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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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| T2251_.64.0382a01: | 漢一者。彼二 | 界功徳修進滿足。是故一界 |
T2251_.64.0382a03: 論二生上下地一故。若爾此論亦是通レ上。總辨二
T2251_.64.0382a04: 生上下地一。又解。有漏生レ上不レ修レ下。無漏上
| T2251_.64.0382a05: | 下無レ遮。故雜心六 | 十三右 | 曰。無學初心。盡智 |
T2251_.64.0382a07: 漏今當レ説。得二阿羅漢果一時。或修二九地善善
T2251_.64.0382a08: 有漏功徳一。乃至或一地。若生二欲界一。得二阿羅
T2251_.64.0382a09: 漢果一。得二盡智一。所修九地善根。若生二初禪一。修二
T2251_.64.0382a10: 八地一。除二欲界一如レ是。乃至非想非非想處。即
T2251_.64.0382a11: 修二彼地善一。此文簡二無漏一切地一。而於二有漏一。
T2251_.64.0382a12: 論二生上下一。依二此義一。今論反
顯無漏生レ上亦| T2251_.64.0382a13: | 修 下。彼法勝論總想説。未二分細一。又百五 | 十六 右 |
T2251_.64.0382a15: 無量刹那善有爲法一。此所修法。初刹那頃。是
T2251_.64.0382a16: 正得修。而非二現在一。在二未來一故。已云二有爲一。
T2251_.64.0382a17: 通二漏無漏一也
| T2251_.64.0382a18: | 二十右 | 諸所言修 | 至 | 勢力劣故 釋二第八句一明二 |
T2251_.64.0382a20: 所修是非一。二若先下明二能修是非一。此言二諸所
T2251_.64.0382a21: 言一。顯レ通二現未一。是就二未來得修一。故云二今得一。
T2251_.64.0382a22: 就二現在習修一。故云二今起一。有二現在前而不
能T2251_.64.0382a23: レ修二未來一。故如レ是相對明レ此。光記擧二定蘊文一。
| T2251_.64.0382a24: | 以二三解一和會。今詳。一百六十三 | 四左 | 云。問。 |
T2251_.64.0382a26: 已衰歇故。已受用故。已作事故。已與果故。復
T2251_.64.0382a27: 次已息故。勢力滅故。復次已得法現前受用
| T2251_.64.0382a28: | 時。惟有二漸盡一。更有二 | 誤也 | 餘勢一。云能修二未來一。 |
用先所積財一。惟有二漸滅一。更無中増益上。T2251_.64.0382b01: 復次作二功徳一起者。能修二未來一。非下起二曾得法一
| T2251_.64.0382b02: | 須レ作中功用上。故不レ修二未來一 | 乃至 廣説。 | 又百五 | 十六 |
| T2251_.64.0382b03: | 右 | 云。若惟依二得修一説應レ作二四句一。謂或有三現 |
T2251_.64.0382b05: 非二現在一。如二修未來初刹那頃一。或有二現在亦
T2251_.64.0382b06: 正修一。如二未曾得道現在前一。或有三非現在亦
T2251_.64.0382b07: 非二正修一。如二道過去及未來已修已息一。與二此
T2251_.64.0382b08: 論一不レ異也。此次有二光記所引文一。彼已分二過
T2251_.64.0382b09: 去未來一遮二過去一。而唯未來名レ修。準三前文未
T2251_.64.0382b10: 來已修已息爲二雙非句一。是定非二已修未來一。必
T2251_.64.0382b11: 是未修未來。依二是義一彼答意言。得二所退果一
T2251_.64.0382b12: 時。所得上果有二過去未來一。過去已得不レ名
T2251_.64.0382b13: レ修。未來未得上果名レ修。於レ此分
別過未一。以T2251_.64.0382b14: 明示二得與レ修差別一。若不レ爾忽與二前文一相違。
| T2251_.64.0382b15: | 若依レ光者應 レ取二初二一 |
| T2251_.64.0382b16: | 二十左 | 頌曰 | 至 | 依有漏法 此四修及兩國師異 |
| T2251_.64.0382b17: | 説。婆沙百五 | 十二左 | 百六十三 | 三右 | 離心十 | 十五 右 |
| T2251_.64.0382b19: | 遣二一。是竝由二義門差別一。雜心十 | 十五右 | 云。謂 |
| T2251_.64.0382b20: | 初 | 得二未曾得有爲功徳一。習修者。謂曾得 |
| T2251_.64.0382b21: | 善法相續生 | 光破レ此意言。一闕二未曾得一。曾未曾倶 習修故。二闕二初念一失。云二相續一故。習 |
| T2251_.64.0382b22: | 修通二初後念一故。今詳曰。此破未レ敵。彼曾未曾相對明 故。非レ不レ取二未曾一。不レ言レ唯故。如三婆沙現在正修四句 |
| T2251_.64.0382b23: | 中唯約二曾未曾一。又相續者。必通二初後一。若無レ初 何續レ後。不レ言二第二念已去相續一故。無レ有レ妨 |
T2251_.64.0382b25: 法敵對治道。斷治者。謂斷二煩惱一故修レ道。是
| T2251_.64.0382b26: | 斷二煩惱得一義 | 彼子註云。上取二能治能斷一爲 レ修。今取二所治所斷一爲レ修。 | 能斷 |
T2251_.64.0382b28: 法爲レ依。立二此二一爲レ斷二煩惱一。起二能對治道一
T2251_.64.0382b29: 故
| T2251_.64.0382c01: | 如契經説 | 至 | 善防善護 雜含十一 | 十四右 | 曰。云 |
T2251_.64.0382c03: 習。於二未來世一。必受二樂報一。多聞聖弟子眼見
T2251_.64.0382c04: レ色。不レ取二色相一。不レ取二隨形一。好任三其眼根之
T2251_.64.0382c05: 所二趣向一。常住二律儀一。世間貪憂惡不善法。不
T2251_.64.0382c06: レ漏二其心一。能生二律儀一。善護二眼根一。耳鼻舌意根
| T2251_.64.0382c07: | 亦復如レ是。舊論十九 | 二十 三右 | 云。如二經言一是六 |
| T2251_.64.0382c08: | 根已善調伏已善修。又雜含四十三 | 五左云云 |
| T2251_.64.0382c09: | 又契經説 | 至 | 乃至廣説 中含二十 | 五左 | 念身 |
T2251_.64.0382c11: 隨二其好惡一。從レ頭至レ足。觀見種種不淨充滿。
T2251_.64.0382c12: 謂此身中有二髮毛爪齒塵網薄膚皮肉筋骨
T2251_.64.0382c13: 心腎肝肺大腸小腸脾胃髆糞腦及腦根涙汗
T2251_.64.0382c14: 涕唾膿血肪髓涎痰小便一
| T2251_.64.0382c15: | 阿毘達磨倶舍論法義卷第二十六 | 終 |
T2251_.64.0382c17:
T2251_.64.0382c18:
T2251_.64.0382c19:
T2251_.64.0382c20: 十七
T2251_.64.0382c21: 豐山寓居上陽沙門快道記
T2251_.64.0382c22: 智品第七之二
| T2251_.64.0382c23: | 初右 | 如是已辨 | 至 | 故名不共 大有レ二。一明二不 |
| T2251_.64.0382c24: | 共一。二 | 六左 | 明二共徳一。初不共中有レ二。一擧レ數 |
| T2251_.64.0382c26: | 總結前生後。舊論二十 | 初右 | 曰。説レ一切凡夫 |
| T2251_.64.0382c28: | 中下別生二起不共一。於中者簡持義。對二後 | 六左 |
T2251_.64.0383a01: 盡智位徳。故云レ且。三何謂下問。四頌曰下頌
T2251_.64.0383a02: 答。五長行釋。長行中初正釋レ頌。後釋二不共
| T2251_.64.0383a03: | 義一。若大乘者十八不共全別。如二雜集十四 | 八 |
| T2251_.64.0383a04: | 右 | 攝論第九。伽七十九 | 九右 | 等一。又伽四十九明二 |
| T2251_.64.0383a06: | 一左 | 且佛十力 | 至 | 於境無礙故 第二隨レ名別 |
T2251_.64.0383a08: 有レ四。光寶同爲二五科一。無二大失一。而不レ順二列名
T2251_.64.0383a09: 四一。又諸佛同異結前文不レ爾。故理亦不レ親
T2251_.64.0383a10: 也。初六句出體。次四句諸門分別。於レ中有二
| T2251_.64.0383a11: | 四門一。婆沙三十 | 十四左 | 舊婆沙二十三 | 初左 | 有二 |
| T2251_.64.0383a12: | 多重諸門一。雜心六 | 十八左 | 法勝六卷四 | 十三左 | 四 |
| T2251_.64.0383a13: | 卷三 | 十左 | 甘露味下 | 四右 | 十力配二諸智一。増一四 |
| T2251_.64.0383a14: | 十二 | 三左 | 有二一經一。廣説二十力一。中含四十七 | 十九 |
| T2251_.64.0383a15: | 左 | 多界經是處非處廣分別。正理論引二二經一。 |
| T2251_.64.0383a17: | 初左 | 論曰 | 至 | 十智爲性 初一是總。次九是別。 |
T2251_.64.0383a19: 非情境一。與二一切智一皆不二相違一。恐下於二略説少
T2251_.64.0383a20: 功一難
悟。故復此中析出餘九一。處與二非處一相T2251_.64.0383a21: 違釋。智即力持業釋。處非處之智力境第七
T2251_.64.0383a22: 依主。縁二一切法一故。具有二十智一。爲レ簡二餘所
T2251_.64.0383a23: 有智一。殊云二如來十智一
| T2251_.64.0383a24: | 初左 | 二業異熟 | 至 | 謂除滅道 舊論曰。於二業及 |
| T2251_.64.0383a26: | 三十 | 十五左 | 云。唯縁二苦集一。十力經説。知三他衆 |
| T2251_.64.0383a28: | 有漏一。故唯八智。三中四靜慮八解脱 | 論二十九 (四右) |
| T2251_.64.0383a29: | 等持 | 空無相無願三三摩地 論二十八(十七左) | 四禪四無色之八等至 |
| T2251_.64.0383b01: | 論二十八 (五右) | 是通二本邊一。今且擧二四類境一。婆沙三十 |
| T2251_.64.0383b02: | 十四左 | 云二靜慮解脱等持等至發起雜染清淨 |
T2251_.64.0383b04: 雜染清淨有爲法一故。雜染法中有二不善一故。
T2251_.64.0383b05: 準レ彼不二唯縁
定。亦通縁二障レ定淨レ定之法一。T2251_.64.0383b06: 正理。顯宗釋レ此。今約レ勝唯説レ定。故十力
T2251_.64.0383b07: 經云。知二若干種解脱無量解脱一。舊婆沙唯
| T2251_.64.0383b08: | 云二禪解脱三摩提智力一 | 等持一 | 略二三摩跋 |
T2251_.64.0383b10: 跋提智力一同レ此。四中舊論云二轉轉根智力一。
T2251_.64.0383b11: 此中根者。正理兩釋。初説爲二信等五根一。後
T2251_.64.0383b12: 爲二意等根一。十力經云。知二他衆生智惠多少一。
T2251_.64.0383b13: 上與レ下相違釋。上下即根持業釋。五中舊論
T2251_.64.0383b14: 云二種種欲智力一。十力經説。知二他衆生心中所
| T2251_.64.0383b15: | 念一 | 是前説他心智所 縁十一對心是也 | 勝解是心所於レ境印可。是 |
T2251_.64.0383b17: 樂一。而會二解脱名一。云意樂。勝解脱。名差別故。
T2251_.64.0383b18: 若不レ爾者。唯知二心所一勝解一。應二於レ經他心
T2251_.64.0383b19: 智所縁不
説二十一對等心一。舊論亦云レ欲。是T2251_.64.0383b20: 樂欲所念心也。六中界者。舊論作レ性。是性類
| T2251_.64.0383b21: | 差別義。故正理云。種種界者。顯二各別義一 | 顯宗 全同 |
T2251_.64.0383b23: 入一。如實知レ之。準二此經意一。如實知二陰界入諸
T2251_.64.0383b24: 法性相差別一。名二種種智力一。雖二三所知一。如レ顯二
T2251_.64.0383b25: 界品一。經文於二餘力一有二衆生言一。處非處及此
T2251_.64.0383b26: 無レ之。定知通二情非情一。正理所引契經。亦復
T2251_.64.0383b27: 如レ是。彼云。又佛説。於二有情種種勝解一。皆如
T2251_.64.0383b28: 實知。又佛説。於二世間種種界一非二一界一。皆如
T2251_.64.0383b29: 實知。顯宗顯二此義一云二志性一隨眠。及諸法
T2251_.64.0383c01: 性一
| T2251_.64.0383c02: | 如是四力 | 至 | 除滅智 新舊婆沙雜心等並同。 |
| T2251_.64.0383c03: | 然甘露味論下 | 四右 | 二三四五六力九智除二盡 |
T2251_.64.0383c05: レ言二二力八智一
| T2251_.64.0383c06: | 七遍趣行 | 至 | 十智爲性 依二兩義一釋名有レ異。 |
T2251_.64.0383c08: 種趣力一者。趣道也。亦渉二能所一無レ妨。舊婆沙
T2251_.64.0383c09: 云二至一切道智力一。法勝論云二至處道智力一。此
T2251_.64.0383c10: 二文能至似レ本。按。西方異説隨レ樂作二譯文一。
T2251_.64.0383c11: 或於レ至存二能所一。亦無レ妨。今此初説但據二能
T2251_.64.0383c12: 趣一。趣謂所趣。行是能趣。趣之行依主。或趣亦
T2251_.64.0383c13: 能趣。趣即行持業釋。是雜心論師義。故彼云。
T2251_.64.0383c14: 向二地獄乃至涅槃一。彼縁起及衆具故名二趣力一。
T2251_.64.0383c15: 光記云。準レ此所趣果唯是滅者非也。無爲非二
T2251_.64.0383c16: 能趣一。故除二滅智一。非二唯是所趣故除
此。由レ此T2251_.64.0383c17: 雜心云レ向二地獄乃至涅槃一。所趣通二一切一也。
T2251_.64.0383c18: 後説不二唯能趣一。亦取二趣所趣一。行能趣相違釋
T2251_.64.0383c19: 所趣。所趣通二五趣及涅槃一。故加二滅智一爲レ十。
T2251_.64.0383c20: 是毘婆沙及甘露味論義。雜心云有説趣。智
T2251_.64.0383c21: 力是十智性一。顯二自義是九智一。此初説婆沙新
T2251_.64.0383c22: 舊等無レ之。唯見二雜心一
| T2251_.64.0383c23: | 二右 | 八宿住隨 | 至 | 皆俗智性 宿住是境。餘四 |
T2251_.64.0383c25: 名也。隨即念由二隨念一而知。持業依主可レ知。
T2251_.64.0383c26: 此死彼生。顯二未來義一。先レ死後レ生。十力經云。
T2251_.64.0383c27: 復次如來悉知二一切所趣心之道一。或一生。二
T2251_.64.0383c28: 生。三生。四生。五生。十生。五十生。百生。千生。
T2251_.64.0383c29: 億百千生。無量生。成劫。敗劫。無數成敗劫
T2251_.64.0384a01: 中。我昔生二彼處一名二是字一。是食二如レ此之食一。
T2251_.64.0384a02: 受二其苦樂二壽命長短死レ此生レ彼。彼死生レ此。
T2251_.64.0384a03: 自憶二如レ是無數宿命之事一。復次如來知二衆生
T2251_.64.0384a04: 生死之趣一。以二天眼一觀二衆生之類一。善色惡色。
T2251_.64.0384a05: 善趣惡趣。隨二行所一種。皆悉知レ之。或復衆生
T2251_.64.0384a06: 身口意行レ惡。誹
謗賢聖一。造二邪見業一。身壞命T2251_.64.0384a07: 終。生二地獄中一。或復衆生身口意行レ善。不レ誹
T2251_.64.0384a08: 謗賢聖一。恒行二正見一。身壞命終。生二善處天上一。
T2251_.64.0384a09: 是謂名爲二天眼一。清淨觀二衆生類之所趣之行一
| T2251_.64.0384a10: | 已上 | 此契經中二或復。若是説二遍趣行力一。不 |
| T2251_.64.0384a12: | 婆沙一者。徑庭説レ此。舊婆沙二十三 | 二右 | 云。宿 |
T2251_.64.0384a14: 説。是四智。法智。比智。苦智。等智。尊者瞿沙
T2251_.64.0384a15: 説。是六智。除二盡智。無生智。滅智。他心智一
| T2251_.64.0384a16: | 按瞿沙所造甘露味論。七八二力唯爲二等智一。蓋 舊文瞿沙字。若波奢誤矣。波奢是脇尊者也。 | 評曰。應 |
T2251_.64.0384a18: 人説。是一等智。尊者婆已説。是四智。法智。
T2251_.64.0384a19: 比智。集智。等智。眞實義者。是一等智
| T2251_.64.0384a20: | 二右 | 十漏盡智 | 至 | 十知爲性 漏盡所縁。智力 |
| T2251_.64.0384a22: | 十 | 十三左 | 所縁門中云。若縁二漏盡一境故。則縁二 |
T2251_.64.0384a24: 漏盡擇滅一。無二苦集道三諦智一。滅是非レ心。無二
T2251_.64.0384a25: 他心智一。滅諦故有二滅智一。通二上下界一有二類法一。
T2251_.64.0384a26: 佛故有二盡無生一。滅諦後邊有二俗智一。故但六智。
T2251_.64.0384a27: 若縁二擇滅所依相續身中所得法一。通二一切法一
T2251_.64.0384a28: 故。具有二十智一。此兩説。婆沙。雜心竝出。六卷
| T2251_.64.0384a29: | 法勝四 | 十四左 | 云。若漏盡。若漏盡方便無礙智 |
T2251_.64.0384b02: 九智除二等智一。此異二諸説一。此後三力如レ次。宿
T2251_.64.0384b03: 住通天眼通漏盡通三。顯宗云。然不三別説二他
T2251_.64.0384b04: 心力一者。義已攝
在根等力中一。以下他根等中| T2251_.64.0384b05: | 有中心心所上故。 | 正理 亦同 | 詳曰。勝解智力。正是他 |
| T2251_.64.0384b06: | 心通。何以知レ之。中含十九 | 二十 三左 | 説二他心通一。 |
T2251_.64.0384b08: 所知十二對二十四隻心一故
| T2251_.64.0384b09: | 二右 | 已辯自性 | 至 | 名十一地 婆沙三十一 | 十五 |
| T2251_.64.0384b10: | 右 | 云。地者。宿住。死生在二四根本靜慮一。是通性 |
T2251_.64.0384b12: 二餘力有漏者在二十一地一。無漏者在二九地一。今
T2251_.64.0384b13: 總説云二十一一
| T2251_.64.0384b14: | 已辯依地 | 至 | 男子佛身 佛身亦雖二是男一。而 |
T2251_.64.0384b16: 有二二十一門分別一。今以レ圖略示之
T2251_.64.0384b17:
| T2251_.64.0384b18: | 二右 | 以於一切 | 至 | 隨欲能知 婆沙三十 | 十五右 |
T2251_.64.0384b20: 可轉義。不可覆義。能遍覺義。能荷擔義。堅固
| T2251_.64.0384b21: | 義。最勝義。能制他義。是力義。六卷法勝四 | 十 |
| T2251_.64.0384b22: | 三左 | 隨自樂欲能成就義。無障礙義。能制義。 |
| T2251_.64.0384b23: | 無能侵欺義。能映奪他義。是力義。雜心六 | 十 |
| T2251_.64.0384b24: | 九右 | 不伏。不屈。無勝。無動。故説レ力。此中無障 |
| T2251_.64.0384b25: | 礙義含二諸義一。故論主從レ寛説。雜心六 | 二十 二左 | 説二 |
T2251_.64.0384b27: 者見二二千世界一。縁覺不方便見二二千世界一。方
T2251_.64.0384b28: 便見二三千世界一。佛不方便見二三千世界一。方便
T2251_.64.0384b29: 見二無量無邊億百三千世界一
| T2251_.64.0384c01: | 二右 | 餘此相違 | 至 | 生多少等 簡二二乘一。初正示。 |
T2251_.64.0384c03: 因縁經第四卷一。鷹所レ逐鴿縁者。婆沙八十三
| T2251_.64.0384c04: | 十三左 | 曰。曾聞世尊與二舍利子一一處經行。有二 |
T2251_.64.0384c06: 不レ止。擧身戰慄。復趣二佛影一。身心坦然。時舍
T2251_.64.0384c07: 利子合掌白レ佛。如何此鳥至二我影中一。猶有二
T2251_.64.0384c08: 恐懼一。纔至二佛影一。心無二驚怖一。身不二戰慄一。世尊
T2251_.64.0384c09: 告言。汝六十劫修二不害意一。我於二三大無數劫
T2251_.64.0384c10: 中一修二不害意一。汝有二害習一。我已永斷。故令レ如
| T2251_.64.0384c11: | レ是 | 已上 | 此文足レ證二過去久遠不知一。又婆沙百 |
| T2251_.64.0384c12: | 二 | 十七左 | 明下身子不レ知二人前後二際生多少 |
名レ力。而不レ約レ鳩也。然今云二前後| T2251_.64.0384c14: | 生一。更應レ有二明文一。稽古下 | 三十 三右 | 云。其鴿事縁 |
怖舍利子影一事縁。T2251_.64.0384c16: 見二薩婆多論。毘婆沙等論一。而無下觀二前後際一
T2251_.64.0384c17: 文上。獨見二智度論十一一。諸註引以爲レ證。而不
T2251_.64.0384c18: レ知二小乘所誦本有乎否一也。雖レ無レ害二於義一
T2251_.64.0384c19: 乎。其寡陋亦甚矣。今詳曰。唯是世傳詞非二宗
T2251_.64.0384c20: 義所
設。設引二大乘經論一。有二何恥一乎。故舊論T2251_.64.0384c21: 二事並云二曾聞一
| T2251_.64.0384c22: | 二左 | 如是諸佛 | 至 | 心力無邊 光寶並入二後段一。 |
T2251_.64.0384c24: 限一。須レ屬二前段一。若屬二後段一者。是何爲乎。非二
T2251_.64.0384c25: 結前一無二已説等言一故。亦非二下標一。心身異故。
| T2251_.64.0384c26: | 由レ是舊論二十 | 二左 | 云。如レ是由三智無二對怨及 |
T2251_.64.0384c28: 心力如レ是。身力云何偈曰。準レ彼思レ此。蓋文
T2251_.64.0384c29: 有二錯脱一。應レ言二心力已知。云何身力一。又此下
T2251_.64.0385a01:
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| T2251_.64.0385b21: | 所レ明身力非二初盡智時一。正理論 | 七十五 (九右) | 云。已 |
T2251_.64.0385b23: 頌曰
| T2251_.64.0385b24: | 云何身力 | 至 | 此觸處爲性 婆沙三十 | 七左 | 舊 |
| T2251_.64.0385b25: | 婆沙二十二 | 十四左 | 廣出二多説一。此頌初二句。正 |
T2251_.64.0385b27: 體。或言顯三更有二異説一。等者等二諸神名一
| T2251_.64.0385b28: | 三右 | 論曰 | 至 | 力有勝劣 此長行大爲レ三。初正 |
簡三人一。T2251_.64.0385b30: 顯二佛不共一。初中有二三師一。第一師總喩義。謂
T2251_.64.0385c21: 佛身力。總等二那羅延力一。此釋二初句一。第二師
T2251_.64.0385c22: 節喩義。佛節節等二彼力一故。此釋二第二句一。此
| T2251_.64.0385c23: | 兩義。舊論二十 | 三右 | 並云二有餘師一。應音二十 |
| T2251_.64.0385c24: | 五 | 二十右 | 云。那羅此翻爲レ人。延那此云二生本一。 |
| T2251_.64.0385c26: | 梵王一故。名二人生本一也。又八 | 二十 二右 | 云。那羅延。 |
| T2251_.64.0385c27: | 晋言二鉤鎖力士一也。嘉祥中論疏一末 | 七右 | 云。 |
| T2251_.64.0385c29: | 一 | 五右 | 云二堅固一。探玄十五 | 五十 八右 | 八 | 四左 | 並譯云二 |
| T2251_.64.0385c30: | 堅牢一。花嚴大疏鈔四十五 | 三十 七右 | 同二應音第八一。 |
T2251_.64.0385d22: 力無邊何齊レ彼。此顯二或言所表一。舊論云二大
T2251_.64.0385d23: 徳一。正理。顯宗替二大徳言一作二理實一。以顯二正義一。
T2251_.64.0385d24: 今雖レ列レ三。意在二大徳一。致二反責一故。婆沙三十
| T2251_.64.0385d25: | 八右 | 曰。如二契經説一。菩薩身具二那羅延力一。此力 |
T2251_.64.0385d27: 牛。凡象。香象。大諾健那。鉢羅塞建提七種。
T2251_.64.0385d28: 十十増等二半那羅延力一。此一倍等二菩薩身力一。
T2251_.64.0385d29: 第二説牛象等二十七。一一十倍等二半那
| T2251_.64.0386a01: | 羅力一。此半合レ二。等二菩薩身力一 | 此上二竝 總喩義。 | 第三 |
T2251_.64.0386a03: 四説十八大節。一一等二十八那羅延力一。第五
T2251_.64.0386a04: 説菩薩身中大小總有二三百二十節一。其最小
T2251_.64.0386a05: 等二一那＊羅力一。其次大節等レ二。漸次大者倍
T2251_.64.0386a06: 倍増。第六説菩薩身力等二千藹羅伐拏龍象
| T2251_.64.0386a07: | 王力一 | 〔 如二正理文寶所 引 | 第七説菩薩大節十 |
T2251_.64.0386a09: 百二十節。其最小等レ千
倍藹羅伐拏龍象王一。| T2251_.64.0386a10: | 漸次大者力倍倍増。第九説大徳義 | 云云 |
T2251_.64.0386a12: 力一。答。此力世間共所二欽重一。故以爲レ喩。而實
T2251_.64.0386a13: 不レ然。此論初説當二彼初二説一。倶總喩故。此
T2251_.64.0386a14: 第二説當二彼第三四五一。並那羅延節喩故。謂
T2251_.64.0386a15: 依二大節一。當二第三第四一。大小合當二第五一。而今
T2251_.64.0386a16: 綴文親二彼第三一也。彼第六七八三説。此無二
T2251_.64.0386a17: 所當一。非二那羅延力一故。大覺已下文隣二大徳一。
T2251_.64.0386a18: 似レ容レ屬二大徳一。舊論有二何以故徴一故。然此文
T2251_.64.0386a19: 通二上三説一。總以簡對顯二佛不共一。故婆沙三十
| T2251_.64.0386a20: | 十三右 | 問答不共一。而 | 十四右 | 更問答骨節差別一。 |
| T2251_.64.0386a22: | 勝上。此對簡舊論。正理。顯宗亦同。婆沙三十 | 十 |
| T2251_.64.0386a23: | 四右 | 轉輪王力亦不定。王二四洲一者。有二那羅延 |
T2251_.64.0386a25: 銀輪寶一。王二二洲一者。有二鉢羅塞提力一。有二銅輪
T2251_.64.0386a26: 寶一。王二一洲一者。有二摩訶諾健那力一。有二鐵輪寶一。
T2251_.64.0386a27: 又有情骨節安立有レ異。凡常力者骨節相遠。
| T2251_.64.0386a28: | 有二象馬力一者相近。有二大諾健那力一 | 輪王 | 者 |
| T2251_.64.0386a29: | 相接。如二接板等一。有二鉢羅塞建提力一 | 輪王 | 者 |
| T2251_.64.0386b01: | 相輪。有二那羅延力一 | 輪王 | 者連鎖。菩薩如二龍 |
| T2251_.64.0386b03: | 十二 | 十九左 | 云。餘衆生骨節相遠。若人與二象 |
T2251_.64.0386b05: 力者骨節相鉤。那羅延力者骨節連鎖。菩薩
T2251_.64.0386b06: 骨節蛟龍相結。如二渇伽角辟支佛一名曰二大
| T2251_.64.0386b07: | 力一 | 已上 | 詳曰。喩顯對明無レ有二敵從一 |
| T2251_.64.0386b08: | 二左 | 那羅延力 | 至 | 唯多應理 第二明二所喩那 |
T2251_.64.0386b10: 一正釋レ頌。二叙二異説一三論主評
取有説一。初T2251_.64.0386b11: 二説者正理。顯宗亦同。於二婆沙中一。未レ見二此
T2251_.64.0386b12: 説一。彼第一説雖二半力義一。而名與レ數有レ異也。
| T2251_.64.0386b13: | 舊論二十 | 三右 | 大作レ差曰。偈曰百増象等七種 |
T2251_.64.0386b15: 白象王力敵二一摩訶諾那力一。百摩訶諾那力
T2251_.64.0386b16: 敵二一鉢娑建提力一。百鉢娑建提力敵二一娑郎
T2251_.64.0386b17: 伽力一。百娑郎伽力敵二一遮
T2251_.64.0386b18: 力敵二一那羅延力一。如レ是百百増。詳曰。十百
T2251_.64.0386b19: 梵音相濫。是所誦異。又去二凡象一加二白象一。而
T2251_.64.0386b20: 香象爲レ首。是亦所誦本別。彼婆沙第二説二
T2251_.64.0386b21: 十七牛象等中。有二凡香白等諸象一故。有説
T2251_.64.0386b22: 者。倍二於前師一。於所説中唯多應レ理者。論主
T2251_.64.0386b23: 評
取有説一。令二佛力増廣一故。然顯レ非二眞實應T2251_.64.0386b24: 理一。故云二於所説一。若約二實義一。彼假喩如二大徳一
T2251_.64.0386b25: 然。然光記云。論主評
取法救所説一。正理。顯| T2251_.64.0386b26: | 宗亦同二此説一 | 寶疏唯云レ評。其意 似レ光不レ破故 | 者。何見レ文如 |
| T2251_.64.0386b28: | 延力量異説。能所喩遙別 | 是一 | 若不レ爾何故 |
| T2251_.64.0386b29: | 於二前段一。不レ設二此評一 | 是二 | 又正理。顯宗更叙二 |
| T2251_.64.0386c02: | 具如二 寶引一 | 而有レ評。其詞亦同レ此。彼衆賢取二第三 |
T2251_.64.0386c04: 所説一。彼正理前既取二大徳義一云二理實一。今亦
T2251_.64.0386c05: 何得レ評
取彼大徳義一。前不レ爲二異説一云二理實一。T2251_.64.0386c06: 故煩重故。而謂下正理亦評
取大徳一之文上者| T2251_.64.0386c07: | 非也。由レ是舊論二十 | 三左 | 曰。隨轉増爲レ勝 | 已上 |
勝。不レ爾者轉増T2251_.64.0386c09: 言何爲
| T2251_.64.0386c10: | 三右 | 如是身力 | 至 | 七外別有 第三釋二第四句一。 |
T2251_.64.0386c12: 處一常談有二十一一。四是能造。謂地水火風。七
T2251_.64.0386c13: 是所造。謂滑濕輕重冷饑渇。初説約二能造一。後
T2251_.64.0386c14: 説約二所造一。而異二常談一。顯二論主不
欲。特云二有T2251_.64.0386c15: 説一耳
| T2251_.64.0386c16: | 婆沙三十 | 七左 | 有二五説一 | 如二光 寶出一 | 此論初説同二彼 |
| T2251_.64.0386c18: | 總勝爲二身力一。總弱爲中身劣上 | 光第二釋爲レ是。寶疏 同二初二説一者非也。 |
| T2251_.64.0386c19: | 正理七十五 | 十右 | 曰。如是身力觸處爲レ性。此 |
| T2251_.64.0386c20: | 應二總 | 唯一故 | 是諸觸差別一 | 〔 據二婆沙評家一。光記云三 |
| T2251_.64.0386c21: | 正理意同二婆沙一者。言異義同。故云二意同一。然湛慧破云下 説既有二四五異一非 同者。全不レ知者。寶疏無レ失。 |
| T2251_.64.0386c22: | 有説唯是大種差別 | 此論 初説 | 有説是造觸離レ七 |
| T2251_.64.0386c23: | 外有。有説力 | 脱乎 | 是重。劣者是輕。光記有二三 |
T2251_.64.0386c25: レ失。第三猶非也。正理擧レ此故。無二簡別一故。是
| T2251_.64.0386c26: | 鑿中之至矣。寶疏 | 八右終 | 此論正理意各別。不 |
| T2251_.64.0386c28: | 三右 | 論曰 | 至 | 如第七力 文有レ三。一總指二經 |
| T2251_.64.0387a01: | 經者。増一十九 | 十五左 | 有二一經 | 一紙 | 一四十二 | 五 |
| T2251_.64.0387a02: | 右 | 亦具説。彼標云。如來具二十種力一。得二四無所 |
T2251_.64.0387a04: 即無畏。若正體後得別ナラハ是依主。二盡即永
T2251_.64.0387a05: 漏之永盡。漏永盡即無畏。亦漏永盡之無畏。
T2251_.64.0387a06: 三障即法障法之説。説障法即無畏。四出即
T2251_.64.0387a07: 道出道之説。説出道即無畏
| T2251_.64.0387a08: | 三右 | 如何於智 | 至 | 體即是智 此答中有レ二。初 |
| T2251_.64.0387a09: | 毘婆沙師義。彼三十一 | 二右 | 云。問。此四無畏 |
| T2251_.64.0387a11: | 光寶科如レ是 | 光有二二釋一 第二非也。 | 舊論二十 | 四右 | 云。無 |
T2251_.64.0387a13: 此四法一故。諸佛於二大衆中一。無二復疑心一故。説
| T2251_.64.0387a14: | レ彼名二無畏一 | 論主解 | 此無疑是智惠所成。故於 |
| T2251_.64.0387a15: | レ智説二無畏一。非二智是一 | 與レ此 不レ異 | 四顯二何義一。顯二自 |
T2251_.64.0387a17: 四唯是利
益他事一。能除二説者垢及所説垢一| T2251_.64.0387a18: | 故 | 文無二 此論一 | 正理廢立中。初釋同二舊文一 | 寶引 | 又成 |
| T2251_.64.0387a19: | 實一 | 十五左 | 力與二無畏一。差別有二多釋一中云。又 |
T2251_.64.0387a21: レ力。果名二無畏一。以下從二智中一生中無畏上故。婆沙
| T2251_.64.0387a22: | 三十一 | 五右 | 有二二十復次一。釋二力竝畏差別一。於 |
T2251_.64.0387a24: 義一。而無二辨別一。今論主評簡云二理實一。是則論
| T2251_.64.0387a25: | 主解。雜心六 | 二十 三左 | 云。問。世尊何故説二此契經一。 |
T2251_.64.0387a27: 星言。沙門瞿曇無レ過二人法一。爲レ制レ彼故説二前
T2251_.64.0387a28: 二無畏一。婆羅婆言。沙門釋種子法我悉知見。
T2251_.64.0387a29: 爲レ制レ彼故説二後二無畏一。復次前二無畏是
T2251_.64.0387b01: 説二自安一。後二無畏是説二安他一。不屈伏義是無
T2251_.64.0387b02: 畏義。離二恐怖一故
| T2251_.64.0387b03: | 三左 | 論曰 | 至 | 第三念住 文大分レ二。一釋レ頌。 |
答不共一。初中有レ二。一釋二上句三字及T2251_.64.0387b05: 下句一。二釋二念惠二字一。初中初總指二經説一。二
T2251_.64.0387b06: 諸第下別示二經要文一。中含四十二分別六處
| T2251_.64.0387b07: | 經 | 十三左 | 所説三意止是也。意者總説。止是住 |
| T2251_.64.0387b09: | 三念處一。於二大乘一。雜集論十四 | 七右 | 大乘莊嚴 |
| T2251_.64.0387b11: | 止觀十 | 二十五 | 文句一之二 | 八右 | 性。共。縁。三念 |
| T2251_.64.0387b13: | 四右 | 此三皆用念慧爲體 此第一力攝在故。 |
T2251_.64.0387b15: 唯念。住即念名二念住一。是加レ三帶數釋。不レ同二
| T2251_.64.0387b16: | 四念住 | 三(二右) | 唯慧爲レ體而是隣近一。問。婆沙 |
| T2251_.64.0387b17: | 但説二三念處亦第一力攝一。雜心六 | 二十 四右 | 云。念 |
T2251_.64.0387b19: 故不レ云レ唯。今具示。問。豈不二作論者意別一。答。
T2251_.64.0387b20: 不レ爾。中含文云下捨無二所爲一。常念常智上。今文
T2251_.64.0387b21: 云二正念正知一。二法爲レ體。金口明説。雜集論
T2251_.64.0387b22: 云。所有定慧等爲レ體者。約二相雜體一
| T2251_.64.0387b23: | 四右 | 唯佛於此 | 至 | 得不共名 初説約二習氣斷 |
T2251_.64.0387b25: 子一者。悉皆隨
屬世尊一。既有二能屬弟子位一。最T2251_.64.0387b26: 有二順違倶一。應二甚歡慼一。由レ是佛不レ起二歡慼一。可
T2251_.64.0387b27: レ謂是希奇。如レ是諸弟子既非レ屬二聲聞一。如二彼
T2251_.64.0387b28: 大聲聞一。設不レ起二歡慼一非二希奇一。以レ非レ分故。
T2251_.64.0387b29: 又此二釋奪與異耳。光寶文異意全同
| T2251_.64.0387c01: | 四左 | 此與悲異 | 至 | 哀愍異故 四中三十一 | 九右 |
T2251_.64.0387c03: 間。及欲界地。大悲唯在二第四靜慮一。五中又
T2251_.64.0387c04: 云。悲通依二三乘及異生身一。大悲唯依二佛身一。
T2251_.64.0387c05: 六中又云。悲離二欲界乃至第三靜慮染一時得。
T2251_.64.0387c06: 大悲唯離二有頂染一時得。今且據レ初。但云レ欲。
T2251_.64.0387c07: 差別易レ顯故。八中二乘不レ救二無縁一。故不平
T2251_.64.0387c08: 等。然光記云。但拔二欲界有情苦一故。與二前所
T2251_.64.0387c09: 縁異一。何差別哉
| T2251_.64.0387c10: | 四左 | 已辯佛徳 | 至 | 諸佛有差別 第二明二諸佛 |
| T2251_.64.0387c11: | 同異一 | 光寶爲二第 五一非也 | 是總結二佛十八不共一。故云二佛 |
T2251_.64.0387c13: レ他共上
| T2251_.64.0387c14: | 五右 | 由壽種姓 | 至 | 住久近等 今以レ圖示二七佛 |
| T2251_.64.0387c15: | 差別一 | 法義十二(十四左)記 レ此於レ此應レ記レ此 |
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| T2251_.64.0388b01: | 西域記二 | 七左 | 中含三十七 | 二十右 | 樓炭經六 | 十 |
| T2251_.64.0388b02: | 五左 | 等。四姓具説 |
| T2251_.64.0388b03: | 五右 | 諸有智者 | 至 | 三恩圓徳 第二因明二佛徳一 |
T2251_.64.0388b05: 初中有レ三。一明二三徳一。二明二徳無邊一。三結歎。
T2251_.64.0388b06: 初中有レ四。一擧二名數一勸發。二徴。三列。四隨
| T2251_.64.0388b07: | 釋。此即初三也 | 寶科總爲二第 三一非也。 |
| T2251_.64.0388b08: | 五左 | 二一切智三一切種智 光三解。寶同二第 |
| T2251_.64.0388b10: | 五左 | 斷圓徳 | 至 | 四幷習斷 煩惱障斷者。除二一 |
T2251_.64.0388b12: 擇滅。舊論竝云レ滅。然舊論云二一一切解脱障
T2251_.64.0388b13: 滅一。者錯寫。解脱障是下定障攝故。前論二十
| T2251_.64.0388b14: | 五 | 十右 | 釋二倶解脱一云。由三慧定力解脱煩惱解 |
| T2251_.64.0388b15: | 脱障一故。彼舊論十八 | 十八右 | 云。由二般若及三 |
脱惑障及八解脱障一故。準知。今云二T2251_.64.0388b17: 解脱障一。應レ言二煩惱障一也。定障者。是諸不染
T2251_.64.0388b18: 汚無知。二乘及菩薩。雖二分斷一非二一切一故。是
T2251_.64.0388b19: 佛不共。畢竟斷者。前二障永斷不レ退云二畢竟
| T2251_.64.0388b20: | 斷一。婆沙九 | 六左 | 云。不染汚者。聲聞獨覺雖二能 |
T2251_.64.0388b22: 習氣。倶永斷。故由レ此獨稱二正等覺者一。舊論
T2251_.64.0388b23: 云二一切智障滅一。若不二畢竟斷一。不レ得二一切智一。
T2251_.64.0388b24: 故竝習斷者。佛滅二一切餘習一故。光記定障斷
| T2251_.64.0388b25: | 爲レ得二非擇滅一者非也。光記一 | 九左 | 引二此文一 |
| T2251_.64.0388b26: | 有二三釋一。如二寶疏一 | 二十 九右 | 已破一 |
| T2251_.64.0388b27: | 七右 | 頌曰 | 至 | 欲界有事惑 初頌出體。後三句 |
| T2251_.64.0388b29: | 七右 | 論曰 | 至 | 生貪瞋等 文大有レ二。初釋二初 |
T2251_.64.0388c02: 相上。二此行下解レ名釋二無諍一。三此行下出體
T2251_.64.0388c03: 釋二世俗智言一。此即初也。此中有レ五。一觀二昔
T2251_.64.0388c04: 時惑果一。二自知下知二今時勝福田一。三恐他下
T2251_.64.0388c05: 恐二他惑起
己。四故思下正發二此智一。五由此| T2251_.64.0388c06: | 下示レ益。婆沙百七十九 | 八左 | 有二兩意一。今據二第 |
| T2251_.64.0388c08: | 此行能息 | 至 | 得無諍名 解レ名婆沙有二兩釋一。 |
T2251_.64.0388c10: 初説一。諍之無故名二無諍一。依主釋
| T2251_.64.0388c11: | 七右 | 此行但以 | 至 | 俗智爲性 婆沙百七十九 | 九 |
| T2251_.64.0388c12: | 右 | 無諍是慧。問。若爾何故説レ應レ習二靜定無 |
T2251_.64.0388c14: 名二無諍自性一
| T2251_.64.0388c15: | 七右 | 第四靜慮 | 至 | 總縁境故 婆沙有二多門一。今 |
T2251_.64.0388c17: 界身一。是不分明行相。是縁二欲界中煩惱一。是法
T2251_.64.0388c18: 念住。是世俗智。是非二三摩地倶一。是捨根相
T2251_.64.0388c19: 應。是墮二三世一。是縁二未來一。是善性。是縁二不善一。
T2251_.64.0388c20: 是縁二欲界繋一。是非學非無學。縁二非二學一。是
| T2251_.64.0388c21: | 修所斷。縁二修所斷一 | 有説通二見道一。 而多縁二修惑一 | 但縁レ義。但 |
| T2251_.64.0388c22: | 縁二他相續一 | 有説通自他 而多他 | 唯欲界中人趣三洲男 |
T2251_.64.0388c24: 竟聲聞。亦住二無諍一。是離染得。亦加行得。是
| T2251_.64.0388c25: | 此加行如二下文 | 九左 | 一。此無諍不レ能レ斷レ惑。然契 |
T2251_.64.0388c27: 聖道一。斷レ惑證レ果故。是密意説。非レ謂三無諍能
T2251_.64.0388c28: 斷二煩惱一。無諍作二寂靜行一。爲レ寂
靜他諸煩惱一T2251_.64.0388c29: 故
| T2251_.64.0389a01: | 七左 | 論曰 | 至 | 與無諍同 文大爲レ二。初釋レ頌。 |
T2251_.64.0389a03: 釋二願智字一。二餘義同二無諍一。釋二第二句一。三但
T2251_.64.0389a04: 所縁下明二所縁一。釋二能遍縁字一。此即初二也。
| T2251_.64.0389a05: | 發智十八 | 十七右 | 婆沙百七十八 | 十一左 | 至百七 |
| T2251_.64.0389a06: | 十九 | 六右 | 廣釋。雜心六 | 二十 五左 | 釋レ名者。從レ願生 |
| T2251_.64.0389a07: | 智名二願智一。從聲依主。婆沙 | 十四左 | 三義中第三 |
| T2251_.64.0389a09: | 但所縁別 | 至 | 如田夫類 三明二所縁一有二兩説一。 |
T2251_.64.0389a11: 下叙二婆沙師異説一。於二諸法中一唯無色。比量
| T2251_.64.0389a12: | 知レ之。婆沙百七十九 | 四右 | 云。問云何願智知二 |
T2251_.64.0389a14: 路之人一知
所二從至一。有説。若爾願智應下是比T2251_.64.0389a15: 量智非二現量智一。應レ作二是説一。此願智不レ觀レ因。
T2251_.64.0389a16: 而知レ果不レ觀レ果。而知レ因故。此智是現量智。
T2251_.64.0389a17: 非二比量智一。然聲聞獨覺有二餘習過患一。故於二
T2251_.64.0389a18: 所願境一。加行乃知。如來餘習過患永盡。故於二
T2251_.64.0389a19: 所願一。擧レ心即知。雜心師但據二無色比知義一
| T2251_.64.0389a20: | 曰。縁二一切法一。普境界故。無色依者 | 子註曰。 云二無色 |
| T2251_.64.0389a21: | 依一者。此依是津膩義。謂欲色界是無色界氣分。故 名爲二膩依一。此釋二願智因依 果。如二無色界一也 | 觀行 |
| T2251_.64.0389a22: | 差別如二田夫一。正理七十五 | 十八右 | 顯宗三十七 |
| T2251_.64.0389a23: | 三右 | 竝用二兩説一 | 文如二 寶引一。 | 今論主者不レ欲二比智一。殊 |
T2251_.64.0389a25: 破。何故殊標二彼義一。云二毘婆沙者説一。解云。雖二
T2251_.64.0389a26: 評家所破一。而亦有レ依
信彼一。所謂如二衆賢一其T2251_.64.0389a27: 類。故殊標別
| T2251_.64.0389a28: | 七左 | 諸有欲起 | 至 | 皆如實知 第二明下起二願智一 |
T2251_.64.0389b01: 此下明二願智果成一。此加行相順逆出二入有心
| T2251_.64.0389b02: | 八定一。具如二婆沙百七十九 | 初左 | 説一。第四定名二 |
| T2251_.64.0389b03: | 邊際一。婆沙百七十八 | 十二右 | 有二五説一。如二次下 | 九 |
| T2251_.64.0389b04: | 左 | 辨一。又婆沙有二多門一。今當二略示一。此願智色 |
T2251_.64.0389b06: 相一。或作二餘行相一。是縁二一切法一
T2251_.64.0389b07: 是通二四念住一。是性唯俗智。是非二三摩地倶一。
T2251_.64.0389b08: 唯有漏故。是捨根相應。墮二三世一縁二三世及
T2251_.64.0389b09: 離世一。是善性而縁二三性一。唯色界繋而縁二三界
T2251_.64.0389b10: 繋及不繋一。是非二學縁二三學一。是修所斷縁二見
T2251_.64.0389b11: 修非斷一。是通縁二名義一。是非相續通二縁自他非
T2251_.64.0389b12: 相續一。是欲界中人趣三洲男女身起。是聖者
T2251_.64.0389b13: 無學不時解脱。是亦加行得亦離染得。何故
T2251_.64.0389b14: 發二此智一。爲レ益レ他故。謂先起二願智一。觀二諸有情
T2251_.64.0389b15: 意樂差別一。後隨饒益。如下良醫先觀二病者差
T2251_.64.0389b16: 別一。後授
藥。又發智云。此智或善。或無記。婆T2251_.64.0389b17: 沙釋謂。此有二六智一。謂四靜慮善。欲界善無
T2251_.64.0389b18: 記。此實唯第四定。唯善而願智後。同縁起説
T2251_.64.0389b19: 智皆名二願智一。是密意説
| T2251_.64.0389b20: | 八右 | 頌曰 | 至 | 餘如無諍説 此頌中初一行總 |
T2251_.64.0389b22: 列異レ前。法。義。智類同。故義。辨。依地同故。第
T2251_.64.0389b23: 九句明二得數一第十句餘義同レ前。婆沙百八
| T2251_.64.0389b24: | 十 | 九右 | 雜心六 | 二十 六右 | 法勝六卷第四 | 十五右 | 四 |
| T2251_.64.0389b25: | 卷第三 | 十一右 | 品類足七 | 五右 | 甘露味論下 | 十六 |
| T2251_.64.0389b26: | 左 | 舍利弗毘曇十二 | 二十 二右 | 竝説二四辨一。須レ知二契 |
| T2251_.64.0389b27: | 經所説一。増一二十一 | 七左 | 聞如是。一時佛在二 |
T2251_.64.0389b29: 有二四辨一。云何爲レ四。所レ謂義辨法辨辭辨應
T2251_.64.0389c01: 辨。彼云何名爲二義辨一。所レ謂義辨者。彼彼之
T2251_.64.0389c02: 所説。若天龍鬼神之所説。皆能分
別其義一。是T2251_.64.0389c03: 謂名爲二義辨一也。彼云何名爲二法辨一。十二部
T2251_.64.0389c04: 經如來所説。所謂契經。祇夜。本末。偈。因縁。
T2251_.64.0389c05: 授決。已説。造頌。生經。方等。合集。未曾有。及
T2251_.64.0389c06: 諸有爲法。無爲法。有漏法。無漏法。諸法之
T2251_.64.0389c07: 實。不レ可二沮壞一者。是謂名爲二法辨一。彼云何
T2251_.64.0389c08: 名爲二辭辨一。若前衆生長短之語。男語。女語
T2251_.64.0389c09: 佛語。梵志天龍鬼神之語。阿須倫迦留羅甄
T2251_.64.0389c10: 陀羅彼之所説。隨二其根元一。與レ其説法。是謂
T2251_.64.0389c11: 名爲二辭辨一。彼云何名爲二應辨一。當説レ法時。無
T2251_.64.0389c12: レ有二怯弱一。無レ有二畏懼一。能和
脱四部之衆一。是謂T2251_.64.0389c13: 名爲二應辨一。我今當二教勅一。汝當レ如二摩訶
T2251_.64.0389c14: 羅。所
以然一者。T2251_.64.0389c15: 之衆一。廣分別説。如二我今日一。觀
諸衆中一。得二四T2251_.64.0389c16: 辨才一。無レ有下出二
T2251_.64.0389c17: 所有。是故諸比丘當下求二方便一成中四辨才上。如レ
T2251_.64.0389c18: 是諸比丘當レ作二是學一。爾時諸比丘聞二佛所
| T2251_.64.0389c19: | 説一。歡喜奉行一 | 爲レ了二婆沙正理文一。 且爲二熏修一全出 |
| T2251_.64.0389c20: | 八右 | 論曰 | 至 | 兼顯所縁 長行文大爲レ三。一釋二 |
T2251_.64.0389c22: 有レ二。初正釋レ頌。二證二本論一。兼成二次第一。三
T2251_.64.0389c23: 叙二異説一。四明二前加行一。初正釋中有レ二。一釋二
T2251_.64.0389c24: 初頌一。二釋二第二一行頌一。初中有レ四。一牒二總
T2251_.64.0389c25: 名一標レ數。二列レ名。三隨釋。四結レ意。釋レ名者。
T2251_.64.0389c26: 法是所縁境。下四字能縁。於二法境一無二障礙一。
T2251_.64.0389c27: 無倒解了智名二法無礙解智一。智即解。解智即
T2251_.64.0389c28: 無礙。法之無礙解智持業依主可レ知。餘三亦
| T2251_.64.0389c29: | 爾。婆沙百八十 | 九左 | 釋二無礙一有二四説一。一無滯 |
| T2251_.64.0390a02: | 彼無レ評也。顯宗三十七 | 八右 | 云。無礙解名釋 |
悟無礙一名二無礙解一。T2251_.64.0390a04: 或於二彼彼境一。決斷無礙名二無礙解一。或於二彼
T2251_.64.0390a05: 彼境一。正説無礙名二無礙解一。有餘師説。於レ境
| T2251_.64.0390a06: | 現前無顛倒智名二無礙解一。正理七十六 | 五右 |
T2251_.64.0390a08: 釋一。設爾何失倶有二過失一。若爲二帶數一。無礙智
T2251_.64.0390a09: 體無レ有二四種一。背三法體挍
帶數法一。若爲二依主T2251_.64.0390a10: 者。名中既有レ數何依主。答。是依主釋。謂四
T2251_.64.0390a11: 者法義詞辨。是所縁境。無礙解者。即唯一不
T2251_.64.0390a12: 退智。以レ非二法體帶
數故。勿三必謂二存レ數是帶| T2251_.64.0390a13: | 數一。如三前四神足有二依主釋一。問。舊倶舍二十 | 九 |
| T2251_.64.0390a14: | 右 | 如レ今名二無礙解一。於レ餘云二四無礙辨一。雜心 |
| T2251_.64.0390a16: | 違如何。又總別豈非レ混。解云。有云 | 清涼大疏 鈔三十四 |
| T2251_.64.0390a17: | 中四十八左。三十 八下六十五丁 | 在レ心云レ智。在レ口云レ辨。故非二 |
此云T2251_.64.0390a19: レ辨。由レ之四辨經中。作二如レ是説一。有二此四辨一。
T2251_.64.0390a20: 廣分別説。今詳四辨之辨。是辨財義非二辨説一。
T2251_.64.0390a21: 故四辨經説二四辨財一。與レ智言異義同。故舍利
T2251_.64.0390a22: 弗毘曇云。何謂レ辨。辨謂智力。謂勝智。謂金
T2251_.64.0390a23: 剛智。謂無餘智。又總立二四辨名一者。別名立二
T2251_.64.0390a24: 法義辭應一。或名二樂説一。不レ云二辨無礙一。無二總別
T2251_.64.0390a25: 亂一矣。問。次第非二一准一。一四辨經列二義法辭
T2251_.64.0390a26: 應一。二此論。品類足。施設足論。舍利毘曇
T2251_.64.0390a27: 等。法義詞辨次。三法辭樂義。法勝毘曇二
T2251_.64.0390a28: 本。甘露味論等是也。四義應法辭。雜心論
T2251_.64.0390a29: 等是也。五辭法義辨。婆沙第三説是也。是
T2251_.64.0390b01: 等何所以立レ名。解云。法勝論約二智類同一。作二
| T2251_.64.0390b02: | 如レ是次一。故彼曰。法辨辭辨一 | 俗智 | 樂義辨倶 |
T2251_.64.0390b04: 二是他悟。故或細麁次。義是非二五識境一。應亦
T2251_.64.0390b05: 有二定惠一。故法辭二聲名句文即麁故。理實一
T2251_.64.0390b06: 得必四。故諸論無レ準。問。契經説二法無礙一。云二
T2251_.64.0390b07: 有漏法無漏法等諸法一。是順レ名可レ然。諸對法
T2251_.64.0390b08: 中。何故云二名句文一。若爾何不レ名二名無礙一。解
T2251_.64.0390b09: 云。經據二所詮法體一。對法就二能詮一。竝非二相違一。
T2251_.64.0390b10: 若與レ義何別。謂所詮義者。是其義理不二法
T2251_.64.0390b11: 體一。問。辨無礙據二所依一。取二定惠一前三亦爾。離二
T2251_.64.0390b12: 彼二一應レ不二成立一。答。實爾。故雜集論十四。四
T2251_.64.0390b13: 辨皆云二定惠一。可二準思一。而約レ勝於レ辨説レ之。
T2251_.64.0390b14: 謂於二衆中一辨論説法。内不レ具二定惠一有二恐怖一。
T2251_.64.0390b15: 不レ能レ説レ此故。名句文身者。正理約二自性一
T2251_.64.0390b16: 解レ身。而古今無下不レ迷二彼釋一者上。今具解レ之
| T2251_.64.0390b17: | 後可レ入二 此言一 | 又舊論二十 | 七左 | 云二名等聚一。是如二婆 |
| T2251_.64.0390b19: | 八左 | 法無礙解通依五地 百八十 | 九左 | 有二三 |
| T2251_.64.0390b21: | 七地一加二未至中間一。光記 | 十八右 | 意。彼初説約二 |
| T2251_.64.0390b22: | 隨語繋一。後二説者據二隨身繋一 | 爲レ正 | 寶破云。 |
身。如T2251_.64.0390b24: 何第三釋通二七地一也。今詳。寶破非也。雖三未
T2251_.64.0390b25: 至無二別身一。是隨レ本論レ此故。法勝論四卷三
| T2251_.64.0390b26: | 二十 三右 | 云。已説二初禪一。當知已説二未來及中間一。此 |
| T2251_.64.0390b28: | 前論五卷名繋地處。光 | 六十左 | 寶 | 四十 六左 | 互有二是 |
T2251_.64.0390c01: 欲四定五地有二名等一。約二隨身繋一必矣。而寶
| T2251_.64.0390c02: | 師前 | 五卷四 十六左 | 後 | 十八 右 | 竝隨語繋爲レ正非也。違二今 |
| T2251_.64.0390c04: | 八左 | 義無礙解 | 至 | 滅盡無生 此兩説者。品類 |
| T2251_.64.0390c05: | 足七 | 五右 | 説下於二勝義一不退轉智上。故作二此異 |
T2251_.64.0390c07: 部經有漏法無漏法一故。故雜心十智爲レ本。唯
T2251_.64.0390c08: 涅槃六智爲二有説一。法勝論師唯十智一義。百
| T2251_.64.0390c09: | 八十 | 十左 | 此兩説。亦各有二二有説一。初中第二 |
T2251_.64.0390c11: 智一。除二盡無生一。以二無礙智見性一故。今論主
| T2251_.64.0390c12: | 各據二初説一。依二此義一是非二見性一故。婆沙 | 十二左 |
T2251_.64.0390c14: 得故
| T2251_.64.0390c15: | 辨無礙解 | 至 | 縁説道故 親不レ縁レ滅。故除二此 |
T2251_.64.0390c17: 十
| T2251_.64.0390c18: | 八左 | 此二通依 | 至 | 皆得起故 初正通レ二釋。後 |
| T2251_.64.0390c20: | 一地一。無漏者在二九地一 | 已上 | 今總相説。通妨中。 |
| T2251_.64.0390c22: | 第三一同 | 已上 | 今通以論。故言二一切一 |
| T2251_.64.0390c23: | 施設足論 | 至 | 四種次第 自下第二證二本論一。 |
T2251_.64.0390c25: 文有二三此言一。兼以成二次第一。於レ彼無故。下二
T2251_.64.0390c26: 句論主顯二次第義一
| T2251_.64.0390c27: | 有餘師説 | 至 | 言無滯礙 自下第三叙二異説一。 |
T2251_.64.0390c29: 理説及定惠。是其差別。餘二無レ別。故不二更
T2251_.64.0391a01: 述一。舊論曰。方言者以二因レ理釋
義。譬如二由レ有T2251_.64.0391a02: レ礙故。名レ色等言一。於二立破一勝言説名二巧辨一。無二
T2251_.64.0391a03: 有餘師説字一。於二婆沙雜心法勝二本中一。未
| T2251_.64.0391a04: | レ見二此説一 | 引二問答文一失レ處也 | 正理七十六 | 四右 |
T2251_.64.0391a06: 解一。第三了
達訓釋言詞一。如下有二變礙一故名レ色T2251_.64.0391a07: 等上。此達二應理無滯礙説一。有説詞詮二諸法自
T2251_.64.0391a08: 性一。辨辨能顯
示諸法差別一。有説於レ法直説名T2251_.64.0391a09: レ詞。展轉無レ漏。分析名レ辨。縁二此二種一。三四有
| T2251_.64.0391a10: | レ別 | 已上 | 顯宗亦同準二彼問及答三説一。此論文 |
T2251_.64.0391a12: 説等二句。或應二全如
彼。若不レ爾。此文成二體T2251_.64.0391a13: 上瘻一義。亦支離。有云。於二現流小乘論中一未
| T2251_.64.0391a14: | レ見。然大乘雜集論十四 | 初左 | 有二此説一。若爾於二 |
T2251_.64.0391a16: 雜集論説。諸方言音及訓
釋諸法一爲レ詞。於二T2251_.64.0391a17: 諸法差別一無礙爲レ辨。但詞中一分同耳
| T2251_.64.0391a18: | 九右 | 傳説此四 | 至 | 能爲加行 自下第四明二加 |
| T2251_.64.0391a19: | 行一百八十 | 十三左 | 有二三説一。彼第一此傳説義。 |
T2251_.64.0391a21: 二。習二外論一爲二加行一。義辨二習二内論一爲二加行一。
T2251_.64.0391a22: 雜心論主唯據二今傳説義一。問。凡此論云二傳
T2251_.64.0391a23: 説一。必表二不信一。言二理實一則論主評
取多説一。或T2251_.64.0391a24: 自發明義。今理實既婆沙評家。何可レ言二理
T2251_.64.0391a25: 實一。彼既在二婆沙一。前傳説言未レ審。答。傳説言。
T2251_.64.0391a26: 舊論言二餘師説一。後理實言云二有餘師説一。若準
T2251_.64.0391a27: レ彼倶有餘師故無二勝劣一。又正理顯宗傳説云二
T2251_.64.0391a28: 有説一。理實同レ此。今謂。正理爲レ是。傳字謬也。
T2251_.64.0391a29: 應レ作二有説一。次理實者。雖二既是婆沙評家一。義
T2251_.64.0391b01: 彼雜心論以二初義一爲レ論。爲レ簡レ彼特云二理實一。
T2251_.64.0391b02: 是則論主再評
取彼一| T2251_.64.0391b03: | 九左 | 邊際名但依第四靜慮故 此即釋二第二 |
T2251_.64.0391b05: 除レ詞所以一。上云レ非二彼靜慮所收一。下云レ故故。
| T2251_.64.0391b06: | 然舊論二十 | 十一右 | 曰。何法名二遠際三摩提一。偈 |
| T2251_.64.0391b08: | 者。簡三有餘師通二下三靜慮一。百八十 | 終 | 曰。有餘 |
T2251_.64.0391b10: 是第四靜慮邊際非レ餘
| T2251_.64.0391b11: | 九左 | 此一切地 | 至 | 得邊際名 釋二第三句一明三第 |
T2251_.64.0391b13: 一釋二二因一。二如是下結レ名。三此中下別解二
| T2251_.64.0391b14: | 邊際名一 | 光記爲二三 章一非也 | 此總釋。初因是總因。貫二一 |
T2251_.64.0391b16: 増進。至二上上一云二増至究竟一。舊論云二至増究
T2251_.64.0391b17: 竟一。於レ増致二能所至異一。此約二次第増進一。故在二
T2251_.64.0391b18: 能至一。彼據二極増一
| T2251_.64.0391b19: | 九左 | 云何此名 | 至 | 名至究竟 惠暉云。九品一 |
T2251_.64.0391b21: 品一也。此釋臆度全非二論意一
| T2251_.64.0391b22: | 十右 | 此中遍名 | 至 | 及實際言 百七十八 | 十三左 |
| T2251_.64.0391b23: | 有二五説一。竝不レ同レ此 | 際一。若今論是應二四相一。 |
| T2251_.64.0391b24: | 十右 | 除佛所餘 | 至 | 自在轉故 釋二第四句一。明二諸 |
T2251_.64.0391b26: 世尊亦離染得一有レ二。一明二初得一。二明二後時
T2251_.64.0391b27: 不
由二加行一。二乘唯加行。如來通二加行離染一。| T2251_.64.0391b28: | 故云レ亦。由レ是婆沙三十一 | 四右 | 明二佛不共四無 |
T2251_.64.0391c01: 集。殊勝加行得故。皆可レ言二離染得一。離二有頂
T2251_.64.0391c02: 染一。得二盡智一時。得二無畏一故。準レ彼應レ知。然舊
| T2251_.64.0391c03: | 論二十 | 十一左 | 偈曰。惟佛非二行得一。長行隨然。 |
| T2251_.64.0391c05: | 下論六通中 | 十二右 | 佛皆離染得。不レ由二加行一。 |
T2251_.64.0391c07: 者。是相翻義。謂彼唯加行得。此亦唯離染得。
| T2251_.64.0391c08: | 又婆沙百七十九 | 初右 | 願智同 | 十二右 | 無諍智百 |
| T2251_.64.0391c09: | 八十 | 十二左 | 四無礙各有二四説一。一佛離染得。聲 |
T2251_.64.0391c11: 得。三佛獨覺到究竟聲聞離染得。餘聲聞加
T2251_.64.0391c12: 行得。四如是説者。若定應レ得彼離染得。盡智
T2251_.64.0391c13: 時得。故後加行ニテ現在前。佛不二加行一。獨覺下
T2251_.64.0391c14: 加行。聲聞或中。或上。有下願智。無諍。無礙
| T2251_.64.0391c15: | 解。由二加行一故得。加行故現在前上 | 已上 | 光記 |
| T2251_.64.0391c16: | 二十 二左 | 和會云。婆沙且據二少分一。故説三二乘亦有二 |
T2251_.64.0391c18: 加行得一。此釋不レ然。此論言二唯加行得一。何得
T2251_.64.0391c19: レ許二少分不定一。婆沙亦約二定不定一。論二離染加
T2251_.64.0391c20: 行一。有二何理一爲二多少一。今詳。婆沙據下離二有頂
T2251_.64.0391c21: 染一時定得上。爲二離染得一。然是由二從來加行一。故
T2251_.64.0391c22: 彼時得。無二加行一者不レ得。若爾非二實離染得一
T2251_.64.0391c23: 故。此論不レ許レ之。言レ非二皆得一顯二此旨一。理實
T2251_.64.0391c24: 此論爲二盡理一。故正理。顯宗。雖二彼評家一。不レ依
T2251_.64.0391c25: 同レ此
| T2251_.64.0391c26: | 十右 | 頌曰 | 至 | 餘四通唯善 初一行列名出。後 |
T2251_.64.0391c28: 門。三縁境門。四二得門。五念住門。今依二妙
T2251_.64.0391c29: 音一。不レ據二婆沙評家一。故顯宗改レ頌曰。三身。一
| T2251_.64.0392a01: | 餘三。一法。後法四。六三性門。集異門十五 | 十 |
| T2251_.64.0392a02: | 四左 | 略説二六通一。釋レ名而無二分別一。婆沙百四 |
| T2251_.64.0392a03: | 十一 | 十三右 | 廣二五通一無二漏盡一。蓋以二力中 | 三十 (七右) |
| T2251_.64.0392a04: | 具説一故。百四十九 | 十三右 | 至二百五十一明二天眼 |
| T2251_.64.0392a05: | 天耳一。九十九 | 九右 | 説二他心智一。一百 | 六左 | 説二宿住 |
T2251_.64.0392a07: 宿住三通一。今依二婆沙此論一。示レ圖曰
T2251_.64.0392a08:
| T2251_.64.0392a09: | 十左 | 論曰 | 至 | 漏盡智證通 百四十一 | 十三左 | 云。 |
| T2251_.64.0392a11: | 智是證 | 了達義 | 即通竝持業釋。此則通稱。神謂 |
T2251_.64.0392a13: 釋。神境所變事。智證通能變智。是依主釋。眼
T2251_.64.0392a14: 耳是根。異
勝常途一。故稱爲レ天。眼即天耳。即| T2251_.64.0392a15: | 天名二天眼天耳一。百四十九 | 十三左 | 曰。問。天眼 |
T2251_.64.0392a17: 大種所造淨色。能無礙視。體不可見眼界。眼
T2251_.64.0392a18: 處。眼根所攝。是謂二天眼一。問。何名二天眼一。答。此
T2251_.64.0392a19: 眼殊勝。故名爲レ天。世於二勝法一有二天言一。故如
| T2251_.64.0392a20: | レ説二天衣天莊嚴具天飮食等一 | 已上 | 他心是境。 |
T2251_.64.0392a22: 隨是隨應。念即智。同時心所。隨二彼彼事一。念
T2251_.64.0392a23: 力持故名二隨念一。隣二隨念一智證通隣近釋。或
T2251_.64.0392a24: 智隨レ念。知レ境故名二隨念一。宿住之隨念等依
| T2251_.64.0392a25: | 主釋。百 | 八左 | 云。諸過去生有漏五蘊名爲二宿 |
T2251_.64.0392a27: 謂此聚中雖レ有二多法一。而念力増故説二隨念一。
T2251_.64.0392a28: 如下四念住雖二慧爲
體。而念力増故名中念住上。T2251_.64.0392a29: 漏已盡智故名二漏盡智一。漏即盡。漏盡之智。此
T2251_.64.0392b01:
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| T2251_.64.0393a01: | 通次第者。一百 | 十六右 | 云。有作二是説一。如レ説 |
T2251_.64.0393a03: 境通一往。而不レ能レ見二其色一。故次起二天眼通一
T2251_.64.0393a04: 見。而レ不レ能レ聞二其語一。故次起二天耳通一聞。而
T2251_.64.0393a05: 不レ能レ知二其心一。故次起二他心通一知二彼心一。已未
T2251_.64.0393a06: レ知二宿世曾相遇不一。故後起二宿住通一。世尊依二
T2251_.64.0393a07: 此次第一而説。如是説者。次第無レ定。謂或先
T2251_.64.0393a08: 起二神境通一。乃至或先起二宿住通一。或有三唯得二
T2251_.64.0393a09: 神境通一。如二天授等一。或有三唯得二天眼通一。如二善
T2251_.64.0393a10: 星等一。是故諸通無二順入逆入一。亦無二超越次
| T2251_.64.0393a11: | 第一。如二諸等至一。或如二無量解脱勝處遍處一 | 已 |
| T2251_.64.0393a12: | 上 |
| T2251_.64.0393a13: | 十左 | 雖六通中 | 至 | 亦共異生 次下説。三明三 |
T2251_.64.0393a15: 無レ有レ失
| T2251_.64.0393a16: | 十左 | 神境等四唯俗智攝 正理七十六 | 九右 | 云。 |
T2251_.64.0393a18: 通六智。謂俗。法。類。及苦集道。俗智能了二過
T2251_.64.0393a19: 去俗事一。餘隨二所應一。各縁二自境一。然觀二經意一。唯
T2251_.64.0393a20: 俗智攝。如レ説三隨憶二無量宿住一。謂一生乃至
| T2251_.64.0393a21: | 廣説。非二無漏智此行相轉一。一百 | 十二右 | 妙音説 |
T2251_.64.0393a23: 家一。施二唯言一
| T2251_.64.0393a24: | 十一右 | 他心通五 | 至 | 世俗他心 一百四十一 | 十 |
| T2251_.64.0393a25: | 三左 | 曰。他心智通若有漏是世俗智。他心智若 |
| T2251_.64.0393a27: | 十一右 | 諸有欲修 | 至 | 加行已成 一百 | 十三左 | 具 |
念此生老位一。次此生中年。T2251_.64.0393a29: 次少年。次童子。次嬰孩。次
T2251_.64.0393b01: 南。次閉尸。次頞部曇。次羯剌藍。次入胎位。
T2251_.64.0393b02: 次中有位。次初受中有位。後憶
念前生命終T2251_.64.0393b03: 位一。爾時此智加行成滿。光記引二婆沙成滿一
T2251_.64.0393b04: 致二三義一。於レ中第二爲レ正也
| T2251_.64.0393b05: | 十一左 | 從無色歿 | 至 | 自相續起 來生此者。光 |
| T2251_.64.0393b07: | レ勝。謂此起レ通界故。一百 | 十四右 | 云。評曰。依二自 |
T2251_.64.0393b09: 依二自相續一。加行成滿。若自前生無色界ナラハ
T2251_.64.0393b10: 者。轉依二他相續一。加行成滿。依二他相續一。修二加
T2251_.64.0393b11: 行一者。若他前生欲色界ナラハ者。即依二他相續一。
T2251_.64.0393b12: 加行成滿。若他前生無色界者。轉依二自相續一
T2251_.64.0393b13: 加行成滿。解云。自前生欲色界ナレハ加行顛末
T2251_.64.0393b14: 皆依二自身一。若自前生無色界ナレハ初依レトモ二自
T2251_.64.0393b15: 身一。而最後中有ノ前ノ命終心ノ所依ノ身無レ此。
T2251_.64.0393b16: 故轉依二他心一究竟。次依レ他加行。亦復如レ是。
T2251_.64.0393b17: 然光記約二自前生無色一。而爲下依二自相續一。加
| T2251_.64.0393b18: | 行滿上者誤也。違文。違レ文故。又寶疏 | 二十 二左 | 云。 |
T2251_.64.0393b20: 終心一究竟。此釋誤也。違二諸論一故。按或可言
T2251_.64.0393b21: 應二加行誤一據二婆沙一自前生無色界者。轉依二
T2251_.64.0393b22: 他身一加行成滿故
| T2251_.64.0393b23: | 十一左 | 修神境等 | 至 | 以爲加行 一百四十一 | 十 |
| T2251_.64.0393b24: | 三左 | 神境縁二欲色界四處 | 色香 味觸 | 二處一 | 色觸 | 天眼 |
T2251_.64.0393b26: 者。且約レ勝示二輕觸一。以三神境思二身輕等一故。先
T2251_.64.0393b27: 者。明本。及正理。顯宗。竝如レ今。然光形誤也。
| T2251_.64.0393b28: | 舊論曰二光明一爲レ勝。百五十 | 九右 | 云。問。天眼欲 |
T2251_.64.0393c01: 起光明一。能見二彼色一。此不レ應レ理。不レ得二神通一。
T2251_.64.0393c02: 便應レ不レ能レ修
起天眼一。如是説者。初引レ通時。T2251_.64.0393c03: 若離二光明一。不レ能レ見レ色。若通成滿。設離二光
T2251_.64.0393c04: 明一。亦能見レ色。問。神通。天眼。倶有二光明一。有二
T2251_.64.0393c05: 何差別一。答。神通光明。或自性有。或變化有。
T2251_.64.0393c06: 天眼光明。唯自性有。作二是説一相
翻前説一| T2251_.64.0393c07: | 十一左 | 未至等地由此已遮 等者。等取中間 |
| T2251_.64.0393c08: | 及近分一。一百四十一 | 十三左 | 云。有説若地奢 |
| T2251_.64.0393c10: | 分。無色。隨一闕故。無レ有二五通一。百四十九 | 十四 |
| T2251_.64.0393c11: | 右 | 云。問。何故近分。無色。無二通所依勝定一耶。 |
T2251_.64.0393c13: 支所成一故。非二樂道所攝一故。然光記但釋二未
T2251_.64.0393c14: 至中間一未可也
| T2251_.64.0393c15: | 十一左 | 如是五通 | 至 | 爲二通境 文有レ二。初約 |
| T2251_.64.0393c17: | 明二無色不爲レ境通レ妨。一百 | 九左 | 約二宿住智一。 |
T2251_.64.0393c19: レ色。與二無色一相翻。故不レ縁不レ待レ言。他心縁
T2251_.64.0393c20: レ心。宿住縁二五蘊一。竝其事在二無色一。故通レ此。若
| T2251_.64.0393c21: | 依二大乘一。上下皆能化 | 廣章 云云 |
| T2251_.64.0393c22: | 十一左 | 即此五通 | 至 | 無數世界 此一章舊論 |
| T2251_.64.0393c23: | 中。頌釋竝無レ之一百五十 | 十一左 | 聲聞獨覺及 |
T2251_.64.0393c25: 千世界一。若作二加行一。能見二中大無數世界一
| T2251_.64.0393c26: | 雜心六 | 二十 二左 | 但云二獨覺一。餘文同レ此。今一二三 |
T2251_.64.0393c28: 界一。據二如レ是次一。言二一二三一。即是小中大。其
| T2251_.64.0393c29: | 相如二世間品 | 十一卷 (十五右) | 已説一。擧二神境用一云二行 |
取餘四境一。今不レ説二部行一。令レ同二聲聞一。| T2251_.64.0394a02: | 婆沙總説。但云二獨覺一。一百 | 十六左 | 説二宿住智一。 |
知宿住事一。有二T2251_.64.0394a04: 三種差別一。一憶二二萬劫事一。二憶二四萬劫事一。
T2251_.64.0394a05: 三憶二八萬劫事一。復有二別誦一。第三憶
知六萬T2251_.64.0394a06: 劫事一。問。何等常見論者。能憶
知二萬劫事一。T2251_.64.0394a07: 乃至憶
知八萬劫事一耶。答。常見論者。根有二T2251_.64.0394a08: 三品一。下憶二二萬一。中憶二四萬一。上憶二八萬一。復次
T2251_.64.0394a09: 常見論者。能憶
知三劫壞事一。若憶二火劫壞T2251_.64.0394a10: 事一者。彼知二二萬劫一。若憶二水劫壞事一者。彼知二
T2251_.64.0394a11: 四萬劫一。若憶二風劫壞事一者。知二八萬劫一。復次
T2251_.64.0394a12: 常見論者。能憶
知三根壞事一。謂喜樂捨。如T2251_.64.0394a13: レ次知二二四八萬劫一。復次常見論者。有二聲聞
T2251_.64.0394a14: 獨覺佛三乘種性差別一。如レ次憶
知二四八萬| T2251_.64.0394a15: | 劫一 | 已上 取要 | 餘通準レ此可レ知。若依二大乘一有二異説一。 |
T2251_.64.0394a17: 生心一。聲聞知二千界一。支佛知二百千世界一。十住
T2251_.64.0394a18: 第九云。大力聲聞天眼見二小千國土一。小辟支
T2251_.64.0394a19: 佛見二十小千國土一。中辟支佛見二百萬小千土一。
T2251_.64.0394a20: 大力辟支佛見二三千大千一。伽倫記云。云何凡
T2251_.64.0394a21: 夫天眼見二四天下一。梵王見二小千界一。聲聞見二
T2251_.64.0394a22: 二千一。辟支佛見二三千一耶。景云。天眼耳通五
T2251_.64.0394a23: 識中慧故隔二鐵圍一。故見有二遠近一。宿住通意識
T2251_.64.0394a24: 故得二八萬一。有釋。唯菩薩種姓異生知二八萬
| T2251_.64.0394a25: | 劫一。非二餘凡夫一。故婆沙一百 | 十七右 | 常見論者。 |
T2251_.64.0394a27: 種姓憶二四萬劫一。菩薩種姓憶二八萬劫一
| T2251_.64.0394a28: | 十二右 | 佛於一切 | 至 | 不由加行 問。婆沙三十 | 十 |
| T2251_.64.0394a29: | 八右 | 十力皆加行得。由二三無劫加行一。故亦皆 |
T2251_.64.0394b02: 既如レ是。何況共徳六通。不レ由二加行一。解云。加
T2251_.64.0394b03: 行有二二種一。一總加行。二別加行。總加行者。
T2251_.64.0394b04: 諸善行皆是此加行。別加行者。但別修二其行一。
T2251_.64.0394b05: 如二天耳思聲。天眼思光等一。彼十力以二不共一
T2251_.64.0394b06: 故。就レ總云二加行一。今三乘對説故。就レ別云二不
T2251_.64.0394b07: 由一。以二佛不
修二別加行一故| T2251_.64.0394b08: | 十二右 | 若爾何縁 | 至 | 諸惡行等 増一四十二 | 三 |
| T2251_.64.0394b09: | 左 | 説二十力之死生智力一云。復次如來知二衆生 |
T2251_.64.0394b11: 趣一。或衆生身口意行レ惡。命終生二地獄一。或衆
T2251_.64.0394b12: 生身口意行レ善。命終生二善趣天中一。是謂名三
| T2251_.64.0394b13: | 天眼清淨觀二衆生類所趣之行一 | 取要 | 雜含二 |
| T2251_.64.0394b14: | 十六 | 十八右 | 中含十九 | 二十 四右 | 亦然。天眼若但縁二 |
T2251_.64.0394b16: 亦天眼唯現在。何知二未來善惡趣一。兼等中存二
T2251_.64.0394b17: 此難一
| T2251_.64.0394b18: | 十二右 | 非天眼通 | 至 | 死生智名 此答意天眼通 |
| T2251_.64.0394b20: | 合。以名二死生智一。正理 | 七十六 (十二右) | 顯宗同レ此。雖二 |
名。而果邊勝。故光記天眼通名二死生| T2251_.64.0394b22: | 智一。從レ果無レ有レ失。舍利弗毘曇十三 | 三右 | 説二六 |
T2251_.64.0394b24: 第五一。如三十力中在二漏盡前一。光記五重問答竝
T2251_.64.0394b25: 爲レ得焉
| T2251_.64.0394b26: | 十二左 | 宿住漏盡 | 至 | 一切境故 一百 | 十一左 | 宿 |
| T2251_.64.0394b28: | 以三契經増一四十二 | 四左 | 説二宿住智一。我昔生二 |
| T2251_.64.0394c01: | 長短等一。中含十九 | 二十 三左 | 知二如レ是飮食。如レ是受 |
T2251_.64.0394c03: 經一據レ彼也。正理依二評家一破二此論一。由レ是顯宗
| T2251_.64.0394c04: | 改二頌二句一 | 如二前出一 | 光記判決最得二論意一。寶疏 |
T2251_.64.0394c06: 謬迷之甚。婆沙既約二現修一有二兩説一。今論同二
T2251_.64.0394c07: 彼一説一。何可二得修一。又契經分明説二受苦樂一。
T2251_.64.0394c08: 何勞會二得修一。又若約二得修一。餘通亦渉二餘念
T2251_.64.0394c09: 住一。何不レ説。又何但此有二得修起盡一。妄陋之
T2251_.64.0394c10: 最矣
| T2251_.64.0394c11: | 十二左 | 或此依通 | 至 | 依四地故 問。前云二解脱 |
性。豈非二相違一。答。自體慧正是解脱T2251_.64.0394c13: 道。然起二無間道一。則天眼耳依二四根本地一。其
T2251_.64.0394c14: 解脱道唯欲。初定自地。故不二相違一。正理七十
| T2251_.64.0394c15: | 六 | 十二左 | 破レ之。光記 | 二十 九右 | 擧レ彼述解。而致レ救。 |
T2251_.64.0394c17: 無記一之責。若汎依二十大地中定一渉二無記一。此
| T2251_.64.0394c18: | 責不レ成。而今約二四根本地定一故無レ妨。次 | 三十 |
| T2251_.64.0394c19: | 左 | 引二婆沙三十二文一有二三解一。第一爲レ是。寶 |
| T2251_.64.0394c20: | 疏 | 二十四 左終 | 引二正理破文一未二辨釋一。而引二婆沙多 |
T2251_.64.0394c22: 沙多文一。成二無記義一也
| T2251_.64.0394c23: | 十二左 | 若爾何故 | 至 | 或就勝説 舊論不レ異レ此 |
T2251_.64.0394c25: 足。總云二通謂善惠一。光記。寶疏。竝但牒二眼耳
T2251_.64.0394c26: 無記一。雖二義無
害。不レ順三最後施二問答一。何不二T2251_.64.0394c27: 上四靜慮次一。答。意但似レ就二六通一。以三六通處
T2251_.64.0394c28: 辨二多少勝劣一故有二二釋一。六中二無記。四善
T2251_.64.0394c29: 故約二多分一。或無記。善。對劣勝別故。就レ勝爲
| T2251_.64.0395a01: | レ善。品類足六 | 三右 | 明二所知法。所識法。所通達 |
T2251_.64.0395a03: 通達者。謂善慧。此以三一切法爲二所通達一隨二
T2251_.64.0395a04: 其事一。此復云何。謂苦忍苦智通
達苦一。集忍集T2251_.64.0395a05: 智通
達集一。滅忍滅智通達滅一。道忍道智通T2251_.64.0395a06: 達道一。復有二善有漏慧一。通
達苦集滅道及虚空T2251_.64.0395a07: 非擇滅一。故説。通達者。謂善慧。此以二一切法一。
T2251_.64.0395a08: 爲二所通達一。隨二其事一是名二所通達法一。彼説二所
T2251_.64.0395a09: 通達之能通達一。言二通達者謂善慧一。按。彼文非
T2251_.64.0395a10: レ説二六神通一。不レ相
關此一也。故婆沙百四十一| T2251_.64.0395a11: | 十六右 | 云。問。品類足説。當二云何通一。答。彼所説 |
T2251_.64.0395a13: 切法皆是所通達一故。此中所説勝慧名レ通。此
T2251_.64.0395a14: 通或善。或是無記。通與二善慧一。得レ作二四句一。有
T2251_.64.0395a15: 通非二善慧一。謂天眼耳通。有善慧非レ通。謂除
T2251_.64.0395a16: レ通餘善慧。有倶是。謂餘四通。有倶非。謂除二
| T2251_.64.0395a17: | 善相一 | 已上 | 正理六十七 | 八左 | 云。品類足説二善慧 |
| T2251_.64.0395a18: | 是通一。二應レ非レ通二無記 | 作レ説 非也 | 性一故。義各別故。 |
T2251_.64.0395a20: 惠爲二能知通一。以顯二所知及所通法一。雖二諸智
T2251_.64.0395a21: 惠皆能知通一。而且説レ善。勝遍縁故。所知
T2251_.64.0395a22: 所通雖レ無二廣狹一。而能知外有二別能通一故。説二
T2251_.64.0395a23: 所知一已。復説二所通法一。此所レ辨通。唯勝定
| T2251_.64.0395a24: | 果。通二無記惠一。與レ彼何違 | 已上與二 婆沙一同 | 又彼但 |
| T2251_.64.0395a26: | 文而現本無レ文 | 能知謂諸善智一。豈惡。無記。皆 |
T2251_.64.0395a28: 論獨約二六通一未審。亦復非二彼論意一。退按二此
T2251_.64.0395a29: 論一異二婆沙一。通釋問者致二不解問一。故順レ彼約
T2251_.64.0395b01: 六通一。以作二二釋一。是則試驗門。如二婆沙一百
| T2251_.64.0395b02: | 十八 | 十二右 | 云一。以レ問二非理一。是故隨レ彼作二非理 |
| T2251_.64.0395b03: | 答一。何故如レ是。欲レ試驗他一故。正理論四十 | 三 |
| T2251_.64.0395b04: | 右 | 亦云。爲レ欲レ試 驗於二對法宗一解不解故 |
| T2251_.64.0395b05: | 光十五(四 十左)引 | 又光記十四 | 三十 五左 | 云。世親論主故述二 |
覺。此亦如T2251_.64.0395b07: レ是。爲レ欲レ試下後學徒於二品類足一知二當不當一不上
T2251_.64.0395b08: 故。又解。此論就二品類足本意一問答。不二必六
T2251_.64.0395b09: 通一。謂問意六通中。若二無記。四善。於二品類
T2251_.64.0395b10: 足一。總寛明二能通達一。猶應レ説二無記一。何但云二善
T2251_.64.0395b11: 慧一。答。彼總明二能通達諸智一故。應レ説二三性智一。
T2251_.64.0395b12: 然善是勝故。且云二善慧一。由レ此正理亦云。且
T2251_.64.0395b13: 説レ善勝遍縁故。或善惠多。惡無記少。就二多
T2251_.64.0395b14: 分一是二解答意也。光記以二就勝一。令レ同二婆沙
| T2251_.64.0395b15: | 義一者非也。何起盡令レ同耶 | 寶疏釋 無之 |
| T2251_.64.0395b16: | 十二左 | 如契經説無學三明 雜含三十一 | 十五 左至 |
| T2251_.64.0395b17: | 十七 右 | 三明經有二三經一竝云。有二無學三明一。謂無 |
| T2251_.64.0395b19: | 智證通。乃至廣説。長含十 | 初左 | 増一經九 | 二左 |
| T2251_.64.0395b20: | 十上經八 | 十二右 | 衆集經竝云。云何三證法。謂 |
T2251_.64.0395b22: 第二者治二後際愚一。死生智名順二其自性一。雜阿
T2251_.64.0395b23: 含經所説據レ體。今以二天眼一。示二其體一者。是從
T2251_.64.0395b24: レ因故。長含所説是
| T2251_.64.0395b25: | 十二左 | 頌曰 | 至 | 學有闇非明 此四句中。初句 |
| T2251_.64.0395b27: | 十三右 | 論曰 | 至 | 爲其自性 釋二初句一文有レ三。一 |
| T2251_.64.0395b28: | 標牒。二列釋。三出體。其釋名如レ前。一百二 | 十 |
| T2251_.64.0395b29: | 三左 | 雜心六 | 二十 三左 | 集異門六 | 八右 | 明二三明一。一百 |
| T2251_.64.0395c01: | 二 | 十三左 | 云。通達解了。故名爲レ明 |
| T2251_.64.0395c02: | 十三右 | 六中三種 | 至 | 治中際愚 釋二第二句一明二 |
| T2251_.64.0395c03: | 廢立一。有二總釋別釋一。百二 | 十五右 | 有二五復次一。一 |
T2251_.64.0395c05: 樂涅槃一。二見二自前際自衰損事一。見二後際他衰
T2251_.64.0395c06: 損事一厭離。既厭離已欣
樂涅槃一。三見二前後T2251_.64.0395c07: 際蘊處界一厭離。既厭離已欣
樂涅槃一。四除二T2251_.64.0395c08: 常見斷見一。安
住中道一。五能引二空無願無相解| T2251_.64.0395c09: | 脱門一故。正理七十六 | 十二左 | 亦出二五説一 |
| T2251_.64.0395c10: | 十三右 | 此三皆名 | 至 | 非無學故 文有レ二。一總 |
| T2251_.64.0395c11: | 明レ名二無學明一。二別辨二差別一。一百二 | 十六右 | 云。 |
去| T2251_.64.0395c13: | 中間一。如二牛車等一。又 | 十四右 | 云。前二亦明二少分 |
T2251_.64.0395c15: 故。順二勝義明一故。引二無漏明一故。是故尊者妙
T2251_.64.0395c16: 音説曰。於二三明中一。惟漏盡智是勝義明。餘二
T2251_.64.0395c17: 能引二勝義明一。故假立二明名一。更有二六復次一
| T2251_.64.0395c18: | 十三右 | 契經説有三種示道 雜含八 | 五右 | 云。三 |
| T2251_.64.0395c20: | 現。教誡示現 | 一經説 レ之 | 長含十六 | 二右 | 堅固經云。 |
| T2251_.64.0395c21: | 三神足。一神足。二觀察地心。三教誡 | 廣説 | 中 |
| T2251_.64.0395c22: | 含三十五 | 十一右 | 傷歌羅經曰。三示現。如意足 |
| T2251_.64.0395c24: | 十五高幢品 | 九右 | 云。三事教化。四神足教化。 |
| T2251_.64.0395c25: | 言教教化。訓誨教化一異也 | 稽古下(三十四右) 令二一同一非也 |
T2251_.64.0395c27: 未レ審。是則説經。教誡奚別。前文已言三智惠
T2251_.64.0395c28: 知二人本意一。則其言二説經一者。寫誤耳。詳曰。有二
| T2251_.64.0395c29: | 一理一。然百三 | 二右 | 云下記説彼心思念差別一。如 |
虚。準レ彼言二説經一。亦其理通T2251_.64.0396a02: 焉
| T2251_.64.0396a03: | 十三左 | 論曰 | 至 | 爲其自性 釋二初句一有レ四。一牒 |
| T2251_.64.0396a05: | 初三也。百三 | 四十 | 云。示者示現。導者導引。示 |
導衆生一。亦示亦導故名二示導一持T2251_.64.0396a07: 業釋。三示導者帶數釋。舊論唯云二三導一。神
T2251_.64.0396a08: 是定。變是異變。由レ定起二變異事一。名二神變一依
T2251_.64.0396a09: 主釋。神變即示導持業釋。記是記説。心是他
T2251_.64.0396a10: 心。心之記故名二記心一。記心即神變。教授誡勗
T2251_.64.0396a11: 名一教誡一。亦教亦誡持業釋。又各有二同體依
| T2251_.64.0396a12: | 主一。集異門足六 | 三右 | 諸變レ一爲レ多。變レ多爲 |
T2251_.64.0396a14: 巖崖岸等障。身過無礙。如是廣説。乃至梵世
T2251_.64.0396a15: 身自存轉。是名二神變一。示導者。謂有二苾芻一。雖下
T2251_.64.0396a16: 於二多種神變境界一。各別領受上。若不レ令二他知
T2251_.64.0396a17: 見一。但名二神變自在一。不レ名二示導一。若有二苾芻一。能
T2251_.64.0396a18: 於二多種神變境界一。各別領受。亦能令二他知
T2251_.64.0396a19: 見一。名二神變自在一。亦名二示導一。記心示導者。如二
T2251_.64.0396a20: 世尊説一。苾芻當レ知。謂有二一類一。或由二占相一。或
T2251_.64.0396a21: 由二言説一。隨記二他心一。彼意如レ此。彼意如レ此。彼
T2251_.64.0396a22: 意轉變。或隨記二過去。或未來。或現在。小多
T2251_.64.0396a23: 心心所一。一切如實非二不如實一。或有二一類一。不
T2251_.64.0396a24: レ由二占相言説一。然由二天神一。或由二非人一。聞二彼
T2251_.64.0396a25: 聲一故。隨記二他心一如レ前。或有二一類一。不レ由二天
T2251_.64.0396a26: 神及非人一。聞二彼聲一。然由二内心一。知二他有情心
T2251_.64.0396a27: 所尋伺一。隨記二他心一。如レ前或有二一類一。不レ由二内
T2251_.64.0396a28: 心一。然由四現見三他有情住二無尋無伺三摩地一。
T2251_.64.0396a29: 見已念言。如レ是具壽無尋無伺意行微妙。如
T2251_.64.0396b01: レ是具壽從二此定一出。當レ記二如レ此如レ此尋伺諸
T2251_.64.0396b02: 行一。隨記二他心一。一切如實非二不如實一。是名二記
T2251_.64.0396b03: 心一。示導者。謂有二苾芻一。雖二如レ上隨記一。若不
T2251_.64.0396b04: レ令二他知見一。但名二記心自在一。不レ名二示導一。若
T2251_.64.0396b05: 有二苾芻一。如レ上隨記。亦能令二他知見一。名二記心
T2251_.64.0396b06: 自在一。亦名二示導一。教誡示導者。如二世尊説一。苾
T2251_.64.0396b07: 芻當レ知。謂有二苾芻一。爲レ他宣説。此是苦聖諦。
T2251_.64.0396b08: 應二遍知。此是苦集聖諦應二永斷一。此是苦滅聖
T2251_.64.0396b09: 諦應二作證一。此是趣苦滅道聖諦應二修習一。是
T2251_.64.0396b10: 名二教誡一。示導者。謂有二苾芻一。雖二能能説如
上T2251_.64.0396b11: 若他聞已不レ起二諦順忍一。不レ得二現觀邊世俗
T2251_.64.0396b12: 智一。但名二教誡自在一不レ名二示導一。若有二苾芻一。能
T2251_.64.0396b13: 説如レ上。亦能令下他起二諦順忍一得中現觀邊世
T2251_.64.0396b14: 俗知上。名二教誡自在一。亦名二示導一
| T2251_.64.0396b15: | 十三左 | 唯此三種 | 至 | 餘三不爾 此即四廢立初 |
| T2251_.64.0396b17: | 發心一。其引入相如二百三 | 二右 | 具説一。二或此下。 |
T2251_.64.0396b19: 道爲二憎背一。不レ好二内外二道一。爲二處中一。雖二相
| T2251_.64.0396b20: | 如是。而實是不定人。故百三 | 二左 | 云。問。爲 |
T2251_.64.0396b22: 法一。決定信者。及不信者。不レ應二爲現一。若不定
| T2251_.64.0396b23: | 者。應三爲現レ之引入正法一 | 已上 | 三又唯下別 |
T2251_.64.0396b25: 現文一然。今退按此文不審。謂初二文。義無
T2251_.64.0396b26: レ別。故所化生與二憎背處中一是何別。由レ此正
| T2251_.64.0396b27: | 理。顯宗。或此已下文無レ之。舊論二十 | 十五左 |
T2251_.64.0396b29: 礙心。未信心。不欲修心。此受化人由二此三一。
T2251_.64.0396c01: 起二歸向心信受心修行心一。故説二此三一爲レ導。
T2251_.64.0396c02: 彼舊論文最爲レ正。由二此理一。正理。顯宗。唯總
T2251_.64.0396c03: 釋略二別釋一。彼曰。唯此三種引二所化生一。令二初
| T2251_.64.0396c04: | 發心一。最爲レ勝。故能示能導立二示導名一 | 更無二 餘文一 |
文。唯此三種引二所化生一。令二初發心一。T2251_.64.0396c06: 最爲レ勝故。能示能導得二示導名一。或此能引
T2251_.64.0396c07: 憎二背正法一。及未信心不レ欲レ修者。令下於二佛法一
T2251_.64.0396c08: 如レ次。歸伏。信受。修行上。得二示導名一
| T2251_.64.0396c09: | 十三左 | 於三示導 | 至 | 利樂果故 此釋二下三句一 |
T2251_.64.0396c11: 因一。此有二正釋指事一。二又前下釋二後因一。此即
T2251_.64.0396c12: 總釋。人天善果爲レ利。涅槃極果爲レ樂。故下
T2251_.64.0396c13: 文云二利益及安樂一
T2251_.64.0396c14: 如有呪術健馱梨伊刹尼 舊論云二乾陀梨伊
| T2251_.64.0396c15: | 叉尼柯一。百三 | 三左 | 初同レ此。後云二刹尼伽一。舊婆 |
| T2251_.64.0396c16: | 沙七十七 | 十四左 | 云二健陀羅刹尼迦一。是但男女 |
| T2251_.64.0396c17: | 及長短具略異耳。應音二十五 | 二右 | 云。健陀梨 |
T2251_.64.0396c19: 猶二健馱羅國一是也。伊刹尼叉黠切。此云二占相
| T2251_.64.0396c20: | 觀察一。今云準二下論 | 十七左 | 種類分別一。云二占相一 |
| T2251_.64.0396c22: | 執種種呪論一。以爲二大夭 明一。謂支明。事明。獸明。禽明。瞿臘毘明。刹尼迦明。健馱 |
| T2251_.64.0396c23: | 梨明。星明。烏明。孔雀明。象鉤明。呪龍 蛇明。火明。水明。迷亂明等。及諸外論 | 正理七十六 |
| T2251_.64.0396c24: | 十四左 | 又出二一種一云。或有二藥草一。具二勝功能一。若 |
| T2251_.64.0396c25: | 服。若持。飛行自在。又長含十六 | 二左 | 説我聞 |
T2251_.64.0396c27: 呪一。能觀
察他心一。其事反レ此。而新舊婆沙所T2251_.64.0396c28: レ載。彼經亦同二此論一。從レ多此論爲レ正。顯宗。正
T2251_.64.0396c29: 理亦爾故。或梵土希術。不レ可二得考一。稽古下
| T2251_.64.0397a01: | 三十 四右 | 云。西域之俗最好レ幻。亡レ論二於梵志一。雖二 |
T2251_.64.0397a03: レ火。則未也。捫二日月一驅二風雨一。出沒變幻實出二
T2251_.64.0397a04: 意表一矣。神變何足レ爲レ奇哉。神變而盡二伽文一。
T2251_.64.0397a05: 則何貴二於覺一哉。其或以抗二外家一者。因二人之
T2251_.64.0397a06: 所
信而導レ之。是又所以般若之使一也。古人T2251_.64.0397a07: 已具言レ之。如下仲尼識二廟火一辨中萍實上。豈足
T2251_.64.0397a08: レ輕
重之一乎。史遷稱二仲尼一。猶或議レ焉。事レ佛T2251_.64.0397a09: 者何見之淺且小也
| T2251_.64.0397a10: | 十四左 | 論曰 | 至 | 謂行及化 婆沙百四十一 | 五左 |
T2251_.64.0397a12: 地名レ神。欲等四名レ足。由三四法所二攝受一。令二三
T2251_.64.0397a13: 摩地轉一故。復有説者。三摩地是神。是足。欲
T2251_.64.0397a14: 等四惟足非レ神。如二擇法是覺亦支。餘六惟支
T2251_.64.0397a15: 非
覺。彼兩説竝神爲レ定。雖四婆沙中無三正解T2251_.64.0397a16: 説神境二一。準二神足釋一。以釋二神境一。故言レ依二毘
T2251_.64.0397a17: 婆沙所説道理一。不レ言レ作二是説一。然標
別毘婆| T2251_.64.0397a18: | 沙一。意顯二論主不信。以レ何知レ此。前 | 二十五 (十二左) |
定。自依二契經一。立| T2251_.64.0397a20: | 義云。定果爲レ神。欲等所生等持名レ足 | 已上 | 準 |
T2251_.64.0397a22: レ神。境謂諸變異事。神即境故名二神境一持業
T2251_.64.0397a23: 釋
| T2251_.64.0397a24: | 十四左 | 行復三種 | 至 | 得意勢名 舊論云。一引 |
| T2251_.64.0397a25: | 將身行。二願成行。三心疾行。一百四十一 | 六 |
| T2251_.64.0397a26: | 右 | 釋レ初云。擧レ身凌レ虚。猶二若飛鳥一。亦如二壁上 |
T2251_.64.0397a28: 或住二此洲一。手捫二日月一。或屈
伸臂一頃至二色究T2251_.64.0397a29: 竟天一。釋レ後云。眼識至二色頂一。或上至二色究竟一。
| T2251_.64.0397b01: | 或傍越二無邊世界一。光 | 二十 四右 | 釋二第三一。有二三釋一。 |
T2251_.64.0397b03: 三非也。非レ順二身即能至文一。故身至レ彼。是心
T2251_.64.0397b04: 縁時。非二異時一故云レ即。舊論曰。於二最遠處一。由
T2251_.64.0397b05: レ發二一行心一時即至レ彼
| T2251_.64.0397b06: | 十四左 | 由此世尊 | 至 | 不可思議 論七 | 三右 | 已證。 |
| T2251_.64.0397b07: | 増一十八 | 十六左 | 二十一 | 八左 | 見 |
| T2251_.64.0397b08: | 十四左 | 若生在色 | 至 | 唯化二處 此答兩説。出二 |
| T2251_.64.0397b09: | 一百三十五一 | 二左 | 初説是評家義。即爲二正義一。 |
在色一作中欲界T2251_.64.0397b11: 化上。而無下色界成二香味一失上。化
作自身一。唯二處T2251_.64.0397b12: 故。有説亦化レ四。如二衣等不
成。彼初説意。異T2251_.64.0397b13: 界自身唯同二自地一。唯色觸二。準知自界自他
T2251_.64.0397b14: 亦爾。異界他身化レ四。雖レ化不レ成。後説意作二
T2251_.64.0397b15: 欲自他一。皆化レ四。而不レ成二香味一。今論兩説。總
T2251_.64.0397b16: 化二欲界一。四。二。與二正理一義別也。舊論云。如衣
| T2251_.64.0397b17: | 及莊嚴具。婆沙亦不レ異也。光記 | 三六左 | 義準 |
| T2251_.64.0397b19: | 二十 九左 | 破二前解一。後釋爲レ正。教理明白可レ依焉 |
| T2251_.64.0397b20: | 十五右 | 頌曰 | 至 | 餘得三性 初二句明レ數答二初 |
T2251_.64.0397b22: 一第三句明二果同レ依得一。二第四句明二從與
T2251_.64.0397b23: レ生相一。三第五句明二事與レ心同地一。四第六句
T2251_.64.0397b24: 明三化語由二自下地心一。五第七八句明二化人。
T2251_.64.0397b25: 化主語。默。同。不同一。六第九十句明二願力留
T2251_.64.0397b26: レ身令
語。七第十一十二句明三死後留二骨身一。T2251_.64.0397b27: 八第十三十四句明三初心成滿化有二差別一。九
T2251_.64.0397b28: 第十五十六句明二二得三性差別一。長行釋準
| T2251_.64.0397b29: | レ此應レ知。百二十二 | 二十右 | 明四通之果非三通是 |
| T2251_.64.0397c02: | 卷法勝五 | 七左 | 唯列レ數。而明三誰成就幾一。雜心 |
| T2251_.64.0397c03: | 七 | 二十 八左 | 列レ數而辨二差別一 |
| T2251_.64.0397c04: | 十五右 | 論曰 | 至 | 亦得名勝 釋二初二句一有レ二。初 |
示有二因果別T2251_.64.0397c06: 能所起異一。言二神境通果能化心一。二此有下釋二
T2251_.64.0397c07: 初句中十四及第二句一有レ二。初標。二謂依下
T2251_.64.0397c08: 釋。此有二總釋別釋一。依初下即別釋。成レ中有
T2251_.64.0397c09: レ三。一正釋。二諸果下明レ不レ依二下地一。三第二
T2251_.64.0397c10: 下明下下化心由二相望一。亦名
勝。謂第二定果T2251_.64.0397c11: 有二三心一中。下欲界化心對下初定果有二二心一
T2251_.64.0397c12: 中。上地初定化心上。雖二繋地故欲界化故是劣一。
T2251_.64.0397c13: 然由二所依定一。亦勝二於初定化一。所依定第二。
T2251_.64.0397c14: 初定。勝劣故復約レ行。勝二初定化一。何以故。謂
T2251_.64.0397c15: 從二欲界一。行二至第二定一。與三唯行二初定一。勝劣故。
T2251_.64.0397c16: 餘第三定果初禪化。心望二二定果二定化心一
T2251_.64.0397c17: 等。竝皆準レ此。如レ理應レ思故。論兩處云レ等。總
T2251_.64.0397c18: 云二下地上地一
| T2251_.64.0397c19: | 十五左 | 諸 | レ諸爲レ正 | 從靜 | 作レ淨爲レ正 | 慮 | 至 | 還從 |
T2251_.64.0397c21: 總釋。二謂從下別釋。三非定下總結。二中有
T2251_.64.0397c22: レ三。一明下從二二心一生上。次此前下明三能生二二
T2251_.64.0397c23: 心一。後故此下結二從生竝二一。總結中有二法譬
T2251_.64.0397c24: 兩段一。門入者喩二初淨定一。門出者比二最後淨
T2251_.64.0397c25: 定一
| T2251_.64.0397c26: | 十六右 | 化所發言 | 至 | 起表心故 釋二第六句一。明三 |
T2251_.64.0397c28: 釋二由自一。後釋二由下一。是此上下但就二所化人
T2251_.64.0397c29: 處一。不レ約二生身上下一。故若身生二欲初定。若生二
T2251_.64.0398a01: 二定已上一。但起二欲初定化人語一。必由二自地通
T2251_.64.0398a02: 果能化心一。或但起二二定已上化人語一。由二下初
T2251_.64.0398a03: 定能化心一。以三語能化心唯在二初定欲一故。如二
| T2251_.64.0398a04: | 借起識一。由二初定通果心一。舊論二十 | 十八左 | 云。 |
T2251_.64.0398a06: レ得レ令二言説一。若所化人在二上地一。但由二初定心一。
T2251_.64.0398a07: 令二言説一。彼但云二所化一。不レ言二能變身處一
| T2251_.64.0398a08: | 十六右 | 若一化主 | 至 | 一切皆同 釋二第七八句一。 |
T2251_.64.0398a10: 辨レ同。二約レ佛明二亦有
別。初中有レ三。一正T2251_.64.0398a11: 明。二引證。三結意。此即初也
| T2251_.64.0398a12: | 十六右 | 故有伽他 | 至 | 所化亦然 百三十五 | 四右 |
| T2251_.64.0398a14: | 長含五 | 二十 一右 | 闍尼沙經曰。現二無量神足一者。亦 |
| T2251_.64.0398a15: | 皆由二此四神足一起 | 爲レ令レ知二 所依一引 | 時梵童子即自 |
化形一。爲二三十三身一。與二三十三天一一一同T2251_.64.0398a17: 坐。而告レ之曰。汝今見二我神變力一不。答曰。唯
T2251_.64.0398a18: 然已見。梵童子曰。我亦修二四神足一。故能如
T2251_.64.0398a19: レ是無數變化。時三十三天各作二是念一。今梵童
T2251_.64.0398a20: 子獨於二我坐一。而説二是語一。而彼梵童一化身
T2251_.64.0398a21: 語。餘化亦語。一化身默餘化亦默。彼是長行
T2251_.64.0398a22: 爲レ異
| T2251_.64.0398a23: | 十六右 | 佛則不爾 | 至 | 亦容有別 舊論曰。惟佛 |
T2251_.64.0398a25: 問佛答。或佛問彼答。今言音所詮等者。問與
T2251_.64.0398a26: レ答言音別。亦所詮有レ別。而亦有レ同故云レ容。
T2251_.64.0398a27: 義足經曰。佛語化人默然。化人語佛默然。何
T2251_.64.0398a28: 以故。正覺直度正所意故。當レ爲レ證。智論二
T2251_.64.0398a29: 十六云。如二聲聞法一化人説レ法。化主不レ説。化
T2251_.64.0398b01: 主説レ法。化人不レ説。佛則不レ爾。化主化人但
T2251_.64.0398b02: 能説レ法。彼以二別倶一。以爲二劣勝一。相
翻此論一。百| T2251_.64.0398b03: | 三十五 | 九右 | 施設論説。世尊語時化身亦語。化 |
T2251_.64.0398b05: 便默。所化語時弟子便默。施設論卷第六文
| T2251_.64.0398b06: | 出二下卷 | 九左 | 一稽古出二第五一者寫誤也。是同二智 |
T2251_.64.0398b08: 倶一判二勝劣一。彼約二用具不具一判二劣勝一。各據二一
T2251_.64.0398b09: 義一。竝不二相違一也
| T2251_.64.0398b10: | 十六 右 | 發語心起 | 至 | 亦得發語釋二第十九句一。明下 |
語。有レ問有レ答。答中有二正釋T2251_.64.0398b12: 通難一。光記辨二變化心。通果心二差別一。而破二
T2251_.64.0398b13: 空法師。泰法師等一。寶疏亦辨二寛狹一。其意不
T2251_.64.0398b14: レ異レ光。不レ破二空師等一者。以二光記已標簡一故｣
| T2251_.64.0398b15: | 十六左 | 非唯化主 | 至 | 持令久住 釋二第十一二 |
T2251_.64.0398b17: 中文有レ三。一正示。二指事。三明三骨身非二肉
| T2251_.64.0398b18: | 身一。百三十五 | 八右 | 曰。有説有レ留二化事一。問一。若爾 |
T2251_.64.0398b20: 所レ應レ作者。已究竟故。謂佛所レ應レ度皆已度
T2251_.64.0398b21: 訖。所レ未レ度者。聖弟子度レ之。有説。無レ留二化
T2251_.64.0398b22: 事一。問。若爾迦葉波事。云何得レ有。答。諸信敬
T2251_.64.0398b23: 天神所二住持一故。有説。迦葉波爾時未二般涅
T2251_.64.0398b24: 槃一。慈氏佛時。方取二滅度一。此不レ應レ理。寧可レ説
T2251_.64.0398b25: レ無。不レ説二彼默然多時虚住一。如是説者。有レ留二
T2251_.64.0398b26: 化事一。是故大迦葉波已入二涅槃一。婆沙既評
取T2251_.64.0398b27: 初説一。今亦同レ彼。今命終者。當二迦葉入滅一。而
T2251_.64.0398b28: 婆沙未レ辨二骨肉差別一。今辨
別此一。以二肉身期| T2251_.64.0398b29: | 限決定多時不得レ住故。雜心七 | 二十 八左 | 云。尊者 |
T2251_.64.0398c02: 第二説。是則不正義。文有二所立通釋二一。大迦
T2251_.64.0398c03: 葉波入二鷄足山一。或曰取二涅槃一。或曰二慈氏佛
| T2251_.64.0398c04: | 出而入滅。増一三十五莫畏品 | 十九右 | 云。我今如 |
| T2251_.64.0398c06: | 滅度一。四十四不善品 | 十二右 | 云。大迦葉亦不レ應二 |
現世一。彌勒出世。伸二右T2251_.64.0398c08: 手一。指
示迦葉一。告二諸人民一。過去釋迦佛弟子。T2251_.64.0398c09: 名曰二迦葉一。今日現在。又云。彌勒如來當下取二
T2251_.64.0398c10: 迦葉僧迦梨一著
之。是時迦葉身體。奄然星ノ如T2251_.64.0398c11: 散。是時彌勒復取二種種花香一。供
養迦葉一。又| T2251_.64.0398c12: | 本行集四十七 | 二右 稽古云二四十 五一寫誤也 | 大迦葉因縁 |
| T2251_.64.0398c13: | 品之三。阿育王經。付法藏傳一 | 十三右 | 雜事五 |
| T2251_.64.0398c15: | レ身。乃至二龍華之會一。本行集四十七 | 二左 | 曰。摩 |
住T2251_.64.0398c17: 世一。其壽命將レ終時。入二於山間一。以二神通力一。住
T2251_.64.0398c18: 持此身一。起二如レ此願一。願我此身勿レ令二散壞一。乃
T2251_.64.0398c19: 至三彌勒如來得二阿耨菩提一。見二我身一也。作二是
T2251_.64.0398c20: 思惟一已入二無餘涅槃一。涅槃後二山還合。後彌
T2251_.64.0398c21: 勒世尊廣顯二法教一。憶
念是大迦葉舍利一。與二T2251_.64.0398c22: 無量千衆一至二於彼處一。兩山兩開。爾時彌勒
T2251_.64.0398c23: 見三大迦葉比丘舍利不散不壞唯著二僧伽梨一
| T2251_.64.0398c24: | 已上 | 是正今論婆沙評家所憑。彼増一婆沙第 |
T2251_.64.0398c26: 所傳。蓋如レ此。如二増一所
云。大衆部所傳爾| T2251_.64.0398c27: | 者誤也。大乘亦有二如レ是兩説一。然或 | 等意 | 概 |
| T2251_.64.0398c29: | 定上者誤也。摩耶經下 | 十二右 | 云レ入二滅定一。智論 |
| T2251_.64.0399a01: | 三 | 十一右 | 云入二無餘滅一 |
| T2251_.64.0399a02: | 十六左 | 初習業者 | 至 | 多少化事 百三十五 | 四左 |
説所依差| T2251_.64.0399a04: | 別一。彼 | 七十六 (十八右) | 云。初習業者由二多化身一。要附二 |
T2251_.64.0399a06: レ附二所依一。起二衆多化事一。光解云。所依謂木石
| T2251_.64.0399a07: | 等。寶云。所依謂非二化物一 | 湛師信 レ寶非也 | 今謂。光記 |
| T2251_.64.0399a08: | 爲レ正。百三十五 | 四右 | 云。問。化事起時爲レ有二依 |
T2251_.64.0399a10: 塊等一。化主方能作二所化事一。有餘師説。若初起
T2251_.64.0399a11: レ通者。所起化事要有二所假。若通慧滿者。無
T2251_.64.0399a12: レ所二依假一。能起二化事一。正理師依二彼第二説一
| T2251_.64.0399a13: | 十六左 | 如是十四 | 至 | 自他身化 釋二第十五六 |
T2251_.64.0399a15: 變一。二約二生得等一。後中文有レ三。一正明。二如
T2251_.64.0399a16: 天下指事。三於十下辨二處多少一。生得等者。
T2251_.64.0399a17: 等向内等。舊論無二等字一。正理云。總有二二類
| T2251_.64.0399a18: | 能變化心一。一修所成。二生得等所起化果 | 云云 |
| T2251_.64.0399a19: | 二類一。而猶云二生得等一。是等二業呪藥等一 | 又解。向 |
| T2251_.64.0399a21: | 得生得差別云何。答。百三十五 | 七右 | 云。答所 |
T2251_.64.0399a23: 説生得心化惟依二自界身一。修得心化通依二自
T2251_.64.0399a24: 他界身一。今論云二自他身化一者。約二自界一故同二
T2251_.64.0399a25: 後説一
| T2251_.64.0399a26: | 十六左 | 於十色處 | 至 | 亦無有失 三辨二處多少一。 |
| T2251_.64.0399a28: | 中百三十五 | 十一左 | 化有二二種一。一修得。二生 |
T2251_.64.0399b01: 化。欲界九處。色界七處。今論修得。前已説
| T2251_.64.0399b02: | 十四左 | 故不二更説一。於二生得中一。已説二欲九一。色界 |
| T2251_.64.0399b03: | 七自成。準二前修得一故。雜心論七 | 二十 八左 | 云。欲界 |
T2251_.64.0399b05: 論主通二彼難一。救二婆沙等一也
| T2251_.64.0399b06: | 十七右 | 頌曰 | 至 | 取障細遠等 初二句出體。後 |
T2251_.64.0399b08: 闕門。三縁境障不障門
| T2251_.64.0399b09: | 十七右 | 如藏臣寶 是轉輪王七寶隨一如二世間 |
| T2251_.64.0399b10: | 品 | 十二 (十二左) | 已説一。施設論上 | 五左 | 曰。又問。何因 |
T2251_.64.0399b12: 若有主宰。若無主宰。若水。若陸。若近。若遠。
T2251_.64.0399b13: 而悉觀見。答。主藏臣寶。往昔修因。其事廣
T2251_.64.0399b14: 大。謂於二父母知識及師尊所幷餘沙門婆羅
T2251_.64.0399b15: 門衆一。不レ生二惱害一。而復愛樂不惱害者。又於二
T2251_.64.0399b16: 世間一。普爲二一切癡黒暗冥一作三光明照授
與T2251_.64.0399b17: 燈明及燈明具一。破二諸冥暗一。悉使二明亮一。以二如
| T2251_.64.0399b18: | レ是因一故。百五十 | 十左 | 云。問。轉輪王眼齊何能 |
T2251_.64.0399b20: 王二一洲一者。面各能見二一倶盧舍一。問。主藏臣
T2251_.64.0399b21: 眼齊レ何能見。答。四洲王臣見二三倶盧舍一。乃至
T2251_.64.0399b22: 三洲王臣見二半倶盧舍一。如二契經説一。輪王有時
T2251_.64.0399b23: 欲レ試二藏臣威力所
受。乘レ船遊戲殑伽河中一。T2251_.64.0399b24: 勅二藏臣一言。吾今須レ寶。藏臣敬諾。請還辨レ之。
T2251_.64.0399b25: 王不レ悦曰。正爾須レ辨。藏臣惶恐即以二兩手一
T2251_.64.0399b26: 㧌攪。水中應レ時。捧
出種種珍寶一。以獻レ王。復| T2251_.64.0399b27: | 白レ王言。須者可レ取。其不レ須者還棄二水中一 | 已 |
| T2251_.64.0399b28: | 上 | 輪王藏臣幷可二以視一。又百五十 | 九左 | 云。諸素 |
就異熟生天眼一。T2251_.64.0399c01: 晝夜能見面各踰繕那。問。菩薩所レ成異熟生
T2251_.64.0399c02: 眼。實非二天眼一。何故立二此名一。答。菩薩眼根體
| T2251_.64.0399c03: | 用殊勝。如二世勝事一。假立天名一 | 已上 |
| T2251_.64.0399c04: | 十七右 | 修得眼耳 | 至 | 一切有情 後釋二後兩句一 |
| T2251_.64.0399c06: | 此即初二也。百八十六 | 十一右 | 曰。又天眼左右 |
| T2251_.64.0399c07: | 勝劣品類 | 下中上 | 必同。謂非二左劣右勝等一。又現 |
| T2251_.64.0399c09: | 同分一。百四十九 | 十四左 | 亦爾。翳是目疾也。光記 |
T2251_.64.0399c11: 闕一。義亦不レ異。如生等二句。光記屬レ上爲レ正。
| T2251_.64.0399c12: | 色界必具二諸根一故。寶疏 | 三十 三右 | 屬レ下大非也。第 |
T2251_.64.0399c14: 文既無二能例一。何但所例。又違二舊論一。彼二十
| T2251_.64.0399c15: | 二十左 | 云。天眼天耳無二非等分一。恒與レ識相應。 |
| T2251_.64.0399c17: | 生一。上細障遠等色及聲。皆是彼境 | 已上 | 譬如言 |
顯上具根一。上細下明二縁境一。然湛師云。寶T2251_.64.0399c19: 解順二舊論一者非也
| T2251_.64.0399c20: | 十七左 | 能隨所應 | 至 | 眼見無遺 三釋二後一句一。 |
取前後T2251_.64.0399c22: 左右晝夜等一。惠暉云。肉眼見レ近不レ見レ遠。天
T2251_.64.0399c23: 眼遠近皆見。肉眼有二同分彼同分一。天眼唯同
T2251_.64.0399c24: 分。肉眼見レ前不レ見レ後。及不レ見二左右一。天眼前
T2251_.64.0399c25: 後左右皆見。肉眼見二障内一。不レ見二障外一。天眼
T2251_.64.0399c26: 内外皆見。肉眼見レ麁不レ見レ細。天眼二皆見。
T2251_.64.0399c27: 肉眼見レ晝不レ見夜。天眼晝夜皆見。肉眼見
T2251_.64.0399c28: レ明不レ見レ闇。天眼明闇皆見。肉眼有二瞖闕一。天
| T2251_.64.0399c29: | 眼皆無也。法蘊足七 | 九左 | 云。於二舊眼邊一。發起 |
T2251_.64.0400a02: 識一。依二此淨識一。能遍觀
察前後左右上下諸| T2251_.64.0400a03: | 色一。百五十 | 七左 | 擧釋云。見二前後左右諸色一者。 |
T2251_.64.0400a05: 所障一故。見二上諸色一者。非二雲霧等所障一故。問
T2251_.64.0400a06: 如レ是天眼能於二一時一頓見二十方諸色境一不。
T2251_.64.0400a07: 有説能見。以二天眼根光明清徹一。自然遍照。
T2251_.64.0400a08: 如三未尼寶遍發二光明一。有説不レ能二一時頓見一。
T2251_.64.0400a09: 法蘊所説天眼諸方無レ障。非レ謂二一時頓見一。謂
T2251_.64.0400a10: 人等眼但能覩
見面所レ向色一。欲レ見レ餘方要T2251_.64.0400a11: 須二迴轉俯仰方見一。天眼不レ爾。面向二一方一。隨
T2251_.64.0400a12: 欲二能見一。不レ須二迴轉一。故説三能見二上下諸方一。非
| T2251_.64.0400a13: | レ謂二十方一時而見一 | 已上 | 彼無レ評何爲レ正 |
| T2251_.64.0400a15: | 猶次第非レ頓。何況天眼。其事如二婆沙 | 九八右 |
| T2251_.64.0400a16: | 及宗輪論 | 四十八 右一 |
| T2251_.64.0400a17: | 十七左 | 頌曰 | 至 | 地獄初能知 此頌大爲レ三。初 |
T2251_.64.0400a19: 二句明二五趣通局一。唯言顯二餘五種容
有。初T2251_.64.0400a20: 言簡二後時一
| T2251_.64.0400a21: | 十八右 | 曼馱多王 | 至 | 是業成攝 恐レ難二了知一。別 |
| T2251_.64.0400a23: | 王一。等者等取諸龍諸鬼神等一。前 | 上右 | 已説下由三 |
| T2251_.64.0400a25: | 十八右 | 餘三各三謂修生業 光記具立二所以一。 |
| T2251_.64.0400a27: | レ可二定準一。如二虎珀拾レ芥磁石引鐵 | 已上 | 湛師 |
T2251_.64.0400a29: 事一不レ得二容易一
| T2251_.64.0400b01: | 十八右 | 除修所得 | 至 | 不得通名 此中初正三性 |
T2251_.64.0400b03: 唯善二通果無記一。餘生得等五。皆通二善染無
T2251_.64.0400b04: 記三性一。後中此生得等五非レ果。故不レ名レ通。
| T2251_.64.0400b05: | 唯修得是通。故舊論二十 | 二十 一右 | 云。一切生所得 |
T2251_.64.0400b07: 唯約二呪藥二一者非也
| T2251_.64.0400b08: | 十八右 | 人中都無 | 至 | 業所成攝 下第三明二五 |
| T2251_.64.0400b09: | 種通局一。婆沙百 | 十七左 | 至二百一一 | 六左 | 生得宿住 |
T2251_.64.0400b11: 一約二人趣一。二約二地獄一。三總指
勸餘三趣一。此T2251_.64.0400b12: 即初也。此中有二正釋通妨一。言レ餘者。生得餘
T2251_.64.0400b13: 修呪等五類。寶疏云二餘趣一非也。通妨中舊論
T2251_.64.0400b14: 曰。唯於二人道一前所説如意成等五。無二生所
T2251_.64.0400b15: 得一。若爾云何。得レ有下自性憶
念宿住一人上。此從二T2251_.64.0400b16: 業差別所作一。生所得舊論。正理。顯宗。光記亦
T2251_.64.0400b17: 爾。婆沙中悉云二生處得一。今論依二得能所一云二
T2251_.64.0400b18: 所得一。婆沙據二生在處一。故云二生處一。竝不二相違一。
T2251_.64.0400b19: 本性生念者。正理。顯宗竝爾。爲レ成レ句。且略二
T2251_.64.0400b20: 智言一。又婆沙悉作二本性念生智一。生念之言彼
| T2251_.64.0400b21: | 此前後。按。是諸經論異説。由レ是婆沙百一 | 七 |
| T2251_.64.0400b22: | 左 | 釋名有二四義一。初二義順二本性念生次第一。後 |
T2251_.64.0400b24: 互用互釋レ此。亦無レ失 光記六類五趣配立
T2251_.64.0400b25: 雖二多釋一唯是二解。今示レ圖
T2251_.64.0400b26:
| T2251_.64.0400b27: | 百 | 十七左 | 至二百一一 | 六右 | 明三除レ人餘四趣有二生得 |
T2251_.64.0400b29: 通二初中後一
T2251_.64.0400c01:
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T2251_.64.0400c07: [IMAGE]
| T2251_.64.0400c08: | 阿毘達磨倶舍論法義卷第二十七 | 終 |
T2251_.64.0400c10:
T2251_.64.0400c11:
T2251_.64.0400c12: 八
T2251_.64.0400c13: 豐山寓居上毛沙門釋快道記
T2251_.64.0400c14: 分別定品第八之一
T2251_.64.0400c15: 分別定品 當品大分爲レ二。初明二所依定一。二
T2251_.64.0400c16: 明二能依徳一。初中有レ四。初明二四靜慮一。光記於
T2251_.64.0400c17: レ此大開レ三。第二第三非也。彼正法住世從二
T2251_.64.0400c18: 界品初正宗一來。故彼第三七言頌是流通分。
T2251_.64.0400c19: 何於レ此可レ分。亦科名非也。寶疏於レ此失二科
T2251_.64.0400c20: 文一。而大同レ光。於レ此分レ四亦非也。光記辨二生
T2251_.64.0400c21: 起一兩釋。賢智定三約二果因縁一。記一二十七竝
T2251_.64.0400c22: 倶初説。今別約二智定一作二能所依後釋一。於レ義
T2251_.64.0400c23: 無二大異一。寶疏大同二後解一
| T2251_.64.0400c24: | 初右 | 已説諸智 | 至 | 靜慮云何 顯宗三十八 | 初右 |
別智所依T2251_.64.0400c26: 定一。唯諸靜慮能具爲レ依。故於二此中一。先辨二靜
T2251_.64.0400c27: 慮一。或於下先辨二共功徳一中上。已辨二智所成無靜
T2251_.64.0400c28: 等功徳一。餘所成徳。今次當レ辨。於レ中先辨二所
| T2251_.64.0400c29: | 依止定一。且諸定内靜慮云何 | 正理七十 七全同 | 解云。 |
| T2251_.64.0401a01: | 初説就二智品初一結。後説智品二十七 | 六左 | 共 |
| T2251_.64.0401a03: | 以故。謂前文 | 二十七 (六左) | 云。世尊復有下無量功徳 |
T2251_.64.0401a05: 靜慮。無色。等至。等持。無量。解脱。勝處。通處
T2251_.64.0401a06: 等。於レ中前卷已説二無諍乃至通一。今辨二靜慮
T2251_.64.0401a07: 等一。豈得三總約二諸智一
| T2251_.64.0401a08: | 論曰 | 至 | 五蘊爲性 長行大二。初釋二初頌一有 |
答一境T2251_.64.0401a10: 性一。四解二靜慮名一。此即初二。如レ文可レ知
| T2251_.64.0401a11: | 初左 | 何名一境 | 至 | 非體即心 三問答一境性一 |
T2251_.64.0401a13: 論主難。四有部通。五論主詰。六有部救。七
T2251_.64.0401a14: 叙二經部宗一。此即初四。文易レ見。光寶竝直爲二
T2251_.64.0401a15: 經部一。雖レ無二大害一。疎二於文理一。後別叙二經部宗一
| T2251_.64.0401a16: | 故。以四正理 | 初左 寶引 | 云三經主自興二問答一故 |
| T2251_.64.0401a17: | 初左 | 豈不諸心 | 至 | 何用等持 五論主詰。此有二 |
破助二後心一救上。三T2251_.64.0401a19: 牒
破後念成體救一。四三性心皆一境轉難。此T2251_.64.0401a20: 即初也
| T2251_.64.0401a21: | 若謂令心 | 至 | 等持無用 二牒破助二後心一救上。 |
| T2251_.64.0401a22: | 初牒レ救。則於下破。舊論二十一 | 二右 | 云。若汝 |
T2251_.64.0401a24: レ然。於二相應法中一。定大地應二無用一。準二此等文一。
T2251_.64.0401a25: 蒙二當念自一境轉破一。彼救而言二第二念用一。破
T2251_.64.0401a26: レ此若言二後念用一。則於二其前時當念相應法
| T2251_.64.0401a27: | 中一。等持無レ用 然光記 | 二左 初行 | 云。即於二刹那相 |
詳。相應心王T2251_.64.0401a29: 者非也。寶疏云。若謂下前念等持令中心於二第
T2251_.64.0401b01: 二念一。亦同レ前縁二一境一轉上。此即前心令二其後
T2251_.64.0401b02: 心同一境轉一。後心ト相應スル等持何用。此釋
T2251_.64.0401b03: 雖二詳悉一。然非二論意一。何者當念自轉破之後
T2251_.64.0401b04: 救。何云レ同レ前。又論文居レ今喚レ後。故云二第二
T2251_.64.0401b05: 念一。若破二後念一。應レ言下則於二後倶一等持無
用。T2251_.64.0401b06: 既不レ言レ爾。但云二相應一。破二當念一理決然
| T2251_.64.0401b07: | 初左 | 又由此故 | 至 | 於一境轉 三牒破後念成 |
T2251_.64.0401b09: 於二第二念一不乙散亂甲故。三摩地別有レ體義成
T2251_.64.0401b10: 立天。破云。寧不乙即由下斯於二相應一等持無レ用
T2251_.64.0401b11: 之道理上。一切心王自於二一境一轉甲。此心自一境
T2251_.64.0401b12: 轉。彼心由二三摩地一。彼此異。因不可得。舊論
T2251_.64.0401b13: 曰。由レ此是三摩提ナラハ是故諸心共縁二一境一。
T2251_.64.0401b14: 汝何故。不レ許二此義一。彼言二是三摩提一。是當二此
T2251_.64.0401b15: 成字一。是故言當二由斯一。諸心言當二心字一。汝何
| T2251_.64.0401b16: | 故等當二寧不一。諸註未レ曉 | 云云 |
T2251_.64.0401b18: 貫如レ環。然云レ由二此餘心心所一。此言所指在
T2251_.64.0401b19: レ何。復亦三摩地復由レ誰難。於二一章一全無二起
T2251_.64.0401b20: 盡一。豈非二摸索一。寶疏亦釋二由此一云二由修習一。釋二
T2251_.64.0401b21: 由斯一云二以此修習力一。此亦誤也。修習義從二
T2251_.64.0401b22: 何文一。又所指無レ此。又約二定散通一。與二後難一不
| T2251_.64.0401b23: | レ異 | 湛師疏似レ憑二舊論一 者。舊論不レ爾也 |
| T2251_.64.0401b24: | 又三摩地 | 至 | 皆一境轉 四三性心皆一境轉 |
T2251_.64.0401b26: 應レ立三一切心皆成二一類一此亦成レ失
| T2251_.64.0401b27: | 初左 | 有餘師説 | 至 | 四靜慮故 七叙二經部義一。是 |
T2251_.64.0401b29: 論云。經部師説。是心同一類故説爲レ定。何以
T2251_.64.0401c01: 故。三摩提者。謂依二心學一。心清淨爲レ勝。經中
| T2251_.64.0401c02: | 説名二四定一。餘師説如レ此 | 已上 | 雜含三十五 |
| T2251_.64.0401c03: | 九左 | 略説二三學一云二増上意學一。又二十九 | 十七右 |
T2251_.64.0401c05: 學。増上惠學。何等爲二増上意學一。若比丘離二
| T2251_.64.0401c06: | 欲惡不善法一。乃至第四禪具足住。三十 | 三左 |
T2251_.64.0401c08: 法一。有覺有觀。離レ生二喜樂一。初禪具足住。乃至
| T2251_.64.0401c09: | 第四禪具足住 | 集異門五(十 六左)引 | 依二此等文一。四句皆 |
| T2251_.64.0401c10: | 經文 | 稽古但上句爲 レ經者不可也 |
| T2251_.64.0401c11: | 二右 | 由此寂靜能審慮故 此答中有レ五。一正 |
| T2251_.64.0401c13: | 釋。五結二己宗一。此即初也。正理七十七 | 二左 | 云。 |
| T2251_.64.0401c14: | 由下依二此寂靜一力能審慮上 | 作レ方爲レ正也 | 故。又 |
度境處得二靜慮T2251_.64.0401c16: 名一。定令二惠生一無二濁亂一故。有説此定持二勝遍
T2251_.64.0401c17: 縁一。如理思惟。故名二靜慮一。勝言簡二欲界一。遍縁
T2251_.64.0401c18: 簡二無色一。如理思惟簡
異顛倒一。能持二此定一。是T2251_.64.0401c19: 妙等持。此妙等持名爲二靜慮一。此言顯
示止觀| T2251_.64.0401c20: | 均行。無倒等持方名二靜慮一 | 顯宗三十八 二左亦爾 | 初説同二 |
| T2251_.64.0401c22: | 一 | 十左 | 亦爾。彼曰。靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四 |
| T2251_.64.0401c23: | 地中。定惠平等故稱二靜慮一。又婆沙八十 | 三 |
| T2251_.64.0401c24: | 右 | 評家具二斷結正觀二義一。名爲二靜慮一。欲三摩 |
T2251_.64.0401c26: 復次遍觀遍斷名二靜慮一。欲三摩地雖二遍觀一。
T2251_.64.0401c27: 非二遍斷一。無色定二義倶闕。復次能靜
息一切T2251_.64.0401c28: 煩惱一。及能思
慮一切所縁一。名爲二靜慮一。欲三T2251_.64.0401c29: 摩地雖三思
慮一切所縁一。非三靜息一切煩惱一。T2251_.64.0402a01: 無色定二義都無。復次無色定有レ靜無レ慮。欲
T2251_.64.0402a02: 異三摩地有レ慮無レ靜。色定倶有。故名二靜慮一。
| T2251_.64.0402a03: | 靜謂等引。慮謂遍觀。故名二靜慮一 | 已上 | 解云。 |
| T2251_.64.0402a05: | 婆沙 | 一左 | 云。問。何故名二靜慮一。爲二能斷結一。爲二 |
T2251_.64.0402a07: 斷結。應レ名二靜慮一。若能正觀故名二靜慮一。則欲
T2251_.64.0402a08: 界三摩地亦能正觀。應レ名二靜慮一。是則於二三
T2251_.64.0402a09: 摩地一體一。有二能斷正觀二義一。故持業釋。一體
T2251_.64.0402a10: 兩用。問。此今論下云二止觀均行一。是應二持業一
T2251_.64.0402a11: 文何違二婆沙一。答。非二婆沙評家爲
是。又止觀T2251_.64.0402a12: 均行者。如レ次定慧。故是依主。婆沙約二持業一
T2251_.64.0402a13: 故 又大乘有二持業同體依主一。而無二別體一。義
| T2251_.64.0402a14: | 林三末 | 六右 | 云。性離二囂高及沈沒等障一名レ靜。 |
度境門一名レ慮。亦慮亦靜。及慮T2251_.64.0402a16: 之靜。二釋竝皆得。問。持業依主何縁差別。
T2251_.64.0402a17: 答。三地地有下令二寂靜正觀一之二用上。故名二靜
T2251_.64.0402a18: 慮一是持業釋 又與レ慧之所依三摩地。故名二
T2251_.64.0402a19: 靜慮一。是依主釋。光記云。馱南此云二靜慮一。舊
T2251_.64.0402a20: 云レ禪。或云二禪那一。或云二持阿那一皆訛也 舊
| T2251_.64.0402a21: | 論二十一 | 二右 | 云二持訶那一 | 六ケ處 | 文處非一。光 |
| T2251_.64.0402a22: | 阿字訶誤乎。應音二十四 | 二左 | 云。靜慮慈井 |
T2251_.64.0402a24: 言レ定。梵云二馱衍那一
| T2251_.64.0402a25: | 二左 | 具伺喜樂 | 至 | 不與尋倶 下答中有レ三。一 |
T2251_.64.0402a27: 此中有レ二。初正明。二由此下釋三影
示尋一。文T2251_.64.0402a28: 有レ四。一標宗。二所由。三喩顯。四簡濫。由レ説
T2251_.64.0402a29: レ具二此伺喜樂一。已不二言説一。明二亦具レ尋義一。何以
T2251_.64.0402b01: 故。尋伺必倶行故。譬如二煙火一。有難云。應三尋
T2251_.64.0402b02: 伺非二必倶行一。如二中間定無尋唯伺一故。今遮二
T2251_.64.0402b03: 此濫一云。無下有二伺喜樂三一之伺離
尋。故言二必T2251_.64.0402b04: 倶一。非レ謂二一切獨伺不
離レ尋。故舊論曰。偈曰T2251_.64.0402b05: 有二觀及喜樂一。釋曰。覺觀喜樂相應喜一類説
T2251_.64.0402b06: 名二初定一。由レ説レ觀。覺即彼説。覺觀如二烟及火
T2251_.64.0402b07: 相應行一故。有二不相離相離一故。無下有レ觀有二喜
| T2251_.64.0402b08: | 樂一。與レ覺相離上 | 已上 | 正理亦云。頌中但説二與レ伺 |
| T2251_.64.0402b10: | 樂一倶上。必無丙與レ尋不乙相應甲故。然光記 | 四右 九行 | 釋二 |
T2251_.64.0402b12: レ火必定倶行一者誤也。非伺等簡亂無レ用故。
T2251_.64.0402b13: 違二舊論一故
| T2251_.64.0402b14: | 二左 | 漸離前支 | 至 | 如其次第 中含四十二 | 十八 |
| T2251_.64.0402b15: | 右 | 分別觀法經云。離レ欲離二惡不善法一。有覺有 |
T2251_.64.0402b17: 内靜一心。無覺無觀。定生二喜樂一得二第二禪一
T2251_.64.0402b18: 成就遊。離二喜欲一捨無レ求。遊二正念正智一。而身
T2251_.64.0402b19: 覺レ樂。得二第三禪一成就遊。樂滅。苦滅。喜憂本
T2251_.64.0402b20: 已滅。不苦。不樂。念清淨。得二第四禪一成就遊
| T2251_.64.0402b21: | 已上 |
| T2251_.64.0402b22: | 三右 | 雖一境性 | 至 | 離下染故 光寶解二生字一致 |
| T2251_.64.0402b23: | レ異。光記 | 五右 | 云。約二生不同一分レ四。離二下地染一。 |
T2251_.64.0402b25: 名レ生。二受生離二地染一時。二種生過倶能離
T2251_.64.0402b26: 故。名レ之爲レ離。湛慧云。此兩師中。光師順二舊
T2251_.64.0402b27: 論文一。彼曰。偈曰。寂離下地生。釋曰。空遍入
T2251_.64.0402b28: 從レ寂二離第四定一生。識遍入從レ寂二離空遍入一
| T2251_.64.0402b29: | 生 | 云云 |
| T2251_.64.0402c02: | 非二生無色一。故婆沙八十四 | 初右 | 釋二生定別一云。 |
T2251_.64.0402c04: 論非レ證。彼生言。亦約二所離一。無レ有レ妨故
T2251_.64.0402c05: 皆無色故立無色名 第四解。總名有レ二。一
T2251_.64.0402c06: 正釋。二通妨。初正解。釋二第五句一有レ三。初正
T2251_.64.0402c07: 釋。二大衆部等出二不成過一。三有部通二不成
T2251_.64.0402c08: 失一有レ三。一徴
責無色立名一。二徴詰有色相一。| T2251_.64.0402c09: | 三 | 五右 初目 | 結二無過一。二徴詰有色相一中有レ二。一總 |
T2251_.64.0402c11: 約二色根身一。初中光牒。後身語下破。此有レ二。
T2251_.64.0402c12: 一約二能發無一。二約二能造無一。此亦有レ二。初正
T2251_.64.0402c13: 破。後破レ救。先擧レ救。後不爾下。破有レ二。初正
T2251_.64.0402c14: 破。二又彼下依レ經止レ執。第二若許下約二色根
T2251_.64.0402c15: 身一有レ二。一牒レ計。二如何下破有レ四。一正破。
T2251_.64.0402c16: 是自言違失。二破二小身救一。三破二極妙救一。四
T2251_.64.0402c17: 破二妙中極救一。此有レ二。先牒レ救。二破有レ二。一
T2251_.64.0402c18: 唯有頂破。二例
難四靜慮一。此有レ三。一正例T2251_.64.0402c19: 責二無別一。二擧レ救徴レ理。三通
釋彼依レ經成二有T2251_.64.0402c20: 色一。此有レ二。初牒下彼引二四經一成中有色上。二此證
T2251_.64.0402c21: 下有部通有レ三。一總非勸レ思。二且契下別令
T2251_.64.0402c22: レ思。三若謂下破二彼救一。先牒レ救。後此説下破
T2251_.64.0402c23: 有二總破別破一。別破中有レ三。一就二第一經一破。
T2251_.64.0402c24: 二就二第二第三經一破。三又説下就二第四經一破
T2251_.64.0402c25: 有レ二。一正破。二牒レ救破有レ二。一牒下彼引二二
T2251_.64.0402c26: 經一任レ文救上。二則無下有部例二彼救一。亦任二經
T2251_.64.0402c27: 文一。成二無色一有レ三。一正引レ經成二無色一。二然契
T2251_.64.0402c28: 下通二違文一。三又薄下更引レ經遮二有色一。初中
T2251_.64.0402c29: 有レ五。一標立。二引二三經一。三若無下依レ經
T2251_.64.0403a01: 遮二彼執一。四牒
破救一。五結レ無レ色。破レ救中。先T2251_.64.0403a02: 牒。後則於下破有レ三。一段食例破。二靜慮例
T2251_.64.0403a03: 破。三受等例破。此有レ二。初正破。後經既下
T2251_.64.0403a04: 還成二自義一
| T2251_.64.0403a05: | 三左 | 又彼定中亦遮有故 舊論二十一 | 四左 | 云。 |
T2251_.64.0403a07: 等想一。準二舊論文一。世尊於二彼無色定中一。亦遮二
T2251_.64.0403a08: 有色等想一。故不レ可レ言レ有二身語律儀一 中含
| T2251_.64.0403a09: | 四十二 | 十九左 | 云。諸賢比丘度二一切色想一。滅二 |
T2251_.64.0403a11: 能所造兩釋一。寶疏約二自有部不
許解二遮有一。T2251_.64.0403a12: 竝非二論意一
T2251_.64.0403a13: 水細蟲極微 是約二肉眼不及一。事鈔釋二用蟲
T2251_.64.0403a14: 水戒一云。僧祇云。蟲細者。三重灑。猶有テ捨テ
| T2251_.64.0403a15: | 去レト大乘二十唯識 | 八右疏下 二十一左 | 曰。亦應レ無二小水 |
T2251_.64.0403a17: レ知。且云二水蟲一。據レ實諸蟲有レ細。大集經曰。畜
T2251_.64.0403a18: 生身細。猶如二微塵十分之一一。多論曰。身子天
T2251_.64.0403a19: 眼觀二空中蟲一。如二水邊砂器中粟一。遂斷レ食。佛
T2251_.64.0403a20: 因制云。但肉眼見灑襄所得
| T2251_.64.0403a21: | 三左 | 若謂彼身 | 至 | 此有何理 此四破二妙中極 |
T2251_.64.0403a23: 二又生下例
難靜慮一。此有レ三。一正例難二無別一。T2251_.64.0403a24: 二若謂下擧レ救徴レ理。三若謂下牒三依レ經成二
T2251_.64.0403a25: 有色一通釋。此即初二也。例
難靜慮一意言。四T2251_.64.0403a26: 靜慮身下望レ上。漸漸勝妙。清妙中極。有二何
T2251_.64.0403a27: 差別一不レ名二無色一。故正理云。又生二靜慮一所有
T2251_.64.0403a28: 色身由二先功能一。漸漸殊勝。上地望レ下。清妙
T2251_.64.0403a29: 轉増。非三下地根所二能取一故。與レ彼何異不レ名二
T2251_.64.0403b01: 無色一。若見有二名不
如レ義故。及見有三名通二T2251_.64.0403b02: 二義一故。不レ可二如レ名定執
義者。則無色界| T2251_.64.0403b03: | 有レ色無色。應下審尋求教理一爲證 | 次引二今契 經一及立二理 |
| T2251_.64.0403b04: | 證一。 | 然光記別作二救釋一。全非二論意一也 |
| T2251_.64.0403b05: | 三左 | 若謂經説 | 至 | 有色理成 由二有教徴有二何 |
| T2251_.64.0403b07: | 道理一爲レ證。由レ説二壽命煖觸相應一故 | 云云 |
| T2251_.64.0403b08: | 經者。中含五十八 | 十三右 | 大拘絺羅經 | 稽古云二 法樂尼 |
| T2251_.64.0403b09: | 經一非也。彼説二壽煖識三 生 身死無覺如二枯木一 | 云。尊者大拘絺羅答。曰。 |
T2251_.64.0403b11: 設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。若
T2251_.64.0403b12: 無レ壽者。則無レ煖。無レ煖者。則無レ壽。猶如下因
T2251_.64.0403b13: レ油因レ炷故得二然燈一。彼中因レ焔故有レ光。因レ光
T2251_.64.0403b14: 故有レ焔。若無レ焔者。則無レ光。無レ光者則無
| T2251_.64.0403b15: | 焔。第二經者。雜含十二 | 八右 | 曰。譬如三三蘆立二 |
T2251_.64.0403b17: 亦不レ立。若去二其二一。一亦不レ立。展轉相依。而
T2251_.64.0403b18: 得二竪立一。識縁二名色一。亦復如レ是。展轉相依。而
T2251_.64.0403b19: 得二生長一。舊論。正理。如レ今作二二蘆一。且取二依
| T2251_.64.0403b20: | 住相依義一。第三經者。雜含十二 | 十六左 | 云。縁 |
| T2251_.64.0403b21: | レ識名色。又 | 二十 二右 | 二十二 | 十二左 | 長含十 | 十一左 |
T2251_.64.0403b23: 云。於二十二縁生中一説下依レ識名色生。依二名
| T2251_.64.0403b24: | 色一識生上。雜含二十二 | 十二左 | 云。十二縁起。逆 |
| T2251_.64.0403b26: | 起 | 云云 | 三十 六右 | 云。雜含二 |
| T2251_.64.0403b27: | 二十 六右 | 曰。名色因。名色縁。是故名爲二識陰一。所以 |
| T2251_.64.0403b29: | 五陰一。非二今所取 第四經者。雜含二 | 六右 | 説二 |
縁T2251_.64.0403c02: 喜貪一潤澤生長増廣。於二受想行一亦説如レ是。
T2251_.64.0403c03: 比丘識於レ中若來若去若住若沒若生長。増
T2251_.64.0403c04: 廣比丘若離二色受想行一。識有二若來若去若住
T2251_.64.0403c05: 若坐一者。彼但有二言數一。問已不レ知二増益一生
| T2251_.64.0403c06: | レ癡。以レ非二境界一故。 | 問字聞誤。第三 六左作レ聞爲レ正 | 識能住。四 |
T2251_.64.0403c08: 有二別證一。離レ色乃至離レ行。由レ撥二識去來一故。
T2251_.64.0403c09: 證二此經一意。離二色等四一。無二識去來一。彼界既有二
| T2251_.64.0403c10: | 識去來一。定知有二餘四蘊一。正理論七十七 | 五右 |
T2251_.64.0403c12: 識一。必應レ許レ有二所住色等一
| T2251_.64.0403c13: | 四右 | 又説四食如四識住 雜含十五 | 六右 | 四食 |
| T2251_.64.0403c14: | 經有二六經一 | 六右 | 曰。比丘有二四食一。資益衆生一。 |
| T2251_.64.0403c16: | 食一。應レ有二色段食一。故正理論七十七 | 六右 | 云。又 |
| T2251_.64.0403c18: | 耶。又雜含二 | 七左 | 云。若比丘於二此四食一。有レ喜 |
| T2251_.64.0403c19: | 有レ貪。則識住増長。識住増長故入二名色一 | 乃至 |
T2251_.64.0403c21: 欲故識不レ住。不二増長一。識不住不増長故。不
| T2251_.64.0403c22: | レ入二名色一 | 乃至 | 純大苦聚滅。雜含第二説二四識 |
T2251_.64.0403c24: レ異。故言下説二四食一如中四識住上。例以破。謂於二
T2251_.64.0403c25: 四識住一既有レ識存レ色。亦於二四食一。於二色無色一。
T2251_.64.0403c26: 既有二識食一。應レ有二色段食一。故舊論云。由三佛説二
T2251_.64.0403c27: 四識住及四食一。於二色無色界一。應レ有二段食及
| T2251_.64.0403c28: | 色識住一。稽古下 | 三十 六左 | 云。諸註不レ知。而爲二穿鑿 |
T2251_.64.0404a01: レ異レ彼故
| T2251_.64.0404a02: | 四右 | 若謂經説 | 至 | 超段食故 中含五 | 初左 | 等心 |
| T2251_.64.0404a04: | 有二一人一。修習禁戒一。無穿無缺 | 乃至 | 於二現法中一。 |
| T2251_.64.0404a06: | 生天中一。又 | 四左 | 成就戒經文處非レ一。論五 | 六左 |
| T2251_.64.0404a07: | 已引レ此。中含四十三 | 十四 左下 | 意行經中。從二初靜 |
T2251_.64.0404a09: 界已過二段食一問。若爾以レ何爲レ食。答引二次經一。
T2251_.64.0404a10: 通二此疑
| T2251_.64.0404a11: | 又説彼天喜爲食故 長含二十 | 十六右 | 忉利 |
| T2251_.64.0404a12: | 天品云。四天王 | 乃至 | 他化自在天食二淨揣食一。 |
浴衣服一爲二細滑食一。自上諸天T2251_.64.0404a14: 以二禪定喜樂一爲レ食
| T2251_.64.0404a15: | 四右 | 契經説彼 | 至 | 皆超越故 初經者。舊論云。 |
| T2251_.64.0404a16: | 佛説無色是一切色出離故 雜含十七 | 十八 |
| T2251_.64.0404a17: | 右 | 云。空入處正受時色想寂滅 第二經者。 |
| T2251_.64.0404a18: | 中含二十三 | 八右 | 云。有二四息解脱一。離レ色得二無 |
| T2251_.64.0404a19: | 色一 雜含十四 | 十三左 | 云。寂靜解脱超 | 本作レ起 非 |
| T2251_.64.0404a20: | 色無色 | 論第三(十 四右)引レ此 | 舊論云。如二經言一寂靜解脱 |
| T2251_.64.0404a22: | 十二右 | 大因經云。有二無色衆生一。度二一切色想一。 |
T2251_.64.0404a24: 空處成就遊。謂二無量空處天一。是謂二第五識
T2251_.64.0404a25: 住一。舊論加二及有礙想句一。今略レ之。中含四
| T2251_.64.0404a26: | 十二 | 十九左 | 亦有二此文一 |
| T2251_.64.0404a27: | 四左 | 然契經中説有不出有 雜含十七 | 七右 |
T2251_.64.0404a29: 色界衆生。及住二無色界一不レ識二滅界一者。還復
T2251_.64.0404b01: 受二諸有一。若斷二於色界一。不レ住二無色界一。滅界心
T2251_.64.0404b02: 解脱。永離二於生死一。今取レ意引。舊論二十一
| T2251_.64.0404b03: | 六右 | 云。由レ有不レ説三出離有一者。以可レ觀耳 |
| T2251_.64.0404b04: | 四左 | 又薄伽梵 | 至 | 有レ色類言 此第三更引レ經 |
T2251_.64.0404b06: 出二本事經三法品一。經於二色界一言二其中所有
T2251_.64.0404b07: 色受想行識如是性皆是無常一。於二無色界一。但
T2251_.64.0404b08: 言二諸有受想行識一
| T2251_.64.0404b09: | 五右 | 在彼多劫 | 至 | 色從何生 此後通レ妨。釋二第 |
色之| T2251_.64.0404b11: | 理證。故正理論七十七 | 五左 | 云。如レ是謂レ教。亦 |
| T2251_.64.0404b13: | 從レ何生。八十三 | 十六左 | 云一。若無色界全無レ色 |
T2251_.64.0404b15: 劫。或六萬劫。或八萬劫。諸色斷已後死還生二
T2251_.64.0404b16: 欲色界界一時。色云何起。若色斷已還得レ起
T2251_.64.0404b17: 者。般涅槃已諸行已斷。亦應三後時還起二諸
T2251_.64.0404b18: 行一。勿レ有二此失一。故無色界決定有レ色。有部通
T2251_.64.0404b19: 云。謂於二三界一。死生往來。或色續レ色。或色續二
T2251_.64.0404b20: 無色一。或無色續二無色一。或無色續レ色故。故不
T2251_.64.0404b21: レ應レ説二諸色斷已復云何起一。無二斷義一故。問。若
T2251_.64.0404b22: 離レ色已。復還生レ色。般涅槃已。應二還起
行。T2251_.64.0404b23: 答。離有二二種一。一暫時離。二究竟離。初者可二
T2251_.64.0404b24: 還生一。後者不二復起一。故不レ應レ難
| T2251_.64.0404b25: | 五右 | 此從心生 | 至 | 從彼心生 此論主依二經部 |
| T2251_.64.0404b26: | 互薫種子一。有部不レ爾。前論五 | 七左 | 釋二無想滅 |
| T2251_.64.0404b28: | 去前色由二心勢力一生。故正理 | 七十七 六左 | 云。以彼 |
色。後沒生レ下。色從レ心生。現T2251_.64.0404c01: 見色非色法。亦有二展轉相依起一。故謂心異故。
T2251_.64.0404c02: 色差別生。色根有レ別。識生便異。故從二無色一。
T2251_.64.0404c03: 將レ生レ下時順色生。心相續而住。由二彼勢力一
T2251_.64.0404c04: 引二下色一生。然不レ可レ言二唯從レ彼起一。亦以三先
T2251_.64.0404c05: 世色。倶行心相續爲レ縁。久已滅。色爲二自種
T2251_.64.0404c06: 子一。今色方起。許三同類因通二過現一故
| T2251_.64.0404c07: | 五右 | 又先説彼心轉所依 論八 | 二左 | 云。對法 |
T2251_.64.0404c09: 相續一。論主破レ彼。叙二經部一云。經部師説。無色
T2251_.64.0404c10: 界心等相續。無二別有
依。謂若有下因未レ離二色T2251_.64.0404c11: 愛一引
起心等上。所引心等與レ色倶生。依レ色而T2251_.64.0404c12: 轉。若因於レ色。已得レ離レ愛。厭
背色一故。所引| T2251_.64.0404c13: | 心等非二色倶生一。不二依レ色轉一 | 唯心心所 互相依轉 | 今論前 |
T2251_.64.0404c15: 分命根一。是非二論意一也
| T2251_.64.0404c16: | 五右 | 謂無明勝 | 至 | 名非非想 第三非字猶レ無。 |
| T2251_.64.0404c17: | 中含 | 東晋僧伽 提婆譯 | 四十二 | 十五右 | 云二非有想非無想 |
| T2251_.64.0404c18: | 處一。義林四末 | 二十 一左 | 亦具如二前已辯一 |
| T2251_.64.0404c19: | 五左 | 已辯無色云何等至 光科總月二八等至一。 |
| T2251_.64.0404c21: | 等至味等具不具一。六十二 | 九左 | 具明二三等至一。 |
| T2251_.64.0404c22: | 百六十一 | 初右 | 明二味定一 |
| T2251_.64.0404c23: | 六右 | 縁過去淨深生味著 百六十一 | 三左 | 云。 |
T2251_.64.0404c25: 耶。有説。此依二多分一而説。謂有情類法。爾多
T2251_.64.0404c26: 縁二曾所受順境一。生二愛味一故。有説。過去定於二
T2251_.64.0404c27: 相續中一。已作二饒益一。現在定從レ彼而起。追戀
T2251_.64.0404c28: 生レ愛。有説。此中依二入出定一。而爲二問答一。未來
T2251_.64.0404c29: 定未レ名二入出一。現在定名レ入。未レ名レ出。過去定
T2251_.64.0405a01: 名二入已出一。今欲レ顯下於二已出位一。生
味。故但説T2251_.64.0405a02: レ縁二過去一。有餘師説。此中説淨定無間起二味
T2251_.64.0405a03: 相應定一。淨定爲二所味一。是所縁故味相應定是
T2251_.64.0405a04: 能味。是能縁故。全如二前説一。評曰。應レ知初説
| T2251_.64.0405a05: | 爲レ善。此中入出皆依二味定一。而作レ論故 | 已上 | 光 |
| T2251_.64.0405a07: | 六左 | 論曰 | 至 | 初具五支 八十 | 五右 | 云。隨順義。 |
| T2251_.64.0405a09: | 云云 |
| T2251_.64.0405a10: | 此中等持 | 至 | 名正等持 欲三顯示大地中三 |
| T2251_.64.0405a11: | 摩地一。殊致二此説一 雜含二十八 | 二十右 | 云。何等 |
| T2251_.64.0405a13: | 心。是名二正定一。 | 已上 | 三摩地此云二等持一。舊云二三 |
T2251_.64.0405a15: 善一類。何以故。住是三摩提別名。故如二經
T2251_.64.0405a16: 言一。何者爲二三摩提一。是心住於二正境一。於二正位一。
T2251_.64.0405a17: 由二此經一故。知住是三摩提別釋
| T2251_.64.0405a18: | 六左 | 此亦名爲 | 至 | 義如前釋 中含五十八 | 三右 |
| T2251_.64.0405a19: | 婆沙八十 | 三右 | 等。竝第五支言二心一境性一。由 |
| T2251_.64.0405a21: | 六左 | 傳説唯定 | 至 | 應知亦爾 辨下支與二靜慮一寛 |
T2251_.64.0405a23: 顯後三定一。初中有二兩説一。初寛狹義。婆沙八
| T2251_.64.0405a24: | 十 | 四左 | 舊婆沙六十一 | 十九右 | 所説是也。論主不 |
| T2251_.64.0405a26: | 部義一。舊論曰。若實説 | 作レ記 誤也 | 如二四分軍一。五分 |
T2251_.64.0405a28: レ彼。餘靜已下法説非二例顯一。理應レ然故。然兩
T2251_.64.0405a29: 文各通。無レ有レ害
| T2251_.64.0405b01: | 六左 | 一行捨 此簡二下非苦樂受一。顯示行蘊 |
| T2251_.64.0405b03: | 四左 | 子註曰。行捨此行如二常行等行一也。此是 |
T2251_.64.0405b05: 故言二根捨一
| T2251_.64.0405b06: | 六左 | 四受樂 簡レ彰二初二定是輕安樂一。以顯二 |
| T2251_.64.0405b07: | 受蘊所攝樂一。八十 | 四右 | 評曰。初二靜慮是輕安 |
| T2251_.64.0405b09: | 舊婆沙六十一 | 十九右 | 亦爾。正理。顯宗竝作二受 |
| T2251_.64.0405b11: | 六左 | 一行捨清淨二念一。清淨 八十一 | 四右 | 云。 |
T2251_.64.0405b13: 捨念清淨一。答。有二十三復次一釋。一第四定離二
T2251_.64.0405b14: 八擾亂事一故。苦樂憂喜入息出息尋伺名二八
T2251_.64.0405b15: 擾亂一。二離二内外災一故。下三定有二内外災一。不
T2251_.64.0405b16: レ名二清淨一。三第四定所依身器三災不レ及。念
T2251_.64.0405b17: 無二忘失一。捨無二諠雜一故。四第四定離二諸煩惱
T2251_.64.0405b18: 及隨煩惱一故。五第四定所依色身澄潔明淨
| T2251_.64.0405b19: | 故。乃至廣説。又正理七十八 | 三右 | 曰。第四定 |
捨樂一。故彼行捨得レ名二清淨一。念應二準T2251_.64.0405b21: 知一
| T2251_.64.0405b22: | 七右 | 何故第三説増樂受 下釋二第二句一。明二 |
| T2251_.64.0405b24: | 是婆沙八十 | 四右 | 評家義。二 | 七左 二行 | 有説下叙二 |
| T2251_.64.0405b25: | 前三定身樂受義一。是經部義。婆沙八十 | 四右 |
| T2251_.64.0405b27: | 樂合爲レ一。三 | 九右 二行 | 雖有下論主令三思勸兩説 |
| T2251_.64.0405b29: | 七左 | 不可喜樂 | 至 | 及四支故 此遮二經部前後 |
| T2251_.64.0405c01: | 起之執一。中含五十八 | 三左 | 説三初禪具二五支一。故 |
| T2251_.64.0405c02: | 具言顯二一心倶起一。如二前第四 | 十二左 | 次下一 |
| T2251_.64.0405c03: | 八左 六行 | 竝有二兩部諍一 |
| T2251_.64.0405c04: | 有契經説 | 至 | 身心樂受 中含五十八 | 五左 | 法 |
T2251_.64.0405c06: 樂更樂所觸生身心樂善覺。是覺謂二樂覺一
T2251_.64.0405c07: 也
| T2251_.64.0405c08: | 有説無有 | 至 | 所攝樂根 第二叙二前三定身樂 |
T2251_.64.0405c10: 部引レ經難一。三又第四下由レ理非二輕安宗一。四
T2251_.64.0405c11: 又契下依二教證一立破。五若言下牒二有部難一
| T2251_.64.0405c12: | 破。六由此下經部依レ宗自釋。 | 細科如二 導註一。 |
| T2251_.64.0405c13: | 七左 | 契經自説爲身所受樂故 中含四十三 |
| T2251_.64.0405c14: | 十五右 | 四十二 | 十八右 | 云。離二於喜欲一捨無求遊。 |
| T2251_.64.0405c16: | 如二中含五十 | 十右 | 烏陀夷經一。長含八衆集經 | 十 |
| T2251_.64.0405c17: | 四右 | 云。離喜修捨念進自知身樂諸聖所求憶 |
| T2251_.64.0405c19: | 七左 | 若謂輕安 | 至 | 方名爲樂 有部救意。以三初 |
T2251_.64.0405c21: 樂受一。以レ無二所順一。雖レ有二輕安一。而不二立名
樂。T2251_.64.0405c22: 由レ此經部以二第三定有
樂。以例破。然光記T2251_.64.0405c23: 云。約二三受一説。言三初二喜名二樂受一也者。是何
T2251_.64.0405c24: 謂
| T2251_.64.0405c25: | 七左 | 若謂彼輕 | 至 | 勝前二故 彼者第三定。光 |
T2251_.64.0405c27: 中有レ二。初相返破。不二損減一。還令二増益一故。後
T2251_.64.0405c28: 殊勝破。第三定輕安勝二初二定輕安一。劣既立
T2251_.64.0405c29: レ支。勝何不レ立
| T2251_.64.0406a01: | 七左 | 又契經説 | 至 | 五三摩地 雜含十七 | 二十 四右 |
T2251_.64.0406a03: 證得遠
離五法一修滿五法上。云何遠離五法。T2251_.64.0406a04: 謂斷二欲所長養喜一。斷二欲所長養憂一。斷二欲所
T2251_.64.0406a05: 長養捨一。斷二不善所長養喜一。斷二不善所長養
T2251_.64.0406a06: 憂一。是名二五法遠離一。云何修滿五法。謂隨喜。
| T2251_.64.0406a07: | 歡喜。猗息。樂。一心 | 已上 | 離二欲及惡不善法一。生二 |
得此T2251_.64.0406a09: 定一。言二身作證一。得
獲成就初靜慮善五蘊一。言二| T2251_.64.0406a10: | 具足住一。 | 如二婆沙八十 (十七右)説一 | 斷五法別説。今非レ要故略 |
T2251_.64.0406a12: 夫情謂談。似而不レ當。大抵如レ是
| T2251_.64.0406a13: | 八右 | 此難不然由前因故 光記兩解。初釋爲 |
| T2251_.64.0406a14: | レ善 | 寶同二 初釋一。 | 舊論曰。由二前言所成一故 |
| T2251_.64.0406a15: | 八右 | 若爾正在 | 至 | 成違理失 若定中有二身識一。 |
T2251_.64.0406a17: 應レ成二無漏一。然必無二觸及身識是無漏一。勿下初
T2251_.64.0406a18: 定所立五支中。少分身樂支是有漏。少分餘
T2251_.64.0406a19: 四支是無漏。如レ是一心漏無漏竝起成中違理
T2251_.64.0406a20: 失上。然光記作二三解一。竝非二論意一。寶解似
T2251_.64.0406a21: レ是。而未レ明也
| T2251_.64.0406a22: | 八左 | 許説身輕安是覺支攝故 雜含二十七 |
| T2251_.64.0406a23: | 三右 | 云。有二身猗息一。有二心猗息一。彼身猗息即是 |
T2251_.64.0406a25: 由二此經一成。是非二經部本意一。光師云二同許一義
T2251_.64.0406a26: 非也
| T2251_.64.0406a27: | 八左 | 若謂順彼 | 至 | 許如是説 例二有部通一。以成二 |
| T2251_.64.0406a28: | 自本義一。故前論四 | 四左 | 云。能 | 答文 | 順二覺支一。故 |
T2251_.64.0406b01: 義兩宗不レ異。無漏亦爾。身識實非二無漏一。順二
T2251_.64.0406b02: 無漏一。亦名二無漏一。何汝須レ難レ我
| T2251_.64.0406b03: | 八左 | 如契經言 | 至 | 皆有漏故 雜含八 | 二十 四左 | 曰。云 |
T2251_.64.0406b05: 後三界一。依二文相一前十五唯有漏。後三通レ二。
| T2251_.64.0406b06: | 由レ是有部宗諸論皆爾。舍利弗毘曇二 | 六右 | 論 |
| T2251_.64.0406b07: | 十三 | 八右 | 二 | 四左 | 等如レ是。今依レ義言二十五界全 |
| T2251_.64.0406b09: | 八左 | 此亦無過 | 至 | 如有尋伺 立量云。初禪喜 |
| T2251_.64.0406b11: | 八右 | 若謂尋伺 | 至 | 能説過二故 有部出二他所立 |
性T2251_.64.0406b13: 相一。謂心之麁細。互相違故。必不二倶起一。然執二
T2251_.64.0406b14: 倶起一。汝還非レ理。故於レ我無レ過。後番約二因明一。
T2251_.64.0406b15: 凡因明法不レ問二理是非一。不許爲レ喩成レ過。今
T2251_.64.0406b16: 有部不レ許。當レ成レ過。然是無二不成一。於二前第
T2251_.64.0406b17: 四卷一。已破二尋伺倶起一。成二不倶起一訖。故今爲
T2251_.64.0406b18: レ喩。汝前於二尋伺不倶起一。不レ能レ出レ過。今何
| T2251_.64.0406b19: | 言レ有レ過。前文 | 四(十 二左) | 云。一體類中無レ容二上下 |
| T2251_.64.0406b21: | レ執二一心相應一 | 已上 | 寶疏解爲レ好 |
| T2251_.64.0406b22: | 九右 | 或應説何 | 至 | 立五支 下破下有部初三立 |
T2251_.64.0406b24: 問也。或應説三字。舊論云二若不
爾。蓋今文T2251_.64.0406b25: 誤也。語不レ便故。光寶強解釋
| T2251_.64.0406b26: | 九右 | 若謂此五 | 至 | 故立爲支 二有部答。八十 |
| T2251_.64.0406b27: | 十二左 | 云。問。何故。初及第三靜慮倶立二五支一。 |
T2251_.64.0406b29: 義是支義一。謂四靜慮。各有二爾所一。能隨二順法一。
| T2251_.64.0406c01: | 不増不減。 | 更有二多釋一光 十五右引レ文 |
| T2251_.64.0406c02: | 九右 | 雖有一類 | 至 | 應審思擇 此即第三段。令三 |
勘兩説是非一。雖下有二一類人一作中如レ是諍説上。T2251_.64.0406c04: 然各非二古昔賢聖諸軌範師共施設之義一。故
T2251_.64.0406c05: 末資應三審思
擇其是非一。故舊論二十一有二諸T2251_.64.0406c06: 部師一作二如レ是諍論一。宿舊諸師不レ説レ如レ是不二
T2251_.64.0406c07: 隨可
知二所有法一立爲二定分一。是故彼執應レ須二| T2251_.64.0406c08: | 思量一 | 已上 | 光記有二兩解一。初解一類爲二有部一。軌 |
T2251_.64.0406c10: 論意一也。又應審思擇句光寶爲二下句首一非
T2251_.64.0406c11: 也。湛慧所レ迷二光寶一。以二舊論是故彼執已下一。
T2251_.64.0406c12: 屬二下段一者。猶是非也
| T2251_.64.0406c13: | 九右 | 此定遠離 | 至 | 如河有浪 下答有レ三。一有 |
| T2251_.64.0406c15: | 部義一。此即初也。婆沙八十 | 十七左 | 有二三義一。一 |
亂定心一。信能除T2251_.64.0406c17: レ彼。令二心等淨一。如二波浪息水則澄淨一。是故説
| T2251_.64.0406c18: | レ信。名二内等淨一 | 已上 | 此説雖レ言レ信。而其義終 |
T2251_.64.0406c20: 加レ難。然光寶爲二經部一者非也。何者若經部
T2251_.64.0406c21: 者。從レ本無體。何得二難言
應レ無二別體一。亦復不T2251_.64.0406c22: レ立二實事十一一。寧言三何許二實事十一一。明知本
T2251_.64.0406c23: 是有部。既立二實事十一一。而作二此答一。故破難
T2251_.64.0406c24: 來。言二清淨一者。光記所覽本作二清靜一。故釋云二
T2251_.64.0406c25: 清淨寂靜一。下不清淨亦爾。然鮮本。明本。及舊
T2251_.64.0406c26: 論。寶疏如レ今。雖二靜無
害。釋レ淨非レ要故今本T2251_.64.0406c27: 爲レ勝。又有經内等淨作二内靜一。若依二其經一爾。
| T2251_.64.0406c28: | 今不レ爾。中含四十二 | 十九右 | 云。比丘覺觀已 |
| T2251_.64.0407a01: | 禪一。又 | 十八右 | 四十三 | 十五右 | 亦爾 |
| T2251_.64.0407a02: | 九左 | 阿笈摩 應音云。渠業切。此云二教法一。亦 |
T2251_.64.0407a04: 切。箝入聲。釋藏如レ此讀。指要鈔云。字彙云。
| T2251_.64.0407a05: | 笈音笏。是釋典讀 | 已上 | 是妄想無レ有レ文。而全 |
| T2251_.64.0407a06: | 非二笏音一 | 近人亦迷三成唯識論中作二入聲圍一讀 爲二笏音一者未レ知三入聲有二種類一也。 | 具辨 |
| T2251_.64.0407a07: | 如二二十論權衡鈔一一 | 三十 六左 |
T2251_.64.0407a09: レ考
| T2251_.64.0407a10: | 九左 | 又餘經説 | 至 | 喜憂沒故 中含四十二 | 十八 |
| T2251_.64.0407a11: | 左 | 分別觀法經曰。比丘樂滅苦滅。喜憂本已 |
| T2251_.64.0407a12: | 滅。不苦不樂。捨念清淨得二第四禪一。四十三 | 十 |
| T2251_.64.0407a13: | 五左 | 分別意行經。第一 | 九右 | 城喩經文竝同。長 |
| T2251_.64.0407a14: | 含十七 | 十二右 | 布咜婆樓經曰。捨レ苦捨レ樂。先 |
| T2251_.64.0407a16: | 十右 | 且有一類 | 至 | 所染汚故 問。兩説別何。答。 |
T2251_.64.0407a18: 經説相一者。於二初禪定一説言二離生一。是於レ離二自
T2251_.64.0407a19: 地染一生二喜樂一。故知是離染善喜樂爲二禪支一。
T2251_.64.0407a20: 以顯二染非一。第二云二等淨一。簡二染汚濁一故。染信
T2251_.64.0407a21: 非二支攝一。第三中以二正言一。簡二染迷亂一。故染汚
T2251_.64.0407a22: 念惠非二支攝一。第四中以二清淨言一。亦簡二染汚
T2251_.64.0407a23: 非
支。安捨二種性是唯善。染言已簡訖。後師T2251_.64.0407a24: 約二自性一者。謂十八支中但安捨性是善。餘
T2251_.64.0407a25: 通二染汚一。契經約二淨無漏二種一。故言レ正云二清
T2251_.64.0407a26: 淨。又彼離生言。約レ離二欲不善一。内等淨但信
T2251_.64.0407a27: 相爲レ淨。非レ簡レ染。爲レ顯二此別一。説二隨相言一。問。
T2251_.64.0407a28: 依二正理婆沙一。初説若依二此論一。何言亦第二無
T2251_.64.0407a29: レ樂第三無行捨。文中未レ示二其相一故。解云。性
T2251_.64.0407b01: 是大善。理在二不疑一。以レ明二染定一。第二説中云二
T2251_.64.0407b02: 中但無一。顯
示於二初説無中一而唯無彼。若爾| T2251_.64.0407b03: | 不レ可三偏不レ示二其相一也。問。婆沙百六十 | 十五右 |
T2251_.64.0407b05: 爲レ勝。故爲レ初不レ言二有餘一
| T2251_.64.0407b06: | 十右 | 契經中説 | 至 | 第四不動 中含五十 | 十右 | 烏 |
| T2251_.64.0407b08: | 離生喜樂得二初禪一。成就遊 | 説一義無レ違。 | 聖 |
T2251_.64.0407b10: 觀。定生喜樂。得二第二禪一。成就遊。是聖説二移
T2251_.64.0407b11: 動一。比丘離二喜欲一。捨無求遊。正念正智。而身
T2251_.64.0407b12: 體樂。得二第三禪一。成就遊。是聖説二移動一。比丘
T2251_.64.0407b13: 樂滅苦滅。喜憂本已滅。不苦不樂。捨念清淨。
| T2251_.64.0407b14: | 得二第四禪一。成就遊。是聖説二不移動一 | 已上擧 レ要 |
| T2251_.64.0407b15: | 十左 | 然契經説 | 至 | 喜樂所動 新舊兩譯作レ異。 |
| T2251_.64.0407b16: | 舊論二十一 | 十三左 | 曰。是故唯説三第四定爲二不 |
T2251_.64.0407b18: 第四定爲二不動一。譬如三内密室無二風燈光一。餘
| T2251_.64.0407b19: | 師説如レ此 | 已上 | 今文據レ在二然言一。是通二異文一。若 |
T2251_.64.0407b21: 加二論依法相一。故正理云。然經唯説。第四靜慮
T2251_.64.0407b22: 不下爲二尋伺喜樂一動上者。經密意説。論依二法相一。
T2251_.64.0407b23: 或準三今文無二唯字及密意等言一。應下如二舊論一
T2251_.64.0407b24: 依レ經釋
此。若爾然言。故字誤也。於二喜樂下一T2251_.64.0407b25: 脱二等言一。寶師別釋云。然契經説至二喜樂所動一。
T2251_.64.0407b26: 述
釋餘經不動一也。若通二欲界一兼二息風一説。即T2251_.64.0407b27: 有レ八。若唯對二色界一。定内心所。即離二尋伺喜
| T2251_.64.0407b28: | 樂一 | 已上 | 又退按二論文一。已下叙二異説一。先述二所依 |
T2251_.64.0407c01: 通釋語一。由レ是彼舊論語勢。覺觀喜樂已下。是
T2251_.64.0407c02: 第二説。不レ爾文致二煩重一。又譬如言不レ易
| T2251_.64.0407c03: | 十左 | 有餘師説 | 至 | 照而無動 八十 | 三右 | 曰。復次 |
T2251_.64.0407c05: 能正觀者名爲二靜慮一。欲界三摩地多散亂風
T2251_.64.0407c06: 之搖動如二四衢燈一。此文對レ欲。四禪通喩二密
| T2251_.64.0407c07: | 室一。又八十一 | 五右 | 曰。復次第四靜慮所依色 |
| T2251_.64.0407c09: | 淨。此雖二第四一。而釋二清淨一。非二不動説一 | 已上簡二 鳳潭一 |
| T2251_.64.0407c10: | 成實十六 | 四右 | 曰。問曰。第四禪中無二樂受一。是 |
T2251_.64.0407c12: 是中有二細樂受一。但斷二麁樂一故。説二不苦不樂一。
T2251_.64.0407c13: 如二風動
燈。若置二密室一。則名二不動一。是中必有二T2251_.64.0407c14: 微風一故。然但無二麁風一。故名二不動一。四禪亦爾。
T2251_.64.0407c15: 必有二細樂一。斷二麁苦樂一。故名二不苦不樂一
| T2251_.64.0407c16: | 十右 | 頌曰 | 至 | 唯捨受如次 問。何故知レ如レ次。 |
T2251_.64.0407c18: 顯二餘差別一故
| T2251_.64.0407c19: | 十一右 | 第二有二 | 至 | 心悦麁故 初因簡二身樂一。 |
| T2251_.64.0407c21: | 一 | 十四右 | 闕無二後因一。準可レ知故。或梵本脱二一 |
| T2251_.64.0407c23: | 十一左 | 此四唯是無覆無記 光記破二泰解一。自 |
| T2251_.64.0407c25: | 記一。今謂寶解爲レ正。如二疏二 | 二十五 左已下 | 已廣辨一也｣ |
| T2251_.64.0407c26: | 十一左 | 及從上地生自地時 麟云。此以レ望二所 |
T2251_.64.0407c28: レ生二下地一。問。何故受生要從二上下一。答。從レ下
T2251_.64.0407c29: 得レ上。二定纔離レ染時即得。是前義攝。非レ待二
T2251_.64.0408a01: 受生一。受之時先已得故。要下以二上下受生一。方
T2251_.64.0408a02: 是受生初得上
| T2251_.64.0408a03: | 十二右 | 曰有謂順 | 至 | 自生下捨 此中初二類 |
| T2251_.64.0408a05: | 十三右 | 從染等至 | 至 | 生次下淨 欲界通二生得一。 |
T2251_.64.0408a07: 約二加行一。其義可レ爾。然談二欲界一。是何所言。今
T2251_.64.0408a08: 唯定地故
| T2251_.64.0408a09: | 十三左 | 論曰 | 至 | 決擇分攝 此四分定。婆沙十 |
| T2251_.64.0408a10: | 一 | 十右 | 百二十四 | 十五左 | 百二十五 | 六右 | 百六十 |
| T2251_.64.0408a11: | 三 | 初右 | 百六十五 | 四右 | 雜心七 | 二十 三左 | 出。此立名。順 |
T2251_.64.0408a13: 義。同有漏故。或分段義。煩惱衆多一分故。退
T2251_.64.0408a14: 即分。住即分等。竝持業釋。退分之順等皆依
T2251_.64.0408a15: 主釋。攝者攝在義。淨等至四中一分是此攝
T2251_.64.0408a16: 故。如二得是不相應攝一。順退分即攝。持業得
T2251_.64.0408a17: レ名。餘皆爾。問。婆沙諸文雜心。舊論等。竝無二
T2251_.64.0408a18: 攝言一如何。答。具略隨レ宜。故正理。顯宗如レ今。
T2251_.64.0408a19: 問。此第四與二四善根一爲レ同否。答。寛狹不レ同。
T2251_.64.0408a20: 彼狹此寛。謂彼唯煖頂等四。此不二唯四一。亦通
| T2251_.64.0408a21: | レ餘故。婆沙百六十三 | 初右 | 一云。順決擇分。若 |
T2251_.64.0408a23: 法等。三云隨
順聖道一。此分或作二聖行相一。或T2251_.64.0408a24: 作二餘行相一。而向二聖道一。趣二於解脱一。光記十五
| T2251_.64.0408a25: | 二十 六左 | 云。今准二此論及正理論一。唯煖等四順決 |
T2251_.64.0408a27: 是殊勝一。命終不レ捨
| T2251_.64.0408a28: | 十三左 | 地各有四 | 至 | 勝進分攝 問。正理。顯宗。 |
| T2251_.64.0408a29: | 及婆沙十一 | 十右 | 同二此論一。然婆沙業蘊百二十 |
| T2251_.64.0408b01: | 四 | 十五左 | 曰。若初靜慮順退分 | 乃至 | 順決擇分等 |
| T2251_.64.0408b02: | 業。已現在前 | 乃至 | 如是乃至非想順退分等業。 |
| T2251_.64.0408b03: | 廣説應知。又百二十五 | 六右 | 云。若諸靜慮。無 |
| T2251_.64.0408b04: | 色。順退分 | 乃至 | 順決擇分等業。業已現在前。 |
| T2251_.64.0408b05: | 準レ彼有頂通レ四。何相違。答。光記 | 三十 七右 | 依二正 |
| T2251_.64.0408b07: | 彼業蘊文約二總相一説。故一百六十三 | 初左 | 曰。 |
| T2251_.64.0408b08: | 如二初靜慮一 | 乃至 | 有頂隨レ應亦爾 |
| T2251_.64.0408b09: | 十四右 | 於此四中 | 至 | 能生無漏 釋二第五六句一。 |
T2251_.64.0408b11: 前問一。準レ此寶疏科名爲レ正。二徴。三釋。四結。
| T2251_.64.0408b12: | 此即初也。一百六十五 | 六左 | 淨生二無漏一中云。 |
| T2251_.64.0408b14: | 評家一。論主亦前説爲レ正。故雜心七 | 二十 三右 | 曰。問。 |
T2251_.64.0408b16: 若異者不レ應レ建
立四種一。正理云。此中決定T2251_.64.0408b17: 義者。謂諸聖道必此無間生。非三此無間必能
T2251_.64.0408b18: 生二聖道一。若異レ此者。是則應レ説三唯世第一法
T2251_.64.0408b19: 名二順決擇分一
| T2251_.64.0408b20: | 由此四種有如是相 一百六十三 | 初右 | 有二三 |
T2251_.64.0408b22: 三住レ此多進。四住レ此多入二無漏一。二曰。初與二
T2251_.64.0408b23: 諸惑一相凌相雜。煩惱無間此生此無間煩惱
T2251_.64.0408b24: 生。二觀二下地一爲二麁苦障一。觀二自地一爲二靜妙
T2251_.64.0408b25: 離一。三觀二自地一爲二麁苦障一。觀二上地一爲二靜妙
| T2251_.64.0408b26: | 離一。四即煖頂忍世第一法等。三曰 | 乃至 | 四順二 |
| T2251_.64.0408b28: | 聖道一。趣二於解脱一 | 已上 | 今據二第三説一。正理。顯宗 |
T2251_.64.0408c01: 第四分不二但四善根一。勿レ容二於疑一
| T2251_.64.0408c02: | 十四右 | 順退分能順煩惱 問。若爾如下已離此 |
起此地染上。退分既捨。從レ何生レ惑。答。| T2251_.64.0408c04: | 一百六十五 | 六左 | 曰。淨定等無間煩惱現在前。 |
順退分或順住分一起。由下已二離未T2251_.64.0408c06: 離自地染一者。起二自地煩惱一有中差別上故。由
T2251_.64.0408c07: レ此故知。彼從二住分一。故婆沙云二住レ此多退レ顯二
T2251_.64.0408c08: 餘亦少退一正理七十八云。若順二煩惱一名二順
T2251_.64.0408c09: 退分一。諸阿羅漢寧有二退理一。非三彼猶有二順退
T2251_.64.0408c10: 分定可
令二現在前一。離染捨故雖レ有二此難一。而T2251_.64.0408c11: 實無レ違。謂順住中有二順レ退者一。亦得三建
立順T2251_.64.0408c12: 退分名一。從レ彼有レ退。如二先已説一。此文亦依二少
T2251_.64.0408c13: 分一説 然寶疏破二正理一。別立二一義一。詳曰。未
T2251_.64.0408c14: レ得レ意而破レ此。其自義亦終不レ異也
T2251_.64.0408c15: 第三生三除順退分 正理。顯宗。婆沙十一
| T2251_.64.0408c16: | 同レ此。又百六十五 | 六右 | 有説同レ此。評家生レ四 |
T2251_.64.0408c18: 順次。簡二隔越一故 光兩解後釋爲レ勝
| T2251_.64.0408c19: | 十四右 | 第四生一謂自非餘 問。婆沙十一 | 十右 |
| T2251_.64.0408c20: | 生レ二加二勝進一。百六十五 | 六右 | 有説同二十一卷一。 |
T2251_.64.0408c22: 説一。初同二此論一。後有説同二彼十一一。此論何不
T2251_.64.0408c23: レ同二評家一。據レ何立二唯一一。答。論主以レ理爲レ量。
T2251_.64.0408c24: 不レ依二説人一。第四分既順二聖道一。何可レ生二前分一。
T2251_.64.0408c25: 漏無漏別故。不レ樂二有漏一故。故爲二唯生
一。亦T2251_.64.0408c26: 生二順勝一尚不レ許レ此。況第二分。此淨相生理
T2251_.64.0408c27: 應二隣次一。故於二正理一。第三第四竝異二評家隔越
T2251_.64.0408c28: 案立一。學者應レ思。問。四縁中由二幾縁一生耶。答。
T2251_.64.0408c29: 百六十五具分別。今以レ圖略示。此中具二四
T2251_.64.0409a01: 縁一。必是生。於二三縁中一闕二等無間一。非二此中生一。
T2251_.64.0409a02: 加行。從二此位一後超
入諸定一。無レ所二罣礙一乃T2251_.64.0409a03:
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| T2251_.64.0409a18: | 十四右 | 頌曰 | 至 | 三洲利無學 初二句標列二 |
T2251_.64.0409a20: 明二能修處人一
| T2251_.64.0409a21: | 十四左 | 謂觀行者 | 至 | 現前數習 百六十五 | 十一 |
| T2251_.64.0409a22: | 左 | 有二三説一。初説總有二五種一。無二此論中漏無漏 |
| T2251_.64.0409a24: | 漏第三一 | 乃至 | 順逆間超。<#0409_1/>第二説總有二八種一。前 |
T2251_.64.0409a26: 漏間次一開爲レ二。從二有漏初禪一入二無漏第二
T2251_.64.0409a27: 禪一順逆間次。及從二無漏初禪一入二有漏第二
T2251_.64.0409a28: 禪一順逆間次。於二成就中一。亦從二有漏初禪一入二
T2251_.64.0409a29: 無漏第三一順逆間超。及從二無漏初禪一入二有
T2251_.64.0409b01: 若闕二因縁一。亦此中生二縁猶非レ生
T2251_.64.0409b02:
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T2251_.64.0409b18: 漏第三禪一順逆間超。第三説前來所説皆是
T2251_.64.0409b19: 名二成滿一。今此論文同二彼中説一。而加行中間次
T2251_.64.0409b20: 及成滿。竝文總説。若細説者應レ如二彼説一。若
T2251_.64.0409b21: 依二舊論一。同二彼初説一。舊論總五種而無二漏無
T2251_.64.0409b22: 漏間次文一。於二成就一單具示二順逆間超一故。問。
T2251_.64.0409b23: 三説中何爲レ正。答。婆沙無レ評。彼三説從レ麁
T2251_.64.0409b24: 至レ細。實第三爲レ勝。前二説猶有二退量一。加行
T2251_.64.0409b25: 攝故。問。新舊論兩譯何爲レ是
T2251_.64.0409b26: 答。正理。顯宗同二新翻一。故此論爲レ正。然舊論
T2251_.64.0409b27: 梵本文脱。或後寫脱。誰可レ知レ此。或後人見二
T2251_.64.0409b28: 正理一。加二於今論一耶。亦不レ可レ知
| T2251_.64.0409b29: | 十四左 | 順逆間次 如下有漏初禪入二無漏初禪一。 |
T2251_.64.0409c02: 故上。名爲レ間。不レ超レ地。於二地地一次第。故名レ次。
T2251_.64.0409c03: 又麟云。間次者。如下從二初禪有漏一入中二禪無
T2251_.64.0409c04: 漏上。異類故間不レ超レ地名レ次。後釋爲レ勝。又亦
T2251_.64.0409c05: 可レ有下初禪無漏爲レ先。次入二有漏一間次上。今文
T2251_.64.0409c06: 總説
| T2251_.64.0409c07: | 十四左 | 至順逆間超 若有漏爲レ創。則初禪有 |
T2251_.64.0409c09: 所有無漏一。若無漏爲レ創。思應レ知。此間亦超。
T2251_.64.0409c10: 最難レ修故爲二根本一。前住中若間無超。若超
T2251_.64.0409c11: 無レ間。修猶易故爲二加行一。至字明本在レ之。重
T2251_.64.0409c12: 出若見レ頌加レ此乎。如二頌文一者。含二加行一然。
T2251_.64.0409c13: 今唯明レ成何言レ至。若言レ至者。應三上有二加行一。
T2251_.64.0409c14: 既不レ爾無爲レ正。順レ理而成レ句。故由レ此。鮮
T2251_.64.0409c15: 本。及正理。顯宗。頌疏無レ之
| T2251_.64.0409c16: | 十五右 | 總相雖然 | 至 | 盡餘煩惱 釋二下二句一。明二 |
T2251_.64.0409c18: 簡レ凡。以二凡無一起故。三爲盡下所爲。問。於二自
T2251_.64.0409c19: 地一何煩惱爲レ餘。答。四自無下所以。此有二二
T2251_.64.0409c20: 因一。舊論曰。於二自地一無故。此熟所悉故。頌疏
T2251_.64.0409c21: 云。以三自有頂無二聖道一故。於二下聖道一欣樂起
T2251_.64.0409c22: 故。五唯無下通妨。何故不レ依二餘地一唯此ナルヤ
T2251_.64.0409c23: 故通會。六起彼下結成
| T2251_.64.0409c24: | 十五左 | 頌曰 | 至 | 不縁下有漏 此頌初句通二八 |
T2251_.64.0409c26: 不繋一故。故正理七十八云。以二有漏法是所繋
T2251_.64.0409c27: 事一故。所繋言顯二是三有攝一。第二句明二色界
T2251_.64.0409c28: 淨無漏等至所縁一。對二下無色一不レ説自成。後
T2251_.64.0409c29: 二句明二無色淨無漏等至所縁一。説二不縁一以
T2251_.64.0409c30: 顯二所縁一。根本言顯三近分亦縁二下有漏一。善言
T2251_.64.0410a01: 攝二淨無漏一。倶善性故。前文云。善言具攝二淨
T2251_.64.0410a02: 及無漏一。簡二味定一已説訖故。無色言影
示前T2251_.64.0410a03: 句是色界一。不縁下者顯レ縁二自上諸法一。更言二
| T2251_.64.0410a04: | 有漏一。顯レ不レ遮レ縁二下無漏一。故雜心七 | 二十 三右 | 頌 |
T2251_.64.0410a06: 釋云。無色根本淨及無漏不レ縁二下地有漏法一。
T2251_.64.0410a07: 離二色相一故縁二自地及上地一。故説レ非レ下。比智
T2251_.64.0410a08: 品縁二下無漏一。故説レ非二有漏種一。以三方便所攝
T2251_.64.0410a09: 無礙道縁二下地一故説二根本一。味相應縁二自地一。
| T2251_.64.0410a10: | 故説二善有一 | 已上 |
| T2251_.64.0410a11: | 十五左 | 根本地攝 | 至 | 必縁下故 釋二下二句一。明二 |
T2251_.64.0410a13: 上下明二所縁一。述二頌準顯一。此有レ四。一明レ縁二自
T2251_.64.0410a14: 上諸法一。顯二下字影示一。二雖亦下明レ縁二下無
T2251_.64.0410a15: 漏一。顯二有漏言影示一。於レ中有二差別一。無漏不繋
T2251_.64.0410a16: 法。故縁二一地一時。必九地通縁。由レ此縁レ下。雖
T2251_.64.0410a17: レ然唯縁二類智品道一。以二全治一故。不レ縁二法智一。
T2251_.64.0410a18: 不二全治一故。唯滅道法智兼斷二上界修惑一。非二
| T2251_.64.0410a19: | 苦集法智一。非二見惑一。如二先隨眠品一 | 十九(十四 右)二十六 |
| T2251_.64.0410a20: | 五右 智品 | 具如二百六十五 | 十一右一 | 三亦不下明不レ縁二 |
T2251_.64.0410a22: 滅一。四無色下明二近分亦縁
下。顯二根本言影| T2251_.64.0410a23: | 示一。舊論二十一 | 二十左 | 曰。偈曰有愛自有境。釋 |
T2251_.64.0410a25: 偈曰。本善色無色非二有流下境一。釋曰。根本清
| T2251_.64.0410a26: | 淨色定及無色定下有流法非二彼境界一 | 云云 |
| T2251_.64.0410a28: | 理一 | 寶引 | 故前句成レ煩故。又背二百六十五一故｣ |
| T2251_.64.0410a29: | 十六右 | 論曰 | 至 | 皆能斷惑 雜心七 | 二十 三右 | 曰。無漏 |
T2251_.64.0410b02: 地煩惱對治
| T2251_.64.0410b03: | 十六左 | 唯初近分亦通無漏 近分是通名。別 |
| T2251_.64.0410b04: | 初近分亦名二未至定一。舊論二十一 | 二十 二右 | 曰。最 |
| T2251_.64.0410b06: | 然通名二一切一。婆沙百二十九 | 五右 | 曰。此中靜 |
T2251_.64.0410b08: 未レ能レ入二勝根本地一。中間定名。別局二大梵處一。
| T2251_.64.0410b09: | 如二次下説一。然又通レ餘。雜心七 | 二十 七右 | 云。一切定 |
應於捨受一者。一切方便道捨根相應| T2251_.64.0410b11: | 未得故不レ生二歎悦一 | 作二未得所求故一 | 正理論七 |
| T2251_.64.0410b12: | 十八 | 十七左 | 曰。豈不三契經説二七依定一。寧知三別 |
T2251_.64.0410b14: 至一。如二契經言一。諸有未レ能レ入二初定等一。具足安
T2251_.64.0410b15: 住。而由二聖惠一。於二現法中一得二諸漏盡一。若無二未
T2251_.64.0410b16: 至一。聖惠依レ何。又蘇使摩契經中説。有二惠解
T2251_.64.0410b17: 脱者一不レ依二根本定一。豈不レ依レ定。成二慧解脱一。
T2251_.64.0410b18: 由レ此證知。有二未至定一。有二中間定一。如二契經説一。
T2251_.64.0410b19: 有尋伺等三三摩地經説。初定與二尋伺一倶。第
T2251_.64.0410b20: 二等中。尋伺皆息。若無二中靜慮一。誰有伺無
T2251_.64.0410b21: 尋。以二心心所漸次息一故。理應レ有二定有伺無
T2251_.64.0410b22: 尋一。又大梵王是世界主。離二中間定一。誰爲二勝
T2251_.64.0410b23: 因一。由レ此證知。有二中間定一。然佛不三數説レ有二未
T2251_.64.0410b24: 至中間一。以二二即初靜慮攝一故。説二初靜慮一即
| T2251_.64.0410b25: | 已説レ彼 | 二十九引 | 唯初近分名二未至一者。爲レ欲三 |
別餘近分一。故非下此近分乘二先定一起上。又非三T2251_.64.0410b27: 住レ此已起二愛味一。依二如レ是義一。立二未至名一。非三
T2251_.64.0410b28: 上定邊亦名二未至一。皆乘二先定勢力一引生。及
| T2251_.64.0410b29: | 住レ彼時。已起二愛味一故。毘婆沙者 | (五右)前已引 |
T2251_.64.0410c02: 徳。未二現前一義
| T2251_.64.0410c03: | 十六左 | 中間靜慮 | 至 | 中定不然 光記屬レ下。寶 |
T2251_.64.0410c05: 有説名二中間定一。此二各爲二一義一。爲レ有二別義一。
T2251_.64.0410c06: 有二別義一。何以故。近分是離欲道。偈曰。無覺
| T2251_.64.0410c07: | 中間定 | 云云 |
T2251_.64.0410c09: 前來近分一。以二中間一問爲二下基本一。猶言三復有二
T2251_.64.0410c10: 別義一。復言起盡屬レ下爲レ正。由レ此正理。顯宗。
T2251_.64.0410c11: 竝全
同此論一| T2251_.64.0410c12: | 十七右 | 非喜相應 | 至 | 苦通行攝 問。唯捨相應 |
T2251_.64.0410c14: 論云。是無レ苦無二樂受一。與二捨根一相應。若言二三
T2251_.64.0410c15: 受門一者。何云レ非二喜相應一。舊論亦云下故不中與二
T2251_.64.0410c16: 喜根一相應上。解云。正依二三受門一。而言二非喜一。以二
T2251_.64.0410c17: 五受門一談二三受門一。無レ有レ妨。問。唯捨相應何
T2251_.64.0410c18: 應二苦通行攝一。忽前後違。復苦唯欲界何是中
T2251_.64.0410c19: 間。答。此義如二四通行中已分別一。何分別。謂
| T2251_.64.0410c20: | 正理論七十一 | 二右 | 第二師意難行爲レ苦。易行 |
| T2251_.64.0410c21: | 爲レ樂。光記二十五 | 二十 二左 | 得二此意一。云三是非二苦樂 |
| T2251_.64.0410c23: | 十七右 | 經説等持 | 至 | 無尋無伺 中含十七 | 二十 二右 |
學三定一。修學有覺有觀| T2251_.64.0410c25: | 定。修學無覺少觀定。修學無覺無觀定 | 云云 |
| T2251_.64.0410c26: | 説中間微細於下一。故言二少觀一長含九 | 二左 | 十 |
T2251_.64.0410c28: 昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧
| T2251_.64.0410c29: | 十七右 | 論曰 | 至 | 非非想攝 文節大三。一釋二初 |
| T2251_.64.0411a02: | 三辨二地攝一下三昧亦爾。契經復説 | 至 | 願三無 |
| T2251_.64.0411a03: | 相 長含八衆集經 | 十二右 | 曰。復有二三法一。謂三 |
| T2251_.64.0411a05: | 經 | 初左 | 云。云何三修法。謂三三昧。空三昧。無 |
| T2251_.64.0411a06: | 相三昧。無作三昧 | 無願爲二無作一。 而次第異レ此 | 増一十六 | 十五 右 |
T2251_.64.0411a08: 無相三昧。云何空三昧。所謂觀二一切諸法皆
T2251_.64.0411a09: 悉空虚一。云何無相三昧。所謂於二一切諸法一。都
T2251_.64.0411a10: 無二想念一。亦不レ可レ見。云何無願三昧。所謂於二
| T2251_.64.0411a11: | 一切諸法一。亦不二願求一 | 取意標釋次 第各別也 | 中含五十八 |
| T2251_.64.0411a12: | 十五右 | 曰二空無願無相一。雜含二十一 | 十二右 | 明二 |
| T2251_.64.0411a14: | 十七左 | 頌曰 | 至 | 無漏三解脱門 初一行正明二 |
T2251_.64.0411a16: 於レ中第五句總判。後句別合二三解脱門一。發智
| T2251_.64.0411a17: | 十九 | 初右 | 百四十一 | 十二右 | 唯約二三解脱門一。又 |
| T2251_.64.0411a18: | 百四 | 六右 | 至百五 | 五左 | 廣説二三三昧一。甘露味下 |
| T2251_.64.0411a19: | 七右 | 全同レ此。集異門六 | 二右 |
| T2251_.64.0411a20: | 十七左 | 論曰 | 至 | 相相似故 空非我行。空二我我 |
T2251_.64.0411a22: 持一。是分隣近釋。無相名二涅槃一。離二十相一故。一
| T2251_.64.0411a23: | 百四 | 七左 | 三説中。初説是也。是境第七依主。 |
T2251_.64.0411a25: 是不レ可レ願法。名爲二無願一。縁レ彼三昧名二無願
T2251_.64.0411a26: 三昧一。亦境第七依主。又解。三竝持業釋。此等
T2251_.64.0411a27: 持與二彼行相一相應。作二空無相無願行相一。故
T2251_.64.0411a28: 以名。若爾何云二縁彼等一。答縁二涅槃及苦等一。
T2251_.64.0411a29: 而作二無相無願等行相一。故契經説。於二諸法一
T2251_.64.0411b01: 無二想念一不二求願一。二解中前解爲レ勝。會二論文一
T2251_.64.0411b02: 順二二論一故。問。何故與二頌前契經次第一異耶。
T2251_.64.0411b03: 答。順二増一契經標釋異一故。復次據二行相少
T2251_.64.0411b04: 多一。謂行相二四十故。復次顯レ非二必一相續三
| T2251_.64.0411b05: | 定次一。故由レ是。舊論二十一 | 二十 三左 | 頌釋竝相空 |
| T2251_.64.0411b07: | 十八右 | 契經復説 | 至 | 無相無相 未考。基云。重 |
T2251_.64.0411b09: 不時解脱起一。異生有學亦能起。故不二唯有漏一。
T2251_.64.0411b10: 亦通二無漏一。故顯揚第四説三道諦四行通二三解
T2251_.64.0411b11: 脱一。即三等持重縁之行。是無漏故。如レ理應
| T2251_.64.0411b12: | レ知 | 已上 | 大乘諸論無レ有二明文一。大般若一百五 |
| T2251_.64.0411b13: | 往往説。又婆沙一百五 | 五左 | 廣説 | 云云 |
| T2251_.64.0411b14: | 十八右 | 頌曰 | 至 | 離上七近分 初一行正明二體 |
T2251_.64.0411b16: 願二一。如レ次取二空非常相一。故對二後言一。而言二重
T2251_.64.0411b17: 二一。故舊論偈曰。二定縁三無學由二空無常相一。
| T2251_.64.0411b18: | 然光記 | 四六右 | 云。重謂二也者。謂三重二言總 |
T2251_.64.0411b20: 云。重二者標レ名也。縁無學下正釋釋也。空空
| T2251_.64.0411b21: | 等故。名爲二重二一 | 已上 | 麟記亦從レ之。詳曰竝皆 |
| T2251_.64.0411b23: | 十八右 | 論曰 | 至 | 八本中間 百五 | 五左 | 廣説。正理。 |
| T2251_.64.0411b25: | 十八左 | 契經復説 | 至 | 修三摩地 此略標出二大 |
T2251_.64.0411b27: 宗。一一置レ之。本經亦爾
| T2251_.64.0411b28: | 十八左 | 頌曰 | 至 | 修金剛喩定 此八句頌二句明 |
| T2251_.64.0411c01: | 十九右 | 論曰 | 至 | 乃至廣説 先擧二經文一。本説具 |
| T2251_.64.0411c02: | 文未考。集異門足七 | 八右 | 曰。四修定者。一有 |
得現法| T2251_.64.0411c04: | 樂住一。二有修レ定 | 乃至如 レ前 | 爲三能獲得最勝知見一。 |
| T2251_.64.0411c05: | 三有修定 | 乃至 | 爲三能獲得勝分別慧一。四有修 |
| T2251_.64.0411c06: | 定 | 乃至 | 爲三能獲得諸漏永盡一。云何修定○樂 |
T2251_.64.0411c08: 性一。若習。若修。堅作常作精勤修習。是名二修
| T2251_.64.0411c09: | 定 | 乃至 | 樂住一。云何修定 | 乃至 | 最勝知見。答於二光 |
| T2251_.64.0411c10: | 明相倶行心一境性一。若習 | 乃至 | 修習是名二修定 |
| T2251_.64.0411c11: | 乃至 | 最勝知見一。云何修定 | 乃至 | 勝分別慧。答於二 |
| T2251_.64.0411c12: | 受想尋觀倶行心一境性一。若習 | 乃至 | 修習是名二 |
| T2251_.64.0411c13: | 修定 | 乃至 | 勝慧分別一。云何修定 | 乃至 | 諸漏永盡。 |
| T2251_.64.0411c15: | 果無間道攝心一境性一。若習 | 乃至 | 修習是名二修 |
| T2251_.64.0411c16: | 定 | 乃至 | 諸漏永盡一 | 已上 | 法蘊足七 | 四右 | 曰。一時 |
| T2251_.64.0411c18: | 世尊告二苾芻衆一。有二四修定一 | 四略標及問詞結名 如二集異門一今略 |
T2251_.64.0411c20: 充滿遍。充滿適悦遍。適悦故離生喜樂。於二自
| T2251_.64.0411c21: | 身中一無レ有三少分而不二充滿一。是名 | 云云 |
T2251_.64.0411c23: 達。若晝。若夜。無レ有二差別一。若前。若後。無レ有二
T2251_.64.0411c24: 差別一。若下若上無レ有二差別一。開心離蓋修照倶
| T2251_.64.0411c25: | 心除二闇昧心一修二無量定一是名 | 云云 |
T2251_.64.0411c27: レ念。非レ不レ住レ念。及善知レ想。善知レ尋。於レ此住
| T2251_.64.0411c28: | 念非不住念。是名 | 云云 |
T2251_.64.0412a01: 色滅。此是受想行識。此是受想行識集。此是
| T2251_.64.0412a02: | 受想行識滅。是名 | 云云 |
| T2251_.64.0412a04: | 毘曇十九 | 十九右 | 答二初定一。文曰。如比丘離二欲 |
就初禪行一。滅二覺觀一T2251_.64.0412a06: 内淨一心無覺不觀。定生喜樂。成
就二禪行一。T2251_.64.0412a07: 離レ喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解二捨念
T2251_.64.0412a08: 樂行一成二三禪行一。斷二苦樂一先滅二憂喜一。不苦不
| T2251_.64.0412a09: | 樂捨念淨成就四禪行一 | 已上 | 餘文皆同二法蘊 |
T2251_.64.0412a11: 集異所擧契經一。故會二初靜慮第四靜慮一。而義
T2251_.64.0412a12: 意全附
同佛意一。如二舍利弗略所唱契經一。視可T2251_.64.0412a13: レ知。又解。設無二初靜慮等言一。而云二離生喜樂一。
T2251_.64.0412a14: 云二捨念清淨等一。是初定。第四定故依レ義會
| T2251_.64.0412a15: | 通。品類足十四 | 九右 | 義門差別作二五十門一。有 |
| T2251_.64.0412a16: | 修等持等者。法蘊足七 | 六右 | 曰。云何爲レ修。謂 |
T2251_.64.0412a18: 名爲レ修。若習。若修。若多所作者。顯下於二此定一。
T2251_.64.0412a19: 能得二自在一。能令中證得上。現法樂住者。謂於二此
T2251_.64.0412a20: 定一。若習。若修。若多所作。於二現法中一。證
得樂T2251_.64.0412a21: 住可愛可樂可欣可意一。無レ所二希望一。無レ所二思
T2251_.64.0412a22: 慕一。寂靜安隱故名二樂住一。於二此樂住一。得獲成
| T2251_.64.0412a23: | 就。親近觸證。故名二證得一 | 已上 | 正理七十九 | 十 |
| T2251_.64.0412a24: | 六右 | 曰。此經所説。若習。若修。若多所作義。差 |
示習修得修所治更遠如二其次| T2251_.64.0412a26: | 第一 | 稍異二 法蘊一 | 又 | 九左 | 云。雖二諸靜慮即現法樂住一。依二 |
T2251_.64.0412a28: 或即依二現樂一。説爲二得言一。如レ言二石子體一。故無
| T2251_.64.0412a29: | レ有レ過 | 已上 | 準二所唱經一。對望頌文一。餘三應レ知。 |
| T2251_.64.0412b02: | 十九右 | 而經但説 | 至 | 理實通餘 正理七十九 | 九 |
| T2251_.64.0412b03: | 右 | 曰。而經但説二初靜慮一者。於レ中樂想最増盛 |
T2251_.64.0412b05: 盛。如レ遊二砂磧一。熱渇疲勞。創飮二濁水一。亦生二勝
T2251_.64.0412b06: 樂一。或聖道樂。此具有故。謂具二一切菩提分法
T2251_.64.0412b07: 四沙門果九斷遍知三界對治一。又諸定首諸
T2251_.64.0412b08: 定樂因是故遍説
| T2251_.64.0412b09: | 十九右 | 不言爲住 | 至 | 便不住故 顯宗更作二二 |
捨不現欲T2251_.64.0412b11: 樂一。説二現定樂一。令二其欣樂一。或現樂住是後樂
T2251_.64.0412b12: 依。但説二所依一能依已顯。如二契經説一。先住二此
T2251_.64.0412b13: 間一。入二諸等至一。後方生レ彼。不現正理作二樂現一。
T2251_.64.0412b14: 顯宗作二喜樂現一。竝誤也。今依二寶疏一
| T2251_.64.0412b15: | 殊勝知見 法蘊足七 | 九右 | 曰。清淨眼識相應 |
T2251_.64.0412b17: 正理論曰。本靜慮中有二遍縁智一。此遍照故立
T2251_.64.0412b18: 以二見名一。見體即知。故名二知見一。眼根名レ見。世
| T2251_.64.0412b19: | 所二極成一。爲レ簡二異彼一。以レ知標レ見 | 已上 | 此同體 |
| T2251_.64.0412b21: | 十九右 | 若修三界 | 至 | 及無漏善 問。頌但加行。 |
T2251_.64.0412b23: 曰。若修二三界諸加行善及無漏善一。得二分別
T2251_.64.0412b24: 慧一。謂從二欲界一。乃至二有頂一。諸聞思修所成善
T2251_.64.0412b25: 法。及餘無漏有爲。總説名爲二加行善法一。能引
T2251_.64.0412b26: レ慧生。於二諸境中一差別而轉故。言二修此得分
| T2251_.64.0412b27: | 別慧一 | 已上 |
| T2251_.64.0412b28: | 十九右 | 得分別慧 法蘊足七 | 十右 | 曰。勝分別 |
T2251_.64.0412c01: 一切不善慧。非理所引慧。所有不善障礙定
T2251_.64.0412c02: 慧。皆悉破壞。捨置不
起。此相違惠。生長堅| T2251_.64.0412c03: | 住。由レ此故説二能令證得勝分別慧一 | 已上 |
| T2251_.64.0412c04: | 理實修此 | 至 | 依地説故 舊論曰。彼言佛世尊 |
T2251_.64.0412c06: 可レ知。由レ依二第四定一時分別故。準レ彼四皆依二
T2251_.64.0412c07: 佛自一説。故於二初修定一。無二別通文一。準レ此可
T2251_.64.0412c08: レ知。正理論釋二知見一云。修二此等持一。即是爲
T2251_.64.0412c09: レ求二決定照義一。此亦善逝。依レ自而説。謂爲レ顯下
T2251_.64.0412c10: 佛以二天眼通一。觀二諸有情死生險難一。方爲二拔
T2251_.64.0412c11: 濟一。起中靜慮等上。故爲二知見一修二天眼通一。新舊竝
T2251_.64.0412c12: 無レ妨
T2251_.64.0412c13: 倶舍論二十八卷法義終
T2251_.64.0412c14:
T2251_.64.0412c15:
T2251_.64.0412c16:
T2251_.64.0412c17:
T2251_.64.0412c18: 十九
T2251_.64.0412c19: 豐山寓居上毛沙門快道記
T2251_.64.0412c20: 分別定品第八之二
| T2251_.64.0412c21: | 初左 | 論曰 | 至 | 三喜四捨 舊論。雜心七 | 八右 | 中 |
| T2251_.64.0412c22: | 含二十一 | 十一右 | 説處經總別名竝同レ此。長含 |
| T2251_.64.0412c23: | 八衆集經 | 十四右 | 云。四梵堂慈悲喜捨。増一二 |
| T2251_.64.0412c24: | 十一 | 十四右 | 甘露下 | 六右 | 竝名二四等心一。云二慈悲 |
T2251_.64.0412c26: 等一故。名爲二梵堂一。比丘當レ知。有二梵大梵一名
T2251_.64.0412c27: 千。無與等者。無過上者。統二千國界一。是彼之
T2251_.64.0412c28: 堂故。名爲二梵堂一。比丘此四梵堂所有力勢。能
T2251_.64.0412c29: 觀二此千國界一。是故名爲二梵堂一。是故比丘若
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