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No.2252[cf.No.1558]

阿毘達磨倶舍論稽古叙
昔者唐三藏重譯二倶舍論一之日。其徒光･寶諸
師各豪傑之資。作二之疏記一以賛揚焉。新論流
衍於レ是乎爲レ盛矣。諸師之功績可レ謂レ不二淺
鮮一也。然間有二異解岐分一。俾二後學莫

所二適從一。
或殆二乎牽強附會之說一者何也。無レ他不レ稽二
諸古三藏一故也。此乃法幢法師稽古之所二由
作一也。法師濃州人。姓菅原氏。自レ幼出家遊

學于京師一者。十

餘年于玆一。慧解絶レ倫。志氣
不レ凡。欲下博達二大小乘顯密諸敎一。旁通中外家
儒術藝文上。自號二學一切乘一。是以其學無二偏黨一。
所レ遇必究二其奧一矣。然以二學有

序。其志學之
初。先修二毘曇一。倶舍一論最潜レ意焉。而不レ屑二
後世傳注一。遡自二毘婆沙･順正理一。以及二發智･
六足之文一。莫レ不二咸對讀而精覈也。猶不二以
爲

足焉。進入二大藏首把二四阿含重單諸本一。
孜孜鑚仰。則非二但斯論義趣斯明一。凡諸部對
法論道。煥乎如レ觀レ火。然偉哉。於レ是乎還視二
諸注家之說一。是非得失目下瞭然。宛如下遡二原
泉一者乃辨三流派之所二由出一而無中復所

疑也。
遂乃所二論著一有二成書一。今撮下其中所レ訂二論載
經律出處異同一者上。命曰二稽古一。以爲二嚆矢一。則
屬レ余爲レ序。余也老而且病矣。豈敢當哉。然
法師嘗遊二名山大刹一。今歳來二此山一。掛二錫于
小院學舍一。朝夕繼見。則悉二其爲

人。齒尚弱
年。而大業有二若レ斯者一。雖レ自二其命世之宏才一
乎。要精修研磨之所致也。凡學者才軼者有二
躐等之譏一。學勤者有二遺本之患一。才學不二雙全一。
則奚取焉。兼有レ之者法師乃其人也。嗚呼斯
論譯出以來。千有餘歳之久。學者何啻千百。
而靡レ有下一人遡二於阿含海一者上。俾三一法師稽
古之勤獨出二光･寶諸師之右一者何也。雖レ曰三
前無二古人一。可矣後生可畏實法師之謂乎。遂
書焉。寶暦十三年歳次二癸未一九月。高野山金
剛三昧院快辨。題二于長老房一

阿毘達磨倶舍論稽古卷首
　　題言八則
一倶舍一論。慧學所二至難一。而竊觀下七八百年
來修二對法一者上。　一唯圓暉頌疏。是依以誘二掖
後進一。今撿二其書一。唯是首

鼠光･寶間一。頗爲二刪
補一。豈足三憑以爲二準繩一哉。則雖レ謂二之七八百
年來倶舍論弗

行者可也。近有二一二前修一頗
覺二其非一。始復讀二光･寶二家疏一。遂又有講二及
其論一。況以下時屬二昇平一宗乘日隆上。　遂乃講帷
雲列。論鼓雷震。修二對法一者。亦不レ乏二其人一。然
試扣レ之。則皆依レ樣畫二葫蘆一。間雖レ有二豪傑者一。
弊風所レ扇。徒汲

汲乎辨二註家之是非一。要光･
寶之奴隷耳。察二其弊由一。無二他故一焉。匪二直材
乏一。蓋坐レ不レ讀二古三藏一。夫學者不レ讀二古三藏一。
則開レ口皆臆說。蓋自二普光･法寶輩一。亦未三嘗
寓二眼古三藏一。肆然求二諸其臆一而強爲二之解一。
其說愈繁愈舛。學者不レ知。遂奉レ之以爲二金
科玉條一。遇二其義或竆一。則依違曲說。漫不二之
省一。豈不レ悲哉。余生二數千歳之下一。妄不二自揣一
以爲。三藏雖レ缺乎可レ徴。何區區傍二傳註之籓
籬一而走爲。乃溯求二三藏一。上焉四阿笈摩。下
焉諸部對法。日夜研摩十

年于玆一。乃迷罔頓
開。妙解躍然。不下啻發二伏藏一獲中至寶上也。於
レ是所二論著一成二一帙一。名曰二改觀一。尚未レ脫レ稿。
今聊抄

出其中所レ訂二凡論載經律數百章出
處異同一者上。以便二考較一。其所出不レ可二得知一者
蓋缺如。間有二指擿一。聊亦及レ之爾
一三藏之文。古未レ載二具多一。師授口誦。是以
其所レ誦家家殊レ文。大氏讀二三藏一。識三其爲二何
部所誦一爲レ要。廼如下所二翻傳一四阿含上。中･雜二
阿含薩婆多部所誦本也。增一阿含大衆部
所誦本也。長阿含化地部所誦本也。稽一之他
經律與二阿毘達磨一。可二以知一已。余別有レ考。是
編所レ徴。中･雜二阿含爲レ主。是其薩婆多家
所誦本也。學者不レ知二所誦各殊一。槪謂二之小
乘經一。何其粗也。謂二四阿含皆大衆部所誦本一
者。其誤亦本二於窺基一。後生不二深考一耳。夫所
誦宗家且不レ識。尚何問二其義一。苟識二其所誦
宗家一。乃後讀二三藏一。則左右取レ之無レ不レ逢二其
原一。是余稽古之所レ作。孰謂二之迂一矣哉
一小乘諸經文字多二譌舛一。非二大乘經之比一。其
部帙又錯亂難レ讀非レ一。故是編所レ載。間附二
鄙見一以加二訂正一。世或有下譏二余僭妄一者上殊不
レ知自二隋唐一而後大乘修多羅盛行。而四阿含
束二之高閣一不レ講。其對法者流亦舍二古三藏一
而不顧。以爲此多出二於舊譯之手一不レ足レ採。
於レ是遂至下辨

髦大藏一付中之度外上。則其多二譌
舛一不二亦宜一乎。況以下如二宋刻本一五季兵燹之
餘。搜索旁求以始成二全藏一。胡元猾レ夏。其本
又多湮沒。逮レ至二明興一收

摭散帙一。固已非二全
藏一。屡經二翻刻一愈益差訛。竟無中一人校正者上
乎。蓋善讀者必自有レ辨焉爾
一是編所レ錄經律二藏而止。如二其阿毘達磨一。
學者或知二其所出一故省レ之。然至レ如下夫集異
門足論。目スルニ以二舍利子親撰一。　施設足論譯
出已數百年。而却以爲中缺亡上。則知鮮下能讀二
阿毘達磨一者上矣
一斯論陳唐兩譯。難三輒定二優劣一。而大氐古今
學者皆謂。新論之精非二舊論比一也。甚則曰二
舊論訛譯不

足レ觀。寃哉。是認二玄奘門人之
黨言一以爲二公論一者也已。舊論不レ可レ不レ讀。是
編間援以併證者。蓋爲レ此
一舊論諸疏湮沒弗レ傳。可レ惜哉。至二新論一則
神泰疏爲二首倡一。是以其說最粗鹵。其書亦殘
缺。難二得而詳一矣。初學必求二其註解一者。乃光･
寶二疏具存。雖レ無二神泰一可也。光･寶匹也已
矣。今所三以特指

擿普光一者。以二其先出之故一
也。學者或以三其說多出二於三藏相傳一憚レ焉。
不レ知玄奘者以二新譯一振。雖二自其命世之才一
乎。要時運使レ然。則其尸祝之間。往往皆多狺
狺吠レ聲之類也。至レ有下廢二舊譯經論一之議上。則
其爲レ人亦足レ薄焉。李唐以前經論擧皆謬乎。
可レ謂二妄誣一。已頼時論執二不可一而不レ果二施行一。
不幸而試レ之。其禍果何如哉。由レ是觀レ之。其
門人務排

詆舊譯家一夸

張其門戸一者。實出二
於其師一者昭昭乎。不レ可レ掩矣。從レ此以後。多下
眼不レ識二古三藏一者上。皆玄奘作レ俑也。今特指

擿普光一。蓋爲レ此故。其圓暉以下皆小家數。
何足二論訐一。況隷二圓暉一者乎。然則二家疏不
レ足レ讀邪。曰否。二家之有レ功二于斯文一。亦弗二淺
鮮一也。要辨二其眞一不レ眩二其妄一。則不二必廢一可
也。今所レ議在レ此不レ在レ彼也。然學者先入者
爲レ主。浸骨淪髓不レ可二得而拔一者。餘不二得而
知一。讀者察レ諸。是亦難下爲二不レ識レ古者一道上
一大乘三藏非二今所

關。置而不レ論。註家輒
采二大乘經義一以飾二其說一者。可レ謂レ不レ知レ類
也。初學或欲レ知二其異同一。則源信對倶舍存
焉。其書間多二疎漏一。則讀者自得焉耳
一文可二兩載一者。錄二其一一而餘略焉。其文繁
廣者。但曰レ出二某經一以省レ之。可二撿レ彼而得

此也

阿毘達磨倶舍論稽古卷上
　　　　　　日本學一切乘沙門法幢著
　　分別界品第一之一
大德法救至鄔柁南頌　姚秦竺佛念譯出
曜經千章法句。宋天息災譯法集要頌經是
也　普光曰。印度現有二梵本一流行。殊不レ知
翻傳已久。適見二其陋一已。無常品居レ首。擧レ之
等

攝餘品一。普光曰。等

空無我等一。可レ謂不レ知
而解者矣　僧叡出曜序曰。出曜者。婆須密
舅法救菩薩之　所レ撰也。集

比一千章一。立爲二
三十三品一。名曰二法句一。錄二其本起一繋而爲レ釋。
名曰二出曜一。出曜之言。舊名二譬喩一。是或出二於
譯者之說一。然其本起爲二法救撰一者非矣。經第
六引二僧伽羅刹修行經一。其文出二修行道地曉
了食品一。僧伽羅刹去レ佛七百年出。見二佛行經
序一。故知本起乃後人所二蒐輯一。不レ出二於法救
之手一者審矣。宋譯本無二本起一。舊婆沙直言二
法句一。而不レ言二出曜或譬喩一。可二以見一已　呉
譯法句經。開元錄據二舊婆沙一以爲二法救撰一。
貞元錄等襲レ之。不稽之甚也。經序言三五部沙
門各錄二法句一。不レ言二誰某撰一也。何從得レ知二法
救撰一乎。婆沙所レ引品次不レ同。諸錄混而一
レ之非也。大氐歴代撰録者。襲二傳習之謬一。未
レ曉二其非一。讀者不レ可レ不レ察也。按晋譯法句譬
喩經。與二呉譯法句經同本。而錄二本起爲レ異。
註家茫乎不レ識二法救所レ撰何是。故聊此言
爾
滅無同類　見二中含五十八法樂尼經一
苾芻當知至淨色爲性　雜含十三曰。佛告二
比丘一。眼是内入處四大所造淨色。不可見有
對耳･鼻･舌･身亦如レ是說。若心意識非色。不
可見無對。是名二意内入處一
諸佛出現樂至同修勇進樂　新歳經曰。諸
佛興出快。說經法亦快。聖衆和同快。和常得二
安穩一。出曜經十八薩婆多律攝一載二此頌本
起一
云何名風至輕等動性　見二中含七象跡喩
經一
苾芻當知至即便變壞　雜含二曰。若可礙
可分。是名二色受陰一。相所礙若手･若石･若杖･

Footnote:

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