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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64

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T2254_.64.0761a01:
T2254_.64.0761a02:
T2254_.64.0761a03: 倶舍論頌疏抄卷第二十八
T2254_.64.0761a04:  (頌疏論本第二十八) 
T2254_.64.0761a05: 分別定品第八之一 問。此品來意如何
T2254_.64.0761a06:  第一卷疏云。賢聖品明果。智品明因。定
T2254_.64.0761a07: 品明縁。果相易欣。所以先説果。果必藉因。故
T2254_.64.0761a08: 次明智。智必待於縁。故後明定
T2254_.64.0761a09: 心一境性 釋定品題名。心一境性義。下
T2254_.64.0761a10: 問答明之 神云。息慮一縁。名之爲定
T2254_.64.0761a11: 惠云。梵云禪那。此云靜慮
T2254_.64.0761a12: 總分三段 光科同之寶記意異之。可思
T2254_.64.0761a13:
T2254_.64.0761a14: 二明正法住世 此下當流通文。附當品科
T2254_.64.0761a15: 之歟
T2254_.64.0761a16: 論云已説諸智 光云。將明生起。就生起
T2254_.64.0761a17: 中。一總結生起。二別生起定。三問起頌文。
T2254_.64.0761a18: 此即第一總結生起。於先所辨共功徳中。已
T2254_.64.0761a19: 説諸智所成無諍等功徳。餘靜慮等功徳。今
T2254_.64.0761a20: 次當辨。於中先辨所依止定者。此即第二別
T2254_.64.0761a21: 生起定。且諸定内靜慮云何者。此即第三問
T2254_.64.0761a22: 起頌文云云
T2254_.64.0761a23: 餘性功徳 神云。餘定性功徳。今次當辨
T2254_.64.0761a24: 云云 尋。餘性功徳之意如何 答。餘者。望智
T2254_.64.0761a25: 指定云餘。性者。定性。則四靜慮・四無色。是
T2254_.64.0761a26: 定體性。謂所依止定也。功徳者。能依功徳。
T2254_.64.0761a27: 四無量・八解脱等歟
T2254_.64.0761a28: 且諸定内靜慮云何 尋。先明四靜慮所以
T2254_.64.0761a29: 如何。答。論云一切功徳多依靜慮故。應先辨
T2254_.64.0761b01: 靜慮差別云云
T2254_.64.0761b02: 頌曰 光云。就頌答中。初頌出體。後半頌
T2254_.64.0761b03: 顯差別。此中言樂。樂有二種。若初二定樂。輕
T2254_.64.0761b04: 安名樂。若第三定樂。樂受名槳。以樂名同。頌
T2254_.64.0761b05: 總言樂云云
T2254_.64.0761b06: 世間品已説 指三靜慮各三第四靜慮八
T2254_.64.0761b07: 文也
T2254_.64.0761b08: 以善等持爲自性 第四卷疏云。三摩地者。
T2254_.64.0761b09: 此云等持。平等持心於一境轉。亦持心所。從
T2254_.64.0761b10: 强説心云云 光云。三摩地是大地法。遍與
T2254_.64.0761b11: 一切三性相應〇皆應名定〇餘散品心。雖
T2254_.64.0761b12: 有等持。體性劣故。不名爲定云云
T2254_.64.0761b13: 答謂能令心專一所縁云云 惠云。令同念心
T2254_.64.0761b14: 心所不散。於一境轉。名一境性。性即定也云云
T2254_.64.0761b15: 經部宗中。唯心無所義・受想思實有義。二家
T2254_.64.0761b16: 在之。今論所載。受想思實有義。是經部宗本
T2254_.64.0761b17: 義也。此師意。計受想思心所實有之時。等持
T2254_.64.0761b18: 心所。或云心王上假立・或云思上假立之二
T2254_.64.0761b19: 邊。可有也。所謂心定王故。以心所隨彼爲心
T2254_.64.0761b20: 分位。又思造作爲能。行蘊主故。等持等餘心
T2254_.64.0761b21: 所。皆以思爲體云義邊。不有之也。不同薩婆
T2254_.64.0761b22: 多心・所別體義。論重重難答在之。可見之」
T2254_.64.0761b23: 問何名靜慮 此問答。釋靜慮名義也 光
T2254_.64.0761b24: 云。由此定寂靜慧能審慮。審慮即定實了知
T2254_.64.0761b25: 義。從用及思爲名。故名靜慮。如契經説。心若
T2254_.64.0761b26: 在定。能如實了知云云 寶云。婆沙一百四十
T2254_.64.0761b27: 一云。問。此四何縁説名靜慮。答。靜謂寂靜。慮
T2254_.64.0761b28: 謂籌慮。此四地中定慧平等。故稱靜慮。餘隨
T2254_.64.0761b29: 有闕。不得此名云云 遁云。謂是定心凝寂。
T2254_.64.0761c01: 思度境處得靜慮。名定。生慧慮無濁亂故云云
T2254_.64.0761c02: 光云。有餘部計。審慮是思。爲簡彼説故。言此
T2254_.64.0761c03: 宗審慮以慧爲體云云
T2254_.64.0761c04: 問無色等持 難也 光云。若寂靜審慮名
T2254_.64.0761c05: 靜慮者。諸八地等持。皆應名靜慮云云
T2254_.64.0761c06: 如世間説 光云。唯勝方立此名。如世間
T2254_.64.0761c07: 云發光名日。非螢燭等發於劣光亦得日名
T2254_.64.0761c08: 云云
T2254_.64.0761c09: 問何故色定獨爲勝云云 問勝義也。答擧四
T2254_.64.0761c10: 義釋之。一十八靜慮支事。下文明之。二止觀
T2254_.64.0761c11: 均行者。四根本定。止觀均平。審慮尤勝。三
T2254_.64.0761c12: 現法樂住二十五卷在之
當卷終在之
止觀均等。智定自在。
T2254_.64.0761c13: 云遊觀。名現法樂注歟 四樂通行二十五
卷在之
T2254_.64.0761c14: 觀均平。任運轉故。名樂
T2254_.64.0761c15: 問色界染定云云 難色定名靜慮也 付之論
T2254_.64.0761c16: 太過失出之。可見之 光云。由彼染定。發得
T2254_.64.0761c17: 邪慧。能邪審慮。亦名靜慮云云
T2254_.64.0761c18: 世尊亦説云云 光云。世尊亦説有惡靜慮。即
T2254_.64.0761c19: 味靜慮。此即引 光云。若能令慧邪審
T2254_.64.0761c20: 慮故名靜慮者。是則應有大過之失。一切三
T2254_.64.0761c21: 界諸惑相應慧。皆能邪審慮。與彼相應定。亦
T2254_.64.0761c22: 應名靜慮〇無太過失。要與善靜慮相似義
T2254_.64.0761c23: 中。方名染靜慮。餘非相似。不名靜慮。生牙
T2254_.64.0761c24: 名種。敗種名種。似生種故。立以種名云云
T2254_.64.0761c25: 問心一境性 此問意。若心一境性是靜慮
T2254_.64.0761c26: 體。相無差別。依何相。立四靜慮耶爲言
T2254_.64.0761c27: 謂初定内具伺喜樂云云 光云。具伺・喜・樂。
T2254_.64.0761c28: 建立爲初。由此已明亦具尋義。以此三法必
T2254_.64.0761c29: 與尋倶。如煙與火必定倶行。非伺有喜樂而
T2254_.64.0762a01: 不與尋倶。影顯可知。頌不別説。定通四定。不
T2254_.64.0762a02: 約彼明云云
T2254_.64.0762a03: 後之三定漸離前支 遁云。如二禪離伺。
T2254_.64.0762a04: 伺在前列三禪。離喜。喜在樂前也云云 問。
T2254_.64.0762a05: 此釋難思。若二禪指伺云前。三禪指喜云前
T2254_.64.0762a06: 者。四禪指何可云前耶。況三禪離伺・喜。何
T2254_.64.0762a07: 准指喜云前耶 答。准下文。初禪五支。尋・伺・
T2254_.64.0762a08: 喜・樂・定。第四禪。望定指伺・喜・樂。可云前歟。
T2254_.64.0762a09: 次三禪。離伺・喜。伺二禪離之。喜三禪初離
T2254_.64.0762a10: 之。故如此釋歟 後漸離前支者。後者三定。
T2254_.64.0762a11: 前者初定也。前後相對如此。重心云。後三定。
T2254_.64.0762a12: 前初定支漸漸離之為言漸漸離貎。離貎離
T2254_.64.0762a13: 一・二・三。如次立二・三・四禪也 論云。漸離
T2254_.64.0762a14: 前支。立二・三・四。離伺有二。離二有樂。具離
T2254_.64.0762a15: 三種。如其次第 此文意。具スル初禪。指
T2254_.64.0762a16: 伺・喜・樂。云前支意云。後三定ニハ。具スル
T2254_.64.0762a17: 初禪伺・喜・樂支。謂離一・二・三。如次
T2254_.64.0762a18: 立二・三・四禪爲言光記如論文 神云。初意
T2254_.64.0762a19: 具足五支。漸離前支。立二・三・四。心一境性。
T2254_.64.0762a20: 通於四定。約支具離。立四定別。初定具四支。
T2254_.64.0762a21: 漸離前四支。立二・三・四定別
T2254_.64.0762a22: 第二明無色定〇頌曰 光云。初句及四蘊。
T2254_.64.0762a23: 明體性。離下地。約生分四。次兩句。顯除色
T2254_.64.0762a24: 想。次一句。釋總名。次一句。釋妨。後四句。釋
T2254_.64.0762a25: 別名
T2254_.64.0762a26: 無色亦如是者 光云。此四無色。與四靜
T2254_.64.0762a27: 慮數同。自性同。謂數有四。自性各二。生如
T2254_.64.0762a28: 前説。即世品説。由生有四種。定無色體。總
T2254_.64.0762a29: 而言之。亦善性攝。心一境性。依此數性同
T2254_.64.0762b01: 故。頌中説亦如是言。然助伴中。此除色蘊有
T2254_.64.0762b02: 餘四蘊。無色無有隨轉色故云云
T2254_.64.0762b03: 離第四靜慮生云云 論云。離名何義。謂由此
T2254_.64.0762b04: 道解脱下地。或是離下染義 寶云。言離
T2254_.64.0762b05: 生者。有二義。一染法名生。能爲患故。猶如
T2254_.64.0762b06: 生食在腹。二謂受生。離下地染時。二種生
T2254_.64.0762b07: 過倶能離也
T2254_.64.0762b08: 此七總名除去色想 光云。因解無色。明
T2254_.64.0762b09: 除色想 意云。非無色形。無色相爲言 堯。
T2254_.64.0762b10: 尋。此七既縁下地類智品道倶生無表色。何
T2254_.64.0762b11: 云除色想耶 光云。無色雖亦縁下六地類
T2254_.64.0762b12: 智品道倶生戒色。今據有漏。言除色想
T2254_.64.0762b13: 下六地者。未至・中間・四靜慮也以上
T2254_.64.0762b14: 縁下地色 遁云。謂空處縁第四禪作行相
T2254_.64.0762b15: 故。未去色想。今色・無色者。約處無也
T2254_.64.0762b16: 依大衆部化地部等 大衆部者。凡聖學無
T2254_.64.0762b17: 學多衆故。云大衆。化地部者上座部中從有
T2254_.64.0762b18: 部出。國王出家弘佛法化本地故。立名等言
T2254_.64.0762b19: 以色微故立無色名 論云。如微黃物亦名
T2254_.64.0762b20: 無黃云云大衆部等。引四經。説無色界有色。
T2254_.64.0762b21: 有部能破重重難答。論見
T2254_.64.0762b22: 問無色多劫 寶云。大衆部等難也
T2254_.64.0762b23: 謂昔所起 光云。此色從心生。非從色起。
T2254_.64.0762b24: 謂昔所起感色果因。熏習在心。功能今熟。是
T2254_.64.0762b25: 故今時欲色界色。從彼無色界心中種生云云
T2254_.64.0762b26: 熏習者。五品熏禪處抄之 尋。色種熏心委
T2254_.64.0762b27: 意如何 惠云。入無想定前。心心所熏色上。
T2254_.64.0762b28: 成心心所種子。若生無色界。於修定時。熏
T2254_.64.0762b29: 心心所上成色種。若欲・色二界。色・心二。皆
T2254_.64.0762c01: 能持種。三性心各別自持。破云。入不善心時。
T2254_.64.0762c02: 善色種。何心持也。有部約取果。一切法。至
T2254_.64.0762c03: 現在。即有取後果之力。此欲・色界。臨命終
T2254_.64.0762c04: 時色。已有取無色最後色果也
T2254_.64.0762c05: 此是論主 遁云。以有部宗無熏習成種義
T2254_.64.0762c06: 故。今詳論主。既引經部釋大衆部難。意應
T2254_.64.0762c07: 同有部許無色也 明眼抄。問。若爾。有部
T2254_.64.0762c08: 意何。答。泰云。次依經部。答從心生。不同薩
T2254_.64.0762c09: 婆多從昔欲・色界色起 亦可云直從昔異
T2254_.64.0762c10: 熟因生也以上
T2254_.64.0762c11: 謂修定前起加行位 光云。正理七十七云。
T2254_.64.0762c12: 若由勝解思無邊空加行所成。名空無邊處。
T2254_.64.0762c13: 謂虚空體。雖與色倶。而其自體。不依屬色。
T2254_.64.0762c14: 待色無方得顯了。其相無邊。思惟彼時。易離
T2254_.64.0762c15: 色。加行位思惟虚空成時。隨應亦縁餘法。但
T2254_.64.0762c16: 從加行立此名。若由勝解思惟無邊識加行
T2254_.64.0762c17: 所成。名識無邊處。謂於純淨六種識身。住勝
T2254_.64.0762c18: 解。思惟無邊識相。所成隨應。亦縁餘法。但
T2254_.64.0762c19: 從加行立名。若由勝解捨一切所有加行所
T2254_.64.0762c20: 成。名無所有處。謂見無邊行相麁動。爲厭捨。
T2254_.64.0762c21: 起此加行故。名最勝捨。於此中。以不作無邊
T2254_.64.0762c22: 行相。心於所縁。捨諸所有。寂然住故已上
論文
T2254_.64.0762c23: 意抄之 惠云。根本成從。具縁五蘊法。從加
T2254_.64.0762c24: 行位。立無邊名云云 遁云。前三地加行心時。
T2254_.64.0762c25: 思空識等。然實根本。亦縁餘法。非常縁空。
T2254_.64.0762c26: 由此立名。從其加行。不從根本云云 尋。三
T2254_.64.0762c27: 地生起如何。惠云。空處縁外空。次厭前外空。
T2254_.64.0762c28: 思内六識身。次空識行相多麁動。捨空識行
T2254_.64.0762c29: 相。寂然而住。名無所有處云云 取意 處言事
T2254_.64.0763a01: 惠云。問。何故四無色名處。答。是受生處。又
T2254_.64.0763a02: 謂。外道執彼爲涅槃。今謂。破彼立爲受生處
T2254_.64.0763a03: 云云
T2254_.64.0763a04: 謂無下地 光云。謂無下七地。明勝想故。
T2254_.64.0763a05: 得非想名。有昧劣想故。不同二無心定。名非
T2254_.64.0763a06: 非想〇若想全無。如二無心。便同愚癡黑闇
T2254_.64.0763a07: 相似。無所覺知。唯有非非想中與上相違寂
T2254_.64.0763a08: 靜美妙云云 遁云。有昧劣相名非非想者。謂
T2254_.64.0763a09: 非全無也
T2254_.64.0763a10: 約當體立 遁云。謂根本地昧劣相。遮詮・
T2254_.64.0763a11: 表詮。立其名也 寶云前三無色加行〇不
T2254_.64.0763a12: 縁根本作行解。非想非非想處加行位中。縁
T2254_.64.0763a13: 其根本地勝劣想。作如是念。無明勝想。有昧
T2254_.64.0763a14: 劣想。此念依根本起。即是正立名因。由想昧
T2254_.64.0763a15: 劣故。從根本。不從加行
T2254_.64.0763a16: 第三明八等至 義章云八禪定一總明二別
明文味淨無
T2254_.64.0763a17: 漏亘八等至。故云總。靜慮
支限四靜慮。故云別歟
 遁云。汎論定名。總有
T2254_.64.0763a18: 三種。梵名三摩地此云
等持
通定・散。通三性。唯有
T2254_.64.0763a19: 心名。如前解。梵名三摩鉢底此云
等至
通有心・無
T2254_.64.0763a20: 心。唯定非散。若有心。約離沈・掉。平等而至此
T2254_.64.0763a21: 定故。若無心定。約定中大種平等。亦名等至。
T2254_.64.0763a22: 如根品釋。梵云三摩呬多此云
等引
唯有心。唯定非
T2254_.64.0763a23: 散。謂能引起此定。名引云云
T2254_.64.0763a24: 一味等至 本義抄。問。味定者。唯限
T2254_.64.0763a25: 相應定歟 答。味者。味著之義。唯是限愛之
T2254_.64.0763a26: 稱故。味定者。唯限愛相應定。不通餘惑相應
T2254_.64.0763a27: 定也 寶云。問。何故餘惑想應。不名為定。答。
T2254_.64.0763a28: 正理論云。於所縁境。專注不移。方名爲定。
T2254_.64.0763a29: 愛想應定。亦專一境故。得定名。餘惑想應。則
T2254_.64.0763b01: 不如是。謂餘煩惱。於自所縁。不能令心專注
T2254_.64.0763b02: 如愛故。三摩地若與愛倶專注一縁。與善相
T2254_.64.0763b03: 文 以上 論云。縁過去淨。深生味著 本
T2254_.64.0763b04: 義抄。問。味定云縁過去多刹那淨定耶。 答。
T2254_.64.0763b05: 淨定無間所生味定。縁多刹那淨定。可生味
T2254_.64.0763b06: 著也以上 惠云。前念淨定。生後念愛定。前
T2254_.64.0763b07: 念淨定中。有順退分定及順住中一分。順退
T2254_.64.0763b08: 者。能生後念味定。餘淨定不生味定也
T2254_.64.0763b09: 謂世善 寶云。是有漏故。與無漏殊。即世
T2254_.64.0763b10: 間之名所簡也。淨故非味。即是善名之所簡
T2254_.64.0763b11: 也。與無貪等白淨法相應故。名爲淨。釋淨名
T2254_.64.0763b12:
T2254_.64.0763b13: 縁已滅淨 寶云。此説容生味定。非一切
T2254_.64.0763b14: 生唯退分定及住中一分。以退生故。境亦如
T2254_.64.0763b15: 云云 寶云。就縁淨中。唯縁過去近淨定
T2254_.64.0763b16: 也。不縁現在及未來也。現在無淨定。未來淨
T2254_.64.0763b17: 未曾領受也 光同之 本義抄。問。味定
T2254_.64.0763b18: 唯縁過去一世耶 答。案味定縁自繫之理。
T2254_.64.0763b19: 味定廣可縁自他三世諸法也。故婆沙論云。
T2254_.64.0763b20: 愛相應定。能縁三世 諸文非一。光・寶兩
T2254_.64.0763b21: 師。不縁現在等之釋。且成味定縁過去淨定
T2254_.64.0763b22: 之當。如此判也。理實論之。廣縁現在未來之
T2254_.64.0763b23: 義。更非所遮歟以上
T2254_.64.0763b24: 第一明靜慮支 光云。第二別明八等至。
T2254_.64.0763b25: 就中一別明靜慮。二明三等至云云別明靜慮
T2254_.64.0763b26: 者。八等至中。別明靜慮爲言 惠云。支者顯
T2254_.64.0763b27: 成義。五支顯初定。乃至四支顯第四定等也。
T2254_.64.0763b28: 或隨順義。各隨順當地定也。或資助義。具五
T2254_.64.0763b29: 支資初定等也
T2254_.64.0763c01: 唯淨無漏 光云。靜慮攝支。止觀等故。非
T2254_.64.0763c02: 諸無色止增觀減。由此未至及中間定。亦不
T2254_.64.0763c03: 立支。觀増止減云云 此一段爲四。初標。静
T2254_.64.0763c04: 慮有十八。二初靜慮中下。列十八支數。三問
T2254_.64.0763c05: 何故下。明諸地通局 四問
在之
四問何故初三下。
T2254_.64.0763c06: 明支數不等。可見之
T2254_.64.0763c07: 初靜慮中有五支云云 論云。傳説。唯定是靜
T2254_.64.0763c08: 慮亦靜慮支。餘四支是靜慮支非靜慮。如實
T2254_.64.0763c09: 義者。如四支軍。餘靜慮支應知亦爾 寶云。
T2254_.64.0763c10: 正理論云。毘婆沙師。顯靜慮地等持最勝故。
T2254_.64.0763c11: 作是説。三摩地是靜慮亦靜慮支。如四支軍。
T2254_.64.0763c12: 亦無有失。如王。與衆雖互相資。而於其中。王
T2254_.64.0763c13: 最爲勝 光云。如實義者。論主述經部義
T2254_.64.0763c14: 〇象・馬・車・歩。名四支軍。別即是支。總即是
T2254_.64.0763c15: 軍。攬別成總。軍即是假。靜慮五支應知亦爾。
T2254_.64.0763c16: 別即是支。靜慮是總。以別成總。靜慮是假
T2254_.64.0763c17:  又云。餘三靜慮各作兩釋。應知亦爾云云
T2254_.64.0763c18:  問。初靜慮尋・伺等立支委意如何 光云。
T2254_.64.0763c19: 四靜慮支有十八。有三例。一所依定。此有四
T2254_.64.0763c20: 種。即與諸支爲所依故。通諸地。二地法應有。
T2254_.64.0763c21: 此有六種。初定尋伺喜。二定喜。三定樂。四定
T2254_.64.0763c22: 中。受地法應有故。於諸地或有或無。三別縁
T2254_.64.0763c23: ヲ以建立。此有八種。初定樂輕安二定内淨
T2254_.64.0763c24: 輕安三定捨念慧。四定捨念文 取意今疏問何
T2254_.64.0763c25: 故初二以下釋。光記別縁建立
T2254_.64.0763c26: 一尋二伺 尋・伺不定地法二種也。第四
T2254_.64.0763c27: 卷疏云。尋謂尋求。伺謂伺察。心云麁性名之
T2254_.64.0763c28: 爲尋。心之細性名之爲伺云云
T2254_.64.0763c29: 三喜四樂五等持 喜者第四卷頌云。餘處
T2254_.64.0764a01: 此名喜疏云。此者此第六識心也。謂此心悅
T2254_.64.0764a02: 於下三地欲界・初・
二禪也
名爲喜云云 樂者輕安樂
T2254_.64.0764a03: 也 惠云。輕謂輕利。安即安適。與相應心。作
T2254_.64.0764a04: 適悅因云云 等持者三摩地也。如前
T2254_.64.0764a05: 一内等淨 委如下釋
T2254_.64.0764a06: 一行捨 第四卷疏云。捨者。捨離沈掉。令
T2254_.64.0764a07: 心平等。無驚覺性解云〇名行捨也 遁
T2254_.64.0764a08: 云。善捨行蘊攝故。標行捨名。不同捨受。受蘊
T2254_.64.0764a09: 攝故
T2254_.64.0764a10: 二正念三正慧 光云。由離喜故。念・慧名
T2254_.64.0764a11:
T2254_.64.0764a12: 問何故初二 此下。明諸地通局。顯配立
T2254_.64.0764a13: 有無。此問意。輕安・行捨一切地在之。何故初
T2254_.64.0764a14: 二與三・四不同耶爲言
T2254_.64.0764a15: 答第三定 婆沙答前問。多復次在之。此
T2254_.64.0764a16: 一復次也光見 寶云。第二靜慮。喜極動踊
T2254_.64.0764a17: 第三靜慮樂受極增。二倶能爲愛勝生處。三
T2254_.64.0764a18: 四棄彼故。行捨增
T2254_.64.0764a19: 初二既不立行捨 寶云。正理論云。行捨・
T2254_.64.0764a20: 輕安。互相覆蔽。若處有一。第二便無。輕安治
T2254_.64.0764a21: 沈。其相飄擧。行捨治掉。其相寂止。故安與捨
T2254_.64.0764a22: 互相覆蔽云云
T2254_.64.0764a23: 答隨起增上淨信 光云。起增上信。必依
T2254_.64.0764a24: 大喜。因喜信者。信必堅固。第二靜慮有極勝
T2254_.64.0764a25: 喜故。唯此立内等淨支 婆沙多復次在之。
T2254_.64.0764a26: 此是一復次意也
T2254_.64.0764a27: 答彼有樂受 光云。婆沙意云。第三定有極
T2254_.64.0764a28: 適悅受。爲耽此樂。不欣上地勝法。能爲自地
T2254_.64.0764a29: 留難。對治此故。立正慧支。故世尊説。應以正
T2254_.64.0764b01: 慧覺了此樂。上下地中。無有自地極樂留難
T2254_.64.0764b02: 如此地者文 一復次
  意也
 寶云。樂。於三有中。是
T2254_.64.0764b03: 諸有情極所耽味。第三靜慮中有最勝樂故。
T2254_.64.0764b04: 理應立慧。觀察厭捨。若無慧者。自地善根。尙
T2254_.64.0764b05: 不能成。況進求勝。爲治如是自地過失。第三
T2254_.64.0764b06: 靜慮立慧爲支云云
T2254_.64.0764b07: 答此第三定 立念慧爲支。止自地・下地留
T2254_.64.0764b08: 爲言 問。此云爲勝喜漂溺。云爲勝樂留難。
T2254_.64.0764b09: 意如何 寶云。第二靜慮。有最勝喜。輕躁繞
T2254_.64.0764b10: 亂。如羅刹私。第三定中。有最勝樂。如天妙欲。
T2254_.64.0764b11: 極爲難捨。第三・四定。由行捨支。隨其所應。
T2254_.64.0764b12: 雖已棄捨。而恐退起。立念遮防。餘地不然。故
T2254_.64.0764b13: 不立念 此釋意。耽下地喜樂退起故。爲下
T2254_.64.0764b14: 地所留難云也。故立念爲支。遮退起爲言
T2254_.64.0764b15: 問何故 第四明支數不等也
T2254_.64.0764b16: 答欲界諸惡 寶云。由欲界多諸惡法及妙
T2254_.64.0764b17: 五欲難斷難捨。第二靜慮有重地喜。其相動
T2254_.64.0764b18: 踊。喜中之極。引五部愛。難捨難斷。爲對治彼
T2254_.64.0764b19: 故。初三各五支 惡法者。嗔等不善煩惱
T2254_.64.0764b20: 歟。重地喜者。喜初地在之。故云重地歟
T2254_.64.0764b21: 又解 光云。問。若從第三靜慮。超入空處。
T2254_.64.0764b22: 復從第四靜慮。超入識處。倶無支。云何隨順
T2254_.64.0764b23: 答〇初時難故。假支齊等。後時易故。設不立
T2254_.64.0764b24: 支。亦能超入云云
T2254_.64.0764b25: 第二明支體性 約七十五法。明體性也
T2254_.64.0764b26: 頌曰 光云。初句總顯體數。下三句顯異
T2254_.64.0764b27: 外宗
T2254_.64.0764b28: 實體十一 光云。此中別説喜・樂・捨三。故
T2254_.64.0764b29: 言十一。若據種類唯有九種念・定・慧・受・信・輕
安・行捨・尋・伺
T2254_.64.0764c01: 喜・樂・捨三同是受故
T2254_.64.0764c02: 謂初五支光云。謂初五支。尋・伺・喜・樂・定。
T2254_.64.0764c03: 即五實事 第二靜慮喜・樂・等持三支。如前
T2254_.64.0764c04: 增内淨支。足前爲六。第三靜慮等持。如前增
T2254_.64.0764c05: 餘捨・念・慧・樂四支。足前爲十。第四靜慮捨・
T2254_.64.0764c06: 念・定三支。如前增非苦樂受支。足前爲十一
T2254_.64.0764c07:  問。七十五法中。何故唯九立靜慮支耶」
T2254_.64.0764c08: 問初二已有 爲顯異經部問起 光云。
T2254_.64.0764c09: 若順淨。偏勝與定同縁。立靜慮支。第一色法
T2254_.64.0764c10: 非與定同縁。故不立支。無表雖定倶有。非定
T2254_.64.0764c11: 同縁故。不立支第二心法。順流轉。定順還滅。
T2254_.64.0764c12: 故不立支。第三心所法中。大不善地法・二。大
T2254_.64.0764c13: 煩惱地法六。小煩惱地法十。及不定地中貪・
T2254_.64.0764c14: 嗔・慢・疑。體是染非順定。幷不立支。大地法十
T2254_.64.0764c15: 中。雖幷通善。唯四立支者。念・定・慧三。順淨
T2254_.64.0764c16: 偏勝故。立爲支。受於雜染・淸淨分中。勢用倶
T2254_.64.0764c17: 勝。據順淨邊。立爲支也。憂・苦二受唯欲故。不
T2254_.64.0764c18: 立支。想・思・觸・欲。皆順流轉。作用偏勝。故不
T2254_.64.0764c19: 立支。作意唯在欲界散地故。亦不立支。勝解
T2254_.64.0764c20: 唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。故不立
T2254_.64.0764c21: 支。大善地法中。唯三立支者。信一切衆行初
T2254_.64.0764c22: 基。或如水精珠。置心品中。令心澄淨。故立爲
T2254_.64.0764c23: 支。輕安治惛沈。行捨治掉擧。由此得定。或此
T2254_.64.0764c24: 二能治定・慧重障。是故別立。餘七雖善順淨。
T2254_.64.0764c25: 非偏勝。精進於順他地爲勝。謂初靜慮精進。
T2254_.64.0764c26: 順第二靜慮爲勝。乃至無所有處精進順。非
T2254_.64.0764c27: 想。爲勝。靜慮支順自地勝。故不立支。慚愧無
T2254_.64.0764c28: 貪・無嗔・不放逸・不害等諸善法。多於欲界散
T2254_.64.0764c29: 地惡法。爲近對治强勝。非於定地故。不立支。
T2254_.64.0765a01: 不定地法中尋・伺。順淨偏强。能助等持。制策
T2254_.64.0765a02: 於心。令離麁細。對治欲惡。故並立支。惡
T2254_.64.0765a03: 作・睡眠。生得唯在欲界。支加行。唯在定地。
T2254_.64.0765a04: 是故不立。第四不相應行。非相應。故不立支。
T2254_.64.0765a05: 第五三無爲非起用。支要須起用。與定同縁
T2254_.64.0765a06: 故。不立支云云取意抄也
T2254_.64.0765a07: 答初二定中 光云。雖初定有三識樂。正
T2254_.64.0765a08: 在定中無樂根故。非初二定有身受樂。正在
T2254_.64.0765a09: 定中無五識故。亦無心受樂。以説有喜故。喜
T2254_.64.0765a10: 即喜受。無一心中喜樂二受倶行故云云 心
T2254_.64.0765a11: 受者。意識相應受也。身受者。第三卷疏云。身
T2254_.64.0765a12: 受。即五識相應受也。身謂所依。受依身起。名
T2254_.64.0765a13: 爲身受。身之受故。依主釋也
T2254_.64.0765a14: 依經部宗初二定樂 論云。有説。無有心
T2254_.64.0765a15: 受樂根。三靜慮中説樂支者。皆是身受所攝
T2254_.64.0765a16: 樂根 光云。述經部解云云 今疏。初二定
T2254_.64.0765a17: 樂是身受樂者。遮薩婆多意初二定樂云輕
T2254_.64.0765a18: 安樂。是身受樂。非輕安樂云也。實經部意。
T2254_.64.0765a19: 前三定樂皆是身受樂也
T2254_.64.0765a20: 許在定中 本義抄。問。經部宗意。定中
T2254_.64.0765a21: 可起身識耶。答。定中微細身識麁動故。設雖
T2254_.64.0765a22: 經部宗意。定中難起身識歟。但許在定中者。
T2254_.64.0765a23: 由勝定力。次念有輕安風觸起。次念引生身
T2254_.64.0765a24: 識相應樂受。還能順起意識相應三摩地故。
T2254_.64.0765a25: 名爲定中。實是定後定前中間。有經安風觸
T2254_.64.0765a26: 起。引生身識相應樂受也。故今論中。經部條
T2254_.64.0765a27: 有部難。破云。若謂外散故應失壞定者。無如
T2254_.64.0765a28: 是失此輕安風。從勝定生。引内身樂。還能順
T2254_.64.0765a29: 起三摩地故。若謂起身識應名出定者。此難
T2254_.64.0765b01: 不然。由前因故 光云。前因即是此輕安
T2254_.64.0765b02: 風。從勝定生引内身樂。還能順起三摩地故。
T2254_.64.0765b03: 不名出定云云 以上本
    義抄
 有宗論輕安心所。不
T2254_.64.0765b04: 論輕安風觸。經部雖許輕安風觸。不立靜慮
T2254_.64.0765b05: 支也。可思之本義
抄意
 神云。以我宗許正在定位。
T2254_.64.0765b06: 由勝定力。起順樂受妙輕安風。遍觸於身。發
T2254_.64.0765b07: 身識故云云
T2254_.64.0765b08: 於離生喜 光云。諸聖弟子。於離欲染生
T2254_.64.0765b09: 喜身中。證得此定〇彼於爾時。已斷五順下
T2254_.64.0765b10: 分法。或已斷五蓋法。修習五法。皆得圓滿
T2254_.64.0765b11: 一歡二喜 論云。一欣二喜等云云
T2254_.64.0765b12: 謂若證得 光云。此内等淨。即是信根也。
T2254_.64.0765b13: 謂若證得第二靜慮。於定地染。亦可離中。有
T2254_.64.0765b14: 深信生。名内等淨。得初定時。離散地染。雖復
T2254_.64.0765b15: 生信離定地染。猶未生信故。於初定。不立信
T2254_.64.0765b16: 支。復離初定染。復於定地信故。於二定。立以
T2254_.64.0765b17: 信支。信是淨相故。立淨名。離外鼓動。定内等
T2254_.64.0765b18: 流故。名圓等淨。與内等故。立内等淨名
T2254_.64.0765b19: 離外均流故 光云。第二定。能遠離彼尋・
T2254_.64.0765b20: 伺皷動〇寂靜轉。名内等淨。若有尋・伺鼓動
T2254_.64.0765b21: 〇不寂靜。轉如河有浪。不名内等淨 准
T2254_.64.0765b22: 此文。河無浪。云均流。河有浪不寂靜。不均流
T2254_.64.0765b23: 歟 惠云。初定有三識縁外境。二定離此離
T2254_.64.0765b24: 外均流故。有内淨 寶云。信是淨相釋淨
T2254_.64.0765b25: 名也。離外釋内名也。均流釋等也。淨與内等
T2254_.64.0765b26: 故立内等淨名者。合釋也云云
T2254_.64.0765b27: 謂上座部 寶云。謂上部計別。有喜是
T2254_.64.0765b28: 心所法。而是非受。三定中。樂皆是喜受。故喜
T2254_.64.0765b29: 喜受。其體各異云云
T2254_.64.0765c01: 無離生喜樂光云。有二師釋。此下初師解。
T2254_.64.0765c02: 此明初染無喜樂支。有尋・伺・定支云云 惠
T2254_.64.0765c03: 云。非離煩惱而得生故者。由定與煩惱相應
T2254_.64.0765c04: 生。名非離煩惱而定得生 光云。正理七
T2254_.64.0765c05: 十八云。且有一類。隨相説言。初染中。無離生
T2254_.64.0765c06: 喜樂。非離煩惱而得生故。雖染汚定亦喜相
T2254_.64.0765c07: 應。非因離生故。非支攝。此不唯説離欲生喜。
T2254_.64.0765c08: 亦説因離自地染生。以契經中先作是説。離
T2254_.64.0765c09: 諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。此中
T2254_.64.0765c10: 重説離生言者。爲顯亦有喜離自地惑生。爲
T2254_.64.0765c11: 顯喜支唯是善性。故薄伽梵。與樂合説輕安
T2254_.64.0765c12: 相應。必是善故。由此染定必無喜支。故初染
T2254_.64.0765c13: 支唯有三種 此文意。契經以重説離生喜
T2254_.64.0765c14: 樂言故。初禪喜樂支唯善性故。染汚定無喜
T2254_.64.0765c15: 樂支爲言 堯。問。何故第二禪染汚定立喜受
T2254_.64.0765c16: 耶。答。光云。第二染定許有喜支。初禪中無。
T2254_.64.0765c17: 以何爲證。以初定喜説從離生。第二中無離
T2254_.64.0765c18: 生言故難云。何故初禪重説離生。染汚定
T2254_.64.0765c19: 顯無喜支。第二定不爾立喜支耶。答。離欲界
T2254_.64.0765c20: 猛利惡不染法始所生喜樂。名離生喜樂。故
T2254_.64.0765c21: 以初禪殊勝喜樂。爲其名。即以之爲喜支也。
T2254_.64.0765c22: 第二定無此義故。不説之歟。猶難云。設雖離
T2254_.64.0765c23: 生喜樂之喜唯善性。何以染汚喜受不立支
T2254_.64.0765c24: 耶。答。立支法者。是勝用增上法也。然於初禪
T2254_.64.0765c25: 染汚喜。非勝用增上故。不立支也。例如第三
T2254_.64.0765c26: 禪染汚定相應相應念慧。無勝用增上義故。
T2254_.64.0765c27: 不立支。此亦同也以上堯
圓抄
T2254_.64.0765c28: 第二染中無内等淨 光云。樂同初定故。
T2254_.64.0765c29: 不別簡。有喜定二故。正理云。第二染中。無内
T2254_.64.0766a01: 等淨。彼爲煩惱所擾濁故。雖諸世間説有染
T2254_.64.0766a02: 信。而不信攝故。不立支。樂是輕安。唯善性
T2254_.64.0766a03: 攝。例同初定故。不重遮。故此染支唯有二
T2254_.64.0766a04:
T2254_.64.0766a05: 第三染中無正念正慧 光云。此明三定染
T2254_.64.0766a06: 無念・慧二。行捨理無。同第四簡故。不別説。
T2254_.64.0766a07: 但有樂定。故正理云。第三染中。無正念・正
T2254_.64.0766a08: 慧。彼爲染樂所迷亂故。汚污定中。雖有念・
T2254_.64.0766a09: 慧。而得失念・不正慧名故。此二支染中。非有
T2254_.64.0766a10: 行捨。唯是大善法攝。例同第四。故此不遮。故
T2254_.64.0766a11: 此染支唯有二種
T2254_.64.0766a12: 第四染中 光云。此明第四染定無捨・念
T2254_.64.0766a13: 二有中受・定云云以此二種大善地攝 遁
T2254_.64.0766a14: 云。彼師。此二唯善故。染定無。餘通善染故。
T2254_.64.0766a15: 皆容有。正理云。彼説。染中喜・信・念・慧。皆同
T2254_.64.0766a16: 是支攝。皆通染故。信即内淨支也。然信亦是
T2254_.64.0766a17: 大善地法。彼説通染。自是別義云云 明眼
T2254_.64.0766a18: 抄。今案此第二師説。信通染。應是不正義也
T2254_.64.0766a19: 以上
T2254_.64.0766a20: 第四靜慮無八 論云。下三靜慮名有動
T2254_.64.0766a21: 者。有災患故。第四靜慮名不動者。無災患
T2254_.64.0766a22:
T2254_.64.0766a23: 無八災患動 遁云。麁對治欲界及出入
T2254_.64.0766a24: 息。則言其八。若唯對色界定内心所。即離尋・
T2254_.64.0766a25: 伺喜樂 初師意。契經第四定名不動者。
T2254_.64.0766a26: 彼定自爲體災患不所動故。名不動爲言有餘
T2254_.64.0766a27: 師意。契經不動者。此喩也。謂第四定離災患
T2254_.64.0766a28: 不動。如燈焔不動爲言
T2254_.64.0766a29: 有餘師説 惠云入第四定。能照萬物。寂
T2254_.64.0766b01: 靜無災患動。如密室燈能照萬物燈焔不動
T2254_.64.0766b02:
T2254_.64.0766b03: 論云如定 光云。如定靜慮所有諸受。初
T2254_.64.0766b04: 二有喜。第三有樂。第四有捨。生靜慮亦爾
T2254_.64.0766b05:
T2254_.64.0766b06: 第二有二 寶云。無餘識故。無三識相應
T2254_.64.0766b07: 樂。心悅麁故。無意識相應樂也
T2254_.64.0766b08: 第三有二 寶云。第三定中心悅細故。有
T2254_.64.0766b09: 意地樂。第四定中心轉寂故。唯有捨受
T2254_.64.0766b10: 定生受有差別 本義抄。問。生靜慮可有
T2254_.64.0766b11: 近分・根本不同耶。答。生靜慮無近分・根本不
T2254_.64.0766b12: 同也。定靜慮中。勝品禪定。名根本地。劣品禪
T2254_.64.0766b13: 定。名近分地。故有此不同。生靜慮者。除定靜
T2254_.64.0766b14: 慮定煩惱。外三性色・心・心所・心不相應。屬
T2254_.64.0766b15: 地生法。更無勝劣差異故。無近分・根本不同
T2254_.64.0766b16: 也。但生受有差別者。謂雖有生靜慮中喜・樂・
T2254_.64.0766b17: 捨受差別。無近分・根本不同故。非如定靜慮
T2254_.64.0766b18: 所有諸受也以上
T2254_.64.0766b19: 第六明起下心 此科光記趣也。寶云。第
T2254_.64.0766b20: 五明借識也 論云。上三靜慮〇無尋・伺
T2254_.64.0766b21: 遁云。以上地無尋伺故。無三識身及發表心。
T2254_.64.0766b22: 欲見聞觸時。借初禪識及發表心。爲上事業。
T2254_.64.0766b23: 以此等識與尋伺倶故。並是初禪繫
T2254_.64.0766b24: 如起化心 第二十七卷十四能變化心段
T2254_.64.0766b25: 在之。謂初禪起欲界化。第二禪起初禪起也」
T2254_.64.0766b26: 不起下染 寶云。唯借無記。不借染・善。生
T2254_.64.0766b27: 上已。離下染品。不起下劣善故云云 光云。
T2254_.64.0766b28: 無記雖下劣。非是正厭。中庸故起
T2254_.64.0766b29: 威儀無記 光云。生上三定。起下諸識。若
T2254_.64.0766c01: 起下身識。唯是威儀心。或縁威儀心。或是似
T2254_.64.0766c02: 威儀心。若起下眼識修得者。通果攝。泛爾起
T2254_.64.0766c03: 者。是威儀心。或是縁威儀心。或是似威儀心。
T2254_.64.0766c04: 若起下耳識修得者。通果攝。泛爾起者。唯是
T2254_.64.0766c05: 似威儀心。若起下發語心。若泛爾發身・語業
T2254_.64.0766c06: 者。是威儀心。是威儀心。尙得通縁十二處。能
T2254_.64.0766c07: 發語業。理亦應得云云 寶云。問。生上三定。
T2254_.64.0766c08: 起下眼・耳二識。是何無記。有人云。唯是威儀
T2254_.64.0766c09: 心。或是縁威儀心。或似威儀心。皆謂不然。
T2254_.64.0766c10: 耳識。不可是威儀心。發語表業。亦不可説
T2254_.64.0766c11: 是威儀心。違多論故〇問。既言四無記攝無
T2254_.64.0766c12: 記心不盡。未知借識是何無記。答。此借識心。
T2254_.64.0766c13: 是自性無記。耳識非威儀。非威儀無記。上地
T2254_.64.0766c14: 無工巧無記。變化唯在意。非變化無記。異熟
T2254_.64.0766c15: 非異地起。非異熟無記。此故知。唯是自性
T2254_.64.0766c16: 云云 光云。威儀心尙得通。縁十二處。能發
T2254_.64.0766c17: 語業。理亦應得 禪淡抄。寶意。威儀心者。
T2254_.64.0766c18: 起威儀根本。縁行住坐臥。縁威儀。起威儀加
T2254_.64.0766c19: 行也。似威儀。後起也。起威儀。必意識也。泛
T2254_.64.0766c20: 借起眼識。非起威儀事。必然也。縁威儀・似威
T2254_.64.0766c21: 儀。通眼識。起威儀加行後起。起威儀前後近
T2254_.64.0766c22: 起也。生上三靜慮泛爾借起眼識。何必起威
T2254_.64.0766c23: 儀前後起云耶。遙隔起威儀後也以上 明眼
T2254_.64.0766c24: 抄。私云。似威儀心。何必威儀心後起耶。救寶
T2254_.64.0766c25: 師難也以上 泰法師意云。眼・耳・身識。是化
T2254_.64.0766c26: 心類。總名禪果心。若起語業。唯變化心。若起
T2254_.64.0766c27: 身表。通威儀・變化云云 問。付泰法師釋。光
T2254_.64.0766c28: 法師破云。准諸論。二十心中。通果心。唯與定
T2254_.64.0766c29: 心相生。豈有泛爾起下三識皆入定耶云云
T2254_.64.0767a01: 光。意云。修得眼耳識。是化心之類。同名
T2254_.64.0767a02: 通果。容有此理云云 又論云。生上下如起
T2254_.64.0767a03: 化心以化心爲喩。故知三識等非化心耶
T2254_.64.0767a04: 私難也 答。私救云論並云。通果心唯與定
T2254_.64.0767a05: 心相生者。且據修得説。以修得者是正通果
T2254_.64.0767a06: 心故。推法師意。必可謂爾如起化心者。以
T2254_.64.0767a07: 正化心爲類已上
T2254_.64.0767a08: 尋。借識貌如何 義章云。若依毘曇。借初地
T2254_.64.0767a09: 威儀心説此言借者。上威儀心流類。似於
T2254_.64.0767a10: 初禪心故。名之爲借。不從彼來。問曰。上禪唯
T2254_.64.0767a11: 得借下威儀之心。亦得借善。釋言。唯得借威
T2254_.64.0767a12: 儀心。不借下善。何故而然。良以威儀是浮漫
T2254_.64.0767a13: 心。非力勵生。上地所起流類同下。故説爲借。
T2254_.64.0767a14: 善生力勵。隨地各別。上地所起不與下同。故
T2254_.64.0767a15: 不名借。若依成實。上地皆用欲界心。説上得
T2254_.64.0767a16: 寄起欲界心故 永正七庚午正月七日勘
T2254_.64.0767a17: 之。可祕之 第二明等至 光云。第二明三
T2254_.64.0767a18: 等至文 味・淨・無漏。
  三等至也
T2254_.64.0767a19: 論云如是 神云。上來七行頌。合爲第二
T2254_.64.0767a20: 別釋靜慮事。自下有九行半頌。總分別三等
T2254_.64.0767a21:
T2254_.64.0767a22: 八本等至 光云。正理論云。此中但説本
T2254_.64.0767a23: 等至者。以諸近分。未離染時。有全不成由加
T2254_.64.0767a24: 行得
T2254_.64.0767a25: 從上地生自地時 遁云。此以望所得定地
T2254_.64.0767a26: 故。言自地。若望從上地來。應言生下地云云
T2254_.64.0767a27:  又云。問。何故受生要從上下。答。下得上。
T2254_.64.0767a28: 定纔離染時即得。是前義攝。非待受生。受生
T2254_.64.0767a29: 之時。先已得故。要從上下受生。方是受生初
T2254_.64.0767b01:
T2254_.64.0767b02: 上七等至 遁云。以望欲界故。言上七。既
T2254_.64.0767b03: 簡有頂。應言下七。故論云。下七皆然
T2254_.64.0767b04: 無漏等至由一縁 問。超越證者。依根本
T2254_.64.0767b05: 地。入見道時。亦得根本無漏定。何不云入聖
T2254_.64.0767b06: 性離生得耶。答。論問答也。光云。入見道得非
T2254_.64.0767b07: 決定。雖超越人。依根本地。入見道者。亦得根
T2254_.64.0767b08: 本無漏等至。以次第者。入見道時。爾時未得
T2254_.64.0767b09: 根本定故。即非決定。此中但論釋定得者云云
T2254_.64.0767b10: 各至第三 遁云。自地爲一。次地爲二。隔
T2254_.64.0767b11: 一地爲第三
T2254_.64.0767b12: 遠故〇第四 超有二種。一超定如今疏
T2254_.64.0767b13: 釋。唯超一地。二超縁。於此不念作意・念作意
T2254_.64.0767b14: 異。不念作意。唯超縁一地如超定謂縁欲界。無
T2254_.64.0767b15: 間能上。縁初靜慮。或第二靜慮非餘乃至縁非
T2254_.64.0767b16: 想。無間能下。縁識無邊處。或無所有處也。若
T2254_.64.0767b17: 念作意。超縁多地。謂金剛喩定。縁九地滅道
T2254_.64.0767b18: 之中。縁欲界・四靜慮・空無邊處・六地滅道。
T2254_.64.0767b19: 金剛喩定。無間生初盡智之時。所生盡智。唯
T2254_.64.0767b20: 縁有頂苦集者。性相之所定故。可有超縁多
T2254_.64.0767b21: 地之義也
T2254_.64.0767b22: 如從初禪 遁云。應知。此中先明初定。次
T2254_.64.0767b23: 無所有最後明四禪等者。謂明從少向多。爲
T2254_.64.0767b24: 次不約上下地爲次第也云云
T2254_.64.0767b25: 有頂淨無間 遁云。前定是無漏故。除有
T2254_.64.0767b26: 頂。今明有漏故。取有頂。然數最少故。在初
T2254_.64.0767b27:
T2254_.64.0767b28: 染汚〇生自地淨染汚 光云。正理云。極
T2254_.64.0767b29: 相違故。不生無漏 寶云。染唯生自地染
T2254_.64.0767c01: 及自地淨。幷生次下地淨。欲界通生得。上地
T2254_.64.0767c02: 唯加行文 三箇大事隨一也。
    二十增減等也
T2254_.64.0767c03: 如從有頂 正文云。此文難了。光記無此
T2254_.64.0767c04: 以上 染等至。生次下地故。可生無所有等
T2254_.64.0767c05: 至。何云生識處耶。故正之
T2254_.64.0767c06: 謂爲自地煩惱 論云。若於染淨能正了
T2254_.64.0767c07: 知。可能從染轉生下淨。非諸染汚能正了知。
T2254_.64.0767c08: 如何彼能從染生淨。先願力故。謂先願言。
T2254_.64.0767c09: 寧得下淨。不須上染。先願勢力隨相續轉故。
T2254_.64.0767c10: 後從上染生下淨定。如先立願。方趣睡眠。至
T2254_.64.0767c11: 所期時。便能覺悟 遁云。此是防定心。謂
T2254_.64.0767c12: 觀行者。作如是願。我寧起下善修。不起上染。
T2254_.64.0767c13: 後爲自地煩惱所逼之時。由先願力。能起下
T2254_.64.0767c14:
T2254_.64.0767c15: 前説淨染 光云。如上所説〇約在定淨及
T2254_.64.0767c16: 染説 遁云。加行善。無命修義。故言生
T2254_.64.0767c17: 得。夫受生心。必是染汚故。生一切。然於欲
T2254_.64.0767c18: 色二界。通中生二有染。若無色界。唯生有染。
T2254_.64.0767c19: 不生上染者。謂若離染能生上地。便非染心
T2254_.64.0767c20: 命修。若未離欲染。即不生上故。無染心能
T2254_.64.0767c21: 生上理
T2254_.64.0767c22: 若命修時〇及生下地 正文云。論云。能
T2254_.64.0767c23: 生自地一切下染准知。今文生下地三字
T2254_.64.0767c24: 剩。應言能生自地及一切下染以上 惠云。
T2254_.64.0767c25: 善・及無覆無記。皆名淨。不善・有覆名染也
T2254_.64.0767c26: 第三明順四分定 四分定者。分淨定爲四
T2254_.64.0767c27: 種。分者別分也。爲一切種皆能生耶一切
T2254_.64.0767c28: 種者。則四種歟。神釋此問意云。所言從淨生
T2254_.64.0767c29: 無漏者。爲一切四分定皆能生耶云云
T2254_.64.0768a01: 有頂唯三 本義抄。問。光法師所引正理
T2254_.64.0768a02: 論中。順自地勝徳。名順勝進分若爾者。有
T2254_.64.0768a03: 頂地。何無順勝進分耶。答。光所引正理論云。
T2254_.64.0768a04: 然勝進分。總有二種。一者自地殊勝功徳。二
T2254_.64.0768a05: 者上地殊勝功徳。若能牽引彼。名順勝進分
T2254_.64.0768a06: 云云又婆沙業蘊。説有頂地有四分也。或婆沙
T2254_.64.0768a07: 第十一云。非想非非想處。唯有三種。除順勝
T2254_.64.0768a08: 進分 今論有頂唯三之文同之。光會此相
T2254_.64.0768a09: 違云。此論及婆沙十一。據有頂地更無上地
T2254_.64.0768a10: 可欣趣故。故説彼地無勝進分。婆沙業蘊。據
T2254_.64.0768a11: 當地中更有勝徳可欣趣故。言有勝進云云
T2254_.64.0768a12: 釋意。就地論之。順自地名順勝進分之談。
T2254_.64.0768a13: 前於有頂地更無上地故。云無順勝進分也。
T2254_.64.0768a14: 婆沙業蘊。於當地中。更有勝徳可欣趣故。有
T2254_.64.0768a15: 頂地。亦有順勝進分爲言各述一門不相違歟
T2254_.64.0768a16: 以上
T2254_.64.0768a17: 釋四分相 義章云。釋有兩義。一義釋云。
T2254_.64.0768a18: 下品淨定喜。爲下地煩惱所敗。以可退故。名
T2254_.64.0768a19: 爲退分。非是已退。中品淨定。堅守自地。不爲
T2254_.64.0768a20: 下地煩惱所退。名爲住分。上品淨定。微能厭
T2254_.64.0768a21: 伏自地之過。趣求上定。名勝進分。上上淨定。
T2254_.64.0768a22: 能學觀法苦無常等。出生聖道。名決定分。第
T2254_.64.0768a23: 二義者。下品淨定喜。爲自地煩惱所陵。名爲
T2254_.64.0768a24: 退分〇雖爲自地煩惱所雜。而不失定同地
T2254_.64.0768a25: 法故等云云 可見之准此釋。退分定順煩惱者。
T2254_.64.0768a26: 下地或自地煩惱歟
T2254_.64.0768a27: 順煩惱者 光云。問。若順退分。能順煩惱。
T2254_.64.0768a28: 如已離此地染退起此地染。退分既捨。從何
T2254_.64.0768a29: 生。或解云。從住分生。故正理七十八云。若順
T2254_.64.0768b01: 煩惱名順退分。諸阿羅漢寧有退理〇順退
T2254_.64.0768b02: 分〇離染捨故〇諸順住中有順退者。亦得
T2254_.64.0768b03: 建立順退分。名從彼有退
T2254_.64.0768b04: 順退分生二 光云。初能生二。謂順退分
T2254_.64.0768b05: 及順住分。不生後二。以隔越故。諸論皆同。第
T2254_.64.0768b06: 二生三。除順決擇。亦隔越故。第三生三。除順
T2254_.64.0768b07: 退分。以隔越故
T2254_.64.0768b08: 順決擇唯生一寶云。順決擇方。唯生自類。
T2254_.64.0768b09: 不生勝進。與前不同。詳其意趣。以住決擇分
T2254_.64.0768b10: 者。樂斷諸有修無漏故。不生勝進分也
T2254_.64.0768b11: 謂觀行者 依光記意。爲五種加行。一有
T2254_.64.0768b12: 漏等至順逆均次。二無漏等至順逆次。三有
T2254_.64.0768b13: 漏無漏等至順逆間次。四有有漏順逆均超。
T2254_.64.0768b14: 五無漏順逆均超已上
加行
六有漏無漏順逆間超
T2254_.64.0768b15: 此句超
定成
光云。總有六種。前五加行。復一超成
T2254_.64.0768b16: 云云神泰同之 依寶記意。爲三種加行。一順
T2254_.64.0768b17: 逆均次入加行 寶云。先上下均次入有漏。
T2254_.64.0768b18: 次上下均次入無漏二間次加行。三有漏無
T2254_.64.0768b19: 漏均超加行。寶云。此時名爲超加行滿
T2254_.64.0768b20: 神泰引婆沙百六十五云。問。所説超定加行
T2254_.64.0768b21: 云何。答〇先超欲界善心。從此無間入有漏
T2254_.64.0768b22: 初靜慮〇乃至入非想非非想處。從彼還入
T2254_.64.0768b23: 有漏無所有處。次第乃至還入有漏初靜慮。
T2254_.64.0768b24: 於此諸地修環修習。令善淳熟。如王路。已復
T2254_.64.0768b25: 入無漏初靜慮。乃至入無漏無所有處。從彼
T2254_.64.0768b26: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入無漏
T2254_.64.0768b27: 初靜慮。於此諸地。善串習已。復入有漏初靜
T2254_.64.0768b28: 處。次入無漏第二靜慮。次入有漏第三靜慮。
T2254_.64.0768b29: 次入無漏第四靜慮。次入有漏空無邊處。次
T2254_.64.0768c01: 入無漏識無邊處。次入有漏無所有處。從彼
T2254_.64.0768c02: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入有漏初
T2254_.64.0768c03: 靜慮。於此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。
T2254_.64.0768c04: 次入有漏第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次
T2254_.64.0768c05: 入有漏第四靜慮。次入無漏空無邊處。次入
T2254_.64.0768c06: 有漏識無邊處。次入無漏無所有處。次入非
T2254_.64.0768c07: 想非非想處。從彼還入無漏無所有處。次第
T2254_.64.0768c08: 乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地。善串習
T2254_.64.0768c09: 已。復入有漏初靜慮。從彼超入有漏第三靜
T2254_.64.0768c10: 慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼超入有漏
T2254_.64.0768c11: 無所有處。從彼還入有漏空無邊處。從彼超
T2254_.64.0768c12: 入有漏第三靜慮。從彼超入有漏初靜慮。於
T2254_.64.0768c13: 此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。從彼超
T2254_.64.0768c14: 入無漏第三靜慮。從彼超入靜漏空無邊處。
T2254_.64.0768c15: 從彼超入無漏無所有處。從彼超入無漏空
T2254_.64.0768c16: 無邊處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入
T2254_.64.0768c17: 無漏初意。於此諸地善串修習。是名超定加
T2254_.64.0768c18: 行成滿。從此復入有漏初靜慮。從彼超入無
T2254_.64.0768c19: 漏第三靜慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼
T2254_.64.0768c20: 超入無漏無所有處。從彼還入有漏空無邊
T2254_.64.0768c21: 處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入有漏
T2254_.64.0768c22: 初靜慮。從彼復入無漏初靜慮。從彼超入有
T2254_.64.0768c23: 漏第三靜慮。從彼超入無漏空無邊處。從彼
T2254_.64.0768c24: 超入有漏無所有處。從彼還超入無漏空無
T2254_.64.0768c25: 邊處。從彼超入有漏第三靜慮。從彼超入無
T2254_.64.0768c26: 漏初靜慮。如是名爲超定成滿云云
T2254_.64.0768c27: 修超等至 光引正理云。修超等至。唯欲
T2254_.64.0768c28: 三洲〇然通男女不時解脱諸阿羅漢。要得
T2254_.64.0768c29: 無淨妙願智等邊際定者。能超非余 寶云。
T2254_.64.0769a01: 人中不簡無根・二形。以是聖人不勞簡故。所
T2254_.64.0769a02: 以言人者。簡天也〇定自在故。簡時解脱無
T2254_.64.0769a03: 煩惱。故簡有學也
T2254_.64.0769a04: 一〇無所用故 於自地。有殊勝淨無漏定
T2254_.64.0769a05: 故。斷或等用成。起下無所用爲言
T2254_.64.0769a06: 通簡淨與無漏 寶云。若依下七地。即不
T2254_.64.0769a07: 起下無漏。以自有無漏起下無用及劣上無
T2254_.64.0769a08: 漏故。不起下也
T2254_.64.0769a09: 爲盡有頂 爲盡有漏頂所余煩惱者。遮
T2254_.64.0769a10: 第一無用故。以自有頂無聖道故者。自地
T2254_.64.0769a11: 無無漏勝定故。無所有處無漏定勢力勝非
T2254_.64.0769a12: 想故。遮第二・第三故。於下聖道欣樂起故者。
T2254_.64.0769a13: 遮第四・第五故也
T2254_.64.0769a14: 無記無爲 遁云。謂虛空・非釋滅二無爲。
T2254_.64.0769a15: 唯無漏不縁。若其淨定。能縁無記。如無我觀
T2254_.64.0769a16:
T2254_.64.0769a17: 不縁下地諸有漏法 問。無色根本善不縁
T2254_.64.0769a18: 下有漏所以如何 光云。根本地攝善無色
T2254_.64.0769a19: 定。不縁下地諸有漏法。已厭離故。定狹劣故
T2254_.64.0769a20: 云云 寶云。無色根本無遍縁。智極寂靜故。
T2254_.64.0769a21: 不縁下地有漏及滅云云 准此等釋。無色界
T2254_.64.0769a22: 善心。極寂靜勢微劣故。無遍縁智故。不縁下
T2254_.64.0769a23: 有漏法。色界善心相異也
T2254_.64.0769a24: 唯能縁〇類智品 類智品道。可爲無色
T2254_.64.0769a25: 界能治之法故。設雖下地能治。亦縁之也。類
T2254_.64.0769a26: 智品道。九地展轉。爲同類因故。無色界心縁
T2254_.64.0769a27: 此也 尋云。何不縁法智品道耶。答。滅・道法
T2254_.64.0769a28: 智。雖治上。苦・集法智。不治色・無色。上界苦・
T2254_.64.0769a29: 集細。欲界苦・集麁。縁麁不可斷細。縁欲界
T2254_.64.0769b01: 苦・集。不能治上。已縁細。可以斷麁。滅・道法
T2254_.64.0769b02: 智能治上也。非全治。故不縁法智品道也
T2254_.64.0769b03: 光云。正理云。以但能縁自全治故。法非全治
T2254_.64.0769b04:
T2254_.64.0769b05: 無色近分 問。可縁下地法上擇滅耶。答。
T2254_.64.0769b06: 唯縁自上地有漏法上擇滅。不縁下地法上
T2254_.64.0769b07: 擇滅也。難云。空無邊處近分加行善心。既縁
T2254_.64.0769b08: 次下地有漏法。何不縁彼法上擇滅耶。答。
T2254_.64.0769b09: 空無邊處近分加行善心。縁第四靜慮有漏
T2254_.64.0769b10: 法。唯限麁苦障三行相故。擇滅無爲非麁苦
T2254_.64.0769b11: 障法故。不縁彼有漏法上擇滅也 以上二十卷
本義抄意
T2254_.64.0769b12: 彼無間道 麁苦障行相。是無間道也 遁
T2254_.64.0769b13: 云。謂空處第四禪。作麁苦等行相。爲無間道。
T2254_.64.0769b14: 乃至非想近分縁無所有處。作三行相。故四
T2254_.64.0769b15: 近分皆能縁下云云
T2254_.64.0769b16: 諸無漏定 光云。諸無漏定。皆能斷惑。本
T2254_.64.0769b17: 淨尙無能。況諸染能斷。以勝況劣
T2254_.64.0769b18: 不能斷自 光云。婆沙云。問。有漏道。亦作
T2254_.64.0769b19: 十六行相。何故不能遍斷。答。彼雖學作聖道
T2254_.64.0769b20: 行相。不明了故。不斷煩惱。如師子子未能害
T2254_.64.0769b21:
T2254_.64.0769b22: 中間禪淨 光云。中間攝淨。亦不能斷。如
T2254_.64.0769b23: 根本説云云
T2254_.64.0769b24: 爲入門故 爲近方便入門也爲言
T2254_.64.0769b25: 皆捨相應 光云。此近分定起時。艱辛作
T2254_.64.0769b26: 功用轉故。未離下染。情懷怖故。非喜樂相
T2254_.64.0769b27:
T2254_.64.0769b28: 亦通無漏 光云。正理云。上七近分無無漏
T2254_.64.0769b29: 者。於自地法。不厭背故。唯初近分通無漏
T2254_.64.0769c01: 者。於自地法。能厭背故。此地極隣近多災
T2254_.64.0769c02: 患界故云云 初禪近分厭背自地法。近多
T2254_.64.0769c03: 災患厭背法欲界故。依厭背自地法。有無漏
T2254_.64.0769c04: 爲言
T2254_.64.0769c05: 此八近分無有味云云 光云。皆無有味。是離
T2254_.64.0769c06: 染道故。起艱辛故。不生貪愛。以彼味定非離
T2254_.64.0769c07: 染道生故。是容預道生故。近分地中。雖亦有
T2254_.64.0769c08: 道。非正離染。助離染故。離染類故。非容預
T2254_.64.0769c09: 故。不生貪愛。准此釋。近分雖有非離染道。離
T2254_.64.0769c10: 染類故。猶不生愛爲言 尋。近分捨受相應
T2254_.64.0769c11: 故。下三禪命終受生心。必近分地心。然生
T2254_.64.0769c12: 有唯染汚定。又命終心通三性。其中染汚心。
T2254_.64.0769c13: 命終者在之。若爾者。近分通染耶。答。近分無
T2254_.64.0769c14: 味定者。約染汚定。不遮散心相應結生染也
T2254_.64.0769c15:  光云。雖近分心有結生染。以受生命終捨
T2254_.64.0769c16: 受相應故。必起近分。而遮定染。故作是説。近
T2254_.64.0769c17: 分無味唯在根本云云 定煩惱者。專縁任運
T2254_.64.0769c18: 容預道生也。而八近分地。是離染道。起艱辛
T2254_.64.0769c19: 故。縁彼不起愛・見・慢・疑等煩惱故。諸近分
T2254_.64.0769c20: 地無定煩惱也 本義抄趣
T2254_.64.0769c21: 或三者 未至地有味定云師意。未起勝根
T2254_.64.0769c22: 本定故。縁劣未至定生貪愛故。未至定有味
T2254_.64.0769c23: 定云也。上七地近分。已得下根本定故。於彼
T2254_.64.0769c24: 近分。不生貪愛也。故無味定爲言此未至地有
T2254_.64.0769c25: 味定云師。不正義也。違婆沙評家故。今論置
T2254_.64.0769c26: 有説言故本義抄趣 尋。初禪近分何云未至
T2254_.64.0769c27: 耶 寶云。正理七十八云。唯初近分名未至
T2254_.64.0769c28: 者。爲欲簡別余近分故。非此近分乘先定起。
T2254_.64.0769c29: 又非住此已起愛味。依如是義。立未至名。非
T2254_.64.0770a01: 上定邊。亦名未至。皆乘先定勢力引生。及住
T2254_.64.0770a02: 彼時。已起未故。毘婆沙者。作如是説。未至本
T2254_.64.0770a03: 地立未至名。是本地徳未現前義云云
T2254_.64.0770a04: 明中定不同 明中定。與近分根本不同
T2254_.64.0770a05:  寶云。唯初有中間定。自餘諸定無昇降
T2254_.64.0770a06: 故。無中間也
T2254_.64.0770a07: 具三等至 光云。此中間定。具有味等三
T2254_.64.0770a08: 種相應。以有大梵殊勝功徳可愛味故。有味
T2254_.64.0770a09: 相應
T2254_.64.0770a10: 唯捨相應 光云。此中間定。同諸近分。唯
T2254_.64.0770a11: 捨相應。非喜相應。由自勉勵功用轉故。由
T2254_.64.0770a12: 此説是苦通行攝。亦無有樂。無三議故
T2254_.64.0770a13: 云。五議定。與尋・伺相應。彼無尋故
T2254_.64.0770a14: 多修習者 光云。若多修習。爲大梵王。不
T2254_.64.0770a15: 多修習。便爲梵補。同一處故 本義抄。問
T2254_.64.0770a16: 中間靜慮業者。無尋唯伺也。難感梵補天有
T2254_.64.0770a17: 尋有伺異熟果耶。答。中間靜慮業。感梵補・
T2254_.64.0770a18: 梵衆二天異熟果者。感色不相應異熟果也
T2254_.64.0770a19: 不感心心所異熟果。故無尋唯伺業。不感有
T2254_.64.0770a20: 尋有伺異熟果也。重意云。心心所。有有尋有
T2254_.64.0770a21: 伺無尋唯伺等差異。色不相應。無此義。故中
T2254_.64.0770a22: 間靜慮業。雖感梵補・梵衆二天色不相應異
T2254_.64.0770a23: 熟果。不感心心所異熟果也以上
T2254_.64.0770a24: 論云已説等至云何等持 光云。就中一總
T2254_.64.0770a25: 二別。此即總結前問起。經説等持至其相云
T2254_.64.0770a26: 何者。此即別依經問起云云 惠云。梵云三摩
T2254_.64.0770a27: 地。此云等持。通三性。定散地唯是有心
T2254_.64.0770a28: 者。是定之體平等及能持心。等即是持。持業
T2254_.64.0770a29: 釋。或等者。是引定。前心平等引定生。持即是
T2254_.64.0770b01: 定。即等之持。依主釋。梵云三摩鉢底。此云等
T2254_.64.0770b02: 至。通善・染。唯定通色・心・無心。等者引也。是
T2254_.64.0770b03: 定前心。引至定位。依主得名。若定名等。持業
T2254_.64.0770b04: 得名。梵云三摩呬多。此云等引。唯是定及有
T2254_.64.0770b05: 心。等者定也。引者從定引生四無量等。或等
T2254_.64.0770b06: 者定。前心平等。引至定位。依主釋。唯善性
T2254_.64.0770b07: 云云 寶云。婆沙六十二云。問。等持・等至。有
T2254_.64.0770b08: 何差別。有説。應作四句。有等至非等持。謂二
T2254_.64.0770b09: 無心定。有等持非等至。謂不定心相應等持。
T2254_.64.0770b10: 有等至亦等持。謂一切有心定。非等至非等
T2254_.64.0770b11: 持。謂除前相〇平等持心。令專一境。有所成
T2254_.64.0770b12: 辨故。名等持云云
T2254_.64.0770b13: 謂與尋伺共相應 論云。有尋有伺三摩地
T2254_.64.0770b14: 者。謂與尋・伺相應等持。此初靜慮及未至攝
T2254_.64.0770b15:
T2254_.64.0770b16: 下謂未至 於定地未至地最下故。云下。
T2254_.64.0770b17: 次文下・中・上文體。可思之
T2254_.64.0770b18: 明單空等三 單重之相對。可知之
T2254_.64.0770b19: 空即空我所 光引婆沙云。以非我行相。
T2254_.64.0770b20: 對治我行相。以空行相。對治我所行相
T2254_.64.0770b21: 涅槃離十相故名無相 寶云。正理論云。
T2254_.64.0770b22: 或復相者。是因異名。涅槃無因故。名無相。或
T2254_.64.0770b23: 相謂世蘊上中下。涅槃異彼故。名無相
T2254_.64.0770b24: 謂色等五 遁云。謂五境也。涅槃是法故。
T2254_.64.0770b25: 不言除法相除住相者。謂涅槃自性是常住
T2254_.64.0770b26: 故。不得無之言 光云。住濫無爲故。不説
T2254_.64.0770b27:
T2254_.64.0770b28: 無願謂餘十諦行相相應者 正文云。謂此
T2254_.64.0770b29: 條頗狼籍。謂諦行相相應一句。通三三摩地。
T2254_.64.0770c01: 何唯合無願爲一段。故論云。三三摩地下。各
T2254_.64.0770c02: 各諦行相相應
T2254_.64.0770c03: 非常與苦及集諦因 尋。集諦因者。指因
T2254_.64.0770c04: 一行相歟 光云。苦中四行。二是二非。是故
T2254_.64.0770c05: 別標。因顯集諦。即是因・集・生・縁。或擧初顯
T2254_.64.0770c06:
T2254_.64.0770c07: 此二諦相可厭患故 遁云。雖行有六。約
T2254_.64.0770c08: 諦名二
T2254_.64.0770c09: 道諦如船筏 光云。道雖無漏。加行位中。
T2254_.64.0770c10: 並作是念。道如船筏。必應捨故 遁云。至
T2254_.64.0770c11: 彼岸已。應捨棄故。可謂得魚棄筌等 尋。
T2254_.64.0770c12: 云可厭云應捨如何 遁云。苦・集有漏。即言
T2254_.64.0770c13: 可厭。道是無漏。但言應捨。捨離二不同。倶不
T2254_.64.0770c14: 願樂。總名無願 次下云超過。現前所對
T2254_.64.0770c15: 苦・集・道可厭捨故云云上擧苦・修・道。下云厭
T2254_.64.0770c16: 捨。苦・集厭。道捨也
T2254_.64.0770c17: 此超過現前等云云 寶云。釋無願義。於苦・
T2254_.64.0770c18: 集・道現所對境。皆欲超過至涅槃故。故名
T2254_.64.0770c19: 無願 尋。捨離無漏聖道委意如何 光引
T2254_.64.0770c20: 婆沙云。問。彼於聖道亦不願耶。答。雖於聖道
T2254_.64.0770c21: 非全不願。而彼期心不願三有。聖道依有故
T2254_.64.0770c22: 亦不願。問。若爾。何故修聖道耶。答。爲趣涅
T2254_.64.0770c23: 槃故。修聖道。謂修行者作是思惟。究竟涅槃
T2254_.64.0770c24: 由何趣證。思已定知必由聖道故。雖不願而
T2254_.64.0770c25: 要修之。如越暴流。要憑船筏
T2254_.64.0770c26: 以與涅槃相相似故 堯云。於擇滅涅槃。有
T2254_.64.0770c27: 空非我相故。若無願三摩地。爲空非我相。令
T2254_.64.0770c28: 厭捨苦諦者。相似涅槃法厭捨分在之故。今
T2254_.64.0770c29: 以空非我相。簡無願三摩地也以上
T2254_.64.0771a01: 各通二種 問。有漏・無漏三摩地。縁境別
T2254_.64.0771a02: 耶 光云。三三摩地縁境別者。若有漏空。縁
T2254_.64.0771a03: 一切法。若無漏空。唯縁苦諦。無願能縁苦集
T2254_.64.0771a04: 道諦。無相唯縁滅諦爲境
T2254_.64.0771a05: 雖無漏者名三解脱門 光云。於中無漏者。
T2254_.64.0771a06: 名三解脱門。能與涅槃爲入門故。非諸有漏
T2254_.64.0771a07: 法是眞解脱門性。住世間違解脱故云云
T2254_.64.0771a08: 空空等故名爲重二 正文云。光云。重謂
T2254_.64.0771a09: 二也 按二文意。重名爲二。然論文意。三
T2254_.64.0771a10: 重等持中。初二等持。名之爲二。非重名二
T2254_.64.0771a11: 以上見頌文起盡。重二縁無學。取空非常相
T2254_.64.0771a12: 重等持中。初二取空非常相爲言 後縁無相
T2254_.64.0771a13: 定。非擇爲靜 後者指無相。無相縁非擇
T2254_.64.0771a14: 爲言若爾者。後縁對六身二云。指初二
T2254_.64.0771a15: 遁云。謂空空・無相無相・無願無願。皆重故。
T2254_.64.0771a16: 六身二
T2254_.64.0771a17: 空相順厭勝非我 光云。重空等持。空行
T2254_.64.0771a18: 相後起。即復還與空行相相應。唯此最能順
T2254_.64.0771a19: 厭捨故。非我行相則不如是。見非我者。於諸
T2254_.64.0771a20: 有爲法。起厭背心。不如見空〇又婆沙一百
T2254_.64.0771a21: 五云。如人在道獨行。遇逢一伴。雖知非屬於
T2254_.64.0771a22: 己。而不大愁。後苦別時。便極愁惱。故空行
T2254_.64.0771a23: 相。於厭生死。勝非我云云
T2254_.64.0771a24: 於空取空云云 惠云。空取於空。名空空。空
T2254_.64.0771a25: 之空故
T2254_.64.0771a26: 此五非是無漏相云云 遁云。謂厭聖道。立重
T2254_.64.0771a27: 無願。此五所縁非無漏聖道故。非所厭捨云云
T2254_.64.0771a28: 謂此無願不願聖道 尋。單空・無願三摩
T2254_.64.0771a29: 地。雖不願聖道。作道等四行相。今何云如此
T2254_.64.0771b01: 耶 光云。無願正厭有。兼於聖道起不願心
T2254_.64.0771b02: 故。謂前無願。正厭於有。聖道依有故。兼不
T2254_.64.0771b03: 願。雖望意樂説不願道。而於聖道非正增厭
T2254_.64.0771b04: 故。亦能作道等四種無願。無願正增厭道故。
T2254_.64.0771b05: 以非常觀道過失。道等行相。無容厭道。是故
T2254_.64.0771b06: 於此不作彼四云云
T2254_.64.0771b07: 無相無相即縁無學○非擇滅 尋。准前重
T2254_.64.0771b08: 等持。重無相。可縁前無相二摩地。何縁非擇
T2254_.64.0771b09: 滅耶 光云。言無相者。無十種相。彼三摩地。
T2254_.64.0771b10: 雖無色等五相及男女二相。是有爲故。有三
T2254_.64.0771b11: 有爲相。是故不縁云云 此釋意。前無相。所縁
T2254_.64.0771b12: 擇滅無十相故。從所縁境。名無相。能縁無相
T2254_.64.0771b13: 三摩地。有爲法故。有有爲相。難云無相。重無
T2254_.64.0771b14: 相。從所縁境立名故。不縁前能縁無相三摩
T2254_.64.0771b15: 地。縁非擇滅爲言難云。既不縁前無相。難名
T2254_.64.0771b16: 無相無相耶 光云。謂縁無相之非擇滅。此
T2254_.64.0771b17: 非擇滅。亦離諸相縁無相無相故。得無相無
T2254_.64.0771b18: 相名〇是故此定從境立名云云 尋。何不縁
T2254_.64.0771b19: 前無相之上擇滅耶 光云。以無漏法無擇
T2254_.64.0771b20: 滅故。唯觀非擇滅。不縁擇滅云云
T2254_.64.0771b21: 但取靜相〇濫非常滅不作滅相 尋。常非
T2254_.64.0771b22: 常滅。其義遙異。何相亂耶。答。常非常滅。其
T2254_.64.0771b23: 義雖異。滅名是同故。成相亂也以上本
義抄趣
T2254_.64.0771b24: 尋。不作妙離行相耶 光云。唯此能觀非擇
T2254_.64.0771b25: 滅故。非妙行相。境無記故。非離行相。以雖證
T2254_.64.0771b26: 得彼非擇滅猶縛隨故。非滅行相。以非擇滅
T2254_.64.0771b27: 非永解脱一切苦故云云
T2254_.64.0771b28: 唯是有漏 寶云。無漏觀道。皆爲欣行。此
T2254_.64.0771b29: 爲厭故。非無漏也云云 惠云。若無漏。即生
T2254_.64.0771c01: 欣心不能生厭故。重空等三。定不作無漏等
T2254_.64.0771c02: 持也云云 光云。顯宗云。重三等持。唯是有
T2254_.64.0771c03: 漏。以於聖道生厭捨故。非無漏。定厭捨聖道。
T2254_.64.0771c04: 亦縁聖道。取空非常理。可名爲厭捨聖道云云
T2254_.64.0771c05:  尋。重無相。縁非擇滅。何名厭道耶 寶云。
T2254_.64.0771c06: 問。二縁聖道取空非常理。可名爲厭捨聖道。
T2254_.64.0771c07: 無相無相。但縁無爲。作靜行相。何名厭得。
T2254_.64.0771c08: 答。此欣無學無相等持不轉之因故。名厭道。
T2254_.64.0771c09: 謂彼定起作是言。無相等持不生爲善。此既
T2254_.64.0771c10: 欣讃聖道不生。如何不名厭捨聖道云云
T2254_.64.0771c11: 唯三洲人 光云。顯宗云。唯三洲人。能起
T2254_.64.0771c12: 此定。通依男女。以依女身。亦能自在延促壽
T2254_.64.0771c13:
T2254_.64.0771c14: 不時無學云云 光云。唯無學位。以有學者
T2254_.64.0771c15: 但欣聖道未能厭故。此亦非一切唯不時解
T2254_.64.0771c16: 脱。以時解脱愛聖道故
T2254_.64.0771c17: 依十一地 光云。顯宗云。依十一地。除上
T2254_.64.0771c18: 七邊。以上七邊無勝徳故。若在欲界。從未至
T2254_.64.0771c19: 攝聖道後起。若在有頂。無所有攝聖道後起。
T2254_.64.0771c20: 余皆自地聖道後起 又云。欲界攝者。思
T2254_.64.0771c21: 所成。余修所成依定起故
T2254_.64.0771c22: 初禪已上 正文云。應言二禪已上
T2254_.64.0771c23: 爲現法樂住 尋。名現法樂住委意何 寶
T2254_.64.0771c24: 云。既修此定。現在先受離生喜樂。後生梵衆
T2254_.64.0771c25: 受樂。同此何不言住後法樂也。以後法樂非
T2254_.64.0771c26: 定住故。或退即不受。或生無色等亦不受。或
T2254_.64.0771c27: 入涅槃亦不受。非如現法樂住決定受也。正
T2254_.64.0771c28: 理論云。詳此唯説現法樂常。爲令棄捨現欲
T2254_.64.0771c29: 樂。説現定樂。令其欣樂。或現樂住。是後樂依。
T2254_.64.0772a01: 但説所依。能依已顯已上 論文云云 准此釋。
T2254_.64.0772a02: 現者。現在。法樂者。對欲樂云法樂。即善法樂
T2254_.64.0772a03: 歟 義章云。依如毘曇。初禪善法。名現法樂。
T2254_.64.0772a04: 禪中創背欲樂故。偏説爲現法樂矣云云
T2254_.64.0772a05: 修得淨天眼 光云。法蘊足論第八。解四
T2254_.64.0772a06: 修中云。淸淨眼識相應勝慧。説名爲知。亦名
T2254_.64.0772a07: 爲見。謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸
T2254_.64.0772a08: 色。是名此中殊勝知見 遁云。以天眼能
T2254_.64.0772a09: 遠見故。故修此也
T2254_.64.0772a10: 若修三界諸加行善 遁云。諸加行善者。
T2254_.64.0772a11: 謂欲界乃至有頂諸聞思修所成。及無漏法。
T2254_.64.0772a12: 此善能引生慧。於諸境中。分別而轉説加行
T2254_.64.0772a13: 言。爲簡生得云云
T2254_.64.0772a14: 得諸漏永盡 光云。於六通中。但説二者。
T2254_.64.0772a15: 天眼通。能觀生死。漏盡通。能得涅槃。故經
T2254_.64.0772a16: 偏説云云
T2254_.64.0772a17:  永正七年庚午八月二十四日亥時抄之訖。
T2254_.64.0772a18:  去春三月編集當卷之具疏。此秋今日聊
T2254_.64.0772a19:  終抄出之微功。光陰空移。懈怠之至深可
T2254_.64.0772a20:  悲之。就中來月中旬比。二十八九卷三十
T2254_.64.0772a21:  講可被執行。由先途者及沙汰。不圖被補
T2254_.64.0772a22:  別當。未補之間。寺務方納。所怠忙無隙。剩
T2254_.64.0772a23:  初心者論義加扶持。誠忘寢食。仍天性疎
T2254_.64.0772a24:  荒彌以緩怠。且稽古且爲聽聞記之
T2254_.64.0772a25:
T2254_.64.0772a26:
T2254_.64.0772a27:
T2254_.64.0772a28:
T2254_.64.0772a29:
T2254_.64.0772b01:
T2254_.64.0772b02:
T2254_.64.0772b03: 倶舍論頌疏抄卷第二十九
T2254_.64.0772b04:  (頌疏論本第二十九) 
T2254_.64.0772b05: 且第一明四無量者 義章云。四無量者
T2254_.64.0772b06: 代物心化。化心不同。一門説四〇經中名此
T2254_.64.0772b07: 以爲無量。亦云。四等縁於無量諸衆生起故
T2254_.64.0772b08: 名無量。等縁一切故復名等
T2254_.64.0772b09: 釋曰 此一段分爲十。一顯頌科。二列數
T2254_.64.0772b10: 釋無量言。三明無增減。四出體。五行相。六所
T2254_.64.0772b11: 縁境。七依地。八不斷惑。九修習。十依身
T2254_.64.0772b12: 如文可
知之
T2254_.64.0772b13: 一慈二悲 尋。慈等釋名如何 義章云。愛
T2254_.64.0772b14: 憐名慈。惻&MT02529;曰悲。慶悅名喜。亡懷稱捨。心無
T2254_.64.0772b15: 存著故曰亡懷
T2254_.64.0772b16: 言無量者 寶云。婆沙八十一更有三釋。一
T2254_.64.0772b17: 云。對治無量戲論煩惱故。二云。對治無量放
T2254_.64.0772b18: 逸煩惱故。三云。如是四種是諸賢聖廣遊戲
T2254_.64.0772b19: 處故名無量
T2254_.64.0772b20: 引無量福故 光故。無量有情爲所縁故。
T2254_.64.0772b21: 從境爲名。引無量福故。從等流果爲名。感無
T2254_.64.0772b22: 量果故。從異熟果爲名云云 寶云。無量有情
T2254_.64.0772b23: 爲所縁者。從境名也。引無量福。因無量也。感
T2254_.64.0772b24: 無量果者。果無量也 引無量福者。光云
T2254_.64.0772b25: 等流果。寶云因無量。可思之 堯抄云。引無
T2254_.64.0772b26: 量福者。慈等四無量爲同類因。引生無量善
T2254_.64.0772b27: 爲等流果。所等流善無量故。於慈等立無量
T2254_.64.0772b28: 名也。福善也。感無量果者。慈等四無量爲異
T2254_.64.0772b29: 熟因。感欲・色界二界無量異熟果。欲界四無
T2254_.64.0772c01: 量感欲界果報。色界四無量感色界果報。所
T2254_.64.0772c02: 感果報無量故。於能感慈等。立無量名也以上
T2254_.64.0772c03:  遁云。由縁無量有情故。得無量福。以得無
T2254_.64.0772c04: 量福故。得無量果
T2254_.64.0772c05: 此有四障 惠云。欲殺有情心名嗔。欲害
T2254_.64.0772c06: 有情心名害。耽著境界不修善品名不欣慰。
T2254_.64.0772c07: 於妙欲境界起染著情無厭名貪也 寶引
T2254_.64.0772c08: 正理云。欲惱有情心所名害餘如惠。惱害
T2254_.64.0772c09: 之差異。可思之
T2254_.64.0772c10: 一嗔 光云。且捨與慈有差別者。慈能對
T2254_.64.0772c11: 治嗔所引嗔。無嗔爲體。捨能對治貪所引嗔。
T2254_.64.0772c12: 無貪爲體 准此釋。第一嗔嗔所引嗔。第
T2254_.64.0772c13: 四嗔貪所引嗔也
T2254_.64.0772c14: 三不欣慰 明眼抄云。光云。不欣慰以嫉
T2254_.64.0772c15: 爲體 云嫉爲體意。顯於他有樂無苦
T2254_.64.0772c16: 喜受者。與嫉妬違也 義章云。喜除嫉妬。經
T2254_.64.0772c17: 有中亦云。喜除不樂。以嫉妬故。見他得利。
T2254_.64.0772c18: 心不喜樂云云
T2254_.64.0772c19: 四欲貪嗔 論云。不淨與捨倶治欲貪。斯
T2254_.64.0772c20: 有何別。毘婆沙説。欲貪有二。一色。二婬。不
T2254_.64.0772c21: 淨與捨如次能治。理實不淨能治婬貪。餘親
T2254_.64.0772c22: 友貪捨能對治云云
T2254_.64.0772c23: 對治此四多行障 遁云。多行謂性增多也
T2254_.64.0772c24:
T2254_.64.0772c25: 慈悲二種無嗔爲體 於悲無量體。婆沙・正
T2254_.64.0772c26: 理・顯宗。擧無嗔不害之二師異説。今論云。四
T2254_.64.0772c27: 中初二體是無嗔。理實應言悲是不害准理
T2254_.64.0772c28: 實應言之文。論主意用不害師。今疏云。若依
T2254_.64.0772c29: 論主。依用之色也 尋云。付無嗔爲體義。
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