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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2254_.64.0735a01: T2254_.64.0735a02: T2254_.64.0735a03: T2254_.64.0735a04: (頌疏論本第二十六)
T2254_.64.0735a14: 八智也。於後復説正見正智者。品後八正道
T2254_.64.0735a21: 觀四諦。故名爲聖。有漏之惠雖亦觀諦不分
T2254_.64.0735a26: 名爲忍。卽信名忍。若觀察法忍名爲忍。卽惠
T2254_.64.0735b01: 正倶。爾時正斷。敵對相違。未已斷故。非法斷
T2254_.64.0735b08: 無明障推度。忍與癡得倶忍應不名見。答。疑 T2254_.64.0735b09: 有相應無明。助疑得有力能違忍。獨頭無明 T2254_.64.0735b10: 無惑助。忍與彼得倶可説名爲見。若言亦有
T2254_.64.0735b13: 異義。且一義云。此是修伏難也。難心云。於無 T2254_.64.0735b14: 明有相應無明。彼與餘惑相應故。彼相應無
T2254_.64.0735b19: 其力強。獨頭無明無惑助者。獨頭無明起時。 T2254_.64.0735b20: 相應無明不並起故。獨頭獨起。無餘惑助云 T2254_.64.0735b21: 也。今忍與相應無明得倶。相應無明與貪等 T2254_.64.0735b22: 諸惑倶起。非別刹那起。不論惑助有無也。今 T2254_.64.0735b23: 論助有無者。據獨頭無明別刹那。然忍與獨
T2254_.64.0735b26: 生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治。非極
T2254_.64.0735b29: 異生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治等 T2254_.64.0735c01: 故。所斷疑得。強不成敵對義。故得智名已。 T2254_.64.0735c02: 聖慧中八忍。與疑得倶起。正斷非已斷。而 T2254_.64.0735c03: 眞對治極相違不可退故。得強成敵對義。
T2254_.64.0735c08: 刹那故。非別者。是謬歟。又別義云。若言相 T2254_.64.0735c09: 應無明助獨頭無明者。此是前後非同時故。
T2254_.64.0735c21: 一有情於一切境無始時來非有漏慧數數觀
T2254_.64.0736a09: 俗情故。名世俗。此智多取世俗境故。多順世 T2254_.64.0736a10: 間俗事轉故。從多建立世俗智名。非無取勝 T2254_.64.0736a11: 義。順勝義事轉。然是愛境。無勝功能息内衆
T2254_.64.0736a15: 故。名法智。縁上界四諦。與前相似故。得類智
T2254_.64.0736a23: 苦諦。三界有漏違聖心故。總名爲苦。非是苦 T2254_.64.0736a24: 受逼迫之苦。以彼苦受唯欲界故。集者。集諦
T2254_.64.0736b03: 受等。心是主故。偏云他心。又想受等通名心
T2254_.64.0736b14: 漏別 問二智勢用何別耶 麟云。有漏無 T2254_.64.0736b15: 二智何別。無漏於境行相明利。有漏慧與 T2254_.64.0736b16: 此相違。如勝劣香薰別。炎鐵草火勢有殊
T2254_.64.0736b24: 何能知第一義諦。雖不能證。非不能解故。得
T2254_.64.0736c03: 非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。後
T2254_.64.0736c11: 行相。此二智行相。我生已盡梵行已立等故。
T2254_.64.0736c18: 問。何故已身無漏他心不能知他有漏心 T2254_.64.0736c19: 心所耶。正理答云。謂以諸聖智縁有漏時。 T2254_.64.0736c20: 必於所縁深生厭。皆樂總棄捨。不樂別 T2254_.64.0736c21: 觀。縁是無漏時。生欣樂故。旣總觀已亦樂 T2254_.64.0736c22: 別觀。如有見聞非所愛事。總縁便捨。不樂 T2254_.64.0736c23: 別縁。於所愛中。卽不如是。總見聞已亦樂 T2254_.64.0736c24: 別縁。是故於他有漏心等。必無聖智一一
T2254_.64.0736c29: 非滅智。他心智是見性。盡・無生智非見性故。
T2254_.64.0737a07: 心智。共有十二。初定下他心智。知初定下品 T2254_.64.0737a08: 心及欲界三心。初定中他心智。兼知初定中 T2254_.64.0737a09: 下心及欲界三心。初定上他心智。能知六心。
T2254_.64.0737a12: 定中品心也。無漏他心智。能知所知各十二。 T2254_.64.0737a13: 四定各三。如二定下他心智。知自地下及初 T2254_.64.0737a14: 定下心。二定中品他心智。知自及下地中下 T2254_.64.0737a15: 品。二定上他心智。知自下地上中下心。以無 T2254_.64.0737a16: 漏他心智。無有一人獨成三品故。唯知自下 T2254_.64.0737a17: 品心。有漏他心智。一人容成三品故。能知六
T2254_.64.0737a27: 上界見修惑故。名全。雖滅・道法智亦能治上 T2254_.64.0737a28: 修惑。然非全故。故類智不縁。爲簡於此故。言
T2254_.64.0737b08: 所起見道心。雖限二念。知多有情所起見道
T2254_.64.0737b15: 爲正義耶。答。以初師爲正義歟。不云有説故
T2254_.64.0737b19: 强弱。不依念多小。鈍根者所證法。難得故。起 T2254_.64.0737b20: 强盛加行。以之爲上品。利根者所證法。易得 T2254_.64.0737b21: 故。不用强盛加行。以之爲下品。是則聲聞・縁 T2254_.64.0737b22: 覺差異也。聲聞經十三念加行。獨覺經五念 T2254_.64.0737b23: 加行。於聲聞中。起中品。鈍起上品。就心强 T2254_.64.0737b24: 弱分三品也。但同聲聞種性故。共經十二念 T2254_.64.0737b25: 也。一義云。加行分三品。依念多小故。十三念 T2254_.64.0737b26: 爲上・中。五念爲下品。用多功力爲上中。於聲 T2254_.64.0737b27: 聞利。用中加行。鈍用上加行也。獨覺聲聞利 T2254_.64.0737b28: 根ナルヨリ尚利故。用下加行也。尋。依念多小者。 T2254_.64.0737b29: 上・中二品何同經十三念耶。答。聲聞中纔雖 T2254_.64.0737c01: 有利鈍別。勝劣不有。爾所差異故。同經十三
T2254_.64.0737c10: 義耶 光云。解云。欲知亦得。而不知者。見道 T2254_.64.0737c11: 位總有二分。一法分・二類分。知初二念。是法 T2254_.64.0737c12: 分。知第八念。是類分。旣具知二。其心萎歇 T2254_.64.0737c13: 故。不更知。又解。欲知亦不得。初修加行。知 T2254_.64.0737c14: 初二念。第二復以五心爲加行。知第八心。 T2254_.64.0737c15: 至第三更修加行。其力微劣。以六心爲加行。
T2254_.64.0737c18: 八・第十四・是正義。三心是不正義也〇部行
T2254_.64.0737c22: 案。各別歟。意云。在觀智中。義別説之。後得
T2254_.64.0737c25: 智中。所作之行相。我已智苦等與我生已盡 T2254_.64.0737c26: 等。兩箇四種行相是異歟。所謂觀行者。先加 T2254_.64.0737c27: 行位。謂我當證羅漢果之時。要起於四諦理 T2254_.64.0737c28: 已智已斷已證已修之審察。依此意樂力。 T2254_.64.0737c29: 經得智中。作知我已知苦等〇不應更知等 T2254_.64.0738a01: 之行相。又觀行者。先加行位。起如此欣求意 T2254_.64.0738a02: 樂。謂云何當今我生永盡。乃至云何當更不 T2254_.64.0738a03: 受後有而證果時。至後得智中。作我生已盡
T2254_.64.0738a06: 生智知不退也。故言已知等。不應更知等故。 T2254_.64.0738a07: 正理云。何縁論説無生智中。復作是言。我已 T2254_.64.0738a08: 知苦等理。但應説復更知等。二行不應倶 T2254_.64.0738a09: 時轉故。若次第轉。前與盡智無差別故。不應 T2254_.64.0738a10: 重説。應知。此説意爲遣疑。恐有生疑。如時解 T2254_.64.0738a11: 脫。先起盡智。得無生智。如是應許不時解脫。 T2254_.64.0738a12: 先起無生。後得盡智。爲顯一切盡智先起故。 T2254_.64.0738a13: 復先説已智等言。或先但言我已知等。顯時 T2254_.64.0738a14: 解脫。唯有盡智後。復重言我已知等。顯不時
T2254_.64.0738a19: 得生。智託無生。名無生智。滅雖常有。而得非 T2254_.64.0738a20: 常。得彼滅時。此智方轉。要由得起方名有滅。 T2254_.64.0738a21: 於有滅位。此智方生。或無生言目彼滅得。如
T2254_.64.0738a26: 小分者。攝有漏他心智。不攝無漏他心智。四
T2254_.64.0738b01: 分邊。類智攝類分邊。不攝法分邊。名小分攝。 T2254_.64.0738b02: 盡・無生智者。此二以六智爲體。法智攝法分 T2254_.64.0738b03: 及四諦智法分邊。不攝類分邊。攝他心智者。 T2254_.64.0738b04: 此智以四智爲體。法智攝法分邊。類智攝類
T2254_.64.0738b09: 此。攝盡無生智者。此二智以六智爲體。苦智 T2254_.64.0738b10: 攝六智中苦智邊。集・滅智攝六智中集・滅邊。 T2254_.64.0738b11: 及攝六智中法類智小分。法・類通四諦智。苦・
T2254_.64.0738b17: 諦法類智也。攝盡無生智者。此二智六智爲 T2254_.64.0738b18: 體。攝六智中道品也。及法・類智中縁道諦法
T2254_.64.0738b25: 無漏故。不攝世俗。非見性故。不攝他心。利鈍
T2254_.64.0738b29: 智爲自性故。若據前文。亦從境立名。故前文
T2254_.64.0738c03: 破壞之智故。云世俗智。或知世俗境故。名世 T2254_.64.0738c04: 俗知
T2254_.64.0738c11: 治上界非法。亦應名法智。不可重名法智。但
T2254_.64.0738c20: 樂言音表心差別。謂彼行者。初修業時。爲欲 T2254_.64.0738c21: 知他心之差別。先審觀察自身顯形所樂言 T2254_.64.0738c22: 音因。何有別遂知顯等差別由心。次復審觀 T2254_.64.0738c23: 他身顯等。亦由心異有差別生。由此後時離 T2254_.64.0738c24: 欲身意。調葇淸淨。所引勝定。依定發生有威 T2254_.64.0738c25: 徳智。此智眞實照見他心。如明珠中種種色 T2254_.64.0738c26: 縷差別之相了然可得。是名修世俗他心智 T2254_.64.0738c27: 加行。若修無漏他心智時。以觀非常苦爲加 T2254_.64.0738c28: 行。此加行位。通縁色心。至成滿時。縁心非
T2254_.64.0739a02: 怒。然後觀他心。以色爲門故。無色界無他心
T2254_.64.0739a10: 八行相耶 惠云。無漏。無始未曾得作道下 T2254_.64.0739a11: 四行相方知無漏心。有漏他心智。無始曾得
T2254_.64.0739a14: 下四行觀。厭觀必欲總遣。故知。他有漏心不
T2254_.64.0739a20: 云行相。境界已自相。行相亦自相也云。此心 T2254_.64.0739a21: 也 惠云。問。他心智能知前人心。前人心縁 T2254_.64.0739a22: 色。此他心智能知此色不。又前人心作無常 T2254_.64.0739a23: 行相。此他心智能取此行相不。答。不能取前
T2254_.64.0739a27: 盡智生。雖以見修聖道爲因。未以無學聖道 T2254_.64.0739a28: 爲因。不名因圓。後相續位。雖亦無學聖道爲 T2254_.64.0739a29: 因。應名因圓。據初説故。或彼盡智。非無生智 T2254_.64.0739b01: 爲因故生。不名因圓
T2254_.64.0739b04: 苦集。欲界苦集麁。上界苦集細。縁麁不能斷 T2254_.64.0739b05: 細故。故苦集法智不能治上。故正理云。苦集 T2254_.64.0739b06: 智縁所厭境無容厭。彼於此離貪。滅・道二智
T2254_.64.0739b13: 理云。要於自界所作已圓。方可兼爲他界所 T2254_.64.0739b14: 作。非諸類知。已事成時。他事未成。有資助義
T2254_.64.0739b17: 無爲。爲法智攝。爲類智攝。若依前義。不應 T2254_.64.0739b18: 理。正是類智所治故。若類智攝。亦不應理。法 T2254_.64.0739b19: 智攝故。答。是類智攝。問。旣法智。如何類智
T2254_.64.0739b23: 中。十六行相也。無漏心心所道諦攝故。作 T2254_.64.0739b24: 道下四行相。能知他無漏心心所也。自相縁 T2254_.64.0739b25: 者。如受領納名自。他心智。亦作領納行相下
T2254_.64.0739c01: 等
T2254_.64.0739c14: 如何
T2254_.64.0739c18: 至何心所モ心王モ唯一許ヲ縁シテ作道如行出 T2254_.64.0739c19: 之行相。故猶爲縁自相總縁一切心心所法。以
T2254_.64.0739c28: 四蘊盡也。梵行已立者。學梵行已立。非無學 T2254_.64.0739c29: 梵行立。以無學梵行今始立故。所作已辨者。 T2254_.64.0740a01: 一切煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一 T2254_.64.0740a02: 切道路已遮塞故。不受後有者。諸阿羅漢皆
T2254_.64.0740a06: 前因渉於後果。謂觀内盡無生力。於出觀時。 T2254_.64.0740a07: 作如是言。我生已盡等故。在觀内離空非我。 T2254_.64.0740a08: 已空非我違出我。問。不作無我行。可然。世俗 T2254_.64.0740a09: 智中不言不空。何無漏觀中不作空行耶。答。 T2254_.64.0740a10: 空治我所見。無我治我。雖我見・我所見有殊。 T2254_.64.0740a11: 而同一我爲體。猶言乘故。前因位中。亦不作
T2254_.64.0740a14: 已立者。是縁道四行相。所作已辨者。是縁滅 T2254_.64.0740a15: 四行相。不受後有者。是縁苦二行相。謂苦・非
T2254_.64.0740a18: 智。梵行已立。是道智。所作已辨。是滅智。不
T2254_.64.0740a28: 答。問行相者。此是問行相體也。故答此體唯 T2254_.64.0740a29: 是慧也。婆沙論。行相體異説在之。委如下
T2254_.64.0740b03: 相不共。唯有漏法是苦非餘。故名苦諦。非常 T2254_.64.0740b04: 等三。是共相。三諦皆有空非我相故。復次集 T2254_.64.0740b05: 相不共。但出有漏法有。招集生死非無漏故。 T2254_.64.0740b06: 縁・生・因通無漏故。復次滅名不共。唯究竟滅 T2254_.64.0740b07: 故。靜濫定。妙・離濫道故。復次道名唯顯趣𣵀
T2254_.64.0740b28: 故。名爲止。捨遠麁礙稱之爲妙。出離纒縛。名
T2254_.64.0740c11: 相應故者。論主難。若此行相唯慧爲體。不通 T2254_.64.0740c12: 餘心心所。是卽慧應非有行相。若兩慧倶起。 T2254_.64.0740c13: 可言彼此相有。以慧與慧不相應故。不可説 T2254_.64.0740c14: 言慧有行相。由此應言至皆名行相者。論主 T2254_.64.0740c15: 難殺。自爲一解。由此應言。諸心心所取境之 T2254_.64.0740c16: 時。有影像相類各別故。皆名行相。或於境中 T2254_.64.0740c17: 實類差別靑非黃等。取境類別。皆名行相。可 T2254_.64.0740c18: 得言有。如婆沙七十九。一説。行相通心心所。 T2254_.64.0740c19: 一説。行相以一切法爲性。評家。行相以慧爲
T2254_.64.0740c23: 爲他所縁故。是所行。所餘心心所能取境故。 T2254_.64.0740c24: 是能行。爲他縁故。是所行。非簡釋故。不名行 T2254_.64.0740c25: 相。諸餘有法爲他縁故。名所行。不能取境故。
T2254_.64.0741a05: 所縁極微細故。謂依彼地道力微劣。不能了 T2254_.64.0741a06: 逹他相續中現在微細心心所法。亦不依無色
T2254_.64.0741a15: 如是。然有差別。謂此所説七種智中。類智決 T2254_.64.0741a16: 定依九地起。苦・集・滅・道無生智。若法智攝。
T2254_.64.0741a20: 故。不起下地他心智者。此智隨轉色。彼無容
T2254_.64.0741a24: 不起法智。縁欲四諦。又婆沙云。謂生二界。必 T2254_.64.0741a25: 不起法智。以彼厭下苦集諦故。不欲重觀。旣 T2254_.64.0741a26: 不觀下苦・集。亦不觀下滅・道。以滅道智用苦
T2254_.64.0741b14: 現在一念能縁法智。所餘過未法智。皆成所 T2254_.64.0741b15: 縁。是道諦攝也。他心智若無漏者。道諦攝。若 T2254_.64.0741b16: 有漏者。苦集攝也。盡無生智。亦道諦攝也
T2254_.64.0741b22: 互相縁。如有二人同住一處。一人觀地。一 T2254_.64.0741b23: 念觀空。不相見面。餘所不遮。若無漏智。皆 T2254_.64.0741b24: 道法智縁。若俗智。卽苦集法智縁。類智亦
T2254_.64.0741c06: 故縁十智。盡・無生初起。縁四諦起故。縁十智
T2254_.64.0741c13: 界不相應法。心心所爲三界相應法。無漏相 T2254_.64.0741c14: 應。卽大地大善地尋伺。心王不相應。卽道共
T2254_.64.0741c20: 應・不相應。善無爲者。謂擇滅他。簡無記無 T2254_.64.0741c21: 爲故名善。以虛空非擇滅非諦攝故。智所不
T2254_.64.0742b02: 欲界四定。思所成。卽欲界。修所成依六地。謂
T2254_.64.0742b07: 心。苦忍初心聖人。雖成無漏慧。而未名智。但 T2254_.64.0742b08: 成世俗。與異生同。至第二刹那苦法智位。卽 T2254_.64.0742b09: 加法智及苦智。幷前俗智。及成三智。此法智・
T2254_.64.0742b13: 後四位故。成六也。唯此六位。可有智增。餘位 T2254_.64.0742b14: 並無。如集類智滅類智位。雖各有名。不異前 T2254_.64.0742b15: 處不增也。又諸忍位。皆無智增。道類智時。是
T2254_.64.0742b19: 諸位。各次第增。謂異生・初聖。先一今二。第 T2254_.64.0742b20: 二位。先三今四。乃至先七今八。方可盡理。諸
T2254_.64.0742b24: 一他心智也。不可唯約最後位增一爲八。兩
T2254_.64.0742b27: 離欲染。不成他心。有漏他心生上捨故。聖生 T2254_.64.0742b28: 上界成他心者。無漏他心智者。生上不捨故。 T2254_.64.0742b29: 然成二種他心。諸位不同。謂異生位及十五 T2254_.64.0742c01: 心。唯成有漏他心智。超越那含道類智時。具 T2254_.64.0742c02: 成二種。得根本地無漏道諦。爲果體故。離欲 T2254_.64.0742c03: 染。餘修位中。皆具成二。聖生無色便捨世
T2254_.64.0742c07: 者。無勝愛果故。非善無爲者。不在相續故。又
T2254_.64.0742c11: 等論先未曾得至倶決定故。答也。有二義。一 T2254_.64.0742c12: 先未得此無漏智故。二對治所縁倶決定故。 T2254_.64.0742c13: 見道八忍。定縁八諦。斷八諦惑。不相交雜。修 T2254_.64.0742c14: 道不爾。斷修惑時。或縁苦諦乃至道諦。及縁
T2254_.64.0742c20: 界四諦。猶與疑得倶故。無究竟義。今類智位
T2254_.64.0742c23: 智也。今此俗智。其體雖未來不生。以法前得 T2254_.64.0742c24: 得修之。此智見道以前未曾得之。三類智後
T2254_.64.0742c28: 滿故。後邊修法智位時。未圓滿故。故於此位。
T2254_.64.0743a07: 斷集證滅。同爲一事。又此俗智。從無始來。不
T2254_.64.0743a13: 知斷證故。由此三諦邊修彼俗智。無始已來 T2254_.64.0743a14: 不曾修無漏道。由此不能修彼俗智。二必無 T2254_.64.0743a15: 於道諦事現觀故。事現觀者。謂見苦斷集證 T2254_.64.0743a16: 滅修道。容一有情。遍知苦盡。遍斷集盡。遍證 T2254_.64.0743a17: 滅盡。而道必無有遍修者。由此於道諦邊。不
T2254_.64.0743a20: 道位。知一切苦。未斷一切集。未證一切滅。而 T2254_.64.0743a21: 於無學必斷證故。道卽不爾。非唯見道位不 T2254_.64.0743a22: 修一切道。至無學位。亦不能修。以三乘六種
T2254_.64.0743a26: 起得得。故得修不盡。非盡現前。故習修不
T2254_.64.0743a29: 斷自分集盡。不斷餘人煩惱。如何。答。集諦。 T2254_.64.0743b01: 見・修二惑雖三乘六性不同。惑品分齊同。殘 T2254_.64.0743b02: 分無之。一切惑品悉盡。滅諦理。一切擇滅無 T2254_.64.0743b03: 爲之理同證盡。智差別法。三乘六性道品各
T2254_.64.0743b07: 現行相違故。過見道位無容起故。設見道位 T2254_.64.0743b08: 中見道須臾不現前者。此智便起。以見道無 T2254_.64.0743b09: 刹那斷義。是故此智無容現前。問。若不現前。
T2254_.64.0743b13: 上地法勝現在前時。卽能修下。下地法劣現 T2254_.64.0743b14: 在前時。不能修上。如劣朝勝非勝朝劣。此亦
T2254_.64.0743b23: 繫。縁欲界苦。色界繫者。縁上苦諦。集諦・滅 T2254_.64.0743b24: 諦邊修者。皆准此苦諦。謂若欲界繫。縁欲界
T2254_.64.0743c02: 念。行修二智。謂道及類。此體是一。而不二 T2254_.64.0743c03: 也。次第起越皆同此。二得修六七不同。今章 T2254_.64.0743c04: 中。唯約得修。不説行修。以依釋頌故。唯論具
T2254_.64.0743c08: 觀位徳。依容預道方有修義。見道位中。爲 T2254_.64.0743c09: 觀諦理。加行極速疾故。不能修。無間道中。義 T2254_.64.0743c10: 亦同此。今第十六道類智時。容預位故。故 T2254_.64.0743c11: 修此智。非無學故。不修盡・無生。不修世俗。 T2254_.64.0743c12: 如上已説。又此治非想。俗智不能治非想故。 T2254_.64.0743c13: 無同治義。故不修也。雖三諦邊是有頂治。修
T2254_.64.0743c17: 例中。斷一一惑。復有四道。謂加行・無間・解 T2254_.64.0743c18: 脫・勝進。此等諸位。行・得二修。有同異。然同
T2254_.64.0743c21: 也 尋。行修差別如何 寶云。斷欲修斷。九 T2254_.64.0743c22: 無間道・八解脫道。此斷欲界惑故。不用四類 T2254_.64.0743c23: 智及他心。卽是總有六智。謂四諦智・法智・俗 T2254_.64.0743c24: 智。第九解脫道行修亦同六智。斷上七地用 T2254_.64.0743c25: 類智故。四類智也。滅道法智能斷上故。兼二
T2254_.64.0744a04: 無間道。二有欲餘道。三有頂八解脫。此之三 T2254_.64.0744a05: 類。雖修智不同。而七支數等故。頌同處明。但 T2254_.64.0744a06: 言八地無間者。以有頂不修世俗此八無間 T2254_.64.0744a07: 修世俗故。故別名之。由世治智不治有頂故。
T2254_.64.0744a13: 類智・四諦智・及世俗智。無間道及有欲道故。 T2254_.64.0744a14: 所修他心非無學故。不修盡・無生。然法・類互
T2254_.64.0744a24: 地解脫及勝進。三上八地加行。四斷有頂八 T2254_.64.0744a25: 品勝進道。然章門。是有學故。皆除盡・無生。
T2254_.64.0744b14: 故。言諸。然實性但一無間。不得言諸。是有學 T2254_.64.0744b15: 故。除盡・無生無間道故。不修他心。有學練 T2254_.64.0744b16: 根。一無間道。正斷見惑所引無知。似見道
T2254_.64.0744b20: 故。或似見道斷非想地四無間道。彼地見惑 T2254_.64.0744b21: 非俗斷故。或似見道斷非想地道諦所斷一 T2254_.64.0744b22: 無間。故以學練根如得初果一無間故。雖三
T2254_.64.0744b25: 正是見惑所引發故。如斷見惑四法・四類智。
T2254_.64.0744b29: 障。如斷有頂染。謂諸練根皆如得果故。是鈍
T2254_.64.0744c10: 脫・加行・勝進道也。總標餘位者。指總練根無 T2254_.64.0744c11: 間道等也。通局可思之 尋。解脫道位。何不 T2254_.64.0744c12: 修俗智耶 光云。問。如見道中三現觀邊三 T2254_.64.0744c13: 解脫道亦修俗智。練根解脫。何故不修。解云。 T2254_.64.0744c14: 見道解脫。總有七種。三雖修俗。四不能修。隨
T2254_.64.0744c27: 修。未來修八。四諦・法・類・他心・及盡。非通解 T2254_.64.0744c28: 脫故。他心無現修。非斷障故。他心有得修。前 T2254_.64.0744c29: 八解脫。未是息求。猶是見故。盡非現修。種類
T2254_.64.0745a08: 修。如斷有頂第九解脱。得應果時。初起盡
T2254_.64.0745a16: 明第九解脱。前四種姓。未得無生。第五種
T2254_.64.0745a20: 道。現修如學。俗・四・法・類。隨應現修。加行道 T2254_.64.0745a21: 非容預故。他心非現修。未息求故。盡智非現
T2254_.64.0745a25: 道。隨其所應。無生智可得現修。容預道故。他
T2254_.64.0745a29: 中。唯無漏一念心故。行修唯四・法・類。加行 T2254_.64.0745b01: 增俗者。加行心中。多無漏心。相間雜故。諸勝 T2254_.64.0745b02: 進道又加他心者。先得他心容現起故。未來
T2254_.64.0745b06: 七智者。通漏・無漏故。兼世俗智。無間道故。
T2254_.64.0745b12: 除他心・盡・無生也。五解脱道。二是無記。不 T2254_.64.0745b13: 名修也。宿住・神境二解脱道。五加行道。皆非 T2254_.64.0745b14: 理觀故。唯在俗。他心解脱道無漏故。法・類・ T2254_.64.0745b15: 道・俗・及他心。隨應現起。一切勝進如他心 T2254_.64.0745b16: 智。更加苦集滅。隨應現修。故言幷也。學修通 T2254_.64.0745b17: 中。除五無間。自餘未來。皆修八智。除盡・無
T2254_.64.0745b21: 應現修。修無漏故。現不修俗。非他心通解脱 T2254_.64.0745b22: 道故。非現修他心。此解脱道。是見非息求故。 T2254_.64.0745b23: 盡・無生智非現修。若加行道。於所六上。又增 T2254_.64.0745b24: 世俗。隨應現修。俗非加行故。得現修。非容預 T2254_.64.0745b25: 故。他心非現修。加行是見非息求故。盡・無生 T2254_.64.0745b26: 智。非是現修。此上二道。未來所修。鈍九利十。 T2254_.64.0745b27: 諸勝進道。與練根同。鈍者。九智隨應現修。未
T2254_.64.0745c02: 未來。未離欲七。已離欲八。無學未來。鈍九。
T2254_.64.0745c08: 心。若離第四定染。不得他心故。異生依四靜 T2254_.64.0745c09: 慮。即具二智。自餘諸位。唯修世俗。又論云。順
T2254_.64.0745c16: 地有漏二。得此地時。能修未來。此地有漏故。 T2254_.64.0745c17: 顯宗三十六云。諸道依此地。及得此地時。能 T2254_.64.0745c18: 修未來。此地有漏。謂依此地。世俗聖道現在 T2254_.64.0745c19: 前時。未來唯修此地有漏。以有漏法繫地堅 T2254_.64.0745c20: 牢難修餘故。隨依何地。離下地染。第九解脱 T2254_.64.0745c21: 現在前時。亦修未來所得上地根本近分有
T2254_.64.0745c24: 脱道。能修初定近分有漏功徳。得此者。即離 T2254_.64.0745c25: 下染第九解脱道。得根本定。修此地根本近
T2254_.64.0745c28: 修此地有漏。解云。用有漏道及無漏道。離染 T2254_.64.0745c29: 之時。修諸有漏。不異依此地及得此地時修 T2254_.64.0746a01: 此地有漏。依下地道。漸離上染。復不能修上
T2254_.64.0746a05: 言修此地下地。不望依地。若望依地。亦名修 T2254_.64.0746a06: 上。二得此地時。能修此地及下無漏。三依此
T2254_.64.0746a09: 染時。修所離地及下地無漏。即如依初定離 T2254_.64.0746a10: 二定染等時。得第二定及下無漏。二得此等 T2254_.64.0746a11: 者。聖人隨依何得二・三定等。即修二・三定等 T2254_.64.0746a12: 及下無漏。三起此者。謂聖人現起二・三定等
T2254_.64.0746a18: 上必修下。以自在不繫故。問。何故無漏不修 T2254_.64.0746a19: 上。答。前之二類未得上地故。不能修。第三類 T2254_.64.0746a20: 中。雖容已離上染。不決定故。故不説。修惑依 T2254_.64.0746a21: 漸次得地。不言修上。或於上地不自在故。不
T2254_.64.0746a29: 地所攝聞・思所成不淨觀等無量勝功徳。謂 T2254_.64.0746b01: 隨何地盡智現前。通修未來自・上・下地。何縁 T2254_.64.0746b02: 唯此初盡智時。力能兼修諸有漏徳。創能殄 T2254_.64.0746b03: 滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有摧伏 T2254_.64.0746b04: 國所共怨。一切倶來慶賴稱善。又煩惱縛斷
T2254_.64.0746b08: 日。西國風俗。以水灑頂。是故經言。灌頂大 T2254_.64.0746b09: 王。一切境土皆來朝。貢隨方所尚種種珍奇
T2254_.64.0746b14: 羅漢。不修下八地諸有漏善。以身生上定不
T2254_.64.0746b17: 姓練根時位第九解脱道。皆捨前道創得果
T2254_.64.0746b21: 還得。而非所修。非設劬勞而證得故。若先未 T2254_.64.0746b22: 得用功現前。能未來。勢力勝故。曾得而起。
T2254_.64.0746b25: 論若先未得至勢力劣故。明能修・不能修法
T2254_.64.0746b28: 得亦名修。彼雖曾得。以勝進故。若現若未。創 T2254_.64.0746b29: 得此法。此法上得初念。名得。如聞思現在。但 T2254_.64.0746c01: 能自修不能修過未。修惠現在。能修三惠。亦
T2254_.64.0746c05: 智者。爲愛果故。精勤修習。令漸增長。説名爲 T2254_.64.0746c06: 修。善有爲法。能得愛果。謂得世間可愛異熟・ T2254_.64.0746c07: 增上果故。亦得出世離繫果故。諸有智者。精 T2254_.64.0746c08: 勤修習。從下至中。從中至上。令速獲得所求 T2254_.64.0746c09: 愛果。染無記法及善無爲。無如此用。故不名
T2254_.64.0746c13: 四種對治〇若望離縛義邊。除遣惑縛。名除
T2254_.64.0746c19: 經説。云何修身。謂於自身觀髮毛爪。乃至廣
T2254_.64.0746c23: 前四修中。對治・除遣二修所攝。於根及身。若 T2254_.64.0746c24: 望能防護・能現察義邊。名對治修。若望所防・
T2254_.64.0746c28: 客殿大鼠出來即㹨合取了。不便不便。善 T2254_.64.0746c29: 惡相雜 大法師英憲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |