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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2254_.64.0761a01: T2254_.64.0761a02: T2254_.64.0761a03: T2254_.64.0761a04: (頌疏論本第二十八)
T2254_.64.0761a07: 品明縁。果相易欣。所以先説果。果必藉因。故
T2254_.64.0761a18: 此即第一總結生起。於先所辨共功徳中。已 T2254_.64.0761a19: 説諸智所成無諍等功徳。餘靜慮等功徳。今 T2254_.64.0761a20: 次當辨。於中先辨所依止定者。此即第二別 T2254_.64.0761a21: 生起定。且諸定内靜慮云何者。此即第三問
T2254_.64.0761a26: 定體性。謂所依止定也。功徳者。能依功徳。 T2254_.64.0761a27: 四無量・八解脱等歟
T2254_.64.0761b04: 安名樂。若第三定樂。樂受名槳。以樂名同。頌
T2254_.64.0761b16: 在之。今論所載。受想思實有義。是經部宗本 T2254_.64.0761b17: 義也。此師意。計受想思心所實有之時。等持 T2254_.64.0761b18: 心所。或云心王上假立・或云思上假立之二 T2254_.64.0761b19: 邊。可有也。所謂心定王故。以心所隨彼爲心 T2254_.64.0761b20: 分位。又思造作爲能。行蘊主故。等持等餘心 T2254_.64.0761b21: 所。皆以思爲體云義邊。不有之也。不同薩婆 T2254_.64.0761b22: 多心・所別體義。論重重難答在之。可見之」
T2254_.64.0761b25: 義。從用及思爲名。故名靜慮。如契經説。心若
T2254_.64.0761b28: 謂籌慮。此四地中定慧平等。故稱靜慮。餘隨
T2254_.64.0761c11: 均行者。四根本定。止觀均平。審慮尤勝。三
T2254_.64.0761c21: 界諸惑相應慧。皆能邪審慮。與彼相應定。亦 T2254_.64.0761c22: 應名靜慮〇無太過失。要與善靜慮相似義 T2254_.64.0761c23: 中。方名染靜慮。餘非相似。不名靜慮。生牙
T2254_.64.0761c29: 與尋倶。如煙與火必定倶行。非伺有喜樂而 T2254_.64.0762a01: 不與尋倶。影顯可知。頌不別説。定通四定。不
T2254_.64.0762a06: 者。四禪指何可云前耶。況三禪離伺・喜。何 T2254_.64.0762a07: 准指喜云前耶 答。准下文。初禪五支。尋・伺・ T2254_.64.0762a08: 喜・樂・定。第四禪。望定指伺・喜・樂。可云前歟。 T2254_.64.0762a09: 次三禪。離伺・喜。伺二禪離之。喜三禪初離 T2254_.64.0762a10: 之。故如此釋歟 後漸離前支者。後者三定。 T2254_.64.0762a11: 前者初定也。前後相對如此。重心云。後三定。 T2254_.64.0762a12: 前初定支ヲ漸漸離之為言漸漸離貎。離貎離 T2254_.64.0762a13: 一・二・三。如次立二・三・四禪也 論云。漸離 T2254_.64.0762a14: 前支。立二・三・四。離伺有二。離二有樂。具離
T2254_.64.0762a20: 通於四定。約支具離。立四定別。初定具四支。
T2254_.64.0762a23: 明體性。離下地。約生分四。次兩句。顯除色 T2254_.64.0762a24: 想。次一句。釋總名。次一句。釋妨。後四句。釋
T2254_.64.0762a28: 前説。即世品説。由生有四種。定無色體。總 T2254_.64.0762a29: 而言之。亦善性攝。心一境性。依此數性同 T2254_.64.0762b01: 故。頌中説亦如是言。然助伴中。此除色蘊有
T2254_.64.0762b06: 生食在腹。二謂受生。離下地染時。二種生
T2254_.64.0762b11: 云除色想耶 光云。無色雖亦縁下六地類
T2254_.64.0762b27: 意如何 惠云。入無想定前。心心所熏色上。 T2254_.64.0762b28: 成心心所種子。若生無色界。於修定時。熏 T2254_.64.0762b29: 心心所上成色種。若欲・色二界。色・心二。皆 T2254_.64.0762c01: 能持種。三性心各別自持。破云。入不善心時。 T2254_.64.0762c02: 善色種。何心持也。有部約取果。一切法。至 T2254_.64.0762c03: 現在。即有取後果之力。此欲・色界。臨命終
T2254_.64.0762c13: 謂虚空體。雖與色倶。而其自體。不依屬色。 T2254_.64.0762c14: 待色無方得顯了。其相無邊。思惟彼時。易離 T2254_.64.0762c15: 色。加行位思惟虚空成時。隨應亦縁餘法。但 T2254_.64.0762c16: 從加行立此名。若由勝解思惟無邊識加行 T2254_.64.0762c17: 所成。名識無邊處。謂於純淨六種識身。住勝 T2254_.64.0762c18: 解。思惟無邊識相。所成隨應。亦縁餘法。但 T2254_.64.0762c19: 從加行立名。若由勝解捨一切所有加行所 T2254_.64.0762c20: 成。名無所有處。謂見無邊行相麁動。爲厭捨。 T2254_.64.0762c21: 起此加行故。名最勝捨。於此中。以不作無邊
T2254_.64.0762c28: 思内六識身。次空識行相多麁動。捨空識行
T2254_.64.0763a02: 謂。外道執彼爲涅槃。今謂。破彼立爲受生處
T2254_.64.0763a06: 非想〇若想全無。如二無心。便同愚癡黑闇 T2254_.64.0763a07: 相似。無所覺知。唯有非非想中與上相違寂
T2254_.64.0763a13: 其根本地勝劣想。作如是念。無明勝想。有昧 T2254_.64.0763a14: 劣想。此念依根本起。即是正立名因。由想昧
T2254_.64.0763a21: 定故。若無心定。約定中大種平等。亦名等至。
T2254_.64.0763a26: 稱故。味定者。唯限愛相應定。不通餘惑相應 T2254_.64.0763a27: 定也 寶云。問。何故餘惑想應。不名為定。答。 T2254_.64.0763a28: 正理論云。於所縁境。專注不移。方名爲定。 T2254_.64.0763a29: 愛想應定。亦專一境故。得定名。餘惑想應。則 T2254_.64.0763b01: 不如是。謂餘煩惱。於自所縁。不能令心專注 T2254_.64.0763b02: 如愛故。三摩地若與愛倶專注一縁。與善相
T2254_.64.0763b05: 淨定無間所生味定。縁多刹那淨定。可生味
T2254_.64.0763b11: 也。與無貪等白淨法相應故。名爲淨。釋淨名
T2254_.64.0763b19: 味定廣可縁自他三世諸法也。故婆沙論云。
T2254_.64.0763b22: 之當。如此判也。理實論之。廣縁現在未來之
T2254_.64.0763b28: 或隨順義。各隨順當地定也。或資助義。具五 T2254_.64.0763b29: 支資初定等也
T2254_.64.0763c11: 作是説。三摩地是靜慮亦靜慮支。如四支軍。 T2254_.64.0763c12: 亦無有失。如王。與衆雖互相資。而於其中。王
T2254_.64.0763c15: 軍。攬別成總。軍即是假。靜慮五支應知亦爾。
T2254_.64.0763c19: 四靜慮支有十八。有三例。一所依定。此有四 T2254_.64.0763c20: 種。即與諸支爲所依故。通諸地。二地法應有。 T2254_.64.0763c21: 此有六種。初定尋伺喜。二定喜。三定樂。四定 T2254_.64.0763c22: 中。受地法應有故。於諸地或有或無。三別縁
T2254_.64.0764a21: 沈。其相飄擧。行捨治掉。其相寂止。故安與捨
T2254_.64.0764a29: 留難。對治此故。立正慧支。故世尊説。應以正 T2254_.64.0764b01: 慧覺了此樂。上下地中。無有自地極樂留難
T2254_.64.0764b04: 理應立慧。觀察厭捨。若無慧者。自地善根。尙 T2254_.64.0764b05: 不能成。況進求勝。爲治如是自地過失。第三
T2254_.64.0764b10: 亂。如羅刹私。第三定中。有最勝樂。如天妙欲。 T2254_.64.0764b11: 極爲難捨。第三・四定。由行捨支。隨其所應。 T2254_.64.0764b12: 雖已棄捨。而恐退起。立念遮防。餘地不然。故
T2254_.64.0764b18: 踊。喜中之極。引五部愛。難捨難斷。爲對治彼
T2254_.64.0764b23: 答〇初時難故。假支齊等。後時易故。設不立
T2254_.64.0764c04: 增内淨支。足前爲六。第三靜慮等持。如前增 T2254_.64.0764c05: 餘捨・念・慧・樂四支。足前爲十。第四靜慮捨・ T2254_.64.0764c06: 念・定三支。如前增非苦樂受支。足前爲十一
T2254_.64.0764c10: 非與定同縁。故不立支。無表雖定倶有。非定 T2254_.64.0764c11: 同縁故。不立支第二心法。順流轉。定順還滅。 T2254_.64.0764c12: 故不立支。第三心所法中。大不善地法・二。大 T2254_.64.0764c13: 煩惱地法六。小煩惱地法十。及不定地中貪・ T2254_.64.0764c14: 嗔・慢・疑。體是染非順定。幷不立支。大地法十 T2254_.64.0764c15: 中。雖幷通善。唯四立支者。念・定・慧三。順淨 T2254_.64.0764c16: 偏勝故。立爲支。受於雜染・淸淨分中。勢用倶 T2254_.64.0764c17: 勝。據順淨邊。立爲支也。憂・苦二受唯欲故。不 T2254_.64.0764c18: 立支。想・思・觸・欲。皆順流轉。作用偏勝。故不 T2254_.64.0764c19: 立支。作意唯在欲界散地故。亦不立支。勝解 T2254_.64.0764c20: 唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。故不立 T2254_.64.0764c21: 支。大善地法中。唯三立支者。信一切衆行初 T2254_.64.0764c22: 基。或如水精珠。置心品中。令心澄淨。故立爲 T2254_.64.0764c23: 支。輕安治惛沈。行捨治掉擧。由此得定。或此 T2254_.64.0764c24: 二能治定・慧重障。是故別立。餘七雖善順淨。 T2254_.64.0764c25: 非偏勝。精進於順他地爲勝。謂初靜慮精進。 T2254_.64.0764c26: 順第二靜慮爲勝。乃至無所有處精進順。非 T2254_.64.0764c27: 想。爲勝。靜慮支順自地勝。故不立支。慚愧無 T2254_.64.0764c28: 貪・無嗔・不放逸・不害等諸善法。多於欲界散 T2254_.64.0764c29: 地惡法。爲近對治强勝。非於定地故。不立支。 T2254_.64.0765a01: 不定地法中尋・伺。順淨偏强。能助等持。制策 T2254_.64.0765a02: 於心。令離麁細。對治欲惡。故並立支。惡 T2254_.64.0765a03: 作・睡眠。生得唯在欲界。支加行。唯在定地。 T2254_.64.0765a04: 是故不立。第四不相應行。非相應。故不立支。 T2254_.64.0765a05: 第五三無爲非起用。支要須起用。與定同縁
T2254_.64.0765a09: 定中無五識故。亦無心受樂。以説有喜故。喜
T2254_.64.0765a12: 受。即五識相應受也。身謂所依。受依身起。名
T2254_.64.0765a18: 安樂。是身受樂。非輕安樂云也。實經部意。 T2254_.64.0765a19: 前三定樂皆是身受樂也
T2254_.64.0765a22: 經部宗意。定中難起身識歟。但許在定中者。 T2254_.64.0765a23: 由勝定力。次念有輕安風觸起。次念引生身 T2254_.64.0765a24: 識相應樂受。還能順起意識相應三摩地故。 T2254_.64.0765a25: 名爲定中。實是定後定前中間。有經安風觸 T2254_.64.0765a26: 起。引生身識相應樂受也。故今論中。經部條 T2254_.64.0765a27: 有部難。破云。若謂外散故應失壞定者。無如 T2254_.64.0765a28: 是失此輕安風。從勝定生。引内身樂。還能順 T2254_.64.0765a29: 起三摩地故。若謂起身識應名出定者。此難
T2254_.64.0765b14: 深信生。名内等淨。得初定時。離散地染。雖復 T2254_.64.0765b15: 生信離定地染。猶未生信故。於初定。不立信 T2254_.64.0765b16: 支。復離初定染。復於定地信故。於二定。立以 T2254_.64.0765b17: 信支。信是淨相故。立淨名。離外鼓動。定内等
T2254_.64.0765b23: 歟 惠云。初定有三識縁外境。二定離此離
T2254_.64.0765c06: 喜樂。非離煩惱而得生故。雖染汚定亦喜相 T2254_.64.0765c07: 應。非因離生故。非支攝。此不唯説離欲生喜。 T2254_.64.0765c08: 亦説因離自地染生。以契經中先作是説。離 T2254_.64.0765c09: 諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。此中 T2254_.64.0765c10: 重説離生言者。爲顯亦有喜離自地惑生。爲 T2254_.64.0765c11: 顯喜支唯是善性。故薄伽梵。與樂合説輕安 T2254_.64.0765c12: 相應。必是善故。由此染定必無喜支。故初染
T2254_.64.0765c17: 以何爲證。以初定喜説從離生。第二中無離
T2254_.64.0765c20: 猛利惡不染法始所生喜樂。名離生喜樂。故 T2254_.64.0765c21: 以初禪殊勝喜樂。爲其名。即以之爲喜支也。 T2254_.64.0765c22: 第二定無此義故。不説之歟。猶難云。設雖離 T2254_.64.0765c23: 生喜樂之喜唯善性。何以染汚喜受不立支 T2254_.64.0765c24: 耶。答。立支法者。是勝用增上法也。然於初禪 T2254_.64.0765c25: 染汚喜。非勝用增上故。不立支也。例如第三 T2254_.64.0765c26: 禪染汚定相應相應念慧。無勝用增上義故。
T2254_.64.0766a01: 等淨。彼爲煩惱所擾濁故。雖諸世間説有染 T2254_.64.0766a02: 信。而不信攝故。不立支。樂是輕安。唯善性 T2254_.64.0766a03: 攝。例同初定故。不重遮。故此染支唯有二
T2254_.64.0766a07: 但有樂定。故正理云。第三染中。無正念・正 T2254_.64.0766a08: 慧。彼爲染樂所迷亂故。汚污定中。雖有念・ T2254_.64.0766a09: 慧。而得失念・不正慧名故。此二支染中。非有 T2254_.64.0766a10: 行捨。唯是大善法攝。例同第四。故此不遮。故
T2254_.64.0766a15: 皆容有。正理云。彼説。染中喜・信・念・慧。皆同 T2254_.64.0766a16: 是支攝。皆通染故。信即内淨支也。然信亦是
T2254_.64.0766b12: 同也。定靜慮中。勝品禪定。名根本地。劣品禪 T2254_.64.0766b13: 定。名近分地。故有此不同。生靜慮者。除定靜 T2254_.64.0766b14: 慮定煩惱。外三性色・心・心所・心不相應。屬 T2254_.64.0766b15: 地生法。更無勝劣差異故。無近分・根本不同 T2254_.64.0766b16: 也。但生受有差別者。謂雖有生靜慮中喜・樂・ T2254_.64.0766b17: 捨受差別。無近分・根本不同故。非如定靜慮
T2254_.64.0766b22: 欲見聞觸時。借初禪識及發表心。爲上事業。
T2254_.64.0766c02: 威儀心。若起下眼識修得者。通果攝。泛爾起 T2254_.64.0766c03: 者。是威儀心。或是縁威儀心。或是似威儀心。 T2254_.64.0766c04: 若起下耳識修得者。通果攝。泛爾起者。唯是 T2254_.64.0766c05: 似威儀心。若起下發語心。若泛爾發身・語業 T2254_.64.0766c06: 者。是威儀心。是威儀心。尙得通縁十二處。能
T2254_.64.0766c09: 心。或是縁威儀心。或似威儀心。皆謂不然。 T2254_.64.0766c10: 耳識。不可是威儀心。發語表業。亦不可説 T2254_.64.0766c11: 是威儀心。違多論故〇問。既言四無記攝無 T2254_.64.0766c12: 記心不盡。未知借識是何無記。答。此借識心。 T2254_.64.0766c13: 是自性無記。耳識非威儀。非威儀無記。上地 T2254_.64.0766c14: 無工巧無記。變化唯在意。非變化無記。異熟 T2254_.64.0766c15: 非異地起。非異熟無記。此故知。唯是自性
T2254_.64.0766c19: 行也。似威儀。後起也。起威儀。必意識也。泛 T2254_.64.0766c20: 借起眼識。非起威儀事。必然也。縁威儀・似威 T2254_.64.0766c21: 儀。通眼識。起威儀加行後起。起威儀前後近 T2254_.64.0766c22: 起也。生上三靜慮泛爾借起眼識。何必起威
T2254_.64.0767a09: 威儀心説此言借者。上威儀心流類。似於 T2254_.64.0767a10: 初禪心故。名之爲借。不從彼來。問曰。上禪唯 T2254_.64.0767a11: 得借下威儀之心。亦得借善。釋言。唯得借威 T2254_.64.0767a12: 儀心。不借下善。何故而然。良以威儀是浮漫 T2254_.64.0767a13: 心。非力勵生。上地所起流類同下。故説爲借。 T2254_.64.0767a14: 善生力勵。隨地各別。上地所起不與下同。故 T2254_.64.0767a15: 不名借。若依成實。上地皆用欲界心。説上得
T2254_.64.0767a28: 定纔離染時即得。是前義攝。非待受生。受生 T2254_.64.0767a29: 之時。先已得故。要從上下受生。方是受生初
T2254_.64.0767b06: 性離生得耶。答。論問答也。光云。入見道得非 T2254_.64.0767b07: 決定。雖超越人。依根本地。入見道者。亦得根 T2254_.64.0767b08: 本無漏等至。以次第者。入見道時。爾時未得
T2254_.64.0767b17: 念作意。超縁多地。謂金剛喩定。縁九地滅道 T2254_.64.0767b18: 之中。縁欲界・四靜慮・空無邊處・六地滅道。 T2254_.64.0767b19: 金剛喩定。無間生初盡智之時。所生盡智。唯 T2254_.64.0767b20: 縁有頂苦集者。性相之所定故。可有超縁多 T2254_.64.0767b21: 地之義也
T2254_.64.0767c08: 如何彼能從染生淨。先願力故。謂先願言。 T2254_.64.0767c09: 寧得下淨。不須上染。先願勢力隨相續轉故。 T2254_.64.0767c10: 後從上染生下淨定。如先立願。方趣睡眠。至
T2254_.64.0767c13: 後爲自地煩惱所逼之時。由先願力。能起下
T2254_.64.0767c18: 色二界。通中生二有染。若無色界。唯生有染。 T2254_.64.0767c19: 不生上染者。謂若離染能生上地。便非染心 T2254_.64.0767c20: 命修。若未離欲染。即不生上故。無染心能
T2254_.64.0768a04: 然勝進分。總有二種。一者自地殊勝功徳。二 T2254_.64.0768a05: 者上地殊勝功徳。若能牽引彼。名順勝進分
T2254_.64.0768a10: 可欣趣故。故説彼地無勝進分。婆沙業蘊。據
T2254_.64.0768a13: 前於有頂地更無上地故。云無順勝進分也。 T2254_.64.0768a14: 婆沙業蘊。於當地中。更有勝徳可欣趣故。有
T2254_.64.0768a19: 爲退分。非是已退。中品淨定。堅守自地。不爲 T2254_.64.0768a20: 下地煩惱所退。名爲住分。上品淨定。微能厭 T2254_.64.0768a21: 伏自地之過。趣求上定。名勝進分。上上淨定。 T2254_.64.0768a22: 能學觀法苦無常等。出生聖道。名決定分。第 T2254_.64.0768a23: 二義者。下品淨定喜。爲自地煩惱所陵。名爲 T2254_.64.0768a24: 退分〇雖爲自地煩惱所雜。而不失定同地
T2254_.64.0768a29: 生。或解云。從住分生。故正理七十八云。若順 T2254_.64.0768b01: 煩惱名順退分。諸阿羅漢寧有退理〇順退 T2254_.64.0768b02: 分〇離染捨故〇諸順住中有順退者。亦得
T2254_.64.0768b06: 二生三。除順決擇。亦隔越故。第三生三。除順
T2254_.64.0768b13: 漏無漏等至順逆間次。四有有漏順逆均超。
T2254_.64.0768b21: 云何。答〇先超欲界善心。從此無間入有漏 T2254_.64.0768b22: 初靜慮〇乃至入非想非非想處。從彼還入 T2254_.64.0768b23: 有漏無所有處。次第乃至還入有漏初靜慮。 T2254_.64.0768b24: 於此諸地修環修習。令善淳熟。如王路。已復 T2254_.64.0768b25: 入無漏初靜慮。乃至入無漏無所有處。從彼 T2254_.64.0768b26: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入無漏 T2254_.64.0768b27: 初靜慮。於此諸地。善串習已。復入有漏初靜 T2254_.64.0768b28: 處。次入無漏第二靜慮。次入有漏第三靜慮。 T2254_.64.0768b29: 次入無漏第四靜慮。次入有漏空無邊處。次 T2254_.64.0768c01: 入無漏識無邊處。次入有漏無所有處。從彼 T2254_.64.0768c02: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入有漏初 T2254_.64.0768c03: 靜慮。於此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。 T2254_.64.0768c04: 次入有漏第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次 T2254_.64.0768c05: 入有漏第四靜慮。次入無漏空無邊處。次入 T2254_.64.0768c06: 有漏識無邊處。次入無漏無所有處。次入非 T2254_.64.0768c07: 想非非想處。從彼還入無漏無所有處。次第 T2254_.64.0768c08: 乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地。善串習 T2254_.64.0768c09: 已。復入有漏初靜慮。從彼超入有漏第三靜 T2254_.64.0768c10: 慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼超入有漏 T2254_.64.0768c11: 無所有處。從彼還入有漏空無邊處。從彼超 T2254_.64.0768c12: 入有漏第三靜慮。從彼超入有漏初靜慮。於 T2254_.64.0768c13: 此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。從彼超 T2254_.64.0768c14: 入無漏第三靜慮。從彼超入靜漏空無邊處。 T2254_.64.0768c15: 從彼超入無漏無所有處。從彼超入無漏空 T2254_.64.0768c16: 無邊處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入 T2254_.64.0768c17: 無漏初意。於此諸地善串修習。是名超定加 T2254_.64.0768c18: 行成滿。從此復入有漏初靜慮。從彼超入無 T2254_.64.0768c19: 漏第三靜慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼 T2254_.64.0768c20: 超入無漏無所有處。從彼還入有漏空無邊 T2254_.64.0768c21: 處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入有漏 T2254_.64.0768c22: 初靜慮。從彼復入無漏初靜慮。從彼超入有 T2254_.64.0768c23: 漏第三靜慮。從彼超入無漏空無邊處。從彼 T2254_.64.0768c24: 超入有漏無所有處。從彼還超入無漏空無 T2254_.64.0768c25: 邊處。從彼超入有漏第三靜慮。從彼超入無
T2254_.64.0769a02: 以言人者。簡天也〇定自在故。簡時解脱無
T2254_.64.0769a11: 無無漏勝定故。無所有處無漏定勢力勝非 T2254_.64.0769a12: 想故。遮第二・第三故。於下聖道欣樂起故者。 T2254_.64.0769a13: 遮第四・第五故也
T2254_.64.0769a19: 定。不縁下地諸有漏法。已厭離故。定狹劣故
T2254_.64.0769a23: 有漏法。色界善心相異也
T2254_.64.0769a26: 智品道。九地展轉。爲同類因故。無色界心縁 T2254_.64.0769a27: 此也 尋云。何不縁法智品道耶。答。滅・道法 T2254_.64.0769a28: 智。雖治上。苦・集法智。不治色・無色。上界苦・ T2254_.64.0769a29: 集細。欲界苦・集麁。縁麁不可斷細。縁欲界 T2254_.64.0769b01: 苦・集。不能治上。已縁細。可以斷麁。滅・道法 T2254_.64.0769b02: 智能治上也。非全治。故不縁法智品道也 T2254_.64.0769b03: 光云。正理云。以但能縁自全治故。法非全治
T2254_.64.0769b07: 擇滅也。難云。空無邊處近分加行善心。既縁 T2254_.64.0769b08: 次下地有漏法。何不縁彼法上擇滅耶。答。 T2254_.64.0769b09: 空無邊處近分加行善心。縁第四靜慮有漏 T2254_.64.0769b10: 法。唯限麁苦障三行相故。擇滅無爲非麁苦
T2254_.64.0769b14: 乃至非想近分縁無所有處。作三行相。故四
T2254_.64.0769b20: 行相。不明了故。不斷煩惱。如師子子未能害
T2254_.64.0769c01: 者。於自地法。能厭背故。此地極隣近多災
T2254_.64.0769c07: 染道生故。是容預道生故。近分地中。雖亦有 T2254_.64.0769c08: 道。非正離染。助離染故。離染類故。非容預 T2254_.64.0769c09: 故。不生貪愛。准此釋。近分雖有非離染道。離
T2254_.64.0769c12: 有唯染汚定。又命終心通三性。其中染汚心。 T2254_.64.0769c13: 命終者在之。若爾者。近分通染耶。答。近分無 T2254_.64.0769c14: 味定者。約染汚定。不遮散心相應結生染也 T2254_.64.0769c15: 光云。雖近分心有結生染。以受生命終捨 T2254_.64.0769c16: 受相應故。必起近分。而遮定染。故作是説。近
T2254_.64.0769c19: 故。縁彼不起愛・見・慢・疑等煩惱故。諸近分
T2254_.64.0769c23: 定云也。上七地近分。已得下根本定故。於彼
T2254_.64.0769c28: 者。爲欲簡別余近分故。非此近分乘先定起。 T2254_.64.0769c29: 又非住此已起愛味。依如是義。立未至名。非 T2254_.64.0770a01: 上定邊。亦名未至。皆乘先定勢力引生。及住 T2254_.64.0770a02: 彼時。已起未故。毘婆沙者。作如是説。未至本
T2254_.64.0770a17: 尋有伺異熟果耶。答。中間靜慮業。感梵補・ T2254_.64.0770a18: 梵衆二天異熟果者。感色不相應異熟果也 T2254_.64.0770a19: 不感心心所異熟果。故無尋唯伺業。不感有 T2254_.64.0770a20: 尋有伺異熟果也。重意云。心心所。有有尋有 T2254_.64.0770a21: 伺無尋唯伺等差異。色不相應。無此義。故中 T2254_.64.0770a22: 間靜慮業。雖感梵補・梵衆二天色不相應異
T2254_.64.0770a28: 者。是定之體平等及能持心。等即是持。持業 T2254_.64.0770a29: 釋。或等者。是引定。前心平等引定生。持即是 T2254_.64.0770b01: 定。即等之持。依主釋。梵云三摩鉢底。此云等 T2254_.64.0770b02: 至。通善・染。唯定通色・心・無心。等者引也。是 T2254_.64.0770b03: 定前心。引至定位。依主得名。若定名等。持業 T2254_.64.0770b04: 得名。梵云三摩呬多。此云等引。唯是定及有 T2254_.64.0770b05: 心。等者定也。引者從定引生四無量等。或等 T2254_.64.0770b06: 者定。前心平等。引至定位。依主釋。唯善性
T2254_.64.0770b09: 無心定。有等持非等至。謂不定心相應等持。 T2254_.64.0770b10: 有等至亦等持。謂一切有心定。非等至非等 T2254_.64.0770b11: 持。謂除前相〇平等持心。令專一境。有所成
T2254_.64.0770c01: 何唯合無願爲一段。故論云。三三摩地下。各
T2254_.64.0770c05: 別標。因顯集諦。即是因・集・生・縁。或擧初顯
T2254_.64.0770c13: 可厭。道是無漏。但言應捨。捨離二不同。倶不
T2254_.64.0770c21: 非全不願。而彼期心不願三有。聖道依有故 T2254_.64.0770c22: 亦不願。問。若爾。何故修聖道耶。答。爲趣涅 T2254_.64.0770c23: 槃故。修聖道。謂修行者作是思惟。究竟涅槃 T2254_.64.0770c24: 由何趣證。思已定知必由聖道故。雖不願而
T2254_.64.0770c28: 厭捨苦諦者。相似涅槃法厭捨分在之故。今
T2254_.64.0771a03: 一切法。若無漏空。唯縁苦諦。無願能縁苦集
T2254_.64.0771a19: 厭捨故。非我行相則不如是。見非我者。於諸 T2254_.64.0771a20: 有爲法。起厭背心。不如見空〇又婆沙一百 T2254_.64.0771a21: 五云。如人在道獨行。遇逢一伴。雖知非屬於 T2254_.64.0771a22: 己。而不大愁。後苦別時。便極愁惱。故空行
T2254_.64.0771b01: 耶 光云。無願正厭有。兼於聖道起不願心 T2254_.64.0771b02: 故。謂前無願。正厭於有。聖道依有故。兼不 T2254_.64.0771b03: 願。雖望意樂説不願道。而於聖道非正增厭 T2254_.64.0771b04: 故。亦能作道等四種無願。無願正增厭道故。 T2254_.64.0771b05: 以非常觀道過失。道等行相。無容厭道。是故
T2254_.64.0771b09: 滅耶 光云。言無相者。無十種相。彼三摩地。 T2254_.64.0771b10: 雖無色等五相及男女二相。是有爲故。有三
T2254_.64.0771b13: 三摩地。有爲法故。有有爲相。難云無相。重無 T2254_.64.0771b14: 相。從所縁境立名故。不縁前能縁無相三摩
T2254_.64.0771b17: 非擇滅。亦離諸相縁無相無相故。得無相無
T2254_.64.0771b25: 滅故。非妙行相。境無記故。非離行相。以雖證 T2254_.64.0771b26: 得彼非擇滅猶縛隨故。非滅行相。以非擇滅
T2254_.64.0771c06: 問。二縁聖道取空非常理。可名爲厭捨聖道。 T2254_.64.0771c07: 無相無相。但縁無爲。作靜行相。何名厭得。 T2254_.64.0771c08: 答。此欣無學無相等持不轉之因故。名厭道。 T2254_.64.0771c09: 謂彼定起作是言。無相等持不生爲善。此既
T2254_.64.0771c19: 攝聖道後起。若在有頂。無所有攝聖道後起。
T2254_.64.0771c25: 受樂。同此何不言住後法樂也。以後法樂非 T2254_.64.0771c26: 定住故。或退即不受。或生無色等亦不受。或 T2254_.64.0771c27: 入涅槃亦不受。非如現法樂住決定受也。正 T2254_.64.0771c28: 理論云。詳此唯説現法樂常。爲令棄捨現欲 T2254_.64.0771c29: 樂。説現定樂。令其欣樂。或現樂住。是後樂依。
T2254_.64.0772a03: 歟 義章云。依如毘曇。初禪善法。名現法樂。
T2254_.64.0772a07: 爲見。謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸
T2254_.64.0772a12: 此善能引生慧。於諸境中。分別而轉説加行
T2254_.64.0772a19: 終抄出之微功。光陰空移。懈怠之至深可 T2254_.64.0772a20: 悲之。就中來月中旬比。二十八九卷三十 T2254_.64.0772a21: 講可被執行。由先途者及沙汰。不圖被補 T2254_.64.0772a22: 別當。未補之間。寺務方納。所怠忙無隙。剩 T2254_.64.0772a23: 初心者論義加扶持。誠忘寢食。仍天性疎
T2254_.64.0772a26: T2254_.64.0772a27: T2254_.64.0772a28: T2254_.64.0772a29: T2254_.64.0772b01: T2254_.64.0772b02: T2254_.64.0772b03: T2254_.64.0772b04: (頌疏論本第二十九)
T2254_.64.0772b07: 以爲無量。亦云。四等縁於無量諸衆生起故
T2254_.64.0772b11: 縁境。七依地。八不斷惑。九修習。十依身
T2254_.64.0772b17: 云。對治無量戲論煩惱故。二云。對治無量放 T2254_.64.0772b18: 逸煩惱故。三云。如是四種是諸賢聖廣遊戲
T2254_.64.0772b26: 量福者。慈等四無量爲同類因。引生無量善 T2254_.64.0772b27: 爲等流果。所等流善無量故。於慈等立無量 T2254_.64.0772b28: 名也。福善也。感無量果者。慈等四無量爲異 T2254_.64.0772b29: 熟因。感欲・色界二界無量異熟果。欲界四無 T2254_.64.0772c01: 量感欲界果報。色界四無量感色界果報。所
T2254_.64.0772c17: 有中亦云。喜除不樂。以嫉妬故。見他得利。
T2254_.64.0772c21: 淨與捨如次能治。理實不淨能治婬貪。餘親
T2254_.64.0772c29: 論主。依用之色也 尋云。付無嗔爲體義。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |