SAT DB

T2254_.64.0772a01:

但説所依。能依已顯

已上　論文云云

　准此釋。

T2254_.64.0772a02: 現者。現在。法樂者。對欲樂云法樂。即善法樂
T2254_.64.0772a03: 歟　義章云。依如毘曇。初禪善法。名現法樂。

T2254_.64.0772a04:

以禪中創背欲樂故。偏説爲現法樂矣

云云

｣

T2254_.64.0772a05:

修得淨天眼

文

　光云。法蘊足論第八。解四

T2254_.64.0772a06: 修中云。淸淨眼識相應勝慧。説名爲知。亦名
T2254_.64.0772a07: 爲見。謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸

T2254_.64.0772a08:

色。是名此中殊勝知見

文

　遁云。以天眼能

T2254_.64.0772a09:

遠見故。故修此也

文

T2254_.64.0772a10:

若修三界諸加行善

文

　遁云。諸加行善者。

T2254_.64.0772a11: 謂欲界乃至有頂諸聞思修所成。及無漏法。
T2254_.64.0772a12: 此善能引生慧。於諸境中。分別而轉説加行

T2254_.64.0772a13:

言。爲簡生得

云云

T2254_.64.0772a14:

得諸漏永盡

文

　光云。於六通中。但説二者。

T2254_.64.0772a15: 天眼通。能觀生死。漏盡通。能得涅槃。故經

T2254_.64.0772a16:

偏説

云云

T2254_.64.0772a17:

　永正七年

庚午

八月二十四日

亥時

抄之訖。

T2254_.64.0772a18: 　去春三月編集當卷之具疏。此秋今日聊
T2254_.64.0772a19: 　終抄出之微功。光陰空移。懈怠之至深可
T2254_.64.0772a20: 　悲之。就中來月中旬比。二十八九卷三十
T2254_.64.0772a21: 　講可被執行。由先途者及沙汰。不圖被補
T2254_.64.0772a22: 　別當。未補之間。寺務方納。所怠忙無隙。剩
T2254_.64.0772a23: 　初心者論義加扶持。誠忘寢食。仍天性疎

T2254_.64.0772a24:

　荒彌以緩怠。且稽古且爲聽聞記之

而已

T2254_.64.0772a25:
T2254_.64.0772a26:
T2254_.64.0772a27:
T2254_.64.0772a28:
T2254_.64.0772a29:
T2254_.64.0772b01:
T2254_.64.0772b02:
T2254_.64.0772b03: 倶舍論頌疏抄卷第二十九
T2254_.64.0772b04: 　(頌疏論本第二十九)　

T2254_.64.0772b05:

且第一明四無量者

文

　義章云。四無量者

T2254_.64.0772b06: 代物心化。化心不同。一門説四〇經中名此
T2254_.64.0772b07: 以爲無量。亦云。四等縁於無量諸衆生起故

T2254_.64.0772b08:

名無量。等縁一切故復名等

文

T2254_.64.0772b09:

釋曰

文

　此一段分爲十。一顯頌科。二列數

T2254_.64.0772b10: 釋無量言。三明無增減。四出體。五行相。六所
T2254_.64.0772b11: 縁境。七依地。八不斷惑。九修習。十依身

T2254_.64.0772b12:

如文可
知之

T2254_.64.0772b13:

一慈二悲

文

　尋。慈等釋名如何　義章云。愛

T2254_.64.0772b14: 憐名慈。惻 &MT02529;

曰悲。慶悅名喜。亡懷稱捨。心無

T2254_.64.0772b15:

存著故曰亡懷

文

T2254_.64.0772b16: 言無量者　寶云。婆沙八十一更有三釋。一
T2254_.64.0772b17: 云。對治無量戲論煩惱故。二云。對治無量放
T2254_.64.0772b18: 逸煩惱故。三云。如是四種是諸賢聖廣遊戲

T2254_.64.0772b19:

處故名無量

文

T2254_.64.0772b20:

引無量福故

文

　光故。無量有情爲所縁故。

T2254_.64.0772b21: 從境爲名。引無量福故。從等流果爲名。感無

T2254_.64.0772b22:

量果故。從異熟果爲名

云云

　寶云。無量有情

T2254_.64.0772b23: 爲所縁者。從境名也。引無量福。因無量也。感

T2254_.64.0772b24:

無量果者。果無量也

文

　引無量福者。光云

T2254_.64.0772b25: 等流果。寶云因無量。可思之　堯抄云。引無
T2254_.64.0772b26: 量福者。慈等四無量爲同類因。引生無量善
T2254_.64.0772b27: 爲等流果。所等流善無量故。於慈等立無量
T2254_.64.0772b28: 名也。福善也。感無量果者。慈等四無量爲異
T2254_.64.0772b29: 熟因。感欲･色界二界無量異熟果。欲界四無
T2254_.64.0772c01: 量感欲界果報。色界四無量感色界果報。所

T2254_.64.0772c02:

感果報無量故。於能感慈等。立無量名也

以上

T2254_.64.0772c03: 　遁云。由縁無量有情故。得無量福。以得無

T2254_.64.0772c04:

量福故。得無量果

文

T2254_.64.0772c05:

此有四障

文

　惠云。欲殺有情心名嗔。欲害

T2254_.64.0772c06: 有情心名害。耽著境界不修善品名不欣慰。

T2254_.64.0772c07:

於妙欲境界起染著情無厭名貪也

文

　寶引

T2254_.64.0772c08:

正理云。欲惱有情心所名害

文

餘如惠。惱害

T2254_.64.0772c09: 之差異。可思之

T2254_.64.0772c10:

一嗔

文

　光云。且捨與慈有差別者。慈能對

T2254_.64.0772c11: 治嗔所引嗔。無嗔爲體。捨能對治貪所引嗔。

T2254_.64.0772c12:

無貪爲體

文

　准此釋。第一嗔嗔所引嗔。第

T2254_.64.0772c13: 四嗔貪所引嗔也

T2254_.64.0772c14:

三不欣慰

文

　明眼抄云。光云。不欣慰以嫉

T2254_.64.0772c15:

爲體

文

　云嫉爲體意。顯於他有樂無苦中

T2254_.64.0772c16: 喜受者。與嫉妬違也　義章云。喜除嫉妬。經
T2254_.64.0772c17: 有中亦云。喜除不樂。以嫉妬故。見他得利。

T2254_.64.0772c18:

心不喜樂

云云

T2254_.64.0772c19:

四欲貪嗔

文

　論云。不淨與捨倶治欲貪。斯

T2254_.64.0772c20: 有何別。毘婆沙説。欲貪有二。一色。二婬。不
T2254_.64.0772c21: 淨與捨如次能治。理實不淨能治婬貪。餘親

T2254_.64.0772c22:

友貪捨能對治

云云

T2254_.64.0772c23:

對治此四多行障

文

　遁云。多行謂性增多也

T2254_.64.0772c24:

文

T2254_.64.0772c25:

慈悲二種無嗔爲體

文

　於悲無量體。婆沙･正

T2254_.64.0772c26: 理･顯宗。擧無嗔不害之二師異説。今論云。四

T2254_.64.0772c27:

中初二體是無嗔。理實應言悲是不害

文

准理

T2254_.64.0772c28: 實應言之文。論主意用不害師。今疏云。若依
T2254_.64.0772c29: 論主。依用之色也　尋云。付無嗔爲體義。
T2254_.64.0773a01: 與慈無量有何差別耶。答。光師所引正理論
T2254_.64.0773a02: 會云。性雖無別。慈能治殺有情瞋。歡行相
T2254_.64.0773a03: 轉。悲能對治惱有情瞋。戚行相轉。是謂差別

T2254_.64.0773a04:

云云

又難云。悲無量治害。尤可爲不害體耶。

T2254_.64.0773a05: 光云。以實而言。悲正治嗔。害是嗔家等流果
T2254_.64.0773a06: 故。悲亦治害。或悲治害。述論主義。論主解云。

T2254_.64.0773a07:

理實應言悲是不害

文

　尋云。付不害義。頌文

T2254_.64.0773a08: 云無嗔性耶。光云。解云。不害似無嗔。以無嗔
T2254_.64.0773a09: 名説。故正理云。有作是言。説言悲是不害。近
T2254_.64.0773a10: 治害故。理實如是。但害似嗔。以嗔名説。悲之

T2254_.64.0773a11:

行相亦似無嗔。立無嗔名。理實是不害

已上
論文

又

T2254_.64.0773a12:

解。頌文是前師義

云云

　明眼抄云。此中有三

T2254_.64.0773a13: 解。一解依頌會長行。次解依論主義會頌。
T2254_.64.0773a14: 次解長行二義。頌且明前師義也。今且云。

T2254_.64.0773a15:

第二釋似勝

以上

T2254_.64.0773a16:

喜即喜受

文

　喜無量體異説非一。婆沙論擧

T2254_.64.0773a17:

二師説

喜根爲性。欣爲
自性。然無評家

正理論出三師説

一喜受爲
體。二以

T2254_.64.0773a18:

欣爲體。三無貪爲體。光云。彼
論意破初説。存後兩家云云

今論同婆沙初師。以

T2254_.64.0773a19: 欣爲體之義内。又有異説。婆沙論云。有餘
T2254_.64.0773a20: 師説。此喜量欣爲自性。欣體非受。別有心
T2254_.64.0773a21: 所。與心相應。有説。欣在喜根相應聚中可得。

T2254_.64.0773a22:

有作是説。喜根後生欣。由喜力所引起故

云云

｣

T2254_.64.0773a23:

捨即無貪

文

　麟云。謂於親友起貪心。次縁

T2254_.64.0773a24:

怨家。亦損親友。便生嗔也

云云

　問。捨以無

T2254_.64.0773a25: 貪爲體。唯應治貪。何前云治嗔耶。光云。此捨
T2254_.64.0773a26: 無量所治嗔。貪所引故。貪是其本。嗔是其末。
T2254_.64.0773a27: 若貪不起。嗔亦不生。故捨無貪性亦能兼治

T2254_.64.0773a28:

嗔

文

T2254_.64.0773a29:

若依論主

文

　問。論主意以無貪･無嗔二法

T2254_.64.0773b01: 爲體者。頌文何云無貪耶。光云。解云。理實此
T2254_.64.0773b02: 捨以二法爲體。頌言無貪。且從强説。或頌無

T2254_.64.0773b03:

貪是前師義

云云

T2254_.64.0773b04:

與樂是慈

云云

　寶云。正理論云。此阿世耶有

T2254_.64.0773b05: 差別者。觀有類如己謂慈。樂有情類離苦謂
T2254_.64.0773b06: 悲。於他興盛欣慰謂喜。於親怨相不思謂此

T2254_.64.0773b07:

捨

云云

　光云。阿世耶者。此云意樂

云云

T2254_.64.0773b08:

欣慰是喜

文

　喜無量欣慰行相者。慈無量與

T2254_.64.0773b09: 樂。悲無量拔苦之上。作欣慰行相也。此則欣

T2254_.64.0773b10:

諸有情得樂免苦之義也

以上本義抄詞。但此正
理論欣爲體義注也。可

T2254_.64.0773b11:

分別
之

T2254_.64.0773b12:

捨怨捨親

文

　光云。怨家易捨故先捨怨。親

T2254_.64.0773b13:

愛難除故後捨親

文

　寶云。正理論云。此阿

T2254_.64.0773b14:

世耶

此云
意樂

有差別者。觀有情類如己謂慈。樂

T2254_.64.0773b15: 有情類離苦謂悲。於他興盛欣慰謂喜。於親
T2254_.64.0773b16: 怨相不思謂捨。婆沙八十一云。尊者世友
T2254_.64.0773b17: 作如是説。授與饒益是慈相。除去衰損是悲

T2254_.64.0773b18:

相。慶慰得捨是喜相。忘懷平等是捨相

已上
論文

T2254_.64.0773b19:

以上

T2254_.64.0773b20:

願諸有情得如是樂

文

　神云。正理論云。且

T2254_.64.0773b21: 慈無量願得何樂。有説。願得第三定樂。諸受
T2254_.64.0773b22: 樂中此最勝故。若自未證由聞故知。有説。
T2254_.64.0773b23: 願得涅槃妙樂。於諸樂中此最勝故。有説。

T2254_.64.0773b24:

願得阿羅漢樂。此已解脱諸煩惱故

文

　問。

T2254_.64.0773b25: 雖作與樂等行相。實不得樂。非顚倒耶。光
T2254_.64.0773b26: 云。雖實未得。由善意樂無顚倒。雖實未得。與

T2254_.64.0773b27:

勝解相應起故。非執眞實。故非顚倒

文

　惠

T2254_.64.0773b28: 云。大乘眞實與樂。如變大地爲金銀。攪海水

T2254_.64.0773b29:

與蘇酪等也

云云

T2254_.64.0773c01:

縁欲界一切有情

文

　光云。正理云。皆縁欲

T2254_.64.0773c02: 界有情爲境。能治縁彼嗔等障故。謂於欲界
T2254_.64.0773c03: 有怨親中三聚有情。能生嗔等。於中有捨怨
T2254_.64.0773c04: 親等相便能伏除嗔等煩惱。是故此境唯欲
T2254_.64.0773c05: 有情。必不縁色。無色界。大悲體是無癡善根。
T2254_.64.0773c06: 由此力能通縁三界

T2254_.64.0773c07:

喜無量唯依初二靜慮

文

　光云。第三喜無量

T2254_.64.0773c08: 但依初･二靜慮。喜受攝故。餘定地中無此喜

T2254_.64.0773c09:

故

文

T2254_.64.0773c10:

餘三無量依六地

文

　光云。此師唯約定地以

T2254_.64.0773c11:

説

文

T2254_.64.0773c12:

或五者

文

　光云。或有欲令唯依五地。謂除

T2254_.64.0773c13: 未至。是容預功徳。已離欲者方能起故。未至
T2254_.64.0773c14: 定是未離欲道。設已離欲亦不能起。此師但

T2254_.64.0773c15:

約容預徳

文

T2254_.64.0773c16:

或有欲令此四無量

文

　寶云。此師意説。定･

T2254_.64.0773c17: 不定地･根本･加行。以皆縁無量有情。授與饒

T2254_.64.0773c18:

益。除去衰損。慶慰得捨。忘懷平等故

文

T2254_.64.0773c19:

前文已釋根本不斷惑了也

文

　二十八卷云。

T2254_.64.0773c20: 無漏能斷惑及諸淨近分。釋曰。諸無漏定皆
T2254_.64.0773c21: 能斷惑。諸淨近分亦斷煩惱。即欣上厭下斷
T2254_.64.0773c22: 也。言近分者。簡根本地。以根本淨不能斷惑。
T2254_.64.0773c23: 不能斷下。謂已離故不能斷自。自所縛故不

T2254_.64.0773c24:

能斷上。以勝己故。中間禪亦不斷惑

文

T2254_.64.0773c25:

上親友者

文

　麟云。先從上親起者。謂從易

T2254_.64.0773c26: 向難故。修悲及喜同上。若修捨者。從處中起。
T2254_.64.0773c27: 與上不同。先捨處中。順捨易故。上親起貪捨

T2254_.64.0773c28:

難。故最後説

文

T2254_.64.0773c29:

謂財法交

文

　財法交者授與財法交極親愛

T2254_.64.0774a01: 云意歟　光云。正理論云〇中親友者。謂財
T2254_.64.0774a02: 法交極相親愛。下親友者。謂唯財交亦相親

T2254_.64.0774a03:

愛

云云

T2254_.64.0774a04:

隨得一時必成三種

文

　麟云。　若於初二定

T2254_.64.0774a05: 得一必四。若三定已上得一必三。以無喜故。

T2254_.64.0774a06:

今約定成故言成三。不言成四

文

　光云。隨

T2254_.64.0774a07: 得一時。必成慈･悲･及捨三種。生第三定等。

T2254_.64.0774a08:

唯不成喜

文

T2254_.64.0774a09:

初句總標

文

　此一段分爲十。一頌科。二標

T2254_.64.0774a10: 數釋相。三別明前三解脱。四明前三依地。五
T2254_.64.0774a11: 明四無色解脱。六明滅定解脱。七總明縁境。
T2254_.64.0774a12: 八明第三定無解脱。九明修淨解脱。十釋身
T2254_.64.0774a13: 證名

T2254_.64.0774a14:

謂於内身有色想貪

文

　光云。一於内色身有

T2254_.64.0774a15: 色想貪。爲除想貪。觀外不淨靑瘀等色。今

T2254_.64.0774a16:

方内身令貪不起。名初解脱

文

　古

堯

云。有縁

T2254_.64.0774a17: 内身之想。與此想相應貪亦有身中。爲伏除
T2254_.64.0774a18: 此貪故。觀外不淨靑淤等色。令貪不起。故名
T2254_.64.0774a19: 内有色想觀外色解脱。謂修今此解脱行者。
T2254_.64.0774a20: 雖已離欲貪。而爲令堅固故。以不淨行相觀
T2254_.64.0774a21: 外諸色。由於外色數觀察故。於内身色中亦
T2254_.64.0774a22: 生厭想。觀外不淨相已。方内色身亦是不淨。

T2254_.64.0774a23:

故貪不起也

以上

　此意。内者内身。有色想者。

T2254_.64.0774a24:

有縁内身色想相應貪

爲言

觀外者他人身也

T2254_.64.0774a25: 　尋。於心所中何取想耶。光云。然契經中言
T2254_.64.0774a26: 想觀者。於貪聚中想増言想。於無貪聚中觀

T2254_.64.0774a27:

増言觀。故言想觀

文

　寶云。言内有色相觀外

T2254_.64.0774a28: 色者。謂勝解作意。觀自己身被虫噉等。見内
T2254_.64.0774a29: 身相及見外虫故。言内有色想觀外色解脱。
T2254_.64.0774b01: 故正理云。經言有色觀諸色者。爲顯何義。非
T2254_.64.0774b02: 未除色。能如實通此經深義。然諸先聖傳授
T2254_.64.0774b03: 釋言。未能伏除縁内色想。是有色義。云何知
T2254_.64.0774b04: 然。第二解脱差別説故。謂於第二既作是言。
T2254_.64.0774b05: 内無色相觀外諸色。故知初解脱未除内色
T2254_.64.0774b06: 想。由此論者建立最初。名内有色想觀外色
T2254_.64.0774b07: 解脱。謂觀行者如害怨屍。雖已離欲貪。而爲
T2254_.64.0774b08: 令堅固。以不淨行相。復觀外諸色。由於外色
T2254_.64.0774b09: 數觀察故。於内色中亦生厭想。如樂淨者。頸
T2254_.64.0774b10: 繫拘屍。極懷羞慚深生厭惡。如是觀外不淨
T2254_.64.0774b11: 相已。方内色身亦是不淨。觀心淨故。見内身
T2254_.64.0774b12: 中三十六物不淨充滿。如觀篋中衆色類物。
T2254_.64.0774b13: 名初解極成滿位。此成滿位解脱何法。謂
T2254_.64.0774b14: 心於色不樂增背訶毀厭惡。遮止欲貪。即解

T2254_.64.0774b15:

脱欲貪。是無貪性故

已上論文
云云

此意。内者内身

T2254_.64.0774b16: 有色想者。有縁内色想。是有色義。謂觀内色

T2254_.64.0774b17:

生厭想。遮止欲貪

爲言

觀外者蟲等也。兩師意

T2254_.64.0774b18: 可思之　麟云。言於内身有色想貪者。此是
T2254_.64.0774b19: 舊解。以有想貪故名有色想。新云。謂勝解作
T2254_.64.0774b20: 意觀身自己被蟲噉等。見内身相及見外蟲。
T2254_.64.0774b21: 故云内有色想觀外色解脱。此以身想名爲

T2254_.64.0774b22:

色想。與章不同

文

　舊解光釋。新寶釋　明

T2254_.64.0774b23: 眼抄云。今見二師意。光師自身名内。以他人
T2254_.64.0774b24: 身等名外。寶師以自人身名内。以蟲等爲外
T2254_.64.0774b25: 也。然正理論初解脱云。觀外不淨已方内色

T2254_.64.0774b26:

身

云云

知觀他死屍不淨已。以方自師。光法師

T2254_.64.0774b27:

意順此文也

以上

T2254_.64.0774b28:

謂於内身無色想貪

文

　光云。二於内色身無

T2254_.64.0774b29: 色想貪。雖已除貪。爲堅牢故。觀於外不淨靑

T2254_.64.0774c01:

瘀等色。令貪不起。名第二解脱

文

　寶云。言

T2254_.64.0774c02: 内無色想觀外色者。謂勝解作意。見内自身
T2254_.64.0774c03: 被蟲食等。不見身相。順見蟲等。故言内無
T2254_.64.0774c04: 色想觀外色解脱。故正理云。修觀行者從此
T2254_.64.0774c05: 後時。漸復遣除縁内色想。謂以勝解想自命
T2254_.64.0774c06: 終。輿載身置棄屍處。種種禽獸爭共食噉。
T2254_.64.0774c07: 須臾身盡唯見禽獸。或於是處以火焚燒。乃
T2254_.64.0774c08: 至遺灰風所飄鼓。須臾身盡唯見空界。或想
T2254_.64.0774c09: 自身。如蘇鹽等爲火水等之所融消。乃至身
T2254_.64.0774c10: 無唯見火等。名内無色想觀外色解脱。此勝
T2254_.64.0774c11: 解力除色想故。雖縁身起。而不見身。既已遣
T2254_.64.0774c12: 除縁内色想。心相續轉無別事業。勝輕安樂
T2254_.64.0774c13: 任運現前。於此位中。數數修習縁色處境厭
T2254_.64.0774c14: 背行相。是名第二解脱成滿。亦如第一解脱
T2254_.64.0774c15: 欲貪。雖於先時修不淨想已得解脱。縁色欲
T2254_.64.0774c16: 貪。與無始來我愛難遣。若觀身有。仍恐追
T2254_.64.0774c17: 生。故後復修内無色想厭惡色觀。淸淨過
T2254_.64.0774c18: 前。行者爾時。依初靜慮得此二觀。深生味
T2254_.64.0774c19: 著。爲欲令此轉增進故。入第二靜慮。復修二

T2254_.64.0774c20:

解脱。復修二法次第如前

已上論
文

寶意。内有

T2254_.64.0774c21: 色者。見内身色相亂壞不淨流出故云有色。
T2254_.64.0774c22: 内無色者。前内色未無。今内色已無。禽獸食
T2254_.64.0774c23: 噉盡故云内無色也。同智論説歟　麟云。第
T2254_.64.0774c24: 二内無色想者。亦是舊義。新云。勝解作意。名
T2254_.64.0774c25: 自身被蟲食等。不見身相。唯見蟲等。故言内

T2254_.64.0774c26:

無色想觀外色解脱

文

T2254_.64.0774c27:

第三淨解脱

文

　光如今疏　寶云。正理云。彼

T2254_.64.0774c28: 瑜伽師久觀不淨。厭惡轉故。令心沈懺。爲
T2254_.64.0774c29: 欲策發令暫生歡。或爲暫解。久修勞倦。或爲
T2254_.64.0775a01: 自審驗不淨觀堪能故。彼復依第四靜慮。於
T2254_.64.0775a02: 欲界色起淨勝解。先取寶衣花等淨相。由勝
T2254_.64.0775a03: 解力漸廣思惟。遍於所縁作淨行相。如契經
T2254_.64.0775a04: 説。彼於後時。應取少淨相總思惟諸色。此雖
T2254_.64.0775a05: 策心。而不掉擧。雖觀淨相。而不起貪。既知善
T2254_.64.0775a06: 根勢力增上。次復於境略聚其心。於一所縁
T2254_.64.0775a07: 觀淨而住。此位名曰淨解脱滿。能究竟捨不
T2254_.64.0775a08: 淨想故。此淨解脱亦如第二内無色想觀外

T2254_.64.0775a09:

諸色

已上論文
以上

問。觀淨色相如何　義章云。

T2254_.64.0775a10: 又此觀時。先取金銀諸寶色光。以方骨色。所

T2254_.64.0775a11:

取寶色實是淸淨

文

　又云。淨解脱者。除去

T2254_.64.0775a12: 皮肉。唯觀白骨。又觀骨光。作其靑･黃･赤･白
T2254_.64.0775a13: 想。名淨解脱。觀法云何。先取金銀諸寶等光。

T2254_.64.0775a14:

用方骨相。後得見之

文

T2254_.64.0775a15:

依婆沙論

文

　婆沙論八十四云。問。解脱是

T2254_.64.0775a16: 何義。答。棄背義是解脱義。問。何等解脱棄背
T2254_.64.0775a17: 何心。答。初二解脱棄背色貪心。第三解脱棄
T2254_.64.0775a18: 背不淨觀心。四無色解脱棄背次下地心。想

T2254_.64.0775a19:

受滅解脱棄背一切有所縁心

文

T2254_.64.0775a20:

初二解依初二意起

文

　論云。初二解脱一一

T2254_.64.0775a21: 通依初･二靜慮。能治欲界初靜慮中顯色貪

T2254_.64.0775a22:

故

文

　古

堯

云。初･二不淨解脱。初禪解脱能

T2254_.64.0775a23: 治欲界眼識所引貪。第二禪解脱能治初禪
T2254_.64.0775a24: 眼識所引色貪也　問。初二解脱唯以欲界
T2254_.64.0775a25: 色處爲境。然色界色淸淨。何觀欲界不淨色。
T2254_.64.0775a26: 離色界色貪耶。答。光問答也　光云。問。色
T2254_.64.0775a27: 界色淨。觀欲不淨。如何能離色界色貪。解云。

T2254_.64.0775a28:

此非正能斷。令暫遠離故

云云

　又光云。正

T2254_.64.0775a29: 理云。欲及初定有顯色貪。由眼識身所引起
T2254_.64.0775b01: 故。爲解脱彼。初･二定中立初二解脱。二･三
T2254_.64.0775b02: 定中眼識無故。亦無所引縁顯色貪故。三･四
T2254_.64.0775b03: 定中無不淨解脱。初･二解脱相似善根。雖欲
T2254_.64.0775b04: 界中容得有。爲欲今所陵雜故。不立二解脱
T2254_.64.0775b05: 名。三･四定中。雖亦得有。去所治遠。勢力微
T2254_.64.0775b06: 劣。不得名第三解脱。依彼後靜慮離八災

T2254_.64.0775b07:

患。心澄淨故。第四幷近分立後靜慮名

文

｣

T2254_.64.0775b08:

無色散善者如命終心

文

　無色界起生得善

T2254_.64.0775b09: 心。其位可不定。不可限命終心。是以今論餘
T2254_.64.0775b10: 所中。明二十心相生云。生得善心無間生七。
T2254_.64.0775b11: 無色界生得善心無間生自界加行善心判。
T2254_.64.0775b12: 若無色界起生得善心。唯限命終心者。豈可
T2254_.64.0775b13: 生加行善心哉　難。論文云。彼散善者如命

T2254_.64.0775b14:

終心

文

限命終心

見

如何。答。案論文起盡。四

T2254_.64.0775b15: 無色解脱體。簡彼界散善標亦非散善性微
T2254_.64.0775b16: 劣故畢云。彼散善者。如命終心。無色界散善
T2254_.64.0775b17: 微劣事。如命終心云也。如言所顯。其意在之。

T2254_.64.0775b18:

全非遮餘時起生得善心矣

已上本
義抄意

T2254_.64.0775b19:

滅受想解脱

文

　滅盡定十四不相應中一也。

T2254_.64.0775b20:

根品

第五卷

釋之。謂有實體性。滅心心所。爲求

T2254_.64.0775b21: 靜住。以止息想作意爲先。唯依有頂。下諸地
T2254_.64.0775b22: 皆有想。行相麁動。難可止息。有頂名非想。行
T2254_.64.0775b23: 相微細。易可止息。故依有頂也。彼無色。若
T2254_.64.0775b24: 滅心。同斷滅。故異生怖畏不修之。聖者現法
T2254_.64.0775b25: 涅槃勝解ヲモテ入也

T2254_.64.0775b26:

一者想心

文

　麟云。言想心者。謂麁相心也

文

T2254_.64.0775b27: 　想微細微微三心者。心品麁細最細三重也。
T2254_.64.0775b28: 謂麁云想。細云微細。最細云微微。此位二十
T2254_.64.0775b29: 一心所及心王。有二十二物。二十一心所者。

T2254_.64.0775c01:

大地十･大善十･欣厭隨一也　光師餘處

五

所

T2254_.64.0775c02: 引婆沙論云。如是説者。隨滅爾所心心所法。

T2254_.64.0775c03:

即有爾所物現前。爲此定體

云云

　意滅二十

T2254_.64.0775c04: 二物心心所。有二十二物不相應行。替處名
T2254_.64.0775c05: 滅盡定也。想心等三心位。若欣心所現起之
T2254_.64.0775c06: 時。縁滅盡定。厭心所現起之位。縁受･想等心
T2254_.64.0775c07: 所。不縁滅盡定也　難。光釋云。入心縁彼滅

T2254_.64.0775c08:

定寂靜方能入故

文

如此釋。不縁受想等

見

如

T2254_.64.0775c09: 何。答。入心位厭受･想等心所。欣滅盡定。不
T2254_.64.0775c10: 過此二。厭受･想等心所之時。雖不縁滅盡定。
T2254_.64.0775c11: 此猶欣滅盡定故。厭受想等心所也。故對出
T2254_.64.0775c12: 心廣縁餘法　云入心縁彼滅定寂靜等也

T2254_.64.0775c13:

以上本
義抄意

　問。今疏云入滅定心。總有三種

見

如

T2254_.64.0775c14:

此釋者。入心者亘三種

見

然結釋云。從微微

T2254_.64.0775c15:

心入滅盡定

文

若爾。入心可限滅盡定歟。如

T2254_.64.0775c16: 何。答。今此入心者。專雖名微微心。廣取之
T2254_.64.0775c17: 者。可通想微細心也。故標釋不相違歟　本
T2254_.64.0775c18: 義抄當處幷第五卷論義在之。可見之

T2254_.64.0775c19:

入心唯是有漏

文

　光云。入心縁彼滅盡定寂

T2254_.64.0775c20: 靜方能入。故唯有漏。出心不必反縁滅定。故

T2254_.64.0775c21:

通二種

文

T2254_.64.0775c22:

初二可憎

文

　麟云。初二可憎者。觀不淨故。

T2254_.64.0775c23:

第三可愛者。觀淨色故

云云

T2254_.64.0775c24:

各縁自地上地苦集滅諦

文

　麟云。縁上苦･

T2254_.64.0775c25: 集･滅者。謂下劣故。及背下故。不縁下也。及縁
T2254_.64.0775c26: 九地類智品道者。謂無色不縁下欲故。不縁
T2254_.64.0775c27: 法智。此四無色能遍縁故。故能縁非擇滅及
T2254_.64.0775c28: 虛空等。故婆沙云。若謂一物。若謂多物。一切

T2254_.64.0775c29:

皆縁。又云。滅受想解脱無所縁

文

　空無邊

T2254_.64.0776a01: 處近分地加行善心。縁第四靜慮有漏法。唯
T2254_.64.0776a02: 限麁苦障三行相故。擇滅無爲。非麁苦障法
T2254_.64.0776a03: 故。不縁彼有漏法上擇滅也。類智品道。九地
T2254_.64.0776a04: 展轉爲同類因故。無色界心。縁下地類智品

T2254_.64.0776a05:

道故。縁彼法上非擇滅也

第二十卷一
箇論義也

無色界善

T2254_.64.0776a06: 心。可縁下地能治類智品道也。類智品道。可
T2254_.64.0776a07: 爲無色界能治之法故。設雖下地能治。亦縁

T2254_.64.0776a08:

之也

此同處
論義也

T2254_.64.0776a09:

第二定中無眼識所引顯色貪故

文

　第二

T2254_.64.0776a10: 定中無色貪故者。述第三靜慮不立初二解

T2254_.64.0776a11:

脱故也。謂欲界

幷

初靜慮。有眼識所引顯色

T2254_.64.0776a12: 貪故。爲對治彼。初･二靜慮。立初二解脱。第
T2254_.64.0776a13: 二定中。無眼識所引顯色貪故。第三靜慮。不

T2254_.64.0776a14:

立初二解脱

爲言

自地妙樂所動亂故者。明第

T2254_.64.0776a15: 三靜慮不立解脱故。第三靜慮意地妙樂受所

T2254_.64.0776a16:

動亂故。不立淨解脱

爲言　本義
　　　　抄趣

　問。初二解

T2254_.64.0776a17: 脱。唯治顯色貪。爲當治形色貪歟。答。通治
T2254_.64.0776a18: 顯･形二色貪也。但論文。能治欲界初靜慮中
T2254_.64.0776a19: 顯色貪故者。就顯且述治顯色貪。盡理論之。

T2254_.64.0776a20:

可云通治顯･形二色貪也

以上本
義抄

　古

堯

云。靑･

T2254_.64.0776a21: 黃･赤･白四色。是衆色根本。長短等形色。是
T2254_.64.0776a22: 靑等上差別故。初二解脱。依治顯色貪。亦形
T2254_.64.0776a23: 色貪自被治歟

T2254_.64.0776a24:

答爲欲令欣

文

　論云。爲欲令心暫欣悅故

文

T2254_.64.0776a25:

　光云。一爲策心令欣。二爲審知成滿

文

T2254_.64.0776a26:

此二勝故二界邊故

文

　殊勝故者。餘解脱身

T2254_.64.0776a27: 中證得故。雖可名身作證。第三･第八殊勝故。
T2254_.64.0776a28: 得身證名云心歟　或又第三淨解脱名身
T2254_.64.0776a29: 證。義章云。觀察淨身。證得解脱。名身證解

T2254_.64.0776b01:

脱

云云

　第八解脱名身證。光所引婆沙云。想

T2254_.64.0776b02: 受滅解脱。以無心故。在身非心。身力所起。非

T2254_.64.0776b03:

心力起。是故名身證

云云

　二界邊故者。光所

T2254_.64.0776b04: 引正理云。色解脱中。淨爲邊際。於諸無色。滅

T2254_.64.0776b05:

定爲邊

文

T2254_.64.0776b06:

一内有色相觀外色少

文

　光云。一於内色

T2254_.64.0776b07: 身。有色想貪。爲對治彼。觀外小色。作青瘀
T2254_.64.0776b08: 等。二〇觀外多色〇三於内色身。無色想貪。
T2254_.64.0776b09: 但爲堅牢。觀外小色。作靑瘀等。令貪不起。四
T2254_.64.0776b10: 〇觀外多色〇又於内身。無色想貪。但爲策
T2254_.64.0776b11: 心或試煩惱。觀外靑黃赤白四色。令貪不起

T2254_.64.0776b12:

云云

　問多少分別如何　義章云。於外色

T2254_.64.0776b13: 中。始觀一身。以爲不淨。名外觀小。何故不
T2254_.64.0776b14: 多。龍樹釋言。學觀之始。畏心難攝。不取多觀

T2254_.64.0776b15:

文

T2254_.64.0776b16:

初二如初解脱

文

　光云。初二勝處自性地

T2254_.64.0776b17:

等。如初解脱。是初解脱果故〇

文

次二勝處･

T2254_.64.0776b18: 後四勝處同之　麟云。解脱是因。勝處爲果。
T2254_.64.0776b19: 因修解脱。八勝處故。前三解脱。於諸色中。但
T2254_.64.0776b20: 能總取不淨淨相。今八勝處。於諸色中。分別

T2254_.64.0776b21:

多小靑等異相

文

異相者變異相也

T2254_.64.0776b22:

觀外靑黃赤白

文

　義章云。靑黃赤白是八

T2254_.64.0776b23: 解中第三解脱。於外色中。除去皮肉。作其骨
T2254_.64.0776b24: 想。後觀此骨。作其靑黃赤白等想。爲四勝處。
T2254_.64.0776b25: 觀法云何。欲爲靑觀。先得四禪。次於外色取
T2254_.64.0776b26: 小靑相。還入定中。復觀皮靑。如是往返。極

T2254_.64.0776b27:

令能熟。名靑勝處。黃等亦然

文

T2254_.64.0776b28:

能制所縁

文

　寶云。前三解脱。於諸色中。但

T2254_.64.0776b29: 能總取不淨淨相。今八勝處。於諸色中。分別
T2254_.64.0776c01: 小多靑等異相故。前解脱。但於色中。棄背欲
T2254_.64.0776c02: 貪及不淨想。今八勝處。能於所縁。分別折制

T2254_.64.0776c03:

伏。令隨心轉

云云

　分折所縁境者。分別靑黃

T2254_.64.0776c04: 赤白事歟

T2254_.64.0776c05:

能制伏境心勝境處

文

　釋勝處名也　寶云。

T2254_.64.0776c06: 言勝處者。婆沙一百四十一云。問。何故名勝
T2254_.64.0776c07: 處。答。降伏所縁。摧滅貪愛故。名勝處。正理
T2254_.64.0776c08: 云。或於是處。轉變自在不隨起惑故。名勝處。
T2254_.64.0776c09: 勝於處故。立勝處名。或此善根即名爲處。處

T2254_.64.0776c10:

能勝故。立勝處名

云云

　光云。能制所縁。隨

T2254_.64.0776c11: 所樂。觀惑終不起。能制伏境。心勝境處故。名
T2254_.64.0776c12: 勝處。或勝煩惱故。名勝處。或此善根名處。處

T2254_.64.0776c13:

能勝故。名勝處

云云

T2254_.64.0776c14: 解脱後起勝處事　明眼抄云。問。若解脱後
T2254_.64.0776c15: 起勝處者。第二解脱。已捨色貪。後起勝處。初
T2254_.64.0776c16: 二何故猶名内有色想耶。答。若依光意。有色
T2254_.64.0776c17: 想貪者。且約義次第也。非實有貪也。若依寶

T2254_.64.0776c18:

法師。雖已捨貪而有色想。觀内身故也

以上

｣

T2254_.64.0776c19:

遍處有十

文

　問。遍處觀門行相如何　義

T2254_.64.0776c20: 章云。行者初先繫意安靜。於己身分。取小靑
T2254_.64.0776c21: 相。極令明了。如明鏡中見諸色像。以漸廣之。
T2254_.64.0776c22: 周滿世界。同爲一靑。名靑一切處。黃赤白等
T2254_.64.0776c23: 類亦同然。次始於自身。觀小地相。極令明了。
T2254_.64.0776c24: 以漸廣之。周遍世界。悉爲一地。名一切處。水･
T2254_.64.0776c25: 火･風等類亦同然。患色多過。次捨色相。縁
T2254_.64.0776c26: 無邊虛空。先縁咽･喉･鼻･口等空。極令明了。
T2254_.64.0776c27: 以漸廣之。見一切界同爲一空。名空一切處。
T2254_.64.0776c28: 患彼空觀外縁之惱。次捨空相。縁無邊識。始
T2254_.64.0776c29: 觀一識。極令明了。所謂觀於縁一空識。以漸

T2254_.64.0777a01:

廣之。見無邊識。皆令明了。名識一切處

云云

｣

T2254_.64.0777a02:

觀地水火風靑黃赤白

文

　問。論文列十遍

T2254_.64.0777a03: 處。次第如今疏釋。若爾者。前觀地等。後觀靑

T2254_.64.0777a04:

等歟。答。思前八遍處觀門次第

如疏次
下釋

觀靑等

T2254_.64.0777a05: 四色後。觀地等四大種也。但於論文次第者。
T2254_.64.0777a06: 汎爾只述十遍處相。更非由觀門次第列之也

T2254_.64.0777a07:

以上本
義抄

T2254_.64.0777a08:

於一切處周遍觀察

文

　寶云。正理云。經於此

T2254_.64.0777a09: 處皆言一想。上下及傍無二無量。於一切處。
T2254_.64.0777a10: 無間無障。周遍思惟。故名遍處。遍於處故。立
T2254_.64.0777a11: 遍處名。或此善根即名處。行相遍故。立遍處

T2254_.64.0777a12:

名

云云

T2254_.64.0777a13:

縁欲可見色

文

　問。前四可爾。次四觀地･水･

T2254_.64.0777a14: 火･風。可云縁觸處耶。次下釋思靑等。爲何所

T2254_.64.0777a15:

依。知依大種

云云

光所引婆沙論文同之。知地

T2254_.64.0777a16: 等遍處。觀靑等能造也。何云觀假四大耶。答。
T2254_.64.0777a17: 光云。實縁色處。假想地等故。正理云。如何
T2254_.64.0777a18: 地等亦名色處。地地界等有差別故。顯･形名

T2254_.64.0777a19:

地等。説地等遍處。不言地界等故

文

此釋意

T2254_.64.0777a20: 云。上卷云。地謂顯･形色。隨世想立名。水火
T2254_.64.0777a21: 亦復然。風即界亦爾。顯･形二色之上。隨世間
T2254_.64.0777a22: 想。假立地･水･火･風四大種名故。前八遍處
T2254_.64.0777a23: 之中。後四遍處。縁此假立地･水･火･風四大
T2254_.64.0777a24: 種名顯･形二色。假作靑等所依實地･水･火･
T2254_.64.0777a25: 風四大種行解故。雖名地･水･火･風遍處。實

T2254_.64.0777a26:

縁可見色也

爲言

但思靑等爲何所依知依大

T2254_.64.0777a27: 種故之文者。就今所作行解。云觀靑等所依
T2254_.64.0777a28: 大種也。遍處是假想觀門故。雖非觸處之中
T2254_.64.0777a29: 實四大種。縁假四大種。作靑等所依實四大

T2254_.64.0777b01:

種行解也

以上本
義抄

T2254_.64.0777b02:

滅定解脱根品已釋

文

　根品次。聖由加行得

T2254_.64.0777b03:

文

此滅定。唯聖者得。異生不起也。又唯加行

T2254_.64.0777b04: 得。非離染得。以無心故。要大加行方可得也

T2254_.64.0777b05:

　滅定初人中

文

滅定未曾修。初起難故。以

T2254_.64.0777b06: 人中説力者故。慧解利故。在人中初修起已
T2254_.64.0777b07: 不退者。直生有頂。若退者。生色界已。由先習
T2254_.64.0777b08: 力。得起滅定也

T2254_.64.0777b09:

生上二界總由三縁

文

　正文云。頌意明於上

T2254_.64.0777b10: 界中起定之縁。非明生上界縁。故論云。生上

T2254_.64.0777b11:

二界。總由三縁。能進引生色･無色定

文

T2254_.64.0777b12:

一由因力

文

　寶云。此於先時近者。近曾起

T2254_.64.0777b13: 者。及數修者。數數修故。即是近同類因。由此

T2254_.64.0777b14:

二因力故。生色無色。雖無教力。而得生起

文

T2254_.64.0777b15: 　麟云。一由因者。此有二相。一於先時。雖非
T2254_.64.0777b16: 數習。由近起故。今能起定。二雖非近起。而數

T2254_.64.0777b17:

習故能起。此二並是因力。謂現同類因

文

T2254_.64.0777b18:

造感上地生順後受業

文

　麟云。順後受業

T2254_.64.0777b19:

者。以順生是因力攝故

云云

T2254_.64.0777b20:

生上二界起無色定

文

　麟云。上總述三力。

T2254_.64.0777b21: 下約三界別辨。無色由二力。色界由三力。欲
T2254_.64.0777b22: 界由四力。無雲等天無災患者。謂由第四靜
T2254_.64.0777b23: 慮無三災壞故。不由法爾。起無色定。生無色。
T2254_.64.0777b24: 生色界。起靜慮。及法爾者。下三禪爲災所壞

T2254_.64.0777b25:

故。有法爾

文

　生下三靜慮者。災壞時。法爾

T2254_.64.0777b26: 次第起二･三･四禪定。生第四靜慮時。無災
T2254_.64.0777b27: 壞故。起無色定。由因･業二力也

T2254_.64.0777b28:

更加教力

文

　麟云。正理云。謂人三洲･天亦

T2254_.64.0777b29:

聞教微故不是

文

T2254_.64.0777c01:

已下是流通分

文

　問。第一卷疏云。初三行

T2254_.64.0777c02: 頌。是序分。次有六百頌。是正宗。後四行頌。

T2254_.64.0777c03:

是流通分

文

此則迦濕彌羅義理成已下。爲流

T2254_.64.0777c04:

通也。神泰

幷

寶記同之。若爾者。今何以佛正

T2254_.64.0777c05: 法有二之一行。屬流通耶。答。第一卷疏。以六
T2254_.64.0777c06: 百行頌。爲正宗。以七言頌。爲序分流通。故以
T2254_.64.0777c07: 後四行頌。爲流通也。然約所明義論之。於六
T2254_.64.0777c08: 百行頌。明所簡擇有漏･無漏法義頌。正爲正
T2254_.64.0777c09: 宗。佛正法有二之一行。非簡擇有漏･無漏法

T2254_.64.0777c10:

義故。且屬流通

以上

　古

堯

云。若具論之。以

T2254_.64.0777c11: 佛正法有二已下頌。可爲流通分也。然上卷
T2254_.64.0777c12: 者。且約七言之頌。不取佛正法有二頌歟

T2254_.64.0777c13:

以上

T2254_.64.0777c14:

正法有二

文

　准寶記。此下文有三。一述二

T2254_.64.0777c15:

種正法。二

有能受
持已下

述能持人。三

聖教總
言已下

述住時

T2254_.64.0777c16:

分。就中有兩説

矣

T2254_.64.0777c17:

謂契經調伏對法

文

　光云。教法者。謂三藏

T2254_.64.0777c18: 教法。一素怛覽藏。此云契經。二毘奈耶藏。此
T2254_.64.0777c19: 云調伏。身語律儀調伏行者。教詮調伏。從所

T2254_.64.0777c20:

詮爲名。三阿毘達磨藏。此云對法

文

T2254_.64.0777c21:

聖教總言

文

　初師意。如來聖教。盛行世間。

T2254_.64.0777c22: 唯限千載。不過此時云也。但如來聖教。纔傳
T2254_.64.0777c23: 世間。雖至像法･末法之時。彼皆衰微。不如千
T2254_.64.0777c24: 年之時分故。以少屬無･云唯住千載也

T2254_.64.0777c25:

有釋

文

　第二師意。釋尊入涅槃一千年以

T2254_.64.0777c26: 來。無有入聖得果者。故證法住時。唯限千年。
T2254_.64.0777c27: 千年之後。教法獨盛。受持正説者。便住世間
T2254_.64.0777c28: 故。云教法住時復過於此也。今此説意。尤叶
T2254_.64.0777c29: 道理故。寶法師判二説正義云。今詳兩説。
T2254_.64.0778a01: 後説爲正。所以得知今時有教法故

T2254_.64.0778a02:

論云此論依攝

文

　惠云。此論依攝者。此條

T2254_.64.0778a03:

前攝彼勝。依彼文也

文

T2254_.64.0778a04:

我多依彼

文

光云。我多依彼釋對法宗。於中

T2254_.64.0778a05: 時以經部義宗。少有貶量。爲我過失。然亦未

T2254_.64.0778a06:

敢即爲指南

云云

　寶云。多依婆沙論釋。多言

T2254_.64.0778a07: 顯示少有異途。謂形色･像色。過去･未來。有･
T2254_.64.0778a08: 非有等〇少有貶量毘婆沙義。是我過失。以
T2254_.64.0778a09: 非世尊大聖弟子輒有貶量故。成過夫。論主

T2254_.64.0778a10:

謙也

文

T2254_.64.0778a11:

凡厥異生

文

　光云。凡夫愚癡。無有慧眼。不

T2254_.64.0778a12: 能觀見四眞諦理。起惑住情。無法自制。名無
T2254_.64.0778a13: 制人。由起鄙惡尋思。獨迷横計。惑亂聖教｣

T2254_.64.0778a14:

大師世眼久已閉

文

　光記意。已下六行頌。

T2254_.64.0778a15: 長行中引來頌。非本頌歟。謂世親菩薩。造倶
T2254_.64.0778a16: 舍論六百行頌。遣門人寄往迦濕彌羅國之
T2254_.64.0778a17: 時。無有此文。後被請釋論。解釋六百行頌之
T2254_.64.0778a18: 日。初製大師世間久已閉已下六行文。故長
T2254_.64.0778a19: 行攝。非本頌也　今疏意。爲本頌攝歟。但傷
T2254_.64.0778a20: 歎勸學已下科文。同光記也　寶記意。自下
T2254_.64.0778a21: 爲流通分也　寶云。自下有三頌。大文第三。
T2254_.64.0778a22: 流通分。此中三頌。總有十二句。第一四句。傷
T2254_.64.0778a23: 歎教法滅。第二四句。傷歎證法滅。次兩句。雙
T2254_.64.0778a24: 傷二種正法滅。次一句。傷歎煩惱力增。後一

T2254_.64.0778a25:

句。勸求解脱也

云云

　又云。就第一頌中。有

T2254_.64.0778a26: 四句。初一句。明佛善説教。能開世眼名世眼
T2254_.64.0778a27: 也。大師涅槃。向有千年。故言久閉。第二句。
T2254_.64.0778a28: 明大弟子説教堪爲證者多散滅。多言顯有
T2254_.64.0778a29: 少分。第三句。明世眼久閉。能爲證者多散滅
T2254_.64.0778b01: 故。無見眞理人也。無眞見人故。無判教人也。
T2254_.64.0778b02: 第四句。明不見理故。鄙尋思。由鄙尋思。妄制
T2254_.64.0778b03: 教故。亂聖教。亂聖教故。教法滅。第二頌。有
T2254_.64.0778b04: 四句。第一句。明無教授本師。自覺者佛也。已
T2254_.64.0778b05: 歸勝寂靜者。歸涅槃也。諸寂靜中。涅槃最勝
T2254_.64.0778b06: 故言勝。明教授本師也。第二句。明無弟子教
T2254_.64.0778b07: 授持彼教者。謂聖弟子多隨滅者。謂大弟子
T2254_.64.0778b08: 多隨佛涅槃也。多者。顯亦有少。第三句。世無
T2254_.64.0778b09: 依怗者。明無上兩人也。喪衆徳者。以無師故。
T2254_.64.0778b10: 無定慧徳也。第四句。無鉤制惑者。定慧如鉤。
T2254_.64.0778b11: 惑如狂象。狂象無鉤制御。隨意東西。諸惑無
T2254_.64.0778b12: 定慧鉤。亦隨意流轉。由斯證法將滅。第三頌
T2254_.64.0778b13: 四句。初句。既知如來者。法主也。正法者。教
T2254_.64.0778b14: 證正法也。壽者。一千年也。第二句。漸正論
T2254_.64.0778b15: 亡者。謂初百年漸次至九百年也。如至喉者
T2254_.64.0778b16: 喩也。如人將死氣盡至喉知死不久。正法漸
T2254_.64.0778b17: 次淪亡。至九百年。將滅不久。第三句。是諸煩
T2254_.64.0778b18: 惱力增時者。明惡時也。二種正法將滅。衆生
T2254_.64.0778b19: 煩惱增時。第四句。應求解脱勿放逸者。勤學

T2254_.64.0778b20:

正法也

云云

T2254_.64.0778b21: 　享祿四年七月二十一日抄功畢。當夏比。
T2254_.64.0778b22: 　對洛陽建仁寺秀藏主。講談之次。披具書
T2254_.64.0778b23: 　抄之

T2254_.64.0778b24:

　　　　　　　法印權大僧都英憲

六十九

T2254_.64.0778b25:
T2254_.64.0778b26:
T2254_.64.0778b27:
T2254_.64.0778b28:
T2254_.64.0778b29:
T2254_.64.0778c01:
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T2254_.64.0778c15:
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T2254_.64.0778c18:
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