SAT DB

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T2254_.64.0673c18: 惠云。修部五識縁者。苦集下遍行。即縁彼
T2254_.64.0673c19: 部。若九上自部縁惑。即不縁也。色修部縁
T2254_.64.0673c20: 者。善作無我觀及苦麁障即縁。靜妙及染無
T2254_.64.0673c21: 記即不縁。無漏識縁者。法忍智縁。類忍智不
T2254_.64.0673c22: 縁。修部自縁。聞思觀諦理及無我觀。又如

T2254_.64.0673c23:

眼等縁。色等境即縁也

文

T2254_.64.0673c24:

色界所繋○八識縁

文

　惠云。自界三。如欲界

T2254_.64.0673c25: 説。欲界三縁者。苦･集下九上縁惑即縁。自界
T2254_.64.0673c26: 縁即不縁。修斷通二性。善作欣上心及無我
T2254_.64.0673c27: 觀即縁。餘善及染無記即不。無色修縁者。
T2254_.64.0673c28: 空處近分厭下縁。欣上及染無記不縁也。無
T2254_.64.0673c29: 漏識縁者。類智忍縁。法智忍不縁。縁苦集時。

T2254_.64.0674a01:

即修部也

文

　光云。婆沙八十七云。色界見苦

T2254_.64.0674a02: 所斷法。八誠所縁。一欲界見苦所斷他界縁
T2254_.64.0674a03: 遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁

T2254_.64.0674a04:

遍行隨眠相識應。三欲界修所斷善識

生得･
加行

T2254_.64.0674a05: 四色界見苦所斷一切隨眠相應識。五色界
T2254_.64.0674a06: 見集所斷通行隨眠相應識。六色界修所斷

T2254_.64.0674a07:

善及無覆無記識

善生得･加行。無覆無
記。異熟生･威儀路

　七無色

T2254_.64.0674a08:

界修所斷善識

加行
善識

　問。何故欲界修斷無覆

T2254_.64.0674a09: 不縁上界。色界修斷無覆無記能縁下界。解
T2254_.64.0674a10: 云。無記力劣。下縁上難故。不縁上界。上縁下
T2254_.64.0674a11: 易故。能縁下界。問。若下縁上難。初定三識。
T2254_.64.0674a12: 應不縁上。解云。雖縁上地。由同界故。所以得
T2254_.64.0674a13: 縁。欲色界別。下不縁上。問。上縁下易。無色
T2254_.64.0674a14: 無覆應縁下界。解云。色無覆。勝故。能縁下
T2254_.64.0674a15: 界。無色無覆劣故。不能縁下界。問。若色無
T2254_.64.0674a16: 覆勝。應能縁上界。解云。勝無色故。能縁下
T2254_.64.0674a17: 界。劣善･染故。非縁上界。又問。如何得知無
T2254_.64.0674a18: 色修斷善識唯加行善。解云。以空處近分加
T2254_.64.0674a19: 行善心。可能縁色五部所斷。餘生得等。不能
T2254_.64.0674a20: 縁下故　堯圓抄。色界繋見苦所斷法。八識
T2254_.64.0674a21: 所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
T2254_.64.0674a22: 應識。二欲見集所斷他界縁遍行隨眠相應

T2254_.64.0674a23:

識。三欲修所斷善識

生得
加行

　四色見苦所斷一切

T2254_.64.0674a24: 隨眠相應識。五色見集所斷遍行隨眠相應

T2254_.64.0674a25:

識。六色修所斷善

生得
加行

　無覆無記

異熟
威儀

　七無色

T2254_.64.0674a26:

修所斷善識

加行

　八無漏識苦類智忍･　苦類

T2254_.64.0674a27: 智。見集所斷法。八識所縁。一･二･三如前見
T2254_.64.0674a28: 苦所斷所列。四色見苦所斷遍行隨眠相應

T2254_.64.0674a29:

識。五色見集所斷一切隨眠相應識。七

如見苦
所斷

T2254_.64.0674b01: 八無漏識。謂集類智忍。集類智。修所斷法。八
T2254_.64.0674b02: 識所縁。一･二･三如前見苦所斷所列。四･五色
T2254_.64.0674b03: 見苦見集所斷遍行隨眠相應識。六色修所

T2254_.64.0674b04:

斷生得加行善識

并

　異熟･威俄･通果三無記

T2254_.64.0674b05:

心。七

如見苦
所斷

　八苦集類智

以上堯

T2254_.64.0674b06:

無色所繋○各七識縁

文

　惠云。彼欲･色界

T2254_.64.0674b07: 各三縁者。准前欲界縁色界説。自界三。如欲

T2254_.64.0674b08:

界説。無漏如色界説也

文

　堯圓抄。無色界見

T2254_.64.0674b09:

苦所斷法。十誠所縁。一･二･三

如色見苦
所斷所列

　四･五

T2254_.64.0674b10: 色見苦･見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。
T2254_.64.0674b11: 六色修所斷生得･加行善識。七無色界見苦
T2254_.64.0674b12: 所斷一切隨眠相應識。八無色見集所斷遍
T2254_.64.0674b13: 行隨眠相應識。九無色修所斷生得･加行善

T2254_.64.0674b14:

識

幷

　異熟無記心。十苦類智忍･苦類智。見集

T2254_.64.0674b15:

所斷法。十融所縁。一･二･三･四･五･六

如先

　七

T2254_.64.0674b16: 無色見苦所斷遍行隨眠相應。八無色見集

T2254_.64.0674b17:

所斷一切隨眠相應識。九

如先

十集類智忍･集

T2254_.64.0674b18: 類智。修所斷法。十誠所縁。一･二･三･四･五･六

T2254_.64.0674b19:

如先

　七･八無色見苦･見集所斷遍行隨眠相

T2254_.64.0674b20:

應識。九

如先

　十四類智

已上堯

T2254_.64.0674b21:

且欲界繋○爲六識縁

文

　惠云。此據滅道所

T2254_.64.0674b22: 斷煩惱説。非道諦也。苦集下縁者。即遍行縁。
T2254_.64.0674b23: 修下。即無我觀等縁。自識縁者。不取親縁邪
T2254_.64.0674b24: 見等三。以縁無漏。邪見等是不縁也。取重縁
T2254_.64.0674b25: 貪等即縁者。唯縁有漏法也。色界修斷縁者。
T2254_.64.0674b26: 苦麁障無我觀即縁。染無記不縁也。無漏縁
T2254_.64.0674b27: 者。唯滅道法忍智縁。類忍智不縁也。又云。無
T2254_.64.0674b28: 漏識縁滅道者。非是滅･道法忍智。以滅道邪
T2254_.64.0674b29: 見等體即是苦集故。用苦集法忍智知。以滅･

T2254_.64.0674c01:

道法忍智縁無漏故也

文

　遁云。問。所以滅･道

T2254_.64.0674c02: 不互相縁耶。答。以滅道下無遍行惑。不縁他

T2254_.64.0674c03:

部。故不互縁･欲界既然。上界亦爾

文

　堯圓抄。

T2254_.64.0674c04: 欲界繋見滅所斷法。六識所縁。一･二欲見苦･
T2254_.64.0674c05: 見集所斷遍行隨眠相應識。三欲修所斷善
T2254_.64.0674c06: 及無覆無記識。四色修所斷善及無覆無記
T2254_.64.0674c07: 識。五無漏識。謂滅･道法忍･滅法智。六欲見
T2254_.64.0674c08: 滅所斷有漏縁隨眠想應識。見道所斷法。亦
T2254_.64.0674c09: 六識所縁。五識如前見滅所斷能縁識。第六

T2254_.64.0674c10:

欲見道所斷有漏縁隨眠相應識

以上
堯抄

T2254_.64.0674c11:

色界見滅見道所斷各爲九識縁

文

　惠云。色

T2254_.64.0674c12: 界滅･道。各九識縁無色識十一縁者。亦准欲

T2254_.64.0674c13:

界説。自識即取重縁貧等也

文

　堯圓抄。色

T2254_.64.0674c14: 界見滅所斷法。九識所縁。一･二欲苦･集所斷
T2254_.64.0674c15: 他界縁惑相應識。三欲修所斷生得･加行善
T2254_.64.0674c16: 識。四色苦･集所斷遍行隨眠相應識。六色修

T2254_.64.0674c17:

所斷生得･加行善識

并

　異熟･威儀無記心。七

T2254_.64.0674c18: 無色界修所斷加行善識。八滅類智忍･滅類
T2254_.64.0674c19: 智。九色見減所斷有漏縁惑相應識。見道所

T2254_.64.0674c20:

斷法。亦九識所縁。七識

如見滅

　八道類智忍･

T2254_.64.0674c21:

道類智。九見道所斷有漏縁惑相應識

已上色

T2254_.64.0674c22:

界

　無色界見滅所斷法。十一識所縁。九識

T2254_.64.0674c23: 謂三界苦･集修。如前無色修所斷。十無漏識。
T2254_.64.0674c24: 謂滅類智忍･滅類智。十一無色見滅所斷有漏
T2254_.64.0674c25: 縁隨眠相應識。見道所斷法。亦十一識所縁。

T2254_.64.0674c26:

九識三界苦･集修

如先

　十無漏識道類智忍･

T2254_.64.0674c27: 道類智。十一無色見道所斷有漏縁惑相應

T2254_.64.0674c28:

識　

以上堯

T2254_.64.0674c29:

無漏法通十識縁

文

　遁云。此是滅･道之體。

T2254_.64.0675a01:

前是滅道所斷故。不同

文

　光云。無漏法。謂

T2254_.64.0675a02:

三無爲及道諦

文

　又云。若別分別。三界見

T2254_.64.0675a03: 滅所斷無漏縁識。唯縁擇滅。即爲三種。三界
T2254_.64.0675a04: 見道所斷無漏縁識。唯縁道諦。復爲三種。足
T2254_.64.0675a05: 前成六。三界。修善識。通縁三無爲及道諦。
T2254_.64.0675a06: 復爲三種。足前成九。無漏識。若法智品。縁欲
T2254_.64.0675a07: 滅道。若類智品。縁上滅道。復爲一種。足前成

T2254_.64.0675a08:

十

文

　惠云。言十識者。三界滅･界各邪見等

T2254_.64.0675a09: 三。爲六。三界修部空無我觀。爲三。成九。無

T2254_.64.0675a10:

漏識欲法忍智上二界類忍智。爲十也

文

　堯

T2254_.64.0675a11: 圓抄。無漏法。十識所縁。六識三界滅･界所斷
T2254_.64.0675a12: 無漏縁惑相應識。三識三界修所斷加行･生
T2254_.64.0675a13: 得善識･第十無漏識滅法忍･滅法智･滅類忍･
T2254_.64.0675a14: 滅類智･道法忍･道法智･道類忍･道類智

T2254_.64.0675a15:

以上堯

T2254_.64.0675a16:

論云如是了知

文

　遁云。第二正明隨増。於

T2254_.64.0675a17: 中分三。初至隨眠隨増。明所繋事樂根隨増。
T2254_.64.0675a18: 二若有問言已下。約單縁識辨隨増。三若復
T2254_.64.0675a19: 問言已下。明重縁識隨増。初明樂根隨増中

T2254_.64.0675a20:

又二。初定樂根名數。次正辨隨増

文

　光云。

T2254_.64.0675a21: 此中隨増有二。或於相應。或於所縁。隨其所

T2254_.64.0675a22:

應。皆名隨増

文

T2254_.64.0675a23:

略示方偶

文

　寶云。此就二十二根中樂根。

T2254_.64.0675a24: 作法。婆沙中。就二十二根作法。先問眼根。次
T2254_.64.0675a25: 問單縁識。後問重縁識。此就樂根作法。先問
T2254_.64.0675a26: 樂根。次問單縁識。後問重縁識。此即先問樂

T2254_.64.0675a27:

根隨増多小

文

　光云。准此樂根。所餘諸法

T2254_.64.0675a28:

皆應思擇

文

T2254_.64.0675a29:

樂根總有七種

文

　寶云。十六法中。隨其七

T2254_.64.0675b01: 種。謂欲界。唯修斷。唯五識相應故。色界五部。
T2254_.64.0675b02: 第三禪樂根意識相應通五部故。無漏第七。
T2254_.64.0675b03: 依第三禪入無漏觀樂相應故。無色界。唯有

T2254_.64.0675b04:

捨受故　無樂根

文

T2254_.64.0675b05:

樂在五識

文

　遁云。以欲界心悦名喜。身悦

T2254_.64.0675b06:

名樂故。在五識。唯修所斷

文

T2254_.64.0675b07:

如前已説

文

　遁云。即前説無漏。如炎石足

T2254_.64.0675b08:

不隨住故。無隨増

文

T2254_.64.0675b09:

欲界修斷縁自部樂

文

　惠云。明修部樂十五

T2254_.64.0675b10: 惑隨増也。且修斷四惑中自部隨増者。五識
T2254_.64.0675b11: 相應貪及相應無明。同時起。有相應隨増。無
T2254_.64.0675b12: 所縁　謂不縁樂故。五識相應瞋及無明。約自
T2254_.64.0675b13: 他身樂。無二隨増義。瞋不順樂故也。修斷意
T2254_.64.0675b14: 識相應四惑。望縁五識樂。有所縁隨増。無相
T2254_.64.0675b15: 應隨増。意無樂故。縁自身過未及他身三世
T2254_.64.0675b16: 樂也。苦十一遍使。縁修斷樂。作所縁隨増

T2254_.64.0675b17:

也

文

十五惑者。十一遍使･修斷四惑也

T2254_.64.0675b18:

色界樂根

文

　色界初定三識相應樂。是修部

T2254_.64.0675b19: 攝。欲界同也。但除瞋。故十四惑隨増。第三地
T2254_.64.0675b20: 意地樂。三十一惑隨増也　惠云。此言一切
T2254_.64.0675b21: 者。是總相説。色界據實。只取初定･三定。餘
T2254_.64.0675b22: 地無樂･初地三識相應樂。十四惑隨増。苦･
T2254_.64.0675b23: 集下十一遍使。及修斷三惑。意相應者。唯所
T2254_.64.0675b24: 縁隨増。三識相應貪･癡。唯相應隨増也。第三
T2254_.64.0675b25: 定意樂。苦･集下者十五識惑。通二隨増。苦･
T2254_.64.0675b26: 集體即樂根故。滅･道下十三惑中親縁惑。與
T2254_.64.0675b27: 樂唯相應隨増。興邪見等相應故。無所縁隨
T2254_.64.0675b28: 増也。若重縁惑。縁邪見等。即所縁隨増。若與
T2254_.64.0675b29: 樂相應。即相應隨増也。修斷三惑　通二隨増。
T2254_.64.0675c01: 與樂相應起。即相應隨増。若縁自身過･未他
T2254_.64.0675c02: 身三世樂。即所縁隨増。色界三十一惑也。已
T2254_.64.0675c03: 上明樂根。欲･色二界者。四十六惑隨増。有唯
T2254_.64.0675c04: 相應。有唯所縁。通二種隨増。如前辨也。也不

T2254_.64.0675c05:

取煩惱。望樂根。並無二隨増義也

文

T2254_.64.0675c06:

若有問言

文

　惠云。第二明單縁識七十八惑

T2254_.64.0675c07: 隨増。此彼分二。一出識數。二辨隨増。此言
T2254_.64.0675c08: 識者。即是前縁樂根煩惱相應之識。後重縁。

T2254_.64.0675c09:

是此縁十二識上煩惱相應之識也

文

T2254_.64.0675c10:

謂欲界四除見滅斷

文

　寶云。先須知。單縁

T2254_.64.0675c11: 識。十六法中。通幾法。應知。通十二。謂欲界
T2254_.64.0675c12: 四。除見滅斷。此由樂根通有漏無漏。有漏樂
T2254_.64.0675c13: 根。五識相應。此欲界苦･集諦攝故。通苦･集
T2254_.64.0675c14: 所斷識縁　樂根修道斷故。通修斷。意識縁。依
T2254_.64.0675c15: 第三禪法智品道。道諦攝故。欲界見道斷。無
T2254_.64.0675c16: 漏縁隨眠。縁滅諦非樂根。及見滅所斷中惑。
T2254_.64.0675c17: 不與樂根相應故。見滅所斷。不能縁樂根。由

T2254_.64.0675c18:

斯欲界唯四部

文

　遁云。滅諦體是無爲故。

T2254_.64.0675c19: 非樂也

T2254_.64.0675c20:

解云欲界見苦見集等

文

　惠云。苦集下十一

T2254_.64.0675c21: 遍使。親縁修斷樂。及九上縁惑。縁上界樂。道
T2254_.64.0675c22: 下邪見。亦親縁無漏樂。道諦體即是樂根。縁
T2254_.64.0675c23: 一地時。即縁六地道也。修斷中不善意識。縁
T2254_.64.0675c24: 自部樂。若善意識即無我觀。能縁自部樂及
T2254_.64.0675c25: 第三定無漏樂。若無記識。唯縁自部。已上是

T2254_.64.0675c26:

出欲界縁樂根上四識相也

文

T2254_.64.0675c27:

色界五部

文

　惠云。除滅下邪見等三。此三

T2254_.64.0675c28: 縁無爲。不是縁樂識。前樂根隨増取此三者。
T2254_.64.0675c29: 前約與樂根相應故。取爲隨増。此約縁樂識。
T2254_.64.0676a01: 滅諦非根故不取也。取重縁貪等縁樂識。邪

T2254_.64.0676a02:

見相應樂也。苦･集取第三定縁自部惑

幷

　十

T2254_.64.0676a03: 一遍使。名單縁識。除九上縁惑。第四定已上
T2254_.64.0676a04: 無樂根故。道下親重縁惑。並得單縁識也。修
T2254_.64.0676a05: 斷三性中染無記。縁自部樂。善縁五部樂及
T2254_.64.0676a06: 下欲界五識樂也。不取初定三識樂明者。此

T2254_.64.0676a07:

約界明。不約地也

文

T2254_.64.0676a08:

無色界二

文

　遁云。謂道諦下邪見等。既親

T2254_.64.0676a09: 縁道諦。縁一地時。即縁九地類智品道。故得
T2254_.64.0676a10: 縁第三禪無漏樂也。無色修斷加行･生得善
T2254_.64.0676a11: 縁九地類智品道者。謂有漏善心。能縁無漏。
T2254_.64.0676a12: 但縁地即著九地。如無觀觀一切法故。理實

T2254_.64.0676a13:

亦通無常觀等

文

　惠云。無色界二即見道諦

T2254_.64.0676a14: 及修所斷者。道取邪見等三。修斷取善。作空
T2254_.64.0676a15: 無我觀。縁類智品道。縁一即縁九。縁著第三

T2254_.64.0676a16:

定無漏樂也

文

T2254_.64.0676a17:

無色修所斷○縁九地類智品

文

　正文云。光

T2254_.64.0676a18: 云。問。生得善識。能縁何法。答。欲･色界者。
T2254_.64.0676a19: 縁三界及無漏一切法。無色界者。能縁自上

T2254_.64.0676a20:

地有漏無漏一切法及虚空

文

　而今云通縁

T2254_.64.0676a21:

九地類智品道者。未了也

云云

T2254_.64.0676a22:

無漏十二

文

　惠云。法智類智是也

文

　遁云。

T2254_.64.0676a23:

無漏識。通縁三諦樂也

文

T2254_.64.0676a24:

此隨所應

文

　惠云。下正明隨増

文

T2254_.64.0676a25:

欲界有四部

文

　惠云。欲界四部。有二十九

T2254_.64.0676a26: 惑。且若･集下十一遍使。是縁修斷樂識。有相
T2254_.64.0676a27: 應隨増　重縁貪等。即所縁隨増道下八惑。親
T2254_.64.0676a28: 重縁。准苦･集説。修部四惑。意識相應。是單
T2254_.64.0676a29: 縁識。有相應隨増。四惑縁善無記心。即所縁

T2254_.64.0676b01:

隨増也

文

T2254_.64.0676b02:

色界有爲

文

　惠云。色界五部二十八惑隨増

T2254_.64.0676b03: 者。苦･集下親重縁惑。皆是單縁識具二隨増
T2254_.64.0676b04: 也。滅下邪見等三。體非樂根。與樂根相應起。
T2254_.64.0676b05: 不是單縁識。故除也。貪等是單縁。是相應
T2254_.64.0676b06: 隨増也。道下七惑親迷三惑。是單識。是相應
T2254_.64.0676b07: 隨増。重縁貪等。即所縁隨増及相應也。修斷
T2254_.64.0676b08: 三惑。縁善無記識。即所縁隨増。自爲單縁。即

T2254_.64.0676b09:

相應隨増也

文

T2254_.64.0676b10:

縁滅諦邪見○須除也

文

　遁云。問。前辨樂根

T2254_.64.0676b11: 隨増。乃通滅下邪見。今明滅上隨増。却不通
T2254_.64.0676b12: 耶答。見等雖縁無爲。然與意樂相應而起故。
T2254_.64.0676b13: 約相應名樂隨増。非縁樂識。故不得言是識

T2254_.64.0676b14:

隨増也

文

T2254_.64.0676b15:

無色二部

文

　寶云。無色界二部。謂見道所

T2254_.64.0676b16: 斷七･修道斷三･及苦集下遍行十一。二十一
T2254_.64.0676b17: 隨眠也。樂根縁識。總有七十八隨眠隨増也

T2254_.64.0676b18:

文

　惠云。道下邪見等。是單識縁第三定

T2254_.64.0676b19: 無漏樂。即相應隨増。重縁貪等。即所縁隨増
T2254_.64.0676b20: 也。修斷貪等。縁無我觀善心。所隨縁増也。
T2254_.64.0676b21: 苦･集下十一遍使。縁道下邪見等及修斷善

T2254_.64.0676b22:

識。是所縁隨増地也

文

T2254_.64.0676b23:

若復有問言

文

　惠云。三重縁識分二。出識

T2254_.64.0676b24:

數。二正明隨増

文

T2254_.64.0676b25:

縁縁樂根識

文

　惠云。下縁字是前單縁識。

T2254_.64.0676b26: 後重縁識。縁前單縁識。言縁縁也。即是後

T2254_.64.0676b27:

起心縁前識起也

文

T2254_.64.0676b28:

解云此問縁樂根識上隨眠隨増也

文

T2254_.64.0676b29:

更加二種

文

　遁云。問。單縁即除苦集遍行。

T2254_.64.0676c01: 重縁即取者何。答。由苦･集所斷遍行隨眠下。
T2254_.64.0676c02: 不能縁無漏樂根及下有漏樂根故。重縁取
T2254_.64.0676c03: 者。以遍行隨眠。縁一切有漏法。其修斷善心。
T2254_.64.0676c04: 能縁無漏樂。見道所斷邪見･疑等。亦無漏樂。
T2254_.64.0676c05: 是縁樂識。此等皆爲苦集下遍行隨眠縁故。

T2254_.64.0676c06:

重縁即兼苦集所斷遍行故。成十四

文

T2254_.64.0676c07:

上隨等應

文

　惠云。此重縁識。有八十二惑

T2254_.64.0676c08: 隨増。七十八如單識數。加苦･集貪･慢四也。明
T2254_.64.0676c09: 隨増者。即後念起者。縁於前念。如苦集下親
T2254_.64.0676c10: 縁惑。爲單縁識。重縁惑。爲重縁。餘十一遍行
T2254_.64.0676c11: 等。縁此重縁。作所縁隨増等。餘皆准此説也。
T2254_.64.0676c12: 欲界二十九惑･色界二十八惑･無色二十五

T2254_.64.0676c13:

惑隨増也

文

　正文云。此注未了也。論云縁

T2254_.64.0676c14:

縁樂。光･同論。而何但言縁樂識耶

文

　問。

T2254_.64.0676c15: 何唯立三重隨増耶　遁云。問。何唯立三重
T2254_.64.0676c16: 即止。答。此三重攝法即盡。如樂隨増。色界惑
T2254_.64.0676c17: 盡樂不通無色單縁増雖通無色二部苦集遍
T2254_.64.0676c18: 行不攝。釋辨重縁方攝盡故。唯三重已得周

T2254_.64.0676c19:

備

文

T2254_.64.0676c20:

論云若由彼

文

　遁云。若心由彼名有隨眠

T2254_.64.0676c21: 者。謂心由有彼煩惱。名爲有隨眠也。言彼於
T2254_.64.0676c22: 此心定隨増不者。謂彼煩惱與心相應時。定
T2254_.64.0676c23: 隨増不。言與惑和相應及縁心未斷者。與惑相
T2254_.64.0676c24: 應。是相應隨増。縁心未斷。是所縁隨増。未斷

T2254_.64.0676c25:

二字。通上二位

文

T2254_.64.0676c26:

相應已斷則不隨増

文

　光云。若相應。已斷

T2254_.64.0676c27: 則不隨増。仍名有隨増。以恒相應故。此約伴
T2254_.64.0676c28: 性。名有隨眠。以此伴性不可斷故。若約所縁。
T2254_.64.0676c29: 已不名有隨眠。亦不名隨増。相應已斷。名
T2254_.64.0677a01: 有隨眠。此中別擧縁縛已斷。不名有隨眠。故

T2254_.64.0677a02:

不別釋

文

　疏文此不決定者。總標通有隨

T2254_.64.0677a03: 増。不隨増故云不定。或有隨増下。別擧。初出
T2254_.64.0677a04: 有隨増二。與心相應。相應隨増。縁心未斷。所
T2254_.64.0677a05: 縁隨増也。相應已斷下。出不隨増。依伴性未
T2254_.64.0677a06: 斷義。雖不隨増。名有隨眠也

T2254_.64.0677a07:

有隨眠心總有二種

文

　光云。有隨眠心。總

T2254_.64.0677a08: 有二種。一五部所斷諸有染心。二修所斷諸
T2254_.64.0677a09: 無染心。有染有二隨増。或相應隨増。或所縁
T2254_.64.0677a10: 隨増。於相應隨増。已斷則不隨増。仍説有

T2254_.64.0677a11:

隨

文

　堯圓抄。有隨眠心。有二種別。一有染

T2254_.64.0677a12:

心

與惑相應
染污心也

二無染心

有漏善
無記心

此中有染心名有

T2254_.64.0677a13: 隨眠者。由三義別。一由相應隨増義。謂與惑

T2254_.64.0677a14:

相應染心

不善有覆

即同時惑同時相應染心互

T2254_.64.0677a15: 隨増。是相應隨増也。二由所縁隨増義。謂縁
T2254_.64.0677a16: 此染煩惱未斷時。其煩惱與彼染心互隨増。
T2254_.64.0677a17: 是所縁隨増也。三由伴性未斷義。謂染心相
T2254_.64.0677a18: 應煩惱縛性已斷。無隨増義。惑得已斷身中
T2254_.64.0677a19: 無故也。雖然。染心上伴性未斷。仍名有隨眠

T2254_.64.0677a20:

也

文　巳上堯

T2254_.64.0677a21:

不隨増者謂此染心相應已斷

等文

　此下。由

T2254_.64.0677a22: 伴性未斷。名有隨眠也。疏以恒相應故者。煩
T2254_.64.0677a23: 惱縛性己斷。心心所與煩惱。過･未世同一聚
T2254_.64.0677a24: 不相離在之故。云恒相應也。是伴性不可斷
T2254_.64.0677a25: 義也　遁云。相應已斷不隨増者。謂貪等煩
T2254_.64.0677a26: 惱未被斷時。與心相應。互相有力。同縛前境。
T2254_.64.0677a27: 名隨増。聖道斷已無縛境能故。故非隨増也

T2254_.64.0677a28:

文

　問染心相應已斷。仍名有隨眠。縁心隨

T2254_.64.0677a29: 眠已斷。何無名有隨眠義耶。光云。相應親近。
T2254_.64.0677b01: 雖復斷已。名有隨眠。所縁疏遠。斷已不名有

T2254_.64.0677b02:

隨眠

文

　問。伴性未斷云意何　惠云。若斷過･

T2254_.64.0677b03: 未煩惱上得。是斷縛性。以心心所與煩惱同

T2254_.64.0677b04:

一聚在過未世。是不斷伴性。名有隨眠

文

T2254_.64.0677b05: 遁云。謂如貪等。必同時心心所法相應相起。
T2254_.64.0677b06: 設令聖道對治生時。必不能令此惑與心可。

T2254_.64.0677b07:

相離故。不可斷

文

　小乘意斷惑者。斷煩惱上

T2254_.64.0677b08: 得不現起云斷惑。雖斷縛性。心心與煩惱同
T2254_.64.0677b09: 一聚不相離在過未世故。云伴性不可斷也
T2254_.64.0677b10: 本義抄。問。已斷煩惱相應心。由未斷煩惱所
T2254_.64.0677b11: 縁隨増。可名有隨心耶。答。可名有隨眠心
T2254_.64.0677b12: 也。已斷煩惱相應心。設雖未蒙。未斷煩惱所
T2254_.64.0677b13: 縁隨増。由伴性不可斷之義。名有隨眠心。心
T2254_.64.0677b14: 義決定故。先顯此義門。光釋云。此約伴性名
T2254_.64.0677b15: 有隨眠也。兼由未斷煩惱所縁隨増。亦名有

T2254_.64.0677b16:

隨眠心之義邊。自本所許之也

以上本義抄

T2254_.64.0677b17:

唯局隨増名有隨眠

文

　光云。有隨眠心。有

T2254_.64.0677b18: 二種。一隨増故。名有隨眠。二伴性故。名有隨
T2254_.64.0677b19: 眠。無染心斷縁縛已。既無隨増。復無伴性。故

T2254_.64.0677b20:

不有隨眠心

文

T2254_.64.0677b21:

釋日一無明

文

　此釋分二。初列十隨眠數。

T2254_.64.0677b22: 二煩惱生時下。明次第起。中又二。初正明次
T2254_.64.0677b23: 第起。二起次第者下。明起不定。初正明次第
T2254_.64.0677b24: 起中三。初煩惱生時者。標。二先由無明下。正
T2254_.64.0677b25: 釋次第起。三如是且依下。結文也。

T2254_.64.0677b26:

先由無明

文

　光云。先由不共無明於諦不了

T2254_.64.0677b27:

不觀四諦

文

T2254_.64.0677b28:

次引生疑

文

　論云。由不了故。次引生疑。謂

T2254_.64.0677b29:

聞二途。便懷猶預。爲苦非苦。乃至廣説

文

T2254_.64.0677c01:

引生邪見

文

　論云。從此猶預引邪見生。謂

T2254_.64.0677c02:

邪聞思生邪決定。撥無苦諦。乃至廣説

文

T2254_.64.0677c03:

引身見生

文

　光云。由撥無諦。次引身見。謂

T2254_.64.0677c04: 取蘊中撥無苦無常空無我理。便決定執此

T2254_.64.0677c05:

是我故

文

T2254_.64.0677c06:

引生戒禁取

文

　遁云。謂計前執。爲能證。名

T2254_.64.0677c07:

能淨

文

　光云。謂由於我隨執斷常一邊。便

T2254_.64.0677c08:

計此。執爲能得彼淨涅槃故

文

T2254_.64.0677c09:

次引慢生

文

　光云。謂自見中深愛著已。恃

T2254_.64.0677c10:

見生高擧。凌蔑他人故

文

T2254_.64.0677c11:

必増嫌故

文

　光云。謂自見中深愛恃已。於

T2254_.64.0677c12: 他所起違已見中。倩不能忍。必増嫌故。有餘
T2254_.64.0677c13: 師説。於自見解多種之中。取一捨餘。起増嫌

T2254_.64.0677c14:

故

文

T2254_.64.0677c15:

前後無准

文

　光云。越次起者。前後不定。以

T2254_.64.0677c16:

一一後皆容起彼十隨眠故

文

T2254_.64.0677c17:

由三因縁

文

　光云。謂煩惱。起由三因縁。因

T2254_.64.0677c18: 謂六因。縁謂四縁。隨其所應是因是縁。且如
T2254_.64.0677c19: 將起欲貪時。一未爲無間道斷。未爲解脱道
T2254_.64.0677c20: 遍知。欲貪隨眠故。二順欲貪境現在前故。三
T2254_.64.0677c21: 縁彼非理作意起故。即起惑前邪想倶行非
T2254_.64.0677c22: 理作意。是能引義。由此三力。便起欲貪。此三
T2254_.64.0677c23: 因縁。如其次第。初是因力中是境界力。後是
T2254_.64.0677c24: 加行力。既言加行。明知前起。如貪既爾。餘煩

T2254_.64.0677c25:

惱起。類此應知

文

T2254_.64.0677c26:

如退法羅漢等

文

　遁云。等不還及離欲異

T2254_.64.0677c27: 生。此唯記境界力。不由餘二因。煩惱已斷

T2254_.64.0677c28:

故。無未斷隨眠。意樂清淨故。無非理作意

文

｣

T2254_.64.0677c29:

就明漏等四門○二釋名

文

　光云。四種總

T2254_.64.0678a01: 名。如下別釋。云別名者。於三漏中。初二依主
T2254_.64.0678a02: 釋。後一持業釋。四瀑流中。前二依主釋。後二
T2254_.64.0678a03: 持業釋。應知。四軛如四瀑流。於四取中。前
T2254_.64.0678a04: 一･後二依主釋第二持業釋。言我語取者。内
T2254_.64.0678a05: 有情法可説我言故。前文言。我語。謂内身依
T2254_.64.0678a06: 之説我説。上界貪等多縁内身。縁我語故。名

T2254_.64.0678a07:

我語取

文

　惠云。四取並依主釋

文

餘如光｣

T2254_.64.0678a08:

謂欲界繋○成四十一

文

　欲界五部煩惱。

T2254_.64.0678a09: 十･七･七･八･四。有三十六。五部下各除癡故。
T2254_.64.0678a10: 有三十一。十纒者。無慚･無愧･嫉･慳･悔･眠･
T2254_.64.0678a11: 掉擧･昏沈･忿･覆也　問。諸煩惱垢。何立不
T2254_.64.0678a12: 爲漏等耶　光云。婆沙四十八云。問。諸煩惱
T2254_.64.0678a13: 垢。何故不説爲漏等耶。有作是説。彼亦説
T2254_.64.0678a14: 在欲漏等中。品類足説。云何欲漏。謂欲界除
T2254_.64.0678a15: 無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲漏。乃
T2254_.64.0678a16: 至廣説。隨煩惱者煩惱垢。應作是説。煩惱
T2254_.64.0678a17: 垢麁不堅住故。不説漏等。不信･懈怠･放逸。

T2254_.64.0678a18:

亦由過輕微故。不説漏等

文

T2254_.64.0678a19:

彼上二界雖有昏沈

等文

　遁云。言上二界雖

T2254_.64.0678a20: 有二纒不立漏者。釋外難也。故論云。豈不彼
T2254_.64.0678a21: 有昏沈･掉擧二種纒。今於此中。何故不説。毘

T2254_.64.0678a22:

婆師言。彼界纒少不自在故

文

　光云。一彼

T2254_.64.0678a23: 界纒少唯有二故。二不自在非自力起。所以

T2254_.64.0678a24:

不説

文

　纒少者。於十纒中。餘無慚等。上界

T2254_.64.0678a25:

無之。唯有昏掉故。少在屬無。不爲漏等

爲言

｣

T2254_.64.0678a26:

一同無記性

文

　不善性有苦異熟苦異熟果。

T2254_.64.0678a27:

上二界無之。故彼界隨眠皆無記性也

如明第
十九卷

T2254_.64.0678a28:

二同内門轉

文

　内門轉得名。第十九卷初明

T2254_.64.0678a29: 之　遁云。正理破云。彼界煩惱。亦有縁外色
T2254_.64.0678b01: 聲觸境轉故。云何但云内門轉耶。應更別説
T2254_.64.0678b02: 第二合因。謂彼二界同一對治道故。倶舍救
T2254_.64.0678b03: 云雖彼上界亦外門轉。言内門轉者。從多分

T2254_.64.0678b04:

説

文

T2254_.64.0678b05:

無明諸有本

文

　光云。無明能爲一切三有生

T2254_.64.0678b06:

死根本故。十二支無明爲初

文

　遁云。言無

T2254_.64.0678b07: 明諸有本者。釋列立所由。無明起諸煩惱及

T2254_.64.0678b08:

業故。名爲有本

文

　惠云。無明漏等與十二

T2254_.64.0678b09:

支中無明別者。此唯無明。彼通一切煩惱

文

｣

T2254_.64.0678b10:

體與漏同故説亦然

文

　三漏與四流軛。雖

T2254_.64.0678b11: 離合異。且體同故。云亦然　寶云。上出三漏
T2254_.64.0678b12: 體。此明瀑流及軛體。類同三漏。同用十纒九

T2254_.64.0678b13:

十八隨眠爲體

文

T2254_.64.0678b14:

謂前欲漏折出諸見

文

　此至如瀑流説。論長

T2254_.64.0678b15: 行文也。分二。初釋漏與流軛離合。無明無離
T2254_.64.0678b16: 合別。同無明漏。故此不明。二如是已顯下。示
T2254_.64.0678b17: 體多小。又二。初明四流體多小。文則四別。二
T2254_.64.0678b18: 應知四軛下。類釋四軛也

T2254_.64.0678b19:

別立見利故者

文

　此次明離合所以也

T2254_.64.0678b20:

欲有軛幷癡

等文

　此下。明四取。初條頌文。

T2254_.64.0678b21: 次釋之。分二。初述有宗説。二若依經部下。出
T2254_.64.0678b22: 經部説。初述有宗説中又二。初總明四取。二
T2254_.64.0678b23: 上界煩惱下。別明我證取。無明不立。初總
T2254_.64.0678b24: 明四取中又二。初明軛與取開合不同。二應
T2254_.64.0678b25: 知三十四物下。明四取體多小。別明我語取
T2254_.64.0678b26: 中又三。初釋名。二於諸見中下。釋難。三無明
T2254_.64.0678b27: 之別立下。明無明不獨立

T2254_.64.0678b28:

我＊證謂内身

文

　中論疏記云。佛性論云。我

T2254_.64.0678b29: ＊證取者。縁内身故。一切内法。名爲我＊證。貪
T2254_.64.0678c01: 著内法。名我取○述義云。上二界唯示定心。
T2254_.64.0678c02: 無樂外五欲。於生死中。實無有我。而取有我。

T2254_.64.0678c03:

但有言説。實有我故。名我語取也

文

T2254_.64.0678c04:

於諸見中

文

　此下。釋難也。雙誑在家等者。

T2254_.64.0678c05: 釋聖道怨也　寶云。論何縁別立戒禁取耶。
T2254_.64.0678c06: 問。何縁四取中別立戒禁取耶。論由此獨爲
T2254_.64.0678c07: 至爲清淨道故。答也。以二因故。所以別立。
T2254_.64.0678c08: 由非道計道。捨其眞道。爲聖道怨。在家衆。妄
T2254_.64.0678c09: 計自餓。爲生天道。而不行十善。諸出家衆。直
T2254_.64.0678c10: 以破衣･麁食。捨可愛境。二百五十戒等。爲眞

T2254_.64.0678c11:

實道。不知是助道縁。而不修行三十七品

文

｣

T2254_.64.0678c12:

謂不了相名爲無明

文

　寶云。取諸有故。名

T2254_.64.0678c13: 之爲取。由無明不了相故。彼非能取及非猛

T2254_.64.0678c14:

利。故但可與餘合立爲取

文非猛利故所以者。今
疏無之。論文如寶

T2254_.64.0678c15:

貪縁六十見起名爲見取

文

　光記第十九卷。

T2254_.64.0678c16: 六十二見釋在之　惠云。六十二見。如婆沙
T2254_.64.0678c17: 第一百九十九及二百廣明。不可具引。略出

T2254_.64.0678c18:

名數。謂前際

過去

分別有十八。謂四遍常論四

T2254_.64.0678c19: 一分常論･二無大生論･四有邊論･四不死憍

T2254_.64.0678c20:

亂論。後際

未來

有四十四。謂十六有想論･八

T2254_.64.0678c21: 無想論･八非有想非無想論･七斷滅論･五現
T2254_.64.0678c22: 法涅槃。足前際十八。成六十二見也。四遍常
T2254_.64.0678c23: 論者。一由憶劫初。執我･世常。謂由彼外道得
T2254_.64.0678c24: 宿命通。憶劫初事。因此起見。執我･世常。二
T2254_.64.0678c25: 由憶生。執我世常。由彼得通。憶多生事。便執
T2254_.64.0678c26: 爲常。三由天眼。見諸有情死此生彼諸蘊相
T2254_.64.0678c27: 續。執我･世常。既得天眼見不斷故。便謂是
T2254_.64.0678c28: 常。四由尋思。不如實知。執我世常。彼諸外道
T2254_.64.0678c29: 作如是念。有法常有。無法常無便謂是常。四
T2254_.64.0679a01: 遍常論。常見爲體也。四一分常論者。一從梵
T2254_.64.0679a02: 世來生此界。得宿住通。便言大梵是常自身
T2254_.64.0679a03: 無常。二聞梵王説大種與心隨一無常。心便
T2254_.64.0679a04: 忍許。三從遊戲忘念天沒來生此間。得宿住
T2254_.64.0679a05: 通。便作是念。於彼天中不遊戲者。彼天常住。
T2254_.64.0679a06: 四從意憤恚天沒。如忘念天説。此四以邊見
T2254_.64.0679a07: 爲體。二無因論者。一從無想天沒。憶於心。便
T2254_.64.0679a08: 起邪見。一切諸法本無今有。二由尋思。但有
T2254_.64.0679a09: 今生。不了過去。便撥爲無。此二邪見爲體。四
T2254_.64.0679a10: 有邊論者。一由天眼。下見地獄。上見初定。執
T2254_.64.0679a11: 我及世倶是有邊。二由天眼。傍見無邊。執我
T2254_.64.0679a12: 及世倶無邊。三由天眼。上下見邊。由神境通。
T2254_.64.0679a13: 運身傍去。不得邊際。執我及世亦有邊亦無
T2254_.64.0679a14: 邊。四非有邊非無邊。即遮第三。爲此第四。我
T2254_.64.0679a15: 及世間不可定説爲有邊爲無邊。此四一師
T2254_.64.0679a16: 以身見爲體。第二説通常斷見爲體。若執有
T2254_.64.0679a17: 邊。即是斷見。若執無邊。即是常見也。四不
T2254_.64.0679a18: 死矯亂論者。不死。謂天以長壽者。外道執爲
T2254_.64.0679a19: 常住不死。不得生天。一不如實知佈忌語故。
T2254_.64.0679a20: 便矯。答。是法應證不應説。二不如實知佈
T2254_.64.0679a21: 邪見故不得生天便矯亂。答應證不應説。三
T2254_.64.0679a22: 不如實知佈愚癡故不得生天便矯亂。答。應
T2254_.64.0679a23: 證不應説。四不如實知怖不了故。不得生天。
T2254_.64.0679a24: 便返詰彼。若有問言。我於後世爲有非有。便
T2254_.64.0679a25: 返詰言。汝何所欲。汝若言有。我意亦然。此四
T2254_.64.0679a26: 計天不死。是常即彼復計善酬問答得生彼
T2254_.64.0679a27: 天。是戒禁取爲體以非因計因故也。於後際
T2254_.64.0679a28: 十六有想論者。一執我有色死後生有想。二
T2254_.64.0679a29: 執我無色後生有想。三執我亦有色亦無色
T2254_.64.0679b01: 生後生有想。四我非有色非無色死後生有
T2254_.64.0679b02: 想。五執我有邊死後生有想。六執我無邊死
T2254_.64.0679b03: 後生有想。七執我亦有邊無邊死後生有想。
T2254_.64.0679b04: 八執非有邊非無邊死後生有想。九我有一
T2254_.64.0679b05: 想死後生有想。十我有種種想死後生有想。
T2254_.64.0679b06: 十一我有小想死後生有想。十二我有無量
T2254_.64.0679b07: 想死後生有想。十三我純有苦。十四我純有
T2254_.64.0679b08: 樂。十五我有苦樂。十六我有非苦非樂。八無
T2254_.64.0679b09: 想論者。取有想中前八。唯無想名別。八非
T2254_.64.0679b10: 有想無想論者。亦如無想説。此上總以常見
T2254_.64.0679b11: 爲體。七斷滅論者。一此我爲麁四大造死後
T2254_.64.0679b12: 斷滅。二我欲界天死後斷滅。三我色界天死
T2254_.64.0679b13: 後斷滅。四空處天死後斷滅。五識處六無所
T2254_.64.0679b14: 有處･七非想非非想處。皆言死後斷滅。此以
T2254_.64.0679b15: 斷見爲體。五現法涅槃者。一於欲界中受五
T2254_.64.0679b16: 郤樂。二於初定受定喜樂。三於二定受樂。四
T2254_.64.0679b17: 於三定受樂。五於四定受現法涅槃。此五

T2254_.64.0679b18:

執劣爲勝。見取爲體也

文

　問。一分常論中。

T2254_.64.0679b19: 第三云遊戲忘今天。第四云意憤恚天。何天
T2254_.64.0679b20: 耶　答。大梵也。計依戲咲生此問故。云戲忘
T2254_.64.0679b21: 念天歟。義章第六可見之

T2254_.64.0679b22:

行相難知

文

　寶云。正理論云。是故聖者阿

T2254_.64.0679b23: 難陀言。我今不知於同梵行起慢心。不不論
T2254_.64.0679b24: 全。以慢隨眠行相微細。彼尚不了慢心有無

T2254_.64.0679b25:

況諸異生。餘例應爾

文

T2254_.64.0679b26: 惠云。問。貪等煩惱起時。取現行煩惱相極麁
T2254_.64.0679b27: 易知。何言難知。答。一以貪等時起自不知故。
T2254_.64.0679b28: 二是彼流類故。三惑色法一一極微心。心所
T2254_.64.0679b29: 一一刹那。皆有煩惱縁故。名微細煩惱在心

T2254_.64.0679c01:

識。猶女人眠難覺也

文

T2254_.64.0679c02:

三義釋通

文

　惠云。初一總。後二是別。第二

T2254_.64.0679c03:

約得。第三約現行

文

T2254_.64.0679c04:

二隨増者

文

　寶云。正理論云。或如怨害伺

T2254_.64.0679c05: 求瑕隙。及如見毒。應知。煩惱於自所縁有隨
T2254_.64.0679c06: 増義。亦如熱鐵丸能令水熱。及如觸毒。應知。
T2254_.64.0679c07: 煩惱於自相應有隨増義。已上文。釋所縁･相
T2254_.64.0679c08: 應義別。喩異。前是所縁。後是相應。一一皆同
T2254_.64.0679c09: 乳母。能令嬰兒隨増増長。及令伎藝漸以積
T2254_.64.0679c10: 集。所縁･相應。令諸煩惱相續増長及得積集。
T2254_.64.0679c11: 前明煩惱増境及相應法。此明境及相應増

T2254_.64.0679c12:

煩惱也

文

T2254_.64.0679c13:

隨縛

文

　寶云。正理論云。極難難故。如四日

T2254_.64.0679c14: 瘧及鼠毒等。有説。隨縛謂得恒隨。如海水行

T2254_.64.0679c15:

隨生行影

文

T2254_.64.0679c16:

住流

文

　寶云。如提塘漏水。有其二義。一者住

T2254_.64.0679c17: 義。即留住生死之義二是流義。即是於生死

T2254_.64.0679c18:

中流轉。於瘡門泄過無窮者。正明漏也

文

　惠

T2254_.64.0679c19: 云。住義如疏釋。流者不順菩提涅槃正流。於

T2254_.64.0679c20:

生死中流。泄過無窮。通釋住流轉之義也

文

T2254_.64.0679c21: 遁云。住謂稽留有情久住生死。流謂流轉於

T2254_.64.0679c22:

生死中。從有頂天至無間獄。由彼相續

文

｣

T2254_.64.0679c23:

漂善品故名瀑流

文

　遁云。漂善品者。猶如瀑

T2254_.64.0679c24:

水漂諸物故

文

　惠云。瀑流者。急流。煩惱漂有

T2254_.64.0679c25:

情。亦如急流漂物

文

T2254_.64.0679c26:

合者

文

　光云。和合有情。受生死苦。猶如車

T2254_.64.0679c27:

軛。故名爲軛

文

　遁云。謂令有情與界趣生共

T2254_.64.0679c28:

和合故。名軛。猶如車軛

文

　惠云。和合者。煩

T2254_.64.0679c29:

惱與業合果生也

文

T2254_.64.0680a01:

爲有漏依

文

　惠云。四取爲因。來世有漏法。依

T2254_.64.0680a02:

此生。名爲有漏依

文

T2254_.64.0680a03:

　永正四

丁卯

　五月上旬。依客僧兩三輩所

T2254_.64.0680a04: 　望。頌疏講談始之。爲扶引勘之。煩編集
T2254_.64.0680a05: 　光寶等文。今日清書之
T2254_.64.0680a06: 　同年十一月十日　　　　大法師英憲

T2254_.64.0680a07:

永祿四年

酉

七月十七日。以英憲法印自

T2254_.64.0680a08: 筆寫之

T2254_.64.0680a09:

　　　　　　　　　　花嚴礫淨實

生年四十

T2254_.64.0680a10: 　　　一校了
T2254_.64.0680a11:
T2254_.64.0680a12:
T2254_.64.0680a13: 倶舍論頌疏抄卷第二十一
T2254_.64.0680a14: 　(頌疏論本第二十一)　

T2254_.64.0680a15:

論云如是已辨

文

　寶云。問意云。隨眠幷纒。

T2254_.64.0680a16: 世尊就過差別。説爲漏･瀑流･軛等･爲唯有爾

T2254_.64.0680a17:

所過名。爲更有餘義立異名耶

文

T2254_.64.0680a18:

一明九結

文

　問結釋名如何　寶云。所以九

T2254_.64.0680a19: 種總名結者。正理論云。於境於生有繋縛能
T2254_.64.0680a20: 故。名爲結。或有此故。令諸有情合衆多苦故。

T2254_.64.0680a21:

名爲結。是衆苦惱安足處故

文

　惠云。此九力。

T2254_.64.0680a22:

能於境生。繋縛有情。名結也

文

　正理論初釋

T2254_.64.0680a23: 意。於所縁境。令有情愛著。云於境有繋縛能
T2254_.64.0680a24: 三界･四生沈輪。不出牢獄。云於生有繋縛能
T2254_.64.0680a25: 歟。第二釋意。令有情結合衆多苦意歟　定

T2254_.64.0680a26:

春抄云。有情ヲ結トメテ不出生死義也

已上

義

T2254_.64.0680a27: 章云。煩惱闇惑。結縛行人故。名爲結。又能縛
T2254_.64.0680a28: 心。亦名爲結。亦能結集一切生死故。祥爲

T2254_.64.0680a29:

結

文

T2254_.64.0680b01: 釋曰結九者　此一段分爲。初列大九結數。
T2254_.64.0680b02: 二於中恚嫉下。界繋分別。三問何縁下。釋問

T2254_.64.0680b03:

難。於中二。初明分見爲二結

已上見
初二句

二由二唯

T2254_.64.0680b04:

不善等下。明纒中嫉爲結

已下釋
後八句

於中又二。

T2254_.64.0680b05: 初出八纒家釋。二由此應言下。出十纒家説

T2254_.64.0680b06:

矣

或二數行故
已下句也

T2254_.64.0680b07:

一愛結

文

　寶云。此中愛結。謂三界貪○所言

T2254_.64.0680b08: 貪者。謂有心所樂可意相所攝受行。即於諸
T2254_.64.0680b09: 有及諸有具所起樂著。説名爲貪。何縁此貪
T2254_.64.0680b10: 説名爲愛。此染心所隨樂境故。恚結。正理釋
T2254_.64.0680b11: 云。恚。於違想及別離欲所攝受行中。令心憎
T2254_.64.0680b12: 背。慢。謂七慢。如前已釋。無明結者。三界無
T2254_.64.0680b13: 知○見結･取結。推度相別顯彼相。如五見中

T2254_.64.0680b14:

文

T2254_.64.0680b15:

於中恚嫉

文

　光云。婆沙五十云。問。九結以何

T2254_.64.0680b16: 爲自性。答。以百事爲自性。謂愛･慢･無明結。
T2254_.64.0680b17: 各三界五部。爲四十五事。恚結。唯欲界五部。
T2254_.64.0680b18: 爲五事。見結。有十八事。謂有身見･邊執見。
T2254_.64.0680b19: 各三界見苦所斷爲六。邪見。三界各四部爲
T2254_.64.0680b20: 十二事。取結有十八事。謂見取。三界各四部。
T2254_.64.0680b21: 爲十二事。戒禁取。三界各見苦道所斷。爲六
T2254_.64.0680b22: 事。疑結。三界各四部。十二事。嫉･ &MT00468;

結。各欲
T2254_.64.0680b23: 界修所斷。爲二事。由此九結以百事爲自性

T2254_.64.0680b24:

文

T2254_.64.0680b25: 言物等者　問。既身邊見。見取有十八物。戒
T2254_.64.0680b26: 取･邪見有十八物。若爾者。爭以物等由。三見

T2254_.64.0680b27:

爲一結。二取爲女結。由　爲

ン云云

　寶云。正理

T2254_.64.0680b28: 論云。説此物等。於義何共益。於結義中。見有益
T2254_.64.0680b29: 故。此言意説。如貪･瞋等。一一獨能成一結
T2254_.64.0680c01: 事。三見･二取各十八物和合各成一結事故。
T2254_.64.0680c02: 若此異者。應説五見各爲一結。如貪･瞋等故。
T2254_.64.0680c03: 見及取各十八物。共立一結。方敵貪等。若爾。
T2254_.64.0680c04: 身見･邊見･見取。有十八物。戒取･邪見十八
T2254_.64.0680c05: 亦然。是非物等。不爾。本論釋其理決定。所以

T2254_.64.0680c06:

者何。以取等故。三見等所取。二取等能取

文

T2254_.64.0680c07: 准此釋。物等一義有難。加取等一義。二義
T2254_.64.0680c08: 相成時。三見爲一結。二取爲一結。義究竟也
T2254_.64.0680c09: 　　尋云。物等取等等言。委意何　答。疏三見

T2254_.64.0680c10:

有十八物。二取亦十八物。故名物等

文

　三見

T2254_.64.0680c11:

與二取同十八故。成等義

見

　取等者。三見等

T2254_.64.0680c12:

所取。二取等能取

文

　此三見與二取。各別成

T2254_.64.0680c13:

等義

見

　可思之

T2254_.64.0680c14:

言取等者

文

　定春抄云。三見所取。二取能取

T2254_.64.0680c15:

也。能所雖異。同是取故。云取等也

已上

此意。

T2254_.64.0680c16:

三見與二取。等取故。云取等

見

若爾。物等

T2254_.64.0680c17: 其義同也。但不見疏釋哉　光云。於五見中。
T2254_.64.0680c18: 三見等。是所取。爲二取所取故。二取等。是能
T2254_.64.0680c19: 取。能取三見故。故名取等。所取･能取有差別
T2254_.64.0680c20: 故立爲二結。故正理論云。謂於諸行。計我斷･
T2254_.64.0680c21: 常。或撥爲無後記二取。執見第一。或執爲淨

T2254_.64.0680c22:

已上
論文

能取･所取。且據一相。從多分説。理實而

T2254_.64.0680c23:

言。並通能所

文

T2254_.64.0680c24:

謂由戒取執身見爲能淨

文

　定春抄云。戒取。

T2254_.64.0680c25:

執彼三見　爲淨涅槃道

已上

T2254_.64.0680c26:

由二唯不善

文

　本義抄。問。頌文云。由二唯不

T2254_.64.0680c27:

善及自在記故

文

　十纒家義歟。答。光釋八纒

T2254_.64.0680c28:

家

見

付之見論現文。論主破　此義云。此釋

T2254_.64.0680c29:

非理。以忿覆二種。能具兩義

文

　若八纒家義

Footnote:

663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]