SAT DB

T2254_.64.0657a01:

云云

T2254_.64.0657a02: 順解脱分者　問。以五停心總別念處等攝
T2254_.64.0657a03: 順解脱分歟。將順決擇分攝歟。答。學者異義
T2254_.64.0657a04: 也。順決擇分攝可云歟。夫散一花捻一香迴
T2254_.64.0657a05: 向涅槃。是名順解脱分。更不可通五停心等

T2254_.64.0657a06:

觀。但論文順決擇分者。四善根

云云

　知四善

T2254_.64.0657a07: 根以前五停心等可解脱分攝云難者。於順
T2254_.64.0657a08: 決擇分。爲聖道。有近加行。有遠加行。付近加
T2254_.64.0657a09: 行擧四善根。以實論之。廣可通五停心等也｣

T2254_.64.0657a10:

書謂手書

文

　印彫ロウ印文爲印也　光云。書

T2254_.64.0657a11: 謂手書。印謂手印。並身工巧。以前身業爲
T2254_.64.0657a12: 自性。及能發心心所法。總言之。五蘊爲體。
T2254_.64.0657a13: 應知書印以能書印身業爲體。非所言印。婆

T2254_.64.0657a14:

沙云。此中書者。非所造字。能造字法

解云。書
與字眼目

T2254_.64.0657a15:

異名。非不相
廳中字也

又云。此中印者。所有能造印。法此

T2254_.64.0657a16: 能成印故。説爲印。算謂語算。如言九九八十
T2254_.64.0657a17: 一等。文謂文章。如人語言･諷誦･詩賦。並語
T2254_.64.0657a18: 工巧。以前語業爲自性。及彼能發心心所法。
T2254_.64.0657a19: 總言之。五蘊爲體。應知算文以能算文語業
T2254_.64.0657a20: 爲體。非所算文。數謂意思計數諸法。一十等
T2254_.64.0657a21: 數是意業工巧。以前意業爲自性。及彼意思
T2254_.64.0657a22: 同時能發心心所法。總言之。蘊爲體。但由
T2254_.64.0657a23: 意思能數法故。内思計數名數。出語以去名
T2254_.64.0657a24: 算故。應知此數以能計數爲體。非所計數。婆
T2254_.64.0657a25: 沙云。數者。非謂所數稻麻等物百千等。所有

T2254_.64.0657a26:

能數之法。此數法故爲數

文

　麟云。文謂善巧

T2254_.64.0657a27:

安布音聲等。亦非所述詠法名爲文

文

T2254_.64.0657a28:

善無漏者

文

　惠云。准正理。善有漏及無覆

T2254_.64.0657a29:

無記。皆名處中

文

　光云。問。何故不善･無記

T2254_.64.0657b01: 非修習耶。答。正理云。不善･無記非應習者

T2254_.64.0657b02:

非昇近法故

文

　又云。一切有爲･虚空･非擇

T2254_.64.0657b03:

滅。非具善･常相故。應名有上

文

　論云。涅槃

T2254_.64.0657b04: 名無上。以無一法能勝涅槃是善是常超衆
T2254_.64.0657b05: 法故。餘法有上義。准已成
T2254_.64.0657b06: 右於講談席爲扶引勘煩具疏等引載之抄
T2254_.64.0657b07: 之畢

T2254_.64.0657b08:

　　大永二年八月二十五日

時正初日

T2254_.64.0657b09:

　擬講英憲

滿六十

T2254_.64.0657b10:

　永祿四年

酉

七月朔日寫之　阿闍梨淨實

T2254_.64.0657b11:

生年四十歳

T2254_.64.0657b12:

一交了

T2254_.64.0657b13:
T2254_.64.0657b14:
T2254_.64.0657b15:

T2254_.64.0657b16:

倶舍論頌疏抄卷第十九(

頌疏論本
第十九

)

T2254_.64.0657b17:

釋曰貪等

文

　惠云。釋此品。疏分二。一○文

T2254_.64.0657b18:

解釋

文

　任惠科文。釋曰至故名分別

釋名

就此

T2254_.64.0657b19:

品中已下

分文

釋名中三。一貪等煩惱名曰隨

T2254_.64.0657b20:

眠者

爲釋名先出體
等言嗔等也

二隨逐有情増昏滯故故名

T2254_.64.0657b21:

隨眠二句

正釋名

此三品廣明

釋分別
言也

T2254_.64.0657b22:

隨逐有情増昏滯故

文

　光云。隨逐有情名隨。

T2254_.64.0657b23:

行相微細名眠。如人睡眠行相難了

云云

　寶

T2254_.64.0657b24: 同之　惠云。有部釋云。貪等潜伏在六識難

T2254_.64.0657b25:

知。名隨眠。有得繋屬在身。隨也

文

准此等記。

T2254_.64.0657b26: 隨言。隨逐有情繋屬依身義也。眠字。煩惱行

T2254_.64.0657b27:

相微細。喩睡眠行相難了。貪等名眠

見

　問。今

T2254_.64.0657b28: 疏増昏滯故句。釋隨言歟。解眠字歟。答。第二
T2254_.64.0657b29: 十卷末。隨眠釋名一段在之。以微細義釋眠
T2254_.64.0657c01: 字。以隨増･隨逐･隨縛三義釋隨言。而今疏隨
T2254_.64.0657c02: 逐有情者。當彼第二隨逐義増。昏滯故者。當
T2254_.64.0657c03: 彼第一隨増義。若爾者。隨逐有情増昏滯故
T2254_.64.0657c04: 二句。共釋隨言。眠言且不之歟　或増昏
T2254_.64.0657c05: 滯故者。是釋眠言也。夫於睡眠。行相微細。沈
T2254_.64.0657c06: 闇昏滯之二義在之。煩惱亦爾也。今以睡眠

T2254_.64.0657c07:

沈闇喩煩惱昏滯。貪等爲眠

爲言

　若爾者。光

T2254_.64.0657c08: 以微細爲眠。今疏以沈闇爲眠。各擧邊歟
T2254_.64.0657c09: 問。此品亦明纒垢等。何名隨眠品耶。光云。
T2254_.64.0657c10: 此品雖亦明纒垢等。隨眠強勝故。以標名。又

T2254_.64.0657c11:

解。此品初明隨眠。從初立號故。以標名

文

寶

T2254_.64.0657c12: 同之

T2254_.64.0657c13:

論云前言世間

寫本文字キエタリ

第十三卷世

T2254_.64.0657c14: 別由業生頌文也　寶云。先牒前爲問起
T2254_.64.0657c15: □□□○問中有二。一問業頼隨眠。二問
T2254_.64.0657c16: 隨眠體數。頌中四句。□□□前問。下三句

T2254_.64.0657c17:

答後問

云云

　准此記。所以者何者。問業由隨

T2254_.64.0657c18: 眠也。第二問易知

T2254_.64.0657c19:

離隨眠業無感有能

文

　問。造業時歟。感果

T2254_.64.0657c20: 時歟。答。前言世別由業生者。果生必由業云
T2254_.64.0657c21: 也。業由○有能者。造業時。必由隨眠縁力

T2254_.64.0657c22:

爲言

更不可及感果時。所謂業由隨眠方得生

T2254_.64.0657c23: 長者。正明造業必由隨眠縁力之旨。離隨眠
T2254_.64.0657c24: 業無感有能者。不由隨眠縁力之業。不施感
T2254_.64.0657c25: 有功能云也。指造業時云事。更不可疑之

T2254_.64.0657c26:

以上本
義抄

T2254_.64.0657c27:

隨眠諸有本

文

　問。諸有本義如何。答。論以十

T2254_.64.0657c28: 事釋諸有本義也。光云。諸煩惱現起能爲十
T2254_.64.0657c29: 事故。一堅根本。正理云。堅固根本。令得堅
T2254_.64.0658a01: 牢。煩惱根本。謂煩惱得。解云。由惑起。對治
T2254_.64.0658a02: 道不生。惑得轉。強名爲堅固二立相續。正理
T2254_.64.0658a03: 云。建立相續。能數令餘連續起故。解云。能數
T2254_.64.0658a04: 令餘後念諸惑連續起故。三治自□□□治
T2254_.64.0658a05: 自田。令所依止順彼住故。解云。自田謂煩惱
T2254_.64.0658a06: 現行所依止身。□順生煩惱。四引等流。正理
T2254_.64.0658a07: 云引毒等流。能引如自隨煩惱□□□諸
T2254_.64.0658a08: 隨煩惱等流業。五發業有。正理云。能發業
T2254_.64.0658a09: □□□有業故。解云。業即有故。惑業及
T2254_.64.0658a10: 有。以業及果皆名有故。六攝自具。正理云。
T2254_.64.0658a11: 攝自資糧。起非理作意。七迷所縁。正理云。迷
T2254_.64.0658a12: 於所縁。能害自身正覺慧。八導識流。正理
T2254_.64.0658a13: 云。將導識流。於後有所縁。能引能識。九越善
T2254_.64.0658a14: 品。十廣縛義。正理云。廣繋縛義。令不能越自

T2254_.64.0658a15:

界自地。以能長養染汚界

云云

T2254_.64.0658a16:

非宜嗔名貪瞋

文

　問。如頌文者。唯顯嗔等名

T2254_.64.0658a17: 貪嗔･貪慢等。正列貪文言不見如何。答。頌貪
T2254_.64.0658a18: 字。通亘二邊也。正顯第一貪。傍標嗔等名貪

T2254_.64.0658a19:

嗔等意也。頌略言故。以一貪字兼二義歟

以上

T2254_.64.0658a20:

堯

　寶云。如衣有潤塵埃隨著。貪潤於境。嗔

T2254_.64.0658a21:

亦隨増故。名貪嗔。慢等亦爾

文

　光云。頌説

T2254_.64.0658a22: 亦言。不但嗔由貪力於境隨増。意顯慢等亦

T2254_.64.0658a23:

由貪力於境隨増○此由貪力。義兼明

文

T2254_.64.0658a24:

准光記。六隨眠釋加貪字。義便明之

爲言

T2254_.64.0658a25:

一切惑生皆因貪力故

文

　堯圓抄。問。諸惑本

T2254_.64.0658a26: 無明故。應云依無明力生諸惑。如何。答。實
T2254_.64.0658a27: 無明諸惑本。生諸惑。更所不遮也。今於境隨

T2254_.64.0658a28:

増。由貪力

爲言　以上堯

T2254_.64.0658a29:

及聲顯六體不同

文

　寶云。及是相違釋。欲顯

T2254_.64.0658b01:

六種隨眠體性相違各別不同故。置及字

云云

｣

T2254_.64.0658b02:

六由貪異七

文

　光云。上一句正答。下三句立

T2254_.64.0658b03: 有貪所以。就下三句中。第一句別顯有貪。名
T2254_.64.0658b04: 異別標。欲界名欲貪。義准可解。故不別説。
T2254_.64.0658b05: 惑自名顯故。不別説。第二句於内門轉故。所
T2254_.64.0658b06: 以不名欲貪。第三句爲遮解脱想。所以名有

T2254_.64.0658b07:

貪

文

T2254_.64.0658b08:

旒内門轉故者釋有貪名也

文

　問。如光記。旒

T2254_.64.0658b09: 内門轉故句釋不名欲貪。何云釋有貪名耶。
T2254_.64.0658b10: 答。見今疏文。條於内門轉故頌。云釋有貪名

T2254_.64.0658b11:

文

　又條爲遮解脱想頌。云又由外道等

云云

若

T2254_.64.0658b12:

爾者。立有貪名。二由在之

文

　初内門轉故。又

T2254_.64.0658b13: 爲遮解脱故也。但於光釋者。不名欲貪。則所
T2254_.64.0658b14: 以名有貪歟　尋云。内門轉故名有貪所由
T2254_.64.0658b15: 如何。答。下此中自體已下釋顯此旨也

T2254_.64.0658b16:

少分縁外門轉

文

　惠云。皆是以少從多立名

T2254_.64.0658b17:

也

文

　遁云。或唯初禪。有三識。縁外色聲觸

T2254_.64.0658b18: 境。或約上地借下地識縁外境也。章言。法者

T2254_.64.0658b19:

或相從説

文

T2254_.64.0658b20:

縁色聲香味觸法外境

文

　正文云。味字剩

T2254_.64.0658b21:

又由外道於上二界

文

　阿羅羅外道。計無想

T2254_.64.0658b22: 天爲涅槃。此則計色界爲涅槃也。欝頭監弗。
T2254_.64.0658b23: 計非想爲涅槃。此是計無色爲涅槃也　問。
T2254_.64.0658b24: 檀提婆羅門。指腹爲涅槃。此是計欲界爲涅
T2254_.64.0658b25: 槃。何於欲貪不立有名耶。答。外道多分於上
T2254_.64.0658b26: 二界起解脱想歟

T2254_.64.0658b27:

此中自體

文

　案釋曰。六由貪四七之一段分

T2254_.64.0658b28:

三。一釋頌文

如文

二此中自體下正釋有貪得

T2254_.64.0658b29: 名。三義准欲界下釋欲貪名

T2254_.64.0658c01:

自體者謂定及所依身

文

　於内門轉故。於定

T2254_.64.0658c02: 自體。明立有貪名。爲遮解脱想。於依身自體。
T2254_.64.0658c03: 明立有貪名。可思之　光云。彼二界多起定
T2254_.64.0658c04: 貪。一切定貪於内門轉故。唯於彼立有貪名。
T2254_.64.0658c05: 又由有人於上二界所依止身起解脱想爲遮
T2254_.64.0658c06: 彼故。謂上界立有貪名。顯貪所縁非眞解脱。
T2254_.64.0658c07: 若泛論有。有通三界通内外。此中於上界有
T2254_.64.0658c08: 漏内自體上。立有名。彼界有情。多於等至及

T2254_.64.0658c09:

依身二自體上。深生味著故

云云

T2254_.64.0658c10:

義准欲界貪

文

　頌文。欲界貪不列名欲貪故。

T2254_.64.0658c11:

准有貪貪外五欲故。名欲貪

爲言

T2254_.64.0658c12:

第三明十隨眠

文

　光

二十

云。正理云。何縁隨

T2254_.64.0658c13: 眠唯貪等十。非餘忿等。唯此十種習氣堅牢。

T2254_.64.0658c14:

非忿等故。謂唯此十習氣堅牢起便難歇

文

T2254_.64.0658c15:

五是見性

文

　五見體性下委釋之

T2254_.64.0658c16:

釋曰初六句明欲界

文

　正文云。應云初二句

T2254_.64.0658c17:

總標。次四句明欲界

以上

T2254_.64.0658c18:

十謂見苦有十隨眠

文

　問。四諦下十煩惱増

T2254_.64.0658c19: 減委意如何　光云。身･邊二見。麁果處起。唯
T2254_.64.0658c20: 在一部。戒禁取。果處起者。見苦所斷。非果處
T2254_.64.0658c21: 起。但總相縁。不推因果。見道所斷。故通二
T2254_.64.0658c22: 部。邪見･見取･疑前一後一。縁四諦。中一見
T2254_.64.0658c23: 取。若果因處起者。見苦集斷。若總相縁不推
T2254_.64.0658c24: 因果。見滅道斷。此三非迷事起。非修道斷。貪･
T2254_.64.0658c25: 瞋･慢三。若縁四諦所斷起者。通四諦斷。若迷
T2254_.64.0658c26: 事起者。修道所斷。以此貪等行相麁非細。不
T2254_.64.0658c27: 推理故。非親迷理。無明若與五見疑相應及
T2254_.64.0658c28: 與縁彼四諦所斷貪等相應。幷獨頭者。四諦
T2254_.64.0658c29: 所斷。若與迷事貪等相應。修道斷。故貪等四

T2254_.64.0659a01:

各通五部

云云

　惠云。苦諦有身･邊見餘諦無

T2254_.64.0659a02: 者。不執其因及滅道無漏法爲我我所故。身
T2254_.64.0659a03: 見餘諦無執身爲我。故苦下有身見。邊見斷･
T2254_.64.0659a04: 常依身見生。苦諦下有邊見也。戒禁取有二
T2254_.64.0659a05: 類。一非道執道。二非因執因。推因果者。隨
T2254_.64.0659a06: 斷･常身･邊見生故。在見苦斷。及執無想定別
T2254_.64.0659a07: 解脱戒等。爲出離道。此迷麁果。即見苦斷。若
T2254_.64.0659a08: 執撥道邪見等。爲出離道。即違道義強。見道
T2254_.64.0659a09: 諦斷。集滅諦下。無戒禁取。如後文釋。由獨頭
T2254_.64.0659a10: 無明不了四諦。引生疑。疑有無。引邪見撥無。
T2254_.64.0659a11: 執此邪見等爲勝故。有見取也。與五見相應
T2254_.64.0659a12: 無明貪等。縁五見等生。亦見所斷。餘縁事貪

T2254_.64.0659a13:

等及相應無明。縁事境生。即修所斷

云云

T2254_.64.0659a14: 此中者光法師解云堯圓抄。光意。問貪等十
T2254_.64.0659a15: 隨眠五部所斷相也　寶意。問唯貪･嗔･癡･慢
T2254_.64.0659a16: 四隨眠五部所斷相也。論文列次起盡就四

T2254_.64.0659a17:

隨眠爲問云。寶解爲善

爲言　以上堯

T2254_.64.0659a18:

光法師云此有二意

文

　若縁見此所斷

本義
抄趣

T2254_.64.0659a19: 光意於若縁見此所斷爲境之文。含縁見此
T2254_.64.0659a20: 境與縁見此所斷爲境二意。縁見此者。縁見
T2254_.64.0659a21: 此爲境也。所斷者。縁見此所斷爲境也。具應
T2254_.64.0659a22: 云。若縁見此･縁見此所斷頌文。肝略故。下所
T2254_.64.0659a23: 斷。略見此言也。上既言見此故。下重雖不説。
T2254_.64.0659a24: 見此所斷義分明故。略之歟。頌巧妙如此。訓
T2254_.64.0659a25: 云。若縁シテ見此ニ所斷ヲ爲スルヲ境ト名見此所

T2254_.64.0659a26:

斷

云云

　重意云。縁見此爲境者。親迷理惑。即

T2254_.64.0659a27: 五見疑親迷諦理縁之故。云親迷理也。此者
T2254_.64.0659a28: 四諦。見者。無漏智見諦理也。縁者。見疑惑迷
T2254_.64.0659a29: 無漏智所觀諦理。云縁諦理也。次縁見此所
T2254_.64.0659b01: 斷爲境者。貪･瞋･癡･慢親雖不迷諦理。縁親
T2254_.64.0659b02: 迷理見疑起故。云疎迷理惑也。此者。四諦也。
T2254_.64.0659b03: 見者。無漏智見諦理云也。所斷者。無漏智觀
T2254_.64.0659b04: 諦理所斷五見疑親迷理惑也。縁者。貪等疎

T2254_.64.0659b05:

迷惑縁親迷見疑等惑爲境

爲言

問。就縁見此

T2254_.64.0659b06: 爲境方疑云。此者。諦境。見者。智見諦理也。
T2254_.64.0659b07: 若爾者。縁見此者。諸惑縁智云也。無縁諦理
T2254_.64.0659b08: 義哉如何。答。縁見此者。諸惑縁無漏智所觀
T2254_.64.0659b09: 諦理云也。非云縁能觀智。謂此中何相見苦
T2254_.64.0659b10: 所斷。乃至何相修所斷者。此問就能治道問
T2254_.64.0659b11: 此惑何所斷也。見苦者。是能治道也。乘問成
T2254_.64.0659b12: 答故。云見此。擧能治所治是諸惑ナリト判也

T2254_.64.0659b13:

光釋意也
已上堯

私云。縁見此者。此者。四諦。見者。約

T2254_.64.0659b14: 所見。即諦理也。若爾者。見･此共名諦理。縁

T2254_.64.0659b15:

諦境義明也。可思之。或點本云。縁見シテ此ニ

文

｣

T2254_.64.0659b16:

若依寶法師解云

文

　堯圓抄。貪･瞋･癡･慢縁

T2254_.64.0659b17: 見此所斷惑爲境。名見所斷。不縁見此所斷

T2254_.64.0659b18:

爲境。名修所斷

爲言
已上堯

T2254_.64.0659b19:

如是三十六中見分十二

文

　光云。別計六惑

T2254_.64.0659b20:

成三十六

云云

T2254_.64.0659b21:

各除瞋恚

文

　光云。問。何縁上界無瞋隨眠。

T2254_.64.0659b22: 答。顯宗云。彼コニ瞋隨眠事非有故。謂於苦
T2254_.64.0659b23: 受有瞋。苦受彼無故。瞋非有。又彼コノ相續ハ
T2254_.64.0659b24: 由定潤故。又彼非瞋異熟因故。有説。彼コニ無
T2254_.64.0659b25: 惱害事故。慈等善根所居處。諸所攝受皆遠

T2254_.64.0659b26:

離故

文

T2254_.64.0659b27:

總計成九十八使更加十纒

文

　使言事義

T2254_.64.0659b28: 章云。如世公使。隨逐罪人。得便繋縛。煩惱亦
T2254_.64.0659b29: 爾。久隨行人。繋縛三有。不令出離故。名爲使

T2254_.64.0659c01:

云云

　十纒者

二十一
卷在之

無慚･無愧･嫉･慳･悔･眠･掉

T2254_.64.0659c02: 擧･昏沈･忿覆也　纒言事　義章云。所言纒
T2254_.64.0659c03: 者。煩惱纒心故。名爲纒。又纒行人。亦名爲纒

T2254_.64.0659c04:

文

T2254_.64.0659c05:

前八十八名見斷○後十隨眠

文

　八十八者。

T2254_.64.0659c06: 於五部中。四諦下惑。約三界成八十八。可知。
T2254_.64.0659c07: 後十隨眠者。修道下惑。欲貪･瞋･慢･無明。上
T2254_.64.0659c08: 界各除瞋。合十也

T2254_.64.0659c09:

餘通見修斷

文

　遁云謂下諸地皆有上下可

T2254_.64.0659c10: 欣故。有漏亦能永斷。雖是忍所害惑。及通
T2254_.64.0659c11: 修斷。今有頂地最居上故。無上可欣。有漏之
T2254_.64.0659c12: 道。不能復斷。要是聖人入見道位。起類智忍。

T2254_.64.0659c13:

方能永斷故。不通修

文

　有餘師意云。異生不

T2254_.64.0659c14: 能伏斷見所斷惑。且伏修所斷惑。得生上界。
T2254_.64.0659c15: 毘婆師意。云異生能合斷下八地中見修惑
T2254_.64.0659c16: 也。委如論･光。謂異生以六行智觀。斷下地見
T2254_.64.0659c17: 修惑。生上界也。若上地沒下地生時。退起之。
T2254_.64.0659c18: 若先離欲染人。入見道時。見惑已斷故。唯爲
T2254_.64.0659c19: 觀諦理。起法智也　光云。問。先離欲染。後入
T2254_.64.0659c20: 見道。於見位中滅道法智。既無所斷。應稍容
T2254_.64.0659c21: 預。何故不治上見惑耶。解云。非要斷惑起欲

T2254_.64.0659c22:

法智。爲觀諦理起此法智

文

　此釋滅道法智

T2254_.64.0659c23: 修道位。治上惑。見道位。唯治欲惑。不治上惑
T2254_.64.0659c24: 云ニ付テ此問答起　惠云。問。先凡夫斷欲惑
T2254_.64.0659c25: 盡後。入見道。起苦法智忍。應斷上見惑。答。
T2254_.64.0659c26: 先起法忍。觀諦引類忍。斷上惑。法忍不斷上

T2254_.64.0659c27:

惑也

文

T2254_.64.0659c28:

我我所者

文

　五見中。第一釋有身見。文段分

T2254_.64.0659c29: 三。初釋有身見名體。二西國名下。出梵漢異。
T2254_.64.0660a01: 三故論云下。引論明二家別。初出經部説。次

T2254_.64.0660a02:

出毘婆沙師説

如文

T2254_.64.0660a03:

執我我所名有身見也

文

　委分別之者。身見

T2254_.64.0660a04: 有二種。我見･我所見。我見者。外道意計。一
T2254_.64.0660a05: 法執我。體用自在。主宰之徳ヲ備タルカ故。我ト
T2254_.64.0660a06: 思也。我所見者　我外諸法ヲ皆我所有法ト計
T2254_.64.0660a07: スル也

T2254_.64.0660a08:

次五取蘊爲體

文

　簡無漏五蘊云五取蘊。取

T2254_.64.0660a09: 者。有漏煩惱名也

T2254_.64.0660a10:

此云懷身見名有身見

文

　於薩字有與壞

T2254_.64.0660a11:

二義

在之

二家別也。有者。顯五蘊自體實有。

T2254_.64.0660a12: 壞者。顯五蘊無常義。身者。二家同和合義
T2254_.64.0660a13: 也

T2254_.64.0660a14:

遮計一想立迦耶名

文

　迦耶者身也。身者。和

T2254_.64.0660a15: 合則聚集義也。聚者。多法聚集也。故遮一想

T2254_.64.0660a16:

爲言

T2254_.64.0660a17:

勿無所縁計我我所

文

　惠云。此破經部壞身

T2254_.64.0660a18:

見。壞是無義。如何縁無法執我也

文

T2254_.64.0660a19:

斷常者

文

　斷見常見也　光云。於所執我我

T2254_.64.0660a20: 所事。或執爲斷。或執爲常。乖於中道非斷常
T2254_.64.0660a21: 理。　以妄執取斷常邊故。名邊執見。縁邊起執
T2254_.64.0660a22: 邊之執故。名邊執。依主釋。邊執即見。名邊執

T2254_.64.0660a23:

見

文

　右

禪談抄

云。光云邊見必身見起故ト云テ。

T2254_.64.0660a24: 身見計スル處ノ我我所ヲ斷常ト計シテ。身見邊ニ

T2254_.64.0660a25:

起ル見故。邊見ト云也

已上

　此科簡。身見邊云

T2254_.64.0660a26: 邊見。恐背光釋。故難依此邊見必身之數。非
T2254_.64.0660a27: 釋邊見名。只是邊見起所由也。可思之　遁
T2254_.64.0660a28: 云。若有計我我所與蘊是一。蘊滅我滅。是名
T2254_.64.0660a29: 斷見。或計我我所與蘊是異。若蘊滅我在。是

T2254_.64.0660b01:

常見

文

T2254_.64.0660b02:

邪見

文

　義章云。執乖正故。名邪見

文

　光

T2254_.64.0660b03: 云。於實體四聖諦中。起見撥無名爲邪見

T2254_.64.0660b04:

文

　又云。一切五見皆顛倒轉。並應名邪。而

T2254_.64.0660b05: 但撥無名邪見者。以過重故。偏立邪名。如説

T2254_.64.0660b06:

臭蘇凡蘇皆臭。臭中極者名曰臭蘇

文

T2254_.64.0660b07:

見之取故

文

　光云。縁見起取之取故。名爲見

T2254_.64.0660b08:

取。依主釋也

文

　見取者。見所縁境也。縁見等

T2254_.64.0660b09:

趣取執故。名見取

爲言

T2254_.64.0660b10:

理實應立見等取名

文

　光云。諸有漏法。皆名

T2254_.64.0660b11: 爲劣。聖所斷故。執此劣法名爲最勝者。總名
T2254_.64.0660b12: 見取○理實應立見等取名。略等言名見取。
T2254_.64.0660b13: 又正理云。或見勝故。但擧見名。以見爲初取

T2254_.64.0660b14:

餘法故

文

　問。於五見中三立見名二立取名

T2254_.64.0660b15: 事如可　光云。問。何故二見但名爲取。答。由
T2254_.64.0660b16: 此二見取行相轉故。名取。謂身見執我我所。
T2254_.64.0660b17: 邊見執斷常。邪見執無。取此諸見以爲最勝
T2254_.64.0660b18: 故。名見取。取諸戒禁能得淨故。名戒禁取。復
T2254_.64.0660b19: 次前之三見。推度所縁勢用猛利故。名見。後

T2254_.64.0660b20:

之二見執。受能縁勢用猛利故。名爲取

云云

T2254_.64.0660b21:

戒謂佛法中五戒等也

文

　遁云。等取十戒･具

T2254_.64.0660b22:

戒也

文

T2254_.64.0660b23:

外道狗牛等禁也

文

　遁云。以外道通不了八

T2254_.64.0660b24: 萬戒前之事。不知狗生過去有順後生天之
T2254_.64.0660b25: 業。但見狗牛死得生天。便謂食草噉糞是生

T2254_.64.0660b26:

天因。故以効之。名狗牛等禁

文

T2254_.64.0660b27:

論云如大自在生主或餘

文

　光云。如諸外道。

T2254_.64.0660b28: 或計大自在天爲因。生主即是梵王。能生一
T2254_.64.0660b29: 切世間。是世間主。或主是天主。或餘外道計。
T2254_.64.0660c01: 時方我等爲因。如是等計。非世間因。妄起因

T2254_.64.0660c02:

執

文

T2254_.64.0660c03:

投水火等

文

　遁云。外道計。恒河水能洗除衆

T2254_.64.0660c04: 罪。謂爲福河。事火外道計火淨一切燒諸
T2254_.64.0660c05: 煩惱。故復投之。或爲苦身超爾投以爲苦

T2254_.64.0660c06:

行。如投巖等

文

T2254_.64.0660c07:

受持戒禁

文

　遁云。謂戒但爲證滅遠因。要假

T2254_.64.0660c08: 定慧方得涅槃。今唯執戒能得涅槃故。名戒

T2254_.64.0660c09:

取。故戒經云。戒淨有智慧。便得第一

文

T2254_.64.0660c10:

數相應智

文

　光云。外道尼乾子。常計數諸法

T2254_.64.0660c11:

爲解脱道。智與數相應。名數相應智

文

T2254_.64.0660c12:

算數智得涅槃

文

　遁云。謂外道計。算至無量

T2254_.64.0660c13: 數。便不可數。計此勝智以涅槃。或計此智能
T2254_.64.0660c14: 得之

T2254_.64.0660c15:

略去等言

文

　義章云。問曰。戒取所非一。或取

T2254_.64.0660c16: 苦行。以爲能淨。或取持戒。或取布施。或取禮
T2254_.64.0660c17: 解糞掃衣等。或取諸見。以爲能淨。如是非一。
T2254_.64.0660c18: 何故經中。但云戒取。不説施取･苦行取等。雜
T2254_.64.0660c19: 心釋言。是中略故。且云戒取。若具應言戒等
T2254_.64.0660c20: 取也。問曰。等略。以何義故。偏就戒名。不就
T2254_.64.0660c21: 餘者。釋言。戒行取執者多故。偏言取。云何取
T2254_.64.0660c22: 多。諸内道人。多取持戒。以之爲道。諸外道
T2254_.64.0660c23: 人。多取烏･鶏･鹿･狗戒等。以之爲。是故名多

T2254_.64.0660c24:

文

T2254_.64.0660c25:

必先計度彼體是常

文

　光云。於自在等麁苦

T2254_.64.0660c26: 果義。必先計彼體是常。謂常見。一･我･作者
T2254_.64.0660c27: 我見。計我常已。起世因執。因執纔。見苦諦

T2254_.64.0660c28:

時。常･我執永斷無餘

云云

文意云果麁顯易見

T2254_.64.0660c29: 故。縁麁果處起因執。見苦諦時斷之也。雖於
T2254_.64.0661a01: 非因起因執。所迷之境麁果處故。苦諦所斷。

T2254_.64.0661a02:

非集諦所斷

爲言

　遁云。正理云。於自在等非

T2254_.64.0661a03: 因計因。彼必不能觀察深理。但於自在等諸
T2254_.64.0661a04: 蘊麁果義。妄謂是常･一･我･作者。此爲上首

T2254_.64.0661a05:

方執爲因。是故此執見苦所斷

文

T2254_.64.0661a06:

一迷執我常法起

文

　堯圓抄。我者。自在義。

T2254_.64.0661a07: 常者。常住義也。由此彼天常住自在計生世

T2254_.64.0661a08:

間。戒禁取。云迷執我常法起也

已上堯

T2254_.64.0661a09:

二迷宿作苦行等

文

　宿作者。迷生天因。云宿

T2254_.64.0661a10: 作。執我常　迷自在天現果也。對現果。名因
T2254_.64.0661a11: 云宿作歟

T2254_.64.0661a12:

此二迷苦果故

文

　遁云。初從常我到生。於果

T2254_.64.0661a13: 處轉故。隨二倒。見苦所斷。後所迷境。雖通
T2254_.64.0661a14: 苦･集。苦果是麁。集･因是細。迷其麁果。執爲
T2254_.64.0661a15: 因道。故見苦斷　光云。此唯於果處轉果相。
T2254_.64.0661a16: 麁顯易可見故。計苦因爲因。非全邪故。既迷

T2254_.64.0661a17:

果相故。亦見苦所斷

文

　本義抄。問。計因爲因

T2254_.64.0661a18: 非全邪者。其意如何。答。以惡因等爲善因等
T2254_.64.0661a19: 事。其義雖邪。因義是同故。云非全邪故也。不

T2254_.64.0661a20:

似以果爲因是全耶歟

已上本

T2254_.64.0661a21:

一執有漏戒等

文

堯圓抄。三學中。以定慧爲

T2254_.64.0661a22: 斷惑道。五戒等有漏戒。是方便道。非斷惑道。
T2254_.64.0661a23: 今計眞出離道。是非道計道。戒禁取攝。非道
T2254_.64.0661a24: 計道故。雖應見道所斷。五戒等有漏果。其相
T2254_.64.0661a25: 麁顯。其所迷執法體是苦果。亦見苦所斷也｣

T2254_.64.0661a26:

二執謗道邪及疑

文

　遁云。謂邪見撥無正

T2254_.64.0661a27: 道。及疑眞道。後便執此邪見。爲解脱道。此親

T2254_.64.0661a28:

迷道。於因果相不別迷執故。見道時永斷

文

T2254_.64.0661a29: 光云。謗集滅時。既撥所斷所證法相。若執爲
T2254_.64.0661b01: 道。便爲無用。定依所斷及所證法。而立道故。
T2254_.64.0661b02: 又彼所撥與道相異。必無彼無間執彼爲道
T2254_.64.0661b03: 者。若於後時。執彼爲道。定於果處而起道執。
T2254_.64.0661b04: 見苦諦時。此見便斷。故無戒禁取見集滅所

T2254_.64.0661b05:

斷

文

　問。非滅計滅戒禁取。可滅諦所斷乎。

T2254_.64.0661b06: 答。凡戒禁取。不過非因計因･非道計道二類。
T2254_.64.0661b07: 非滅計滅。是見取行相。非戒非戒也

T2254_.64.0661b08:

違道諦強

文

　遁云。以執迷見爲正堅而不捨

T2254_.64.0661b09:

故。云強也

文

T2254_.64.0661b10:

第四明倒

文

　義章云。所言倒者。邪執翻境。名

T2254_.64.0661b11:

之爲倒

文

T2254_.64.0661b12:

於見取中取計樂淨爲樂淨倒

文

　遁云。謂執

T2254_.64.0661b13: 劣爲勝。皆是見取。而今但取苦下。計苦爲樂。

T2254_.64.0661b14:

不淨計淨。爲二倒。計餘爲勝。簡而不支也

文

｣

T2254_.64.0661b15:

於身見中唯取我見

文

　問。我見既一向倒。我

T2254_.64.0661b16: 所見何不勝耶。答。明問倒論文。二説在之。初
T2254_.64.0661b17: 師。如今釋。第二師。取身見全爲我倒。光云。
T2254_.64.0661b18: 其我所見異執不同。不別簡。若依初師。我
T2254_.64.0661b19: 所見非倒。應作是言。我所見雖推度性及妄
T2254_.64.0661b20: 増益。非一向倒。亦於少分實處轉故。如計實

T2254_.64.0661b21:

法是我所有。非無體故。所以非倒

文

　此釋意。

T2254_.64.0661b22: 我所見者。計我所有有實體也。而於實法計
T2254_.64.0661b23: 有實體之義邊。叶實義故。非一向倒也。但於
T2254_.64.0661b24: 我見倒難者。諸法中實我者。應非一向倒。

T2254_.64.0661b25:

都無實我體計我故。是一向倒也

已上本
義抄

T2254_.64.0661b26:

執有漏道得淨涅槃

文

　光云。戒禁取。計有漏

T2254_.64.0661b27: 道得淨涅槃。雖非究竟斷惑證滅。　而能暫離

T2254_.64.0661b28:

下八地染。證彼滅故

文

　正文云。下八地惑。有

T2254_.64.0661b29: 諸聖者。以有漏道。永斷證滅。何故定説雖非
T2254_.64.0661c01: 究竟暫時離染等耶。故論但言。戒禁取。非一
T2254_.64.0661c02: 向倒。縁小淨故。不言暫時等。光云。不云暫時

T2254_.64.0661c03:

離染

云云

　問。見取計樂受爲樂。計善法爲淨。

T2254_.64.0661c04:

於少分實處轉。何故倒

云云

　光云。彼執有漏。

T2254_.64.0661c05: 同涅槃樂同涅槃淨。於有漏中。無少樂淨。同
T2254_.64.0661c06: 彼涅槃。一向倒故。名倒。戒禁取非道計道。即

T2254_.64.0661c07:

有分同無漏聖道證淨涅槃。故不成倒

文

T2254_.64.0661c08:

無門轉故

文

　遁云。斷見邪見撥無。此二以

T2254_.64.0661c09:

託無名無門。非謂無其所縁之門也

文

T2254_.64.0661c10:

餘惑非顛倒體

文

　惠云。戒取具後二義。無一

T2254_.64.0661c11: 向倒一義。邪見具初中二義。闕後一義。貪等

T2254_.64.0661c12:

三義皆闕。非倒體也

文

T2254_.64.0661c13:

想心隨見力者

文

　光云。受等世間一極成故。

T2254_.64.0661c14: 謂心想倒世間極成。如言此事惱我心想。而

T2254_.64.0661c15:

不説言惱我受等。故經不説

文

　義章云。二依

T2254_.64.0661c16: 達摩多羅所説。直就同時心心數法。義分三
T2254_.64.0661c17: 倒。心是心王。想是想數。見是慧數。此三之
T2254_.64.0661c18: 中。見是倒體。心想非倒。與見相應爲見所
T2254_.64.0661c19: 亂。通名爲倒。問。見能濁亂一切法。何故唯言
T2254_.64.0661c20: 覓心亂想。心是其主故。偏説心。想能取想助

T2254_.64.0661c21:

見中強故偏説想

文

T2254_.64.0661c22:

行相同故

文

　光云。理實唯見倒。想心隨見亦

T2254_.64.0661c23: 立倒名。與見相應行相同故。相從説倒。體非

T2254_.64.0661c24:

推度。非四倒體

文

T2254_.64.0661c25:

此十二倒

文

　此下叙異説也

T2254_.64.0661c26:

分別部説

文

　婆沙抄一云。光法師云。分別論

T2254_.64.0661c27: 者。即彌沙塞部也。舊云。毘婆闍婆提。此云分
T2254_.64.0661c28: 別論師。以所立義不盡理故。應更分別。能分
T2254_.64.0661c29: 別論者。此非定一部。通十八部。不當理故。

T2254_.64.0662a01:

得名分別論者

文

　光二十云。説非盡理。半

T2254_.64.0662a02: 是半非。更須分別故。名分別説部。梵云毘婆

T2254_.64.0662a03:

闇縛地

文

　惠云。二十部中無別分別部。法

T2254_.64.0662a04: 邪分別。皆名分別部。如初果人。有妻妾等。於

T2254_.64.0662a05:

妻妾上。取樂淨故。此二倒上相心未斷

文

T2254_.64.0662a06: 光云。分別論者○樂淨各二。所謂想心。若謂
T2254_.64.0662a07: 不然。未離欲聖離樂淨想心。寧起欲貪。以此

T2254_.64.0662a08:

故。知樂淨想心亦通修斷

文

　毘婆沙師意

T2254_.64.0662a09: 光云。然聖有時爲貪所逼暫迷亂故。率爾於
T2254_.64.0662a10: 境欲貪現前。起樂淨想心。覺已即止。非推
T2254_.64.0662a11: 度等故。不成顛倒。如於旋火輪。以迷亂故。非

T2254_.64.0662a12:

實是輪。忽見謂輪。起輪心想。覺已即無

文

｣

T2254_.64.0662a13:

尊者慶喜

文

　法華義疏一云。阿難。此云歡喜。

T2254_.64.0662a14: 一者形容端正見者歡喜。二者佛得道夜生。
T2254_.64.0662a15: 謂歡喜日生名歡喜。三者過去發願願名歡

T2254_.64.0662a16:

喜

文

T2254_.64.0662a17:

辨自在言

文

　三界見惑斷盡位故。立自在言

T2254_.64.0662a18: 歟。辨自在名。可尋之

T2254_.64.0662a19:

經部師説

文

　光云。有餘經部師。後作是説。八

T2254_.64.0662a20: 想心倒學未全斷。彼宗意説。見唯迷理故。唯

T2254_.64.0662a21:

見斷。想心通迷理事起故。通見･修斷

文

T2254_.64.0662a22:

且慢七者

文

　此下釋七慢。文段分二。初總釋。

T2254_.64.0662a23: 二於他劣下別釋。文段即七。就初總釋中。初
T2254_.64.0662a24: 列七慢名。二令心高擧下。釋慢名。三行轉不
T2254_.64.0662a25: 同下。釋七別所由。可見之

T2254_.64.0662a26:

令心高擧

文

　義章云。自擧陵他。名之爲慢

文

T2254_.64.0662a27: 寶云。正理云。有愚癡者。先於有事非有事中。
T2254_.64.0662a28: 挍量自他心。生高擧。説名爲慢。由行轉異。分

T2254_.64.0662a29:

爲七種。解云。有事謂稱境。無事謂不稱境

文

｣

T2254_.64.0662b01:

行轉不同

文

　寶云。行謂行解。轉謂起也

文

　惠

T2254_.64.0662b02:

云。高擧雖齊。行解生處不同。分成七種也

文

｣

T2254_.64.0662b03:

於他劣

文

　第一慢也　光云。於等云何。如有

T2254_.64.0662b04: 二人精神齋等。一先誦得阿笈摩經。一後誦
T2254_.64.0662b05: 得。心便高擧故。正理云。於他劣等族･明等
T2254_.64.0662b06: 中。謂已勝等高擧。名慢。豈不此二倶於境中
T2254_.64.0662b07: 如實而。轉不應成慢。於可愛事。心生愛染。如
T2254_.64.0662b08: 實而轉。如何成貪。然由此起能染惱心。既許
T2254_.64.0662b09: 成貪。是煩惱性。如是雖實勝劣處生。而能令
T2254_.64.0662b10: 心高擧染惱。名慢煩惱。解云。族謂種族。明謂

T2254_.64.0662b11:

聰明等言。即顯色力財等

文

T2254_.64.0662b12:

過前慢故

文

　光云。慢太過故。妄進一階。或過

T2254_.64.0662b13:

前慢。或慢過重前。故名過慢

文

T2254_.64.0662b14:

慢他過故

文

　光云。勝爲過。己慢他過故。名慢

T2254_.64.0662b15:

過慢。或慢謂高擧。高前過慢。名慢過慢

文

T2254_.64.0662b16:

執我我所

文

　第四慢也。光云。於五取蘊。執我

T2254_.64.0662b17: 我所。此是我見。或縁我起慢。或持我起慢。或

T2254_.64.0662b18:

由我起慢。故名我慢

文

T2254_.64.0662b19:

未得謂

文

　光云。於未證得殊勝功徳中。謂己

T2254_.64.0662b20:

證得。名増上慢

文

T2254_.64.0662b21:

於多分勝

文

　第六慢也　光云。正理云。諸有

T2254_.64.0662b22: 在家或出家者。於他工巧･尸羅等徳多分勝
T2254_.64.0662b23: 中。謂己劣勳。心生高擧。名爲卑慢。此中於己
T2254_.64.0662b24: 心高擧者。於他多勝。謂己少劣。有増己故。亦

T2254_.64.0662b25:

説爲高

文

　寶云。准此論文。卑慢有高處。慢

T2254_.64.0662b26:

稱境。無高處

文

T2254_.64.0662b27:

於無徳中

文

　光云。正理云。於無徳中。謂己有

T2254_.64.0662b28: 徳。名爲邪慢。言無徳者。謂諸惡行違功徳故。
T2254_.64.0662b29: 立無徳名。彼於成此無徳法中。謂己有斯殊

T2254_.64.0662c01:

勝力徳。恃惡高擧故。名邪慢

文

　問。増上與邪

T2254_.64.0662c02: 慢。皆於未得法上生。有何差別耶。惠云。増
T2254_.64.0662c03: 上慢功徳法上生。邪慢無得法上生。又増上
T2254_.64.0662c04: 内外道起。邪唯道起。又増上通凡聖起。邪

T2254_.64.0662c05:

唯凡夫起。

文

T2254_.64.0662c06:

一我勝慢類

文

　光云。我勝者。謂我勝彼。我

T2254_.64.0662c07: 等。謂我等彼。我劣者。謂我劣彼。有勝我者。
T2254_.64.0662c08: 謂有他勝我。有等我者。謂有他等我。有劣我
T2254_.64.0662c09: 者。謂有他劣我。無勝我者。謂無他勝我與我
T2254_.64.0662c10: 齊等。無等我者。謂無他與我等我勝於彼。無

T2254_.64.0662c11:

劣我者。謂無他劣我我居下劣

文

T2254_.64.0662c12:

從○三慢流出

文

　光云。如是三慢。若依我見

T2254_.64.0662c13: 生行解次第有殊。成三三九慢類。九中初三。
T2254_.64.0662c14: 如其次第。我勝慢類。謂我勝彼。於等謂己勝。
T2254_.64.0662c15: 即是過慢。我等慢類。謂我等彼。於等謂己等。
T2254_.64.0662c16: 即是。我劣慢類。謂我劣彼。於勝謂己劣。即是
T2254_.64.0662c17: 卑慢。九中中三。如其次第。有勝我慢類。謂是
T2254_.64.0662c18: 他勝我。於勝謂己劣。即是卑慢。有等我慢類。
T2254_.64.0662c19: 謂有他等我。於等胃己等。即是慢。有劣我慢
T2254_.64.0662c20: 類。謂有他劣我。於等謂己勝。即是過慢。九
T2254_.64.0662c21: 中後三。如其次第。無勝我慢類。謂無他勝我。
T2254_.64.0662c22: 於等謂己等。即是慢。無等我慢類。謂無他等
T2254_.64.0662c23: 我。於等謂己勝。即是過慢。無劣我慢類。謂無

T2254_.64.0662c24:

他劣我。於勝謂己劣。即是卑慢

文

T2254_.64.0662c25:

答謂自愛樂

文

　光云。無劣我慢雖無高處

已下
同今

T2254_.64.0662c26:

釋略
之

　遁云。正理喩云。如旃陀羅

旃陀羅即獵屠
人等爲王所使。

T2254_.64.0662c27:

然彼自知是極下類。
亦自高擧也　以上

T2254_.64.0662c28:

前九慢類聖亦不現行

文

　問。九慢類。從三慢

T2254_.64.0662c29:

流出。有學聖者。除我慢外。皆可現行

見

所流

T2254_.64.0663a01: 出九慢何云不現行耶。答。九慢對他等勝高
T2254_.64.0663a02: 擧行相。似三慢故。雖云從彼流出。非云全同。
T2254_.64.0663a03: 然九慢。以我見爲所依生。是我見所増也。有

T2254_.64.0663a04:

學聖者。已斷我見。故云不現行也

已上堯

T2254_.64.0663a05:

擧例釋也

文

　寶云。於中引三例。一殺生纒等。

T2254_.64.0663a06: 二無有愛全。三有愛一分。此皆是修所斷。而
T2254_.64.0663a07: 定不行。慢亦有雖修斷而定不行。聖人定不
T2254_.64.0663a08: 行殺･盜･婬･誑故。所以發彼業惑。雖是修斷。

T2254_.64.0663a09:

定不行

文　婬者邪婬。持自妻故

T2254_.64.0663a10:

言無有者

文

　光云。三界非常滅目。名爲無有

T2254_.64.0663a11: ○此中意説。於三界中衆同分上非常滅相。
T2254_.64.0663a12: 名爲無有○但取縁衆同分分無常貪求。名無
T2254_.64.0663a13: 有愛。故婆沙二十七云。無有者。謂衆同分無
T2254_.64.0663a14: 常。縁此愛。名無有愛。是故此愛唯修所斷。以

T2254_.64.0663a15:

衆同分唯修所斷

云云

T2254_.64.0663a16:

一類衆生

文

　光云。正理云。如契經言。一類苦

T2254_.64.0663a17: 逼。作如是念。願我死後斷壞無有。無病樂哉

T2254_.64.0663a18:

文

T2254_.64.0663a19:

藹羅○龍王等

文

　惠云。藹羅筏拏是水名名

T2254_.64.0663a20:

龍。即是象

文

　光云。正理云等言。爲顯阿素洛

T2254_.64.0663a21:

王･北倶盧洲･無想天等

已上
論文

　藹羅筏拏是水

T2254_.64.0663a22: 名。水中龍象從水爲名。即是帝釋所乘龍象
T2254_.64.0663a23: 王也○聖人雖於善趣有身起愛。於惡趣龍
T2254_.64.0663a24: 王等有。愛一分未斷不起。以聖不愛惡趣身

T2254_.64.0663a25:

故。故名有愛一分

文

T2254_.64.0663a26:

此一分愛縁傍生故聖不起也

文

　正文云。初

T2254_.64.0663a27: 釋雖無過。不順論。論唯云愛一分常見所
T2254_.64.0663a28: 増故聖不起。然光記同今文有二義。初義可

T2254_.64.0663a29:

尋所從

已上

T2254_.64.0663b01:

九慢我慢我見所増

文

　遁云。即我見親増長

T2254_.64.0663b02:

也。即是親導引連續現前義

云云

T2254_.64.0663b03:

由起邪見行殺等

文

　遁云。由邪見不信罪報。

T2254_.64.0663b04:

遍行殺私故。此諸纒邪見所増

文

T2254_.64.0663b05:

此見及疑聖已永斷

文

　寶云。問。一切染法。皆

T2254_.64.0663b06: 用見所爲因。如何獨此由斷見疑畢竟不
T2254_.64.0663b07: 起。答。此是別縁増義。不同餘遍行因等。生於
T2254_.64.0663b08: 果法因。有遠有近。此與見疑連續而起。是近
T2254_.64.0663b09: 因故。見疑若斷。即永不行。餘染汚見疑因。遠

T2254_.64.0663b10:

雖斷亦行

文

　光云。問。修斷貪等。亦用見疑爲

T2254_.64.0663b11: 遍行因。聖斷見疑。如何現起。解云。應知修斷
T2254_.64.0663b12: 起。由多因。或有要由親因導。如慢類等。或有
T2254_.64.0663b13: 但由疎因亦生。如貪瞋等。或因有二。一未斷
T2254_.64.0663b14: 因。二已斷因。如慢類等。要由未斷因。方能現

T2254_.64.0663b15:

起。餘貪瞋等。由已斷因。亦能引起

文

T2254_.64.0663b16:

見疑爲皆

文

　遁云。謂慢類等。依見疑起。見疑

T2254_.64.0663b17:

有力。扶持慢等。猶如背也

文

T2254_.64.0663b18:

遍行隨眠唯在苦集

文

　問。苦集下邪見等。爲

T2254_.64.0663b19: 遍行隨眠。滅道下邪見等。何非遍行隨眠耶。
T2254_.64.0663b20: 答。寶云。正理論云。何故唯於見･苦集斷諸隨
T2254_.64.0663b21: 眠内。有遍行耶。唯此普縁諸有漏法。意樂無
T2254_.64.0663b22: 別。勢力堅牢故。能爲因遍生五部。見滅･見道
T2254_.64.0663b23: 所斷隨眠。唯有能縁有漏一分。所縁有別。勢
T2254_.64.0663b24: 力不堅牢。不能爲因遍生五部故。唯前二部

T2254_.64.0663b25:

有遍行隨眠

文

　惠云。一次苦集煩惱親縁･重

T2254_.64.0663b26: 縁皆縁有漏境。意樂無別。二以勢堅勞。得爲
T2254_.64.0663b27: 遍行因。滅道與上目違故不立也。又苦集九
T2254_.64.0663b28: 地互爲因果。苦集下煩惱。得爲九上縁惑。滅
T2254_.64.0663b29: 諦九地不互爲因。道諦法類治不同。故滅道

T2254_.64.0663c01:

下　無九上縁惑也

文

　苦集下煩惱普縁有漏

T2254_.64.0663c02: 者。邪見等親縁惑。縁苦集有漏法。貪等重縁
T2254_.64.0663c03: 惑。縁邪見等有漏。故皆縁有漏境云也。滅道
T2254_.64.0663c04: 下煩惱貪等重縁惑。縁有漏。邪見等親縁縁
T2254_.64.0663c05: 滅道二諦無漏法也。故云縁有漏一分云所
T2254_.64.0663c06: 縁有別也

T2254_.64.0663c07:

相應者○相應無明也

文

　寶云。相應無明。如

T2254_.64.0663c08: 所應。不共無明不與餘煩惱雜。不雜是不相

T2254_.64.0663c09:

慶義也

文

　十隨眠中。除無明餘九種。自力起

T2254_.64.0663c10: 也。無明通自力隨從。獨頭無明自力起。餘惑
T2254_.64.0663c11: 不相應。相應無明隨餘惑也　問。十一遍使。
T2254_.64.0663c12: 縁滅道下見･疑等。此即應縁見所斷。若爾。以
T2254_.64.0663c13: 此義邊。可云疎迷理歟。答。滅道下見疑等。即
T2254_.64.0663c14: 是苦･集諦也。遍行惑縁此。是縁苦集故。親
T2254_.64.0663c15: 迷理也。難云。滅道下見･疑等苦集諦故。縁此
T2254_.64.0663c16: 遍行惑親迷理。貪等惑亦應云親迷理歟。答。
T2254_.64.0663c17: 見･疑等有自相･共相別。迷自相云疎迷理。迷
T2254_.64.0663c18: 共相云親迷理。所縁同雖見。此所斷貪等縁

T2254_.64.0663c19:

自相。是疎迷理。見疑縁苦相。親迷理也

已上

｣

T2254_.64.0663c20:

遍行自界自地五部諸法

文

　光云。婆沙云。何

T2254_.64.0663c21: 故遍行隨眠。能於他部隨増。非他界地。答。
T2254_.64.0663c22: 遍行隨眠。於他部法。有等流果或異熟果故。
T2254_.64.0663c23: 能隨増於他界地。無等流果及異熟果故。不
T2254_.64.0663c24: 隨増。復次自界他部。麁細相似故。能隨増。上

T2254_.64.0663c25:

界地細故。不能隨増

文

T2254_.64.0663c26:

一遍縁五部

文

　惠云。問。十一遍使頓縁。爲前

T2254_.64.0663c27: 後縁。若頓縁者。十一遍使行因不同。如何倶
T2254_.64.0663c28: 起。若前後縁。餘煩惱亦有此能。應立爲遍行
T2254_.64.0663c29: 因。答。不據一時頓縁。然有頓縁力用。且如邪
T2254_.64.0664a01: 見力能撥無五部。故説頓縁。不説十一使一
T2254_.64.0664a02: 起時。若貪等自相惑。縁苦不縁集等。故不立

T2254_.64.0664a03:

文

　遁云。若漸次縁。餘亦應應遍。若頓縁者。誰

T2254_.64.0664a04: 復普於界諸法頓計爲勝能得清淨。答。不
T2254_.64.0664a05: 説頓縁自界地一切有漏。然説有力能遍縁
T2254_.64.0664a06: 五部各少分法。名爲遍行。若貪･慢等。是自相
T2254_.64.0664a07: 惑。無頓縁力故。非遍行○又正理云。貪等煩
T2254_.64.0664a08: 惱。託唯見聞所思量事。方得現起。以於妻
T2254_.64.0664a09: 等起貪等時。縁顯非形。縁形非顯。故知貪等

T2254_.64.0664a10:

皆不遍縁

文

T2254_.64.0664a11:

三爲因遍生五部

文

　寶云。何縁得知。修斷染

T2254_.64.0664a12: 法。以見所斷遍行爲因。世間現見。有我見者。
T2254_.64.0664a13: 由我見力。外境貪増。我見若無。便於外境貪

T2254_.64.0664a14:

微縛故

云云

T2254_.64.0664a15:

名九上縁惑也

文

　惠云。婆沙十八。欲界非修

T2254_.64.0664a16: 地。非離染地。不能攝伏自界煩惱故。得縁
T2254_.64.0664a17: 色無色界。色無色界與上相違。不能縁欲也。
T2254_.64.0664a18: 由無明不了上二界故。引生疑。疑復生邪見。
T2254_.64.0664a19: 撥無上界苦果。見取執邪見爲勝。戒取計爲
T2254_.64.0664a20: 生天因等。此約苦下三見疑無明縁上界。集

T2254_.64.0664a21:

下煩惱縁上。准前釋

文

　問。九上縁惑。縁自界

T2254_.64.0664a22: 五部。即隨増。若縁上界五部。即隨増耶　惠
T2254_.64.0664a23: 云。自界有彼異熟･等流果。即隨増。色無界與
T2254_.64.0664a24: 上相違。二異熟地別故。三上地細下地麁故。

T2254_.64.0664a25:

縁上不隨増也

文

T2254_.64.0664a26:

不執上界爲我我所

文

　正文云。論云。上界地

T2254_.64.0664a27:

云云

明地字落。光記同論

文

　光云。婆沙十八

T2254_.64.0664a28: 云。問。何故此二不縁他界耶。答。唯有爾所言
T2254_.64.0664a29: 境力故。復次此二見唯於麁果法轉故。謂此
T2254_.64.0664b01: 二見唯於麁顯現見諸蘊。執我我所及計斷
T2254_.64.0664b02: 常。若生欲界。於色無色界微細諸蘊。不能現

T2254_.64.0664b03:

見故。不執爲我我所等

文

　惠云。如外道執梵

T2254_.64.0664b04: 王爲常我。即是身･邊二見縁上界。如何言身･
T2254_.64.0664b05: 邊二見縁上耶。答。不執梵王身爲己身常
T2254_.64.0664b06: 我故。不是己身身･邊二見執梵王爲常我見。
T2254_.64.0664b07: 耶智攝。謂與無明相應邪智。即於欲界起
T2254_.64.0664b08: 二見執常我己。次復即起獨頭無明。執彼梵
T2254_.64.0664b09: 王。謂爲常我。行相朦昧不能決執。所以非見

T2254_.64.0664b10:

也

文

T2254_.64.0664b11:

十一隨眠相應倶有名爲遍行

文

　光云。十一

T2254_.64.0664b12: 遍行諸相法。有初後義。闕中一義。諸倶有

T2254_.64.0664b13:

法。有後一義。闕前二義

文

　惠云。若與煩惱同

T2254_.64.0664b14: 時心心所。無遍隨眠五部義。四相等無遍縁
T2254_.64.0664b15: 五部義。唯有爲因遍生五部一義。三義中有

T2254_.64.0664b16:

一義。皆是遍行因

文

T2254_.64.0664b17:

初一行頌總明

文

　光記科文如今疏　寶云。

T2254_.64.0664b18: 第三明無漏縁。有三行頌。前一行頌。出無淆
T2254_.64.0664b19: 縁體。第二行頌。明縁地通局。第三行頌。明貪

T2254_.64.0664b20:

等非無漏縁

文

　遁云。此文中大分爲二。初至

T2254_.64.0664b21: 非勝能治故。明無漏縁惑。二貪瞋慢已下。明
T2254_.64.0664b22: 有漏縁。前文有三。初至諸行釋滅。明縁滅
T2254_.64.0664b23: 諦。二縁道下至各三所縁。明縁道諦。三又論

T2254_.64.0664b24:

云下。兼顯縁上惑

文

　任此科文重委之者。初

T2254_.64.0664b25: 就明縁滅諦中。初總明無漏縁。二於中縁滅
T2254_.64.0664b26: 者下。別正明縁滅諦。次就明縁道諦中二。初
T2254_.64.0664b27: 明縁六･九地。二由別治相因下。明二所由中。
T2254_.64.0664b28: 又二。初正明二由。二雖法類智下。通伏難。又
T2254_.64.0664b29: 二。初明類智品道非欲三所縁。二論云法智
T2254_.64.0664c01: 品下。明法智品非八地所縁。中二。初問。次
T2254_.64.0664c02: 答。答中又二。初別立二道理即文爲二。初非
T2254_.64.0664c03: 此皆能下。明見修中闕初苦集。二又論云亦
T2254_.64.0664c04: 非下。明見修中闕初見斷。第二又論云二初
T2254_.64.0664c05: 無下。總結二初無也

T2254_.64.0664c06:

各三成無漏

文

　問。頌文。相應無明與不共無

T2254_.64.0664c07: 明。各別列之。何今無明合云各三耶。答。十隨
T2254_.64.0664c08: 眠談。合二無明爲一種故。今合二無明云各
T2254_.64.0664c09: 三。十一遍使同此。頌文。爲顯自力隨從別。開
T2254_.64.0664c10: 二無明也

T2254_.64.0664c11:

義可准之

文

　光云。滅道十六。此縁無漏。除此

T2254_.64.0664c12: 六種餘五部惑。皆縁有漏。准此自成。頌不別

T2254_.64.0664c13:

顯

文

T2254_.64.0664c14:

此六煩惱親迷滅道

文

　光云。又正理云。謗滅

T2254_.64.0664c15: 邪見。爲見滅耶。不見滅耶。若見滅者。如何見
T2254_.64.0664c16: 滅謗言無滅。若不見滅者。如合無漏縁。應言
T2254_.64.0664c17: 見滅。但尋教見。即謗如是所説滅無。豈不此
T2254_.64.0664c18: 見親能縁滅。如何即撥此滅爲無。如有目者。
T2254_.64.0664c19: 於多机處。遙見人立。撥爲非人。雖親縁人。而

T2254_.64.0664c20:

非不謗故。有見滅。而撥爲無

文

T2254_.64.0664c21:

以九地滅上下相望非因果

文

　惠云。非因果

T2254_.64.0664c22: 故者。非同類因等流果。不同於道諦。非能作

T2254_.64.0664c23:

因増上果。不同於苦集。唯縁自地滅

文

　光云。

T2254_.64.0664c24: 諸地擇滅。更互相望。非因果故。不縁異地。善
T2254_.64.0664c25: 智悟境。通縁多地。不同染法故。顯宗云。然諸
T2254_.64.0664c26: 善智悟境。理通容有頓縁多地行滅。諸邪見
T2254_.64.0664c27: 起於境迷謬。固執所隔。不能總縁。問。九上
T2254_.64.0664c28: 縁惑。於境亦迷。如何得縁多地苦集。解云。雖
T2254_.64.0664c29: 迷境起。諸地苦集由互相望爲能作因･増上

T2254_.64.0665a01:

果故。容縁多地

文

　寶云。正理論云。謂若有

T2254_.64.0665a02: 法。此愛所潤。此地身見。執爲我我所。彼諸
T2254_.64.0665a03: 法滅。還爲此地見滅所斷邪見所言。乃至彼
T2254_.64.0665a04: 由耽著此地行故。若聞説有此地行滅。便起
T2254_.64.0665a05: 此地邪見撥無。非上行中有下耽著。寧下邪

T2254_.64.0665a06:

見撥無彼滅

文

　遁云。滅是無爲。無爲無生無

T2254_.64.0665a07:

相。引起因果義故

文

T2254_.64.0665a08:

唯縁欲界諸行擇滅

文

　遁云。謂煩惱名爲諸

T2254_.64.0665a09: 行。由諸行滅顯得無爲故。擧諸行。目其擇滅

T2254_.64.0665a10:

文

　惠云。諸行即有爲法。於此法上得無爲。名

T2254_.64.0665a11: 諸行得滅。如欲界有爲法。欲界愛所潤。攝爲

T2254_.64.0665a12:

己有。身見執我等。斷此愛時。顯得無爲

文

T2254_.64.0665a13:

唯縁六地法智品道

文

　縁欲四諦最初。證知

T2254_.64.0665a14: 諸法眞理故。名法智。縁上界四諦與前相似
T2254_.64.0665a15: 故。得類智名　遁云。謂於六地定中。親欲界
T2254_.64.0665a16: 四諦之法。起無漏智。爲法智。若依九地定。觀

T2254_.64.0665a17:

上界四諦境。起無漏智。名爲類智

文

　問。何故

T2254_.64.0665a18: 法智依六地。類智依九地耶　遁云。法智觀
T2254_.64.0665a19: 欲界境起。無色欲四遠故。不能觀欲故除之。
T2254_.64.0665a20: 無色類智既觀上界故。通三無色。又欲界無
T2254_.64.0665a21: 能治道故。不言縁欲界道。不同擇滅斷惑所

T2254_.64.0665a22:

顯故言欲界諸行擇滅

文

T2254_.64.0665a23:

若治欲界

文

　惠云。未至地法智。能治欲界。中

T2254_.64.0665a24: 間等五地法智品治上八地修惑。疏唯擧中
T2254_.64.0665a25: 間等五地。以此五地全不治欲界故。偏擧也

T2254_.64.0665a26:

文

　尋云。修道所攝六地法智。通治欲界･上界

T2254_.64.0665a27: 修惑。然何云未至地法智能治欲界。不云治
T2254_.64.0665a28: 上界。又中間等五地法智。云能治上界。不云
T2254_.64.0665a29: 五地法智兼治欲界耶。答。實如難。今且爲顯
T2254_.64.0665b01: 所治別。未至地法智。能治欲界。中間等五地
T2254_.64.0665b02: 法智。能治上界云也。以實論之。有所治同

T2254_.64.0665b03:

義。非所遮也

巳上堯

　光云。若治欲界。謂未至

T2254_.64.0665b04: 定中法智品道。能治欲者。若能治餘。謂六地
T2254_.64.0665b05: 中滅道法智品。於修道位。能治餘色無色界
T2254_.64.0665b06: 者。皆彼邪見･疑･無明所縁。以是法智品品類

T2254_.64.0665b07:

同故

文

　寶云。六地法智品道。雖有治欲治餘

T2254_.64.0665b08: 不同。皆欲邪見所縁。以同是法智類故。九地
T2254_.64.0665b09: 智類品道。若治此地及治餘。皆爲八地邪見

T2254_.64.0665b10:

所縁。以同是類智類故

文

T2254_.64.0665b11:

縁九地者

文

　光云。若上八地各三隨眠。一一

T2254_.64.0665b12:

唯能通縁九地類智品道。不縁法智品道

文

T2254_.64.0665b13: 堯圓抄。色･無色界有八地。謂四禪門･無色。
T2254_.64.0665b14: 此八地各有三種隨眠。一一皆能縁九地類

T2254_.64.0665b15:

智品道

九地者
如章文

所治惑在八地

四禪四
無色

九地類智

T2254_.64.0665b16: 品道通治有頂惑。故有頂三惑通縁九地無
T2254_.64.0665b17: 漏道也。初禪等下三惑。雖非二禪等類智
T2254_.64.0665b18: 所治。初禪等惑。縁自能治類智品道時。亦縁

T2254_.64.0665b19:

二禪等類智品道。以類同故也

巳上堯

T2254_.64.0665b20:

除有頂也

文

　有預非無漏依地故除之

T2254_.64.0665b21:

由別治相因

文

　論云。何故縁滅。自地非餘。縁

T2254_.64.0665b22:

道。便通六九同類

文

　爲答此問難。此頌來也。

T2254_.64.0665b23: 遁云。問。既離欲惑。方依上地。起無漏道及得
T2254_.64.0665b24: 無漏。見･疑已無。如何得爲三惑縁耶。答。道
T2254_.64.0665b25: 下見･疑縁六地道者。但約未證聖時縁他身
T2254_.64.0665b26: 説。不約縁自身無漏。若自起無漏。無漏即無
T2254_.64.0665b27: 見･疑。謂無漏。至苦忍初心。方有無漏。若見･
T2254_.64.0665b28: 疑煩惱。上忍位中已得非釋滅故。不能縁自

T2254_.64.0665b29:

身無漏也

文

　由相因故。顯縁法智縁六地縁

T2254_.64.0665c01: 類智縁九地也。由別治故。顯類智品道非欲
T2254_.64.0665c02: 三所縁法智品道非八地三所縁也

T2254_.64.0665c03:

以六地道各互相望同類同

文

　遁云。且如未

T2254_.64.0665c04: 至地中起漏。與餘地所起皆互爲因果。以道
T2254_.64.0665c05: 無漏非繋地故。異地互爲因果。由邪見謗果。
T2254_.64.0665c06: 亦謗因。謗因亦謗其果。不同其滅非展轉因

T2254_.64.0665c07:

唯謗自地不及上下

文

T2254_.64.0665c08:

由別治者

文

　問。類智何不治

云云

　二十六

T2254_.64.0665c09:

卷頌云。類無能治欲

文

　正理釋云。耍於自界

T2254_.64.0665c10: 所作已圓。方可兼爲他界所作。非諸類智己
T2254_.64.0665c11: 事成時他事未成有須助義。故無類智治欲

T2254_.64.0665c12:

界法

文

T2254_.64.0665c13:

雖法類智亦互相因

文

　遁云。釋伏難也。伏難

T2254_.64.0665c14: 云。若互爲因。邪見即縁類智。法智亦互爲因。
T2254_.64.0665c15: 何故欲界邪見唯縁法智。上界邪見唯縁類

T2254_.64.0665c16:

智。爲通此難。云類智不治欲界等。如章

且　法･
類互爲

T2254_.64.0665c17:

因者。如苦法忍生苦類智。或
苦類智生集法智等云云

寶同此

T2254_.64.0665c18:

論云法智品

文

　此下。明法治品非八地各三

T2254_.64.0665c19: 惑所縁也　遁云。此難意。類智不治欲。非欲
T2254_.64.0665c20: 惑所縁。欲界修道滅道法智既能治上。龍爲

T2254_.64.0665c21:

彼地各三惑所縁

文　此中治上界者。欲界修道所攝
滅道法智。兼能斷上界修惑也

T2254_.64.0665c22:

非此皆能治

文

　此下。答前難也　寶云。有二

T2254_.64.0665c23: 道理。一以四諦中初二諦非彼對治故。二以
T2254_.64.0665c24: 見･修道中初見道不治故。此文第一初也。論

T2254_.64.0665c25:

云亦非全能下。第二初也

文

　光云。九地苦集

T2254_.64.0665c26: 下麁上細。縁麁不能斷細故。縁欲界苦･集法
T2254_.64.0665c27: 智。不能對治上八地惑。縁細可以斷麁故。縁

T2254_.64.0665c28:

欲界滅道智。能治上惑

文

　此釋意云。有漏　

T2254_.64.0665c29: 法上下地相望時。下麁上細也。故欲界苦･集
T2254_.64.0666a01: 麁。上界苦･集細也。無漏法與有漏法相望時。
T2254_.64.0666a02: 無漏細。有漏麁也。故欲界滅道細。上界麁

T2254_.64.0666a03:

也

爲言

T2254_.64.0666a04:

又論云亦非

文

　此下第二初也　光云。滅道

T2254_.64.0666a05: 法智。亦非全能治色無色。唯斷修惑。不能治
T2254_.64.0666a06: 彼見所斷故。以見所斷惑對治決定又於見
T2254_.64.0666a07: 道迅疾忩速故。見道中滅道法智品。非能對

T2254_.64.0666a08:

治上界見惑

文

T2254_.64.0666a09: 又論云　此下。總結一初無由也

T2254_.64.0666a10:

解云答前問也

文

　問。上引非此皆能治等文。

T2254_.64.0666a11: 注答也。何又重云答前問耶　答。上非此皆
T2254_.64.0666a12: 能治等文。即答也。答也注標也。今總結二初
T2254_.64.0666a13: 無理。答窮前問難故。云答前問也。無失。遁

T2254_.64.0666a14:

云。又論云二初無故者。引論結答也

文

T2254_.64.0666a15:

又論云即由此因

文

　下。明縁道縁六地･七

T2254_.64.0666a16: 地因。明遍惑縁上地也　遁云。謂因所以之
T2254_.64.0666a17: 義。謂由縁滅唯自地。縁道法類。不同有遮之
T2254_.64.0666a18: 。顯縁上苦集境無遮也。又解云。由滅無
T2254_.64.0666a19: 因縁義。不能縁他地。道有因縁義。得縁他地。
T2254_.64.0666a20: 明知苦･集境既互爲縁因。亦得縁他地。二釋

T2254_.64.0666a21:

並通。任情取捨

文

T2254_.64.0666a22:

由互爲縁因故

文

　遁云。雖非親因。而得爲

T2254_.64.0666a23: 疎因。章釋但言得爲増上縁。新云。唯除因縁

T2254_.64.0666a24:

餘容作

云云

寶云。雖非親因。得爲縁因。唯除

T2254_.64.0666a25: 因縁餘因容作。滅非互爲因故。唯縁自地。苦
T2254_.64.0666a26: 集互爲縁因故。通縁上地。非能對治故。簡道
T2254_.64.0666a27: 諦。道以諸地互爲因。邪見通○異地道。以對
T2254_.64.0666a28: 治各別故。法･類邪見縁各別。苦･集二諦非是

T2254_.64.0666a29:

能治。無簡別故。所以邪見通能縁上

文

　光云。

T2254_.64.0666b01: 即由此前縁滅唯一縁道六･九諸因縁故。顯
T2254_.64.0666b02: 遍行惑中有縁苦集九地無遮。境互爲縁因
T2254_.64.0666b03: 故。惑二合縁。惑八合縁。不同滅諦。滅互相望
T2254_.64.0666b04: 非縁因故。言縁因者。是疎因。簡親因縁。即能
T2254_.64.0666b05: 作因。或増上縁。名爲縁因。又解。縁増上縁。
T2254_.64.0666b06: 或是等無間縁。或是所縁縁。或通前二。或
T2254_.64.0666b07: 總通三因。謂能作因。非是無漏能對治故。有
T2254_.64.0666b08: 縁一地非縁六･九。不同道諦以縁道時縁六

T2254_.64.0666b09:

九地

文

　非能對治故者。道諦對治道。或治欲

T2254_.64.0666b10: 界或治上界各別。縁六縁九各別也。苦･集非

T2254_.64.0666b11:

能治故。縁諸地無遮

爲言

T2254_.64.0666b12:

應離者

文

　論云。以貪隨眠應捨離故。若縁無

T2254_.64.0666b13:

漏使。非過失。如善法欲。不應捨離

文

　貪應捨

T2254_.64.0666b14: 離法也。而貪行相愛也。愛滅道。善法欲。不應

T2254_.64.0666b15:

捨離。故應離云。明貪不縁滅道也

爲言

T2254_.64.0666b16:

慢縁麁動

文

　慢對他起高擧心故。縁麁動境

T2254_.64.0666b17: 也。滅道。靜法非麁境故。非慢境也

T2254_.64.0666b18:

非淨執淨是戒禁取

文

　問。非淨執淨。是見取

T2254_.64.0666b19: 行相。四顛倒中淨倒。見取生也。今何云戒禁

T2254_.64.0666b20:

取耶。答

已上堯

　私云。准非因計因。非淨執淨。

T2254_.64.0666b21:

云戒禁取歟　論

二十

云。從邊見引生戒取。謂

T2254_.64.0666b22:

由於我隨執一邊。便計此爲能淨

文

　光云。便

T2254_.64.0666b23:

計此執爲能得彼淨涅槃故

文

T2254_.64.0666b24:

頌首標未斷言通後位也

文

　通後位者。通非

T2254_.64.0666b25: 遍於自部句也

T2254_.64.0666b26:

通行隨眠○所縁隨増

文

　遁云。謂如前説。十

T2254_.64.0666b27: 一遍使能縁五部。隨住増長故。問。豈不前説
T2254_.64.0666b28: 唯滅道下六種隨眠能縁無漏。今言遍使通
T2254_.64.0666b29: 五部耶。答。此遍行惑。理實不能縁滅道體。但
T2254_.64.0666c01: 縁彼諸部下煩惱品。其煩惱體是苦･集。苦･集
T2254_.64.0666c02: 見･疑既能親迷苦集。故通五部。不説縁無漏

T2254_.64.0666c03:

體。何所相違耶

文

問。二種隨増委如何　惠

T2254_.64.0666c04: 云。先軌範師説。相應隨増。如城邑側有糞與
T2254_.64.0666c05: 水土相和　由糞力令水土成穢。由水土令糞
T2254_.64.0666c06: 力轉増。城邑況身。水土況心心所。如煩惱。
T2254_.64.0666c07: 況法可知。所縁隨増。如猪犬於糞穢中眠戲。
T2254_.64.0666c08: 惑及九上縁惑。如白玉誤墮流中不増波也

T2254_.64.0666c09:

文

寶云

標正理論云。引先軌範師
説。相應隨増。如惠釋

如猪犬等。居雜

T2254_.64.0666c10: 穢聚。生極耽樂。眠戲其中。糞穢所塗。轉増不
T2254_.64.0666c11: 淨。後由猪等。穢聚漸増。如是所縁自地有
T2254_.64.0666c12: 漏。由煩惱力有漏義成。彼後有能順煩惱力。
T2254_.64.0666c13: 令其三品相次漸増。已上明所縁隨増。犬喩
T2254_.64.0666c14: 境界。糞喩煩惱。如清淨人誤墮糞穢。雖觸糞
T2254_.64.0666c15: 穢。而非所増。人亦無能増彼穢聚。如是無漏
T2254_.64.0666c16: 異地法。雖有亦被煩惱所。而彼相望互
T2254_.64.0666c17: 無増義。此縁無漏異地隨眠。但由相應。有隨

T2254_.64.0666c18:

増理

文

　問。過未隨眠有隨増義耶　光

論本第
二十

T2254_.64.0666c19: 云。婆沙二十云。問。過去未來既無作用。云何
T2254_.64.0666c20: 可説隨眠増。有一解云。尊者妙音。作如是説。
T2254_.64.0666c21: 彼雖無有取境用。而於所縁及相應法。有如

T2254_.64.0666c22:

現在繋縛功能故。彼隨眠有隨増義

文

　惠云。

T2254_.64.0666c23: 定有。以有前後二得未斷故。若無者。異生起
T2254_.64.0666c24: 善心。應離染也。設過･未二世煩惱上得斷了。
T2254_.64.0666c25: 仍名有隨眠者。如作人停作･國王失位。由號

T2254_.64.0666c26:

作人･國王。以有體故。二以曾當有用故也

文

｣

T2254_.64.0666c27:

非遍行○於自部所縁隨増

文

　遁云。苦･集下

T2254_.64.0666c28: 貪･瞋･慢等。不遍煩惱及滅道。修部一切隨

T2254_.64.0667a01:

眠。並皆不能縁他部故。名非遍也

文

T2254_.64.0667a02:

六無漏縁惑○故言非也

文

　堯圓抄。凡攝受

T2254_.64.0667a03: 自界自地法爲己有者。諸煩惱中身見與愛。
T2254_.64.0667a04: 其力殊強。身見即我執。執取自身貪愛之。爲
T2254_.64.0667a05: 己有隨増。然下地身見幷貪不縁上地故。非
T2254_.64.0667a06: 攝上地境爲己有。是故上縁惑。纔雖縁上地
T2254_.64.0667a07: 境。不隨増也。無漏境亦非身見與愛二惑親

T2254_.64.0667a08:

迷。是相違法故。由此不隨増也

已上堯

　身見

T2254_.64.0667a09: 執無漏不爲我。又愛無漏。善法欲非貪也
T2254_.64.0667a10: 遁云。問。住下地心求上地等是何。答。謂是善

T2254_.64.0667a11:

法欲非隨眠

文

　又云。無漏即聖道涅槃。上境

T2254_.64.0667a12: 謂上地諸法。然此二類皆無隨増。皆具二義。

T2254_.64.0667a13:

一無愛攝。二與惑相違

文

T2254_.64.0667a14:

由相應故於彼隨増

文

　遁云。謂煩惱現起。皆

T2254_.64.0667a15:

與受等相應。縁同成染汚。如水雜毒

文

T2254_.64.0667a16:

從此第四二性各別

文

　二性者。三性中不善

T2254_.64.0667a17: 無記二性分別也。隨眠故不通善。理必然

T2254_.64.0667a18:

苦異熟果上二界無故

文

　寶云。以上二界無

T2254_.64.0667a19: 苦異熟。證無不善因。他逼惱因彼定無。故證
T2254_.64.0667a20: 無苦異熟。有苦果者。方是不善因。彼無苦果。

T2254_.64.0667a21:

故無不善

文

　光云。正理云。色･無色界一切

T2254_.64.0667a22: 隨眠。四支･五支定所伏故。無有勢力召異熟
T2254_.64.0667a23: 果。故彼皆是無記性故。又婆沙云。若法是
T2254_.64.0667a24: 無慚･無愧自性與無慚･無愧相。應是無慚無
T2254_.64.0667a25: 愧等起･等流果者。是不善。色無色界煩惱不

T2254_.64.0667a26:

爾故。是無記

文

T2254_.64.0667a27:

欲界身邊見迷自事故

文

　光云。欲身･邊見及

T2254_.64.0667a28: 相應癡。亦無記性。所以者何。與善相違。名爲
T2254_.64.0667a29: 不善。此我･常見。與彼施等不相違故。執我･
T2254_.64.0667b01: 常者。恐此常我當來受苦。爲此常我於當來
T2254_.64.0667b02: 世受人天樂。現在勤修布施･持戒及靜慮等。
T2254_.64.0667b03: 執斷邊見隨順涅槃。能斷滅故。故世尊説。於
T2254_.64.0667b04: 諸外道諸見趣中。此斷見最勝。趣趣求。謂我
T2254_.64.0667b05: 不有。我所亦不有。執我･我所現在已無。以於
T2254_.64.0667b06: 身中求之不得。謂爲已斷。我當不有。我所當

T2254_.64.0667b07:

不有。執我･我所死後方無

文

T2254_.64.0667b08:

依經部宗

文

　光云。經部先代軌範諸師。作如

T2254_.64.0667b09: 是説。倶生身。是無記性。如禽獸等身見現行。
T2254_.64.0667b10: 與身倶生故。名倶生。修道所斷。若分別生。
T2254_.64.0667b11: 依教起者。是不善。見道所斷。立二身見。同大
T2254_.64.0667b12: 乘説。若依有部。身見唯分別見斷。無倶生。
T2254_.64.0667b13: 禽獸等計。應知但是修道所斷不染無記邪

T2254_.64.0667b14:

智所攝

文

T2254_.64.0667b15:

第一明不善根

文

　不善配立種種在之。簡別

T2254_.64.0667b16:

可見之。三性中不善心所中大不善地法

無慙･
無愧

T2254_.64.0667b17:

也

又業品。勝義不善･自善･相應　不善

T2254_.64.0667b18: 明之。此中自性不善者。無慚･無愧。有二義故。
T2254_.64.0667b19: 一唯是不善。二遍不善心。貪･瞋･癡二具五義

T2254_.64.0667b20:

故。此五種是自性不善

爲言

T2254_.64.0667b21:

由具三義名不善根

文

　寶云。婆沙一百一十

T2254_.64.0667b22: 二。廢立。此三具足五義故。立爲根。一通五

T2254_.64.0667b23:

部

遮見疑

二遍六識

遮慢

三是隨眠性

遮纒
垢等

四能

T2254_.64.0667b24:

起麁惡身･語業。五作斷善根牢強加行

此二義
示現根

T2254_.64.0667b25:

義
云云取意

　光云。此五義遮一切法成立根義。謂

T2254_.64.0667b26: 不染汚法。有遍六識。無餘四義。染汚色蘊。全
T2254_.64.0667b27: 無五義。染汚受･想蘊。及除煩惱纒垢所餘相
T2254_.64.0667b28: 應染汚行蘊。雖通五部亦通六識。非隨眠性。
T2254_.64.0667b29: 雖起麁惡身･語業。非斷善加行染汚不相應
T2254_.64.0667c01: 行蘊。雖通五部。無餘四義。染汚識蘊中眼等
T2254_.64.0667c02: 五識。全無五義意識雖通五部亦起惡身･語
T2254_.64.0667c03: 業。無餘三義。五見及疑。有隨眠性。無餘四
T2254_.64.0667c04: 義。慢通五部。隨眠性起惡身･語業。無餘二
T2254_.64.0667c05: 義。惛沈･掉擧･無慚･無愧。雖通五部亦通六
T2254_.64.0667c06: 識。非隨眠性。雖起惡身･語業。非斷善加行。
T2254_.64.0667c07: 睡眠一種雖通五部。無餘四義。所餘五纒雖
T2254_.64.0667c08: 起惡身･語業。無餘四義。六煩惱垢。雖時有起
T2254_.64.0667c09: 惡身･語業。無餘四義。唯貪･瞋･癡具五義。非

T2254_.64.0667c10:

所餘法。是故獨立爲不善根

文

T2254_.64.0667c11:

義准可知

文

　光云。所餘煩惱非不善根。義准

T2254_.64.0667c12:

己成故。頌不説

文

T2254_.64.0667c13:

論云於上所説無記惑中

文

　惠云。即欲界身･

T2254_.64.0667c14:

邊見及上二界煩惱全也

文

T2254_.64.0667c15:

無記根亦三也

文

　光云。問。於無記中。何故此

T2254_.64.0667c16: 三別立爲根。解云。根是因義。此三爲因。生諸
T2254_.64.0667c17: 法勝故。立爲根。愛是諸煩惱足。癡即遍與諸

T2254_.64.0667c18:

惑相。慧能簡擇爲衆導首

文

T2254_.64.0667c19:

一無記愛上界貪也

文

　光云。無記愛者。謂色･

T2254_.64.0667c20: 無色界五部愛。無記慧者。謂有覆無記慧。謂
T2254_.64.0667c21: 欲界身見･邊執見及色･無色界五部染汚慧。
T2254_.64.0667c22: 無覆無記慧。謂威儀･巧工處･異熟生･變化心
T2254_.64.0667c23: 倶生慧。無記無明者。謂欲界身見･邊見相應

T2254_.64.0667c24:

無明。及色･無色界五部無明

文

T2254_.64.0667c25:

疑於二趣轉性搖動故

文

　堯圓抄。根定住義

T2254_.64.0667c26: 勝。疑有耶無耶二趣轉。其性非住定故。違根

T2254_.64.0667c27:

義也

已上堯

T2254_.64.0667c28:

夫根法下轉

文

　寶云。正理論云。根相隱於

T2254_.64.0667c29: 士下故名。名爲根。是體下垂上生苗義

T2254_.64.0668a01:

外國諸師

文

　遁云。西方經部師也

文

　指揵陀

T2254_.64.0668a02:

羅國。是迦濕彌羅國外故。云外國也

已上

　西

T2254_.64.0668a03: 方師意。以堅強義。爲根義。故慢堅強爲根。無
T2254_.64.0668a04: 覆無記慧非堅強。不立根。有宗意。以下轉義
T2254_.64.0668a05: 依因義。爲根義。慚高擧。不立根。無覆無記慧。
T2254_.64.0668a06: 依因義勝爲根。光意如此。可見之。慢堅強。婆
T2254_.64.0668a07: 沙。瑜伽師退百千善品皆由慢力云也

T2254_.64.0668a08:

愚夫修定不此過三

文

　遁云。正理抄云。既言

T2254_.64.0668a09: 修者。似不取欲身･邊見。此二不縁上二

T2254_.64.0668a10:

界故

文

T2254_.64.0668a11:

愛上定

文

　惠云。愛上是者。謂定上起貪。見上

T2254_.64.0668a12: 定者。執上定爲勝非因執因等。慢即執此定

T2254_.64.0668a13:

起慢也

文

　遁云。愛上定者。謂味著定。見上

T2254_.64.0668a14: 定者。謂分別此定。慢上定者。恃定高擧爲相

T2254_.64.0668a15:

文

T2254_.64.0668a16:

四應捨置記

文

　論云。如何捨置而立記名。以

T2254_.64.0668a17:

記彼問言此不應記故

文

T2254_.64.0668a18:

石女本無兒

文

　光云。女不生子。名爲石女。

T2254_.64.0668a19: 故婆沙十六云。如女身中不任懷孕。空無子

T2254_.64.0668a20:

故。説名石女

文

T2254_.64.0668a21:

及契經説

文

　遁云。即是大衆部經也

文

T2254_.64.0668a22:

發智如論説

文

　論云。對法諸師。作如是説。一

T2254_.64.0668a23: 向記者。若有問言。世尊是如來應正等覺耶。
T2254_.64.0668a24: 所説法要是善説耶○應一向記。契實義故。
T2254_.64.0668a25: 分別記者。若直心請言。願尊爲我説法。應
T2254_.64.0668a26: 爲分別。法衆多。謂去･來･今。欲説何者○反
T2254_.64.0668a27: 詰記者。若有諂心請言。願尊爲我説法。應反
T2254_.64.0668a28: 詰。彼法有衆多。欲説何者○捨置記者。若有
T2254_.64.0668a29: 問言。世爲有邊無邊等。此應捨置。不應爲

T2254_.64.0668b01:

記

文

T2254_.64.0668b02:

若言依麁我

文

　五蘊中色蘊是麁。色蘊上我

T2254_.64.0668b03: 云麁我也　光云。我有二種。一麁。二細。若
T2254_.64.0668b04: 言依麁色蘊假我。應記與想異。色故。若
T2254_.64.0668b05: 言依細四蘊假我。還應反詰。依何細我。若言
T2254_.64.0668b06: 衣餘三蘊。應記與想異。若言依想。答言。一麁
T2254_.64.0668b07: 我與想決定異故。論文偏擧。細我不定。略而

T2254_.64.0668b08:

不説

文

T2254_.64.0668b09:

世爲常

一問文

　義章云。常･無常中。有其四種。

T2254_.64.0668b10: 言神常者。謂諸外道説。神是常。苦樂不變則
T2254_.64.0668b11: 無罪福。言無常者。有諸外道説。無常。計無
T2254_.64.0668b12: 常故。爲今世樂多起放逸。所言亦常亦無常
T2254_.64.0668b13: 者。有諸外道説。神有二。一細。二麁。細者。是
T2254_.64.0668b14: 常。身死神在。麁者。無常。身死神滅。所言非
T2254_.64.0668b15: 常非無常者。有人。見彼常與無常二倶有過。
T2254_.64.0668b16: 云何有過。若神是常。則無罪福苦樂等報。若
T2254_.64.0668b17: 神無常。便爲苦樂之所變改。以是過故。説神
T2254_.64.0668b18: 非常非無常。邊･無邊中四種見者。神有邊者。
T2254_.64.0668b19: 有人宣説。衆生神我猶如微塵。或如芥子･麻･
T2254_.64.0668b20: 麥･黍･豆。或有説言。小人神小。人神大。如
T2254_.64.0668b21: 是一切名爲有邊。神無邊者。有人説言。神遍
T2254_.64.0668b22: 虚空無處不有。言神有邊亦無邊者。有人説。
T2254_.64.0668b23: 神有麁有細。麁者作身。細者常身。有邊。常
T2254_.64.0668b24: 身無邊。言非有邊非無邊者。有人。見彼邊與
T2254_.64.0668b25: 無邊二倶有過故。説非邊非無邊也。次辨如
T2254_.64.0668b26: 去不如去等。於中有四。言如去者。如從前世
T2254_.64.0668b27: 來生此間。去向後世。亦復如是。不如去者。有
T2254_.64.0668b28: 人説言。如從前世來生此間。死後斷滅不如
T2254_.64.0668b29: 前來。名不如去。亦如去不如去者。有人説言。
T2254_.64.0668c01: 身之與神合以爲人。如從前來。死後神去身
T2254_.64.0668c02: 不如去。非如去不如去者。有人。彼與不去
T2254_.64.0668c03: 斯皆有過故。説非去及非不去。次辨身･神一
T2254_.64.0668c04: 異之義。所言一者。有人説言。身即是神。分折
T2254_.64.0668c05: 此身更求別神。不可得故。所言異者。有人説

T2254_.64.0668c06:

言。身與神異。身麁現。神即微細

文

　略抄之。

T2254_.64.0668c07: 准之可知之

T2254_.64.0668c08:

皆是我異名

文

惠云。世尊如來命。皆是我異

T2254_.64.0668c09: 名。外道改我爲世尊問佛。佛記言不應答也

T2254_.64.0668c10:

文

　世者。如義章者。世間

見

如惠文者。世尊

見

T2254_.64.0668c11: 可尋之

T2254_.64.0668c12:

永正四年

丁卯

　夏比。對客僧令講談之次。

T2254_.64.0668c13: 書載光･寶･古抄等詞畢。同十二月十八日
T2254_.64.0668c14: 清書之　　　　　　三論宗大法師英憲
T2254_.64.0668c15: 永祿四七月十一日以自筆寫之
T2254_.64.0668c16: 　花嚴瓦磯淨實　生年四十　
T2254_.64.0668c17:
T2254_.64.0668c18:
T2254_.64.0668c19:
T2254_.64.0668c20: 倶舍論頌疏抄卷第二十
T2254_.64.0668c21: 　(頌疏論本第二十)　

T2254_.64.0668c22:

第一正約世明繋

文

　寶云。此中意識　能繋

T2254_.64.0668c23: 三世對所繋三世。辨繋通局。今言事者。是所
T2254_.64.0668c24: 繋事。於此事中。隨眠増者。名之爲繋。若不隨
T2254_.64.0668c25: 増。不名爲繋。其隨増者。非要現縁。雖在過
T2254_.64.0668c26: 去･未來。若未斷位。皆是隨増。隨増二。一
T2254_.64.0668c27: 相應隨増。二所縁隨増。於未斷位。一切隨眠。
T2254_.64.0668c28: 於自相應。相無差別皆隨増也。於自所縁。相

T2254_.64.0668c29:

無差別隨増也

文

　惠云。今言隨増。不要現在。

Footnote:

661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]