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T2251_.64.0362a01:

定上故。寶疏

二十
九右

引不レ辨者非也。

頭如本論説
發智十五(二

T2251_.64.0362a02:

十右)取意應
レ檢二全文一

T2251_.64.0362a03:

十八左

亦即從彼遮心生障　光

三六右

縱容。寶

T2251_.64.0362a04:

三十右

兩釋。初無學心生。後有漏心生。有人

T2251_.64.0362a05: 云。後釋順二論意一。何者上已雙

擧無學心及世
T2251_.64.0362a06: 俗心一。今唯簡

取世俗心一。以爲二問難一故。今云。
T2251_.64.0362a07: 不レ爾。初釋爲レ善。何則上云二爾時一。是無學心
T2251_.64.0362a08: 生。今云レ亦云二即從一。明所從是無學心生。能
T2251_.64.0362a09: 從即世俗心

T2251_.64.0362a10:

十八左

正生言顯未來世故　此以二正生一釋

成

T2251_.64.0362a11: 正滅一。然光記兼顯二正生一者非也。不レ順二故言一
T2251_.64.0362a12: 故

T2251_.64.0362a13:

十八左

經説三界謂斷離滅　雜含十七

八左

長

T2251_.64.0362a14:

含八

十一右

衆集經出。此中界者。約二名相別一。

T2251_.64.0362a15: 是差別義。若約二體常住無爲是體義

T2251_.64.0362a16:

十九右

論曰

至

所隨増事　正理具二假實一。寶疏

T2251_.64.0362a17: 破レ之。今云。寶釋未レ盡。正理意約二無爲體是
T2251_.64.0362a18: 常一一。謂唯一擇滅。又約二離繋得無量一。爲二三
T2251_.64.0362a19: 別體一無レ有レ妨
T2251_.64.0362a20: 厭縁苦集惠　準レ此論主不二欣厭別立一也。
T2251_.64.0362a21: 問。正理頌宗亦同レ此。然彼於二心所中一立二欣
T2251_.64.0362a22: 厭一。何以二此文一。得レ證レ不二別立一。答。彼未盡理。
T2251_.64.0362a23: 忍智名レ厭。何更有レ體。此文爲二盡理一

T2251_.64.0362a24:

倶舍論卷第二十五法義

終

T2251_.64.0362a25:
T2251_.64.0362a26:
T2251_.64.0362a27:
T2251_.64.0362a28:
T2251_.64.0362a29:
T2251_.64.0362b01:
T2251_.64.0362b02:
T2251_.64.0362b03: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二
T2251_.64.0362b04: 十六
T2251_.64.0362b05: 　豐山寓居上毛沙門快道記　
T2251_.64.0362b06: 分別智品第七之一

T2251_.64.0362b07:

分別智品　舊論十九

初右

云二釋分別惠品一。論

T2251_.64.0362b08: 主依レ請而作二長行一。釋二頌本一。故須レ在二釋言一。
T2251_.64.0362b09: 雖二惠與レ智寛狹有

異。然依二通門一。以名無レ過。
T2251_.64.0362b10: 當品大分爲レ二。初明二諸智差別一。二明二智所
T2251_.64.0362b11: 成徳一。初中有レ三。一明二忍智見別一。二明二十智
T2251_.64.0362b12: 相別一。三諸門分別。光寶分文未。應レ知至レ文。

T2251_.64.0362b13:

頭發智七(四右)婆沙九十五(初右)正理七十三(初右)
顯宗三十五(初右)舊論十九(初右)品類足一(七右)雜

T2251_.64.0362b14:

心六(初右)法勝六卷四(初右)同
四卷三(初右)對倶舍十一(初右)

T2251_.64.0362b15:

初右

頌曰

至

皆智六見性　須レ知二忍智見惠寛

T2251_.64.0362b16:

狹不同一。九十五

四左

云。有二見非

智。謂眼根及

T2251_.64.0362b17:

無漏忍。有二智非

見。

五右

謂謂五識身相應惠。

T2251_.64.0362b18: 盡無生智。除二五見及世俗正見一。餘意識相應

T2251_.64.0362b19:

有漏惠。有二見亦智一。

八右

謂五見。世俗正見。除二

T2251_.64.0362b20: 無漏忍及盡無生智一。餘有漏惠。即學八智及

T2251_.64.0362b21:

無學正見。有二非見非智一。謂除二前相一。又

九右

見

T2251_.64.0362b22: 與レ慧自性互有二寛狹一。應レ作二四句一。有二見非

T2251_.64.0362b23: 惠。謂眼根。有二惠非

見。謂五識身相應慧。盡
T2251_.64.0362b24: 無生智。除二五見及世俗正見一。餘意識相應有
T2251_.64.0362b25: 漏慧。擇法性故。非二推度一故。有二見亦慧一。謂除二
T2251_.64.0362b26: 盡無生智一。餘無漏惠及五見世俗正見。即無
T2251_.64.0362b27: 漏忍學八智。及無學正見等。能推度故。擇法

T2251_.64.0362b28:

性故。有二非見非慧一。謂除二前相一。諸智

九右

是慧

T2251_.64.0362b29: 耶。答諸皆是慧。能審決者皆擇法故。有二慧
T2251_.64.0362c01: 非

智。謂無漏忍。創觀二諦境一。未二審決一故。見攝
T2251_.64.0362c02: レ智智攝レ見耶。乃至廣説。此中有二二種四句一。

T2251_.64.0362c03:

一種二句一。準二前問定一。應レ知二其相一

已上
取要

T2251_.64.0362c04:

此聖慧中

至

未已斷故　九十五

四左

云。問。何

T2251_.64.0362c05: 故無漏忍非レ智耶。答。以無漏忍於二所觀諦一。
T2251_.64.0362c06: 雖レ忍而未レ決。雖レ觀而未レ審。雖二尋求一而未二
T2251_.64.0362c07: 究竟一。雖二伺察一而未二了知一。雖二現觀一。而未二重
T2251_.64.0362c08: 審一。惟作二功用一。加行不レ息。故不レ名レ智。復次決
T2251_.64.0362c09: 定義。是智義。忍與二所斷疑得一。倶生於二所見
T2251_.64.0362c10: 境一。未レ極二決定一。故不レ名レ智。世友説。忍於二聖
T2251_.64.0362c11: 諦一。雖二正堪忍一。而未二審知一。故不レ名レ智。大徳説
T2251_.64.0362c12: 曰。見レ事究竟。乃立二智名一。非二初忍時見レ事究
T2251_.64.0362c13: 竟一。故無漏忍雖レ不レ名レ智。而實是智。霧尊者
T2251_.64.0362c14: 曰。重觀名レ智。從二無始一來。於二四聖諦一。未レ有二
T2251_.64.0362c15: 一念トシテモ聖慧曾觀一。忍起創觀故未レ名レ智。五
T2251_.64.0362c16: 識倶慧雖下於二所縁一不中能重觀上。而色等境從二
T2251_.64.0362c17: 無始一來。已起二無量有漏慧觀レハ依二種類一説。
T2251_.64.0362c18: 既名二重觀一。故亦名レ智。餘有漏知不二重縁一者。
T2251_.64.0362c19: 準レ此應レ知。不レ應レ爲レ難。今論正依二第二復

T2251_.64.0362c20:

次一。又百六

三右

一説決定義

光四
右引

次有作是説。

T2251_.64.0362c21: 於二所縁境一。重決擇義。是智義。諸有漏惠於二
T2251_.64.0362c22: 所縁境一。無始時來。數數決擇。故皆名レ智。諸
T2251_.64.0362c23: 無漏惠重決擇者。皆名爲レ智。惟無漏忍於二四
T2251_.64.0362c24: 聖諦一。未二重決擇一。故不レ名レ智。復有説由二二義一。
T2251_.64.0362c25: 故説名爲レ智。一證知義。謂證

知苦乃至道一。故

T2251_.64.0362c26:

二了知義。謂了

知自他相續一故。又四十四

十

T2251_.64.0362c27:

右

有二重觀及究竟所斷疑三義一。今詳於二智用一

T2251_.64.0362c28: 致二多説一。然深二求所以一必歸二未已斷一。由レ是今
T2251_.64.0362c29: 論與二諸説一未二必違一也。光通二無明例難一。兩釋
T2251_.64.0363a01: 竝無レ妨。自言簡二他部一。及法類互簡。寶疏只
T2251_.64.0363a02: 簡二異部一。未レ盡也

T2251_.64.0363a03:

初左

盡與無生

至

不推度故　九十五

初左

曰。有

T2251_.64.0363a04: 餘復説。盡無生智。亦是見性爲下遮二彼意一。顯中
T2251_.64.0363a05: 彼息レ求。不二復推度一。是智非

見

T2251_.64.0363a06:

所餘皆通

至

推度性故　正理云。餘有學八

T2251_.64.0363a07:

智。無學正見

前卷(十二左)正
見以レ惠爲レ體

T2251_.64.0363a08:

初左

諸有漏惠

至

正見爲六　光記通二忍疑倶

T2251_.64.0363a09: 難一有二兩釋一。竝是婆沙説。寶疏且同二後釋一
T2251_.64.0363a10: 義一也。又光通二五識倶生惠一。約二種類一。是九十

T2251_.64.0363a11:

五

五右

霧尊者義。寶疏

二右

縁同種類二義。各

T2251_.64.0363a12: 有レ理竝無レ失

T2251_.64.0363a13:

初左

如是所説

至

竝慧性攝　雖二前不

問レ慧。

T2251_.64.0363a14: 而言二聖慧有漏慧一。故有二此判一。寛狹差別。應二
T2251_.64.0363a15: 如レ前知一

T2251_.64.0363a16:

智有幾種

至

苦等諦爲境　下第二明二十智相

T2251_.64.0363a17: 別一有レ二。一正明二十智相別一。二明二十智建立
T2251_.64.0363a18: 因縁一。初中有レ四。一明二別總數一。辨二三智相別一。
T2251_.64.0363a19: 二明二苦等六智相別一。三明二他心智相別一。四別
T2251_.64.0363a20: 明二盡無生二智相別一。此即初也。此問有レ二。
T2251_.64.0363a21: 可レ知。頌中初二句。別總示レ數。答二初問一。長行
T2251_.64.0363a22: 分明。然光記唯智十爲二初問答一非也。漏無漏
T2251_.64.0363a23: 非二相別一故。又違二長行一。故第三句已下五頌
T2251_.64.0363a24: 半竝説二十智相別一。答二第二問一。故次二段無二頌
T2251_.64.0363a25: 起問一。後至二盡無生一。有二相別問一。以二最後一故

T2251_.64.0363a26:

光寶未レ得二
論意一分文

光明二二智三智一者。有二二失一。一闕下

T2251_.64.0363a27: 答二初問一數上故。二二智非二十智隨一一故。何可二
T2251_.64.0363a28: 標科一。寶十智名體別者。此中十智體別未レ具。
T2251_.64.0363a29: 光三増至レ九。九増至レ十者。竝非也。唯開二法
T2251_.64.0363b01: 類一爲レ四。故他心亦唯從レ四成。而迷二頌前三

T2251_.64.0363b02:

九言一。無二意於中言一何

寶亦同
非也

T2251_.64.0363b03:

二右

論曰

至

十無生智　品類一

六右

法。類。他

T2251_.64.0363b04:

心。世。苦等四。盡。無生次。甘露味論下

初右

法。

T2251_.64.0363b05: 未知。等智。他。苦。習。盡道。滅。無生。雜心六

T2251_.64.0363b06:

一左

法類世智。苦集滅道。他盡無生。如レ是次

T2251_.64.0363b07:

第。法勝論四

初右

亦爾也。婆沙百六

初左

亦爾

T2251_.64.0363b08:

也。入論下

三右

同二品類足一。而但他心世俗前

T2251_.64.0363b09: 後爲レ異。今論漏無漏分故。世俗爲レ初。無漏
T2251_.64.0363b10: 中開成次第。故如レ是

T2251_.64.0363b11:

二右

如是二智

至

法智類智　已上釋二初二句一。

T2251_.64.0363b12: 示二別總數一。答二初問一。自下釋二後六句一。示二相別一。

T2251_.64.0363b13:

答二後問一。故於レ此創言二相別有

三

光記分レ頌
其非可レ知

T2251_.64.0363b14:

二右

前有漏智

至

世俗境故　入論下

三右

出體

T2251_.64.0363b15: 釋名同レ此。而云此有二二種一。一染汚。二不染
T2251_.64.0363b16: 汚。染汚者。復有二二種一。一見性。二非見性。見
T2251_.64.0363b17: 性有レ五。謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁
T2251_.64.0363b18: 取。非見者。諸疑。貪。瞋。慢。無明。忿。害等。相
T2251_.64.0363b19: 應慧。不染汚者。亦有二二種一。一善。二無覆無
T2251_.64.0363b20: 記。無覆無記者。非レ見不二推度一故。是慧及智。
T2251_.64.0363b21: 善者若五識倶亦非レ見。是慧及智。若意識倶
T2251_.64.0363b22: 是世俗正見。亦慧亦智。此境第七詞依主釋

T2251_.64.0363b23:

レ名。一百六

六右

總有二七説一。今據二初説一。彼初説

T2251_.64.0363b24: 云。知二世俗一故名レ智。雖三亦少分知二蘊界處四
T2251_.64.0363b25: 聖諦等諸勝義法一。而多分知二男女往來瓶衣
T2251_.64.0363b26: 車乘舍林山等世俗法一。故名二世俗智一。正理七

T2251_.64.0363b27:

十五

三右

總出二六説一。舊倶舍十九

初左

立名同

T2251_.64.0363b28:

レ此。妙音甘露論下

初左

明二十智一。中名二等智一。

T2251_.64.0363b29: 曰。云何等智。一切有漏智慧。若善不善無記
T2251_.64.0363c01: 是謂二等智一。非一爲レ等。以三爲無爲衆多法爲二

T2251_.64.0363c02:

所縁一故。雜心六

初左

具云二世俗等智一。而釋云。

T2251_.64.0363c03: 等智者。若智境界一切法有漏智也。等者多

T2251_.64.0363c04:

受二俗數一。謂男女長短等。故説二等智一

子註云。
等者衆事

T2251_.64.0363c05:

聚會
義也

舊婆沙七十九

二十
二左

云二等智一。或

三十
二左

言二世

T2251_.64.0363c06: 俗智一。又正理云。或覆二出世一。引

發世間一。得二世

T2251_.64.0363c07:

俗名一。婆沙百六

六左

云。聲論者説。此世俗智

T2251_.64.0363c08: 爲二諸無知一之所二覆蔽一。如三器中物器所二覆蔽一。

T2251_.64.0363c09:

故名二世俗一。準レ此義淨三藏

海傳四
(七左)

改二世俗諦一。

T2251_.64.0363c10: 以爲二覆俗諦一。抑有レ理哉。就二此名一有二自體從
T2251_.64.0363c11: 境差別一。至レ下當レ知

T2251_.64.0363c12:

二右

即於如是三種智中　此即二明二苦等六

T2251_.64.0363c13: 智相別一。光云。明二三増至

九者非也。唯開二法
T2251_.64.0363c14: 類一。不レ開二世俗一。故又文中云二於中一。是簡持義。
T2251_.64.0363c15: 謂於二如レ是三中一。從二法類二一立二四名一。由レ是
T2251_.64.0363c16: 舊論無二此頌前文一。直云。偈曰此二由二諦異一
T2251_.64.0363c17: 成レ四。然鮮本作二如是二種一寫誤也。明本。及
T2251_.64.0363c18: 正理。顯宗。竝如レ今。而亦下云二於前所説九
T2251_.64.0363c19: 種一故

T2251_.64.0363c20:

二右

如是六智

至

名盡無生智　釋二下兩句一。明下

T2251_.64.0363c21: 此六智至二無學位一則成中盡無生智上。有レ二。此
T2251_.64.0363c22: 初正明。釋二第三句一。若言簡

別有學六智非二
T2251_.64.0363c23: 盡無生一

T2251_.64.0363c24:

二右

此二初生

至

爲境界故　此二釋二後句一。簡

T2251_.64.0363c25: 別初後念智多少一有レ二。一正明。二明二金剛
T2251_.64.0363c26: 喩定同異一。此即初也。此二智至二後念一通二四
T2251_.64.0363c27: 諦一。即有二四智一。觀二上下界一有二法類一。通六智爲
T2251_.64.0363c28: レ性。初念唯三智爲レ性。今初生言簡二後念一。唯

T2251_.64.0363c29:

者簡二滅道及法智一。婆沙百二

七右

云。評曰

T2251_.64.0364a01: 應レ作二是説一。最初盡智。亦是苦類智。亦是集
T2251_.64.0364a02: 類智。若起二苦類智一。爾時不レ起二集類智一。若起二
T2251_.64.0364a03: 集類智一。爾時不レ起二苦類智一。今同二評家一。唯苦
T2251_.64.0364a04: 集類智。而不二竝起一。六種行相簡

去空非我一。

T2251_.64.0364a05:

以三此二智永離二彼二行一故。具如二下論

九右

及

T2251_.64.0364a06:

婆沙百九

八右

廣説一。然舊論十九

二左

云。由下苦

T2251_.64.0364a07: 集各四行相。縁二有頂陰一爲中境界上故者。應レ知
T2251_.64.0364a08: 是即録文人之謬也

T2251_.64.0364a09:

二左

金剛喩定

至

縁滅道異　此即後明二金剛

T2251_.64.0364a10: 定同異一。問。何故於レ此致二此問答一。答。金剛定
T2251_.64.0364a11: 亦六智爲レ體。故舊論云。若金剛譬三摩提縁二
T2251_.64.0364a12: 苦集一爲レ境。則與二二智一同境。若縁二滅道一爲
T2251_.64.0364a13: レ境。則與二二智一不レ同。準レ彼若縁二苦集一。唯縁二
T2251_.64.0364a14: 有頂蘊一。便如二初念二智一。唯苦集類智。而但同
T2251_.64.0364a15: レ境。不レ同二行相一。此定觀二空非我一。故苦縁二滅
T2251_.64.0364a16: 道一通二三界九地一。渉二六智一故。異二初念二智一。婆

T2251_.64.0364a17:

沙二十八

二右

云。問。此金剛喩定有二幾智一耶。

T2251_.64.0364a18: 答。有二六智一。謂四類智。及滅道法智。此中或

T2251_.64.0364a19:

有下以二苦類智一。思

惟非想非非想處諸行一

傍果
脱乎

T2251_.64.0364a20: 作二非常苦空非我行相一。得中阿羅漢果上。或有下
T2251_.64.0364a21: 以二集類智一。思

惟非想非非想處諸行因一。作二
T2251_.64.0364a22: 因集生縁行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二滅法
T2251_.64.0364a23: 智一。思

惟欲界諸行滅一。作二滅靜妙離行相一。得中
T2251_.64.0364a24: 阿羅漢果上。或有下以二道法智一。思

惟欲界諸行
T2251_.64.0364a25: 道一。作二道如行出行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二
T2251_.64.0364a26: 滅類智一。或思

惟初靜慮諸行滅一。乃至或思

惟
T2251_.64.0364a27: 非想非非想處諸行滅一。作二滅靜妙離行相一。得中
T2251_.64.0364a28: 阿羅漢果上。或有下以二道類智一。思

惟九地類智
T2251_.64.0364a29: 品道一。作二道如行出行相一。得中阿羅漢果上。光記

T2251_.64.0364b01:

會

附此文一。然寶疏

三右

云。準二此論文一。金剛喩

T2251_.64.0364b02:

定唯縁二非想四蘊一爲レ境。同二初

初生

盡一

盡智

故。

T2251_.64.0364b03: 詳曰。於二唯字上一。蓋脱二縁苦集二之一句一。麟記
T2251_.64.0364b04: 擧二此疏文一。而云。今詳此約下縁二苦集一邊上即然。
T2251_.64.0364b05: 若通約二諦觀一。即非二唯有頂一。以二此定六智爲

T2251_.64.0364b06:

體。通二上下界滅道境一故。正理七十三

七左

云。

T2251_.64.0364b07: 若爾豈不二至教相違一。如レ説下於レ盡有二初智生一。
T2251_.64.0364b08: 從レ此無間能自了達上。無二違教失一。此於盡言。

T2251_.64.0364b09:

是有第七聲。非二境第七一故。謂

傍釋
於言

有二煩惱

T2251_.64.0364b10: 無レ餘盡一。故有二初智生一。非二此智縁レ盡爲

境。何
T2251_.64.0364b11: 所二違害一。彼言意顯有惑身中。無二此智生一要

T2251_.64.0364b12:

傍釋
於言

有二惑盡一

顯宗三十五
(四左)全同

疑難意言。既言二於盡一。

T2251_.64.0364b13: 盡是滅諦。於言是境。乃縁二滅諦一。有二初智生一。
T2251_.64.0364b14: 何唯苦集。答意言。於是有義。依中差別。盡即
T2251_.64.0364b15: 斷盡。有二惑斷盡一。即初智生故。衆賢以二有字一
T2251_.64.0364b16: 釋於慇懃。勿三勿謂二有第七者。有是用字一。非
T2251_.64.0364b17: 境第七對不レ成故。問。何縁不三説言二是依第
T2251_.64.0364b18: 七一。解云。於レ依有レ異。或體。或義。約レ體是依。
T2251_.64.0364b19: 即是重。據レ義是有。對レ無故。即輕。若即言二依
T2251_.64.0364b20: 第七一。恐レ謂二能所依別時別體一。故只對レ無云
T2251_.64.0364b21: レ有

T2251_.64.0364b22:

二左

於前所説九種智中　此即三明二他心智

T2251_.64.0364b23: 相別一。光記明二九増至

十者非也。餘五不レ増。
T2251_.64.0364b24: 不レ成二他心一。故違二於中言一。故由レ此。舊論無二此
T2251_.64.0364b25: 頌前文一。直云二偈曰從レ四他心智一

T2251_.64.0364b26:

二左

頌曰

至

二三念一切　此頌初兩句正明二

T2251_.64.0364b27: 他心智成相一。後六句明二知不知相一。由レ是舊論
T2251_.64.0364b28: 云三更須二決判一。而有二後六句頌一。此中前三句
T2251_.64.0364b29: 明二不知相一。後三句明二了知相一。此中有成者。
T2251_.64.0364c01: 麟云。非二此四智皆是他心一。故言二有成一。如二未
T2251_.64.0364c02: 離欲及不レ修者一。即不レ成故

T2251_.64.0364c03:

二左

論曰

至

餘則不然　依二九十九一

十二左

又

T2251_.64.0364c04:

一百

二右

曰。然他心智能知二同類心心所法一。

T2251_.64.0364c05: 非二不同類一。謂有漏者知二有漏一。無漏者知二無
T2251_.64.0364c06: 漏一。曾得者知二曾得一。未曾得者知二未曾得一。今
T2251_.64.0364c07: 爲レ顯二漏無漏別知一。意致二及聲一

T2251_.64.0364c08:

二左

此智於境

至

及去來心　此即釋二第三四

T2251_.64.0364c09: 句一有レ二。一總釋。二勝心下別釋。別釋中有
T2251_.64.0364c10: レ二。一釋二勝心一。二釋二去來不知一。此即初總釋。
T2251_.64.0364c11: 於レ境有二知不知決定相一。既言レ不レ知レ勝。義准
T2251_.64.0364c12: 能知二等劣。地。根位一自成。就レ知二下地一有二漏

T2251_.64.0364c13:

無漏差別一。具如二婆沙九十九

十五右

正理七十

T2251_.64.0364c14:

三

九右

所説一

T2251_.64.0364c15:

二左

地謂下地智不知上地心

傍次下論
(十二左)

他心智

T2251_.64.0364c16: 唯依二四靜慮一起。由レ是所不知通二二禪乃至有
T2251_.64.0364c17: 頂一。以爲二上地一。若約二所知地一。有漏通二欲四定
T2251_.64.0364c18: 五地一。無漏唯四定。欲無二無漏所知一故。九十

T2251_.64.0364c19:

九

十二左

云。無他心智能知二無色心心所法一。

T2251_.64.0364c20: 彼地勝故。如三初靜慮等他心智不レ知二第二靜
T2251_.64.0364c21: 慮等心心所法一

T2251_.64.0364c22:

二左

根謂信解

至

時解脱心

傍論二十三(十四
左)二十五(初右)

T2251_.64.0364c23: 於二見道位一隨信隨法至二修道位一。信解見至
T2251_.64.0364c24: 至二無學位一。成二時不時一。見道位中。他心智無
T2251_.64.0364c25: 故。不レ得レ説二隨信法行一

T2251_.64.0364c26:

二左

位謂不還

至

獨覺大覺　舊論十九

三右

曰

T2251_.64.0364c27: 阿那含。阿羅漢。聲聞。獨覺。佛道。準レ彼雖二鮮
T2251_.64.0364c28: 明兩藏。及正理。顯宗皆悉如

今。而竝是倒
T2251_.64.0364c29: 寫。應レ言二應果聲聞一。又若強解レ此。不還是聲
T2251_.64.0365a01: 聞。理在二不疑一。應果有二相濫一。通二三乘一故。今特
T2251_.64.0365a02: 簡別言二聲聞應果一。問。初二果何故不レ言。答。
T2251_.64.0365a03: 麟云。前二果未レ得二他心智一故。所以不レ論。由

T2251_.64.0365a04:

レ此下論

十四左

云。已離欲増二他心智一

T2251_.64.0365a05:

三右

此智不知

至

爲境界故　一百

四左

云。問。

T2251_.64.0365a06: 諸他心智爲三能通縁二三世一。爲三但縁二現在一耶。
T2251_.64.0365a07: 答。諸他心智。但縁二現在一。問。若爾論説當二云
T2251_.64.0365a08: 何通。如説三過去未來法九智知除二滅智一。答。
T2251_.64.0365a09: 應レ作二是説一。過去未來法八智知。除二滅智他
T2251_.64.0365a10: 心智一。現在法九智知。除二滅智一。而不レ作二是説一
T2251_.64.0365a11: 者。應レ知有二別意趣一。謂彼種類九智所知。若
T2251_.64.0365a12: 在二過去一。即是過去他心智所知。亦是未來
T2251_.64.0365a13: 不生法他心智所知。若在二未來一。惟是未來
T2251_.64.0365a14: 他心智所知。若在二現在一即是現在他心智所
T2251_.64.0365a15: 知。亦是未來不生法他心知所知。依二此意
T2251_.64.0365a16: 趣一。過去未來法。是九智所知。不レ説二過去未
T2251_.64.0365a17: 來法。是現在他心智所知一。復有欲レ令三他心
T2251_.64.0365a18: 智ヲシテ現在前時能知二他相續三刹那心一。謂現
T2251_.64.0365a19: 在前者。次前滅者。次後生智。論依レ此説。亦
T2251_.64.0365a20: 不二相違一。評曰彼不レ應レ作二是説一。以下他心智惟
T2251_.64.0365a21: 知二現在他心心所一。非中餘法上故。又他心智雖三
T2251_.64.0365a22: 加行時亦縁二自相續一。而成滿時唯縁二他相續一。
T2251_.64.0365a23: 所以者何。縁レ自不レ名二他心智一故。又他心智
T2251_.64.0365a24: 但縁二他心一。不レ縁二他心所縁行相一。若縁二他心
T2251_.64.0365a25: 所縁行相一。應下縁二自心一非中他心智上。自心是彼
T2251_.64.0365a26: 所縁。及能縁行相故

T2251_.64.0365a27:

三右

此他心智

至

此智所縁　下釋二後三句一有

T2251_.64.0365a28: レ二。初簡

別在位一標二所知一。他心智容預修道
T2251_.64.0365a29: 中有。義准自成。二明二能知相一有レ二。初約二二
T2251_.64.0365b01: 乘一。後約二世尊一。是由二加行有無一。如レ是綴文。約二
T2251_.64.0365b02: 二乘一中。初總標。後別釋。別釋中有レ二。初約ニ
T2251_.64.0365b03: 聲聞一。此亦二。一正明レ知二見位二心一。二明下更
T2251_.64.0365b04: 修二加行一非

知二見道一。第二約二麟角一。明二法類
T2251_.64.0365b05: 合一。知二三心一有レ二。初法分二心。後類分一心。
T2251_.64.0365b06: 此即最初也。總觀等二句。光記兩釋。於レ中後
T2251_.64.0365b07: 釋分レ句。配二行得二修一非也。舊論但云二時促
T2251_.64.0365b08: 故一故

T2251_.64.0365b09:

三右

若諸有情

至

見道位心　正理七十三

九右

T2251_.64.0365b10: 云。三乘聖者起二此智一時。中下二乘必須二加
T2251_.64.0365b11: 行一。聲聞加行或上或中。麟喩但須二下品加行一。

T2251_.64.0365b12:

佛無二加行一。隨レ欲現前。一百

二右

亦爾

T2251_.64.0365b13:

彼諸有情

至

初二念心　舊論云。知二前二刹

T2251_.64.0365b14: 那心一。謂法智忍法智。此中法分類義。是分義。

T2251_.64.0365b15:

顯レ或貫二智忍一。不レ云二法智一而言レ分。光

八右

云。

T2251_.64.0365b16: 且據レ初説。但言二二念一。後十三念皆亦容レ作二
T2251_.64.0365b17: 他心智所縁一。今詳不レ爾。若且約レ初。麟角應二
T2251_.64.0365b18: 二念一。何加二更修類分一。以爲二三心一。故知唯二

T2251_.64.0365b19:

心。必無レ知二餘心一。由レ是婆沙一百

二右

曰。聲聞

T2251_.64.0365b20: 他心智於二見道一。唯能知二二刹那心一。獨覺他心
T2251_.64.0365b21: 智於二見道一。惟能知二三刹那心一。彼文有二二唯一。
T2251_.64.0365b22: 以簡別。可レ思。又於二獨覺一。有二三心四心異説一。
T2251_.64.0365b23: 更知二餘心一何可レ諍。於二麟角一。光亦云レ知二餘十
T2251_.64.0365b24: 二念一。可レ簡

T2251_.64.0365b25:

三右

若爲更知

至

非知見道故　一百

二左

曰。本

T2251_.64.0365b26: 欲レ知二第三心一。今乃知二彼十六心一。是故聲聞
T2251_.64.0365b27: 他心智唯知二見道二心一。此文亦唯知二二心一。不
T2251_.64.0365b28: レ通二餘心一。既欲レ知二第三心一。而不レ能レ知二其心一。

T2251_.64.0365b29:

何可レ得レ知二二心之餘一

光師釋
定誤也

問。獨覺更修二五

T2251_.64.0365c01: 心一。知二第八心一。聲聞何故不レ如レ是。而已度至二
T2251_.64.0365c02: 第十六心一。解云。由二加行異一故。謂聲聞以二
T2251_.64.0365c03: 鈍根一。上或中加行。是故入二見道一。後加行必
T2251_.64.0365c04: 至二第十六心一。獨覺以二利根一。但起二下加行一故。
T2251_.64.0365c05: 修二五心一知二第八一

T2251_.64.0365c06:

三右

麟喩法分

至

下加行故　問。九十九

十三左

T2251_.64.0365c07:

一百

二左

竝但云二獨覺一。今何簡云二麟喩一。而部

T2251_.64.0365c08: 行屬レ何耶。解云。婆沙總相説。今分別説。其

T2251_.64.0365c09:

部行同二聲聞一説。故婆沙六十三

十右

第七

八左

T2251_.64.0365c10: 竝云。部行喩者。如二聲聞説一。麟角喩者。如二菩
T2251_.64.0365c11: 薩説一。問。彼文同二菩薩一。今何別説。答。因果異
T2251_.64.0365c12: 故無二相違一。同二因位菩薩一異二果位世尊一。故或
T2251_.64.0365c13: 同不同。隨レ應不二一准一也。又解。準三婆沙總説二
T2251_.64.0365c14: 獨覺一。今總標亦然。若爾云二麟喩一。擧レ勝攝レ劣。

T2251_.64.0365c15:

婆沙一百

二左

有二四説一。三心有二二説一。四心有二

T2251_.64.0365c16: 二説一。竝無二所由一。而無二評家一。雖三於レ此無二評
T2251_.64.0365c17: 家一。前總説云二唯三心一。簡二四心一説。光記無二評
T2251_.64.0365c18: 家一者未也。今論主意欲レ取二初説一。故殊示二所

T2251_.64.0365c19:

由一。言二以此但由下加行故一

舊論云下由二
加行類一故上

正理不

T2251_.64.0365c20: レ取二初説一故。不レ示二所由一。後説不レ欲故無二所
T2251_.64.0365c21: 由一。於二舊論一云二餘師説一。正理亦擧二四説一。初二
T2251_.64.0365c22: 同レ此。後二説云。有説。麟喩知二四刹那一。謂初
T2251_.64.0365c23: 二心第八。十四。此言應レ理。所以者何。許丙從下
T2251_.64.0365c24: 知二初二念心一已上。唯隔二五念一知乙第八心甲。若
T2251_.64.0365c25: 復更修二法分加行一。經二五念頃一。加行應レ成。何
T2251_.64.0365c26: 不レ許レ知二第十四念一。有餘亦説レ知二四刹那一。謂

T2251_.64.0365c27:

初二念。第十

傍滅
類忍

一。二

傍滅
類智

光記

九左

擧二正理一

T2251_.64.0365c28: 云。正理故違二此論一。即取二第三一。寶疏唯擧釋

T2251_.64.0365c29:

無。光記

八左

以二正理評取第三説一致レ難。以二初

T2251_.64.0366a01: 師意一答レ此有二四解一。一約二能知心萎足一。二約二
T2251_.64.0366a02: 能修行勝劣一。三約二所知心勝劣一。四約二所知物
T2251_.64.0366a03: 同別一。初與門。後三解奪門。詳曰。第四解非
T2251_.64.0366a04: 也。聲聞欲レ知二第三心一。而知二第十六心一。豈可
T2251_.64.0366a05: レ論二物同別一。初釋不レ盡レ理。他心智知二他心一。全
T2251_.64.0366a06: 非二戲慰一。何云二萎歇一。餘解亦復無レ理　然婆沙
T2251_.64.0366a07: 云二唯三心一。但談下由二加行一知上。謂法分類分各
T2251_.64.0366a08: 別故。須二別加行一。既知二二類一。餘一切同類故。
T2251_.64.0366a09: 不レ須二加行一知レ此。故云二但三心一。是故云下爲三
T2251_.64.0366a10: 更知二類分一別修中加行上。於二同類一無二別加行一必
T2251_.64.0366a11: 矣。然衆賢論師輒例レ修二五心一。以詰

徴初説一。
T2251_.64.0366a12: 全不レ當レ理。而違二婆沙本説唯三心一。今論主
T2251_.64.0366a13: 考二法正理一。得二婆沙意一。全除

去四心兩説一。但
T2251_.64.0366a14: 擧二三心兩説一。而取二初説一。然光記未レ知二旨趣一

T2251_.64.0366a15:

云云

寶疏全朋二正理一。未レ開レ口。豈非二無知一

T2251_.64.0366a16:

三左

盡無生智

至

如次盡無生　此即四別明二

T2251_.64.0366a17: 盡無生相別一。光記爲二大科一。不レ入二十智相別一
T2251_.64.0366a18: 者非也。未レ辨二相別一故。終有二十智相攝一故。寶
T2251_.64.0366a19: 分文爲レ是。此頌初句標二能所知一。於言境第
T2251_.64.0366a20: 七。次二句明二二相別一。上知字今能知。下知昔
T2251_.64.0366a21: 能知。望レ今則成二所知一。等言等二苦言及餘三
T2251_.64.0366a22: 諦數語一。下等字準知。約レ本即此二句別讀如
T2251_.64.0366a23: レ次二智相。而約レ兼二句連續爲二無生智一。校二
T2251_.64.0366a24: 本論文一可レ知。第四句結

合名一

T2251_.64.0366a25:

三左

論曰

至

名無生智　大爲レ二。一明二二智

T2251_.64.0366a26:

相一。二明二十智相攝一

明二十智一
已故

初中有レ三。一正

T2251_.64.0366a27: 擧二本論文一。示二二智相別一。二問

答作知位一。三

T2251_.64.0366a28:

通二本論見字一。此即初也。是品類足一

六左

全

T2251_.64.0366a29:

文。舊衆事分論一

七右

出。此中無學位三字。

T2251_.64.0366b01:

蓋導註錯間。舊論十九

四右

品類衆事分。及婆

T2251_.64.0366b02:

沙百二

十一右

所引竝無故。雖二正理。顯宗亦

T2251_.64.0366b03: 如

今。而彼非レ證。由此所有者。正理。顯宗。如
T2251_.64.0366b04: レ今。舊論云二以此義是一。不レ異二今義一。品類足云二
T2251_.64.0366b05: 由レ此而起一。衆事分云二於レ彼起一。正理論七十

T2251_.64.0366b06:

三

十一左

云。由二本意樂一。二智轉時。力能引

起

T2251_.64.0366b07: 如レ是解智一。非三於無漏二智轉時作二如レ是解一。
T2251_.64.0366b08: 無二分別一故。謂出二二智一。後得智中。方作二如レ是
T2251_.64.0366b09: 二類分別一。此二分別二智後生。是盡無生力
T2251_.64.0366b10: 所引故。此二俗智是彼士用果。故擧二二果一。
T2251_.64.0366b11: 表二二智差別一。理必應レ然。説二由此一故。依二爲此
T2251_.64.0366b12: 義一。説二由此聲一。即是爲レ此所有智義。不レ爾應
T2251_.64.0366b13: レ言二如是所有一。諸觀行者。本修行時。定起二如
T2251_.64.0366b14: レ斯要期意樂一。謂我當レ證二阿羅漢一。時要應レ起二

T2251_.64.0366b15:

此自審察智一。故今出觀此智

傍審察後得
智以要期故

必生。

T2251_.64.0366b16: 爲レ令二此生所起一之智。隨レ應建

立盡無生名一。
T2251_.64.0366b17: 即後智生所依止義。故言二此釋理必應

然

T2251_.64.0366b18:

顯宗三十五(九
右)全同

準二正理論一。由是爲義。上是後出

T2251_.64.0366b19: 觀有漏智解知。下即前入觀無漏盡智體。即
T2251_.64.0366b20: 是爲二此後得智一之能起。智名二盡智一。何故如
T2251_.64.0366b21: レ是説。謂二智相別不レ能レ示。本論二智倶唯擧二
T2251_.64.0366b22: 八名一。思レ之。故以二後得分別差別一。顯

示能起
T2251_.64.0366b23: 二智亦有二差別一。非二唯於レ此由是爲義一。餘處
T2251_.64.0366b24: 亦有。雜集敬序云。由レ悟二契理及解釋一。基疏

T2251_.64.0366b25:

一

三十
一右

云。由者爲也。又舊論云二以此義一。以言

T2251_.64.0366b26: 雖二多是第五轉一。而亦有二第四轉一。如二基二十

T2251_.64.0366b27:

論疏上

九左

一釋二以言一三釋第二。以レ爲釋レ以

T2251_.64.0366b28: 故。亦不二相違一。然現行品類新舊兩論。云二由
T2251_.64.0366b29: 此而起一。準レ彼作知觀是能起。而加行智見等。
T2251_.64.0366c01: 即所起而果。與二正理論。能所相違。何和會。
T2251_.64.0366c02: 解云。所誦本別。今依二由此所有本一。作二如レ是
T2251_.64.0366c03: 解一。不二必和會一。若依二由此而起本一。由是因由。
T2251_.64.0366c04: 第三轉聲。起即起興。非下實由二後得智作知一。
T2251_.64.0366c05: 此智方起上。而無二彼後得一。此二智差別不レ顯。
T2251_.64.0366c06: 今由二彼作知一。此二智別相成。故云二由此而

T2251_.64.0366c07:

起一。據レ實作知是從二二智一起。故婆沙百九

五左

T2251_.64.0366c08: 云。若我已知等。是盡智所起行相。不復當知
T2251_.64.0366c09: 等。是無生智所起行相。或爲二此作知後得一。而
T2251_.64.0366c10: 生起智。理似レ通而非二正理一。可レ云二爲レ此所有
T2251_.64.0366c11: 智一。當時故。盡無生智生。豈爲レ作二後得分別一。
T2251_.64.0366c12: 古今不レ辨何哉

T2251_.64.0366c13:

四右

如何無漏智可作如レ是知　一百二

十一右

T2251_.64.0366c14: 云。問。有三無漏惠離二十六聖行相一不。設爾何
T2251_.64.0366c15: 失。若有者。識身論中。何故不レ説。若無者。品

T2251_.64.0366c16:

類足論當云何通。如レ説云何盡智

云云

彼十

T2251_.64.0366c17: 六中何行相攝。今難意言。諸無漏智不レ過二十
T2251_.64.0366c18: 六聖行相一。然彼行中無二如レ是行一。如何盡無生

T2251_.64.0366c19:

無漏智。可レ作二此知一

寶疏依二
婆沙一

又正理意無分別

T2251_.64.0366c20: 故無二如レ是知一。今云。應レ依二婆沙一

T2251_.64.0366c21:

四右

迦濕彌羅

至

二智差別　此中有レ二。初

T2251_.64.0366c22: 正通レ難。後由此下示二後得作知由一。正理論具
T2251_.64.0366c23: 述二此意一。如二前引一。問。此論與二婆沙一相違。一百

T2251_.64.0366c24:

二

十一左

云。離二十六行一無二別無漏惠一。若爾品

T2251_.64.0366c25: 類足論當云何通。答。我已知苦不復知者。是

T2251_.64.0366c26:

苦四行相

傍我
脱乎

已斷集不復斷者。是集四行

T2251_.64.0366c27: 相。我已證滅不復證者。是滅四行相。我已修

T2251_.64.0366c28:

道不復修者。是道四行相

妙音甘露味下(初左)
云。云何盡智。盡止妙

T2251_.64.0366c29:

出無漏智觀。是謂二盡智一。云何無生智。我已見レ苦。不二復
更見一。乃至不二復更思二惟道一。是四法中無漏智觀。是謂二

T2251_.64.0367a01:

無生
智一。

又

十二左

通二契經一云。由二此五縁一。經作二是

T2251_.64.0367a02: 説一。我生已盡。乃至不受後有。非三無觀中有二

T2251_.64.0367a03:

如レ是行相一。要二智後起二此分別一

已上

二十九

T2251_.64.0367a04:

九右

亦爾也。如レ是通レ經則約二後得一。通二トキハ本

T2251_.64.0367a05: 論一則約二無漏智觀十六行相一。今何相違。解
T2251_.64.0367a06: 云。通二彼本論一非二唯一途一。於二迦濕彌羅一。亦應二
T2251_.64.0367a07: 多端一。今擧二彼諸師義一。彼婆沙亦是一義。今不
T2251_.64.0367a08: レ標二毘婆沙師一。豈非レ爲レ斯哉

T2251_.64.0367a09:

四右

有説無漏智亦作如是知　一百二

十二左

T2251_.64.0367a10: 云。有作是説。亦有三無漏惠離二十六行相一。問。

T2251_.64.0367a11:

若爾善通二品類足等一

傍契
經等

識身論中。何故不

T2251_.64.0367a12: レ説。答。若諸行相。現在有レ用。能作二勝事一。彼論
T2251_.64.0367a13: 説レ之。若不レ爾者。彼論不レ説。評曰。應レ作二是
T2251_.64.0367a14: 説一。無三無漏惠離二十六聖行相一。舊論云二有餘
T2251_.64.0367a15: 師一。是有部異説。外國師義。由レ是於二婆沙一

T2251_.64.0367a16:

傍次下
論九右

有二評家一。然光記云二西方沙門經部等

T2251_.64.0367a17:

計一者

未詳

若言下對二迦濕彌羅國一故上者。何不三

T2251_.64.0367a18: 説言二經部師一

T2251_.64.0367a19:

四右

然説見言乘言便故　此即第三通二本論

T2251_.64.0367a20: 見字一。通二前義一説。此中有二兩釋一。此初約二推度
T2251_.64.0367a21: 義一。二智不二推度一。不レ可レ言レ見。前論云。盡與二無
T2251_.64.0367a22: 生一二。智非二見性一。已息二求心一。不二推度一故。然
T2251_.64.0367a23: 説二見言一。總列二惠八名一。言便故來。舊論云。爲下
T2251_.64.0367a24: 以二一切名一釋中此義上故。而不レ云二言便一。雖レ然
T2251_.64.0367a25: 與レ此義同。然光記云。以下本論中解二其十智一。
T2251_.64.0367a26: 一一皆言中知見等八上。至二盡無生一。猶説三見據二
T2251_.64.0367a27: 言便一故者。未レ閲二本文一。妄作二此釋一。彼品類足
T2251_.64.0367a28: 中。説二前八智一。全不レ言レ見。況擧二八名一

T2251_.64.0367a29:

或於諦理

至

智亦是見　後約二證見一。初所立。

T2251_.64.0367b01: 後引證。縁二四諦理一。現前證照轉起。故無漏親

T2251_.64.0367b02:

證智即名レ見。非二推度一見。由レ是品類足一

六左

T2251_.64.0367b03: 非三唯二智中説二智見等一。亦作二如レ是説一。諸有
T2251_.64.0367b04: 見者。且諸智亦名レ見。有二見非

智。謂八現觀
T2251_.64.0367b05: 邊忍。對二下見非智一言レ且。既云二諸智一。二智亦
T2251_.64.0367b06: 是名レ見也

T2251_.64.0367b07:

兩説中。後説爲レ善。順レ理故。故甘露論下

初左

T2251_.64.0367b08: 説二無生智一中云。我已見レ苦。不二復更見一。彼即
T2251_.64.0367b09: 知見義。又會二後文一故

T2251_.64.0367b10:

四右

如是十智

至

全六少分　發智八

五右

十八

T2251_.64.0367b11:

二左

並約二八智一。明二相攝一義。不レ異レ此。若加二盡

T2251_.64.0367b12:

無生一。全同レ此也

頭指要鈔云。又出二發智十八一
(二右)者非也。彼無レ文。

此

T2251_.64.0367b13: 中但説數。而向二前成相一。其體應レ知。故此文

T2251_.64.0367b14:

總説。若細分別ハ婆沙一百六

十四右

云。世俗

T2251_.64.0367b15: 智攝二世俗智。他心智少分一者。此中總説。然
T2251_.64.0367b16: 世俗智在二十八地一。欲界攝二欲界者一。有頂攝二
T2251_.64.0367b17: 有頂者一。又世俗智有二善染汚無覆無記一。善者
T2251_.64.0367b18: 攝二善者一。染汚者攝二染汚者一無覆無記者攝二
T2251_.64.0367b19: 無覆無記者一。又世俗智通二三世一。過去攝二過
T2251_.64.0367b20: 去一。未來攝二未來一。現在攝二現在一。過去未來各
T2251_.64.0367b21: 多刹那。一一自攝。又世俗智攝二他心智少分一
T2251_.64.0367b22: 者。謂他心智有二有漏一。有二無漏一。此唯攝二彼有

T2251_.64.0367b23:

漏者一。故説レ攝二彼少分一。又

十二右

云。法智攝二法

T2251_.64.0367b24:

智五智少分一。謂他心智苦集滅道智者

彼除二盡
無生一故

T2251_.64.0367b25: 此中總説。然法智在二六地一。未至定者。攝二未
T2251_.64.0367b26: 至定者一。乃至第四靜慮者攝二第四靜慮者一。又
T2251_.64.0367b27: 法智有二四種一。謂四諦智。苦智攝二苦智一。乃至
T2251_.64.0367b28: 道智攝二道智一。又法智在二三世一。過未現唯攝二
T2251_.64.0367b29: 自世一。去來各多刹那。一一自攝。即此法智
T2251_.64.0367c01: 攝二他心智少分一者。他心智有二漏無漏一。此惟
T2251_.64.0367c02: 攝二無漏一。彼無漏復有二法智品一。有二類智品一。此
T2251_.64.0367c03: 唯攝二法智品一。故説レ攝二彼少分一。即此法智攝二
T2251_.64.0367c04: 苦集滅道智少分一者。謂彼四智各有二法智品一。
T2251_.64.0367c05: 有二類智品一。此唯攝二法智品一故。説レ攝二彼少分一

T2251_.64.0367c06:

已上

此法智攝二盡無生少分一。此二智通二六智一。

T2251_.64.0367c07: 今唯攝二法智品一。類智亦爾。義準可レ知。餘智
T2251_.64.0367c08: 相攝。準レ前應二思擇一。廣如二彼説一。又一百六十

T2251_.64.0367c09:

七

七左

明二相攝一

T2251_.64.0367c10:

四右

何縁二智建立爲十　此即第二。明下建

T2251_.64.0367c11: 立十智一縁上。有レ二。一正明。二明二法智兼治一

T2251_.64.0367c12:

光寶分
科非也

此即初也。此中二智者。謂漏無漏。明。

T2251_.64.0367c13:

鮮。兩藏。及正理。顯宗作二二智一。又舊論十九

五

T2251_.64.0367c14:

右

曰。云何智惟三安立爲レ十。雜心六

二左

曰。

T2251_.64.0367c15: 問。若世尊説二三智一。云何説レ十。詳曰。作レ三爲
T2251_.64.0367c16: レ好。明二相別一中。世俗。法。類。三是起首故。世

T2251_.64.0367c17:

尊所説故。六卷法勝論四

初左

頌曰。三智佛所

T2251_.64.0367c18: 説。雖二二智亦是根本一。非二相別一。故。又解。今作
T2251_.64.0367c19: レ二者爲レ善。以二根本二智一。疑二相別十一故。舊論
T2251_.64.0367c20: 寫誤作レ三。雜心資師對望致レ難。故云二三智一。
T2251_.64.0367c21: 問意各別

T2251_.64.0367c22:

四左

論曰由七縁故立二爲十　九十九

十一右

T2251_.64.0367c23: 云。復次諸法立レ名。依二多縁一故。謂或依二自性一。
T2251_.64.0367c24: 或依二對治一。或依二加行一。或依二相應一。或依二所依一。
T2251_.64.0367c25: 或依二所縁一。或依二行相一。或依二所縁及行相等一

T2251_.64.0367c26:

云云

廣説。一百六

五右

亦廣説。又一百九

三右

T2251_.64.0367c27: 渉二十智一有二六縁一。合二此三四一。但爲二行相一一。

T2251_.64.0367c28:

雜心六

二左

約二七縁一。建

立十智一。今全依レ彼

T2251_.64.0367c29: 也

T2251_.64.0368a01:

四左

一自性故

至

爲自性故　光云。一自性故

T2251_.64.0368a02:

立二世俗智一。體是有漏。世俗法

傍古
本有

故。若據二

T2251_.64.0368a03: 前文一。從レ境立レ名。故前文言。前有漏智總名二
T2251_.64.0368a04: 世俗一。多取二瓶等世俗境一故。寶疏云。以下世俗
T2251_.64.0368a05: 智性可二破壞一多知中世諦上故。就二自性一名二世俗
T2251_.64.0368a06: 智一。此兩師並謂有二當體從レ境二釋名一。前從
T2251_.64.0368a07: レ境依主釋。今就二自性一。世俗即智持業釋。今
T2251_.64.0368a08: 詳曰。此中七縁。是十智建立縁。非二釋名從他
T2251_.64.0368a09: 當體差別一。謂智有二二種一。一知二世俗一有漏智。
T2251_.64.0368a10: 二知二勝義一無漏智。此中就下知二世俗一有漏智
T2251_.64.0368a11: 自性上。總立二世俗智一。其勝義智。開爲二九種一。不
T2251_.64.0368a12: レ得レ言二自性一。如二下六縁一。亦非二釋名縁一。苦集等
T2251_.64.0368a13: 智。釋名皆從レ境立レ名。而今云二行相所縁一。應
T2251_.64.0368a14: レ知於二釋名一。是境依主。而約二七縁中一。即就二自
T2251_.64.0368a15: 性一。故言レ非三勝義智爲二自性一。不レ言レ非三勝義

T2251_.64.0368a16:

爲二自性一。舊論

五右

曰。由二自性一故安

立世俗

T2251_.64.0368a17: 智一非三能知二眞實義一故。此文豈非レ顯三能知二世
T2251_.64.0368a18: 俗境一。正理云。以三世俗智爲二自性一故。若約二持

T2251_.64.0368a19:

業一。何但不レ言下以三世俗爲二自性一故上。雜心六

二

T2251_.64.0368a20:

左

云。自性者。等智多取二俗數一。如二前説一。此釋

T2251_.64.0368a21: 非三但指二前文一。而言レ取二俗數一。寧爲レ非二明文一。

T2251_.64.0368a22:

又婆沙九十九

十一右

云。依二自性一立レ名者。謂

T2251_.64.0368a23: 五蘊四諦世俗智等。彼五蘊等約二釋名一。是非二
T2251_.64.0368a24: 帶數釋一乎。然光寶輩迷二自性言一。泥二婆沙立
T2251_.64.0368a25: 名依多縁文一。而爲二當體得名一。是則不二深思一。

T2251_.64.0368a26:

頭光寶以下並
從此可簡也

問。正理七十三

三右傍光
四右引

有二兩義一。

T2251_.64.0368a27: 一取二世俗境一。二覆二出世法一。是豈非二依主持
T2251_.64.0368a28: 業一。答。誰言レ無二持業一。而唯今自性是智自體。
T2251_.64.0368a29: 非二釋名自性一

T2251_.64.0368b01:

四左

二對治故

至

欲上界故　雜心云。法智雖二

T2251_.64.0368b02: 色無色對治一。而非二一切一。亦非二全種一。是故不
T2251_.64.0368b03: レ説。今施二全言一。簡

別滅道法智兼治二上修
T2251_.64.0368b04: 惑一

T2251_.64.0368b05:

三行相故

至

體無別故　光記作二三解一。初爲二

T2251_.64.0368b06: 能縁行相一。次爲二所縁行相一。而於レ境分二體相一。
T2251_.64.0368b07: 心外境體無別心上浮。相不同故。後通二能所
T2251_.64.0368b08: 縁一。此意據二有部本意一作二初解一。據二舊論一致二次

T2251_.64.0368b09:

解一。舊論十九

五右

云。三由二所縁相異一。故安

立

T2251_.64.0368b10: 苦集二智一。不レ由二境界體異一故。據二論主評決

T2251_.64.0368b11:

義一認二後解一。如二下論

十二右

説一。詳曰。今唯約二能

T2251_.64.0368b12: 縁一。是乃論文意。後二解非也。何以知者。婆沙

T2251_.64.0368b13:

傍如二次上
十八左引一

云。或依二所縁一。或依二行相一。或依二所

T2251_.64.0368b14: 縁及行相一。彼既所縁外立二行相一。非二能縁行
T2251_.64.0368b15: 相一何。又云。依二行相一者。謂苦集智。此二行相
T2251_.64.0368b16: 無レ雜。所縁雜故。苦無常等。因集等行。各
T2251_.64.0368b17: 別。無レ雜。所縁苦集二諦。體一物故是雜

T2251_.64.0368b18:

苦集一物論二十二(二左)
婆沙七十七(十二右)云云

然舊論云二所縁相異一

T2251_.64.0368b19: 者。即慮知行相。非下對二能縁心一所縁境相上。以三
T2251_.64.0368b20: 彼頌云二行相。行相境一故。彼釋二第四一云。四由二
T2251_.64.0368b21: 所縁相及境界體異一。安

立滅道二智一。如レ是
T2251_.64.0368b22: 對二境界一云二所縁相一。是所二能縁一慮知行相。猶

T2251_.64.0368b23:

如下解作因亦

傍甘露味上(十
六右)甚有レ理

名二所作因一。施レ言異

T2251_.64.0368b24: 而體義同上。勿レ泥二名言一。又下論主評決。彼是
T2251_.64.0368b25: 彼事。必不預二此事一

T2251_.64.0368b26:

五右

論曰

至

無能治欲　長行爲レ二。先釋二上三

T2251_.64.0368b27: 句一。此有レ二。初正釋。後欲之下所由有レ二。初
T2251_.64.0368b28: 約二所縁勝劣一。以成二滅道法智斷レ上。苦集法
T2251_.64.0368b29: 智不

能レ斷レ上。次已除下約二斷惑先後一。以成二
T2251_.64.0368c01: 法智斷レ上而類智不

斷レ欲。第二由此下釋二
T2251_.64.0368c02: 第四句一。於二第二因一義已成故。但云二由此等一。

T2251_.64.0368c03:

婆沙百七

十三左

類智不レ斷レ欲有二十九復次一。

T2251_.64.0368c04:

又苦集法智不レ斷レ上。正理七十三

十五右

有二

T2251_.64.0368c05: 三義一

T2251_.64.0368c06:

五右

於此十智中誰有何行相　自下大文第

T2251_.64.0368c07: 三諸門分別。於レ中有レ七。第一明二十智行相
T2251_.64.0368c08: 多少一。就レ中有レ三。此第一正明二十智行相多
T2251_.64.0368c09: 少一。光寶竝不レ入二諸門科一者違二文理一。違レ文

T2251_.64.0368c10:

者。雜心論六

七左

於二三性門

三左

三學門

四右

所

T2251_.64.0368c11:

縁門

五右

依地門等後一。説二此行相一故。又今言二

T2251_.64.0368c12: 於此十智中一。是顯二體上義門差別一。如下界品諸

T2251_.64.0368c13:

門分別初

傍第二
初右

言二於前所説十八界中一。根品

T2251_.64.0368c14:

諸門初

傍第三
七右

云二此二十二根中一等上。違レ理者。

T2251_.64.0368c15: 上來十智相別出體畢。已下辨二體上差別一。是
T2251_.64.0368c16: 即非二諸門一何

T2251_.64.0368c17:

五左

世智有此

至

共相等故　此中能縁下通二

T2251_.64.0368c18:

此餘一。示二所以一。然寶疏唯約二及餘所以一

非也

顯

T2251_.64.0368c19:

宗三十五

十一左

云。世俗智或有三具作二十六行

T2251_.64.0368c20: 相一。如二於煖頂忍等位中一。或有レ不レ具。如二世第

T2251_.64.0368c21:

一重三摩地

唯苦
下行

及現觀邊世俗智等一。或有三

T2251_.64.0368c22: 別作二非聖行相一。如二不淨觀息念慈等諸世俗

T2251_.64.0368c23:

智行相無邊

正理七十三
(十五右)同

五停心觀。謂不淨。息

T2251_.64.0368c24: 念。慈悲。縁起。界分別觀。又有二總別念處。及
T2251_.64.0368c25: 三義觀。七處善等觀一。故彼云二等無邊一

T2251_.64.0368c26:

五左

如是二種

至

不縁想等　釋二第二頌一中。此

T2251_.64.0368c27: 後釋二後一句一。明三唯縁二一法一。於レ中有レ四。一正
T2251_.64.0368c28: 明。二擧レ難通。三因解二經中有貪心等一。四更

T2251_.64.0368c29:

明二餘意一

傍八左
三行

此即初也

T2251_.64.0369a01:

五左

若爾何故

至

取衣及垢　此即第二擧レ難

T2251_.64.0369a02:

通。中含十九迦絺那經

二十
三左

説二他心通一曰。以二

T2251_.64.0369a03: 他心智一知二他心一如レ眞。有欲心知二有欲心一如
T2251_.64.0369a04: レ眞。無欲心知二無欲心一如レ眞。有恚無恚。有癡
T2251_.64.0369a05: 無癡。有穢無穢。合散。高下。小大。修不修。定
T2251_.64.0369a06: 不定。不解脱心知二不解脱心一如レ眞。解脱心
T2251_.64.0369a07: 知二解脱心一如レ眞。彼經説二十對一。婆沙及今論
T2251_.64.0369a08: 除二穢無穢一對一。加二掉不掉。不靜靜四雙兩

T2251_.64.0369a09:

對一。故成二十一對一。増一四十二

四右

説二十力第

T2251_.64.0369a10: 五一中。於二欲。瞋。癡。愛。受。亂。散。少。廣。量。定。
T2251_.64.0369a11: 解脱。十二法一。各開二有無一。而爲二二十四隻十

T2251_.64.0369a12:

二雙一。二十九

十三左

説二戒徳具足一中亦爾。而

T2251_.64.0369a13: 散爲レ疾。廣爲レ度。蓋疾是散義。度應二廣字一。二

T2251_.64.0369a14:

十一

十一左

説二四神足戒神足一中。唯有二十雙一。

T2251_.64.0369a15: 於二前十二一除二愛受一。而廣爲レ大。散爲レ疾。正法

T2251_.64.0369a16:

念處經亦爲二十雙一。又瑜伽二十八

十七

五十七

T2251_.64.0369a17:

及虚空藏經二

十四右

竝説二十一對一。蓋無レ有二

T2251_.64.0369a18: 定相一。心相無量。且擧二大例一。按。準下増一小大
T2251_.64.0369a19: 各開二有無一爲中二雙上。彼中含合散。高下。小大。
T2251_.64.0369a20: 且只擧レ法。實各開二有無一。則是六雙。彼經總
T2251_.64.0369a21: 説二十三雙一。諸阿毘達磨依レ文施レ解。未二細説一。
T2251_.64.0369a22: 準二前後一。義自顯故。光寶定爲二十一對一。蓋未

T2251_.64.0369a23:

レ思也

次下論八句之言。
舊論中一向無レ之。

T2251_.64.0369a24:

五左

有貪心者

至

唯貪所繋　此即第三因解二

T2251_.64.0369a25: 經有貪等十一對心一有レ二。一叙二有部師解一。
T2251_.64.0369a26: 二論主依二經部義一破斥。就二初中一有二十節一。一
T2251_.64.0369a27: 解二第一雙有貪離貪心一。此中有レ二。此即初泛
T2251_.64.0369a28: 明二有貪心一。除二貪相應心一。餘惑相應染汚心。
T2251_.64.0369a29: 及有漏善。無覆無記言二餘有漏心一

T2251_.64.0369b01:

有説經言

至

得離貪名　二正解二經文一有レ二。

T2251_.64.0369b02: 初叙二有部一師義一。後論主依二評家義一。破二有
T2251_.64.0369b03: 説一。取二評家義一。此即初也。中有レ二。初釋二有貪一。
T2251_.64.0369b04: 後釋二離貪一。此離貪中。先正釋。後擧二傍義一破。
T2251_.64.0369b05: 雖レ非三正有二此義一。恐二忘謂作一故預破レ此

T2251_.64.0369b06:

六右

若爾有心

至

名有貪心　二論主依二評家

T2251_.64.0369b07: 義一。破二有説有貪一。取二評家義一。離貪同レ前。故不二

T2251_.64.0369b08:

別論一。婆沙百九十

四右

云。有説此中依二相雜

T2251_.64.0369b09:

有貪一而作レ論。

相雜者
即相應。

有説此中依二二種有

T2251_.64.0369b10: 貪一。而作レ論。所以者何。若惟依二相雜有貪一。而
T2251_.64.0369b11: 作レ論者。則有漏善。及無覆無記心等。應三亦
T2251_.64.0369b12: 名二離貪心一。然彼亦有貪心。貪所繋故。如二有

T2251_.64.0369b13:

貪心一。應レ知有瞋等亦爾。此

傍第
三説

中貪所繋故

T2251_.64.0369b14: 名二有貪心一。貪對治故名二離貪心一。如レ是説者
T2251_.64.0369b15: 好。謂貪所繋故名二有貪心一。貪對治故名二離貪
T2251_.64.0369b16: 心一。若説下貪相應故名二有貪心一。貪不相應故
T2251_.64.0369b17: 名中離貪心上者。則貪不二相應一餘煩惱。相應心
T2251_.64.0369b18: 等。應レ名二離貪心一。然彼亦是有貪心。貪所繋
T2251_.64.0369b19: 故。若説貪相應故名二有貪心一。貪對治故名二離
T2251_.64.0369b20: 貪心一者。則貪不二相應一染汚心。及無覆無記
T2251_.64.0369b21: 一分善心。應レ非二有貪心一。亦應レ非二離貪心一。然
T2251_.64.0369b22: 彼亦是有貪心貪所繋故。初説相應。是有貪
T2251_.64.0369b23: 義。第二有貪通二二義一。第三評家所繋義。離貪
T2251_.64.0369b24: 三義。竝對治義。雖二不相應義。是離貪正説人
T2251_.64.0369b25: 無一。恐レ有兼破レ之。次若説下破二第一師相應
T2251_.64.0369b26: 義一。第二師一分同レ破。一分同レ取。故別不レ破。
T2251_.64.0369b27: 就二此離貪一。光記二釋。初通二漏無漏一。後唯無漏

T2251_.64.0369b28:

寶同二
後釋一

今云。初釋爲レ善矣。無二簡別一故。他心智

T2251_.64.0369b29: 緩廣故。婆沙中於二離貪一無諍故

T2251_.64.0369c01:

六左

或由根價

至

故名小大　此二叙下約二根等一

T2251_.64.0369c02:

五説上。一百九十

六左

五番有説別説。今總叙。

T2251_.64.0369c03: 而一或言流二後四一。令レ成二別義一。雖二是義別一。而
T2251_.64.0369c04: 非二乖違一。竝含具故。合レ前總六義。竝好焉。故
T2251_.64.0369c05: 於二婆沙一。不レ致二評簡一
T2251_.64.0369c06: 染心根少極二相應故　顯三三不善根有二隨
T2251_.64.0369c07: 一相應一云レ極。貪瞋必不レ倶。故必無二三相應一。
T2251_.64.0369c08: 相應至極唯二。謂貪癡及瞋癡

T2251_.64.0369c09:

染心價少

至

資糧成故　一百九十

六左

云。以下

T2251_.64.0369c10: 染汚心因二少所爲一。便起二無量非理作意一。令中煩
T2251_.64.0369c11: 惱惡行多起上。如二河流一。善心不レ爾。雖レ捨二百千
T2251_.64.0369c12: 珍寶一。或有二能起一。或有下不二能起一者上。染心力用

T2251_.64.0369c13:

至

諸隨眠故　善根續起。不レ能二永斷一。所

以力

T2251_.64.0369c14: 少一。善心婆沙云。如三一刹那苦法智忍生。能頓

T2251_.64.0369c15:

永

斷欲界見苦所斷十隨眠等一

等二隨
煩惱一

舊論十

T2251_.64.0369c16:

九

七左

云。苦法智忍生。能殺

害十惑一。永不レ生

T2251_.64.0369c17: 故

T2251_.64.0369c18:

六左

由此染善得小大名　唯是或説結。寶疏

T2251_.64.0369c19: 令レ通二前説一。不レ順二文勢一

T2251_.64.0369c20:

七右

如是所釋

至

諸句別義　第二論主依二經

T2251_.64.0369c21: 部宗一。破二斥毘婆沙師一。大爲レ二。一破二後八對一。
T2251_.64.0369c22: 二破二前三對一。初中亦有レ二。一通破。二別約二
T2251_.64.0369c23: 沈掉一破。初中有レ二。此初總標二二非一

T2251_.64.0369c24:

七右

如何此釋

至

有觀無止　二別顯レ非有レ二。

T2251_.64.0369c25: 一叙レ不レ順レ經。二叙レ不レ辨二句義一。初中有レ六。
T2251_.64.0369c26: 此文即一有部門。二論主引レ經正答二不順一。

T2251_.64.0369c27:

此章光師直云二經部一竝非也。寶師判云二
西方師一勿レ依。雖二義相當一。章門別故

此經文聚散

T2251_.64.0369c28: 各有二或説一。惛沈睡眠並令二心身昧略合聚一。
T2251_.64.0369c29: 故名レ聚。既是染汚。何汝言二善心一。依二或説一與二
T2251_.64.0370a01: 内心一相應唯有レ止。是有漏善。非二無漏一無レ觀
T2251_.64.0370a02: 故。何可レ爲二法類道無漏智一。外散亦有二或説一。
T2251_.64.0370a03: 初染故無レ失。或説是有漏善觀。何一向可
T2251_.64.0370a04: レ爲二染汚一。具引レ經意如レ是

T2251_.64.0370a05:

七右

寧違論文勿違經説　六論主答。論前文

T2251_.64.0370a06:

十卷
七右

云。我等但以二契經一爲レ量。本論非レ量。壞

T2251_.64.0370a07: レ之何咎。故世尊言。當レ依二經量一

T2251_.64.0370a08:

七左

又若沈心

至

名非時修　第二別約二沈掉一

T2251_.64.0370a09: 破有レ五。一論主正引レ經。難二沈掉同一心一。彼
T2251_.64.0370a10: 同爲二染心一。故云レ即契經意七覺支並染法對
T2251_.64.0370a11: 治法。必可レ修二敵支一。而修二順支一。故爲二非時修一。
T2251_.64.0370a12: 惛沈是身心無堪任性。輕安即心堪任性。定
T2251_.64.0370a13: 即令二心平等一。行捨令二心平等一。無二驚覺一性。並
T2251_.64.0370a14: 行相順不レ成二對治一。掉擧令二心不

靜。擇法是
T2251_.64.0370a15: 惠爲レ體。精進令二心勇猛一。喜即喜受。並是非二
T2251_.64.0370a16: 陰昧行相一。順レ掉亦是非時修。若此修相翻名二

T2251_.64.0370a17:

是時修一。故婆沙九十五

十七右

具引二此經一中。

T2251_.64.0370a18: 沈終云。修二擇進喜一名二是時修一。掉後云。修二安
T2251_.64.0370a19: 定捨一名二是時修一。故知別時別心

T2251_.64.0370a20:

七左

豈修覺支有散別理　七覺支唯無漏。唯

T2251_.64.0370a21:

定心。如二論二十五一

十五左

又必具修無二別修一。

T2251_.64.0370a22:

如二婆沙九十六

十二右

及此論二十五一

十五左

故

T2251_.64.0370a23: 致二此反責一

T2251_.64.0370a24:

八右

隨自意語

至

意不如是　此即五論主總

T2251_.64.0370a25: 非レ不二經意一。若但依二今文一。隨二汝自情一。致二増勝
T2251_.64.0370a26: 語一。如レ是情語無レ有二限量一。誰得二倶言一。經實意

T2251_.64.0370a27:

不レ爾。若依二舊論十九

九右

云。此語與二密意一相

T2251_.64.0370a28: 應。我亦不レ遮。於二經中意一不レ爾。故我説如レ此
T2251_.64.0370a29: 者。此汝増勝通釋語。若約二經密意趣一。容レ有二
T2251_.64.0370b01: 此理一。故我亦強不レ遮。然約二顯了門一。實意不
T2251_.64.0370b02: レ爾。詳曰。舊論爲二盡理一。此論亦云二實不一顯二前
T2251_.64.0370b03: 是隱密一。復違レ理。謂唯依二自情一立レ義。何得レ言
T2251_.64.0370b04: レ不レ遮レ此。特應レ破故。自字密誤也。或隨自意
T2251_.64.0370b05: 語者。對二隨他意語一。隨他是顯了。隨自即隱

T2251_.64.0370b06:

密。彼此二論言異義同。正理七十三

十七右

辨二

T2251_.64.0370b07: 二經差別一。救二此論難一。今詳曰。彼中含亦但
T2251_.64.0370b08: 説二他心智所縁心相一。未レ欲レ顯

示令レ了

知黒

T2251_.64.0370b09:

品白品心差別一。經無二起盡一故

寶疏十三右但擧
レ彼。未レ作レ破非也

｣

T2251_.64.0370b10:

八右

前説一切

至

繋是何義　破二後八句一訖。自

T2251_.64.0370b11: 下第二論主徴

破前三對評家義一有レ七。一正
T2251_.64.0370b12: 破。此有レ三。一總牒レ計徴。二別徴。三總結此

T2251_.64.0370b13:

初也

寶疏云二西方師一非
也。義不二相預一故

T2251_.64.0370b14:

八右

若貪得隨

至

貪得隨故　此即二別徴。

T2251_.64.0370b15: 於レ中有レ二。一正約二所隨所縁一破。二然他下
T2251_.64.0370b16: 兼約二能隨能縁一破。初中亦二。此初約二得隨一。
T2251_.64.0370b17: 前三果有學無漏心貪得未二永斷一。有二有頂貪
T2251_.64.0370b18: 等一故

T2251_.64.0370b19:

八右

若貪所縁

至

癡所縁故　二約二所縁一破有

T2251_.64.0370b20: レ三。一正破無漏心非二貪所縁一故。簡云二有漏一。
T2251_.64.0370b21: 二若不下破レ救。三若謂下牒二轉計一破。貪瞋

T2251_.64.0370b22:

慢是自相惑。見疑癡是共相惑。如二論二十

初

T2251_.64.0370b23:

左

已説一

T2251_.64.0370b24:

八右

然他心智

至

是有貪等　下二兼約二能隨

T2251_.64.0370b25: 能縁一破。有レ二。初正破。他心智必縁二同類一。得
T2251_.64.0370b26: 不二同類一。謂他心智是相應法。得即不相應攝
T2251_.64.0370b27: 故。亦不レ可レ説レ縁下彼縁二心王一之貪心所上。經文
T2251_.64.0370b28: 擧二他心智境一。既云二有貪心一。以レ心爲レ境故。後
T2251_.64.0370b29: 寧知下詰二不知一。若依二汝所説如レ是貪繋義一。寧
T2251_.64.0370c01: 知下契經説二他心智境他人心一。是下名二有貪等一

T2251_.64.0370c02:

之所以上。又舊論十九

九右

云。若言下縁レ欲

傍貪欲

T2251_.64.0370c03: 爲二境界一。説名中有貪上阿羅漢心亦應二有貪一。何
T2251_.64.0370c04: 以故。此心有時縁二有流心一。分

別有欲一。由三縁

T2251_.64.0370c05:

レ欲爲二境界一故。

傍蓋脱二
救語一

是心云。何得レ成二有流一。

T2251_.64.0370c06: 若汝言下縁二通惑一爲レ境故。是故説中有欲上。若爾
T2251_.64.0370c07: 是心但有癡非二是有欲一。由三縁レ癡爲二境界一故。
T2251_.64.0370c08: 縁二他心一爲二境界一心。不下縁二至得一爲二境界一。非下
T2251_.64.0370c09: 此心境界縁レ欲爲中境界上。是故不下由二欲相應一

T2251_.64.0370c10:

傍此論
所繋也

故心有欲上。彼舊論意。心縁二貪欲一。爲二所

T2251_.64.0370c11: 縁一。故名二有貪心一。從二所縁貪一立レ名。此論從二能
T2251_.64.0370c12: 縁貪一。於二所縁心一。立二有貪心名一。蓋梵本異。謂
T2251_.64.0370c13: 梵縁聲有二男女聲差一。依二女聲轉一譯爲二所縁一。
T2251_.64.0370c14: 見二男聲音一翻作二縁欲一。以顯二欲是能縁一。問。二
T2251_.64.0370c15: 論中正不何。答。據レ理檢尋。無レ有二優劣一。善能
T2251_.64.0370c16: 成二徴詰一。而無レ所レ違レ義故。問。既云二貪所繋
T2251_.64.0370c17: 心一。於レ中分二隨縁一。應二倶是所隨。所縁一。不レ爾可
T2251_.64.0370c18: レ非二所繋中別義一。答。能所繋與二能所縁一。不二要
T2251_.64.0370c19: 齊均一。謂縁狹繋寛。縁レ貪心爲二所繋一。約二所縁
T2251_.64.0370c20: 繋一。貪所縁心爲二所繋一。約二能縁繋一。能繋亦準
T2251_.64.0370c21: レ此。此論總有二三説一。初有貪是相應義。第二
T2251_.64.0370c22: 有貪即所繋義。離貪竝對治義。第三論主
T2251_.64.0370c23: 有貪是相應義。離貪即不相應義。婆沙亦有二

T2251_.64.0370c24:

三義一。如二前

二十
三左

引文一。而論主義。於レ彼無レ之。

T2251_.64.0370c25: 彼第二於レ此無。然光記云。婆沙亦有二此三
T2251_.64.0370c26: 説一者非也

T2251_.64.0370c27:

八左

且止謗論

至

能自縁失　自下第四明二餘

T2251_.64.0370c28: 意本義一。初結生。二此明下正明。此有レ二。初
T2251_.64.0370c29: 問

答行相所縁一。二略示二定相一。初中有二問答一。
T2251_.64.0371a01: 問中所縁者。舊論云二所縁境一。是則六塵。而
T2251_.64.0371a02: 不通二心心所一。能知二他心一。能縁行相名二他心
T2251_.64.0371a03: 能縁行相一。他心之能縁。即行相依主持業可
T2251_.64.0371a04: レ知。答中有二總別一。別中有二順成反顯一。反顯中。
T2251_.64.0371a05: 若許レ知二他心能縁行相一。於二他人中一。論二能所一
T2251_.64.0371a06: 時應レ無二違失一。而縁二他人心一自能縁行相。知
T2251_.64.0371a07: レ此有二縁レ自失一。故不レ許レ之。光記兩釋。初解爲
T2251_.64.0371a08: レ善。以二此論色心對明一故。後解雖二婆沙一。而不
T2251_.64.0371a09: レ順二今文一。彼自他互望。爲二能所縁一故

T2251_.64.0371a10:

八左

諸他心智

至

如應容有　二略示二定相一。有

T2251_.64.0371a11: レ標有レ釋。釋中有レ三。一明二持取法一。二明二簡捨
T2251_.64.0371a12: 物一。三勸レ所レ不レ遮。欲色界繋者。簡二無色界一。九

T2251_.64.0371a13:

十九

十二左

云。問。生二欲色界一。起二無色地心心

T2251_.64.0371a14: 法一。是他心智所縁境不。答。非二所縁境一。如レ不
T2251_.64.0371a15: レ知レ果。因亦爾故。繋者繋縛顯二有漏一。三三摩

T2251_.64.0371a16:

地中。婆沙九十九

十二左

云。無漏他心智。道無

T2251_.64.0371a17: 願倶。有漏他心智非二三摩地倶一。下論二十八

T2251_.64.0371a18:

十七左

云。空謂空非我。無相謂滅四。無願謂

T2251_.64.0371a19: 餘十。餘十者。集道各四行相。及非常苦二行。

T2251_.64.0371a20:

相合成レ十。諸智中盡無生。婆沙百九

五左

云。

T2251_.64.0371a21: 盡無生智非二見自性一。他心智是見自性。故不二

T2251_.64.0371a22:

相雜一。餘苦集滅前

二左

已簡云二非餘一。盡無生

T2251_.64.0371a23: 亦雖二已簡一。而通二道智一。故重簡。見道極速疾

T2251_.64.0371a24:

故。他心智無如二前所説一

傍次上
三右

於二修道中一。無

T2251_.64.0371a25: 間道是斷惑智。他心智不レ爾。非二同類一故亦
T2251_.64.0371a26: 無。餘所レ不レ遮等者。上不レ遮二無願一。於レ中有二
T2251_.64.0371a27: 十行相一。他心唯道四行。故云二容有又唯遮二二
T2251_.64.0371a28: 智一。不レ遮二餘七智一。而唯法類世道四。非二苦集
T2251_.64.0371a29: 滅一。亦是容有。遮二見道一未レ遮二修道無學道一。於二
T2251_.64.0371b01: 此不遮中一。亦遮二無間道一。不レ遮二餘三道一。光云。
T2251_.64.0371b02: 餘修道中。加行解脱精進中者。唯約二無間道

T2251_.64.0371b03:

不遮一

非也

寶云。如レ應容有者。顯レ非二一切一

縵談

T2251_.64.0371b04: 麟云。若未離欲雖レ在二餘道一。亦無二他心一。故言二

T2251_.64.0371b05:

容有一

是亦同
光非也

T2251_.64.0371b06:

九右

盡無生智

至

不受後有　下釋二後二句一有

T2251_.64.0371b07: レ二。初總釋。二由此下叙下除二空非我一由上。此有
T2251_.64.0371b08: レ二。一正叙。二謂由下述下渉二世俗一相上。問。離二

T2251_.64.0371b09:

空非我一何。答。顯宗三十五

十一左

云。此中意

T2251_.64.0371b10: 説。盡無生智雖二是勝義一。而渉二世俗一。我生盡
T2251_.64.0371b11: 等。是世俗故。空非我是勝義。必渉二勝義一。此
T2251_.64.0371b12: 觀後決了

知空非我一。故由レ此。二智離二空非

T2251_.64.0371b13:

我一。

正理七十三
(十八右)同

雜心六

八左

云。問。何故非二空無

T2251_.64.0371b14:

我行一耶。答。謂近二於等一

世俗云
レ等

故。盡智無生

T2251_.64.0371b15: 智第一義而近レ等。空無我行第一義近二第一一

T2251_.64.0371b16:

已上。

彼等文意。空除二我所見一非我除二我見一。故

T2251_.64.0371b17: 唯勝義觀。於二世俗一乃立二我我所一。故盡無生
T2251_.64.0371b18: 智出觀時。後得智中渉二世俗一。故於二觀内一不
T2251_.64.0371b19: レ作二此二行一。若作不レ能レ渉二世俗一故。問。觀内
T2251_.64.0371b20: 觀外竝不レ作二此二行一。豈應二二智不

了二空非
T2251_.64.0371b21: 我一。謂不レ爾。正理云。此觀後決了二空非我一故。
T2251_.64.0371b22: 問。不レ作二無我行一理可レ然。何不三觀内作二空
T2251_.64.0371b23: 行一。於二世俗一不レ言二不空一故。答。世俗中言二色

T2251_.64.0371b24:

是我所有。受是我所有一。即是不空。空

傍次下
論十右

T2251_.64.0371b25:

斷二我所見一。非我斷二我見一

麟記約二我我所
一體一未レ詳。

又百二

T2251_.64.0371b26:

十二右

云。問。契經所説當二云何通一。答。由二五種

T2251_.64.0371b27: 縁一。一加行故。謂瑜伽師先加行時。作二如是
T2251_.64.0371b28: 念一。我當レ盡二一切生一。乃至我當レ不レ受二後有一。二
T2251_.64.0371b29: 對治故。謂瑜伽師修二如是對治一。令二一切生
T2251_.64.0371b30: 盡一。乃至令レ不レ受二後有一。三作事故。謂瑜伽師
T2251_.64.0371c01: 作二如是事一。謂下盡二一切生一。乃至不レ受二後有一。四
T2251_.64.0371c02: 相續故。謂瑜伽師得二如レ是相續一。令下一切生
T2251_.64.0371c03: 盡乃至不レ受中後有上。五補特伽羅故。謂如是補
T2251_.64.0371c04: 特伽羅易レ見。易二施設一。謂一切生盡乃至不
T2251_.64.0371c05: 受二後有一。由二是五縁一。經作二是説一。我生已盡乃
T2251_.64.0371c06: 至不受後有。非三無漏觀中有二如レ是行相一。要

T2251_.64.0371c07:

二智後起二此分別一。二十九

十右

亦同説。又一

T2251_.64.0371c08:

百二

九右

此四句約レ智分別有二十二説一。今以

T2251_.64.0371c09: レ圖示レ之
T2251_.64.0371c10:
T2251_.64.0371c11: 彼論中無二評説一。以二竝是所具義一故

T2251_.64.0371c12:

九左

論曰

至

越此十六　百二

十一右

二十九

九右

T2251_.64.0371c13: 並有二兩説一。後云二有餘師一。不レ云二外國一。而評

取
T2251_.64.0371c14: 無越義一。然レ未見下後説以二識身論一難二前説一之
T2251_.64.0371c15: 文上。今論主欲二後説勝一故。前説略述後説具
T2251_.64.0371c16: 決擇

T2251_.64.0371c17:

九右

由本論故

至

所引了別　識身足六

十一右

T2251_.64.0371c18: 云。不繋心有二能了別不繋法一耶。曰能了別

T2251_.64.0371c19:

乃至

有二能了別欲界繋法一耶。曰能了別。謂若

T2251_.64.0371c20:

無常。若苦。若空。若無我。若於レ因

傍集
諦也

謂レ因。

T2251_.64.0371c21: 謂レ集。謂レ生。謂レ縁。若有因。若有起。若有是
T2251_.64.0371c22: 處。若有是事。若如理所引了別。色界及無
T2251_.64.0371c23: 色。二界合觀。三文無レ異。此最後若對二不如
T2251_.64.0371c24: 理一。餘若謂言顯二十二行別一。今略二因レ起二一。

T2251_.64.0371c25:

舊倶舍
亦爾也

若言今云レ故。是顯二差別故一。於二後二一不

T2251_.64.0371c26: レ置二故言一者。準レ前可レ知。或有言顯レ別故。或
T2251_.64.0371c27: 所誦本別故
T2251_.64.0371c28: 又彼云二無常無我一今云レ非。其義不レ異。舊論
T2251_.64.0371c29: 亦作レ無。勿レ致二無爲非因果之難一
T2251_.64.0372a01:

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T2251_.64.0372a15:

九左

頗有見斷

至

所引了別　識身第十

九左

出。

T2251_.64.0372a16: 彼云。欲界繋見苦所斷心能了

別欲界繋見
T2251_.64.0372a17: 苦所斷法一耶。今能所了文互現。故上云レ見。
T2251_.64.0372a18: 下云レ欲。而唱二總名一略二苦言一。或彼明二餘三諦一
T2251_.64.0372a19: 文。小異大同。並無二有是事等一。欲三通取二四諦一。
T2251_.64.0372a20: 故不レ云二見苦一。彼論約二十煩惱一。於レ中説二邪見一。
T2251_.64.0372a21: 苦集滅道如レ次云二無果無因無滅無道一。各唯
T2251_.64.0372a22: 一句無二如レ今三句一處文一。蓋今通二四諦一取レ要。
T2251_.64.0372a23: 無因是集下。無作是苦下。舊論云二無事一。是作
T2251_.64.0372a24: 事取レ果。損減通二滅道一舊論云二非撥一。唯取二通

T2251_.64.0372a25:

語一故。或光第二釋可。而彼第六

四右
已下

三界及

T2251_.64.0372a26: 不繋心。各了

別三界及不繋一中。皆悉有二此
T2251_.64.0372a27: 三句一。蓋詳略隨レ宜。故今亦在二具詳一也。餘文
T2251_.64.0372a28: 全如レ彼。光記見取已下。約二四諦三界一並非

T2251_.64.0372a29:

也。彼文三界四諦各別説故。正理七十三

二十
左

T2251_.64.0372b21:

教ト無レ違

已上

。彼意言是處者。無顛倒義。故

T2251_.64.0372b22: 於二不繋一有レ之。於二見斷惑一無レ此。倶舍師難
T2251_.64.0372b23: 云。若眞無レ倒。是有是處ナラハ於二見斷中一。何不

T2251_.64.0372b24:

レ言二無是處無是事一。如二契經

中含二十
八十七右

説一。女身

T2251_.64.0372b25: 爲レ梵無是處。男身爲レ梵有是處。從二衆賢一答
T2251_.64.0372b26: 曰。不説自成。由レ是彼一論中於二如理作意
T2251_.64.0372b27: 處一。必云二有是事等一。於二非理作意一並不レ説。又

T2251_.64.0372b28:

第十

十一右

欲界修斷心了

別欲界修斷法一中

T2251_.64.0372b29:

云。若貪若瞋

乃至

若有是處。若有是事。若如

T2251_.64.0372c01: 理作意。若不如理作意。若非如理非不如理。
T2251_.64.0372c02: 所引了別
T2251_.64.0372c03: 倶舍師破云。彼亦有漏別行相。而既於二修所
T2251_.64.0372c04: 斷顛倒惑品一有二此言一。汝無顛倒救不二成立一
T2251_.64.0372c05: 也。評曰。餘行相有無。應レ須二分別一。若依二斷惑
T2251_.64.0372c06: 行相一。無二彼別行一。諸煩惱品攝二見修惑一。彼二
T2251_.64.0372c07: 道行。並是十六故。設諸經論立二種別行名一。皆
T2251_.64.0372c08: 彼十六差別。必非二別行一。如二三三摩地等一。若
T2251_.64.0372c09: 據二法門分別一。更有二餘行相一。如二我生已盡等一。
T2251_.64.0372c10: 不レ可レ言二出觀世俗智一。然識身足文。彼説二道
T2251_.64.0372c11: 理一。非二別觀行一。何以知レ此。四諦各自四行隨
T2251_.64.0372c12: レ應而有是處等。悉有レ之故。又唯説二十六行一
T2251_.64.0372c13: 中有レ此。於レ餘無レ此。故此論中遮二伽濕彌救一。
T2251_.64.0372c14: 引二下見斷文一。全不レ允。彼惑品類。全無二十六行

T2251_.64.0372c15:

隨一一。何可レ有二此語一。不レ順レ理故。如二次下

十一

T2251_.64.0372c16:

右

修所斷法一者。文中有二無因等惑行相一。及有二

T2251_.64.0372c17: 無常苦空等行相一。故亦有二此言一

T2251_.64.0372c18:

九左

十六行相

至

能行所行　三明二實。體。能

T2251_.64.0372c19:

行。所行一

寶(十七右)第三明二
行相體縁一者非也。

T2251_.64.0372c20:

十右

論曰

至

名四實一　此長行大爲レ四。一釋二

T2251_.64.0372c21: 初句一有レ二。此初叙二異説一。是即不正義也
T2251_.64.0372c22: 如是説者實亦十六　後叙二正義一。正釋二頌文一。
T2251_.64.0372c23: 此中有レ二。初標二其數一。如二名十六一。實亦十六。

T2251_.64.0372c24:

此兩説婆沙七十九

九左

舊婆沙六十一

九左

雜

T2251_.64.0372c25:

心六

六左

並兩説而後爲レ善。於中兩番繹。謂

T2251_.64.0372c26:

苦聖諦

至

切有故定　後釋二十六行相差別一。

T2251_.64.0372c27: 總有二四番釋一。初二番古師解。後兩番論主解。

T2251_.64.0372c28:

此即古師解。第一番繹。前賢聖品

二十三
(三左)

煖

T2251_.64.0372c29:

位中。次前

五左

法類智中。並指レ後者。總是此

T2251_.64.0373a01: 四番文。因集生縁。舊論。雜心。舊婆沙並云二
T2251_.64.0373a02: 生爲有一。云二因集有縁一。非我是我見能對治。
T2251_.64.0373a03: 舊論云。對

治我見一故非我。而雜心云。我
T2251_.64.0373a04: 見所二對治一故非我。彼所言非二亦是對レ能之

T2251_.64.0373a05:

辭一。如二所作因一。等現理故者。雜心六

初左

子註

T2251_.64.0373a06: 云。等者衆事聚會義也。即是斯義。故舊論曰。
T2251_.64.0373a07: 和合顯現行故集。相續理故生者。婆沙云。
T2251_.64.0373a08: 令令レ有二續起一故名レ生。舊譯人譯爲レ有者。相
T2251_.64.0373a09: 續者非レ無故名レ有。以レ果名レ因。故舊論云。生
T2251_.64.0373a10: 所レ顯故有。譬喩等者。有云。此四如レ次配二喩
T2251_.64.0373a11: 上四一者非也。唯是喩二成辨縁一。此中無四可
T2251_.64.0373a12: レ別。類二因集生縁一之故。文中云二衆縁和合成

T2251_.64.0373a13:

辨一。故舊論曰レ如二士聚戈

傍戈
橛也

輪繩水等一。舊婆

T2251_.64.0373a14: 沙云。如二泥團杖輪水縷等一。彼擧二五法一是爲
T2251_.64.0373a15: レ何。三火者貪瞋癡。此三令二身心燒熱一。故如二

T2251_.64.0373a16:

雜含四

十左

集異門足五

三左

等説一。雜心等滅

T2251_.64.0373a17: 云レ止。已下靜等七行釋。婆沙新舊並後番文。
T2251_.64.0373a18: 此後番靜等彼初番。而今論全依二雜心一。故不
T2251_.64.0373a19: レ同二婆沙一也。無衆患故者。雜心云。離二内煩一故
T2251_.64.0373a20: 妙。故今云レ患。脱衆災故。雜心云。離二外惱一故
T2251_.64.0373a21: 出。故今云レ災。彼云レ出是出過義。出

過煩惱一
T2251_.64.0373a22: 故今云レ離。亦是出離義。故舊論云。出二一切
T2251_.64.0373a23: 過失外一故離。以レ出釋レ離。通行者。光記通二行
T2251_.64.0373a24: 衆聖門一。雜心趣向故道。永超故出者。雜心離
T2251_.64.0373a25: 爲レ出。差別云何解云。彼出

離諸惑一義。此永
T2251_.64.0373a26: 出過義。是爲二差別一

T2251_.64.0373a27:

十左

又非究竟

至

切有故出　古師第二番釋。

T2251_.64.0373a28: 亦全同二雜心一。滋産義者。雜心云二増長故一。不
T2251_.64.0373a29: 續等者。擇滅性是不二相續一。而令二三有相續
T2251_.64.0373b01: 斷一。故名レ滅。譬如三水性清淨而令二諸不淨清
T2251_.64.0373b02: 淨一。妙者婆沙雜心等云二善故常故一。今唯云二
T2251_.64.0373b03: 勝義善一。性是擇滅。是常而善。其レ義不レ異。

T2251_.64.0373b04:

傍増一(十四左)云。色者無常。此無常義即是苦。苦者即
是無我。無我者即是空也。痛想行識。亦復如レ是。別譯雜

T2251_.64.0373b05:

含十七(三
左)亦爾。

T2251_.64.0373b06:

十左

如是古釋

至

更爲別釋　古釋者。婆沙雜

T2251_.64.0373b07: 心等。準二上文一同二雜心一。正是雜心。而婆沙亦
T2251_.64.0373b08: 約レ義。亦存レ此。舊論云。如三我等所二信受一。今當
T2251_.64.0373b09: レ説。準レ彼樂者。樂信義即依二經部等義一。以作二
T2251_.64.0373b10: 此兩番釋一

T2251_.64.0373b11:

如經所釋

至

以欲爲生　二釋二集四行一有レ四。

T2251_.64.0373b12: 一初四字標。二擧二經文一。三依二經列一。簡二論次

T2251_.64.0373b13:

第一。四問

答四欲體相一。雜含二

二十
五右

云。此五受

T2251_.64.0373b14: 陰以レ何爲レ根。以レ何集。以レ何生。以レ何觸。佛
T2251_.64.0373b15: 告二比丘一。此五受陰。欲爲レ根。欲ヲ集トシ欲ヲ生トシ
T2251_.64.0373b16: 欲ヲ觸トス。問。文相似而生次異觸名有レ異何。
T2251_.64.0373b17: 答。彼生此縁。衆縁和合生。故非二此後生一。觸

T2251_.64.0373b18:

者即此生。唯傳譯爲レ異。故舊論十九

十七右

T2251_.64.0373b19: 云。如二經中説一。是五取蘊。依レ欲爲レ根。依レ欲爲
T2251_.64.0373b20: レ集。依レ欲爲レ生。依レ欲爲レ有。有名應二在レ後説一。
T2251_.64.0373b21: 彼舊論因集生縁名爲二因集有縁一。故彼有者。
T2251_.64.0373b22: 即此論生。彼云レ生與レ經同。而有外之生。知
T2251_.64.0373b23: 與二此論生一各別。識者可レ知
T2251_.64.0373b24: 問。彼經説二五蘊生起相一。非二集諦行相一。何得
T2251_.64.0373b25: レ證答。彼經顛末。並是彼集諦行相。故第十

T2251_.64.0373b26:

二

十二左　云云

又

十三右

云。如レ是沙門婆羅門於二

T2251_.64.0373b27: 世間可愛之色一。觀

察如レ病如レ癰。無常苦空

T2251_.64.0373b28:

非我一。又

十三左

云。此諸苦何因。何集。何生。何

T2251_.64.0373b29: 觸。思量取因。取集。取生。取觸。若彼取滅無
T2251_.64.0373c01: レ餘衆苦則滅。彼所苦滅道跡。如實知。修

行
T2251_.64.0373c02: 彼一向二次法一由レ是應レ知。是集四行相。唯此生

T2251_.64.0373c03:

聲

至

與論爲異　三依二經列一。簡二論次第一。謂於二

T2251_.64.0373c04: 四行中一。唯此生聲應下在二最後一説上。與二論第三

T2251_.64.0373c05:

説

生爲レ異。唯言未レ明。蓋准字乎

光記應二縁
後説一者非二

T2251_.64.0373c06:

論意一。論是
最後義。

T2251_.64.0373c07:

十一右

此四體相

至

造業時欲　四問

答。體相一。

T2251_.64.0373c08: 一問。二答。此答有レ四。一總標。二列二四位名一。
T2251_.64.0373c09: 三配二四行一。四更依レ經明二四欲差別一。此即初

T2251_.64.0373c10:

二也。舊論十九

十二右

云。於二自體一稱レ我。起二愛

T2251_.64.0373c11: 欲一名二自體無差別愛欲一。謂二我應下生名二無差
T2251_.64.0373c12: 別後有愛欲一。謂二我應レ生如此如此一名二有差

T2251_.64.0373c13:

別後有愛欲一。結生愛欲名二受生愛欲一

彼無二
造業一。

立

T2251_.64.0373c14: 名準知。當來生有初位爲二續生一。舊論云二結生
T2251_.64.0373c15: 受生一故。光三釋第二爲レ正。初後非也。此四
T2251_.64.0373c16: 中前三於二本有一。有二現當總別異一。其第四續
T2251_.64.0373c17: 生。造業。當現。自顯。故無二現當言一。而各亦渉二
T2251_.64.0373c18: 總別一。故不レ言二總別一。問。於二前三本有中一。何故
T2251_.64.0373c19: 於レ現無二別欲一。答。現體已起。但貪二此總一。不二
T2251_.64.0373c20: 於レ他起一。未來未生生不定。故有二彼此別一。

T2251_.64.0373c21:

光記四種總問答
未可。第二釋不。

問。何故不レ執二過去一。答。過去已

T2251_.64.0373c22: 滅。今説二生因一。故不レ説レ彼

T2251_.64.0373c23:

十一右

第一於苦

至

華蕊於果　三配二四行一。第

T2251_.64.0373c24: 一者。是喚下前執二現總我一欲上。非二唯顯

次。與二
T2251_.64.0373c25: 上一言一異。後第二等爾

T2251_.64.0373c26:

十一右

或如契經

至

爲四種欲　此即四依レ經

T2251_.64.0373c27: 明二四欲差別一。有レ二。初擧二經十八愛行一。
T2251_.64.0373c28: 後執現下。論主分

配四欲一。此即初也。

T2251_.64.0373c29:

雜含三十五

二十
二右

云。謂有我故。有我欲。我爾

T2251_.64.0374a01:

時有。我無。我異。我當。我不當

傍此是
無也

我欲。

T2251_.64.0374a02:

我當爾時

傍我
蓋脱

當異異我。或欲我。或爾我。或

T2251_.64.0374a03: 異。或然。或欲然。或爾然。或異。如レ是十八愛
T2251_.64.0374a04: 行從レ内起。比丘言。有我於諸所有。言我欲我
T2251_.64.0374a05: 爾乃至十八愛行從レ外起。如レ是總説十八愛
T2251_.64.0374a06: 行。如レ是三十六愛行。或於二過去一起。或於二未
T2251_.64.0374a07: 來一起。或於二現在一起。如レ是總説二百八愛行一。

T2251_.64.0374a08:

爲レ令二廣知一
引レ文。

此經初列二十種一。皆云二我言一。此云二

T2251_.64.0374a09: 二五一。後我或下。列二八種一有二或言一。謂二是二四一。
T2251_.64.0374a10: 文中欲言有レ四。故云二爲四種欲一。按當異異上

T2251_.64.0374a11:

脱二我言一。稽古下

三十
二左

從二有二五一至二當變異

T2251_.64.0374a12: 有一。悉爲二經文一者謬也。爲四已下經文無レ此。
T2251_.64.0374a13: 舊論云。於二愛欲行經中一有二二五二四一。有二四

T2251_.64.0374a14:

欲生起事一

更無二別
釋文一。

T2251_.64.0374a15:

十一右

執現總我

至

當變異有　此即論主配

T2251_.64.0374a16: 解四欲一。初二五配

釋初二欲一。後二四配

解後
T2251_.64.0374a17: 二欲一。初二五中。總言別釋。無レ此準レ標可レ知。
T2251_.64.0374a18: 下二四中。標釋倶云レ別。影

顯前總隨釋亦一
T2251_.64.0374a19: 一有二總言一。問。第一第四並現有差別。答。決定。
T2251_.64.0374a20: 不決定爲二差別一。謂決定是常見類。不決定不
T2251_.64.0374a21: レ爾故。四執二續生我等一中。光三釋第一非也。
T2251_.64.0374a22: 造業爲二未來一故。第二背二論旨一。論亦字在二當
T2251_.64.0374a23: 上一。而過二當下一。故續生通二現當一。對二但造業一。故
T2251_.64.0374a24: 第三大非。現當並有二造業續生一故
T2251_.64.0374a25: 今詳曰。顯下執二造業我一一執中我現有上。言二我亦
T2251_.64.0374a26: 當有一。是例二現有一。然是第四以レ生爲レ欲。一欲
T2251_.64.0374a27: 中差別故亦言來

T2251_.64.0374a28:

十一左

如説苾芻

至

是爲寂靜　雜含十七

十七

T2251_.64.0374a29:

右

頌曰。知二諸行無常。皆是變易法一。故説二受悉

T2251_.64.0374b01: 苦一。悉知二諸受一已。現法盡二諸漏一。死不レ墮二於
T2251_.64.0374b02: 數一。永處二涅槃一

T2251_.64.0374b03:

十二右

如是行相

至

皆名行相　釋二第二句一有

T2251_.64.0374b04: レ三。初正釋二第二句一。二若爾下論主難。三由

T2251_.64.0374b05:

此下難訖示二正義一。婆沙七十九

十右

一説以二

T2251_.64.0374b06: 一切法一爲二行相一。一説諸心心所法爲二自性一。評
T2251_.64.0374b07: 家唯以レ惠爲二自性一。今論主破二評家一。依二第二
T2251_.64.0374b08: 説一。以二理長一故。心心所皆名二有行相有所依

T2251_.64.0374b09:

有所縁一。如二前所説。四

十三左

及婆沙十一

六左

T2251_.64.0374b10:

等一。自體有二行解相貌一。故名二有行相一。論四

十三

T2251_.64.0374b11:

左

云。或名二有行相一。即於二所縁品類差別一等

T2251_.64.0374b12:

起二行相一故。言二行相一者。婆沙七十九

十左

云。

T2251_.64.0374b13: 於二諸境相一。簡擇而轉。是行相義。唯惠故雖
T2251_.64.0374b14: レ言二簡擇一。而相是境相。心上現影像。行是能

T2251_.64.0374b15:

縁行解。相家行故名二行相一。具如二前辨一

光二
釋。

T2251_.64.0374b16:

第一似レ通。第二非也。寶亦二釋。初唯
約レ境非也。第二釋順二論取言一可。

正理論七十

T2251_.64.0374b17:

四

二左

曰。豈不三心心所皆名二有行相一。如レ是無二

T2251_.64.0374b18:

慧與レ慧相應一。如何可レ言二慧有行相一

此即難也
已下答也

T2251_.64.0374b19: 非二有行相唯慧一。相應心等皆名二行相一者。是
T2251_.64.0374b20: 心心所。等於二所縁品類相中一。有二能取義一。

T2251_.64.0374b21:

通二總
難一也。

若依三唯慧得二行相名一。則慧之餘心心所

T2251_.64.0374b22: 法。與二行相一等名二有行相一。如三等レ漏故得二有漏
T2251_.64.0374b23: 名一。是與二漏體一同對治義。如レ是所餘心心所
T2251_.64.0374b24: 法。等與二行相一於二所縁一。是倶時行無二前後義一

T2251_.64.0374b25:

是第一義也。而理全不レ爾。餘心心所法當體是有行相
故。若言二行相唯慧。有行相即餘心等慧何云二有行相一。

T2251_.64.0374b26:

如二有漏一者。増増義爲レ有。
無二別名レ漏體與レ餘等故。

或心心所有行相者多。

T2251_.64.0374b27:

如二已知根一。總名二有行相一

是第二義也。有行相多少
未二曾有

此。理亦不レ成。

T2251_.64.0374b28: 或依二無間一。亦説二有聲一。如二有所依一。故無レ有
T2251_.64.0374b29: レ過。謂如二心心所一。皆名二有所依一。意識相應諸
T2251_.64.0374c01: 心所法與二所依識一。亦倶時生。識之所依唯無
T2251_.64.0374c02: 間滅。有行相理應レ知亦然。無間滅慧。於レ現
T2251_.64.0374c03: 何能。此於レ現有レ能。如二無間滅意一。若爾應三
T2251_.64.0374c04: 受等得二有受等名一。許亦無レ違。然非レ所レ辨。

T2251_.64.0374c05:

是第三釋也。彼有所依心心所同依二一根一。故名二有所依一。
必是前後。今有行相唯於二心心所一得レ名。全非二能所依一。

T2251_.64.0374c06:

本宗諸論何處有二此義一耶。
又有受等名何得レ許。

此中經主依

附他宗一。

T2251_.64.0374c07: 作二如レ是言一。諸心心所取二境類別一。皆名二行相一。
T2251_.64.0374c08: 理未二必然一。應レ思何等名三心心所取二境類別一。
T2251_.64.0374c09: 若謂二境相品類差別一切能像一。理必不レ成。境
T2251_.64.0374c10: 有二善常等衆相差別一。故或諸色法亦行相收。

T2251_.64.0374c11:

色法亦能像二餘相一故

是非二我
所立義一。

若謂三能取二境

T2251_.64.0374c12: 差別相一。則應二五識行相不

成。不レ能レ取二境差
T2251_.64.0374c13: 別相一故。有分別識。方能取二境青非青等差別

T2251_.64.0374c14:

相一故。然非二所許一故。理亦不レ成

我不レ言下對二總
相一之差別相上。

T2251_.64.0374c15:

諸境非一隨レ應取レ此。故我云レ取二品類差別
相一。汝未レ達二我意一妄爲二徴結一。豈得レ可レ當。

由レ此我

T2251_.64.0374c16: 宗所釋爲レ善

T2251_.64.0374c17:

十二右

一切有法皆是所行　顯レ無レ所レ漏。故

T2251_.64.0374c18: 言二一切一。頌諸眼目。爲レ簡二無法一。故言二有法一。正

T2251_.64.0374c19:

理七十四

三左

云。若實。若假。皆所行故。問。所

T2251_.64.0374c20: 行言。心對二能行一。此若能トキハ非二即所行一。何言二

T2251_.64.0374c21:

一切一。答。正理

七十四
(四右)

云。頌諸有言。應レ隨除

T2251_.64.0374c22: レ一。隨説二一種一。義已成故

T2251_.64.0374c23:

十二左

由此三門

至

唯是所行　就二毘婆沙義一

T2251_.64.0374c24:

分別。婆沙七十九

十右

評家義如レ是

光二釋後
爲レ正。寶

T2251_.64.0374c25:

亦同二
後義一

諸餘者。慧及餘心心所法爲レ諸。色不相

T2251_.64.0374c26: 應無爲言レ餘。是即諸之餘。非二諸即餘一

T2251_.64.0374c27:

十二左

已辨十智

至

依地依身　自下第二。明二

T2251_.64.0374c28: 性。地。身三門一。光寶於レ此創

立諸門科一。其非
T2251_.64.0374c29: 如二先辨一。光記初釋。十智與二行相一。相違釋者
T2251_.64.0375a01: 非也。後釋依主爲レ正。前言下於二十智中一。誰有
T2251_.64.0375a02: 何行相上。今結レ彼。即十智中行相多少等差別。
T2251_.64.0375a03: 故若爲二相違釋一。十智差別是第二ノ二十智相
T2251_.64.0375a04: 別。行相差別即應下淨無レ越二十六一文已下上。前

T2251_.64.0375a05:

論

二十三
(三右)

云二行相差別後當一説故。豈有二此

T2251_.64.0375a06: 理一。又有二餘文漏レ結之失一。故初解大非也

T2251_.64.0375a07:

十三右

餘八智現起通依三界身　準二婆沙百

T2251_.64.0375a08:

六

八右

意一。總説如レ是。然有二差別一。謂世俗。類

T2251_.64.0375a09: 智。倶依二三界一。餘六智中。若法智攝。唯依二欲
T2251_.64.0375a10: 界。若類智攝。通依二三界一

T2251_.64.0375a11:

十三左

苦集二智

至

謂俗他心　婆沙云。此二

T2251_.64.0375a12: 唯能縁二有漏心品一故。故他心智是有漏邊

T2251_.64.0375a13:

世俗他心

至

皆縁十智　婆沙釋二俗他一云。總

T2251_.64.0375a14:

能縁二心心所法一故。盡無生智雖三初

傍次上
二右終

起

T2251_.64.0375a15: 時唯縁二苦集一。而後念時通縁二四諦一。故縁レ彼
T2251_.64.0375a16: 智皆此所縁。而自縁レ自約二前後念一。於二十智
T2251_.64.0375a17: 下一。鮮本。及舊論。顯宗。頌疏。並有二爲境言一
T2251_.64.0375a18: 爲レ正。正理。及明本。寶疏如レ今。寫脱可レ知

T2251_.64.0375a19:

十三左

滅智不縁

至

爲所縁故　鮮本。及舊論。

T2251_.64.0375a20: 顯宗。頌疏於二不縁下一。有二諸智爲境四字一。最
T2251_.64.0375a21: 爲レ勝。明本。及正理。如レ今者寫脱

T2251_.64.0375a22:

十三左

各有相應不相應故　此不字應レ非。何

T2251_.64.0375a23:

者

傍論第四
(初右)

一切法略有二五品一。謂色心心所不

T2251_.64.0375a24: 相應無爲。今呼二色不相應一。以爲二非相應一。若

T2251_.64.0375a25:

言レ不不レ得レ攝レ色。由レ是界品

第二卷

有尋伺等。

T2251_.64.0375a26:

分別等中。言

傍二右九行五
右五行五左初

非相應法一。攝

得不

T2251_.64.0375a27:

相應無爲無表一。有處

第二
六右

亦作二不相應一。而

T2251_.64.0375a28:

彼頌疏作レ非。今舊論十九

十五左

云。與レ心相

T2251_.64.0375a29: 應。與レ心不相應。明鮮二藏。及正理。顯宗。頌
T2251_.64.0375b01: 疏。光寶並悉作レ不。未盡理。名相亂故

T2251_.64.0375b02:

十四右

頌曰

至

聞思所成　初三句答二初問一。正

T2251_.64.0375b03:

依二發智一一

六右

云。頗有三一智知二一切法一耶。答

T2251_.64.0375b04: 無。若此智生二一切法非我一。此智何所不知。答
T2251_.64.0375b05: 不自性。及此相應。倶有諸法。後一句答二後
T2251_.64.0375b06: 問一示レ體。唯字簡二有部修惠亦此體一。由二是顯
T2251_.64.0375b07: 宗改レ頌。作二聞思修所成一。於二正理論一。大有二
T2251_.64.0375b08: 救破一

T2251_.64.0375b09:

十四右

論曰

至

此智所縁　此釋二初三句一。初正

T2251_.64.0375b10: 釋。次別釋二自品一。後結二非縁一。釋二自品一中。俗智
T2251_.64.0375b11: 是自體。慧爲レ性。此餘心心所爲二相應一。取レ具二

T2251_.64.0375b12:

五義一。得四相爲二倶有一。若依三雜心九

八右

法勝

T2251_.64.0375b13:

四卷四

二十
四左

六卷六

十六左

説二生老住無常四

T2251_.64.0375b14: 相一。即無レ得也。三故如レ次除二三品一所以。準二婆

T2251_.64.0375b15:

沙第九一

七右

此中遮

止四計四執一。謂智觀者。

T2251_.64.0375b16: 遮三犢子部執二補特伽羅能知一。不レ縁二自體一者。
T2251_.64.0375b17: 遮四大衆部執三智等能了爲二自性一。不レ縁二相應一
T2251_.64.0375b18: 者。遮四法密部執三惠等能了二相應受等一。不レ縁二
T2251_.64.0375b19: 倶有法一者。遮二化地部執一。彼説。惠有二二種一。一
T2251_.64.0375b20: 相應。二不相應。相應惠知二不相應一。不相應惠

T2251_.64.0375b21:

知二相應一。雜心九

八右

二本法勝論。總就二一切

T2251_.64.0375b22: 心心數一。立二此三因一。而並於二倶有法一。攝二無表

T2251_.64.0375b23:

色一。又雜心九

十四右

唯就二此一智一明。全如

T2251_.64.0375b24: レ今

T2251_.64.0375b25:

十四右

此智唯是

至

聞思所成　此即釋二第四

T2251_.64.0375b26: 句一有レ二。此初正釋。唯言簡二修惠一。以レ順レ頌
T2251_.64.0375b27: 故。長讀レ文。或短讀通レ二。一簡二無色一故。婆沙

T2251_.64.0375b28:

十

一右

云。此行相唯欲色界。二簡二修惠一

T2251_.64.0375b29:

舊論十九

十六右

云。此智若欲界智。是聞思二

T2251_.64.0375c01:

慧。若是色界智。但是聞惠

已上

T2251_.64.0375c02: [IMAGE]
T2251_.64.0375c03: [IMAGE]
T2251_.64.0375c04: 雜心師已破二婆沙一。今論主朋レ彼。雜心論十

T2251_.64.0375c05:

十四右

擇品云。此智聞慧思慧非二修慧一。何以

T2251_.64.0375c06: 故修惠者。分段縁故。是故説二欲界色界一。無
T2251_.64.0375c07: 色界聞思非レ分故。欲界無レ修。色界無レ思。如二

T2251_.64.0375c08:

前所説一

六九右

T2251_.64.0375c09:

十四左

非修所成

至

應頓離染　後釋二唯所簡一。

T2251_.64.0375c10: 破二有部一有レ二。初正遮。後反詰。有部三惠爲

T2251_.64.0375c11:

レ體。婆沙十

三右

曰。聞思修所成者通二三種一。今

T2251_.64.0375c12: 遮二彼修一云レ非。述二所以一云二地別縁一。謂色界地
T2251_.64.0375c13: 唯縁二色界一。無色地惠唯縁二彼地法一。不レ能三總
T2251_.64.0375c14: 縁二一切法一。何故如レ是。謂依レ修二等持一。所レ起勝
T2251_.64.0375c15: 惠名二修所成一。於二等持一有二四禪四無色一。亦復

T2251_.64.0375c16:

別縁レ地。故集異門足五

十三左

云。由二此所レ修

T2251_.64.0375c17: 離染道一故。離二欲惡不善法有尋有一。離生喜
T2251_.64.0375c18: 樂。入二初靜慮一。具足住。乃至入二第四靜慮一。具

T2251_.64.0375c19:

足住。是名爲レ修

乃至

今此義中。依二諸等引一。所

T2251_.64.0375c20:

レ起寂靜惠。皆名二修所成一

已上

後反詰言。若

T2251_.64.0375c21: 異二此別縁一。許レ總

縁一切法非我一者。應三頓離二

T2251_.64.0375c22:

三界染一。正理論七十四

九右

云。此不レ應レ理。言二

T2251_.64.0375c23: 修所成唯地別縁一。非二極成一故。謂我宗許下靜
T2251_.64.0375c24: 慮地攝。修所成惠有中能總縁上。隨二所依身自

T2251_.64.0375c25:

上一。故

傍上成二自義一。下
會二頓離染難一。

厭レ下欣レ上。方能離染。此

T2251_.64.0375c26: 是總縁。唯欣行相故。於二離染一無レ有二功能一故

T2251_.64.0375c27:

彼所言。皆爲二非理一

已上
論文

光記救云。我宗不

T2251_.64.0375c28: レ許二修總縁一。故此乃宗別。無レ勞二會通一。此救未
T2251_.64.0375c29: レ成。不レ救二頓離染之反難一故。今彈云。依レ修二
T2251_.64.0375c30: 地地等持一。所レ起慧故。必非二總縁一。謂依レ修二初
T2251_.64.0376a01: 定一。彼地惠生。若不レ離二彼地染一。何生二彼惠一。由
T2251_.64.0376a02: レ是集異門論云下離二欲惡不善一入中初靜慮上。乃
T2251_.64.0376a03: 至廣説。故言二總縁一。太爲二非理一。若強言二總縁一
T2251_.64.0376a04: 者。應二頓離染一。離染生惠故。然汝言二唯欣行一。
T2251_.64.0376a05: 豈有二此理一。十六行相皆是厭レ染欣レ淨故。若
T2251_.64.0376a06: 於二離染一無レ功者。此非我觀應二是唐絹一

T2251_.64.0376a07:

十四左

已辨所縁復應思擇　此即第六明二人

T2251_.64.0376a08: 成

智。已下其義細

深於前一。殊云二復應思擇一。
T2251_.64.0376a09: 如二寶疏一設從レ此爲二大科一。何可下從レ次二修智一
T2251_.64.0376a10: 爲中大科上

T2251_.64.0376a11:

十四左

第二刹那

至

謂加法苦　百六

十五左

云。

T2251_.64.0376a12: 即一智體ナレトモ以二對治一故名二法智一。以二行相一
T2251_.64.0376a13: 故名二苦智一
T2251_.64.0376a14: 諸未増位成數如前　第三念如二前第二念一。
T2251_.64.0376a15: 成二三智一。第五念即前四。第七八九念即前五。
T2251_.64.0376a16: 第十一第十二第十三念即前六。第十五即

T2251_.64.0376a17:

前七智。故此九位爲二未増一。雜心六

九左

云。忍

T2251_.64.0376a18: 不レ得レ智。非二智性一故。集滅道比智不レ増レ智。
T2251_.64.0376a19: 以二苦比智得

名故

T2251_.64.0376a20:

十五右

頌曰

至

唯加行所得　大爲レ二。初二句

T2251_.64.0376a21: 總明二見位一。二次六句明二三類智俗智一。此有
T2251_.64.0376a22: レ六。一第三四句正明。二不二字明二觀後俗智
T2251_.64.0376a23: 永不生一。三自下地三字明二所修俗智依地一。四
T2251_.64.0376a24: 第六句明二此俗智念住攝一。五第七句明二此俗

T2251_.64.0376a25:

智行相境一。六第八句明二此智加行得一。

依二舊論
句句結生

T2251_.64.0376a26:

文一科
節

T2251_.64.0376a27:

十五右

論曰

至

倶決定故　釋二初二句一。於レ中

T2251_.64.0376a28: 有レ三。一正釋。二然具下別明二未來修行相念
T2251_.64.0376a29: 住一。三何縁下門

答見修同類不同類單復一。初
T2251_.64.0376b01: 中四諦不レ倶。故云二隨起一。必顯二同類一云二即彼一。

T2251_.64.0376b02:

雜心六

九左

曰。謂苦法智現在修。即彼未來

T2251_.64.0376b03: 修二苦法智。非レ忍非二餘智一。如レ是乃至二道法智一。
T2251_.64.0376b04: 諸忍亦如レ是者。苦法忍現在修。即彼未來修。
T2251_.64.0376b05: 非レ智非二餘忍一。一切忍亦如レ是。問。此中修相

T2251_.64.0376b06:

云何。答。修有二四種一。謂

傍次下
二十左

習。得。治。遣。今

T2251_.64.0376b07: 須二習得一。現在修爲二習修一。未來修爲二得修一。得

T2251_.64.0376b08:

修相者。婆沙一百六

十八右

云。謂現在世勝善

T2251_.64.0376b09: 爲レ因。引

起未來諸善法得一。由レ得二彼法一故。説

T2251_.64.0376b10:

レ彼爲二所修

云云

又正理七十四

九左

云。何謂爲

T2251_.64.0376b11:

レ修。謂習二善有爲一。令二圓滿自在一

云云

二中念

T2251_.64.0376b12: 住者。滅諦唯法。唯縁レ滅故。前苦等三通二四

T2251_.64.0376b13:

念住一。三中婆沙百七

二左

有二四復次一。一見道

T2251_.64.0376b14: 處所定對治定故。二三同二此二因一。四見道中
T2251_.64.0376b15: 初得レ見レ諦。初得二現觀一。故唯修二同分一。修道竝
T2251_.64.0376b16: 反レ上。修二同分不同分一。雜心云。答彼初得二種
T2251_.64.0376b17: 性一。故見道初見レ諦。故唯修二自分一非レ餘。又不二

T2251_.64.0376b18:

雜道一故。捷疾故。不レ覺レ道故

已上

T2251_.64.0376b19:

十五右

唯苦集滅

至

未能兼修　此中有レ二。初

T2251_.64.0376b20: 正釋。二問答。初中有レ三。初正釋。次於一下
T2251_.64.0376b21: 解二名義一。後由此下遮二餘位一。此釋二第三四句一。
T2251_.64.0376b22: 唯簡レ道。類簡二法智一。智簡レ忍。俗智未レ生。故
T2251_.64.0376b23: 云二未來一。名義中觀即現故名二現觀一。邊是正觀
T2251_.64.0376b24: 後邊而非二別體一。即現觀是邊。現觀邊之世俗

T2251_.64.0376b25:

智。舊論十九

十七右

云二對觀後智一。遮二餘位一中。

T2251_.64.0376b26: 既就二諦觀後邊一立レ名。忍是初。法智是中。由二
T2251_.64.0376b27: 是理一餘位無レ之

T2251_.64.0376b28:

十五右

道類智時

至

種性多故　二問答。答中

T2251_.64.0376b29: 有レ二。一示二正義一。二擧二破異説一。初中有二二義一。
T2251_.64.0376c01: 一約二曾未曾一。曾於二凡位一。無レ修二無漏道一。故入二
T2251_.64.0376c02: 見道一。亦無二得修一。二約二遍不遍一。有二正釋通妨一

T2251_.64.0376c03:

寶疏
最精

正理七十四

十左

云。謂三諦中依二事現

T2251_.64.0376c04: 觀一。容三一行者總得二其邊一。必無レ有二能遍修

道。
T2251_.64.0376c05: 異根性道不レ能レ修。故於二自根性一。雖レ容レ有
T2251_.64.0376c06: レ修。百千分中不レ起レ一故

T2251_.64.0376c07:

十五左

有言此是

至

不應爲レ證　二擧

破異説一。

T2251_.64.0376c08:

雜心六

十左

有二三因一。初二同レ此。彼第三云。等

T2251_.64.0376c09: 智是見道眷屬。比智是修道。今破意。十五心
T2251_.64.0376c10: 見道唯是有部宗。又外國師爲二十六心皆是

T2251_.64.0376c11:

見道一。如二婆沙百四十三一

七右

故非二立敵極成一。

T2251_.64.0376c12:

正理師以二此義一爲二本義一。順レ宗故。又雜心

同上

T2251_.64.0376c13: 云。問。法智何故不レ修。答。諦無間不二究竟一。故
T2251_.64.0376c14: 若修者。應レ説二無間等中一。意言諦諦觀未二究
T2251_.64.0376c15: 竟一。有二後類觀一。故若修者。不レ可レ言二現觀邊一。應
T2251_.64.0376c16: レ説二現觀中俗智一

T2251_.64.0376c17:

十五左

此世俗智

至

理不成立　此即釋二不生

T2251_.64.0376c18: 二字一有レ七。一正明。二論主問。三有部答。四
T2251_.64.0376c19: 論主難。五有部通。六論主難絶。七論主示二經

T2251_.64.0376c20:

部義一。此即初六也。一中雜心六

十左

云。是不

T2251_.64.0376c21: 生法。依二隨信行隨法行一故。彼隨信行隨法行

T2251_.64.0376c22:

成就。而不二現在前一。舊論十九

十八右

云。此智

T2251_.64.0376c23: 於二在觀及出觀位一。一向不レ生爲レ法。若入レ觀
T2251_.64.0376c24: 不レ得レ生二此智一。以二相違一故。若出觀亦不レ得
T2251_.64.0376c25: レ生二此智一。以二心麁一故

T2251_.64.0376c26:

十五左

如古師説

至

不樂此義　七論主示二經

T2251_.64.0376c27: 部義一有レ三。一標。二有部問。三經部答。此有
T2251_.64.0376c28: レ二。一正示。二示二有部不信一。初正示中有レ四。
T2251_.64.0376c29: 一明二入觀熏習一。二明二出觀俗現一。三正依種名
T2251_.64.0377a01: レ修。四喩説。此中勝者。簡二通途俗一。是觀後智。

T2251_.64.0377a02:

故光記勝二於觀内一者

未可

依者是種子。光三

T2251_.64.0377a03: 釋初<#0377_1/>爲爲レ正。順レ理故。謂經部立二種子一。以
T2251_.64.0377a04: 爲二規模一。今對二現起一。非二種子一爲レ何。又附二舊

T2251_.64.0377a05:

論一。故彼十九

十九右

云。由二出世法功力一故。此

T2251_.64.0377a06: 對觀後智則所レ修。云何已修二觀後一。出觀人
T2251_.64.0377a07: 縁二四諦一爲レ境。最勝世間智。今得二現前一。即彼
T2251_.64.0377a08: 是修。如レ是修即是至得。若レ得下能現

前彼一。依
T2251_.64.0377a09: 止相續上。何以故。若得レ性已。性果必可レ得。此
T2251_.64.0377a10: 中如是修者。指二前所修一。即今此起依。而彼所
T2251_.64.0377a11: 修者。是所熏種子。亦彼依止相續者。種子異

T2251_.64.0377a12:

名。如二

傍論四(十六左)
十三(十右)等

前經部所立相續轉變

T2251_.64.0377a13: 差別一

T2251_.64.0377a14:

十六右

隨依何地

至

七地俗智　此中見道以

T2251_.64.0377a15: レ欲不レ爲レ依。故不レ修二未至下一。唯一地又無色

T2251_.64.0377a16:

界不レ爲レ依。故不レ論二無色一。雜心六

十左

云。所

T2251_.64.0377a17: 以無色界不

修。以レ無二見道一故。俗智修レ欲。而

T2251_.64.0377a18:

不レ修二無色一者。正理七十四

十二右

云。謂此俗

T2251_.64.0377a19: 智七地爲レ依。即未至中間四靜慮欲界。問。前

T2251_.64.0377a20:

十二左

依地門。俗智依二欲界乃至有頂一何不

T2251_.64.0377a21:

レ爾

頭至上鮮本及舊論有二乃字一非也。
不レ成レ句故。故正理顯宗明本如レ今

解云。彼通

T2251_.64.0377a22: 總。此約二觀後邊者一。故正理云二此俗智一

T2251_.64.0377a23:

十六右

隨於何諦

至

此諦爲境　諦所レ得此智

T2251_.64.0377a24: 行相。則同二此諦行相一。由レ説下與二對觀一同行相上。

T2251_.64.0377a25:

則已雜心六

十左

云。若苦無間等邊有二四事一。

T2251_.64.0377a26: 欲界縁二欲界苦一。色界縁二色無色界苦一。集滅無
T2251_.64.0377a27: 間等邊亦如レ是。此後智不レ修二無色一故。能縁
T2251_.64.0377a28: 唯云二色界一。所縁諦色無色合立。故不レ可二分

T2251_.64.0377a29:

別一。云レ縁二色無色一。故正理七十四

十二左

亦於二

T2251_.64.0377b01: 能縁一。但云二色界一。於二所縁一總云レ上也。非二是自
T2251_.64.0377b02: 下地縁差別一也

T2251_.64.0377b03:

十六右

見道力得

至

加行所得　釋二第八句一有

T2251_.64.0377b04: レ二。初正釋。後總示二所修體一。明二此智加行得一。
T2251_.64.0377b05: 唯者簡二生得一。光記亦簡二離染一者非也。此智

T2251_.64.0377b06:

非レ分故。故舊論十九

十九右

云。世俗智有二二

T2251_.64.0377b07: 種一。一性法得。二修習得。此智但是修習得

T2251_.64.0377b08:

十六右

智増故立

至

爲其自性　後總示二所修

T2251_.64.0377b09: 體一。謂見位得修通二五蘊一。應レ名二修法一。而智増
T2251_.64.0377b10: 故名二修智一。是一分隣近釋

T2251_.64.0377b11:

雜心六

十左

云。若欲界者。則四陰性。以レ不レ定

T2251_.64.0377b12: 故。若色界者。五陰性。以レ定故。子註云。有レ定
T2251_.64.0377b13: 則有二定共色一。故有二色陰一。是以有二五陰一

T2251_.64.0377b14:

十六右

頌曰

至

修六八　初二句明二初刹那一。顯二

T2251_.64.0377b15: 未已別一云レ或。後六句明二住果位一。此中有二五
T2251_.64.0377b16: 類一。云。一八地無門。二有欲餘道。三有頂八解
T2251_.64.0377b17: 脱。四上有頂九無門。五餘道。八地者。下地
T2251_.64.0377b18: 對二下有頂一故。有欲餘道者。對二前無間一。是成二
T2251_.64.0377b19: 餘解脱加行勝進三道一。而唯取二欲界一。故云二有
T2251_.64.0377b20: 欲一。顯二是欲惑未

盡。由レ是唯八勝進八解脱。
T2251_.64.0377b21: 其第九離染故。而第九加行道。猶有欲人。上
T2251_.64.0377b22: 起故總攝二得九加行一。有頂八解脱者。第九無
T2251_.64.0377b23: 學攝。故非二此所明一。各修行七智者。八地有
T2251_.64.0377b24: 欲。竝名體同。有頂雖二體異一。約二數同一總云レ七。
T2251_.64.0377b25: 有頂唯無漏智斷故。無二世俗智一。理在二絶言一
T2251_.64.0377b26: 故。上無間者。對二前八地無間一。是有頂自成。
T2251_.64.0377b27: 總取二九無間一。故不二別標一。餘道者。上來所説
T2251_.64.0377b28: 餘。即如二長行列一

T2251_.64.0377b29:

十六左

論曰

至

現修二智　此中頌文。雖三唯明二

T2251_.64.0377c01: 未來修一。於二長行一兼添

説現修一。下諸位亦如
T2251_.64.0377c02: レ是。又是學位故。唯就二八智一。不レ論二盡無生一。是
T2251_.64.0377c03: 第十六心故有二道智一。有二類智一。一體義異如二
T2251_.64.0377c04: 先辨一

T2251_.64.0377c05:

十六左

未離俗者

至

有頂治故　他心智唯依二

T2251_.64.0377c06: 四根本一。若不二離欲一不レ得。故於二未離欲一無
T2251_.64.0377c07: レ之。無二世俗智一者。彼唯有漏非二有頂能治一。以
T2251_.64.0377c08: レ無三世道能斷二有頂惑一故。此道類智是有頂
T2251_.64.0377c09: 能治智。相違故由レ是無レ此。問。離欲人至二道
T2251_.64.0377c10: 類智一修二他心一。何故超越人。入見時不レ修。答。

T2251_.64.0377c11:

前已簡訖。云何簡説。謂前

三右

已説。此他心

T2251_.64.0377c12:

智見道中無。總觀二諦理一。極速轉故

寶二十九右
引二正理一。

T2251_.64.0377c13:

婆沙百五

十四左

云。修種類者。如二此中説一。未

T2251_.64.0377c14:

曾得道。初現在前。所修未來。彼種類道

乃至

T2251_.64.0377c15: 評曰。有漏道以二有漏無漏道一爲二種類一。無漏
T2251_.64.0377c16: 道以二無漏有漏道一爲二種類一。所以者何。一一
T2251_.64.0377c17: 現前倶修二未來二種道一。故由二彼勢力一。未來修
T2251_.64.0377c18: 者。皆可三説爲二彼種類一故

T2251_.64.0377c19:

十六左

斷欲修斷

至

苦集滅道　此釋二第三四

T2251_.64.0377c20: 五三句一。雖二得修同一。現修別故。文前後説。八
T2251_.64.0377c21: 解脱者。是有欲餘道一分。有欲故不レ得レ言二
T2251_.64.0377c22: 第九一。爲レ不レ可レ言。殊言二有欲一。何以故。雖二現
T2251_.64.0377c23: 修同一。得修別故。俗。四。法。隨レ應者。俗時無
T2251_.64.0377c24: レ餘。餘修無レ俗。漏無漏別故。復苦等四不レ倶。
T2251_.64.0377c25: 行相各別故。有ルニハ二四隨一一必有レ法。欲界斷
T2251_.64.0377c26: 故。故無レ有二類世俗一。有學故。無二盡無生一。餘別
T2251_.64.0377c27: レ之。應レ知。斷二上七地一。有二滅道法智一者。由二兼

T2251_.64.0377c28:

治一。

如二上論一
(五右)

下皆準レ之。斷欲加行者。攝

得九

T2251_.64.0377c29: 品一。如二前辨一。有欲勝進者。約レ終施二有欲言一。以
T2251_.64.0378a01: 釋二頌文一。顯二勝進是前八一。前云二八解脱一。亦是
T2251_.64.0378a02: 影二有欲釋一。問。斷欲中何故於二加行勝進一有二
T2251_.64.0378a03: 類智一。非二無間解脱一。答。無間解脱正斷證故。
T2251_.64.0378a04: 不レ可レ修レ類。加行勝進寛遊。故亦修レ類

T2251_.64.0378a05:

十六左

斷有頂地

至

加他心　上地故有二四類一。

T2251_.64.0378a06: 兼治故有二二法一。世俗非二有頂能治一。故除。此
T2251_.64.0378a07: 是解脱道。容預故有二他心一。盡無生未レ得。故
T2251_.64.0378a08: 無レ之

T2251_.64.0378a09:

十六左

斷有頂地

至

集滅道六下釋二第七八句一

T2251_.64.0378a10: 有レ二。此釋二上無間修六一。與二前八解脱一現修
T2251_.64.0378a11: 同。而得修別。故離説。是無間道故除二他心一。

T2251_.64.0378a12:

雜心六

十一
左

云。非二他心智一。無礙道相違故

T2251_.64.0378a13:

十六左

斷欲修斷

至

四諦他心　二釋二餘道及

T2251_.64.0378a14: 修八一。先兼明二現修一。後正明二得修一。現修有二不
T2251_.64.0378a15: 同一。爲二四類一。欲第九解脱現修同二前八解脱一。
T2251_.64.0378a16: 而得修異。故此來明。上七地解脱道中。容
T2251_.64.0378a17: レ渉二有漏一故有レ俗。餘如二上辨一。欲修斷第九勝

T2251_.64.0378a18:

進等中。有二俗智一者。寶疏

三十一
左二行云云

法類互修

T2251_.64.0378a19: 有二因力相資一。如二正理論記一。斷二上七地等一。
T2251_.64.0378a20: 勝進中有二他心智一。此道容預故。具如二光記
T2251_.64.0378a21: 辨一
T2251_.64.0378a22: 今示圖曰
T2251_.64.0378a23:

T2251_.64.0378a24:

十七左

論曰

至

隨應現修　此中諸者。五種姓

T2251_.64.0378a25: 各有二九無間一。故言レ諸。然寶疏無間道有レ五。

T2251_.64.0378a26:

性非レ一。故言レ諸者非也。是迷三下

十九
右終

云二五無

T2251_.64.0378a27: 間一。今詳曰。彼修道故云レ五。今練根故不レ爾。

T2251_.64.0378a28:

故下

十八
右五

云二五前八解脱一。已於二解脱一。開レ九。

T2251_.64.0378a29: 餘無間等。豈爲レ不レ爾。苦與レ法。苦與二類等二
T2251_.64.0378b01:

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T2251_.64.0379a01: 二現修故言二隨應一

T2251_.64.0379a02:

十七左

似見道故不修世俗　光有二三解一。即八。

T2251_.64.0379a03: 四。一。無間不同。各約二其道用一。今詳雜心六

T2251_.64.0379a04:

十一左

云。非二等智一以二見道一故。彼且約三信解求二

T2251_.64.0379a05:

見至一故云レ以。法勝四卷第三

五左

云。彼未曾

T2251_.64.0379a06: 得修功徳非二已曾得一。是以不レ修二等智一。準レ彼
T2251_.64.0379a07: 未曾得今得義。似二見道一不レ可二鑿説一

T2251_.64.0379a08:

十七左

諸解脱道

至

謂加他心　光記通レ難有二

T2251_.64.0379a09: 三釋一。第三似レ是

T2251_.64.0379a10:

有餘師言

至

亦修世俗　此通二未已一。六即成

T2251_.64.0379a11: レ七。七是成レ八。故總云二解脱道一。舊論曰。有餘

T2251_.64.0379a12:

師説。世俗智於二二位中一所レ修。婆沙百七

四左

T2251_.64.0379a13: 於二未已離一。各有二兩説一。竝言二有説一而無レ評。雜

T2251_.64.0379a14:

心六

十一左

法勝三

五左

四

七右

竝唯擧二初説一。今

T2251_.64.0379a15: 論主爲レ然。故言二有餘一。以顯二後是不正義一

T2251_.64.0379a16:

十九右

除微微心

至

唯修俗故　正理

七十四
十六左

顯

T2251_.64.0379a17:

宗

三十六
七右

同レ此。又婆沙百七

六左

云。起下入二滅盡

T2251_.64.0379a18: 定一微微心上時。現在唯修二世俗智一。未來亦唯
T2251_.64.0379a19: 修二世俗智一。光記唯引二婆沙一。證レ不レ修二無漏一。寶

T2251_.64.0379a20:

疏更辨下微微心與二聞思惠一差別上

爲是

問。婆沙

T2251_.64.0379a21: 微微心於二無漏徳中一説レ此。於二有漏徳中一云二
T2251_.64.0379a22: 入滅定想微細心。現修唯俗。未來修八一。今何
T2251_.64.0379a23: 相違。復彼云二微細心一。尚不レ約二有漏一。答。滅盡
T2251_.64.0379a24: 定通二漏無漏所修徳一。今據二有漏邊一。彼約二無
T2251_.64.0379a25: 漏邊一。亦不二相違一。復彼云二微細心一。是麁二微微
T2251_.64.0379a26: 心一。故云二修八一。亦無レ有レ妨

T2251_.64.0379a27:

十九右

靜慮攝者

至

隨應現修　百七

六右

依二靜

T2251_.64.0379a28: 慮一中。無漏念住。義無礙同レ此。云二四法四類
T2251_.64.0379a29: 隨二現修一。而又云。起二無漏辨無礙解一。云二道
T2251_.64.0379b01:

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T2251_.64.0380a01: 法道類智隨二現修一。何今相違。解云。非二相
T2251_.64.0380a02: 違一。今四。法類者總説。若分別如二婆沙一

T2251_.64.0380a03:

十九右

無色攝者唯四類智　百七

六右

云。依二

T2251_.64.0380a04: 無色定一起二無漏義無礙解解脱一。四類智隨二
T2251_.64.0380a05: 現修。起二無漏辨無礙解一。現修道類二智。此亦
T2251_.64.0380a06: 何。答。亦是總説。故不レ云レ數。唯云二隨應一應二
T2251_.64.0380a07: 思擇一

T2251_.64.0380a08:

十九右

異生離染現修世俗　此中初總兼明二

T2251_.64.0380a09: 現修一。二斷欲下正明二未來修一。於二其中一有レ二。
T2251_.64.0380a10: 初明二修二一。後明二修一一。此文是總明二現修一。通二

T2251_.64.0380a11:

離染諸地四道一。一百七

初右

文極分明一一云二

T2251_.64.0380a12: 唯世俗智一。既云レ唯不レ可二異求一。正理。顯宗亦
T2251_.64.0380a13: 同二此論一。光記作二三解一。初唯俗義爲レ是。寶疏
T2251_.64.0380a14: 立レ理。破二光後二解一。甚得矣

T2251_.64.0380a15:

十九右

論曰

至

此地有漏　諸道者。正理釋二次

T2251_.64.0380a16: 聖爲離一。云二有漏無漏加行等道一。此亦可レ爾。
T2251_.64.0380a17: 問。此漏無漏兩段於二能起道。竝通二世俗。聖道
T2251_.64.0380a18: 四道一。未審。得修亦何竝不レ通。答。所修別者。
T2251_.64.0380a19: 依二漏無漏異一。謂今此文總十智爲レ二。謂有漏
T2251_.64.0380a20: 智無漏智。就レ中有漏智。必隨道所依地一。故得

T2251_.64.0380a21:

修亦唯此地。由レ是舊論十九

二十
一左

云。復次於二

T2251_.64.0380a22: 何道中一。所修智有二幾地一。世俗智者隨二道所依
T2251_.64.0380a23: 地一。此地惑由道初得下以二此地一爲中依止上。未來
T2251_.64.0380a24: 修二世俗智一。無漏道者。非下一向隨二道所依地一
T2251_.64.0380a25: 未來修上。此云何偈曰。爲レ離二此地欲一是得二此
T2251_.64.0380a26: 下修一。此中二類。就二依地一。就二得地一爲レ異。謂道
T2251_.64.0380a27: 所レ起所依地爲二依地一。道初所レ得法地爲二得
T2251_.64.0380a28: 地一。雖レ有二依地得地同一。然亦有レ別。故分爲二二
T2251_.64.0380a29: 類一。顯宗釋

得此地一云。隨依二何地一。離二下地染一。
T2251_.64.0380b01:

T2251_.64.0381a10:

十九左

聖爲離此

至

及下無漏　此中有二三類一。

T2251_.64.0381a11: 初正釋。後別釋二爲離此言一。聖者顯二是無漏一。
T2251_.64.0381a12: 非レ謂二聖人一。何以故。前章非レ不レ聖故。爲離此

T2251_.64.0381a13:

者。雜心六

十二左

云。若此地離欲即修二此地及

T2251_.64.0381a14: 下地一。謂初禪離レ欲。即修二初禪功徳及未來一。

T2251_.64.0381a15:

即新
未至。

如レ是乃至第一有離レ欲修二一切地無漏

T2251_.64.0381a16:

功徳一。法勝六卷第四

八左

亦同。四卷三

六左

亦

T2251_.64.0381a17: 同

T2251_.64.0381a18:

十九左

爲離此言通二四道　恐レ謂二唯無漏中

T2251_.64.0381a19: 無間解脱一。故言レ通二有漏無漏二各四道一。二道
T2251_.64.0381a20: 倶離レ染。故加行勝進。亦是離染之道類故
T2251_.64.0381a21: 然此生上必不修下　問。有漏既爾。爲二無漏
T2251_.64.0381a22: 如

是。亦爲レ反

顯無漏上下地自在一。答。無漏
T2251_.64.0381a23: 修不レ爾。唯修二自下一。此論於二有漏無漏二修
T2251_.64.0381a24: 中一特標別。云二唯初盡等一。故今此文唯言二生
T2251_.64.0381a25: 地上下一。而不レ關二得地依地等一。又解。二修其

T2251_.64.0381a26:

生地上下齊均。故法勝六卷四

九右

曰。無學初

T2251_.64.0381a27: 心修二諸地生功徳漏無漏一切一者。得二阿羅漢
T2251_.64.0381a28: 果一。一切地漏無漏功徳一切修進。若住二欲界一
T2251_.64.0381a29: 得二阿羅漢果一法或如レ是。若住二色界一得二阿羅
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漢一者。彼二

傍上─

界功徳修進滿足。是故一界