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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 約異熟果決定 | 文 | 麟云。約異熟果決定者。釋 |
此答兩説中。前約業招其果無有間隔。後熟
假者從於此生無間定生地獄。倶是無間隔
故。名無間。又論云。彼有無間得無間名。與無
間法合故。名無間。如沙門法合故名沙門。解
云。由此道有滅惡故。與滅惡法合。名沙門。此
| 業有無間果故。與無間法合。名無間也 | 以上 |
| 除北倶盧 | 文 | 論云。且無間業唯人三洲。非北 |
| 業 | 文 |
| 謂彼父母於彼少恩少愛念 | 文 | 光云。若天生 |
黄門。父母於彼雖非缺身縁。父母於彼少愛
| 念故。所以彼於父母慚愧心亦 微 | 云云 | 缺身縁 |
| 者。既天生黄門故。父母黄門缺根縁 | 爲言 |
| 如聰慧馬 | 文 | 光云。婆沙云。大徳言。諸傍生類 |
非聰慧者不得。曾聞有聰慧馬。人貪其種。令
| 與母合。馬後覺知。斷勢而死 | 文 | 引聰慧馬。傍 |
| 人從非人生 | 文 | 惠云。人從非人生。如世羅 |
| 文 |
| 頌疏論本 第十八 | ) |
| 第一出業障體 | 文 | 故云五無間業約果立此 |
| 逆亦名無間 | 文 |
爲逆。以其背恩違福田故。殺父殺母背恩故
逆。餘三違於福田故逆。殺阿羅漢･破和合僧
| 違僧福田。出佛身血違佛福田 | 文 |
漢･破和合僧･出佛身血。此即經説次第也。當
卷下明輕重段次第同之。又當卷初列云。殺
父･殺母･殺羅漢･出佛身血･破和合僧。此隨
輕重次第列之歟
一輕重次第事 此卷下明輕重。可見之
義章云。次辨輕重。殺父最輕殺母次重。殺阿
羅漢罪復轉重。出佛身血轉轉深重。破僧最
重。故成實云。破僧最重。離三寶故。令僧離
| 佛。亦礙法寶 | 文 |
母･殺阿羅漢･出佛身血。此四相望。無其次
第。隨何在先皆得起之。若以破僧對殺父･殺
母･殺羅漢等。破在先。久清淨人能破僧。若先
殺父･殺母･殺羅漢。人不信受。何能破僧。若
以破僧對出佛身血。次第不同。若依雜心。要
先破僧。後出佛身血。清淨之人能破僧故。四
分律中。先明出血。後明破僧。提婆達多。先教
世王殺害其父。自欲殺佛。望爲新王新佛化
世故。先害佛。以害佛故。惡名流布。利養斷
絶。因即起於破僧之心。遂便破僧。故知破僧
定在其後。二説云何。並是聖言。難定是非。若
欲和會。律中所説。就最初者。出血無犯故得
破僧。雜心所論。據彼後時所防信者語。必先
| 破僧。後得出血。若先出血。不得破僧 | 文 | 珍 |
云。付出血罪。有加行･根本。出血加行在破僧
先故。云律中所説就最初者。最初即是加行
異名也。而作出血僧後故。云雜心所論據彼
後時所信者語。就出血根本。云後時。不非
根本故名所信者也。又一説云此。出血之事。有
破僧先。五百新學初不知之。破僧已後。方乃
| 知之。故律依初事。論約後知之 | 以上 |
調達爲兄。弟佛爲兄前母子。調達爲弟後母
子。後父母已。不分弟財。喚入山遊戲至頂。
佛推調達墮山死。由此因故在靈山。西西域記。
山西埵有甎精舍。東闢其戸。如來多在此處
説法。傍有大石高四五丈長三十餘歩。是調
| 達石傷如來足出血處也 | 文 |
| 花色比 丘尼 | 智論 | 十四 | 云。斛飯王子提婆達多。出家 |
爲供養利故。來至佛所。求學神通。佛告憍曇。
汝觀五陰無常。可以得道亦得神通。而不爲
説取通之法。不得所求。涕泣不樂。到阿難所。
求學神通。是時阿難未得他心智。如佛所言。
以授提婆達多。受學道法。入山不久。便得
五神通。得五神通已自念。誰當與我作檀越
者。如王子阿闍世。有大王相。欲與爲親厚。到
天上取天食。還到欝怛羅越取 自然粳米。至
閻浮樹林中取閻浮菓。與王子。或時自變其
身作象寶･馬寶。以惑其心。時時自説己名。令
太子知之。種種變態以動其心。王子意惑。於
意薗中立精舍。四種供養幷種種雜供無物
不備。以給提婆達多。提婆達多大得供養。而
徒衆尠少。自念。我有三十相。減佛未幾。弟子
未集。若大衆圍繞。與佛何異。如是思惟已。生
心破僧。得五百弟子。舍利弗･目連説法教化。
僧還和合。爾時提婆達多便生惡心。推山壓
佛。金剛力士金剛杵而遙擲之。碎石迸來傷
佛足指。花色比丘尼呵之。復以拳打尼。即時
| 眼出而死。作三逆罪 | 云云 |
| 四身一語業 | 文 | 第二句身･語分別。後二句根 |
| 破僧誑語名一誑語 | 文 | 寶云。天授知五法。實 |
| 非是道。誑無智比丘説是。是妄語 | 文 | 五 |
| 第二明破僧 | 文 | 義章云。前之四種。顯可知。破 |
| 僧難識。今宜廣辨破僧之義 | 文 |
| 僧破體是不和合性 | 文 | 光云。不和合性。以和 |
合許聖道。僧由有此和合性故。容得入聖。
若僧被破。捨和合性。有不和合性起。由彼破
此和合性故。不得入聖。故成無間。以和合體
| 上非得。爲不和合性 | 文 | 惠云。不和合性。大乘 |
| 爲僧破體。以誑語爲因 | 問 | 和合以四比丘蘊 |
答。不可相例。如異生性非得爲體聖性非唯
以得爲體。問。既破愚夫。愚夫先有聖道上非
得。縁何破了方以非得爲體。答。未破。雖有非
得。容得入聖。破了未和來。無有得聖時。故非
| 得爲體 | 文 | 神云。其僧不和合性非十四攝。是 |
| 所餘不相應行 | 文 |
| 答如是跛僧因誑語生 | 文 | 意云。誑語因。破僧 |
也。今疏得破僧是無間果者。破僧誑語無間
業果也云。非無間業體。然破爲無間業。誑
| 語因立破果名 | 爲言 | 光云。虚誑語是因。所 |
| 名僧破者。因受果名 | 文 |
| 所破僧所成 | 文 | 不和合性所破僧上所成也 |
但是破愚夫。今不得聖。所破僧衆所成就。雖
當時千世界法輪不轉。而成此非得。但是四
| 伴。及五百少年比丘亦然 | 文 |
| 無間一劫熟者 | 文 | 光云。若造餘四逆。不必生 |
| 強。受一中 | 文 | 劫一増一減名一中也。劫又引 |
有不盡中劫而得脱故。如毘奈耶説。提婆達
多。當於人壽四萬歳時。來生人中。必定當證
| 獨覺菩提 | 文 | 本義抄。問。提婆於一中劫異熟 |
取果用可云也。付之提婆既不受盡一中劫
異熟果。知於一中劫果不悉取果用之事。如
何。答。破僧罪。是最重猛利大罪也。於一中劫
異熟果悉可起取果用之事。必然也。但提婆
於一中劫果。悉雖起取果用依別縁力。雖業
□位至業力衰歇之時。不受盡彼地獄異熟
| 果。來生中人等之義可有也 | 以上 |
| 隨罪増苦増 | 文 | 光云。造逆漸多。其身轉大。轉 |
是引業後是滿業。正理云。造多逆人。唯一
能引餘助滿故。成實論。若造一逆。一劫受果。
乃至若造五逆。五劫受。成實依部宗。一業
| 感多身。多業感一身 | 文 | 寶云。謂由多逆。感地 |
| 苦 | 文 |
| 論云誰於何處○ | 文 | 光云。一問誰能破。二問 |
| 經幾時破 | 云云 |
| 苾芻者 | 文 | 明能破人也。答。第一問 寶云。正 |
以彼依止無威徳故。唯見行人。非愛行者。以
| 惡意樂極堅深故。於染淨品倶躁動故 | 文 | 光 |
固猛利。於雜染清淨品作決定。無道退轉。諸
愛行者。無如是事。故不能破。又唯男子破法
轉僧。非諸女人。亦非扇搋･半擇迦等。皆是愛
行者。所有意樂不堅不猛。於染淨品皆不決
| 定。是故彼類不能破僧 | 文 | 神云。於斯且擧淨 |
| 能 | 文 | 又云。住淨行方能破僧。以犯戒人無威 |
| 徳故。即由此證。造餘逆後不能破僧 | 文 | 惠云。 |
故退失神通。答。見･愛二人。皆通鈍･利二性。
| 調達失神通。鈍根見行能破僧也 | 文 |
| 破異處者 | 文 | 明破處也 寶云。謂羯闍尸梨 |
可三四里。同一界内。天授住彼而破僧。故非
| 對大師 | 師在鷲峯 山應撿文 | 舊云。伽耶山者訛也。以葛闍 |
耶山。去鷲峯一百五十餘里。非同一界。非破
| 僧 | 處文 | 義章伽耶山 | 云云 |
| 愚夫者 | 文 | 明所破僧也 本義抄。問。初師意。 |
世第一法位。見道近方便也。更不可爲所。
| 如何。答。初師意。以諸聖者證法性 | 文 | 愚夫 |
| 言。廣可取異生諸位 | 見 | 但於難勢者。得忍善 |
師所存。更無替也。其中初師意。愚夫者。即指
異生之言。故愚夫之言。廣可通忍世第一法
位。此異生諸位之中。有隨邪師信邪教之類。
| 亦有不隨邪師不信邪教之位 | 爲言 | 第二師意。 |
善根之後永無此義故。今愚夫之言。不可通
忍世第一法位云也。故正理論云。説得忍亦
| 不可破。由決定忍佛所説故 | 文 | 二師所存。其 |
| 趣如此也 | 以上 |
| 忍異師道時○ | 文 | 明正破時也 寶云。同忍 |
正忍之時。是僧破時。亦是結彼破僧罪時。婆
沙一百十六云。齊何當言法輪僧破。有多釋。
如是説者。若由意樂誓受餘師。謂彼愚癡諸
比丘衆。由定意樂。發如是心。作如是語。提婆
| 達多是我大師佛世尊。齊此當言法輪僧壞 | 文 |
輪。壞僧和合故。謂僧壞シテ邪道ニ轉ル時。聖道
被遮。暫時不轉。言邪道者。提婆達多。妄説五
| 事。爲出離道。忍許彼所説時。名破法輪 | 文 | 大 |
| 意調達設邪教 | 五法 | 化取正衆四人以上。破 |
丘。彼新學。信提婆我大師。信五法出離道。去
鷲峯曲。移住象頭山時。云正破時也 麟云。
言忍異師名破者。准四分律。調達於王舍城
中説五法。五百新學比丘便即信受。後至伽
耶方承羯磨。今此但言忍異。或是通言。即亦
| 同彼五法中制 | 文 | 義章云。問曰。破僧前後二 |
五百新學受籌之時。二在伽耶。邪正兩衆別
作法時。此二時中。何時正破。釋言。二時倶有
破義。王舍行籌破行法時。伽耶布薩破衆法
| 時。是故二時皆名破僧 | 文 | 惠云。立邪三寶。五 |
一調達五法事 疏出二説。五百人信心生
| 時。名破僧也 | 文 | 居逈露 | 文 | 不食一切○ | 文 | 光 |
| 云。一切魚肉味鹽蘇孔等 | 文 | 惠云。問。乞 |
| 食等轉佛有出離處轉 | 文 |
調達。汝勿破僧造不善業趣非愛果。如是慇
懃訶責。而無止息之心。爾時世尊起正智見。
審觀前際。而我昔破他眷屬。見過去。爲珍寶
仙人時。有彌佉長者。嫁女慕才學超世。時有
十二醜婆羅門。以與其女及財寶。後時仙人
至。才學過彼。仙執手牽起。彼即告言。勿奪我
坐處。我所財寶皆悉與汝。仙人不許。彼言。
我願却生劫生破汝眷屬。世尊觀見。便入靜
| 室。默然宴坐。受其報 | 文 | 光所引婆沙同之 |
| 不經宿者 | 文 | 明破已幾時 光云。眞諦師 |
| 此夜必和不經宿住 | 文 | 義章云。如經中説。不 |
連故。目連以通令其調達眠而不覺。又現勝
通。化彼新學五百比丘。令其生信。舍利弗辯
| 説令其生解還來歸正。故得和合 | 文 | 此時舍 |
| 如是名曰 | 文 | 總結上也 破法輪･破和合僧。 |
分テ取ル方ヲ名破僧。如來正法輪結界羯磨
不ル轉セ方。名破法輪也 光云。問。破法輪･破
羯磨僧。爲體同不。今解云。兩種破僧和丘上
非得爲性。若破羯磨僧。以羯磨和合上非得
| 爲體 | 云云 |
| 贍部洲者 | 文 | 義章云。如論中説。破羯磨僧在 |
閻浮。此有正道故有邪道。此有正師故有邪
師。故又破羯磨局在界内。所損之處。破去
輪者。破處局在一界内。所損遍三千世界。故
律經言。三千世界一時之中。應學不學。應誦
不誦。應習禪定不習禪定。乃至應入無漏聖
| 道不得入之。破處如是 | 文 |
| 九等者 | 文 | 本義抄。問。八苾芻分為二衆時。正 |
時。八人僧衆之中。四人留隨如來。四人分信
邪師邪教。留隨如來人。全不可信邪法也。
正衆四人設雖不信邪。可成不和合性也。
一和合僧分爲二衆之時。正衆四人･邪衆四
人。倶被云所破僧之門。八人倶可捨和合性。
| 何不成不和合性哉 | 且一 義意 以上 | 婆沙百十六云。 |
| 是極少下至九人。則法輪僧壞 | 文 | 破僧以極 |
内分二部。語ヒ取ル四人。此名邪衆。所留四人。
正衆也。互以有四人。成破僧。若減四人三人
已下。不成破僧。不成布薩羯磨也 律家
云。調達王舍城未須羯磨。象頭山邪衆一和
行布薩羯磨。此羯磨竟。邪忍必定行五法也
| 以上 |
| 第五明無破法輪時 | 文 | 義章云。雜心云。於此 |
後三。牟尼涅槃四。瘜肉未出五。無第一雙六。
不結界者。破法輪時。必依羯磨。羯磨依界故。
不結界。不得破僧。言前後者。彼破僧前及破
僧後。衆僧一味不可破壞。已涅槃者。無正師
故。亦無邪師故。無破僧。瘜肉未出時者。調達
惡人起於惡戒惡見之患。如瘡瘜肉。此未出
時。亦無破僧。無第一雙。舍利･目連。弟子中
標名第一雙此未有時。則無破僧。何故如是。
調達見佛有勝弟子。學佛別蓄勝弟子故。又
此二人能合僧。故有此双方起破僧。蓋乃
| 是其佛力･法力･一切衆生善根力故然 | 矣文 |
| 目連止第一 | 文 | 麟云。止即定也。目連神通第 |
| 惠之別目 | 云云 |
| 棄壞恩徳田者 | 文 | 光云。正理云。若有父母。子 |
欲殺。由定業力子不命終。彼有何恩棄之成
逆。彼定由有不活等畏。於子事忽起欲殺心。
然棄等時。必懷悲愍。數數縁子愛戀纒心。若
棄此恩。下逆罪觸。爲顯逆罪有下･中･上故。
説棄恩皆成逆罪。或由母等田器。法然設彼
無恩但害其命。必應無間生地獄中。諸聰慧
人咸作是。世尊於法了達根源。作如是言。
| 但應深信 | 文 |
| 問父母形轉○ | 文 | 寶云。明父母轉根殺亦成 |
| 逆。依止一故。然父母轉作畜生。殺不成逆 | 文 |
| 問設有女人○ | 文 | 釋。第三句也 光云。因彼 |
故。第二女人但是養母。諸有所作應往來等
| 事應諮後母。以彼後母能飮能長養成故 | 文 |
| 寶云。正理論云。害其養者。成無間同類 | 文 | 惠 |
| 云。母爲因彼血者。童子迦葉是此生也 | 文 |
| 誤等無或有者 | 文 | 光云。此正明設殺無逆。婆 |
雖起加行。果不究竟。彼不得無間罪。雖果究
| 竟。不起加行。亦不得無間罪 | 文 |
| 等者等取 | 文 | 麟云。此父母與餘人同一處。起 |
| 一加行殺二類。表唯有一。以從強有故 | 文 | 寶 |
強。焦表具二。論。尊者妙音。此師意。説表亦
有二。正理論云。今觀彼意。表有多微。有逆
| 罪收。有餘罪攝 | 云云 |
| 若害阿羅漢無阿羅漢 | 文 | 本義抄。問。於阿 |
哉。是以於父母無父母想。殺之不成逆罪。答。
於阿羅漢無阿羅漢想。殺之尤可成逆罪也。
其故不可殺阿羅漢云事。一切有情不必思
之。有悟之者雖知阿羅漢恩深。愚癡之類不
辨其恩甚重。故殺一人僧之時。無是阿羅漢
歟非阿羅漢歟ト云フ簡別之思殺之故。是非
誤殺。亦成逆罪也。但於父母例難者。一切有
情皆知。父母恩深故。自本同存不可殺父母
之理故。於父母無父母想殺之。皆是誤殺。不
| 成逆罪也 | 以上 |
| 若有害父父是 | 文 | 麟云。論云。若爾譬喩經説 |
| 國委付太子始欠持 | 此云 頂髻 | 往室羅筏。歸佛出 |
姓。有舊老臣。至父王所具陳上事。請大王
還國樂誨太子。父王許請還本國。太子臣恐
被誅戮佞太子言。公王今欲還來奪位。請遣
一使在路而殺。太子納此佞言。遂遣使殺。父
王知業因縁應合。子殺甘心受死。佛知斯事。
遣弟子告彼太子始欠持言。汝已造二逆。謂
害父･殺阿羅漢。論主通云。彼顯一逆由二縁
成。或以息田･徳二門。呵責彼罪故。言二逆
| 文 |
| 但起打心出佛身血 | 文 | 麟云。婆沙於此四句 |
出血成逆。謂以殺心打以令血處成二分。或
| 倶句。如殺心出佛身血。或倶非。除上爾所 | 文 |
耶。答。於如來身起殺心。打之血雖不出。度外
| 令血移本處。亦可成逆罪也 | 以上 |
| 二殺後無學亦無無間 | 文 | 婆沙云。問。於最後 |
處身無惡心故。謂彼但於學身中起殺意
及加行。於無＊處。由無無間因故。不得無間
| 罪 | 文 |
| 五逆加行必定成 | 文 | 麟云。謂必定生地獄故。 |
| 不能離染 | 文 | 神云。餘惡業道加行必成スル中 |
| 餘業道定相違故 | 云云 |
| 障世生天解脱道 | 文 | 生天者。天業即障靜慮 |
麟云。言障世生天解脱者。正理云。乃至力
能遮遏諸異生等。未入正定。令不得入。若已
入正定。令不得餘果。若已得果者。令不得離
| 染。若已得離染。令不證漏盡。習定等息 | 文 |
| 入道得果離染等 | 文 | 惠云。入道即初果向。得 |
| 也 | 文 | 習定修習靜慮。温誦。誦經歟。温思。思 |
障離染得果之道也
| 餘四無間 | 文 | 光云。由此。破僧。五無間罪中最 |
羅漢･第一殺母。此三如次後後漸輕。第二殺
父最輕。恩等少故。等謂等取徳。恩･徳二田中。
徳田勝恩田。以彼徳田能拔有情生死苦故。
於徳田罪重恩田。然徳田三中。破僧最重害
法身故。諸佛所師所謂法也。出佛身血罪重。
以佛功徳勝阿羅漢故。又是師故。次害阿羅
漢輕故。於徳田中以後徳少故。所以罪輕。前
徳多故罪重。然恩田二種中。父恩少母。母懷
| 長養慈恩多故。母重父輕 | 文 |
| 第六明無間同類 | 文 | 寶云。正理云。言同類者。 |
| 類得罪與所似罪輕重相似。名爲同類 | 文 | 惠 |
| 受也 | 文 | 本義抄。問。初師意。無間同類順次 |
地獄異熟果也。付之。初師意可異有餘師説。
非無間生之義意。定知順次感惡果哉。答。
無間同類順次必感地獄果者。與五無間業
無差異。何不立無間業耶。知順次不必感地
獄果也。但於難勢者。初師意。顯無間同類業
必感地獄異熟果之旨。有餘師意。述順次生
不必感地獄異熟果之旨也。二師各顯一篇
之相。更非相違之義也。故正理論不置有餘
師説之言。即顯非相違二説之旨也
| 汚母及汚無學尼 | 文 | 光云。於母及阿羅漢尼。 |
作罪業故。或殺住定菩薩。名害父同類。菩薩
恩深猶如父故。或殺有學聖者。殺阿羅漢同
類。學･無學同聖田故。僧和合縁。謂資具等。
若有侵奪僧和合縁。令僧離散。名破僧同類。
或壞窣都婆。出佛身血同類。衆人恭敬窣都
| 婆與佛相似故 | 文 |
| 第五明三時障 | 文 | 本義抄。問。三時障業唯限 |
定業中異熟定異處熟者。可爲障礙故。三時
障業。不限引業。可通滿業也
| 唯除順現法受 | 文 | 麟云。謂不還果。一去不還。 |
受無妨。其不定業異熟定故。亦能爲障故。不
| 除也 | 文 |
| 第六明菩薩相 | 文 | 惠云。菩薩相者。大乘。三無 |
千劫學威儀。萬劫學萬行。此論宗即四階成
佛。第一三無數劫修菩薩資糧。第二百劫修
相好。第三王宮下生。踰城出家。以有漏道斷
下八地煩惱。第四三十四心成正覺。梵云。菩
提薩埵略云菩薩。菩提即所求果。薩埵所度
有情。大智上菩提。大悲下濟有情。從境立
名。有財釋。或菩提准前。薩埵即自身。即求菩
| 提之有情。依主釋 | 文 |
| 修三十二妙相業 | 文 | 神云。言三十二相者。婆 |
答。業三爲自性。然意業増上。在意地。非五
識。唯加行得。唯思所成。在欲界人趣。依唯
贍部洲男身起。如是説者。三十二思引三十
二相一一以多業圓滿三十二相者。一足善
住相。二千輻輪相。三指纖長相○三十烏瑟
膩沙相。三十一眉間白毫相。三十二得梵音
聲相。問。相是何義。答。標幟義。殊勝義。祥瑞
義。問。何故三十二不増減耶。答。三十二世間
共許是吉祥數故。問。八十隨好在何處。答。在
諸相間。相與隨好更相顯發。如林中華。又如
| 寶山衆寶雜飾。如是佛身威光奇特 | 文 | 惠云。 |
非修慧。是散地故。意識修。分別故。加行得。
| 功用生 | 文 |
| 十種好。答。以自相上用故不説修 | 文 |
以下。超九劫既是中劫。取亦中劫也
往定事 惠云。問。菩薩先已得定。縁何百劫
方得名定。答。先天知人不知。今人天悉知。
| 方名往定也 | 文 |
| 此有六義得名爲定 | 文 | 光云。此中言定。謂彼 |
| 決定生善趣等。名之爲定 | 文 |
| 一善趣定 | 文 | 論云。謂生人天趣妙可稱故。名 |
| 善趣 | 文 |
| 二生貴家定 | 文 | 光云。或生大婆羅門家。婆羅 |
| 此云豪族。或大婆羅通上三處 | 文 | 神云。三世 |
婆羅此云陰覆。如上三家。能多陰覆一切有
| 情。名大婆羅家 | 文 | 准此等釋。等上三家樂有 |
| 三具根定 | 文 | 論云。菩薩恒具勝根。恒受男身。 |
| 尚不爲女。況有受扇搋等身 | 文 |
| 宿念。所作善事無退屈 | 文 |
| 於利樂諸有情 | 文 | 光云。於利樂至皆負荷者。 |
無價。謂彼菩薩受他駈役利有情。如不用錢
| 買奴相似 | 云云 | 奴 | 淨實私云。元價奴者。菩薩常他有 情ヲ利樂故。無恩給分奉公人ノコ |
| トシト爲言驅役 言奴言可思之 |
| 無縁大悲 | 文 | 惠云。無縁大悲者。二者見有苦。 |
也。或無縁者。即眞如。得此無縁法起大悲救
| 有情。名無縁悲也 | 文 | 光云。無縁大悲者。謂彼 |
縁大悲。任運恒時繋屬他故。以無慢心。皆悉
攝同己身相似。須眼等時即便施與。名難求
事。能代衆生受種種苦。名勞迫事。顯無退屈
| 文 |
| 贍部男對佛者 | 文 | 寶云。此中總六門。一修處。 |
| 二依身。三對境。四明慧。五明時嚴。六明數 | 文 |
| 耍男子身 | 文 | 寶云。正理云。珠妙相業。必依淨 |
| 及生得慧。散地故非修 | 文 |
| 能起九劫 | 文 | 次不明之 本義抄。問。釋迦超 |
| 二劫 | 文 | 増一阿含云。彌勒菩薩三十劫當成無 |
| 上正眞等正覺。我以精進之身超越成佛 | 文 |
| 超劫九劫 | 文 | 但涅槃經説者。彼述大乘實義。 |
義門。亦是機見不同也 本義抄。問。釋迦･彌
勒最初發心同歟。答。釋迦･彌勒二聖最初發
心同時･先後。凡慮雖非所可測。依一義心者。
彌勒先發心。釋迦後發心歟。其故。釋迦超九
劫。第九住劫成佛。彌勒無超劫。第十住劫成
| 佛。以超劫 | 幷 | 成佛之時分思之。彌勒先發心 |
| 各百福莊嚴 | 文 | 婆沙 | 百七十七 光所引云 | 問。三十二相。 |
十二思引三十二相。一一以多業圓滿。問。菩
薩所起三十二思。於諸相中先引何相。答。有
説。先引足下平滿善住相。後引餘相。先安其
足。後及餘故。有説。先引目紺青相。先以慈
眼觀世間故。如是説者。此則不定。隨此相縁
| 合則引此 | 文 | 今疏云。次起一思正牽引彼者。 |
滿相牽引業也。餘妙相業。准之可知之。正牽
引彼者。彼言指足下平滿相也 寶云。正理
云。此中百思名爲百福。謂將造一一妙相業
時。先起五十思。淨治身器。其次方起引一相
業。於後復起五十善思。莊嚴引業。今得圓滿
五十思者。依十業道。一一業道各起五思。且
依最初離殺業道有五思者。一離思殺。二勸
導思。三讃美思。四隨喜思。五迴向思。謂迴所
| 修向爲解脱。乃至正見各五亦然 | 文 | 光云二 |
| 觀道思 | 文 | 餘同寶 |
| 如農夫先治畦隴 | 文 | 光云畦隴 | 文 | ツカウネクロ |
| 有説量無邊際 | 文 | 婆沙云 | 光所引 | 評家曰。如實 |
三無數劫。積集圓滿諸婆羅蜜多已。能引思
| 願極廣大故。唯佛能知。非餘所測 | 文 |
| 一明佛數 | 文 | 光云。於三劫中。後位漸勝故。供 |
| 養佛多。前位劣後故。供養佛少 | 文 |
| 第二明所逢佛 | 文 | 神云。謂於第三劫末。佛號 |
佛名毘婆尸。第二劫供養七萬六千佛。末後
佛名燃燈。第一劫供養七萬五千佛。末後佛
名寶髻。三劫中皆應供養七萬七千。初劫在
三塗化生時。多有佛出世。不得供養。減二千
佛。第二劫時。減一千佛。第三劫時。雖亦三
途受生散化衆生。然用業自在故。但佛出世
| 即來人中受生供養故。具供養一萬七千佛 | 文 | ｣ |
| 最初發心逢釋迦 | 文 | 寶云。正理云。初無數劫 |
淨心。塗以香油。浴以香水。設供養巳。發弘誓
| 願。我當作佛一如今世尊 | 文 |
| 正法住千年 | 文 | 光云。若依智論。正法五百年。 |
得五百年。彼論約初減時言五百。此論據後
| 故説一千 | 文 |
| 第四明六度圓 | 文 | 寶云。明菩薩六度圓滿時 |
| 不同也 | 文 | 光云。此約菩薩行因位中。説六圓 |
| 文 | 義章云。波婆蜜者。外國語。此翻明度。亦 |
者時度。此六行度三僧祇方或滿故○到彼
岸者。波羅者岸。密者是道。能捨生死此岸。到
| 涅槃彼岸 | 文 |
| 但由悲布施者 | 文 | 寶云。此中圓滿有四節。此 |
| 即第一前施圓滿也 | 文 | 義章云。初言檀者。是 |
| 輟己惠人爲施 | 文 |
| 今疏普施一切乃至眼髓 | 文 | 施外財身 | 幷 | 自身 |
| 支節。乃至骨肉眼髓。無悋惜 | 爲言 |
| 被折身無忿 | 文 | 論云。菩薩被折身支。雖未離 |
| 欲貪。心無少忿 | 文 | 光云。正理云。忍圓滿者。 |
語業故。心無忿故。身･語無惡故。無忿時。戒
| 忍圓滿 | 文 | 又云。第二位。戒･忍二圓滿 | 文 | 義 |
能防息故。號清涼。復言戒。以能防禁故。羼提
| 此名忍辱。他人加毀名辱。於辱能安爲忍 | 文 |
利王。與妃后入山遊獵。妃后於仙人處求法。
因此瞋彼。以刀斷手足便歸。護仙神雨沙石
打王。即却向仙人處悔過。仙人言。我若有少
忿恨之心。願我手足不復反生。言訖手足如
本。由茲因力。佛初成道。先度憍陳如等也
| 此明精進 | 文 | 義章云。毘離耶。此名精進。練心 |
| 於法故爲精。精心務達故爲進 | 文 | 光云。第三 |
| 星爲名 | 文 | 婆沙 | 光所引 | 問。近佛菩薩。於名･句･ |
一頌讃佛耶。答。菩薩思願勝故。不重文頌。復
次菩薩畏散亂。故以一頌。願己心無厭倦故
| 文 |
| 逝宮 惠云逝者往即無常也 | 文 |
| 如是讃已便超九劫 | 文 | 問。讃歎底沙佛超九 |
沙佛其體一非各別佛云義時。讃歎底沙佛超
九劫。百劫之中初劫也。百劫中初逢勝觀佛。
婆沙論文故也。若各別佛云義意ナラバ。讃歎
底沙佛。第九十一劫ナルヘキ歟。可思也
次無上若提者 光云。第四位。定･慧二圓滿
盡智已去名無上覺。次無上覺前即前即金剛喩
| 定。此時定慧圓滿 | 文 | 慧云。金剛喩定時。定 |
| 論依前説也 | 文 |
| 於如是四位者 | 文 | 光云。婆沙一百七十八云。 |
皆依一時一行増上。説爲圓滿。如實義者。得
盡智時。此四波羅蜜方圓滿。解云。以戒攝
忍。以慧攝定故。但言四。此論同彼第二師説
| 文 |
| 且初施類中 | 文 | 行布施時。身･語二業。名福業 |
云。思不自託者。謂思但託身･語而轉。無自
託之理。如指不自指。思倶有法者。即深思
| 餘受想四相等也 | 文 | 光云。彼因等起思。唯名 |
名事。思倶有法唯受福名。善故名福非作故
不名業。非思正依託故。不名事。以思正託身･
| 語起故。倶有法不名事 | 文 |
| 戒類既 | 文 | 麟云。戒。是善性名福。造作性故名 |
| 業。思所託故名事。故具三名 | 文 | 戒身･語七 |
| 修類中 | 文 | 修慈觀是慈無量歟 麟云。修類 |
善也。慈相應思託慈爲門者。謂此慈定中。
思以無瞋與樂爲門故。亦名爲事。非業性故。
不名爲業。慈倶時戒者。謂是定中。修此慈觀。
即定共戒也。思不自託。戒非正理故。並非事。
以思但託慈爲門故。不同戒類。別解脱戒是
正託故。受事名。餘倶有法唯受福名者。非
造作故。不名爲業。非思所託故。不名事。倶是
| 善故。名之爲福 | 云云 | 惠云。問。何故戒類中有 |
地思正託。即名事。修中戒。與心倶思不正託。
| 不名事也 | 文 |
| 有説唯思 | 文 | 光云。第三解。或是經部有説。 |
託事故。不名事。福業之事。謂施･戒･修。以此
三種爲所依福業轉故 是所託故。此三名事。
| 非真福業 | 文 |
| 由此捨名施者 | 文 | 光云。雖所捨財物亦得施 |
語業及能發思。捨物得成故。身･語及能發。是
| 眞施體。捨謂捨與。具是因義 | 文 | 由身･語･能 |
發云捨具。是施體也
| 謂爲供爲益者 | 文 | 光云。爲簡彼七施故。説供 |
捨。此捨具名施。此則當八種施中第八施也
| 文 |
| 言施類福者 | 文 | 光云。應知如是至草類舍等 |
來及與現在大財富爲果。言施類福者。類之
| 言體。顯福以施爲體義 | 文 | 麟云。頌言。此招大 |
解脱。亦得離繋果。而且就近決定爲言。且説
招大富財果。依何立此大財富名。以財妙廣
不可奪故。角勝等施毒剌所傷。雖施而無大
| 財富果 | 文 | 今疏不見頌第四句。故麟引正理 |
句長行文也。准光記可知之
| 如葉類器 | 文 | 長行文也 麟云。言如葉類器 |
| 者。西方多以荷葉等爲器也 | 文 | 光云。類之言 |
等爲器顯。器以葉爲體義。如草類舍。顯舍以
| 草爲體義 | 文 |
| 戒修類福准此應釋 | 文 | 麟云。謂戒類以戒爲 |
| 體。修類以定爲體。亦喩准施而明 | 文 |
| 離欲貪異生○名目益 | 文 | 麟云。若異生第三 |
人離欲定不再生。所以自益要未離欲。可以
| 思知 | 文 | 光云。離欲聖超於欲界異熟果地 | 文 |
| 有信等七種聖財 | 文 | 寶云。此聖財資法身也 |
| 文 | 義章云。言七財者。善能資具故。名爲財 | 文 |
或有施主。於因果中心懷猶預。或有施主。率
爾隨欲。或有施主。具淨尸羅 或少虧違。或
全無戒。或有施主。於佛教法具多聞。或有少
聞。或無聞等。而行惠施。由施主具信･戒聞
等差別功徳故。名主異。由主異故。施成差別。
| 由施差別。得果有異 | 文 |
| 行敬重等施者 | 文 | 論云。若施主行敬重施。便 |
大財愛樂受用。若應時施。感時財。所須應
時不過時故。若無損施。便感資財。不爲他侵
| 及火等壞 | 文 | 光云。能如法行敬尊重等四施。 |
| 損惱他。施事得成 | 云云 | 惠云。無損施者。不損 |
| 惱所施人。或財物無損也 | 文 | 敬重施者。起慇 |
手施之。應時施者。應時財施也。隨四時施財
歟。假令夏施惟。冬小袖重衣等也
| 或闕或具 | 文 | 光云。應知。此中具有二種。或具 |
具。闕亦有二。或總闕好色･香･味･觸。或隨闕
| 三･二･一種。亦名闕 | 文 | 寶云。此中財施據衣 |
| 境成。食三境成 | 文 | 光云。集異門第一云。可 |
資具。於有他情。能惠能施能棄捨能遍盡
捨。是謂財供養。何故彼論與此不同。解云。此
論不説聲。以非恒有故。衣服等物色等以收。
| 故不別説 | 文 |
| 隨時生樂受觸 | 文 | 光云。有隨時觸者。寒有温 |
| 觸。熱有涼觸。故言隨時 | 文 | 惠云。隨四時生 |
| 觸。如夏有涼風生觸等也 | 文 |
| 如女寶等 | 文 | 麟云。言女寶等。即輪王七寶也 |
| 文 | 決云。輪王七中減女寶。不具之意歟。或具 |
| 好云減歟 | 以上 |
| 由趣別者 | 文 | 寶云。犯戒以是人趣故。勝狗 |
| 千倍。非爲有徳有苦 | 云云 | 於此四種。作損益 |
| 七有依福 | 文 | 光云。此七種濟他苦故。依此七 |
謂羈旅他郷。二施行人。謂在路行人。三施病
人。謂染疾者。四施侍病。謂看病人。五施園
林。謂以園林施諸寺等。六施常食。謂有檀越。
布施錢財或莊田等。白衆僧言。從今已去。日
別爲我設七僧齋。此名常食。西國諸寺。現有
此法。又解。西方國俗。諸信福人。於諸遠途
聚施處。恐行侶中路飢渇故。於路側逼近
華林造舍。置財多貯飮俍。諸來去者所須施
與。或有總施一切行。或有但標諸出家者。
常施食故。名爲常食。七隨時施。謂有或寒或
風或熱時。隨其所應。施彼隨時飮食衣等。總
| 名第七隨時施也 | 文 |
| 由恩別者 | 文 | 麟云。如熊鹿等本生經説。菩 |
採薪遇雪飢寒。熊將收養。餘得存。天晴路
通。其人下山。遇見獵師。示彼熊處。共來加
| 害。分取肉時。兩手便墮 | 云云 | 惠云。婆沙説。菩 |
人。遇水所漂。鹿王入水救。得存此人命。王訪
此鹿。加以重賞。此人示處。將欲殺時。此人著
癩。王知所由。發心不殺。此雖畜生。皆是恩田
| 攝也 | 文 |
| 一解脱人 | 文 | 光云。如無學者施無學者 | 文 |
| 菩薩所行惠施 | 文 | 惠施法施也。説法門救他 |
| 三八種施 | 文 | 一隨至施 論云。宿舊師言。隨 |
| 近己至方能施與 | 文 | 神云。隨至施者。宿舊阿 |
謂隨有情投造己來。隨宜施與衣服飮食。非
| 深敬重 | 云云 |
| 二怖畏施 | 淨立私云。怖畏施者。他人財寶セン事ヲ知 リテ其財ヲ借リテ後ニ本主ノ方ヘ返渡スヲ云怖 |
| 畏施ト 心歟 | 神云。怖畏施者。観災厄。爲令靜息。而 |
| 惠施 | 文 |
| 三報恩施 光云。昔得他施。今還施彼 | 文 |
| 四求報施 光云。今施彼物。希他返報 | 文 |
| 施 | 文 |
| 六希天施 光云。希生彼天。而行惠施 | 文 |
| 七要名施 光云。要求美名。行惠施 | 文 |
| 瑜伽 | 定也 | 爲得上義 | 涅槃樂也 | 惠施者。説法謂法 |
引發信等聖財故。行惠施。資助心者。謂欲減
除諸慳悋垢。行惠施。資瑜伽者。謂求定樂展
轉生因。行惠施。謂由施故便得無悔。展轉乃
至心一境性。得上義者。謂得涅槃由初捨財。
乃至展轉一切生死皆能捨故。又行惠施。是
| 勝生因。依此能引發證涅槃法故 | 云云 |
| 一父二母○五後身菩薩 | 文 | 寶云。雜心第八 |
生身恩故。病者。無所依怙。増悲心故。説法者
増長法身故。示人善惡故。近佛地者。積聚功
| 徳廣攝衆生故 | 文 | 尋。此五種於上四田何攝 |
| 未審 | 云云 | 法師論ニ見 論云。法師。四田中 |
友故。無明盲者能施惠眼故。令有情生長無
| 漏法身故 | 文 |
| 先從意樂引○ | 文 | 此ヨリ明義次第也。謂先從 |
| 意樂 | 此殺 心也 | 引起加行。從床立取刀等事。皆是加 |
| 也。從思引發根本 | 正命終一 刹那也 | 此根本由趣･苦･恩･ |
起也
| 今依義次從後向前 | 文 | 麟云。謂次中後起在 |
| 後起在後 | 云云 |
| 或有諸業於前六 | 文 | 光云。此即別顯作業重 |
| 也 | 文 | 寶云。如盜佛。得已供養。後起即輕。得 |
| 已銷鑄。其罪即重根本 | 云云 |
| 非由餘四如於父母 | 文 | 麟云。雖有六因。此中 |
餘四也。言如於父母者。盜･殺雖齊是根本。而
| 殺則重。盜則輕。此則約田顯根本重 | 云云 |
| 所餘加行思意業 | 文 | 麟云。如欲害。但由加 |
| 成 | 云 | 出佛身血罪事也 |
| 除此中間業非輕重 | 文 | 寶云。六上最重。六下 |
| 最輕。隨闕少多。非極上下 | 文 | 麟云。除此中間 |
若具六因。皆上品業最重。若不具六因。皆下
| 品。此業最輕。若二三是下。名非輕重 | 文 |
| 由審思者 | 文 | 寶云。若全不思及率爾思。但名 |
| 造作。若審思造爲増長 | 云云 | 光云。所作業非 |
| 審思。名造作。不名増長 | 文 |
| 由有伴者 | 文 | 光云。正理云。如盜他財復汚他 |
| 室殺他子等 | 文 |
| 善翻上應知 | 文 | 麟云。謂善。若有五因。即名増 |
| 長。若無本因位。但名造作 | 云云 |
| 制多捨類福 | 文 | 麟云。言捨類福者。謂由善心 |
| 即時類也 | 文 |
| 如慈等無受 | 文 | 麟云。如慈等四無量時。雖運 |
| 文 | 決云。作與樂拔苦等行相。於一有切情思 |
之。然而其福無量也。如此制多ニ施スルハ雖無
受用。福尤勝 明文。故施制多。雖無受用。追
| 申敬養福。從心生 | 文 | 假令造阿彌陀佛等作 |
| 本佛故。福從心生。其果不虚指也 | 以上 |
| 如從末度伽 | 文 | 寶云。末度迦。是果名。其形如 |
| 此士無故不譯 | 文 |
| 離犯戒及遮 | 文 | 寶云。頌於性罪立犯戒名。 |
| 遮罪名遮。不名犯戒 | 文 | 光云。此中性罪立犯 |
法及有情。遮止。爲護法者。法謂正法。犯遮罪
人。爲他説法。他不信受。因人撥法。佛爲護法
遮止爲護有情者出家人犯此遮罪。一他見
譏謙獲罪重。二他見輕慢不恭敬。爲護彼有
| 情遮止 | 文 |
| 三依治者 | 文 | 光云。依治。謂依四念住･四斷 |
| 等。此念住等。能對治彼犯戒及因 | 文 |
| 四念住 | 以慧爲體。慧由念住。 次治倒故唯四 文 | 一身今住 | 大種造 色爲體 | 二 |
| 受住 | 受心所 | 三心住 | 心王 | 四法住 | 除上三外 所餘諸法 |
| 四正斷一 | 已生 惡斷 | 二 | 未生惡令 不生 | 四 | 未生善 令生 | 五 | 已生善令 増長 |
| 復有異説 | 文 | 光云。雜心第八云。根本淨者。離 |
所壞者。離欲･恚･害覺惱亂。攝受正念者。攝
受佛法僧念。亦離諸無記心。正向解脱者。爲
解脱持戒。不爲身財及餘所作。是故亦説隨
| 順覺支。此五因縁戒清淨 | 文 |
| 三非尋害離惡覺也 | 文 | 惡覺者。欲･恚･害三惡 |
思量世間怨憎之事而起瞋心名爲恚覺。念
| 知打罵乃至奪命名爲害覺也 | 義章心 |
| 定地善極重心 | 文 | 麟云。是熏習義。定地。於心 |
| 文 |
| 持戒亦感解脱 | 文 | 論云。持戒亦能感離繋果。 |
| 就勝説修 | 文 |
| 論云經説四人能生 | 文 | 法華義疏第四 | 嘉祥 | 云。 |
| 四事得梵福 | 増一 阿含 | 一無塔處立塔。二和合聖衆。 |
| 三修治破寺。四佛初成道請轉法輪 | 文 |
| 四事供養 | 文 | 光云。四事。謂衣服･飮食･臥具･ |
| 醫藥如舍利子等令僧破已還和 | 文 |
| 先軌範師 | 文 | 光云。豈不前説欲界無有善業 |
能劫壽。依如是理故。作是説。然於一事發
起多思。次第能招劫量快樂。謂於彼死復於
| 中生。故劫樂言。無違前失 | 云云 | 惠云。問。前欲 |
福量耶。答。由此一業起多思願故。感梵福也。
問。何故散善能感上地果。答。由此造業。命終
法爾得上定。如世界壞時法爾上界定。或可
後一是定善色界壽。前三欲天壽積如成梵
| 福量 | 文 | 今疏所出十勝行眞諦師解 | 見光記等 | ｣ |
| 三救如來命 | 文 | 惠云。問。如來自在。誰人能 |
| 請即是救也 | 文 |
| 毘婆娑説 | 文 | 光云。此即第二師説。云梵福量。 |
| 指同前解 | 文 | 問。於妙相業福量。出三師説。指 |
菩薩。所餘一切有情。所修富樂果業。名一福
量云。初師義同歟。若爾者。唯除近佛菩薩之
言中。可除四梵福也。此師意。梵福量與相好
業同之故。除近佛菩薩之言中。亦可除四梵
福之理。必然也
| 第三明法施 | 文 | 惠云。法施･財施體同五蘊。財 |
| 施色即身語。法施色即語業。餘四蘊可知 | 文 | ｣ |
爲自性。解云。准財施中出眞施體。法亦應然
| 文 | 麟云。言無染者。請法施主。不希利養恭敬 |
| 名譽。不爾自他倶損 | 文 | 光云。言契經等者。等 |
| 一 | 文 | 正理云。言契經者。謂總攝世俗･勝義 |
| 説 | 文 |
中愛果。種子。由此力故。能感世間高族･大
家･大富･妙色･輪王･帝釋･魔王･梵王。如是等
| 類諸可愛果 | 云云 |
順解脱分歟。將順決擇分攝歟。答。學者異義
也。順決擇分攝可云歟。夫散一花捻一香迴
向涅槃。是名順解脱分。更不可通五停心等
| 觀。但論文順決擇分者。四善根 | 云云 | 知四善 |
決擇分。爲聖道。有近加行。有遠加行。付近加
行擧四善根。以實論之。廣可通五停心等也｣
| 書謂手書 | 文 | 印彫ロウ印文爲印也 光云。書 |
自性。及能發心心所法。總言之。五蘊爲體。
應知書印以能書印身業爲體。非所言印。婆
| 沙云。此中書者。非所造字。能造字法 | 解云。書 與字眼目 |
| 異名。非不相 廳中字也 | 又云。此中印者。所有能造印。法此 |
一等。文謂文章。如人語言･諷誦･詩賦。並語
工巧。以前語業爲自性。及彼能發心心所法。
總言之。五蘊爲體。應知算文以能算文語業
爲體。非所算文。數謂意思計數諸法。一十等
數是意業工巧。以前意業爲自性。及彼意思
同時能發心心所法。總言之。蘊爲體。但由
意思能數法故。内思計數名數。出語以去名
算故。應知此數以能計數爲體。非所計數。婆
沙云。數者。非謂所數稻麻等物百千等。所有
| 能數之法。此數法故爲數 | 文 | 麟云。文謂善巧 |
| 安布音聲等。亦非所述詠法名爲文 | 文 |
| 善無漏者 | 文 | 惠云。准正理。善有漏及無覆 |
| 無記。皆名處中 | 文 | 光云。問。何故不善･無記 |
| 非昇近法故 | 文 | 又云。一切有爲･虚空･非擇 |
| 滅。非具善･常相故。應名有上 | 文 | 論云。涅槃 |
法故。餘法有上義。准已成
右於講談席爲扶引勘煩具疏等引載之抄
之畢
| 大永二年八月二十五日 | 時正初日 |
| 擬講英憲 | 滿六十 |
| 永祿四年 | 酉 | 七月朔日寫之 阿闍梨淨實 |
| 生年四十歳 |
| 一交了 |
| 頌疏論本 第十九 | ) |
| 釋曰貪等 | 文 | 惠云。釋此品。疏分二。一○文 |
| 解釋 | 文 | 任惠科文。釋曰至故名分別 | 釋名 | 就此 |
| 品中已下 | 分文 | 釋名中三。一貪等煩惱名曰隨 |
| 眠者 | 爲釋名先出體 等言嗔等也 | 二隨逐有情増昏滯故故名 |
| 隨眠二句 | 正釋名 | 此三品廣明 | 釋分別 言也 |
| 隨逐有情増昏滯故 | 文 | 光云。隨逐有情名隨。 |
| 行相微細名眠。如人睡眠行相難了 | 云云 | 寶 |
| 知。名隨眠。有得繋屬在身。隨也 | 文 | 准此等記。 |
| 相微細。喩睡眠行相難了。貪等名眠 | 見 | 問。今 |
十卷末。隨眠釋名一段在之。以微細義釋眠
字。以隨増･隨逐･隨縛三義釋隨言。而今疏隨
逐有情者。當彼第二隨逐義増。昏滯故者。當
彼第一隨増義。若爾者。隨逐有情増昏滯故
二句。共釋隨言。眠言且不之歟 或増昏
滯故者。是釋眠言也。夫於睡眠。行相微細。沈
闇昏滯之二義在之。煩惱亦爾也。今以睡眠
| 沈闇喩煩惱昏滯。貪等爲眠 | 爲言 | 若爾者。光 |
問。此品亦明纒垢等。何名隨眠品耶。光云。
此品雖亦明纒垢等。隨眠強勝故。以標名。又
| 解。此品初明隨眠。從初立號故。以標名 | 文 | 寶 |
| 論云前言世間 | 寫本文字キエタリ | 第十三卷世 |
□□□○問中有二。一問業頼隨眠。二問
隨眠體數。頌中四句。□□□前問。下三句
| 答後問 | 云云 | 准此記。所以者何者。問業由隨 |
| 離隨眠業無感有能 | 文 | 問。造業時歟。感果 |
也。業由○有能者。造業時。必由隨眠縁力
| 爲言 | 更不可及感果時。所謂業由隨眠方得生 |
業無感有能者。不由隨眠縁力之業。不施感
有功能云也。指造業時云事。更不可疑之
| 以上本 義抄 |
| 隨眠諸有本 | 文 | 問。諸有本義如何。答。論以十 |
事故。一堅根本。正理云。堅固根本。令得堅
牢。煩惱根本。謂煩惱得。解云。由惑起。對治
道不生。惑得轉。強名爲堅固二立相續。正理
云。建立相續。能數令餘連續起故。解云。能數
令餘後念諸惑連續起故。三治自□□□治
自田。令所依止順彼住故。解云。自田謂煩惱
現行所依止身。□順生煩惱。四引等流。正理
云引毒等流。能引如自隨煩惱□□□諸
隨煩惱等流業。五發業有。正理云。能發業
□□□有業故。解云。業即有故。惑業及
有。以業及果皆名有故。六攝自具。正理云。
攝自資糧。起非理作意。七迷所縁。正理云。迷
於所縁。能害自身正覺慧。八導識流。正理
云。將導識流。於後有所縁。能引能識。九越善
品。十廣縛義。正理云。廣繋縛義。令不能越自
| 界自地。以能長養染汚界 | 云云 |
| 非宜嗔名貪瞋 | 文 | 問。如頌文者。唯顯嗔等名 |
字。通亘二邊也。正顯第一貪。傍標嗔等名貪
| 嗔等意也。頌略言故。以一貪字兼二義歟 | 以上 |
| 堯 | 寶云。如衣有潤塵埃隨著。貪潤於境。嗔 |
| 亦隨増故。名貪嗔。慢等亦爾 | 文 | 光云。頌説 |
| 由貪力於境隨増○此由貪力。義兼明 | 文 |
| 准光記。六隨眠釋加貪字。義便明之 | 爲言 |
| 一切惑生皆因貪力故 | 文 | 堯圓抄。問。諸惑本 |
無明諸惑本。生諸惑。更所不遮也。今於境隨
| 増。由貪力 | 爲言 以上堯 |
| 及聲顯六體不同 | 文 | 寶云。及是相違釋。欲顯 |
| 六種隨眠體性相違各別不同故。置及字 | 云云 | ｣ |
| 六由貪異七 | 文 | 光云。上一句正答。下三句立 |
異別標。欲界名欲貪。義准可解。故不別説。
惑自名顯故。不別説。第二句於内門轉故。所
以不名欲貪。第三句爲遮解脱想。所以名有
| 貪 | 文 |
| 旒内門轉故者釋有貪名也 | 文 | 問。如光記。旒 |
答。見今疏文。條於内門轉故頌。云釋有貪名
| 文 | 又條爲遮解脱想頌。云又由外道等 | 云云 | 若 |
| 爾者。立有貪名。二由在之 | 文 | 初内門轉故。又 |
以名有貪歟 尋云。内門轉故名有貪所由
如何。答。下此中自體已下釋顯此旨也
| 少分縁外門轉 | 文 | 惠云。皆是以少從多立名 |
| 也 | 文 | 遁云。或唯初禪。有三識。縁外色聲觸 |
| 或相從説 | 文 |
| 縁色聲香味觸法外境 | 文 | 正文云。味字剩 |
| 又由外道於上二界 | 文 | 阿羅羅外道。計無想 |
計非想爲涅槃。此是計無色爲涅槃也 問。
檀提婆羅門。指腹爲涅槃。此是計欲界爲涅
槃。何於欲貪不立有名耶。答。外道多分於上
二界起解脱想歟
| 此中自體 | 文 | 案釋曰。六由貪四七之一段分 |
| 三。一釋頌文 | 如文 | 二此中自體下正釋有貪得 |
| 自體者謂定及所依身 | 文 | 於内門轉故。於定 |
明立有貪名。可思之 光云。彼二界多起定
貪。一切定貪於内門轉故。唯於彼立有貪名。
又由有人於上二界所依止身起解脱想爲遮
彼故。謂上界立有貪名。顯貪所縁非眞解脱。
若泛論有。有通三界通内外。此中於上界有
漏内自體上。立有名。彼界有情。多於等至及
| 依身二自體上。深生味著故 | 云云 |
| 義准欲界貪 | 文 | 頌文。欲界貪不列名欲貪故。 |
| 准有貪貪外五欲故。名欲貪 | 爲言 |
| 第三明十隨眠 | 文 | 光 | 二十 | 云。正理云。何縁隨 |
| 非忿等故。謂唯此十習氣堅牢起便難歇 | 文 |
| 五是見性 | 文 | 五見體性下委釋之 |
| 釋曰初六句明欲界 | 文 | 正文云。應云初二句 |
| 總標。次四句明欲界 | 以上 |
| 十謂見苦有十隨眠 | 文 | 問。四諦下十煩惱増 |
在一部。戒禁取。果處起者。見苦所斷。非果處
起。但總相縁。不推因果。見道所斷。故通二
部。邪見･見取･疑前一後一。縁四諦。中一見
取。若果因處起者。見苦集斷。若總相縁不推
因果。見滅道斷。此三非迷事起。非修道斷。貪･
瞋･慢三。若縁四諦所斷起者。通四諦斷。若迷
事起者。修道所斷。以此貪等行相麁非細。不
推理故。非親迷理。無明若與五見疑相應及
與縁彼四諦所斷貪等相應。幷獨頭者。四諦
所斷。若與迷事貪等相應。修道斷。故貪等四
| 各通五部 | 云云 | 惠云。苦諦有身･邊見餘諦無 |
見餘諦無執身爲我。故苦下有身見。邊見斷･
常依身見生。苦諦下有邊見也。戒禁取有二
類。一非道執道。二非因執因。推因果者。隨
斷･常身･邊見生故。在見苦斷。及執無想定別
解脱戒等。爲出離道。此迷麁果。即見苦斷。若
執撥道邪見等。爲出離道。即違道義強。見道
諦斷。集滅諦下。無戒禁取。如後文釋。由獨頭
無明不了四諦。引生疑。疑有無。引邪見撥無。
執此邪見等爲勝故。有見取也。與五見相應
無明貪等。縁五見等生。亦見所斷。餘縁事貪
| 等及相應無明。縁事境生。即修所斷 | 云云 |
隨眠五部所斷相也 寶意。問唯貪･嗔･癡･慢
四隨眠五部所斷相也。論文列次起盡就四
| 隨眠爲問云。寶解爲善 | 爲言 以上堯 |
| 光法師云此有二意 | 文 | 若縁見此所斷 | 本義 抄趣 |
境與縁見此所斷爲境二意。縁見此者。縁見
此爲境也。所斷者。縁見此所斷爲境也。具應
云。若縁見此･縁見此所斷頌文。肝略故。下所
斷。略見此言也。上既言見此故。下重雖不説。
見此所斷義分明故。略之歟。頌巧妙如此。訓
云。若縁シテ見此ニ所斷ヲ爲スルヲ境ト名見此所
| 斷 | 云云 | 重意云。縁見此爲境者。親迷理惑。即 |
四諦。見者。無漏智見諦理也。縁者。見疑惑迷
無漏智所觀諦理。云縁諦理也。次縁見此所
斷爲境者。貪･瞋･癡･慢親雖不迷諦理。縁親
迷理見疑起故。云疎迷理惑也。此者。四諦也。
見者。無漏智見諦理云也。所斷者。無漏智觀
諦理所斷五見疑親迷理惑也。縁者。貪等疎
| 迷惑縁親迷見疑等惑爲境 | 爲言 | 問。就縁見此 |
若爾者。縁見此者。諸惑縁智云也。無縁諦理
義哉如何。答。縁見此者。諸惑縁無漏智所觀
諦理云也。非云縁能觀智。謂此中何相見苦
所斷。乃至何相修所斷者。此問就能治道問
此惑何所斷也。見苦者。是能治道也。乘問成
答故。云見此。擧能治所治是諸惑ナリト判也
| 光釋意也 已上堯 | 私云。縁見此者。此者。四諦。見者。約 |
| 諦境義明也。可思之。或點本云。縁見シテ此ニ | 文 | ｣ |
| 若依寶法師解云 | 文 | 堯圓抄。貪･瞋･癡･慢縁 |
| 爲境。名修所斷 | 爲言 已上堯 |
| 如是三十六中見分十二 | 文 | 光云。別計六惑 |
| 成三十六 | 云云 |
| 各除瞋恚 | 文 | 光云。問。何縁上界無瞋隨眠。 |
受有瞋。苦受彼無故。瞋非有。又彼コノ相續ハ
由定潤故。又彼非瞋異熟因故。有説。彼コニ無
惱害事故。慈等善根所居處。諸所攝受皆遠
| 離故 | 文 |
| 總計成九十八使更加十纒 | 文 | 使言事義 |
爾。久隨行人。繋縛三有。不令出離故。名爲使
| 云云 | 十纒者 | 二十一 卷在之 | 無慚･無愧･嫉･慳･悔･眠･掉 |
者。煩惱纒心故。名爲纒。又纒行人。亦名爲纒
| 文 |
| 前八十八名見斷○後十隨眠 | 文 | 八十八者。 |
後十隨眠者。修道下惑。欲貪･瞋･慢･無明。上
界各除瞋。合十也
| 餘通見修斷 | 文 | 遁云謂下諸地皆有上下可 |
修斷。今有頂地最居上故。無上可欣。有漏之
道。不能復斷。要是聖人入見道位。起類智忍。
| 方能永斷故。不通修 | 文 | 有餘師意云。異生不 |
毘婆師意。云異生能合斷下八地中見修惑
也。委如論･光。謂異生以六行智觀。斷下地見
修惑。生上界也。若上地沒下地生時。退起之。
若先離欲染人。入見道時。見惑已斷故。唯爲
觀諦理。起法智也 光云。問。先離欲染。後入
見道。於見位中滅道法智。既無所斷。應稍容
預。何故不治上見惑耶。解云。非要斷惑起欲
| 法智。爲觀諦理起此法智 | 文 | 此釋滅道法智 |
云ニ付テ此問答起 惠云。問。先凡夫斷欲惑
盡後。入見道。起苦法智忍。應斷上見惑。答。
先起法忍。觀諦引類忍。斷上惑。法忍不斷上
| 惑也 | 文 |
| 我我所者 | 文 | 五見中。第一釋有身見。文段分 |
三故論云下。引論明二家別。初出經部説。次
| 出毘婆沙師説 | 如文 |
| 執我我所名有身見也 | 文 | 委分別之者。身見 |
法執我。體用自在。主宰之徳ヲ備タルカ故。我ト
思也。我所見者 我外諸法ヲ皆我所有法ト計
スル也
| 次五取蘊爲體 | 文 | 簡無漏五蘊云五取蘊。取 |
| 此云懷身見名有身見 | 文 | 於薩字有與壞 |
| 二義 | 在之 | 二家別也。有者。顯五蘊自體實有。 |
也
| 遮計一想立迦耶名 | 文 | 迦耶者身也。身者。和 |
| 爲言 |
| 勿無所縁計我我所 | 文 | 惠云。此破經部壞身 |
| 見。壞是無義。如何縁無法執我也 | 文 |
| 斷常者 | 文 | 斷見常見也 光云。於所執我我 |
理。 以妄執取斷常邊故。名邊執見。縁邊起執
邊之執故。名邊執。依主釋。邊執即見。名邊執
| 見 | 文 | 右 | 禪談抄 | 云。光云邊見必身見起故ト云テ。 |
| 起ル見故。邊見ト云也 | 已上 | 此科簡。身見邊云 |
釋邊見名。只是邊見起所由也。可思之 遁
云。若有計我我所與蘊是一。蘊滅我滅。是名
斷見。或計我我所與蘊是異。若蘊滅我在。是
| 常見 | 文 |
| 邪見 | 文 | 義章云。執乖正故。名邪見 | 文 | 光 |
| 文 | 又云。一切五見皆顛倒轉。並應名邪。而 |
| 臭蘇凡蘇皆臭。臭中極者名曰臭蘇 | 文 |
| 見之取故 | 文 | 光云。縁見起取之取故。名爲見 |
| 取。依主釋也 | 文 | 見取者。見所縁境也。縁見等 |
| 趣取執故。名見取 | 爲言 |
| 理實應立見等取名 | 文 | 光云。諸有漏法。皆名 |
見取○理實應立見等取名。略等言名見取。
又正理云。或見勝故。但擧見名。以見爲初取
| 餘法故 | 文 | 問。於五見中三立見名二立取名 |
此二見取行相轉故。名取。謂身見執我我所。
邊見執斷常。邪見執無。取此諸見以爲最勝
故。名見取。取諸戒禁能得淨故。名戒禁取。復
次前之三見。推度所縁勢用猛利故。名見。後
| 之二見執。受能縁勢用猛利故。名爲取 | 云云 |
| 戒謂佛法中五戒等也 | 文 | 遁云。等取十戒･具 |
| 戒也 | 文 |
| 外道狗牛等禁也 | 文 | 遁云。以外道通不了八 |
業。但見狗牛死得生天。便謂食草噉糞是生
| 天因。故以効之。名狗牛等禁 | 文 |
| 論云如大自在生主或餘 | 文 | 光云。如諸外道。 |
切世間。是世間主。或主是天主。或餘外道計。
時方我等爲因。如是等計。非世間因。妄起因
| 執 | 文 |
| 投水火等 | 文 | 遁云。外道計。恒河水能洗除衆 |
煩惱。故復投之。或爲苦身超爾投以爲苦
| 行。如投巖等 | 文 |
| 受持戒禁 | 文 | 遁云。謂戒但爲證滅遠因。要假 |
| 取。故戒經云。戒淨有智慧。便得第一 | 文 |
| 數相應智 | 文 | 光云。外道尼乾子。常計數諸法 |
| 爲解脱道。智與數相應。名數相應智 | 文 |
| 算數智得涅槃 | 文 | 遁云。謂外道計。算至無量 |
得之
| 略去等言 | 文 | 義章云。問曰。戒取所非一。或取 |
解糞掃衣等。或取諸見。以爲能淨。如是非一。
何故經中。但云戒取。不説施取･苦行取等。雜
心釋言。是中略故。且云戒取。若具應言戒等
取也。問曰。等略。以何義故。偏就戒名。不就
餘者。釋言。戒行取執者多故。偏言取。云何取
多。諸内道人。多取持戒。以之爲道。諸外道
人。多取烏･鶏･鹿･狗戒等。以之爲。是故名多
| 文 |
| 必先計度彼體是常 | 文 | 光云。於自在等麁苦 |
我見。計我常已。起世因執。因執纔。見苦諦
| 時。常･我執永斷無餘 | 云云 | 文意云果麁顯易見 |
非因起因執。所迷之境麁果處故。苦諦所斷。
| 非集諦所斷 | 爲言 | 遁云。正理云。於自在等非 |
蘊麁果義。妄謂是常･一･我･作者。此爲上首
| 方執爲因。是故此執見苦所斷 | 文 |
| 一迷執我常法起 | 文 | 堯圓抄。我者。自在義。 |
| 間。戒禁取。云迷執我常法起也 | 已上堯 |
| 二迷宿作苦行等 | 文 | 宿作者。迷生天因。云宿 |
云宿作歟
| 此二迷苦果故 | 文 | 遁云。初從常我到生。於果 |
苦･集。苦果是麁。集･因是細。迷其麁果。執爲
因道。故見苦斷 光云。此唯於果處轉果相。
麁顯易可見故。計苦因爲因。非全邪故。既迷
| 果相故。亦見苦所斷 | 文 | 本義抄。問。計因爲因 |
事。其義雖邪。因義是同故。云非全邪故也。不
| 似以果爲因是全耶歟 | 已上本 |
| 一執有漏戒等 | 文 | 堯圓抄。三學中。以定慧爲 |
今計眞出離道。是非道計道。戒禁取攝。非道
計道故。雖應見道所斷。五戒等有漏果。其相
麁顯。其所迷執法體是苦果。亦見苦所斷也｣
| 二執謗道邪及疑 | 文 | 遁云。謂邪見撥無正 |
| 迷道。於因果相不別迷執故。見道時永斷 | 文 |
道。便爲無用。定依所斷及所證法。而立道故。
又彼所撥與道相異。必無彼無間執彼爲道
者。若於後時。執彼爲道。定於果處而起道執。
見苦諦時。此見便斷。故無戒禁取見集滅所
| 斷 | 文 | 問。非滅計滅戒禁取。可滅諦所斷乎。 |
非滅計滅。是見取行相。非戒非戒也
| 違道諦強 | 文 | 遁云。以執迷見爲正堅而不捨 |
| 故。云強也 | 文 |
| 第四明倒 | 文 | 義章云。所言倒者。邪執翻境。名 |
| 之爲倒 | 文 |
| 於見取中取計樂淨爲樂淨倒 | 文 | 遁云。謂執 |
| 不淨計淨。爲二倒。計餘爲勝。簡而不支也 | 文 | ｣ |
| 於身見中唯取我見 | 文 | 問。我見既一向倒。我 |
師。如今釋。第二師。取身見全爲我倒。光云。
其我所見異執不同。不別簡。若依初師。我
所見非倒。應作是言。我所見雖推度性及妄
増益。非一向倒。亦於少分實處轉故。如計實
| 法是我所有。非無體故。所以非倒 | 文 | 此釋意。 |
有實體之義邊。叶實義故。非一向倒也。但於
我見倒難者。諸法中實我者。應非一向倒。
| 都無實我體計我故。是一向倒也 | 已上本 義抄 |
| 執有漏道得淨涅槃 | 文 | 光云。戒禁取。計有漏 |
| 下八地染。證彼滅故 | 文 | 正文云。下八地惑。有 |
究竟暫時離染等耶。故論但言。戒禁取。非一
向倒。縁小淨故。不言暫時等。光云。不云暫時
| 離染 | 云云 | 問。見取計樂受爲樂。計善法爲淨。 |
| 於少分實處轉。何故倒 | 云云 | 光云。彼執有漏。 |
彼涅槃。一向倒故。名倒。戒禁取非道計道。即
| 有分同無漏聖道證淨涅槃。故不成倒 | 文 |
| 無門轉故 | 文 | 遁云。斷見邪見撥無。此二以 |
| 託無名無門。非謂無其所縁之門也 | 文 |
| 餘惑非顛倒體 | 文 | 惠云。戒取具後二義。無一 |
| 三義皆闕。非倒體也 | 文 |
| 想心隨見力者 | 文 | 光云。受等世間一極成故。 |
| 不説言惱我受等。故經不説 | 文 | 義章云。二依 |
倒。心是心王。想是想數。見是慧數。此三之
中。見是倒體。心想非倒。與見相應爲見所
亂。通名爲倒。問。見能濁亂一切法。何故唯言
覓心亂想。心是其主故。偏説心。想能取想助
| 見中強故偏説想 | 文 |
| 行相同故 | 文 | 光云。理實唯見倒。想心隨見亦 |
| 推度。非四倒體 | 文 |
| 此十二倒 | 文 | 此下叙異説也 |
| 分別部説 | 文 | 婆沙抄一云。光法師云。分別論 |
別論師。以所立義不盡理故。應更分別。能分
別論者。此非定一部。通十八部。不當理故。
| 得名分別論者 | 文 | 光二十云。説非盡理。半 |
| 闇縛地 | 文 | 惠云。二十部中無別分別部。法 |
| 妻妾上。取樂淨故。此二倒上相心未斷 | 文 |
不然。未離欲聖離樂淨想心。寧起欲貪。以此
| 故。知樂淨想心亦通修斷 | 文 | 毘婆沙師意 |
境欲貪現前。起樂淨想心。覺已即止。非推
度等故。不成顛倒。如於旋火輪。以迷亂故。非
| 實是輪。忽見謂輪。起輪心想。覺已即無 | 文 | ｣ |
| 尊者慶喜 | 文 | 法華義疏一云。阿難。此云歡喜。 |
謂歡喜日生名歡喜。三者過去發願願名歡
| 喜 | 文 |
| 辨自在言 | 文 | 三界見惑斷盡位故。立自在言 |
| 經部師説 | 文 | 光云。有餘經部師。後作是説。八 |
| 見斷。想心通迷理事起故。通見･修斷 | 文 |
| 且慢七者 | 文 | 此下釋七慢。文段分二。初總釋。 |
列七慢名。二令心高擧下。釋慢名。三行轉不
同下。釋七別所由。可見之
| 令心高擧 | 文 | 義章云。自擧陵他。名之爲慢 | 文 |
挍量自他心。生高擧。説名爲慢。由行轉異。分
| 爲七種。解云。有事謂稱境。無事謂不稱境 | 文 | ｣ |
| 行轉不同 | 文 | 寶云。行謂行解。轉謂起也 | 文 | 惠 |
| 云。高擧雖齊。行解生處不同。分成七種也 | 文 | ｣ |
| 於他劣 | 文 | 第一慢也 光云。於等云何。如有 |
得。心便高擧故。正理云。於他劣等族･明等
中。謂已勝等高擧。名慢。豈不此二倶於境中
如實而。轉不應成慢。於可愛事。心生愛染。如
實而轉。如何成貪。然由此起能染惱心。既許
成貪。是煩惱性。如是雖實勝劣處生。而能令
心高擧染惱。名慢煩惱。解云。族謂種族。明謂
| 聰明等言。即顯色力財等 | 文 |
| 過前慢故 | 文 | 光云。慢太過故。妄進一階。或過 |
| 前慢。或慢過重前。故名過慢 | 文 |
| 慢他過故 | 文 | 光云。勝爲過。己慢他過故。名慢 |
| 過慢。或慢謂高擧。高前過慢。名慢過慢 | 文 |
| 執我我所 | 文 | 第四慢也。光云。於五取蘊。執我 |
| 由我起慢。故名我慢 | 文 |
| 未得謂 | 文 | 光云。於未證得殊勝功徳中。謂己 |
| 證得。名増上慢 | 文 |
| 於多分勝 | 文 | 第六慢也 光云。正理云。諸有 |
中。謂己劣勳。心生高擧。名爲卑慢。此中於己
心高擧者。於他多勝。謂己少劣。有増己故。亦
| 説爲高 | 文 | 寶云。准此論文。卑慢有高處。慢 |
| 稱境。無高處 | 文 |
| 於無徳中 | 文 | 光云。正理云。於無徳中。謂己有 |
立無徳名。彼於成此無徳法中。謂己有斯殊
| 勝力徳。恃惡高擧故。名邪慢 | 文 | 問。増上與邪 |
上慢功徳法上生。邪慢無得法上生。又増上
内外道起。邪唯道起。又増上通凡聖起。邪
| 唯凡夫起。 | 文 |
| 一我勝慢類 | 文 | 光云。我勝者。謂我勝彼。我 |
謂有他勝我。有等我者。謂有他等我。有劣我
者。謂有他劣我。無勝我者。謂無他勝我與我
齊等。無等我者。謂無他與我等我勝於彼。無
| 劣我者。謂無他劣我我居下劣 | 文 |
| 從○三慢流出 | 文 | 光云。如是三慢。若依我見 |
如其次第。我勝慢類。謂我勝彼。於等謂己勝。
即是過慢。我等慢類。謂我等彼。於等謂己等。
即是。我劣慢類。謂我劣彼。於勝謂己劣。即是
卑慢。九中中三。如其次第。有勝我慢類。謂是
他勝我。於勝謂己劣。即是卑慢。有等我慢類。
謂有他等我。於等胃己等。即是慢。有劣我慢
類。謂有他劣我。於等謂己勝。即是過慢。九
中後三。如其次第。無勝我慢類。謂無他勝我。
於等謂己等。即是慢。無等我慢類。謂無他等
我。於等謂己勝。即是過慢。無劣我慢類。謂無
| 他劣我。於勝謂己劣。即是卑慢 | 文 |
| 答謂自愛樂 | 文 | 光云。無劣我慢雖無高處 | 已下 同今 |
| 釋略 之 | 遁云。正理喩云。如旃陀羅 | 旃陀羅即獵屠 人等爲王所使。 |
| 然彼自知是極下類。 亦自高擧也 以上 |
| 前九慢類聖亦不現行 | 文 | 問。九慢類。從三慢 |
| 流出。有學聖者。除我慢外。皆可現行 | 見 | 所流 |
擧行相。似三慢故。雖云從彼流出。非云全同。
然九慢。以我見爲所依生。是我見所増也。有
| 學聖者。已斷我見。故云不現行也 | 已上堯 |
| 擧例釋也 | 文 | 寶云。於中引三例。一殺生纒等。 |
定不行。慢亦有雖修斷而定不行。聖人定不
行殺･盜･婬･誑故。所以發彼業惑。雖是修斷。
| 定不行 | 文 婬者邪婬。持自妻故 |
| 言無有者 | 文 | 光云。三界非常滅目。名爲無有 |
名爲無有○但取縁衆同分分無常貪求。名無
有愛。故婆沙二十七云。無有者。謂衆同分無
常。縁此愛。名無有愛。是故此愛唯修所斷。以
| 衆同分唯修所斷 | 云云 |
| 一類衆生 | 文 | 光云。正理云。如契經言。一類苦 |
| 文 |
| 藹羅○龍王等 | 文 | 惠云。藹羅筏拏是水名名 |
| 龍。即是象 | 文 | 光云。正理云等言。爲顯阿素洛 |
| 王･北倶盧洲･無想天等 | 已上 論文 | 藹羅筏拏是水 |
王也○聖人雖於善趣有身起愛。於惡趣龍
王等有。愛一分未斷不起。以聖不愛惡趣身
| 故。故名有愛一分 | 文 |
| 此一分愛縁傍生故聖不起也 | 文 | 正文云。初 |
増故聖不起。然光記同今文有二義。初義可
| 尋所從 | 已上 |
| 九慢我慢我見所増 | 文 | 遁云。即我見親増長 |
| 也。即是親導引連續現前義 | 云云 |
| 由起邪見行殺等 | 文 | 遁云。由邪見不信罪報。 |
| 遍行殺私故。此諸纒邪見所増 | 文 |
| 此見及疑聖已永斷 | 文 | 寶云。問。一切染法。皆 |
起。答。此是別縁増義。不同餘遍行因等。生於
果法因。有遠有近。此與見疑連續而起。是近
因故。見疑若斷。即永不行。餘染汚見疑因。遠
| 雖斷亦行 | 文 | 光云。問。修斷貪等。亦用見疑爲 |
起。由多因。或有要由親因導。如慢類等。或有
但由疎因亦生。如貪瞋等。或因有二。一未斷
因。二已斷因。如慢類等。要由未斷因。方能現
| 起。餘貪瞋等。由已斷因。亦能引起 | 文 |
| 見疑爲皆 | 文 | 遁云。謂慢類等。依見疑起。見疑 |
| 有力。扶持慢等。猶如背也 | 文 |
| 遍行隨眠唯在苦集 | 文 | 問。苦集下邪見等。爲 |
答。寶云。正理論云。何故唯於見･苦集斷諸隨
眠内。有遍行耶。唯此普縁諸有漏法。意樂無
別。勢力堅牢故。能爲因遍生五部。見滅･見道
所斷隨眠。唯有能縁有漏一分。所縁有別。勢
力不堅牢。不能爲因遍生五部故。唯前二部
| 有遍行隨眠 | 文 | 惠云。一次苦集煩惱親縁･重 |
遍行因。滅道與上目違故不立也。又苦集九
地互爲因果。苦集下煩惱。得爲九上縁惑。滅
諦九地不互爲因。道諦法類治不同。故滅道
| 下 無九上縁惑也 | 文 | 苦集下煩惱普縁有漏 |
惑。縁邪見等有漏。故皆縁有漏境云也。滅道
下煩惱貪等重縁惑。縁有漏。邪見等親縁縁
滅道二諦無漏法也。故云縁有漏一分云所
縁有別也
| 相應者○相應無明也 | 文 | 寶云。相應無明。如 |
| 慶義也 | 文 | 十隨眠中。除無明餘九種。自力起 |
不相應。相應無明隨餘惑也 問。十一遍使。
縁滅道下見･疑等。此即應縁見所斷。若爾。以
此義邊。可云疎迷理歟。答。滅道下見疑等。即
是苦･集諦也。遍行惑縁此。是縁苦集故。親
迷理也。難云。滅道下見･疑等苦集諦故。縁此
遍行惑親迷理。貪等惑亦應云親迷理歟。答。
見･疑等有自相･共相別。迷自相云疎迷理。迷
共相云親迷理。所縁同雖見。此所斷貪等縁
| 自相。是疎迷理。見疑縁苦相。親迷理也 | 已上 | ｣ |
| 遍行自界自地五部諸法 | 文 | 光云。婆沙云。何 |
遍行隨眠。於他部法。有等流果或異熟果故。
能隨増於他界地。無等流果及異熟果故。不
隨増。復次自界他部。麁細相似故。能隨増。上
| 界地細故。不能隨増 | 文 |
| 一遍縁五部 | 文 | 惠云。問。十一遍使頓縁。爲前 |
起。若前後縁。餘煩惱亦有此能。應立爲遍行
因。答。不據一時頓縁。然有頓縁力用。且如邪
見力能撥無五部。故説頓縁。不説十一使一
起時。若貪等自相惑。縁苦不縁集等。故不立
| 文 | 遁云。若漸次縁。餘亦應應遍。若頓縁者。誰 |
説頓縁自界地一切有漏。然説有力能遍縁
五部各少分法。名爲遍行。若貪･慢等。是自相
惑。無頓縁力故。非遍行○又正理云。貪等煩
惱。託唯見聞所思量事。方得現起。以於妻
等起貪等時。縁顯非形。縁形非顯。故知貪等
| 皆不遍縁 | 文 |
| 三爲因遍生五部 | 文 | 寶云。何縁得知。修斷染 |
由我見力。外境貪増。我見若無。便於外境貪
| 微縛故 | 云云 |
| 名九上縁惑也 | 文 | 惠云。婆沙十八。欲界非修 |
色無色界。色無色界與上相違。不能縁欲也。
由無明不了上二界故。引生疑。疑復生邪見。
撥無上界苦果。見取執邪見爲勝。戒取計爲
生天因等。此約苦下三見疑無明縁上界。集
| 下煩惱縁上。准前釋 | 文 | 問。九上縁惑。縁自界 |
云。自界有彼異熟･等流果。即隨増。色無界與
上相違。二異熟地別故。三上地細下地麁故。
| 縁上不隨増也 | 文 |
| 不執上界爲我我所 | 文 | 正文云。論云。上界地 |
| 云云 | 明地字落。光記同論 | 文 | 光云。婆沙十八 |
境力故。復次此二見唯於麁果法轉故。謂此
二見唯於麁顯現見諸蘊。執我我所及計斷
常。若生欲界。於色無色界微細諸蘊。不能現
| 見故。不執爲我我所等 | 文 | 惠云。如外道執梵 |
邊二見縁上耶。答。不執梵王身爲己身常
我故。不是己身身･邊二見執梵王爲常我見。
耶智攝。謂與無明相應邪智。即於欲界起
二見執常我己。次復即起獨頭無明。執彼梵
王。謂爲常我。行相朦昧不能決執。所以非見
| 也 | 文 |
| 十一隨眠相應倶有名爲遍行 | 文 | 光云。十一 |
| 法。有後一義。闕前二義 | 文 | 惠云。若與煩惱同 |
五部義。唯有爲因遍生五部一義。三義中有
| 一義。皆是遍行因 | 文 |
| 初一行頌總明 | 文 | 光記科文如今疏 寶云。 |
縁體。第二行頌。明縁地通局。第三行頌。明貪
| 等非無漏縁 | 文 | 遁云。此文中大分爲二。初至 |
有漏縁。前文有三。初至諸行釋滅。明縁滅
諦。二縁道下至各三所縁。明縁道諦。三又論
| 云下。兼顯縁上惑 | 文 | 任此科文重委之者。初 |
者下。別正明縁滅諦。次就明縁道諦中二。初
明縁六･九地。二由別治相因下。明二所由中。
又二。初正明二由。二雖法類智下。通伏難。又
二。初明類智品道非欲三所縁。二論云法智
品下。明法智品非八地所縁。中二。初問。次
答。答中又二。初別立二道理即文爲二。初非
此皆能下。明見修中闕初苦集。二又論云亦
非下。明見修中闕初見斷。第二又論云二初
無下。總結二初無也
| 各三成無漏 | 文 | 問。頌文。相應無明與不共無 |
眠談。合二無明爲一種故。今合二無明云各
三。十一遍使同此。頌文。爲顯自力隨從別。開
二無明也
| 義可准之 | 文 | 光云。滅道十六。此縁無漏。除此 |
| 顯 | 文 |
| 此六煩惱親迷滅道 | 文 | 光云。又正理云。謗滅 |
滅謗言無滅。若不見滅者。如合無漏縁。應言
見滅。但尋教見。即謗如是所説滅無。豈不此
見親能縁滅。如何即撥此滅爲無。如有目者。
於多机處。遙見人立。撥爲非人。雖親縁人。而
| 非不謗故。有見滅。而撥爲無 | 文 |
| 以九地滅上下相望非因果 | 文 | 惠云。非因果 |
| 因増上果。不同於苦集。唯縁自地滅 | 文 | 光云。 |
智悟境。通縁多地。不同染法故。顯宗云。然諸
善智悟境。理通容有頓縁多地行滅。諸邪見
起於境迷謬。固執所隔。不能總縁。問。九上
縁惑。於境亦迷。如何得縁多地苦集。解云。雖
迷境起。諸地苦集由互相望爲能作因･増上
| 果故。容縁多地 | 文 | 寶云。正理論云。謂若有 |
法滅。還爲此地見滅所斷邪見所言。乃至彼
由耽著此地行故。若聞説有此地行滅。便起
此地邪見撥無。非上行中有下耽著。寧下邪
| 見撥無彼滅 | 文 | 遁云。滅是無爲。無爲無生無 |
| 相。引起因果義故 | 文 |
| 唯縁欲界諸行擇滅 | 文 | 遁云。謂煩惱名爲諸 |
| 文 | 惠云。諸行即有爲法。於此法上得無爲。名 |
| 己有。身見執我等。斷此愛時。顯得無爲 | 文 |
| 唯縁六地法智品道 | 文 | 縁欲四諦最初。證知 |
故。得類智名 遁云。謂於六地定中。親欲界
四諦之法。起無漏智。爲法智。若依九地定。觀
| 上界四諦境。起無漏智。名爲類智 | 文 | 問。何故 |
欲界境起。無色欲四遠故。不能觀欲故除之。
無色類智既觀上界故。通三無色。又欲界無
能治道故。不言縁欲界道。不同擇滅斷惑所
| 顯故言欲界諸行擇滅 | 文 |
| 若治欲界 | 文 | 惠云。未至地法智。能治欲界。中 |
間等五地。以此五地全不治欲界故。偏擧也
| 文 | 尋云。修道所攝六地法智。通治欲界･上界 |
上界。又中間等五地法智。云能治上界。不云
五地法智兼治欲界耶。答。實如難。今且爲顯
所治別。未至地法智。能治欲界。中間等五地
法智。能治上界云也。以實論之。有所治同
| 義。非所遮也 | 巳上堯 | 光云。若治欲界。謂未至 |
中滅道法智品。於修道位。能治餘色無色界
者。皆彼邪見･疑･無明所縁。以是法智品品類
| 同故 | 文 | 寶云。六地法智品道。雖有治欲治餘 |
智類品道。若治此地及治餘。皆爲八地邪見
| 所縁。以同是類智類故 | 文 |
| 縁九地者 | 文 | 光云。若上八地各三隨眠。一一 |
| 唯能通縁九地類智品道。不縁法智品道 | 文 |
此八地各有三種隨眠。一一皆能縁九地類
| 智品道 | 九地者 如章文 | 所治惑在八地 | 四禪四 無色 | 九地類智 |
漏道也。初禪等下三惑。雖非二禪等類智
所治。初禪等惑。縁自能治類智品道時。亦縁
| 二禪等類智品道。以類同故也 | 巳上堯 |
| 除有頂也 | 文 | 有預非無漏依地故除之 |
| 由別治相因 | 文 | 論云。何故縁滅。自地非餘。縁 |
| 道。便通六九同類 | 文 | 爲答此問難。此頌來也。 |
無漏。見･疑已無。如何得爲三惑縁耶。答。道
下見･疑縁六地道者。但約未證聖時縁他身
説。不約縁自身無漏。若自起無漏。無漏即無
見･疑。謂無漏。至苦忍初心。方有無漏。若見･
疑煩惱。上忍位中已得非釋滅故。不能縁自
| 身無漏也 | 文 | 由相因故。顯縁法智縁六地縁 |
三所縁法智品道非八地三所縁也
| 以六地道各互相望同類同 | 文 | 遁云。且如未 |
無漏非繋地故。異地互爲因果。由邪見謗果。
亦謗因。謗因亦謗其果。不同其滅非展轉因
| 唯謗自地不及上下 | 文 |
| 由別治者 | 文 | 問。類智何不治 | 云云 | 二十六 |
| 卷頌云。類無能治欲 | 文 | 正理釋云。耍於自界 |
事成時他事未成有須助義。故無類智治欲
| 界法 | 文 |
| 雖法類智亦互相因 | 文 | 遁云。釋伏難也。伏難 |
何故欲界邪見唯縁法智。上界邪見唯縁類
| 智。爲通此難。云類智不治欲界等。如章 | 且 法･ 類互爲 |
| 因者。如苦法忍生苦類智。或 苦類智生集法智等云云 | 寶同此 |
| 論云法智品 | 文 | 此下。明法治品非八地各三 |
惑所縁。欲界修道滅道法智既能治上。龍爲
| 彼地各三惑所縁 | 文 此中治上界者。欲界修道所攝 滅道法智。兼能斷上界修惑也 |
| 非此皆能治 | 文 | 此下。答前難也 寶云。有二 |
見･修道中初見道不治故。此文第一初也。論
| 云亦非全能下。第二初也 | 文 | 光云。九地苦集 |
智。不能對治上八地惑。縁細可以斷麁故。縁
| 欲界滅道智。能治上惑 | 文 | 此釋意云。有漏 |
麁。上界苦･集細也。無漏法與有漏法相望時。
無漏細。有漏麁也。故欲界滅道細。上界麁
| 也 | 爲言 |
| 又論云亦非 | 文 | 此下第二初也 光云。滅道 |
彼見所斷故。以見所斷惑對治決定又於見
道迅疾忩速故。見道中滅道法智品。非能對
| 治上界見惑 | 文 |
| 解云答前問也 | 文 | 問。上引非此皆能治等文。 |
能治等文。即答也。答也注標也。今總結二初
無理。答窮前問難故。云答前問也。無失。遁
| 云。又論云二初無故者。引論結答也 | 文 |
| 又論云即由此因 | 文 | 下。明縁道縁六地･七 |
義。謂由縁滅唯自地。縁道法類。不同有遮之
。顯縁上苦集境無遮也。又解云。由滅無
因縁義。不能縁他地。道有因縁義。得縁他地。
明知苦･集境既互爲縁因。亦得縁他地。二釋
| 並通。任情取捨 | 文 |
| 由互爲縁因故 | 文 | 遁云。雖非親因。而得爲 |
| 餘容作 | 云云 | 寶云。雖非親因。得爲縁因。唯除 |
集互爲縁因故。通縁上地。非能對治故。簡道
諦。道以諸地互爲因。邪見通○異地道。以對
治各別故。法･類邪見縁各別。苦･集二諦非是
| 能治。無簡別故。所以邪見通能縁上 | 文 | 光云。 |
遍行惑中有縁苦集九地無遮。境互爲縁因
故。惑二合縁。惑八合縁。不同滅諦。滅互相望
非縁因故。言縁因者。是疎因。簡親因縁。即能
作因。或増上縁。名爲縁因。又解。縁増上縁。
或是等無間縁。或是所縁縁。或通前二。或
總通三因。謂能作因。非是無漏能對治故。有
縁一地非縁六･九。不同道諦以縁道時縁六
| 九地 | 文 | 非能對治故者。道諦對治道。或治欲 |
| 能治故。縁諸地無遮 | 爲言 |
| 應離者 | 文 | 論云。以貪隨眠應捨離故。若縁無 |
| 漏使。非過失。如善法欲。不應捨離 | 文 | 貪應捨 |
| 捨離。故應離云。明貪不縁滅道也 | 爲言 |
| 慢縁麁動 | 文 | 慢對他起高擧心故。縁麁動境 |
| 非淨執淨是戒禁取 | 文 | 問。非淨執淨。是見取 |
| 取耶。答 | 已上堯 | 私云。准非因計因。非淨執淨。 |
| 云戒禁取歟 論 | 二十 | 云。從邊見引生戒取。謂 |
| 由於我隨執一邊。便計此爲能淨 | 文 | 光云。便 |
| 計此執爲能得彼淨涅槃故 | 文 |
| 頌首標未斷言通後位也 | 文 | 通後位者。通非 |
| 通行隨眠○所縁隨増 | 文 | 遁云。謂如前説。十 |
唯滅道下六種隨眠能縁無漏。今言遍使通
五部耶。答。此遍行惑。理實不能縁滅道體。但
縁彼諸部下煩惱品。其煩惱體是苦･集。苦･集
見･疑既能親迷苦集。故通五部。不説縁無漏
| 體。何所相違耶 | 文 | 問。二種隨増委如何 惠 |
水土相和 由糞力令水土成穢。由水土令糞
力轉増。城邑況身。水土況心心所。如煩惱。
況法可知。所縁隨増。如猪犬於糞穢中眠戲。
惑及九上縁惑。如白玉誤墮流中不増波也
| 文 | 寶云 | 標正理論云。引先軌範師 説。相應隨増。如惠釋 | 如猪犬等。居雜 |
淨。後由猪等。穢聚漸増。如是所縁自地有
漏。由煩惱力有漏義成。彼後有能順煩惱力。
令其三品相次漸増。已上明所縁隨増。犬喩
境界。糞喩煩惱。如清淨人誤墮糞穢。雖觸糞
穢。而非所増。人亦無能増彼穢聚。如是無漏
異地法。雖有亦被煩惱所。而彼相望互
無増義。此縁無漏異地隨眠。但由相應。有隨
| 増理 | 文 | 問。過未隨眠有隨増義耶 光 | 論本第 二十 |
可説隨眠増。有一解云。尊者妙音。作如是説。
彼雖無有取境用。而於所縁及相應法。有如
| 現在繋縛功能故。彼隨眠有隨増義 | 文 | 惠云。 |
善心。應離染也。設過･未二世煩惱上得斷了。
仍名有隨眠者。如作人停作･國王失位。由號
| 作人･國王。以有體故。二以曾當有用故也 | 文 | ｣ |
| 非遍行○於自部所縁隨増 | 文 | 遁云。苦･集下 |
| 眠。並皆不能縁他部故。名非遍也 | 文 |
| 六無漏縁惑○故言非也 | 文 | 堯圓抄。凡攝受 |
其力殊強。身見即我執。執取自身貪愛之。爲
己有隨増。然下地身見幷貪不縁上地故。非
攝上地境爲己有。是故上縁惑。纔雖縁上地
境。不隨増也。無漏境亦非身見與愛二惑親
| 迷。是相違法故。由此不隨増也 | 已上堯 | 身見 |
遁云。問。住下地心求上地等是何。答。謂是善
| 法欲非隨眠 | 文 | 又云。無漏即聖道涅槃。上境 |
| 一無愛攝。二與惑相違 | 文 |
| 由相應故於彼隨増 | 文 | 遁云。謂煩惱現起。皆 |
| 與受等相應。縁同成染汚。如水雜毒 | 文 |
| 從此第四二性各別 | 文 | 二性者。三性中不善 |
| 苦異熟果上二界無故 | 文 | 寶云。以上二界無 |
無苦異熟。有苦果者。方是不善因。彼無苦果。
| 故無不善 | 文 | 光云。正理云。色･無色界一切 |
果。故彼皆是無記性故。又婆沙云。若法是
無慚･無愧自性與無慚･無愧相。應是無慚無
愧等起･等流果者。是不善。色無色界煩惱不
| 爾故。是無記 | 文 |
| 欲界身邊見迷自事故 | 文 | 光云。欲身･邊見及 |
不善。此我･常見。與彼施等不相違故。執我･
常者。恐此常我當來受苦。爲此常我於當來
世受人天樂。現在勤修布施･持戒及靜慮等。
執斷邊見隨順涅槃。能斷滅故。故世尊説。於
諸外道諸見趣中。此斷見最勝。趣趣求。謂我
不有。我所亦不有。執我･我所現在已無。以於
身中求之不得。謂爲已斷。我當不有。我所當
| 不有。執我･我所死後方無 | 文 |
| 依經部宗 | 文 | 光云。經部先代軌範諸師。作如 |
與身倶生故。名倶生。修道所斷。若分別生。
依教起者。是不善。見道所斷。立二身見。同大
乘説。若依有部。身見唯分別見斷。無倶生。
禽獸等計。應知但是修道所斷不染無記邪
| 智所攝 | 文 |
| 第一明不善根 | 文 | 不善配立種種在之。簡別 |
| 可見之。三性中不善心所中大不善地法 | 無慙･ 無愧 |
| 也 | 又業品。勝義不善･自善･相應 不善 |
一唯是不善。二遍不善心。貪･瞋･癡二具五義
| 故。此五種是自性不善 | 爲言 |
| 由具三義名不善根 | 文 | 寶云。婆沙一百一十 |
| 部 | 遮見疑 | 二遍六識 | 遮慢 | 三是隨眠性 | 遮纒 垢等 | 四能 |
| 起麁惡身･語業。五作斷善根牢強加行 | 此二義 示現根 |
| 義 云云取意 | 光云。此五義遮一切法成立根義。謂 |
無五義。染汚受･想蘊。及除煩惱纒垢所餘相
應染汚行蘊。雖通五部亦通六識。非隨眠性。
雖起麁惡身･語業。非斷善加行染汚不相應
行蘊。雖通五部。無餘四義。染汚識蘊中眼等
五識。全無五義意識雖通五部亦起惡身･語
業。無餘三義。五見及疑。有隨眠性。無餘四
義。慢通五部。隨眠性起惡身･語業。無餘二
義。惛沈･掉擧･無慚･無愧。雖通五部亦通六
識。非隨眠性。雖起惡身･語業。非斷善加行。
睡眠一種雖通五部。無餘四義。所餘五纒雖
起惡身･語業。無餘四義。六煩惱垢。雖時有起
惡身･語業。無餘四義。唯貪･瞋･癡具五義。非
| 所餘法。是故獨立爲不善根 | 文 |
| 義准可知 | 文 | 光云。所餘煩惱非不善根。義准 |
| 己成故。頌不説 | 文 |
| 論云於上所説無記惑中 | 文 | 惠云。即欲界身･ |
| 邊見及上二界煩惱全也 | 文 |
| 無記根亦三也 | 文 | 光云。問。於無記中。何故此 |
法勝故。立爲根。愛是諸煩惱足。癡即遍與諸
| 惑相。慧能簡擇爲衆導首 | 文 |
| 一無記愛上界貪也 | 文 | 光云。無記愛者。謂色･ |
欲界身見･邊執見及色･無色界五部染汚慧。
無覆無記慧。謂威儀･巧工處･異熟生･變化心
倶生慧。無記無明者。謂欲界身見･邊見相應
| 無明。及色･無色界五部無明 | 文 |
| 疑於二趣轉性搖動故 | 文 | 堯圓抄。根定住義 |
| 義也 | 已上堯 |
| 夫根法下轉 | 文 | 寶云。正理論云。根相隱於 |
| 外國諸師 | 文 | 遁云。西方經部師也 | 文 | 指揵陀 |
| 羅國。是迦濕彌羅國外故。云外國也 | 已上 | 西 |
覆無記慧非堅強。不立根。有宗意。以下轉義
依因義。爲根義。慚高擧。不立根。無覆無記慧。
依因義勝爲根。光意如此。可見之。慢堅強。婆
沙。瑜伽師退百千善品皆由慢力云也
| 愚夫修定不此過三 | 文 | 遁云。正理抄云。既言 |
| 界故 | 文 |
| 愛上定 | 文 | 惠云。愛上是者。謂定上起貪。見上 |
| 起慢也 | 文 | 遁云。愛上定者。謂味著定。見上 |
| 文 |
| 四應捨置記 | 文 | 論云。如何捨置而立記名。以 |
| 記彼問言此不應記故 | 文 |
| 石女本無兒 | 文 | 光云。女不生子。名爲石女。 |
| 故。説名石女 | 文 |
| 及契經説 | 文 | 遁云。即是大衆部經也 | 文 |
| 發智如論説 | 文 | 論云。對法諸師。作如是説。一 |
所説法要是善説耶○應一向記。契實義故。
分別記者。若直心請言。願尊爲我説法。應
爲分別。法衆多。謂去･來･今。欲説何者○反
詰記者。若有諂心請言。願尊爲我説法。應反
詰。彼法有衆多。欲説何者○捨置記者。若有
問言。世爲有邊無邊等。此應捨置。不應爲
| 記 | 文 |
| 若言依麁我 | 文 | 五蘊中色蘊是麁。色蘊上我 |
言依麁色蘊假我。應記與想異。色故。若
言依細四蘊假我。還應反詰。依何細我。若言
衣餘三蘊。應記與想異。若言依想。答言。一麁
我與想決定異故。論文偏擧。細我不定。略而
| 不説 | 文 |
| 世爲常 | 一問文 | 義章云。常･無常中。有其四種。 |
無罪福。言無常者。有諸外道説。無常。計無
常故。爲今世樂多起放逸。所言亦常亦無常
者。有諸外道説。神有二。一細。二麁。細者。是
常。身死神在。麁者。無常。身死神滅。所言非
常非無常者。有人。見彼常與無常二倶有過。
云何有過。若神是常。則無罪福苦樂等報。若
神無常。便爲苦樂之所變改。以是過故。説神
非常非無常。邊･無邊中四種見者。神有邊者。
有人宣説。衆生神我猶如微塵。或如芥子･麻･
麥･黍･豆。或有説言。小人神小。人神大。如
是一切名爲有邊。神無邊者。有人説言。神遍
虚空無處不有。言神有邊亦無邊者。有人説。
神有麁有細。麁者作身。細者常身。有邊。常
身無邊。言非有邊非無邊者。有人。見彼邊與
無邊二倶有過故。説非邊非無邊也。次辨如
去不如去等。於中有四。言如去者。如從前世
來生此間。去向後世。亦復如是。不如去者。有
人説言。如從前世來生此間。死後斷滅不如
前來。名不如去。亦如去不如去者。有人説言。
身之與神合以爲人。如從前來。死後神去身
不如去。非如去不如去者。有人。彼與不去
斯皆有過故。説非去及非不去。次辨身･神一
異之義。所言一者。有人説言。身即是神。分折
此身更求別神。不可得故。所言異者。有人説
| 言。身與神異。身麁現。神即微細 | 文 | 略抄之。 |
| 皆是我異名 | 文 | 惠云。世尊如來命。皆是我異 |
| 文 | 世者。如義章者。世間 | 見 | 如惠文者。世尊 | 見 |
| 永正四年 | 丁卯 | 夏比。對客僧令講談之次。 |
清書之 三論宗大法師英憲
(頌疏論本第二十)
| 第一正約世明繋 | 文 | 寶云。此中意識 能繋 |
繋事。於此事中。隨眠増者。名之爲繋。若不隨
増。不名爲繋。其隨増者。非要現縁。 雖在過
去･未來。若未斷位。皆是隨増。隨増二。一
相應隨増。二所縁隨増。於未斷位。一切隨眠。
於自相應。相無差別皆隨増也。於自所縁。相
| 無差別隨増也 | 文 | 惠云。今言隨増。不要現在。 |
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