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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64

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T2254_.64.0706a01: 若在欲界入第四定*  惠云。以入定無麁
T2254_.64.0706a02: 心。引彼四大。遍住身分無毛孔開也。正理論
T2254_.64.0706a03: 云。入第四有漏定。引復堅密大種。遍身造
T2254_.64.0706a04: 無表。可言無毛孔開。若入彼無漏定。即身生
T2254_.64.0706a05: 處四大造無色。既非堅密。如何無毛孔開。答。
T2254_.64.0706a06: 造無漏無表。雖是生處四大攝。而極微細與
T2254_.64.0706a07: 彼相似故無有過也* 依身在下地入第
T2254_.64.0706a08: 四定時。彼地定倶無表微密。而來入身中故
T2254_.64.0706a09: 毛孔不開也
T2254_.64.0706a10: 若身生第四定 光云第二釋。正理六十
T2254_.64.0706a11: 云。若生彼地身無毛孔。如何生彼能發語言
T2254_.64.0706a12: 非發語言。要由毛孔。但由傾動亦得發聲如
T2254_.64.0706a13: 機關聲。豈由毛孔。准彼論文。不遮風道通。二
T2254_.64.0706a14: 入出息地麁心現前。以能起下威儀通果言
T2254_.64.0706a15: 闕二者。一非入出息所依身。彼息不轉。心
T2254_.64.0706a16: 微細故。二毛孔不開。從起散心。毛孔亦閉。身
T2254_.64.0706a17: 密合故 又云。又婆沙云。問。何故第四靜
T2254_.64.0706a18: 慮息不轉耶。答。彼心細故。謂入出息依麁心
T2254_.64.0706a19: 轉。第四靜慮已上諸地心極微細故息不轉
T2254_.64.0706a20:  惠云。問。第四定有外風。如何無息。答。第
T2254_.64.0706a21: 四雖有外風。以彼依身不容納故
T2254_.64.0706a22: 起下地威儀通果心也 本義抄。問。第二靜
T2254_.64.0706a23: 慮已上可有起威儀心耶。答。第二靜慮已上
T2254_.64.0706a24: 無起表心者。性相所定也。若無起表心者。不
T2254_.64.0706a25: 可有起威儀心也。生二定已上起初定威儀
T2254_.64.0706a26: 心。發上地威儀業云事。諸師釋分明也。寶云。
T2254_.64.0706a27: 借下識起上地威儀通果。但縁所發業事及
T2254_.64.0706a28: 所化事等。不縁上地息風也* 光十云。如
T2254_.64.0706a29: 起異地通果心。及生二定已上。起下初定威
T2254_.64.0706b01: 儀意識 又七云。行住坐臥名威儀。以長
T2254_.64.0706b02: 短等表色爲性以身表業爲威儀體故。起
T2254_.64.0706b03: 身表心即起威儀心。故第二靜慮已上。無起
T2254_.64.0706b04: 威儀心云事。道理實炳然也以上
本義抄
T2254_.64.0706b05: 論曰謂要身中息所
依也 文
 息所依也者。准上
T2254_.64.0706b06: 釋者所依地歟。既云要身中難云所依地哉。
T2254_.64.0706b07: 有諸孔隙文有二縁注見
T2254_.64.0706b08: 第三依情門 光云。第三情非情門也。有
T2254_.64.0706b09: 情身分故。唯有情數故。正理云。此入出息有
T2254_.64.0706b10: 情數收。無覺身中息無有。故是雖從外來。而
T2254_.64.0706b11: 繋屬内義
T2254_.64.0706b12: 息非執受* 光云。由離根故。非有執受。故
T2254_.64.0706b13: 正理云。此入出息非有執受。以息闕減有執
T2254_.64.0706b14: 受相故。身中雖有有執受風。而此息風唯無
T2254_.64.0706b15: 執受 定春抄云。執受者。根合義。色心依
T2254_.64.0706b16: 處成處云也。髮毛爪等雖身一分。非執受切
T2254_.64.0706b17: 不痛也。息同之以上
T2254_.64.0706b18: 等流者 光云。第五等流門同類因生故。
T2254_.64.0706b19: 是等流性。非所長養。身肥大時。息損減故。身
T2254_.64.0706b20: 疲小時。息増長故。非異熟生。斷已後時。更相
T2254_.64.0706b21: 續故 遁云。等流性故。非一刹那。非無爲
T2254_.64.0706b22: 故。不通實也 光又云。正理云。身中雖有
T2254_.64.0706b23: 長養異熟風。而此息風唯是等流性
T2254_.64.0706b24: 第六息觀門* 此下分二。初總標。次別釋。
T2254_.64.0706b25: 總標二。一唯自上地心之所縁。二非下地心
T2254_.64.0706b26: 縁上地息。別釋又二。如身生欲界下。明自上
T2254_.64.0706b27: 地心之所縁。二又生上地起下地心下。明非
T2254_.64.0706b28: 下地心縁上地息。如文可見之。起上二三禪
T2254_.64.0706b29: 心者。依身欲界起上定也
T2254_.64.0706c01: 堯圓抄圖云
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T2254_.64.0706c08: 又生上地起下地心 生上地起下地心者。
T2254_.64.0706c09: 是威儀通果心故。非縁息心也。上地起下威
T2254_.64.0706c10: 儀通果心。上所注本義抄意。可思之 遁云。
T2254_.64.0706c11: 然此中説是意識。不説三識。能觀息故。借下
T2254_.64.0706c12: 地識起上地威儀等。但縁發業不縁上息風
T2254_.64.0706c13: 也* 光云。有息地四無息地五。住有息地
T2254_.64.0706c14: 起無息地心。息必不轉。住無息地起有息地
T2254_.64.0706c15: 心。息亦不轉。住有息地起有息地心。隨其所
T2254_.64.0706c16: 應。有入出息轉
T2254_.64.0706c17:
T2254_.64.0706c18:
T2254_.64.0706c19:
T2254_.64.0706c20: 倶舍論頌疏抄卷第二十三
T2254_.64.0706c21:  (頌疏論本第二十三) 
T2254_.64.0706c22: 一明別相念住二明總相念住 麟云。此
T2254_.64.0706c23: 中唯以身受等別觀名別相。以四總觀名總
T2254_.64.0706c24: 相。非約無常等行相爲總別也
T2254_.64.0706c25: 已説入修二門云云 麟云。謂不淨持息爲
T2254_.64.0706c26: 二門也
T2254_.64.0706c27: 由此二門心便得定 本義抄。問。不淨觀
T2254_.64.0706c28: 持息念後念住前。必得禪定歟。答。未離欲染
T2254_.64.0706c29: 人。多分思惠所攝。總相念住無間。引起煖善
T2254_.64.0707a01: 根故。不淨觀持息念後念住之前。不必得禪
T2254_.64.0707a02: 定歟。故光法師。當卷述此中且據未離欲染
T2254_.64.0707a03: 故。言總相思惠所攝畢。引正理論諸有先時
T2254_.64.0707a04: 未離欲染依思所成惠引煗善根生之文爲證
T2254_.64.0707a05: 哉。但今論云入修要二門。云心便得定文者。
T2254_.64.0707a06: 觀行者中。亦有不淨觀持息念後念住之
T2254_.64.0707a07: 前。有得禪定之類故。任觀門大綱云爾也。
T2254_.64.0707a08: 非謂不淨觀持息念後念住之前。必得禪定
T2254_.64.0707a09: 歟 古云。且約利根一類機。云心便得定
T2254_.64.0707a10: 云云 已上
T2254_.64.0707a11: 頌曰 光云。初頌標名總擧次兩句出體。
T2254_.64.0707a12: 次一句明次第。後一句明唯四種
T2254_.64.0707a13: 釋曰 此一段。准光頌科分爲四。初標名。
T2254_.64.0707a14: 二出體。三明次第。四明四念住無増減。一一
T2254_.64.0707a15: 條頌文。可知之。初標名中爲二。初明結前生
T2254_.64.0707a16: 後。二以自相共相下。明四念住相中爲三。初
T2254_.64.0707a17: 明自相別觀。二一切有爲皆無常相下。明共
T2254_.64.0707a18: 相別觀。三問如何得知下。明念住成滿
T2254_.64.0707a19: 次應爲觀修四念住 已下釋頌爲觀修念
T2254_.64.0707a20: 住之句也 寶云。正理論云。已修成止以爲
T2254_.64.0707a21: 所依爲觀。速成修四念住。非不得定者。能如
T2254_.64.0707a22: 實見故。詳其論意。五停心觀。爲止散動偏修
T2254_.64.0707a23: 於止。爾時假想觀骨鎖等。一相而住。名之
T2254_.64.0707a24: 爲止。四念住觀。取身受心法差別之相。又於
T2254_.64.0707a25: 身中。而取種種差別之相。除其四倒。生如實
T2254_.64.0707a26: 見故名爲觀
T2254_.64.0707a27: 或以自相或以共相 問。自相別觀貎如何
T2254_.64.0707a28:  麟云。自相別觀者。正理云。謂觀身内外十
T2254_.64.0707a29: 處自性。各別從眼至觸。一一皆有處自相故。
T2254_.64.0707b01: 如是於彼自相種種性中。有正智生名觀自
T2254_.64.0707b02: 相。此自相觀得成滿時。有道必起。爾時方立
T2254_.64.0707b03: 自相種性身念住。名且觀身。餘三准之云云
T2254_.64.0707b04: 大種造色是身自性 觀色身能造所造五
T2254_.64.0707b05: 根五境積聚極微之所成立。是身自性。受是
T2254_.64.0707b06: 受性者。以領納苦樂捨爲受性歟。心是心性
T2254_.64.0707b07: 者。集起名心。以能集起三業事爲心性歟。除
T2254_.64.0707b08: 此三○名法自性者。此三外諸法各別自性。
T2254_.64.0707b09: 名法自性也。謂如云想取像爲性等
T2254_.64.0707b10: 一切有爲皆非常相 爲明共相別觀。先約
T2254_.64.0707b11: 四諦明諸法共相義也。共相別觀者已下。正
T2254_.64.0707b12: 明共相別觀*矣
T2254_.64.0707b13: 答觀身至一極微一刹那云云 光云。毗婆沙
T2254_.64.0707b14: 師傅説。在定以一極微以一刹那各別觀身。
T2254_.64.0707b15: 名身念住滿 問。無表非極微。如何説成滿。
T2254_.64.0707b16: 解云。此文且據礙色成滿。或可。此文亦通無
T2254_.64.0707b17: 表色。雖無極微有刹那故云云 麟云。謂觀色
T2254_.64.0707b18: 身能造所造五根五境積聚極微之所成立。
T2254_.64.0707b19: 如是漸略後觀唯一極微。名身念住滿云云
T2254_.64.0707b20: 觀受心法至一刹那 光云。雖無爲法無有
T2254_.64.0707b21: 刹那。且據有爲。從多分説。又解。有爲以刹那
T2254_.64.0707b22: 無常別觀。若無爲以空非我別觀云云
T2254_.64.0707b23: 此通三惠 本義抄。問。自性念住體。可通
T2254_.64.0707b24: 生得惠歟。今論當卷。云自性念住以惠爲體。
T2254_.64.0707b25: 此惠有三種。謂聞等所成云云婆沙論同之如
T2254_.64.0707b26: 何。答。廣論之者。自性念住體。可通生得惠
T2254_.64.0707b27: 也。光法師釋云一本又解。生得惠以能分別
T2254_.64.0707b28: 學觀諦故。亦名對觀若許對觀之義者。何
T2254_.64.0707b29: 不名念住哉。但於今論説者。就勝品念住論
T2254_.64.0707c01: 之也。勝劣通論之時。更不可遮生得惠歟
T2254_.64.0707c02: 以上
T2254_.64.0707c03: 謂由念力令惠住境 麟云。有宗義云云
T2254_.64.0707c04: 持 光云。毘婆沙師。斧由楔持能破於木。惠
T2254_.64.0707c05: 由念持於境得轉。此則從因爲名○論主釋
T2254_.64.0707c06: 云。理實應云。惠令念住。從果爲名。是故於惠
T2254_.64.0707c07: 立念住名。隨惠所觀念能明記云云
T2254_.64.0707c08: 相雜念住 光云。相雜言亦攝惠體。惠與
T2254_.64.0707c09: 倶有互相雜故云云 尋云。念住者惠也。相應
T2254_.64.0707c10: 倶有法。與念住相雜名相雜念住。若爾者。相
T2254_.64.0707c11: 雜言限相應倶有法。念住是惠故。何云相雜
T2254_.64.0707c12: 言攝惠耶。答。相雜者。惠及相應倶有法。互相
T2254_.64.0707c13: 應義故。相雜言攝惠也。但對念住釋得名。
T2254_.64.0707c14: 念住是惠故。念住與相應倶有相雜。名相雜
T2254_.64.0707c15: 念住釋也。以實尋相雜言。可攝惠也
T2254_.64.0707c16: 所縁念住 光云。身受心法是念住所縁。
T2254_.64.0707c17: 名所縁念住 寶云。所縁念住是惠所縁。
T2254_.64.0707c18: 亦攝於惠。以惠所縁諸法故
T2254_.64.0707c19: 三中相雜能斷煩惱 一念中惠心所縁境
T2254_.64.0707c20: 時。自性相雜所縁之三種。可具之也。其一聚
T2254_.64.0707c21: 相應法中。自性念住方見。唯惠太減。故力用
T2254_.64.0707c22: 劣不斷惑。所縁念住方見。由所縁力。能縁
T2254_.64.0707c23: 惠力用令増能無之。有非倶有法太増。惠力
T2254_.64.0707c24: 能無之。故又不斷惑。相應倶有法惠力用令
T2254_.64.0707c25: 増故。相雜念住能斷煩惱也
T2254_.64.0707c26: 有非倶有 麟云。謂於所縁之中。有不與
T2254_.64.0707c27: 能縁同時也。以通縁三世法故云云
T2254_.64.0707c28: 縁自相續身云云 有情目續依身也 堯抄。
T2254_.64.0707c29: 問。身念住縁一切色法故。應通情非情。何唯
T2254_.64.0708a01: 云縁相續耶。次法念住亦縁一切情非情諸
T2254_.64.0708a02: 法。應通非相續耶 光云。四念住中。雖身及
T2254_.64.0708a03: 法亦通非相續。此中且據相續以論。或從多
T2254_.64.0708a04: 分説
T2254_.64.0708a05: 隨生前後也 生先後者。觀門生先後也。
T2254_.64.0708a06: 四念住次第。依生先後。生先後或依麁細。或
T2254_.64.0708a07: 依染污也。身念住觀初生。法念住觀後生事。
T2254_.64.0708a08: 或依所縁境麁細。或依染污由來也
T2254_.64.0708a09: 謂身最麁 述所縁境麁細次第也。謂色
T2254_.64.0708a10: 有對無對相對。有對色最麁也。故初修身念
T2254_.64.0708a11: 住。無對中麁。唯受行相也。世間如説我手等
T2254_.64.0708a12: 痛言故。受麁心。次修受念住。心是心王故
T2254_.64.0708a13: 細也。故五蘊次第時最爲細。今望涅槃法故
T2254_.64.0708a14: 爲麁。次修心念住。次法念住最爲細。其旨
T2254_.64.0708a15: 如疏釋 光云。法中想等雖亦麁心。法中
T2254_.64.0708a16: 涅槃極微細故。與極細法合施設故。據細以
T2254_.64.0708a17: 論故最後説云云
T2254_.64.0708a18: 又論云 明依染污由來述四念住次第也。
T2254_.64.0708a19: 凡夫無始以來。男爲女色女爲男色。更相愛
T2254_.64.0708a20: 著故。先觀身不淨。修身念住。衆生樂著此
T2254_.64.0708a21: 色身。由就樂受貪故次觀受。樂著樂受。由心
T2254_.64.0708a22: 識不調故。次修心念住。心不調者。由惑未斷。
T2254_.64.0708a23: 法念住中攝惑 故。第四修法念住也
T2254_.64.0708a24: 觀受等如是次第 或本云。觀身受等如是
T2254_.64.0708a25: 次第云云此本宜歟。但論云觀受等
T2254_.64.0708a26: 二三或四 光云。於身等四。或二合觀。或
T2254_.64.0708a27: 三合觀。或四總觀。二二合觀有六。三三合
T2254_.64.0708a28: 觀有四。四合觀有一。總有十一。名雜縁法。通
T2254_.64.0708a29: 名法故云云 私云。於四念住。各別觀身受
T2254_.64.0708b01: 心。名身念住受念住心念住。唯不雜縁也。若
T2254_.64.0708b02: 合觀身受。合觀身受心。名法念住。是雜縁法
T2254_.64.0708b03: 念住也。既合觀身受。非身念住。亦非受念住。
T2254_.64.0708b04: 是法念住也。法名通。若唯觀法。不雜縁法
T2254_.64.0708b05: 念住也
T2254_.64.0708b06: 或二二合縁云云 古云。凡二合三合。可云
T2254_.64.0708b07: 二合縁三合縁。二二三三云事。此體約束也
T2254_.64.0708b08:  私云。二二三三云者。於二合縁三合縁。
T2254_.64.0708b09: 顯有多種歟。若云二合縁者。亂一種故。是以
T2254_.64.0708b10: 限一種。四總縁不云四四也
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T2254_.64.0708b21: 光云。先不雜縁身受心法。從不雜縁法念住
T2254_.64.0708b22: 後。無間引起雜縁法念住云云
T2254_.64.0708b23: 總觀身等四所縁境 光云。彼觀行者。居
T2254_.64.0708b24: 縁總雜法念住中。唯總觀所縁身等四境。修
T2254_.64.0708b25: 四行相。觀諸有爲皆非常性。觀諸有漏皆是
T2254_.64.0708b26: 苦性。觀一切法空非我性。雜縁法念住總有
T2254_.64.0708b27: 三種。謂二三四。唯總縁四名此所修。前雜非
T2254_.64.0708b28: 唯故與差別
T2254_.64.0708b29: 今此雜縁○乃與前別 意云。別想位雜
T2254_.64.0708c01: 縁。通二三四。今雜縁。唯總觀四也。故唯總觀
T2254_.64.0708c02: 四。與通二三差別也。此則依位淺深。淺位
T2254_.64.0708c03: 或時二合觀。或時三合觀。或四總觀也。深位
T2254_.64.0708c04: 唯總觀四也。似思惠與修惠差異。雜縁法念
T2254_.64.0708c05: 住後。總想念住前加行位起一二義。觀七處善。
T2254_.64.0708c06: 三義觀者。次第觀蘊處界也。七處善者。觀色
T2254_.64.0708c07: 苦。觀色集。觀色滅。觀色道。觀色愛味。觀色
T2254_.64.0708c08: 過患。觀色出離。前四種。觀色四諦。色 愛味
T2254_.64.0708c09: 言。重觀色集。色過患言。重觀色苦也。出離
T2254_.64.0708c10: 言。重觀減諦。先觀集者。隨説次第不言道以
T2254_.64.0708c11: 諸能觀多是道故。受想行識各七亦爾。應言
T2254_.64.0708c12: 三十五。不過七故。云七處善。今論不説略不
T2254_.64.0708c13: 説也
T2254_.64.0708c14: 第四明煗等四善根 麟云。從五停心至總
T2254_.64.0708c15: 雜位外凡位云云
T2254_.64.0708c16: 從此總相念住 自下内凡位云云 神云。
T2254_.64.0708c17: 九品修習總縁共相法念住。漸次成熟乃至
T2254_.64.0708c18: 上上品。從此念住上上品。後有順決擇分善
T2254_.64.0708c19: 根生。名爲煗法 寶云。從總相生煗法。此
T2254_.64.0708c20: 從思惠。或修惠
T2254_.64.0708c21: 分位長具觀四聖諦 本義抄。問。煗頂二
T2254_.64.0708c22: 善根位。作十六行。觀八諦時。一一行相。唯限
T2254_.64.0708c23: 一刹那歟。答。有宗論藏。光寶解釋。不勘分明
T2254_.64.0708c24: 定判。任義章十一釋。不限一刹那也。謂煗善
T2254_.64.0708c25: 根位。作一一行相。唯相續觀之。頂善根初。同
T2254_.64.0708c26: 煗善根終故。頂善根初位。作一一行相。亦
T2254_.64.0708c27: 相續觀之。忍善根初。同頂善根終故。頂善
T2254_.64.0708c28: 根終位。幷忍善根位。作一一行相。限一刹
T2254_.64.0708c29: 爲言
T2254_.64.0709a01: 釋此相義後常辨之 神云。如後智品二十六
T2254_.64.0709a02: 當辨
T2254_.64.0709a03: 修煗善根有下中上 下下品乃至上上品
T2254_.64.0709a04: 爲三品。此則初修四諦十六行相爲下下品。
T2254_.64.0709a05: 次修四諦十六行相爲下中品。已下准之。上
T2254_.64.0709a06: 上品之終。於成滿之時生頂善根畢
T2254_.64.0709a07: 有善根生名爲頂法 寶云。正理論云。行
T2254_.64.0709a08: 者修習此煗善根。下中上品漸次増進。於佛
T2254_.64.0709a09: 所説苦集滅道。生隨順信。觀察諸有恒爲猛
T2254_.64.0709a10: 盛焔所焚燒。於三寶中信爲上首。有修所成。
T2254_.64.0709a11: 順決擇分次善根起名爲頂法
T2254_.64.0709a12: 此頂在進退兩際 問。頂位既退位也。何
T2254_.64.0709a13: 云在進退兩際耶 神云。進退兩際猶如山
T2254_.64.0709a14: 頂。進向山南。退還山北故。名爲頂。智度論
T2254_.64.0709a15: 云。煗位已前。惡多善少。墮惡趣多。忍位已
T2254_.64.0709a16: 上。善多惡少。不隨惡趣。於頂位中。善惡停等
T2254_.64.0709a17: 進退兩際故名爲頂云云 婆沙六云。謂如山
T2254_.64.0709a18: 頂人不久。若無諸難。便過此山處至餘山。若
T2254_.64.0709a19: 有諸難。即還退下。如是行者。至頂位中必不
T2254_.64.0709a20: 久住等
T2254_.64.0709a21: 後増進位 光云。言増進者。重縁已去名
T2254_.64.0709a22: 増進 論云。後増進時。具四念住。諸先所
T2254_.64.0709a23: 得後不現前。於彼不生欽重心故 寶云。
T2254_.64.0709a24: 正理論云。以勝加行引此善根故。已得中不
T2254_.64.0709a25: 生欽重。然此頂法雖縁四諦。縁三寶信多分
T2254_.64.0709a26: 現行
T2254_.64.0709a27: 忍可四諦 惠云。忍者謂信。信許四諦故。
T2254_.64.0709a28: 前二雖信以退故。此位不退偏得名忍云云
T2254_.64.0709a29: 最殊勝故 麟云。前位善根非不忍可。此
T2254_.64.0709b01: 最殊勝。偏受其名。若爾世第一位。亦應名忍。
T2254_.64.0709b02: 正理釋云。世第一位。雖於聖諦亦能忍可。無
T2254_.64.0709b03: 間必入見道。又不具觀四諦理故。此具觀故。
T2254_.64.0709b04: 偏得忍名
T2254_.64.0709b05: 下中二位同前煗頂 光云。此總相説。若
T2254_.64.0709b06: 別分別。於中品忍。雖初具觀上下八諦。行相
T2254_.64.0709b07: 漸略。至後位中諦亦漸略 神云。下中二
T2254_.64.0709b08: 品。與頂法同。謂具觀察四聖諦。及能具修十
T2254_.64.0709b09: 六行相。然於下品具三十二。中品漸略。如後
T2254_.64.0709b10: 當辨
T2254_.64.0709b11: 上品忍位唯觀欲苦 神云。上品有異。唯
T2254_.64.0709b12: 觀欲苦。與世第一相隣接故。由此義。准煗等
T2254_.64.0709b13: 善根。怕能具縁三界苦等四諦。具作三十二
T2254_.64.0709b14: 行。觀察義已。成立於煗等位。無簡別故
T2254_.64.0709b15: 中品忍位減縁減行 上下八諦。縁三十二
T2254_.64.0709b16: 行行也
T2254_.64.0709b17: 七周減縁二十四周減行 先以四行非常苦
空非我
T2254_.64.0709b18: 觀欲苦 次以四行觀上苦 次以四行因集
生縁
T2254_.64.0709b19: 觀欲集 次以四行觀上集 次以四行滅靜
妙離
T2254_.64.0709b20: 觀欲滅 次以四行觀上滅 次以四行道如
行出
T2254_.64.0709b21: 觀欲道 次以三行觀上道減出一行名一
周中忍初位
T2254_.64.0709b22: 又以四行觀欲苦乃至
T2254_.64.0709b23: 以二行觀上道減出行二
行第二周
T2254_.64.0709b24: 以一行觀上道減出行如三行
第三周
T2254_.64.0709b25: 以四行觀欲道不觀上道
一周減縁
T2254_.64.0709b26: 以三行觀欲道減出一行
第四周
T2254_.64.0709b27: 以二行觀欲道減出行二行
第五周
T2254_.64.0709b28: 以一行觀欲道減出行如三行
第六周
T2254_.64.0709c01: 以四行觀上滅不觀欲道
第二周減縁
T2254_.64.0709c02: 以三行觀上滅減離一行
第七周
T2254_.64.0709c03: 以二行觀上滅減離二行
第八周
T2254_.64.0709c04: 以一行觀上滅減離妙靜三行
第九周
T2254_.64.0709c05: 以四行觀欲滅不減上減
第三周減縁
T2254_.64.0709c06: 以三行觀欲滅減離一行
第十周
T2254_.64.0709c07: 以二行觀欲滅減離妙二行
第十一周
T2254_.64.0709c08: 以一行觀欲滅減離妙靜三行
第十二周
T2254_.64.0709c09: 以四行觀上集不觀欲滅
第四周減縁
T2254_.64.0709c10: 以三行觀上集減離一行
第十三周
T2254_.64.0709c11: 以二行觀上集減離生二行
第十四周
T2254_.64.0709c12: 以一行觀上集減離生集三行
第十五周
T2254_.64.0709c13: 以四行觀欲集不觀上集
第五周減縁
T2254_.64.0709c14: 以三行觀欲集減縁一行
第十六周
T2254_.64.0709c15: 以二行觀欲集減縁生二行
第十六周
T2254_.64.0709c16: 以一行觀欲集減縁生集二行
第十八周
T2254_.64.0709c17: 以四行觀上苦不觀欲集
第六周減縁
T2254_.64.0709c18: 以三行觀上苦減非我一行
第十九周
T2254_.64.0709c19: 以二行觀上苦減非我空二行
第二十周
T2254_.64.0709c20: 以一行觀上苦減非我空三苦二行
第二十一周
T2254_.64.0709c21: 次以四行觀欲苦不觀上苦
第七周減縁
T2254_.64.0709c22: 次以三行觀欲苦減一行
第二十二周
T2254_.64.0709c23: 次以二行觀欲苦減二行
第二十三周
T2254_.64.0709c24: 次以一行觀欲苦減三行
第二十四周
T2254_.64.0710a01: 中忍滿位也
所留行相義
T2254_.64.0710a02: 雖亦減行減縁攝故不名減行 光云。第四
T2254_.64.0710a03: 周以四行觀欲道諦。不觀上道名曰減縁。減
T2254_.64.0710a04: 縁之時。雖亦減行。減縁攝故不名減行○又
T2254_.64.0710a05: 解云。二十四周唯減行。七周減行亦減縁。望
T2254_.64.0710a06: 能縁邊名減行。望所縁邊名減縁 今疏當
T2254_.64.0710a07: 光初釋。此釋意。第四周雖減行。減縁攝故名
T2254_.64.0710a08: 減縁。不名減行爲言光第二釋意。七周通減行
T2254_.64.0710a09: 減縁故。第四周又可有二邊也。又今疏總而
T2254_.64.0710a10: 言之已下。當光初釋意。理實言之已下。當光
T2254_.64.0710a11: 第二釋意歟
T2254_.64.0710a12: 此第四周即是一周減縁攝 此第四周。減
T2254_.64.0710a13: 縁攝故。減行二十四周時不爲一周也。三十
T2254_.64.0710a14: 一周之時減行第四周歟
T2254_.64.0710a15: 總而言之上下八諦 已下實三十一周雖
T2254_.64.0710a16: 減行。論云二十四周減行釋也。謂上下八諦
T2254_.64.0710a17: 各減三行也。謂欲界苦諦下。必一行相留故
T2254_.64.0710a18: 不減之。餘七諦一行相與縁同減故。且不云
T2254_.64.0710a19: 減行。故但各減三。三八二十四周爲言
T2254_.64.0710a20: 初減一行名中忍初 古云。觀上下八諦
T2254_.64.0710a21: 時。欲苦下非常苦空非我。乃至上界道諦下
T2254_.64.0710a22: 出一行減時。初欲苦非常行可取中忍初也。
T2254_.64.0710a23: 今疏初減一行名中忍初者。非常觀時。上界
T2254_.64.0710a24: 道一行減意思故。此一行減思。非常觀爲中
T2254_.64.0710a25: 忍初云意也以上 光云。如正理論云。於上界
T2254_.64.0710a26: 道減一行相。從此名曰中忍初 此釋云減
T2254_.64.0710a27: 一行相。從此名中忍初。從此言。初欲苦下非
T2254_.64.0710a28: 常行。不見取中忍初哉。古定春抄意。恐背此
T2254_.64.0710a29: 釋歟
T2254_.64.0710b01: 但有二行二刹那心○名中忍滿云云 中忍
T2254_.64.0710b02: 滿位事。光寶妙樂釋。一行相二刹那云云 淨
T2254_.64.0710b03: 影大師圓暉釋。二行相二刹那云云會相違異
T2254_.64.0710b04: 義也 一義云秀惠已講。今
案中古明事也
於苦聖諦。有非
T2254_.64.0710b05: 常苦空無我四行相之中。留初非常行相入
T2254_.64.0710b06: 見道之者。中忍滿位。可二行相二刹那也。所
T2254_.64.0710b07: 謂初觀非常苦空減非我。次觀非常苦減空。
T2254_.64.0710b08: 次觀非常減苦。此觀非常苦減空之中後苦
T2254_.64.0710b09: 行相。觀非常減苦之時非常行相。作此苦非
T2254_.64.0710b10: 常二行相二刹那心名中忍滿位。淨影圓暉
T2254_.64.0710b11: 釋此意也。留後三行相入見道之者。中忍滿
T2254_.64.0710b12: 位。可一行相二刹那也。其中且就留苦行相
T2254_.64.0710b13: 入見道之者顯其相者。初觀非常苦空減非
T2254_.64.0710b14: 我。次觀非常苦減空。次觀苦減非常。此觀
T2254_.64.0710b15: 非常苦減空之中後苦行相。觀苦減非常之
T2254_.64.0710b16: 時苦行相。作此苦一行相二刹那心名中忍
T2254_.64.0710b17: 滿位。光寶釋此意也。留空非我二行入見道
T2254_.64.0710b18: 之者中忍滿一行相二刹那事。准之可知之
T2254_.64.0710b19:  此義意。第二十三周。以二行相觀欲苦有
T2254_.64.0710b20: 二刹那中後一刹那。與第二十四周。以一行
T2254_.64.0710b21: 相觀欲苦一刹那。合爲中忍滿位。重心云。此
T2254_.64.0710b22: 滿位有前後二念。前念第二十三周後一刹
T2254_.64.0710b23: 那。後念則第二十四周一刹那也 難云。今
T2254_.64.0710b24: 疏云。減欲苦下二行相時。觀非常苦減空之
T2254_.64.0710b25: 時。二行相二刹那心爲中忍滿位。觀非常減
T2254_.64.0710b26: 苦之時。即可増上忍位。何爲中忍滿位哉。
T2254_.64.0710b27: 答。隨所留行相。中忍滿位。或二行相二刹那。
T2254_.64.0710b28: 或一行相二刹那。其類不定之義意今疏釋
T2254_.64.0710b29: 難思。且會云。作一行相減三行相之時。爲中
T2254_.64.0710c01: 忍滿位事必然也。作二行相減二行相之中
T2254_.64.0710c02: 初念非中忍滿位。後念是中忍滿位。有其相
T2254_.64.0710c03: 濫故。爲顯彼後念是中忍滿位。云減欲苦下
T2254_.64.0710c04: 二行相時等也。非謂減二行相之時。二刹那
T2254_.64.0710c05: 心倶中忍滿位。亦非作一行相減三行
T2254_.64.0710c06: 相之時増上忍住也以上本
義抄
尚難云。今疏次
T2254_.64.0710c07: 下云唯有一行一刹那心。觀欲界苦名爲上
T2254_.64.0710c08: 云云此則可爲作一行相減三行相時哉。重
T2254_.64.0710c09: 心云。上標於減行中。初減一行。中忍初減
T2254_.64.0710c10: 欲苦下二行相時。中忍滿一行一刹那觀。欲
T2254_.64.0710c11: 苦作一行減三行時相當也。何云非存作一
T2254_.64.0710c12: 行相減三行相時増上忍位耶。答。上釋之中
T2254_.64.0710c13: 品忍位減縁減行云云減行時爲中忍。何以作
T2254_.64.0710c14: 一行減三行時爲上忍耶。若爾者。今釋云。
T2254_.64.0710c15: 於減行中標。亘中忍初與中忍滿也。唯有一
T2254_.64.0710c16: 行一刹那心者。減行訖唯一行一刹那心爲
T2254_.64.0710c17: 上忍爲言於中忍滿位。作一行減三行時。爲中
T2254_.64.0710c18: 忍滿位事必然故。今略不出之。有相亂出 作
T2254_.64.0710c19: 二行相減二行相時歟 光云。夫増上忍世
T2254_.64.0710c20: 第一法。及苦法忍行相皆同
T2254_.64.0710c21: 此言修者但是得修 古云。且於上忍位
T2254_.64.0710c22: 謂之。彼正止苦一行。餘一二行既雖減之。未
T2254_.64.0710c23: 減苦諦故。餘尚殘欣其心故。未得切法後得
T2254_.64.0710c24: 以彼所減行修得也以上 法後得可思之
T2254_.64.0710c25: 惠云。十六行相互相違不可倶起。一一即行
T2254_.64.0710c26: 修。餘行相怕是得修。未減八諦縁時。八諦下
T2254_.64.0710c27: 所減行相。亦起法前得也
T2254_.64.0710c28: 見行有二 寶云。婆沙一百九十云。問。何
T2254_.64.0710c29: 等補特伽羅依空行入見道。何等補特伽羅
T2254_.64.0711a01: 依無願入見道。答。若見行者依空行入。若愛
T2254_.64.0711a02: 丁者依無願入○解云。見行著我故依空入。愛
行人著有故。依苦無常入也
 又
T2254_.64.0711a03: 見行人有二種○愛行人亦有二種解云。莂知
身無常。不
T2254_.64.0711a04: 自時起慢。若知其苦相。
精進求出也云云 以上
T2254_.64.0711a05: 又依西方徳光論師 惠云。梵云瞿拏鉢頼。
T2254_.64.0711a06: 是中印度袜底補國人。是西方有學人。於本
T2254_.64.0711a07: 國造百餘部論云云 又云。此上兩説。同釋婆
T2254_.64.0711a08: 沙文○光法師取後説。寶法師取前説云云
T2254_.64.0711a09: 光云。於見道中所起丁相應令繋屬。増上忍
T2254_.64.0711a10: 者即先起之。徳火兀所解於理爲勝。若不爾者。
T2254_.64.0711a11: 諦各四行起何行耶云云 寶云。徳光所解事
T2254_.64.0711a12: 太繁雜。既無論文。何理知定相繁屬耶。如我
T2254_.64.0711a13: 見増者。爲治我故起非我行。有何別理。於滅
T2254_.64.0711a14: 等下偏起離等行。先觀滅等諦耶。今爲一釋。
T2254_.64.0711a15: 從聞思觀四諦時。於一一諦皆具四諦。如名
T2254_.64.0711a16: 次第。於上道諦等。後起者先滅。先起者後滅。
T2254_.64.0711a17: 我見増者。偏起非我。自餘三丁。隨次而滅
T2254_.64.0711a18: 中上忍及第一法。同此一行。即以此丁入於
T2254_.64.0711a19: 見道。於理伙違云云 光云。又依西方徳光論
T2254_.64.0711a20: 師解減行云。上下八諦。諦各四行如名次第。
T2254_.64.0711a21: 擬儀相當皆相繋屬。如於後時應以欲苦下
T2254_.64.0711a22: 無常行入見道者。於自諦下。從後向前。先除
T2254_.64.0711a23: 非我。次空後苦。若以苦行擬入見道。先除非
T2254_.64.0711a24: 我。次空後無常。若以空行擬入見道。先除非
T2254_.64.0711a25: 我。次苦後無常。若以非我擬入見道。先除空
T2254_.64.0711a26: 次苦後無常。除欲苦下四行既爾。除上道諦
T2254_.64.0711a27: 四行亦然。如以欲界無常入見道。先除上界
T2254_.64.0711a28: 道下出。次行次如後道。以道屬無常後除也。
T2254_.64.0711a29: 若以苦入見道。先除出次行次道後如。以如
T2254_.64.0711b01: 屬苦後除也。若以空入見道。先除出次如次
T2254_.64.0711b02: 道後行。以行屬空後除也。若以非我入見道。
T2254_.64.0711b03: 先除行次如次道後出。以出屬非我後除也。
T2254_.64.0711b04: 如欲苦下行相。從後漸除。上界道下行相。應
T2254_.64.0711b05: 繋屬彼欲界行相。如欲界説先後除之。如
T2254_.64.0711b06: 除上界道下四行。除餘六諦四行相。隨應皆
T2254_.64.0711b07: 爾。准此應知。於見道中所起行相。繋屬増上
T2254_.64.0711b08: 忍時行相者。即先起彼行
T2254_.64.0711b09: 擬宜相當 麟云。擬謂對向 。宜謂稱合。此等
T2254_.64.0711b10: 但以次第相當以爲相屬云云
T2254_.64.0711b11: 所縁上七諦 文 問。注所縁何云七諦耶。若一
T2254_.64.0711b12: 縁不減故。今約所減縁云七諦。行相亦一行
T2254_.64.0711b13: 不減。何云三十二行耶。既云三十二行。例應
T2254_.64.0711b14: 云八諦耶。答。上云道等。等取餘七諦故。約所
T2254_.64.0711b15: 等云七諦歟 光云。瑜伽師已下。顯中上忍
T2254_.64.0711b16: 兩位分齊。對治道等。等取餘七諦。擧後等前。
T2254_.64.0711b17: 於一一諦。能縁行相三十二種。及戸斤縁境。上
T2254_.64.0711b18: 下八諦。隨其所應漸減漸略。唯二念心思惟
T2254_.64.0711b19: 欲苦。齊此已前名中忍滿。後一刹那爲上忍
T2254_.64.0711b20:
T2254_.64.0711b21: 於世間中是最勝故 惠云。問。世第一
T2254_.64.0711b22: 法名勝者。爲都勝爲分勝。若都勝者。豈勝世
T2254_.64.0711b23: 俗智。見道眷屬故。若分勝者。煗等前三皆分
T2254_.64.0711b24: 勝故。應名世第一、答。此法於有漏中都勝。能
T2254_.64.0711b25: 開聖道門。世俗智無此能故。不名世第一。又
T2254_.64.0711b26: 世俗智。因此世第一法方得生也○問。如
T2254_.64.0711b27: 何世第一法與苦法忍爲強等無間縁。答。具
T2254_.64.0711b28: 四義故。一品類同故同見道。是上品故。二
T2254_.64.0711b29: 無量善法所長養故。三生六十劫等。三性相
T2254_.64.0711c01: 同故。性即同以惠爲體。相者若世第一法作
T2254_.64.0711c02: 苦行相。見諦亦爾。四爲此苦法忍。廣修煗
T2254_.64.0711c03: 等加行故也云云
T2254_.64.0711c04: 此世第一有士用力 如世士夫營農等用
T2254_.64.0711c05: 名士用也 光云。能作等無間縁。有士用力。
T2254_.64.0711c06: 離同類因。引聖道生 麟云。言離同類因
T2254_.64.0711c07: 者。謂世第一前總是有漏。從此已後幷是無
T2254_.64.0711c08: 漏故。此第一位能離同類因也云云
T2254_.64.0711c09: 煗等四念住性 總相念住居法念住。從此
T2254_.64.0711c10: 生煗等故。煗頂初安定位所現修法念住也。
T2254_.64.0711c11: 故云四念住性
T2254_.64.0711c12: 得非煗等體 本義抄。問。四沙門果以得
T2254_.64.0711c13: 爲體。相例可同尸 光云。沙門果體。成就所
T2254_.64.0711c14: 顯故。得是沙門果。煗等善根。聖不重起故。得
T2254_.64.0711c15: 非煗等云云 成就所顯者。由得果攝殊勝道。
T2254_.64.0711c16: 總一得得諸行。得四法四類八智。得修無
T2254_.64.0711c17: 常等十六行相等之義。建立四沙門果故。云
T2254_.64.0711c18: 成就所顯也。故沙門果。以得爲體。煗等是聖
T2254_.64.0711c19: 道近加行。可痛入聖之後重現前故。煗等
T2254_.64.0711c20: 不以得爲體也以上
T2254_.64.0711c21: 豈有聖者煗等重現前 本義抄。問。不淨
T2254_.64.0711c22: 觀總別念住以得爲體者。彼又有法後得故。
T2254_.64.0711c23: 入聖後彼得可現前。豈無重現前過耶。答。不
T2254_.64.0711c24: 淨觀持息念總別念住。是聖道遠加行。不痛
T2254_.64.0711c25: 入聖後重現前義故。以得爲體也。四善根聖
T2254_.64.0711c26: 道近加行。可恐入聖後重現前過故。不以得
T2254_.64.0711c27: 爲體也。重心云。不淨觀等。聖道遠加行起之。
T2254_.64.0711c28: 餘時乃至入聖後亦起之。四善根聖道近加
T2254_.64.0711c29: 行起之。餘時全不起之故。不淨觀等不痛入
T2254_.64.0712a01: 聖後重現前義。獨付入聖後重現前過也
T2254_.64.0712a02: 已上
T2254_.64.0712a03: 順決擇分 光云。順是因。決擇分是果。從
T2254_.64.0712a04: 因及果爲名故。名順決擇分
T2254_.64.0712a05: 能斷疑 古云。聖者能斷諸惑出疑事。聖
T2254_.64.0712a06: 智善斷結。理理分明知之決定也。疑猶預違
T2254_.64.0712a07: 決斷故。相對出之歟
T2254_.64.0712a08: 無色無見道 麟云。夫入見道。必縁欲界。
T2254_.64.0712a09: 無色心不縁欲故
T2254_.64.0712a10: 更加欲界也 尊者妙音。心欲界繋煗頂二
T2254_.64.0712a11: 善根修惠攝云事。淨影大師妙樂大師定判
T2254_.64.0712a12: 也。但欲界無修惠者。有宗常途所談也。故彼
T2254_.64.0712a13: 師意。欲界繋煗頂二善根。唯思惠攝。非修惠
T2254_.64.0712a14: 攝也。神泰述尊者妙音義云。煗頂是思惠云云
T2254_.64.0712a15: 若爾者。四皆修所成者。依正義意如此云也。
T2254_.64.0712a16: 非謂二或七之義。亦唯修所成歟
T2254_.64.0712a17: 唯依欲者 欲界多苦處故。厭苦情猛利。
T2254_.64.0712a18: 唯依欲身起之。色界依身。恒喜樂受相應。袴
T2254_.64.0712a19: 快樂故。厭苦情不猛利故。依彼身不起之
T2254_.64.0712a20: 三善根三州初起 光云。婆沙第七云。問。
T2254_.64.0712a21: 何故天中不能初起。答。彼處無勝厭離等作
T2254_.64.0712a22: 意故。問。惡趣中有勝厭離等作意。何故不起。
T2254_.64.0712a23: 答。悪趣中無勝依身故○人中具二故能初
T2254_.64.0712a24:
T2254_.64.0712a25: 第四善根天亦初起 惠云。即約人中修前
T2254_.64.0712a26: 三畢。命終生天。更起煗等。便起世第一法
T2254_.64.0712a27:
T2254_.64.0712a28: 三女男得二 惠云。女男得二。如別解脱
T2254_.64.0712a29: 戒。各容懸發得二也 古云。男身男善根
T2254_.64.0712b01: 現起。女善根成就持之。女身同之。煗頂忍位
T2254_.64.0712b02: 轉根故。男轉形爲女故。爲彼女善根成就持
T2254_.64.0712b03: 之也。女同之 本義抄。問。依男身所起煗善
T2254_.64.0712b04: 根勝。依女身所起煗善根劣也。依男身初起
T2254_.64.0712b05: 煗善根位。可得修依女身所起煗善根哉。答。
T2254_.64.0712b06: 煗頂忍前三善根位。有男轉形爲女可得之
T2254_.64.0712b07: 義故。彼未來依女身所起前三善根。繋屬今
T2254_.64.0712b08: 男身之義有之故。依男身起煗頂忍前三善
T2254_.64.0712b09: 根位。未來得修依女身所起前三善根也。彼
T2254_.64.0712b10: 未來依女身所起前三善根劣故。雖不與彼
T2254_.64.0712b11: 爲同類因。有繋屬之義故得修之也以上
T2254_.64.0712b12: 已得女身非擇滅 麟云。謂本是男身。證
T2254_.64.0712b13: 聖已後無轉爲女。即於女得非擇滅。若本是
T2254_.64.0712b14: 女不爾。如羅漢尼猶是女故
T2254_.64.0712b15: 明捨義也 光云。捨諸善根總有三種。一
T2254_.64.0712b16: 失地捨二命終捨。三退捨。聖依此地得此善
T2254_.64.0712b17: 根。失此地時善根方捨。失地言。顯下地命終
T2254_.64.0712b18: 遷生上地。異生於地。若失不失。但命終時失
T2254_.64.0712b19: 衆同分。必捨此善根○諸聖者住死有中。由
T2254_.64.0712b20: 聖道資不捨煗等。但由上地中有等起。捨下
T2254_.64.0712b21: 善根。捨時雖同而所由別云云
T2254_.64.0712b22: 若還上地 麟云。如身在欲界依初禪起煗
T2254_.64.0712b23: 等。生初禪時。不名失地。同本所依故。若生
T2254_.64.0712b24: 第二定時。方名遷地云云
T2254_.64.0712b25: 若此地死還生此地 若梵衆天沒生梵補
T2254_.64.0712b26: 天不可失。處替同初禪地故也
T2254_.64.0712b27: 異生於地失與不失 依初禪起煗等。命終
T2254_.64.0712b28: 生第二定時云失。依初禪起煗等。命終生初
T2254_.64.0712b29: 禪地時云不失。失地不失地。命終捨也
T2254_.64.0712c01: 諸異生依四根本起煗等 光云。正理六十
T2254_.64.0712c02: 一云。依根本地起煗等善根。彼於此生必定
T2254_.64.0712c03: 得見諦。以根利故。厭有深故。依未至中間起
T2254_.64.0712c04: 煗等者。於此生不必得入見諦云云 神云。若
T2254_.64.0712c05: 依正理論。依根本地起煗等者。以根利故。厭
T2254_.64.0712c06: 有深故。必得見諦。若依未至及中間。根通利
T2254_.64.0712c07: 鈍。厭有不深故。不定也
T2254_.64.0712c08: 唯得先未得者 光云。以煗等善根無始來
T2254_.64.0712c09: 未曾熟修。要由廣大功用成故。於未曾得生
T2254_.64.0712c10: 欽重故得先未得。於已曾得不欣樂故。非得
T2254_.64.0712c11: 曾得。以趣聖求昇進。若得餘定。以曾熟修非
T2254_.64.0712c12: 由大功故。後重得得先所捨
T2254_.64.0712c13: 若煗等經生故 異生命終捨也
T2254_.64.0712c14: 了分位善説法師 光云。得宿住智。知勇
T2254_.64.0712c15: 過去已修煗等。爲説頂等。便生頂等。若不遇
T2254_.64.0712c16: 者。還從煗等根本修故 惠云。遇了分位。
T2254_.64.0712c17: 即了五位修行次第者。爲説修頂法次第便
T2254_.64.0712c18: 修頂。從頂生忍准之云云 五位修行者。外凡
T2254_.64.0712c19: 内凡見道修道無學道歟
T2254_.64.0712c20: 煗位雖退 光云。四善根中。若得煗法。雖
T2254_.64.0712c21: 有四失而有一徳。若得頂法。雖有退造無
T2254_.64.0712c22: 間業墮惡趣。三失。於前煗法更増。畢竟不
T2254_.64.0712c23: 斷善根。若得忍時。雖命終捨住異生位有此
T2254_.64.0712c24: 二失。於前頂法。増無退。不造無間。不墮惡
T2254_.64.0712c25: 趣。有此三徳。不墮惡趣。准知。不造五無間
T2254_.64.0712c26: 業。定無惡果。顯無惡因。忍位無退。如前已
T2254_.64.0712c27: 辨。若至忍位。於少分趣等中得不生法故。趣
T2254_.64.0712c28: 謂三惡趣。生謂卵濕生。正理云 此二生多愚
T2254_.64.0712c29: 癡故。處謂無想・北倶盧・大梵處。正理云。無
T2254_.64.0713a01: 想・大梵僻見處故。北倶盧無現觀故。身謂扇
T2254_.64.0713a02: 搋等。正理云。扇搋等多諸煩惱故。有謂欲界
T2254_.64.0713a03: 第八有。正理第八有等。聖必不受故。惑謂見
T2254_.64.0713a04: 所斷惑。正理云。見所斷必不復起。此六種於
T2254_.64.0713a05: 下上忍。隨應而得。謂於下忍得惡趣不生。餘
T2254_.64.0713a06: 五不生。至上忍方得。於中忍位。無別不生故
T2254_.64.0713a07: 不説也。得世第一法。雖住異生有一失。於前
T2254_.64.0713a08: 忍位。加能趣入法 離生及無命終捨云云
T2254_.64.0713a09: 惠 云。都有五義。一必至涅槃。二不斷善。三不
T2254_.64.0713a10: 造逆。四不墮惡趣。五不退。煗位有前一。頂位
T2254_.64.0713a11: 有前二。忍世第一具五也
T2254_.64.0713a12: 必至涅槃 惠云。問。順解脱分亦必至煗
T2254_.64.0713a13: 槃。與煗人可別。答。前解脱攝。後即決擇攝。前
T2254_.64.0713a14: 散善攝。後定善攝。前七方便不攝。後即加行
T2254_.64.0713a15: 攝。後修十六行相前無十六行相。此惠爲體。
T2254_.64.0713a16: 散有此別也云云
T2254_.64.0713a17: 於卵濕生 惠云。以多愚癡故。得聖後不
T2254_.64.0713a18: 受。若未得聖前。即亦許受如世
T2254_.64.0713a19: 彼扇搋 光引婆沙云。得忍也便違惡趣。
T2254_.64.0713a20: 彼扇搋等身。類鄙陋是人中惡趣。若得忍等
T2254_.64.0713a21: 殊勝善根。必更不受彼類身故
T2254_.64.0713a22: 及第八有 惠云。婆沙論。等取色界一處
T2254_.64.0713a23: 二生業。於色界十六天。一處受一生。更不受
T2254_.64.0713a24: 第二生。於第二生。得非擇滅。欲界第八生業。
T2254_.64.0713a25: 色界第二生業。障得上品忍也 第八有
T2254_.64.0713a26: 者。預流聖者。極七返受生。不受第八有生也
T2254_.64.0713a27: 無間入正性離生 惠云。若爾異生即是聖
T2254_.64.0713a28: 人。世第一法現在時。有見道上得故。答。
T2254_.64.0713a29: 但苦法忍在生相。雖有得在身未成就。不名
T2254_.64.0713b01: 聖地 麟云。世第一法至雖異生者。猶是
T2254_.64.0713b02: 有漏故。是異生位。現在時與苦法忍爲等無
T2254_.64.0713b03: 間縁。引 至生相名入也。世第一如無間道。苦
T2254_.64.0713b04: 法智忍如解脱道。此二共捨異生性也
T2254_.64.0713b05: 煗頂二位容轉成佛 古云。問。聲聞煗
T2254_.64.0713b06: 頂人。轉向佛乘者。轉向佛乘煗頂位歟。答。不
T2254_.64.0713b07: 爾。修聲問煗頂人。轉起佛種姓順解脱分善
T2254_.64.0713b08: 經三祇行。後起煗頂等也以上
T2254_.64.0713b09: 容可轉成獨覺乘 光云。獨覺非往惡趣
T2254_.64.0713b10: 故。於忍位可轉成彼 惠云。修聲聞忍畢。
T2254_.64.0713b11: 許 轉作部行獨覺。不許轉作佛。菩薩修因往
T2254_.64.0713b12: 惡趣故也 云。從聲聞煗頂忍轉。起
T2254_.64.0713b13: 獨覺種姓順解脱分善。後經百劫修行。後至
T2254_.64.0713b14: 煗等
T2254_.64.0713b15: 麟喩獨覺 光云。如麟一角。獨出如佛故。
T2254_.64.0713b16: 婆沙云。樂獨居故 又云。雖初發心由其教
T2254_.64.0713b17: 力。後將入聖獨悟道故。得獨覺名 惠云。
T2254_.64.0713b18: 部行獨覺。起煗頂同聲聞。許轉成佛也
T2254_.64.0713b19: 問。部行獨覺忍善根人。可有轉向餘乘義耶。
T2254_.64.0713b20: 答。二義木本義抄
可見之
T2254_.64.0713b21: 言一坐者 古云。麟角百劫人修行已後。起
T2254_.64.0713b22: 煗等善。佛乘三祇百大劫已後。起煗 等。一坐
T2254_.64.0713b23: 至菩薩也以上 惠云。更釋上佛及麟角忍位
T2254_.64.0713b24: 不轉所以。有説。從不淨觀修也
T2254_.64.0713b25: 釋曰順決擇分 此一段分爲四。初正明得
T2254_.64.0713b26: 果久近。二明體性。三殖解
脱下
明殖處。四又施
一食
T2254_.64.0713b27: 明體 光云。解脱謂涅槃。此善根順彼名順
T2254_.64.0713b28: 解脱分
T2254_.64.0713b29: 獨覺極速四生 一最初發心生此依
佛教
二起
T2254_.64.0713c01: 順解脱分生無佛世
生也
三順決擇分生。四入聖生
T2254_.64.0713c02: 一坐
生也
 惠云。問。獨覺先斷無所有處下八地惑
T2254_.64.0713c03: 盡。第二生依第四定入見道。二生即得果。如
T2254_.64.0713c04: 何論説四生。答。前世品説獨。一説是凡夫修。
T2254_.64.0713c05: 一説是前三果人。准次前文。得上忍猶不可
T2254_.64.0713c06: 轉。況前三果人。許轉總説三生及四生。共得
T2254_.64.0713c07: 聲聞及獨覺果。亦不可定配也 初起順解
T2254_.64.0713c08: 脱分一生後六十劫修行。次順決擇分一生
T2254_.64.0713c09: 入聖一生聲聞三生得脱也
T2254_.64.0713c10: 六十劫百劫事 惠云。問。六十劫百劫取何
T2254_.64.0713c11: 劫量。答。仕菩薩三無數劫。取火災劫。二乘亦
T2254_.64.0713c12: 取火災劫。數成六十劫等。若取増減劫者。如
T2254_.64.0713c13: 今有人種解脱分。向縁至壞空成劫中第九
T2254_.64.0713c14: 劫。即滿六十劫。三州六天未有有情。何處得
T2254_.64.0713c15: 果。准此取火災劫。數成六十劫等也 問。
T2254_.64.0713c16: 三生六十劫與四生百劫。誰鈍誰利耶。答。隨
T2254_.64.0713c17: 修行時分長短。其根利鈍相分也。如彼佛最
T2254_.64.0713c18: 極利根。經三無數大劫修行。麟角極利根。經
T2254_.64.0713c19: 百大劫修行。身子都聲聞極利根。經六十劫
T2254_.64.0713c20: 修行等也。准彼思之。三生得脱聲聞。四生得
T2254_.64.0713c21: 脱獨覺修行時分甚短促故。多分可鈍根也。
T2254_.64.0713c22: 一義云。三生得脱聲聞。四生得脱獨覺。倶
T2254_.64.0713c23: 可通利鈍也以上本
義抄
T2254_.64.0713c24: 三義爲體 光云。雖就最勝。唯是聞思相
T2254_.64.0713c25: 應意業。而此聞思惠相應思願攝起身語。亦
T2254_.64.0713c26: 得名爲順解脱分
T2254_.64.0713c27: 唯人三州 光云。三惡趣雖有厭離苦。無
T2254_.64.0713c28: 勝般若。以惠劣故。天趣雖有勝般若。無餘厭
T2254_.64.0713c29: 離故。以苦輕故。北州無深厭離。以苦輕故。無
T2254_.64.0714a01: 勝般若。以惠劣故 惠云。種解脱分善。正
T2254_.64.0714a02: 理論遇佛不遇佛。男女皆修得也
T2254_.64.0714a03: 又施一食 寶云。問。爲因何事種此善根。
T2254_.64.0714a04: 答。惑因施。或因戒。或因聞而不決定。所以者
T2254_.64.0714a05: 何。意樂異故。謂或有人因施一搏食乃至一
T2254_.64.0714a06: 淨齒木。能種解脱分。或有雖設無遮大會。不
T2254_.64.0714a07: 種解脱分。或有受持一晝一夜 八齋戒。能種
T2254_.64.0714a08: 解脱分。或有讀誦四句伽陀種解脱分。或有
T2254_.64.0714a09: 善通三藏文義不種解脱分。問。誰決定種順
T2254_.64.0714a10: 解脱分。答。若有増上意樂。欣求涅槃厭皆生
T2254_.64.0714a11: 死者。隨起少分施戒聞善。能決定此善根。
T2254_.64.0714a12: 若無増上意樂。雖起多分施戒聞善。而亦不
T2254_.64.0714a13: 種善
T2254_.64.0714a14: 願力所持 光云。願以信爲體。或勝解爲
T2254_.64.0714a15: 體。或欲爲體。思相應願也
T2254_.64.0714a16: 從此大文第二約三道 麟云。已上七方便
T2254_.64.0714a17: 竟。自下約聖位辨
T2254_.64.0714a18: 釋曰從世第一善根無間 此一段分爲四。
T2254_.64.0714a19: 初明十六心次第。二苦法智
忍者下
明忍智別。三此十六
心下
T2254_.64.0714a20: 述三現觀。四又論
明下
明正性離性
T2254_.64.0714a21: 縁欲界苦諦境 惠云。以欲界在下。是麁
T2254_.64.0714a22: 苦果及散地故。先觀後觀上二界苦等。同定
T2254_.64.0714a23: 地故合觀也
T2254_.64.0714a24: 苦法智忍者 寶云。四善中忍是有漏性。
T2254_.64.0714a25: 今此中忍性是無漏。忍恐濫前忍。擧法智果。
T2254_.64.0714a26: 顯是無漏與前忍別。正理釋云。説無漏言。爲
T2254_.64.0714a27: 欲簡別世第一法所從世忍。此無漏忍。以欲
T2254_.64.0714a28: 苦法爲其所縁。名苦法忍。謂於苦法。無始
T2254_.64.0714a29: 時來。身見所迷執我我所。今創見彼唯苦法
T2254_.64.0714b01: 性。忍可現前。名苦法忍。此能引後苦法智生。
T2254_.64.0714b02: 是彼智生。障之對法故。得名爲苦法智忍
T2254_.64.0714b03: 此釋意。苦法者。所縁苦諦也。忍縁彼苦
T2254_.64.0714b04: 法名苦法忍。與智名是無漏智也。爲簡別前
T2254_.64.0714b05: 世忍。云苦法智忍爲言 今疏釋意。忍名智。
T2254_.64.0714b06: 爲顯此忍亦無漏云云若爾者。簡世忍邊不約
T2254_.64.0714b07: 歟 惠云。即後智是忍等流果。合先擧忍後
T2254_.64.0714b08: 智。先智後言忍。先擧智果。顯忍因是無漏。簡
T2254_.64.0714b09: 七方便中忍也。忍者謂信。先無始來。於苦
T2254_.64.0714b10: 諦執我我所等。今得無漏智。知苦諦無我我
T2254_.64.0714b11: 所。信唯有苦理名忍云云 准此釋。今疏顯此
T2254_.64.0714b12: 忍亦無漏。爲簡前世忍爲言
T2254_.64.0714b13: 此後境智與前相似故 麟云。如上界苦智
T2254_.64.0714b14: 與欲界苦智。一類是同故名爲類
T2254_.64.0714b15: 此有三種 麟云。惠能見諦。餘心心所非
T2254_.64.0714b16: 惠性故。不能見諦。但名爲縁。其四相等非正
T2254_.64.0714b17: 法故。不能縁境。而與惠等同一事業故。得名
T2254_.64.0714b18: 現事觀也。是則惠具三名。想應法有二名。四
T2254_.64.0714b19: 相等但一名也 古云。事現觀攝惠。今唯
T2254_.64.0714b20: 云相應者。文言略也。事業者。知苦斷集證滅
T2254_.64.0714b21: 修道事業云也。此經一往説理。實一切法皆
T2254_.64.0714b22: 知。諸有漏法應永斷。一切善法。皆應證。
T2254_.64.0714b23: 善有爲諸法皆應修習也以上
T2254_.64.0714b24: 又論○名入正性離性 惠云。婆沙有三
T2254_.64.0714b25: 説。一云。苦法忍。於未來能滅異生性。現在斷
T2254_.64.0714b26: 惑得○有説。世第一捨異生性○或可二共
T2254_.64.0714b27: 捨。世第一法如無間道。與異生性倶滅。苦法
T2254_.64.0714b28: 忍如解脱道。與異生性不成就得倶生。此論
T2254_.64.0714b29: 同此説也
T2254_.64.0714c01: 猶如生食 生食者。不煮不燒生食也
T2254_.64.0714c02: 婆沙云。復次見所斷惑。令諸有情墮諸惡趣
T2254_.64.0714c03: 受刻苦。譬如生食久在身中。能作種種極苦
T2254_.64.0714c04: 惱事。是故此惑説名爲生。見道能滅故名離
T2254_.64.0714c05:
T2254_.64.0714c06: 或由見惑令諸善根 問。此釋意。生言名
T2254_.64.0714c07: 善根歟。名見惑歟 古云。此生名善根也。
T2254_.64.0714c08: 依有見惑。諸善根不純熟名離生。不令善根
T2254_.64.0714c09: 淳熟惑故云離生也 婆沙云。復次一切煩惱
T2254_.64.0714c10: 惑。諸貪愛能令善根不得成就。及令諸有潤
T2254_.64.0714c11: 令起過。皆名爲生。見道起已獲彼勢力令不
T2254_.64.0714c12:  復爲増上過。由此見道獨名離生文 以上
T2254_.64.0714c13: 光云。或謂善根未熟名生。故婆沙云復次一
T2254_.64.0714c14: 切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成就○如
T2254_.64.0714c15: 前所引云云
T2254_.64.0714c16: 忍是無間道 光云。八忍無間道。間謂
T2254_.64.0714c17: 間隔。此無間道。證離繋果。所斷惑得無有
T2254_.64.0714c18: 力。能爲隔 礙故。令不證果。惑得雖與無間道
T2254_.64.0714c19: 倶。無力能引惑得至生故無能礙。昔時能引
T2254_.64.0714c20: 能爲隔礙。障覆涅槃令不得證
T2254_.64.0714c21: 已解脱惑得 光云。八智是解脱道。在生
T2254_.64.0714c22: 相時。非惑得倶名正解脱。今至現在。名已解
T2254_.64.0714c23: 脱惑得
T2254_.64.0714c24: 忍如驅賊 麟云。忍如驅賊者。喩惑得出
T2254_.64.0714c25: 身也。智如閉戸者。喩令惑得不入身也
T2254_.64.0714c26: 如修曾見 麟云。擧例釋也。如餘修道已
T2254_.64.0714c27: 曾見故。故名爲修。今第十六亦已曾見故名
T2254_.64.0714c28: 修也
T2254_.64.0714c29: 問如道類忍 光云。至第十六道類智時。
T2254_.64.0715a01: 豈不爾時觀道類忍。次前念忍相應倶有一
T2254_.64.0715a02: 刹那法。是道諦理。未見今見 惠云。難意
T2254_.64.0715a03: 者。第十五心道類忍。是道諦理。至第十六
T2254_.64.0715a04: 心。方見道類忍。第十六心見第十五心。亦是
T2254_.64.0715a05: 未見今見。如何第十六心修道攝耶
T2254_.64.0715a06: 答此中 光云。此中但約上下八諦。不約
T2254_.64.0715a07: 刹那。非道類忍一刹那法。未見今見。可名今
T2254_.64.0715a08: 見未見諦理 麟云。謂約八諦作法。於
T2254_.64.0715a09: 不遍。不約十六刹那心。遍與不遍。已見上地
T2254_.64.0715a10: 無邊之道。唯餘一念未見。豈得從少名未見
T2254_.64.0715a11:  此意云。道類智位。上下界諦理遍見。
T2254_.64.0715a12: 道類忍少分一刹那心不見。諦理不見不可
T2254_.64.0715a13: 爲言
T2254_.64.0715a14: 如刈畦稻 畦ウネ・クロ一科キハ
T2254_.64.0715a15: 答知諦末盡 前七智。於自分見明了。餘
T2254_.64.0715a16: 諦未見故見道攝也。第十六心未見者無之。
T2254_.64.0715a17: 如修曾見故修道攝也
T2254_.64.0715a18: 隨信他言 光云。由信隨行。名隨信行。彼
T2254_.64.0715a19: 人有隨心行。名隨信行者。此約成以釋。或由
T2254_.64.0715a20: 串習。此隨信行。以成其性故。名隨信行者。此
T2254_.64.0715a21: 約習以爲釋。所以見位信標名者。彼先異
T2254_.64.0715a22: 生位中。信他隨行義故。從加行位以立其名
T2254_.64.0715a23: 云云
T2254_.64.0715a24: 契經等 光云。等謂等取餘十一部經。或
T2254_.64.0715a25: 等餘二藏云云
T2254_.64.0715a26: 於先時未以世道 麟云。謂凡夫時。未曾
T2254_.64.0715a27: 用有漏六行斷惑也
T2254_.64.0715a28: 就中二一明建立果位 一正建立果位衆
T2254_.64.0715a29: 聖差別。二衆聖建立外。別明住果非向爲言
T2254_.64.0715b01: 信解見至 光云。言信解者。信謂淨信。解
T2254_.64.0715b02: 謂勝解。由信増上勝解顯故。故名信解。言見
T2254_.64.0715b03: 至者。由惠増上正見顯故。故名見至。所言至
T2254_.64.0715b04: 者。由前向見。得至果見故名見至云云
T2254_.64.0715b05: 信惠互増 麟云。理實信解信増。見至惠
T2254_.64.0715b06: 増。今言互者。顯不具二故言互増。非如東西
T2254_.64.0715b07: 互見也
T2254_.64.0715b08: 論云何縁○至五等 光云。第二明住果非
T2254_.64.0715b09: 向。五等等取斷六品等。乃至無所有處第九
T2254_.64.0715b10: 品。果等等取一來不還果云云
T2254_.64.0715b11: 未得五品等諸勝果道 論云。然諸先斷
T2254_.64.0715b12: 欲界修惑一至五等。至得果時。此生必定起
T2254_.64.0715b13: 勝果道。由此先離三意染。後依下地入見道
T2254_.64.0715b14: 者。彼得果已。於現生中。必能引生後勝果定
T2254_.64.0715b15: 云云 古云。凡於勝果道有種類。今先異生。
T2254_.64.0715b16: 以有漏智斷欲界五品修惑人。入見道至第
T2254_.64.0715b17: 十六心名住初果。不名一來向也。此人五品
T2254_.64.0715b18: 惑。凡位斷之畢。重以無漏智可斷之理無之。
T2254_.64.0715b19: 而修擬儀道。起無漏勝果道也。其所以者。
T2254_.64.0715b20: 欲斷第六品惑。風度斷道叵起故。初一品修
T2254_.64.0715b21: 惑。以無漏智斷道風情ヲナシ。無漏智起續。斷
T2254_.64.0715b22: 第六品惑至果云一來果也。初一碞修惑五
T2254_.64.0715b23: 品名。以無漏智斷體起勝果道云也。有漏智
T2254_.64.0715b24: 斷計。不修擬儀道不云向道也以上 光云。得
T2254_.64.0715b25: 果時。於勝果道。必定未得。以得果心於勝果
T2254_.64.0715b26: 道。所對治非對治故。非非彼治現在前時得
T2254_.64.0715b27: 彼治道
T2254_.64.0715b28: 第二約修無學道 修道無學道。是修惑斷
T2254_.64.0715b29: 位故也
T2254_.64.0715c01: 失謂退失 正文云。論云。失謂過失。兩記
T2254_.64.0715c02: 不釋云云
T2254_.64.0715c03: 如洗衣位 問。此喩麁垢先除。細垢後除。
T2254_.64.0715c04: 先後聞。下下智除麁垢旨不聞歟。答。古云。
T2254_.64.0715c05: 衣土付少濁水除之。若墨清水除之以上
T2254_.64.0715c06: 極言爲顯受生最多云云 光云。住預流果有
T2254_.64.0715c07: 受七生。乃至有受一生。論文既説極言。爲顯
T2254_.64.0715c08: 受生最多。非諸預流皆受七返。以此故知。不
T2254_.64.0715c09: 遮極少亦受一生云云
T2254_.64.0715c10: 言預流者 麟云。無漏道總爲流者。釋預
T2254_.64.0715c11: 流名。謂無漏道趣向涅槃故名爲流。最初至
T2254_.64.0715c12: 得名之爲預 論云。諸無漏道總名爲流。
T2254_.64.0715c13: 由此爲因趣涅槃故
T2254_.64.0715c14: 一具得果向 正文云。論云。其得向果無
T2254_.64.0715c15: 漏道故 應如論云向果多 麟云。十六心
T2254_.64.0715c16: 中前十五心是向。第十六心是果故。具二道
T2254_.64.0715c17:
T2254_.64.0715c18: 二具得見修 麟云。亦第十六是修道故。
T2254_.64.0715c19: 具二道也
T2254_.64.0715c20: 三於現觀十六心 麟云。謂遍歴十六心。
T2254_.64.0715c21: 皆起得至身也。謂得果名得
T2254_.64.0715c22: 如七歩蛇 光云。如爲七歩毒蛇所。螫大
T2254_.64.0715c23: 種力故。能行七歩。毒蛇勢力故。不至第八。亦
T2254_.64.0715c24: 如第四日瘧。諸患瘧者發時不同。或有發半
T2254_.64.0715c25: 日不發半日。或有一日不發一日發。或有極
T2254_.64.0715c26: 遲發者。第一日發。第二日第三日不發。至第
T2254_.64.0715c27: 四日必發。此名第四日瘧。至第四日。法爾此
T2254_.64.0715c28: 瘧必定發也
T2254_.64.0715c29: 此有五義 正文云。見論文相似四義。云
T2254_.64.0716a01: 何云五耶。光雖分爲五段。不言五義。寶亦不
T2254_.64.0716a02: 言五義。但以諸有決定至亦能淳者。爲引文
T2254_.64.0716a03: 擧喩證也以上
T2254_.64.0716a04: 一以不生長 麟云。謂不造新惡趣業也
T2254_.64.0716a05: 二違彼生長業 古云。預流果人。不造三
T2254_.64.0716a06: 惡趣生長業故。云違生長業。不招三惡趣果
T2254_.64.0716a07: 故。云違生長果也以上
T2254_.64.0716a08: 三強盛善根 古云。見道云強盛善根。守
T2254_.64.0716a09: 護預流果人故。彼人不墮三惡趣也已上
T2254_.64.0716a10: 四加行意樂 光云。身語加行。及與意樂。
T2254_.64.0716a11: 倶清淨故 麟云。得不作律儀也 古
T2254_.64.0716a12: 云。加行者。身語二業。意樂者。意業也。預流
T2254_.64.0716a13: 果人。身語意倶清淨非不善故。不墮三惡趣
T2254_.64.0716a14: 以上
T2254_.64.0716a15: 五諸有 麟云。此是以劣況勝。義通二釋。
T2254_.64.0716a16: 一云。由忍不墮惡趣故。所以有惡趣之業。不
T2254_.64.0716a17: 能生忍善根。況得預流果耶。二云。忍尚不起
T2254_.64.0716a18: 惡趣之業。名不起忍。且從前解
T2254_.64.0716a19:  先年草案之今日清書之
T2254_.64.0716a20: 享祿四年七月二十八日法印權大僧都英
T2254_.64.0716a21: 憲             六十九
T2254_.64.0716a22: 英憲法印以自筆寫之
T2254_.64.0716a23: 永祿六年六月十一日 花嚴瓦礫淨實
T2254_.64.0716a24:               四十二
T2254_.64.0716a25:               一校了
T2254_.64.0716a26:
T2254_.64.0716a27:
T2254_.64.0716a28:
T2254_.64.0716a29:
T2254_.64.0716b01:
T2254_.64.0716b02:
T2254_.64.0716b03: 倶舍論頌疏抄卷第二十四
T2254_.64.0716b04:  (頌疏論本第二十四) 
T2254_.64.0716b05: 從此第二明一來向果 梵名斯陀含也。
T2254_.64.0716b06: 翻云一來。得名下釋。淨影義章。住薄頻來。翻
T2254_.64.0716b07: 名出之。住薄下釋薄貪・瞋・癡同歟
T2254_.64.0716b08: 論云已辨注果 光云。就此文中。一結前。
T2254_.64.0716b09: 二總生下。三別起次 准此釋可知之。三
T2254_.64.0716b10: 頌也
T2254_.64.0716b11: 初兩句明家家 問。家家得名如何 麟
T2254_.64.0716b12: 云。以生非一家故。曰家家 義章云。從家
T2254_.64.0716b13: 至家故。曰家家。此明須陀。厭舊生家異家受
T2254_.64.0716b14: 身故。名家家。云何異家。此人或時人中生。已
T2254_.64.0716b15: 捨人生天。後捨天身還生人中。厭本生處。異
T2254_.64.0716b16: 家受生。天中亦爾。離本生處異家受生故。曰
T2254_.64.0716b17: 家家 此一段大分爲二。初科頌文。二即預
T2254_.64.0716b18: 流者下。正釋。又二。初釋家家。二釋向果。初
T2254_.64.0716b19: 釋家 家中又二。初明家家縁。二釋二種家家。
T2254_.64.0716b20: 初明家家縁中三。一明三縁。二明頌略縁。三
T2254_.64.0716b21: 合明斷惑受生縁。亦三。初總標斷惑受生縁。
T2254_.64.0716b22: 二約九品潤生正尺斷惑受生縁。三問答釋
T2254_.64.0716b23: 成而已。私注之
T2254_.64.0716b24: 轉名家家 轉言。預流果聖者轉名家家
T2254_.64.0716b25: 爲言
T2254_.64.0716b26: 一由斷惑 光云。一由斷惑。斷欲修 惑三・
T2254_.64.0716b27: 四品故。謂或於先異生位斷。或今預流進修
T2254_.64.0716b28: 位斷 義章云。依如論中三義建立。一斷
T2254_.64.0716b29: 煩惱。二成無漏根。三者受生言斷煩惱。簡異
T2254_.64.0716c01: 具縛須陀洹人。成無漏根。簡異退者。亦簡
T2254_.64.0716c02: 凡夫。言受生者。簡異現般須陀洹等
T2254_.64.0716c03: 二由成根 光云。先凡位中。斷三・四品。後
T2254_.64.0716c04: 住初果。未起勝果道。雖有初後縁。猶未成彼
T2254_.64.0716c05: 無漏根故
T2254_.64.0716c06: 諸無漏根理必合有 預流果後進斷修惑
T2254_.64.0716c07: 時。若用無漏智斷道時。成無漏根義必然也。
T2254_.64.0716c08: 若用有漏智斷道時。聖二離八種。名二離繋
T2254_.64.0716c09: 得之定故。既得無漏離繋得。成就能治無漏
T2254_.64.0716c10: 根如然歟 無漏根者。三無漏根歟。可見第
T2254_.64.0716c11: 二卷朼 古抄堯。問。如此釋者。第三受生由
T2254_.64.0716c12: 第一斷惑由之時。義准可聞。斷三・四品。必然
T2254_.64.0716c13: 受三・二生故。答。斷欲三・四品聖者中。進斷
T2254_.64.0716c14: 五・六品。證一來果。有受欲一生。及進斷七・
T2254_.64.0716c15: 八品。有受半生。又現般者。不受一生。如此不
T2254_.64.0716c16: 同故。斷惑縁外。別擧受生縁。簡餘取受三・二
T2254_.64.0716c17: 生。立家家名也。第二縁。預流果後進斷欲修
T2254_.64.0716c18: 惑。成無漏根。必然成也。故非准例以上
T2254_.64.0716c19: 九品惑能潤七生 九品惑潤生事。諸師釋
T2254_.64.0716c20: 不同也。光記有二釋。今疏當光初釋。寶記當
T2254_.64.0716c21: 光第二釋也 麟云。以上品惑最強盛故。潤
T2254_.64.0716c22: 生多也。次漸劣。感生漸小。此同舊疏前解
T2254_.64.0716c23: 惠云。此疏釋九品潤七生。即別配品數。定
T2254_.64.0716c24: 是光法師釋。若寶法師。即未斷來品共潤七
T2254_.64.0716c25: 生。如上上品。有潤七生力。乃至下上品。亦有
T2254_.64.0716c26: 潤七生之力。若斷前品畢。即後品獨潤七生。
T2254_.64.0716c27: 不滿七生者。亦七生攝
T2254_.64.0716c28:
T2254_.64.0716c29: IMAGE
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