SAT DB

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T2254_.64.0719c10:

中生各三上流爲一

文

　問。上流既有三類。

T2254_.64.0719c11: 何合爲一耶　光云。謂上流人有上流法。故
T2254_.64.0719c12: 名上流。由此義同。雖有三種。且立爲一。又婆
T2254_.64.0719c13: 沙一百七十五云。問。如生･不生各有三種。上
T2254_.64.0719c14: 流亦爾。謂全超･半超･一切處沒。何故説一
T2254_.64.0719c15: 耶。答。生･不生各是一有相續。於中分位。差
T2254_.64.0719c16: 別難知。欲令知故。各説三種。上流三種生數
T2254_.64.0719c17: 自辨。差別易知。是故但隨上行義勝。合説一
T2254_.64.0719c18: 種。復次生與不生。一期時促。於差別義。唯有
T2254_.64.0719c19: 爾所。易可建立。是故分三。上流時長差別多
T2254_.64.0719c20: 種。分齊難辨。故合立一。復次生･不生亦有等
T2254_.64.0719c21: 義。上流亦有別義。欲以二文互相顯故。作如
T2254_.64.0719c22: 是説。復次生與不生。善士趣相現前易知。以
T2254_.64.0719c23: 彼速趣般涅槃故。各分爲三。其上流者。善
T2254_.64.0719c24: 士趣相微隱難知。以彼尚經多生死故。但合

T2254_.64.0719c25:

説一

解云。生者謂生有。
不生謂中有云云

T2254_.64.0719c26:

答趣是行義

文

　問答中二釋意如何。答。此

T2254_.64.0719c27: 是論二釋也　寶云。論是行義至餘即不然。
T2254_.64.0719c28: 第一答也。趣是行義。不還之人唯行善故。名
T2254_.64.0719c29: 善士趣。前二向･果。雖行善業。兼有不善。與
T2254_.64.0720a01: 凡無別。由此不得善趣之名。論又唯七種至
T2254_.64.0720a02: 立善士趣。第二釋也。前就行善。名爲善趣。此
T2254_.64.0720a03: 就上行故。名善趣。唯不還果唯向上流。不復
T2254_.64.0720a04: 還下。前之向･果。皆於欲界來往生。也雖一
T2254_.64.0720a05: 間人。唯有一種。或上或下。非唯上生故。不名
T2254_.64.0720a06: 爲善士趣也。二釋之中。後將爲勝。若唯行善

T2254_.64.0720a07:

名爲善趣。無學人亦唯行。因何不取

文

T2254_.64.0720a08:

須斯二果善惡雜行

文

　惠云。唯行善事故。

T2254_.64.0720a09: 名善士趣。前二果。有妻室。無學雖唯行善。以

T2254_.64.0720a10:

趣向故。非善士趣也

文

准之可悉之　尋。行

T2254_.64.0720a11: 無色不還立善支　歟。答。不爾　惠云。問。無色
T2254_.64.0720a12: 不還五事勝。一地勝。二界勝。三損減色蘊勝。
T2254_.64.0720a13: 四定勝。五煩惱少勝。何故不立善士趣。答。彼

T2254_.64.0720a14:

非麁顯。難可了知不立也

文

T2254_.64.0720a15:

亦有此等差別相耶

文

　惠云。此前二門。約

T2254_.64.0720a16: 色界受生五不還。有此差別。此文約欲界經

T2254_.64.0720a17:

生聖。如色界有七･九不還差別相不也

文

T2254_.64.0720a18:

證不還已定現身般涅槃

文

　欲　界經生聖者

T2254_.64.0720a19: 行相。第二十三卷末釋之。且約極多類云之。
T2254_.64.0720a20: 得初果已。於欲界人天。七反受生。至第七生。
T2254_.64.0720a21: 法爾道力成就。斷欲修惑　。證不還果。現身斷

T2254_.64.0720a22:

上二界惑盡。得弔可羅漢。則般涅槃

爲言

　問。

T2254_.64.0720a23: 欲界經生聖者不生上界委意如何。答。一箇
T2254_.64.0720a24: 條論義心。枎欲界經生聖者。於欲界多苦處
T2254_.64.0720a25: 受生故。厭苦之心轉深。趣寂之思彌切故。專
T2254_.64.0720a26: 求盡無生菩提。偏欣有餘･無餘涅槃故。必於
T2254_.64.0720a27: 欲界證得涅槃。厭上界長時苦故。不生色･無

T2254_.64.0720a28:

色界也

爲言

T2254_.64.0720a29:

答經生習根極淳熟故

文

　光云。昔是凡身。

T2254_.64.0720a30: 未名殊勝。經生聖者。唯是聖身。方名殊勝。或
T2254_.64.0720a31: 上界身。亦名殊勝。由此彼無練根理。又解。經
T2254_.64.0720b01: 生習根極成就故。顯無練根。及得殊勝所依

T2254_.64.0720b02:

止故。顯無退也

文

　初釋意。入見道依身。必

T2254_.64.0720b03: 凡身也。故雖得無漏。依身凡身故。非殊勝。得
T2254_.64.0720b04: 無漏後經生。能練依身成聖身故殊勝也。仍
T2254_.64.0720b05: 無練根幷退理上界經生。依身殊勝故。又無

T2254_.64.0720b06:

練根幷退理

爲言

次釋意。依根無練根。依勝

T2254_.64.0720b07:

依止無退

爲言

T2254_.64.0720b08:

從此第五明雜修靜慮

文

　此一段明雜修靜

T2254_.64.0720b09: 慮。准論･光･寶。多義在之。今疏有無悉之。疏
T2254_.64.0720b10: 不見義門。任光･寶釋。於當段類攝明之。如下
T2254_.64.0720b11: 可見之　一明雜靜慮次第靜慮。二明雜修
T2254_.64.0720b12: 靜慮人。三明加行成滿。四明根本成滿。七

T2254_.64.0720b13:

釋雜修名。六明無間解脱

今疏
不見

七明斷惑義

T2254_.64.0720b14:

疏不見

八明雜修靜慮先後。九明依身

疏不見

十

T2254_.64.0720b15:

明雜修體

疏不見

十一明雜修所爲縁

T2254_.64.0720b16:

夫欲雜修四靜慮者

文

　總標也　第一明

T2254_.64.0720b17: 雜修靜慮第靜慮　寶云。必先修第四。後方
T2254_.64.0720b18: 修下三禪。以第四禪止觀均故。名爲樂行。第

T2254_.64.0720b19:

四靜慮樂行勝故。先修彼定

　文

T2254_.64.0720b20:

謂阿羅漢或是不還

文

　第二明雜修靜慮人

T2254_.64.0720b21:

幷六種
姓分別

　光云。不還無學方能雜修○顯宗云。

T2254_.64.0720b22: 誰於靜慮能雜薫修。唯諸聖者通學･無學。學

T2254_.64.0720b23:

位唯通信解･見至。於無學位。通時･非時

文

T2254_.64.0720b24:

彼必先入第四靜慮

文

　第三明加行成滿

T2254_.64.0720b25:

遠加行幷
成滿明之

　光云。起多念心。是遠加行。至二

T2254_.64.0720b26:

念心。加行成滿

文

T2254_.64.0720b27:

次復唯有一念無漏

文

　第四明根本成滿

T2254_.64.0720b28: 第五明無間解脱　論云。先二刹那似無間

T2254_.64.0720b29:

道。第三刹那似解脱道

文

　寶云。即二無漏

T2254_.64.0720b30: 一有漏。三刹那心。先從無漏入有漏。此二刹
T2254_.64.0720c01: 那。如無間道。正斷障故。第三從有漏入無漏。
T2254_.64.0720c02: 此一刹那。已斷障故。如解脱道。從其無漏入
T2254_.64.0720c03: 有漏易。從其有漏入無漏難故。立二無間一

T2254_.64.0720c04:

解脱道

文

　第六明斷惑義　光云。次復唯從

T2254_.64.0720c05: 一念無漏。如無間道。則入有漏不染無知。定
T2254_.64.0720c06: 障成就得倶滅。引起一念有漏現前。亦如無
T2254_.64.0720c07: 間道。則入無漏不染無知定障成就得倶滅。
T2254_.64.0720c08: 望前應是解脱道。與從無漏入有漏不染無
T2254_.64.0720c09: 知定障不成就得倶生。故今但望斷。從有漏
T2254_.64.0720c10: 入無漏不染無知定障成就得倶滅故。如無
T2254_.64.0720c11: 間道。第三刹那無漏心起。與從有漏入無漏

T2254_.64.0720c12:

不染無知定障不成就得倶生故。如解脱道

文

T2254_.64.0720c13: 　惠云。先一無漏一有漏。似無間道。後一無
T2254_.64.0720c14: 漏似解脱道者。第一念心。斷入第二念定定
T2254_.64.0720c15: 障。第二念心。斷入第三念定定障。與第二念
T2254_.64.0720c16: 定障不成就得。倶時生故。如無間道。第三定

T2254_.64.0720c17:

與第二定定障不成就得。倶時生也

文

T2254_.64.0720c18:

中間有漏前後無漏以相間雜

文

　第七明雜

T2254_.64.0720c19: 修靜慮名

T2254_.64.0720c20:

修第四已乘此勢力

文

　第八明雜修靜慮先

T2254_.64.0720c21: 後　第九明依身　論云。先於欲界人趣三
T2254_.64.0720c22: 洲。如是雜修諸靜慮已後。若退失。生色界中。

T2254_.64.0720c23:

亦能如前雜修靜慮

文

　光云。此雜修定説力

T2254_.64.0720c24: 起故。先於欲界人趣二洲。雜修定已後。若退
T2254_.64.0720c25: 失。生色界中。亦能如前欲界。雜修靜慮。三洲

T2254_.64.0720c26:

厭強又慧勝故。能初雜修不逈餘處

文

　第十

T2254_.64.0720c27: 明雜修靜慮體　寶云。問。虍雜修靜慮。何法
T2254_.64.0720c28: 爲體。答。以蘊爲體。然於此中。婆沙正義。諸世

T2254_.64.0720c29:

俗知。與四法･四類八智。間雜而修

文

　光

T2254_.64.0720c30:

以五蘊爲體

文

T2254_.64.0721a01:

雜修靜慮總有三縁

文

　第十一明雜修靜慮

T2254_.64.0721a02: 所爲縁

T2254_.64.0721a03:

二爲現樂

文

　現法樂住者。有漏四靜慮也。

T2254_.64.0721a04:

第二十八
卷在之

T2254_.64.0721a05:

若不還修由前三縁

文

　論云。謂不還中。諸

T2254_.64.0721a06: 利根者。爲現法樂及生淨居。諸鈍根者。亦爲
T2254_.64.0721a07: 遮退。彼畏退故。如是雜修令味相應等持遠
T2254_.64.0721a08: 故。諸阿羅漢若利根者。爲現法樂。若鈍根者。

T2254_.64.0721a09:

亦爲遮防起煩惱退

文

T2254_.64.0721a10:

第六明淨居唯五

文

　此一段又多義在之

T2254_.64.0721a11: 一明淨居有五。二明成品。三曾得未曾得。四
T2254_.64.0721a12: 行相。五起定不起定。六五品不増不減。七
T2254_.64.0721a13: 下三靜慮品數。八明因果相屬。九生處天。
T2254_.64.0721a14: 十新業故業。十一能熏所熏　五品雜修者。
T2254_.64.0721a15: 性相一科故。秋注之。先後合二十二門。猶
T2254_.64.0721a16: 悉之

T2254_.64.0721a17:

由雜修第四靜慮有五品

文

　第一明淨居有

T2254_.64.0721a18: 五

T2254_.64.0721a19:

一下品二中品

文

　第二明成品寶云。一念

T2254_.64.0721a20: 無漏。一念有漏。一念無漏。此之三心初成滿
T2254_.64.0721a21: 時。名爲下品。重起三心。名第二品。更起三
T2254_.64.0721a22: 心。成第三品。四遍･五遍重起三心。名第四品･
T2254_.64.0721a23: 第五品也。即是重修力漸勝義。由此初三。二

T2254_.64.0721a24:

六。三九。四有十二。五十五也

文

　惠云。此疏

T2254_.64.0721a25: 説六心。更起三心爲六心等。是第一師義。

T2254_.64.0721a26:

第二師説。更別起六心乃至十五心等

文

　光

T2254_.64.0721a27:

云。婆沙云

初師説
如今疏

又解。初品最劣。修至三心。

T2254_.64.0721a28: 即得成滿。第二品漸勝。至起三心。猶爲加行。
T2254_.64.0721a29: 更起三心。方始成滿。幷説。近加行故。言第
T2254_.64.0721a30: 二有六心已後。三品心。准釋可知。雖有多解。

T2254_.64.0721b01:

前解爲勝

文

　第三明曾得･未曾得　光云。正

T2254_.64.0721b02: 理云。如是十五有漏･無漏心。皆是先來未曾
T2254_.64.0721b03: 得今得。有餘師説。初五無漏。是從未來未
T2254_.64.0721b04: 得今得。餘十皆是曾所得心。前五現前時。
T2254_.64.0721b05: 已未來修故。正理所説皆非正義。故婆沙
T2254_.64.0721b06: 一百七十五。有説。五是未曾得。十是曾得。謂
T2254_.64.0721b07: 前五現在前時。餘十未來修故。有説。十是未
T2254_.64.0721b08: 曾得。五是曾得。謂前十現在前時。後五未來
T2254_.64.0721b09: 修故。如是説者。此則不定。或有十五皆未曾
T2254_.64.0721b10: 得。或有十五皆是曾得。或有少分曾得少分

T2254_.64.0721b11:

未曾得

文

　第四明行相　光云。婆沙云。如

T2254_.64.0721b12: 是説者。能雜修作十六行相。所雜修或作十

T2254_.64.0721b13:

六行相。或作餘行相。謂無量解脱勝處

文

T2254_.64.0721b14: 第五明起定不起定　光云。婆沙云。如是説
T2254_.64.0721b15: 者。此則不定。或有不起定能十五心相續而
T2254_.64.0721b16: 轉。或後起定。於中或有起三心已而便起定。
T2254_.64.0721b17: 或有起六心已而便起定。或有起九心已而
T2254_.64.0721b18: 便起定。或有起十二心已而便起定。是故於

T2254_.64.0721b19:

彼五品中間。或起不起。雜修成滿

文

　第六

T2254_.64.0721b20: 明五品不増不減　光云。問。雜修靜慮何故
T2254_.64.0721b21: 唯五不増不減。答。雜修勢力唯爾所故。如見
T2254_.64.0721b22: 道十五心勢力唯爾所不増不減。如是雜修

T2254_.64.0721b23:

靜慮勢力亦十五心無増減

文

　第七明下三

T2254_.64.0721b24: 靜慮品數　光云。婆沙云。問。雜修下三靜慮
T2254_.64.0721b25: 有幾品耶。有説。但有三品。謂下中上。下地
T2254_.64.0721b26: 無有五淨居果故。如是説者。亦有五品。問。彼
T2254_.64.0721b27: 無五品。何故有五品因。答。雖無五果。而其彼
T2254_.64.0721b28: 定法有五品。復次下地雖無五淨居果。而有

T2254_.64.0721b29:

五品根故

文

T2254_.64.0721b30:

如是五品如其次第

文

　第八明因果相屬

T2254_.64.0721c01: 第九明所感天　問。具雜修五品靜慮人。直
T2254_.64.0721c02: 生色究竟天歟。答。具雜修五品靜慮之人。其
T2254_.64.0721c03: 生處可不定。若具雜修五品靜慮之人中。於
T2254_.64.0721c04: 一一品造決定業之類有之者。如其次第。遍
T2254_.64.0721c05: 可生五天也。於前四品不造決定業。於第五
T2254_.64.0721c06: 品造決定業之類有之者。超前四天。直　可生
T2254_.64.0721c07: 色究竟天也。故隨聖者意樂。由造業強弱。其

T2254_.64.0721c08:

生處可不定歟　

以上　本義抄

　義章云。一遍

T2254_.64.0721c09: 體者。生小廣天。亦名無煩兩遍體者。生無熱
T2254_.64.0721c10: 天。三遍體者。生善可見。亦名善現。四遍體
T2254_.64.0721c11: 者。生善見天。五遍體者。生無小天。外國名爲

T2254_.64.0721c12:

阿迦尼吒。是色究竟

文

　如其次第。感五淨

T2254_.64.0721c13: 居之釋同歟　第十新業故業　惠云。問。感
T2254_.64.0721c14: 五淨居。爲資故業。爲更造業。若資故業。即不
T2254_.64.0721c15: 合言前後無漏資中間有漏。若更造業。即聖
T2254_.64.0721c16: 人如何更造後有業。答。以有漏無漏定資故
T2254_.64.0721c17: 業。感淨居天。即資無始曾得第四定業。如前
T2254_.64.0721c18: 引婆沙文。有二説。此疏言無漏勢力薫修有

T2254_.64.0721c19:

漏。是許造業已

文

　光云。問。聖生淨居。造引

T2254_.64.0721c20: 業不解云。此論既云熏修有漏令感淨居。明
T2254_.64.0721c21: 知。聖人造牽引業。又婆沙。異熟四雜修靜慮

T2254_.64.0721c22:

業。引五淨居衆同分

文

　問。聖者可造牽引業

T2254_.64.0721c23: 耶。答。聖者實厭三有受生故。於凡聖共生生
T2254_.64.0721c24: 處。雖不造牽引業。五淨居天是唯聖非凡之
T2254_.64.0721c25: 處。凡位非可造彼天牽引業。故證得聖果之

T2254_.64.0721c26:

後。造彼天牽引業也

以上　本義沙

　第十一明

T2254_.64.0721c27: 能熏所熏　以初後無漏爲能熏。以中間有漏

T2254_.64.0721c28:

爲所熏也

義章抄
物意

　上所引光云能雜修所雜。

T2254_.64.0721c29: 可思之　尋。熏修義如何　義章云。云何熏禪。

T2254_.64.0721c30:

用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨

文

｣

T2254_.64.0722a01:

滅定無心由身證得故

文

　滅盡定有實體性

T2254_.64.0722a02:

不相
應也

滅心心所也　光云。入滅盡定。以心無

T2254_.64.0722a03: 故。依身生故。名身證。後出定已。猶得名彼。得

T2254_.64.0722a04:

依身生故。亦名爲身證

文

T2254_.64.0722a05:

福田有二

文　中阿含經説
歟　本義抄

　學無學聖者。世間

T2254_.64.0722a06: 所愛樂故。云福。生菩提覺芽故。云田。或簡不

T2254_.64.0722a07:

生種菓鹹鹵田

惡田

生妙芽善田。名福。聖者生

T2254_.64.0722a08: 菩提覺芽故。云福田歟。此則功徳田也　光
T2254_.64.0722a09: 云。正理云。世尊告給孤獨言長者。當知福田

T2254_.64.0722a10:

有二

文

　於有學中。有四向三果

易知

隨信行

T2254_.64.0722a11:

見道位鈍　隨信
他言而行義故

隨法行

見道位利　自披閲
契經等法利行義故

信解

學位
鈍

T2254_.64.0722a12:

謂由信故
解相顯故

見至

學位科　由向
見得至果見故

　五種那含

行色
界者也

T2254_.64.0722a13:

無學九

文

　六種姓。二十五卷初在之　慧解

T2254_.64.0722a14:

脱

未得滅盡定阿羅漢唯
由慧力解脱煩惱故

倶解脱

由慧力解脱煩惱又
得滅定解脱定障故

T2254_.64.0722a15:

無漏三學是聖者因

文

　無漏戒･定･慧也

T2254_.64.0722a16:

擇滅涅槃是聖學果

文

　正文云。果有有爲･

T2254_.64.0722a17: 無爲二果。而今何唯取無爲果。論意似遍取。
T2254_.64.0722a18: 故唯云三學及果。不云擇滅涅槃。然光云。此
T2254_.64.0722a19: 滅盡定非是三學。以有漏故。亦非學果。以有

T2254_.64.0722a20:

爲故

文

寶云。滅定有漏非學故。非是因

文

不出

T2254_.64.0722a21:

果體。然非重過

以上

　光云。無漏戒･定･慧三

T2254_.64.0722a22:

學及擇滅果法

文

　唯取無爲果

見

況通取有

T2254_.64.0722a23: 爲果者。不背亦非學果以有爲故之釋哉

T2254_.64.0722a24:

不是依因

文

　光云。諸無漏戒･定･慧･三學及

T2254_.64.0722a25: 擇滅果法。依彼差別立有學故。故名依因。因

T2254_.64.0722a26:

彼立故。故名爲因

文

　寶云。依因無漏法。立

T2254_.64.0722a27: 學及無學人。滅定有漏非學非無學故。非是

T2254_.64.0722a28:

因

文

　麟云。非學無學所依也

文

　准此等釋。

T2254_.64.0722a29: 聖者無漏法爲所依立。無漏法爲因立。滅定

T2254_.64.0722b01:

有漏故。不所依不因

爲言

訓云。不是依

ト

･因

トニ

T2254_.64.0722b02:

尋云。擇滅涅槃聖者果

文

何不釋滅定非果

T2254_.64.0722b03:

耶　麟云。此説非因。實亦非果

文

　尋。倶解

T2254_.64.0722b04: 脱者。得滅定人。既入其數身證。何不入耶
T2254_.64.0722b05: 惠云。問。何故倶解脱得入。答。無學以身解脱

T2254_.64.0722b06:

故。有學身非解脱不立也

文

　尋云。不還種

T2254_.64.0722b07: 類有幾耶　論云。總計五種。積數合成一萬

T2254_.64.0722b08:

二千九百六十

文

T2254_.64.0722b09:

第四明阿羅漢向果

文

　阿羅漢梵名也。翻名

T2254_.64.0722b10: 事。嘉祥淨影釋出。殺賊･應供。不生翻名台。一

T2254_.64.0722b11:

云無著　今疏。阿羅漢此翻爲應

文下
釋見

與應供

T2254_.64.0722b12: 同歟。至下可沙汰也

T2254_.64.0722b13:

斷初定一品爲初

文

　惠云。問。何故離欲修

T2254_.64.0722b14: 道染。立二果。色･無弝修道染。立一果。答。欲
T2254_.64.0722b15: 界惑不善性。難斷難破難可越度。故立二果。
T2254_.64.0722b16: 色･無色與上相違也。見惑斷立一果。修惑立
T2254_.64.0722b17: 三果者。見惑易遠離立一。修惑與上相違立

T2254_.64.0722b18:

三也

文

T2254_.64.0722b19:

斷有頂地第九品惑無間道名金剛喩定

文

T2254_.64.0722b20:

斷有頂第九品惑無
間道。通依九地生也

尋。既云無間道。名金剛喩定。

T2254_.64.0722b21: 此是無間道智品也。何立定名耶。答。此定以
T2254_.64.0722b22: 慧爲體體雖是慧。依定力心體寂靜。離於邪

T2254_.64.0722b23:

亂故。立定名歟

如持
息念

或金剛喩定者。所依定

T2254_.64.0722b24: 歟。論･光可見之　義章云。今此三昧。諸心
T2254_.64.0722b25: 法中。用慧爲體。觀理斷結唯慧能故。是何等
T2254_.64.0722b26: 慧。小乘法中四諦之慧○問曰。若此體是慧
T2254_.64.0722b27: 者。何故經中説爲三昧。釋有四義。一諸心數
T2254_.64.0722b28: 法更相受名。如四念處。體實是慧而名爲念

T2254_.64.0722b29:

文

　今論意。所依定見

T2254_.64.0722b30:

猶如金剛能摧一切故名金剛喩定

文

　義章

T2254_.64.0722c01: 云。言金剛者。借喩名徳。世間金剬有十四
T2254_.64.0722c02: 義。一能破義。如經中説。譬如金剛所擬之處。
T2254_.64.0722c03: 無不破壞。謂壞一切砂礫瓦石及諸･鬼毒。二
T2254_.64.0722c04: 清淨義○三體堅義○四最勝義○五難淨義
T2254_.64.0722c05: ○六難得義○七勢力義○八能照義○九不
T2254_.64.0722c06: 定義○十者主義○十一能集義○十二能益

T2254_.64.0722c07:

義○十三莊嚴義○十四無分別義

文

　尋。世

T2254_.64.0722c08: 間金剛何物耶　法門章云。問。金剛其體何。
T2254_.64.0722c09: 答。金剛船若疏云。大智論云。外國名越闍。此
T2254_.64.0722c10: 言金剛也。又花嚴經云。斫家羅。此翻爲金剛

T2254_.64.0722c11:

云云

乃至毘婆沙。如從金出金。從金出金剛。

T2254_.64.0722c12:

故知金中之精名金剛

云云

　金剛經疏

圓暉

T2254_.64.0722c13: 云。又於晋朝。燉煌所進金剛。色紫。切玉如

T2254_.64.0722c14:

泥。但能碎物。將喩般若。理相當矣

文

T2254_.64.0722c15:

能引此惑盡得倶行盡智令起

文

　光云。此定

T2254_.64.0722c16: 既能斷有頂地第九品惑。能引テ此第九品ノ
T2254_.64.0722c17: 惑ノ盡ノ得ト倶ニ行スル盡智。令起至生相中。又
T2254_.64.0722c18: 解。能引此惑ノ盡ノ得ヲ令起。能引此惑ノ盡ノ

T2254_.64.0722c19:

得倶

ニ

行盡智令起

文

　今疏。當初釋歟。或疏

T2254_.64.0722c20: 云能引テ此ノ惑盡ノ得ヲ倶行盡智ヲ令ム起ラ如
T2254_.64.0722c21: 此訓之者。當後釋歟。但初釋可然也。可思之｣

T2254_.64.0722c22:

盡智生已成無學果

文

　光云。阿羅漢。此云

T2254_.64.0722c23:

應。已得無學應果法故

文

　尋。無學果阿羅

T2254_.64.0722c24: 漢翻名歟。答。非翻名歟。亦名爲應之證云。阿
T2254_.64.0722c25: 羅漢此翻爲應。知非翻名也　光云。婆沙云。
T2254_.64.0722c26: 復次阿羅者。謂一切煩惱。漢名能害。用利慧
T2254_.64.0722c27: 刀害煩惱賊。令無餘故。名阿羅漢。復次羅漢
T2254_.64.0722c28: 名生。阿是無。以無生故。名阿羅漢。彼於諸界
T2254_.64.0722c29: 諸趣諸生生死法中不復生故復次漢。名一
T2254_.64.0723a01: 切惡不善法。言阿羅者。定遠離義。遠離諸惡

T2254_.64.0723a02:

不善法故

文

　寶云。阿羅漢亦名應供○即此

T2254_.64.0723a03: 應爲他事。應受供養故

T2254_.64.0723a04:

第二因論明治道

文

　問云。因論明治道意如

T2254_.64.0723a05: 何。答。明阿羅漢向果五門中。第一明向･果別
T2254_.64.0723a06: 云。斷有頂第九品惑無間道。名金剛喩定。解
T2254_.64.0723a07: 脱道盡智也。第三明盡智後智門。此是次第
T2254_.64.0723a08: 相生正論也。故第二明治道段。是傍論也。但

T2254_.64.0723a09:

因無間解脱論。明諸能治道差別

爲言

T2254_.64.0723a10:

論曰由何等道離何地染

文

論云。如前所説。

T2254_.64.0723a11: 修道二種有漏無漏有差別故。由何等道。離

T2254_.64.0723a12:

何地染

文

T2254_.64.0723a13:

有頂地無上可欣故

文

　光云。於次上近分地

T2254_.64.0723a14: 中。起世俗道。治下地惑。此有頂上。更無世俗
T2254_.64.0723a15: 近分道。故非上斷下。雖有自地有漏治道。自
T2254_.64.0723a16: 地不能治自地故。所以者何。自地治道。自地

T2254_.64.0723a17:

煩惱所隨増故。如人被縛不能自解

文

T2254_.64.0723a18:

謂有漏道斷八地修能引○二離繋得

文　本義

T2254_.64.0723a19:

抄

　問。聖者以有漏道斷下八地修所斷煩惱

T2254_.64.0723a20: 時所得無漏離繋得。以栽來所修無漏道。爲

T2254_.64.0723a21:

引因歟。答。可爲引因也。光

四

云。無漏道斷惑。

T2254_.64.0723a22: 雖亦能引有漏得。有漏道斷惑。雖亦能引無
T2254_.64.0723a23: 漏得。而非正引。但是兼引。故不互隨。二道判
T2254_.64.0723a24: 性。但自道。彼能證道。雖復不起。然互相修。

T2254_.64.0723a25:

而由彼力擇滅得起故。各隨自能證道判

文

但

T2254_.64.0723a26: 未來無有作用故。雖不正。與彼無漏離繋得。
T2254_.64.0723a27: 爲同類因。若現起者。容與彼無漏離繋得。爲
T2254_.64.0723a28: 同類因之道。由未來修此無漏道之力。得彼
T2254_.64.0723a29: 無漏離繋得也

T2254_.64.0723b01:

第明道離繋染通局

文

　道九地道也。未

T2254_.64.0723b02:

至道無漏

通

八地無漏

　通局

有漏道

局

T2254_.64.0723b03:

謂未至定起無漏○云一切

文

　光云。諸無

T2254_.64.0723b04: 漏道通依九地。謂四靜慮･未至･中間･及無
T2254_.64.0723b05: 色。未至攝。能離九地。餘八地攝。隨其所應。

T2254_.64.0723b06:

各能離自及上七地染

文

　寶云。欲界無道

T2254_.64.0723b07: 故。依上末至斷。自餘諸無漏。唯在根本地中

T2254_.64.0723b08:

文

T2254_.64.0723b09:

依二禪離初禪染

文

　正文云。應云依二禪近

T2254_.64.0723b10: 分。雖非重過。未學可誤謂二禪根本故。光云。
T2254_.64.0723b11: 如依第二靜慮近分起世俗道唯能離次下初

T2254_.64.0723b12:

靜慮染

云云

T2254_.64.0723b13:

近根本故

文

　問。長行云。所離有九。謂欲･八

T2254_.64.0723b14:

定

文

何唯云離下染

云云

　光云。近分但能離

T2254_.64.0723b15: 下八地。此文應言所離有八。謂除非相。而
T2254_.64.0723b16: 言九者。此通擧也。又解。初定近分是無漏者。
T2254_.64.0723b17: 亦能通離有頂地染故。言九也。以實而言。初
T2254_.64.0723b18: 定近分亦能離上。前句中。言近分離下。從多

T2254_.64.0723b19:

分説

文

准之可悉　二十八卷云。四本靜慮

T2254_.64.0723b20:

四本無色。各有近分。與八根本爲入門故

文

T2254_.64.0723b21: 麟云。謂根本各有方便故。亦有八。言近分者。

T2254_.64.0723b22:

即是根本近之勢分

文

T2254_.64.0723b23: 或入根本或在近分　前八解脱道皆近分也。
T2254_.64.0723b24: 既離下地染。無間道近分攝故。解脱道根本
T2254_.64.0723b25: ナルヘキ理無之歟。第九解脱道斷下地惑畢ル位
T2254_.64.0723b26: 故。入根本類有之也

T2254_.64.0723b27:

轉入異受

文

　此上惑入根本或在近分義ヲ

T2254_.64.0723b28: 釋也　麟云。謂若欣上心強。即入。若欣心劣。

T2254_.64.0723b29:

即不入。又意者入爲解脱者不入

文

T2254_.64.0723c01:

若無間道○隨起一行相也

文

　光云。問。何

T2254_.64.0723c02: 無間後起何解脱。解云隨一一後。皆容起三。
T2254_.64.0723c03: 故婆沙六十四云評曰。此事不定。從麁行相
T2254_.64.0723c04: 無間道。後容起靜等三種行相爲解脱道。從
T2254_.64.0723c05: 苦行相無間道。後容起妙等三種行相爲解
T2254_.64.0723c06: 脱道。從障行相無間道。後容起離等三種行
T2254_.64.0723c07: 相爲解脱道。以此六種有漏行相隨離染者

T2254_.64.0723c08:

所樂起故

文

T2254_.64.0723c09:

非寂靜故説名爲麁

文

　光云。下地有漏法。

T2254_.64.0723c10: 非同上地寂靜故。説名爲麁。由大劬勞方能
T2254_.64.0723c11: 越故。下地有漏法。非同上地美妙故。説名爲
T2254_.64.0723c12: 苦。下地有漏法。由多煩惱麁重不調柔性能
T2254_.64.0723c13: 違害故。下地有漏法。非同上地出離故。説名
T2254_.64.0723c14: 障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離

T2254_.64.0723c15:

文

　寶云。正理論云。諸下地中由多掉擧。寂

T2254_.64.0723c16: 靜微劣。故名爲麁。雖大劬勞暫令掉擧勢用
T2254_.64.0723c17: 微劣。仍不能引美妙樂生。故名爲苦。有極多
T2254_.64.0723c18: 種災害拘礙及能覆障。令無功能見出離方。
T2254_.64.0723c19: 故名爲障。諸上地中。不作功用。掉擧微劣。故
T2254_.64.0723c20: 名爲靜。不設劬勞。掉擧微劣。引生勝樂。故名
T2254_.64.0723c21: 爲妙。於下地中所有災害。能決定見心不生

T2254_.64.0723c22:

欣。及能越彼。故名爲離

文

T2254_.64.0723c23:

論云盡智無間有何智生

文

　論云。傍論已

T2254_.64.0723c24:

畢。應辨本義。盡智無間有何智生

文

T2254_.64.0723c25:

必起無生智

文

　盡･無生智行相。二十六卷

T2254_.64.0723c26: 在之。知苦･斷集･證滅･修道。名盡智。不應更
T2254_.64.0723c27: 知。不復更斷。不復更證。不復更修。爲無生
T2254_.64.0723c28: 智行相也

T2254_.64.0723c29:

或生正見

文

　八正道

二十五
卷在之

正見。八正道中

T2254_.64.0724a01: 正見也是推度性也。四體理明推度故也。盡･
T2254_.64.0724a02: 無生二智。止息位故。無推度故。無正見也｣

T2254_.64.0724a03:

第四便明道果

文

　光云。第四便通月道果

T2254_.64.0724a04:

文

　明四果義便。總明道果。道果者。八十九

T2254_.64.0724a05: 解脱道果云意歟

T2254_.64.0724a06:

論云何謂沙門性

文

　論云。前説四果。是誰

T2254_.64.0724a07:

果耶。此四果。應知是沙門果。何謂沙門性

文

T2254_.64.0724a08:

謂諸無漏道名爲淨道

文

　寶云。諸無漏道是

T2254_.64.0724a09: 沙門性者。出沙門體。壞此道者名四沙門者。
T2254_.64.0724a10: 明人名沙門。以能勤勞息煩惱故者。釋沙門

T2254_.64.0724a11:

名

文

T2254_.64.0724a12:

與無間道爲等流果

文

　上釋云。等流果。皆

T2254_.64.0724a13:

似自因。謂似同類遍行因故

文

T2254_.64.0724a14:

不生士用

文

　上釋云。擇滅名不生士用。果

T2254_.64.0724a15:

謂因道力證得。亦得士用果名

文

T2254_.64.0724a16:

一捨曾得道

文

　得果位捨劣得勝位故。捨先

T2254_.64.0724a17:

所得道。得殊勝道

爲言

T2254_.64.0724a18:

起一類勝得○非一得也

文

　正文云。此釋

T2254_.64.0724a19:

不順論論云。謂總一得得諸斷故

云云

以一得

T2254_.64.0724a20: 得諸斷也。若如今釋者。是以諸得得諸斷也。
T2254_.64.0724a21: 然光同今文寶云。謂總一得得諸斷故者。正
T2254_.64.0724a22: 理云。謂一果得總得先來所得斷故。述曰。此
T2254_.64.0724a23: 説前向･果中所得無爲至今果位總一果得

T2254_.64.0724a24:

得無爲故。非是衆多無爲同一得得

云云

恐是

T2254_.64.0724a25:

且述正理師意。非謂正是倶舍意耳

以上

T2254_.64.0724a26: 　三井明匠抄云。總集斷者。總集擇滅無爲
T2254_.64.0724a27: 　名也證預流果時。總集斷。總集三界見惑
T2254_.64.0724a28: 　上無爲得之。依所斷見惑有八十八也。其
T2254_.64.0724a29: 　上無爲亦有八十八。無爲有八十八故。能
T2254_.64.0724b01: 　得得八十八。故預流果時起八十一類
T2254_.64.0724b02: 　殊勝得。得八十八見惑上無爲。以之名預
T2254_.64.0724b03: 　流果時總集斷也。次證一來果時總集斷
T2254_.64.0724b04: 　者。見惑上無爲。如前預流果。更起六種一
T2254_.64.0724b05: 　類勝得。得欲界六品修惑上無爲。以之爲
T2254_.64.0724b06: 　一來果時總集斷也。不還･羅漢。准之可知

T2254_.64.0724b07:

　之

已上

T2254_.64.0724b08:

於四果位皆具五因

文

　尋云。後三果時得八

T2254_.64.0724b09: 智修十六行義如何　惠云。後三果皆五者。
T2254_.64.0724b10: 有法前得。得前八智十六行相。或已得名得

T2254_.64.0724b11:

也

文

　嘉祥釋依五因立初果。依三因立後三

T2254_.64.0724b12:

果

云云

T2254_.64.0724b13:

總相合集以爲果體

文

　光云。於中相雜總成

T2254_.64.0724b14: 一果。同起一類果道勝得。得彼所得諸擇滅

T2254_.64.0724b15:

故

云云

T2254_.64.0724b16:

又中二果

文

　第二釋也

T2254_.64.0724b17:

無漏得所任持故

文

　光云。又世俗道所得擇

T2254_.64.0724b18: 滅。亦有現起。無漏斷得所任持故。由此無漏
T2254_.64.0724b19: 得力所持。退不命終。還得果故。無漏斷得印

T2254_.64.0724b20:

所印故。亦得名爲沙門果體。約得説也

文

T2254_.64.0724b21:

此云淨志

文

　寶云。婆羅門。名爲淨行。以能

T2254_.64.0724b22:

遣除諸煩惱故。名爲淨行

文

今疏云淨志。同

T2254_.64.0724b23: 歟。可尋之　問。光･寶云遣除諸煩惱。今云遠
T2254_.64.0724b24: 煩惱。相異歟。答。同也。斷除煩惱故遠離煩惱
T2254_.64.0724b25: 也。未斷相隔。非云遠煩惱

T2254_.64.0724b26:

亦名梵輪

文

　光云。是梵王力所轉故。梵所

T2254_.64.0724b27:

轉輪故。名梵輪

文

　問。梵王力所轉云意如

T2254_.64.0724b28:

何　答。梵王

佛

爲能轉。無漏

法

爲所轉。於所

T2254_.64.0724b29:

轉義。自轉怹轉在之。無漏法佛自覺悟

自轉

令

T2254_.64.0724c01:

爲他覺

他轉也

　寶云。正理論云。寂默靜慮蕭

T2254_.64.0724c02: 然名梵。佛具此徳故。立梵名。既自覺悟。爲令

T2254_.64.0724c03:

他覺轉此授彼故。名梵輪

文

T2254_.64.0724c04:

世尊名眞梵王

文

　論云。亦名梵。亦名寂靜。

T2254_.64.0724c05:

亦名清涼

文

　惠云。眞梵簡初定假梵名

文

T2254_.64.0724c06:

唯見道○爲法輪

文

　八支正道無漏法故。名

T2254_.64.0724c07: 法輪。梵王所轉故。云梵輪。故法輪･梵輪。其
T2254_.64.0724c08: 體同也

T2254_.64.0724c09:

似世間輪故

文

　光云。猶如世間聖王輪故。

T2254_.64.0724c10:

有速等五相。見道似彼。名法輪

文

　寶云。正

T2254_.64.0724c11: 理論云。謂聖王輪旋環不息。見道亦爾。無中
T2254_.64.0724c12: 歇故。如聖王輪行用速疾。見道亦爾。捨苦等
T2254_.64.0724c13: 境取集等故。此則顯示見四聖諦必不倶時。
T2254_.64.0724c14: 如聖王輪降未伏鎭壓已伏。見道亦爾。能見
T2254_.64.0724c15: 未見。能斷未斷。已見斷者。無逆退故。如聖王
T2254_.64.0724c16: 輪上下迴轉。見道亦爾。觀上苦已觀下苦故。

T2254_.64.0724c17:

由此見道獨名法輪

文

T2254_.64.0724c18:

三降未伏故

文

　惠云。弔搫未伏。即八忍。鎭已

T2254_.64.0724c19:

伏。即七智

文

恒時鎭已伏故。無退也

T2254_.64.0724c20:

觀上苦等已觀下苦等

文

　光･寶同之　本義

T2254_.64.0724c21: 抄先觀云上。後觀名下歟。或又見道位　。實雖
T2254_.64.0724c22: 無先觀上界苦後觀下界苦之義。欲例聖王
T2254_.64.0724c23: 輪上下迴轉。且云觀上苦等已觀下苦等故

T2254_.64.0724c24:

歟

以上

　麟云。准觀行次第。先觀下苦。後觀

T2254_.64.0724c25:

上苦。今此義隨言便

文

T2254_.64.0724c26:

見道有輪轂輞似世間　輪

文

　轂

公木反車
乃甌也

輻

車
箭

T2254_.64.0724c27:

也

輞

無狂反
車乃大人委

以八正道相配輪轂輞事婆沙三

T2254_.64.0724c28: 師説在之。今説是是第三師説也。謂正見者。慧
T2254_.64.0724c29: 也。思惟等資助惠。良以智惠向外取境。與輪
T2254_.64.0725a01: 輻相似。故説爲輻。今疏意。如輪輻依轂轉。正

T2254_.64.0725a02:

見等四。依戒轉故。爲輻

爲言

正語等。戒衆行

T2254_.64.0725a03: 所依也。如依穀有輻。定能攝惠令不散。如輞
T2254_.64.0725a04: 攝輻令不散已。或師説。正念合定爲輞。念助

T2254_.64.0725a05:

定強故

嘉祥淨影依
此師説歟

　　八正道

義章云。始從正見乃至
正定。此之八種通故名

T2254_.64.0725a06:

道。離邪
曰正文

　正見･正思惟

慧中正見爲主。正思助之。
正見修慧。正思思慧。正思

T2254_.64.0725a07:

惟尋
爲體

　正精進

通策三學　四正勤。
勤斷二惡。勤修二善

　正念･正語･

T2254_.64.0725a08:

正業･正命

離瞋癡所起口業。爲正語。離瞋癡所起身
業。爲正業。離貪所起身口二業。名正令

T2254_.64.0725a09:

第十七卷
三邪在之

T2254_.64.0725a10:

答憍陳那等

文

　陳如･十力迦業･頞鞞･拔提･

T2254_.64.0725a11: 摩界 &T025632;

利五人。初轉法輪之時。得初果也
T2254_.64.0725a12: 法華義疏云。憍陳如者。此云火器。是本性。從
T2254_.64.0725a13: 姓以立名也。阿若者。後得道時。加此名也。
T2254_.64.0725a14: 阿言無。若之言智。以悟無生智故。名阿若

T2254_.64.0725a15:

文

T2254_.64.0725a16:

世尊已轉正法輪

文

　問。陳那等既自入見

T2254_.64.0725a17:

道。何云世尊轉法輪

云云

　答。陳那等雖入見

T2254_.64.0725a18: 道。此非自力。既依佛化。此是世尊他轉法輪

T2254_.64.0725a19:

之相也

寶云。憍陳那等。見道生時。説名世尊轉法輪
者。意顯彼等得轉法輪本由世尊故。推在世

T2254_.64.0725a20:

尊。佛令所化
者生尊重故文

　惠云。八支聖道名法輪。轉至他

T2254_.64.0725a21:

五人身摧煩惱賊。名轉法輪

文

T2254_.64.0725a22:

問云何三轉十二行相

文

　寶云。因明法輪

T2254_.64.0725a23:

文

T2254_.64.0725a24:

答此苦聖諦

文

　光云。由此三轉。如其次第。

T2254_.64.0725a25: 初轉顯示見道。第二轉顯示修道。第三轉顯

T2254_.64.0725a26:

示無學道。毘婆師所説如是

文

　問。毘婆意。

T2254_.64.0725a27:

法輪限見道。何顯示修道無學

云云

答。論文如

T2254_.64.0725a28: 是。今疏無失。付之論起問云。若爾。三轉十二
T2254_.64.0725b01: 行相。非唯見道。如何可　説唯於見道立法輪
T2254_.64.0725b02: 名。是故唯應即此三轉十二行相所有法門

T2254_.64.0725b03:

名爲法輪。可應正理

文

爲顯正義。顯毘婆沙

T2254_.64.0725b04: 之非歟。次出論正意。今疏。若依經部下釋是
T2254_.64.0725b05: 也。可知之

T2254_.64.0725b06:

解云於見道中

文

　此二箇釋者。婆沙七十九。

T2254_.64.0725b07: 解眼智明覺二師説也　光云。前解約見道。

T2254_.64.0725b08:

後解通三道

文

　尋。約見道師意。於見道具

T2254_.64.0725b09: 三轉義如何。答。見道有三根故。有三轉故。成

T2254_.64.0725b10:

十二也

文　義要意

此意約三根人有三轉

爲言

T2254_.64.0725b11:

十二行相者如苦諦

文

　正文云。此文狼藉也。

T2254_.64.0725b12: 若結前者。應言是名十二行。若生後者。應言

T2254_.64.0725b13:

言三轉十二行相者。然非重過

文

T2254_.64.0725b14:

集滅道諦名有三轉十二行相

文

　此集聖諦。

T2254_.64.0725b15:

滅道亦爾

顯見道

此集應永斷。此滅應作證。此

T2254_.64.0725b16:

道應修習

以上
修道

此集已永斷。此滅已作證。此

T2254_.64.0725b17:

道已修習

已上無
學道

T2254_.64.0725b18: 云知苦不云斷苦　惠云。問。如何不名斷苦
T2254_.64.0725b19: 但知苦。答。凡斷苦者。但斷集因。即後苦果不

T2254_.64.0725b20:

生。不可斷此身。身即是苦也

文

　又云。問。四

T2254_.64.0725b21: 諦下各有四行相。如何但説知苦等不説知
T2254_.64.0725b22: 空等。答。理合如是。苦等四。苦名不名標

T2254_.64.0725b23:

之。既知是苦。即知是空等也

文

T2254_.64.0725b24:

三周修暦四聖諦

文

　惠云。經部約三道證教

T2254_.64.0725b25: 聲。名法輪。以他人聞教得證道故。三周巡四

T2254_.64.0725b26:

諦。名十二行相

文

T2254_.64.0725b27:

由此法門

文

　光云。由此三轉十二行相所有

T2254_.64.0725b28: 法門他相續身中令解義故。故名爲轉。約教
T2254_.64.0725b29: 法轉。名爲轉也。或諸見修無學聖道。皆是法
T2254_.64.0725c01: 輪。於所化生身中轉故。故名爲轉。約聖道法
T2254_.64.0725c02: 輪。名爲轉。已於憍陳那他相續身。見道生時。
T2254_.64.0725c03: 已至轉初故。名已轉。理實三道皆名法輪。言
T2254_.64.0725c04: 見道名法輪。法輪初故。故從初立名。不依餘

T2254_.64.0725c05:

二

文

　麟云。言於他相續令解義故。名爲○

T2254_.64.0725c06:

已上是
經部釋

又論主自釋云。或諸聖道皆是法輪。所

T2254_.64.0725c07: 化生身中轉故。於他相續見道生時。已至轉
T2254_.64.0725c08: 初故。名已轉。准論。從經部。上下自有二釋。
T2254_.64.0725c09: 謂餘師及論主。餘師約教法。論主通諦道。今
T2254_.64.0725c10: 章中。合爲一也。然此章者。理實三道皆名法
T2254_.64.0725c11: 輪。唯言見道者。見道是法輪初故。從初立自。

T2254_.64.0725c12:

不依餘二。及言已者。謂已至轉初故也

文

T2254_.64.0725c13:

無色中無正聞故

文

　光云。無色中無正聞故。

T2254_.64.0725c14:

離聞正教。必定無容入見道故此辨無聞

文

T2254_.64.0725c15:

又無色界不縁下欲界

文

T2254_.64.0725c16: 無色界於欲界具四遠事。第七卷可見之

T2254_.64.0725c17:

永正六年

己巳

八月八日抄之畢。今日相當

T2254_.64.0725c18: 先師命日。滅罪生善離苦得樂而已
T2254_.64.0725c19: 大法師　英憲
T2254_.64.0725c20: 　　一校畢
T2254_.64.0725c21: 天正十一潤正月九日講談之次以愚見加點
T2254_.64.0725c22: 了。乞後學糺其非矣
T2254_.64.0725c23:
T2254_.64.0725c24:
T2254_.64.0725c25:
T2254_.64.0725c26:
T2254_.64.0725c27:
T2254_.64.0725c28:
T2254_.64.0725c29:
T2254_.64.0726a01:
T2254_.64.0726a02:
T2254_.64.0726a03: 倶舍論頌疏抄卷第二十五
T2254_.64.0726a04: 　(頌疏論本第二十五)　
T2254_.64.0726a05: 如預流私有差別　惠云。預流有七生。及家
T2254_.64.0726a06: 家那含。隨信法行。有一億七萬七千三百九

T2254_.64.0726a07:

十人。第四無學亦有差別

文

T2254_.64.0726a08:

一者退法

文

　光云。謂遇小縁。便退所得。非

T2254_.64.0726a09:

思法等遇小縁退

文

T2254_.64.0726a10:

二者思法

文

　光云。謂懼退失所獲功徳。以

T2254_.64.0726a11:

刀扣頭。恒思自害

文

T2254_.64.0726a12: 寶云。正理論云。恒作是思。勿遇病等。便於
T2254_.64.0726a13: 正念。有所忘失。於加行中。數有慢緩。由此慢
T2254_.64.0726a14: 緩。令我有退。由斯籌慮。起自害思。或由艱

T2254_.64.0726a15:

辛。方退勝位

文

T2254_.64.0726a16:

三者護法

文

　光云。謂於所得恐退失。故喜

T2254_.64.0726a17:

自防護

文

　寶云。正理論云。具有一類。恒於

T2254_.64.0726a18: 時愛心解脱中。繋念現前專精護。彼作是念
T2254_.64.0726a19: 言。我且未能修習練根達安住法。但於時愛

T2254_.64.0726a20:

心解脱中。能不放逸。精勤防護

文

　如是種

T2254_.64.0726a21:

類。名爲護法

文

T2254_.64.0726a22:

四者安人主法

文

　光云。離勝退縁。雖不自

T2254_.64.0726a23: 防。亦能不退離勝加行。亦不増進。多住自位

T2254_.64.0726a24:

故

文

　麟云。此性無進退二勝縁。即安住。遇

T2254_.64.0726a25:

二勝縁。即或進或退

文

T2254_.64.0726a26:

六不動

文

　光云。不退動故彼中無退

文

T2254_.64.0726a27: 寶云。正理論云。謂有一類。根性殊勝。於行自
T2254_.64.0726a28: 在。於斷煩惱隨煩惱中。得方便智。不爲一切

T2254_.64.0726a29:

隨順退法之所傾動

文

T2254_.64.0726b01:

此五總名時解脱

文

　光云。此五種總説名爲

T2254_.64.0726b02: 時愛心解脱。恒時愛護所證得法故。名時愛。
T2254_.64.0726b03: 及心解脱煩惱縛故。名解脱。具斯二義。名時

T2254_.64.0726b04:

愛心解脱

文

　又云。具足應言待時解脱。略

T2254_.64.0726b05:

初縛言。但説寺解脱

文

T2254_.64.0726b06:

時有六種

文

　光云。由此鈍根。要待勝時。方

T2254_.64.0726b07: 能入定。言勝時者。謂待資具。資具有三。一好
T2254_.64.0726b08: 衣。二好食。三好臥。無病處即是好處。等謂
T2254_.64.0726b09: 等取得好説法及得好人。如是六種勝縁。合

T2254_.64.0726b10:

時方能入定故

文

　麟云。好衣時乃至第六。

T2254_.64.0726b11:

亦須言時。章中略也

文

T2254_.64.0726b12:

後不動種性

文

　後意當頌後不時解脱後言

T2254_.64.0726b13: 也　麟云。謂於六中。不動性最居後。故但言
T2254_.64.0726b14: 其後。表是不動。此中無退故。名不動。貪等
T2254_.64.0726b15: 盡故。名心解脱。不好衣等時故。名不時。故
T2254_.64.0726b16: 論云。謂三摩地隨欲現前不縛時勝縁和合

T2254_.64.0726b17:

時

文

T2254_.64.0726b18:

退法種性中是先有

文

　麟云。以退法性。最

T2254_.64.0726b19:

是極下。無有先。非此性而後成也

文

T2254_.64.0726b20:

謂有先來是思法性

文

　光云。謂有先來學

T2254_.64.0726b21: 位。是思法姓。後至無學。亦是思法種姓。或有
T2254_.64.0726b22: 先學位。是退法性。後至無學位。練根成思。如

T2254_.64.0726b23:

思既爾。乃至不動。隨應當説

文

T2254_.64.0726b24:

但約容有建立此名

文

　問。約容有者。退法

T2254_.64.0726b25:

非必定退。若遇退縁應退故。名退法

云云

而上

T2254_.64.0726b26: 界無容退理。容有義不成。猶上界難有六性
T2254_.64.0726b27: 乎　答。上界無退縁故。不退。云然。非不動
T2254_.64.0726b28: 性。猶是退法種性人故。上界有六性。退法名

T2254_.64.0726b29:

約容有

爲言

　麟云。問。既無此四。如何言波

T2254_.64.0726c01: 有六種性。答。波雖不退。是此性人故。名退

T2254_.64.0726c02:

等

文

T2254_.64.0726c03:

第三明性果退

文

　明種姓退･果退也

T2254_.64.0726c04:

釋曰不動種姓

文

　此一段分爲二。初明性果

T2254_.64.0726c05: 退。二述異説。初明性果退中又二。一明種姓
T2254_.64.0726c06: 退。二明果退。中又二。初正明果退。二通伏
T2254_.64.0726c07: 難。可知之

T2254_.64.0726c08:

不動種姓必無退理

文

　光云。六種性中。不

T2254_.64.0726c09:

動種姓。必無退姓及退果理

文

T2254_.64.0726c10: 退法等五皆有退果。思法等四或有性退

T2254_.64.0726c11:

或有果退

文

　此且表置果退･性退也。一從

T2254_.64.0726c12: 雖倶有退然並非先言先。解釋云。至學無學
T2254_.64.0726c13: 隨所成堅故。二道所成思法等四。非退性果
T2254_.64.0726c14: 倶云也。思法等四。有學位。練根思法等性。
T2254_.64.0726c15: 至無學位畢。無種姓退。又至無學位練根故。
T2254_.64.0726c16: 學･無學二道所成故。性･果不退云也。先ト云。
T2254_.64.0726c17: 果法等四有學位。根練不退種性。云先也。學･
T2254_.64.0726c18: 無學二道所成中。有學種性不退先故也。一
T2254_.64.0726c19: 若於無學退法等性○此名非先。是容有退。

T2254_.64.0726c20:

唯無學道所成故

文

非先ト云。退法先有學位

T2254_.64.0726c21: 不練根。思等四種性唯至無學道時。思等
T2254_.64.0726c22: 四種性ヲ修練。一道所成故。退法非先有學所
T2254_.64.0726c23: 成。退果云也

T2254_.64.0726c24:

頌言非先不攝退法也

文

　退法唯無學一道

T2254_.64.0726c25: 所成。非先有學位爲思等四種種性練根故。
T2254_.64.0726c26: 不種非前句退法云也

T2254_.64.0726c27:

學無學道所成堅固故

文

　麟云。謂二道資持

T2254_.64.0726c28:

極堅牢故

文

　尋。有學位一切退歟　論云。

T2254_.64.0726c29: 若諸有學先凡位中所住種姓。彼從此姓亦

T2254_.64.0726c30:

無退理。世出世道所成堅故

文

T2254_.64.0727a01:

此名非先

文

　古定。筅有學位ヨリ思法等故。

T2254_.64.0727a02: 無學位マテモ思法等ニテ。二道所成ナルニ非ト云也

T2254_.64.0727a03:

以上古

T2254_.64.0727a04:

以唯無學道所成故

文

　本義。問。一道所成

T2254_.64.0727a05: 思法種性阿羅漢。退住學位時。必退思法種
T2254_.64.0727a06: 性歟。答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法
T2254_.64.0727a07: 種性人。證阿羅漢果。果後修練根。作思法種
T2254_.64.0727a08: 姓之類也。而今此人起煩惱。退阿羅漢果。還
T2254_.64.0727a09: 住學位時。不退思法種性者。先在學位。爲退
T2254_.64.0727a10: 法種姓。還退住學位之時。爲思法種性者。是
T2254_.64.0727a11: 勝進非退故。付應是進非退之過。必退思法
T2254_.64.0727a12: 種性云也。光云。先時學位。是退種性。今退

T2254_.64.0727a13:

住學思等四性。得勝種姓故。應是進非退

文

T2254_.64.0727a14:

以上本
義抄

T2254_.64.0727a15:

唯先退法有退果義

文

　二道所成不退。名

T2254_.64.0727a16: 先。一道所成退。名非先。而退法先ヨリ有退果
T2254_.64.0727a17: 義。爲簡此亂。謂退法退非先故非退。性是退

T2254_.64.0727a18:

故退也。非先言不攝退法

爲言

　麟云。退法性

T2254_.64.0727a19: 雖必先ヨリ有。而亦退果故。非先言年。一望思等。

T2254_.64.0727a20:

不論退法也

文

T2254_.64.0727a21:

依薩婆多宗

文

　出異説也。古抄云。義章抄物

T2254_.64.0727a22: 乘戒上人四果退不退事。集道藏疏･光師･圓

T2254_.64.0727a23:

暉等釋。訶梨跋摩四果不退也

譬喩･上坐
等同之

二薩

T2254_.64.0727a24:

婆多。初果不退後三果有退也

正量部
同之

三初果･

T2254_.64.0727a25:

第四果不退。中間二果有退

經部幷倶
舍義也

第四果

T2254_.64.0727a26:

不退前三果退

摩訶僧祇･彌
沙塞等義也

頌疏意云。中間二

T2254_.64.0727a27: 果。次第證人。有亦退義。超越人。定不退之
T2254_.64.0727a28: 也。超越二･三果人。雖不退先所得果。退後不
T2254_.64.0727a29: 得也。超越斯陀。退後二果。超那含。退第四果

T2254_.64.0727b01:

等也。不退前所得故。定不退初果也

以上
古抄

T2254_.64.0727b02:

唯預流果畢定無退

文

　論見惑

不退

修惑

退

多

T2254_.64.0727b03: 義在之　寶云。第二釋見惑不退。前由惑所
T2254_.64.0727b04: 縁無事･有事斷有退不退別。此釋由所知境

T2254_.64.0727b05:

理･事不同退･不退別

文

　古

定

云。四諦理審

T2254_.64.0727b06: 實不虚者故。聖慧ヲ以テ見定テ證之故。更無
T2254_.64.0727b07: 退也。修道惑迷事故。事浮虚物。定メタル事無
T2254_.64.0727b08: 之。先惑ヲハ斷スレトモ。又別事法アテ定テ何レト取
T2254_.64.0727b09: 定ル事無之故。退也。所論迷事ノ惑ハ事カ不定

T2254_.64.0727b10:

故。不退也

以上

T2254_.64.0727b11:

若依大衆部

文

　麟云。以預流煩惱惑未中盃

T2254_.64.0727b12: 聖解未滿故。所以退。羅漢煩惱惑已盡。聖解

T2254_.64.0727b13:

已滿。無有退

文

　古

定

。此師意。前三果皆有

T2254_.64.0727b14:

退云歟。依煩惱未盡聖慧未滿由故

以上

T2254_.64.0727b15:

依經部宗

文

　惠云。經部説。初･後聖道所證

T2254_.64.0727b16: 不退。中間二果。若無漏證。亦不退。有漏道

T2254_.64.0727b17:

證。即許退也

文

　光云。論主意明經部故。言

T2254_.64.0727b18:

彼説應理

文

T2254_.64.0727b19:

約現法樂住有退不退

文

　古

定

。現法樂住者。

T2254_.64.0727b20: 遊觀トテ智品自在ナルカ故。此ヲ作シテ遊也。現法

T2254_.64.0727b21:

樂ヲ住退シテ不ルハ作。退法也

以上

　光云。經部

T2254_.64.0727b22: 會釋。雖有經言。佛告慶喜。我説利養等亦障
T2254_.64.0727b23: 阿羅漢。雖有此言。而不説退阿羅漢果無漏

T2254_.64.0727b24:

法。但説退失現法樂住有漏諸定

文

　義章述

T2254_.64.0727b25: 成實意云。所有聖徳一切不退。得有退者。

T2254_.64.0727b26:

但退禪定

文

此退有漏定。不退無漏定也

T2254_.64.0727b27:

退此靜慮名爲退法

文

　光云。然由利養等擾

T2254_.64.0727b28: 亂過失故。有於所得現法樂住退失自在不
T2254_.64.0727b29: 成就。故此退自在。謂諸鈍根。若利根。於現法
T2254_.64.0727c01: 樂。則無退失。於所得現法樂住有退故。名第

T2254_.64.0727c02:

一退法。無退故。名第六不退法

文

T2254_.64.0727c03:

思此靜慮

文

　古

定

云。思此靜慮失。名思法。

T2254_.64.0727c04:

無思名不思法。即第六不動也。餘准之

以上

｣

T2254_.64.0727c05:

安住靜慮名安住法

文

　光云。問。第六不退。

T2254_.64.0727c06: 亦名不動。第四安住。但三義相似。何差別耶。
T2254_.64.0727c07: 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本
T2254_.64.0727c08: 性得。非由練根。若練根得名爲不動。此二所
T2254_.64.0727c09: 起有漏功　徳殊勝等至。遇縁不退安住。但於
T2254_.64.0727c10: 已住有漏諸勝徳中。能無退失。不能更引餘
T2254_.64.0727c11: 勝有漏諸功徳生。後復引生。從彼可退。是
T2254_.64.0727c12: 三差別

T2254_.64.0727c13:

有學與異生種姓有六

文

　光云。由先凡位有

T2254_.64.0727c14: 六種故。有學有六。由先有學有六種故。應果
T2254_.64.0727c15: 有六。見道速疾無起加行。餘位得起。能修練
T2254_.64.0727c16: 根。唯於信解。異生位中。能修練根。如無學位

T2254_.64.0727c17:

文

　又云。婆沙第七云順解脱分。亦有六種。

T2254_.64.0727c18:

謂退種姓乃至不動種性

文

T2254_.64.0727c19:

論云如契經説

文

　光云。依經問起。如契經

T2254_.64.0727c20: 説。我説。由斯所證四種根本靜慮増上心所
T2254_.64.0727c21: 住現前法樂。隨一現行。餘名有退。所得不動。

T2254_.64.0727c22:

而言無退。如何不動法現法樂住

文

T2254_.64.0727c23:

四種増上心所

文

　四種四根本靜慮也　光

T2254_.64.0727c24: 云。心所謂定。或勝心所。故婆沙八十一云。
T2254_.64.0727c25: 如契經説。有四種増上心所現法樂住。問。何
T2254_.64.0727c26: 故名爲増上心所。答。此心所即三摩地。無三
T2254_.64.0727c27: 摩地。具大勢力。有大功用能成大事。能如根

T2254_.64.0727c28:

本四靜慮者故。此獨名増上心所

文

T2254_.64.0727c29:

二未得退

文

　尋云。未得退者。名自種姓功

T2254_.64.0728a01: 徳未得之歟。爲當指勝種性功徳歟。答。自種
T2254_.64.0728a02: 姓功徳未得之。名未得退。亦指勝種姓功徳。

T2254_.64.0728a03:

名未得退也

以上

T2254_.64.0728a04:

利謂不動羅漢

文

　光云。利不動阿羅漢･獨

T2254_.64.0728a05: 覺。於三退内。有後受用中未得退。亦於勝己

T2254_.64.0728a06:

不共佛法殊勝功徳猶未得故

文

T2254_.64.0728a07:

約受用退非餘二退

文

　麟云。問。既言利根

T2254_.64.0728a08: 羅漢有中･後二退。今何故唯約受用一退通
T2254_.64.0728a09: 此難耶　答。泛明不動羅漢。通望一切。有未
T2254_.64.0728a10: 得退。今既言已得四種心所故。無未得退。但

T2254_.64.0728a11:

不可四種頓現前。故受用退

文

T2254_.64.0728a12: 既許退果。爲更生不。又退果畢命終更受
T2254_.64.0728a13: 生歟云也
T2254_.64.0728a14: 一諸住果時所不作事。退時作不。又果ヲ退ン
T2254_.64.0728a15: 畢ナハ惡事等ヲモ作ス歟云也。慚愧増故。不作惡
T2254_.64.0728a16: 事等業答畢

T2254_.64.0728a17:

一切果退須臾必得

文

　光。問。退果不命終。

T2254_.64.0728a18: 何故退向即起有命終。答。如婆沙六十一
T2254_.64.0728a19: 云。復次根本果位具五因縁。一捨曾得道。二
T2254_.64.0728a20: 得未曾得道。證結斷一味得。四頓得八智。
T2254_.64.0728a21: 五一時修十六丁相。退果時。若未還得。無命
T2254_.64.0728a22: 終。向中不爾故。退彼時。雖未還得。有命終義

T2254_.64.0728a23:

文

　惠云。正理論説。不淨觀無貪爲體。從此

T2254_.64.0728a24: 入聖有退。持息念入聖。無癡爲體。無退。無癡
T2254_.64.0728a25: 即是慧故。又三洲有退。有退縁故。六欲天無

T2254_.64.0728a26:

退。闕退縁故。又樂定退。樂慧不定

文

　若命

T2254_.64.0728a27: 終者。修梵行果。應非安穩委信處。若退畢
T2254_.64.0728a28: 命終。既梵行已立果成畢。至安穩處。備應供

T2254_.64.0728a29:

海給。若命終畢。如此徳難信也

云云

T2254_.64.0728a30:

又住果位

文

　光云。釋下兩句

文

T2254_.64.0728b01:

猶如初得阿羅漢果

文

　光云。正理論云。然

T2254_.64.0728b02: 無學位修練根時。道數所修。如數有頂。若
T2254_.64.0728b03: 有學位修練根時。道數所修。如上界見所
T2254_.64.0728b04: 斷。由彼但與隣得果時道相似故

T2254_.64.0728b05:

學一者

文

　本義抄。問。有學練根。世･出世二

T2254_.64.0728b06: 道所成也。尤可有久習義。何不用九無間･九
T2254_.64.0728b07: 解脱道耶。答。證得聖果種姓決定之後。障根
T2254_.64.0728b08: 無知。久障勝種姓。鈍根種姓。久串習難轉故。

T2254_.64.0728b09:

用九無間･九解脱道

爲言

有學練根。雖世･出

T2254_.64.0728b10: 世二道所成。凡位種姓。是未決定。不同聖位
T2254_.64.0728b11: 種姓學･無學道聖所成久串習。故用一無
T2254_.64.0728b12: 間･一解脱道云也。儺云。退法種姓無學聖者。
T2254_.64.0728b13: 修練根作思法。重修練根作護法之時。彼思
T2254_.64.0728b14: 法是一道所成。無有久習義。不可用九無間･
T2254_.64.0728b15: 九解脱耶。答。退法種姓無學聖者。修練根作
T2254_.64.0728b16: 思法。重修練根作護法之時。彼思法雖一道
T2254_.64.0728b17: 所成。護法種姓之障ヲハ。退法之時成就之。思
T2254_.64.0728b18: 法之時成就之。故此障是久習之源也。成就
T2254_.64.0728b19: 此障故。彼思法種姓。可有久習義也　習久
T2254_.64.0728b20: 習者。指鈍根種姓歟。爲當云能障無知歟。答。
T2254_.64.0728b21: 久習者。指鈍根種姓也。但久習能障無知故。

T2254_.64.0728b22:

鈍根種姓者。久習義也。故

＊

習久習之源。亦由

T2254_.64.0728b23: 能障無知故。久習之義邊可有歟　問。練根
T2254_.64.0728b24: 委意如何。麟云。又正理云。以何等故。名爲練
T2254_.64.0728b25: 根。答。調練諸根令増長故。謂道力故。令根
T2254_.64.0728b26: 相練。捨下得中。捨中得上。漸漸増勝。名爲

T2254_.64.0728b27:

練根。故練根名。目轉根義

文

寶所引同之

T2254_.64.0728b28: 尋。轉思等成護云成利乎　惠云。問。轉思等
T2254_.64.0728b29: 成護。如何所成利。答。無知多品。未能總除
T2254_.64.0728c01: 故。不成利。但是轉彼劣性。成就利根。名轉

T2254_.64.0728c02:

根不是拾劣別得利根也

文

T2254_.64.0728c03:

無漏者

文

　光云。此據無間及解脱道。言唯

T2254_.64.0728c04:

無漏。若據加行。通有漏･無漏

文

　麟云。此明

T2254_.64.0728c05:

聖者故。唯無漏。若凡轉根。理應有漏

文

　明

T2254_.64.0728c06: 眼抄。問。中間二果以有漏道證之聖者。何以
T2254_.64.0728c07: 有漏不練根耶。答。不染無知難斷歟。斷惑通
T2254_.64.0728c08: 以用有漏故得果。其轉根者。正爲轉無漏根

T2254_.64.0728c09:

故。有漏不能之

以上明

T2254_.64.0728c10:

依人三者

文

　光云。唯於三洲怖畏退故。修

T2254_.64.0728c11: 練根。北洲惡趣無聖道故。餘天趣中。雖有聖

T2254_.64.0728c12:

道。而無退故。不修練根

文

T2254_.64.0728c13:

天趣中無

文

　本義抄。問。設雖天中無退。既

T2254_.64.0728c14: 有六種姓差別。何不修練根乎。是以二道所
T2254_.64.0728c15: 成思法等。聖者雖無退失。亦修練根。見相例
T2254_.64.0728c16: 可同之　答。修練根事。恐退失故也。六欲
T2254_.64.0728c17: 天中。都無有退故不修練根。尤有其謂哉。但
T2254_.64.0728c18: 於例難者。彼有學位一道所成之時。容有退

T2254_.64.0728c19:

故。異六天中都無有退。故修練根也。

以上本

T2254_.64.0728c20: 　或抄云。二道所成思法種姓。雖無退失。居
T2254_.64.0728c21: 人趣退處故。修練根。天趣非退處故。不修練

T2254_.64.0728c22:

根

以上

T2254_.64.0728c23:

依地門也

文

　惠云。初二果依未至地。第三

T2254_.64.0728c24: 果依六地。初二果。轉根與得果地必同。後二

T2254_.64.0728c25:

果或同或異也

文

T2254_.64.0728c26:

夫轉根者

文

　光云。若住果轉根。即捨果得

T2254_.64.0728c27: 果。若住勝果道轉根。捨果及向所得唯果。由
T2254_.64.0728c28: 斯不定故。説容言。心唯欣果。所以所得唯果。

T2254_.64.0728c29:

意總棄劣。所以捨通果･向

文

　住果轉根者。

T2254_.64.0729a01: 捨前劣果。勝タル果ヲ替所得スル也。向道轉根
T2254_.64.0729a02: 者。前劣果･向共捨之。所得唯果也。果所欣
T2254_.64.0729a03: 故。必替所得シテ持之。向ヲハ替不シテ持。後起勝
T2254_.64.0729a04: 果道歟

T2254_.64.0729a05:

一名不退

文

　論云。非練根得。名爲不退

文

T2254_.64.0729a06: 本義抄。問。此是本來第六種姓類歟。答。異生
T2254_.64.0729a07: 位種未定故。不可有本來第六種姓類也。但
T2254_.64.0729a08: 於非練根得之論文者。非無學位。始得不動

T2254_.64.0729a09:

故。云爾也。全非云有本來第六種姓類

以上本

｣

T2254_.64.0729a10:

由下下等九品根異

文

　下下

退法

下中

思法

下

T2254_.64.0729a11:

上

護法

中下

安住

中中

堪達

中上

不動

上下

不退

上

T2254_.64.0729a12:

中

獨覺

上上

ナ

T2254_.64.0729a13:

大文第二明七聖人

文

　寶云。大文第二。明

T2254_.64.0729a14:

攝諸聖

文

T2254_.64.0729a15:

依加行異立初二聖

文

　古

定

云。見道速疾道

T2254_.64.0729a16: 故時促。見道マテハ不判利鈍。約煗等加行。判利
T2254_.64.0729a17: 鈍也。信他語自見聖教行等。加行位事也。修

T2254_.64.0729a18:

道容預時分長故。約其位判利鈍也

以上

　本

T2254_.64.0729a19: 義抄。問。聲聞･阿羅漢可有九根不同乎。答。
T2254_.64.0729a20: 可有九根不同也。所謂前九種姓。爲前五品
T2254_.64.0729a21: 根。於第六種姓中。無學位轉根。作不動種姓。
T2254_.64.0729a22: 爲第六品根。有學位轉根。作第六種姓。至無
T2254_.64.0729a23: 學位。爲第七品根。始得不動種姓所趣爲上
T2254_.64.0729a24: 下者。即此類也。自異生位。爲第六種姓。至無
T2254_.64.0729a25: 學位。爲第八品根。本得不動種姓所起爲之
T2254_.64.0729a26: 中者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲上上品根
T2254_.64.0729a27: 故。於聲聞･阿羅漢中。可有根不同也

T2254_.64.0729a28:

依根不同立次二種

文

　寶云。明修道二人。

T2254_.64.0729a29:

鈍信根増。名信解。利慧根。立見至名

文

T2254_.64.0729b01:

事體唯六

文

　尋。身證慧倶者。何攝乎　光

T2254_.64.0729b02: 云。七中身證。即是六中信解･見至二種所攝。
T2254_.64.0729b03: 有名無事。七中慧倶。皆通六中時者不時攝

T2254_.64.0729b04:

文

　寶云。身證即是信解･見至。慧解脱･倶解

T2254_.64.0729b05:

脱即是時解脱･不動也

文

T2254_.64.0729b06:

學無學位各由幾因於等位中

文　五下分結。身
見･戒禁取･疑･

T2254_.64.0729b07:

欲貪･
瞋恚

　光云。依經問起。學無學位。各由幾因。

T2254_.64.0729b08:

於等是學位等是無學位中。獨稱爲滿

文

T2254_.64.0729b09:

等位者。不還果位中無學位中等

云云

T2254_.64.0729b10:

夫得滅定必是不還故

文

　准此釋。無得定根

T2254_.64.0729b11: 滿非果滿。又無得定滿非根果滿也。故唯有
T2254_.64.0729b12: 五類。無二類。可思之。倶舍立分滿･全滿。正
T2254_.64.0729b13: 理不立分滿。破倶舍也　光云。正理論意。要
T2254_.64.0729b14: 具三因。方稱爲滿。隨有所闕。皆不名爲滿。破
T2254_.64.0729b15: 倶舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功
T2254_.64.0729b16: 徳中。獨不具語。而論名滿。倶舍救云。滿有二
T2254_.64.0729b17: 種。一者具滿。謂具三因獨稱爲滿。二者分
T2254_.64.0729b18: 滿。謂於三因得二越一。約分名滿。於義無

T2254_.64.0729b19:

違

文

T2254_.64.0729b20:

答謂涅槃路

文

　寶云。有兩釋。釋道義　。道是

T2254_.64.0729b21: 路之別名。趣涅槃路。名之爲乘。是所依運動
T2254_.64.0729b22: 之義。有所追求。必依於道。依此四道求涅槃

T2254_.64.0729b23:

故

文

　初解戸斤乘義

所遊
履也

次解所依義　尋。所

T2254_.64.0729b24: 乘猶是所依義也。依路往涅槃城故。若爾者。
T2254_.64.0729b25: 兩釋差異如何。答。初釋道巿二爲路。往涅槃路

T2254_.64.0729b26:

也。次解爲求涅槃。求心爲所依

爲言

　問。加

T2254_.64.0729b27: 行･無間趣向涅槃故。可爲道。解脱已至。勝進
T2254_.64.0729b28: 已過。如何爲涅槃路乎　論有三釋。寶云。第
T2254_.64.0729b29: 一釋。與加行等道類同故。第二釋。前前至後。

T2254_.64.0729c01:

皆是道義。第三釋。解脱･勝進趣無餘故

文

｣

T2254_.64.0729c02:

第二明四通行

文

　光云。通謂通達　行謂行

T2254_.64.0729c03:

迹。能正通達名通。趣向涅槃名行

文

T2254_.64.0729c04:

一苦遲通行

文

　惠云。遲速目人。通行目法。

T2254_.64.0729c05:

依主釋。若總目法。即持業釋也

文

T2254_.64.0729c06:

道依四根本靜慮

文

　道加行･無間･解脱･勝

T2254_.64.0729c07: 進也

T2254_.64.0729c08:

十八禪支

文

　二十八卷頌云。靜慮初五支。

T2254_.64.0729c09: 尋伺喜樂定。第二有四支。内淨喜樂定。第三
T2254_.64.0729c10: 具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受

T2254_.64.0729c11:

定

文

初二靜慮樂者。輕安樂也。非樂受樂。内

T2254_.64.0729c12: 淨信心所也。中受捨受也。無色未至中間無
T2254_.64.0729c13: 支功徳。非止觀均等之地故

T2254_.64.0729c14:

任運轉故名之爲樂非樂受

文

　麟云。此謂不

T2254_.64.0729c15: 辛名樂。非樂受也。如第四禪。無樂受。亦名樂

T2254_.64.0729c16:

通行。無色中無苦受。名苦通行

文

　尋。任運

T2254_.64.0729c17: 轉名樂艱辛轉云苦。意如何　寶云。通是道
T2254_.64.0729c18: 別名不多艱辛任運轉故。釋樂名也。正理論
T2254_.64.0729c19: 云。任運轉故。如乘船笒氏○艱辛轉者。如

T2254_.64.0729c20:

依陸路乘馬等行

文

　惠云。不艱辛任運轉。

T2254_.64.0729c21: 釋樂名也。艱辛轉。名苦。非道名苦通行。唯
T2254_.64.0729c22: 是無漏道。不説有漏道。色界以五蘊爲體。無

T2254_.64.0729c23:

色四蘊爲體

文

T2254_.64.0729c24:

行稽遲故

文

　稽留淹滯義也。問。用苦通行･

T2254_.64.0729c25: 樂通行貎如何。答。有學･無學聖者。修練根
T2254_.64.0729c26: 時。未至中間。爲無間道。初靜慮根本地。爲解
T2254_.64.0729c27: 脱道類者。是用苦遲･樂速二通行。作所作事
T2254_.64.0729c28: 之類也。但此類有無論義也用樂遲･苦速二

T2254_.64.0729c29:

通行。作所作事類。婆沙論出之。可見

本義抄

｣

T2254_.64.0730a01:

四念住

文

　第二十三卷初在之

T2254_.64.0730a02:

四正斷

文

　光云。言四種者。一已生惡方便

T2254_.64.0730a03: 令斷。二未生惡法遮令不生。三未生善方便
T2254_.64.0730a04: 令生。四已生善法修令増廣。故婆沙云斷。○
T2254_.64.0730a05: 答。以初爲名故。無有失。或此四種皆有斷義。
T2254_.64.0730a06: 謂前二斷火煩惱障。後二斷所知障。修善法時。

T2254_.64.0730a07:

斷無知故。暫斷･永斷。倶名斷

文

　惠云。問。欲

T2254_.64.0730a08: 界有惡。可具四正斷。上二界無惡。如何有四
T2254_.64.0730a09: 正斷。答。雖無惡法。有彼功徳。又彼無所治。
T2254_.64.0730a10: 有能治道。故無色有遠分及持對治。若爾。
T2254_.64.0730a11: 有學有染可具有四。無學無染如何有四。答。

T2254_.64.0730a12:

同上二界説也

文

　此疏下釋云。此勤力能

T2254_.64.0730a13:

懈怠故

文

　義章云。策修不退爲勤。勤心不

T2254_.64.0730a14:

邪名正。勤能斷懈怠障故。言正斷

云云　取意

｣

T2254_.64.0730a15:

四神足

文

　釋名下在之。第三明念住等下也

T2254_.64.0730a16: 　光云。論主釋經。此中佛説定果名神。欲等
T2254_.64.0730a17: 四因所生等持。名之爲足。故知。此神非即是
T2254_.64.0730a18: 定。以實而論。定爲體性。而云四神足者。從因
T2254_.64.0730a19: 説四。就果名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩
T2254_.64.0730a20: 地由四因生故。從所因立四名稱。問。從四因
T2254_.64.0730a21: 生。爲據同時。爲據前後。解云。此處同時立名。
T2254_.64.0730a22: 與定同時。雖有多法。此四資益等持勝故○
T2254_.64.0730a23: 婆沙云。謂於倶有相應法中。資益等持。此四

T2254_.64.0730a24:

勝故

論文云云

　尋。欲等四名如何。光云。欲謂希

T2254_.64.0730a25: 求。勤謂勤策。心謂所依。觀謂觀察。故從同時

T2254_.64.0730a26:

四因爲名

文

　義章云。欲定者怖求上靜。名

T2254_.64.0730a27: 之爲欲。因欲得定○精進定者。勤厭下勤求
T2254_.64.0730a28: 上靜。名曰精進從進得定○念定者。地經之
T2254_.64.0730a29: 中。名爲心定。於定境界守心安住。名之爲念。
T2254_.64.0730b01: 念能得定故○言慧定者。觀察下過。知上勝

T2254_.64.0730b02:

益。名之爲慧

文

　合光釋可思之。若是當第

T2254_.64.0730b03: 二釋歟。私云。四神足以定爲體性。倶有相應
T2254_.64.0730b04: 法中。欲等四種資益定勝故。爲名顯四種差
T2254_.64.0730b05: 別。神者定所生靈妙徳。則變化等事也。神依
T2254_.64.0730b06: 定生。指定爲足。神之足也。光初釋。約同時欲
T2254_.64.0730b07: 等釋之。次意。約加行位釋欲等名。可見之。又
T2254_.64.0730b08: 有餘師意。定即爲神。欲等四種爲足。欲等四
T2254_.64.0730b09: 種定所依故　惠云。欲勤等四與定相應。與
T2254_.64.0730b10: 神爲足。有餘師説。神即是定。欲等四與定爲

T2254_.64.0730b11:

足。擧果就因名神足也

文

T2254_.64.0730b12:

五根五力

文

　論云。何縁信等先説爲根。後

T2254_.64.0730b13:

名爲力。由此五法依下上品分前後故

文

　惠

T2254_.64.0730b14: 云。問。信等五根。何故先説爲根。後説爲力。
T2254_.64.0730b15: 答。劣爲根。勝爲力。可屈爲根。不可屈爲力。
T2254_.64.0730b16: 勝劣別義。別者。能生名根。能斷名力。不動爲
T2254_.64.0730b17: 根。不屈伏爲力。五根五力之次第者。謂於因
T2254_.64.0730b18: 果先起信心爲果修因。次行精進。由精進故。
T2254_.64.0730b19: 念住所縁。由念力持。心便定。由心定故。能如

T2254_.64.0730b20:

實知。是故信等如是次第也

文

　寶云。問。何

T2254_.64.0730b21: 縁此五根名力。答。能生善法故。名爲根。能破
T2254_.64.0730b22: 惡法故。名爲力。有説。不可傾動名根。能摧伏
T2254_.64.0730b23: 他名力。有説。勢用増上義是根。不可屈伏義
T2254_.64.0730b24: 是力。若以位別。下位名根。上位名力。若以實

T2254_.64.0730b25:

義。一一位中皆具此二

文

T2254_.64.0730b26:

七等覺支

文

　義章云。如何經中説爲七覺

T2254_.64.0730b27: 分。亦名覺支。無漏聖慧。名之爲覺。念等七
T2254_.64.0730b28: 種。覺中差別。名分名支。亦可無學聖智名覺
T2254_.64.0730b29: 念等。七種能爲彼因。名分名支。問曰。三十七
T2254_.64.0730c01: 品法。通是覺分齊。是覺支。何故此七偏名
T2254_.64.0730c02: 覺支。七覺修道隣無學。以此近果爲因相顯

T2254_.64.0730c03:

故。偏對覺説支説分

文

　寶云。問。何故此七

T2254_.64.0730c04: 名覺支耶。答。覺謂究竟。即盡･無生智。或如

T2254_.64.0730c05:

實是即無漏慧。七爲彼分故。名爲支

文

准此

T2254_.64.0730c06:

釋。覺者聖慧

盡無生智
或如實覺

支者因義歟。支別義歟。

T2254_.64.0730c07: 此寶釋難知。擧盡･無生之果故。若爲因義歟

T2254_.64.0730c08:

義章當
第二釋

所以爲因義者。支者支分義。即未滿也。

T2254_.64.0730c09: 果者已滿。故以支爲因義歟。此七種齊爲覺
T2254_.64.0730c10: 果爲因故。云七等覺支。如總名菩提分法
T2254_.64.0730c11: 章云。所言支者。名兼胡漢。胡語名支。此飜名。

T2254_.64.0730c12:

因

文

　尋。七種中。擇法覺支。既是聖慧也。何

T2254_.64.0730c13: 立支因名耶　法門章云。問。若爾。擇法不可
T2254_.64.0730c14: 支。何共名支分。答。並是因而非果體。故共名

T2254_.64.0730c15:

覺支也

文

　義章初釋意。覺即擇法覺支。正

T2254_.64.0730c16: 是慧也。今七種總云覺。且從主餘念等同云

T2254_.64.0730c17:

覺

爲言

此時支支別義也。擇法謂簡擇則慧也。

T2254_.64.0730c18: 精進策勵。以大善地勤爲體廿。勤能令心勇押
T2254_.64.0730c19: 爲性。喜心欣悦。勤修有勇。輕安行捨。又此
T2254_.64.0730c20: 大善地中二種也。輕　安輕利安適。捨離。治掉
T2254_.64.0730c21: 令心平等。輕安治惛沈。捨治掉擧。定慧障此
T2254_.64.0730c22: 二能治。念定易知。慧能開始故。以擇法爲初
T2254_.64.0730c23: 歟

T2254_.64.0730c24:

八正道支

文

　義章云。言八正者。始從正見

T2254_.64.0730c25: 乃至正定此也。八種通故名道。離邪曰正。問
T2254_.64.0730c26: 曰。向前七覺等行。皆所名正。此獨云之。龍
T2254_.64.0730c27: 樹釋言。行道入法懼入邪中。故須論正。又此
T2254_.64.0730c28: 八道入聖之始。飜邪之初。辨正義顯。故偏云

T2254_.64.0730c29:

正

文

　正思惟。以尋體爲體。光云。菩提分中。爲

T2254_.64.0731a01: 策正見。立正思惟。爲菩提分。伺行相細策正

T2254_.64.0731a02:

見中。爲尋覆損

文

　離瞋･癡所起口業。爲正

T2254_.64.0731a03: 語。離瞋･癡所起身業。爲正業。離貪所起身･
T2254_.64.0731a04: 口二業。名正命也　付之間三十七品。是初欲
T2254_.64.0731a05: 入道時名字。如行者到師所聽道法時。先用
T2254_.64.0731a06: 念持是法。是時名念處。已從法中求果故。精
T2254_.64.0731a07: 進行。是時名一止勤。多精進故。心散亂攝心調
T2254_.64.0731a08: 柔故。名如意足。心調柔已生五根○是五根
T2254_.64.0731a09: 増長。能遮煩惱。如大樹力能遮水。是五根増
T2254_.64.0731a10: 長時。能轉入深法。是名爲力。得力已分別道
T2254_.64.0731a11: 法。有三分。擇除覺･精進覺･喜覺。此三法行
T2254_.64.0731a12: 道時。若心沒能令起。念覺･定覺･捨覺。此三
T2254_.64.0731a13: 法。若行道時。心動散。能攝令定。念覺在二
T2254_.64.0731a14: 處。能集善法。能遮惡法○無學實覺此七事
T2254_.64.0731a15: 能到故。名爲分。得是法安穩具已。欲入涅

T2254_.64.0731a16:

槃無爲城故。行是諸法。是時名爲道

文

　止觀

T2254_.64.0731a17:

云。安穩道中行。名八正道

文

T2254_.64.0731a18:

菩提此云覺

文

　麟云。西域常言。覺有二。一

T2254_.64.0731a19: 如睡覺。二覺知。故章中。無明睡眠皆永斷故。

T2254_.64.0731a20:

即是初義

文

T2254_.64.0731a21:

論實體唯十

文

　光云。問。何故七十五法中。

T2254_.64.0731a22: 立此十法。爲覺分。餘不立耶。解云。若順淨偏

T2254_.64.0731a23:

強立爲覺分。餘非順淨勝故。皆非立

文

　念定

T2254_.64.0731a24: 慧立覺分由事　寶云。問。大地法中。何故但
T2254_.64.0731a25: 立念･定･慧爲覺分。答。念･定･慧三。順清淨品。

T2254_.64.0731a26:

勢用増上。亦分法亦復如是。故攝此三

文

光

T2254_.64.0731a27: 同之　勤･信･行捨･輕安立覺分由事　光云。
T2254_.64.0731a28: 問。大善地法中。何故但立信･精進･輕安･捨
T2254_.64.0731b01: 四種。爲菩提分法耶。答。由此四種順菩提勝
T2254_.64.0731b02: 故。偏立爲菩提分法。謂趣菩提信爲上首。將
T2254_.64.0731b03: 起衆行。信爲初基故。立信爲菩提分法。精進
T2254_.64.0731b04: 遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提故。亦立
T2254_.64.0731b05: 爲菩提分法。輕安調適對治惛沈。助觀品勝。
T2254_.64.0731b06: 行捨平等對治掉擧。助止品勝。菩提分法中
T2254_.64.0731b07: 止觀爲主故倶立爲菩提分。慚愧等六。散善
T2254_.64.0731b08: 品中。勢用雖勝。而於定善。勢用微劣故。不立

T2254_.64.0731b09:

爲菩提分法。以菩提提分定善攝故

文

寶同之

T2254_.64.0731b10: 喜　光云。受於雜染清淨品中。勢用倶勝故。
T2254_.64.0731b11: 亦立爲菩提分法。有餘師説。受於離染勢用
T2254_.64.0731b12: 雖勝。而於淨品。作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙･
T2254_.64.0731b13: 劣。而與豪族作饒益事。亦立爲菩提分法。想
T2254_.64.0731b14: 思觸欲。於離染品。勢用偏増故。不立爲菩提
T2254_.64.0731b15: 分法。於假想觀。勝解偏増。菩提分法順眞實
T2254_.64.0731b16: 觀。是故勝解非彼所攝○問。何故三受皆通
T2254_.64.0731b17: 無漏。唯立喜爲菩提分法。答。復次菩提分

T2254_.64.0731b18:

法。行相猛利。樂･捨遲鈍故。倶不立

文

　戒

T2254_.64.0731b19: 寶云。問。何故一切色中。唯無表色。有立覺分。
T2254_.64.0731b20: 非餘色耶。正語･業･命。隨順聖道。勢用偏

T2254_.64.0731b21:

増。故立覺分。餘色不爾

文

　尋。光云。問。何故

T2254_.64.0731b22: 尋･伺倶通無漏。唯立尋。爲菩提分法。答。菩提
T2254_.64.0731b23: 分法行相猛利。伺用微劣。是故不立。復次伺
T2254_.64.0731b24: 爲尋所覆損故。於策正見。尋用偏増故。伺不

T2254_.64.0731b25:

立菩提分法　以上光･寶釋婆沙･正理

見

T2254_.64.0731b26:

毘婆沙師説

文

　光云。婆沙九十五。有一二説。

T2254_.64.0731b27: 兩説同此論。復有一説。正語･業外有正命故。
T2254_.64.0731b28: 若説有三。即有十二。然無評家。雖復開合不

T2254_.64.0731b29:

同。並戒爲體

文

　寶云。婆沙九十五。有三説。

T2254_.64.0731c01:

一説同此論

文

　今論實體唯十云義。論主所

T2254_.64.0731c02: 存也。實體十一云義。是毗婆沙師説。非論主
T2254_.64.0731c03: 所存。故寶師意。婆沙論有三師説中。實體唯
T2254_.64.0731c04: 十云一師説。同今論云也。光師意。今論現文
T2254_.64.0731c05: 擧云唯十云十一之二説故。釋兩説同此論

T2254_.64.0731c06:

也。故邊邊義歟

以上本
義抄

T2254_.64.0731c07:

名無別屬

文

T2254_.64.0731c08:

念住等三隨増上増説

云云　文

　光。四念住。

T2254_.64.0731c09: 四正斷･四神足三品善根。若據相應及倶有
T2254_.64.0731c10: 法。以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品
T2254_.64.0731c11: 増上善根。以出體性。如次應説念住爲慧。

T2254_.64.0731c12:

正斷爲勤。神足爲定

文

T2254_.64.0731c13:

答薩婆多釋

文

　二十三卷云。謂由念力。令

T2254_.64.0731c14:

慧住境。或由慧力令念住境。故名念住

文

T2254_.64.0731c15:

如實見者能明記故

文

　麟云。實見是慧。明

T2254_.64.0731c16: 記是念。既因實見方能名明記。故知。因慧

T2254_.64.0731c17:

令念住境

文

T2254_.64.0731c18:

或名正勝

文

　出正斷之異名也。論文

見

　遮

T2254_.64.0731c19: 三業惡非。勤修三業善根。此四種最勝故。云
T2254_.64.0731c20: 正勝

T2254_.64.0731c21:

答神謂神變靈妙徳也

文

　麟云。謂現諸變化

T2254_.64.0731c22:

等事。爲妙徳也

文

　尋。定名足意如何。答。依

T2254_.64.0731c23: 定成神通靈妙徳。如依足成運用自在之義。
T2254_.64.0731c24: 如云千里行起足下

T2254_.64.0731c25:

照了身等四境

文

　身･受･心･法四境也

T2254_.64.0731c26:

頂位中

文

　寶云。正理論云。謂此位中。能制

T2254_.64.0731c27: 心識。趣不退位。終不匿乏信等善根。定用

T2254_.64.0731c28:

勝故

文

T2254_.64.0731c29:

且煗位中

文

　寶云。正理論云。謂此位中。見

T2254_.64.0732a01: 生死過涅槃功徳。遂能勇猛。發勤精進。不墜

T2254_.64.0732a02:

生。速趣涅槃勤用勝故

文

T2254_.64.0732a03:

初業者

文

　三賢位也。七加行最初。向菩提

T2254_.64.0732a04: 初故。云初業。業業行也

T2254_.64.0732a05:

能審照了身等四境

文

　照了身･受･心･法四

T2254_.64.0732a06: 境。修習非常･苦･空･非我行相。慧用勝故。云
T2254_.64.0732a07: 念住増他　寶云。正理云。此位中爲息競。由
T2254_.64.0732a08: 念勢力。於身等境。自相･共相。能審了知。壞

T2254_.64.0732a09:

二種愚。慧用勝

文

T2254_.64.0732a10:

能證異品

文

麟云。此決擇。望前順解脱分。

T2254_.64.0732a11:

爲異品

文

T2254_.64.0732a12:

世第一位非世惑法

文

　世間第一法故。爲世

T2254_.64.0732a13: 惑不所屈伏也　寶云。正理論云。謂此位中。
T2254_.64.0732a14: 不爲煩惱之所屈伏。力義勝故。雖忍位中容
T2254_.64.0732a15: 如是。然非決定。是故不説。或此位中。爲天切
T2254_.64.0732a16: 餘異生法之中所屈伏故。於此位力義偏増

T2254_.64.0732a17:

文

T2254_.64.0732a18:

得増上義

文

　第三卷頌流云。信等八根淨

T2254_.64.0732a19:

増上者。謂清淨法隨生長故

文

T2254_.64.0732a20:

及修見道位者

文

　問。修道･見道次第如

T2254_.64.0732a21: 　光云。契經中。隨數増。説先七･後八。非修

T2254_.64.0732a22:

次第。若據修次第。先八･後七

文

　七覺･八道。

T2254_.64.0732a23: 此増數也

T2254_.64.0732a24:

速疾而轉通行勝故

文

　八正道喩世間輪

T2254_.64.0732a25:

二十四
卷見

速疾行故。見道又似輪旋轉不息。通行

T2254_.64.0732a26: 者往趣義歟　光云。見道位中。十五刹那。速

T2254_.64.0732a27:

疾而轉。通行勝故。説道支

文

　寶云。見道位

T2254_.64.0732a28: 中。二義最勝。謂見位聖慧初生。如實尋求
T2254_.64.0732a29: 諦理勝故。又於此位。不起期心。能速疾行往

T2254_.64.0732b01:

趣勝故

文

T2254_.64.0732b02:

直往涅槃城

文

　八正道到涅槃刧本路也

T2254_.64.0732b03: 寶云。若欲求出生死海者。可依過去諸佛本
T2254_.64.0732b04: 路。速行出者。當勤修習八聖道支。以此故亦

T2254_.64.0732b05:

通修道

文

T2254_.64.0732b06:

幾通有漏幾無漏耶

文

　幾無漏者。限無漏

T2254_.64.0732b07: 歟

T2254_.64.0732b08:

七覺八道唯無漏

文

　寶云。正理論云。一切

T2254_.64.0732b09: 覺分。皆助菩提。唯此獨覺支名者。以最隣近
T2254_.64.0732b10: 菩提果故。由此理趣。證七覺支。應知。但依治
T2254_.64.0732b11: 有頂。説此爲上首。類治下地。唯於無漏。立覺
T2254_.64.0732b12: 支名。若不許然。寧不通二○見道位中。八
T2254_.64.0732b13: 道支勝故。此一向無漏攝。雖正見等亦有

T2254_.64.0732b14:

漏。然後不得正道支名

文

　八正道支通有漏

T2254_.64.0732b15:

聖位所起有漏道品。立道支名心。本向無漏者。
増位幷覺支後道支也。覺支限無漏　本義抄趣

T2254_.64.0732b16:

此四念皆通

文

　聖位所修四念等。通無漏

T2254_.64.0732b17: 也

T2254_.64.0732b18:

依初靜慮具三十七

文

　婆沙論云。以四念住

T2254_.64.0732b19: 所縁各別故。尚無有二倶時現前。況有三･四

T2254_.64.0732b20:

文

　麟云。正理論云。初根本定。雖容有三十

T2254_.64.0732b21: 七。然實三十四。解云。謂四念住必不並生。以

T2254_.64.0732b22:

一慧分四念住故

文

　惠云。約前後位。共有

T2254_.64.0732b23: 三十七。一念中即不共具。以四念住等定不

T2254_.64.0732b24:

倶時。餘容倶時有也

文

T2254_.64.0732b25:

除善根故○猶疑慮故

文

　近分八捨淨之定

T2254_.64.0732b26: 故。除喜。麟云。謂與下地相隣。恐爲下法所染

T2254_.64.0732b27:

亂也

文

T2254_.64.0732b28:

彼除尋故

文

　二禪已下無尋無伺地故也｣

T2254_.64.0732b29:

三四中除二

文

　第三靜慮心悦。安靜離喜貪

T2254_.64.0732c01: 故。樂受無喜。第四靜慮。捨受又無喜中間

T2254_.64.0732c02:

除戒三支

文

　麟云。謂正語･業･命三。是色法

T2254_.64.0732c03: 故。云無色界無此三支。然與有頂別説者。有
T2254_.64.0732c04: 頂無無漏。王無七覺及八道支。此三地中。有

T2254_.64.0732c05:

無漏故。有七覺支及餘道支也

文

T2254_.64.0732c06:

第四明證淨

文

　寶云。舊云四不壞淨

文

　義

T2254_.64.0732c07: 章云。四名是何。一佛不壞淨。二法不壞淨。三
T2254_.64.0732c08: 僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得
T2254_.64.0732c09: 眞實法中。自證小分。仰類佛徳。知其殊。名

T2254_.64.0732c10:

佛不壞淨

文

T2254_.64.0732c11:

論云覺分轉將必能證淨

文

　麟云。轉之言

T2254_.64.0732c12: 起。起之言生。謂根･力等覺分生時。必能獲得

T2254_.64.0732c13:

四證淨也。或從根･力轉入證淨故

文

　惠云。從

T2254_.64.0732c14:

念住至無生智名轉

文

T2254_.64.0732c15:

一於佛證淨

文

　光云。由證諦理。於佛起信。

T2254_.64.0732c16: 名佛證淨。法･僧准見。聖人所愛慕戒故。名聖
T2254_.64.0732c17: 戒。其戒體淨淨。依證起故。亦名證淨。前三

T2254_.64.0732c18:

信所縁故。置於言。第四依證故。無於字

云云

T2254_.64.0732c19: 　惠云。於是境。第四聖戒。是自内證。不言於

T2254_.64.0732c20:

文

　問。三寶體何　光云。婆沙一百三云。此

T2254_.64.0732c21: 中佛者。謂佛身中諸無學法。縁彼無漏信。名
T2254_.64.0732c22: 佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等
T2254_.64.0732c23: 學･無學法。菩薩身中漏根等占學諸無及苦
T2254_.64.0732c24: 集滅三諦。縁彼無漏信。名法證淨。此中僧者。
T2254_.64.0732c25: 謂聲聞身中學無學法。縁彼無漏信。名僧證
T2254_.64.0732c26: 淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。

T2254_.64.0732c27:

亦名證淨

文

　無漏戒者。道倶戒也　寶云。

T2254_.64.0732c28:

法者。無我理等○唯上信法。不縁教也

文

T2254_.64.0733a01:

T2254_.64.0733a02: [IMAGE]
T2254_.64.0733a03: [IMAGE]
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T2254_.64.0733a10: [IMAGE]

T2254_.64.0733a11:

此所信法也

文

　光云。信法略有二種。一別。

T2254_.64.0733a12: 二總。總通四諦
T2254_.64.0733a13: 　皆是法故。別唯苦集滅三諦全。道諦小
T2254_.64.0733a14: 　分。謂菩薩道。即菩薩身中學法及獨覺道。

T2254_.64.0733a15:

　即獨覺身中學無學法皆是法攝

文

T2254_.64.0733a16:

　菩薩道乃獨覺道

文

　麟云。一世界中唯有

T2254_.64.0733a17: 　一佛故。言菩薩獨一。即王宮生二十四心

T2254_.64.0733a18:

　菩薩也

文

T2254_.64.0733a19:

光云。獨覺據麟角喩

文

　麟云。獨覺約麟喩。

T2254_.64.0733a20:

不取部行

文

　問。光云。部行獨覺所得有爲

T2254_.64.0733a21: 無漏法。僧寶攝歟。答。一義云。於部行中。先
T2254_.64.0733a22: 聲聞別種姓相分。先聲聞。專容有事和之類
T2254_.64.0733a23: 也。而於無佛世。雖無説戒羯柘等事和之義。
T2254_.64.0733a24: 有理和故。僧者。以事和爲本。故立有事和
T2254_.64.0733a25: 之類。自無事和之時。由有理和故。成僧衆。
T2254_.64.0733a26: 此是僧寶攝也。別種姓。自本無有事和之義。
T2254_.64.0733a27: 亦闕理和之義。故不成僧衆。故彼所得有爲

T2254_.64.0733a28:

無漏法。不爲僧寶體。法寶攝歟

以上本
義抄

T2254_.64.0733a29:

聖所受戒

文

　此是論長行文也　論云。聖所

T2254_.64.0733b01:

　愛戒。與現觀倶故

文

T2254_.64.0733b02: 　惠云。受以信爲體。十五心中皆有戒。名

T2254_.64.0733b03:

　一切時

文

　麟云。聖所受戒與現觀倶者。

T2254_.64.0733b04:

　即無漏道倶戒也

矣

T2254_.64.0733b05:

解云此明法戒通見四諦也

文

　惠云。受以

T2254_.64.0733b06:

信爲體。十五心中皆有戒。名一切時

文

　問。

T2254_.64.0733b07: 解云者。解上聖所受戒論文歟。若爾者。唯應
T2254_.64.0733b08: 云明戒　通四諦。何云法戒乎。答。聖所受戒等
T2254_.64.0733b09: 文。釋法僧三諦念等頌下在之。長行云。爾
T2254_.64.0733b10: 所信法○皆得法證淨者。明法證淨四諦。
T2254_.64.0733b11: 聖所受戒○無不同得者。明戒證淨通四諦。

T2254_.64.0733b12:

寶記爾

見

今疏。法證淨通四諦。頌文分明故。

T2254_.64.0733b13: 引加聖所受戒等長行文。明法戒通見四諦

T2254_.64.0733b14:

爲言

解云者。引長行文故。指此文。置解之言

T2254_.64.0733b15: 法･戒通見四諦文。意及法謂三諦全頌文也｣

T2254_.64.0733b16:

由所信別故名有四

文

　麟云。此言總而且

T2254_.64.0733b17: 略。謂由所信別分信成三。幷戒成四。非即信

T2254_.64.0733b18:

別成四種也

文

T2254_.64.0733b19:

證四諦理故

文

　麟云。謂如實覺知四諦理

T2254_.64.0733b20:

故。故名爲證

文

T2254_.64.0733b21:

正信三寶及妙尸羅故

文

　麟云。謂信三寶。

T2254_.64.0733b22: 及得尸羅。非謂及言。顯信於戒。故下釋言由
T2254_.64.0733b23: 信心故淨發聖戒。乃至要具前信。此戒現前

T2254_.64.0733b24:

等故

文

T2254_.64.0733b25:

由證得淨

文

　麟云。前三證得淨信。後一證

T2254_.64.0733b26:

得淨戒。並是證淨

文

T2254_.64.0733b27:

此四次第者

文

　論云。如出觀時現起次第。

T2254_.64.0733b28: 説觀内次第。如是如何出時現起次第。謂出
T2254_.64.0733b29: 觀位。先信世尊是等覺。次於正法毘奈耶

T2254_.64.0733c01:

中。信是善説。後信聖僧

文

T2254_.64.0733c02:

學位成就八支

文

　麟云。即正見等八道支也

T2254_.64.0733c03:

文

T2254_.64.0733c04:

尚有餘縛無解脱支

文

　麟云。謂如多繩縛。

T2254_.64.0733c05:

雖解多縛。唯有一縛。不名解脱

文

　惠云。正

T2254_.64.0733c06:

智與解脱倶時。無正智時。解脱亦無也

文

T2254_.64.0733c07:

謂無學勝解

文

　麟云。即通大地中勝解爲體

T2254_.64.0733c08:

文

　古

定

云。三。界惑ヲ盡シタル時。既ニ惑ヲ盡シ畢テ

T2254_.64.0733c09: 思決定スト心。勝解心所也。勝解者。決定心
T2254_.64.0733c10: 所故。無學位已脱諸煩惱縛。立勝解支。復能

T2254_.64.0733c11:

起彼盡智･無生智。二了解脱智。正智支

ト

立

T2254_.64.0733c12:

也

以上

　麟云。論云非離小縛可名脱者。非無

T2254_.64.0733c13: 解脱體。可立解脱智。無學已脱諸煩惱縛。復
T2254_.64.0733c14: 能起二了解脱智。由二顯了。可立二支。解云。
T2254_.64.0733c15: 二了解脱智。即盡･無生。由正解･正智二相顯

T2254_.64.0733c16:

了故。立支名

文　以上

T2254_.64.0733c17:

名爲解脱

文

　麟云。即擇滅爲體

文

T2254_.64.0733c18:

以立支名屬有爲

文

　麟云。既言其　支。明顯

T2254_.64.0733c19:

有爲不通無爲。以無爲非支

文

八道支･七覺

T2254_.64.0733c20:

支。皆約心所。無名無爲也　古

定

云。無爲無

T2254_.64.0733c21: 作用物故。證シタリトモ證セストモ可云無之。故無支

T2254_.64.0733c22:

義也

以上

T2254_.64.0733c23:

心解脱及慧解脱

文

　義章云。如涅槃經説。

T2254_.64.0733c24: 斷除一切貪･瞋･癡等。得心解脱。一切所知無

T2254_.64.0733c25:

障礙故。得慧解脱

文

　准此釋。於阿羅漢。斷

T2254_.64.0733c26: 染污無知。云心解脱。斷不染無知。云慧解脱
T2254_.64.0733c27: 歟

T2254_.64.0733c28:

五分法身中

文

戒･定･慧･解脱･解脱知見。此云

T2254_.64.0733c29: 無漏五蘊也　義章云。防禁名戒。戒有三種。
T2254_.64.0734a01: 別解･定･道也。息亂住縁。目之爲定。定有二
T2254_.64.0734a02: 種。一者事定。謂世八禪。事中安心。息除事亂
T2254_.64.0734a03: 故。名事定。二者理定。三三味等。理中安心。
T2254_.64.0734a04: 息除性亂故。名理定。取性違理。名爲性亂
T2254_.64.0734a05: 觀達名慧。心體自性無闇。爲慧　解脱有
T2254_.64.0734a06: 二。一有爲解脱。無漏聖道免絶羇縛。二無爲
T2254_.64.0734a07: 解脱。滅諦涅槃滅離衆縛。解脱知見者。知己
T2254_.64.0734a08: 出累。名解脱知見。解脱知見有二。一自知解
T2254_.64.0734a09: 脱。於己所得覺了分明。二知他解脱。知三乘

T2254_.64.0734a10:

人一切所得

云云

　取意抄之

T2254_.64.0734a11:

初無學心於未來正生時

文

　初言簡後。無學

T2254_.64.0734a12: 簡有學。心言攝心所。正生時簡未來中餘未

T2254_.64.0734a13:

生也

光意

T2254_.64.0734a14:

從煩惱障正得解脱

文

　意隨惑去解脱云意

T2254_.64.0734a15: 也　麟云。煩惱得是其障體故。論云。由彼

T2254_.64.0734a16:

能遮此心生故

文

　光云。謂煩惱得。由彼惑

T2254_.64.0734a17: 得能遮無學初心生故。説名障。金剛喩定。於
T2254_.64.0734a18: 現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者。名
T2254_.64.0734a19: 爲正斷。由正斷故。不能爲障。初無學心。便
T2254_.64.0734a20: 至生相。於正生位。正得解脱。非惑得倶。名正
T2254_.64.0734a21: 解脱。金剛喩定。流至過去已滅位中彼煩
T2254_.64.0734a22: 惱得。名爲已斷。初無學心。至現在。已生位

T2254_.64.0734a23:

中。名已解脱

文

T2254_.64.0734a24:

無爲説三界者

文

　寶云。釋經中三界。即是

T2254_.64.0734a25: 前二解脱中無爲解脱。體一無爲。就三義別
T2254_.64.0734a26: 立三名也○何縁三界如是差別。謂有漏法。
T2254_.64.0734a27: 總略有三。一者能繋而非能染。二者能繋亦
T2254_.64.0734a28: 是能染。三者非二順繋･染法。故斷此三。所
T2254_.64.0734a29: 證無爲。如次名爲斷等三界。述曰。言結。遍
T2254_.64.0734b01: 一果等貪自性斷貪自性斷貪等無爲。名爲
T2254_.64.0734b02: 離界。餘八結法自性斷瞋等無爲斷界。自
T2254_.64.0734b03: 餘法上縁縛斷時。名爲餘界。即此九＊瞋及一
T2254_.64.0734b04: 果。等望他即是滅。望自即離。斷色不染法。
T2254_.64.0734b05: 一向是滅。非總定別故云假也。今詳。正理
T2254_.64.0734b06: 倶不盡理。此之三體各不相交雜染法。一向
T2254_.64.0734b07: 約自即八＊瞋名斷。貪名離也。餘法無一向名
T2254_.64.0734b08: 滅。此釋三別於理爲勝。若不爾。即三雜亂

T2254_.64.0734b09:

文

T2254_.64.0734b10:

餘瞋等八結

文

　九結者　愛瞋･恚瞋･慢瞋･

T2254_.64.0734b11:

無明瞋･見瞋

身見･邊
見･邪見

取瞋

見取･
戒禁

疑瞋･嫉瞋･慳

T2254_.64.0734b12: 瞋也。離愛結。離界也。離恚等八。斷界也。上

T2254_.64.0734b13:

釋云。恚･嫉･慳唯欲界繋。餘遍三界

文

T2254_.64.0734b14:

相對廣狹有殊

文

　寶云。厭通斷惑･不斷惑。

T2254_.64.0734b15: 廣唯縁苦･集。是狹。離通四諦。是廣。唯是斷

T2254_.64.0734b16:

惑故。陝也

文

T2254_.64.0734b17:

即是先離欲染後入見道苦集法忍也

文

　先

T2254_.64.0734b18: 離欲染人。見道時。見惑已斷故。唯爲觀諦理。
T2254_.64.0734b19: 起法智也

T2254_.64.0734b20:

有厭非離○智是見道苦集法智

文

　正文云。

T2254_.64.0734b21: 應云苦･集智或苦･集法類智。而何但言苦･集

T2254_.64.0734b22:

法智耶

以上

T2254_.64.0734b23:

　永正六

己巳

八月十九日抄之畢

T2254_.64.0734b24: 　　　　　　　　　　　　　大法師英憲
T2254_.64.0734b25: 一離界斷界滅界事　神云。言離界者。謂但
T2254_.64.0734b26: 離貪能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言斷界者。
T2254_.64.0734b27: 謂餘八瞋斷能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言
T2254_.64.0734b28: 滅界者。謂滅所餘貪等九瞋隨眠所隨増事。
T2254_.64.0734b29: 離能縁九結時。所縁縛事體。得解脱擇滅。以
T2254_.64.0734c01: 此三界皆是擇滅故。經説三界即無爲解脱

T2254_.64.0734c02:

文

T2254_.64.0734c03: 又云。如一極微上離貪結義邊。名爲離界。斷
T2254_.64.0734c04: 餘八＊瞋義邊。名爲斷界。滅所見事體邊。名

T2254_.64.0734c05:

爲滅界

文

　尋云。貪爲一八瞋爲一意如何｣

T2254_.64.0734c06: 神云。有漏法總略有三。一八瞋能縛而非能
T2254_.64.0734c07: 染。以非愛染　故。二者愛瞋能繋亦是能染。
T2254_.64.0734c08: 三者體非能繋亦非能染。謂順繋染法。斷此

T2254_.64.0734c09:

三法所證無爲。如次假名斷等三界

文

T2254_.64.0734c10: 尋云。離云斷云滅。可有差別乎。可准寶記。如
T2254_.64.0734c11: 上所引　寶云。釋經中三界。即是前二解脱
T2254_.64.0734c12: 中無爲解脱。體一無爲。就三義立三名

T2254_.64.0734c13:

也

文

T2254_.64.0734c14:
T2254_.64.0734c15:
T2254_.64.0734c16:
T2254_.64.0734c17:
T2254_.64.0734c18:
T2254_.64.0734c19:
T2254_.64.0734c20:
T2254_.64.0734c21:
T2254_.64.0734c22:
T2254_.64.0734c23:
T2254_.64.0734c24:
T2254_.64.0734c25:
T2254_.64.0734c26:
T2254_.64.0734c27:
T2254_.64.0734c28:
T2254_.64.0734c29:

Footnote:

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