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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
故亦名レ記。令三彼問者得二正解一故。或有二默然
於二理得
勝。況酬二彼問一而非レ記耶。廣引二外道
此問是不レ可レ記。常無常等不レ應レ理故。正理
者置記。謂由二四因縁一默置而記。是約二默答一。
説一。或無二言記一。有言。説者若言二汝問此不一
應レ記。雖二復有言以二遮止一故名二置記一。或有二
默然一。於レ理得レ勝亦名二置記一。如下婆莠羅默然
向記一云レ亦。前難亦對二第一一向記一。然光記
對二反詰一非也。寶疏云レ但得二論意一矣。此難者
謂二雙問一。故云二亦勝亦劣一
解二釋文一。總意言。彼問定非レ有二一向記一。而依二
義門一容レ有二二記一。謂一分別記。二反詰記。今
據二一邊一爲二反詰記一。汝難二應一向記一全不レ知二
問意一。後解
釋文一。然彼問者一向爲二將レ爲レ勝
將レ爲レ劣問一。不レ爲二亦勝亦劣問一。雖レ有二爲勝爲
劣二語一而意但各一途。謂爲字所レ顯唯勝唯
非二一向記一。於レ人隨二所望一勝劣不定故。若
不レ尋二問意一直據二事法一應レ成二分別答一。謂望レ天
是劣。望レ下是勝。今但欲レ尋二問者所方故。
反詰言レ爲二何所方一。寶疏得二論意一。然爲下先
作二反詰一後分別記上者若可レ然也。光記解釋
大誤也。有云。正理論通二此難一但言二爲勝一
不レ言レ劣。而言レ説二一爲聲一云レ不二雙問一。準レ彼
此人問レ爲レ勝。此人問レ爲レ劣。非三一人問二爲勝
爲劣二一。故論文言二一向爲問。詳曰。泥二正理
文一。彼爲レ令レ知レ非二一體兩用雙問一但約二爲勝
一邊一。然非レ不レ問二爲勝爲劣一。雖レ問二爲勝爲劣一
然是意各別問。若爲レ勝則唯勝。爲レ劣亦爾。
學者可レ思
於レ中集異門但説二四相一耳。婆沙約二直心諂
心等一決二二三差別一。今全擧二婆沙義一。然光。寶
前章爲二毘婆沙義一。此爲二本論師一非也
經辨説一論主不レ欲二前二一故直依二經説一。於レ中
初説唯指事別。於レ義不レ違レ經。彼對法師義。
二三差別難レ辨。倶反詰故。問。亦同唯請レ説
於二内心一分二直諂一。是唯自立非二經意一。豈一切
人可レ得下知二内心一答
此。故殊論主依二經説一
斥レ彼。此一段皆是契經文。云二依經一故。舊論
説有二四處一。當二以觀人。此賢者可二共説一不レ可二
共説一若使三此賢者一向論不二一向答一者。分
別論不二分別答一者。詰論不二詰答一者。止論不二
止答一者。如レ是此賢者不レ得二共説一亦不レ得二共
論一。若使二此賢者一向論便一向答一者。分別論
分別答者。詰論詰答者。止論止答者。如レ是此
賢者得二共説一亦得二共論一。次復處二非處住。所
言二多界經説一擧二道跡等一。次亦云三此經中説二
四事觀察一而示二四問記一。其相同二此經一。彼多
但説二六十二界一會三倶舍一云二多界經六十二
法一而調伏之一。廣説如二無衣迦棄波經一長含
記論。決定記論。分別記論。詰問記論。止住
倶舍論法義卷第十九終
阿毘達磨倶舍論法義卷第二十
豐山寓居上毛沙門快道記
隨眠品第五之二
繫事一。下七句明二能繫惑一。此中初五句就二自
相惑一。後二句約二共相惑一。自相惑中。初二句
明二過現意相應一。次三句明二未來六識相應。未
斷言與二能繫言一各通二中間五處一。貪瞋慢言
與二意五字一能所相應互影發。一若言隨レ應
通レ下。一未來言流二次二句一
此辨二惑自共相一。且者簡持義。謂簡二纒垢等一
曰。諸結有二二種一。一迷二共相一。謂無明。見。取。疑
結。二迷二自相一。謂愛。恚。慢。嫉。慳結。簡レ彼故
言レ且。諸者。非一義。煩惱六故。故言レ諸。總者。
事雖有多此説所繫 二簡二釋事言一。論前文
如應未斷流至後門 三釋二未斷言通下。雖三
散釋明不二別可釋。而釋二未斷一一令三人準二思
能繫未來等亦如是。故據レ初殊擧二未斷一
繫一有レ三。此初釋二初三句一明二過現意識相應一。
初正明。後所由。已生簡二未生一。未斷簡二已斷一。
謂前未レ生設生已斷即不レ繫。故於二現在一無二
未斷言一者。既體現前。約二未斷一者。理在二絶言一。
故且略レ之。或準二過去一可レ知。故頌文言二未斷
過現一。舊論曰。過去現在欲瞋慢。是處已起乃
問。貪瞋慢意相應既繫二三世一。何不三説爲二遍
過去一。若在二未來一。若在二現在一。皆容レ繫二三世事一。
爲通二此疑一有二所由釋一。一以三貪瞋慢自相惑
非レ如二共相遍行一故。二雖レ繫二三世一。以レ非下三
界諸有情決定遍起繫二三世諸有漏法一盡上故。
是簡二未來遍行一。彼婆沙總説不レ論二盡不盡一
故不レ言レ遍。是故論唯言三能繫二此事一。與二共相
貪瞋慢等。彼非下一切イヽ於二自境界中一過去
世縛下。何以故。非三不見不聞不分別事起二貪
瞋慢一。何以故。分齊縁故。或時有レ人於レ眼
生レ貪。非二餘身分一。何以故。自相使故。非下貪等
過一不レ繫二未來一。此釋誤解二法勝論一。彼唯説二未
來中未盡非レ不レ繋二未來一也。光記於遍存二兩
種一以簡釋。全非二論意一。此論遍二三世有漏法一
盡名二遍行一。故言二遍於三世一。能縛三世。遍縛
三世一。非下唯繫二三世一名中遍行上。何況遍二自境一。寶
者。若在二過去一繫二過去事一。若在二現在一繫二現在
世一。以二過現五識一故。二慢唯有レ意不レ有二五識一。
現五識一。全同二婆沙一。不レ言レ在二今段一常讃讀
正理一。法寶於レ此所纒二歴六小七大七等多端一
忘
却讀二正理一。光記下引二正理一不レ謬也。問。
論文於二未來一分二意五一。於レ此不レ爲豈非二通レ六
文勢常規一。解云。既説レ慢無レ五理在二絶言一。
故無二意言簡一。又頌云二未來意遍行一。前二句
即意自顯成。應二依レ義不依レ文。問。是繫二三
世一於レ文無レ驗何。解云。既言二非定遍一顯三不定
繫二三世一。又望二下自世及遍行一。是顯
示非二自
世一亦非二遍行一而但繫中三世上。顯宗論二十六
未斷上。何縁説三此被二未來繫一。復説二過去已生
未斷一。此未斷言應レ成二無用一。無二無用過一。此未
斷言顯レ有二品別漸次斷一故。即於二此論次下
文中一。亦説二未來意遍行等一。謂彼貪等九品
不レ同。修道斷時九品別斷。有下縁二此事一上品
隨眠已起已滅已得永斷。彼於二此事一尙有二未
來餘品隨眠未起未滅未得永斷一猶能爲繫。
是故本論於二此義中一雖レ説二未來愛等所繫一。而
於二過去一説二未斷言一。故未斷言深成二有用一。然
未レ足。寶疏甚繁亂二義路一而釋義致レ誤。如下混
引九結婆沙一。令三此段通二六識一。過現意繫二過
現一等上。依レ義皆思簡
未來六識相應一。是明二未來意一釋二第四句一。顯三
是過現及未來兩段而非二識五意分莭一。故於
レ此言レ若無二五識上一。未來意地生不生竝皆
繫二三世一。故言二乃至未斷一。不三別言二已生未斷一。
世諸有漏法一。何以故。彼縁二一切有漏法一故。
皆名二能繫一。問。不生法是遍行應レ如二後五一。其
可生位一釋二第五句一。慢非二五識相應一。故唯貪
法勝論等言二貪瞋慢一總標二意五一無レ有レ妨焉。
唯簡二過現一。以二五若已生唯現量縁一。是故可生
亦唯未來。可生既唯未來。已生唯現。已滅唯
顯二五識相應可生隨眠一。若至二過去一惟繫二過
去一至レ現亦爾。義准若與二意識一相應可生隨
勝。雜心等皆説三三世各唯繫二自世一
不生。唯縁闕不生故云二未斷不生一。顯宗曰。
諸與二五識一相應隨眠。若定不生亦縛二三世一。
謂彼境界。或在二未來一。或在二現在一。或在二過去一。
彼雖三已得二畢竟不生一。而未斷時性能繫縛。
闕得二永不生一。是則未來不生眼識。其色境在二
未來一。次流在レ現。後滅落遮。境已渉二三世一故
名二繫三世一。由レ是須レ知二縁與レ繫別一。雖二是不
縁而即能繫。若眼識不レ得二縁闕不生一。隨レ境
渉二三世一繫二自世一。然得二永不生一。常居二未來一。雖
釋一。頌疏兩釋。初釋同レ光。後釋曰。或有二同時
參差三世一。如下有二眼識一定縁二靑黃赤色三境一
而起上。隨闕二一境一識即不レ生。其所闕境。或一
未來。或一現在。或一過去。故説三五識遍縛二三
縁一參差不定。彼正理文容預故致二兩解一。初一
境異時渉歴三世一。後三境同時居二未現過位一。
詳曰。前解爲レ勝。以二決定一故。後解未也。不定
而少分。一識同時多境豈是論意
切一。此中見疑唯意相應。無明通二六識一也。所
由準レ前可レ知。現在中言二正縁一者。顯示縁境
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光記總入二後段一。寶疏猶屬二前段一。爲此已下
爲二生起一。湛惠云。寶疏爲レ優。符順正理及舊
有無理趣正邪有二差別一已。爲レ令二此義決定
意同。詳曰。光記爲レ正。爲レ起二次頌一於二頌前一
論レ此。正理亦爾。爲二頌廣顯一於レ前略述。舊論
却屬二後段一之證。曰毘婆沙師成立一切有爲
法非二常住一。由下與二行相一相應上故。彼成立此
屬二前段一。其詮何。又文云二應辨有無一。下頌廣
繫事必一物而是同時一。於レ中有二意五別一。五
必現量。現正縁レ色唯繫二現色事一。若意識現在
前。正縁二過未境一即繫二過未一。餘一切準レ此應
レ知
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有相一。明二經部有非有一爲レ境。倶覺生。有部唯
立去來實有一破三論主朋二經部一。而至二五十一卷
初一有二彼結前一。是幷頌前生起。汝但見二頌前
片文一可レ笑矣。此中爲レ五。初經部兩關徴責。
二有部略答。三生起頌文一。四擧レ頌。五長行｣
來色尙無常。況復現在色。多聞聖弟子如レ是
觀察已。不レ顧二過去色一。不レ欣二未來色一。於二現在
色一厭離。欲滅寂靜。受想行識亦復如レ是。次
廣約二三世一説。今現在極成。故但引二過未文一。
光記作二兩解一。第一爲レ正。順二本經一故。後釋分二
厭與捨大鑿也。經文既云レ已。又無二求言一故。
惠暉過去色定共別解脱戒。未來色定道二
戒。未レ檢二本經一坐以談レ妄。彼總約二五蘊一説。
定唯戒色
レ識。何等爲レ二。謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意
釋文一也。光記其二已下爲二論釋一誤也。頌疏
亦從レ光
舊論由二何以故徴一有二此二句一。光記三解第二
果生一。非二當果生時。異熟因現在一。問。光初釋
在二現在世一時。若因在二現在一應レ説二異熟因果
解二倶舍一而非二婆沙一。雖レ有レ理而背二今文一何
可レ得レ用。彼婆沙前文亦有レ同二此論一。學者得二
造者意一勿レ纒二他文一
句一簡二別部宗一。於レ中有レ三。初標下稱二有部宗一
相上。二以設下二擧レ頌示二所以一。三謂若下正
簡二別部宗一有レ二。初擧二有部宗一。先擧二所説一。後
方許下判屬宗一。二若人下擧二相濫一簡別。先
擧二所説一。後彼可下簡別。此一章文易意難レ探。
是薩婆多同學一。此義必應二信受一。何以故。偈曰
由執説一切有許 釋曰。若人説二一切有一。
謂過去未來現在虚空擇滅非擇滅。許三彼爲二
説一切有部一。復有二餘人一。説下現世法必有。過
去業若未二與果一是有。若過去業已與果。及未
來無レ果此皆是無上。若如レ是分別故説二三世
有一。此人非二説一切有部攝一。是説分別部所攝
無。如二飮光部一。彼作二是説一。諸異熟因果未レ熟
位其體猶有。果イヽ若熟已其體便無。如外種
子芽未レ生位其體猶有。芽若生已其體更無
分。相。分分。異。隨レ時隨レ代譯語爲レ異。而於二
切有部有二四大論師一。各別建立三世一有レ異。
謂尊者法救説二類有異。尊者妙音説二相有
異。尊者世友説二位有異。尊者覺天説二待
論二本不レ載二三世論一。但婆沙標二師名一。餘論
無レ擧レ名。唯示二所立四別一。諸論竝讃二世友説一
揑二餘三一。今論亦同レ彼。非二是論主創評決一
名レ類。諸法爲レ體此諸法上有二三類別一
頌疏如レ今。婆沙云二顯色無異一。雜心云二不捨
色一。正理。顯宗及鮮本作レ體。詳曰。作レ體爲レ正。
論主欲レ令二二喩有別改用二金喩一。故舊論曰
レ物。取二二喩一其意應レ知
尊者久流二生死一今得二聖智一。對レ昔況然。故號二
能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一。準レ彼今就レ體其
音聲體是妙故
相應中別有二一類世相不同一。三世有異。此釋
意。過去相。現在相。未來相爲二一類世相不
不相應行一而無三別立二世相一。可レ知誤也。麟記
云。相謂相狀。非二生等四相一。爲レ勝也。光記亦
釋レ合有二兩釋一。後釋非也。一蛇畫二有用無用
足一故。二未來相有レ用不レ成故
證切。漢書文帝母薄姬。如淳曰。姬衆妾之總
名也。姬亦女宦也。秩比二二千石一。位次二婕妤
下一。左傳。以媵二秦穆姬一。杜預曰。送レ女曰レ媵。媵
送也。寄也。公羊傳云。媵者何。諸侯一國。則二
國媵レ之以二姪娣一從。釋名云。姪娣曰レ媵。媵承
也。承事適レ他也。今三品曰レ姬。五品曰レ媵是
諸法行二於世一時。待二現未一名二過去一。待二過現一
如レ是諸法。待レ後名二過去一。待レ前名二未來一。倶時
名二現在一。詳曰。婆沙既倶時名二現在一。準レ彼
現在爲レ本。從二前後一待對。一女喩如レ是。而婆
沙七十六判二三世差別一有二十七復次一。第十四
復次全同正理一。竝無レ有レ妨。但是通別遠近
異
三一。其能破交同婆沙雜心一。然寶疏云二論主評
簡一者非也。是自レ古對法宗評簡如レ是故。此
雜心主非二婆沙法救一視可レ知矣。意旨同レ此。
婆沙破亦不レ異レ此。彼細述レ理。此總云二數論
朋一。若欲二爲レ朋所以一應レ如二婆沙一。而文言各別
今謂不レ爾。非三彼尊者説二有爲法其體是常一。
歴二三世一時法隱法顯。但説下諸法行二於世一時。
體相雖レ同而性類異上。此與二尊者世友一分同。
尊者既離二自性一別説二其類一。終歸二性常一。金器
乳酪喩豈爲レ不レ然。又三世流入而未來有
レ滅過去有二生類一。是同二數論性常用轉變一。何
云レ不レ同。若言下分同二世友一不可レ破。餘師亦
有二分同一。謂體不レ異竝同故
同二雜心一。具破二法譬一。唯言簡二現行一。而顯下於レ妻
貪現行成就倶有上。雜心云。於二一色一愛著亦行
亦成就。於レ餘成就而不レ行。是故彼説世亂。
譬亦相違
有レ二。初頌前略推徴。後以レ頌廣破。此即初
也。光記爲二小科一得。入二前段一不也。寶疏入二後
段一得。爲二第四一非也。於レ中有レ五。一經部難。
二有部答。三經部重徴。四有部通。五經部難
絶。此是初也。此三世實有已具知下有二四師差
別一。及世友約位爲善。彼世友約レ位義應二更
復分別思惟而説一。難云。汝去來世應レ名二現
在一。執二體實有一故。如下正有二作用一時上。如二馬角
等一或汝去來世應レ非二去來世一。執二體實有一故。
如二汝現在一
以レ有二取果與果一而爲二作用一者。則過去同
類因異熟因等既極成能與果。以二能與果一
應レ許レ有二作用一。如レ是過去有二作用一亦應レ名二
現在一。若爾世相應二雜亂一。又若救言下彼唯與果
無レ有二取果一。取與不レ具故非難。已彼過去有二
取與中與果半作用一。由レ是過去世法無二作用一
邊名二過去一。有二與果用一邊名二現在一。若爾世相
應レ雜。有半作用一句是遮レ救。若述レ上文鄭
重失。既過去作用成。即雜亂故。由レ是舊論
果故。已立有二功能一。或立二半功能一。是故立二世
相一相雜。光記得二論意一。便於二有半作用前一致二
亦應名現在結一。寶疏未レ得二論意一。替レ既作レ唯。
以二現在異熟因一添二蛇足一。誤二半作用文一以鑿。
不レ忍レ視レ之也。若隨二現在法中一。唯或取果或
與果多有レ之。如何以二彼一一得レ致二雜亂難一。又
若如二汝言一。彼正理師何不レ救二此理一。彼論五
立二三世別一。彼同分攝眼等諸根現在前時有二
何作用一。若謂二彼能取果與果一。是則過去同類
因等既能與果。應レ有二作用一。有二半作用一世相
應レ雜。此難都由レ不レ了二法性一。諸法勢力總有二
二種一。一名二作用一。二謂二功能一。引果功能名爲二
作用一。非三唯作用總攝二功能一。亦有三功能異二於
作用一。且闇中眼見レ色功能。爲二闇所違一非レ違二
作用一。謂有三闇障違二見功能一。故眼闇中不レ能
レ見色。引果作用非二闇所違一。故眼闇中亦能
引果。無二現在位作用有闕。現在唯依二作用一
立故。諸作用滅不レ至二無爲一。於二餘性生一能爲二
因性一。此非二作用一但是功能。唯現在時能引
レ果故。無爲不レ能レ引二自果一故。唯引二自果一名二
應レ知寶疏謬也。彼正理師辨別作用功能一致
レ救。是一己新立今就二功能作用無別毘婆沙
宗一以加二彈斥一。若如二汝言一違背婆沙百十六
同時爲レ善評家一。復乖二婆沙處處文一
十七紙一述而救。於二顯宗一無。唯叙レ宗故。是顯
宗論顚末之法。舊論頌異レ此而長行同。彼十
彼無二此終句一也。蓋梵本異。譯者料理乎。此
中初三句經部破二有部一。終一句有部唱二法性
難思一。光記用字通二上下一者非也。唯屬レ下不
レ可レ通レ上。義善顯故。若不レ爾者何不レ言二何礙
レ用用何一。故舊論無二用言一。而唯牒釋何礙二
字一。次牒釋此云何三字一
法性難思一。寶疏大爲二四莭一未可也。初中有
難。初何礙力難有レ三。一以二體恒一令二用恒一。二
正礙力難。三擧二衆縁救一破。此中初應説言
蒙二能起作用一。故應説下有二若言一。舊論十四
難。釋二頌用云何一。汝由二作用一令三法成二過現未
別一。此能成作用亦有二三世一。其去來今誰令二去
來今一。若有二別作用一令三作用成二去來今一重重
無窮。舊論別有二頌文一破レ救
難。釋二第二句一有レ四。一有部救。此能成作用
非二去來今一。無二別能成作用一故。而是有非レ無。
二則無下經部破。若非二去來今一則無爲故應二
常住一。違二無爲無作用宗一。若言二作用是有一則
非レ無故是恒有。不レ應レ言二已滅未有一。舊論別
有レ頌破レ此。此是下救破由漸。應レ屬二後段一。光･
寶屬二前段一者非也。三若許下有部救釋二無
異一。四若爾下經部破釋二世便壞一。此中有レ三。
一正破。二有部反問。三經部示二不成所以一。初
中有二總破別破總結三莭一如レ文可レ知。何爲
不成已下。光記總爲二有部救一非也。不レ順二前
何得有時名爲過未文一故。寶疏但何爲不成
句爲二反問一爲レ勝也
同レ此也。若準二此文一則三世義應レ屬二上文一。謂
若不レ許下諸本無名二未來一。今有名二現在一。有已
還無名二過去一是則三世義上。應下一切種有爲法
世義一切種皆不二成就一。應レ屬二下文一。若爾應
言可レ在二不成上一。文言便故在レ下。猶如下成唯
破。未レ親二文義一也
有二標釋引證三莭一。然寶疏爲二三種破一非也
唯前後異而其義同。果與レ因分配二去來一。是
次因果。今亦配分應レ言二因果一。已不レ爾。故知
光･寶竝不レ得二論意一。今謂。果之因依主釋。有二
得レ果之因一故當來可レ有レ果。故未來當有名
レ有。此但未來當有所以不レ關二過去一。故言二果
若有レ因法イヽ當有。彼當有言在二最後一。而無二
果言一
有。如何可レ得下言二是過去自性。是未來自性一
成中差別上。光可也。寶釋レ倶爲二三世一非也
光記屬レ上爲二有部難文一。豈言長讀貫二説有一。
謂非下彼外道不レ許二業曾有性一故而今世尊重
爲レ彼説有。是彼許二曾有性一而不レ許二實有一。故
今爲レ成二實有一佛重説二此有一。寶疏屬レ下爲二經
部通釋一。豈字短讀絶二曾有性一。而今已下更牒二
重説有一爲二通釋基一。謂豈彼外道不レ許二業是
曾有性一。如レ是許二曾有性一。而今世尊重爲説
レ有者。今詳曰。此論文錯義難二通曉一故致二異
レ彼。彼曰。爲三彼不レ許二此業先時已有一故。説二
是有一爲已許。若爾佛何故爲レ彼更説レ有。此
中佛世尊依下自相續有二宿業功能一。能與中今後
レ爲。則是經部通釋。而今世尊一句應レ作二若
爾佛何一。則是有部徴。依彼已下經部釋。如レ是
云レ文云レ義隱暢
依身一。故云レ現云レ中。與二功能一之所依故。與二下
何爲二第一義空經一。諸比丘眼生時無レ有二來
處一。滅時無レ有二去處一。如レ是眼不實而生。生已
滅盡。是從二所明一立レ名。舊論云二眞實空經一。増
而生生已滅盡句一。蓋譯人別令二文有異。又増
破。世與レ法無レ別故。後義破。去來無義自成
故。又初唯就二現世言一。後就二本無等言一。是二
破差別。彼救意有二兩意一。一唯依二現世一。二依二
現世眼根一。於二破中一。初破三唯依二現世一。故云現
世性與二彼眼根一體無レ別。舊論曰二世與法義
根一。今論但云二若許現世本無等一。彼舊論曰下若
汝執二於自體一イヽ未有有上
性一。後聲與レ聲。詳曰。後爲レ正。今其體一故。舊
論云二此境一故一故。此中四重救破展轉相起。
謂若縁二彼聲一應二更發聲。更不レ發住二未來一
故。汝宗立二未來實有一。何云二是無一。雖二實有一去
來聲無二現在聲一。故云レ無無妨是非レ理。於二三
世一竝聲體同一故若言下有二少別一非中同一上。我
本無今有義自成
有中無差別上。寶疏云二言是色非色差別一。今曰。
此難三境令二無差別一。上難レ覺令レ無二疑心所一故
無レ有二智無境而生一。故一切覺皆縁二有境一。由
レ是於レ境得レ有二猶預一。謂我於二此所見境中一。爲二
是正智一爲二是顛倒一。即由レ此故差別理成。同
有相中見有レ別。故非二無與レ有少有相同一。如
何於中得レ有二差別一。唯於二有法一有二差別一故
但於二有境一覺有二差別一。故唯有境覺有二差別一
義一。由レ不二詳審一故作二是言一。此中薩聲正顯二妙
上無上一爲レ令レ解二上知薩非薩言一。正顯三弟子
知二妙非妙義一。言二妙非妙一者是無失有失。有
失是有上。無失是無上。故有上無上顯二妙非
妙義一。或顯二此妙非妙中有レ勝有劣。故復爲
非レ無レ妙非妙義一。然是正有非有義。汝言レ正
故。而即爲二上無上一非也。文既四各別故。後
釋亦非也。以レ爲二妙非妙中勝劣一故
理一識縁レ無而生。然汝有部量云。過未世應二
實有一。識必有レ境故。如二現在一。是他隨一不成
因。經部過未世縁レ無識生。不レ許二識必有境
故
宗竝是種子異名。然寶疏云二相續身中一非也。
爲レ先。後後刹那心相續起
云二説我品一。然品聲應二誦者誤一。應レ言二破我論一。
具如二已辨。若言レ不レ爾。鮮本破言作レ彼何爲。
由レ是彼正理論。於レ此不指二破我一。即具説下業
爲レ先相續等生二當果一之相上。即同二我論文一。所
以是破我別論非二倶舍一。彼師所造無二破我論一
故不レ能二指示一。故以二破我論意一具釋二於此一也｣
初正牒レ宗破。後擧レ救破。初中有レ二。一別牒二
過未實有一破。此有二二失一。初過去業無用失。
後未來果無體失。二若一下總牒二三世實有
法體恒有一破。亦有二二失一。初因果不成失。後
同二外道一失。寶疏總爲二四失一麁也
切。梵言二嚩利沙一。亦云二跋利沙一。此云レ雨。外道
經所説或唯十二處或唯三世。而不三別説二過
未是實有一。故世尊如二其所有一説二有言一。謂現
實有。過曾有。未當有。於二現中一亦有二實有假
有一。舊論曰。若如二道理一應レ有必如レ此有。問。二
白レ佛言。云何一切有。佛告レ彼。我今問レ汝隨
レ意答レ我。婆羅門於レ意云何。眼是有不。答言
是有。沙門瞿曇色是有不。答言是有。沙門瞿
曇婆羅門有色有二眼識一有二眼觸一。有二眼觸因
縁生レ受若苦若樂不苦不樂一不。答言有。沙門
曰二或唯三世一。二唯言簡三有部加二實有言一。如
至二而説有言一。經部據レ經以述二自宗義一。諸註
以爲二經文一者謬矣。是則文理不レ屬。是亦不
レ讀二經本一故也。今謂。汝却未レ考二論意一也。又
未レ知下諸註爲二經本一之意上而妄斥破。豈可レ當
哉。問。經本無量。若應二是一經一。舊論文亦全
同レ此故。解云不レ爾。以レ何知レ此。顯宗論二十
惟十二處。是故去來決定實有。若一經連文
顯宗豈可二置不引
撥爲レ無。今定謂仁竊自造レ論矯託題以二毘婆
沙名一。眞毘婆沙都無二此語一。又不下如レ彼自率二
己情一妄説中去來如中現實有上。三世實有性各別
故。詳二彼意一。欲下爲二聖教災一詭設二虚言一謗中正
論者上。豈由二如レ是所設謗言一令二我義宗所有
虧損一寧有。我部諸大論師博究精通聖道正
理一。具苞二衆徳一。名稱普聞。於二小難中一不レ能二通
釋一故。於二非處一詭設二謗言一。既率二己情一妄標二
宗致一。似レ未レ披覽眞毘婆沙一。所設難辭我已
師曰。汝有部宗。前因二有境有果二理一以成二
過未實有一。其同法喩是不二現在一而用何爲。
由二如レ是理一言三如レ現實有二去來一。何得レ言二詭
世一。毘婆沙宗有相三世別既善通達。然去來
世實有非レ無即同二現在一。故言二三世實有一。豈
可レ言三眞婆沙都無二此語一。何可レ言レ似レ未二披
覽一。又雖三汝通二諸難一。唯是自情所二他未許。豈
成二通釋一。故言レ不レ能亦是不レ宜
位一。第三句與二餘字一明二修位一。最後四字通二二
位一。於者境聲而流二修位一。是簡二不縁一。初餘言
廣渉二集滅道修一。故加二遍行一顯二唯集惑一。以二遍
行惑唯苦集一故。及聲顯二見修界畔一。而亦顯二
倶是縁レ此猶繫一。猶者尙也。隨眠言流二下餘
字一。兩種餘字竝是未斷。對二前已斷一故。正理
用説二縁此言一。修斷九品必相縁故。非二是所
縁一者有時非二所縁一。故縁此言定爲二無用一。若
謂四別説三有レ不二能縁一。則遍行中亦應二簡別一。以
レ有二見集所斷遍行不縁二見苦所斷事一故。經
思一。此中所レ言前品已斷約二世俗道一。隨二其所
應一總分二見修所斷煩惱一以爲二九品一。漸次斷
除。前品已斷中有二餘未斷遍行煩惱一亦能爲
レ繫。簡下縁二他地一遍行隨眠上。説二縁此言一。可レ成二
有用一。然於二前説餘遍行中一闕二縁此言一。義不二
成立一。或應レ以レ後。所説及聲兼顯下前文攝二縁
此一義上。謂於二前説見苦已斷及此前品已斷事
中一。皆有二所餘縁レ此猶繫一。若爾此文雜亂。於二
見位中一餘及遍行應二隨去一。然此煩説闕二
今彈言。此論但縁此猶繫四字兩讀。餘具説
レ之。何爲二縁此言闕一。若餘及遍行隨一煩説
者。於二顯宗一餘縁此前後兩説。豈非二鄭重一。若
遍行言無用故除レ此者。何故於二長行一云二遍
行隨眠一
界苦集修一。次二句明二三界滅道一。後二句明二無
漏法境識一。爲下避二文煩一及令中義路明知上。五部
但總相致二其數一。婆沙於レ中有二細簡一。今依レ彼
以示レ圖入二論中一。圖記。冠註等圖有二其不正一
矚而可レ知
解レ頌。已下大文第二明二繫事隨増爲レ二。初
結前生後。二若別下正明二繫事隨増一。於レ中
有レ三。一標二去レ廣就略。二且有下略示レ事。
三準思下勸二思餘法一。此即初也。光記分文不
可也
二十二根。十八界。十二處。五蘊。五取蘊。六
界。有色無色法。有見無見法。有對無對法。有
漏無漏法。有爲無爲法。過去未現在法。善不
善無記法。欲界色界無色界繋法。學無學非
學非無學法。見所斷修所斷無斷法。四諦。四
靜慮。四無量。四無色。八解脱。八勝處。十遍
處。八智。三三摩地。三重三摩地。三結。三不
善根。三漏。四瀑流。四軛。四取。四身繫。五蓋。
五結。五順下分結。五順上分結。五見。六愛
縁識及縁縁識一。由レ是言二別條煩廣一而唯略
示二樂根一一例勸餘一。然諸註。本論等云レ就二二
十二根一者未二委讀一也。彼唯四十二章之一章
故 光師釋甚略。寶疏具簡釋
レ三。此初明二樂根隨眠隨増一。初問二四十二章
諸法非一一。今就二樂根一一云レ且。答中有レ三。先
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示二所隨増樂根數一。若不レ知レ此何可レ知二能隨
増是幾一二簡三無漏非二所隨増一。三此中下正
及第三靜慮一。欲界者五識身相應。初靜慮者
三識身相應。此二唯有漏修所斷。第三靜慮
者意識相應通二有漏無漏一。有漏通二五部一。無漏
然瞋與レ樂非レ爲二相應一。行相乖故。色界一切
者。通二五部一故云二一切一。若細分別除二見滅中
無爲縁一。謂邪見。疑。無明。由レ是欲修三惑。苦
集十一遍使。色界二十八總四十二隨増。寶
疏不二簡別一云二四十六一非也。問。若爾何不下如二
[IMAGE]下縁識一言中有爲縁上。
[IMAGE]答。一切顯二五部一。有
[IMAGE]爲簡二無爲縁一。文互
[IMAGE]非三諸論唯説二一切一。
[IMAGE]亦細分別。婆沙八
[IMAGE]切一曰。第三靜慮者
[IMAGE]在二意識一。通二有漏無
[IMAGE]漏一。有漏者通二五部一。
[IMAGE]及通二一切隨眠一相
[IMAGE]應。故自地一切隨
[IMAGE]眠隨増。故不レ可レ除二
[IMAGE]無爲縁一。又欲界瞋
[IMAGE]雖レ非二相應一所縁隨
増。如下於二他樂一發中瞋恚上。亦不レ可レ除。問。若爾
何故單縁等中除二無爲縁一答。彼約二縁識一樂
非二無爲一故除去。今據二相應一故取不レ除問本
論已先説二二十二根首眼根一。若示二方隅一何不
レ約レ初。故正理。顯宗改二此論一以二眼根一示二方
隅一。若約二四十二章隨一一者。何不二十八界及
五蘊初一。有二何由致一據二根中間一。亦復不二五受
初憂根一。解云。顯レ無二定準一。以レ示二方隅一。亦復樂
根以二可愛樂一。今爲二初學一此三品示レ圖以入二
論中一。圖記及冠註圖有二其不正一。依二婆沙八十
隨眠云二有縛一。隨増云二隨眠一。此一章皆爾。蓋
細隨増隨逐隨縛是隨眠義一故。問。有隨眠心
體名等何。答。隨眠者即五部九十八惑是。心
者上十六識中前有漏十五心是也。有者由二
曰二有隨眠心一。有隨眠名依二何義一立。復由二何
等一名二有隨眠一。且前所言三界各五部十五種
識名二有隨眠心一。如レ是諸心各有二二種一。謂遍
非遍行。有漏無漏縁。染不染心有二差別一故
有隨眠一。相應隨眠通二斷未斷一。所縁惟未斷心
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心イヽ能有二隨眠一。隨眠之有名二有隨眠一。有隨眠
即心名二有隨眠心一。有者相應義。於二此相應
義一即含二隨増助伴二事一
斷位。竝是有隨眠而有隨増。若相應縛已斷
位。唯有隨眠非二隨増一。現無三惑故即非二隨増一
而助伴性恒相應故猶有隨眠。助伴性者。所
レ謂染汚習氣即類性謂先來隨眠與レ心倶。今
雖レ斷二隨眠一。而所相應心非下由二道力一所斷。仍
名二有隨眠一。如下人前盜賊一。今不レ作二其業一仍名中
盜賊上。若所縁縛已斷非三唯不二隨増一亦不レ名二
有隨眠一。何以故。親疎別故。如レ是有隨眠心
有二兩種一。一有染。四部全。修道一分即染汚
心。二無染心。修道善無記心。有染心亦有
レ二。一隨増有隨眠心。二不隨増有隨眠心。若
無染心。唯隨増有隨眠無二不隨増有隨眠心一。
由レ是示レ圖曰
行爾故。闕レ數故。鮮本。舊論頌疏作レ身。然本
頌及明本竝正理。顯宗悉作レ見可レ知。倶是誤
レ形也
貪瞋慢。餘七同レ此。而於二他見一起レ瞋義同二前
同謂十使生起造語及瞋兩説竝同レ此。顯宗
曰。諸隨眠起無二定次第一。可二一切後一切イヽ
生一故。然有二一類一。煩惱現行前後相牽非レ無二
次第一。而示二三種次一。一約二一類不善觀察一。身。
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邊。邪。見取。戒禁。疑。貪慢。瞋。癡如レ次生。二
約二一類禀性愚癡一。癡。疑。身。邊。戒禁。邪。見
取。貪。慢。瞋如レ次生。三云三復有於此別立二次
第一擧二此論頌文一述釋。而後云。理實煩惱行
相無邊。以三所待縁有二差別一故。無下有二決定次
第一而生上
説一。而彼但云レ或不レ云二有餘。正。顯亦但云レ或。
舊論同レ此。論主欲レ取二後説一故示二見諦所斷
等所由一。入論。正。顯竝無二所由一。寶疏以二迷理
迷事瞋一和會。是雖レ非二理無一。今既明二十惑生
起。故從レ初約レ諦。故後師爲レ勝。如是等結釋二
頌如次一。故於二舊論一牒二如次第一有二此結釋一。然
所由文屬二如次釋一有餘下闕。蓋是錯亂
疏如レ今。正。顯作レ或。詳曰。從レ心作レ惑爲レ勝。
若無二惑言一此頌是爲二誰三因一。若或字何不
者譬如二欲隨眠一。然正理等作レ或去レ心。定知
音誤。有人云。正理等長行順二或字一。論意各別
漏等中全不レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我
者非也。正理顚末無下一與二此論頌一有異故。
然彼長行以二兩義一通レ難故有二二或一。必非下釋二
頌或言一以致言也。然此句顯レ有下不レ具二三因一
而惑起上
句一。難云。餘惑何皆可レ具二三因一故通
及離欲異生一。此唯託二境界力一不レ由二餘二因一。
煩惱已斷故無二未斷隨眠一。意樂淸淨故無二非
理作意一
出二三漏。四瀑流。四軛。四取一。雜含云。舍利弗
言。有漏者三有漏。謂欲有漏。有有漏。無明有
漏。長含標二三有漏一云二欲漏。有漏。無明漏一
無唯説言二煩惱一。非二唯是煩惱有漏一故。正理
掉擧一而纒不應二依界分別一上界纒少。不自
在故。由レ是唯説二煩惱一。若纒亦依二界分別一者。
違理失。謂欲界有二十纒一既説爲二欲漏一。彼上
界亦有二二纒一何不三説爲二有漏一。二品類下違
教失。亦者示レ有レ體。或對二彼欲漏攝纒。集異
漏等中全不レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我
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語取中亦攝二諸纒一。品類足説。云何有漏乃至
是名二有漏一。有瀑流軛及我語取亦應攝纒。
應レ作二是説一。上界纒少。不自在故不三説爲二有
漏一。乃至我語取欲界雖レ多而見所斷。不二具
足一故不自在故但總説二十纒一。不三別説二五部一。
今且就二有漏一問答。顯二餘亦如是。此中論主。
欲下如二有作是説一可中據二本論一攝中一切上故。特
簡別言二迦濕彌羅等一
合立所以一。後如前下釋二有名義一
レ二。初示二出體不レ説準成一。後何縁下明二別立
由一釋二第七八句一。此即初也。謂準二此欲漏有
漏三界十五部三十一五十二一。於二無明一亦三
界十五纒無明自成。又於二欲漏有漏一。既除二無
明一義准已成立説爲二無明漏一。至言是至理決
定義。又鮮本。寶疏竝作レ准各義通
支無明爲初。寶疏辨白。此但癡。十二支無明
通用二諸煩惱一爲レ體。詳曰。據レ體如二寶疏一有二
寬狹一。若依二名義一如二光記一其義有レ同。由レ是論
謂二無明一。彼與二無明一倶時行故。由二無明力一彼
現行故。如レ説二王行一。非レ無二導從一。王但勝故總
レ道計應得二解脱一故。準レ彼此論脱二修習苦澁
一句於爲淸上一。莫下唯有二能爲淸淨道無中所
文一揆。此戒禁答次舊論更有二餘三取立相一。
彼曰。欲取及見取者。是在家出家二部鬪諍
因故立爲二二取一。在家由レ取二五塵一故與二在家一
起二鬪諍一。出家由レ取二諸見一各不同故與二出家一
起二鬪諍一。此二部取定及定果爲二解脱道解脱
宗。雜心等無レ有二此文一
開立一。由二後因一故與レ餘合立
處所有執著。無明。無智。隨眠。隨増是名二無
明軛一。彼唯擧レ經無レ有二解釋一。問。集異門是六
足隨一。薩婆多宗根本依據。彼既但擧二此經一
以示二四軛一。何故異レ彼攝二諸煩惱一。亦復不二別
是經部義一。已六足中如レ是故。解云。集異門舍
利子造。偏依二經説一故示二此經一。與二經部一不
レ異。後門徒起二異見一故致二別宗一。由レ是正理五
中者。舊論曰二於欲塵一。光記爲レ得。寶疏初釋
爲二貪自體一非也。後釋爲二五妙欲境一冥二舊論一｣
微細義釋眠。後三義竝釋隨。寶疏四義總
釋二隨眠一而破二光記一。詳曰寶師判決盡理。婆
隨眠義。彼現起時難二覺知一故。如レ是總釋二隨
眠義一。何唯爲眼。湛惠云。若准二正理一如二寶疏一。
然光記非二全無理。睡眠行相不レ易レ知故。由
品一令二有情混昧一故名レ眠。此四義非二訓詞釋一。
故寶疏爲正
不作等二句是也。以二任運一故難二除去一。或設
等二句是也。而數下二句通二上二一。正理曰。
言二隨縛一者極難レ離故。入論上曰。隨縛義謂
隨二身心相續一而轉。如二空行影水行隨一
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釋二頌住義一。後或令下釋二頌流義一。此有二二義一。
初約二生死流轉一釋レ流。後由彼下約二不淨流
出一釋レ流。諸註未レ曉。如二寶疏一尚致二總別判一
三界一障レ趣二解脱一故名爲漏。或令下流轉從二有
頂天一至中無間獄上故名爲レ漏。或彼相續於二六
中淹貯種子一便能生芽。如レ是有情煩惱器
中淹貯業種一能生二後有一。三流派義。如二泉
出レ水乳房出乳。如レ是有情從二六處門一諸漏
流派。四禁持義。如下人爲レ他所二禁持一。故不能三
隨レ意遊適四方一。如レ是有情爲二煩惱一所二禁持一。
故循環諸界諸趣諸生一。不レ得三自在趣二涅槃
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惑一不レ應レ説而説。不レ應レ作而作。不レ應レ思而
思上。如レ是有情爲二諸煩惱一所二
惑一。故起二身語
意三種惡行一。六醉亂義。如下人多飮二根莖枝葉
花菓等酒一。便不レ了二應作不應作事一無慚無愧
顚倒放逸上。如レ是有情飮二煩惱酒一不レ了二應作
不應作事一無慚無愧顚倒放逸。聲論者説。阿
薩臘縛者。薩臘縛是流義。阿是分齊義。如レ言
天雨二阿波吒梨一。或施二財食一。阿旃荼羅阿言
顯此。乃至彼義如レ是。煩惱流轉有情乃至二
一切有情勝事一故名二暴流一。如二水暴流一。雜心
義。謂諸煩惱等漂激有情一。令下於二諸界諸趣
諸生一生死流轉上。二騰注義。謂諸煩惱等騰注
有情一。令下於レ界趣生一生死流轉上。三墜溺義。謂諸
煩惱等墜溺有情一。令下於二界趣生一生死流轉上｣
曰。和合義是軛義。謂諸有情。爲二四暴流一所二
漂溺一已復爲二四軛一和合繋礙。便能荷擔生
死重苦一。如下牽二搖牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一
能挽中重擔上。故一切處説二暴流一已即便説レ軛
義イヽ相隣故
及生生具一故説名レ趣。準二彼二論一。此四取惑
爲二依因一執取欲見等一故名レ取。與二執取一之依
因故云二依執一。光四解竝穿空。寶疏云レ執取
取義。能令下業火熾然相續而生長上故。如三有レ薪
故火得二熾然一。如レ是有二煩惱一故有情業得二生
長一。又猛利義是取義。或纒裹義是取義。如二蠶
處レ蠒自纒而死一。如レ是有情四取所纒流轉
解一。寶疏云二論主解一。詳曰。論主依二經部意一如
レ是釋レ名。應レ不レ有二經部如レ是全釋一
中一。煩惱不絶言二相續一。非レ謂二依身一。不レ謂二種
續一於二六瘡門一泄過無レ窮故名爲漏。非下離二諸
漏一有中別相續上。由二彼勢力一於レ境泄過。即諸煩
惱或總或別流注不レ絶得二相續名一。説二於六瘡
門一即説二於六境一彼言二不絶一。即我無窮與レ我
何殊獨言二彼善一。今彈云。汝是三義。我是一
義。又汝六根。我是六境。又汝流義。我即相續
不絶義。豈爲二是同一
説二此惑一名二暴河一。正理破曰。即我宗言二極漂
善品一。與レ我何別彼獨善哉。今彈云。漂奪義
與二勢増上義一何可レ不レ同。於レ中勢増上義親二
暴流名一
極與二數起一兩義。正理破云。此與レ理違。於二現
行時一若非二増上一何能令下與二種種苦一合上。如何
數數現行亦令下有情與二衆苦一合上。應下與二煩惱一
倶立中軛名上。若言三我釋亦同二此過一。此唯非レ理。
釋一。舊論曰。能取二欲等一故。取所レ生故。能生
レ取故故名爲レ取。彼三由。此但一義。正理破
曰。所釋取義亦與レ理違。謂若取名唯因レ愛
者。説二取縁有義イヽ如何成。應三但説言二愛縁
有。又如二前際後際業縁一亦應レ通攝一切煩
惱一。如二縁起中已廣思擇一。今彈云。從二三受一生二
欲色無色三愛一故説二受縁愛。從レ欣二受愛一起二
欲等取一。故説二愛縁取。由二取爲縁積下集種種
招二後有一業上。故説二取縁有。欲色無色三愛
爲レ愛。欲等之取名レ取。同愛爲體然其行相
各別。何妨二因果一。又如二前際後際業縁一唯是
欲貪必無レ違レ理
倶舍論法義卷第二十終
阿毘達磨倶舍論法義卷第二
十一
豐山寓居上毛沙門快道林常記
分別隨眠品第五之三
體中亦分爲レ二。一標章。二別釋。初中有レ二。一
云。問。纒既未レ説。如何言二已説隨眠幷纒一。答。
體雖レ未レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩
惱一此釋問本誤。答何可レ正。何以故。此但結下
以二隨眠及纒一説爲中漏等上。非レ結二即隨眠幷纒一。
然問者。隨眠上廣説故言二已説一可レ然。纒未
レ説何云二已説一。豈非レ誤哉。答亦從レ彼故非也｣
前明三世尊説二漏等四門一。今復明レ説二結等五
門一故言二復説一。問。前漏等四門皆説二幷纒一。今
結等中何言二煩惱一答。煩惱言有二通別一。此通二
諸惑一故無二相違一。前以二隨眠及纒一説爲二漏等一
故殊言二隨眠并纒一。今所説中既有レ纒。不レ可二
不三別説二纒言一。又解。隨眠即惑。隨眠之惑通
説。如二業道名一
總標。餘句示二廢立一。於レ中初句下三字。第二
句明二見取二結廢立。後下二行明二嫉慳廢立一。
此中前一行約二八纒家一。後一行約二十纒家一
體三莭一。出體中有二總別一。總釋中已説三三界貪
爲二愛結一。餘結皆應二依レ界辨體。其十隨眠前
已辨。嫉慳唯欲界修斷故勸示言二當辨一。雜含
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餘其獨一。此合二二三一。是故別釋。合二三見一爲二
見結一。合二二取一爲二取結之義言二如是理一。此證二
見結三爲體。取結二爲二體之理一。問中見相應
法者。約二五見隨應一。光記云二五見一意通言未
レ足。寶疏爲二二取一非也。依レ答害二問意一也。見
隨眠者。十隨眠中見隨眠隨レ應隨増。光記亦
云二五見一言未レ足。寶疏唯云二十隨眠中見隨
於二理得
勝。況酬二彼問一而非レ記耶。廣引二外道| 扇帙略事一。集異門八 | 十三左 | 云。應二記言一。佛説 |
| 亦爾也。依二此等文一也。然此釋局焉。寶疏 | 三四 |
| 左 | 依二此論。正理一云。準レ此亦有レ言。亦言存二無 |
| 言一。又 | 三十 六右 | 有レ二。佛地六 | 十五右 | 云。如レ是等問 |
| 應二默置一。不レ可レ記故。瑜伽八十一 | 十五右 | 云。四 |
| 倫記五上 | 二十 九左 | 云。汎論二置記一有二二種一。或有二言 |
應レ記。雖二復有
言以二遮止一故名二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝亦名二置記一。如下婆莠羅默然
| 不レ答二奢提羅一事上 | 已上 |
| 十八左 | 彼第三問亦應一向記 對二第二問一 |
對二反詰一非也。寶疏云レ但得二論意一矣。此難者
謂二雙問一。故云二亦勝亦劣一
| 十八左 | 然彼問者 | 至 | 應反詰記 先叙二總意一。後 |
義門一容レ有二二記一。謂一分別記。二反詰記。今
據二一邊一爲二反詰記一。汝難二應一向記一全不レ知二
問意一。後解
釋文一。然彼問者一向爲二將レ爲レ勝將レ爲レ劣問一。不レ爲二亦勝亦劣問一。雖レ有二爲勝爲
劣二語一而意但各一途。謂爲字所レ顯唯勝唯
| 劣。唯問二一用一。不レ同二亦勝亦劣兩用一 | 舊論問中 云二爲勝爲 |
| 劣一。此論就レ略爲言一影レ一。又雜心四(二十左) 問二人生殊勝不一。竝是設二爲言一意唯勝唯劣 | 由レ是 |
不レ尋二問意一直據二事法一應レ成二分別答一。謂望レ天
是劣。望レ下是勝。今但欲レ尋二問者所
方故。反詰言レ爲二何所方一。寶疏得二論意一。然爲下先
作二反詰一後分別記上者若可レ然也。光記解釋
大誤也。有云。正理論通二此難一但言二爲勝一
不レ言レ劣。而言レ説二一爲聲一云レ不二雙問一。準レ彼
此人問レ爲レ勝。此人問レ爲レ劣。非三一人問二爲勝
爲劣二一。故論文言二一向爲
問。詳曰。泥二正理文一。彼爲レ令レ知レ非二一體兩用雙問一但約二爲勝
一邊一。然非レ不レ問二爲勝爲劣一。雖レ問二爲勝爲劣一
然是意各別問。若爲レ勝則唯勝。爲レ劣亦爾。
學者可レ思
| 十八左 | 對法諸師 | 至 | 不應爲記 第二叙二對法 |
| 師義一。是集異門足八 | 十三右 | 婆沙十五 | 十三左 | 出。 |
心等一決二二三差別一。今全擧二婆沙義一。然光。寶
前章爲二毘婆沙義一。此爲二本論師一非也
| 十九左 | 今依契經 | 至 | 但應捨置 第三論主依二 |
初説唯指事別。於レ義不レ違レ經。彼對法師義。
二三差別難レ辨。倶反詰故。問。亦同唯請レ説
於二内心一分二直諂一。是唯自立非二經意一。豈一切
人可レ得下知二内心一答
此。故殊論主依二經説一斥レ彼。此一段皆是契經文。云二依經一故。舊論
| 十四 | 十九左 | 四種云何上各在二比丘言一。故準二此 |
| 文一知。於二自部經一無二如レ是具説一。長含十七 | 十 |
| 六右 | 以二世有常等事一爲二不決定記一。以二四諦等一 |
| 爲二決定記一。中含二十九説處經 | 六右 | 曰。其所 |
人。此賢者可二共説一不レ可二共説一若使三此賢者一向論不二一向答一者。分
別論不二分別答一者。詰論不二詰答一者。止論不二
止答一者。如レ是此賢者不レ得二共説一亦不レ得二共
論一。若使二此賢者一向論便一向答一者。分別論
分別答者。詰論詰答者。止論止答者。如レ是此
賢者得二共説一亦得二共論一。次復處二非處住。所
| 知住。説喩住。道跡住四處一。婆沙十五 | 十三右 |
四事觀察一而示二四問記一。其相同二此經一。彼多
| 界經出二中含四十七一 | 十二左 | 而無二兩種四處一。 |
| 界一。又婆沙百九十九 | 三右 | 云。世尊以二四記論 |
伏之一。廣説如二無衣迦棄波經一長含| 八衆集經 | 十五左 | 但列レ名曰。復有二四法一。謂二四 |
| 記論一。又大集法門經 | 十三右 | 出 |
豐山寓居上毛沙門快道記
隨眠品第五之二
| 頌曰 | 至 | 正縁能繫 此八句頌初一句總標二所 |
相惑一。後二句約二共相惑一。自相惑中。初二句
明二過現意相應一。次三句明二未來六識相應。未
斷言與二能繫言一各通二中間五處一。貪瞋慢言
與二意五字一能所相應互影發。一若言隨レ應
通レ下。一未來言流二次二句一
| 論曰 | 至 | 謂見疑癡 先總簡釋示二可知一有レ三。 |
| 持二六隨眠一。今依二法勝 | 六卷三(三右) 四卷二(六右) | 雜心論一 | 四之 十三 |
| 右 | 結頌散釋。而不レ依下發智三 | 十七右 | 婆沙論五 |
| 十八 | 初右 | 約二九結一明レ能繫上。故婆沙五十八 | 初右 |
結。二迷二自相一。謂愛。恚。慢。嫉。慳結。簡レ彼故
言レ且。諸者。非一義。煩惱六故。故言レ諸。總者。
| 是統攝。攝レ六爲レ二。舊論十四 | 二十右 | 曰レ略 |
| 六 | 十八左 | 廣説二五事一。故今特簡釋示二所説一 |
下。雖三散釋明不二別可
釋。而釋二未斷一一令三人準二思能繫未來等亦如
是。故據レ初殊擧二未斷一| 初左 | 若此事中 | 至 | 定遍起故 下正釋レ頌。明二能 |
初正明。後所由。已生簡二未生一。未斷簡二已斷一。
謂前未レ生設生已斷即不レ繫。故於二現在一無二
未斷言一者。既體現前。約二未斷一者。理在二絶言一。
故且略レ之。或準二過去一可レ知。故頌文言二未斷
過現一。舊論曰。過去現在欲瞋慢。是處已起乃
| 至二未斷一。於二是處中一三界衆生與レ彼相應 | 已上 |
| 行一。故婆沙五十六 | 三右 | 曰。意識相應者。若在二 |
爲通二此疑一有二所由釋一。一以三貪瞋慢自相惑
非レ如二共相遍行一故。二雖レ繫二三世一。以レ非下三
界諸有情決定遍起繫二三世諸有漏法一盡上故。
是簡二未來遍行一。彼婆沙總説不レ論二盡不盡一
故不レ言レ遍。是故論唯言三能繫二此事一。與二共相
| 惑現在一意同。六卷法勝三 | 三右 | 曰。若過去世 |
世縛下。何以故。非三不見不聞不分別事起二貪
瞋慢一。何以故。分齊縁故。或時有レ人於レ眼
生レ貪。非二餘身分一。何以故。自相使故。非下貪等
| 使共取二境界一如中是見等上。寶 | 二左 | 過現意繫二現 |
來中未
盡非レ不レ繋二未來一也。光記於遍存二兩種一以簡釋。全非二論意一。此論遍二三世有漏法一
盡名二遍行一。故言二遍於三世一。能縛三世。遍縛
三世一。非下唯繫二三世一名中遍行上。何況遍二自境一。寶
| 疏三十 | 初行 | 科二過現六識一。此通二五識一誤也。一 |
| 違二婆沙五十六 | 三右 | 等竝全同 | 曰。五識相應 |
| 事一 | 違二此文一下 後段用意 | 若在二未來生法一者繫二未來事一。 |
| 不生法者繫二三世事一 | 已上 | 豈得三與レ意同繫二三 |
| 何此中可レ存二五識一。下論二十一 | 六左 | 曰。見所 |
| 斷 | 有レ慢 | 慢 | 故慢唯意地也 | 眠皆唯意地起。三 |
| 違二正理論一 | 五十 三右 | 彼論五識未來可生處已顯過 |
讀正理一。法寶於レ此所纒二歴六小七大七等多端一
忘
却讀二正理一。光記下引二正理一不レ謬也。問。論文於二未來一分二意五一。於レ此不レ爲豈非二通レ六
文勢常規一。解云。既説レ慢無レ五理在二絶言一。
故無二意言簡一。又頌云二未來意遍行一。前二句
即意自顯成。應二依レ義不
依レ文。問。是繫二三世一於レ文無レ驗何。解云。既言二非定遍一顯三不定
繫二三世一。又望二下自世及遍行一。是顯
示非二自世一亦非二遍行一而但繫中三世上。顯宗論二十六
| 七右 | 曰。豈不下已斷繫義便無。既説二繫言一已顯中 |
未斷一。此未斷言應レ成二無用一。無二無用過一。此未
斷言顯レ有二品別漸次斷一故。即於二此論次下
文中一。亦説二未來意遍行等一。謂彼貪等九品
不レ同。修道斷時九品別斷。有下縁二此事一上品
隨眠已起已滅已得永斷。彼於二此事一尙有二未
來餘品隨眠未起未滅未得永斷一猶能爲
繫。是故本論於二此義中一雖レ説二未來愛等所繫一。而
於二過去一説二未斷言一。故未斷言深成二有用一。然
| 過去世此品 | 隨眠得二未斷一時 | 理可也 | 未 |
| 來亦斷。容レ有下餘品 | 下品 | 未來隨眠能繫二此 |
| 事一未得二永斷一 | 正理五十。 二左全同 | 光記能繫一章甚略 |
引九結婆沙一。令三此段通二六識一。過現意繫二過
現一等上。依レ義皆思簡
| 初左 | 若未來世 | 至 | 皆能繫縛 二釋二次三句一明二 |
是過現及未來兩段而非二識五意分莭一。故於
レ此言レ若無二五識上一。未來意地生不生竝皆
繫二三世一。故言二乃至未斷一。不三別言二已生未斷一。
| 六卷法勝三 | 三左 | 曰。意地生不生法亦縁二縛三 |
| 正理 | 五十 三右 | 曰。雖下於二此事一或生不生上。但未斷時 |
| 可生法何是亦遍行。解云。約二總類一説 | 如二寶疏 二左辨一 | ｣ |
| 初左 | 未來五識 | 至 | 繫未來世 次明二未來五識 |
| 瞋 | 如二前 引 文 | 舊論言二貪瞋慢一者誦者誤。若記者誤。 |
唯簡二過現一。以二五若已生唯現量縁一。是故可生
亦唯未來。可生既唯未來。已生唯現。已滅唯
| 過。不レ説準成。故顯宗二十六 | 七左 | 曰。由レ此已 |
去一至レ現亦爾。義准若與二意識一相應可生隨
| 眠。若在二過現未斷一容レ繫下非二自世一法上 | 廣縁 識故 | 法 |
| 初左 | 未來五識 | 至 | 能繫三世 非二惠道所斷而 |
生。唯縁闕不生故云二未斷不生一。顯宗曰。諸與二五識一相應隨眠。若定不生亦縛二三世一。
謂彼境界。或在二未來一。或在二現在一。或在二過去一。
彼雖三已得二畢竟不生一。而未斷時性能繫縛。
| 正理五十 三右全同 | 解云。且有二眼識可縁レ色。眼生起縁 |
未來一。次流在レ現。後滅落遮。境已渉二三世一故
名二繫三世一。由レ是須レ知二縁與レ繫別一。雖二是不
縁而即能繫。若眼識不レ得二縁闕不生一。隨レ境
渉二三世一繫二自世一。然得二永不生一。常居二未來一。雖
| レ居二未來一性是三世色能繫。光記 | 二左 初行 | 同二前 |
參差三世一。如下有二眼識一定縁二靑黃赤色三境一
而起上。隨闕二一境一識即不レ生。其所闕境。或一
未來。或一現在。或一過去。故説三五識遍縛二三
| 世一 | 已上 | 此兩釋本出二寶疏一 | 三右 | 彼曰。於レ中有 |
| レ二。或 | 如レ心 形誤 | 今所縁歴二其三世一。或 | 亦加 レ心非 | 於二一所 |
境異時渉
歴三世一。後三境同時居二未現過位一。詳曰。前解爲レ勝。以二決定一故。後解未也。不定
而少分。一識同時多境豈是論意
| 所餘一切 | 至 | 倶遍縛故 通論五六一故言二一 |
由準レ前可レ知。現在中言二正縁一者。顯
示縁境[IMAGE]
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| 初左 | 應辯諸事 | 至 | 顯其理趣 光。寶分科不レ同。 |
爲二生起一。湛惠云。寶疏爲レ優。符
順正理及舊| 論一故。正理五十一 | 初右 | 曰。如レ是略述三三世 |
| 増明一。復依二頌文一廣顯二理趣一。頌曰 | 如レ今 | 舊論 |
論レ此。正理亦爾。爲二頌廣顯一於レ前略述。舊論
却屬二後段一之證。曰毘婆沙師成
立一切有爲法非二常住一。由下與二行相一相應上故。彼成
立此| 義一分明。謂偈曰 | 云云 |
| 辨二有無一。豈爲レ非二生起一。又彼正理五十 | 三左 | 標二 |
必現量。現正縁レ色唯繫二現色事一。若意識現在
前。正縁二過未境一即繫二過未一。餘一切準レ此應
レ知
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| 古諸師去來實有實無兩宗。次 | 四右 | 先廣辨二諸 |
| 縁二有覺生一。次 | 十五右 | 復辨二去來實有假有一。成 |
初一有二彼結前一。是幷頌前生起。汝但見二頌前
片文一可レ笑矣。此中爲レ五。初經部兩關徴責。
二有部略答。三生
起頌文一。四擧レ頌。五長行｣| 二右 | 由契經説 | 至 | 勒斷欣求 雜含三 | 十七左 | 有二 |
| 一經一 | 全半紙 | 曰。爾時世尊告二諸比丘一。過去未 |
觀察已。不レ顧二過去色一。不レ欣二未來色一。於二現在
色一厭離。欲滅寂靜。受想行識亦復如レ是。次
廣約二三世一説。今現在極成。故但引二過未文一。
光記作二兩解一。第一爲レ正。順二本經一故。後釋分二
厭與
捨大鑿也。經文既云レ已。又無二求言一故。惠暉過去色定共別解脱戒。未來色定道二
戒。未レ檢二本經一坐以談レ妄。彼總約二五蘊一説。
定唯戒色
| 二左 | 謂契經説 | 至 | 意及諸法 雜含八 | 十八右 | 有二 |
| 一經一 | 全七 行文 | 曰。世尊告二諸比丘一。有二二因縁一生 |
| 法。正理五十 | 六右 | 引二此文一。五十一 | 九左 | 引二經述 |
亦從レ光
| 二左 | 非三果生時有二現因在一此二句是所由也。 |
| 爲レ正。順二論當果言一故。符二正理五十一 | 十五右 |
| 顯宗一二十六 | 十一左 | 故。彼曰。非二業無間。異熟 |
| 據二婆沙説一何不レ用。七十六 | 九右 | 若有三異熟果 |
| 同時一。如レ是違二前所引頌一 | 已上 | 解云。光此釋是 |
可レ得レ用。彼婆沙前文亦有レ同二此論一。學者得二
造者意一勿レ纒二他文一
| 二左 | 若自謂是 | 至 | 非此部攝 自下二釋二下兩 |
相上。二以設下二擧レ頌示二所以一。三謂若下正
簡二別部宗一有レ二。初擧二有部宗一。先擧二所説一。後
方許下判
屬宗一。二若人下擧二相濫一簡別。先擧二所説一。後彼可下簡別。此一章文易意難レ探。
| 舊論十四 | 二十二右 | 文對檢。彼曰。若人自説二我 |
由執説一切有許 釋曰。若人説二一切有一。
謂過去未來現在虚空擇滅非擇滅。許三彼爲二
説一切有部一。復有二餘人一。説下現世法必有。過
去業若未二與果一是有。若過去業已與果。及未
來無レ果此皆是無上。若如レ是分別故説二三世
有一。此人非二説一切有部攝一。是説分別部所攝
| 已上 | 此中分別部義同二飮光部一。婆沙五十一 | 四 |
| 右 | 曰。或復有執。諸異熟因果若熟已其體即 |
位其體猶有。果イヽ若熟已其體便無。如外種
子芽未レ生位其體猶有。芽若生已其體更無
| 百四十四(十三右) 宗輪(九十右)全同 |
| 三右 | 頌類相位待 舊論十四 | 二十 二左 | 有。相。位。異。 |
| 鞞婆沙七 | 十八右 | 事。相。時。異。雜心十一 | 十一左 |
| 所説義一無レ有レ異。新婆沙七十七 | 初右 | 曰。説一 |
立三世一有レ異。謂尊者法救説二類有
異。尊者妙音説二相有異。尊者世友説二位有
異。尊者覺天説二待| 有異 | 云云 |
無レ擧レ名。唯示二所立四別一。諸論竝讃二世友説一
揑二餘三一。今論亦同レ彼。非二是論主創評決一
| 三右 | 由類不同三世有異 此意部類流類 |
| 三右 | 如破金器 | 至 | 而顯無異 顯字明本。光記。 |
色一。正理。顯宗及鮮本作レ體。詳曰。作レ體爲レ正。
論主欲レ令二二喩有
別改用二金喩一。故舊論曰レ物。取二二喩一其意應レ知
| 三左 | 尊者妙音 麟記一云。言二妙音一者梵云二 |
| 瞿沙一 | 唐云二 能鳴一 | 西域敷演宣令法一號二瞿沙一。謂彼 |
能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一。準レ彼今就レ體其
音聲體是妙故
| 三左 | 由相不同三世有異 光記云。此師説下不 |
異。此釋意。過去相。現在相。未來相爲二一類世相不
| 同一。詳曰。妙音 | 瞿沙 | 所造甘露味論上 | 十六右 | 列二 |
云。相謂相狀。非二生等四相一。爲レ勝也。光記亦
釋レ合有二兩釋一。後釋非也。一蛇畫二有用無用
足一故。二未來相有レ用不レ成故
| 姬媵 應音二十五 | 十七右 | 云。居疑切。下餘 |
名也。姬亦女宦也。秩比二二千石一。位次二婕妤
下一。左傳。以媵二秦穆姬一。杜預曰。送レ女曰レ媵。媵
送也。寄也。公羊傳云。媵者何。諸侯一國。則二
國媵レ之以二姪娣一從。釋名云。姪娣曰レ媵。媵承
也。承事適レ他也。今三品曰レ姬。五品曰レ媵是
| 也 | 已上 應音 | 此音釋實證切。從レ嫁之女也 |
| 尊者覺天 | 至 | 立名有異 諸論但總説二待前 |
| 後一無二細説一 | 光記 爾也 | 然正理五十二 | 二右 | 曰。如レ是 |
| 名二未來一。待二過未一名二現在一 | 寶疏 依釋 | 又婆沙云。 |
名二現在一。詳曰。婆沙既倶時名二現在一。準レ彼
現在爲レ本。從二前後一待對。一女喩如レ是。而婆
沙七十六判二三世差別一有二十七復次一。第十四
復次全
同正理一。竝無レ有レ妨。但是通別遠近異
| 四右 | 第一執法 | 至 | 外道朋中 已下破レ三取二第 |
同婆沙雜心一。然寶疏云二論主評簡一者非也。是自レ古對法宗評簡如レ是故。此
| 破同二雜心一。彼 | 十一 十一右 | 曰當知此是轉變薩婆多。 |
婆沙破亦不レ異レ此。彼細述レ理。此總云二數論
朋一。若欲二爲レ朋所以一應レ如二婆沙一。而文言各別
| 故光記隔二於又言一。正理五十二 | 二右 | 破レ此云。 |
歴二三世一時法隱法顯。但説下諸法行二於世一時。
體相雖レ同而性類異上。此與二尊者世友一分同。
| 何容三判同二數論外道一 | 顯宗二十六 (十三右)全同 | 今彈云。彼 |
乳酪喩豈爲レ不レ然。又三世流入而未來有
レ滅過去有二生類一。是同二數論性常用轉變一。何
云レ不レ同。若言下分同二世友一不
可レ破。餘師亦有二分同一。謂體不レ異竝同故
| 第二所立 | 至 | 何義爲同 婆沙略但破レ法。今 |
貪現行成就倶有上。雜心云。於二一色一愛著亦行
亦成就。於レ餘成就而不レ行。是故彼説世亂。
譬亦相違
| 四右 | 此已具知 | 至 | 何謂去來 自下第二正破 |
也。光記爲二小科一得。入二前段一不也。寶疏入二後
段一得。爲二第四一非也。於レ中有レ五。一經部難。
二有部答。三經部重徴。四有部通。五經部難
絶。此是初也。此三世實有已具知下有二四師差
別一。及世友約位爲
善。彼世友約レ位義應二更復分別思惟而説一。難云。汝去來世應レ名二現
在一。執二體實有一故。如下正有二作用一時上。如二馬角
等一或汝去來世應レ非二去來世一。執二體實有一故。
如二汝現在一
| 四左 | 是則過去 | 至 | 世相應雜 五經部難絶是 |
類因異熟因等既極成能與果。以二能與果一
應レ許レ有二作用一。如レ是過去有二作用一亦應レ名二
現在一。若爾世相應二雜亂一。又若救言下彼唯與果
無レ有二取果一。取與不レ具故非
難。已彼過去有二取與中與果半作用一。由レ是過去世法無二作用一
邊名二過去一。有二與果用一邊名二現在一。若爾世相
應レ雜。有半作用一句是遮レ救。若述レ上文鄭
重失。既過去作用成。即雜亂故。由レ是舊論
| 十四(二 十四右) | 曰。復次未來 | 傳二誤 過去一 | 同類等因由二正感 |
相一相雜。光記得二論意一。便於二有半作用前一致二
亦應名現在結一。寶疏未レ得二論意一。替レ既作レ唯。
以二現在異熟因一添二蛇足一。誤二半作用文一以鑿。
不レ忍レ視レ之也。若隨二現在法中一。唯或取果或
與果多有レ之。如何以二彼一一得レ致二雜亂難一。又
若如二汝言一。彼正理師何不レ救二此理一。彼論五
| 十二 | 三右 | 曰。且彼經主作二是難一言。若約二作用一 |
何作用一。若謂二彼能取果與果一。是則過去同類
因等既能與果。應レ有二作用一。有二半作用一世相
應レ雜。此難都由レ不レ了二法性一。諸法勢力總有二
二種一。一名二作用一。二謂二功能一。引果功能名爲二
作用一。非三唯作用總攝二功能一。亦有三功能異二於
作用一。且闇中眼見レ色功能。爲二闇所違一非レ違二
作用一。謂有三闇障違二見功能一。故眼闇中不レ能
レ見
色。引果作用非二闇所違一。故眼闇中亦能引果。無二現在位作用有
闕。現在唯依二作用一立故。諸作用滅不レ至二無爲一。於二餘性生一能爲二
因性一。此非二作用一但是功能。唯現在時能引
レ果故。無爲不レ能レ引二自果一故。唯引二自果一名二
| 作用一故。由レ此經主所擧釋中與 | 分眼丨 | 果功能 |
| 亦是作用。良由レ未レ善二對法宗一。以下過去因 | 類因 |
| 等 | 雖二能與果一無中作用上故世相無レ雜 | 已上 | 準レ此 |
別作用功能一致レ救。是一己新立今就二功能作用無別毘婆沙
宗一以加二彈斥一。若如二汝言一違
背婆沙百十六| 十六右 | 二無心定入定心等無間縁。取果與果 |
| 四左 | 頌曰 | 至 | 法性是深 此頌正理有而渉二於 |
宗論顚末之法。舊論頌異レ此而長行同。彼十
| 四 | 二十 四右 | 偈曰。何礙。縁不レ具非レ常此云何。壞二悉 |
| 檀理一故 | 此論 無也 | 功 | 作レ非 誤也 | 能不レ異故 | 當二無異一 | 世義則 |
| 不レ成 | 當二世 便壞一 | 未生滅云何 | 此第 三句 | 由二去來體一故 | 此無 |
中初三句經部破二有部一。終一句有部唱二法性
難思一。光記用字通二上下一者非也。唯屬レ下不
レ可レ通レ上。義善顯故。若不レ爾者何不レ言二何礙
レ用用何一。故舊論無二用言一。而唯牒
釋何礙二字一。次牒
釋此云何三字一| 四左 | 論曰 | 至 | 許常有故 長行中大爲レ二。初釋二 |
| 前三句一破二有部一。二釋二第四句一 | 九右 四行 | 有部説二 |
| レ三。一正釋二前三句一。二 | 五右 初丨 | 破二有部所立及 |
| 證一。三 | 八左 八行 | 論主結二有部非一讃述經部義一。初 |
| 中有レ四。一何礙力難。二 | 用下 | 更有作用難。 |
| 三 | 作用 | 世義破壞難。四 | 應説下 | 未生已滅不成 |
正礙力難。三擧二衆縁救一破。此中初應説言
蒙二能起作用一。故應説下有二若言一。舊論十四
| 二十 四右 | 云。此義應レ説。謂此法由二自體恒有一應三恒 |
| 作二功能一 | 寶疏若迴二説上一。光釋 脱二若言一竝非也 |
| 四左 | 又此作用 | 至 | 有餘作用 第二更有作用 |
別一。此能成作用亦有二三世一。其去來今誰令二去
來今一。若有二別作用一令三作用成二去來今一重重
無窮。舊論別有二頌文一破レ救
| 四左 | 若此作用 | 至 | 滅名過去 第三世義破壞 |
非二去來今一。無二別能成作用一故。而是有非レ無。
二則無下經部破。若非二去來今一則無爲故應二
常住一。違二無爲無作用宗一。若言二作用是有一則
非レ無故是恒有。不レ應レ言二已滅未有一。舊論別
有レ頌破レ此。此是下救破由漸。應レ屬二後段一。光･
寶屬二前段一者非也。三若許下有部救釋二無
異一。四若爾下經部破釋二世便壞一。此中有レ三。
一正破。二有部反問。三經部示二不成所以一。初
中有二總破別破總結三莭一如レ文可レ知。何爲
不成已下。光記總爲二有部救一非也。不レ順二前
何得有時名爲過未文一故。寶疏但何爲不成
句爲二反問一爲レ勝也
| 五左 | 則三世義 | 至 | 皆不成立 正理牒二此論一亦 |
若不レ許下諸本無名二未來一。今有名二現在一。有已
還無名二過去一是則三世義上。應下一切種有爲法
| 義皆不中成立上。若依二舊論一十四 | 二十 五左 | 曰。是故三 |
言可レ在二不成上一。文言便故在レ下。猶如下成唯
| 識一 | 四右 | 曰中又常遍上。故應下無二動轉一如何隨レ身 |
| 能造中諸業上。述記一本 | 八十左 | 釋。應言可レ在二如 |
| 字上一。言便故在レ此。義燈二本 | 五右 | 亦如レ是。然 |
| 光記 | 八左 | 皆不成立句兩續。而三世義句展轉 |
| 五左 | 此但有虚言 | 至 | 眞自在作 此輕調破。此 |
| 五左 | 未來當有有果因故 光･寶竝致二兩釋一。 |
| 非二論意一。下文 | 六右 二行 | 云二曾當因果一。彼既曾當如 |
光･寶竝不レ得二論意一。今謂。果之因依主釋。有二
得レ果之因一故當來可レ有レ果。故未來當有名
レ有。此但未來當有所以不レ關二過去一。故言二果
| 因一。不レ言二因果一。由レ是舊論 | 十四(三 十五右) | 曰。未來者 |
果言一
| 六右 | 若倶是有 | 至 | 是去來性 去來二世倶實 |
成中差別上。光可也。寶釋レ倶爲二三世一非也
| 六右 | 豈彼不許 | 至 | 重爲説有 光･寶解釋不同。 |
謂非下彼外道不レ許二業曾有性一故而今世尊重
爲レ彼説
有。是彼許二曾有性一而不レ許二實有一。故今爲レ成二實有一佛重説二此有一。寶疏屬レ下爲二經
部通釋一。豈字短讀絶二曾有性一。而今已下更牒二
重説有一爲二通釋基一。謂豈彼外道不レ許二業是
曾有性一。如レ是許二曾有性一。而今世尊重爲説
レ有者。今詳曰。此論文錯義難二通曉一故致二異
| 解一。正理論五十一 | 六左 | 擧二依彼所引已下文一 |
| 救釋。而無二前文一。然舊論十四 | 二十 六右 | 文正應レ依 |
是有一爲已許。若爾佛何故爲レ彼更説レ有。此
中佛世尊依下自相續有二宿業功能一。能與中今後
| 二世果報上故説二此言一 | 已上 | 準レ彼豈言應レ作 |
爾佛何一。則是有部徴。依彼已下經部釋。如レ是
云レ文云レ義隱暢
| 六右 | 依彼所引 | 至 | 密説爲有 此中相續是言二 |
| 八右 | 相續轉變一別 |
| 於勝義空 | 至 | 有已還無 雜含十三 | 二十 一左 | 曰。云 |
處一。滅時無レ有二去處一。如レ是眼不實而生。生已
滅盡。是從二所明一立レ名。舊論云二眞實空經一。増
| 一三十 | 四左 | 第一最空法經所明。同而無二不實 |
異。又増| 一四十八 | 二十右 | 同レ此 |
| 六左 | 若謂此言 | 至 | 義已成立 破レ救有レ二。初調 |
故。又初唯就二現世言一。後就二本無等言一。是二
破差別。彼救意有二兩意一。一唯依二現世一。二依二
現世眼根一。於二破中一。初破三唯依二現世一。故云現
世性與二彼眼根一體無レ別。舊論曰二世與法義
| 不レ異故一 | 光記第一釋可。第二釋根 對レ根非也。今論云レ性故 | 後破レ依二現世眼 |
汝執二於自體一イヽ未有有上
| 七左 | 若謂未來無現世者 光兩釋。初聲與二世 |
論云二此境一故一故。此中四重救破展轉相起。
謂若縁二彼聲一應二更發
聲。更不レ發住二未來一故。汝宗立二未來實有一。何云二是無一。雖二實有一去
來聲無二現在聲一。故云レ無無妨是非レ理。於二三
世一竝聲體同一故若言下有二少別一非中同一上。我
本無今有義自成
| 七左 | 然菩薩説者 菩薩是經名。舊論曰。若爾 |
| 菩薩所説經云何言 | 云云 |
| 八右 | 得有猶預或有差別 光記云下有二差別一 |
| 舊論十四 | 二十 八右 | 曰。疑及簡擇云何成。復有二何 |
| 差別一 | 已下 證レ下 | 復次此義由二此證一必定應レ爾。於二 |
| 餘經中一 | 云云 |
| 正理五十 | 八右 | 救曰。理應容有二顚倒境智一。必 |
レ是於レ境得レ有二猶預一。謂我於二此所見境中一。爲二
是正智一爲二是顛倒一。即由レ此故差別理成。同
有相中見有レ別。故非二無與レ有少有相同一。如
何於中得レ有二差別一。唯於二有法一有二差別一故
但於二有境一覺有二差別一。故唯有境覺有二差別一
理イヽ成。非レ於二有無一可 辨差別上 | 已上光寶 非二論意一 |
| 八右 | 以薄伽梵 | 至 | 上是無上 舊論如レ今。雜含 |
| 二十六 | 二十 五左 | 出。然有非有作二實不實一。又初暮 |
| 作二日中一。餘同也。正理五十 | 八左 | 通二此經一中。有 |
| 非有作二薩非薩一而曰。彼 | 世親 | 謂三此顯レ知二有無 |
| 義一。非薩聲顯二非妙義一 | 乃至 | 故次後復説レ知二有 |
知二妙非妙義一。言二妙非妙一者是無失有失。有
失是有上。無失是無上。故有上無上顯二妙非
妙義一。或顯二此妙非妙中有レ勝有
劣。故復爲| 説二有上無上一令二其了知一 | 已上 | 準二本經實不實一。 |
故。而即爲二上無上一非也。文既四各別故。後
釋亦非也。以レ爲二妙非妙中勝劣一故
| 八右 | 由此彼説 | 至 | 亦不成因 經部由二上來教 |
實有一。識必有レ境故。如二現在一。是他隨一不成
因。經部過未世縁レ無識生。不レ許二識必有
境故
| 八右 | 然業爲先 | 至 | 令當果生 相續等三。經部 |
| 故正理五十一 | 十五左 | 釋レ此云。業相續者謂業 |
| 八右 | 破我品中當廣顯示 舊論十四 | 二十 八左 | 亦 |
具如二已辨。若言レ不レ爾。鮮本破言作レ彼何爲。
由レ是彼正理論。於レ此不指二破我一。即具説下業
爲レ先相續等生二當果一之相上。即同二我論文一。所
以是破我別論非二倶舍一。彼師所造無二破我論一
故不レ能二指示一。故以二破我論意一具釋二於此一也｣
| 八右 | 若執實有 | 至 | 有必不滅 後牒レ宗破有レ二。 |
過未實有一破。此有二二失一。初過去業無用失。
後未來果無體失。二若一下總牒二三世實有
法體恒有一破。亦有二二失一。初因果不成失。後
同二外道一失。寶疏總爲二四失一麁也
| 八左 | 兩衆外道 正理及明本如レ今作レ兩非 |
| 也。鮮本作レ雨爲レ是。舊論十四 | 二十 八左 | 曰二婆沙乾 |
| 若一。應音二十四 | 五左 | 釋二顯揚論曰。雨衆于矩 |
| 名也。鍵拏此云レ衆。謂雨等 | 者誤 | 師。徒之 | 云誤 |
| レ衆故云二雨衆者一也 | 琳音四十七(十 四左)亦同 |
| 八左 | 如契經言 | 至 | 或唯三世 此擧二二經一。意言。 |
未是實有一。故世尊如二其所有一説二有言一。謂現
實有。過曾有。未當有。於二現中一亦有二實有假
有一。舊論曰。若如二道理一應レ有必如レ此有。問。二
| 經者何。答。一雜含十三 | 十六左 | 曰。生聞婆羅門 |
レ意答レ我。婆羅門於レ意云何。眼是有不。答言
是有。沙門瞿曇色是有不。答言是有。沙門瞿
曇婆羅門有色有二眼識一有二眼觸一。有二眼觸因
縁生レ受若苦若樂不苦不樂一不。答言有。沙門
| 瞿曇耳鼻舌身意亦如是説。二雜含三 | 十七左 |
| 廣説二三世有一。前 | 二右 | 有部所レ證文是。顯二經別一 |
| 其下述二經意一。然稽古下 | 十四右 | 曰。按或唯三世 |
以爲二經文一者謬矣。是則文理不レ屬。是亦不
レ讀二經本一故也。今謂。汝却未レ考二論意一也。又
未レ知下諸註爲二經本一之意上而妄斥破。豈可レ當
哉。問。經本無量。若應二是一經一。舊論文亦全
同レ此故。解云不レ爾。以レ何知レ此。顯宗論二十
| 六 | 十二右 | 曰。佛爲二梵志一説二如レ是言一。一切有者 |
顯宗豈可二置不
引| 九左 | 毘婆沙師 | 至 | 便撥爲無 正理五十二 | 十五 |
| 右 | 曰。經主於レ此詭設レ謗言。毘婆沙師 | 乃至 | 便 |
沙名一。眞毘婆沙都無二此語一。又不下如レ彼自率二
己情一妄説中去來如中現實有上。三世實有性各別
故。詳二彼意一。欲下爲二聖教災一詭設二虚言一謗中正
論者上。豈由二如レ是所設謗言一令二我義宗所有
虧損一寧有。我部諸大論師博
究精通聖道正理一。具苞二衆徳一。名稱普聞。於二小難中一不レ能二通
釋一故。於二非處一詭設二謗言一。既率二己情一妄標二
宗致一。似レ未レ披
覽眞毘婆沙一。所設難辭我已| 通釋。更有二何難一言レ不レ能レ通 | 已上 | 今彈二正理 |
過未實有一。其同法喩是不二現在一而用何爲。
由二如レ是理一言三如レ現實有二去來一。何得レ言二詭
| 設謗言一。又論主前 | 五左 | 言四誰言三彼有如二現在 |
世實有非レ無即同二現在一。故言二三世實有一。豈
可レ言三眞婆沙都無二此語一。何可レ言レ似レ未二披
覽一。又雖三汝通二諸難一。唯是自情所二他未
許。豈成二通釋一。故言レ不レ能亦是不レ宜
| 九左 | 頌曰 | 至 | 餘縁此猶繫 此中初二句明二見 |
位一。於者境聲而流二修位一。是簡二不縁一。初餘言
廣渉二集滅道修一。故加二遍行一顯二唯集惑一。以二遍
行惑唯苦集一故。及聲顯二見修界畔一。而亦顯二
倶是縁レ此猶繫一。猶者尙也。隨眠言流二下餘
字一。兩種餘字竝是未斷。對二前已斷一故。正理
| 論五十三 | 初左 | 曰。及聲兼顯二前前已斷。後後 |
| 未斷皆能繫義一。 | 九品非一故如レ是釋。然 前品言已顯。何可二穿義一 | 此中何 |
縁一者有時非二所縁一。故縁此言定爲二無用一。若
謂四別説三有レ不二能縁一。則遍行中亦應二簡別一。以
レ有二見集所斷遍行不
縁二見苦所斷事一故。經| 主何意簡レ此 | 修位 | 非レ彼 | 見位 | 今詳。經主或作二此 |
應一總分二見修所斷煩惱一以爲二九品一。漸次斷
除。前品已斷中有二餘未斷遍行煩惱一亦能爲
レ繫。簡下縁二他地一遍行隨眠上。説二縁此言一。可レ成二
有用一。然於二前説餘遍行中一闕二縁此言一。義不二
成立一。或應レ以レ後。所説及聲兼顯下前文攝二縁
此一義上。謂於二前説見苦已斷及此前品已斷事
中一。皆有二所餘縁レ此猶繫一。若爾此文雜亂。於二
見位中一餘及遍行應二隨去
一。然此煩説闕二| 縁此言一。應レ問二慈尊自言意趣一 | 已上 | 由二如レ是 |
| 理一。顯宗二十六 | 十四左 | 改二遍行言一而作二縁此一。 |
レ之。何爲二縁此言闕一。若餘及遍行隨一煩説
者。於二顯宗一餘縁此前後兩説。豈非二鄭重一。若
遍行言無用故除レ此者。何故於二長行一云二遍
行隨眠一
| 九左 | 是故應造略毘婆沙 此論次頌即是也。 |
| 非二是論主新造一。故舊論十五 | 初左 | 曰。是故先 |
| 舊師造二略集毘婆沙一 | 云云 |
| 十右 | 頌曰 | 至 | 後三淨識境 此頌初二行明二三 |
漏法境識一。爲下避二文煩一及令中義路明知上。五部
| 不レ次。婆沙八十七 | 五左 | 五部次第説。又此論 |
以示レ圖入二論中一。圖記。冠註等圖有二其不正一
矚而可レ知
| 十一右 | 如是了知 | 至 | 隨眠隨増 長行中已上 |
結前生後。二若別下正明二繫事隨増一。於レ中
有レ三。一標二去レ廣就
略。二且有下略示レ事。三準思下勸二思餘法一。此即初也。光記分文不
可也
| 若別疏條 | 至 | 略示方隅 發智論五 | 十一左 | 曰。 |
界。有色無色法。有見無見法。有對無對法。有
漏無漏法。有爲無爲法。過去未現在法。善不
善無記法。欲界色界無色界繋法。學無學非
學非無學法。見所斷修所斷無斷法。四諦。四
靜慮。四無量。四無色。八解脱。八勝處。十遍
處。八智。三三摩地。三重三摩地。三結。三不
善根。三漏。四瀑流。四軛。四取。四身繫。五蓋。
五結。五順下分結。五順上分結。五見。六愛
| 身。七隨眠。九結。九十八隨眠 | 此四十二章。婆沙 七十一至二八十五一。 |
| 具出體 釋名 | 如レ是四十二章法門一一明二隨眠隨増一。 |
| 次 | 十五右 | 復一一明二縁識縁縁識隨眠隨増一至二 |
| 卷尾一 | 二十 五右 | 盡。婆沙八十六 | 初右 | 至二八十七一 | 四左 |
| 釋二法惑隨増一。八十七 | 五右 | 至二八十九一 | 十五右 | 釋二 |
示二樂根一一例
勸餘一。然諸註。本論等云レ就二二十二根一者未二委讀一也。彼唯四十二章之一章
故 光師釋甚略。寶疏具簡釋
| 十一右 | 且有問言 | 至 | 隨眠隨増 下略示レ事有 |
諸法非一一。今就二樂根一一云レ且。答中有レ三。先
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示二所隨増樂根數一。若不レ知レ此何可レ知二能隨
増是幾一二簡三無漏非二所隨増一。三此中下正
| 明二隨増一。婆沙八十八 | 二右 | 曰。樂根通二欲界。初 |
三識身相應。此二唯有漏修所斷。第三靜慮
者意識相應通二有漏無漏一。有漏通二五部一。無漏
| 通二法類智品一。又八十六 | 七左 | 同也。此論總説 |
| 云二色界五部一。別言同レ彼。有人 | 大心 | 云。發智 |
| 五 | 十二左 | 曰。樂根色界一切。欲界遍行。及修所 |
| 斷隨眠隨増。婆沙八十六 | 七左 | 解釋無二簡別一。 |
者。通二五部一故云二一切一。若細分別除二見滅中
無爲縁一。謂邪見。疑。無明。由レ是欲修三惑。苦
集十一遍使。色界二十八總四十二隨増。寶
疏不二簡別一云二四十六一非也。問。若爾何不下如二
[IMAGE]下縁識一言中有爲縁上。
[IMAGE]答。一切顯二五部一。有
[IMAGE]爲簡二無爲縁一。文互
| [IMAGE]現 | 已上 有人 | 今云不爾。 |
[IMAGE]亦細分別。婆沙八
| [IMAGE]十六 | 八右 | 釋二色界一 |
[IMAGE]在二意識一。通二有漏無
[IMAGE]漏一。有漏者通二五部一。
[IMAGE]及通二一切隨眠一相
[IMAGE]應。故自地一切隨
[IMAGE]眠隨増。故不レ可レ除二
[IMAGE]無爲縁一。又欲界瞋
[IMAGE]雖レ非二相應一所縁隨
増。如下於二他樂一發中瞋恚上。亦不レ可レ除。問。若爾
何故單縁等中除二無爲縁一答。彼約二縁識一樂
非二無爲一故除去。今據二相應一故取不レ除問本
論已先説二二十二根首眼根一。若示二方隅一何不
レ約レ初。故正理。顯宗改二此論一以二眼根一示二方
隅一。若約二四十二章隨一一者。何不二十八界及
五蘊初一。有二何由致一據二根中間一。亦復不二五受
初憂根一。解云。顯レ無二定準一。以レ示二方隅一。亦復樂
根以二可愛樂一。今爲二初學一此三品示レ圖以入二
論中一。圖記及冠註圖有二其不正一。依二婆沙八十
| 七 | 五左 | 等一而可レ擇。婆沙曰 | 後可レ引 レ文 |
| 十一左 | 若心由彼 | 至 | 應作是説 光記爲二惑隨 |
| 増小科一 | 此順二 論意一 | 隨増類故。寶疏爲二大科一非也。 |
| 故顯宗二十六 | 十七左 | 曰。今於二此中一應二復思 |
| 擇一。若心由レ彼名二有隨眠一 | 云云 | 四右 | 有 |
| 造語別而於レ義無レ異。何以故。以二 | 左論説也 | 微 |
體名等何。答。隨眠者即五部九十八惑是。心
者上十六識中前有漏十五心是也。有者由二
| 隨増助伴二義顯宗二十六 | 十八右 | 曰。何等名 |
等一名二有隨眠一。且前所言三界各五部十五種
識名二有隨眠心一。如レ是諸心各有二二種一。謂遍
非遍行。有漏無漏縁。染不染心有二差別一故
| 答二初 問一也 | 依二二義一立二有隨眠名一。一是隨眠所隨増 |
| 故。二以三隨眠爲二助伴一故 | 答二第 二問一 | 由二隨眠一故名二 |
| 名二有隨眠一 | 正理五十三 (五右)全同 | 婆沙二十二 | 二右 | 亦爾。 |
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心イヽ能有二隨眠一。隨眠之有名二有隨眠一。有隨眠
即心名二有隨眠心一。有者相應義。於二此相應
義一即含二隨増助伴二事一
| 十二右 | 論曰 | 至 | 有隨眠故 相應縛。所縁縛未 |
位。唯有隨眠非二隨増一。現無三惑故即非二隨増一
而助伴性恒相應故猶有隨眠。助伴性者。所
レ謂染汚習氣即類性謂先來隨眠與レ心倶。今
雖レ斷二隨眠一。而所相應心非下由二道力一所
斷。仍名二有隨眠一。如下人前盜賊一。今不レ作二其業一仍名中
盜賊上。若所縁縛已斷非三唯不二隨増一亦不レ名二
有隨眠一。何以故。親疎別故。如レ是有隨眠心
有二兩種一。一有染。四部全。修道一分即染汚
心。二無染心。修道善無記心。有染心亦有
レ二。一隨増有隨眠心。二不隨増有隨眠心。若
無染心。唯隨増有隨眠無二不隨増有隨眠心一。
由レ是示レ圖曰
| 十二右 | 頌無明疑邪見 此中見字身形誤。長 |
頌及明本竝正理。顯宗悉作レ見可レ知。倶是誤
レ形也
| 十二右 | 論曰 | 至 | 凌懱他故 諸論有二次第説一而 |
| 不二一同一。婆沙四十七 | 十五左 | 最後三異レ此。謂 |
| 説一。雜心論四 | 十八右 | 據二婆沙一 | 法勝二本 無二次起説一 | 入論全 |
| 二十七 | 初右 | 亦全同二此論一。又正理五十三 | 七右 |
生一故。然有二一類一。煩惱現行前後相牽非レ無二
次第一。而示二三種次一。一約二一類不善觀察一。身。
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邊。邪。見取。戒禁。疑。貪慢。瞋。癡如レ次生。二
約二一類禀性愚癡一。癡。疑。身。邊。戒禁。邪。見
取。貪。慢。瞋如レ次生。三云三復有於此別立二次
第一擧二此論頌文一述釋。而後云。理實煩惱行
相無邊。以三所待縁有二差別一故。無下有二決定次
第一而生上
| 十二左 | 從此慢後 | 至 | 次第起故 入論亦同二兩 |
舊論同レ此。論主欲レ取二後説一故示二見諦所斷
等所由一。入論。正。顯竝無二所由一。寶疏以二迷理
迷事瞋一和會。是雖レ非二理無一。今既明二十惑生
起。故從レ初約レ諦。故後師爲レ勝。如是等結釋二
頌如次一。故於二舊論一牒二如次第一有二此結釋一。然
所由文屬二如次釋一有餘下闕。蓋是錯亂
| 十三右 | 頌説惑具因縁 惑字本頌及明本頌 |
若無二惑言一此頌是爲二誰三因一。若或字何不
| レ言二或説一。又舊論十五 | 五左 | 頌曰二惑起一。釋曰三惑 |
音誤。有人云。正理等長行順二或字一。論意各別
漏等中全不レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我
者非也。正理顚末無下一與二此論頌一有
異故。然彼長行以二兩義一通レ難故有二二或一。必非下釋二
頌或言一以致
言也。然此句顯レ有下不レ具二三因一而惑起上
| 十三右 | 謂此且據具因縁説 此通レ妨釋二第四 |
| 十三右 | 如退法根阿羅漢等 麟云。等取不還 |
煩惱已斷故無二未斷隨眠一。意樂淸淨故無二非
理作意一
| 十三左 | 經説爲漏 | 至 | 四我語取 雜含十八 | 二左 |
| 長含第八 | 十一左 | 衆集經及第九 | 初右 | 十上經竝 |
言。有漏者三有漏。謂欲有漏。有有漏。無明有
漏。長含標二三有漏一云二欲漏。有漏。無明漏一
| 十三左 | 有漏上二界唯煩惱除レ痴 此中唯者 |
| 是於レ説言レ唯。雖三體有二二纒一 | 今少分屬 |
| 五十三 | 十六右 | 釋曰。色無色界雖三復亦有二惛沈 |
在故。由レ是唯説二煩惱一。若纒亦依二界分別一者。
| 則有漏體有二五十六一。故品類足 | 云云 |
| 十四右 | 豈不彼有 | 至 | 何故不説 此中有レ三。初 |
界亦有二二纒一何不三説爲二有漏一。二品類下違
教失。亦者示レ有レ體。或對二彼欲漏攝
纒。集異| 門八 | 五左 | 全同二品類一三今於下依二證叙一難 |
| 十四右 | 迦濕彌羅 | 至 | 不自在故 婆沙四十八 | 六 |
| 右 | 曰。問。何故欲漏。瀑流。軛。取亦攝二諸纒一有 |
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語取中亦攝二諸纒一。品類足説。云何有漏乃至
是名二有漏一。有瀑流軛及我語取亦應攝纒。
應レ作二是説一。上界纒少。不自在故不三説爲二有
漏一。乃至我語取欲界雖レ多而見所斷。不二具
足一故不自在故但總説二十纒一。不三別説二五部一。
今且就二有漏一問答。顯二餘亦如
是。此中論主。欲下如二有作是説一可中據二本論一攝中一切上故。特
簡別言二迦濕彌羅等一
| 十四右 | 同無記性 | 至 | 名有漏義 此中初正答二 |
| 十四右 | 准此三界 | 至 | 無明漏 後明二無明漏一有 |
由一釋二第七八句一。此即初也。謂準二此欲漏有
漏三界十五部三十一五十二一。於二無明一亦三
界十五纒無明自成。又於二欲漏有漏一。既除二無
明一義准已成
立説爲二無明漏一。至言是至理決定義。又鮮本。寶疏竝作レ准各義通
| 十四左 | 無明能爲諸有本故 光記 | 二十 七左 | 合二十二 |
初。寶疏辨白。此但癡。十二支無明通用二諸煩惱一爲レ體。詳曰。據レ體如二寶疏一有二
寬狹一。若依二名義一如二光記一其義有レ同。由レ是論
| 九 | 十左 | 曰。於二宿生中一。諸煩惱位至二今果熟一總 |
現行故。如レ説二王行一。非レ無二導從一。王但勝故總
| 云二王行一 | 已上 | 準二此文一。寶疏斥レ光非也 |
| 十五右 | 計捨可愛境爲淸淨道故 舊論十五 |
| 七左 | 曰。出家部由下捨離可愛塵一。修習苦澁一爲 |
應得二解脱一故。準レ彼此論脱二修習苦澁一句於爲淸上一。莫下唯有二能爲淸淨道無中所
| 爲法上故。雜心四 | 十五左 | 曰。内道糞掃衣等作二 |
| 道想一。婆沙四十八 | 五右 | 曰。内道者如レ執下洗淨 |
| 受持十二杜多一功徳能證中淸淨上 | 已上 | 如是諸 |
彼曰。欲取及見取者。是在家出家二部鬪諍
因故立爲二二取一。在家由レ取二五塵一故與二在家一
起二鬪諍一。出家由レ取二諸見一各不同故與二出家一
起二鬪諍一。此二部取定及定果爲二解脱道解脱
| 果一故。故立二二界惑一爲二我言取一 | 已上 | 正理。顯 |
| 十五右 | 彼非能取非猛利故 由二初因一故不二別 |
| 十五左 | 然契經説 | 至 | 應知亦爾 本説未考。集 |
| 異門足八 | 三左 | 具引二四軛經一。與レ此全同。其有 |
| 軛經曰於二諸有中一有貪有欲等 | 云云 |
| 於二諸見中一見貪見欲等 | 云云 |
明軛一。彼唯擧レ經無レ有二解釋一。問。集異門是六
足隨一。薩婆多宗根本依據。彼既但擧二此經一
以示二四軛一。何故異レ彼攝二諸煩惱一。亦復不二別
是經部義一。已六足中如レ是故。解云。集異門舍
利子造。偏依二經説一故示二此經一。與二經部一不
レ異。後門徒起二異見一故致二別宗一。由レ是正理五
| 十三 | 十九右 | 擧二此二經一會爲二密意説一 | 云云 |
爲二貪自體一非也。後釋爲二五妙欲境一冥二舊論一｣
| 十五左 | 論曰 | 至 | 故名微細 此四義本出二品類 |
| 足三一 | 九右 | 而但名列無二釋義一。入論上 | 十二右 | 列 |
| 釋倶有。婆沙五十 | 二左 | 外國師四義當國師唯 |
| 三義闕二隨逐一。雜心四 | 十二左 | 亦唯三義。光記初 |
釋二隨眠一而破二光記一。詳曰寶師判決盡理。婆
| 沙五十 | 二左 | 曰。微細義是隨眠義者。欲貪等自 |
| 性行相倶極微細。入論上 | 十二左 | 曰。微細義是 |
眠義一。何唯爲眼。湛惠云。若准二正理一如二寶疏一。
然光記非二全無
理。睡眠行相不レ易レ知故。由| レ是微細正釋二眠義一。後三義是隨義文自顯 | 已 |
| 上 | 今云非也。豈唯眠是難レ知。然諸煩惱損二善 |
故寶疏爲正
| 十六右 | 不作加行 | 至 | 故名隨縛 是任運起義。 |
等二句是也。而數下二句通二上二一。正理曰。
言二隨縛一者極難レ離故。入論上曰。隨縛義謂
隨二身心相續一而轉。如二空行影水行隨一
| 由如是義故名隨眠 此結二四義一。然舊論 | 十五 十八 |
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| 十六右 | 稽留有情 | 至 | 故名爲漏 此中有レ二。初 |
初約二生死流轉一釋レ流。後由彼下約二不淨流
出一釋レ流。諸註未レ曉。如二寶疏一尚致二總別判一
| 誤之太矣。由是入論 | 上十 六右 | 曰。稽留有情一久住 |
頂天一至中無間獄上故名爲レ漏。或彼相續於二六
| 瘡門一泄過無レ窮故名爲レ漏 | 已上 | 又婆沙四十 |
| 七 | 十左 | 有二多義一。一留住義。唯令三有情留住欲 |
| 界色無色界一。二淹 | 貯 | 義。如下濕器 |
貯種子一便能生芽。如レ是有情煩惱器中淹
貯業種一能生二後有一。三流派義。如二泉出レ水乳房出
乳。如レ是有情從二六處門一諸漏流派。四禁持義。如下人爲レ他所二禁持一。故不
能三隨レ意遊
適四方一。如レ是有情爲二煩惱一所二禁持一。故循
環諸界諸趣諸生一。不レ得三自在趣二涅槃| 左 | 曰。由二此三義一者四義誤可レ知。婆沙 | 五十 初左 | 當 |
| 國師三義圖曰 | 有二六 復次一 |
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| 界一。五 | 與レ魅同也 | 惑義。如下人爲レ鬼之所二 |
思上。如レ是有情爲二諸煩惱一所二
意三種惡行一。六醉亂義。如下人多飮二根莖枝葉
花菓等酒一。便不レ了二應作不應作事一無慚無愧
顚倒放逸上。如レ是有情飮二煩惱酒一不レ了二應作
不應作事一無慚無愧顚倒放逸。聲論者説。阿
薩臘縛者。薩臘縛是流義。阿是分齊義。如レ言
天雨二阿波吒梨一。或施二財食一。阿旃荼羅阿言
顯此。乃至彼義如レ是。煩惱流轉有情乃至二
| 有頂一故名爲レ漏 | 已上 |
| 十六右 | 極漂善品故名暴流 入論 | 上十 六左 | 曰。漂奪 |
| 四 | 十五左 | 云レ漂二衆生一。成實十二 | 初左 | 曰。以二能漂 |
| 沒一故名爲レ流 | 舊譯暴流 爲レ流也 | 婆沙四十八 | 初左 | 一漂激 |
激有情一。令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。二騰注義。謂諸煩惱等騰
注有情一。令下於レ界趣生一生死流轉上。三墜溺義。謂諸
煩惱等墜
溺有情一。令下於二界趣生一生死流轉上｣| 十六右 | 和合有情故名爲軛 婆沙四十八 | 二左 |
漂溺一已復爲二四軛一和合繋礙。便能荷
擔生死重苦一。如下牽二搖牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一
能挽中重擔上。故一切處説二暴流一已即便説レ軛
義イヽ相隣故
| 十六右 | 能爲依執故名爲取 雜心四 | 十五左 | 云。 |
| 執受義是取義。顯宗二十七 | 七右 | 云。執取彼 |
| 彼自體一名レ取。舊論 | 十五 九右 | 曰。因レ此衆生取二欲等 |
爲二依因一執
取欲見等一故名レ取。與二執取一之依因故云二依執一。光四解竝穿空。寶疏云レ執
取| 三有自體一亦未可也。又入論下 | 初左 | 曰。薪義是 |
故火得二熾然一。如レ是有二煩惱一故有情業得二生
長一。又猛利義是取義。或纒裹義是取義。如二蠶
處レ蠒自纒而死一。如レ是有情四取所纒流
轉| 生死喪失惠命一。婆沙四十八 | 三左 | 同二入論一 |
| 十六右 | 若善釋者應作是言 光記云レ叙二經部 |
レ是釋レ名。應レ不レ有二經部如レ是全釋一
| 十六右 | 諸境界中 | 至 | 説名爲漏 舊論云二六塵 |
| 子一。正理五十三 | 二十 一左 | 破曰。即我宗説下由二彼相 |
漏。非下離二諸漏一有中別相續上。由二彼勢力一於レ境泄過。即諸煩
惱或總或別流注不レ絶得二相續名一。説二於六瘡
門一即説二於六境一彼言二不絶一。即我無窮與レ我
何殊獨言二彼善一。今彈云。汝是三義。我是一
義。又汝六根。我是六境。又汝流義。我即相續
不絶義。豈爲二是同一
| 若勢増上 | 至 | 難違拒故 舊論曰。過量猛疾故 |
善品一。與レ我何別彼獨善哉。今彈云。漂奪義
與二勢増上義一何可レ不レ同。於レ中勢増上義親二
暴流名一
| 十六左 | 於現行時 | 至 | 故名爲軛 於二現行中一非 |
行時一若非二増上一何能令下與二種種苦一合上。如何
| 可レ説二彼釋爲善 | 今彈。誰言レ非二増上一。 但是言二非極一也 | 又諸善法 |
倶立中軛名上。若言三我釋亦同二此過一。此唯非レ理。
| 我説煩惱由レ發二業門一有二此能一故 | 彈云。善法亦 由レ發二業門一 |
| 有二此能一。故汝 破却招二自害一 |
| 執欲等故説名爲取 此如二次上 | 十五左 | 引經レ |
レ取故故名爲レ取。彼三由。此但一義。正理破
曰。所釋取義亦與レ理違。謂若取名唯因レ愛
者。説二取縁
有義イヽ如何成。應三但説言二愛縁有。又如二前際後際業縁一亦應レ通
攝一切煩惱一。如二縁起中已廣思擇一。今彈云。從二三受一生二
欲色無色三愛一故説二受縁
愛。從レ欣二受愛一起二欲等取一。故説二愛縁
取。由二取爲縁積下集種種招二後有一業上。故説二取縁
有。欲色無色三愛爲レ愛。欲等之取名レ取。同愛爲體然其行相
各別。何妨二因果一。又如二前際後際業縁一唯是
欲貪必無レ違レ理
倶舍論法義卷第二十終
十一
豐山寓居上毛沙門快道林常記
分別隨眠品第五之三
| 初右 | 如是已辨 | 至 | 爲復有餘 自下大文第二。 |
| 明二結等五門一有レ二。一出體。二 | 六左 | 已辨隨眠 |
| 下諸門分別 | 光等之輩(六左)此垢已下爲二諸門 大科一非也。彼唯纒垢諸門分別故 | 初出 |
| 結前問起。二頌答。此即初也 | 光･寶六垢爲二 大段一非也 | 慧暉 |
體雖レ未レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩
惱一此釋問本誤。答何可レ正。何以故。此但結下
以二隨眠及纒一説爲中漏等上。非レ結二即隨眠幷纒一。
然問者。隨眠上廣説故言二已説一可レ然。纒未
レ説何云二已説一。豈非レ誤哉。答亦從レ彼故非也｣
| 初右 | 頌曰 | 至 | 復説五種 此即頌答。由者具聲。 |
門一故言二復説一。問。前漏等四門皆説二幷纒一。今
結等中何言二煩惱一答。煩惱言有二通別一。此通二
諸惑一故無二相違一。前以二隨眠及纒一説爲二漏等一
故殊言二隨眠并纒一。今所説中既有レ纒。不レ可二
| 説レ纒爲纒。是故存二通名一 | 光記煩惱言唯爲二別名 本惑一。以二單復通別一示二 |
| 略レ纒所 以一非也 | 問。諸煩惱言通二諸惑一。何故舊論十五 |
| 九左 | 言二是隨眠惑一耶。解云。隨眠及惑。由レ是 |
| 舊論十五 | 五左 | 説二三漏一中。亦但言二是隨眠惑一 |
説。如二業道名一
| 初右 | 頌曰 | 至 | 惱亂二部故 此中初結九二字 |
句明二見取二結廢立。後下二行明二嫉慳廢立一。
此中前一行約二八纒家一。後一行約二十纒家一
| 初左 | 論曰 | 至 | 當辨其相 此中有二總標列名出 |
爲二愛結一。餘結皆應二依レ界辨
體。其十隨眠前已辨。嫉慳唯欲界修斷故勸示言二當辨一。雜含
| 十八 | 四右 | 九結列次如レ今。發智三 | 二右 | 婆沙五 |
| 十 | 四右 | 入論上 | 九右 | 品類足一 | 四左 | 六 | 初右 | 八 | 二右 |
| 集異十九 | 三左 | 正理･顯宗等列次出體竝同。甘 |
| 露味論下 | 十六右 | 慳嫉次第。餘同 |
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| 初左 | 見結謂三 | 至 | 彼隨増故 別逐レ難釋二二結一。 |
見結一。合二二取一爲二取結
之義言二如是理一。此證二見結三爲
體。取結二爲二體之理一。問中見相應法者。約二五見隨應一。光記云二五見一意通言未
レ足。寶疏爲二二取一非也。依レ答害二問意一也。見
隨眠者。十隨眠中見隨眠隨レ應隨増。光記亦
云二五見一言未レ足。寶疏唯云二十隨眠中見隨
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