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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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T2254_.64.0761a01:
T2254_.64.0761a02:
T2254_.64.0761a03:倶舍論頌疏抄卷第二十八
T2254_.64.0761a04: (頌疏論本第二十八)
T2254_.64.0761a06: 第一卷疏云。賢聖品明果。智品明因。定
T2254_.64.0761a07: 品明縁。果相易欣。所以先説果。果必藉因。故
T2254_.64.0761a13: 之
T2254_.64.0761a15: 之歟
T2254_.64.0761a17: 中。一總結生起。二別生起定。三問起頌文。
T2254_.64.0761a18: 此即第一總結生起。於先所辨共功徳中。已
T2254_.64.0761a19: 説諸智所成無諍等功徳。餘靜慮等功徳。今
T2254_.64.0761a20: 次當辨。於中先辨所依止定者。此即第二別
T2254_.64.0761a21: 生起定。且諸定内靜慮云何者。此即第三問
T2254_.64.0761a25: 指定云餘。性者。定性。則四靜慮･四無色。是
T2254_.64.0761a26: 定體性。謂所依止定也。功徳者。能依功徳。
T2254_.64.0761a27: 四無量･八解脱等歟
T2254_.64.0761a29: 如何。答。論云一切功徳多依靜慮故。應先辨
T2254_.64.0761b03: 顯差別。此中言樂。樂有二種。若初二定樂。輕
T2254_.64.0761b04: 安名樂。若第三定樂。樂受名槳。以樂名同。頌
T2254_.64.0761b07: 文也
T2254_.64.0761b09: 此云等持。平等持心於一境轉。亦持心所。從
T2254_.64.0761b11: 一切三性相應〇皆應名定〇餘散品心。雖
T2254_.64.0761b15: 經部宗中。唯心無所義･受想思實有義。二家
T2254_.64.0761b16: 在之。今論所載。受想思實有義。是經部宗本
T2254_.64.0761b17: 義也。此師意。計受想思心所實有之時。等持
T2254_.64.0761b18: 心所。或云心王上假立･或云思上假立之二
T2254_.64.0761b19: 邊。可有也。所謂心定王故。以心所隨彼爲心
T2254_.64.0761b20: 分位。又思造作爲能。行蘊主故。等持等餘心
T2254_.64.0761b21: 所。皆以思爲體云義邊。不有之也。不同薩婆
T2254_.64.0761b22: 多心･所別體義。論重重難答在之。可見之｣
T2254_.64.0761b24: 云。由此定寂靜慧能審慮。審慮即定實了知
T2254_.64.0761b25: 義。從用及思爲名。故名靜慮。如契經説。心若
T2254_.64.0761b27: 一云。問。此四何縁説名靜慮。答。靜謂寂靜。慮
T2254_.64.0761b28: 謂籌慮。此四地中定慧平等。故稱靜慮。餘隨
T2254_.64.0761c02: 光云。有餘部計。審慮是思。爲簡彼説故。言此
T2254_.64.0761c07: 云發光名日。非螢燭等發於劣光亦得日名
T2254_.64.0761c10: 義釋之。一十八靜慮支事。下文明之。二止觀
T2254_.64.0761c11: 均行者。四根本定。止觀均平。審慮尤勝。三
T2254_.64.0761c14: 觀均平。任運轉故。名樂
T2254_.64.0761c16: 太過失出之。可見之 光云。由彼染定。發得
T2254_.64.0761c20: 慮故名靜慮者。是則應有大過之失。一切三
T2254_.64.0761c21: 界諸惑相應慧。皆能邪審慮。與彼相應定。亦
T2254_.64.0761c22: 應名靜慮〇無太過失。要與善靜慮相似義
T2254_.64.0761c23: 中。方名染靜慮。餘非相似。不名靜慮。生牙
T2254_.64.0761c28: 建立爲初。由此已明亦具尋義。以此三法必
T2254_.64.0761c29: 與尋倶。如煙與火必定倶行。非伺有喜樂而
T2254_.64.0762a01: 不與尋倶。影顯可知。頌不別説。定通四定。不
T2254_.64.0762a05: 此釋難思。若二禪指伺云前。三禪指喜云前
T2254_.64.0762a06: 者。四禪指何可云前耶。況三禪離伺･喜。何
T2254_.64.0762a07: 准指喜云前耶 答。准下文。初禪五支。尋･伺･
T2254_.64.0762a08: 喜･樂･定。第四禪。望定指伺･喜･樂。可云前歟。
T2254_.64.0762a09: 次三禪。離伺･喜。伺二禪離之。喜三禪初離
T2254_.64.0762a10: 之。故如此釋歟 後漸離前支者。後者三定。
T2254_.64.0762a11: 前者初定也。前後相對如此。重心云。後三定。
T2254_.64.0762a12: 前初定支ヲ漸漸離之為言漸漸離貎。離貎離
T2254_.64.0762a13: 一･二･三。如次立二･三･四禪也 論云。漸離
T2254_.64.0762a14: 前支。立二･三･四。離伺有二。離二有樂。具離
T2254_.64.0762a17: 初禪ニ一離二ス伺･喜･樂支ヲ一。謂離一･二･三。如次
T2254_.64.0762a19: 具足五支。漸離前支。立二･三･四。心一境性。
T2254_.64.0762a20: 通於四定。約支具離。立四定別。初定具四支。
T2254_.64.0762a22: 第二明無色定〇頌曰 光云。初句及四蘊。
T2254_.64.0762a23: 明體性。離下地。約生分四。次兩句。顯除色
T2254_.64.0762a24: 想。次一句。釋總名。次一句。釋妨。後四句。釋
T2254_.64.0762a27: 慮數同。自性同。謂數有四。自性各二。生如
T2254_.64.0762a28: 前説。即世品説。由生有四種。定無色體。總
T2254_.64.0762a29: 而言之。亦善性攝。心一境性。依此數性同
T2254_.64.0762b01: 故。頌中説亦如是言。然助伴中。此除色蘊有
T2254_.64.0762b05: 生者。有二義。一染法名生。能爲患故。猶如
T2254_.64.0762b06: 生食在腹。二謂受生。離下地染時。二種生
T2254_.64.0762b10: 尋。此七既縁下地類智品道倶生無表色。何
T2254_.64.0762b11: 云除色想耶 光云。無色雖亦縁下六地類
T2254_.64.0762b17: 學多衆故。云大衆。化地部者上座部中從有
T2254_.64.0762b21: 有部能破重重難答。論見
T2254_.64.0762b24: 謂昔所起感色果因。熏習在心。功能今熟。是
T2254_.64.0762b26: 熏習者。五品熏禪處抄之 尋。色種熏心委
T2254_.64.0762b27: 意如何 惠云。入無想定前。心心所熏色上。
T2254_.64.0762b28: 成心心所種子。若生無色界。於修定時。熏
T2254_.64.0762b29: 心心所上成色種。若欲･色二界。色･心二。皆
T2254_.64.0762c01: 能持種。三性心各別自持。破云。入不善心時。
T2254_.64.0762c02: 善色種。何心持也。有部約取果。一切法。至
T2254_.64.0762c03: 現在。即有取後果之力。此欲･色界。臨命終
T2254_.64.0762c06: 故。今詳論主。既引經部釋大衆部難。意應
T2254_.64.0762c08: 意何。答。泰云。次依經部。答從心生。不同薩
T2254_.64.0762c12: 若由勝解思無邊空加行所成。名空無邊處。
T2254_.64.0762c13: 謂虚空體。雖與色倶。而其自體。不依屬色。
T2254_.64.0762c14: 待色無方得顯了。其相無邊。思惟彼時。易離
T2254_.64.0762c15: 色。加行位思惟虚空成時。隨應亦縁餘法。但
T2254_.64.0762c16: 從加行立此名。若由勝解思惟無邊識加行
T2254_.64.0762c17: 所成。名識無邊處。謂於純淨六種識身。住勝
T2254_.64.0762c18: 解。思惟無邊識相。所成隨應。亦縁餘法。但
T2254_.64.0762c19: 從加行立名。若由勝解捨一切所有加行所
T2254_.64.0762c20: 成。名無所有處。謂見無邊行相麁動。爲厭捨。
T2254_.64.0762c21: 起此加行故。名最勝捨。於此中。以不作無邊
T2254_.64.0762c23: 意抄之 惠云。根本成從。具縁五蘊法。從加
T2254_.64.0762c25: 思空識等。然實根本。亦縁餘法。非常縁空。
T2254_.64.0762c27: 地生起如何。惠云。空處縁外空。次厭前外空。
T2254_.64.0762c28: 思内六識身。次空識行相多麁動。捨空識行
T2254_.64.0763a01: 惠云。問。何故四無色名處。答。是受生處。又
T2254_.64.0763a02: 謂。外道執彼爲涅槃。今謂。破彼立爲受生處
T2254_.64.0763a05: 得非想名。有昧劣想故。不同二無心定。名非
T2254_.64.0763a06: 非想〇若想全無。如二無心。便同愚癡黑闇
T2254_.64.0763a07: 相似。無所覺知。唯有非非想中與上相違寂
T2254_.64.0763a12: 縁根本作行解。非想非非想處加行位中。縁
T2254_.64.0763a13: 其根本地勝劣想。作如是念。無明勝想。有昧
T2254_.64.0763a14: 劣想。此念依根本起。即是正立名因。由想昧
T2254_.64.0763a20: 心。唯定非散。若有心。約離沈･掉。平等而至此
T2254_.64.0763a21: 定故。若無心定。約定中大種平等。亦名等至。
T2254_.64.0763a25: 相應定歟 答。味者。味著之義。唯是限愛之
T2254_.64.0763a26: 稱故。味定者。唯限愛相應定。不通餘惑相應
T2254_.64.0763a27: 定也 寶云。問。何故餘惑想應。不名為定。答。
T2254_.64.0763a28: 正理論云。於所縁境。專注不移。方名爲定。
T2254_.64.0763a29: 愛想應定。亦專一境故。得定名。餘惑想應。則
T2254_.64.0763b01: 不如是。謂餘煩惱。於自所縁。不能令心專注
T2254_.64.0763b02: 如愛故。三摩地若與愛倶專注一縁。與善相
T2254_.64.0763b04: 義抄。問。味定云縁過去多刹那淨定耶。 答。
T2254_.64.0763b05: 淨定無間所生味定。縁多刹那淨定。可生味
T2254_.64.0763b07: 念淨定中。有順退分定及順住中一分。順退
T2254_.64.0763b10: 間之名所簡也。淨故非味。即是善名之所簡
T2254_.64.0763b11: 也。與無貪等白淨法相應故。名爲淨。釋淨名
T2254_.64.0763b14: 生唯退分定及住中一分。以退生故。境亦如
T2254_.64.0763b16: 也。不縁現在及未來也。現在無淨定。未來淨
T2254_.64.0763b18: 唯縁過去一世耶 答。案味定縁自繫之理。
T2254_.64.0763b19: 味定廣可縁自他三世諸法也。故婆沙論云。
T2254_.64.0763b21: 師。不縁現在等之釋。且成味定縁過去淨定
T2254_.64.0763b22: 之當。如此判也。理實論之。廣縁現在未來之
T2254_.64.0763b27: 成義。五支顯初定。乃至四支顯第四定等也。
T2254_.64.0763b28: 或隨順義。各隨順當地定也。或資助義。具五
T2254_.64.0763b29: 支資初定等也
T2254_.64.0763c02: 諸無色止增觀減。由此未至及中間定。亦不
T2254_.64.0763c04: 慮有十八。二初靜慮中下。列十八支數。三問
T2254_.64.0763c06: 明支數不等。可見之
T2254_.64.0763c08: 慮亦靜慮支。餘四支是靜慮支非靜慮。如實
T2254_.64.0763c10: 正理論云。毘婆沙師。顯靜慮地等持最勝故。
T2254_.64.0763c11: 作是説。三摩地是靜慮亦靜慮支。如四支軍。
T2254_.64.0763c12: 亦無有失。如王。與衆雖互相資。而於其中。王
T2254_.64.0763c14: 〇象･馬･車･歩。名四支軍。別即是支。總即是
T2254_.64.0763c15: 軍。攬別成總。軍即是假。靜慮五支應知亦爾。
T2254_.64.0763c18: 問。初靜慮尋･伺等立支委意如何 光云。
T2254_.64.0763c19: 四靜慮支有十八。有三例。一所依定。此有四
T2254_.64.0763c20: 種。即與諸支爲所依故。通諸地。二地法應有。
T2254_.64.0763c21: 此有六種。初定尋伺喜。二定喜。三定樂。四定
T2254_.64.0763c22: 中。受地法應有故。於諸地或有或無。三別縁
T2254_.64.0763c27: 卷疏云。尋謂尋求。伺謂伺察。心云麁性名之
T2254_.64.0764a03: 也 惠云。輕謂輕利。安即安適。與相應心。作
T2254_.64.0764a08: 云。善捨行蘊攝故。標行捨名。不同捨受。受蘊
T2254_.64.0764a13: 有無。此問意。輕安･行捨一切地在之。何故初
T2254_.64.0764a17: 第三靜慮樂受極增。二倶能爲愛勝生處。三
T2254_.64.0764a20: 輕安。互相覆蔽。若處有一。第二便無。輕安治
T2254_.64.0764a21: 沈。其相飄擧。行捨治掉。其相寂止。故安與捨
T2254_.64.0764a24: 大喜。因喜信者。信必堅固。第二靜慮有極勝
T2254_.64.0764a28: 適悅受。爲耽此樂。不欣上地勝法。能爲自地
T2254_.64.0764a29: 留難。對治此故。立正慧支。故世尊説。應以正
T2254_.64.0764b01: 慧覺了此樂。上下地中。無有自地極樂留難
T2254_.64.0764b03: 諸有情極所耽味。第三靜慮中有最勝樂故。
T2254_.64.0764b04: 理應立慧。觀察厭捨。若無慧者。自地善根。尙
T2254_.64.0764b05: 不能成。況進求勝。爲治如是自地過失。第三
T2254_.64.0764b09: 意如何 寶云。第二靜慮。有最勝喜。輕躁繞
T2254_.64.0764b10: 亂。如羅刹私。第三定中。有最勝樂。如天妙欲。
T2254_.64.0764b11: 極爲難捨。第三･四定。由行捨支。隨其所應。
T2254_.64.0764b12: 雖已棄捨。而恐退起。立念遮防。餘地不然。故
T2254_.64.0764b17: 五欲難斷難捨。第二靜慮有重地喜。其相動
T2254_.64.0764b18: 踊。喜中之極。引五部愛。難捨難斷。爲對治彼
T2254_.64.0764b20: 歟。重地喜者。喜初地在之。故云重地歟
T2254_.64.0764b22: 復從第四靜慮。超入識處。倶無支。云何隨順
T2254_.64.0764b23: 答〇初時難故。假支齊等。後時易故。設不立
T2254_.64.0764c03: 即五實事 第二靜慮喜･樂･等持三支。如前
T2254_.64.0764c04: 增内淨支。足前爲六。第三靜慮等持。如前增
T2254_.64.0764c05: 餘捨･念･慧･樂四支。足前爲十。第四靜慮捨･
T2254_.64.0764c06: 念･定三支。如前增非苦樂受支。足前爲十一
T2254_.64.0764c09: 若順淨。偏勝與定同縁。立靜慮支。第一色法
T2254_.64.0764c10: 非與定同縁。故不立支。無表雖定倶有。非定
T2254_.64.0764c11: 同縁故。不立支第二心法。順流轉。定順還滅。
T2254_.64.0764c12: 故不立支。第三心所法中。大不善地法･二。大
T2254_.64.0764c13: 煩惱地法六。小煩惱地法十。及不定地中貪･
T2254_.64.0764c14: 嗔･慢･疑。體是染非順定。幷不立支。大地法十
T2254_.64.0764c15: 中。雖幷通善。唯四立支者。念･定･慧三。順淨
T2254_.64.0764c16: 偏勝故。立爲支。受於雜染･淸淨分中。勢用倶
T2254_.64.0764c17: 勝。據順淨邊。立爲支也。憂･苦二受唯欲故。不
T2254_.64.0764c18: 立支。想･思･觸･欲。皆順流轉。作用偏勝。故不
T2254_.64.0764c19: 立支。作意唯在欲界散地故。亦不立支。勝解
T2254_.64.0764c20: 唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。故不立
T2254_.64.0764c21: 支。大善地法中。唯三立支者。信一切衆行初
T2254_.64.0764c22: 基。或如水精珠。置心品中。令心澄淨。故立爲
T2254_.64.0764c23: 支。輕安治惛沈。行捨治掉擧。由此得定。或此
T2254_.64.0764c24: 二能治定･慧重障。是故別立。餘七雖善順淨。
T2254_.64.0764c25: 非偏勝。精進於順他地爲勝。謂初靜慮精進。
T2254_.64.0764c26: 順第二靜慮爲勝。乃至無所有處精進順。非
T2254_.64.0764c27: 想。爲勝。靜慮支順自地勝。故不立支。慚愧無
T2254_.64.0764c28: 貪･無嗔･不放逸･不害等諸善法。多於欲界散
T2254_.64.0764c29: 地惡法。爲近對治强勝。非於定地故。不立支。
T2254_.64.0765a01: 不定地法中尋･伺。順淨偏强。能助等持。制策
T2254_.64.0765a02: 於心。令離麁細。對治欲惡。故並立支。惡
T2254_.64.0765a03: 作･睡眠。生得唯在欲界。支加行。唯在定地。
T2254_.64.0765a04: 是故不立。第四不相應行。非相應。故不立支。
T2254_.64.0765a05: 第五三無爲非起用。支要須起用。與定同縁
T2254_.64.0765a08: 在定中無樂根故。非初二定有身受樂。正在
T2254_.64.0765a09: 定中無五識故。亦無心受樂。以説有喜故。喜
T2254_.64.0765a11: 受者。意識相應受也。身受者。第三卷疏云。身
T2254_.64.0765a12: 受。即五識相應受也。身謂所依。受依身起。名
T2254_.64.0765a15: 受樂根。三靜慮中説樂支者。皆是身受所攝
T2254_.64.0765a17: 樂是身受樂者。遮薩婆多意初二定樂云輕
T2254_.64.0765a18: 安樂。是身受樂。非輕安樂云也。實經部意。
T2254_.64.0765a19: 前三定樂皆是身受樂也
T2254_.64.0765a21: 可起身識耶。答。定中微細身識麁動故。設雖
T2254_.64.0765a22: 經部宗意。定中難起身識歟。但許在定中者。
T2254_.64.0765a23: 由勝定力。次念有輕安風觸起。次念引生身
T2254_.64.0765a24: 識相應樂受。還能順起意識相應三摩地故。
T2254_.64.0765a25: 名爲定中。實是定後定前中間。有經安風觸
T2254_.64.0765a26: 起。引生身識相應樂受也。故今論中。經部條
T2254_.64.0765a27: 有部難。破云。若謂外散故應失壞定者。無如
T2254_.64.0765a28: 是失此輕安風。從勝定生。引内身樂。還能順
T2254_.64.0765a29: 起三摩地故。若謂起身識應名出定者。此難
T2254_.64.0765b02: 風。從勝定生引内身樂。還能順起三摩地故。
T2254_.64.0765b04: 論輕安風觸。經部雖許輕安風觸。不立靜慮
T2254_.64.0765b06: 由勝定力。起順樂受妙輕安風。遍觸於身。發
T2254_.64.0765b09: 喜身中。證得此定〇彼於爾時。已斷五順下
T2254_.64.0765b13: 謂若證得第二靜慮。於定地染。亦可離中。有
T2254_.64.0765b14: 深信生。名内等淨。得初定時。離散地染。雖復
T2254_.64.0765b15: 生信離定地染。猶未生信故。於初定。不立信
T2254_.64.0765b16: 支。復離初定染。復於定地信故。於二定。立以
T2254_.64.0765b17: 信支。信是淨相故。立淨名。離外鼓動。定内等
T2254_.64.0765b20: 伺皷動〇寂靜轉。名内等淨。若有尋･伺鼓動
T2254_.64.0765b22: 此文。河無浪。云均流。河有浪不寂靜。不均流
T2254_.64.0765b23: 歟 惠云。初定有三識縁外境。二定離此離
T2254_.64.0765b25: 名也。離外釋内名也。均流釋等也。淨與内等
T2254_.64.0765b28: 心所法。而是非受。三定中。樂皆是喜受。故喜
T2254_.64.0765c03: 云。非離煩惱而得生故者。由定與煩惱相應
T2254_.64.0765c05: 十八云。且有一類。隨相説言。初染中。無離生
T2254_.64.0765c06: 喜樂。非離煩惱而得生故。雖染汚定亦喜相
T2254_.64.0765c07: 應。非因離生故。非支攝。此不唯説離欲生喜。
T2254_.64.0765c08: 亦説因離自地染生。以契經中先作是説。離
T2254_.64.0765c09: 諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。此中
T2254_.64.0765c10: 重説離生言者。爲顯亦有喜離自地惑生。爲
T2254_.64.0765c11: 顯喜支唯是善性。故薄伽梵。與樂合説輕安
T2254_.64.0765c12: 相應。必是善故。由此染定必無喜支。故初染
T2254_.64.0765c14: 樂言故。初禪喜樂支唯善性故。染汚定無喜
T2254_.64.0765c16: 耶。答。光云。第二染定許有喜支。初禪中無。
T2254_.64.0765c17: 以何爲證。以初定喜説從離生。第二中無離
T2254_.64.0765c19: 顯無喜支。第二定不爾立喜支耶。答。離欲界
T2254_.64.0765c20: 猛利惡不染法始所生喜樂。名離生喜樂。故
T2254_.64.0765c21: 以初禪殊勝喜樂。爲其名。即以之爲喜支也。
T2254_.64.0765c22: 第二定無此義故。不説之歟。猶難云。設雖離
T2254_.64.0765c23: 生喜樂之喜唯善性。何以染汚喜受不立支
T2254_.64.0765c24: 耶。答。立支法者。是勝用增上法也。然於初禪
T2254_.64.0765c25: 染汚喜。非勝用增上故。不立支也。例如第三
T2254_.64.0765c26: 禪染汚定相應相應念慧。無勝用增上義故。
T2254_.64.0765c29: 不別簡。有喜定二故。正理云。第二染中。無内
T2254_.64.0766a01: 等淨。彼爲煩惱所擾濁故。雖諸世間説有染
T2254_.64.0766a02: 信。而不信攝故。不立支。樂是輕安。唯善性
T2254_.64.0766a03: 攝。例同初定故。不重遮。故此染支唯有二
T2254_.64.0766a06: 無念･慧二。行捨理無。同第四簡故。不別説。
T2254_.64.0766a07: 但有樂定。故正理云。第三染中。無正念･正
T2254_.64.0766a08: 慧。彼爲染樂所迷亂故。汚污定中。雖有念･
T2254_.64.0766a09: 慧。而得失念･不正慧名故。此二支染中。非有
T2254_.64.0766a10: 行捨。唯是大善法攝。例同第四。故此不遮。故
T2254_.64.0766a14: 云。彼師。此二唯善故。染定無。餘通善染故。
T2254_.64.0766a15: 皆容有。正理云。彼説。染中喜･信･念･慧。皆同
T2254_.64.0766a16: 是支攝。皆通染故。信即内淨支也。然信亦是
T2254_.64.0766a18: 抄。今案此第二師説。信通染。應是不正義也
T2254_.64.0766a21: 者。有災患故。第四靜慮名不動者。無災患
T2254_.64.0766a24: 息。則言其八。若唯對色界定内心所。即離尋･
T2254_.64.0766a27: 師意。契經不動者。此喩也。謂第四定離災患
T2254_.64.0766b01: 靜無災患動。如密室燈能照萬物燈焔不動
T2254_.64.0766b04: 二有喜。第三有樂。第四有捨。生靜慮亦爾
T2254_.64.0766b11: 近分･根本不同耶。答。生靜慮無近分･根本不
T2254_.64.0766b12: 同也。定靜慮中。勝品禪定。名根本地。劣品禪
T2254_.64.0766b13: 定。名近分地。故有此不同。生靜慮者。除定靜
T2254_.64.0766b14: 慮定煩惱。外三性色･心･心所･心不相應。屬
T2254_.64.0766b15: 地生法。更無勝劣差異故。無近分･根本不同
T2254_.64.0766b16: 也。但生受有差別者。謂雖有生靜慮中喜･樂・
T2254_.64.0766b17: 捨受差別。無近分･根本不同故。非如定靜慮
T2254_.64.0766b21: 遁云。以上地無尋伺故。無三識身及發表心。
T2254_.64.0766b22: 欲見聞觸時。借初禪識及發表心。爲上事業。
T2254_.64.0766b25: 在之。謂初禪起欲界化。第二禪起初禪起也｣
T2254_.64.0766c01: 起下身識。唯是威儀心。或縁威儀心。或是似
T2254_.64.0766c02: 威儀心。若起下眼識修得者。通果攝。泛爾起
T2254_.64.0766c03: 者。是威儀心。或是縁威儀心。或是似威儀心。
T2254_.64.0766c04: 若起下耳識修得者。通果攝。泛爾起者。唯是
T2254_.64.0766c05: 似威儀心。若起下發語心。若泛爾發身･語業
T2254_.64.0766c06: 者。是威儀心。是威儀心。尙得通縁十二處。能
T2254_.64.0766c08: 起下眼･耳二識。是何無記。有人云。唯是威儀
T2254_.64.0766c09: 心。或是縁威儀心。或似威儀心。皆謂不然。
T2254_.64.0766c10: 耳識。不可是威儀心。發語表業。亦不可説
T2254_.64.0766c11: 是威儀心。違多論故〇問。既言四無記攝無
T2254_.64.0766c12: 記心不盡。未知借識是何無記。答。此借識心。
T2254_.64.0766c13: 是自性無記。耳識非威儀。非威儀無記。上地
T2254_.64.0766c14: 無工巧無記。變化唯在意。非變化無記。異熟
T2254_.64.0766c15: 非異地起。非異熟無記。此故知。唯是自性
T2254_.64.0766c18: 起威儀根本。縁行住坐臥。縁威儀。起威儀加
T2254_.64.0766c19: 行也。似威儀。後起也。起威儀。必意識也。泛
T2254_.64.0766c20: 借起眼識。非起威儀事。必然也。縁威儀･似威
T2254_.64.0766c21: 儀。通眼識。起威儀加行後起。起威儀前後近
T2254_.64.0766c22: 起也。生上三靜慮泛爾借起眼識。何必起威
T2254_.64.0766c24: 抄。私云。似威儀心。何必威儀心後起耶。救寶
T2254_.64.0766c26: 心類。總名禪果心。若起語業。唯變化心。若起
T2254_.64.0766c28: 法師破云。准諸論。二十心中。通果心。唯與定
T2254_.64.0767a01: 光。意云。修得眼耳識。是化心之類。同名
T2254_.64.0767a05: 心相生者。且據修得説。以修得者是正通果
T2254_.64.0767a08: 尋。借識貌如何 義章云。若依毘曇。借初地
T2254_.64.0767a09: 威儀心説此言借者。上威儀心流類。似於
T2254_.64.0767a10: 初禪心故。名之爲借。不從彼來。問曰。上禪唯
T2254_.64.0767a11: 得借下威儀之心。亦得借善。釋言。唯得借威
T2254_.64.0767a12: 儀心。不借下善。何故而然。良以威儀是浮漫
T2254_.64.0767a13: 心。非力勵生。上地所起流類同下。故説爲借。
T2254_.64.0767a14: 善生力勵。隨地各別。上地所起不與下同。故
T2254_.64.0767a15: 不名借。若依成實。上地皆用欲界心。説上得
T2254_.64.0767a20: 別釋靜慮事。自下有九行半頌。總分別三等
T2254_.64.0767a23: 等至者。以諸近分。未離染時。有全不成由加
T2254_.64.0767a27: 又云。問。何故受生要從上下。答。下得上。
T2254_.64.0767a28: 定纔離染時即得。是前義攝。非待受生。受生
T2254_.64.0767a29: 之時。先已得故。要從上下受生。方是受生初
T2254_.64.0767b05: 地。入見道時。亦得根本無漏定。何不云入聖
T2254_.64.0767b06: 性離生得耶。答。論問答也。光云。入見道得非
T2254_.64.0767b07: 決定。雖超越人。依根本地。入見道者。亦得根
T2254_.64.0767b08: 本無漏等至。以次第者。入見道時。爾時未得
T2254_.64.0767b13: 釋。唯超一地。二超縁。於此不念作意･念作意
T2254_.64.0767b16: 想。無間能下。縁識無邊處。或無所有處也。若
T2254_.64.0767b17: 念作意。超縁多地。謂金剛喩定。縁九地滅道
T2254_.64.0767b18: 之中。縁欲界･四靜慮･空無邊處･六地滅道。
T2254_.64.0767b19: 金剛喩定。無間生初盡智之時。所生盡智。唯
T2254_.64.0767b20: 縁有頂苦集者。性相之所定故。可有超縁多
T2254_.64.0767b21: 地之義也
T2254_.64.0767b23: 無所有最後明四禪等者。謂明從少向多。爲
T2254_.64.0767b26: 頂。今明有漏故。取有頂。然數最少故。在初
T2254_.64.0767c01: 及自地淨。幷生次下地淨。欲界通生得。上地
T2254_.64.0767c05: 至。何云生識處耶。故正之
T2254_.64.0767c07: 知。可能從染轉生下淨。非諸染汚能正了知。
T2254_.64.0767c08: 如何彼能從染生淨。先願力故。謂先願言。
T2254_.64.0767c09: 寧得下淨。不須上染。先願勢力隨相續轉故。
T2254_.64.0767c10: 後從上染生下淨定。如先立願。方趣睡眠。至
T2254_.64.0767c12: 觀行者。作如是願。我寧起下善修。不起上染。
T2254_.64.0767c13: 後爲自地煩惱所逼之時。由先願力。能起下
T2254_.64.0767c17: 得。夫受生心。必是染汚故。生一切。然於欲
T2254_.64.0767c18: 色二界。通中生二有染。若無色界。唯生有染。
T2254_.64.0767c19: 不生上染者。謂若離染能生上地。便非染心
T2254_.64.0767c20: 命修。若未離欲染。即不生上故。無染心能
T2254_.64.0767c28: 種者。則四種歟。神釋此問意云。所言從淨生
T2254_.64.0768a03: 頂地。何無順勝進分耶。答。光所引正理論云。
T2254_.64.0768a04: 然勝進分。總有二種。一者自地殊勝功徳。二
T2254_.64.0768a05: 者上地殊勝功徳。若能牽引彼。名順勝進分
T2254_.64.0768a07: 第十一云。非想非非想處。唯有三種。除順勝
T2254_.64.0768a09: 違云。此論及婆沙十一。據有頂地更無上地
T2254_.64.0768a10: 可欣趣故。故説彼地無勝進分。婆沙業蘊。據
T2254_.64.0768a12: 釋意。就地論之。順自地名順勝進分之談。
T2254_.64.0768a13: 前於有頂地更無上地故。云無順勝進分也。
T2254_.64.0768a14: 婆沙業蘊。於當地中。更有勝徳可欣趣故。有
T2254_.64.0768a18: 下品淨定喜。爲下地煩惱所敗。以可退故。名
T2254_.64.0768a19: 爲退分。非是已退。中品淨定。堅守自地。不爲
T2254_.64.0768a20: 下地煩惱所退。名爲住分。上品淨定。微能厭
T2254_.64.0768a21: 伏自地之過。趣求上定。名勝進分。上上淨定。
T2254_.64.0768a22: 能學觀法苦無常等。出生聖道。名決定分。第
T2254_.64.0768a23: 二義者。下品淨定喜。爲自地煩惱所陵。名爲
T2254_.64.0768a24: 退分〇雖爲自地煩惱所雜。而不失定同地
T2254_.64.0768a26: 下地或自地煩惱歟
T2254_.64.0768a28: 如已離此地染退起此地染。退分既捨。從何
T2254_.64.0768a29: 生。或解云。從住分生。故正理七十八云。若順
T2254_.64.0768b01: 煩惱名順退分。諸阿羅漢寧有退理〇順退
T2254_.64.0768b02: 分〇離染捨故〇諸順住中有順退者。亦得
T2254_.64.0768b05: 及順住分。不生後二。以隔越故。諸論皆同。第
T2254_.64.0768b06: 二生三。除順決擇。亦隔越故。第三生三。除順
T2254_.64.0768b09: 不生勝進。與前不同。詳其意趣。以住決擇分
T2254_.64.0768b12: 漏等至順逆均次。二無漏等至順逆次。三有
T2254_.64.0768b13: 漏無漏等至順逆間次。四有有漏順逆均超。
T2254_.64.0768b17: 逆均次入加行 寶云。先上下均次入有漏。
T2254_.64.0768b20: 神泰引婆沙百六十五云。問。所説超定加行
T2254_.64.0768b21: 云何。答〇先超欲界善心。從此無間入有漏
T2254_.64.0768b22: 初靜慮〇乃至入非想非非想處。從彼還入
T2254_.64.0768b23: 有漏無所有處。次第乃至還入有漏初靜慮。
T2254_.64.0768b24: 於此諸地修環修習。令善淳熟。如王路。已復
T2254_.64.0768b25: 入無漏初靜慮。乃至入無漏無所有處。從彼
T2254_.64.0768b26: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入無漏
T2254_.64.0768b27: 初靜慮。於此諸地。善串習已。復入有漏初靜
T2254_.64.0768b28: 處。次入無漏第二靜慮。次入有漏第三靜慮。
T2254_.64.0768b29: 次入無漏第四靜慮。次入有漏空無邊處。次
T2254_.64.0768c01: 入無漏識無邊處。次入有漏無所有處。從彼
T2254_.64.0768c02: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入有漏初
T2254_.64.0768c03: 靜慮。於此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。
T2254_.64.0768c04: 次入有漏第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次
T2254_.64.0768c05: 入有漏第四靜慮。次入無漏空無邊處。次入
T2254_.64.0768c06: 有漏識無邊處。次入無漏無所有處。次入非
T2254_.64.0768c07: 想非非想處。從彼還入無漏無所有處。次第
T2254_.64.0768c08: 乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地。善串習
T2254_.64.0768c09: 已。復入有漏初靜慮。從彼超入有漏第三靜
T2254_.64.0768c10: 慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼超入有漏
T2254_.64.0768c11: 無所有處。從彼還入有漏空無邊處。從彼超
T2254_.64.0768c12: 入有漏第三靜慮。從彼超入有漏初靜慮。於
T2254_.64.0768c13: 此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。從彼超
T2254_.64.0768c14: 入無漏第三靜慮。從彼超入靜漏空無邊處。
T2254_.64.0768c15: 從彼超入無漏無所有處。從彼超入無漏空
T2254_.64.0768c16: 無邊處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入
T2254_.64.0768c17: 無漏初意。於此諸地善串修習。是名超定加
T2254_.64.0768c18: 行成滿。從此復入有漏初靜慮。從彼超入無
T2254_.64.0768c19: 漏第三靜慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼
T2254_.64.0768c20: 超入無漏無所有處。從彼還入有漏空無邊
T2254_.64.0768c21: 處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入有漏
T2254_.64.0768c22: 初靜慮。從彼復入無漏初靜慮。從彼超入有
T2254_.64.0768c23: 漏第三靜慮。從彼超入無漏空無邊處。從彼
T2254_.64.0768c24: 超入有漏無所有處。從彼還超入無漏空無
T2254_.64.0768c25: 邊處。從彼超入有漏第三靜慮。從彼超入無
T2254_.64.0768c28: 三洲〇然通男女不時解脱諸阿羅漢。要得
T2254_.64.0769a01: 人中不簡無根･二形。以是聖人不勞簡故。所
T2254_.64.0769a02: 以言人者。簡天也〇定自在故。簡時解脱無
T2254_.64.0769a07: 起下無漏。以自有無漏起下無用及劣上無
T2254_.64.0769a10: 第一無用故。以自有頂無聖道故者。自地
T2254_.64.0769a11: 無無漏勝定故。無所有處無漏定勢力勝非
T2254_.64.0769a12: 想故。遮第二･第三故。於下聖道欣樂起故者。
T2254_.64.0769a13: 遮第四･第五故也
T2254_.64.0769a15: 唯無漏不縁。若其淨定。能縁無記。如無我觀
T2254_.64.0769a18: 下有漏所以如何 光云。根本地攝善無色
T2254_.64.0769a19: 定。不縁下地諸有漏法。已厭離故。定狹劣故
T2254_.64.0769a22: 善心。極寂靜勢微劣故。無遍縁智故。不縁下
T2254_.64.0769a23: 有漏法。色界善心相異也
T2254_.64.0769a25: 界能治之法故。設雖下地能治。亦縁之也。類
T2254_.64.0769a26: 智品道。九地展轉。爲同類因故。無色界心縁
T2254_.64.0769a27: 此也 尋云。何不縁法智品道耶。答。滅･道法
T2254_.64.0769a28: 智。雖治上。苦･集法智。不治色･無色。上界苦･
T2254_.64.0769a29: 集細。欲界苦･集麁。縁麁不可斷細。縁欲界
T2254_.64.0769b01: 苦･集。不能治上。已縁細。可以斷麁。滅･道法
T2254_.64.0769b02: 智能治上也。非全治。故不縁法智品道也
T2254_.64.0769b03: 光云。正理云。以但能縁自全治故。法非全治
T2254_.64.0769b06: 唯縁自上地有漏法上擇滅。不縁下地法上
T2254_.64.0769b07: 擇滅也。難云。空無邊處近分加行善心。既縁
T2254_.64.0769b08: 次下地有漏法。何不縁彼法上擇滅耶。答。
T2254_.64.0769b09: 空無邊處近分加行善心。縁第四靜慮有漏
T2254_.64.0769b10: 法。唯限麁苦障三行相故。擇滅無爲非麁苦
T2254_.64.0769b13: 云。謂空處第四禪。作麁苦等行相。爲無間道。
T2254_.64.0769b14: 乃至非想近分縁無所有處。作三行相。故四
T2254_.64.0769b19: 十六行相。何故不能遍斷。答。彼雖學作聖道
T2254_.64.0769b20: 行相。不明了故。不斷煩惱。如師子子未能害
T2254_.64.0769b26: 功用轉故。未離下染。情懷怖故。非喜樂相
T2254_.64.0769b29: 者。於自地法。不厭背故。唯初近分通無漏
T2254_.64.0769c01: 者。於自地法。能厭背故。此地極隣近多災
T2254_.64.0769c06: 染道故。起艱辛故。不生貪愛。以彼味定非離
T2254_.64.0769c07: 染道生故。是容預道生故。近分地中。雖亦有
T2254_.64.0769c08: 道。非正離染。助離染故。離染類故。非容預
T2254_.64.0769c09: 故。不生貪愛。准此釋。近分雖有非離染道。離
T2254_.64.0769c11: 故。下三禪命終受生心。必近分地心。然生
T2254_.64.0769c12: 有唯染汚定。又命終心通三性。其中染汚心。
T2254_.64.0769c13: 命終者在之。若爾者。近分通染耶。答。近分無
T2254_.64.0769c14: 味定者。約染汚定。不遮散心相應結生染也
T2254_.64.0769c15: 光云。雖近分心有結生染。以受生命終捨
T2254_.64.0769c16: 受相應故。必起近分。而遮定染。故作是説。近
T2254_.64.0769c18: 容預道生也。而八近分地。是離染道。起艱辛
T2254_.64.0769c19: 故。縁彼不起愛･見･慢･疑等煩惱故。諸近分
T2254_.64.0769c22: 本定故。縁劣未至定生貪愛故。未至定有味
T2254_.64.0769c23: 定云也。上七地近分。已得下根本定故。於彼
T2254_.64.0769c25: 味定云師。不正義也。違婆沙評家故。今論置
T2254_.64.0769c27: 耶 寶云。正理七十八云。唯初近分名未至
T2254_.64.0769c28: 者。爲欲簡別余近分故。非此近分乘先定起。
T2254_.64.0769c29: 又非住此已起愛味。依如是義。立未至名。非
T2254_.64.0770a01: 上定邊。亦名未至。皆乘先定勢力引生。及住
T2254_.64.0770a02: 彼時。已起未故。毘婆沙者。作如是説。未至本
T2254_.64.0770a08: 種相應。以有大梵殊勝功徳可愛味故。有味
T2254_.64.0770a11: 捨相應。非喜相應。由自勉勵功用轉故。由
T2254_.64.0770a16: 中間靜慮業者。無尋唯伺也。難感梵補天有
T2254_.64.0770a17: 尋有伺異熟果耶。答。中間靜慮業。感梵補･
T2254_.64.0770a18: 梵衆二天異熟果者。感色不相應異熟果也
T2254_.64.0770a19: 不感心心所異熟果。故無尋唯伺業。不感有
T2254_.64.0770a20: 尋有伺異熟果也。重意云。心心所。有有尋有
T2254_.64.0770a21: 伺無尋唯伺等差異。色不相應。無此義。故中
T2254_.64.0770a22: 間靜慮業。雖感梵補･梵衆二天色不相應異
T2254_.64.0770a25: 二別。此即總結前問起。經説等持至其相云
T2254_.64.0770a27: 地。此云等持。通三性。定散地唯是有心等
T2254_.64.0770a28: 者。是定之體平等及能持心。等即是持。持業
T2254_.64.0770a29: 釋。或等者。是引定。前心平等引定生。持即是
T2254_.64.0770b01: 定。即等之持。依主釋。梵云三摩鉢底。此云等
T2254_.64.0770b02: 至。通善･染。唯定通色･心･無心。等者引也。是
T2254_.64.0770b03: 定前心。引至定位。依主得名。若定名等。持業
T2254_.64.0770b04: 得名。梵云三摩呬多。此云等引。唯是定及有
T2254_.64.0770b05: 心。等者定也。引者從定引生四無量等。或等
T2254_.64.0770b06: 者定。前心平等。引至定位。依主釋。唯善性
T2254_.64.0770b08: 何差別。有説。應作四句。有等至非等持。謂二
T2254_.64.0770b09: 無心定。有等持非等至。謂不定心相應等持。
T2254_.64.0770b10: 有等至亦等持。謂一切有心定。非等至非等
T2254_.64.0770b11: 持。謂除前相〇平等持心。令專一境。有所成
T2254_.64.0770b14: 者。謂與尋･伺相應等持。此初靜慮及未至攝
T2254_.64.0770b17: 次文下･中･上文體。可思之
T2254_.64.0770b22: 或復相者。是因異名。涅槃無因故。名無相。或
T2254_.64.0770b25: 不言除法相除住相者。謂涅槃自性是常住
T2254_.64.0770b29: 條頗狼籍。謂諦行相相應一句。通三三摩地。
T2254_.64.0770c01: 何唯合無願爲一段。故論云。三三摩地下。各
T2254_.64.0770c04: 一行相歟 光云。苦中四行。二是二非。是故
T2254_.64.0770c05: 別標。因顯集諦。即是因･集･生･縁。或擧初顯
T2254_.64.0770c12: 云可厭云應捨如何 遁云。苦･集有漏。即言
T2254_.64.0770c13: 可厭。道是無漏。但言應捨。捨離二不同。倶不
T2254_.64.0770c16: 捨。苦･集厭。道捨也
T2254_.64.0770c18: 集･道現所對境。皆欲超過至涅槃故。故名
T2254_.64.0770c20: 婆沙云。問。彼於聖道亦不願耶。答。雖於聖道
T2254_.64.0770c21: 非全不願。而彼期心不願三有。聖道依有故
T2254_.64.0770c22: 亦不願。問。若爾。何故修聖道耶。答。爲趣涅
T2254_.64.0770c23: 槃故。修聖道。謂修行者作是思惟。究竟涅槃
T2254_.64.0770c24: 由何趣證。思已定知必由聖道故。雖不願而
T2254_.64.0770c27: 空非我相故。若無願三摩地。爲空非我相。令
T2254_.64.0770c28: 厭捨苦諦者。相似涅槃法厭捨分在之故。今
T2254_.64.0771a02: 耶 光云。三三摩地縁境別者。若有漏空。縁
T2254_.64.0771a03: 一切法。若無漏空。唯縁苦諦。無願能縁苦集
T2254_.64.0771a06: 名三解脱門。能與涅槃爲入門故。非諸有漏
T2254_.64.0771a10: 重等持中。初二等持。名之爲二。非重名二
T2254_.64.0771a15: 遁云。謂空空･無相無相･無願無願。皆重故。
T2254_.64.0771a18: 相後起。即復還與空行相相應。唯此最能順
T2254_.64.0771a19: 厭捨故。非我行相則不如是。見非我者。於諸
T2254_.64.0771a20: 有爲法。起厭背心。不如見空〇又婆沙一百
T2254_.64.0771a21: 五云。如人在道獨行。遇逢一伴。雖知非屬於
T2254_.64.0771a22: 己。而不大愁。後苦別時。便極愁惱。故空行
T2254_.64.0771a29: 地。雖不願聖道。作道等四行相。今何云如此
T2254_.64.0771b01: 耶 光云。無願正厭有。兼於聖道起不願心
T2254_.64.0771b02: 故。謂前無願。正厭於有。聖道依有故。兼不
T2254_.64.0771b03: 願。雖望意樂説不願道。而於聖道非正增厭
T2254_.64.0771b04: 故。亦能作道等四種無願。無願正增厭道故。
T2254_.64.0771b05: 以非常觀道過失。道等行相。無容厭道。是故
T2254_.64.0771b08: 等持。重無相。可縁前無相二摩地。何縁非擇
T2254_.64.0771b09: 滅耶 光云。言無相者。無十種相。彼三摩地。
T2254_.64.0771b10: 雖無色等五相及男女二相。是有爲故。有三
T2254_.64.0771b12: 擇滅無十相故。從所縁境。名無相。能縁無相
T2254_.64.0771b13: 三摩地。有爲法故。有有爲相。難云無相。重無
T2254_.64.0771b14: 相。從所縁境立名故。不縁前能縁無相三摩
T2254_.64.0771b16: 無相無相耶 光云。謂縁無相之非擇滅。此
T2254_.64.0771b17: 非擇滅。亦離諸相縁無相無相故。得無相無
T2254_.64.0771b19: 前無相之上擇滅耶 光云。以無漏法無擇
T2254_.64.0771b22: 常滅。其義遙異。何相亂耶。答。常非常滅。其
T2254_.64.0771b24: 尋。不作妙離行相耶 光云。唯此能觀非擇
T2254_.64.0771b25: 滅故。非妙行相。境無記故。非離行相。以雖證
T2254_.64.0771b26: 得彼非擇滅猶縛隨故。非滅行相。以非擇滅
T2254_.64.0771c01: 欣心不能生厭故。重空等三。定不作無漏等
T2254_.64.0771c03: 漏。以於聖道生厭捨故。非無漏。定厭捨聖道。
T2254_.64.0771c05: 尋。重無相。縁非擇滅。何名厭道耶 寶云。
T2254_.64.0771c06: 問。二縁聖道取空非常理。可名爲厭捨聖道。
T2254_.64.0771c07: 無相無相。但縁無爲。作靜行相。何名厭得。
T2254_.64.0771c08: 答。此欣無學無相等持不轉之因故。名厭道。
T2254_.64.0771c09: 謂彼定起作是言。無相等持不生爲善。此既
T2254_.64.0771c12: 此定。通依男女。以依女身。亦能自在延促壽
T2254_.64.0771c15: 但欣聖道未能厭故。此亦非一切唯不時解
T2254_.64.0771c18: 七邊。以上七邊無勝徳故。若在欲界。從未至
T2254_.64.0771c19: 攝聖道後起。若在有頂。無所有攝聖道後起。
T2254_.64.0771c24: 云。既修此定。現在先受離生喜樂。後生梵衆
T2254_.64.0771c25: 受樂。同此何不言住後法樂也。以後法樂非
T2254_.64.0771c26: 定住故。或退即不受。或生無色等亦不受。或
T2254_.64.0771c27: 入涅槃亦不受。非如現法樂住決定受也。正
T2254_.64.0771c28: 理論云。詳此唯説現法樂常。爲令棄捨現欲
T2254_.64.0771c29: 樂。説現定樂。令其欣樂。或現樂住。是後樂依。
T2254_.64.0772a02: 現者。現在。法樂者。對欲樂云法樂。即善法樂
T2254_.64.0772a03: 歟 義章云。依如毘曇。初禪善法。名現法樂。
T2254_.64.0772a06: 修中云。淸淨眼識相應勝慧。説名爲知。亦名
T2254_.64.0772a07: 爲見。謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸
T2254_.64.0772a11: 謂欲界乃至有頂諸聞思修所成。及無漏法。
T2254_.64.0772a12: 此善能引生慧。於諸境中。分別而轉説加行
T2254_.64.0772a15: 天眼通。能觀生死。漏盡通。能得涅槃。故經
T2254_.64.0772a18: 去春三月編集當卷之具疏。此秋今日聊
T2254_.64.0772a19: 終抄出之微功。光陰空移。懈怠之至深可
T2254_.64.0772a20: 悲之。就中來月中旬比。二十八九卷三十
T2254_.64.0772a21: 講可被執行。由先途者及沙汰。不圖被補
T2254_.64.0772a22: 別當。未補之間。寺務方納。所怠忙無隙。剩
T2254_.64.0772a23: 初心者論義加扶持。誠忘寢食。仍天性疎
T2254_.64.0772a25:
T2254_.64.0772a26:
T2254_.64.0772a27:
T2254_.64.0772a28:
T2254_.64.0772a29:
T2254_.64.0772b01:
T2254_.64.0772b02:
T2254_.64.0772b03:倶舍論頌疏抄卷第二十九
T2254_.64.0772b04: (頌疏論本第二十九)
T2254_.64.0772b06: 代物心化。化心不同。一門説四〇經中名此
T2254_.64.0772b07: 以爲無量。亦云。四等縁於無量諸衆生起故
T2254_.64.0772b10: 釋無量言。三明無增減。四出體。五行相。六所
T2254_.64.0772b11: 縁境。七依地。八不斷惑。九修習。十依身
T2254_.64.0772b14: 憐名慈。惻
曰悲。慶悅名喜。亡懷稱捨。心無
T2254_.64.0772b16: 言無量者 寶云。婆沙八十一更有三釋。一
T2254_.64.0772b17: 云。對治無量戲論煩惱故。二云。對治無量放
T2254_.64.0772b18: 逸煩惱故。三云。如是四種是諸賢聖廣遊戲
T2254_.64.0772b21: 從境爲名。引無量福故。從等流果爲名。感無
T2254_.64.0772b23: 爲所縁者。從境名也。引無量福。因無量也。感
T2254_.64.0772b25: 等流果。寶云因無量。可思之 堯抄云。引無
T2254_.64.0772b26: 量福者。慈等四無量爲同類因。引生無量善
T2254_.64.0772b27: 爲等流果。所等流善無量故。於慈等立無量
T2254_.64.0772b28: 名也。福善也。感無量果者。慈等四無量爲異
T2254_.64.0772b29: 熟因。感欲･色界二界無量異熟果。欲界四無
T2254_.64.0772c01: 量感欲界果報。色界四無量感色界果報。所
T2254_.64.0772c03: 遁云。由縁無量有情故。得無量福。以得無
T2254_.64.0772c06: 有情心名害。耽著境界不修善品名不欣慰。
T2254_.64.0772c09: 之差異。可思之
T2254_.64.0772c11: 治嗔所引嗔。無嗔爲體。捨能對治貪所引嗔。
T2254_.64.0772c13: 四嗔貪所引嗔也
T2254_.64.0772c16: 喜受者。與嫉妬違也 義章云。喜除嫉妬。經
T2254_.64.0772c17: 有中亦云。喜除不樂。以嫉妬故。見他得利。
T2254_.64.0772c20: 有何別。毘婆沙説。欲貪有二。一色。二婬。不
T2254_.64.0772c21: 淨與捨如次能治。理實不淨能治婬貪。餘親
T2254_.64.0772c26: 理･顯宗。擧無嗔不害之二師異説。今論云。四
T2254_.64.0772c28: 實應言之文。論主意用不害師。今疏云。若依
T2254_.64.0772c29: 論主。依用之色也 尋云。付無嗔爲體義。
T2254_.64.0761a02:
T2254_.64.0761a03:
T2254_.64.0761a04: (頌疏論本第二十八)
| T2254_.64.0761a05: | 分別定品第八之一 | 文 | 問。此品來意如何 |
T2254_.64.0761a07: 品明縁。果相易欣。所以先説果。果必藉因。故
| T2254_.64.0761a08: | 次明智。智必待於縁。故後明定 | 文 |
| T2254_.64.0761a09: | 心一境性 | 文 | 釋定品題名。心一境性義。下 |
| T2254_.64.0761a10: | 問答明之 神云。息慮一縁。名之爲定 | 文 |
| T2254_.64.0761a11: | 惠云。梵云禪那。此云靜慮 | 文 |
| T2254_.64.0761a12: | 總分三段 | 文 | 光科同之寶記意異之。可思 |
| T2254_.64.0761a14: | 二明正法住世 | 文 | 此下當流通文。附當品科 |
| T2254_.64.0761a16: | 論云已説諸智 | 文 | 光云。將明生起。就生起 |
T2254_.64.0761a18: 此即第一總結生起。於先所辨共功徳中。已
T2254_.64.0761a19: 説諸智所成無諍等功徳。餘靜慮等功徳。今
T2254_.64.0761a20: 次當辨。於中先辨所依止定者。此即第二別
T2254_.64.0761a21: 生起定。且諸定内靜慮云何者。此即第三問
| T2254_.64.0761a22: | 起頌文 | 云云 |
| T2254_.64.0761a23: | 餘性功徳 | 文 | 神云。餘定性功徳。今次當辨 |
| T2254_.64.0761a24: | 云云 | 尋。餘性功徳之意如何 答。餘者。望智 |
T2254_.64.0761a26: 定體性。謂所依止定也。功徳者。能依功徳。
T2254_.64.0761a27: 四無量･八解脱等歟
| T2254_.64.0761a28: | 且諸定内靜慮云何 | 文 | 尋。先明四靜慮所以 |
| T2254_.64.0761b01: | 靜慮差別 | 云云 |
| T2254_.64.0761b02: | 頌曰 | 文 | 光云。就頌答中。初頌出體。後半頌 |
T2254_.64.0761b04: 安名樂。若第三定樂。樂受名槳。以樂名同。頌
| T2254_.64.0761b05: | 總言樂 | 云云 |
| T2254_.64.0761b06: | 世間品已説 | 文 | 指三靜慮各三第四靜慮八 |
| T2254_.64.0761b08: | 以善等持爲自性 | 文 | 第四卷疏云。三摩地者。 |
| T2254_.64.0761b10: | 强説心 | 云云 | 光云。三摩地是大地法。遍與 |
| T2254_.64.0761b12: | 有等持。體性劣故。不名爲定 | 云云 |
| T2254_.64.0761b13: | 答謂能令心專一所縁 | 云云 | 惠云。令同念心 |
| T2254_.64.0761b14: | 心所不散。於一境轉。名一境性。性即定也 | 云云 |
T2254_.64.0761b16: 在之。今論所載。受想思實有義。是經部宗本
T2254_.64.0761b17: 義也。此師意。計受想思心所實有之時。等持
T2254_.64.0761b18: 心所。或云心王上假立･或云思上假立之二
T2254_.64.0761b19: 邊。可有也。所謂心定王故。以心所隨彼爲心
T2254_.64.0761b20: 分位。又思造作爲能。行蘊主故。等持等餘心
T2254_.64.0761b21: 所。皆以思爲體云義邊。不有之也。不同薩婆
T2254_.64.0761b22: 多心･所別體義。論重重難答在之。可見之｣
| T2254_.64.0761b23: | 問何名靜慮 | 文 | 此問答。釋靜慮名義也 光 |
T2254_.64.0761b25: 義。從用及思爲名。故名靜慮。如契經説。心若
| T2254_.64.0761b26: | 在定。能如實了知 | 云云 | 寶云。婆沙一百四十 |
T2254_.64.0761b28: 謂籌慮。此四地中定慧平等。故稱靜慮。餘隨
| T2254_.64.0761b29: | 有闕。不得此名 | 云云 | 遁云。謂是定心凝寂。 |
| T2254_.64.0761c01: | 思度境處得靜慮。名定。生慧慮無濁亂故 | 云云 |
| T2254_.64.0761c03: | 宗審慮以慧爲體 | 云云 |
| T2254_.64.0761c04: | 問無色等持 | 文 | 難也 光云。若寂靜審慮名 |
| T2254_.64.0761c05: | 靜慮者。諸八地等持。皆應名靜慮 | 云云 |
| T2254_.64.0761c06: | 如世間説 | 文 | 光云。唯勝方立此名。如世間 |
| T2254_.64.0761c08: | 云云 |
| T2254_.64.0761c09: | 問何故色定獨爲勝 | 云云 | 問勝義也。答擧四 |
T2254_.64.0761c11: 均行者。四根本定。止觀均平。審慮尤勝。三
| T2254_.64.0761c12: | 現法樂住 | 二十五卷在之 當卷終在之 | 止觀均等。智定自在。 |
| T2254_.64.0761c13: | 云遊觀。名現法樂注歟 四樂通行 | 二十五 卷在之 | 止 |
| T2254_.64.0761c15: | 問色界染定 | 云云 | 難色定名靜慮也 付之論 |
| T2254_.64.0761c17: | 邪慧。能邪審慮。亦名靜慮 | 云云 |
| T2254_.64.0761c18: | 世尊亦説 | 云云 | 光云。世尊亦説有惡靜慮。即 |
| T2254_.64.0761c19: | 味靜慮。此即引説 | 文 | 光云。若能令慧邪審 |
T2254_.64.0761c21: 界諸惑相應慧。皆能邪審慮。與彼相應定。亦
T2254_.64.0761c22: 應名靜慮〇無太過失。要與善靜慮相似義
T2254_.64.0761c23: 中。方名染靜慮。餘非相似。不名靜慮。生牙
| T2254_.64.0761c24: | 名種。敗種名種。似生種故。立以種名 | 云云 |
| T2254_.64.0761c25: | 問心一境性 | 文 | 此問意。若心一境性是靜慮 |
| T2254_.64.0761c26: | 體。相無差別。依何相。立四靜慮耶 | 爲言 |
| T2254_.64.0761c27: | 謂初定内具伺喜樂 | 云云 | 光云。具伺･喜･樂。 |
T2254_.64.0761c29: 與尋倶。如煙與火必定倶行。非伺有喜樂而
T2254_.64.0762a01: 不與尋倶。影顯可知。頌不別説。定通四定。不
| T2254_.64.0762a02: | 約彼明 | 云云 |
| T2254_.64.0762a03: | 後之三定漸離前支 | 文 | 遁云。如二禪離伺。 |
| T2254_.64.0762a04: | 伺在前列三禪。離喜。喜在樂前也 | 云云 | 問。 |
T2254_.64.0762a06: 者。四禪指何可云前耶。況三禪離伺･喜。何
T2254_.64.0762a07: 准指喜云前耶 答。准下文。初禪五支。尋･伺･
T2254_.64.0762a08: 喜･樂･定。第四禪。望定指伺･喜･樂。可云前歟。
T2254_.64.0762a09: 次三禪。離伺･喜。伺二禪離之。喜三禪初離
T2254_.64.0762a10: 之。故如此釋歟 後漸離前支者。後者三定。
T2254_.64.0762a11: 前者初定也。前後相對如此。重心云。後三定。
T2254_.64.0762a12: 前初定支ヲ漸漸離之為言漸漸離貎。離貎離
T2254_.64.0762a13: 一･二･三。如次立二･三･四禪也 論云。漸離
T2254_.64.0762a14: 前支。立二･三･四。離伺有二。離二有樂。具離
| T2254_.64.0762a15: | 三種。如其次第 | 文 | 此文意。具二スル初禪ニ一。指二 |
| T2254_.64.0762a16: | 伺･喜･樂ヲ一。云前支 | 見 | 意云。後三定ニハ。具二スル前 |
| T2254_.64.0762a18: | 立二･三･四禪 | 爲言 | 光記如論文 神云。初意 |
T2254_.64.0762a20: 通於四定。約支具離。立四定別。初定具四支。
| T2254_.64.0762a21: | 漸離前四支。立二･三･四定別 | 文 |
T2254_.64.0762a23: 明體性。離下地。約生分四。次兩句。顯除色
T2254_.64.0762a24: 想。次一句。釋總名。次一句。釋妨。後四句。釋
| T2254_.64.0762a25: | 別名 | 文 |
| T2254_.64.0762a26: | 無色亦如是者 | 文 | 光云。此四無色。與四靜 |
T2254_.64.0762a28: 前説。即世品説。由生有四種。定無色體。總
T2254_.64.0762a29: 而言之。亦善性攝。心一境性。依此數性同
T2254_.64.0762b01: 故。頌中説亦如是言。然助伴中。此除色蘊有
| T2254_.64.0762b02: | 餘四蘊。無色無有隨轉色故 | 云云 |
| T2254_.64.0762b03: | 離第四靜慮生 | 云云 | 論云。離名何義。謂由此 |
| T2254_.64.0762b04: | 道解脱下地。或是離下染義 | 文 | 寶云。言離 |
T2254_.64.0762b06: 生食在腹。二謂受生。離下地染時。二種生
| T2254_.64.0762b07: | 過倶能離也 | 文 |
| T2254_.64.0762b08: | 此七總名除去色想 | 文 | 光云。因解無色。明 |
| T2254_.64.0762b09: | 除色想 | 文 | 意云。非無色形。無色相 | 爲言 | 堯。 |
T2254_.64.0762b11: 云除色想耶 光云。無色雖亦縁下六地類
| T2254_.64.0762b12: | 智品道倶生戒色。今據有漏。言除色想 | 文 |
| T2254_.64.0762b13: | 下六地者。未至･中間･四靜慮也 | 以上 |
| T2254_.64.0762b14: | 縁下地色 | 文 | 遁云。謂空處縁第四禪作行相 |
| T2254_.64.0762b15: | 故。未去色想。今色･無色者。約處無也 | 文 |
| T2254_.64.0762b16: | 依大衆部化地部等 | 文 | 大衆部者。凡聖學無 |
| T2254_.64.0762b18: | 部出。國王出家弘佛法化本地故。立名 | 矣等言 | ｣ |
| T2254_.64.0762b19: | 以色微故立無色名 | 文 | 論云。如微黃物亦名 |
| T2254_.64.0762b20: | 無黃 | 云云 | 大衆部等。引四經。説無色界有色。 |
| T2254_.64.0762b22: | 問無色多劫 | 文 | 寶云。大衆部等難也 |
| T2254_.64.0762b23: | 謂昔所起 | 文 | 光云。此色從心生。非從色起。 |
| T2254_.64.0762b25: | 故今時欲色界色。從彼無色界心中種生 | 云云 |
T2254_.64.0762b27: 意如何 惠云。入無想定前。心心所熏色上。
T2254_.64.0762b28: 成心心所種子。若生無色界。於修定時。熏
T2254_.64.0762b29: 心心所上成色種。若欲･色二界。色･心二。皆
T2254_.64.0762c01: 能持種。三性心各別自持。破云。入不善心時。
T2254_.64.0762c02: 善色種。何心持也。有部約取果。一切法。至
T2254_.64.0762c03: 現在。即有取後果之力。此欲･色界。臨命終
| T2254_.64.0762c04: | 時色。已有取無色最後色果也 | 文 |
| T2254_.64.0762c05: | 此是論主 | 文 | 遁云。以有部宗無熏習成種義 |
| T2254_.64.0762c07: | 同有部許無色也 | 文 | 明眼抄。問。若爾。有部 |
| T2254_.64.0762c09: | 婆多從昔欲･色界色起 | 文 | 亦可云直從昔異 |
| T2254_.64.0762c10: | 熟因生也 | 以上 |
| T2254_.64.0762c11: | 謂修定前起加行位 | 文 | 光云。正理七十七云。 |
T2254_.64.0762c13: 謂虚空體。雖與色倶。而其自體。不依屬色。
T2254_.64.0762c14: 待色無方得顯了。其相無邊。思惟彼時。易離
T2254_.64.0762c15: 色。加行位思惟虚空成時。隨應亦縁餘法。但
T2254_.64.0762c16: 從加行立此名。若由勝解思惟無邊識加行
T2254_.64.0762c17: 所成。名識無邊處。謂於純淨六種識身。住勝
T2254_.64.0762c18: 解。思惟無邊識相。所成隨應。亦縁餘法。但
T2254_.64.0762c19: 從加行立名。若由勝解捨一切所有加行所
T2254_.64.0762c20: 成。名無所有處。謂見無邊行相麁動。爲厭捨。
T2254_.64.0762c21: 起此加行故。名最勝捨。於此中。以不作無邊
| T2254_.64.0762c22: | 行相。心於所縁。捨諸所有。寂然住故 | 已上 論文 | 取 |
| T2254_.64.0762c24: | 行位。立無邊名 | 云云 | 遁云。前三地加行心時。 |
| T2254_.64.0762c26: | 由此立名。從其加行。不從根本 | 云云 | 尋。三 |
T2254_.64.0762c28: 思内六識身。次空識行相多麁動。捨空識行
| T2254_.64.0762c29: | 相。寂然而住。名無所有處 | 云云 取意 | 處言事 |
T2254_.64.0763a02: 謂。外道執彼爲涅槃。今謂。破彼立爲受生處
| T2254_.64.0763a03: | 也 | 云云 |
| T2254_.64.0763a04: | 謂無下地 | 文 | 光云。謂無下七地。明勝想故。 |
T2254_.64.0763a06: 非想〇若想全無。如二無心。便同愚癡黑闇
T2254_.64.0763a07: 相似。無所覺知。唯有非非想中與上相違寂
| T2254_.64.0763a08: | 靜美妙 | 云云 | 遁云。有昧劣相名非非想者。謂 |
| T2254_.64.0763a09: | 非全無也 | 文 |
| T2254_.64.0763a10: | 約當體立 | 文 | 遁云。謂根本地昧劣相。遮詮･ |
| T2254_.64.0763a11: | 表詮。立其名也 | 文 | 寶云前三無色加行〇不 |
T2254_.64.0763a13: 其根本地勝劣想。作如是念。無明勝想。有昧
T2254_.64.0763a14: 劣想。此念依根本起。即是正立名因。由想昧
| T2254_.64.0763a15: | 劣故。從根本。不從加行 | 文 |
| T2254_.64.0763a16: | 第三明八等至 | 文 | 義章云八禪定 | 一總明二別 明文味淨無 |
| T2254_.64.0763a17: | 漏亘八等至。故云總。靜慮 支限四靜慮。故云別歟 | 遁云。汎論定名。總有 |
| T2254_.64.0763a18: | 三種。梵名三摩地 | 此云 等持 | 通定･散。通三性。唯有 |
| T2254_.64.0763a19: | 心名。如前解。梵名三摩鉢底 | 此云 等至 | 通有心･無 |
T2254_.64.0763a21: 定故。若無心定。約定中大種平等。亦名等至。
| T2254_.64.0763a22: | 如根品釋。梵云三摩呬多 | 此云 等引 | 唯有心。唯定非 |
| T2254_.64.0763a23: | 散。謂能引起此定。名引 | 云云 |
| T2254_.64.0763a24: | 一味等至 | 文 | 本義抄。問。味定者。唯限愛 |
T2254_.64.0763a26: 稱故。味定者。唯限愛相應定。不通餘惑相應
T2254_.64.0763a27: 定也 寶云。問。何故餘惑想應。不名為定。答。
T2254_.64.0763a28: 正理論云。於所縁境。專注不移。方名爲定。
T2254_.64.0763a29: 愛想應定。亦專一境故。得定名。餘惑想應。則
T2254_.64.0763b01: 不如是。謂餘煩惱。於自所縁。不能令心專注
T2254_.64.0763b02: 如愛故。三摩地若與愛倶專注一縁。與善相
| T2254_.64.0763b03: | 似 | 文 以上 | 論云。縁過去淨。深生味著 | 文 | 本 |
T2254_.64.0763b05: 淨定無間所生味定。縁多刹那淨定。可生味
| T2254_.64.0763b06: | 著也 | 以上 | 惠云。前念淨定。生後念愛定。前 |
| T2254_.64.0763b08: | 者。能生後念味定。餘淨定不生味定也 | 文 |
| T2254_.64.0763b09: | 謂世善 | 文 | 寶云。是有漏故。與無漏殊。即世 |
T2254_.64.0763b11: 也。與無貪等白淨法相應故。名爲淨。釋淨名
| T2254_.64.0763b12: | 也 | 文 |
| T2254_.64.0763b13: | 縁已滅淨 | 文 | 寶云。此説容生味定。非一切 |
| T2254_.64.0763b15: | 是 | 云云 | 寶云。就縁淨中。唯縁過去近淨定 |
| T2254_.64.0763b17: | 未曾領受也 | 文 | 光同之 本義抄。問。味定 |
T2254_.64.0763b19: 味定廣可縁自他三世諸法也。故婆沙論云。
| T2254_.64.0763b20: | 愛相應定。能縁三世 | 文 | 諸文非一。光･寶兩 |
T2254_.64.0763b22: 之當。如此判也。理實論之。廣縁現在未來之
| T2254_.64.0763b23: | 義。更非所遮歟 | 以上 |
| T2254_.64.0763b24: | 第一明靜慮支 | 文 | 光云。第二別明八等至。 |
| T2254_.64.0763b25: | 就中一別明靜慮。二明三等至 | 云云 | 別明靜慮 |
| T2254_.64.0763b26: | 者。八等至中。別明靜慮 | 爲言 | 惠云。支者顯 |
T2254_.64.0763b28: 或隨順義。各隨順當地定也。或資助義。具五
T2254_.64.0763b29: 支資初定等也
| T2254_.64.0763c01: | 唯淨無漏 | 文 | 光云。靜慮攝支。止觀等故。非 |
| T2254_.64.0763c03: | 立支。觀増止減 | 云云 | 此一段爲四。初標。静 |
| T2254_.64.0763c05: | 何故下。明諸地通局 | 四問 在之 | 四問何故初三下。 |
| T2254_.64.0763c07: | 初靜慮中有五支 | 云云 | 論云。傳説。唯定是靜 |
| T2254_.64.0763c09: | 義者。如四支軍。餘靜慮支應知亦爾 | 文 | 寶云。 |
T2254_.64.0763c11: 作是説。三摩地是靜慮亦靜慮支。如四支軍。
T2254_.64.0763c12: 亦無有失。如王。與衆雖互相資。而於其中。王
| T2254_.64.0763c13: | 最爲勝 | 文 | 光云。如實義者。論主述經部義 |
T2254_.64.0763c15: 軍。攬別成總。軍即是假。靜慮五支應知亦爾。
| T2254_.64.0763c16: | 別即是支。靜慮是總。以別成總。靜慮是假 | 云 |
| T2254_.64.0763c17: | 云 | 又云。餘三靜慮各作兩釋。應知亦爾 | 云云 |
T2254_.64.0763c19: 四靜慮支有十八。有三例。一所依定。此有四
T2254_.64.0763c20: 種。即與諸支爲所依故。通諸地。二地法應有。
T2254_.64.0763c21: 此有六種。初定尋伺喜。二定喜。三定樂。四定
T2254_.64.0763c22: 中。受地法應有故。於諸地或有或無。三別縁
| T2254_.64.0763c23: | ヲ以 | 建立。此有八種。初定樂 | 輕安 | 二定内淨 | 信 | 樂 |
| T2254_.64.0763c24: | 輕安 | 三定捨念慧。四定捨念 | 文 取意 | 今疏問何 |
| T2254_.64.0763c25: | 故初二以下釋。光記別縁建立 | ニ | 當 | ル | 也 |
| T2254_.64.0763c26: | 一尋二伺 | 文 | 尋･伺不定地法二種也。第四 |
| T2254_.64.0763c28: | 爲尋。心之細性名之爲伺 | 云云 |
| T2254_.64.0763c29: | 三喜四樂五等持 | 文 | 喜者第四卷頌云。餘處 |
| T2254_.64.0764a01: | 此名喜 | 文 | 疏云。此者此第六識心也。謂此心悅 |
| T2254_.64.0764a02: | 於下三地 | 欲界･初･ 二禪也 | 名爲喜 | 云云 | 樂者輕安樂 |
| T2254_.64.0764a04: | 適悅因 | 云云 | 等持者三摩地也。如前 |
| T2254_.64.0764a05: | 一内等淨 | 文 | 委如下釋 |
| T2254_.64.0764a06: | 一行捨 | 文 | 第四卷疏云。捨者。捨離沈掉。令 |
| T2254_.64.0764a07: | 心平等。無驚覺性 | 文 | 解云〇名行捨也 | 文 | 遁 |
| T2254_.64.0764a09: | 攝故 | 文 |
| T2254_.64.0764a10: | 二正念三正慧 | 文 | 光云。由離喜故。念･慧名 |
| T2254_.64.0764a11: | 正 | 文 |
| T2254_.64.0764a12: | 問何故初二 | 文 | 此下。明諸地通局。顯配立 |
| T2254_.64.0764a14: | 二與三･四不同耶 | 爲言 |
| T2254_.64.0764a15: | 答第三定 | 文 | 婆沙答前問。多復次在之。此 |
| T2254_.64.0764a16: | 一復次也 | 光見 | 寶云。第二靜慮。喜極動踊 |
| T2254_.64.0764a18: | 四棄彼故。行捨增 | 文 |
| T2254_.64.0764a19: | 初二既不立行捨 | 文 | 寶云。正理論云。行捨･ |
T2254_.64.0764a21: 沈。其相飄擧。行捨治掉。其相寂止。故安與捨
| T2254_.64.0764a22: | 互相覆蔽 | 云云 |
| T2254_.64.0764a23: | 答隨起增上淨信 | 文 | 光云。起增上信。必依 |
| T2254_.64.0764a25: | 喜故。唯此立内等淨支 | 文 | 婆沙多復次在之。 |
| T2254_.64.0764a26: | 此是一復次意也 | 光見 |
| T2254_.64.0764a27: | 答彼有樂受 | 文 | 光云。婆沙意云。第三定有極 |
T2254_.64.0764a29: 留難。對治此故。立正慧支。故世尊説。應以正
T2254_.64.0764b01: 慧覺了此樂。上下地中。無有自地極樂留難
| T2254_.64.0764b02: | 如此地者 | 文 一復次 意也 | 寶云。樂。於三有中。是 |
T2254_.64.0764b04: 理應立慧。觀察厭捨。若無慧者。自地善根。尙
T2254_.64.0764b05: 不能成。況進求勝。爲治如是自地過失。第三
| T2254_.64.0764b06: | 靜慮立慧爲支 | 云云 |
| T2254_.64.0764b07: | 答此第三定 | 文 | 立念慧爲支。止自地･下地留 |
| T2254_.64.0764b08: | 難 | 爲言 | 問。此云爲勝喜漂溺。云爲勝樂留難。 |
T2254_.64.0764b10: 亂。如羅刹私。第三定中。有最勝樂。如天妙欲。
T2254_.64.0764b11: 極爲難捨。第三･四定。由行捨支。隨其所應。
T2254_.64.0764b12: 雖已棄捨。而恐退起。立念遮防。餘地不然。故
| T2254_.64.0764b13: | 不立念 | 文 | 此釋意。耽下地喜樂退起故。爲下 |
| T2254_.64.0764b14: | 地所留難云也。故立念爲支。遮退起 | 爲言 |
| T2254_.64.0764b15: | 問何故 | 文 | 第四明支數不等也 |
| T2254_.64.0764b16: | 答欲界諸惡 | 文 | 寶云。由欲界多諸惡法及妙 |
T2254_.64.0764b18: 踊。喜中之極。引五部愛。難捨難斷。爲對治彼
| T2254_.64.0764b19: | 故。初三各五支 | 文 | 惡法者。嗔等不善煩惱 |
| T2254_.64.0764b21: | 又解 | 文 | 光云。問。若從第三靜慮。超入空處。 |
T2254_.64.0764b23: 答〇初時難故。假支齊等。後時易故。設不立
| T2254_.64.0764b24: | 支。亦能超入 | 云云 |
| T2254_.64.0764b25: | 第二明支體性 | 文 | 約七十五法。明體性也 |
| T2254_.64.0764b26: | 頌曰 | 文 | 光云。初句總顯體數。下三句顯異 |
| T2254_.64.0764b27: | 外宗 | 文 |
| T2254_.64.0764b28: | 實體十一 | 文 | 光云。此中別説喜･樂･捨三。故 |
| T2254_.64.0764b29: | 言十一。若據種類唯有九種 | 念･定･慧･受･信･輕 安･行捨･尋･伺 |
| T2254_.64.0764c01: | 喜･樂･捨三同是受故 | 文 |
| T2254_.64.0764c02: | 謂初五支 | 文 | 光云。謂初五支。尋･伺･喜･樂･定。 |
T2254_.64.0764c04: 增内淨支。足前爲六。第三靜慮等持。如前增
T2254_.64.0764c05: 餘捨･念･慧･樂四支。足前爲十。第四靜慮捨･
T2254_.64.0764c06: 念･定三支。如前增非苦樂受支。足前爲十一
| T2254_.64.0764c07: | 文 | 問。七十五法中。何故唯九立靜慮支耶｣ |
| T2254_.64.0764c08: | 問初二已有 | 文 | 爲顯異經部問起 光云。 |
T2254_.64.0764c10: 非與定同縁。故不立支。無表雖定倶有。非定
T2254_.64.0764c11: 同縁故。不立支第二心法。順流轉。定順還滅。
T2254_.64.0764c12: 故不立支。第三心所法中。大不善地法･二。大
T2254_.64.0764c13: 煩惱地法六。小煩惱地法十。及不定地中貪･
T2254_.64.0764c14: 嗔･慢･疑。體是染非順定。幷不立支。大地法十
T2254_.64.0764c15: 中。雖幷通善。唯四立支者。念･定･慧三。順淨
T2254_.64.0764c16: 偏勝故。立爲支。受於雜染･淸淨分中。勢用倶
T2254_.64.0764c17: 勝。據順淨邊。立爲支也。憂･苦二受唯欲故。不
T2254_.64.0764c18: 立支。想･思･觸･欲。皆順流轉。作用偏勝。故不
T2254_.64.0764c19: 立支。作意唯在欲界散地故。亦不立支。勝解
T2254_.64.0764c20: 唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。故不立
T2254_.64.0764c21: 支。大善地法中。唯三立支者。信一切衆行初
T2254_.64.0764c22: 基。或如水精珠。置心品中。令心澄淨。故立爲
T2254_.64.0764c23: 支。輕安治惛沈。行捨治掉擧。由此得定。或此
T2254_.64.0764c24: 二能治定･慧重障。是故別立。餘七雖善順淨。
T2254_.64.0764c25: 非偏勝。精進於順他地爲勝。謂初靜慮精進。
T2254_.64.0764c26: 順第二靜慮爲勝。乃至無所有處精進順。非
T2254_.64.0764c27: 想。爲勝。靜慮支順自地勝。故不立支。慚愧無
T2254_.64.0764c28: 貪･無嗔･不放逸･不害等諸善法。多於欲界散
T2254_.64.0764c29: 地惡法。爲近對治强勝。非於定地故。不立支。
T2254_.64.0765a01: 不定地法中尋･伺。順淨偏强。能助等持。制策
T2254_.64.0765a02: 於心。令離麁細。對治欲惡。故並立支。惡
T2254_.64.0765a03: 作･睡眠。生得唯在欲界。支加行。唯在定地。
T2254_.64.0765a04: 是故不立。第四不相應行。非相應。故不立支。
T2254_.64.0765a05: 第五三無爲非起用。支要須起用。與定同縁
| T2254_.64.0765a06: | 故。不立支 | 云云 | 取意抄也 |
| T2254_.64.0765a07: | 答初二定中 | 文 | 光云。雖初定有三識樂。正 |
T2254_.64.0765a09: 定中無五識故。亦無心受樂。以説有喜故。喜
| T2254_.64.0765a10: | 即喜受。無一心中喜樂二受倶行故 | 云云 | 心 |
T2254_.64.0765a12: 受。即五識相應受也。身謂所依。受依身起。名
| T2254_.64.0765a13: | 爲身受。身之受故。依主釋也 | 文 |
| T2254_.64.0765a14: | 依經部宗初二定樂 | 文 | 論云。有説。無有心 |
| T2254_.64.0765a16: | 樂根 | 文 | 光云。述經部解 | 云云 | 今疏。初二定 |
T2254_.64.0765a18: 安樂。是身受樂。非輕安樂云也。實經部意。
T2254_.64.0765a19: 前三定樂皆是身受樂也
| T2254_.64.0765a20: | 許在定中 | 文 | 本義抄。問。經部宗意。定中所 |
T2254_.64.0765a22: 經部宗意。定中難起身識歟。但許在定中者。
T2254_.64.0765a23: 由勝定力。次念有輕安風觸起。次念引生身
T2254_.64.0765a24: 識相應樂受。還能順起意識相應三摩地故。
T2254_.64.0765a25: 名爲定中。實是定後定前中間。有經安風觸
T2254_.64.0765a26: 起。引生身識相應樂受也。故今論中。經部條
T2254_.64.0765a27: 有部難。破云。若謂外散故應失壞定者。無如
T2254_.64.0765a28: 是失此輕安風。從勝定生。引内身樂。還能順
T2254_.64.0765a29: 起三摩地故。若謂起身識應名出定者。此難
| T2254_.64.0765b01: | 不然。由前因故 | 文 | 光云。前因即是此輕安 |
| T2254_.64.0765b03: | 不名出定 | 云云 以上本 義抄 | 有宗論輕安心所。不 |
| T2254_.64.0765b05: | 支也。可思之 | 本義 抄意 | 神云。以我宗許正在定位。 |
| T2254_.64.0765b07: | 身識故 | 云云 |
| T2254_.64.0765b08: | 於離生喜 | 文 | 光云。諸聖弟子。於離欲染生 |
| T2254_.64.0765b10: | 分法。或已斷五蓋法。修習五法。皆得圓滿 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0765b11: | 一歡二喜 | 文 | 論云。一欣二喜等 | 云云 |
| T2254_.64.0765b12: | 謂若證得 | 文 | 光云。此内等淨。即是信根也。 |
T2254_.64.0765b14: 深信生。名内等淨。得初定時。離散地染。雖復
T2254_.64.0765b15: 生信離定地染。猶未生信故。於初定。不立信
T2254_.64.0765b16: 支。復離初定染。復於定地信故。於二定。立以
T2254_.64.0765b17: 信支。信是淨相故。立淨名。離外鼓動。定内等
| T2254_.64.0765b18: | 流故。名圓等淨。與内等故。立内等淨名 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0765b19: | 離外均流故 | 文 | 光云。第二定。能遠離彼尋･ |
| T2254_.64.0765b21: | 〇不寂靜。轉如河有浪。不名内等淨 | 文 | 准 |
T2254_.64.0765b23: 歟 惠云。初定有三識縁外境。二定離此離
| T2254_.64.0765b24: | 外均流故。有内淨 | 文 | 寶云。信是淨相釋淨 |
| T2254_.64.0765b26: | 故立内等淨名者。合釋也 | 云云 |
| T2254_.64.0765b27: | 謂上座部 | 文 | 寶云。謂上部計別。有喜是 |
| T2254_.64.0765b29: | 喜受。其體各異 | 云云 |
| T2254_.64.0765c01: | 無離生喜樂 | 文 | 光云。有二師釋。此下初師解。 |
| T2254_.64.0765c02: | 此明初染無喜樂支。有尋･伺･定支 | 云云 | 惠 |
| T2254_.64.0765c04: | 生。名非離煩惱而定得生 | 文 | 光云。正理七 |
T2254_.64.0765c06: 喜樂。非離煩惱而得生故。雖染汚定亦喜相
T2254_.64.0765c07: 應。非因離生故。非支攝。此不唯説離欲生喜。
T2254_.64.0765c08: 亦説因離自地染生。以契經中先作是説。離
T2254_.64.0765c09: 諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。此中
T2254_.64.0765c10: 重説離生言者。爲顯亦有喜離自地惑生。爲
T2254_.64.0765c11: 顯喜支唯是善性。故薄伽梵。與樂合説輕安
T2254_.64.0765c12: 相應。必是善故。由此染定必無喜支。故初染
| T2254_.64.0765c13: | 支唯有三種 | 文 | 此文意。契經以重説離生喜 |
| T2254_.64.0765c15: | 樂支 | 爲言 | 堯。問。何故第二禪染汚定立喜受 |
T2254_.64.0765c17: 以何爲證。以初定喜説從離生。第二中無離
| T2254_.64.0765c18: | 生言故 | 文 | 難云。何故初禪重説離生。染汚定 |
T2254_.64.0765c20: 猛利惡不染法始所生喜樂。名離生喜樂。故
T2254_.64.0765c21: 以初禪殊勝喜樂。爲其名。即以之爲喜支也。
T2254_.64.0765c22: 第二定無此義故。不説之歟。猶難云。設雖離
T2254_.64.0765c23: 生喜樂之喜唯善性。何以染汚喜受不立支
T2254_.64.0765c24: 耶。答。立支法者。是勝用增上法也。然於初禪
T2254_.64.0765c25: 染汚喜。非勝用增上故。不立支也。例如第三
T2254_.64.0765c26: 禪染汚定相應相應念慧。無勝用增上義故。
| T2254_.64.0765c27: | 不立支。此亦同也 | 以上堯 圓抄 |
| T2254_.64.0765c28: | 第二染中無内等淨 | 文 | 光云。樂同初定故。 |
T2254_.64.0766a01: 等淨。彼爲煩惱所擾濁故。雖諸世間説有染
T2254_.64.0766a02: 信。而不信攝故。不立支。樂是輕安。唯善性
T2254_.64.0766a03: 攝。例同初定故。不重遮。故此染支唯有二
| T2254_.64.0766a04: | 種 | 文 |
| T2254_.64.0766a05: | 第三染中無正念正慧 | 文 | 光云。此明三定染 |
T2254_.64.0766a07: 但有樂定。故正理云。第三染中。無正念･正
T2254_.64.0766a08: 慧。彼爲染樂所迷亂故。汚污定中。雖有念･
T2254_.64.0766a09: 慧。而得失念･不正慧名故。此二支染中。非有
T2254_.64.0766a10: 行捨。唯是大善法攝。例同第四。故此不遮。故
| T2254_.64.0766a11: | 此染支唯有二種 | 文 |
| T2254_.64.0766a12: | 第四染中 | 文 | 光云。此明第四染定無捨･念 |
| T2254_.64.0766a13: | 二有中受･定 | 云云 | 以此二種大善地攝 | 文 | 遁 |
T2254_.64.0766a15: 皆容有。正理云。彼説。染中喜･信･念･慧。皆同
T2254_.64.0766a16: 是支攝。皆通染故。信即内淨支也。然信亦是
| T2254_.64.0766a17: | 大善地法。彼説通染。自是別義 | 云云 | 明眼 |
| T2254_.64.0766a19: | 以上 |
| T2254_.64.0766a20: | 第四靜慮無八 | 文 | 論云。下三靜慮名有動 |
| T2254_.64.0766a22: | 故 | 文 |
| T2254_.64.0766a23: | 無八災患動 | 文 | 遁云。麁對治欲界及出入 |
| T2254_.64.0766a25: | 伺喜樂 | 文 | 初師意。契經第四定名不動者。 |
| T2254_.64.0766a26: | 彼定自爲體災患不所動故。名不動 | 爲言 | 有餘 |
| T2254_.64.0766a28: | 不動。如燈焔不動 | 爲言 |
| T2254_.64.0766a29: | 有餘師説 | 文 | 惠云入第四定。能照萬物。寂 |
| T2254_.64.0766b02: | 也 | 文 |
| T2254_.64.0766b03: | 論云如定 | 文 | 光云。如定靜慮所有諸受。初 |
| T2254_.64.0766b05: | 不 | 文 |
| T2254_.64.0766b06: | 第二有二 | 文 | 寶云。無餘識故。無三識相應 |
| T2254_.64.0766b07: | 樂。心悅麁故。無意識相應樂也 | 文 |
| T2254_.64.0766b08: | 第三有二 | 文 | 寶云。第三定中心悅細故。有 |
| T2254_.64.0766b09: | 意地樂。第四定中心轉寂故。唯有捨受 | 文 |
| T2254_.64.0766b10: | 定生受有差別 | 文 | 本義抄。問。生靜慮可有 |
T2254_.64.0766b12: 同也。定靜慮中。勝品禪定。名根本地。劣品禪
T2254_.64.0766b13: 定。名近分地。故有此不同。生靜慮者。除定靜
T2254_.64.0766b14: 慮定煩惱。外三性色･心･心所･心不相應。屬
T2254_.64.0766b15: 地生法。更無勝劣差異故。無近分･根本不同
T2254_.64.0766b16: 也。但生受有差別者。謂雖有生靜慮中喜･樂・
T2254_.64.0766b17: 捨受差別。無近分･根本不同故。非如定靜慮
| T2254_.64.0766b18: | 所有諸受也 | 以上 |
| T2254_.64.0766b19: | 第六明起下心 | 文 | 此科光記趣也。寶云。第 |
| T2254_.64.0766b20: | 五明借識也 | 文 | 論云。上三靜慮〇無尋･伺 | 文 |
T2254_.64.0766b22: 欲見聞觸時。借初禪識及發表心。爲上事業。
| T2254_.64.0766b23: | 以此等識與尋伺倶故。並是初禪繫 | 云云 |
| T2254_.64.0766b24: | 如起化心 | 文 | 第二十七卷十四能變化心段 |
| T2254_.64.0766b26: | 不起下染 | 文 | 寶云。唯借無記。不借染･善。生 |
| T2254_.64.0766b27: | 上已。離下染品。不起下劣善故 | 云云 | 光云。 |
| T2254_.64.0766b28: | 無記雖下劣。非是正厭。中庸故起 | 文 |
| T2254_.64.0766b29: | 威儀無記 | 文 | 光云。生上三定。起下諸識。若 |
T2254_.64.0766c02: 威儀心。若起下眼識修得者。通果攝。泛爾起
T2254_.64.0766c03: 者。是威儀心。或是縁威儀心。或是似威儀心。
T2254_.64.0766c04: 若起下耳識修得者。通果攝。泛爾起者。唯是
T2254_.64.0766c05: 似威儀心。若起下發語心。若泛爾發身･語業
T2254_.64.0766c06: 者。是威儀心。是威儀心。尙得通縁十二處。能
| T2254_.64.0766c07: | 發語業。理亦應得 | 云云 | 寶云。問。生上三定。 |
T2254_.64.0766c09: 心。或是縁威儀心。或似威儀心。皆謂不然。
T2254_.64.0766c10: 耳識。不可是威儀心。發語表業。亦不可説
T2254_.64.0766c11: 是威儀心。違多論故〇問。既言四無記攝無
T2254_.64.0766c12: 記心不盡。未知借識是何無記。答。此借識心。
T2254_.64.0766c13: 是自性無記。耳識非威儀。非威儀無記。上地
T2254_.64.0766c14: 無工巧無記。變化唯在意。非變化無記。異熟
T2254_.64.0766c15: 非異地起。非異熟無記。此故知。唯是自性
| T2254_.64.0766c16: | 云云 | 光云。威儀心尙得通。縁十二處。能發 |
| T2254_.64.0766c17: | 語業。理亦應得 | 文 | 禪淡抄。寶意。威儀心者。 |
T2254_.64.0766c19: 行也。似威儀。後起也。起威儀。必意識也。泛
T2254_.64.0766c20: 借起眼識。非起威儀事。必然也。縁威儀･似威
T2254_.64.0766c21: 儀。通眼識。起威儀加行後起。起威儀前後近
T2254_.64.0766c22: 起也。生上三靜慮泛爾借起眼識。何必起威
| T2254_.64.0766c23: | 儀前後起云耶。遙隔起威儀後也 | 以上 | 明眼 |
| T2254_.64.0766c25: | 師難也 | 以上 | 泰法師意云。眼･耳･身識。是化 |
| T2254_.64.0766c27: | 身表。通威儀･變化 | 云云 | 問。付泰法師釋。光 |
| T2254_.64.0766c29: | 心相生。豈有泛爾起下三識皆入定耶 | 云云 |
| T2254_.64.0767a02: | 通果。容有此理 | 云云 | 又論云。生上下如起 |
| T2254_.64.0767a03: | 化心 | 文 | 以化心爲喩。故知三識等非化心耶 |
| T2254_.64.0767a04: | 私難也 | 答。私救云論並云。通果心唯與定 |
| T2254_.64.0767a06: | 心故。推法師意。必可謂爾 | 矣 | 如起化心者。以 |
| T2254_.64.0767a07: | 正化心爲類 | 已上 |
T2254_.64.0767a09: 威儀心説此言借者。上威儀心流類。似於
T2254_.64.0767a10: 初禪心故。名之爲借。不從彼來。問曰。上禪唯
T2254_.64.0767a11: 得借下威儀之心。亦得借善。釋言。唯得借威
T2254_.64.0767a12: 儀心。不借下善。何故而然。良以威儀是浮漫
T2254_.64.0767a13: 心。非力勵生。上地所起流類同下。故説爲借。
T2254_.64.0767a14: 善生力勵。隨地各別。上地所起不與下同。故
T2254_.64.0767a15: 不名借。若依成實。上地皆用欲界心。説上得
| T2254_.64.0767a16: | 寄起欲界心故 | 文 | 永正七 | 庚午 | 正月七日勘 |
| T2254_.64.0767a17: | 之。可祕之 第二明等至 | 文 | 光云。第二明三 |
| T2254_.64.0767a18: | 等至 | 文 味･淨･無漏。 三等至也 |
| T2254_.64.0767a19: | 論云如是 | 文 | 神云。上來七行頌。合爲第二 |
| T2254_.64.0767a21: | 至 | 文 |
| T2254_.64.0767a22: | 八本等至 | 文 | 光云。正理論云。此中但説本 |
| T2254_.64.0767a24: | 行得 | 文 |
| T2254_.64.0767a25: | 從上地生自地時 | 文 | 遁云。此以望所得定地 |
| T2254_.64.0767a26: | 故。言自地。若望從上地來。應言生下地 | 云云 |
T2254_.64.0767a28: 定纔離染時即得。是前義攝。非待受生。受生
T2254_.64.0767a29: 之時。先已得故。要從上下受生。方是受生初
| T2254_.64.0767b01: | 得 | 文 |
| T2254_.64.0767b02: | 上七等至 | 文 | 遁云。以望欲界故。言上七。既 |
| T2254_.64.0767b03: | 簡有頂。應言下七。故論云。下七皆然 | 文 |
| T2254_.64.0767b04: | 無漏等至由一縁 | 文 | 問。超越證者。依根本 |
T2254_.64.0767b06: 性離生得耶。答。論問答也。光云。入見道得非
T2254_.64.0767b07: 決定。雖超越人。依根本地。入見道者。亦得根
T2254_.64.0767b08: 本無漏等至。以次第者。入見道時。爾時未得
| T2254_.64.0767b09: | 根本定故。即非決定。此中但論釋定得者 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0767b10: | 各至第三 | 文 | 遁云。自地爲一。次地爲二。隔 |
| T2254_.64.0767b11: | 一地爲第三 | 文 |
| T2254_.64.0767b12: | 遠故〇第四 | 文 | 超有二種。一超定如今疏 |
| T2254_.64.0767b14: | 異。不念作意。唯超縁一地 | 如超定 | 謂縁欲界。無 |
| T2254_.64.0767b15: | 間能上。縁初靜慮。或第二靜慮非餘 | 乃至 | 縁非 |
T2254_.64.0767b17: 念作意。超縁多地。謂金剛喩定。縁九地滅道
T2254_.64.0767b18: 之中。縁欲界･四靜慮･空無邊處･六地滅道。
T2254_.64.0767b19: 金剛喩定。無間生初盡智之時。所生盡智。唯
T2254_.64.0767b20: 縁有頂苦集者。性相之所定故。可有超縁多
T2254_.64.0767b21: 地之義也
| T2254_.64.0767b22: | 如從初禪 | 文 | 遁云。應知。此中先明初定。次 |
| T2254_.64.0767b24: | 次不約上下地爲次第也 | 云云 |
| T2254_.64.0767b25: | 有頂淨無間 | 文 | 遁云。前定是無漏故。除有 |
| T2254_.64.0767b27: | 明 | 文 |
| T2254_.64.0767b28: | 染汚〇生自地淨染汚 | 文 | 光云。正理云。極 |
| T2254_.64.0767b29: | 相違故。不生無漏 | 文 | 寶云。染唯生自地染 |
| T2254_.64.0767c02: | 唯加行 | 文 三箇大事隨一也。 二十增減等也 |
| T2254_.64.0767c03: | 如從有頂 | 文 | 正文云。此文難了。光記無此 |
| T2254_.64.0767c04: | 文 | 以上 | 染等至。生次下地故。可生無所有等 |
| T2254_.64.0767c06: | 謂爲自地煩惱 | 文 | 論云。若於染淨能正了 |
T2254_.64.0767c08: 如何彼能從染生淨。先願力故。謂先願言。
T2254_.64.0767c09: 寧得下淨。不須上染。先願勢力隨相續轉故。
T2254_.64.0767c10: 後從上染生下淨定。如先立願。方趣睡眠。至
| T2254_.64.0767c11: | 所期時。便能覺悟 | 文 | 遁云。此是防定心。謂 |
T2254_.64.0767c13: 後爲自地煩惱所逼之時。由先願力。能起下
| T2254_.64.0767c14: | 善 | 文 |
| T2254_.64.0767c15: | 前説淨染 | 文 | 光云。如上所説〇約在定淨及 |
| T2254_.64.0767c16: | 染説 | 文 | 遁云。加行善。無命修義。故言生 |
T2254_.64.0767c18: 色二界。通中生二有染。若無色界。唯生有染。
T2254_.64.0767c19: 不生上染者。謂若離染能生上地。便非染心
T2254_.64.0767c20: 命修。若未離欲染。即不生上故。無染心能
| T2254_.64.0767c21: | 生上理 | 文 |
| T2254_.64.0767c22: | 若命修時〇及生下地 | 文 | 正文云。論云。能 |
| T2254_.64.0767c23: | 生自地一切下染 | 文 | 准知。今文生下地三字 |
| T2254_.64.0767c24: | 剩。應言能生自地及一切下染 | 以上 | 惠云。 |
| T2254_.64.0767c25: | 善･及無覆無記。皆名淨。不善･有覆名染也 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0767c26: | 第三明順四分定 | 文 | 四分定者。分淨定爲四 |
| T2254_.64.0767c27: | 種。分者別分也。爲一切種皆能生耶 | 文 | 一切 |
| T2254_.64.0767c29: | 無漏者。爲一切四分定皆能生耶 | 云云 |
| T2254_.64.0768a01: | 有頂唯三 | 文 | 本義抄。問。光法師所引正理 |
| T2254_.64.0768a02: | 論中。順自地勝徳。名順勝進分 | 見 | 若爾者。有 |
T2254_.64.0768a04: 然勝進分。總有二種。一者自地殊勝功徳。二
T2254_.64.0768a05: 者上地殊勝功徳。若能牽引彼。名順勝進分
| T2254_.64.0768a06: | 云云 | 又婆沙業蘊。説有頂地有四分也。或婆沙 |
| T2254_.64.0768a08: | 進分 | 文 | 今論有頂唯三之文同之。光會此相 |
T2254_.64.0768a10: 可欣趣故。故説彼地無勝進分。婆沙業蘊。據
| T2254_.64.0768a11: | 當地中更有勝徳可欣趣故。言有勝進 | 云云 | 此 |
T2254_.64.0768a13: 前於有頂地更無上地故。云無順勝進分也。
T2254_.64.0768a14: 婆沙業蘊。於當地中。更有勝徳可欣趣故。有
| T2254_.64.0768a15: | 頂地。亦有順勝進分 | 爲言 | 各述一門不相違歟 |
| T2254_.64.0768a16: | 以上 |
| T2254_.64.0768a17: | 釋四分相 | 文 | 義章云。釋有兩義。一義釋云。 |
T2254_.64.0768a19: 爲退分。非是已退。中品淨定。堅守自地。不爲
T2254_.64.0768a20: 下地煩惱所退。名爲住分。上品淨定。微能厭
T2254_.64.0768a21: 伏自地之過。趣求上定。名勝進分。上上淨定。
T2254_.64.0768a22: 能學觀法苦無常等。出生聖道。名決定分。第
T2254_.64.0768a23: 二義者。下品淨定喜。爲自地煩惱所陵。名爲
T2254_.64.0768a24: 退分〇雖爲自地煩惱所雜。而不失定同地
| T2254_.64.0768a25: | 法故 | 等云云 可見之 | 准此釋。退分定順煩惱者。 |
| T2254_.64.0768a27: | 順煩惱者 | 文 | 光云。問。若順退分。能順煩惱。 |
T2254_.64.0768a29: 生。或解云。從住分生。故正理七十八云。若順
T2254_.64.0768b01: 煩惱名順退分。諸阿羅漢寧有退理〇順退
T2254_.64.0768b02: 分〇離染捨故〇諸順住中有順退者。亦得
| T2254_.64.0768b03: | 建立順退分。名從彼有退 | 文 |
| T2254_.64.0768b04: | 順退分生二 | 文 | 光云。初能生二。謂順退分 |
T2254_.64.0768b06: 二生三。除順決擇。亦隔越故。第三生三。除順
| T2254_.64.0768b07: | 退分。以隔越故 | 文 |
| T2254_.64.0768b08: | 順決擇唯生一 | 文 | 寶云。順決擇方。唯生自類。 |
| T2254_.64.0768b10: | 者。樂斷諸有修無漏故。不生勝進分也 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0768b11: | 謂觀行者 | 文 | 依光記意。爲五種加行。一有 |
T2254_.64.0768b13: 漏無漏等至順逆間次。四有有漏順逆均超。
| T2254_.64.0768b14: | 五無漏順逆均超 | 已上 加行 | 六有漏無漏順逆間超 |
| T2254_.64.0768b15: | 此句超 定成 | 光云。總有六種。前五加行。復一超成 |
| T2254_.64.0768b16: | 云云 | 神泰同之 依寶記意。爲三種加行。一順 |
| T2254_.64.0768b18: | 次上下均次入無漏 | 文 | 二間次加行。三有漏無 |
| T2254_.64.0768b19: | 漏均超加行。寶云。此時名爲超加行滿 | 文 |
T2254_.64.0768b21: 云何。答〇先超欲界善心。從此無間入有漏
T2254_.64.0768b22: 初靜慮〇乃至入非想非非想處。從彼還入
T2254_.64.0768b23: 有漏無所有處。次第乃至還入有漏初靜慮。
T2254_.64.0768b24: 於此諸地修環修習。令善淳熟。如王路。已復
T2254_.64.0768b25: 入無漏初靜慮。乃至入無漏無所有處。從彼
T2254_.64.0768b26: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入無漏
T2254_.64.0768b27: 初靜慮。於此諸地。善串習已。復入有漏初靜
T2254_.64.0768b28: 處。次入無漏第二靜慮。次入有漏第三靜慮。
T2254_.64.0768b29: 次入無漏第四靜慮。次入有漏空無邊處。次
T2254_.64.0768c01: 入無漏識無邊處。次入有漏無所有處。從彼
T2254_.64.0768c02: 還入無漏識無邊處。次第乃至復還入有漏初
T2254_.64.0768c03: 靜慮。於此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。
T2254_.64.0768c04: 次入有漏第二靜慮。次入無漏第三靜慮。次
T2254_.64.0768c05: 入有漏第四靜慮。次入無漏空無邊處。次入
T2254_.64.0768c06: 有漏識無邊處。次入無漏無所有處。次入非
T2254_.64.0768c07: 想非非想處。從彼還入無漏無所有處。次第
T2254_.64.0768c08: 乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地。善串習
T2254_.64.0768c09: 已。復入有漏初靜慮。從彼超入有漏第三靜
T2254_.64.0768c10: 慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼超入有漏
T2254_.64.0768c11: 無所有處。從彼還入有漏空無邊處。從彼超
T2254_.64.0768c12: 入有漏第三靜慮。從彼超入有漏初靜慮。於
T2254_.64.0768c13: 此諸地。善串習已。復入無漏初靜慮。從彼超
T2254_.64.0768c14: 入無漏第三靜慮。從彼超入靜漏空無邊處。
T2254_.64.0768c15: 從彼超入無漏無所有處。從彼超入無漏空
T2254_.64.0768c16: 無邊處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入
T2254_.64.0768c17: 無漏初意。於此諸地善串修習。是名超定加
T2254_.64.0768c18: 行成滿。從此復入有漏初靜慮。從彼超入無
T2254_.64.0768c19: 漏第三靜慮。從彼超入有漏空無邊處。從彼
T2254_.64.0768c20: 超入無漏無所有處。從彼還入有漏空無邊
T2254_.64.0768c21: 處。從彼超入無漏第三靜慮。從彼超入有漏
T2254_.64.0768c22: 初靜慮。從彼復入無漏初靜慮。從彼超入有
T2254_.64.0768c23: 漏第三靜慮。從彼超入無漏空無邊處。從彼
T2254_.64.0768c24: 超入有漏無所有處。從彼還超入無漏空無
T2254_.64.0768c25: 邊處。從彼超入有漏第三靜慮。從彼超入無
| T2254_.64.0768c26: | 漏初靜慮。如是名爲超定成滿 | 云云 |
| T2254_.64.0768c27: | 修超等至 | 文 | 光引正理云。修超等至。唯欲 |
| T2254_.64.0768c29: | 無淨妙願智等邊際定者。能超非余 | 文 | 寶云。 |
T2254_.64.0769a02: 以言人者。簡天也〇定自在故。簡時解脱無
| T2254_.64.0769a03: | 煩惱。故簡有學也 | 文 |
| T2254_.64.0769a04: | 一〇無所用故 | 文 | 於自地。有殊勝淨無漏定 |
| T2254_.64.0769a05: | 故。斷或等用成。起下無所用 | 爲言 |
| T2254_.64.0769a06: | 通簡淨與無漏 | 文 | 寶云。若依下七地。即不 |
| T2254_.64.0769a08: | 漏故。不起下也 | 文 |
| T2254_.64.0769a09: | 爲盡有頂 | 文 | 爲盡有漏頂所余煩惱者。遮 |
T2254_.64.0769a11: 無無漏勝定故。無所有處無漏定勢力勝非
T2254_.64.0769a12: 想故。遮第二･第三故。於下聖道欣樂起故者。
T2254_.64.0769a13: 遮第四･第五故也
| T2254_.64.0769a14: | 無記無爲 | 文 | 遁云。謂虛空･非釋滅二無爲。 |
| T2254_.64.0769a16: | 等 | 文 |
| T2254_.64.0769a17: | 不縁下地諸有漏法 | 文 | 問。無色根本善不縁 |
T2254_.64.0769a19: 定。不縁下地諸有漏法。已厭離故。定狹劣故
| T2254_.64.0769a20: | 云云 | 寶云。無色根本無遍縁。智極寂靜故。 |
| T2254_.64.0769a21: | 不縁下地有漏及滅 | 云云 | 准此等釋。無色界 |
T2254_.64.0769a23: 有漏法。色界善心相異也
| T2254_.64.0769a24: | 唯能縁〇類智品 | 文 | 類智品道。可爲無色 |
T2254_.64.0769a26: 智品道。九地展轉。爲同類因故。無色界心縁
T2254_.64.0769a27: 此也 尋云。何不縁法智品道耶。答。滅･道法
T2254_.64.0769a28: 智。雖治上。苦･集法智。不治色･無色。上界苦･
T2254_.64.0769a29: 集細。欲界苦･集麁。縁麁不可斷細。縁欲界
T2254_.64.0769b01: 苦･集。不能治上。已縁細。可以斷麁。滅･道法
T2254_.64.0769b02: 智能治上也。非全治。故不縁法智品道也
T2254_.64.0769b03: 光云。正理云。以但能縁自全治故。法非全治
| T2254_.64.0769b04: | 文 |
| T2254_.64.0769b05: | 無色近分 | 文 | 問。可縁下地法上擇滅耶。答。 |
T2254_.64.0769b07: 擇滅也。難云。空無邊處近分加行善心。既縁
T2254_.64.0769b08: 次下地有漏法。何不縁彼法上擇滅耶。答。
T2254_.64.0769b09: 空無邊處近分加行善心。縁第四靜慮有漏
T2254_.64.0769b10: 法。唯限麁苦障三行相故。擇滅無爲非麁苦
| T2254_.64.0769b11: | 障法故。不縁彼有漏法上擇滅也 | 以上二十卷 本義抄意 |
| T2254_.64.0769b12: | 彼無間道 | 文 | 麁苦障行相。是無間道也 遁 |
T2254_.64.0769b14: 乃至非想近分縁無所有處。作三行相。故四
| T2254_.64.0769b15: | 近分皆能縁下 | 云云 |
| T2254_.64.0769b16: | 諸無漏定 | 文 | 光云。諸無漏定。皆能斷惑。本 |
| T2254_.64.0769b17: | 淨尙無能。況諸染能斷。以勝況劣 | 文 |
| T2254_.64.0769b18: | 不能斷自 | 文 | 光云。婆沙云。問。有漏道。亦作 |
T2254_.64.0769b20: 行相。不明了故。不斷煩惱。如師子子未能害
| T2254_.64.0769b21: | 獸 | 文 |
| T2254_.64.0769b22: | 中間禪淨 | 文 | 光云。中間攝淨。亦不能斷。如 |
| T2254_.64.0769b23: | 根本説 | 云云 |
| T2254_.64.0769b24: | 爲入門故 | 文 | 爲近方便入門也 | 爲言 |
| T2254_.64.0769b25: | 皆捨相應 | 文 | 光云。此近分定起時。艱辛作 |
| T2254_.64.0769b27: | 應 | 文 |
| T2254_.64.0769b28: | 亦通無漏 | 文 | 光云。正理云。上七近分無無漏 |
T2254_.64.0769c01: 者。於自地法。能厭背故。此地極隣近多災
| T2254_.64.0769c02: | 患界故 | 云云 | 初禪近分厭背自地法。近多 |
| T2254_.64.0769c03: | 災患 | 厭背法 | 欲界故。依厭背自地法。有無漏 |
| T2254_.64.0769c04: | 爲言 |
| T2254_.64.0769c05: | 此八近分無有味 | 云云 | 光云。皆無有味。是離 |
T2254_.64.0769c07: 染道生故。是容預道生故。近分地中。雖亦有
T2254_.64.0769c08: 道。非正離染。助離染故。離染類故。非容預
T2254_.64.0769c09: 故。不生貪愛。准此釋。近分雖有非離染道。離
| T2254_.64.0769c10: | 染類故。猶不生愛 | 爲言 | 尋。近分捨受相應 |
T2254_.64.0769c12: 有唯染汚定。又命終心通三性。其中染汚心。
T2254_.64.0769c13: 命終者在之。若爾者。近分通染耶。答。近分無
T2254_.64.0769c14: 味定者。約染汚定。不遮散心相應結生染也
T2254_.64.0769c15: 光云。雖近分心有結生染。以受生命終捨
T2254_.64.0769c16: 受相應故。必起近分。而遮定染。故作是説。近
| T2254_.64.0769c17: | 分無味唯在根本 | 云云 | 定煩惱者。專縁任運 |
T2254_.64.0769c19: 故。縁彼不起愛･見･慢･疑等煩惱故。諸近分
| T2254_.64.0769c20: | 地無定煩惱也 | 本義抄趣 |
| T2254_.64.0769c21: | 或三者 | 文 | 未至地有味定云師意。未起勝根 |
T2254_.64.0769c23: 定云也。上七地近分。已得下根本定故。於彼
| T2254_.64.0769c24: | 近分。不生貪愛也。故無味定 | 爲言 | 此未至地有 |
| T2254_.64.0769c26: | 有説言故 | 本義抄趣 | 尋。初禪近分何云未至 |
T2254_.64.0769c28: 者。爲欲簡別余近分故。非此近分乘先定起。
T2254_.64.0769c29: 又非住此已起愛味。依如是義。立未至名。非
T2254_.64.0770a01: 上定邊。亦名未至。皆乘先定勢力引生。及住
T2254_.64.0770a02: 彼時。已起未故。毘婆沙者。作如是説。未至本
| T2254_.64.0770a03: | 地立未至名。是本地徳未現前義 | 云云 |
| T2254_.64.0770a04: | 明中定不同 | 文 | 明中定。與近分根本不同 | 爲 |
| T2254_.64.0770a05: | 言 | 寶云。唯初有中間定。自餘諸定無昇降 |
| T2254_.64.0770a06: | 故。無中間也 | 文 |
| T2254_.64.0770a07: | 具三等至 | 文 | 光云。此中間定。具有味等三 |
| T2254_.64.0770a09: | 相應 | 文 |
| T2254_.64.0770a10: | 唯捨相應 | 文 | 光云。此中間定。同諸近分。唯 |
| T2254_.64.0770a12: | 此説是苦通行攝。亦無有樂。無三議故 | 文 | 又 |
| T2254_.64.0770a13: | 云。五議定。與尋･伺相應。彼無尋故 | 文 |
| T2254_.64.0770a14: | 多修習者 | 文 | 光云。若多修習。爲大梵王。不 |
| T2254_.64.0770a15: | 多修習。便爲梵補。同一處故 | 文 | 本義抄。問 |
T2254_.64.0770a17: 尋有伺異熟果耶。答。中間靜慮業。感梵補･
T2254_.64.0770a18: 梵衆二天異熟果者。感色不相應異熟果也
T2254_.64.0770a19: 不感心心所異熟果。故無尋唯伺業。不感有
T2254_.64.0770a20: 尋有伺異熟果也。重意云。心心所。有有尋有
T2254_.64.0770a21: 伺無尋唯伺等差異。色不相應。無此義。故中
T2254_.64.0770a22: 間靜慮業。雖感梵補･梵衆二天色不相應異
| T2254_.64.0770a23: | 熟果。不感心心所異熟果也 | 以上 |
| T2254_.64.0770a24: | 論云已説等至云何等持 | 文 | 光云。就中一總 |
| T2254_.64.0770a26: | 何者。此即別依經問起 | 云云 | 惠云。梵云三摩 |
T2254_.64.0770a28: 者。是定之體平等及能持心。等即是持。持業
T2254_.64.0770a29: 釋。或等者。是引定。前心平等引定生。持即是
T2254_.64.0770b01: 定。即等之持。依主釋。梵云三摩鉢底。此云等
T2254_.64.0770b02: 至。通善･染。唯定通色･心･無心。等者引也。是
T2254_.64.0770b03: 定前心。引至定位。依主得名。若定名等。持業
T2254_.64.0770b04: 得名。梵云三摩呬多。此云等引。唯是定及有
T2254_.64.0770b05: 心。等者定也。引者從定引生四無量等。或等
T2254_.64.0770b06: 者定。前心平等。引至定位。依主釋。唯善性
| T2254_.64.0770b07: | 云云 | 寶云。婆沙六十二云。問。等持･等至。有 |
T2254_.64.0770b09: 無心定。有等持非等至。謂不定心相應等持。
T2254_.64.0770b10: 有等至亦等持。謂一切有心定。非等至非等
T2254_.64.0770b11: 持。謂除前相〇平等持心。令專一境。有所成
| T2254_.64.0770b12: | 辨故。名等持 | 云云 |
| T2254_.64.0770b13: | 謂與尋伺共相應 | 文 | 論云。有尋有伺三摩地 |
| T2254_.64.0770b15: | 文 |
| T2254_.64.0770b16: | 下謂未至 | 文 | 於定地未至地最下故。云下。 |
| T2254_.64.0770b18: | 明單空等三 | 文 | 單重之相對。可知之 |
| T2254_.64.0770b19: | 空即空我所 | 文 | 光引婆沙云。以非我行相。 |
| T2254_.64.0770b20: | 對治我行相。以空行相。對治我所行相 | 文 |
| T2254_.64.0770b21: | 涅槃離十相故名無相 | 文 | 寶云。正理論云。 |
| T2254_.64.0770b23: | 相謂世蘊上中下。涅槃異彼故。名無相 | 文 |
| T2254_.64.0770b24: | 謂色等五 | 文 | 遁云。謂五境也。涅槃是法故。 |
| T2254_.64.0770b26: | 故。不得無之言 | 文 | 光云。住濫無爲故。不説 |
| T2254_.64.0770b27: | 住 | 文 |
| T2254_.64.0770b28: | 無願謂餘十諦行相相應者 | 文 | 正文云。謂此 |
T2254_.64.0770c01: 何唯合無願爲一段。故論云。三三摩地下。各
| T2254_.64.0770c02: | 各諦行相相應 | 文 |
| T2254_.64.0770c03: | 非常與苦及集諦因 | 文 | 尋。集諦因者。指因 |
T2254_.64.0770c05: 別標。因顯集諦。即是因･集･生･縁。或擧初顯
| T2254_.64.0770c06: | 後 | 文 |
| T2254_.64.0770c07: | 此二諦相可厭患故 | 文 | 遁云。雖行有六。約 |
| T2254_.64.0770c08: | 諦名二 | 文 |
| T2254_.64.0770c09: | 道諦如船筏 | 文 | 光云。道雖無漏。加行位中。 |
| T2254_.64.0770c10: | 並作是念。道如船筏。必應捨故 | 文 | 遁云。至 |
| T2254_.64.0770c11: | 彼岸已。應捨棄故。可謂得魚棄筌等 | 文 | 尋。 |
T2254_.64.0770c13: 可厭。道是無漏。但言應捨。捨離二不同。倶不
| T2254_.64.0770c14: | 願樂。總名無願 | 文 | 次下云超過。現前所對 |
| T2254_.64.0770c15: | 苦･集･道可厭捨故 | 云云 | 上擧苦･修･道。下云厭 |
| T2254_.64.0770c17: | 此超過現前等 | 云云 | 寶云。釋無願義。於苦･ |
| T2254_.64.0770c19: | 無願 | 文 | 尋。捨離無漏聖道委意如何 光引 |
T2254_.64.0770c21: 非全不願。而彼期心不願三有。聖道依有故
T2254_.64.0770c22: 亦不願。問。若爾。何故修聖道耶。答。爲趣涅
T2254_.64.0770c23: 槃故。修聖道。謂修行者作是思惟。究竟涅槃
T2254_.64.0770c24: 由何趣證。思已定知必由聖道故。雖不願而
| T2254_.64.0770c25: | 要修之。如越暴流。要憑船筏 | 文 |
| T2254_.64.0770c26: | 以與涅槃相相似故 | 文 | 堯云。於擇滅涅槃。有 |
T2254_.64.0770c28: 厭捨苦諦者。相似涅槃法厭捨分在之故。今
| T2254_.64.0770c29: | 以空非我相。簡無願三摩地也 | 以上 |
| T2254_.64.0771a01: | 各通二種 | 文 | 問。有漏･無漏三摩地。縁境別 |
T2254_.64.0771a03: 一切法。若無漏空。唯縁苦諦。無願能縁苦集
| T2254_.64.0771a04: | 道諦。無相唯縁滅諦爲境 | 文 |
| T2254_.64.0771a05: | 雖無漏者名三解脱門 | 文 | 光云。於中無漏者。 |
| T2254_.64.0771a07: | 法是眞解脱門性。住世間違解脱故 | 云云 |
| T2254_.64.0771a08: | 空空等故名爲重二 | 文 | 正文云。光云。重謂 |
| T2254_.64.0771a09: | 二也 | 文 | 按二文意。重名爲二。然論文意。三 |
| T2254_.64.0771a11: | 以上 | 見頌文起盡。重二縁無學。取空非常相 | 文 |
| T2254_.64.0771a12: | 重等持中。初二取空非常相 | 爲言 | 後縁無相 |
| T2254_.64.0771a13: | 定。非擇爲靜 | 文 | 後者指無相。無相縁非擇 |
| T2254_.64.0771a14: | 滅 | 爲言 | 若爾者。後縁對六身二云。指初二 | 見 |
| T2254_.64.0771a16: | 名六身二 | 文 |
| T2254_.64.0771a17: | 空相順厭勝非我 | 文 | 光云。重空等持。空行 |
T2254_.64.0771a19: 厭捨故。非我行相則不如是。見非我者。於諸
T2254_.64.0771a20: 有爲法。起厭背心。不如見空〇又婆沙一百
T2254_.64.0771a21: 五云。如人在道獨行。遇逢一伴。雖知非屬於
T2254_.64.0771a22: 己。而不大愁。後苦別時。便極愁惱。故空行
| T2254_.64.0771a23: | 相。於厭生死。勝非我 | 云云 |
| T2254_.64.0771a24: | 於空取空 | 云云 | 惠云。空取於空。名空空。空 |
| T2254_.64.0771a25: | 之空故 | 文 |
| T2254_.64.0771a26: | 此五非是無漏相 | 云云 | 遁云。謂厭聖道。立重 |
| T2254_.64.0771a27: | 無願。此五所縁非無漏聖道故。非所厭捨 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0771a28: | 謂此無願不願聖道 | 文 | 尋。單空･無願三摩 |
T2254_.64.0771b01: 耶 光云。無願正厭有。兼於聖道起不願心
T2254_.64.0771b02: 故。謂前無願。正厭於有。聖道依有故。兼不
T2254_.64.0771b03: 願。雖望意樂説不願道。而於聖道非正增厭
T2254_.64.0771b04: 故。亦能作道等四種無願。無願正增厭道故。
T2254_.64.0771b05: 以非常觀道過失。道等行相。無容厭道。是故
| T2254_.64.0771b06: | 於此不作彼四 | 云云 |
| T2254_.64.0771b07: | 無相無相即縁無學○非擇滅 | 文 | 尋。准前重 |
T2254_.64.0771b09: 滅耶 光云。言無相者。無十種相。彼三摩地。
T2254_.64.0771b10: 雖無色等五相及男女二相。是有爲故。有三
| T2254_.64.0771b11: | 有爲相。是故不縁 | 云云 | 此釋意。前無相。所縁 |
T2254_.64.0771b13: 三摩地。有爲法故。有有爲相。難云無相。重無
T2254_.64.0771b14: 相。從所縁境立名故。不縁前能縁無相三摩
| T2254_.64.0771b15: | 地。縁非擇滅 | 爲言 | 難云。既不縁前無相。難名 |
T2254_.64.0771b17: 非擇滅。亦離諸相縁無相無相故。得無相無
| T2254_.64.0771b18: | 相名〇是故此定從境立名 | 云云 | 尋。何不縁 |
| T2254_.64.0771b20: | 滅故。唯觀非擇滅。不縁擇滅 | 云云 |
| T2254_.64.0771b21: | 但取靜相〇濫非常滅不作滅相 | 文 | 尋。常非 |
| T2254_.64.0771b23: | 義雖異。滅名是同故。成相亂也 | 以上本 義抄趣 |
T2254_.64.0771b25: 滅故。非妙行相。境無記故。非離行相。以雖證
T2254_.64.0771b26: 得彼非擇滅猶縛隨故。非滅行相。以非擇滅
| T2254_.64.0771b27: | 非永解脱一切苦故 | 云云 |
| T2254_.64.0771b28: | 唯是有漏 | 文 | 寶云。無漏觀道。皆爲欣行。此 |
| T2254_.64.0771b29: | 爲厭故。非無漏也 | 云云 | 惠云。若無漏。即生 |
| T2254_.64.0771c02: | 持也 | 云云 | 光云。顯宗云。重三等持。唯是有 |
| T2254_.64.0771c04: | 亦縁聖道。取空非常理。可名爲厭捨聖道 | 云云 |
T2254_.64.0771c06: 問。二縁聖道取空非常理。可名爲厭捨聖道。
T2254_.64.0771c07: 無相無相。但縁無爲。作靜行相。何名厭得。
T2254_.64.0771c08: 答。此欣無學無相等持不轉之因故。名厭道。
T2254_.64.0771c09: 謂彼定起作是言。無相等持不生爲善。此既
| T2254_.64.0771c10: | 欣讃聖道不生。如何不名厭捨聖道 | 云云 |
| T2254_.64.0771c11: | 唯三洲人 | 文 | 光云。顯宗云。唯三洲人。能起 |
| T2254_.64.0771c13: | 故 | 文 |
| T2254_.64.0771c14: | 不時無學 | 云云 | 光云。唯無學位。以有學者 |
| T2254_.64.0771c16: | 脱。以時解脱愛聖道故 | 文 |
| T2254_.64.0771c17: | 依十一地 | 文 | 光云。顯宗云。依十一地。除上 |
T2254_.64.0771c19: 攝聖道後起。若在有頂。無所有攝聖道後起。
| T2254_.64.0771c20: | 余皆自地聖道後起 | 文 | 又云。欲界攝者。思 |
| T2254_.64.0771c21: | 所成。余修所成依定起故 | 文 |
| T2254_.64.0771c22: | 初禪已上 | 文 | 正文云。應言二禪已上 | 文 |
| T2254_.64.0771c23: | 爲現法樂住 | 文 | 尋。名現法樂住委意何 寶 |
T2254_.64.0771c25: 受樂。同此何不言住後法樂也。以後法樂非
T2254_.64.0771c26: 定住故。或退即不受。或生無色等亦不受。或
T2254_.64.0771c27: 入涅槃亦不受。非如現法樂住決定受也。正
T2254_.64.0771c28: 理論云。詳此唯説現法樂常。爲令棄捨現欲
T2254_.64.0771c29: 樂。説現定樂。令其欣樂。或現樂住。是後樂依。
| T2254_.64.0772a01: | 但説所依。能依已顯 | 已上 論文云云 | 准此釋。 |
T2254_.64.0772a03: 歟 義章云。依如毘曇。初禪善法。名現法樂。
| T2254_.64.0772a04: | 以禪中創背欲樂故。偏説爲現法樂矣 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0772a05: | 修得淨天眼 | 文 | 光云。法蘊足論第八。解四 |
T2254_.64.0772a07: 爲見。謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸
| T2254_.64.0772a08: | 色。是名此中殊勝知見 | 文 | 遁云。以天眼能 |
| T2254_.64.0772a09: | 遠見故。故修此也 | 文 |
| T2254_.64.0772a10: | 若修三界諸加行善 | 文 | 遁云。諸加行善者。 |
T2254_.64.0772a12: 此善能引生慧。於諸境中。分別而轉説加行
| T2254_.64.0772a13: | 言。爲簡生得 | 云云 |
| T2254_.64.0772a14: | 得諸漏永盡 | 文 | 光云。於六通中。但説二者。 |
| T2254_.64.0772a16: | 偏説 | 云云 |
| T2254_.64.0772a17: | 永正七年 | 庚午 | 八月二十四日 | 亥時 | 抄之訖。 |
T2254_.64.0772a19: 終抄出之微功。光陰空移。懈怠之至深可
T2254_.64.0772a20: 悲之。就中來月中旬比。二十八九卷三十
T2254_.64.0772a21: 講可被執行。由先途者及沙汰。不圖被補
T2254_.64.0772a22: 別當。未補之間。寺務方納。所怠忙無隙。剩
T2254_.64.0772a23: 初心者論義加扶持。誠忘寢食。仍天性疎
| T2254_.64.0772a24: | 荒彌以緩怠。且稽古且爲聽聞記之 | 而已 |
T2254_.64.0772a26:
T2254_.64.0772a27:
T2254_.64.0772a28:
T2254_.64.0772a29:
T2254_.64.0772b01:
T2254_.64.0772b02:
T2254_.64.0772b03:
T2254_.64.0772b04: (頌疏論本第二十九)
| T2254_.64.0772b05: | 且第一明四無量者 | 文 | 義章云。四無量者 |
T2254_.64.0772b07: 以爲無量。亦云。四等縁於無量諸衆生起故
| T2254_.64.0772b08: | 名無量。等縁一切故復名等 | 文 |
| T2254_.64.0772b09: | 釋曰 | 文 | 此一段分爲十。一顯頌科。二列數 |
T2254_.64.0772b11: 縁境。七依地。八不斷惑。九修習。十依身
| T2254_.64.0772b12: | 如文可 知之 |
| T2254_.64.0772b13: | 一慈二悲 | 文 | 尋。慈等釋名如何 義章云。愛 |
| T2254_.64.0772b15: | 存著故曰亡懷 | 文 |
T2254_.64.0772b17: 云。對治無量戲論煩惱故。二云。對治無量放
T2254_.64.0772b18: 逸煩惱故。三云。如是四種是諸賢聖廣遊戲
| T2254_.64.0772b19: | 處故名無量 | 文 |
| T2254_.64.0772b20: | 引無量福故 | 文 | 光故。無量有情爲所縁故。 |
| T2254_.64.0772b22: | 量果故。從異熟果爲名 | 云云 | 寶云。無量有情 |
| T2254_.64.0772b24: | 無量果者。果無量也 | 文 | 引無量福者。光云 |
T2254_.64.0772b26: 量福者。慈等四無量爲同類因。引生無量善
T2254_.64.0772b27: 爲等流果。所等流善無量故。於慈等立無量
T2254_.64.0772b28: 名也。福善也。感無量果者。慈等四無量爲異
T2254_.64.0772b29: 熟因。感欲･色界二界無量異熟果。欲界四無
T2254_.64.0772c01: 量感欲界果報。色界四無量感色界果報。所
| T2254_.64.0772c02: | 感果報無量故。於能感慈等。立無量名也 | 以上 |
| T2254_.64.0772c04: | 量福故。得無量果 | 文 |
| T2254_.64.0772c05: | 此有四障 | 文 | 惠云。欲殺有情心名嗔。欲害 |
| T2254_.64.0772c07: | 於妙欲境界起染著情無厭名貪也 | 文 | 寶引 |
| T2254_.64.0772c08: | 正理云。欲惱有情心所名害 | 文 | 餘如惠。惱害 |
| T2254_.64.0772c10: | 一嗔 | 文 | 光云。且捨與慈有差別者。慈能對 |
| T2254_.64.0772c12: | 無貪爲體 | 文 | 准此釋。第一嗔嗔所引嗔。第 |
| T2254_.64.0772c14: | 三不欣慰 | 文 | 明眼抄云。光云。不欣慰以嫉 |
| T2254_.64.0772c15: | 爲體 | 文 | 云嫉爲體意。顯於他有樂無苦中 |
T2254_.64.0772c17: 有中亦云。喜除不樂。以嫉妬故。見他得利。
| T2254_.64.0772c18: | 心不喜樂 | 云云 |
| T2254_.64.0772c19: | 四欲貪嗔 | 文 | 論云。不淨與捨倶治欲貪。斯 |
T2254_.64.0772c21: 淨與捨如次能治。理實不淨能治婬貪。餘親
| T2254_.64.0772c22: | 友貪捨能對治 | 云云 |
| T2254_.64.0772c23: | 對治此四多行障 | 文 | 遁云。多行謂性增多也 |
| T2254_.64.0772c24: | 文 |
| T2254_.64.0772c25: | 慈悲二種無嗔爲體 | 文 | 於悲無量體。婆沙･正 |
| T2254_.64.0772c27: | 中初二體是無嗔。理實應言悲是不害 | 文 | 准理 |
T2254_.64.0772c29: 論主。依用之色也 尋云。付無嗔爲體義。
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