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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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| T2251_.64.0251a01: | 陀等。瞋者如指曼等。癡者如迦葉波等 | 乃至 |
T2251_.64.0251a03: 門等。瞋者如氣嘘等。癡者如六師等。雜心
| T2251_.64.0251a04: | 三 | 四十 一右 | 前後擧兩説。今同婆沙後説等取氣 |
| T2251_.64.0251a06: | 十五右 | 此障何法 | 至 | 加行善根 明障名義。婆 |
| T2251_.64.0251a07: | 沙百十五 | 十二左 | 曰。問。何故名障。答。如是三 |
T2251_.64.0251a09: 心亦爾也。然寶疏云。明所障法者非也。法
T2251_.64.0251a10: 勝四卷本但云聖法。六卷本及雜心。婆沙。此
T2251_.64.0251a11: 論加加行。正理更加離染。光寶意以正理
T2251_.64.0251a12: 爲盡理。此論等爲有餘。今謂不爾。大梵天
T2251_.64.0251a13: 有漏道離染必七方便位。此論加行攝
| T2251_.64.0251a14: | 十六右 | 謂處趣生果及補特伽羅 舊論。依ト |
T2251_.64.0251a16: 義。言一自性。謂此五決定極重惡業。罪極重
T2251_.64.0251a17: 與依處義似異。而依殺母等起故是極重。
T2251_.64.0251a18: 終不相違故正理。顯宗標毘婆沙説示處
| T2251_.64.0251a19: | 趣等五義。然光記。寶疏 | 二十 右左 | 竝上廣擧正理 |
| T2251_.64.0251a21: | 十六右 | 餘障廢立如應當知 光記兩釋。初釋 |
| T2251_.64.0251a23: | 十六右 | 此三障中 | 至 | 後輕於前 分別三障輕 |
| T2251_.64.0251a25: | 又婆沙一百十五 | 十七左 | 三説中評家曰。煩惱 |
T2251_.64.0251a27: 障。如是皆以煩惱爲本。是故最重。正理論
T2251_.64.0251a28: 以婆沙義爲初。今論初爲後。貶云有餘師。
| T2251_.64.0251a29: | 舊論十三 | 十二右 | 曰。於中惑障最麁。業障次 |
T2251_.64.0251b02: 次説毘婆沙義同此。彼舊論文不異婆沙
T2251_.64.0251b03: 義。正理。顯宗。此論竝兩説各別。若爾舊論次
T2251_.64.0251b04: 字應同字。不爾者不順所由故。問。此論
T2251_.64.0251b05: 説婆沙義。其義難了。何者今標釋倶業ト煩
T2251_.64.0251b06: 惱ト異熟トノ次第。以此約前引後業障最重。
T2251_.64.0251b07: 若爾違婆沙。由是正理改文曰。此三障中
T2251_.64.0251b08: 煩惱最重。以能發業業感果故。答。準上頌
T2251_.64.0251b09: 及釋應有疑。然今既改次云煩惱與業。
T2251_.64.0251b10: 以此次第前引後故不違婆沙意
| T2251_.64.0251b11: | 十六右 | 此無間名 | 至 | 名無間 釋無間名有二。 |
T2251_.64.0251b13: 説。初説約造此業人入地獄決定無餘業
T2251_.64.0251b14: 果不可爲隔礙。後説約造此業人死入地
T2251_.64.0251b15: 獄疾速於中間無間隔暇。然光記。初約法
T2251_.64.0251b16: 後約人者非也。初説亦約造是業定受惡
T2251_.64.0251b17: 趣異熟故
| T2251_.64.0251b18: | 十六左 | 彼有無間 | 至 | 故名沙門 後明人名無 |
T2251_.64.0251b20: 約有財。彼人有無間業故名無間業人。後
T2251_.64.0251b21: 約隣近。彼人與無間業法相應故名無間
T2251_.64.0251b22: 業人。合相應義。故舊論曰相應。沙門例者。
T2251_.64.0251b23: 正但例後云合故。然非無初有財義。故寶
T2251_.64.0251b24: 疏通二。光但任文。竝無妨
| T2251_.64.0251b25: | 十六左 | 由此已釋 | 至 | 心境劣故 百十九 | 五左 |
T2251_.64.0251b27: 殺人。人殺非人。應知亦爾。惟有人類殺人
T2251_.64.0251b28: 父母方得無間
| T2251_.64.0251b29: | 已辨業障 | 至 | 唯無想處 標餘障五趣皆有。 |
T2251_.64.0251c02: 障通餘三趣全。亦復通五趣全是煩惱
| T2251_.64.0251c03: | 障。舊論 | 十三(十 三右) | 曰。何者爲餘。謂惑障果報 |
T2251_.64.0251c05: 中無想天。準彼今論然於人趣言。應作然
T2251_.64.0251c06: 異熟障於人趣中八字。若無異熟障簡別。
T2251_.64.0251c07: 不可知二障中何釋故。是故舊論分明標
T2251_.64.0251c08: 果報障
T2251_.64.0251c09:
T2251_.64.0251c10:
T2251_.64.0251c11:
T2251_.64.0251c12:
| T2251_.64.0251c13: | 豐山寓居上毛沙門釋快道 | 皡 | 記 |
| T2251_.64.0251c14: | 初右 | 頌曰 | 至 | 一殺生加行 初一句標。次句正 |
T2251_.64.0251c16: 行言顯彰前是根本
| T2251_.64.0251c17: | 初左 | 因受果名或能破故 有兩釋者。破言 |
T2251_.64.0251c19: 名。今以誑語爲破僧名爲破僧。是於因立
T2251_.64.0251c20: 果名。全分有財。若破屬能僧之破故名破
T2251_.64.0251c21: 僧。第六詞別體依主釋。以於虚誑語有能
T2251_.64.0251c22: 破作用得破名也
| T2251_.64.0251c23: | 初左 | 若爾僧破 | 至 | 誰所成就 僧破與破僧 |
T2251_.64.0251c25: 僧破言亘能所有兩釋。今云僧破。局所破
T2251_.64.0251c26: 僧。承因得果名云若爾。顯局所破特云
T2251_.64.0251c27: 僧破。婆沙。舊論。雜心等竝辨僧破破僧差
| T2251_.64.0251c28: | 別。婆沙百十六 | 三右 | 曰。是故僧破異。破僧罪 |
T2251_.64.0252a01: 攝。破僧罪是虚誑語不善。語業。色蘊所攝。如
T2251_.64.0252a02: 退體異。退法亦異。退體是不成就。無覆無記。
T2251_.64.0252a03: 不相應行蘊所攝。退法是不善。無覆無記五
T2251_.64.0252a04: 蘊所攝。此亦如是。僧破異破僧罪異。由是
| T2251_.64.0252a05: | 僧破僧所成就。破僧罪破僧人成就 | 已上 | 光 |
T2251_.64.0252a07: 慧云。寶師未辨僧破破僧別。於婆沙具辨
T2251_.64.0252a08: 差別。寶師雖引婆沙。闕略要文。今謂。湛師
T2251_.64.0252a09: 但見寶疏誤文致破。可謂還無眼目。寶師
| T2251_.64.0252a10: | 二右 | 既擧婆沙退與順退法。破僧罪與僧破 |
| T2251_.64.0252a11: | 辨別文。又 | 二左 | 辨釋所破能破異。以此定知。 |
T2251_.64.0252a13: 書前後哉
| T2251_.64.0252a14: | 初左 | 豈成無間 | 至 | 是無間果 舊論曰。此云何 |
| T2251_.64.0252a15: | 成無間業。能破人與此不相應 | 已上 | 問。此僧 |
T2251_.64.0252a17: 故。答。如是無記僧破。因從誑語不善性者
T2251_.64.0252a18: 生所生果。故説此僧破是無間業之果不
T2251_.64.0252a19: 説是無間業。此因果但能所生因果非能所
T2251_.64.0252a20: 感。無間業所感果。無間大地獄果報故 此
T2251_.64.0252a21: 中破僧言。明本及正理。顯宗。光記。頌疏。竝
T2251_.64.0252a22: 如今。然未詳。何者是結所生僧破是果非
T2251_.64.0252a23: 因故。又破僧是能破名故因非果。何得説
T2251_.64.0252a24: 是無間果。蓋僧破倒寫。又解。破僧名通能所
T2251_.64.0252a25: 破。今且約所破邊呼僧破。亦名破僧乎。然
T2251_.64.0252a26: 有相濫應改僧破又寶疏所覽論本。果字
T2251_.64.0252a27: 作罪。故釋云果雖無記。因是不善故成無
T2251_.64.0252a28: 間。意正答無間罪業。此釋順破僧言。然問
T2251_.64.0252a29: 本依僧破無記起故。應答彼無記故果非
T2251_.64.0252b01: 因。不爾者不應問也。又若罪字ナラハ應言
T2251_.64.0252b02: 誑語能生僧破故説等。既不爾。不順綴文。
T2251_.64.0252b03: 然湛公辨上下差別曰。上於妄語立破僧
T2251_.64.0252b04: 稱。此於破僧與無間名。所目雖異竝是因
| T2251_.64.0252b05: | 受果名也 | 已上 | 是何謂乎。論云破僧是無間 |
T2251_.64.0252b07: 於破僧與無間名於因立果名。
| T2251_.64.0252b08: | 初左 | 破僧果熟何處 此中果熟。正理。顯宗。 |
T2251_.64.0252b10: 記不分明。各雖義通作異熟爲勝也
| T2251_.64.0252b11: | 二右 | 經一中劫 舊論十三 | 十三左 | 曰一別劫。 |
| T2251_.64.0252b12: | 舊論九 | 四左 | 曰。爲是別劫。爲是壞劫。爲是 |
| T2251_.64.0252b13: | 成劫。爲是大劫。此論第十一 | 十七右 | 曰爲成 |
| T2251_.64.0252b15: | 十八右 | 曰。無間地獄壽一中劫。是則二十中劫 |
| T2251_.64.0252b16: | 爲一中劫。如論第十一 | 十八右 | 具論説 | 義十 |
| T2251_.64.0252b17: | 一(五十二 左)已下 | 也。問 | 所引 | 婆沙百十六 | 初右 | 四説何 |
| T2251_.64.0252b18: | 異。答。婆沙三十五 | 十五左 | 云。經二十中劫世 |
| T2251_.64.0252b19: | 間成。二十劫成已住。此 | 十劫 | 合名成劫。二 |
| T2251_.64.0252b21: | 劫。總八十中劫合爲大劫 | 已上 | 準彼可知。若 |
T2251_.64.0252b23: 此意。證立世論。然如是説意。亦以二十中
T2251_.64.0252b24: 劫爲一中劫無妨。全不相違。爲證減二
T2251_.64.0252b25: 十中劫爲一中劫中證調達。故立世經八
| T2251_.64.0252b26: | 十六右 | 阿毘獄品云。此中罪人壽命一劫乃至 |
| T2251_.64.0252b28: | 二右 | 若作多逆 | 至 | 同感一生 光。寶解異。光依 |
T2251_.64.0252c01: 同感一劫。寶以逆多少以難同感一生。此
T2251_.64.0252c02: 會論意
| T2251_.64.0252c03: | 二右 | 隨彼罪増 | 至 | 五倍重苦 此意於一生中。 |
T2251_.64.0252c05: 由大柔軟身及多猛苦具二因。舊論曰。此人
T2251_.64.0252c06: 由多無間業熟。於阿毘指地獄得最大最
T2251_.64.0252c07: 厚柔軟依止。是苦惱事最多種。最難忍起。
T2251_.64.0252c08: 由此二因所受受苦二三四五分増
| T2251_.64.0252c09: | 二右 | 能破僧者 | 至 | 苾芻尼等 南山戒疏三上曰。 |
T2251_.64.0252c11: 破義。法輪一種唯據比丘。餘衆不可故。尼是
T2251_.64.0252c12: 女報。號佛無信。三衆未具不合羯磨也｣
| T2251_.64.0252c13: | 二左 | 住淨行人 泰疏曰。於行且擧淨行爲 |
| T2251_.64.0252c15: | 二左 | 要異處破非對大師 戒疏三上 | 十六右 | 云。 |
T2251_.64.0252c17: 破法輪僧。故僧祇云。調達向伽耶山。佛喚不
T2251_.64.0252c18: 得。便作羯磨爲後世名譽。乃至三喚。云我
T2251_.64.0252c19: 已説戒竟。佛言。非法人已作竟。如法人自作
| T2251_.64.0252c20: | 布薩。便説清淨如滿月偈等 | 已上 | 行宗云。方 |
T2251_.64.0252c22: 於王舍行化。有五百新學比丘信受五法。
| T2251_.64.0252c23: | 隨往伽耶布薩。二法倶破方成破僧 | 已上 |
| T2251_.64.0252c24: | 二左 | 唯破異生非破聖者 戒疏云。羯磨破者 |
T2251_.64.0252c26: 法輪破僧。唯俗諦僧。聖人識達不從化故。
T2251_.64.0252c27: 成實云。凡夫輕澡易可破壞。若得世間空
T2251_.64.0252c28: 無我心尚不可破。況無漏也
| T2251_.64.0252c29: | 二左 | 此夜必和不經宿住 大乘義章云。如經 |
T2251_.64.0253a02: 舍利弗及目連故。目連以通令其調達眠而
T2251_.64.0253a03: 不覺。又現勝通。化彼新學五百比丘令其
T2251_.64.0253a04: 生信。舍利弗辯説ヲ以令其生解。還來歸正
T2251_.64.0253a05: 故得和合
| T2251_.64.0253a06: | 三右 | 唯贍部洲 | 至 | 能破法輪 戒疏上三 | 十四右 |
T2251_.64.0253a08: 達。邪佛替正佛寶。所説五邪替正法寶。三
T2251_.64.0253a09: 聞達等替正僧寶。故能破正人。一佛。四僧。
T2251_.64.0253a10: 所破唯四。故九成破。所以如來不入十數
T2251_.64.0253a11: 者。倶舍云。破在別處。不須親對世尊等
| T2251_.64.0253a12: | 三左 | 未立止觀第一雙時 舊論十三 | 十五左 | 曰。 |
T2251_.64.0253a14: 舍那雙未起時。由已破不經宿故。由二更
T2251_.64.0253a15: 和合。婆沙亦云第一雙賢聖弟子然靈芝行
| T2251_.64.0253a16: | 集記云。第一雙者。雜心 | 三(四十 二左) | 云未建立第 |
T2251_.64.0253a18: 止觀二法名雙。超諸法門故云第一。由立
| T2251_.64.0253a19: | 止觀。令衆修習識別邪正必無破僧。 | 已上 | 靈 |
T2251_.64.0253a21: 沙致如是誤
| T2251_.64.0253a22: | 三左 | 非破法輪 | 至 | 有此事故 雜心三 | 四十 三左 | 同之 |
| T2251_.64.0253a24: | 十六 | 七左 | 有兩説。一説。若有宿業破他便有 |
T2251_.64.0253a26: 此業。餘佛不爾。一説。餘佛亦有破僧。曾聞
T2251_.64.0253a27: 迦葉波佛時有苾芻名曰華上。是譽上子。
| T2251_.64.0253a28: | 造五無間斷滅善根。正理四十三 | 十五右 | 曰。 |
T2251_.64.0253b01: 於此賢劫迦葉波佛時。釋迦牟尼曾破他衆
T2251_.64.0253b02: 故。彼婆沙初説局釋迦。後説約業有無。此
T2251_.64.0253b03: 論同後師。正理亦約業有無。擧釋尊者。雖
T2251_.64.0253b04: 似局彼而不言唯。故無妨。又婆沙中。述
T2251_.64.0253b05: 釋尊事云昔無量無數劫。正理云賢劫迦葉
T2251_.64.0253b06: 佛時。若事別也。或同時。約時長云無量劫
| T2251_.64.0253b07: | 也。瑜伽略纂四 | 三左 | 曰。化土有此事。報土或 |
T2251_.64.0253b09: 阿彌陀有。薩婆多師。將佛有宿業怨對故
T2251_.64.0253b10: 有。大乘示現。大乘義章及基師等。引此論
T2251_.64.0253b11: 等分別。蓋於大乘經論無明説
| T2251_.64.0253b12: | 四右 | 設有女人 | 至 | 能長成故 此釋第三句中 |
T2251_.64.0253b14: 於中先擧頌。答前母是生母而成逆。後諸
| T2251_.64.0253b15: | 有下。明後母是養母唯逆同類。舊論 | 十三(十 六)左 |
T2251_.64.0253b17: 産門中。此人以何女爲母。若殺於何女成
T2251_.64.0253b18: 無間業。偈曰。從血生是母。釋曰。若從此女
T2251_.64.0253b19: 人血成此人身。此女是生母。於第二女人
T2251_.64.0253b20: 一切事中皆應問聽。何以故。此女能飮此兒。
| T2251_.64.0253b21: | 及能長養教訓是非 | 已上 | 於和漢未聞有是 |
T2251_.64.0253b23: 孕生子等雖人畜異。卵與凝骨。産門與呑
T2251_.64.0253b24: 差違。而稍相似。於西方有是事。惠暉云。童
T2251_.64.0253b25: 子迦葉是也。又日種甘蔗種因縁粗似之。正
| T2251_.64.0253b26: | 理四十三 | 十七右 | 曰。上座於是作如是言。若 |
T2251_.64.0253b28: 情必無住糞穢。故由無是事爲問唐捐。設
T2251_.64.0253b29: 有如斯害後成逆。棄重恩故。害前不爾。
T2251_.64.0253c01: 於子重恩非關彼故。上座決定於業趣
T2251_.64.0253c02: 中不能審知功能差別。如何中有穿度金
T2251_.64.0253c03: 剛。母腹所拘不往餘處。母腹中火能銷
T2251_.64.0253c04: 金石。而羯剌藍於中増長。地獄中有現母
T2251_.64.0253c05: 腹中而不能燒腹及同類。此亦應爾。業力
T2251_.64.0253c06: 難思。雖此腹中羯剌藍墮。何妨轉至餘腹
T2251_.64.0253c07: 中。増曾聞經中。説有尊者童子迦葉如是
T2251_.64.0253c08: 而生。既置産門吸至胎處。故不可説住
T2251_.64.0253c09: 糞穢中。或有但從口飮入腹。亦由業力
T2251_.64.0253c10: 轉至胎處。有情業用不可思儀。雖無欲心。
T2251_.64.0253c11: 而由業力有吸至腹即成胎藏。後母雖有
T2251_.64.0253c12: 持養等恩。而於子身非能生本。若持養等
T2251_.64.0253c13: 害便成逆。殺養母人應成無間。故彼所
| T2251_.64.0253c14: | 立棄重恩因 | 作田 形誤 | 有不成。或不定失 | 量云。彼後 母害。應 |
| T2251_.64.0253c15: | 成逆罪。棄重恩故。如殺親父等。如殺餘人。是 因有他隨一不定。他不許於種母有重恩故。又於 |
| T2251_.64.0253c16: | 自犯自異分不定。彼養母不成逆。即異品攝。最非 血生本。彼後母亦爾。然後母是重恩。此養母亦爾。夫因 |
| T2251_.64.0253c17: | 明法有不成。因必無不定。 此自他別。無有妨害 | 前母雖闕持養等恩 |
T2251_.64.0253c19: 如何所説於子有怨。子反害之。應無無
T2251_.64.0253c20: 間故。彼所立非。關彼因亦有不成。及不定
| T2251_.64.0253c21: | 失 | 立量云。害前母應非逆罪。無棄重恩故。如 殺養母等。如殺親父母。他於前母此因不許 |
| T2251_.64.0253c22: | 故。他隨一。又非逆宗。以逆爲異品。於子有怨子反 害之。經部許是逆罪。故異品攝。是無持養等重恩。故 |
| T2251_.64.0253c23: | 彼因一分轉。是 自異分不定也 | 故唯人趣結生勝縁アルニ害成害 |
| T2251_.64.0253c25: | 四右 | 如子執杖 | 至 | 謂餘而殺 正理。顯宗無叙 |
| T2251_.64.0253c26: | 此事 | 未見也 | 舊論譯文異之。彼曰。因子欲 |
| T2251_.64.0253c28: | 無間業 | 已上 | 意言。子欲殺彼時。其母隱住床 |
T2251_.64.0254a02: 起加行果究竟故。又解。由父走母謂父殺。
T2251_.64.0254a03: 故母死曰故死若依此論。子欲除父身喫
T2251_.64.0254a04: 蚤苦執杖。母隱床中。而謂餘人在我父床
T2251_.64.0254a05: 中殺之。是誤故非逆。此兩文今文未審。一
T2251_.64.0254a06: 如指事不應故。二取身蚤何用杖。三何故
T2251_.64.0254a07: 母隱。四闕脱逆成或不成結。故此論梵文
T2251_.64.0254a08: 錯脱必焉。應依舊論。又若蚤作走義稍通。
T2251_.64.0254a09: 欲撃父身其父走。而脱此成逆罪一句。是
T2251_.64.0254a10: 故頌云誤等無或有。蓋梵本錯脱不可強
T2251_.64.0254a11: 論。問。依後解。舊論亦未審。不具二縁故
T2251_.64.0254a12: 不可成逆。一起加行。二果究竟。彼加行
T2251_.64.0254a13: 起父。果究竟於母。故由是理。婆沙百十九
| T2251_.64.0254a14: | 五右 | 曰。如有人欲害其母。母覺知已藏穀𧂐 |
T2251_.64.0254a16: 母。以刀害之。害已方更往穀𧂐中楷拭刀
T2251_.64.0254a17: 刄。刀觸母身因茲喪命。起加行時果未
T2251_.64.0254a18: 究竟。果究竟時已無加行由此不成無間
| T2251_.64.0254a19: | 之罪 | 已上 | 答云。彼謬殺餘。母之喪命全未故 |
T2251_.64.0254a21: 故成道逆。是則釋頌誤或有
| T2251_.64.0254a22: | 四右 | 若一加行 | 至 | 訶責彼罪 第五釋頌等或 |
T2251_.64.0254a24: 説非逆殺生表無。逆罪有故云無或有。後説
T2251_.64.0254a25: 但當或有。二若害下。明無決想殺羅漢
T2251_.64.0254a26: 成逆。是但釋等或有。三若有下。明父是羅
T2251_.64.0254a27: 漢害但成一逆
| T2251_.64.0254a28: | 四左 | 佛告始闕持 | 至 | 殺阿羅漢 出雜寶藏經。 |
T2251_.64.0254b01: 告頂髻王之語而非如來之言。且舊論十三
| T2251_.64.0254b02: | 十七右 | 曰。經云汝去語始看持 | 云云 |
| T2251_.64.0254b03: | 三 | 十八左 | 曰。若爾喩説當云何通。去告始闕 |
| T2251_.64.0254b04: | 持 | 云云 |
| T2251_.64.0254b05: | 四左 | 彼顯一逆 | 至 | 訶責彼罪 初説約棄恩ト壞 |
T2251_.64.0254b07: 二之逆也。後説雖體是一逆。欲顯其罪重
| T2251_.64.0254b08: | 約害父殺羅漢二門。婆沙百十九 | 七左 | 曰。 |
T2251_.64.0254b10: 及阿羅漢而言得二罪。欲以二罪訶責
T2251_.64.0254b11: 彼故。有餘師言。罪體雖一所感苦倍。是以
| T2251_.64.0254b12: | 説二。然光記 | 十一左 | 釋初云父及羅漢二縁。 |
| T2251_.64.0254b14: | 四左 | 要以殺心 | 至 | 無間則無 婆沙百十九 | 十左 |
T2251_.64.0254b16: 無間罪。謂起欲打心而出血。有起惡心
T2251_.64.0254b17: 不至出血。而得無間罪。謂起欲殺心乃至
T2251_.64.0254b18: 令血移處。有起惡心出佛身血。亦得無間
T2251_.64.0254b19: 罪。謂起欲殺心而出血。有起惡心不至
T2251_.64.0254b20: 出血。不得無間罪。謂起欲打心乃至令血
T2251_.64.0254b21: 移處。今約出血爲問。故但示第一第三
T2251_.64.0254b22: 句影現第二第四句
| T2251_.64.0254b23: | 五右 | 餘惡業道 | 至 | 定相違故 舊論 | 十三(十 七左) | 曰。 |
T2251_.64.0254b25: 後業道不生。今約勝但擧聖道。光兩釋後
T2251_.64.0254b26: 釋爲善也
| T2251_.64.0254b27: | 五右 | 由此傷毀 | 至 | 解脱道故 此頌文長行全 |
| T2251_.64.0254b28: | 同雜心三 | 四十 四右 | 此擧重相示所以。今取婆沙 |
| T2251_.64.0254b29: | 百十六 | 二右 | 五説中。第一第五。初説曰。若破 |
| T2251_.64.0254c02: | 法身不重生身 | 已上 | 生天解脱。總取下別説 |
T2251_.64.0254c04: 故。有人云五解脱處者非也
| T2251_.64.0254c05: | 五右 | 謂僧已破 | 至 | 一劫異熟 婆沙第五説曰。 |
T2251_.64.0254c07: 應得入正性離生者不得入正性離生。
T2251_.64.0254c08: 應得果證者不得果證。應離欲者不得
T2251_.64.0254c09: 離欲。應漏盡者不得漏盡。不得誦持思
T2251_.64.0254c10: 惟三藏。不得靜慮。思惟。諸法。修習。靜慮。無
T2251_.64.0254c11: 色等至。不得種植三乘種子。三千大千世
T2251_.64.0254c12: 界法輪不轉。展轉聲至淨居。諸天令其覺
| T2251_.64.0254c13: | 惠。不得安靜明了現前 | 已上 | 故招等二句。舊 |
T2251_.64.0254c15: 滿一劫。是亦顯過重
| T2251_.64.0254c16: | 五左 | 佛説意罰爲最大罪 出中含三十二 | 二 |
| T2251_.64.0254c17: | 左 | 優婆離經全十六紙。婆沙二十七 | 八左 | 引云。 |
T2251_.64.0254c19: 佛告彼曰。彈宅迦林。羯凌伽林等誰之所作。
T2251_.64.0254c20: 豈非仙人惡意所作。彼答曰爾
| T2251_.64.0254c21: | 五左 | 據五無間 | 至 | 如次説重 此兩説全同雜 |
T2251_.64.0254c23: 謂妄語。意業。邪見總相望。招大果妄語
T2251_.64.0254c24: 勝餘二。若約害多人意業勝餘二。若約斷
T2251_.64.0254c25: 善邪見勝餘二。前説妄語。次意。後邪見故。
T2251_.64.0254c26: 爲配大果等言如次。非謂初輕。後後次第
| T2251_.64.0254c27: | 重也。故正理論 | 四十三(二 十二左) | 上列妄語邪見意 |
T2251_.64.0254c29: 有一義曰。或約見修倶所斷罪。如其次第
| T2251_.64.0255a01: | 説爲最重。罰者。應音二十五 | 十七右 | 云。扶發 |
| T2251_.64.0255a02: | 切。罪之小者曰罰。罰亦折伏也。玉篇 | 刀部 | 刑 |
| T2251_.64.0255a03: | 罰。罪罰也。二十論疏下 | 四十 三左 | 曰。三業諸罪爲 |
T2251_.64.0255a05: 罰故。可呵嘖故。名之爲罰。此釋約所對
| T2251_.64.0255a06: | 治是爲勝。故舊論十三 | 十八右 | 曰意治罰。光 |
| T2251_.64.0255a07: | 十三左 | 云。罰謂治罰造惡業者。罰入地獄故 |
| T2251_.64.0255a09: | 獄爲業能罰之功非也。又二十論疏下 | 四十 八右 |
T2251_.64.0255a11: 破僧罪。破僧罪。是虚誑語故。今云。此違論
T2251_.64.0255a12: 意。合得相望辨輕重。約建立各別門故。復
T2251_.64.0255a13: 擧後説曰。依彼宗説。即其罪大後感果時
T2251_.64.0255a14: 雖但一劫。倍於破僧受無間等。皆生報故
T2251_.64.0255a15: 不可多生感無間果。此亦非論意。論總約
T2251_.64.0255a16: 義門不同。非謂意罪果報倍於無間也
| T2251_.64.0255a17: | 六右 | 爲唯無間 | 至 | 同類者何 問中總言地獄 |
T2251_.64.0255a19: 亦定生彼。後説別示定生地獄而非定無
T2251_.64.0255a20: 間生。順生順次等不定。故舊論曰。有餘師説。
T2251_.64.0255a21: 惟由無間業必定得無間生。由同類不定。
T2251_.64.0255a22: 此兩説唯總別故具足爲全。故正理爲一説
| T2251_.64.0255a23: | 以辨差別 | 如光引 |
| T2251_.64.0255a24: | 六右 | 如是五種 | 至 | 同類業體 解同類者。光･ |
T2251_.64.0255a26: 業也。故云恩深猶父等。寶疏約得罪解。業
T2251_.64.0255a27: 即同類也。今謂。各有理。若尋其所以。如光
T2251_.64.0255a28: 記釋。若依立名如寶解。於中寶爲勝。論頌
T2251_.64.0255a29: 前及結文。舊論等但云同類故。依大乘。瑜
T2251_.64.0255b01: 伽第九説同類業未明配也。倫記三上云。
T2251_.64.0255b02: 無間業同分者。謂無間業之同類之罪。基云。
T2251_.64.0255b03: 汚阿羅漢尼及母是害母類。打最後有菩
T2251_.64.0255b04: 薩是殺父類。或於天廟等行殺。或於委重
| T2251_.64.0255b05: | 處損害。或於貪苦田。施無畏已返 | 加害或丨 |
T2251_.64.0255b07: 破壞靈廟等是出佛身血。或總稱類不須
T2251_.64.0255b08: 別配。今解。染無學尼是殺阿羅漢類。染母
T2251_.64.0255b09: 是殺母類。打最後有及破壞靈廟是出佛
T2251_.64.0255b10: 身血類。劫奪僧門是破僧類。餘是殺父等
T2251_.64.0255b11: 類。倫師私爲配。基師依此論。雖大小別同
T2251_.64.0255b12: 類義齊。故基爲正
| T2251_.64.0255b13: | 六右 | 謂有母阿羅漢尼 光記有二釋。初同體 |
T2251_.64.0255b15: 相違釋。同瑜伽第九阿羅漢尼及母文。於中
T2251_.64.0255b16: 相違釋爲盡理。若母是羅漢不可言尼。瑜
T2251_.64.0255b17: 伽明云及故。舊論且略尼言。或梵本恐脱
T2251_.64.0255b18: 女聲
| T2251_.64.0255b19: | 六左 | 論曰 | 至 | 及貴家等 婆沙百七十六 | 十四左 |
T2251_.64.0255b21: 業。問。若諸有情。發阿耨多羅三藐三菩提
T2251_.64.0255b22: 心能不退轉。從此便應説爲菩薩。何故乃
T2251_.64.0255b23: 至造作増長相異熟業方名菩薩耶。答。若
T2251_.64.0255b24: 於菩提決定。及趣決定乃名眞實菩薩。從
T2251_.64.0255b25: 初發心乃至未修妙相業來。雖於菩提決
T2251_.64.0255b26: 定。而趣未決定。未得名爲眞實菩薩。復次
T2251_.64.0255b27: 修妙相業時。若人若天共識知彼是菩薩
T2251_.64.0255b28: 故名眞菩薩。未修妙相業時惟天所知。是
T2251_.64.0255b29: 故未得名眞菩薩。復次修妙相業時。捨五
T2251_.64.0255c01: 劣時得五勝事。一捨諸惡趣恒生善趣。二
T2251_.64.0255c02: 捨下劣家恒生貴家。三捨非男身。恒得男
T2251_.64.0255c03: 身。四捨不具根恒具諸根。五捨有妄失念
T2251_.64.0255c04: 恒得自性生念。由是得名眞實菩薩。雜心
| T2251_.64.0255c05: | 十一 | 九左 | 離四因縁得一因縁。於五劣事 |
T2251_.64.0255c07: 與得各影顯不異婆沙也。此論五勝事外
T2251_.64.0255c08: 更加堅也
| T2251_.64.0255c09: | 七右 | 謂婆羅門 | 至 | 大婆羅門家 正理四十四 |
| T2251_.64.0255c10: | 初左 | 顯宗二十四 | 初左 | 竝同此論。朝鮮本無門 |
| T2251_.64.0255c12: | 二十右 | 異此。後通前三明曰。復於善道中。 |
| T2251_.64.0255c14: | 中生摩訶婆羅家 | 已上 | 光記四各別與通前 |
| T2251_.64.0255c15: | 三兩釋。而云婆羅此云豪族 | 寶同 | 按準舊論 |
T2251_.64.0255c17: 審。蓋婆誤。猶今駄婆鮮本作娑。故玄應音
| T2251_.64.0255c18: | 義二十五 | 十七右 | 曰。大娑羅樹名也。是大富貴 |
| T2251_.64.0255c20: | 羅也 | 應師無 翻名也 | 同二 | 初右 | 翻爲堅固。泰云。三世 |
T2251_.64.0255c22: 大娑羅此云陰覆。如上三家能多陰覆一切
T2251_.64.0255c23: 有情名大娑羅家。此師出翻名而通上三
| T2251_.64.0255c24: | 爲優。光記云。婆羅此云爲豪族。寶疏 | 十二右 |
T2251_.64.0255c26: 字衍也。舊論。應音。泰疏等無故。婆羅門此
T2251_.64.0255c27: 云靜志。或云淨行。又何云大婆羅門。故大
T2251_.64.0255c28: 娑羅誤也。多羅要抄中往往娑羅此云勝。是
T2251_.64.0255c29: 同豪族義也
| T2251_.64.0256a01: | 七右 | 所作善事 | 至 | 皆能荷負 六釋頌堅字明 |
T2251_.64.0256a03: 堅故爲勝。鮮本如是故。明本及本頌。光。頌
T2251_.64.0256a04: 疏如今未詳。此大爲二。初總釋。謂於下別
T2251_.64.0256a05: 釋。此中爲三。初通自他苦釋。二雖他下。約
T2251_.64.0256a06: 他苦釋。三如世下引世言顯無退窟義。此
T2251_.64.0256a07: 第三中。初引世言。後當知下明顯彼言名
T2251_.64.0256a08: 菩薩爲二。初標。二由。彼下述釋。此有三。初
T2251_.64.0256a09: 約驅役義。二普於下依僕使義。三及於下
T2251_.64.0256a10: 約荷負義。此三義是駄婆含具義故。故舊論
T2251_.64.0256a11: 總結曰是故説非直置得。勿妄分章句
| T2251_.64.0256a12: | 七左 | 論曰 | 至 | 最明利故 此頌及釋總有七門。 |
T2251_.64.0256a14: 劫量。七福數。光記意如是。寶疏爲六門誤
T2251_.64.0256a15: 也。又科名雜亂。此初釋初二字明修處也。｣
| T2251_.64.0256a16: | 七左 | 唯是男子 | 至 | 女等位故 此二釋男。明依 |
| T2251_.64.0256a18: | 二右 | 曰。此不應説。於前頌 | 六左 | 中恒受男身 |
T2251_.64.0256a20: 今説爲明初造此業亦非女等故。此與前
T2251_.64.0256a21: 義有差別。此救非理。義已成故。謂先已説
T2251_.64.0256a22: 造此業已非女等身。已顯造時亦非女等身。
T2251_.64.0256a23: 以非女等適造此業即轉形故。能招善逝
T2251_.64.0256a24: 殊妙相業。必依淨身方能引起。故由先説
| T2251_.64.0256a25: | 此義已成 | 已上 | 依此理者。於顯宗應改頌。 |
T2251_.64.0256a27: 是允當。前已顯説決定之相實是擲重。豈
| T2251_.64.0256a28: | 不論主自前 | 第二(二 十二左) | 言前後再述用少功多。｣ |
| T2251_.64.0256a29: | 七左 | 唯現對佛縁佛起思 此二句文。如次第 |
| T2251_.64.0256b01: | 三修時。第四縁境 | 寶但爲境 一非也 | 故舊論十三 | 二十 一右 |
| T2251_.64.0256b02: | 曰。此修於何時。大師在現在時 | 此修 時也 | 由縁 |
| T2251_.64.0256b03: | 佛爲境故意故。婆沙百七十七 | 初左 | 曰。於何 |
T2251_.64.0256b05: 現前縁佛起勝思願。不縁餘境。顯宗二十
| T2251_.64.0256b06: | 四 | 二右 | 曰。造此業時。惟現對佛。謂親見佛 |
| T2251_.64.0256b08: | 感此類思。不對如來。無容起故 | 此修 時也 | 此妙 |
| T2251_.64.0256b10: | 十四 | 二左 | 全同 |
| T2251_.64.0256b11: | 七左 | 唯餘百劫 | 至 | 九十一劫 此第六明劫量 |
T2251_.64.0256b13: 有二。初正釋。後簡濫。簡濫中有三。初正示。
| T2251_.64.0256b14: | 二是故下引證。此出雜含三十二 | 十六左 | 三從 |
| T2251_.64.0256b16: | 百劫者。異經部大乘。婆沙百七十六 | 十四左 |
T2251_.64.0256b18: 難行苦行。而未能決定自知作佛。第二無
T2251_.64.0256b19: 數滿時。雖能決定自知作佛。而猶未敢發
T2251_.64.0256b20: 無畏言我當作佛。第三無數劫滿已修妙
T2251_.64.0256b21: 相業時。亦決定知我當作佛。亦發無畏師
T2251_.64.0256b22: 子吼言。我當作佛。從此自性恒憶宿生者。
| T2251_.64.0256b23: | 舊論 | 十三(二 十一右) | 曰。從此時自性念宿住故 | 已上 |
| T2251_.64.0256b25: | 自性。雜心十一 | 九左 | 曰。生性識宿命。以生識 |
| T2251_.64.0256b27: | 沙百七十六 | 十五右 | 曰。問。菩薩得此自性生念 |
T2251_.64.0256b29: 因果。善攝徒衆。所説教誡終不唐捐。菩提
T2251_.64.0256c01: 資糧轉復圓滿。是爲利益。惠暉云。菩薩相
T2251_.64.0256c02: 者。大乘三無數劫修菩提資糧。百劫修相
T2251_.64.0256c03: 好。百劫學神通。千劫學威儀。萬劫學萬行。
T2251_.64.0256c04: 此論宗即四階成佛。第一三無數劫修菩提
T2251_.64.0256c05: 資糧。第二百劫修相好。第三王宮下生。踰
T2251_.64.0256c06: 城出家。以有漏道斷下八地煩惱。第四三
T2251_.64.0256c07: 十四心成等正覺。梵云菩提薩埵。略云菩
| T2251_.64.0256c08: | 薩 | 已上 | 智論七十四云。問。得何事來名阿鞞 |
T2251_.64.0256c10: 後種三十二相因縁。從是已來名阿鞞跋
T2251_.64.0256c11: 致。又第四云。若過三阿僧祇劫。是時菩薩
T2251_.64.0256c12: 種三十二相業因縁。至相要問答云。依小乘
T2251_.64.0256c13: 教。從發心初次第修行。臨欲成佛十地終
T2251_.64.0256c14: 心。百劫別修相好別業。是實非化。若依三
T2251_.64.0256c15: 乘始教是化非實。若依終教及直進菩薩。
T2251_.64.0256c16: 竝從發心以來一切竝修。十地終後無別百
T2251_.64.0256c17: 劫修相好業。現十地後修相好業者爲廻
| T2251_.64.0256c18: | 聲聞 | 已上 | 瑜伽倫記云。景師云。人引瓔珞經 |
T2251_.64.0256c20: 菩提。證三祇外更經多劫。以小乘三祇滿
T2251_.64.0256c21: 後更經百劫修相好業。此事不爾。此處論
| T2251_.64.0256c22: | 文 | 瑜伽 | 言但三無數大劫。不過此量瓔珞經 |
T2251_.64.0256c24: 王歩等。猶是三祇數内而無有過。神泰。文
T2251_.64.0256c25: 備竝云。瓔珞前譯而今三藏不信等。釋尊超
T2251_.64.0256c26: 九劫異説。麟云。准大乘總超四十劫。一翹
T2251_.64.0256c27: 足超九劫。二由精進布髮掩泥超八劫。三
T2251_.64.0256c28: 由雪山捨身求半偈超十二劫。四由薩埵
| T2251_.64.0256c29: | 王子投身飢虎超十一劫 | 已上 | 此依心地觀 |
| T2251_.64.0257a01: | 經。彼第一 | 十三丁 | 云。佛往昔在凡夫 | 初劫 | 入雪 |
| T2251_.64.0257a03: | 全身。以求正法因縁故十二 | 十三 | 劫超生 |
| T2251_.64.0257a04: | 死苦。昔爲摩納仙人時 | 第二劫 | 布髮供養燃 |
| T2251_.64.0257a06: | 薩埵王子時 | 第三劫 | 捨所愛身授餓虎。自利 |
| T2251_.64.0257a07: | 利他因縁故十一劫超生死因 | 明説 | 流水長 |
| T2251_.64.0257a08: | 者 | 亦第 三劫 | 大醫王平等救護衆生。故濟魚命得 |
| T2251_.64.0257a10: | 讃如來。偈以極精進超九劫 | 集經三 | 此中四 |
T2251_.64.0257a12: 劫者。章安云。出曜經。佛藏經等説也。又天
T2251_.64.0257a13: 台妙經疏竝嘉祥玄論云涅槃超九劫。輔正
T2251_.64.0257a14: 記云。恐文誤也。涅槃經第十三説超十二
T2251_.64.0257a15: 劫故。具如基師上生經疏
| T2251_.64.0257a16: | 八右 | 宿舊師説 | 至 | 得二功徳 此叙經部義。 |
| T2251_.64.0257a18: | 八等是也。四過二徳即次 | 六左 | 上下二句頌是 |
| T2251_.64.0257a20: | 八右 | 如前所辨 此句光入下。寶屬上。湛慧 |
T2251_.64.0257a22: 云寶非也。光爲是。何呼上來所説三十二
T2251_.64.0257a23: 相以言一一妙相等故。舊論曰。於菩薩諸
| T2251_.64.0257a24: | 相中 | 當如前 所辨句 | 偈曰一一百福生 | 當一一 等二句 | 釋曰此 |
| T2251_.64.0257a25: | 福量云何 | 當何等 等句也 | 舊論如言毘婆沙説如此 |
T2251_.64.0257a27: 證
| T2251_.64.0257a28: | 八右 | 有説唯除 | 至 | 唯佛乃知 婆沙百七十七 | 九 |
| T2251_.64.0257a29: | 左 | 大有九説。於第五説中小科有兩説答。 |
T2251_.64.0257b02: 九評家。如次爲三説。舊論擧前兩説。結毘
T2251_.64.0257b03: 婆沙師説如此。而標有餘師有第三説。是
| T2251_.64.0257b04: | 論主意在於第三。正理四十四 | 三左 | 擧五説。 |
T2251_.64.0257b06: 薩者。光云。百劫修福業人。所以須除。又第
| T2251_.64.0257b07: | 十 | 三十 四右 | 同也。湛云未精。何者百劫其時太長。 |
| T2251_.64.0257b08: | 正理四十四 | 十七左 | 今近佛義云最後有菩薩。 |
| T2251_.64.0257b09: | 此論次下 | 十三左 | 云最後有。雜心八上 | 六左 | 説 |
| T2251_.64.0257b10: | 爲近佛地菩薩。光記次下 | 三十右 | 引雜心近 |
T2251_.64.0257b12: 佛地菩薩不一准。或最後有爲近佛。如雜
| T2251_.64.0257b13: | 心八 | 六左 | 或百劫修相業位爲近佛。當決定 |
| T2251_.64.0257b14: | 成佛故。論第十 | 十六右 | 有四説。第二近佛菩 |
| T2251_.64.0257b16: | 近佛。準正理四十四 | 十七左 | 有説釋。是最後有。 |
| T2251_.64.0257b17: | 八右 | 今我大師 | 至 | 初釋迦牟尼 百七十八 | 二左 |
T2251_.64.0257b19: 名釋迦牟尼。最後名寶髻。第二劫逢事七
T2251_.64.0257b20: 萬六千佛。最初即寶髻。最後名燃灯。第三
T2251_.64.0257b21: 劫逢事七萬七千佛。最初即燃灯。最後名勝
T2251_.64.0257b22: 觀於修相異熟業九十一劫中逢事六佛。
T2251_.64.0257b23: 最初即勝觀。最後名迦葉波。應知此依釋
T2251_.64.0257b24: 迦菩薩説。若餘菩薩不定。光云。於三劫中
T2251_.64.0257b25: 後位漸勝。故供養佛多。前位劣後。故供養
| T2251_.64.0257b26: | 佛少 | 此約智 勝劣也 | 泰云。三劫中。皆應供養七萬七 |
T2251_.64.0257b28: 養。減二千佛。第二劫減一千佛。第三劫時
T2251_.64.0257b29: 雖亦三塗受生教化衆生。爾時業用自在
T2251_.64.0257c01: 故。但佛出世即來人中受生供養。故具供
| T2251_.64.0257c02: | 養七萬七千佛 | 已上 |
| T2251_.64.0257c03: | 八左 | 正法住世亦千年 百八十三 | 九左 | 有兩 |
| T2251_.64.0257c04: | 説。光記 | 十九右 | 會合五百一千異説。具如正 |
| T2251_.64.0257c06: | 九右 | 頌曰但由 | 至 | 如次修圓滿 婆沙百七十 |
| T2251_.64.0257c07: | 八 | 初左 | 説四波羅蜜有兩説。今依後説頌 |
| T2251_.64.0257c08: | 初一行。次 | 二右 | 以忍定二波羅蜜攝於六有 |
| T2251_.64.0257c10: | 九右 | 論曰 | 至 | 乃至眼髓 舊論十三 | 二十 二右 | 曰。是時 |
T2251_.64.0257c12: 乃至眼及骨髓
| T2251_.64.0257c13: | 九右 | 若時菩薩 | 至 | 便超九劫 婆沙百七十七 | 十 |
| T2251_.64.0257c14: | 左 | 具也。此中底沙如來者。應音二十五 | 十七左 |
T2251_.64.0257c16: 有佛號曰底沙。或曰補沙。此讃頌出本行
| T2251_.64.0257c17: | 集經四。稽古下 | 八左 | 云。按本行集賛弗沙佛 |
T2251_.64.0257c19: 門所纂。則其説異同不必辨者。是未知底
T2251_.64.0257c20: 沙補沙同體異名也
| T2251_.64.0257c21: | 九左 | 能到自所 | 至 | 波羅蜜多 寶釋波羅蜜多 |
| T2251_.64.0257c22: | 名 | 爲是 | 光釋第五句其意在名。而科名非 |
| T2251_.64.0257c23: | 也。舊論 | 十三(二 十三右) | 曰。此六云何名波羅蜜多。 |
| T2251_.64.0257c25: | 最上品故。是彼正行名波羅美 | 眼履切 | 是彼正 |
| T2251_.64.0257c26: | 行聚名波羅美多。互不相離故 | 已上 |
| T2251_.64.0257c27: | 九左 | 契經説有 | 至 | 修類福業事 長含八 | 十一左 |
| T2251_.64.0257c29: | 思惟業。雜含十 | 十四右 | 云。何等業報得如是 |
T2251_.64.0258a02: 一者布施。二者調伏。三者修道。中含十一
| T2251_.64.0258a03: | 十四左 | 云。比丘我復作此念。是三業果爲三 |
T2251_.64.0258a05: 大福祐。有大威神。一者布施。二者調御。三
| T2251_.64.0258a06: | 者守護。又三十四 | 十五右 | 全同 | 顯名差別 故出多品 | 舊論 |
| T2251_.64.0258a07: | 十三 | 二十 二左 | 曰。經中説有三福業類。一施性福 |
| T2251_.64.0258a09: | 二十六 | 四右 | 引經曰。一施性福業事。二戒性 |
| T2251_.64.0258a10: | 福業事。三修性福業事。集異門五 | 六右 | 正理。 |
T2251_.64.0258a12: 故不別論得名差別。舊論類言同此論事
T2251_.64.0258a13: 字。是則類事義
| T2251_.64.0258a14: | 十右 | 論曰 | 至 | 如業道説 福通三種。故置皆 |
T2251_.64.0258a16: 言衍文不成句。義理不流。鮮本及正理。顯
T2251_.64.0258a17: 宗。光記無之
| T2251_.64.0258a18: | 十右 | 且施類中 | 至 | 唯受福名 三中先施故言 |
| T2251_.64.0258a20: | 門五 | 六右 | 曰。施類者。施主布施諸沙門。婆羅 |
T2251_.64.0258a22: 塗散等香。房舍臥具灯燭等物。是名施類。復
T2251_.64.0258a23: 次或由身布施。謂或施身。或施身業。或施
T2251_.64.0258a24: 所捨物。或由語布施。謂或施語。或施語業。
| T2251_.64.0258a25: | 或施所捨物 | 意業 亦爾 |
| T2251_.64.0258a26: | 十右 | 戒類既唯 | 至 | 唯受福名 戒身三語四竝 |
T2251_.64.0258a28: 故云中。集異門云。慈悲喜捨四無量是名修
T2251_.64.0258a29: 類
| T2251_.64.0258b01: | 十右 | 或福業名 | 至 | 福加行故 是第二義。舊論 |
T2251_.64.0258b03: 可知。此義福名現當所感果。是故契經所
T2251_.64.0258b04: 感果云大福祐。業是前加行。故倒文言作
| T2251_.64.0258b05: | 福義。福之前加行言福加行。舊論 | 十三(二 十三左) | 曰。 |
| T2251_.64.0258b06: | 復次造作福名福業。謂福前分行 | 已上 | 事是 |
| T2251_.64.0258b08: | 主釋。前釋隨應皆持業釋。故有亦言 | 有人前 釋皆相 |
| T2251_.64.0258b09: | 違釋者 誤也 | 光記大爲二解。第一解約福業之事依 |
T2251_.64.0258b11: 爲前加行。初釋非也。不順作福文故。後釋
T2251_.64.0258b12: 者爲依主是爲得。而福爲施等是失。所作
T2251_.64.0258b13: 福亦復何爲所依。第二解。福業與事相違
T2251_.64.0258b14: 釋。故言能所依合説。而論言之唯顯能所
| T2251_.64.0258b15: | 依義非釋名。此釋亦非也。寶疏 | 十八左 | 簡光 |
T2251_.64.0258b17: 故。湛慧云。加行之言廣通多類。如淨影等
T2251_.64.0258b18: 釋。舊云方便。新云加行。方便之言亦通多
| T2251_.64.0258b19: | 類。如基法華玄賛等 | 已上 | 此意朋寶疏而不 |
| T2251_.64.0258b20: | 順今論於餘處爾。於今不爾也 | 十五(三十 |
| T2251_.64.0258b21: | 五)方便有三種。玄賛三(二右)探玄九(二十五)無性 論七(十四丁)對法五(十九丁)識疏九末(五十二丁) |
| T2251_.64.0258b22: | 十左 | 有説唯思 | 至 | 福業轉故 舊論云餘師 |
T2251_.64.0258b24: 故。事約所縁事。以三爲所縁門。意業轉
T2251_.64.0258b25: 故。故舊論云。此三是故意所縁。又集異門五
| T2251_.64.0258b26: | 七左 | 釋修類中云。事者謂所縁事。縁彼而起 |
T2251_.64.0258b28: 非也
| T2251_.64.0258b29: | 十左 | 謂無貪倶能起此聚 舊論曰。是法聚。能 |
| T2251_.64.0258c02: | 爲正。後聚爲所起。非也。正理 | 顯宗二十四(五 |
| T2251_.64.0258c03: | 右) 全同 | 云。能發謂何。謂無貪倶能起 | 超非也 | 此。聚 |
| T2251_.64.0258c05: | 十左 | 如有頌言 | 至 | 立以施名 此中曰。正理。顯 |
| T2251_.64.0258c07: | 那者。此淨心同一刹那。四蘊五蘊總名施 | 寶 |
| T2251_.64.0258c08: | 爲正 | 光記因等起刹那等起兩釋。竝混亂義 |
| T2251_.64.0258c10: | 十一右 | 論曰此中 | 至 | 諸異生類 於未離欲有 |
T2251_.64.0258c12: 凡聖。簡聖不取故言諸異生。顯示寛狹通
T2251_.64.0258c13: 局之異故説及言。下倶句文亦爾也。舊論
| T2251_.64.0258c14: | 十三(二 十四左) | 曰。此中若未離欲聖人。及未離欲凡 |
| T2251_.64.0258c15: | 夫。於支提施物 | 云云 |
T2251_.64.0258c17: 理論擧此論全如今。故知舊論文闕脱
| T2251_.64.0258c18: | 十一右 | 若諸聖者 | 至 | 恭敬報恩 簡已離欲異 |
T2251_.64.0258c20: 益。若攝順現。容有自益故除之。超果地
T2251_.64.0258c21: 者。舊論曰。此業果報地永已過故。是不再
T2251_.64.0258c22: 生故。下文準此。倶句中彼者。即指初句人。
T2251_.64.0258c23: 而以施有情差別之故言彼。倶非句中彼
T2251_.64.0258c24: 者指第二句人。以施制多簡別之故言彼。
T2251_.64.0258c25: 正理論師釋此頌別此論。彼曰。施主施時
T2251_.64.0258c26: 觀於二益。一爲自益感果善根。二爲益他
T2251_.64.0258c27: 諸根大種。施主有二。一有煩惱。二無煩惱。
T2251_.64.0258c28: 有煩惱者復有二種。一未離欲貪。二已離欲
T2251_.64.0258c29: 貪。於此二中各有二種。一諸聖者。二諸異
T2251_.64.0259a01: 生。此中未離欲貪聖者及已未離欲貪異生
T2251_.64.0259a02: 奉施制多唯爲自益。謂自増長二種善根。
| T2251_.64.0259a03: | 一者能招大富爲果。二者 | 異此論 | 爲得 |
| T2251_.64.0259a04: | 上義資糧 | 云上義資糧義故 | 諸有已離欲貪聖 |
T2251_.64.0259a06: 能畢竟超彼異熟地故。而容爲得上義資
T2251_.64.0259a07: 糧。是故亦名唯爲自益。非此能益他根大
T2251_.64.0259a08: 種故不益他。無煩惱者施他有情唯爲益
T2251_.64.0259a09: 他。謂能益2他諸根大種。非自増長二種善
| T2251_.64.0259a10: | 根故非自益。有煩惱者 | 此論唯三類也 | 施他 |
T2251_.64.0259a12: 現受。不爲二益。有師唯約施招大富分
| T2251_.64.0259a13: | 別施果。彼作是説 | 云云 |
| T2251_.64.0259a15: | 十一左 | 前已總 | 至 | 施果別因 此結前生後 | 光云 問起 |
| T2251_.64.0259a16: | 非 也 | 別對總明。謂總言被施富。對此別言。亦 |
T2251_.64.0259a18: 因。謂施差別之因主財等。果差別之因施差
T2251_.64.0259a19: 別。光三釋。後釋別通果及施。彼因者指施。
| T2251_.64.0259a20: | 彼次下 | 二十七 右初行 | 以因配果。此義爲勝。中釋施 |
T2251_.64.0259a22: 初釋爲施果別家因。未辨施與果相違釋。
T2251_.64.0259a23: 彼意施之果。第三釋但云果略施故
| T2251_.64.0259a24: | 十一左 | 頌曰 | 至 | 果有差別 此頌巧味。由主財 |
T2251_.64.0259a26: 除果字釋餘九字。後施差別故釋施果差
T2251_.64.0259a27: 別四字。一因字。最後故字。並是因義應頌前
T2251_.64.0259a28: 因言兩意
| T2251_.64.0259a29: | 十二右 | 由施差別與果有異 光寶牒文如今。 |
| T2251_.64.0259b01: | 光 | 二十 六左 | 云。由施因差別故。所以施因與果有 |
| T2251_.64.0259b02: | 異。此釋與者相違義也 | 未可 | 頌疏依此。又舊 |
| T2251_.64.0259b03: | 論 | 十三(二 十五右) | 曰。由施主有勝徳。於與果最勝。 |
T2251_.64.0259b05: 理。顯宗及鮮本作得果有異。於義並無妨。
T2251_.64.0259b06: 然準舊論梵正本蓋與字
| T2251_.64.0259b07: | 十二右 | 若無損施 正理。顯宗並云無損他施。 |
T2251_.64.0259b09: 施。彼不行人受損害。若於此處行則致諸
T2251_.64.0259b10: 障礙。然慧暉抄云。施者不損惱所施人。或
T2251_.64.0259b11: 財物無損者。豈得關財物。又何可局所施
T2251_.64.0259b12: 人。光師依正理總云。行施時不損惱他。施
| T2251_.64.0259b13: | 事得成 | 爲正 |
| T2251_.64.0259b14: | 十二右 | 或闕或具色香味觸 此中闕有三。一 |
T2251_.64.0259b16: 有三。一四種皆具。二一二三隨具。三四種圓
T2251_.64.0259b17: 滿。今論且約一種具故云色具足等。光記
| T2251_.64.0259b18: | 但辨二種具闕 | 未詳 |
| T2251_.64.0259b19: | 十二左 | 施體及果皆有差別 光云。眞施體者。 |
| T2251_.64.0259b20: | 濫前 | 十左 | 眞施體身語及能發不善也。今但 |
| T2251_.64.0259b22: | 十二左 | 如七有依 | 至 | 不可取量 中含二 | 四丁 | 説 |
T2251_.64.0259b24: 福故言先説。或對復説顯示前六後一差
T2251_.64.0259b25: 別。置及言。初但苦別。更證果報故言復説。
| T2251_.64.0259b26: | 十三右 | 如熊鹿等本生經説 熊菩薩事。婆沙百 |
| T2251_.64.0259b27: | 十四 | 九左 | 具説。彼作羆。云形色青紺。正理･顯 |
T2251_.64.0259b29: 翻異。熊音雄。説文。熊獸似豕。山居冬蟄從
T2251_.64.0259c01: 能炎省。羆班糜切。音陂。爾雅釋畜。羆如熊
T2251_.64.0259c02: 黄白文。註。似熊而長頭高脚。憨悍多力能
T2251_.64.0259c03: 拔樹木。陸璣詩疏。羆有黄羆。有赤羆。大于
| T2251_.64.0259c04: | 熊爾雅翼羆則熊之雌者。力尤猛 | 湛云。熊恐羆 形誤乎者。未 |
| T2251_.64.0259c05: | 可 也 | 鹿菩薩因縁見出曜經九 | 十六紙 | 道品。百縁 |
T2251_.64.0259c07: 九色鹿經。彼大乘部不關今論。且惠暉云。
T2251_.64.0259c08: 鹿菩薩事是婆沙説。鳳潭妄見彼釋自標又
T2251_.64.0259c09: 婆沙説。而言菩薩苦爲鹿王等寫光記文
T2251_.64.0259c10: 此常雜駁如是矣。於婆沙中無有此事也。
T2251_.64.0259c11: 婆沙更有屠牛人。饑渇絶牛舌以濟饑時。
T2251_.64.0259c12: 擘以刮舌。因縁。及搐牛乳還散母受白癩
T2251_.64.0259c13: 因縁。爲攝彼等言等也
| T2251_.64.0259c14: | 十三左 | 八爲莊嚴 | 至 | 而施惠施 前七各有施 |
T2251_.64.0259c16: 八種中。前七非勝而是便釋。第八獨最勝而
| T2251_.64.0259c17: | 正明。故雜心八 | 四右 | 頌曰。謂彼悕望等七種施 |
T2251_.64.0259c19: 前八名便釋莊嚴心也者。蓋應前七名便釋
T2251_.64.0259c20: 莊嚴心正明也誤也。頌疏云。八爲莊嚴心
| T2251_.64.0259c21: | 爲除慳悋 | 心之釋故 | 爲得瑜伽 | 定也 | 爲得 |
| T2251_.64.0259c22: | 上義 | 涅槃 樂也 | 而行惠施名莊嚴心。此名莊嚴心 |
T2251_.64.0259c24: 云。頌疏意。於第八雖四類別。而立八施名
T2251_.64.0259c25: 則名莊心施。是故結名莊嚴心。由之雜心
T2251_.64.0259c26: 但云第八莊嚴心。然湛慧未知頌疏･寶疏
T2251_.64.0259c27: 等意破斥者非也。爲得上義者。正理論主
| T2251_.64.0259c28: | 約涅槃。若依集異門足十八 | 二右 | 通二轉果。 |
| T2251_.64.0260a01: | 十三左 | 隨至施者 | 至 | 方能施與 正理論云。隨 |
| T2251_.64.0260a03: | 服飮食。非深敬重。雜心八 | 四右 | 云。悕望施者 |
T2251_.64.0260a05: 者施。是舊阿毘曇説悕望施。初説同正理。
| T2251_.64.0260a06: | 後説同此舊師。即自部舊師。集異門十八 | 二 |
| T2251_.64.0260a07: | 右 | 曰。施隣近者。施親近者。施現至者 |
| T2251_.64.0260a08: | 十三左 | 怖畏施者 | 至 | 寧施不失 雜心同此。集 |
T2251_.64.0260a10: 行惠施。正理。兩説並示
| T2251_.64.0260a11: | 如契經説 | 至 | 乃至廣説 中含四十七。瞿曇彌 |
| T2251_.64.0260a12: | 經 | 十四左 | 説十四私施。謂 | 畜生 | 不精進 |
| T2251_.64.0260a13: | 人。 | 精進人。 | 離染外仙人。四向四果。 |
| T2251_.64.0260a14: | 獨覺。 | 如來。前已出三種。謂畜生。 |
| T2251_.64.0260a15: | 十二左 八行 | 犯戒。持戒。 | 十三右 四行 | 今擧初向果略餘八 |
| T2251_.64.0260a17: | 十三左 | 最後身菩薩 舊論。正理。顯宗及本頌 |
T2251_.64.0260a19: 現本。作身非也。湛惠云。後生後身大有差
T2251_.64.0260a20: 別。光師云。最後生即王宮所生身也。此釋未
| T2251_.64.0260a21: | 辨寛狹。義林章七本 | 二十 二左 | 曰。菩薩種類有三。 |
T2251_.64.0260a23: 生所繋。望當佛位應有四生。人天本有及
T2251_.64.0260a24: 二中有。如七生等名一大生。若住天中稱
| T2251_.64.0260a25: | 一生繋。半生名一。一本有故。智度論 | 三十八 (五右) |
T2251_.64.0260a27: 也。二最後身。三坐道場。此二局在成佛身位。
T2251_.64.0260a28: 化身既通二。受用身雖不見文準此應悉。
T2251_.64.0260a29: 自受用身七地以前名一生繋。八地以後名
T2251_.64.0260b01: 最後身。更無生故。處蓮花座名坐道場。他
T2251_.64.0260b02: 受用身如觀音前身名一生所繋。觀音之身
T2251_.64.0260b03: 名最後身。處七寶座名坐道場。法身無生
| T2251_.64.0260b04: | 便無是義 | 略纂十一 (二右) | 探玄十六云。二後身菩薩 |
| T2251_.64.0260b06: | 是未處胎前 | 一生及最後身。如婆沙百七 十一(十五右。)已上渇惠。 | 今謂。最 |
T2251_.64.0260b08: 無後生身故云最後。如彼彌勒。今處天中。
T2251_.64.0260b09: 猶有人中一生所繋。故名一生所繋不名
T2251_.64.0260b10: 言最後生。迷一生繋最後身有差別。以認
T2251_.64.0260b11: 後身後生亦有大別。是何謂哉
| T2251_.64.0260b12: | 十三左 | 但施亦招無量果 此中但者何義。謂 |
T2251_.64.0260b14: 顯宗作施者。舊論云行施。若行字誤。次下
T2251_.64.0260b15: 云於彼行施故
| T2251_.64.0260b16: | 十四左 | 若有六因 | 至 | 非最輕重 此重約六因 |
T2251_.64.0260b18: 一明重故不言最。今依六具下上故特
T2251_.64.0260b19: 言最。六種因皆是上品業此業最重。若六因
T2251_.64.0260b20: 皆是下品此業最輕。若六因中。三上品。三下
T2251_.64.0260b21: 品應分別此。三是重非最。三是輕非最。若
T2251_.64.0260b22: 四上。二下亦應分別。若但四上無餘二只是
T2251_.64.0260b23: 重。若四下無餘二只是輕。餘一切準此。論
T2251_.64.0260b24: 主顯彰此旨言皆是。豈非顯非六因皆是
T2251_.64.0260b25: 上非六因皆是下而不具。是非極輕重但
| T2251_.64.0260b26: | 名輕重。舊論 | 十三(二 十七右) | 曰。若人作業。此六因一 |
T2251_.64.0260b28: 此六因一切皆是下品。應知此業是輕品。此
T2251_.64.0260b29: 證最重最輕。具足六因若下若上。正理論
T2251_.64.0260c01: 曰。若有六因皆是上品此業最重。翻此最
T2251_.64.0260c02: 輕。除此中間非最輕重謂或有業唯由後
T2251_.64.0260c03: 分所攝受故得成重品。定安立彼異熟果
T2251_.64.0260c04: 故。乃至或有唯由意樂。由二三等如理應
| T2251_.64.0260c05: | 知 | 已上 | 此證除最重最輕餘五三二一。若唯 |
| T2251_.64.0260c06: | 重若唯輕。寶疏 | 三十 二左 | 曰。六上最重。六下最輕。 |
T2251_.64.0260c08: 除此中間業非輕重者。未見最言之失。論
T2251_.64.0260c09: 明重最重輕最輕。何得偏言非輕重。麟云。
T2251_.64.0260c10: 言除此中間等者。如具二三四五等因也。
T2251_.64.0260c11: 有云。若具六因皆上品業最重。若不具六
T2251_.64.0260c12: 因皆下品此業最輕。二三是下名非輕重。
T2251_.64.0260c13: 此釋約六全具全不具辨最重最輕。復云
T2251_.64.0260c14: 名非輕重並誤也。又湛慧於六皆具中立
T2251_.64.0260c15: 上中下三品。彼言。六因上品是重。六因下品
T2251_.64.0260c16: 是輕。除上中品六因是中。業非最重亦非
T2251_.64.0260c17: 最輕。此中容業。並就皆具非約具闕。而大
T2251_.64.0260c18: 彈斥寶疏。此言還非也。頌既云由此下上
T2251_.64.0260c19: 故。未説中容。又長行有業唯由後起成
T2251_.64.0260c20: 重。是約闕。故知頌總説。長行於二各分最
T2251_.64.0260c21: 極未最。而唯輕重。全非立第三中容品也｣
| T2251_.64.0260c22: | 十四左 | 如契經説 | 至 | 名増長耶 光云。造作答 |
T2251_.64.0260c24: 答。但増長難知。是故問一。答中對來。光釋
T2251_.64.0260c25: 非也。於頌文無造作故
| T2251_.64.0260c26: | 十六右 | 未度迦果賃婆果 舊論曰蒲桃子。準 |
| T2251_.64.0260c27: | 末陀酒翻葡桃酒 | 五(十四左) | 梵音相近。若轉 |
| T2251_.64.0260c28: | 異已。又應音二十五 | 十七左 | 云。末度迦果謨鉢 |
| T2251_.64.0261a01: | 形如此方練樹也。琳音十四 | 十三左 | 云。絍婆 |
T2251_.64.0261a03: 疾。即此國苦練。是苦檀之類也。寶疏曰。二果
T2251_.64.0261a04: 此土無故不翻
| T2251_.64.0261a05: | 十七右 | 有説戒淨 | 至 | 業惑垢故 舊論十三 | 三十 |
| T2251_.64.0261a06: | 左 | 云。有餘師説。由五因故得清淨。一由根 |
T2251_.64.0261a08: 所侵觸。四四念處所攝持。五於涅槃所迴
T2251_.64.0261a09: 向。舊論既簡後起言前分。今云非尋害者
T2251_.64.0261a10: 非三尋所害。三尋者。謂欲尋。恚尋。害尋。具
| T2251_.64.0261a11: | 如集異門足論三 | 八左 | 説。雜心亦爾。彼舊論 |
T2251_.64.0261a13: 攝受舊論云四念處。雜心云攝受佛法僧
T2251_.64.0261a14: 正念。今應依舊論也。問。此二有説出雜心
| T2251_.64.0261a15: | 八(八 右) | 彼上説別解脱。禪與無漏斷四律儀。 |
T2251_.64.0261a17: 淨四種戒。次就前四中第四清淨問其義。
T2251_.64.0261a18: 示由五因故名清淨之義。故知非是別義。
T2251_.64.0261a19: 今何爲二説。答。以樂欲別故。謂彼論如是。
T2251_.64.0261a20: 今論初唯具四徳名淨。反此不淨。戒總分
T2251_.64.0261a21: 淨不淨二。而就四義具爲淨。對此四義淨
T2251_.64.0261a22: 以次出五因義。是亦五因内隨一闕名爲不
T2251_.64.0261a23: 淨也。後四種戒義者不大分淨不淨。於不
T2251_.64.0261a24: 淨開三種。是戒體開合異説。所望異全非
T2251_.64.0261a25: 相違。舊論。正理同今。有二有説。顯宗唯初
T2251_.64.0261a26: 説。頌疏亦唯擧初説。湛慧引婆沙百七十七
| T2251_.64.0261a27: | 九 右 | 云有説依十業道各起五忍。一加 |
T2251_.64.0261a29: 攝受文。令同初説。今詳互有闕少。彼無
T2251_.64.0261b01: 迴向寂。此無後起淨。何得令同
T2251_.64.0261b02: 冠註者言。依光記二説倶爲異説。若據寶
T2251_.64.0261b03: 疏初爲本説。但以後師爲異説。最得論
T2251_.64.0261b04: 意。何者初師即當頌中淨義。後師非唯淨
| T2251_.64.0261b05: | 義明四種戒故。等字攝取此異説 | 已上 | 雖 |
T2251_.64.0261b07: 説倶等所攝文煥然。寶疏亦倶爲異説
| T2251_.64.0261b08: | 十七左 | 論曰 | 至 | 故獨名修 此中自性倶有者。 |
T2251_.64.0261b10: 曰。能熏習心能令心與徳成一性故。及相
T2251_.64.0261b11: 續亦爾。言苣蕂者。舊論。正理。顯宗並云麻。
T2251_.64.0261b12: 此音釋云胡麻
| T2251_.64.0261b13: | 十七左 | 經記四人 | 至 | 普修慈等 婆沙八十二 | 十 |
| T2251_.64.0261b14: | 四左 | 具引經同此論。而此經有部爲佛説。譬 |
| T2251_.64.0261b15: | 喩者爲非佛説廣諍論。増一二十一 | 六左 | 有 |
T2251_.64.0261b17: 文異此。經自挍量福量曰。閻浮衆生所有
T2251_.64.0261b18: 功徳。可與一輪王功徳等。閻浮人及一輪
T2251_.64.0261b19: 王徳。等於瞿耶尼一人徳。閻浮瞿耶二方
T2251_.64.0261b20: 之福。不如弗于達一人福。三方人福。不如
T2251_.64.0261b21: 欝單越一人福。四天下人福。不如四天王
T2251_.64.0261b22: 之福四天下及四天王之福。不如三十三天
| T2251_.64.0261b23: | 之福。 | 乃至 | 從四天下至他化自在天之福。 |
T2251_.64.0261b25: 之福
| T2251_.64.0261b26: | 十八右 | 論曰先軌 | 至 | 一劫壽故 舊論曰先舊 |
| T2251_.64.0261b28: | 有部中先於毘婆師。故言先軌等。如前 | 十三 |
| T2251_.64.0261b29: | 左 | 八種中云宿舊師。雜心八 | 四右 | 此義稱舊阿 |
T2251_.64.0261c02: 竝非也。若餘部者。於正理。顯宗。呼此及
T2251_.64.0261c03: 下毘婆沙師倶言有餘師。其義無降劣竝
T2251_.64.0261c04: 取。豈可有此理。第三義爲當部則得矣。爲
T2251_.64.0261c05: 異説失矣。是論主本懷義故。問。増一契經
T2251_.64.0261c06: 曰等梵天王之福。今何爲梵補天。答。彼未
T2251_.64.0261c07: 明説梵衆梵輔大梵差別。但對他化自在已
T2251_.64.0261c08: 下以總云梵天福。無有相違
| T2251_.64.0261c09: | 十八右 | 以於餘部 | 至 | 劫天樂故 證餘部偈。舊 |
| T2251_.64.0261c10: | 論十三 | 三十 一左 | 曰。於別部中彼師説此偈。問。此 |
T2251_.64.0261c12: 證劫天而已。光記三釋。第三眞諦説爲正。
T2251_.64.0261c13: 初二解但是己情耳。寶疏同第三第一。頌疏
T2251_.64.0261c14: 但取第三也。光記依正理。後一生上界。前
T2251_.64.0261c15: 三生欲天。寶疏亦依正理。今詳四竝生上
T2251_.64.0261c16: 界。同名梵福故。諸論不辨差別。故彼正理
T2251_.64.0261c17: 別是自案説也
| T2251_.64.0261c18: | 十八右 | 毘婆沙師 | 至 | 如是異説 正理云有餘 |
| T2251_.64.0261c20: | 而文同此論。第八十二 | 十七左 | 明福量有七 |
| T2251_.64.0261c21: | 説。同一百七十七 | 十左 | 妙相業百福之量九 |
| T2251_.64.0261c22: | 説。但無評家。今指同次前 | 八右 | 三説異説。論 |
T2251_.64.0261c24: 生天。彼妙相福不爾。如來相獸。然婆沙七
T2251_.64.0261c25: 説。竝但言感果未言時量。復何可同相
T2251_.64.0261c26: 福。問。婆沙第四義言。若業能招梵天王果
T2251_.64.0261c27: 齊此名爲一梵福量。是説善會増一契經。
| T2251_.64.0261c28: | 何不信用。故契經 | 一(六左) | 言。是故欲求 |
| T2251_.64.0261c29: | 梵天福者。當求方便成其功徳 | 已上 | 答。彼 |
T2251_.64.0262a02: 如是故。今依分明義
| T2251_.64.0262a03: | 十八左 | 論曰 | 至 | 名爲法施 此中等字光記有 |
T2251_.64.0262a05: 體無有妨。故正理論以十二攝三藏。然今
| T2251_.64.0262a06: | 論約十二分教爲正。由是舊論 | 十三(三 十二右) | 曰。 |
T2251_.64.0262a08: 顯釋文義。是名法施。若雜心論主。約合門
| T2251_.64.0262a09: | 唯爲經律論。彼八 | 六左 | 曰。於修多羅毘尼阿 |
T2251_.64.0262a11: 法施。有人云。光記各有據。竝存者未精。梵
T2251_.64.0262a12: 本據十二分彼舊論明。況正理云等餘十
T2251_.64.0262a13: 一廣釋。何可交三藏義。又寶疏辨法施法
T2251_.64.0262a14: 供養別。其意斥光記依集異門足法供養文。
T2251_.64.0262a15: 今詳。法施法供養互有寛狹。然但能者意樂
T2251_.64.0262a16: 受者意樂差別。不關法門物。故婆沙二十九
| T2251_.64.0262a17: | 十八右 | 云。若爲饒益故爲他説法。他聞法已 |
T2251_.64.0262a19: 若爲饒益故爲他説法。他聞法已不生未
T2251_.64.0262a20: 曾有善巧覺慧。如是名施不名供養。若爲
T2251_.64.0262a21: 損害故説譏剌他法。他聞是已住正憶念
T2251_.64.0262a22: 歡喜忍受。不數其過生未曾有善巧覺慧。
T2251_.64.0262a23: 此雖非施而名供養。若爲損害故説譏剌
T2251_.64.0262a24: 他法。他聞是已發恚恨心不生未曾有善
| T2251_.64.0262a25: | 巧覺慧。此不名施。亦非供養。又 | 十七右 | 財施 |
T2251_.64.0262a27: 非據法財。若爾以集異門法供養經律論
T2251_.64.0262a28: 爲法施。亦無有害
| T2251_.64.0262a29: | 十八左 | 今釋經中順三分善 本説未考。舊論 |
T2251_.64.0262b02: 三分帶數釋。順是能順。三分之順故名順三
T2251_.64.0262b03: 分依主釋。此業即善名順三分善持業釋。
| T2251_.64.0262b04: | 問。婆沙六 | 十五右 | 釋順決擇分亦名善根曰。 |
T2251_.64.0262b06: 安足處故名爲根。準彼善言應屬所順。答。
T2251_.64.0262b07: 善根名隨處不定。今定能順。論言此善生已
T2251_.64.0262b08: 等故
| T2251_.64.0262b09: | 十八左 | 論曰 | 至 | 後當廣説 此中分言。光記爲 |
T2251_.64.0262b11: 不同。後合初二。今云。後二非也。違下論二
| T2251_.64.0262b12: | 十三 | 六右 | 分屬能順故。初釋雖爲能順得。 |
T2251_.64.0262b14: 分。故下論云見道一分決擇之分故舊論十
| T2251_.64.0262b15: | 六 | 二十 五右 | 云。於見道中隨約一道故名爲分。 |
| T2251_.64.0262b16: | 正理六十一 | 十一右 | 云決擇中一分。顯宗三十 |
| T2251_.64.0262b17: | 十左 | 亦爾。準彼。分是分段各別義。而屬所順。 |
| T2251_.64.0262b19: | 一分故名爲分。又婆沙七 | 十五右 | 曰。順福分善 |
T2251_.64.0262b21: 種子能生人中高族大貴。多饒財寶。眷屬圓
T2251_.64.0262b22: 滿。顔貌端嚴。身體細軟。乃至或作轉輪聖
T2251_.64.0262b23: 王。生天種子者。謂此種子能生欲色無色天
T2251_.64.0262b24: 中受勝妙果。或作帝釋魔王梵王。有大威
T2251_.64.0262b25: 勢。多所統領。順解脱分善根者。謂種決定
T2251_.64.0262b26: 解脱種子。因此決定得涅槃果。順決擇分
T2251_.64.0262b27: 善根者。謂煖頂忍世第一法。準此分是因
T2251_.64.0262b28: 義。順是引生義。資益義。順生益於決擇四
T2251_.64.0262b29: 諦之因種故名順決擇分
| T2251_.64.0262c01: | 十九右 | 頌曰 | 至 | 文數自體 簡不如理故言如 |
T2251_.64.0262c03: 發者。隨應能發彼三種業心心所法。即受
T2251_.64.0262c04: 想行識四種蘊。并者兼會義。三業各兼之
T2251_.64.0262c05: 故。上兩句總擧體。言如次等者。書印二倶
T2251_.64.0262c06: 身業竝能發。算文二倶語業竝能發。數一意
T2251_.64.0262c07: 業竝能發。如是五種爲二二一之三。如次
T2251_.64.0262c08: 配身語意三業。其能發三皆取之故言如
T2251_.64.0262c09: 次。此五種。舊論曰。字。印。算量。文章。數。婆沙
T2251_.64.0262c10: 云書。數。算。印。詩
| T2251_.64.0262c11: | 十九左 | 論曰 | 至 | 有覆及劣 準諸染汚有罪有 |
T2251_.64.0262c13: 求故。不障解脱道故。然論略者。以諸準
T2251_.64.0262c14: 釋當了知。故是勸思惟
T2251_.64.0262c15: 寛政二戌正月二十日至二月五日夜子
T2251_.64.0262c16: 時記此卷了
T2251_.64.0262c17: 阿毘達磨倶舍論法義卷第十八終
T2251_.64.0262c18:
T2251_.64.0262c19:
T2251_.64.0262c20:
T2251_.64.0262c21:
T2251_.64.0262c22: 豐山寓居上毛沙門快道林常記
T2251_.64.0262c23: 隨眠品第五之一
| T2251_.64.0262c24: | 初右 | 分別隨眠品 釋隨眠名光寶不同。光 |
| T2251_.64.0262c25: | 記離隨與眠爲微細隨增。記二十 | 十九左 | 釋 |
| T2251_.64.0262c26: | 論二十 | 十五左 | 微細。二隨增。隨縛。隨逐四義。 |
| T2251_.64.0262c27: | 言後三隨義。初一眠義。寶疏微細隨縛。 | 寶古 本作 |
| T2251_.64.0262c28: | 縛爲正。 今轉非也 | 隨逐三義通各爲隨眠義。今詳。寶 |
| T2251_.64.0262c29: | 疏爲是。下論婆沙五十 | 初左 | 入論上 | 十二左 | 雜 |
| T2251_.64.0263a01: | 心四 | 十二左 | 竝通説未分別説。況雜心名使而 |
| T2251_.64.0263a03: | 無文如是説。又違大乘義。成唯識九 | 五右 | 隨 |
| T2251_.64.0263a05: | 疏九末 | 二十 九左 | 釋後云。眠是增義。準彼微細。總 |
T2251_.64.0263a07: 眠義。湛惠云。光記亦順此論者非也。如下
T2251_.64.0263a08: 具記
| T2251_.64.0263a09: | 前言世別 | 至 | 隨眠有幾 此中有二。初牒前 |
T2251_.64.0263a11: 由惑所以。後問隨眠體數。光記來由及總分
T2251_.64.0263a12: 科爲是。而頌前分文未具。又寶疏隨眠本故
T2251_.64.0263a13: 對未。光云約勝。義同也。光約初者。寶云
T2251_.64.0263a14: 品初。義終同也。又寶總分文中。開義門分
T2251_.64.0263a15: 別。及五蓋二科爲大莭非也。此頌前文。次
T2251_.64.0263a16: 頌文。長行竝同雜心。但彼約七隨眠爲異
T2251_.64.0263a17: 而已
| T2251_.64.0263a18: | 一堅根本 | 至 | 自界地故 今論全同雜心四 |
| T2251_.64.0263a19: | 列十事 | 初右 | 也。能堅隨眠。所堅根本。即煩惱 |
T2251_.64.0263a21: 根本。五中業與有相違釋。故正理曰。能發
T2251_.64.0263a22: 業有。發起能招後有業。欲顯於發有遠
T2251_.64.0263a23: 近標云業有。於釋云招有業。光持業義非
T2251_.64.0263a24: 也。六中正理云攝資糧。與具義同。故舊論
T2251_.64.0263a25: 云。圓滿自資糧。八中舊論云引將識相續。
T2251_.64.0263a26: 此即引後染識等流相續。十中寶初釋。界爲
| T2251_.64.0263a27: | 因義非也。後釋可也。正理四十五 | 初左 | 此十 |
T2251_.64.0263a29: 所依中無堪任性故。五憎背功徳。性相能
T2251_.64.0263b01: 違諸功徳故。六爲厭訶本發智所。厭訶
T2251_.64.0263b02: 身語意業故。八擁解脱路。棄背親近正説
T2251_.64.0263b03: 者故。十二植衆苦種。能生一切生死苦故。
T2251_.64.0263b04: 十六攝世非愛諸增上果。因此外物皆衰變
T2251_.64.0263b05: 故
| T2251_.64.0263b06: | 初左 | 此略應知 | 至 | 無明是疑 問。小乘中。發智。 |
T2251_.64.0263b08: 法勝。甘露味等諸論中。未見有六隨眠説。
| T2251_.64.0263b09: | 況契經説。若依大乘。智論第三 | 二十 一右 | 瑜伽第 |
| T2251_.64.0263b10: | 八 | 初丁 | 五十五 | 七右 | 五十八 | 三右 | 八十九 | 七丁 | 對 |
| T2251_.64.0263b11: | 法七 | 初右 | 等説爲六根本。今何言六。答。於小 |
T2251_.64.0263b13: 者。欲貪有貪體同故合以爲六。是顯論主略
T2251_.64.0263b14: 説。故言略應知。顯無經説。次問何縁經説
T2251_.64.0263b15: 七而會相違。問。何故如是次第。答。準經七
T2251_.64.0263b16: 隨眠次故。而疑前有見爲分差別。謂見疑
T2251_.64.0263b17: 唯分別。餘四種通二故。若大乘諸論。列次。
| T2251_.64.0263b18: | 數異。如成唯識疏六末 | 初右 | 義燈五末 | 六左 | 和 |
| T2251_.64.0263b20: | 初左 | 頌説亦言 | 至 | 於境隨增 舊論十四 | 初左 | 曰。 |
T2251_.64.0263b22: 欲者。顯餘惑與欲同由境界隨眠故。此義
| T2251_.64.0263b23: | 後當説 | 已上 | 譯語綴文易了。正理論破此論 |
T2251_.64.0263b25: 等亦由貪力於境隨增。謂契經言因愛生
T2251_.64.0263b26: 恚。如瞋由貪力於境隨增。慢等亦由貪故
T2251_.64.0263b27: 復言亦。此釋無理。非文意故。謂此本爲標
T2251_.64.0263b28: 數列名。不明此因彼於境隨增義。今詳。
T2251_.64.0263b29: 亦字爲滿句言。若必欲令此有別義。更爲
T2251_.64.0263c01: 方便作無過釋。謂瞋如貪雖有多類。而
T2251_.64.0263c02: 可總説爲一隨眠。慢等亦然故復言亦。或
T2251_.64.0263c03: 此爲顯如貪與瞋行相不同。是故別立。如
| T2251_.64.0263c04: | 是慢等行相雖同。餘義有殊故亦別立 | 已上 |
| T2251_.64.0263c05: | 顯宗二十五 | 初左 | 但説自義邊。湛云。各據一 |
T2251_.64.0263c07: 親造。頌作者兼含此意説亦聲。何云非文
T2251_.64.0263c08: 意。又爲滿句者。此不可許。前後頌置與幷
T2251_.64.0263c09: 及。或置二及以滿足句。更無以亦故。又多
T2251_.64.0263c10: 數爲一者。此亦應非文意。爲標數列名故
T2251_.64.0263c11: 招自言違失。亦復一向不顯彼此義。若許
T2251_.64.0263c12: 此義不可許彼義。彼此異因不可得。亦復
T2251_.64.0263c13: 貪瞋連列。則瞋由貪隨增既顯。何用多類爲
T2251_.64.0263c14: 一義爲。又約行相同不同不可然。以行相
T2251_.64.0263c15: 異故別立。例行相同法。豈有此理。故論主
T2251_.64.0263c16: 判爲勝處矣
| T2251_.64.0263c17: | 初左 | 及聲顯六體各不同 正理 | 四十五 (三左) | 曰。及聲 |
| T2251_.64.0263c19: | 二十五 | 初左 | 全同。彼約二義。六合釋中是相 |
| T2251_.64.0263c20: | 違釋。故光記 | 三左 | 云。於六釋中相違釋也。寶 |
| T2251_.64.0263c21: | 疏 | 三右 | 云。及是相違釋。此竝同基師中邊疏 |
| T2251_.64.0263c22: | 下 | 十九右 | 釋句中及。云若作及言。於六釋中 |
| T2251_.64.0263c24: | 初左 | 若諸隨眠 | 至 | 有七隨眠 下二會經七。寶 |
| T2251_.64.0263c26: | 故。七隨眠出雜含十八 | 五右 | 增一三十四 | 十 |
| T2251_.64.0263c27: | 三右 | 長含九 | 七右 | 十上經同十 | 四右 | 增一經。竝云 |
T2251_.64.0263c29: 親已前造論。悉約七未見六使説也
| T2251_.64.0264a01: | 初左 | 頌曰 | 至 | 爲遮解脱想 初句正答。明成 |
T2251_.64.0264a03: 名體。謂有貪標名。上二界者出體。準此欲
T2251_.64.0264a04: 界貪名欲貪自成。故不別顯。後二句叙有
| T2251_.64.0264a05: | 貪別立由。二句即二因。光 | 三左 | 釋第二句有 |
T2251_.64.0264a07: 未盡。但言名異故。又就欲貪不別説兩
T2251_.64.0264a08: 解。初釋爲是。順下論故。後釋非也。又下二
T2251_.64.0264a09: 句約名不名遮表未可也。寶疏釋初二句
T2251_.64.0264a10: 爲是而云。第三句釋有貪。第四句釋立有
T2251_.64.0264a11: 因者非也。但是於上界別立之二因。如下
| T2251_.64.0264a12: | 論文。 | 湛公光三 解者非也 |
| T2251_.64.0264a13: | 初左 | 論曰 | 至 | 七疑隨眠 釋第一句中有二。 |
T2251_.64.0264a15: 決擇名體。此即初二也。此七中初二唯欲界。
T2251_.64.0264a16: 後五通上界。故二貪中間説瞋惑以顯差
T2251_.64.0264a17: 別
| T2251_.64.0264a18: | 二右 | 欲貪隨眠 | 至 | 三根相應 自下三決擇名 |
T2251_.64.0264a20: 法勝。婆沙等論以分文得義。應無誤。雜心
| T2251_.64.0264a21: | 論四 | 三十 丁左 | 曰。問。彼使爲心相應爲不相應。此 |
T2251_.64.0264a23: 相應。育多婆提欲令相應。於此有疑。答。
| T2251_.64.0264a24: | 相應。六卷法勝毘曇三 | 十左 | 曰。問曰。諸使爲 |
T2251_.64.0264a26: 相應。是故生疑。答曰。決定相應。何以故
T2251_.64.0264a27: 爲心作煩惱 障礙淨相違
T2251_.64.0264a28: 諸妙善可得 故非不相應
T2251_.64.0264a29: 爲心作煩惱者。若使イヽ決定不相應者。不
T2251_.64.0264b01: 應爲心作煩惱。應如色等境界。然爲心
T2251_.64.0264b02: 作煩惱。如説貪欲穢心。以此言故當知
T2251_.64.0264b03: 相應。障礙者。若使イヽ心不相應者。善智生時
T2251_.64.0264b04: 不應障礙。應如虚空不作障礙。今爲障
T2251_.64.0264b05: 礙故知相應。淨相違者。若使イヽ與心不相應
T2251_.64.0264b06: 者。使應與善不相違。不相違故則應非
T2251_.64.0264b07: 過。然爲過故當知相違。若相違者故知相
T2251_.64.0264b08: 應。諸妙善可得者。若汝使與善相違。心取
T2251_.64.0264b09: 相應者。使恆相續。於中善應不能得起。現
T2251_.64.0264b10: 見善法能得起故。是故諸使非不相應是
| T2251_.64.0264b11: | 相應也。四卷法勝二 | 十左 | 及雜心竝頌與釋皆 |
T2251_.64.0264b13: 二叙有部義。三經部能破。四論主讃取經部。
T2251_.64.0264b14: 此即初門也。此中。之即言顯依主持業。初
T2251_.64.0264b15: 關於持業出違教過。既云幷隨眠斷。幷斷
T2251_.64.0264b16: 所顯。貪與隨眠別體明白。後關於依主出
T2251_.64.0264b17: 二過。一應體是不相應。言與貪別體故。若
| T2251_.64.0264b18: | 爾亦便違本論。發智第三 | 八右 | 曰。 | (四右)云非也 |
| T2251_.64.0264b19: | 欲。有。貪。慢。隨眠。三根相應。除苦憂根 | 已上 |
| T2251_.64.0264b21: | 相應 | 根五力云出離方便。彼者。指第三向人。由此 |
| T2251_.64.0264b22: | 者。五根 五力 |
| T2251_.64.0264b23: | 二右 | 毘婆沙師 | 至 | 是相應法 婆沙第五十 | 二右 |
| T2251_.64.0264b24: | 終 | 曰。隨縛義是隨眠義者。依不相應隨眠説。 |
T2251_.64.0264b26: 説。答。此中於得立隨眠名。得隨眠故説名
T2251_.64.0264b27: 隨眠。豈不違經者。爲通前經設外人徴。
T2251_.64.0264b28: 光記爲大衆部非也。如火等者。地獄火。天
| T2251_.64.0264b29: | 上樂觸。苦等者等樂。舊論十四 | 二右 | 曰。譬如 |
| T2251_.64.0264c02: | 二左 | 何理爲證 | 至 | 是相應法 是爲示理證設 |
T2251_.64.0264c04: 所立故。以諸至終。即法勝師順成及質文。
T2251_.64.0264c05: 如前引之。初標三因。次如次釋三因。後結
T2251_.64.0264c06: 成。光記三釋。第一各配義爲正。後二非也。
T2251_.64.0264c07: 不順綴文故。不會理致故。違乖法勝故。
| T2251_.64.0264c08: | 寶各 配也 | 然湛公但取光第三。彼云。以順舊論 |
T2251_.64.0264c10: 能爲障故。與善相違故。由心爲隨眠惑所
T2251_.64.0264c11: 染汚。未生善不得生。已生善亦退故。初二
| T2251_.64.0264c12: | 釋非也。標釋文言不殊故 | 已上。〔 由。下云故。故湛 |
| T2251_.64.0264c13: | 惠謂一由以唯爲 第一因釋非也〕 | 今詳。未見法勝等論故致 |
T2251_.64.0264c15: 又文言不殊者。是疎略。力能與以諸故互
| T2251_.64.0264c16: | 無之故。如婆沙四十九 | 十左 | 標見是何義。答 |
| T2251_.64.0264c18: | 見。成實論第十 | 九左 | 云。於五蓋中名爲欲 |
T2251_.64.0264c20: 於其要句標釋同
| T2251_.64.0264c21: | 二左 | 此皆非證 | 至 | 隨眠所爲 舊論曰。經部師 |
T2251_.64.0264c23: 此三義不執爲隨眠所作。但是上心所作。
T2251_.64.0264c24: 準舊論文。是經部師計度大衆部意。以破
T2251_.64.0264c25: 有部故言若許者。由是今文雖云隨眠非
| T2251_.64.0264c26: | 相違。舊論及正理四十五 | 十三左 | 叙此文竝云 |
T2251_.64.0264c28: 叙法勝説。後斥此。言此皆非證等故。彼論
| T2251_.64.0264c29: | 更 | 十四右 | 叙分別論者計 | 當大 衆部 | 云。且分別論執。 |
| T2251_.64.0265a01: | 隨眠體是不相應。可少有用 | 乃至 | 然犢子部信 |
T2251_.64.0265a03: 部所立破之。故云非相應。非言但遮有部
T2251_.64.0265a04: 相應。非表自是不相應。故舊論云不與心
T2251_.64.0265a05: 相應。不言有最上。是唯遮他。不爾應言與
T2251_.64.0265a06: 心不相應。正理不言若寫誤。牒此論故。若
T2251_.64.0265a07: 不非通用也。然光記。寶疏爲大衆部者非
T2251_.64.0265a08: 也。不順若許者故。違舊論故。又此論隨眠
T2251_.64.0265a09: 所爲下。脱二句八字。謂但許三事是纒所
| T2251_.64.0265a10: | 爲。此結自義也。故正理五十四 | 十三 左終 | 有此八 |
| T2251_.64.0265a12: | 三右 | 謂自體上差別功能 功能差別。竝種子 |
| T2251_.64.0265a13: | 異名。論四 | 十六左 | 光記四 | 五五右 | 論十三 | 十右 | 光 |
| T2251_.64.0265a14: | 記 | 二十 三左 | 竝爾也。今光記云煩惱種子異餘種 |
| T2251_.64.0265a15: | 者非也。彼前不違理。何忽自相違。寶疏 | 五右 |
| T2251_.64.0265a17: | 後相續變異爲差別。故論四 | 十六左 | 云何爲差 |
| T2251_.64.0265a18: | 別。謂有無間生果功能。正理三十五 | 八左 | 叙 |
| T2251_.64.0265a20: | 名差別。 | 寶十三(二 十左)引 | 又成唯識二 | 十三左 | 云。種子 |
| T2251_.64.0265a22: | 三右 | 如念種子是證智生 光記別釋證智 |
T2251_.64.0265a24: 後。次更加定智。後更增五識相應。此三竝
| T2251_.64.0265a25: | 現量故名證智。因明疏一 | 二十 三左 | 云。明證衆境 |
| T2251_.64.0265a27: | 眞諦譯本 | 八左 | 云。一切量中。證量爲勝。光如 |
T2251_.64.0265a29: 所。故言證智倶起念。加釋倶起念三字。此
T2251_.64.0265b01: 有疑。通釋有二釋。初但約智與念二前後
T2251_.64.0265b02: 各有。次總約一聚落。兩釋竝約强勝。大科
T2251_.64.0265b03: 第二解異長途。總心心所記持境皆通爲
| T2251_.64.0265b04: | 念。證境通爲智。 | 然湛惠。光釋總 爲五解麁也 | 此光釋。依有 |
| T2251_.64.0265b05: | 部心所數多別體。若依經部。正理論十一 | 二 |
| T2251_.64.0265b06: | 十左 | 云。離心無別心所。又分無家出四家。或 |
T2251_.64.0265b08: 立十大地法。有念慧別。光初二釋皆此意。
T2251_.64.0265b09: 依前二師。如第二義。通一切名智名念。
T2251_.64.0265b10: 念智是假法故。寶疏同光約念智別中第二
T2251_.64.0265b11: 釋。今詳曰。經部設不立念智體。今對大衆
T2251_.64.0265b12: 部故。且許此引共許喩。由此光記初二釋
T2251_.64.0265b13: 爲勝。後釋大異通途。而前後行相各別。亦
T2251_.64.0265b14: 不免前後不同難。問。何以知證智言顯倶
| T2251_.64.0265b15: | 時念。答。正理四十五 | 六右 | 承此文曰。實念從 |
T2251_.64.0265b17: 可知。問。彼正理出所立法不成過文。故言
T2251_.64.0265b18: 喩於法相去極遥何耶。答。彼以有部意顯
T2251_.64.0265b19: 他所立法不成。然今對大衆部。無別體共
T2251_.64.0265b20: 許喩。無有相違。故以念種反難大衆部。又
T2251_.64.0265b21: 設對有部。何得有失。汝言差別功能彼自
T2251_.64.0265b22: 體倶生。然無離前後念體別有彼功能體
| T2251_.64.0265b23: | 三右 | 若爾六六 | 至 | 貪隨眠故 舊論十四云。若 |
| T2251_.64.0265b24: | 説 | 若爾也 | 隨眠非相應非非相應。於六六經 |
| T2251_.64.0265b25: | 中此義云何 | 云云 |
| T2251_.64.0265b27: | 異造主意。六六經出雜含十三 | 初右 | 而無此 |
| T2251_.64.0265b28: | 文。蓋闕脱乎。正理論四十五 | 九左 | 云。對法諸 |
T2251_.64.0265c01: 言。若觸樂受便生歡悅慶慰耽著堅執而
T2251_.64.0265c02: 住。即於樂受有貪隨眠。此中隨眠聲即説
| T2251_.64.0265c03: | 歡悅等。準彼。雜含第十七 | 十三左 | 説於三受 |
T2251_.64.0265c05: 於諸五欲生樂受觸受五欲樂。受五欲樂
T2251_.64.0265c06: 故爲貪使所使
| T2251_.64.0265c07: | 三左 | 言貪分二 | 至 | 二界中貪 下釋下三句頌 |
T2251_.64.0265c09: 有二。初釋第二句。二釋下二句。就釋第二
T2251_.64.0265c10: 句亦有二。初牒前。釋有貪二字示名。兼
T2251_.64.0265c11: 擧欲貪名爲準顯基本。後此中下。釋上二
| T2251_.64.0265c12: | 界言示體。有問有答。 | 光分科非也。 寶科爲勝也 | 此名下。 |
T2251_.64.0265c14: 有三。初正釋下二句示二因。二此中下別
T2251_.64.0265c15: 釋有名。三由此下總結。初中有二。初釋第
T2251_.64.0265c16: 三句。二釋第四句。於初有標釋結。於後有
T2251_.64.0265c17: 標釋
| T2251_.64.0265c18: | 三左 | 又由有人 | 至 | 非眞解脱 非上二界悉起 |
| T2251_.64.0265c20: | 定。論五 | 三左 | 曰。修無相定爲何所求。謂求 |
T2251_.64.0265c22: 想定。此唯異生。得聖者如見深坑。初因總
T2251_.64.0265c23: 上界定。後因別第四禪無想定。又解。總於二
T2251_.64.0265c24: 界執。故正理論曰。於色無色起解脱想。入
| T2251_.64.0265c25: | 論上 | 十三右 | 曰。靜慮。無色。如四禪比丘執四 |
| T2251_.64.0265c27: | 三左 | 此中自體 | 至 | 立有貪名 舊論十四 | 三左 | 曰。 |
| T2251_.64.0265c29: | 外境。定貪皆内門故 | 光寶 不異 | 正理立別義破此 |
T2251_.64.0266a02: 求解脱。於一切有不應希求。經主於斯復
| T2251_.64.0266a03: | 作是釋。此中自體 | 乃至 | 立有貪名。此釋與前 |
T2251_.64.0266a05: 内門而轉。又説有人。於色無色生身有境
T2251_.64.0266a06: 起解脱想。則爲已説定。及生身皆得有名。
T2251_.64.0266a07: 倶自體故。詳經主釋義イイ不異前。但構浮
| T2251_.64.0266a08: | 詞似有少異 | 已上 | 成實十 | 九左 | 貪相品云。是 |
T2251_.64.0266a10: 生。是故別説有貪。今謂。此二段有差別。一
T2251_.64.0266a11: 離合異。謂上別爲二因。下合爲自體。二義
T2251_.64.0266a12: 有隱顯。謂上有爲自體未顯著。故更顯此。
T2251_.64.0266a13: 三爲合本説更作斯釋。故言故説等。勿妄
T2251_.64.0266a14: 破斥。今詳正理釋未盡。於一切有不可
T2251_.64.0266a15: 希求者。何得通三有釋此
| T2251_.64.0266a16: | 三左 | 於本論中復分爲十 是顯非經説殊 |
| T2251_.64.0266a17: | 標本論。然光記十 | 二右 | 寶十 | 二右 | 竝爲經説誤 |
T2251_.64.0266a19: 論有十隨眠名。今按。彼論中無有如今十
| T2251_.64.0266a20: | 隨眠。彼五 | 十一右 | 雖有十隨眠名。而彼於九 |
T2251_.64.0266a22: 曰。此中欲界異生。聖者幾隨眠隨增。幾結繫
T2251_.64.0266a23: 耶。答。異生九十八隨眠隨增。九結繫。聖者十
T2251_.64.0266a24: 隨眠隨增。六結繫。問。若爾出何論。答。於發
T2251_.64.0266a25: 智。六足。婆沙等中。未見五利五鈍立爲十
| T2251_.64.0266a26: | 隨眠。故諸論中 | 三右)婆沙五十(九左) | 於七 |
T2251_.64.0266a28: 殘闕。又施設論乎。現流殘缺故不可知之。
T2251_.64.0266a29: 又推尋九十八本原則是五鈍五利。不據
T2251_.64.0266b01: 五鈍利不得成數。故知義イイ容有。況諸論
| T2251_.64.0266b02: | 界身一初左 | 説五見故。然妙音甘露味論上 |
| T2251_.64.0266b03: | 二十 三左 | 九十八隨眠見修五部廢立已而云。略言 |
| T2251_.64.0266b05: | 又品類足三 | 九右 | 於欲界繫三十六隨眠中。十 |
| T2251_.64.0266b06: | 見苦所斷 | 乃至 | 廣説。依彼其十全如今。雖體 |
| T2251_.64.0266b08: | 四右 | 頌六由見異十 | 至 | 見取戒禁取 問。後二 |
| T2251_.64.0266b09: | 何故倶名取。答。如四十九 | 十六右 | 廣説。 | 光二十 五左引 |
| T2251_.64.0266b10: | 雜心四 | 四右 | 子註曰。二取梵音中。亦可言摩。 |
T2251_.64.0266b12: 乖而意存求宗。故言選擇。所受非道。故言
| T2251_.64.0266b13: | 竊取。由此理甘露味論上 | 二十 三右 | 譯語見盜戒 |
T2251_.64.0266b15: 顯前三見行相勝。後取行相勝。如具下辨
| T2251_.64.0266b16: | 四右 | 見行異 行者謂行相。即行解。寶疏。 | 七右 |
| T2251_.64.0266b18: | 者。行相非謂行解。故婆沙四十六 | 初左 | 曰。以 |
T2251_.64.0266b20: 唯心心所縁境作用。行相者。有二種。一影
T2251_.64.0266b21: 像名行相。二行解名行相。若依小乘其影
T2251_.64.0266b22: 像無有別體。不離心等即能縁攝。依大
T2251_.64.0266b23: 乘者。有別法爲所縁境。此等分別如光記
| T2251_.64.0266b24: | 一餘 | 三十 二右 | 第四 | 四四右 | 述記三本 | 三十丁 | 義燈三 |
| T2251_.64.0266b25: | 六十右 | 等。而彼婆沙云行相即呼行解。故入 |
| T2251_.64.0266b26: | 阿毘達磨論上 | 十一左 | 曰。依界。行相。部別。謂 |
| T2251_.64.0266b27: | 貪諸欲故名欲貪。又 | 十二右 | 云。行相別者。謂 |
| T2251_.64.0266b28: | 我我所行相轉者名有身見 | 乃至 | 廣説。雖標 |
| T2251_.64.0266c01: | 四右 | 又即所説 | 至 | 説九十八 即者不離義。即 |
T2251_.64.0266c03: 應言十種。何云六耶。答。顯隔段置又言。
T2251_.64.0266c04: 由是正理。顯宗云。如前所説六種隨眠。然
T2251_.64.0266c05: 舊論曰。復次此十隨眠惑。於阿毘達磨藏中
T2251_.64.0266c06: 更立爲九十八。彼十言似誤而未必爾。何
T2251_.64.0266c07: 者彼長行及頌其綴文大別。蓋梵本異。故彼
T2251_.64.0266c08: 長行初亦云是所説十惑等。於最後有今
T2251_.64.0266c09: 頌初二句義也。而大義二論無妨。何故標
| T2251_.64.0266c10: | 本論。其本論何。謂婆沙五十 | 九右 | 曰。佛惟説 |
| T2251_.64.0266c12: | 有若文字沙門云離佛所説終 不敢言誰有智惠過於佛者 | 廣七隨眠爲九 |
| T2251_.64.0266c14: | 顯非經説。本論者。發智三 | 二右 | 曰。九十八隨 |
| T2251_.64.0266c16: | 三十一隨眠。品類足三 | 八左 | 辨隨眠品等也 |
| T2251_.64.0266c17: | 四左 | 論曰 | 至 | 無色三界 今分文節。此一章大 |
T2251_.64.0266c19: 釋次四句明欲界三十六。第三色無下。釋
T2251_.64.0266c20: 後二句明上界六十二。第四由是下總結本
T2251_.64.0266c21: 論開九十八意通疑難。第五於此下。明九
T2251_.64.0266c22: 十八見修斷。就第一中初總釋。謂於下別
T2251_.64.0266c23: 釋。此有二。初釋行別。後即此下釋部界別。
T2251_.64.0266c24: 亦有總別。初總釋。部謂下別釋。此中有部
T2251_.64.0266c25: 界二文。就第二中大有五段。一正示三十
T2251_.64.0266c26: 六。二前三下見修分別。三如是下重辨十惑
T2251_.64.0266c27: 五部通局。四此中下明五部斷相。五如是下
T2251_.64.0266c28: 約六惑明三十六。就初正明三十六有
T2251_.64.0266c29: 三。初示五部各自數。初總釋。後別釋。正釋
T2251_.64.0267a01: 第三第四句。二即上下明十惑具闕。初總
T2251_.64.0267a02: 判。正釋第五六句。後謂見下別釋。三如是下
T2251_.64.0267a03: 結數
| T2251_.64.0267a04: | 五右 | 如是已顯 | 至 | 及修所斷 於前段深推尋 |
T2251_.64.0267a06: 是已顯
| T2251_.64.0267a07: | 五右 | 此中何相 | 至 | 名修所斷 正理有破 | 如光 寶引 |
T2251_.64.0267a09: 相。而答文未盡理。何者夫五部惑中有二。
T2251_.64.0267a10: 一迷理。二迷事。貪瞋癡慢四是迷事惑。餘六
| T2251_.64.0267a11: | 即迷理惑。此亦 | 終有此四句 | 有親迷有重迷 | 台 家 |
| T2251_.64.0267a12: | 等云背 上使 | 貪等三及相應無明。迷事修惑邊是 |
T2251_.64.0267a14: 縁理而縁縁彼惑故爲重迷。邪見。疑。獨頭
T2251_.64.0267a15: 無明。是親迷諦理故是親迷。身見邊見二取
T2251_.64.0267a16: 四通二種。然世親言縁見此所斷爲境故。
T2251_.64.0267a17: 唯顯重迷惑未顯親迷惑。謂親迷惑應但
T2251_.64.0267a18: 言見此所斷。不可言縁彼見此所斷惑爲
| T2251_.64.0267a19: | 境故 | 是正理中 略不難也 | 又遍行惑縁五部。謂居自當 |
T2251_.64.0267a21: 若下身邊等縁集等爲境。則亦應言集所
| T2251_.64.0267a22: | 斷耶。全無此理 | 是正理 初難 | 又滅道下邪見。疑。無 |
T2251_.64.0267a24: 縁見此諦所斷。不縁彼可斷法無漏縁惑。
| T2251_.64.0267a25: | 當言何所斷耶 | 是正理 第二雖 | 光記救意。今論約十 |
T2251_.64.0267a27: 言。但縁見此爲境。二縁見此所斷爲境。
T2251_.64.0267a28: 所難法皆初攝故。此論盡理。正理誤解文。唯
T2251_.64.0267a29: 約一邊。此論重複讀之常事。如彼根品明
T2251_.64.0267b01: 二十二根界繫。頌曰欲。色。無色繫。如次除
T2251_.64.0267b02: 後三兼女。男。憂。苦。幷餘色。喜。樂。正理師亦
T2251_.64.0267b03: 是如是也。寶疏意。此斷相唯約後四煩惱。
T2251_.64.0267b04: 此中言指餘貪等已下。是與光別。由是全
T2251_.64.0267b05: 如文得意故唯局四惑重縁。故言縁見此
T2251_.64.0267b06: 所斷爲境無有妨。然正理師。混科節。通
T2251_.64.0267b07: 十惑以致難。豈非誤解論。次破光記意加
T2251_.64.0267b08: 文救故。對正理任文解却非也。猶其救義
T2251_.64.0267b09: 未盡。他界縁惑失攝在故。圓暉評光寶曰。
T2251_.64.0267b10: 此中者。光法師解云。此十隨眠中也。寶法師
T2251_.64.0267b11: 云。此論前文。將五見疑配四諦竟後。言餘
T2251_.64.0267b12: 貪等四各通五部。則有此問故知。此中者
| T2251_.64.0267b13: | 此貪等四中。寶解爲善之也 | 已上 | 麟記。暉鈔 |
T2251_.64.0267b15: 舊論故。有人亦依光。而寶疏破言加字非
T2251_.64.0267b16: 也。唯是重複讀文。非加字。餘義如湛惠。
T2251_.64.0267b17: 又有別立一解。取光寶兩師意云。如是已
T2251_.64.0267b18: 顯下爲起問結上。已顯起盡如是。應科
T2251_.64.0267b19: 結前問起。問起通十惑。答中重迷惑。別
T2251_.64.0267b20: 斷相難知故殊答之。以影親迷惑。是文見
T2251_.64.0267b21: 相。雖然巧見文兼有重複義。然正理難全
T2251_.64.0267b22: 不當矣。今詳。諸註皆未精。須依同本異譯
| T2251_.64.0267b23: | 舊論以了此論。舊論十四 | 四左 | 曰。於中何相 |
| T2251_.64.0267b24: | 見苦所滅 | 乃至 | 何相修道所滅。由見諦相彼滅。 |
| T2251_.64.0267b25: | 及能縁彼 | 重迷也 | 故説見諦滅。所餘名修道 |
T2251_.64.0267b27: 所斷。縁者由也。如處處問中。云何縁。是譯
T2251_.64.0267b28: 異耳。非縁慮義。此者。指苦集等各自。舊云
T2251_.64.0267b29: 彼。言異義同。所斷者。是親迷惑。爲境者。謂
T2251_.64.0267c01: 彼見此所斷爲境也。故舊論云能縁彼。然
T2251_.64.0267c02: 正理師不分句。依主意解文致破。豈得可
T2251_.64.0267c03: 當。光師救釋義イイ雖通不順文。何者於長
T2251_.64.0267c04: 行。無如是致除不除讀文。如頌者。從本
T2251_.64.0267c05: 勘故人皆諾之。長行散説。何有此理。又違
T2251_.64.0267c06: 舊論。汝以令爲境言不通兩處故。若見此
T2251_.64.0267c07: 言通所斷與爲境二種。應有如是讀。而
T2251_.64.0267c08: 有除中間得義乎。寶疏逼難妄分文。全
T2251_.64.0267c09: 非論意。此一章悉約十隨眠三十六。何唯
T2251_.64.0267c10: 據四。復前段通十惑無何簡別。無由得
T2251_.64.0267c11: 唯四解。復唯約四辨此。其益何詮。若唯四
| T2251_.64.0267c12: | 者。何故不言此四言此中 | 舊論亦云 於中 | 復衆賢 |
T2251_.64.0267c14: 曉開。何以科節可爲反質。明知此十中。湛
T2251_.64.0267c15: 公開舊論可稱。光釋全順舊論者未精。其
T2251_.64.0267c16: 餘義非。思可知。問。梵本如舊論者。正理師
T2251_.64.0267c17: 不可致難。然就梵本有此難何。答。舊論
T2251_.64.0267c18: 明有及言。蓋正理師所覽梵本脱及。梵言脱
T2251_.64.0267c19: 遮一字。若有之無難故。梵本有脱誤等以
| T2251_.64.0267c20: | 此方可知。又如彼品類足十三 | 五右 | 有身見 |
| T2251_.64.0267c21: | 及彼相應文。世親論主 | 論六(七 右) | 云。我所誦無 |
| T2251_.64.0267c22: | 及彼言。設有由義應知非。又 | 論六 (三左) | 品類足 |
| T2251_.64.0267c23: | 十三 | 五右 | 及彼相應法五字。論主所誦有之。 |
T2251_.64.0267c25: 本同衆賢所覽耶。若與舊論同然見正理
T2251_.64.0267c26: 所牒破斥譯場改之。若依文得義。今文難
T2251_.64.0267c27: 通解。若依義見文。今本有何難解。復若欲
T2251_.64.0267c28: 令論主盡理者。直依文亦義明。所謂文隨
T2251_.64.0267c29: 執見隱。義逐機根顯而已。古人有言。以言
T2251_.64.0268a01: 不害志。彼衆賢常欲報怨。終至此如是。
| T2251_.64.0268a02: | 問。寶疏 | 六左 | 苦集他界縁難何通。答。今約親 |
| T2251_.64.0268a04: | 五右 | 由是本論 | 至 | 説九十八 是結本論開立 |
| T2251_.64.0268a05: | 意通疑難如前引五十 | 九左 | 文。正理四十六 |
| T2251_.64.0268a06: | 三右之 十六左 | 渉十紙餘廣決擇。若不爾文鄭重。光 |
| T2251_.64.0268a08: | 疏 | 九左 初丁 | 如是六中已下三段總爲一段。科云 |
| T2251_.64.0268a10: | 五右 | 於此所辨 | 至 | 智所害故 舊論無此文。大 |
| T2251_.64.0268a11: | 文第五明九十八見修斷。寶疏 | 九左 | 爲別科 |
| T2251_.64.0268a12: | 得論意。光記 | 十一右 | 屬後段非也。然湛惠云。 |
| T2251_.64.0268a13: | 光記爲優。順正理論故。彼曰 | 四十六 (十六左) | 已辯 |
T2251_.64.0268a15: 十八見所斷等。此見修所斷爲定爾耶不爾
| T2251_.64.0268a16: | 云何。頌曰 | 云云 |
| T2251_.64.0268a17: | 何者彼遥以前 | 三右 | 已釋曰於此所辯九十八 |
T2251_.64.0268a19: 智所害故。次有約界不約地之問答廣決
| T2251_.64.0268a20: | 擇。次 | 七右之 十六左 | 擧經唯説七隨眠不可立九十 |
T2251_.64.0268a22: 後有汝所引結前生後。彼上廣論九十八是
T2251_.64.0268a23: 應本經説。結此云已辯隨眠本所説義。又
T2251_.64.0268a24: 指前已分別九十八見修門以生起後。云
T2251_.64.0268a25: 前説八十八見等。若開彼文。不足勞言耳。
| T2251_.64.0268a26: | 又顯宗二十五 | 三左 | 曰於此所辯九十八中。 |
| T2251_.64.0268a28: | 所害故。次有光記 | 十一 右初 | 所引約界不約地文。 |
| T2251_.64.0268a29: | 次 | 光十左 | 有上界無瞋兩説。而曰言八十八 |
| T2251_.64.0268b02: | 何 頌曰 | 云云 |
T2251_.64.0268b04: 八十八等。如今論。無隔文故云如是見修
T2251_.64.0268b05: 等。如何以彼等可爲證。還成自害。上具
T2251_.64.0268b06: 就九十八分別見修文。全同今故。又於上
T2251_.64.0268b07: 三十六已分別見修。於總九十八何可不
T2251_.64.0268b08: 分別。故爲別科。順理會正顯。最爲善釋。況
| T2251_.64.0268b09: | 雜心四 | 初左 | 於頌及釋作此分別。彼曰。問。此 |
T2251_.64.0268b11: 則見道斷。頌疏曰。論云。前八十八名見所
T2251_.64.0268b12: 斷。忍所害故。後十名修所斷。忍所害故。彼
T2251_.64.0268b13: 準前三十六見修分別文。謂脱前名後名
T2251_.64.0268b14: 字。而不成句私加四字。此釋全無智。前云
T2251_.64.0268b15: 十七七八四。故指以分前後。今見修惑交雜。
T2251_.64.0268b16: 謂欲界十七七八四。色界九六六七三。無色
T2251_.64.0268b17: 亦九六六七三。以如是雜不指前後。故正
T2251_.64.0268b18: 理。顯宗亦全如今文。是十字句法。勿謂必
T2251_.64.0268b19: 四字句而字脱
| T2251_.64.0268b20: | 五左 | 如是所説 | 至 | 爲決定爾 承次前文言如 |
| T2251_.64.0268b22: | 疏爾作不。正理 | 十六左 | 顯宗 | 四左 | 作爲定爾 |
T2251_.64.0268b24: 國字爲致疑乎。蓋誤不作爾。終作爾乎。光
| T2251_.64.0268b25: | 等作不爲正。舊論 | 十四 五右 | 曰。是見諦所滅隨眠 |
T2251_.64.0268b27: 何偈曰。正理亦通。有耶言故
| T2251_.64.0268b28: | 五左 | 頌曰 | 至 | 智所害唯修 初三句明見惑八 |
T2251_.64.0268c01: 定。何見諦惑亦名修所斷。解云。據所迷法
T2251_.64.0268c02: 八十八種名見惑。十種名修惑。今約惑斷
T2251_.64.0268c03: 雖見惑亦名修所。由數習智所斷故。非
| T2251_.64.0268c04: | 謂智害故名修惑 | 修惑。見無漏理斷爲見。於 |
| T2251_.64.0268c05: | 凡位修習斷故云修。故下八 地見惑。有部意許凡位斷也 | 問。何故前説八十八 |
| T2251_.64.0268c06: | 爲見所斷。今唯有頂。答。正理論四十六 | 十七 |
| T2251_.64.0268c07: | 左 | 曰。若唯二十八定見所斷。何縁處處説八 |
| T2251_.64.0268c08: | 十八耶 | 一義 | 彼文偏依次第者説。此據盡 |
| T2251_.64.0268c09: | 理故不相違又 | 二義 | 彼意明。聖道用勝。又設 |
T2251_.64.0268c11: 擇滅。故説無過
| T2251_.64.0268c12: | 五左 | 有餘師説 | 至 | 見所斷惑 此中伏即斷。見 |
T2251_.64.0268c14: 光記分伏與斷。而修斷伏非斷者。此釋不
T2251_.64.0268c15: 聞。何以不伏與斷。得顯伏而非斷。舊論
| T2251_.64.0268c16: | 唯言非所滅。據伏爲言。婆沙百四十四 | 十四 |
| T2251_.64.0268c17: | 左 | 曰。如譬喩者説。無有世俗道能斷煩惱 |
| T2251_.64.0268c18: | 對有部斷故唯言無斷。約一 切若分別見修。全如今論。 | 彼大徳説。異生無 |
| T2251_.64.0268c20: | 斷義。由契經言 | 云云 | 此於隨眠 斷伏竝非。 | 五十一 | 六右 | 曰。 |
| T2251_.64.0268c22: | 有諸言 與前異 | 大徳説曰。異生無有斷隨眠義。但 |
| T2251_.64.0268c23: | 能伏纒。若作是説於理無損。又九十 | 九右 |
| T2251_.64.0268c25: | 此許 斷修 | 有餘復執。異生不能斷諸隨眠惟能 |
| T2251_.64.0268c26: | 制伏 | 見修倶唯 許伏 | 此論意同譬喩師。光。寶擧九 |
| T2251_.64.0268c27: | 十兩説不辨別未爲指南。成唯識六 | 二十右 |
| T2251_.64.0268c29: | 起惑及細倶生 | 是不同經部 |
| T2251_.64.0269a01: | 六右 | 及梵網經 | 至 | 無因生等 梵網六十二見 |
| T2251_.64.0269a02: | 經一卷與中含十四 | 六右 | 梵動經同本。舊論 |
| T2251_.64.0269a04: | 是所列等。然寶疏 | 本四 右九 | 等四有邊。四不死矯 |
T2251_.64.0269a06: 見其證足故。然舊論標大業經名擧今梵網
T2251_.64.0269a07: 文。無叙今大業經文及梵網經名者。蓋脱
T2251_.64.0269a08: 落。於大業經中不説六十二見故
| T2251_.64.0269a09: | 六右 | 毘婆沙師 | 至 | 提婆達多 是約退起惑以 |
T2251_.64.0269a11: 定。起隨眠惑故無過。論主意在有部。故
T2251_.64.0269a12: 標有餘師而以有部通經證由是理。正理
| T2251_.64.0269a13: | 如今無別破立。或指正理六十一 | 六右 | 提婆 |
T2251_.64.0269a15: 別也
| T2251_.64.0269a16: | 六右 | 壞故名薩 | 至 | 即五取蘊 是叙經部義。論 |
| T2251_.64.0269a17: | 主取此義。婆沙八 | 初右 | 曰。譬喩者作如是説。 |
T2251_.64.0269a19: 計我我所。於勝義中無我我所。如人見繩
T2251_.64.0269a20: 謂是蛇。見杌謂是人等。此亦如是。故無
T2251_.64.0269a21: 所縁。爲止彼執。顯示此見實有所縁故
T2251_.64.0269a22: 作是論。問。於勝義中無我我所。云何此見
T2251_.64.0269a23: 實有所縁。答。薩迦耶見縁五取蘊計我我
T2251_.64.0269a24: 所如縁繩杌謂是蛇人。行相顚倒非無所
| T2251_.64.0269a25: | 縁。以五取蘊是實有故。成實十一 | 初右 | 曰。實 |
T2251_.64.0269a27: 爲身見。於無我中而取我相故名爲見。述
| T2251_.64.0269a28: | 記六末 | 九右 | 曰。梵言薩迦耶達利瑟致。經部 |
T2251_.64.0269b01: 身是聚義。即聚集假。應言縁聚身起見名
T2251_.64.0269b02: 僞身。佛遮當來薩婆多等執爲有身見者
T2251_.64.0269b03: 故説虚僞言。雖一薩言亦目於有。然今説
T2251_.64.0269b04: 是思誕提底薩義。故薩言表僞。薩婆多言。薩
T2251_.64.0269b05: 是有義。迦耶等如前。雖是聚身而是實有。
T2251_.64.0269b06: 身者自體之異名。應言自體見。佛遮當來
T2251_.64.0269b07: 經部師等説。爲僞身見者故説薩有言。雖
T2251_.64.0269b08: 一薩言亦目於僞。今言應言阿悉提底薩
T2251_.64.0269b09: 義。故薩言表有。大乘應言僧吃爛底薩。便
T2251_.64.0269b10: 成移轉。由是薩迦耶見大小別説。薩婆多
T2251_.64.0269b11: 名有身見。經部名虚僞身見。今大乘意。心
T2251_.64.0269b12: 上所現似我之相。體非實有。是假法故也。
T2251_.64.0269b13: 又體非全無。依他起性成所縁縁故。既非
T2251_.64.0269b14: 實有亦非虚僞。唯是依他移轉之法。我之所
| T2251_.64.0269b15: | 依。同九末 | 三十左 | 云。此中不言我見言薩迦 |
T2251_.64.0269b17: 利瑟底。此云我見。梵云薩迦耶。此云不實
T2251_.64.0269b18: 移轉身見。即攝我所
| T2251_.64.0269b19: | 六左 | 爲遮常一想故立此名 正理有破 | 如寶 四左 |
| T2251_.64.0269b20: | 引 | 今詳。彼破非理。所遮既有二。謂常想。一 |
T2251_.64.0269b22: 者。不可界外説處。又應不説有漏亦説
T2251_.64.0269b23: 取蘊。又不應壞苦説。無苦是不壞故
| T2251_.64.0269b24: | 毘婆沙者 | 至 | 名薩迦耶 此唯薩爲有爲異 |
T2251_.64.0269b26: 耶之見境第七依主。然有人。經部第五囀。從
T2251_.64.0269b27: 常一想起此見故者。是何謂乎。凡於六釋
T2251_.64.0269b28: 而論囀聲。必不離能所合以論能所差別。
T2251_.64.0269b29: 今薩迦之見依主。所依薩迦。能依爲見。然汝
T2251_.64.0269c01: 不薩迦耶爲所差別。別以常一想添加。成
T2251_.64.0269c02: 所別爲第五囀。豈有此理。今經部意。亦縁
T2251_.64.0269c03: 薩迦耶起此見。故必境第七。故成實論云。
| T2251_.64.0269c04: | 實無我故縁五陰。舊論十四 | 五左 | 曰。彼我見 |
| T2251_.64.0269c06: | 六左 | 如契經説 | 至 | 五取蘊起 雜含二 | 十四右 | 曰。 |
T2251_.64.0269c08: 陰見我。等隨觀見句。光記致六解。何猶預
| T2251_.64.0269c09: | 至如是甚焉。婆沙第八 | 二左 | 説二十句我見 |
T2251_.64.0269c11: 在色中。受想行識亦爾。五蘊各四故有二
T2251_.64.0269c12: 十。本事經五曰。彼隨觀見色即是我。品類足
| T2251_.64.0269c13: | 一 | 四右 | 云。我慢者。於五取蘊等隨觀執我及 |
T2251_.64.0269c15: 應均等觀見色是我等。故言等隨觀見。於
T2251_.64.0269c16: 光六解中。第二似近理。而抱猶豫。於彼竝
T2251_.64.0269c17: 非也。有人第一約佛等觀見爲善者妄陋
T2251_.64.0269c18: 矣
| T2251_.64.0269c19: | 六左 | 即於所執 | 至 | 斷常邊故 婆沙八 | 十二左 | 曰。 |
| T2251_.64.0269c21: | 同今 論也 | 復次起我見者。猶是邊鄙世所訶 |
| T2251_.64.0269c23: | 故名邊執見。又四十九 | 十二左 | 四義。初二義 |
T2251_.64.0269c25: 見。四復次此執。二邊行相轉故名邊執見。初
T2251_.64.0269c26: 釋邊之執。邊執即見。後三釋執即邊。邊執即
T2251_.64.0269c27: 見。兩重持業釋
| T2251_.64.0269c28: | 七右 | 如説臭蘇 | 至 | 餘增益故 舊論十四 | 二八左 |
T2251_.64.0270a01: 以
| T2251_.64.0270a02: | 七右 | 於劣謂 | 至 | 但名見取 婆沙八 | 十四右 | 云。此 |
| T2251_.64.0270a04: | 苦等爲妙樂故。四十九 | 十五左 | 云。此取諸見 |
| T2251_.64.0270a05: | 故名見取。雜心四 | 三左 | 名取見見。加通名 |
T2251_.64.0270a07: 何故但名見取耶。答。此因諸見通取五蘊。
| T2251_.64.0270a08: | 故但名見取 | 約初義。 正理後説 | 復次以何相故立見 |
| T2251_.64.0270a10: | 取名。 | 今總 釋是 | 復次應名見等取。略去等言但 |
| T2251_.64.0270a11: | 名見取。復次多取見故名見取 | 多分義 |
| T2251_.64.0270a12: | 七右 | 於非因道 | 至 | 名戒禁取 此中有二。初正 |
| T2251_.64.0270a14: | 沙四十九 | 十五左 | 曰。此取諸戒禁故名戒禁 |
| T2251_.64.0270a16: | 七依主釋。故舊論 | 十四 六右 | 名戒執取見。雜心四 |
| T2251_.64.0270a17: | 四左 | 名取戒見。成實十一 | 十二左 | 名戒取。甘露 |
| T2251_.64.0270a18: | 上 | 二十 三左 | 名戒盜。此等竝不言禁。以禁即戒 |
| T2251_.64.0270a20: | 七右 | 如大自在 | 至 | 妄起因執 下別釋。初釋非 |
T2251_.64.0270a22: 天因。此初也。非世間等二句通上三。舊論
T2251_.64.0270a23: 曰。如摩醯首羅非世間因彼觀爲因。世主
T2251_.64.0270a24: 天等餘諸物亦爾。生主者。光記兩釋。初生世
T2251_.64.0270a25: 間主主之生依主。後主爲天主。能生即天主
T2251_.64.0270a26: 持業釋。今云。準舊論云世主天。生者諸世
T2251_.64.0270a27: 間生法。是所生。生之主故名生主。言餘者。
| T2251_.64.0270a28: | 時方空時。婆沙第九 | 二左 | 曰。問。何縁外道非 |
T2251_.64.0270b01: 夫。時。方。空等生諸法故。如農夫秋收多
T2251_.64.0270b02: 實便作是言。私多末度天等所與。若生男
T2251_.64.0270b03: 女復作是言。是難陀等天神所與。若信自
T2251_.64.0270b04: 在者便作是言。毘瑟拏天矩陛羅等天神所
T2251_.64.0270b05: 與。如是等類非因計因
| T2251_.64.0270b06: | 七右 | 投水火等 | 至 | 妄計因執 二明生天因。發 |
| T2251_.64.0270b07: | 智二十 | 十一左 | 曰。有諸外道。起此見立此論。 |
T2251_.64.0270b09: 三池中浴。由此便得淨脱出離至苦樂邊。
T2251_.64.0270b10: 此非因計因戒禁取見苦所斷
| T2251_.64.0270b11: | 七右 | 唯受持戒 | 至 | 妄起道執 下二釋非道計 |
| T2251_.64.0270b12: | 道。 | 光云此等執寶 云及亦此意也 | 發智二十 | 十一右 | 戒者。有諸 |
T2251_.64.0270b14: 鹿狗戒。露形戒等。由此便得淨脱出離至
T2251_.64.0270b15: 苦樂邊。此非因計因戒禁取見苦所斷。禁者。
T2251_.64.0270b16: 有諸外道。起此見立此論。諸補特伽羅受
T2251_.64.0270b17: 持烏禁。鵂鶹禁。默然禁等。由此便得淨脱
T2251_.64.0270b18: 出離至苦樂邊。此非因計因戒禁取見苦所
T2251_.64.0270b19: 斷。此約事別以分戒禁。而於釋名是持業
T2251_.64.0270b20: 釋。故於戒禁竝言戒禁。然光記。戒爲佛法
| T2251_.64.0270b21: | 五戒等。禁爲外道。復通内外 | 寶大同 | 兩釋竝 |
T2251_.64.0270b23: 道。何故相違。答。此有通別。通言之皆是非
T2251_.64.0270b24: 因計因。若差別言非涅槃之因爲非因計因。
T2251_.64.0270b25: 計涅槃因爲非道計道。彼依通。此約別。竝
| T2251_.64.0270b26: | 不違。問。正理論四十七 | 二左 | 曰。謂大自在時 |
| T2251_.64.0270b27: | 性或餘 | 句空等 | 實非苦因妄起因執。道有二 |
T2251_.64.0270b29: 種邪行非生天因。妄執爲因名第一道。唯受
T2251_.64.0270c01: 持戒禁性士夫智等非解脱因。妄執爲因
T2251_.64.0270c02: 名第二道彼生天因屬道。何相違。解云。彼
T2251_.64.0270c03: 約生因縁因分之。謂自在等非世間能生
T2251_.64.0270c04: 因爲因。故投水火等非是生天縁因。由是
T2251_.64.0270c05: 分計因計道。於道約涅槃非涅槃亦分二。
| T2251_.64.0270c06: | 竝是義門不同不成相違。問。婆沙 | 十七左 |
| T2251_.64.0270c07: | 百九十九 | 三左 | 以有漏戒等爲非道計道。相 |
T2251_.64.0270c09: 生道。若執爲涅槃道屬決定勝道。必非相
| T2251_.64.0270c10: | 違。數相應智等者。舊論 | 十四 七右 | 曰唯執僧佉。瑜 |
| T2251_.64.0270c12: | 一末 | 二十 三左 | 曰。梵云僧佉。此翻爲數。即智惠數。 |
T2251_.64.0270c14: 論。論イヽ能生數亦名數論。相應者。梵云瑜
| T2251_.64.0270c15: | 伽。是外道觀行。光記十三 | 二十 一左 | 觀行者異名。 |
T2251_.64.0270c17: 與數相應之智了解不生故眞諦三藏殊恐
T2251_.64.0270c18: 後來迷特置本音也。言智者。外道求智惠
T2251_.64.0270c19: 計道故。正理云士夫。智。非謂相應之智。
| T2251_.64.0270c20: | 言等者。成實十一 | 十二左 | 曰。受寒熱。臥灰 |
| T2251_.64.0270c22: | 亦受劇苦果報。西域記七 | 初左 | 曰。波羅痆斯 |
T2251_.64.0270c24: 塗身以灰求出生死。此等類。然光記。數約
T2251_.64.0270c25: 算數。相應爲用字。智屬上竝非也
| T2251_.64.0270c26: | 七左 | 若爾有執 | 至 | 是見苦斷 論主破有部戒 |
| T2251_.64.0270c28: | 斷。冥同大乘。唯識論六 | 二十 二右 | 曰。然迷諦相 |
T2251_.64.0271a01: 因。依處故。滅道是彼怖畏處故。別謂別迷四
| T2251_.64.0271a02: | 諦相起。二 | 身邊 | 唯迷苦。八通迷四 | 四諦 | 身邊二 |
| T2251_.64.0271a04: | 見 | 身邊 及邪 | 親迷苦理。二取 | 戒取 見取 | 執彼三見 | 身邊 邪見 | 戒 |
| T2251_.64.0271a05: | 禁及所依蘊。爲勝能淨 | 云云 |
T2251_.64.0271a07: 倒起因執。故見苦所斷爾。執投水火是生
T2251_.64.0271a08: 天因等不應見苦斷。不從二倒起故。然發
| T2251_.64.0271a09: | 智本論二十 | 十一右 | 説彼爲見苦斷。是應非 |
| T2251_.64.0271a11: | 有何因耶 | 光總爲難無失。寶疏引 本論證見苦斷者非也 | 言彼廣説 |
T2251_.64.0271a13: 淫欲。又受種種苦行。又調象馬等。其前後
T2251_.64.0271a14: 語竝如今引文。各云非因計因戒禁取見苦
T2251_.64.0271a15: 所斷
| T2251_.64.0271a16: | 八右 | 迷苦諦故 第二有部以二倒外別因 |
| T2251_.64.0271a18: | 八右 | 有太過失 | 至 | 皆迷苦故 已下四難。推重 |
| T2251_.64.0271a19: | 責此。舊論 | 十四 (七右) | 曰。此執太過爲失。一切縁 |
| T2251_.64.0271a20: | 有流境。或 | 於苦乖 | 義同 | 違。與 |
T2251_.64.0271a22: 牛狗等戒禁戒取應見苦所斷。迷苦諦故。
T2251_.64.0271a23: 如身邊見等。如餘隨眠。此異品中。除無漏
T2251_.64.0271a24: 縁餘有漏縁。皆是迷苦故犯異分轉不定。若
T2251_.64.0271a25: 返難有太過失。量云。汝餘有漏縁惑應見苦
T2251_.64.0271a26: 所斷。皆迷苦故。如汝狗牛等戒禁取。如汝
| T2251_.64.0271a27: | 無漏縁惑。正理 | 八右引 | 四十七 | 七右 | 欲免前有 |
T2251_.64.0271a29: 苦所斷縁牛苦等故。但計麁果爲彼因故。
T2251_.64.0271b01: 而於論主顯有隨一不成曰。以非一切縁
T2251_.64.0271b02: 有漏惑。皆以果苦爲所縁故。今詳。正理
T2251_.64.0271b03: 釋全非理。何者論主就迷苦諦故因致難。
T2251_.64.0271b04: 豈改以爲此。又論主以迷苦故爲太過失。
T2251_.64.0271b05: 汝密改爲縁苦而爲不成。夫迷對不迷。不
T2251_.64.0271b06: 迷即覺悟。縁對不縁。迷苦故起一切業惑。
T2251_.64.0271b07: 若於苦覺悟不起此。其理大別。汝宗何
T2251_.64.0271b08: 可許一切有漏縁惑皆覺苦諦光師致倶
T2251_.64.0271b09: 舍救。寶師意。以正理論理爲精當。以論主
T2251_.64.0271b10: 難義爲浮麁。破斥光記不異前難。寶師識
T2251_.64.0271b11: 見最可稱。釋倶舍論尙不强救。於惠道論
T2251_.64.0271b12: 豈可不貴。所謂不可必通非三藏所説
T2251_.64.0271b13: 故。誠是斯謂。然破光不異前難者實是也。
T2251_.64.0271b14: 正理爲精當非也。如前可思
| T2251_.64.0271b15: | 八右 | 復有何別 | 至 | 迷諦故 此第三無差別難。 |
| T2251_.64.0271b16: | 亦即重難前迷苦諦故通釋。故言復 | 舊論 亦同 | 下 |
T2251_.64.0271b18: 苦道。有何相差別二戒禁取。可説此爲見
T2251_.64.0271b19: 苦所斷。彼爲見道所斷。如諸縁見苦所斷
T2251_.64.0271b20: 法生戒禁取名迷苦諦故。如是諸縁見道
T2251_.64.0271b21: 所斷邪見疑等生戒禁。彼亦應名迷苦諦
T2251_.64.0271b22: 故。量云。汝縁見道所斷戒禁取應迷苦諦。
T2251_.64.0271b23: 縁彼所斷法故。如見苦斷戒禁取。又量云。
T2251_.64.0271b24: 汝見道所斷戒禁取應見苦所斷。迷苦諦故。
T2251_.64.0271b25: 如牛戒等戒禁取。正理師約力用强劣及行
T2251_.64.0271b26: 相麁細等通釋此難。此行相別於汝應成
T2251_.64.0271b27: 故。寶疏明正理無於此論破光救釋。今云。
T2251_.64.0271b28: 諸師皆非論意。此論但難迷苦故因。彼有
T2251_.64.0271b29: 相濫。所立不可成故。非廣難無別故。光師
T2251_.64.0271c01: 救釋不當。正理從本以別理判差別故。寶
T2251_.64.0271c02: 師亦妄無於此論。何不愼焉。彼正理論辨
T2251_.64.0271c03: 差別等。於婆沙等已有此故。爲破彼等
T2251_.64.0271c04: 有次二難。正理通釋竝墮後所破也
| T2251_.64.0271c05: | 八右 | 又縁道諦 | 至 | 理亦不成 第三難有三。初 |
T2251_.64.0271c07: 者。舊論云若人。下又字亦爾也。是顯異前
T2251_.64.0271c08: 二難。初正難意執道下邪見疑爲如理。戒
T2251_.64.0271c09: 禁唯執彼是淨因。不執爲永淸淨。若爾非
T2251_.64.0271c10: 非道計道行相。何爲道諦攝戒取。若救言邪
T2251_.64.0271c11: 見撥眞道故。戒禁妄執別有無想等淨因。
T2251_.64.0271c12: 是執彼餘無想等得淸淨而非縁彼邪見
T2251_.64.0271c13: 爲永淨。是則見苦所斷。是故此戒禁。縁見
T2251_.64.0271c14: 道所斷邪見等諸法。非道爲道故。見道所斷
T2251_.64.0271c15: 理亦不成立。亦者對前迷苦諦故。已下二
T2251_.64.0271c16: 難。論主成欲自令戒取通四諦之義。於中
T2251_.64.0271c17: 此破他爲本。有部戒禁唯分非因計因非道
T2251_.64.0271c18: 計道二類。初唯見苦斷。後通見苦道。而論主
T2251_.64.0271c19: 意。縁四諦下邪見疑等。戒禁隨邪見疑竝
T2251_.64.0271c20: 攝四諦。如唯識論説可知。正理師以先
T2251_.64.0271c21: 蘊在餘道。後執邪見爲如理作救。而全
T2251_.64.0271c22: 不免破。先道計。後計因。豈可以後爲道所
T2251_.64.0271c23: 斷。光師反破爲允當。寶疏破光記全不當。
T2251_.64.0271c24: 正理本背婆沙縁道邪見等爲道。今云爲
T2251_.64.0271c25: 淨因道所斷。故有光破。又違道等行者
T2251_.64.0271c26: 可爾。何以彼理可通非淨道之難。又所
T2251_.64.0271c27: 縁イヽ斷故者。是論主第四所破
| T2251_.64.0271c28: | 八右 | 又若有縁 | 至 | 非見彼斷 第四難。此難他 |
T2251_.64.0272a01: 取。斷彼所縁邪見等時。戒禁亦除故見道
T2251_.64.0272a02: 斷。若爾於集滅二諦執邪見等。戒禁取斷
T2251_.64.0272a03: 彼所縁。便亦被斷。則是應集滅斷。何不爾
T2251_.64.0272a04: 耶。正理以所斷所證無用通難。光師反破
T2251_.64.0272a05: 最爲應理。然寶疏云不應理。盲目之至矣。
T2251_.64.0272a06: 内外二道雖能證道言同而有其別。於集
T2251_.64.0272a07: 滅亦雖所斷所證言同而有其異。彼涅槃
T2251_.64.0272a08: 與此遥別。所斷煩惱亦大乖違。何云無撥
T2251_.64.0272a09: 佛世尊所説集滅。故論主通四諦立戒禁。
T2251_.64.0272a10: 於理爲善。古今學者於此四難無有正理。
T2251_.64.0272a11: 光。寶判談。故一向不改光寶所引正理及自
T2251_.64.0272a12: 釋中寫誤訓點。所以是難曉通。今悉改之。
T2251_.64.0272a13: 令義通暢以便初學
| T2251_.64.0272a14: | 八左 | 頌謂從於三見 舊論 | 十四 八右 | 曰。從二見半 |
| T2251_.64.0272a16: | 邊見一分。蓋梵本有異令譯有殊 | 見取中。於 |
| T2251_.64.0272a17: | 四諦中但苦下樂淨 二也。必可思之 |
| T2251_.64.0272a18: | 八左 | 論曰 | 至 | 爲樂淨倒 此分爲二。初釋頌。 |
T2251_.64.0272a20: 此亦有二。初總釋。後謂邊下別釋。此亦
T2251_.64.0272a21: 有三。初釋常倒。二釋樂淨二倒。今就四諦。
T2251_.64.0272a22: 故云見取中。婆沙。正理唯就苦諦故云全。
T2251_.64.0272a23: 竝非相違
| T2251_.64.0272a24: | 八左 | 有身見中 | 至 | 見亦應別 三釋我倒有五。 |
T2251_.64.0272a26: 我見イヽ。唯體業用異故。二我倒下前師問。三
T2251_.64.0272a27: 如何不攝者有説反責。四由倒纒故者前
T2251_.64.0272a28: 師答。由倒與纒別故。謂我見者是倒自體。
T2251_.64.0272a29: 纒是我所見五諸有下。有説立全攝理難前
T2251_.64.0272b01: 師。初立全攝理。於中先正示。後此即下結
T2251_.64.0272b02: 成。是顯無別體。二是我下難前師。謂是我
T2251_.64.0272b03: 屬。我唯是體業異非有別體。若是爲二別
T2251_.64.0272b04: 見。彼由我爲我見亦應成二別見。彼事者色
T2251_.64.0272b05: 等五蘊。屬由爲三竝是我所見差別。謂色屬
T2251_.64.0272b06: 我。色由我有。色爲我有所用。夫八轉一體
T2251_.64.0272b07: 轉多相。要非別體。故據轉聲以難絶彼。論
T2251_.64.0272b08: 主意在後師可知。然圓暉但擧後師不知
T2251_.64.0272b09: 論意。今據舊論。正理分文解釋如是。光寶
| T2251_.64.0272b10: | 竝皆非也。舊論曰。餘師説具取 | 第二師 | 云何以 |
| T2251_.64.0272b11: | 我所爲倒 | 前師 問也 | 彼見我於是處起我所見 | 前 師 |
| T2251_.64.0272b12: | 立 理 | 是故此見皆是身見。由二門起 | 結成 | 若汝 |
| T2251_.64.0272b14: | 物稱我。此二文 | 誤也 | 應成別執。 | 已上彼論無 如何不攝由 |
| T2251_.64.0272b15: | 倒纒故 二句 | 光記由倒下爲前師證 | 寶同 此也 | 非也。後解 |
T2251_.64.0272b17: 責。何以此可爲有説證。未曉由倒纒故句
| T2251_.64.0272b18: | 是前師通之所致也。正理論四十七 | 八右 | 曰。 |
| T2251_.64.0272b20: | 中。唯二見半是顚倒體 | 乃至 | 諸計我論者即 |
| T2251_.64.0272b22: | 由二門轉 | 顯宗二十五 九左全同 | 彼論叙後説中無彼一 |
T2251_.64.0272b24: 所覽論本。纒作經乎。以言由四倒經故。若
T2251_.64.0272b25: 爾彼錯本。依正理。舊論應思之
| T2251_.64.0272b26: | 九右 | 由具三因勝者成倒 正理四十七 | 八右 |
| T2251_.64.0272b27: | 曰。増聲亦顯體増勝。下 | 八左 | 釋曰。餘 |
| T2251_.64.0272b28: | 部見取非増勝故。寶疏 | 十三右 | 依彼以論勝 |
T2251_.64.0272c01: 惠云。此論具三義之總勝。彼三中別義亦
T2251_.64.0272c02: 勝。何以彼別令此論同。故光爲勝詳曰。何
T2251_.64.0272c03: 迷文甚。今但示體勝故似總。彼示勝義所
T2251_.64.0272c04: 在故在第三於義全無異
| T2251_.64.0272c05: | 九左 | 若爾何故 | 至 | 貪息心便淨 下第四論主 |
| T2251_.64.0272c07: | 難有部倒唯見斷舊論十四 | 九左 | 曰。若爾大 |
| T2251_.64.0272c09: | 故汝心燒熱 此言云何將 | 不引下二句及 二梵名應思之 | 増 |
| T2251_.64.0272c10: | 一二十七 | 八左 | 曰。爾時阿難。多耆奢到時著衣 |
T2251_.64.0272c12: 一女人極爲端正與世奇特。見已心意錯亂
T2251_.64.0272c13: 不與常同。是時多耆奢貪。即以偈向阿難
T2251_.64.0272c14: 説 欲火之所燒 心意極熾然 願説滅
T2251_.64.0272c15: 此義 多有所饒益 是時阿難復以偈
T2251_.64.0272c16: 報曰 知欲顚倒法 心意極熾然 當除想
T2251_.64.0272c17: 像念 欲念便自體。次觀彼女人三十六物
T2251_.64.0272c18: 不淨。次觀自身五盛陰無牢不堅固而曰。即
T2251_.64.0272c19: 於彼處有漏心得解脱。問。今論引四句。舊
T2251_.64.0272c20: 論唯二句何故異。解云。竝無相違。謂辨自在
T2251_.64.0272c21: 是有學聖人。彼已有想倒非唯見苦斷證
T2251_.64.0272c22: 足故。舊論唯示上二句。復不離貪即想倒
T2251_.64.0272c23: 有此。學人未盡貪。故想未斷顯然。故更示
T2251_.64.0272c24: 下二句。辨自在梵云婆耆舍。或鵬耆奢。増一
T2251_.64.0272c25: 弟子品曰。能造偈誦歎如來徳。所謂鵬耆
T2251_.64.0272c26: 奢比丘是。言論辯了而無疑滯者。亦是鵬耆
| T2251_.64.0272c27: | 奢比丘。分別功徳論中 | 二十 二右 | 鵬耆奢比丘造 |
T2251_.64.0272c29: 作傍。法賢本作囀。囀爲彈舌。今本經作多
T2251_.64.0273a01: 蓋轉誤。辯自在順増一所言。或眞諦曰躬自
T2251_.64.0273a02: 在。支謙本亦然。順分別功徳論所説。然稽古
| T2251_.64.0273a03: | 下 | 十一左 | 躬自在爲非者。可謂管見也。正理 |
| T2251_.64.0273a04: | 右具引 | 師通此經有二釋。一非一切亂倒 |
T2251_.64.0273a06: 詳曰。此兩釋竝順經文。彼亂倒非必四顚
T2251_.64.0273a07: 倒故。復辨自在得阿難偈。後觀不淨等。
| T2251_.64.0273a08: | 應非爾時是聖人。若作倶舍釋 | 云云 |
| T2251_.64.0273a09: | 故有餘師 | 舊論曰至 餘部説 | 不違彼經 後叙成經部 |
| T2251_.64.0273a10: | 義 | 光寶云 經部 | 正理四十七 | 十三右 | 曰。彼上座言。 |
T2251_.64.0273a12: 無常樂我淨想。不忘失者。煩惱可行。文中
T2251_.64.0273a13: 有三。初叙經部所立。由前經立此義故云
T2251_.64.0273a14: 故。次前有餘部故曰復。想心見三各有常
T2251_.64.0273a15: 樂我淨。見四唯見所斷。想心各四八通見修。
T2251_.64.0273a16: 前三果爲學。前經所説未得無學已前有
T2251_.64.0273a17: 彼想倒。知是學人未全斷。同大乘説。智論六
T2251_.64.0273a18: 十説想心見三種顚倒云。凡夫人三種顚倒。
T2251_.64.0273a19: 學人二種顚倒。二如是下通有部所引經。舊
T2251_.64.0273a20: 論有若爾云何不違佛經之問。纒字。舊論。
| T2251_.64.0273a21: | 光記。正理四十七 | 十四右 | 竝作終爲正。通意 |
T2251_.64.0273a23: 若離此觀無餘有惑品永斷方便。故彼經
T2251_.64.0273a24: 由八種倒永斷處説聖諦知見。三故此下論
T2251_.64.0273a25: 主結成經部義
| T2251_.64.0273a26: | 九左 | 一慢二過 | 至 | 七邪慢 舊論十四 | 十右 | 慢過 |
| T2251_.64.0273a28: | 十 | 二十 六左 | 慢。大慢。慢慢。我慢。増上慢。邪慢。傲 |
| T2251_.64.0273a29: | 慢。舍利弗毘曇二十二 | 五左 | 慢。不如慢。勝慢。 |
| T2251_.64.0273b01: | 増上慢。我慢。邪慢。慢中慢。文殊問經上 | 二十 九左 |
| T2251_.64.0273b03: | 舊譯名異如是 新譯諸論皆同 | 鞞婆沙三 | 二十 七左 | 慢。増上慢。慢増 |
| T2251_.64.0273b04: | 慢。我慢。欺慢。不如慢。邪慢 | 唯列 名耳 | 舊婆沙三十 |
| T2251_.64.0273b05: | 四 | 初右 | 名及列全同此 |
| T2251_.64.0273b06: | 十左 | 於劣於等 | 至 | 卑慢 下七慢別全依婆沙 |
| T2251_.64.0273b07: | 三十四 | 十七左 | 文。問。於等謂等何爲失。答雖 |
| T2251_.64.0273b08: | 稱境令心高特。是故爲失。成實十 | 二十 六左 | 曰。 |
| T2251_.64.0273b09: | 以此中有取相我心過故 | 光釋 未詳 | 正理具釋。超 |
| T2251_.64.0273b10: | 過前慢故名過慢。非過失義 | 光三釋。第二爲 正。寶亦同第 |
| T2251_.64.0273b11: | 二 | 由是或名大慢 | 成實 | 或名勝慢。 | 舍利 毘曇 | 於他 |
| T2251_.64.0273b13: | 過慢 | 光三釋第二爲善。 寶亦同第二 | 故舊論名過過慢。已上 |
T2251_.64.0273b15: 名我慢。我是境故境第七依主釋。文中云於
| T2251_.64.0273b16: | 云執竝是顯境 | 光三釋第 一爲正 | 増上慢。卑慢竝持業 |
| T2251_.64.0273b18: | 十左 | 於無徳中 | 至 | 名爲邪慢 舊論曰。實自無 |
| T2251_.64.0273b19: | 徳計自有徳名邪慢。婆沙四十三 | 十八右 | 曰。 |
| T2251_.64.0273b20: | 實自無徳謂已有徳。成實十 | 二十 七左 | 曰。若人無 |
| T2251_.64.0273b22: | 慢。舍利弗毘曇二十二 | 六右 | 曰。若無善法心 |
| T2251_.64.0273b24: | 於彼生貢高名邪慢 | 已上 | 準此等文有二 |
| T2251_.64.0273b26: | 視知。然正理論四十七 | 十六左 | 無徳言約惡行 |
| T2251_.64.0273b27: | 法。破實無徳義者誤也 | 光寶竝依信 可笑矣 | 増上邪慢 |
| T2251_.64.0273b28: | 差別。婆沙 | 四十三 十八右 | 有六復次。一増上通有無 |
T2251_.64.0273c01: 三彼通等勝功徳。此都無徳。四彼似功徳。此
T2251_.64.0273c02: 都無徳。五彼通内外道。此唯外道。六彼通
T2251_.64.0273c03: 凡聖。此唯異生。詳曰。彼有徳起。此無徳起。
T2251_.64.0273c04: 不可論已未也。三四義最好
| T2251_.64.0273c05: | 十左 | 然本論説 | 至 | 發智論説 大爲二。初依發 |
| T2251_.64.0273c06: | 智釋。是本佛説故。婆沙百九十九 | 八右 | 云。契 |
| T2251_.64.0273c07: | 經中説九慢類。此九慢相。發智論二十 | 九左 |
| T2251_.64.0273c08: | 大悉於今論。又婆沙百九十九 | 八左 | 具釋九 |
| T2251_.64.0273c10: | 是下出體。此中有二。初總釋 | 此有三初標數。 二問體。三答 |
T2251_.64.0273c12: 不同。發智論一一説依見起某慢。今總説。
T2251_.64.0273c13: 二初三下正配九類。第三於多下問答我劣。
T2251_.64.0273c14: 第四如是下結成
| T2251_.64.0273c15: | 十一右 | 謂於如是 | 至 | 而自尊重 此答文初擧 |
T2251_.64.0273c17: 義。如是指下愛樂有情。自者簡他稍似義
| T2251_.64.0273c18: | 通。然如是言無用。以別詮要無故 | 是一 | 自愛 |
| T2251_.64.0273c20: | 十四(十 一右) | 曰有如此高處。於自愛樂最下劣衆 |
T2251_.64.0273c22: 發惠論中分明説此事。如言我是王旃陀
| T2251_.64.0273c23: | 羅 | 已上 | 復次文此論略也。彼有如此高處者 |
T2251_.64.0273c25: 言。又云於中。是於彼中可反顧。今唯云於
T2251_.64.0273c26: 聚。意即於聚中。若不爾聚言無用。應言謂
T2251_.64.0273c27: 有如是於自所樂劣有情聚。故正理四十七
| T2251_.64.0273c28: | 十七左 | 曰。謂有如斯於自所樂勝有情聚。雖 |
| T2251_.64.0273c29: | 於己身知極下劣而自尊重 | 顯宗二十五(十 一左)全同 | 彼 |
T2251_.64.0274a02: 錯誤哉。反顧明本。光記如是。鮮本。正理。顯
T2251_.64.0274a03: 宗作雖於爲正
| T2251_.64.0274a04: | 十一右 | 依品類足 | 至 | 勝境別故 現行品類足中 |
| T2251_.64.0274a05: | 無九慢説。彼第一 | 三左 | 明七慢而名七慢類 |
| T2251_.64.0274a06: | 已。蓋殘缺。今論説相正同婆沙百九十九 | 九 |
| T2251_.64.0274a07: | 左 | 結前生後及釋義。然兩論説義各不同。謂 |
T2251_.64.0274a09: 勝。故唯是過慢。餘亦如是。品類足意。唯
T2251_.64.0274a10: 約能執相云我勝。其所對境不可局。故三
T2251_.64.0274a11: 慢集在。謂於劣爲勝是慢。於等謂勝是過
T2251_.64.0274a12: 慢。於勝計勝是慢過慢。婆沙曰。餘八慢類
T2251_.64.0274a13: 如理應説。我等從二慢。謂於等執等是慢。
T2251_.64.0274a14: 於勝爲等是過慢。我劣有勝我二。唯從卑
T2251_.64.0274a15: 慢。餘準可思。問。兩論何盡理。答。婆沙不顯
T2251_.64.0274a16: 優劣。此論顯示發智是有餘説故云且。實是
| T2251_.64.0274a17: | 麁論。品類足盡理説此 | 寶。發智略。品類足廣者 約文廣略非也。據義 |
| T2251_.64.0274a18: | 麁細。其語 不切也 |
| T2251_.64.0274a19: | 十一左 | 無有名何 | 至 | 名無有愛 此境第七依主 |
T2251_.64.0274a21: 唯衆同分無常。後解文通五陰無常。其意唯
T2251_.64.0274a22: 衆同分無常。而無取捨。寶疏泛言。三界無常
T2251_.64.0274a23: 者通二。今唯約衆同分。今詳。光記後釋爲
| T2251_.64.0274a24: | 盡理。以何知之。發智論第一 | 十二右 | 曰。無有 |
| T2251_.64.0274a25: | 名何法。答。三界無常。婆沙二十七 | 十二右 | 釋 |
T2251_.64.0274a27: 定故。謂或有疑。造此論者。唯解隨經義。
T2251_.64.0274a28: 不解隨實義。欲令此疑得決定故。顯此
T2251_.64.0274a29: 論者前來成立。隨契經義説無有愛。唯修
T2251_.64.0274b01: 所斷。今隨實義顯無有愛通二所斷。三界
T2251_.64.0274b02: 無常通二斷故。有作是説。前來説愛。今
T2251_.64.0274b03: 説無有。欲顯此二倶修所斷。此中所説三
T2251_.64.0274b04: 界無常。但説三界衆同分滅不説一切。評
T2251_.64.0274b05: 曰。如前所説爲善。三界無常言無簡故。縁
T2251_.64.0274b06: 善法斷尙有起愛。縁見所斷諸法無常寧
T2251_.64.0274b07: 不起愛以斷見者總計五部爲我我所。當
T2251_.64.0274b08: 來斷滅後隨起愛。雖不總縁而縁一一別別
| T2251_.64.0274b09: | 起愛。於理無咎 | 已上 | 集異門足八 | 十一左 | 釋無 |
T2251_.64.0274b11: 死後此五蘊斷滅。問。通見修何論云全。答。
T2251_.64.0274b12: 既論聖人。無見惑必。唯就未斷故云全｣
| T2251_.64.0274b13: | 十一左 | 有愛一分 | 至 | 大龍王等 愛後有故名 |
T2251_.64.0274b15: 果等有愛亦起。簡彼云一分也。舊論云伊
T2251_.64.0274b16: 羅槃那象王。正理。顯宗全同此論。應音二十
| T2251_.64.0274b17: | 五 | 十七左 | 云。烏艾切。舊名伊羅鉢多羅。亦云 |
T2251_.64.0274b19: 名香葉象也。此論終音今亦爾也。又光記云。
| T2251_.64.0274b20: | 是水名。水中龍象。從水爲名。正理 | 二十七 (七右引) |
| T2251_.64.0274b21: | 七十五 | 十右 | 云。藹羅伐拏天象王是三十三 |
T2251_.64.0274b23: 也
| T2251_.64.0274b24: | 十一左 | 已説慢類 | 至 | 未斷不起 結前問起。頌 |
| T2251_.64.0274b26: | 後段爲正。故正理四十七 | 十九右 | 曰。已説慢 |
| T2251_.64.0274b28: | 何縁聖 | 作説 非也 | 者猶有而不現起。頌曰 |
| T2251_.64.0274b29: | 十一左 | 頌聖者而不起 本頌明本如今。然頌 |
T2251_.64.0274c02: 問未斷故。正理曰。故聖身中雖有未斷。而
T2251_.64.0274c03: 由背折皆定不行
| T2251_.64.0274c04: | 十一左 | 此慢類等 | 至 | 聖不能起者 正理更有 |
T2251_.64.0274c06: 續理。故此慢類等。我慢。惡悔。聖雖未斷而
T2251_.64.0274c07: 定不行
| T2251_.64.0274c08: | 十二右 | 頌曰 | 至 | 亦是遍行攝 初一行正明遍 |
T2251_.64.0274c10: 亦遍行。非正遍行故曰攝。由此舊論三段
T2251_.64.0274c11: 別有頌及釋。初中及言。通上二處顯其體
T2251_.64.0274c12: 別。故長行云及彼相應。而別在此欲顯示
T2251_.64.0274c13: 此相應言。是相應無明非諸隨行。下無明言
T2251_.64.0274c14: 通相應。即合集義。故舊論偈曰疑共彼無
T2251_.64.0274c15: 明。及獨行無明。又顯示相應無明屬所相應
| T2251_.64.0274c16: | 苦集非十一數。故正理四十八 | 一右 | 曰。見有 |
| T2251_.64.0274c18: | 有二。故成十一。婆沙十八 | 十三左 | 相應無明 |
| T2251_.64.0274c20: | 十二右 | 論曰 | 至 | 界地五部 唯者簡滅道。彼無 |
| T2251_.64.0274c21: | 遍行故。正理四十八 | 二右 | 廣釋。 | 寶二十 二左引 | 於所斷 |
T2251_.64.0274c23: 瞋慢相應無明。非遍行。故簡他界地言自
| T2251_.64.0274c24: | 界地。正理 | 七右 | 云。前説十一。於諸界地中 |
T2251_.64.0274c26: 簡彼。故言自界自地
| T2251_.64.0274c27: | 十二右 | 謂七見二疑二無明十一 此中無明 |
| T2251_.64.0274c29: | 四(四右) | 十八 | 十三 右 | 曰。品類足説。九十八隨眠 |
T2251_.64.0275a02: 所斷無明。有是遍行。有是非遍行。何故彼説
T2251_.64.0275a03: 三十三是遍行。六十五是非遍行耶。答。西方
| T2251_.64.0275a04: | 尊者所誦本 | 一右)同西方師本 | 言九十八隨眠 |
T2251_.64.0275a06: 別。謂見苦集所斷無明通遍非遍。謂見苦集
| T2251_.64.0275a07: | 所斷非遍行隨眠不相應 | 相應遍行。故約遮詮 |
| T2251_.64.0275a08: | 也 | 是遍行與彼相應是非遍行 | 已上 品類 | 若説云何 |
T2251_.64.0275a10: 則便不攝不共無明。於義爲善。若爾迦濕
T2251_.64.0275a11: 彌羅國諸師何不誦此。答。亦應誦此。而不
T2251_.64.0275a12: 爾者有別意故。以彼多分是遍行故。謂見
| T2251_.64.0275a13: | 苦所斷有十無明。七是遍行 | 四右同此義 | 即五 |
T2251_.64.0275a15: 相應無明。見集所斷有七無明。四是遍行。即
T2251_.64.0275a16: 二見。疑相應及不共無明。三非如前。又此國
T2251_.64.0275a17: 誦。無明皆説不共無明惟遍非遍。自力起故
| T2251_.64.0275a18: | 相應無明有八十三 | 除十三無明。自與 自不相應故 | 謂二十 |
T2251_.64.0275a20: 力現在前故。説所應即亦説彼性。不定故
T2251_.64.0275a21: 不別説之
| T2251_.64.0275a22: | 十二左 | 雖然遍行亦非唯此 婆沙十八 | 十右 | 有 |
T2251_.64.0275a24: 執。五部煩惱皆有遍非遍。或復有執。見苦集
T2251_.64.0275a25: 煩惱皆是遍行。見滅道煩惱皆是無漏縁。或
T2251_.64.0275a26: 復有執。若諸煩惱通三界者皆是遍行。或復
T2251_.64.0275a27: 有執。遍行有二。一無明。縁起根本故。二有
T2251_.64.0275a28: 愛。後際根本故如譬喩者。或復有執。若煩惱
T2251_.64.0275a29: 通五部者名遍行。即無明及貪。瞋。慢或復
T2251_.64.0275b01: 有執。五法是遍行。謂無明。愛。見。慢及心如
| T2251_.64.0275b02: | 分別論者 | 已上取要 [ 有人言。見苦所斷五見。疑及貪。恚。慢。不 |
| T2251_.64.0275b03: | 相應無明及集諦所斷邪見。見取。疑及食。瞋。慢。不相應 無明。是名遍使。餘非遍。此事云何。答曰。一切是遍 |
| T2251_.64.0275b04: | 云云同婆 沙初説也 | 彼中經部無愛慢亦遍行義。準知此 |
T2251_.64.0275b06: 通不云經主難故。是此唯乘前外人難。故
T2251_.64.0275b07: 於婆沙諸説無十三遍行義。或分別論者
T2251_.64.0275b08: 難。但以自義愛慢難彼。非必謂十三是遍
T2251_.64.0275b09: 行。此中雖言。明本及光。寶所唱竝如今。按
T2251_.64.0275b10: 義不通。此承力能頓縁五部此難來。宜作
| T2251_.64.0275b11: | 若爾。故舊論十四 | 十二左 | 云若爾。復正理四十 |
| T2251_.64.0275b12: | 八 | 七右 | 曰。若有身見。戒取。見取頓縁五部名 |
| T2251_.64.0275b14: | 如今 文也 | 豈非若爾意。或應見所斷見力引故 |
| T2251_.64.0275b16: | 十二左 | 是故遍行 | 至 | 不説自成 結遍行準顯 |
| T2251_.64.0275b18: | 行。準此餘六十五非遍自顯。然光記 | 四十 二左 | 餘 |
| T2251_.64.0275b20: | 十三右 | 約地分別準界應思 此中有一縁 |
| T2251_.64.0275b21: | 乃至 | 八地合縁。縁一有八。以八地別故。二 |
T2251_.64.0275b23: 有六十九。五合縁有五十六。六合縁有二
T2251_.64.0275b24: 十八。七合縁有八。八合縁唯一種。此且就
T2251_.64.0275b25: 於欲界繫縁上八地。若初禪繫縁上七地。乃
T2251_.64.0275b26: 至無所有處繫縁有頂。如理可思
| T2251_.64.0275b27: | 十三右 | 若爾計彼 | 至 | 是邪智 此難答竝縁上 |
| T2251_.64.0275b29: | 縁上界故。由是正理論 | 五左引 | 云。於不現見 |
T2251_.64.0275c02: 解第一爲盡理。後二非也。如縁非擇滅名
| T2251_.64.0275c03: | 婆沙引寶六右亦引 | 彼婆沙第九 | 五右 | 於欲界中 |
T2251_.64.0275c05: 故何可例彼。寶疏云不染汚邪行相智。湛
| T2251_.64.0275c06: | 惠云。寶疏一 | 三十左 六右引婆沙文同也 | 問。此邪智是 |
T2251_.64.0275c08: 説。云何邪智。謂染汚惠。答。邪智有二。一染
T2251_.64.0275c09: 汚。二不染汚。染汚者無明相應。不染汚者無
| T2251_.64.0275c10: | 明不相應 | 是婆沙第九(七右) 明二邪智文也 | 上文已云不染汚 |
T2251_.64.0275c12: 者。應是無覆無記。若爾與下云無覆無記
T2251_.64.0275c13: 不縁於上大爲違害。今按寶疏不染汚之不
T2251_.64.0275c14: 蓋衍字。寶亦爲染汚邪智無明相應。由是雖
T2251_.64.0275c15: 破光後解。未破初解其意同故詳曰。此判
T2251_.64.0275c16: 爲善也。問。論主意何。答。論主意欲令身邊
T2251_.64.0275c17: 縁上地。故簡別言對法者。云以宗爲量是
| T2251_.64.0275c18: | 同大乘唯識宗意也。有人 | 戒定 | 云。今正理論 |
| T2251_.64.0275c20: | 十七 | 三右 | 釋次上論 | 七左 | 計梵王爲常一我作 |
T2251_.64.0275c22: 前後相違。謂今執梵王爲常我爲邪智。前
T2251_.64.0275c23: 爲身邊故。二有違宗失。前釋違對法者義
T2251_.64.0275c24: 故。詳曰。此難麁也。今是上縁章。故生在欲
T2251_.64.0275c25: 界上縁否。故有宗不以他界自我執。故爲
T2251_.64.0275c26: 邪智。上論非因計因能生常我二倒故定是
T2251_.64.0275c27: 身邊見。常我二倒是身邊見對法宗常談。何
T2251_.64.0275c28: 可疑彼釋
| T2251_.64.0275c29: | 十三左 | 爲遍行體 | 至 | 如理應辨 已明遍行隨 |
T2251_.64.0276a02: 眠。故此頌釋來。證四句以顯遍行因通彼
| T2251_.64.0276a03: | 隨行。婆沙十九 | 四右 | 曰。然遍行隨眠對遍行 |
T2251_.64.0276a05: 有遍行隨眠亦遍行因。謂過去現在遍行隨
T2251_.64.0276a06: 眠。有非遍行隨眠亦非遍行因。若不依彼
T2251_.64.0276a07: 種類説者。謂除前相。若依彼種類説者。
| T2251_.64.0276a08: | 應言未來遍行隨眠相應法 | 已上 |
| T2251_.64.0276a09: | 十四右 | 論曰 | 至 | 惟此自成 初正釋初頌。餘縁 |
T2251_.64.0276a11: 成六。上二界亦爾。三六十八爲無漏縁。九十
T2251_.64.0276a12: 八中。餘八十是有漏縁。然此中約九地各有
| T2251_.64.0276a13: | 五部以論。故言八地各有三種 | 婆沙十九(三 右)正理。顯宗。 |
| T2251_.64.0276a14: | 雜心四(八 右)亦同 | 若依此。上界八地各有三十一成 |
T2251_.64.0276a16: 於中五十四無漏縁。二百三十有漏縁。是據
T2251_.64.0276a17: 地別以論。若依界門如常途九十八。故於
| T2251_.64.0276a18: | 前門言九十八。法勝六卷四 | 二十 四右 | 曰。三界有 |
T2251_.64.0276a20: 準此爲正。明本。光牒文如今可知。形誤｣
| T2251_.64.0276a21: | 十四右 | 謂欲界繫 | 至 | 以類同故 已下別明六 |
T2251_.64.0276a23: 各別治煩惱故。其相如文。然光寶等皆以
T2251_.64.0276a24: 雖法類品已下爲由別治故釋。是似而非也。
T2251_.64.0276a25: 一次第異故。謂乘互相因故有妨難。通彼
T2251_.64.0276a26: 云雖法等。何不頌由相因別治故。二闕六
T2251_.64.0276a27: 九異所以故。標六九何不述其異由。又解
T2251_.64.0276a28: 此唯一因。簡縁滅唯自地。謂九地異云別。
T2251_.64.0276a29: 能治道云治。諸地各別無漏能治。是互相
T2251_.64.0276b01: 因故滅通縁。由此舊論頌無別治言。長行
T2251_.64.0276b02: 如今。今云諸地道互相因故。諸地釋別。道
| T2251_.64.0276b03: | 釋治。故正理四十八 | 十四右 | 曰。由治有殊互 |
T2251_.64.0276b05: 爲因果故。由是邪見六九總縁。滅不相因
T2251_.64.0276b06: 唯縁自地。此中論能縁惑及所治便據有
T2251_.64.0276b07: 漏九地以未至中間不別立所斷惑品故。
T2251_.64.0276b08: 談所縁道及能治便依無漏九地。以欲界
T2251_.64.0276b09: 有頂無無漏治道故。下皆準之。唯縁六地
T2251_.64.0276b10: 者。是所縁而能治故。即無漏九地中未至中
T2251_.64.0276b11: 間四根本。唯者簡欲界。無治道故。又簡無
T2251_.64.0276b12: 色。謂六地法智觀欲界境起。無色於欲四
| T2251_.64.0276b13: | 遠故 | 所依遠。行相遠。所縁遠。對治遠。論七(九 左)光七(二十八左)論十三(十三左)等 | 不觀 |
T2251_.64.0276b15: 縁下。對治別故。爲攝忍智及倶起品法言
T2251_.64.0276b16: 品。若治欲界若能治餘者。光記治欲界見
T2251_.64.0276b17: 道諦惑唯未至。治餘者。六地中滅道法智。
| T2251_.64.0276b18: | 於修位能治色無色界者 | 頌疏云五 地非也 | 問。類智 |
T2251_.64.0276b20: 亦治餘五地。何故治修惑。答。法智唯是欲惑
T2251_.64.0276b21: 治道。於上界無法智所斷惑。何可云治自
T2251_.64.0276b22: 及治餘五地。不同類智是上界惑治道。由是
T2251_.64.0276b23: 下云法智品既治色無色。躡此治餘義也。
| T2251_.64.0276b24: | 故下論智品二十六 | 五右 | 云。修道 | 簡見道 | 所 |
| T2251_.64.0276b25: | 攝滅道法智 | 正斷 欲界 | 兼能對治上界修斷。欲 |
| T2251_.64.0276b26: | 滅道勝上界 | 苦集 | 故 | 故縁下勝 能治上劣 | 已除自怨。能 |
| T2251_.64.0276b27: | 兼他故。由此類智無能斷欲 | 已上 | 問。六地道 |
T2251_.64.0276b29: 能治。以能治類同故爲所縁。故正理四十八
| T2251_.64.0276c01: | 十四左 | 云。若爾六地法智道應非欲界邪見總 |
T2251_.64.0276c03: 故。未至地亦非全屬上地者。非欲治故。
T2251_.64.0276c04: 治欲者亦非全邪見。唯是忍所治故。通此
T2251_.64.0276c05: 難曰。謂法智道。同是欲界中。縁道諦惑對
T2251_.64.0276c06: 治種類。此同類道由互相因互相縁故。設
| T2251_.64.0276c07: | 非對治亦欲縁道煩惱所縁 | 已上 |
| T2251_.64.0276c08: | 十四右 | 色無色界 | 至 | 以類同故 此中唯者簡 |
T2251_.64.0276c10: 者。未至中間所起無漏道。爲治初定惑謂
T2251_.64.0276c11: 之治自地。於未至中間無自惑故。是則治
T2251_.64.0276c12: 二禪等七地惑言治餘。問。九地無漏道各互
T2251_.64.0276c13: 治上下。解云。唯能治自與上。不能治下。
| T2251_.64.0276c14: | 故正理四十八 | 十五右 | 難云。是則應許色無色 |
T2251_.64.0276c16: 能對治上二界中諸煩惱故。謂非第二靜慮
T2251_.64.0276c17: 地等類智品道。亦能爲初靜慮地等煩惱對
| T2251_.64.0276c18: | 治 | 云云 |
T2251_.64.0276c20: 對治而可總爲上八地中縁道惑境。依此
T2251_.64.0276c21: 應知必不治下。雖於能治有差別。然爲
T2251_.64.0276c22: 所縁則無有差別。謂八地惑各皆通縁九地
T2251_.64.0276c23: 道。光記治餘七地者。總相未成指南
| T2251_.64.0276c24: | 十四左 | 二初無故 光。寶。頌疏竝同結上二章 |
| T2251_.64.0276c25: | 也 | 正理。顯宗無 此結成 | 舊論十四 | 四左 | 曰前後無故。是 |
| T2251_.64.0276c26: | 故非境。婆娑十九 | 三左 | 曰。法智品道於上二 |
| T2251_.64.0276c27: | 界雖爲對治。而非初非今故。雜心四 | 九左 |
T2251_.64.0276c29: 滅道法智非苦集法智。亦非滅道法智全爲
T2251_.64.0277a01: 色無色界對治。唯修道法智對治非見道。彼
T2251_.64.0277a02: 初非分故。是故汝所説不然。詳曰。雜心唯
T2251_.64.0277a03: 示不治彼上界見道所以。非總結故云彼
T2251_.64.0277a04: 初。婆沙約闕苦集法智是能治云非初。今
T2251_.64.0277a05: 正所論就見道四諦決擇。而彼闕治見道
T2251_.64.0277a06: 故云非今。於義同此。舊論據前文二段次
T2251_.64.0277a07: 第。謂前言苦集對治無後言見道對治無。是
T2251_.64.0277a08: 亦言異義同。然慧暉云。或更有釋。四諦闕二
T2251_.64.0277a09: 諦下智二無。見修惑中不斷上界見惑初
T2251_.64.0277a10: 無。此釋穿空最。非唯違諸論亦何不言二
T2251_.64.0277a11: 四無。上界見道四諦惑。皆不能治故對二
T2251_.64.0277a12: 應四
| T2251_.64.0277a13: | 十四左 | 即由此因 | 至 | 能對治故 準顯九上縁 |
T2251_.64.0277a15: 由是具聲。因即所以因由。是縁滅唯一地。
T2251_.64.0277a16: 縁道六九地所以。境互爲縁因者。簡滅互非
| T2251_.64.0277a17: | 因果。此即婆沙十九 | 二左 | 有説云。苦集是有爲 |
| T2251_.64.0277a19: | 縁即因。光二釋。第一縁即因爲正 | 寶亦 同也 | 第二 |
T2251_.64.0277a21: 總爲四解未精。非能對治故者。簡道能治
| T2251_.64.0277a22: | 故有六九別。此即婆沙十九 | 三右 | 有説云。欲 |
T2251_.64.0277a24: 地。今此二因。依彼兩説而簡滅道。以顯九
T2251_.64.0277a25: 上縁九地自在
| T2251_.64.0277a26: | 十四左 | 何縁貪瞋 | 至 | 不縁無漏 身邊二見唯見 |
T2251_.64.0277a28: 然答中。於戒禁滅道竝言相乘而來。或
T2251_.64.0277a29: 恐謂道所斷可縁滅故。或兼示論主令戒
T2251_.64.0277b01: 禁通滅諦
| T2251_.64.0277b02: | 十五左 | 非諸無漏 | 至 | 所縁隨増 此中諸身見 |
T2251_.64.0277b04: 縁惑非唯下地故。然光記諸言。兩讀言諸
T2251_.64.0277b05: 身邊及諸下身見非也。下處處釋準之。又
T2251_.64.0277b06: 縁彼惑及下惑。下論中準此。故舊論十四
| T2251_.64.0277b07: | 十五左 | 曰。涅槃及道是能縁諸惑對治。上地亦 |
| T2251_.64.0277b08: | 是下地惑對治。雜心四 | 十左 | 曰。以無漏法解 |
T2251_.64.0277b10: 思此
| T2251_.64.0277b11: | 十五左 | 有説隨眠是隨順義 此隨順義。下論 |
| T2251_.64.0277b12: | 二十 | 十五左 | 四義中無。前説是隨縛義。正理四 |
| T2251_.64.0277b13: | 十九 | 初左 | 顯宗二十六 | 初左 | 如是。正理。顯宗 |
T2251_.64.0277b15: 隨長爲義。雖可縁於中無有隨長。婆沙文
T2251_.64.0277b16: 如次下引。蓋此論有説言應衍文。隨順。舊
T2251_.64.0277b17: 論云隨長。正理於前説中云。諸隨眠於此
T2251_.64.0277b18: 法中隨住増長即是隨縛。今義同彼。且今論
T2251_.64.0277b19: 上無釋名義。故何得爲別義。問。若爾何故
T2251_.64.0277b20: 此説來。答。通伏難。難云。彼無漏及上法應
| T2251_.64.0277b21: | 所隨増。既是所縁故。婆沙二十二 | 初左 | 曰。譬 |
T2251_.64.0277b23: 及無漏法亦應隨増。是所縁故。如自界地。
T2251_.64.0277b24: 爲通此難故云雖是所縁。具設譬喩。正理
T2251_.64.0277b25: 於上釋名義意通此疑。故更不説。若不爾
T2251_.64.0277b26: 雖是所縁言及服藥喩成唐捐
| T2251_.64.0277b27: | 十五左 | 如風病者 | 至 | 非所隨増 今云。病者 |
T2251_.64.0277b29: 記病者喩境。藥喩惑。是唯見順言未深思
T2251_.64.0277c01: 致此釋非也。實是煩惱能順。而爲顯能所
T2251_.64.0277c02: 和順義境爲能順。又爲顯煩惱常欲順彼。
T2251_.64.0277c03: 彼不順此故無隨増義故。雖是下以境爲
T2251_.64.0277c04: 所隨増。惑爲能隨増。此喩正雖是下用
| T2251_.64.0277c05: | 十六右 | 諸説隨増 | 至 | 標未斷言 諸。正理。顯宗 |
| T2251_.64.0277c06: | 作所 | 爲正 | 明本及光記牒文如今至釋。説 |
| T2251_.64.0277c07: | 作所 | 非也 | 婆沙二十二 | 七右 | 曰。於此三界五部 |
T2251_.64.0277c09: 長故。隨眠於心増縛事故。若已斷。則不
T2251_.64.0277c10: 隨増不相隨順非増長故。隨眠於心無縛
T2251_.64.0277c11: 事故。此文亦證前隨順義イヽ非別義
| T2251_.64.0277c12: | 十六右 | 所以者何 | 至 | 施戒等故 徴釋無記所 |
T2251_.64.0277c14: 此與下總釋。爲我下別釋。此有二。初明身
T2251_.64.0277c15: 見。後執斷下明斷見。寶總爲三節非也。
T2251_.64.0277c16: 不順義故。不應又言故
| T2251_.64.0277c17: | 十六左 | 諸見趣中 正。顯如是。舊論云五見 |
| T2251_.64.0277c19: | 趣求。述記六末 | 十右 | 趣者況也。或所歸處也。 |
| T2251_.64.0277c20: | 又 | 十三左 | 今言見趣者。趣謂意趣 | 此同韻補曰 叶千候切意 |
| T2251_.64.0277c21: | 也 | 或是所趣。或謂趣況。對疏三 | 三九右 | 釋一 |
| T2251_.64.0277c22: | 切見趣有所趣。趣況二義。伽倫十六下 | 二左 |
T2251_.64.0277c24: 處。六十二見所歸例處。故云諸見趣。景云。
| T2251_.64.0277c25: | 諸見推求各有所趣名諸見取 | 略纂十五(二 十五右)亦同 |
| T2251_.64.0277c27: | 十二見趣。無性論四 | 二十 五左 | 云。言見趣者是品 |
| T2251_.64.0277c29: | 抄二 | 三十 九左 | 云。起信疏云。三界五趣共三十五處 |
| T2251_.64.0278a01: | 乃至 | 趣者類也 |
| T2251_.64.0278a02: | 十六左 | 又此二見 | 至 | 他有情故 舊論見迷中間 |
T2251_.64.0278a04: 有果報。今論蓋脱乎。又雜心。法勝兩論唯
T2251_.64.0278a05: 因無宗。然光記過怪者未精也
| T2251_.64.0278a06: | 十六左 | 若爾貪求 | 至 | 例亦應然 第二論主例 |
| T2251_.64.0278a07: | 難有部。正理四十九 | 六左 | 曰。若謂貪求上天 |
T2251_.64.0278a09: 見力於天快樂起希求故。謂爲我當受天
T2251_.64.0278a10: 快樂。即此爲門能造福業。然貪於彼斷善
T2251_.64.0278a11: 根時。説爲強因故是不善。或由我見天愛
T2251_.64.0278a12: 方行。由見我當受天樂方於彼樂起貪求。
T2251_.64.0278a13: 故我慢亦隨身見後起令心高擧。故不順
T2251_.64.0278a14: 修善業。又違親近善友等。故謂由我慢心
| T2251_.64.0278a15: | 自擧持近善友等皆難得成 | 已上 | 準正理釋。 |
| T2251_.64.0278a17: | 難第三節者非也。光記五十二 | 五右 | 三釋第一 |
| T2251_.64.0278a19: | 十七右 | 唯不善煩 | 至 | 立不善根 是釋名義。圓 |
| T2251_.64.0278a21: | 切不善法爲根。由具三義 | 已上 | 詳曰。非也。 |
| T2251_.64.0278a23: | 根。亦不善亦根持業釋故。舊論十四 | 十七右 | 曰。 |
T2251_.64.0278a25: 所説不善惑中。豈於此簡隨煩惱爲
| T2251_.64.0278a26: | 十七右 | 論曰 | 至 | 爲無記根 顯宗二十六 | 四右 | 前 |
T2251_.64.0278a28: 無記惠亦能爲因。故無記根攝。此三有力
T2251_.64.0278a29: 生諸無記。光記生諸法者未詳。問。此兩説
T2251_.64.0278b01: 於婆沙百五十六。評家前説爲善。正理。顯
T2251_.64.0278b02: 宗無明評。此論亦無評。論主意在何。解
T2251_.64.0278b03: 曰。論主意在初説。雖無明判而文顯此。謂
T2251_.64.0278b04: 言亦有三種。對善不善竝是三根。全同評
| T2251_.64.0278b05: | 家 | 是一 | 又叙根義云堅住下轉等而證世間。 |
| T2251_.64.0278b06: | 於外方不叙根義 | 是二 | 外方師義全同大乘 |
| T2251_.64.0278b07: | 雜集第九 | 五右 | 正理四十九 | 十右 | 上座不立無 |
T2251_.64.0278b09: 記羸劣不由功用。任運而起何藉根爲。廣
T2251_.64.0278b10: 有破立。然圓暉等今外方師爲經部義。正理
T2251_.64.0278b11: 上座云上座部。加部竝非
| T2251_.64.0278b12: | 十七左 | 諸契經中説十四無記事 雜含三十 |
| T2251_.64.0278b13: | 二 | 初右 | 三十四 | 十二右 | 中含六十 | 十一右 | 見經 | 全二 |
| T2251_.64.0278b14: | 紙 | 同 | 十三右 | 箭喩經 | 全五紙 | 竝例十四爲捨置 |
| T2251_.64.0278b16: | 十七左 | 頌曰 | 至 | 我蘊一異等 此頌唯示問四。 |
T2251_.64.0278b18: 問相。雖頌前竝問問記二。頌問影記四。何
T2251_.64.0278b19: 者所依四名即是記四故。而光記初二句正
T2251_.64.0278b20: 答。後二句指事者非也。於問已問兩種體。
T2251_.64.0278b21: 唯上二句何正答
| T2251_.64.0278b22: | 十七左 | 論曰 | 至 | 我一異等 長行有三。一叙雜 |
| T2251_.64.0278b24: | 釋 | 光寶初爲毘 婆沙非也 | 初中亦有三。一總釋。二若作下 |
T2251_.64.0278b26: 明記四相。初中有三。初總標。二列名。三此
T2251_.64.0278b27: 四下正示問相。未明答故言且。問。此列名
T2251_.64.0278b28: 者是記四名。若問四名各有問字。謂應一向
| T2251_.64.0278b29: | 記問 | 云云 | 十三左 | 集異門足八 | 十三右 | 等 |
| T2251_.64.0278c01: | 爾也。若依舊譯者。成實二讃問品 | 十右 | 曰。應 |
T2251_.64.0278c03: 如此比也。應分別答問者。更有因縁。如死
T2251_.64.0278c04: 相續等。應反質答問者。如有人問還問令
T2251_.64.0278c05: 答。應置答問者。若法無實體但有假名。若
T2251_.64.0278c06: 問此法爲一爲異。常無常等。是不答義惟
T2251_.64.0278c07: 解佛法者乃解知耳。今何故不云問。舊論。
T2251_.64.0278c08: 正理。顯宗竝如是。解云。於問本無別四名。
T2251_.64.0278c09: 隨答四以立四名。如十六能入隨十六所
T2251_.64.0278c10: 立立名。此亦如是。爲顯此義於標言問。
T2251_.64.0278c11: 次列記四而言此四等。示問四相故答四
T2251_.64.0278c12: 云此四。於此有四問故成問四。應一向之
T2251_.64.0278c13: 問依主釋。然光記此四如次句屬上。如次
T2251_.64.0278c14: 答彼四間即釋上半頌者非也。問四者標
| T2251_.64.0278c15: | 句何之爲 | 是一 | 於此成答四下記有此者文 |
| T2251_.64.0278c16: | 爲何耶 | 是二 | 寶疏亦分四云標數列名等。此 |
| T2251_.64.0278c17: | 列非是列問四 | 是一 | 又此四下爲牒釋。亦分 |
| T2251_.64.0278c19: | 問相合標。何爲由漸 | 是二 | 問記各別標釋。何 |
| T2251_.64.0278c20: | 混文節 | 是三 | 若由漸者頌下半行爲何耶 |
| T2251_.64.0278c21: | 十八右 | 記有四者謂答四問 後明記四相別 |
T2251_.64.0278c23: 故
| T2251_.64.0278c24: | 若作此問 | 至 | 白黑等性 雜心四 | 二十右 | 全同 |
| T2251_.64.0278c26: | 如何捨置 | 至 | 不應記故 光記依此論。婆沙 |
| T2251_.64.0278c27: | 破古徳第四爲默答。此意婆沙十五 | 十七左 |
T2251_.64.0278c29: 此不可記。而實已與答理相應。是根本答
T2251_.64.0279a01: 故亦名記。令彼問者得正解故。或有默然
T2251_.64.0279a02: 於理得勝。況酬彼問而非記耶。廣引外道
| T2251_.64.0279a03: | 扇帙略事。集異門八 | 十三左 | 云。應記言。佛説 |
| T2251_.64.0279a05: | 亦爾也。依此等文也。然此釋局焉。寶疏 | 三四 |
| T2251_.64.0279a06: | 左 | 依此論。正理云。準此亦有言。亦言存無 |
| T2251_.64.0279a07: | 言。又 | 三十 六右 | 有二。佛地六 | 十五右 | 云。如是等問 |
| T2251_.64.0279a08: | 應默置。不可記故。瑜伽八十一 | 十五右 | 云。四 |
| T2251_.64.0279a10: | 倫記五上 | 二十 九左 | 云。汎論置記有二種。或有言 |
T2251_.64.0279a12: 應記。雖復有言以遮止故名置記。或有
T2251_.64.0279a13: 默然。於理得勝亦名置記。如婆莠羅默然
| T2251_.64.0279a14: | 不答奢提羅事 | 已上 |
| T2251_.64.0279a15: | 十八左 | 彼第三問亦應一向記 對第二問一 |
T2251_.64.0279a17: 對反詰非也。寶疏云但得論意矣。此難者
T2251_.64.0279a18: 謂雙問。故云亦勝亦劣
| T2251_.64.0279a19: | 十八左 | 然彼問者 | 至 | 應反詰記 先叙總意。後 |
T2251_.64.0279a21: 義門容有二記。謂一分別記。二反詰記。今
T2251_.64.0279a22: 據一邊爲反詰記。汝難應一向記全不知
T2251_.64.0279a23: 問意。後解釋文。然彼問者一向爲將爲勝
T2251_.64.0279a24: 將爲劣問。不爲亦勝亦劣問。雖有爲勝爲
T2251_.64.0279a25: 劣二語而意但各一途。謂爲字所顯唯勝唯
| T2251_.64.0279a26: | 劣。唯問一用。不同亦勝亦劣兩用 | 舊論問中 云爲勝爲 |
| T2251_.64.0279a27: | 劣。此論就略爲言一影一。又雜心四(二十左) 問人生殊勝不。竝是設爲言意唯勝唯劣 | 由是 |
T2251_.64.0279a29: 不尋問意直據事法應成分別答。謂望天
T2251_.64.0279b01: 是劣。望下是勝。今但欲尋問者所方故。
T2251_.64.0279b02: 反詰言爲何所方。寶疏得論意。然爲先
T2251_.64.0279b03: 作反詰後分別記者若可然也。光記解釋
T2251_.64.0279b04: 大誤也。有云。正理論通此難但言爲勝
T2251_.64.0279b05: 不言劣。而言説一爲聲云不雙問。準彼
T2251_.64.0279b06: 此人問爲勝。此人問爲劣。非一人問爲勝
T2251_.64.0279b07: 爲劣二。故論文言一向爲問。詳曰。泥正理
T2251_.64.0279b08: 文。彼爲令知非一體兩用雙問但約爲勝
T2251_.64.0279b09: 一邊。然非不問爲勝爲劣。雖問爲勝爲劣
T2251_.64.0279b10: 然是意各別問。若爲勝則唯勝。爲劣亦爾。
T2251_.64.0279b11: 學者可思
| T2251_.64.0279b12: | 十八左 | 對法諸師 | 至 | 不應爲記 第二叙對法 |
| T2251_.64.0279b13: | 師義。是集異門足八 | 十三右 | 婆沙十五 | 十三左 | 出。 |
T2251_.64.0279b15: 心等決二三差別。今全擧婆沙義。然光。寶
T2251_.64.0279b16: 前章爲毘婆沙義。此爲本論師非也
| T2251_.64.0279b17: | 十九左 | 今依契經 | 至 | 但應捨置 第三論主依 |
T2251_.64.0279b19: 初説唯指事別。於義不違經。彼對法師義。
T2251_.64.0279b20: 二三差別難辨。倶反詰故。問。亦同唯請説
T2251_.64.0279b21: 於内心分直諂。是唯自立非經意。豈一切
T2251_.64.0279b22: 人可得知内心答此。故殊論主依經説
T2251_.64.0279b23: 斥彼。此一段皆是契經文。云依經故。舊論
| T2251_.64.0279b24: | 十四 | 十九左 | 四種云何上各在比丘言。故準此 |
| T2251_.64.0279b25: | 文知。於自部經無如是具説。長含十七 | 十 |
| T2251_.64.0279b26: | 六右 | 以世有常等事爲不決定記。以四諦等 |
| T2251_.64.0279b27: | 爲決定記。中含二十九説處經 | 六右 | 曰。其所 |
T2251_.64.0279b29: 共説若使此賢者一向論不一向答者。分
T2251_.64.0279c01: 別論不分別答者。詰論不詰答者。止論不
T2251_.64.0279c02: 止答者。如是此賢者不得共説亦不得共
T2251_.64.0279c03: 論。若使此賢者一向論便一向答者。分別論
T2251_.64.0279c04: 分別答者。詰論詰答者。止論止答者。如是此
T2251_.64.0279c05: 賢者得共説亦得共論。次復處非處住。所
| T2251_.64.0279c06: | 知住。説喩住。道跡住四處。婆沙十五 | 十三右 |
T2251_.64.0279c08: 四事觀察而示四問記。其相同此經。彼多
| T2251_.64.0279c09: | 界經出中含四十七 | 十二左 | 而無兩種四處。 |
| T2251_.64.0279c11: | 界。又婆沙百九十九 | 三右 | 云。世尊以四記論 |
| T2251_.64.0279c13: | 八衆集經 | 十五左 | 但列名曰。復有四法。謂四 |
| T2251_.64.0279c15: | 記論。又大集法門經 | 十三右 | 出 |
T2251_.64.0279c17:
T2251_.64.0279c18:
T2251_.64.0279c19:
T2251_.64.0279c20: 豐山寓居上毛沙門快道記
T2251_.64.0279c21: 隨眠品第五之二
| T2251_.64.0279c22: | 頌曰 | 至 | 正縁能繫 此八句頌初一句總標所 |
T2251_.64.0279c24: 相惑。後二句約共相惑。自相惑中。初二句
T2251_.64.0279c25: 明過現意相應。次三句明未來六識相應。未
T2251_.64.0279c26: 斷言與能繫言各通中間五處。貪瞋慢言
T2251_.64.0279c27: 與意五字能所相應互影發。一若言隨應
T2251_.64.0279c28: 通下。一未來言流次二句
| T2251_.64.0279c29: | 論曰 | 至 | 謂見疑癡 先總簡釋示可知有三。 |
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