T2263_.66.0024c12: 半滿等一。爲二敎依一云事。況引二諸經一畢。 T2263_.66.0024c13: 故舊諸師種種異說云畢。出二曇無懺半 T2263_.66.0024c14: 滿二敎。三藏三時敎等一。爰知。同二燈所 T2263_.66.0024c15: 以一。依二半滿等一。釋二敎依一也 T2263_.66.0024c16: 此卽唯法 T2263_.66.0024c17: 問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在二會座一。聞三佛爲
T2263_.66.0024c21: 嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞二對治 T2263_.66.0024c22: 法之文一。聞ハ卽聞レ聲ナルカ故。通ト云カ中詞無礙解上。如 T2263_.66.0024c23: 何 T2263_.66.0024c24: 答。此事強テ不レ可レ有レ過。已云三貪行人宜聞二 T2263_.66.0024c25: 不淨觀一。此卽一名句中。現二多名句一。故隨レ應 T2263_.66.0024c26: 悟二對治法一也。故釋トモ二法無礙解一有二何過一。例ハ T2263_.66.0024c27: 如三無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云二 T2263_.66.0024c28: 法無礙解一。但聞者。名句等文不レ離レ聲故。總 T2263_.66.0025a01: 攝假從實名レ聞也。次至二例難一者。解二彼華嚴 T2263_.66.0025a02: 文一。義燈有二二意一。被レ出是一ノ釋意也。若 T2263_.66.0025a03: 爾。以二唯法無礙解之釋一。又取テ可レ爲二此義 T2263_.66.0025a04: 證一也。但准二彼釋意一。今婆沙論文モ。聞二不淨 T2263_.66.0025a05: 觀一之故。又通二詞無礙解一可レ云也。准レ上思 T2263_.66.0025a06: レ下。定可レ許二此義一也。旁無二其疑一者歟。 T2263_.66.0025a07: 燈云○涅槃經二十四云。演說一法若界 T2263_.66.0025a08: 若入一。一切衆生。各隨二本解一。而得レ聞レ之。是 T2263_.66.0025a09: 法ト詞トヲ合說一名句一中。現二多名句一。一音 T2263_.66.0025a10: 聲中。現二多音聲一。故各隨二本解一。攝レ假從レ聲。 T2263_.66.0025a11: 以二諸名句一。隨レ生有レ別。然不レ離レ聲。故總名
T2263_.66.0025a14: 又復設爾 T2263_.66.0025a15: 問。菩提流支意。判二時敎一。以二一代所說一。名二
T2263_.66.0025a21: 嚴一爲中頓敎上。何如レ此破耶 T2263_.66.0025a22: 答。菩提流支意。如來一音。頓說二一切法一盡。 T2263_.66.0025a23: 頓漸機。聞二一音說一。俱可二開悟一。而華嚴等。聲 T2263_.66.0025a24: 聞雖レ在二會座一。如聾如盲。未レ解二所說一。若爾ハ T2263_.66.0025a25: 設許トモ二一音頓說一。華嚴ヲハ不レ可三判爲二一時頓
T2263_.66.0025a28: 頓ニ說二一切法一盡ト云ヘル。頓敎ニハ不レ取レ之云也 T2263_.66.0025a29: 難云。此義不レ叶レ不レ應二別判之別言一歟。重可 T2263_.66.0025b01: レ思レ之。今云。付二敎相一如レ此破也。所謂華嚴ヲハ T2263_.66.0025b02: 喩ヲ假二高山一。專被二頓大機一。所以西天東夏。擧 T2263_.66.0025b03: 爲二頓敎一。若一時頓說故。名二一音頓敎一。不レ應二
T2263_.66.0025b10: 者耶。由レ之迹二大師彼師義一。故無一敎定頓
T2263_.66.0025b13: 專令レ被二頓大機一。頓敎云事文自顯。故以二 T2263_.66.0025b14: 一音一。頓說二一切法一。故唯一時。無二頓漸不 T2263_.66.0025b15: 同一者。聖敎別判二華嚴一。不レ可レ爲二頓敎一難也 T2263_.66.0025b16: 燈云 T2263_.66.0025b17: 爲定性人 T2263_.66.0025b18: 問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 兩方。若 T2263_.66.0025b19: 說者。如來說法。逗レ機說レ之。何對二定性二乘一。 T2263_.66.0025b20: 說二法空唯識等滿敎一耶。由レ之涅槃經中。爲二
T2263_.66.0025b24: 答。料簡義燈文一。先德解釋非レ一。總料簡ノ義
T2263_.66.0025b29: レ被二諸乘一故。雖二正機不說レ之。傍ニ爲二不愚法ノ T2263_.66.0025c01: 定性一。亦說二滿敎一也。法華法眼淨ノ益。卽是定 T2263_.66.0025c02: 性ノ益也。知。爲二定性一亦說二滿敎一云事。若爾ハ T2263_.66.0025c03: 燈談二傍機一。經說二正機一歟 T2263_.66.0025c04: 尋云。若爾付二正機一。定二半滿敎一。有二何過失一。云下 T2263_.66.0025c05: 爲定性人一亦說中半滿上。難二古師半滿敎一耶。傍 T2263_.66.0025c06: 機古師不レ可レ爲レ傷耶 T2263_.66.0025c07: 問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 答。正與 T2263_.66.0025c08: レ彼不レ可レ說レ之。但傍令レ被二滿敎一。有二何過一 T2263_.66.0025c09: 耶 兩方有レ疑。若爲二定性二乘一說レ之者。 T2263_.66.0025c10: 滿敎トイフハ者大乘法也。何爲二定性二乘一說 T2263_.66.0025c11: レ之耶。依レ之涅槃經中。爲二聲聞一說二半時一。
T2263_.66.0025c15: 時敎。普令レ被二諸乘一。仍正機トハ不レ說レ之。傍 T2263_.66.0025c16: 爲二不愚法定性一。可レ被二滿敎一也。法華法眼 T2263_.66.0025c17: 淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲二定性一說 T2263_.66.0025c18: 者。顯二兼令レ被之旨一。經爲二菩薩一說者。正對 T2263_.66.0025c19: レ彼故也。或燈文忽不レ言二定性二乘一何爲二 T2263_.66.0025c20: 定性二乘一。說二滿敎一得レ心耶。故是定性大 T2263_.66.0025c21: 乘歟。或義鏡ニ牒二燈文一云。爲二不定性人一。亦
T2263_.66.0025c25: 非二大乘定性一。是取レ二名二定性一也。凡破二此 T2263_.66.0025c26: 文ハ曇無懺頓漸二敎一也。彼師意云。定爲二 T2263_.66.0025c27: 漸機一說二半敎一。是則漸敎也。對二頓機一說二滿
T2263_.66.0026a01: 滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟 T2263_.66.0026a02: 定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
T2263_.66.0026a05: 二乘定性一也 T2263_.66.0026a06: 燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。 T2263_.66.0026a07: 亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不 T2263_.66.0026a08: レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說 T2263_.66.0026a09: 意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但 T2263_.66.0026a10: 不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓 T2263_.66.0026a11: 敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一 T2263_.66.0026a12: 增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而 T2263_.66.0026a13: 說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲 T2263_.66.0026a14: 半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。 T2263_.66.0026a15: 爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
T2263_.66.0026a19: 日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人 T2263_.66.0026a20: 數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗 T2263_.66.0026a21: 法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜 T2263_.66.0026a22: 神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋 T2263_.66.0026a23: 下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月 T2263_.66.0026a24: 二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
T2263_.66.0026a27:
T2263_.66.0026b01: T2263_.66.0026b02: T2263_.66.0026b03:
T2263_.66.0026b06: 莊嚴不定 T2263_.66.0026b07: 瑜伽五姓 T2263_.66.0026b08: 衆生界增減 T2263_.66.0026b09: 大悲闡提 T2263_.66.0026b10: 瑜伽斷善 T2263_.66.0026b11: 果成因不成 T2263_.66.0026b12: 涅槃據理性 T2263_.66.0026b13: 無姓眞理 T2263_.66.0026b14: 楞伽第五無姓
T2263_.66.0026b17: T2263_.66.0026b18: T2263_.66.0026b19: 論第一卷同學鈔第三 T2263_.66.0026b20:
T2263_.66.0026b23: 問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二 T2263_.66.0026b24: 乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩 T2263_.66.0026b25: 方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設 T2263_.66.0026b26: 聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若 T2263_.66.0026b27: 中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
T2263_.66.0026c03: 三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
T2263_.66.0026c06: 答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最 T2263_.66.0026c07: 上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根 T2263_.66.0026c08: 機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時 T2263_.66.0026c09: 若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般 T2263_.66.0026c10: 若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
T2263_.66.0026c13: 有二大乘種姓一。何奉仕若干諸佛一。僅修二前五 T2263_.66.0026c14: 波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定 T2263_.66.0026c15: 性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽 T2263_.66.0026c16: 地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
T2263_.66.0026c19: 彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦 T2263_.66.0026c20: 有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品 T2263_.66.0026c21: T2263_.66.0026c22: T2263_.66.0026c23: T2263_.66.0026c24: T2263_.66.0026c25: T2263_.66.0026c26: T2263_.66.0026c27: T2263_.66.0026c28: T2263_.66.0026c29:
T2263_.66.0027a03: 必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
T2263_.66.0027a06: 莊嚴不定 T2263_.66.0027a07: 問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不 T2263_.66.0027a08: 定種姓一耶 答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五 T2263_.66.0027a09: 種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊 T2263_.66.0027a10: 嚴論之說一。有性*之中。列二三乘之差別一。無性 T2263_.66.0027a11: 中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全 T2263_.66.0027a12: 不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四 T2263_.66.0027a13: 種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
T2263_.66.0027a16: 要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠 T2263_.66.0027a17: 說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定 T2263_.66.0027a18: 性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二 T2263_.66.0027a19: 不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退 T2263_.66.0027a20: 墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇 T2263_.66.0027a21: 緣退墮*之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰 T2263_.66.0027a22: 知。上出二種性不同雖レ列二三乘有性及無性 T2263_.66.0027a23: 二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。 T2263_.66.0027a24: 開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種 T2263_.66.0027a25: 姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
T2263_.66.0027a28: 瑜伽五姓文 T2263_.66.0027a29: 問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶 答。樞要。本
T2263_.66.0027b03: 涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十 T2263_.66.0027b04: 七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定 T2263_.66.0027b05: 姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
T2263_.66.0027b08: 說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅 T2263_.66.0027b09: 槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可 T2263_.66.0027b10: レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三 T2263_.66.0027b11: 乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩 T2263_.66.0027b12: 薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五 T2263_.66.0027b13: 種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘 T2263_.66.0027b14: 法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴 T2263_.66.0027b15: 向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二 T2263_.66.0027b16: 住無種性補特伽羅等ノヲ一。畢竟無性人也。總 T2263_.66.0027b17: 一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二 T2263_.66.0027b18: 法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
T2263_.66.0027b21: レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也 T2263_.66.0027b22: 衆生界增減 T2263_.66.0027b23: 問。衆生界可レ有二增減一耶 答。宗家意。有二 T2263_.66.0027b24: 小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
T2263_.66.0027b27: 分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生 T2263_.66.0027b28: 界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減 T2263_.66.0027b29: 義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經 T2263_.66.0027c01: 云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟 T2263_.66.0027c02: 入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應 T2263_.66.0027c03: レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。 T2263_.66.0027c04: 而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界 T2263_.66.0027c05: 不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總 T2263_.66.0027c06: 說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
T2263_.66.0027c09: 大悲闡提 T2263_.66.0027c10: 問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶 T2263_.66.0027c11: 答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二 T2263_.66.0027c12: 傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行 T2263_.66.0027c13: T2263_.66.0027c14: T2263_.66.0027c15: T2263_.66.0027c16: T2263_.66.0027c17: T2263_.66.0027c18: T2263_.66.0027c19: T2263_.66.0027c20: T2263_.66.0027c21: T2263_.66.0027c22: T2263_.66.0027c23: T2263_.66.0027c24: T2263_.66.0027c25: T2263_.66.0027c26: T2263_.66.0027c27: T2263_.66.0027c28: T2263_.66.0027c29: T2263_.66.0028a01: 久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不 T2263_.66.0028a02: レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因 T2263_.66.0028a03: 感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音 T2263_.66.0028a04: 等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大 T2263_.66.0028a05: 士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛 T2263_.66.0028a06: 證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已 T2263_.66.0028a07: 成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗 T2263_.66.0028a08: 此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛 T2263_.66.0028a09: 之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之 T2263_.66.0028a10: 意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願 T2263_.66.0028a11: 力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。 T2263_.66.0028a12: 立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
T2263_.66.0028a15: 答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取 T2263_.66.0028a16: 捨難辨。但可レ成申成佛之義一也。凡大果 T2263_.66.0028a17: 不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大 T2263_.66.0028a18: 果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云二果德成熟一。四智 T2263_.66.0028a19: 心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二 T2263_.66.0028a20: 後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二 T2263_.66.0028a21: 佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行 T2263_.66.0028a22: 滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功 T2263_.66.0028a23: 德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏 T2263_.66.0028a24: 習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因 T2263_.66.0028a25: 位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性 T2263_.66.0028a26: 雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
T2263_.66.0028a29: 菩薩道一故。内雖三成就四智菩提一尙立二闡 T2263_.66.0028b01: 提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。 T2263_.66.0028b02: 有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理 T2263_.66.0028b03: 令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二 T2263_.66.0028b04: 成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。 T2263_.66.0028b05: 故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
T2263_.66.0028b08: 尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
T2263_.66.0028b17: 自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。 T2263_.66.0028b18: 得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不 T2263_.66.0028b19: 成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全 T2263_.66.0028b20: 不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界 T2263_.66.0028b21: 願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩 T2263_.66.0028b22: 薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增 T2263_.66.0028b23: 進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二 T2263_.66.0028b24: 餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙 T2263_.66.0028b25: 菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之 T2263_.66.0028b26: 歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道 T2263_.66.0028b27: 儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫 T2263_.66.0028b28: 學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。 T2263_.66.0028b29: 故自此文中ニハ偏可レ思レ之 T2263_.66.0028c01: 尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛 T2263_.66.0028c02: 之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。 T2263_.66.0028c03: 刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如 T2263_.66.0028c04: 何。次雖レ成熟四智菩提一。不レ往二自在宮一 T2263_.66.0028c05: 云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二 T2263_.66.0028c06: 大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
T2263_.66.0028c10: 佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。 T2263_.66.0028c11: 皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界 T2263_.66.0028c12: 願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可 T2263_.66.0028c13: T2263_.66.0028c14: T2263_.66.0028c15: T2263_.66.0028c16: T2263_.66.0028c17: T2263_.66.0028c18: T2263_.66.0028c19: T2263_.66.0028c20: T2263_.66.0028c21: T2263_.66.0028c22: T2263_.66.0028c23: T2263_.66.0028c24: T2263_.66.0028c25: T2263_.66.0028c26: T2263_.66.0028c27: T2263_.66.0028c28: T2263_.66.0028c29: T2263_.66.0029a01: 云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或 T2263_.66.0029a02: 大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。 T2263_.66.0029a03: 故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩 T2263_.66.0029a04: 薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二 T2263_.66.0029a05: 餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故 T2263_.66.0029a06: 也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ T2263_.66.0029a07: 別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊 T2263_.66.0029a08: 勝ニ無二成道儀式一也 T2263_.66.0029a09: 成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可 T2263_.66.0029a10: レ思レ之也 T2263_.66.0029a11: 又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。 T2263_.66.0029a12: 而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不入。全 T2263_.66.0029a13: 不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。 T2263_.66.0029a14: 異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二 T2263_.66.0029a15: 圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ T2263_.66.0029a16: 被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四 T2263_.66.0029a17: 智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡 T2263_.66.0029a18: 時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成 T2263_.66.0029a19: 佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
T2263_.66.0029a22: 薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛 T2263_.66.0029a23: *之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因 T2263_.66.0029a24: 感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。 T2263_.66.0029a25: 若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛 T2263_.66.0029a26: 之傳還順二因果之理一。智度論說此義證 T2263_.66.0029a27: 也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
T2263_.66.0029b01: 觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
T2263_.66.0029b05: 作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成 T2263_.66.0029b06: 佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩 T2263_.66.0029b07: 薩一歟 T2263_.66.0029b08: 尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛 T2263_.66.0029b09: 心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫 T2263_.66.0029b10: 道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大 T2263_.66.0029b11: 悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩 T2263_.66.0029b12: 薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大 T2263_.66.0029b13: 自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛 T2263_.66.0029b14: 威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼 T2263_.66.0029b15: 位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更 T2263_.66.0029b16: 留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。 T2263_.66.0029b17: 知。因位分齊究竟云事 T2263_.66.0029b18: 今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果 T2263_.66.0029b19: 不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖 T2263_.66.0029b20: レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二 T2263_.66.0029b21: 解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ T2263_.66.0029b22: 不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
T2263_.66.0029b25: 等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事 T2263_.66.0029b26: 究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。 T2263_.66.0029b27: 窮二未來際一不レ可レ疑耶 T2263_.66.0029b28: 又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。 T2263_.66.0029b29: 若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
T2263_.66.0029c05: 云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ T2263_.66.0029c06: 是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏 T2263_.66.0029c07: 習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓 T2263_.66.0029c08: 滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極 T2263_.66.0029c09: 位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受 T2263_.66.0029c10: レ熏。無レ失 此事甚難可レ學也 T2263_.66.0029c11: 故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅 T2263_.66.0029c12: 定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫 T2263_.66.0029c13: T2263_.66.0029c14: T2263_.66.0029c15: T2263_.66.0029c16: T2263_.66.0029c17: T2263_.66.0029c18: T2263_.66.0029c19: T2263_.66.0029c20: T2263_.66.0029c21: T2263_.66.0029c22: T2263_.66.0029c23: T2263_.66.0029c24: T2263_.66.0029c25: T2263_.66.0029c26: T2263_.66.0029c27: T2263_.66.0029c28: T2263_.66.0029c29: T2263_.66.0030a01: 戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增 T2263_.66.0030a02: 之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二 T2263_.66.0030a03: 熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
T2263_.66.0030a06: 發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此 T2263_.66.0030a07: 爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一 T2263_.66.0030a08: 答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛 T2263_.66.0030a09: 心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因 T2263_.66.0030a10: 位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流 T2263_.66.0030a11: 至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。 T2263_.66.0030a12: 雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛 T2263_.66.0030a13: 果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一 T2263_.66.0030a14: 也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不 T2263_.66.0030a15: レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已 T2263_.66.0030a16: 上一。不二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次 T2263_.66.0030a17: 金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。 T2263_.66.0030a18: 雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。 T2263_.66.0030a19: 度度起レ之。窮中未來際上而已 T2263_.66.0030a20: 又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。 T2263_.66.0030a21: 若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。 T2263_.66.0030a22: 論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
T2263_.66.0030a27: 者。大違二性相一如何 T2263_.66.0030a28: 瑜伽斷善 T2263_.66.0030a29: 問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無 T2263_.66.0030b01: 性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
T2263_.66.0030b04: 答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五 T2263_.66.0030b05: 種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說 T2263_.66.0030b06: レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷 T2263_.66.0030b07: 善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
T2263_.66.0030b10: 無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結云二瑜伽楞伽二種 T2263_.66.0030b11: 斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞 T2263_.66.0030b12: 伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。 T2263_.66.0030b13: 述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗 T2263_.66.0030b14: 難二信受一歟 T2263_.66.0030b15: 果成因不成 T2263_.66.0030b16: 問。要中付下於二五種姓一。分別因果成不成一。且 T2263_.66.0030b17: 果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者 T2263_.66.0030b18: 也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。 T2263_.66.0030b19: 當二必修レ因。遂定至果。是以談レ現。因果 T2263_.66.0030b20: 俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。 T2263_.66.0030b21: 何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不 T2263_.66.0030b22: 成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此 T2263_.66.0030b23: 句體一耶 T2263_.66.0030b24: 答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況 T2263_.66.0030b25: 思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現 T2263_.66.0030b26: 可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。 T2263_.66.0030b27: 爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。 T2263_.66.0030b28: 因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一 T2263_.66.0030b29: 涅槃據理性 T2263_.66.0030c01: 問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。 T2263_.66.0030c02: 爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何 T2263_.66.0030c03: 會レ之耶 進云。涅槃據二理性及行性中小
T2263_.66.0030c06: 理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨 T2263_.66.0030c07: 菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶」 T2263_.66.0030c08: 次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二 T2263_.66.0030c09: 所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草 T2263_.66.0030c10: 木等非情一。如何 T2263_.66.0030c11: 答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也 T2263_.66.0030c12: 經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
T2263_.66.0030c15: 等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。 T2263_.66.0030c16: 悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣說
T2263_.66.0030c19: 會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經 T2263_.66.0030c20: 中宣說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作 T2263_.66.0030c21: T2263_.66.0030c22: T2263_.66.0030c23: T2263_.66.0030c24: T2263_.66.0030c25: T2263_.66.0030c26: T2263_.66.0030c27: T2263_.66.0030c28: T2263_.66.0030c29: T2263_.66.0031a01: 佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
T2263_.66.0031a04: 會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二 T2263_.66.0031a05: 六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。 T2263_.66.0031a06: 此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。 T2263_.66.0031a07: 不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
T2263_.66.0031a10: 此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳 T2263_.66.0031a11: 無性眞理 T2263_.66.0031a12: 問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶 T2263_.66.0031a13: 兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一 T2263_.66.0031a14: 異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞 T2263_.66.0031a15: 理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
T2263_.66.0031a20: レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。 T2263_.66.0031a21: 上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非 T2263_.66.0031a22: 必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空 T2263_.66.0031a23: 如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽 T2263_.66.0031a24: 名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一 T2263_.66.0031a25: 切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石 T2263_.66.0031a26: 無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云 T2263_.66.0031a27: 事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。 T2263_.66.0031a28: 無二自成佛顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經 T2263_.66.0031a29: 云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱
T2263_.66.0031b08: 不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別 T2263_.66.0031b09: 智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無 T2263_.66.0031b10: 性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二 T2263_.66.0031b11: 一邊一。仍無二過失一 T2263_.66.0031b12: 難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二 T2263_.66.0031b13: 佛性一者。非情之理。與二有情*之理一是一 T2263_.66.0031b14: 也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
T2263_.66.0031b17: 一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
T2263_.66.0031b21: レ名二佛性一。故且簡レ之也 T2263_.66.0031b22: 楞伽第五無性 T2263_.66.0031b23: 問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二 T2263_.66.0031b24: 畢竟無性一將如何 兩方。若說二畢竟無性一 T2263_.66.0031b25: 者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ T2263_.66.0031b26: 二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ T2263_.66.0031b27: 依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
T2263_.66.0031c01: 答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集 T2263_.66.0031c02: 一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷 T2263_.66.0031c03: 善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二 T2263_.66.0031c04: 有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
T2263_.66.0031c07: 性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相 T2263_.66.0031c08: 違一
T2263_.66.0031c11: 情一。爾者爲二大乘實義一。當如何 答。可レ云二 T2263_.66.0031c12: 大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多 T2263_.66.0031c13: 立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一 T2263_.66.0031c14: 耶。是以見二佛性論說一明ト二兩部諍論一。出二 T2263_.66.0031c15: 五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論 T2263_.66.0031c16: 隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二 T2263_.66.0031c17: T2263_.66.0031c18: T2263_.66.0031c19: T2263_.66.0031c20: T2263_.66.0031c21: T2263_.66.0031c22: T2263_.66.0031c23: T2263_.66.0031c24: T2263_.66.0031c25: T2263_.66.0031c26: T2263_.66.0031c27: T2263_.66.0031c28: T2263_.66.0031c29: T2263_.66.0032a01: 悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一 T2263_.66.0032a02: 天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含 T2263_.66.0032a03: 經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶 T2263_.66.0032a04: 答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無 T2263_.66.0032a05: 性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨轉小乘 T2263_.66.0032a06: 說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二 T2263_.66.0032a07: 六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地 T2263_.66.0032a08: 分說一。作二五難六答一。委成立無性人一。明知。 T2263_.66.0032a09: 慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍 T2263_.66.0032a10: 五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若 T2263_.66.0032a11: 強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性 T2263_.66.0032a12: 之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。 T2263_.66.0032a13: 爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下 T2263_.66.0032a14: 唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。 況 T2263_.66.0032a15: 有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙 T2263_.66.0032a16: 異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。 T2263_.66.0032a17: 尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之 T2263_.66.0032a18: 宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏 T2263_.66.0032a19: 任二自所解加增此詞一。次五難六答中引 T2263_.66.0032a20: 阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七 T2263_.66.0032a21: 八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
T2263_.66.0032a24: 私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分 T2263_.66.0032a25: 別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義 T2263_.66.0032a26: 理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下 T2263_.66.0032a27: 瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。 T2263_.66.0032a28: 可レ思レ之 T2263_.66.0032a29: 問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違 T2263_.66.0032b01: 答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方 T2263_.66.0032b02: 若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二 T2263_.66.0032b03: 今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云 T2263_.66.0032b04: 事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
T2263_.66.0032b13: 此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
T2263_.66.0032b16: レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
T2263_.66.0032b19: 雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二 T2263_.66.0032b20: 識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
T2263_.66.0032b25: 言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經 T2263_.66.0032b26: 說。下文答ト二云何種姓差別五種道理之問一。 T2263_.66.0032b27: 諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二 T2263_.66.0032b28: 多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可 T2263_.66.0032b29: レ爲レ難耶 T2263_.66.0032c01: 問。瑜伽論中。成ト二無性有情一。出二五難六答一。爾 T2263_.66.0032c02: 者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答
T2263_.66.0032c06: 其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下 T2263_.66.0032c07: 劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。 T2263_.66.0032c08: 今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。 T2263_.66.0032c09: 依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論 T2263_.66.0032c10: 下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣 T2263_.66.0032c11: T2263_.66.0032c12: T2263_.66.0032c13: T2263_.66.0032c14: T2263_.66.0032c15: T2263_.66.0032c16: T2263_.66.0032c17: T2263_.66.0032c18: T2263_.66.0032c19: T2263_.66.0032c20: T2263_.66.0032c21: T2263_.66.0032c22: T2263_.66.0032c23: T2263_.66.0032c24: T2263_.66.0032c25: T2263_.66.0032c26: T2263_.66.0032c27: T2263_.66.0032c28: T2263_.66.0032c29: T2263_.66.0033a01: 界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
T2263_.66.0033a04: 般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
T2263_.66.0033a07: 名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一 T2263_.66.0033a08: 也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一 T2263_.66.0033a09: 切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣 T2263_.66.0033a10: 二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗 T2263_.66.0033a11: 似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽 T2263_.66.0033a12: 支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般 T2263_.66.0033a13: 涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。 T2263_.66.0033a14: 次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝 T2263_.66.0033a15: 三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就 T2263_.66.0033a16: レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一 T2263_.66.0033a17: 也 T2263_.66.0033a18: 若有無漏 T2263_.66.0033a19: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處 T2263_.66.0033a20: 菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行 T2263_.66.0033a21: 中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也 T2263_.66.0033a22: 兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一 T2263_.66.0033a23: 三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二 T2263_.66.0033a24: 多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依 T2263_.66.0033a25: レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩 T2263_.66.0033a26: 不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。 T2263_.66.0033a27: 引爲二定性證一耶 T2263_.66.0033a28: 答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之 T2263_.66.0033a29: 義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。 T2263_.66.0033b01: 何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨 T2263_.66.0033b02: 覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二 T2263_.66.0033b03: 異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補 T2263_.66.0033b04: 處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。 T2263_.66.0033b05: 下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處 T2263_.66.0033b06: 覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。 T2263_.66.0033b07: 總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之 T2263_.66.0033b08: 類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。 T2263_.66.0033b09: 有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈 T2263_.66.0033b10: 氏ニ一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下 T2263_.66.0033b11: 生之相一。故無二其過一歟 T2263_.66.0033b12: 通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎ T2263_.66.0033b13: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補 T2263_.66.0033b14: 處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。 T2263_.66.0033b15: 部行中何 答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二 T2263_.66.0033b16: 部行一。或通二二類一也 兩方。若部行者。宗家 T2263_.66.0033b17: 餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一 T2263_.66.0033b18: 之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行 T2263_.66.0033b19: 者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而 T2263_.66.0033b20: 旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟 T2263_.66.0033b21: 角類一也如何 答。宗家處處引二此文一。證二 T2263_.66.0033b22: 麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於 T2263_.66.0033b23: レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿 T2263_.66.0033b24: 類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。 T2263_.66.0033b25: 共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一 T2263_.66.0033b26: 入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置 T2263_.66.0033b27: 他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟 T2263_.66.0033b28: 支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若 T2263_.66.0033b29: 不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一 T2263_.66.0033c01: 也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。 T2263_.66.0033c02: 不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦 T2263_.66.0033c03: 非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處 T2263_.66.0033c04: 下生相一也 T2263_.66.0033c05: 有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊 T2263_.66.0033c06: 世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移 T2263_.66.0033c07: 置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
T2263_.66.0033c10: 私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一 T2263_.66.0033c11: 耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三 T2263_.66.0033c12: 千界一。何遠及二餘界一耶 T2263_.66.0033c13: 有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之 T2263_.66.0033c14: 者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不 T2263_.66.0033c15: レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
T2263_.66.0033c18: T2263_.66.0033c19: T2263_.66.0033c20:
T2263_.66.0033c23: 攝論十義 T2263_.66.0033c24: 一乘一道 T2263_.66.0033c25: 根未熟故 T2263_.66.0033c26: T2263_.66.0033c27: T2263_.66.0033c28: T2263_.66.0033c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |