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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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T2251_.64.0116a01:
T2251_.64.0116a02:
T2251_.64.0116a03:阿毘達磨倶舍論法義卷第六
T2251_.64.0116a04: 豐山偶居沙門釋快道林常記
T2251_.64.0116a06: 并言顯二各體相違一。而示二合集義一。第四句結二
T2251_.64.0116a07: 總數一。簡二異餘部一。故言レ許。此論一部顛末許
T2251_.64.0116a08: 言不レ表二不信一。故此頌顯宗亦同。此六列次。
T2251_.64.0116a10: 縁名即疎就二名親一故。先説レ因也。六因次第
T2251_.64.0116a11: 者。能作因體通二七十五法一寛故。先説第一
T2251_.64.0116a12: トス。倶有因即七十二法次寛。説在二第二一。同類
T2251_.64.0116a13: 因通二七十二法一。與二倶有因一體等レ
不レ通二未
T2251_.64.0116a14: 來世一狹二倶有因一。説在二第三一。相應因雖レ通二三
T2251_.64.0116a15: 世一即唯心王心所狹二同類因一。説在二第四一。遍
T2251_.64.0116a16: 行因就二心心所中一唯染者狹二相應因一。説在二
T2251_.64.0116a17: 第五一。異熟因若欲界即通二五部一。若遍行因即
T2251_.64.0116a18: 二部一分。據二上八地一。異熟因即唯修部。遍行
T2251_.64.0116a21: 如レ今。彼曰。相應。倶有。同類。遍行。異熟。能作
T2251_.64.0116a28: 當因。二相續因。三相因。四作因。五了因。六
T2251_.64.0116b02: 有二二種一者。但是義門異。總想言二體何一是一
T2251_.64.0116b03: 切法。通二七十五法一故。若於二有爲中一因果相
T2251_.64.0116b06: 一切法一。答。若作二是説一應下自性與二自性一作中能
T2251_.64.0116b07: 作因上。問。若爾何故不レ作二是説一。云何能作因。
T2251_.64.0116b08: 答一切法除二其自性一。答。若作二是説一應三無爲
T2251_.64.0116b09: 亦有二能作因一。無二簡別一故。問若爾何故不レ作二
T2251_.64.0116b10: 是説一。云何能作因。答一切有爲法除二其自性一。
T2251_.64.0116b11: 答。若作二是説一應三無爲法非二能作因一。問。今
T2251_.64.0116b12: 此初説竝取三無障與二生力一。何故所由但言二
T2251_.64.0116b13: 無障住故一。解云。且約二通總一顯二別途一。故下
T2251_.64.0116b16: 障一。或生力他所レ許。今爲レ簡レ餘特云二無障一。
T2251_.64.0116b19: 有
不レ能二取果與果一。但不レ爲レ障亦立爲レ因
T2251_.64.0116b21: 名妨一。故云二餘因性一。然泰光寶竝云二釋名一非
T2251_.64.0116b25: 爲レ善。神泰。光記竝不レ爲二指南一
T2251_.64.0116b27: 有力無力竝取一
T2251_.64.0116b29: 泰。寶。舊論竝作レ芽爲レ正。問。種於レ芽是親
T2251_.64.0116c01: 因。何爲二能作因一。故舊論曰二田等於芽一。答。
T2251_.64.0116c02: 能作因通二親疎一。無レ有二妨害一
T2251_.64.0116c05: 當二彼義一也。問。兩説中何爲レ是。答。論主
T2251_.64.0116c06: 意在二後説一。何者。以二婆沙略標而破。今擧レ難
T2251_.64.0116c07: 通釋廣辨一故。亦既云レ因。當レ有二順益義一。何一
T2251_.64.0116c08: 向無障。故標
擧此義一
T2251_.64.0116c10: 次三字釋二倶有義一。後二句叙二相状一。同時
T2251_.64.0116c11: 爲倶非無名レ有。倶即有。持業得レ名。與二倶
T2251_.64.0116c12: 有法一爲レ因名二倶有因一依主釋。又此法與二彼
T2251_.64.0116c13: 法一同時倶有而爲レ因名二倶有因一。亦倶有亦
T2251_.64.0116c15: 亦如レ是。彼説當レ知。共有因展轉爲二因果一。長
T2251_.64.0116c16: 行云。若一時起展轉爲レ果是共有因自分因
T2251_.64.0116c17: 異時共一果。共有因者諸行展轉力一時生。
T2251_.64.0116c18: 於二婆沙一無二此義一。但同一果義。故正理師
T2251_.64.0116c19: 彈レ之。更成立同一果一。依二此理一顯宗改二此頌一
T2251_.64.0116c20: 言二一果法一。又第三句改作二心心隨轉等一。若
T2251_.64.0116c21: 約二此論一云法未レ足。故正理彈曰。此中所説
T2251_.64.0116c22: 因相太少。謂諸心隨轉及諸能相各應レ説三互
T2251_.64.0116c23: 爲二倶有因一故。由二此理一顯宗改レ之。今云。此論
T2251_.64.0116c24: 一向無レ有二疑難一
T2251_.64.0116c27: 倶有因。答。心與二心所法一爲二倶有因一。心所法
T2251_.64.0116c28: 與レ心爲二倶有因一。心與二隨心轉身業語業一爲二
T2251_.64.0117a01: 有因一。隨心轉不相應行與レ心爲二倶有因一。復次
T2251_.64.0117a02: 倶生四大種展轉爲二倶有因一。是謂二倶有因一。此
T2251_.64.0117a04: 有因。諸法各各相伴。心諸心數法因。諸心數
T2251_.64.0117a05: 法心因。復次共生四大共有因。造色。心不相
T2251_.64.0117a07: 於二本論一不レ言二同一果一。還言二展轉一言二相伴一。
T2251_.64.0117a08: 互爲果順二本論一故。雖三婆沙評家約二同一果一。
T2251_.64.0117a09: 而論主評家不レ爲レ量故就二互爲果一。由二此理一
T2251_.64.0117a11: 義一。悟入尊者親見聞世親此説一故。然衆賢論
T2251_.64.0117a12: 師偏婆沙評家爲二定量一。緊破二此論一。廣如二正
T2251_.64.0117a14: 如二先擧一。然衆賢又辨二相應倶有二因差別一時。
T2251_.64.0117a17: 爲果同一果竝擧。蓋實謂二互爲果無一失也。問。
T2251_.64.0117a18: 互爲果同一果其相云何。答。互爲果如二束
T2251_.64.0117a19: 蘆相互依住一。如レ是有爲法互爲レ因互爲レ果。
T2251_.64.0117a21: 一果一。可レ得三説レ此爲二倶有因一。由下助二彼力一得中
T2251_.64.0117a22: 一果上故。如三四大共同生二一造色一。或如三束蘆
T2251_.64.0117a24: 異類法共同生二一果一。故名二倶有因一。是爲二二
T2251_.64.0117a25: 別相一。今難二同一果一云。若爾是和集因。何
T2251_.64.0117a27: 有因一。復違二本論説一。彼説。心與二心所一爲レ因。心
T2251_.64.0117a28: 所與レ心爲レ因。乃至廣説。互爲果故互有二能
T2251_.64.0117a29: 所與一。若唯一果何如レ是。亦展轉言無用。亦心
T2251_.64.0117b01: 於二心所一唯一心王無レ有二多法一。何有二和集共
T2251_.64.0117b02: 同義一。亦汝言二互爲因。若爾是應二互爲果。
T2251_.64.0117b03: 由レ此論主爲二互爲果一。順レ理會二本論一。故大乘
T2251_.64.0117b05: 記救釋反破一。然寶師二論竝約二因明一。倶顯二
T2251_.64.0117b06: 一分兩倶不成過一。於二正理一更加二不定失一。而
T2251_.64.0117b07: 判爲二牛角一無二優劣一。然正理破レ之非也。彼
T2251_.64.0117b08: 意云。若約二因明一量云。除二四大一餘一切有爲
T2251_.64.0117b09: 法隨應二倶有因一。互爲果故。如二四大一。如二無爲
T2251_.64.0117b10: 法一。此因不レ遍三有法法與二隨相一。故是一分兩
T2251_.64.0117b11: 倶不成。若依二正理師一。改レ因言二同一果故一宗
T2251_.64.0117b12: 喩如レ上。此因亦不レ遍三有法法與二隨相一。故過
T2251_.64.0117b13: 失同前。此理若有。而云レ通二異品一。辨二不定失一。
T2251_.64.0117b14: 誤之甚矣。次取二變礙色例一成立。若約二因明一
T2251_.64.0117b15: 者。何以二彼例一得レ遮二因明過一。故寶疏釋竝非
T2251_.64.0117b16: 也。光師約二性相一取二彼例一似レ是。然未レ盡レ善。
T2251_.64.0117b20: 義相。依レ之婆沙有部存二二義一。故入論雙擧二
T2251_.64.0117b22: 差一中云。伴侶義是相應因。同一果義是倶有
T2251_.64.0117b24: 因一不問答中。評家以下同一果爲二倶有因一義上。
T2251_.64.0117b25: 成下有對造色與二有對造色一無二倶有因一義上。何
T2251_.64.0117b26: 婆沙云レ有二互爲果義一。又正理。顯宗常談二展
T2251_.64.0117b27: 轉互爲因。而偏立二同一果義一故。又婆沙十
T2251_.64.0117b29: 爲二倶有因一。所以者何。同一果故辨二一事一故。
T2251_.64.0117c02: 何義。答。不相離義是倶有義。同一果義是倶
T2251_.64.0117c03: 有義相隨順義是倶有義。如レ是中全無二互爲
T2251_.64.0117c05: 生互爲果法一
T2251_.64.0117c08: 後釋。釋中初正示。後一句結。此且擧二三類一
T2251_.64.0117c09: 例レ餘。如二前所引論示法。此中初四大一類
T2251_.64.0117c10: 擧二自類相望一准顯餘一切一。後二類説二異類一
T2251_.64.0117c11: 以影彰餘異類一。然於二頌文一爲レ顯二能所因果
T2251_.64.0117c12: 別一點二於言一。長行爲レ顯三互爲二因果一置二與言一。
T2251_.64.0117c13: 是相違義言レ與非二爲與義一。次下云二更互一。故
T2251_.64.0117c14: 舊論曰。心於二隨心法一。隨心法於レ心。有爲相
T2251_.64.0117c16: 論爲與故言一與。結中是則者。則言意簡二一果
T2251_.64.0117c17: 義一。故正理亦爾。顯宗約二一果一而亦同レ之。結
T2251_.64.0117c18: 云二是則倶有因一。彼簡二互爲果一
T2251_.64.0117c20: 示レ體。意若由二同一果一不下攝二有爲一盡上。光記
T2251_.64.0117c22: 以レ何爲二自性一。答。一切有爲。舊論曰。若立二
T2251_.64.0117c23: 如レ此義一一切有爲如レ理皆成。光記釋二所應一
T2251_.64.0117c24: 示二五類一。未二大足一何
T2251_.64.0117c26: 通レ妨。初二句擧二妨難一。然法下通。下一句明二
T2251_.64.0117c27: 攝在難云。法與二隨相一非二互爲果一應レ非二倶有
T2251_.64.0117c28: 因所攝一。何云二遍攝一。通云。然法望二隨相一爲二倶
T2251_.64.0117c29: 有因一。故依二此義一。此倶有因中應二辨攝一。初與
T2251_.64.0118a01: 相違義。次下爲與義各別。舊論曰。倶有爲因
T2251_.64.0118a02: 若離二更互爲果。謂法於二隨相一爲二倶有因一。隨
T2251_.64.0118a04: 具義也。光寶竝未レ得二論旨一。如レ光出下有部互
T2251_.64.0118a05: 爲果爲二倶有因一過上。此中應辨句勸二通釋於
T2251_.64.0118a06: 彼一。圓暉依レ之。是迷之甚。婆沙中有部於レ何
T2251_.64.0118a07: 立二互爲果義一。復若破二互爲果一爲三論主據二何
T2251_.64.0118a08: 義一。若言三破置顯レ依二經部一。此義不レ然。以レ不
T2251_.64.0118a09: レ擧二經部一故寶疏辨二差別一者似レ得。而此中應
T2251_.64.0118a10: 辨句入レ下甚非也。辨二所攝一句故。有人引下正
T2251_.64.0118a12: 今云。彼正理全非例。破二此論主一結二辨釋一文
T2251_.64.0118a14: 爲二倶有因一。法與二隨相一非二互爲果一。然爲レ因故。
T2251_.64.0118a15: 彼應二更辨一。今辨具義。天地殊別
T2251_.64.0118a17: 通レ時非也。違レ理違レ文。違レ理者。時言通攝二生
T2251_.64.0118a18: 等一。以二時是總名一故。更有二何所等一。違レ文者。
T2251_.64.0118a19: 長行唯牒二由時一故。光師等不レ通レ時者爲レ正。
T2251_.64.0118a20: 問。若爾果言亦攝二一切一。何更言レ等。答。雖二
T2251_.64.0118a21: 總攝一。而於二果中一有三別名二一果一。今標二別果一。
T2251_.64.0118a22: 故更等レ之。問。舊論長行但牒レ果而釋二三
T2251_.64.0118a23: 果一。今何加牒等一。答。今隨レ義加レ等。舊論直
T2251_.64.0118a24: 擧レ頌竝無レ妨
T2251_.64.0118a26: 具十。如二三性一者不レ可レ倶故。無漏隨轉無二
T2251_.64.0118a28: 蘊當辨
T2251_.64.0118b01: 一釋レ頌訖。自下第二指レ法明二倶有因一。此中
T2251_.64.0118b02: 初叙二倶有因多少一。後辨二倶有法因非因差別一。
T2251_.64.0118b03: 此則初也。此中初叙二正義一。後擧二異説一破。於
T2251_.64.0118b04: レ中有レ四。初擧二異説一。二破以二違宗失一。三有説
T2251_.64.0118b05: 以二不誦一通。四毘婆沙師正二於餘師誦一文。是
T2251_.64.0118b08: ト及隨心轉身語業トノ生老住無常ハ與レ心展
T2251_.64.0118b11: 因一非二老無常トニハ一。以二能増益説名爲因故。老
T2251_.64.0118b13: 心與二自生老住無常一爲二倶有因一。自生老住無
T2251_.64.0118b16: 住無常一爲二倶有因一。惟心生老住無常與レ心
T2251_.64.0118b18: 心所法及隨心一轉身語業二生老住無常一展轉
T2251_.64.0118b21: 倶有ナル戒ト。定ト倶有ナル戒ト。及心ト彼諸法トノ
T2251_.64.0118b23: 復云何通。如レ説或有下苦諦以二有身見一爲レ因
T2251_.64.0118b24: 非中與二有身見一爲上因。謂除二過去現在見苦所
T2251_.64.0118b25: 斷ノ隨眠ト及彼相應苦諦一。除二過去現在見集
T2251_.64.0118b26: 所斷ノ遍行ノ隨眠ト及彼相應苦諦一。除二未來有
T2251_.64.0118b27: 身見相應苦諦一。除二未來有身見生老住無常
T2251_.64.0118b29: 應レ作二是説一。除二過去現在見苦所斷隨眠及彼
T2251_.64.0118c03: 未來有身見相應苦諦一。除二未來有身見及彼
T2251_.64.0118c05: レ作二是説一。而不レ説者當レ知彼是有餘之説
T2251_.64.0118c07: 倶有等三字。第二節倶有二字。第四節及彼
T2251_.64.0118c08: 相應法五字。於二源本一無レ之。然迦濕彌羅諸
T2251_.64.0118c10: 西國梵本多有二彼増加一。今論亦以レ彼責二有
T2251_.64.0118c11: 説一。理決定故。現行品類足亦全如二加増一。故今
T2251_.64.0118c12: 言二彼文必應作二如レ是誦一。必應言源本無レ之
T2251_.64.0118c13: 分明也。或應下設不レ作二如レ是誦一。準二第六卷
T2251_.64.0118c17: 此文一有二彼有説疑一。故特擧レ之以決擇而破
T2251_.64.0118c19: 曰。除二身見生住異滅及彼相應法生住異滅一。
T2251_.64.0118c20: 見與二相應一四相所依白雪矣。彼文必等。舊
T2251_.64.0118c21: 倶舍曰二彼師一。其義穩暢。今論意汝彼文必
T2251_.64.0118c22: 應レ作二如レ是及彼相應法誦一。其義不レ異也
T2251_.64.0118c24: 法是因非因一。即二句分別。初標二二句一。謂諸下
T2251_.64.0118c25: 釋二第二句一。初列レ法。二如是下釋レ義有レ三。初
T2251_.64.0118c26: 標立。二所由。三別通二得妨一。此中由二倶有
T2251_.64.0118c27: 因一故成レ因者。夫因者廣通二六因一。諸有爲法
T2251_.64.0118c28: 隨レ應皆是因果法。於レ中如三法與二四相一由二倶
T2251_.64.0118c29: 有因一以成二自因義一。如二下八對法一非下由二倶有
T2251_.64.0119a01: 因一以成
因。由二餘同類因等一以成二自因義一。由
T2251_.64.0119a02: 故聲是第五轉也。上因言是能成倶有因。下
T2251_.64.0119a03: 因字所成自因。然麟云。上因字是因由所以
T2251_.64.0119a04: 之因。下因字是因縁之因。謂若由二倶有之理一
T2251_.64.0119a05: 得レ成レ因者。必是同時故言二必是倶有一者。誤
T2251_.64.0119a06: 之甚矣。八對中。第一對本法由二隨相一不二生住
T2251_.64.0119a07: 異滅一故。第二對此本法之隨相自類相對無二
T2251_.64.0119a08: 倶有一非二倶有因一。隨相唯相二一法一故。如二論第
T2251_.64.0119a10: 除二隨相一。彼諸隨相不レ能レ相二於心一故。第四對
T2251_.64.0119a11: 此諸隨相自類相對亦如二第二對一。第五對
T2251_.64.0119a12: 質礙造色各其體極微各別不レ藉二彼力一。故非二
T2251_.64.0119a14: 有對造色一爲二倶有因一不。答。無。有説亦有。如二
T2251_.64.0119a15: 眼根等一有二多極微一倶生展轉爲二倶有因一。評
T2251_.64.0119a16: 曰。不レ應レ作二是説一。如二前説一者好。所以者何。
T2251_.64.0119a17: 同一果義是倶有因義。彼非二同一果一故。第
T2251_.64.0119a18: 六對散七支無表同類相望非二倶有因一。無二一
T2251_.64.0119a19: 果等義一故。定道戒隨心轉餘云二少分一。第七
T2251_.64.0119a20: 對雖三四大共造二所造色一。各極微各別非二一果
T2251_.64.0119a21: 等一。謂水大造二水色一不レ造二火等色一故。第八
T2251_.64.0119a22: 對雖三倶生法倶得以二倶有因一。而亦有二前後一
T2251_.64.0119a23: 以二不定一故。非二必一果等一故除レ之。通妨文此
T2251_.64.0119a25: 倶生得可二或前後一。前得可レ後等者。誤之甚
T2251_.64.0119a26: 矣。何者今總約レ類分別以非二得中倶起爲レ因
T2251_.64.0119a27: 餘非也一。於二得中一不定故不二倶有因一。得一法
T2251_.64.0119a28: 中有二三別一。謂前後倶故三箇或。然令二前可
T2251_.64.0119b01: 一果一等。極難レ解等者。今按有二何難解。此
T2251_.64.0119b03: 由下助二彼力一得中一果上故。如三三杖相依住同功
T2251_.64.0119b04: 力故持二一物一。又證二正理文一非也。彼以二五因一
T2251_.64.0119b05: 釋三心隨相非二心倶有因一。此多非彼果故因外
T2251_.64.0119b06: 更説二非一果因一。何多非彼果故因令レ同二此非
T2251_.64.0119b07: 一果一。麟云。此即通前七對無二一果義一。第八得
T2251_.64.0119b08: 與二所得一以二不定一故。論別明レ之。又上八對於二
T2251_.64.0119b09: 十因一。前之四對第六對皆具二七因一。但無二果等
T2251_.64.0119b10: 三一。第五一對有二時等四一。無二善等三及果等
T2251_.64.0119b11: 三一。如二色聲一通二三性一。香等唯無記故。第七對
T2251_.64.0119b12: 亦爾。第八得與二所得一雖レ有二同性一然時不定。
T2251_.64.0119b13: 由二此或前或後偶然相濫一故
T2251_.64.0119b15: 作レ
。是互異字。按寫人誤レ牙作レ。互
T2251_.64.0119b17: 喩云。如二影與芽豈非二倶有一。光記作レ形不可
T2251_.64.0119b19: 不レ順二今文一
T2251_.64.0119b21: 按舊論爲善。明言寫誤也。順二此定爲因彼
T2251_.64.0119b22: 定爲果一故。若不レ爾何不レ云二宗因一。而上總説二
T2251_.64.0119b23: 因果相一。倶有下別叙二倶有因一。光寶等隨二現
T2251_.64.0119b24: 論因明文一。而解釋竝皆非也
T2251_.64.0119b26: 光古本如レ今作レ彼。舊論作レ此。義終不レ異也｣
T2251_.64.0119b28: 主爲レ勝。今云不レ爾。自體已有二同類義一。故頌
T2251_.64.0119b29: 但云二相似一。若如二所言一頌示二所似法一耳。豈有二
T2251_.64.0119c02: 遍行因者。謂前已生遍行諸法。與二後同時染
T2251_.64.0119c03: 汚諸法一爲中遍行因上。可レ思レ之
T2251_.64.0119c05: 無記一有二四異説一。無記五蘊中。四蘊互因全
T2251_.64.0119c06: 無レ有レ諍。但色與二四蘊一相望有二異説一。第一説
T2251_.64.0119c07: 色心互爲二同類因一。與二第四説一相返。第二説
T2251_.64.0119c08: 四蘊勝色劣。勝非二劣因一。劣爲二勝因一。勝劣相
T2251_.64.0119c09: 對。色是心因一。非三心爲二色因一。色爲二心因一。以三勝
T2251_.64.0119c10: 爲二劣因一故。心非二色因一。第三説心勢力強故
T2251_.64.0119c11: 爲二色同類因一。色勢力劣故非二四蘊因一。後三説
T2251_.64.0119c12: 雖レ有二少異一唯色與レ心差別。故舊論唯擧二一
T2251_.64.0119c13: 有餘師一。彼云。色是無記。於二五蘊中一四蘊非二
T2251_.64.0119c14: 色同類因一。餘師説如レ是。問。婆沙。正理。顯宗
T2251_.64.0119c16: 示正否一。何者如レ是。謂正釋二頌本相似一。次云二
T2251_.64.0119c17: 有餘一更無二評説一。前説爲レ正誰疑。故正顯倶
T2251_.64.0119c20: 師爲レ正。其誤説如二寶疏彈一。故如二圓暉一於レ此
T2251_.64.0119c21: 依二寶師一。又定賓師判談爲レ是。指要文引。寶
T2251_.64.0119c23: 汚五蘊無覆無記五蘊一故。若發智。雜心。甘露
T2251_.64.0119c24: 等諸論約二善不善無記一。今依二婆沙一故
T2251_.64.0119c26: 五説及一評家一。第一説唯凝位與二凝位一。非レ與二
T2251_.64.0119c27: 餘位阿部等及餘身一。第二與二同位異位一非レ與二
T2251_.64.0119c28: 異身一。第三此身凝位與二此身凝位餘身凝一。唯
T2251_.64.0119c29: 與二同位一非與二異位一。第四此身凝位與二此身
T2251_.64.0120a01: 十位餘身十位一爲レ因。總非二自他前位一。第
T2251_.64.0120a04: 前後亦互爲レ因。此論同二第五説一。故自身
T2251_.64.0120a05: 中云二除レ前位一。餘身中云レ若。又但言二一一一
T2251_.64.0120a07: 最初羯刺藍色應レ無レ有レ因。最後老色應レ無
T2251_.64.0120a08: レ有レ果故。理不レ爾。而擧二評家意一云。有師言。
T2251_.64.0120a09: 前生十位一一皆與二後生十位各自類色一爲二
T2251_.64.0120a11: 義一後解同二評家一。寶疏亦令レ同二評家一。今云。
T2251_.64.0120a12: 反破正理破一云。豈令三初位色必有二此同類
T2251_.64.0120a13: 因及果一。亦有二餘因果一故。此論非二評家爲是。
T2251_.64.0120a14: 故光寶非也
T2251_.64.0120a18: 譬喩論者一。不レ可二局定一。本論者。發智十三
T2251_.64.0120a20: 因ト増上。未來大種與二未來大種一爲二機縁一。答。
T2251_.64.0120a21: 因ト増上。今擧レ初等レ後。問。譬喩者以レ違二發
T2251_.64.0120a24: 若必須二通應一作二是説一云云。如二正理論説一。
T2251_.64.0120a26: 故特以二發智一可レ責レ彼 答。且順二婆沙一故
T2251_.64.0120a29: 前生與二後相似生未生法一爲二同類因一。是謂二
T2251_.64.0120b01: 圓滿同類因一。唯説下前生與二後生果一爲中同類
T2251_.64.0120b03: 同類因上故。唯説中過去與二未來現在一爲二同類
T2251_.64.0120b04: 因一等上。於レ義亦闕。不レ説三過去有二因果一故。若
T2251_.64.0120b05: 如二前説一通攝二本論所説一。前生與二後生法一。及
T2251_.64.0120b06: 説三過去爲二現未因一。現在但爲二未來因義一。未
T2251_.64.0120b07: 來何故無二同類因一。彼無二前後次第一故。雜心
T2251_.64.0120b09: 長行云。前生與二後生一者。謂過去前生於二過
T2251_.64.0120b10: 去後生及現在一自分因。亦説二彼未生一。未生者
T2251_.64.0120b11: 謂未來。如レ是前生後生因當レ知過去現在於二
T2251_.64.0120b12: 未來一自分因。未來於二未來一無二自分因一無二前
T2251_.64.0120b15: 生一未來爲中未生上故
T2251_.64.0120b17: 云何同類因。答。前生善根與二後生自界善根
T2251_.64.0120b19: 爾。鮮本倶舍全同レ彼。今論自界言上下。爲字
T2251_.64.0120b20: 脱落。故成因三字爲レ剩。然不レ可二妄改一。舊倶
T2251_.64.0120b21: 舍同レ之。彼云。前已生前根於二後生善根及與
T2251_.64.0120b22: 彼相應法一。於二自部自界一。由二同類因一成レ因。蓋
T2251_.64.0120b23: 鮮本後人依二發智一改レ之。梵本如レ今。今舊同
T2251_.64.0120b24: 爾故。而梵本錯矣實如二發智一好焉
T2251_.64.0120b26: 約二三世一辨二前後因果一。指二發智前後一故云二如
T2251_.64.0120b27: 是一。二世者過去現在。過去對二過去一自世前
T2251_.64.0120b28: 後。對二現在一自他世前後。過去對二未來一。現在
T2251_.64.0120b29: 對二未來一。亦自他。等者等二不善無記一。亦等二
T2251_.64.0120c01: 諸相應法一。問。此文豈非二發智要略一。故彼云。
T2251_.64.0120c02: 過去善根與二未來現在自界善根及相應法一。
T2251_.64.0120c03: 爲二同類因一。現在善根與二未來自界善根及相
T2251_.64.0120c04: 應法一爲二同類因一。如二善根一不善無記根亦爾。
T2251_.64.0120c08: 現一次過去言成二煩重一。猶招下闕三過去對二過去一
T2251_.64.0120c09: 之失上。故論主釋義。舊論云。如レ此若過去於二過
T2251_.64.0120c10: 去現在一。若過去現在於二未來一應レ説レ如レ此。又
T2251_.64.0120c11: 挍二前引雜心一。問。未來無二前後一。故未來與二
T2251_.64.0120c12: 未來一非レ因理應レ爾。未來與二現在過去一何故
T2251_.64.0120c13: 非二同類因一。解云。未生法非下與二未生一爲中同
T2251_.64.0120c14: 類因上。故論言二前生一。已簡別訖。問過去前生
T2251_.64.0120c15: 與二過去後生一爲レ因。準例於二現中一前亦爲二後
T2251_.64.0120c16: 因一。何故諸論不レ説。解云。現在一刹那於二現
T2251_.64.0120c17: 中一無。故正理論曰三現在但爲二未來因一
T2251_.64.0120c19: 言一。身見別二相應法一入二倶句一。是故身見與二身
T2251_.64.0120c20: 見一爲二同類因一。而未來身見故於二未來一有二同
T2251_.64.0120c21: 類因一之證。答意正義家不レ誦二及彼言一。故身
T2251_.64.0120c22: 見之相應法不レ取二身見體一故無レ妨也。正理
T2251_.64.0120c23: 通云。是誦者失。文無二此言一。彼論但言レ除二未
T2251_.64.0120c24: 來有身見相應法苦諦一無二及彼言一。設有二如是
T2251_.64.0120c25: 言一。準レ義應知レ謬
T2251_.64.0120c27: 相説。有二展轉爲レ因之義一故。謂以下於二九地一各
T2251_.64.0120c28: 修中九地聖道上。然於レ中亦有二差別一。言二然唯得
T2251_.64.0121a01: 同類因唯自地一者。定依レ何説。定依二有漏一。若
T2251_.64.0121a02: 無漏道展轉相望一一皆與二九地一爲レ因。謂四
T2251_.64.0121a03: 靜慮及三無色未至中間是名二九地一。餘無二等
T2251_.64.0121a04: 引一非二猛利一故。皆不レ能レ發二無漏聖道一。九地道
T2251_.64.0121a05: 諦展轉爲レ因。所以者何。此非二繋地一故。非三諸
T2251_.64.0121a06: 地愛執爲二已有一故。由レ是道諦雖二地不同一展
T2251_.64.0121a07: 轉爲レ因。同種類故。然非三一切爲二一切因一。與
T2251_.64.0121a08: レ誰爲レ因。謂等勝果。加行生故。非レ爲二劣因一。初
T2251_.64.0121a13: レ善違二加行生道理一故
T2251_.64.0121a15: 因譬説。謂客非二自家攝一。亦非レ應レ爲二已有一。雜
T2251_.64.0121a17: 離レ愛故不レ墮レ界故。前引正理亦爲二二因一。然
T2251_.64.0121a18: 寶疏以レ喩爲二別因一者非也。頌疏意如レ次爲二
T2251_.64.0121a20: 諸地一如二客人住一也。有漏愛攝故墮界攝。若
T2251_.64.0121a22: 道非二界繋攝一也。此論非レ欲レ成二不墮界繋一。但
T2251_.64.0121a23: 彼爲レ因。成三展轉爲二同類因一
T2251_.64.0121a28: 二。後非二五四一一耶。答。隨信。隨法。信解。見
T2251_.64.0121a29: 至。時。不時解脱ヲ爲レ六。此各初鈍。後利。
T2251_.64.0121b01: 如レ次三道各有レ二。與二等ト勝トカ一爲レ因。故初
T2251_.64.0121b02: 六四二。後各擧レ利。非二利與レ鈍因一。以三勝不二
T2251_.64.0121b03: 劣因一。故。隨法非二信解因一。餘亦例爾。故唯三
T2251_.64.0121b04: 二一也
T2251_.64.0121b06: 中一邊一。答意非下由二地力一有中道勝劣上。謂三道
T2251_.64.0121b07: 九品各後後勝。故約レ道判二勝劣一。不レ由二地上
T2251_.64.0121b08: 下一。如二上地見道一與二下地修道無學道一爲レ因。
T2251_.64.0121b09: 上地下下品道與二下地中上等一爲レ因。上地鈍
T2251_.64.0121b10: 根道與二下地利根道一爲レ因。竝是劣與レ勝因
T2251_.64.0121b11: 非三勝爲二劣因一。論主立二二因一通レ難。謂見下唯
T2251_.64.0121b12: 釋二因増上一略二由根一。鈍利相對前具説故。此
T2251_.64.0121b13: 一段光記爲レ勝
T2251_.64.0121b15: 如二欲界聞慧一爲二欲界聞思慧因一。若思慧但
T2251_.64.0121b16: 爲二思慧因一。無二修慧一故。色界聞慧爲二聞慧修
T2251_.64.0121b18: 暉約二三慧一解説。光記云。此所成言通二相應
T2251_.64.0121b19: 倶有等一。若言二聞所成慧一。但目二於慧一。思修準
T2251_.64.0121b20: 釋可レ知。此意。頌釋倶但言二聞所成等一。慧言
T2251_.64.0121b21: 無レ一。故通渉。今云。設雖レ言レ慧何可レ局レ慧。
T2251_.64.0121b22: 必有二倶有一。如二淨慧隨行一故。舊論具有二慧
T2251_.64.0121b24: 作二是釋一。即於二欲界一有二勝方便所攝善根一。雖二
T2251_.64.0121b25: 思所成一而極寂靜。似二修慧一故名二修所成一。以
T2251_.64.0121b26: 可レ視已
T2251_.64.0121b28: 修一爲二同類因一。麟記破云。今謂不レ然。以二欲
T2251_.64.0121b29: 界有レ思無レ修。色界有レ修無思。異地相望又
T2251_.64.0121c01: 不レ爲レ因。如何乃言下思與二修慧一爲中同類因上耶。
T2251_.64.0121c02: 源信正文亦同レ之。有人云。然泰云。正理論
T2251_.64.0121c04: 同類因一。豈不下欲界有二思所成一無中修所成上。若
T2251_.64.0121c05: 於二色界一有二修所成一無二思所成一。然世間法唯
T2251_.64.0121c06: 自界爲二同類因一。前説二自部自地一爲レ因。依二有
T2251_.64.0121c07: 漏一故。如何彼説三思爲二修因一。有作二是釋一。即於二
T2251_.64.0121c08: 欲界一有二勝方便所攝善根一。雖二思所成一而極
T2251_.64.0121c09: 寂靜。似二修慧一故名二修所成一。思爲二彼因一説亦
T2251_.64.0121c10: 無レ過。有餘師釋。得二盡智一時所レ修欲界思所
T2251_.64.0121c11: 成法是阿羅漢修慧果故似二修慧一。故名二修所
T2251_.64.0121c13: 全無由。勿レ事二永執一。今皡按。汝有人只眼
T2251_.64.0121c14: 見レ之。意未レ思レ之。致二如レ是誤一。如二彼有餘師一
T2251_.64.0121c15: 於二欲界一立二相似修惠一。今論不レ許レ之。夫圓暉
T2251_.64.0121c16: 釋二此論一。何偏可レ依二有餘師一。又圓暉自云二欲
T2251_.64.0121c17: 界無レ修散地故一。豈爲レ依二有餘師一。彼圓暉聞
T2251_.64.0121c18: 思修一具相對。故偶然此誤來矣
T2251_.64.0121c21: 大乘義章云。思惠局在二欲界地中一。上界則無。
T2251_.64.0121c22: 何故如レ是。上界寂靜歛レ心。思量則與二禪定
T2251_.64.0121c23: 修惠一相應。故無二思惠一
T2251_.64.0121c25: 以レ劣故非レ因。何故色界非思中不レ説二劣故一。
T2251_.64.0121c26: 以二影顯一故
T2251_.64.0121c28: 曰。神境通果能變化心力。能化生一切化事一。
T2251_.64.0121c29: 此有二十四一。謂依二根本四靜慮生一有二差別一故。
T2251_.64.0122a01: 依二初靜慮一有二二化心一。一欲界攝。二初靜慮。
T2251_.64.0122a02: 第二靜慮有二三化心一。二種如レ前。加二二靜慮一。
T2251_.64.0122a03: 第三有レ四。第四有レ五。謂各自ト下ト如レ理
T2251_.64.0122a05: 爲レ因。依二餘三定一竝自ト上トノ因ナリ。非二下同類
T2251_.64.0122a06: 因一。今論説レ遮顯レ表
T2251_.64.0122a08: 訖。自下問答簡二非レ因法一。指二上來前生。因果。
T2251_.64.0122a09: 等勝等一言二如是義一此中有二三重問答一。初明三
T2251_.64.0122a10: 已生勝法非二未生劣法因一。因果前生等雖レ成
T2251_.64.0122a11: 勝劣不レ順故。謂前勝智後劣忍故。此答中
T2251_.64.0122a12: 有二別總一。初別依二苦智苦忍一。後明二一切勝劣
T2251_.64.0122a13: 不順一。影
顯下兩重通二一切法一。第二重明三
T2251_.64.0122a15: 前後不レ成。故非二同類因一。第三重明三已生
T2251_.64.0122a16: 勝法非二後已生劣法因一。此與二第一問答一未
T2251_.64.0122a17: 生已生爲レ異耳。此中明レ得。準知前二重亦
T2251_.64.0122a18: 如レ是
T2251_.64.0122a20: 退二上無學等一下不還果等現前上。正理十六
T2251_.64.0122a22: 答二所問一。此非二決定一。退二上果一已。容レ有下練根
T2251_.64.0122a23: 起二勝無漏一現在前上故。彼應レ簡レ此。今破二正
T2251_.64.0122a24: 理一云。此論説下退二上果一無間現下果上。對レ退説二
T2251_.64.0122a25: 現前一故。如二練根一者。待二練根初後一辨二勝劣一。
T2251_.64.0122a26: 豈可レ得レ對二退時一
T2251_.64.0122a28: 字正出體。後二字釋二相應義一。言二決定一者。簡二
T2251_.64.0122a29: 倶有因。若心心所。若色不相應等不定一。是定
T2251_.64.0122b02: 依主持業一。持業爲レ勝。心與二心所一之相應因。
T2251_.64.0122b03: 心所與二心及心所一之相應因
T2251_.64.0122b06: 因。心法於二心法及心一因。非二心於レ心因一。何以
T2251_.64.0122b07: 故。三事故無二一刹那二心倶生一。前心不レ待二
T2251_.64.0122b08: 後心一。一切諸法自性不二自顧一。色心不相應行
T2251_.64.0122b10: 磨諸論師言。心與二心所一。心所與二心心所一。皆
T2251_.64.0122b11: 展轉力持而得生故。更互相應。一身二心不二
T2251_.64.0122b12: 竝起一。故無二相應義一
T2251_.64.0122b14: 時依一言二此刹那一。此者是此眼識現起同時刹
T2251_.64.0122b16: 等一。會二此論一云三且約二同時依一。自設二二義一。竝非
T2251_.64.0122b18: 耳等根所依性同。何縁説二彼能依之識所依
T2251_.64.0122b19: 各異一。何勞二別問一。諸識所依ハ依性雖レ同。而類
T2251_.64.0122b20: 別故。若爾何故知下同依言惟就二倶生刹那依
T2251_.64.0122b21: 義一説二眼識等同一所依一。非中就二長時種類依
T2251_.64.0122b22: 義一説中諸眼識同一所依上。又無間依種類同故
T2251_.64.0122b23: 應三眼等識爲二相應因一。是故頌中應三如レ是簡
T2251_.64.0122b24: 謂二心心所同時同依故一。彼釋中自攝二二義一。
T2251_.64.0122b25: 謂若眼識用二此刹那眼根一爲レ依。乃至廣説。
T2251_.64.0122b26: 頌中既缺二同時之言一。如何得レ知下此同依者
T2251_.64.0122b27: 非二一種類一是一刹那上。若謂二釋中攝故無過。
T2251_.64.0122b28: 應下所造頌不レ説二同依一但説中相應因決定心心
T2251_.64.0122b29: 所上。又相應言足レ遮二諸難一。非三時ト依ト異可レ有二
T2251_.64.0122c02: 不レ可レ取二無間依一。況置二同時言一簡レ彼。五義中
T2251_.64.0122c04: 穿説極二於斯一矣。又同依意根者。約レ文同依
T2251_.64.0122c05: 言似二能依一。而寄二能依一顯二所依一一。以レ言二意
T2251_.64.0122c06: 根一故。舊論云。意識及意識相應法依義亦爾｣
T2251_.64.0122c08: 別一。初擧二體因一問起。後由互爲下答。此有レ二。
T2251_.64.0122c09: 初辨二二因差別一。後是故下結二二因不同一。此二
T2251_.64.0122c10: 因有二寛狹一。相應因唯心心所。倶有因通二一切
T2251_.64.0122c11: 有爲一。故有二二句一。有相應因即倶有因。心心所
T2251_.64.0122c12: 是。有倶有因非二相應因一。餘色不相應法是。
T2251_.64.0122c13: 雖三如レ是體有二不同一。今欲レ辨二同心心所爲レ體
T2251_.64.0122c14: 而義有別。是故六因於レ體有二不同一。婆沙十
T2251_.64.0122c16: 説一。相應因謂一切心心所法。倶有因謂一切
T2251_.64.0122c17: 有爲法。同類因謂一切過去現在法。遍行因
T2251_.64.0122c18: 謂一切過去現在遍行隨眠及彼相應倶有
T2251_.64.0122c19: 法。異熟因謂一切不善及善有漏法。能作因
T2251_.64.0122c21: 義差別少文一。云二六因辨レ異就レ用非體局情
T2251_.64.0122c22: 可レ簡。此中互爲果者。正理標二有餘師一。擧二
T2251_.64.0122c23: 此論義一。此論同二雜心。甘露一故。而衆賢懷二猶
T2251_.64.0122c24: 預一。何者。前已彈斥之一。今亦擧故。然顯宗第
T2251_.64.0122c26: 義一。豈非二猶預一耶。其中闕一皆不相應者。
T2251_.64.0122c27: 光記二釋。初約二五義作用一。後約二心心所體一。
T2251_.64.0122c28: 二義相望前釋爲レ勝。然竝非也。此喩説文故
T2251_.64.0123a01: 光記一。就レ喩問答闕一一爲レ是。問。顯宗論
T2251_.64.0123a02: 略レ喩不レ説而云下由二五平等一立二相應因一。其中
T2251_.64.0123a03: 闕レ一。餘不得レ有。約二五義平等一。光記順レ彼。
T2251_.64.0123a04: 答。彼約レ法。今依レ喩。綴文異耳義不二相應一。
T2251_.64.0123a05: 是故極成互爲二因義一者。此則竝結二上二差
T2251_.64.0123a06: 別一。雖二其體同心心所一。由三如レ是義有二差別一故。
T2251_.64.0123a07: 極成相應倶有二因各互成二爲レ因義一。故舊論
T2251_.64.0123a09: 但約二相應因互爲因一非也。是誤二互爲因言一
T2251_.64.0123a10: 焉
T2251_.64.0123a12: 所斷ノ見ト疑ト及彼ノ相應ト不共無明トノ力能
T2251_.64.0123a13: 遍行自界地五部一故。此十一皆得二遍行名一。
T2251_.64.0123a15: 如レ是十一於二自界地五部諸法一。遍縁。隨眠
T2251_.64.0123a16: 爲レ因遍生二五部染法一。依二此三義一立二遍行名一｣
T2251_.64.0123a18: 差別一明二別立一。初標立。後亦爲下述釋遍因
T2251_.64.0123a19: 義一。寶疏。圓暉。泰疏爲レ是。然光記意爲二二因一。
T2251_.64.0123a20: 一爲二遍因一故。二爲二五部染法因一故。今云。違二
T2251_.64.0123a21: 文理一。遍二五部一外何有二通因義一。是違理失。以二
T2251_.64.0123a22: 述釋一故更別建立後在レ之。若別因何不二彼
T2251_.64.0123a23: 前一。是違レ文失
T2251_.64.0123a27: 修所斷爲レ因。法云何。謂惟一切修所斷法。
T2251_.64.0123a28: 對二修斷因唯修一言二諸染汚一。明知聖人修惑不
T2251_.64.0123a29: レ出二此中一。下二句光記云二同文故來一。準二婆沙
T2251_.64.0123b01: 等中亦具引一非二必可爾。準二修斷一不レ言二修所
T2251_.64.0123b02: 斷法所惑異熟果一。一切異熟皆是見惑所惑。
T2251_.64.0123b03: 以顯示見所斷惑強一。如レ是多文及句逗分。同
T2251_.64.0123b09: 更擧二識身論不善眼識文一。今撿二識身論一彼不
T2251_.64.0123b13: 文人誤。或梵本錯誤。而撿二現行施設論一。亦
T2251_.64.0123b14: 未レ見レ文。按今譯施設論梵本闕二第一卷一。若
T2251_.64.0123b15: 闕文
T2251_.64.0123b17: 約二未滅因一説二此言一。何以故。見諦惑是此因
T2251_.64.0123b19: 此第一。彼曰。答彼依二未斷因一説。故不二相違一。
T2251_.64.0123b20: 謂彼初起不善思有二二種因一。一已斷。二未斷。
T2251_.64.0123b21: 彼論但依二未斷因一説。復次彼依二不善因一説。
T2251_.64.0123b22: 故不二相違一。謂彼初起不善思有二二種因一。一不
T2251_.64.0123b26: 而品類無雜。唯言爲レ遮三異熟因體攝二諸因
T2251_.64.0123b27: 義一。謂有餘師説。一切果皆名二異熟一。彼亦應
T2251_.64.0123b28: レ許三異熟因體攝二一切因一。唯言爲レ令レ勿レ同二如
T2251_.64.0123c02: 以上。謂彼法是異熟故與二異熟因名一。且依二持業
T2251_.64.0123c05: 也。寶疏爲レ是
T2251_.64.0123c08: 沃潤。是言レ二。論喩説明矣。謂前無記力劣朽
T2251_.64.0123c09: 敗種非二貞實一。雖レ有二水潤一不レ能レ結レ果。二義
T2251_.64.0123c10: 都闕。其無漏力強故。如二貞實種一。而無二水潤
T2251_.64.0123c11: 沃一。唯貞實一義闕二水潤一義一。餘法貞實種而
T2251_.64.0123c14: 地爲二三義一。改レ論爲二具三一乎。若謂三論外判二三
T2251_.64.0123c15: 法差別一。何不二判別一耶。又麟記云。餘法具
T2251_.64.0123c17: 加二力用増強一成二三義一也者。一失二論旨一。二
T2251_.64.0123c19: 漏無愛潤故。如三眞實種無二水潤沃一。又無漏法
T2251_.64.0123c20: 既非二繋地一。如何能招二繋地異熟一。何縁無記不
T2251_.64.0123c21: レ招二異熟一。由二力劣一故。如二朽敗種一。餘善不善
T2251_.64.0123c22: 能招二異熟一。如下有二水潤一諸眞實種上。彼無漏無
T2251_.64.0123c23: 記次第。故喩況亦潤實次。此論無記無漏次。
T2251_.64.0123c24: 故喩亦實潤次。當二對挍得レ旨勿纒二邪義一
T2251_.64.0123c27: 異熟生眼一。或依主釋故。契經言二業之異熟一。義
T2251_.64.0124a01: 中之言意顯二依主一。今能生爲二異熟一。故持業
T2251_.64.0124a02: 次所生果爲二異熟一。是依士釋
T2251_.64.0124a05: 熟説名二異熟一。如二此中説三色等異熟果名爲
T2251_.64.0124a06: 異熟一。熟有二二種一。一者同類。二異類。同類熟
T2251_.64.0124a07: 者。即等流果。謂善生レ善。不善生二不善一。無記
T2251_.64.0124a08: 生二無記一。異類熟者。即異熟果。謂善不善生二無
T2251_.64.0124a09: 記果一。此無記果從二善不善異類因一生。故名二
T2251_.64.0124a10: 異熟一。準レ之非レ謂三餘五因皆名二同類熟一言二等
T2251_.64.0124a11: 流果一。以二等流果唯同類遍行二因引一故。故正
T2251_.64.0124a13: 非三決定説二六因所得皆名熟故。設許レ爾者。
T2251_.64.0124a14: 是果異名。亦無レ有レ失。何今通二餘五因一而
T2251_.64.0124a15: 破レ彼耶。答。約レ全同類遍行感二等流果一。然
T2251_.64.0124a16: 同類熟義五因隨レ應有レ之。故不二相違一。又果
T2251_.64.0124a17: 異名者。今破云不レ爾。果名レ熟由レ具二二義一。若
T2251_.64.0124a18: 不レ具不レ得二熟名一
T2251_.64.0124a21: 竝唯異類義無二反異義一。正理轉計間用二反異
T2251_.64.0124a22: 義一也。簡二長途果一標以二熟果一。相續等者。前論
T2251_.64.0124a24: 名二相續一。謂因果性三世諸行。何名二差別一。謂
T2251_.64.0124a25: 有二無間生果功能一。由此下述二自義一結レ破
T2251_.64.0124a29: 蘊爲二異熟因一共感中一果上。問。何故於二三界一
T2251_.64.0124b01: 無二三蘊共感一。答。受想識三蘊隨レ應必倶起
T2251_.64.0124b02: 故。問此中一果者其相如何。答。十八界
T2251_.64.0124b03: 中除二聲及無爲一餘隨レ應是異熟生。今初門所
T2251_.64.0124b04: 得本法爲二一果一。第二門善不善身語業當レ感
T2251_.64.0124b05: 果也。餘準知
T2251_.64.0124b07: 已上一有中諸表業上。無二能起一不下與二尋伺一倶上故。
T2251_.64.0124b08: 故簡云二初靜慮一。於二上二界一無レ有二不善一。故特
T2251_.64.0124b09: 云善。爲レ顯二散位一云二非等引一。非等引故無二定
T2251_.64.0124b10: 道隨轉色一。是故但受想行蘊四蘊。故婆沙十
T2251_.64.0124b12: 轉色一心心所法及彼生等
T2251_.64.0124b14: 無二二共五共一。無二三共一如二前已辨一。正理結
T2251_.64.0124b15: 曰。如レ是總有二九異熟因一。謂三界中如二數次
T2251_.64.0124b16: 第一三四二種品類差別
T2251_.64.0124b18: 分一。亦兼取二得及四相一。定同感故。光二釋。
T2251_.64.0124b19: 初釋非也。後釋唯云二生等一。前五蘊共感論文
T2251_.64.0124b20: 云二生等一唯四相。以三別非二四相一故。若爾不レ取
T2251_.64.0124b22: 若爾何故。婆沙但云二命根同分一。謂擧二本法一
T2251_.64.0124b24: 品類足一異熟因不同上。言丙此有乙影顯甲
T2251_.64.0124b28: 婆沙初説爲二盡理一。應レ依二光初解一。
T2251_.64.0124c01: 舊言二尼倶陀樹一。或作二尼倶律一。或作二尼瞿類
T2251_.64.0124c02: 陀一。亦言二尼拘屡陀一。又云二尼倶盧陀一。皆一也。
T2251_.64.0124c03: 舊譯云二無節一。一云縱廣樹也。又法蘊足第六
T2251_.64.0124c05: 樹子甚少而生二大樹一。蔭得五百乘車一也。麟
T2251_.64.0124c06: 云。攝云似二此方柳一非二正翻柳。古譯云レ柳謬
T2251_.64.0124c08: 百乘車一。蔭猶未レ盡。此種子大如二芥子之三分
T2251_.64.0124c12: 亦爾也。勿設等。舊論云。無二是處一勿二果滅因
T2251_.64.0124c13: 故
T2251_.64.0124c15: 初約レ時。又異下約レ果。初中初簡二倶有相應
T2251_.64.0124c16: 同時因果一。故云二無倶一。後簡二同類遍行刹那因
T2251_.64.0124c17: 果一。故言二非無間一。由次下辨二所由一。光記大有二
T2251_.64.0124c18: 兩釋一。初以二刹那一爲二未來生相法一。後異熟因
T2251_.64.0124c19: 由二後念助力一義。此有二三釋一。初總辨。次分二利
T2251_.64.0124c20: 鈍一。後刹那與二無間一相違釋也。今云。後義三
T2251_.64.0124c21: 釋竝非也。所感果由二無間力一。何云三異熟因
T2251_.64.0124c23: 無二無間一次第熟。何以故。次第刹那ハ次第縁
T2251_.64.0124c24: 所引故。初釋爲レ善。有人取二第二一非也。約レ果
T2251_.64.0124c25: 中簡三同類遍行感二等流同類果一。故云二感異類
T2251_.64.0124c26: 果一。如二前引婆沙説一。寶爲レ正。光記亦云レ非二倶
T2251_.64.0124c27: 無間一非也。因果性三世諸行云二相續一。辦者正
T2251_.64.0124c28: 理顯宗亦爾也。韻會反寛切。音辨。説文致レ力
T2251_.64.0124c29: 也。集韻具也。異二於從レ言作レ辯判別之辯辨
T2251_.64.0125a01: 辦一也
T2251_.64.0125a03: 説一者。造頌時無二長行一。何頌釋相望可レ論二已
T2251_.64.0125a06: 是故應二更立レ言釋一。偈曰
T2251_.64.0125a08: 無爲非二因果一。無遮レ用非遮レ體故。新家破二舊
T2251_.64.0125a09: 倶舍一。謂無爲雖レ無レ有二六因五果一。而自體爲二
T2251_.64.0125a10: 能作因一如二擇滅一。亦爲二離繋果一如二三無爲一。如二
T2251_.64.0125a12: 諦意非レ有二六因五果一。故云レ非。故長行釋義
T2251_.64.0125a17: 有二通別一。何齊可レ責レ之。如二無常無我非常非
T2251_.64.0125a18: 我等一於レ義已不レ違。何偏可レ質レ之。故基法師
T2251_.64.0125a20: 也。非二全無體故。
T2251_.64.0125a22: 簡二虚空非擇一
T2251_.64.0125a24: 曰。世尊告二諸比丘一。色無常。若因若縁生二諸
T2251_.64.0125a25: 色一者彼亦無常。無常因無常縁所生諸色云
T2251_.64.0125a26: 何有レ常。如レ是受想行識無常。若因若縁生二
T2251_.64.0125a27: 諸識一者彼亦無常。無常因無常縁所生諸識
T2251_.64.0125a28: 云何有常。今上能生因縁無常故於二常法一無
T2251_.64.0125a29: レ有二因縁一。下因縁所生皆無常。因縁所生中亦
T2251_.64.0125b01: 無レ有二無爲一。然光記下句云二同文故來一。不可
T2251_.64.0125b02: 也
T2251_.64.0125b05: 去煩惱一。初四字標レ體。次二字彼能引二後後煩
T2251_.64.0125b06: 惱及後有一。如二能生種子一。生即種持業釋是依
T2251_.64.0125b07: 主意也。次過去已起隨眠種子所生現在種
T2251_.64.0125b08: 子。謂已起隨眠ヨリ生ル之種。亦依主意。文中
T2251_.64.0125b09: 云二所生一故。後唯爲二現在種子一。此能生力爲二
T2251_.64.0125b10: 生種一。是三義竝非也。初分二過現一失。而爲二依
T2251_.64.0125b11: 主一之失。次亦爲二過現種一失。而爲二能所生一失。
T2251_.64.0125b13: 擇力一現在隨眠惑ト及生トノ離滅スル後餘集苦
T2251_.64.0125b14: 不二更生一。説名二擇滅一。已云レ及二法全別。現
T2251_.64.0125b15: 在現行爲二已起隨眠一。現在種子能生二未來後
T2251_.64.0125b16: 後煩惱等一種子爲二生種一然有人光記第二釋
T2251_.64.0125b17: 順二舊論一者非也。過去舊論無故。光所生言
T2251_.64.0125b18: 顯二依主一。豈可レ順二及言一。釋二滅位一。光記三釋。第
T2251_.64.0125b19: 一似レ是而爲二一物一非也。後二釋穿説不レ可
T2251_.64.0125b20: レ依也
T2251_.64.0125b22: 愛潤一故。後苦不レ生。是則上句所由。舊論
T2251_.64.0125b23: 曰。此中後苦不二更生一。由二隨眠惑滅壞生縁
T2251_.64.0125b24: 不具故此法得レ成。於レ中般若無二功能一。説三此
T2251_.64.0125b26: レ生及苦果不レ生名二非擇滅一者。全見レ目不レ思
T2251_.64.0125b28: レ之
T2251_.64.0125c01: 爲二經部破等一。經部雖レ不レ立下如二有部一擇滅爲中
T2251_.64.0125c02: 常住上。然爲二常住一。非有義是自然不レ由二造作一
T2251_.64.0125c03: 故。故云二無爲名一。唯無二別實體一也。寶疏爲二論
T2251_.64.0125c04: 主一。是勝也
T2251_.64.0125c06: 爲二大衆部徴一。是順二文勢一會二道理一。舊論曰。
T2251_.64.0125c07: 所レ執云何先時已有二諸法無生一。光師唯以二何
T2251_.64.0125c08: 者二字一爲レ徴非也。不レ順二非造不生結一也
T2251_.64.0125c11: 在一切苦斷舊論曰二信等五根一
T2251_.64.0125c13: 引經一。第二釋。非下唯通二餘經一之別釋。故正理
T2251_.64.0125c15: 義亦無違一。而呼言二初釋後釋一。就二前經一以通
T2251_.64.0125c16: 釋也
T2251_.64.0125c18: 先過去聲非有義一。亦有二後未來聲非有義一説二
T2251_.64.0125c19: 如レ是有義一爲二無爲一。不レ可二彼過未非有即説
T2251_.64.0125c21: 也
T2251_.64.0125c23: 有一於二其中一。此非有爲二最勝一。謂水有二火非有一。
T2251_.64.0125c24: 等此惡事有二善事非有一。此善有二災横非有一。於
T2251_.64.0125c29: 無一。非レ亙二四諦一。別釋亦爾。舊論曰二此二亦無
T2251_.64.0126a04: 舊論曰。第二次無間聖所見所説故成二第三一｣
T2251_.64.0126a07: 餘苦更不二相續一不二出生一。是則寂滅。是則勝
T2251_.64.0126a08: 妙。所レ謂捨二一切有餘一。一切愛盡無レ欲滅盡
T2251_.64.0126a10: 名字別一。而倶同斷義。全勿レ穿矣。如下婆沙三
T2251_.64.0126a12: 調柔。身
瞢。心瞢。身憒悶。心憒悶。是
T2251_.64.0126a13: 謂二惛沈一。言中文雖二差別一而體無異。次餘苦
T2251_.64.0126a14: 下明二後不續一。由二衆苦斷一故。後未來苦不二相
T2251_.64.0126a15: 續一。現未各別。結二上二一言二此極等一。次謂捨
T2251_.64.0126a16: 下合釋涅槃一。上唯説二苦斷一。故今以レ彼則示二
T2251_.64.0126a18: 苦及諸煩惱畢竟不生。説爲レ斷。準思可レ知。
T2251_.64.0126a20: 分二因果一竝非也。釋二謂捨等一有二三釋一第一
T2251_.64.0126a21: 爲レ是。後二甚鑿矣。寶疏未レ撿二經本一。誤解
T2251_.64.0126a22: 釋當レ擇焉
T2251_.64.0126a26: 爲二擇滅一。無生爲二苦無生一。第三此與二無生一
T2251_.64.0126a27: 同二第二一。不生爲二擇滅一。寶大同二第三一。神泰大
T2251_.64.0126a28: 問二第二一。今云第一爲レ正。後二全非也。若
T2251_.64.0126a29: 不レ爾只言三何意故説二依此一應レ不レ加二無生言一。
T2251_.64.0126b01: 此即無生故言二依此無生一。有部意本有二實物
T2251_.64.0126b02: 無爲一。有レ彼故令二諸法不生一。是則此擇滅無生
T2251_.64.0126b03: 與二彼諸法不生一所依。故云レ依二此無生一。舊論
T2251_.64.0126b05: 生上。於依聲。不生無生互用爲レ異耳
T2251_.64.0126b07: 云二苦不生一。故約二第六聲一有二功能一。如レ汝約二第
T2251_.64.0126b08: 七轉一無二功能一。此順下舊論云中我等見二此義一與
T2251_.64.0126b09: レ理不中相應上。今案。依二今論一云三第七轉聲無二功
T2251_.64.0126b10: 能一。此意第七不二必別體一。亦有二同體第七一。故
T2251_.64.0126b15: 翻名爲レ滅。二彌留陀此亦名レ滅。三毘尼此亦
T2251_.64.0126b16: 名レ滅。婆沙百七十四音釋云。摩訶般涅槃
T2251_.64.0126b17: 此云二大滅度一
T2251_.64.0126b20: 聲一説體故。今經部以レ體釋。如乙婆沙五十六
T2251_.64.0126b22: 約レ體説甲
T2251_.64.0126b24: 一中指二見蘊發智文一。二中文指二品類足一。三中
T2251_.64.0126b27: 五種皆云二經言一。蓋本經亦有二此文一。或舊婆
T2251_.64.0126b28: 沙等中。施設論。發智論等皆呼稱レ經。今亦
T2251_.64.0126b29: 如レ是矣
T2251_.64.0126c03: 事者。如二品類足説一。云何有事法。云何無事
T2251_.64.0126c04: 法。彼意説二有因法。無因法一
T2251_.64.0126c06: 五下切。廣雅曰。純黒反哺者謂二之鵲鳥一。小而
T2251_.64.0126c07: 腹下白不二反哺一者謂二之鴉鳥一。古有二鴉經一占二
T2251_.64.0126c08: 吉凶一。南人喜レ鵲惡レ鴉。北人反レ之。又與レ鵶
T2251_.64.0126c09: 同
T2251_.64.0126c11: 爲二象名一不レ順二上喩一。不二名次第一故。今將軍勢
T2251_.64.0126c12: 力似レ彼故爲レ名
T2251_.64.0126c14: 中言是依聲。簡別辭於二四無記一。簡二威儀通果
T2251_.64.0126c15: 工巧三一。故言二於中一
T2251_.64.0126c17: 疏統爲二疑問一。於レ中分二三問一。應知下通答二三
T2251_.64.0126c18: 問一者。此甚誤也。一頌有情言成二唐捐一故。二
T2251_.64.0126c19: 唯局有情言此答。若屬レ問於二所長養下一何不
T2251_.64.0126c20: レ言二唯局異熟一。三違二正理。顯宗一。彼云。若爾則
T2251_.64.0126c21: 應二非有情數亦是異熟一。爲レ欲レ簡レ彼説二有情
T2251_.64.0126c22: 言一。唯於二有情一有二異熟一故。若爾於二彼有情數
T2251_.64.0126c23: 中一長養等流應二是異熟一。又爲レ簡レ彼説二有記
T2251_.64.0126c24: 性一。四舊論衆生與二有記生一各別牒釋故
T2251_.64.0126c26: 約レ地約二染汚一同中本因上。不レ由二一切種類一。準二
T2251_.64.0126c27: 彼論一者。遍行因唯自地故云レ地。簡二同類因
T2251_.64.0126c28: 自部不遍二五部一云レ但。而唯染十一遍支不
T2251_.64.0126c29: レ兼二善無記一。故言二但染一。等是齊等。地等與レ染
T2251_.64.0127a01: 相違釋。由言長流二相似一。若光記。由言但
T2251_.64.0127a02: 蒙レ地。等言齊等義釋レ同故
T2251_.64.0127a04: レ智盡頌一曰。盡謂永離滅。智謂三通中三根。
T2251_.64.0127a05: 因二此智一苦集次第盡。故名二永離滅一。即是擇
T2251_.64.0127a07: 因。離二諸繋縛一證二此滅一。故説名爲レ果。此論亦
T2251_.64.0127a08: 分明以レ滅釋レ盡。以レ擇釋レ惠。由レ惠之盡法。別
T2251_.64.0127a09: 體依主。光三義第三爲レ正。寶疏亦同二光第
T2251_.64.0127a10: 三一。古今迷二國訓一爲二別解一非也
T2251_.64.0127a13: 漏三差別一云。初味等至謂愛相應。淨等至名
T2251_.64.0127a14: 目二世善定一與二無貪等諸白淨法一相應起故。
T2251_.64.0127a15: 無漏定謂出世定。愛不二相應一故
T2251_.64.0127a17: 已生有爲法一別生有爲法名二増上果一。寶疏
T2251_.64.0127a19: 已生未生一非二増上果一。果據レ取故不レ在二因前一。
T2251_.64.0127a20: 因但不レ障故通二果後一。今云。此論於二一切有
T2251_.64.0127a21: 爲法中一唯除二前已生有爲法一。其餘皆名二増上
T2251_.64.0127a22: 果一。所以者何。前生對レ後是因非レ果故除レ之。
T2251_.64.0127a25: 此法是彼増上及増上果。是餘増上非二増上
T2251_.64.0127a26: 果一。謂後生諸法是前法増上及増上果。前生
T2251_.64.0127a27: 諸法是後法増上非二増上果一。未來諸法是過
T2251_.64.0127a28: 現法増上及増上果。過現諸法是未來法増上
T2251_.64.0127a29: 非二増上果一。未來現在法是過去法増上及増
T2251_.64.0127b01: 上果。過去諸法是未來現在法増上非二増上
T2251_.64.0127b05: 果謂離二自性一餘有爲法。唯除二前生一。皡云。此
T2251_.64.0127b06: 義守株之至矣。夫餘之言對二所除法一之辭。
T2251_.64.0127b07: 非二必對レ自辭一。上論直説二因體一。故但云二除自
T2251_.64.0127b08: 餘法一。今前後相對除二前因一取二餘所生一。故約二
T2251_.64.0127b09: 前後一云レ餘。以レ據二増上果婆沙一故。下論具除二
T2251_.64.0127b10: 前生及自性一。何令二文一判一。又有人レ論云二之
T2251_.64.0127b12: 名増上果一。名字恐之乎云云縷説。今云論指二
T2251_.64.0127b13: 餘有爲餘位一云レ之。光記釋義故云二名増上一。
T2251_.64.0127b14: 非二彼之字釋一。舊論云二名増上一。嗚呼見レ書者。
T2251_.64.0127b15: 如レ是僻見可レ悲可レ愼矣
T2251_.64.0127b18: 果。一刹那取果。一刹那與果。取二一刹那果一
T2251_.64.0127b19: 與二一刹那果一。同類遍行因。現在取果。過去現
T2251_.64.0127b20: 在與果。一刹那取果。多刹那與果。取二多刹那
T2251_.64.0127b21: 果一與二多刹那果一。異熟因現在取果。過去與
T2251_.64.0127b22: 果。一刹那取果。多刹那與果。取二多刹那果一
T2251_.64.0127b23: 與二多刹那果一。能作因有二兩説一。略如二光引一。光
T2251_.64.0127b24: 記初釋爲レ善。正理破二有餘師一
T2251_.64.0127b27: 也。此中初四句約二無所縁一。對二下有所縁一故。
T2251_.64.0127b28: 今論依二雜心一約二有所縁無所縁一。婆沙十八
T2251_.64.0127c01: 體同。寶疏云二不相應一此謂也。而住師。有無
T2251_.64.0127c02: 所縁名寛。何局二不相應一者非也
T2251_.64.0127c04: 體過去所捨得。爾最初所得得言。義難レ知。寶
T2251_.64.0127c07: 相難レ消
T2251_.64.0127c09: 如レ此是人還接前至得一。正理解二前得言一。爲二
T2251_.64.0127c11: 舍師救一有二三解一。第一解。過去中餘得。曾得果
T2251_.64.0127c12: 故有レ與有レ取。倶句攝。唯最後一刹那得親能
T2251_.64.0127c13: 與果。故偏説。第二解。總餘善與果。而唯説
T2251_.64.0127c14: レ得。故應二最後得一。已上二解諾以救釋。第三
T2251_.64.0127c15: 義。總過去所捨得云二前得一。通二三世一故爲レ顯二
T2251_.64.0127c16: 過去一特言レ前。是反破。泰疏云。第三安慧論師
T2251_.64.0127c18: 其義一。正理謬解。皡按。最初所得得者。是雜
T2251_.64.0127c20: 婆沙云中住二過去一所捨得上以正二雜心論主一。然
T2251_.64.0127c21: 正理師未レ曉二其旨一。謂レ敵二婆沙一返加二彈斥一。誤
T2251_.64.0127c22: 之甚。光寶之輩未レ曉二能所破一。妄云云。竝不
T2251_.64.0127c25: レ言レ法。故婆沙結文云三已依二不相應一。而光記
T2251_.64.0127c26: 云二所有善法一非也。下徴レ之
T2251_.64.0127c28: 正理作二退離欲一。婆沙云二退離欲染一。舊論云
T2251_.64.0127c29: レ退二欲界離欲一。今按。應下如二正理一作中退離
T2251_.64.0128a01: 欲上。今文隣行亂寫。此亦初擧二雜心一。後論主
T2251_.64.0128a04: 時與果非二取果一。謂退二離欲染一時即住二過去一。
T2251_.64.0128a05: 所捨不善得。正理亦有二彈斥一。竝準レ前應レ知。
T2251_.64.0128a06: 問。最後所捨得。何一法是兩單句。解云。
T2251_.64.0128a07: 以二時別一故。謂第一句斷善終故。唯有二正取一
T2251_.64.0128a08: 無レ與。不レ續二後斷善一故。第二句續善時故。前
T2251_.64.0128a09: 所捨善得有二與力一無二取果一。以三前己取二不善一
T2251_.64.0128a10: 故
T2251_.64.0128a12: 時。最後所捨得。第二句。退二離有頂染一時。即
T2251_.64.0128a13: 住二過去一所捨有覆無記得。第三句者。未離有
T2251_.64.0128a14: 頂善。於二所餘位一
T2251_.64.0128a16: 同類因乃至二涅槃一。恒相續故
T2251_.64.0128a19: 云。已依二不相應法一分別。今依二相應法一分別。
T2251_.64.0128a20: 雖三名言有二寛狹一。其事不レ異。依二婆沙一略示二
T2251_.64.0128a21: 其四句一。善四句者。第一如レ今。第二句不善
T2251_.64.0128a22: 無記心ノ無間ニ善心現在前。即住二過去一所間
T2251_.64.0128a23: 善心。第三句善心相續無二間斷一位。第四句
T2251_.64.0128a24: 除二前相一。不善四句。第一句不善心ノ無間ニ善
T2251_.64.0128a25: 無記心現前。第二句與レ上相違。準二前第二
T2251_.64.0128a26: 句一。第三句不善心相續無二間斷一位。有覆
T2251_.64.0128a27: 無記四句。第一句有覆無記心ノ無間ニ善不
T2251_.64.0128a28: 善無覆無記心現前。第二句第三句等準レ前。
T2251_.64.0128a29: 無覆無記心四句。第一句無覆無記心ノ無
T2251_.64.0128b01: 間ニ善染汚心現前。第二句第三句第四句
T2251_.64.0128b02: 準レ前可レ知
T2251_.64.0128b04: 心心所一。第六句明二餘色ト不相應トノ四法一。初
T2251_.64.0128b05: 五句中。初八字標二四法一。次二字二句辨二因多
T2251_.64.0128b06: 少一。第五句指二四法體一。除言餘生言竝四讀。
T2251_.64.0128b08: 云。及言爲レ顯三亦除二異熟遍行二因一。此者。
T2251_.64.0128b09: 上餘生四法。餘及者。色心心所不相應中。
T2251_.64.0128b10: 心心所餘即色不相應。及者。顯下除二相應一上亦
T2251_.64.0128b12: 生法一有二四頌一。今唯一頌半耳。所謂聽明論
T2251_.64.0128b13: 倶舍論法義卷第六終
T2251_.64.0128b14:
T2251_.64.0128b15:
T2251_.64.0128b16:
T2251_.64.0128b17:阿毘達磨倶舍論法義卷第七
T2251_.64.0128b18: 豐山寓學上陽沙門
T2251_.64.0128b19: 快道暭林常 記
T2251_.64.0128b20: 分別根品第二之五
T2251_.64.0128b22: 一句標レ數顯二契經説一。麟云。前六因。無二經
T2251_.64.0128b23: 説一。故所以言レ許。今之四縁有二經説一。故所以
T2251_.64.0128b24: 言レ説。即四阿含經説也。稽古云。見二縁生初
T2251_.64.0128b25: 勝分法本經。唐譯分別縁起初勝法門經一。然
T2251_.64.0128b26: 此經大乘所誦非二今證一也。婆沙十六曰。六因
T2251_.64.0128b27: 非二契經説一。契經但説レ有二四種縁一。況唐譯
T2251_.64.0128b28: 經曰二餘處説一。則最宜レ詳二於四含一。而經無レ文。
T2251_.64.0128b29: 蓋四阿含殘缺不レ可二得而稽一矣。次五句正
T2251_.64.0128c01: 出レ體。初後二縁以二前六因一顯示其體一。謂
T2251_.64.0128c02: 有二五因義一。法即是因縁。有二能作義一。法即是
T2251_.64.0128c03: 増上故。中間兩種於二六因一全無二其義用一。故
T2251_.64.0128c04: 各別示二其體相一。光記云。此論同二婆沙後師一。
T2251_.64.0128c05: 今云爲レ勝。以三等無間所縁兩種於因無二其
T2251_.64.0128c08: 辨大有二其理一。六因四縁建立各別言二相似一
T2251_.64.0128c09: 無レ有レ妨。寶疏以二有作用無作用能作因差
T2251_.64.0128c10: 別一。判二婆沙兩説一。然以二前師相攝一爲レ善。今云
T2251_.64.0128c13: 相關。但説二不障法一攝二一切能作因一。雖二於レ事
T2251_.64.0128c14: 有力無力別一。而立二能作因一者依二不障義一。是
T2251_.64.0128c18: 爲二有餘説一。汝未レ曉二彼旨一。彼以二二縁不攝
T2251_.64.0128c19: レ因。以成二餘二モ因與レ縁名義別一。必非レ謂二餘
T2251_.64.0128c21: 間所縁縁非二因攝一。結曰。故等無間非二即諸
T2251_.64.0128c23: 有二因攝義一。此與レ因別理不レ待レ言。次辨二初後
T2251_.64.0128c26: 能作一何簡二有力一。次擧二光記一破。竝皆妄破。
T2251_.64.0128c27: 又生等五因。光記兩釋。初爲二因縁攝一爲レ善。
T2251_.64.0116a02:
T2251_.64.0116a03:
T2251_.64.0116a04: 豐山偶居沙門釋快道林常記
| T2251_.64.0116a05: | 一右 | 頌曰 | 至 | 許因唯六種 初三句列レ名。及與 |
T2251_.64.0116a07: 總數一。簡二異餘部一。故言レ許。此論一部顛末許
T2251_.64.0116a08: 言不レ表二不信一。故此頌顯宗亦同。此六列次。
| T2251_.64.0116a09: | 顯宗 | 八(十五右) | 説二寛狹次一。慧暉云。因名即親。 |
T2251_.64.0116a11: 者。能作因體通二七十五法一寛故。先説第一
T2251_.64.0116a12: トス。倶有因即七十二法次寛。説在二第二一。同類
T2251_.64.0116a13: 因通二七十二法一。與二倶有因一體等レ
T2251_.64.0116a14: 來世一狹二倶有因一。説在二第三一。相應因雖レ通二三
T2251_.64.0116a15: 世一即唯心王心所狹二同類因一。説在二第四一。遍
T2251_.64.0116a16: 行因就二心心所中一唯染者狹二相應因一。説在二
T2251_.64.0116a17: 第五一。異熟因若欲界即通二五部一。若遍行因即
T2251_.64.0116a18: 二部一分。據二上八地一。異熟因即唯修部。遍行
| T2251_.64.0116a19: | 因即二部一分狹二遍行因一。説在二第六一也 | 已上 |
| T2251_.64.0116a20: | 發智第一 | 十一右 | 相應爲レ初。能作爲レ終。餘四 |
| T2251_.64.0116a22: | 次説。婆沙第十六 | 七左 | 妙音尊者甘露味論上 |
| T2251_.64.0116a23: | 十六右 | 入阿毘達磨下 | 十三右 | 等竝爾也。何故如 |
| T2251_.64.0116a24: | レ是。答 | 云云 |
| T2251_.64.0116a25: | 一左 | 對法諸師 | 至 | 如是六種 寶疏擧二正理一。本 |
| T2251_.64.0116a26: | 出二婆沙十六一 | 八右 | 小乘經中無二六因明説一。於二 |
| T2251_.64.0116a27: | 大乘一有二十卷楞伽一。第三 | 十一右 | 云。六因者。一 |
| T2251_.64.0116a29: | 相待因。七卷 | 二十 一左 | 云云 |
| T2251_.64.0116b01: | 一左 | 論曰 | 至 | 無障住故 寶疏分科爲レ是。然體 |
T2251_.64.0116b03: 切法。通二七十五法一故。若於二有爲中一因果相
| T2251_.64.0116b04: | 望。自體不二自因一故除レ之。婆沙第二十 | 十八 |
| T2251_.64.0116b05: | 右 | 云。問。此中何故不三但説言二云何能作因答 |
T2251_.64.0116b07: 作因上。問。若爾何故不レ作二是説一。云何能作因。
T2251_.64.0116b08: 答一切法除二其自性一。答。若作二是説一應三無爲
T2251_.64.0116b09: 亦有二能作因一。無二簡別一故。問若爾何故不レ作二
T2251_.64.0116b10: 是説一。云何能作因。答一切有爲法除二其自性一。
T2251_.64.0116b11: 答。若作二是説一應三無爲法非二能作因一。問。今
T2251_.64.0116b12: 此初説竝取三無障與二生力一。何故所由但言二
T2251_.64.0116b13: 無障住故一。解云。且約二通總一顯二別途一。故下
| T2251_.64.0116b14: | 二右 五目 | 此別通説。依レ之妙音甘露味論上 | 十七右 |
| T2251_.64.0116b15: | 曰。云何所作因 | 依二依士一 立二此名一 | 一切諸法各各不二相 |
| T2251_.64.0116b17: | 故婆沙第二十 | 十七右 | 曰。有執能作因皆有二作 |
| T2251_.64.0116b18: | 用一取果與果。爲レ止二彼執一顯二能作因亦 | 著眼 |
不レ能二取果與果一。但不レ爲レ障亦立爲レ因| T2251_.64.0116b20: | 一左 | 雖餘因性 | 至 | 總即別名 此通レ妨。謂通二得 |
| T2251_.64.0116b22: | 也。夫得名釋名有二差別一。釋名者如二顯宗 | 三左 |
| T2251_.64.0116b23: | 九目 引之 | 四釋一是也 |
| T2251_.64.0116b24: | 二右 | 有作是難 | 至 | 有親作力 寶疏釋二難及通一 |
| T2251_.64.0116b26: | 二右 | 雖無障用而亦爲因 此中亦言顯二無障 |
| T2251_.64.0116b28: | 二右 | 種等於身等 光記亦作レ身非也。鮮本。 |
T2251_.64.0116c01: 因。何爲二能作因一。故舊論曰二田等於芽一。答。
T2251_.64.0116c02: 能作因通二親疎一。無レ有二妨害一
| T2251_.64.0116c03: | 二右 | 有餘師説 | 至 | 有能生力 此婆沙二十 | 十七 |
| T2251_.64.0116c04: | 右 | 曰。復有執諸能作因皆有二作用一。取果與果。 |
T2251_.64.0116c06: 意在二後説一。何者。以二婆沙略標而破。今擧レ難
T2251_.64.0116c07: 通釋廣辨一故。亦既云レ因。當レ有二順益義一。何一
T2251_.64.0116c08: 向無障。故標
擧此義一| T2251_.64.0116c09: | 二左 | 頌曰倶有 | 至 | 心於心隨轉 初二字標レ名。 |
T2251_.64.0116c11: 爲倶非無名レ有。倶即有。持業得レ名。與二倶
T2251_.64.0116c12: 有法一爲レ因名二倶有因一依主釋。又此法與二彼
T2251_.64.0116c13: 法一同時倶有而爲レ因名二倶有因一。亦倶有亦
| T2251_.64.0116c14: | 因。持業得レ名。互爲果者。雜心論第二 | 十左 | 説 |
T2251_.64.0116c16: 行云。若一時起展轉爲レ果是共有因自分因
T2251_.64.0116c17: 異時共一果。共有因者諸行展轉力一時生。
T2251_.64.0116c18: 於二婆沙一無二此義一。但同一果義。故正理師
T2251_.64.0116c19: 彈レ之。更成
立同一果一。依二此理一顯宗改二此頌一T2251_.64.0116c20: 言二一果法一。又第三句改作二心心隨轉等一。若
T2251_.64.0116c21: 約二此論一云法未レ足。故正理彈曰。此中所説
T2251_.64.0116c22: 因相太少。謂諸心隨轉及諸能相各應レ説三互
T2251_.64.0116c23: 爲二倶有因一故。由二此理一顯宗改レ之。今云。此論
T2251_.64.0116c24: 一向無レ有二疑難一
| T2251_.64.0116c25: | 二左 | 論曰 | 至 | 爲倶有因 長行開爲レ四。此初叙二 |
| T2251_.64.0116c26: | 倶有因義一釋二初句一。發智論一 | 十一右 | 曰。云何 |
T2251_.64.0116c28: 與レ心爲二倶有因一。心與二隨心轉身業語業一爲二
| T2251_.64.0116c29: | 倶有因一 | 相反略之 | 心與二隨心轉不相應行一爲二倶 |
T2251_.64.0117a02: 倶生四大種展轉爲二倶有因一。是謂二倶有因一。此
| T2251_.64.0117a03: | 亦示レ法未レ盡。甘露味論上 | 十六左 | 曰。云何共 |
T2251_.64.0117a05: 法心因。復次共生四大共有因。造色。心不相
| T2251_.64.0117a06: | 應行。心心數法。不相應行因 | 已上 | 準二此等文一。 |
T2251_.64.0117a08: 互爲果順二本論一故。雖三婆沙評家約二同一果一。
T2251_.64.0117a09: 而論主評家不レ爲レ量故就二互爲果一。由二此理一
| T2251_.64.0117a10: | 於二入阿毘達磨一 | 下(十 三)左 | 竝不レ可二默止一而説二兩 |
聞世親此説一故。然衆賢論T2251_.64.0117a12: 師偏婆沙評家爲二定量一。緊破二此論一。廣如二正
| T2251_.64.0117a13: | 理論十五 | 六左 | 説一。由二此理一於二顯宗論一改作頌一。 |
| T2251_.64.0117a15: | 正理十六 | 十五右 | 標二有餘師一。擧二互爲果義一。是 |
| T2251_.64.0117a16: | 意懷二猶預一。於二顯宗九一 | 十左 | 不レ云二有餘師一。互 |
T2251_.64.0117a18: 互爲果同一果其相云何。答。互爲果如二束
T2251_.64.0117a19: 蘆相互依住一。如レ是有爲法互爲レ因互爲レ果。
| T2251_.64.0117a20: | 同一果者。顯宗論九 | 初右 | 曰。若有爲法同得二 |
T2251_.64.0117a22: 一果上故。如三四大共同生二一造色一。或如三束蘆
| T2251_.64.0117a23: | 共依持二一物一次下論 | 四左終 | 三杖相依住。衆 |
T2251_.64.0117a25: 別相一。今難二同一果一云。若爾是和集因。何
| T2251_.64.0117a26: | 因故名二倶有因一。必於二同時因果一應レ立レ此也 | 可レ名二倶 |
T2251_.64.0117a28: 所與レ心爲レ因。乃至廣説。互爲果故互有二能
T2251_.64.0117a29: 所與一。若唯一果何如レ是。亦展轉言無用。亦心
T2251_.64.0117b01: 於二心所一唯一心王無レ有二多法一。何有二和集共
T2251_.64.0117b02: 同義一。亦汝言二互爲
因。若爾是應二互爲果。T2251_.64.0117b03: 由レ此論主爲二互爲果一。順レ理會二本論一。故大乘
| T2251_.64.0117b04: | 宗 | (十七左)等 | 亦是互爲果義。正理師難如二光 |
T2251_.64.0117b06: 一分兩倶不成過一。於二正理一更加二不定失一。而
T2251_.64.0117b07: 判爲二牛角一無二優劣一。然正理破レ之非也。彼
T2251_.64.0117b08: 意云。若約二因明一量云。除二四大一餘一切有爲
T2251_.64.0117b09: 法隨應二倶有因一。互爲果故。如二四大一。如二無爲
T2251_.64.0117b10: 法一。此因不レ遍三有法法與二隨相一。故是一分兩
T2251_.64.0117b11: 倶不成。若依二正理師一。改レ因言二同一果故一宗
T2251_.64.0117b12: 喩如レ上。此因亦不レ遍三有法法與二隨相一。故過
T2251_.64.0117b13: 失同前。此理若有。而云レ通二異品一。辨二不定失一。
T2251_.64.0117b14: 誤之甚矣。次取二變礙色例一成立。若約二因明一
T2251_.64.0117b15: 者。何以二彼例一得レ遮二因明過一。故寶疏釋竝非
T2251_.64.0117b16: 也。光師約二性相一取二彼例一似レ是。然未レ盡レ善。
| T2251_.64.0117b17: | 無表有二變礙義一具如二論第一 | 十右 | 問答決擇一。 |
| T2251_.64.0117b18: | 有人 | 高嚴義 | 云。婆沙十六 | 十六右 | 心與二心所一 |
| T2251_.64.0117b19: | 展轉爲レ因。及 | 十八右 | 四大互爲レ因。是互爲果 |
| T2251_.64.0117b21: | 兩説一者。今云不レ爾。婆沙十六 | 十五左 | 辨二二因 |
| T2251_.64.0117b23: | 因。又 | 十九右 | 有對造色與二有對造色一爲二倶有 |
T2251_.64.0117b25: 成下有對造色與二有對造色一無二倶有因一義上。何
T2251_.64.0117b26: 婆沙云レ有二互爲果義一。又正理。顯宗常談二展
T2251_.64.0117b27: 轉互爲
因。而偏立二同一果義一故。又婆沙十| T2251_.64.0117b28: | 六 | 十七右 | 云。評曰心與二隨心轉身語業一展轉 |
| T2251_.64.0117c01: | 又十七 | 十一右 | 云。問。何故名二倶有因一。倶有是 |
T2251_.64.0117c03: 有義相隨順義是倶有義。如レ是中全無二互爲
| T2251_.64.0117c04: | 果一。又正理十五 | 十四右 | 云。又對法者不レ許二倶 |
| T2251_.64.0117c06: | 二左 | 其相云何 | 至 | 則倶有因 二示二倶有因相 |
| T2251_.64.0117c07: | 状一釋二下兩句一 | 寶科爲レ勝。正理云二因相一故。 光師指體者約二根者體也一。不好 | 初徴。 |
T2251_.64.0117c09: 例レ餘。如二前所引論示
法。此中初四大一類T2251_.64.0117c10: 擧二自類相望一准
顯餘一切一。後二類説二異類一T2251_.64.0117c11: 以影
彰餘異類一。然於二頌文一爲レ顯二能所因果T2251_.64.0117c12: 別一點二於言一。長行爲レ顯三互爲二因果一置二與言一。
T2251_.64.0117c13: 是相違義言レ與非二爲與義一。次下云二更互一。故
T2251_.64.0117c14: 舊論曰。心於二隨心法一。隨心法於レ心。有爲相
| T2251_.64.0117c15: | 於二有爲法一。有爲法於二有爲相一 | 已上 | 不レ同二發智 |
T2251_.64.0117c17: 義一。故正理亦爾。顯宗約二一果一而亦同レ之。結
T2251_.64.0117c18: 云二是則倶有因一。彼簡二互爲果一
| T2251_.64.0117c19: | 二左 | 由互爲果 | 至 | 如其所應 三就二所立義一 |
| T2251_.64.0117c21: | 云レ結非也。婆沙十七 | 十一右 | 云。問。倶有因 |
T2251_.64.0117c23: 如レ此義一一切有爲如レ理皆成。光記釋二所應一
T2251_.64.0117c24: 示二五類一。未二大足一何
| T2251_.64.0117c25: | 二左 | 法與隨相 | 至 | 此中應辨 四辨二因果寛狹一 |
T2251_.64.0117c27: 攝在難云。法與二隨相一非二互爲果一應レ非二倶有
T2251_.64.0117c28: 因所攝一。何云二遍攝一。通云。然法望二隨相一爲二倶
T2251_.64.0117c29: 有因一。故依二此義一。此倶有因中應二辨攝一。初與
T2251_.64.0118a01: 相違義。次下爲與義各別。舊論曰。倶有爲因
T2251_.64.0118a02: 若離二更互爲
果。謂法於二隨相一爲二倶有因一。隨| T2251_.64.0118a03: | 相於レ法則非。應レ攝二如レ此義一 | 已上 | 辯與レ辨通。 |
T2251_.64.0118a05: 爲果爲二倶有因一過上。此中應辨句勸二通釋於
T2251_.64.0118a06: 彼一。圓暉依レ之。是迷之甚。婆沙中有部於レ何
T2251_.64.0118a07: 立二互爲果義一。復若破二互爲果一爲三論主據二何
T2251_.64.0118a08: 義一。若言三破置顯レ依二經部一。此義不レ然。以レ不
T2251_.64.0118a09: レ擧二經部一故寶疏辨二差別一者似レ得。而此中應
T2251_.64.0118a10: 辨句入レ下甚非也。辨二所攝一句故。有人引下正
| T2251_.64.0118a11: | 理論十五 | 六左 | 彼應二更辨一文上。加勢光記屬一上。 |
| T2251_.64.0118a13: | 故。彼曰 | レ出二有部失一歟 | 又不レ可レ説三唯互爲果 |
T2251_.64.0118a15: 彼應二更辨一。今辨具義。天地殊別
| T2251_.64.0118a16: | 三右 | 頌曰由時果善等 泰寶兩師竝等言 |
T2251_.64.0118a18: 等一。以二時是總名一故。更有二何所等一。違レ文者。
T2251_.64.0118a19: 長行唯牒二由時一故。光師等不レ通レ時者爲レ正。
T2251_.64.0118a20: 問。若爾果言亦攝二一切一。何更言レ等。答。雖二
T2251_.64.0118a21: 總攝一。而於二果中一有三別名二一果一。今標二別果一。
T2251_.64.0118a22: 故更等レ之。問。舊論長行但牒レ果而釋二三
T2251_.64.0118a23: 果一。今何加
牒等一。答。今隨レ義加レ等。舊論直T2251_.64.0118a24: 擧レ頌竝無レ妨
| T2251_.64.0118a25: | 三左 | 由此十因名心隨轉 但據二大位一非二必 |
十。如二三性一者不レ可レ倶故。無漏隨轉無二| T2251_.64.0118a27: | 異熟果一故。故婆沙十六 | 十九右 | 云。此十多少根 |
| T2251_.64.0118a29: | 三左 | 此中心王 | 至 | 知説有餘 上來三節中第 |
T2251_.64.0118b02: 初叙二倶有因多少一。後辨二倶有法因非因差別一。
T2251_.64.0118b03: 此則初也。此中初叙二正義一。後擧二異説一破。於
T2251_.64.0118b04: レ中有レ四。初擧二異説一。二破以二違宗失一。三有説
T2251_.64.0118b05: 以二不誦一通。四毘婆沙師正二於餘師誦一文。是
| T2251_.64.0118b06: | 依二婆沙一。彼十六 | 十七右 | 曰。問。何等隨心轉不 |
| T2251_.64.0118b07: | 相應行與レ心展轉爲レ因耶。答 | 心心所法 |
| T2251_.64.0118b09: | 轉爲レ因 | 此中有説。心與二自生老住無 |
| T2251_.64.0118b10: | 常一爲二倶有因一唯 | 爲因時 | 自生住與レ心爲二倶有 |
因故。老| T2251_.64.0118b12: | 與二無常一衰滅法一。故不二名爲因 | 有説。 |
| T2251_.64.0118b14: | 常與レ心爲二倶有因一。皆互相助辨二一事一故 |
| T2251_.64.0118b15: | 四 | 有説。心與二心心所法及隨心轉身語業生老 |
| T2251_.64.0118b17: | 爲二倶有因一 | 此第四説 今論有説 | 評曰應レ作二是説一。心與二心 |
| T2251_.64.0118b19: | 爲二倶有因一 | 此評家同二第一 説一。今正義是也 | 云何知レ然。品類足説 |
| T2251_.64.0118b20: | 第六之 四左 | 云何心倶有因法。謂一切心所法ト。道ト |
| T2251_.64.0118b22: | 生老住無常。問 | 致二此難一 | 若爾品類足 | 第十三 (五右) | 説 |
T2251_.64.0118b24: 非中與二有身見一爲上因。謂除二過去現在見苦所
T2251_.64.0118b25: 斷ノ隨眠ト及彼相應苦諦一。除二過去現在見集
T2251_.64.0118b26: 所斷ノ遍行ノ隨眠ト及彼相應苦諦一。除二未來有
T2251_.64.0118b27: 身見相應苦諦一。除二未來有身見生老住無常
| T2251_.64.0118b28: | 諸餘染汚苦諦一 | 依レ之今論云二有餘師 不 誦二及彼相應法一 | 答。品類足 |
| T2251_.64.0118c01: | 相應倶有等 | 加解三 字一也 | 苦諦除二過去現在見集 |
| T2251_.64.0118c02: | 所斷遍行隨眠及彼相應倶有 | 加解倶 有二字一 | 苦諦一除二 |
| T2251_.64.0118c04: | 相應法 | 加解 五字一 | 生老住無常諸餘染汚苦諦一。應 |
| T2251_.64.0118c06: | 已上。依二此文一云二 迦濕彌羅等一也 | 準二婆沙問答一。品類足初節中 |
T2251_.64.0118c08: 相應法五字。於二源本一無レ之。然迦濕彌羅諸
| T2251_.64.0118c09: | 師準二第六卷 | 四左 | 倶有因文一。常作二如レ是誦一。故 |
T2251_.64.0118c11: 説一。理決定故。現行品類足亦全如二加増一。故今
T2251_.64.0118c12: 言二彼文必應
作二如レ是誦一。必應言源本無レ之T2251_.64.0118c13: 分明也。或應下設不レ作二如レ是誦一。準二第六卷
| T2251_.64.0118c14: | 四左 | 倶有因文一。知三是文略義無二不足一。何有説 |
| T2251_.64.0118c15: | 唯依二一略文一立爲二唯十四一 | 依レ此觀レ之。舊衆事 分蓋梵本異不二強文 |
| T2251_.64.0118c16: | 錯一 | 問。今論何以二彼第六文一不レ破耶。答。於二 |
| T2251_.64.0118c18: | レ彼也。除未來等。舊衆事分論第九 | 十六左 |
T2251_.64.0118c20: 見與二相應一四相所依白雪矣。彼文必等。舊
T2251_.64.0118c21: 倶舍曰二彼師一。其義穩暢。今論意汝彼文必
T2251_.64.0118c22: 應レ作二如レ是及彼相應法誦一。其義不レ異也
| T2251_.64.0118c23: | 四右 | 諸由倶有 | 至 | 或倶生故 自下二辨二倶有 |
T2251_.64.0118c25: 釋二第二句一。初列レ法。二如是下釋レ義有レ三。初
T2251_.64.0118c26: 標立。二所由。三別通二得妨一。此中由二倶有
T2251_.64.0118c27: 因一故成レ因者。夫因者廣通二六因一。諸有爲法
T2251_.64.0118c28: 隨レ應皆是因果法。於レ中如三法與二四相一由二倶
T2251_.64.0118c29: 有因一以成二自因義一。如二下八對法一非下由二倶有
T2251_.64.0119a01: 因一以成
因。由二餘同類因等一以成二自因義一。由T2251_.64.0119a02: 故聲是第五轉也。上因言是能成倶有因。下
T2251_.64.0119a03: 因字所成自因。然麟云。上因字是因由所以
T2251_.64.0119a04: 之因。下因字是因縁之因。謂若由二倶有之理一
T2251_.64.0119a05: 得レ成レ因者。必是同時故言二必是倶有一者。誤
T2251_.64.0119a06: 之甚矣。八對中。第一對本法由二隨相一不二生住
T2251_.64.0119a07: 異滅一故。第二對此本法之隨相自類相對無二
T2251_.64.0119a08: 倶有一非二倶有因一。隨相唯相二一法一故。如二論第
| T2251_.64.0119a09: | 五 | 十三右 | 説一。第三對次上説二隨轉法體一中 |
T2251_.64.0119a11: 此諸隨相自類相對亦如二第二對一。第五對
T2251_.64.0119a12: 質礙造色各其體極微各別不レ藉二彼力一。故非二
| T2251_.64.0119a13: | 倶有因一。婆沙十六 | 十九右 | 曰。問。有對造色與二 |
T2251_.64.0119a15: 眼根等一有二多極微一倶生展轉爲二倶有因一。評
T2251_.64.0119a16: 曰。不レ應レ作二是説一。如二前説一者好。所以者何。
T2251_.64.0119a17: 同一果義是倶有因義。彼非二同一果一故。第
T2251_.64.0119a18: 六對散七支無表同類相望非二倶有因一。無二一
T2251_.64.0119a19: 果等義一故。定道戒隨心轉餘云二少分一。第七
T2251_.64.0119a20: 對雖三四大共造二所造色一。各極微各別非二一果
T2251_.64.0119a21: 等一。謂水大造二水色一不レ造二火等色一故。第八
T2251_.64.0119a22: 對雖三倶生法倶得以二倶有因一。而亦有二前後一
T2251_.64.0119a23: 以二不定一故。非二必一果等一故除レ之。通妨文此
| T2251_.64.0119a24: | 故來。光爲レ正。寶釋 | 十五右 九目 | 又加二非定倶行一。即 |
T2251_.64.0119a26: 矣。何者今總約レ類分別以非二得中倶起爲レ因
T2251_.64.0119a27: 餘非也一。於二得中一不定故不二倶有因一。得一法
T2251_.64.0119a28: 中有二三別一。謂前後倶故三箇或。然令二前可
| T2251_.64.0119a29: | 後等。實是狂心也。又前 | 左終 | 四對法無二 |
解。此| T2251_.64.0119b02: | 論云二一果一。舊論曰二同功力果一。顯宗九 | 初右 | 曰。 |
T2251_.64.0119b04: 力故持二一物一。又證二正理文一非也。彼以二五因一
T2251_.64.0119b05: 釋三心隨相非二心倶有因一。此多非彼果故因外
T2251_.64.0119b06: 更説二非一果因一。何多非彼果故因令レ同二此非
T2251_.64.0119b07: 一果一。麟云。此即通前七對無二一果義一。第八得
T2251_.64.0119b08: 與二所得一以二不定一故。論別明レ之。又上八對於二
T2251_.64.0119b09: 十因一。前之四對第六對皆具二七因一。但無二果等
T2251_.64.0119b10: 三一。第五一對有二時等四一。無二善等三及果等
T2251_.64.0119b11: 三一。如二色聲一通二三性一。香等唯無記故。第七對
T2251_.64.0119b12: 亦爾。第八得與二所得一雖レ有二同性一然時不定。
T2251_.64.0119b13: 由二此或前或後偶然相濫一故
| T2251_.64.0119b14: | 四左 | 互影同時 鮮本泰寶作レ芽爲レ勝。舊論 |
| T2251_.64.0119b16: | 字今文終成レ互。論第十 | 六左 | 有部同時因果 |
芽豈非二倶有一。光記作レ形不可| T2251_.64.0119b18: | 也。雖二形影亦同時一。如二論一 | 十左 | 影依樹。而 |
| T2251_.64.0119b20: | 四左 | 善因明者 舊論 | 四(十 七左) | 曰。了別因果一人。 |
T2251_.64.0119b22: 定爲果一故。若不レ爾何不レ云二宗因一。而上總説二
T2251_.64.0119b23: 因果相一。倶有下別叙二倶有因一。光寶等隨二現
T2251_.64.0119b24: 論因明文一。而解釋竝皆非也
| T2251_.64.0119b25: | 五右 | 令彼三杖 彼光寶作レ後。而今本爲レ正。 |
| T2251_.64.0119b27: | 五右 | 頌曰同類因 釋名。寶疏依二此長行一依 |
T2251_.64.0119b29: 但云二相似一。若如二所言一頌示二所似法一耳。豈有二
| T2251_.64.0119c01: | 此理一。故持業爲レ正。如下次下 | 十左 | 遍行因文云。 |
T2251_.64.0119c03: 汚諸法一爲中遍行因上。可レ思レ之
| T2251_.64.0119c04: | 五右 | 謂善五蘊 | 至 | 皆不爲因者 此中唯於二 |
T2251_.64.0119c06: 無レ有レ諍。但色與二四蘊一相望有二異説一。第一説
T2251_.64.0119c07: 色心互爲二同類因一。與二第四説一相返。第二説
T2251_.64.0119c08: 四蘊勝色劣。勝非二劣因一。劣爲二勝因一。勝劣相
T2251_.64.0119c09: 對。色是心因一。非三心爲二色因一。色爲二心因一。以三勝
T2251_.64.0119c10: 爲二劣因一故。心非二色因一。第三説心勢力強故
T2251_.64.0119c11: 爲二色同類因一。色勢力劣故非二四蘊因一。後三説
T2251_.64.0119c12: 雖レ有二少異一唯色與レ心差別。故舊論唯擧二一
T2251_.64.0119c13: 有餘師一。彼云。色是無記。於二五蘊中一四蘊非二
T2251_.64.0119c14: 色同類因一。餘師説如レ是。問。婆沙。正理。顯宗
| T2251_.64.0119c15: | 并 | 此論竝有二四説一無二評取一。何爲レ是。答。明顯 |
T2251_.64.0119c17: 有餘一更無二評説一。前説爲レ正誰疑。故正顯倶
| T2251_.64.0119c18: | 文勢如レ是。由二此理一雜心第二 | 十四左 | 妙音甘 |
| T2251_.64.0119c19: | 露味論上 | 十六左 | 竝唯擧二初師説一。然光記第四 |
T2251_.64.0119c21: 依二寶師一。又定賓師判談爲レ是。指要文引。寶
| T2251_.64.0119c22: | 師染汚攝二有覆一者依二婆沙一。彼十八 | 二左 | 云二染 |
T2251_.64.0119c24: 等諸論約二善不善無記一。今依二婆沙一故
| T2251_.64.0119c25: | 五左 | 又一身中 | 至 | 十位爲因 婆沙十八 | 初右 | 有二 |
T2251_.64.0119c27: 餘位阿部等及餘身一。第二與二同位異位一非レ與二
T2251_.64.0119c28: 異身一。第三此身凝位與二此身凝位餘身凝一。唯
T2251_.64.0119c29: 與二同位一非與二異位一。第四此身凝位與二此身
T2251_.64.0120a01: 十位餘身十位一爲レ因。總非二自他前位一。第
| T2251_.64.0120a02: | 五説非下與二自前位一爲因 | 此同二 第四一 | 與二餘身前位一 |
| T2251_.64.0120a03: | 爲レ因。 | 此異二第 四一也 | 評家義此身餘十位各互爲レ因。 |
T2251_.64.0120a05: 中云二除レ前位一。餘身中云レ若。又但言二一一一
| T2251_.64.0120a06: | 不レ云二除前一。正理十六 | 一左 | 破二此義一云。若爾 |
T2251_.64.0120a08: レ有レ果故。理不レ爾。而擧二評家意一云。有師言。
T2251_.64.0120a09: 前生十位一一皆與二後生十位各自類色一爲二
| T2251_.64.0120a10: | 同類因一 | 顯宗第九(十 左)全同 | 光師二釋。初爲レ當二不正 |
T2251_.64.0120a12: 反
破正理破一云。豈令三初位色必有二此同類T2251_.64.0120a13: 因及果一。亦有二餘因果一故。此論非二評家爲
是。T2251_.64.0120a14: 故光寶非也
| T2251_.64.0120a15: | 五左 | 若不許色 | 至 | 因増上等 正理云二譬喩者一。 |
| T2251_.64.0120a16: | 婆沙十七 | 十九右 | 云二外國諸師一。蓋譬喩者亦居二 |
| T2251_.64.0120a17: | 外國一故。故婆沙百三十一 | 十三左 | 言二西方諸師 |
| T2251_.64.0120a19: | 十四左 | 曰。過去大種與二未來大種一爲二機縁一答。 |
T2251_.64.0120a21: 因ト増上。今擧レ初等レ後。問。譬喩者以レ違二發
| T2251_.64.0120a22: | 智一寧可レ爲二苦勞一。答。實然。故婆沙十七 | 十九 |
| T2251_.64.0120a23: | 右 | 以二此文一難。彼答云。我於二他論一何事レ須レ通。 |
| T2251_.64.0120a25: | 九右九行 | 作二遠近増上縁通一。問。若爾此論何 |
| T2251_.64.0120a27: | 六右 | 唯諸前生 | 至 | 生未生法 舊論 | 四(十 九左) | 曰。前 |
| T2251_.64.0120a28: | 已生於二後法已生及未生一。正理 | 十六 (二右) | 曰。唯 |
T2251_.64.0120b01: 圓滿同類因一。唯説下前生與二後生果一爲中同類
| T2251_.64.0120b02: | 因上 | 未生言故 | 於レ義便闕。不レ説下與二未來一爲中 |
T2251_.64.0120b04: 因一等上。於レ義亦闕。不レ説三過去有二因果一故。若
T2251_.64.0120b05: 如二前説一通攝二本論所説一。前生與二後生法一。及
T2251_.64.0120b06: 説三過去爲二現未因一。現在但爲二未來因義一。未
T2251_.64.0120b07: 來何故無二同類因一。彼無二前後次第一故。雜心
| T2251_.64.0120b08: | 論二 | 十二右 | 頌曰。前生與二後生一亦説二彼未生一。 |
T2251_.64.0120b10: 去後生及現在一自分因。亦説二彼未生一。未生者
T2251_.64.0120b11: 謂未來。如レ是前生後生因當レ知過去現在於二
T2251_.64.0120b12: 未來一自分因。未來於二未來一無二自分因一無二前
| T2251_.64.0120b13: | 後一故 | 已上 | 據二此等文一寶疏 | 在未來一云二不生法一全 |
| T2251_.64.0120b14: | 無二諸論一。麟記 似レ寶非也 | 妄解當二簡擇一矣。今以下過現爲二已 |
| T2251_.64.0120b16: | 六右 | 如發智論 | 至 | 因故成因 發智一 | 十一右 | 曰。 |
| T2251_.64.0120b18: | 及相應法一爲二同類因一。婆沙十七 | 十一右 | 牒釋亦 |
T2251_.64.0120b20: 脱落。故成因三字爲レ剩。然不レ可二妄改一。舊倶
T2251_.64.0120b21: 舍同レ之。彼云。前已生前根於二後生善根及與
T2251_.64.0120b22: 彼相應法一。於二自部自界一。由二同類因一成レ因。蓋
T2251_.64.0120b23: 鮮本後人依二發智一改レ之。梵本如レ今。今舊同
T2251_.64.0120b24: 爾故。而梵本錯矣實如二發智一好焉
| T2251_.64.0120b25: | 六右 | 如是過去 | 至 | 皆應廣説 論主依二發智一 |
T2251_.64.0120b27: 是一。二世者過去現在。過去對二過去一自世前
T2251_.64.0120b28: 後。對二現在一自他世前後。過去對二未來一。現在
T2251_.64.0120b29: 對二未來一。亦自他。等者等二不善無記一。亦等二
T2251_.64.0120c01: 諸相應法一。問。此文豈非二發智要略一。故彼云。
T2251_.64.0120c02: 過去善根與二未來現在自界善根及相應法一。
T2251_.64.0120c03: 爲二同類因一。現在善根與二未來自界善根及相
T2251_.64.0120c04: 應法一爲二同類因一。如二善根一不善無記根亦爾。
| T2251_.64.0120c05: | 差別者不善中除二自界一是謂二同類因一 | 已上 | 依 |
| T2251_.64.0120c06: | レ之二世未現何 | 圓暉 此意 | 答。不レ可レ然。彼無二如是一。 |
| T2251_.64.0120c07: | 又無下過去對二未來一文上 | 如二正理 辨通一 | 又若二世爲二未 |
T2251_.64.0120c09: 之失上。故論主釋義。舊論云。如レ此若過去於二過
T2251_.64.0120c10: 去現在一。若過去現在於二未來一應レ説レ如レ此。又
T2251_.64.0120c11: 挍二前引雜心一。問。未來無二前後一。故未來與二
T2251_.64.0120c12: 未來一非レ因理應レ爾。未來與二現在過去一何故
T2251_.64.0120c13: 非二同類因一。解云。未生法非下與二未生一爲中同
T2251_.64.0120c14: 類因上。故論言二前生一。已簡別訖。問過去前生
T2251_.64.0120c15: 與二過去後生一爲レ因。準例於二現中一前亦爲二後
T2251_.64.0120c16: 因一。何故諸論不レ説。解云。現在一刹那於二現
T2251_.64.0120c17: 中一無。故正理論曰三現在但爲二未來因一
| T2251_.64.0120c18: | 六左 | 若爾何故 | 至 | 即所除法 此難意在二及彼 |
T2251_.64.0120c20: 見一爲二同類因一。而未來身見故於二未來一有二同
T2251_.64.0120c21: 類因一之證。答意正義家不レ誦二及彼言一。故身
T2251_.64.0120c22: 見之相應法不レ取二身見體一故無レ妨也。正理
T2251_.64.0120c23: 通云。是誦者失。文無二此言一。彼論但言レ除二未
T2251_.64.0120c24: 來有身見相應法苦諦一無二及彼言一。設有二如是
T2251_.64.0120c25: 言一。準レ義應知レ謬
| T2251_.64.0120c26: | 八右 | 展轉相望一一皆與九地爲因者 此總 |
T2251_.64.0120c28: 修中九地聖道上。然於レ中亦有二差別一。言二然唯得
| T2251_.64.0120c29: | 與等勝等一。與二正理一全同。正理十六 | 六左 | 曰。言二 |
T2251_.64.0121a02: 無漏道展轉相望一一皆與二九地一爲レ因。謂四
T2251_.64.0121a03: 靜慮及三無色未至中間是名二九地一。餘無二等
T2251_.64.0121a04: 引一非二猛利一故。皆不レ能レ發二無漏聖道一。九地道
T2251_.64.0121a05: 諦展轉爲レ因。所以者何。此非二繋地一故。非三諸
T2251_.64.0121a06: 地愛執爲二已有一故。由レ是道諦雖二地不同一展
T2251_.64.0121a07: 轉爲レ因。同種類故。然非三一切爲二一切因一。與
T2251_.64.0121a08: レ誰爲レ因。謂等勝果。加行生故。非レ爲二劣因一。初
| T2251_.64.0121a09: | 定聖道有レ依二初定一。 | 乃至 | 有レ依二無所有處一。二定 |
| T2251_.64.0121a10: | 等道應レ知亦爾 | 下文 光引 | 於レ依二自上一有。於レ依二下 |
| T2251_.64.0121a11: | 地一無 | 已上 | 然光記辨二差別一。麁見之失。寶疏 |
| T2251_.64.0121a12: | 二十 八左 | 但引レ之耳爲レ正 又徳光論師解釋未 |
| T2251_.64.0121a14: | 八右 | 此於諸地 | 至 | 執爲已有 如客住是下二 |
| T2251_.64.0121a16: | 心二 | 十三右 | 曰。若無漏法一切九地展轉因也。 |
T2251_.64.0121a18: 寶疏以レ喩爲二別因一者非也。頌疏意如レ次爲二
| T2251_.64.0121a19: | 喩宗因一。彼云。解云無漏非二界繋一 | 論不墮 界攝 | 雖レ起二 |
| T2251_.64.0121a21: | 無漏法非三九地愛攝爲二已有一故 | 論第三 爲レ因 | 無漏 |
T2251_.64.0121a23: 彼爲レ因。成三展轉爲二同類因一
| T2251_.64.0121a24: | 八右 | 又諸已生 | 至 | 爲同類因 此論約二總相一。正 |
| T2251_.64.0121a25: | 理細分別。如二寶疏 | 至三十紙左 | 引レ文辨白一。光 |
| T2251_.64.0121a26: | 記 | 一右 | 有二同不同辨一。竝未可也 |
| T2251_.64.0121a27: | 八左 | 如隨信行 | 至 | 爲同類因 問。何故初六四 |
T2251_.64.0121a29: 至。時。不時解脱ヲ爲レ六。此各初鈍。後利。
T2251_.64.0121b01: 如レ次三道各有レ二。與二等ト勝トカ一爲レ因。故初
T2251_.64.0121b02: 六四二。後各擧レ利。非二利與レ鈍因一。以三勝不二
T2251_.64.0121b03: 劣因一。故。隨法非二信解因一。餘亦例爾。故唯三
T2251_.64.0121b04: 二一也
| T2251_.64.0121b05: | 八左 | 諸上地道 | 至 | 爲未來因 難二九地互爲レ因 |
T2251_.64.0121b07: 九品各後後勝。故約レ道判二勝劣一。不レ由二地上
T2251_.64.0121b08: 下一。如二上地見道一與二下地修道無學道一爲レ因。
T2251_.64.0121b09: 上地下下品道與二下地中上等一爲レ因。上地鈍
T2251_.64.0121b10: 根道與二下地利根道一爲レ因。竝是劣與レ勝因
T2251_.64.0121b11: 非三勝爲二劣因一。論主立二二因一通レ難。謂見下唯
T2251_.64.0121b12: 釋二因増上一略二由根一。鈍利相對前具説故。此
T2251_.64.0121b13: 一段光記爲レ勝
| T2251_.64.0121b14: | 八左 | 謂聞所成 | 至 | 名彼所成 舊論四 | 二十 二右 | 曰。 |
T2251_.64.0121b16: 爲二思慧因一。無二修慧一故。色界聞慧爲二聞慧修
| T2251_.64.0121b17: | 慧因一。無二思慧一故。若修慧但爲二修慧因一 | 云云 |
T2251_.64.0121b19: 倶有等一。若言二聞所成慧一。但目二於慧一。思修準
T2251_.64.0121b20: 釋可レ知。此意。頌釋倶但言二聞所成等一。慧言
T2251_.64.0121b21: 無レ一。故通渉。今云。設雖レ言レ慧何可レ局レ慧。
T2251_.64.0121b22: 必有二倶有一。如二淨慧隨行一故。舊論具有二慧
| T2251_.64.0121b23: | 言一。又正理十六 | 十右 | 頌釋全同二此論一。而云。有 |
T2251_.64.0121b25: 思所成一而極寂靜。似二修慧一故名二修所成一。以
T2251_.64.0121b26: 可レ視已
| T2251_.64.0121b27: | 九右 | 思所成法 | 至 | 以彼劣故 圓暉云。思與二思 |
T2251_.64.0121b29: 界有レ思無レ修。色界有レ修無
思。異地相望又T2251_.64.0121c01: 不レ爲レ因。如何乃言下思與二修慧一爲中同類因上耶。
T2251_.64.0121c02: 源信正文亦同レ之。有人云。然泰云。正理論
| T2251_.64.0121c03: | 云 | 十六之 十丁右 | 有餘師説。思所成法與二修所成一爲二 |
T2251_.64.0121c05: 於二色界一有二修所成一無二思所成一。然世間法唯
T2251_.64.0121c06: 自界爲二同類因一。前説二自部自地一爲レ因。依二有
T2251_.64.0121c07: 漏一故。如何彼説三思爲二修因一。有作二是釋一。即於二
T2251_.64.0121c08: 欲界一有二勝方便所攝善根一。雖二思所成一而極
T2251_.64.0121c09: 寂靜。似二修慧一故名二修所成一。思爲二彼因一説亦
T2251_.64.0121c10: 無レ過。有餘師釋。得二盡智一時所レ修欲界思所
T2251_.64.0121c11: 成法是阿羅漢修慧果故似二修慧一。故名二修所
| T2251_.64.0121c12: | 成一。思爲二彼因一説亦無レ過。 | 已上 泰疏 | 準レ此圓暉非二 |
由。勿レ事二永執一。今皡按。汝有人只眼T2251_.64.0121c14: 見レ之。意未レ思レ之。致二如レ是誤一。如二彼有餘師一
T2251_.64.0121c15: 於二欲界一立二相似修惠一。今論不レ許レ之。夫圓暉
T2251_.64.0121c16: 釋二此論一。何偏可レ依二有餘師一。又圓暉自云二欲
T2251_.64.0121c17: 界無レ修散地故一。豈爲レ依二有餘師一。彼圓暉聞
T2251_.64.0121c18: 思修一具相對。故偶然此誤來矣
| T2251_.64.0121c19: | 九右 | 色界無故 圓暉云 | 思曰。無二思所成一。擧レ心 |
| T2251_.64.0121c20: | 思時即入 レ定故 | 上二界無レ思。擧レ心思時便入レ定故。 |
T2251_.64.0121c22: 何故如レ是。上界寂靜歛レ心。思量則與二禪定
T2251_.64.0121c23: 修惠一相應。故無二思惠一
| T2251_.64.0121c24: | 九右 | 以無故劣故 擧二二因一。後假設。設有 |
T2251_.64.0121c26: 以二影顯一故
| T2251_.64.0121c27: | 九左 | 欲界化心 | 至 | 而無所獲 論二十七 | 十五右 |
生一切化事一。T2251_.64.0121c29: 此有二十四一。謂依二根本四靜慮生一有二差別一故。
T2251_.64.0122a01: 依二初靜慮一有二二化心一。一欲界攝。二初靜慮。
T2251_.64.0122a02: 第二靜慮有二三化心一。二種如レ前。加二二靜慮一。
T2251_.64.0122a03: 第三有レ四。第四有レ五。謂各自ト下ト如レ理
| T2251_.64.0122a04: | 應レ思 | 已上 | 依二初定一通化倶與二自ト上三定化一 |
T2251_.64.0122a06: 因一。今論説レ遮顯レ表
| T2251_.64.0122a07: | 九左 | 因如是義 | 至 | 以彼劣故 上來明二同類因一 |
T2251_.64.0122a09: 等勝等一言二如是義一此中有二三重問答一。初明三
T2251_.64.0122a10: 已生勝法非二未生劣法因一。因果前生等雖レ成
T2251_.64.0122a11: 勝劣不レ順故。謂前勝智後劣忍故。此答中
T2251_.64.0122a12: 有二別總一。初別依二苦智苦忍一。後明二一切勝劣
T2251_.64.0122a13: 不順一。影
顯下兩重通二一切法一。第二重明三| T2251_.64.0122a14: | 前雖レ劣非二後勝法因一 | 寶疏前 後字誤 | 劣勝雖レ成因果 |
T2251_.64.0122a16: 勝法非二後已生劣法因一。此與二第一問答一未
T2251_.64.0122a17: 生已生爲レ異耳。此中明レ得。準知前二重亦
T2251_.64.0122a18: 如レ是
| T2251_.64.0122a19: | 十右 | 如退上果下果現前 且指レ事。光云。如下 |
| T2251_.64.0122a21: | 十一左 | 曰。經主此中以二上果退下果現前一用 |
T2251_.64.0122a23: 起二勝無漏一現在前上故。彼應レ簡レ此。今破二正
T2251_.64.0122a24: 理一云。此論説下退二上果一無間現下果上。對レ退説二
T2251_.64.0122a25: 現前一故。如二練根一者。待二練根初後一辨二勝劣一。
T2251_.64.0122a26: 豈可レ得レ對二退時一
| T2251_.64.0122a27: | 十右 | 頌曰 | 至 | 心心所同依 上三字牒名。次五 |
T2251_.64.0122a29: 倶有因。若心心所。若色不相應等不定一。是定
| T2251_.64.0122b01: | 心心所法故。故長行云レ唯 | 圓暉釋二決 定一非也 | 釋名有二 |
T2251_.64.0122b03: 心所與二心及心所一之相應因
| T2251_.64.0122b04: | 十左 | 方得更互爲相應因 問。更互相如何。 |
| T2251_.64.0122b05: | 答。雜心二 | 十五左 | 曰。是故説。心於二心法一相應 |
T2251_.64.0122b07: 故。三事故無二一刹那二心倶生一。前心不レ待二
T2251_.64.0122b08: 後心一。一切諸法自性不二自顧一。色心不相應行
| T2251_.64.0122b09: | 無二相應因一。無レ縁故。婆沙十六 | 十左 | 曰。阿毘達 |
T2251_.64.0122b11: 展轉力持而得生故。更互相應。一身二心不二
T2251_.64.0122b12: 竝起一。故無二相應義一
| T2251_.64.0122b13: | 十左 | 此中同言 | 至 | 應知亦爾 此中顯二眼識同 |
| T2251_.64.0122b15: | 那眼根。然光記四 | 四十五 左已下 | 釋二論四 | 十三左 | 五義平 |
| T2251_.64.0122b17: | 也。如二前破一。又顯宗第九 | 十右 | 曰。今應二思擇一。眼 |
T2251_.64.0122b19: 各異一。何勞二別問一。諸識所依ハ依性雖レ同。而類
T2251_.64.0122b20: 別故。若爾何故知下同依言惟就二倶生刹那依
T2251_.64.0122b21: 義一説二眼識等同一所依一。非中就二長時種類依
T2251_.64.0122b22: 義一説中諸眼識同一所依上。又無間依種類同故
T2251_.64.0122b23: 應三眼等識爲二相應因一。是故頌中應三如レ是簡
T2251_.64.0122b24: 謂二心心所同時同依故一。彼釋中自攝二二義一。
T2251_.64.0122b25: 謂若眼識用二此刹那眼根一爲レ依。乃至廣説。
T2251_.64.0122b26: 頌中既缺二同時之言一。如何得レ知下此同依者
T2251_.64.0122b27: 非二一種類一是一刹那上。若謂二釋中攝故無
過。T2251_.64.0122b28: 應下所造頌不レ説二同依一但説中相應因決定心心
T2251_.64.0122b29: 所上。又相應言足レ遮二諸難一。非三時ト依ト異可レ有二
| T2251_.64.0122c01: | 相應一 | 已上 | 正理十六 | 十四右 | 尚廣思擇。依レ之定 |
| T2251_.64.0122c03: | 有二時平等一。何陰レ時得レ論二無間意根一。普光 | 三左 |
T2251_.64.0122c05: 言似二能依一。而寄二能依一顯二所依一一。以レ言二意
T2251_.64.0122c06: 根一故。舊論云。意識及意識相應法依義亦爾｣
| T2251_.64.0122c07: | 十左 | 相應因體 | 至 | 互爲因義 自下辨二二因差 |
T2251_.64.0122c09: 初辨二二因差別一。後是故下結二二因不同一。此二
T2251_.64.0122c10: 因有二寛狹一。相應因唯心心所。倶有因通二一切
T2251_.64.0122c11: 有爲一。故有二二句一。有相應因即倶有因。心心所
T2251_.64.0122c12: 是。有倶有因非二相應因一。餘色不相應法是。
T2251_.64.0122c13: 雖三如レ是體有二不同一。今欲レ辨二同心心所爲レ體
T2251_.64.0122c14: 而義有
別。是故六因於レ體有二不同一。婆沙十| T2251_.64.0122c15: | 六 | 十一右 | 曰。若作二盡レ理無レ餘説一者。應レ作二是 |
T2251_.64.0122c17: 有爲法。同類因謂一切過去現在法。遍行因
T2251_.64.0122c18: 謂一切過去現在遍行隨眠及彼相應倶有
T2251_.64.0122c19: 法。異熟因謂一切不善及善有漏法。能作因
| T2251_.64.0122c20: | 謂一切法。然寶疏 | 三十 三右 | 依二此論體即言。正理 |
體局情T2251_.64.0122c22: 可レ簡。此中互爲果者。正理標二有餘師一。擧二
T2251_.64.0122c23: 此論義一。此論同二雜心。甘露一故。而衆賢懷二猶
T2251_.64.0122c24: 預一。何者。前已彈
斥之一。今亦擧故。然顯宗第| T2251_.64.0122c25: | 九 | 十左 | 不レ云二有餘師一。竝擧二同一果互爲果二 |
T2251_.64.0122c27: 光記二釋。初約二五義作用一。後約二心心所體一。
T2251_.64.0122c28: 二義相望前釋爲レ勝。然竝非也。此喩説文故
| T2251_.64.0122c29: | 何約二法説一。又違二舊論一故。寶疏 | 三十 三右 | 爲レ簡二 |
答闕一一爲レ是。問。顯宗論T2251_.64.0123a02: 略レ喩不レ説而云下由二五平等一立二相應因一。其中
T2251_.64.0123a03: 闕レ一。餘不
得レ有。約二五義平等一。光記順レ彼。T2251_.64.0123a04: 答。彼約レ法。今依レ喩。綴文異耳義不二相應一。
T2251_.64.0123a05: 是故極成互爲二因義一者。此則竝結二上二差
T2251_.64.0123a06: 別一。雖二其體同心心所一。由三如レ是義有二差別一故。
T2251_.64.0123a07: 極成相應倶有二因各互成二爲レ因義一。故舊論
| T2251_.64.0123a08: | 四(二十 三左) | 曰。是故此二因其勢有レ異。然光記 |
T2251_.64.0123a10: 焉
| T2251_.64.0123a11: | 十一右 | 隨眠品中 論十九 | 十二右 | 曰。唯見苦集 |
T2251_.64.0123a13: 遍
行自界地五部一故。此十一皆得二遍行名一。| T2251_.64.0123a14: | 謂七見 | 下邪見見取疑無明 | 二疑。二無明十一。 |
T2251_.64.0123a16: 爲レ因遍生二五部染法一。依二此三義一立二遍行名一｣
| T2251_.64.0123a17: | 十一右 | 此與染法 | 至 | 亦生長故 辨二同遍二因 |
釋遍因T2251_.64.0123a19: 義一。寶疏。圓暉。泰疏爲レ是。然光記意爲二二因一。
T2251_.64.0123a20: 一爲二遍因一故。二爲二五部染法因一故。今云。違二
T2251_.64.0123a21: 文理一。遍二五部一外何有二通因義一。是違理失。以二
T2251_.64.0123a22: 述釋一故更別建立後在レ之。若別因何不二彼
T2251_.64.0123a23: 前一。是違レ文失
| T2251_.64.0123a24: | 十一右 | 毘婆沙師言 婆沙十九 | 五右 云云 |
| T2251_.64.0123a25: | 十一右 | 故品類足 | 至 | 染汚苦諦 此有二三文一。卷 |
| T2251_.64.0123a26: | 次非レ一。第一節第六 | 十四右 | 全文。次文云。 |
T2251_.64.0123a28: 對二修斷因唯修一言二諸染汚一。明知聖人修惑不
T2251_.64.0123a29: レ出二此中一。下二句光記云二同文故來一。準二婆沙
T2251_.64.0123b01: 等中亦具引一非二必可
爾。準二修斷一不レ言二修所T2251_.64.0123b02: 斷法所惑異熟果一。一切異熟皆是見惑所惑。
T2251_.64.0123b03: 以顯
示見所斷惑強一。如レ是多文及句逗分。同| T2251_.64.0123b04: | 文故來豈有二此理一。次文者第七 | 七右 | 全文。證 |
| T2251_.64.0123b05: | 意不二得易一。具如二光辨一。後文十三 | 五右 | 三句分 |
| T2251_.64.0123b06: | 別第一句文 | 光記十三 右全文引 |
| T2251_.64.0123b07: | 十一右 | 若爾云何通施設足論 正理論全如 |
| T2251_.64.0123b08: | レ今。婆沙十九 | 四左 六左 | 兩處倶擧二此文一言二識身論一 |
| T2251_.64.0123b10: | 善眼識文見二第四 | 三左 | 一而未レ見二此文一。開二舊婆 |
| T2251_.64.0123b11: | 沙一第十四 | 十四右 十六右 | 兩處倶擧二此文一言二施設經一。 |
| T2251_.64.0123b12: | 又舊倶舍 | 四(二十 四右) | 言二假名論一。蓋新婆沙録 |
T2251_.64.0123b14: 未レ見レ文。按今譯施設論梵本闕二第一卷一。若
T2251_.64.0123b15: 闕文
| T2251_.64.0123b16: | 十一左 | 依未斷因 | 至 | 故廢不説 舊論 | 四(二十 四右) | 曰 |
| T2251_.64.0123b18: | 已滅是故不レ説。婆。沙十九 | 六左 | 立二五理一以通。 |
T2251_.64.0123b20: 謂彼初起不善思有二二種因一。一已斷。二未斷。
T2251_.64.0123b21: 彼論但依二未斷因一説。復次彼依二不善因一説。
T2251_.64.0123b22: 故不二相違一。謂彼初起不善思有二二種因一。一不
| T2251_.64.0123b23: | 善。二無記。彼論但依二不善因一説 | 更有三 復次 |
| T2251_.64.0123b24: | 十一左 | 頌曰異熟 | 至 | 及善唯有漏 正理十六 |
| T2251_.64.0123b25: | 十九左 | 因。頌中及聲顯二此因與レ果性相雖レ異 |
雜。唯言爲レ遮三異熟因體攝二諸因T2251_.64.0123b27: 義一。謂有餘師説。一切果皆名二異熟一。彼亦應
T2251_.64.0123b28: レ許三異熟因體攝二一切因一。唯言爲レ令レ勿レ同二如
| T2251_.64.0123b29: | レ是餘師横計一 | 顯宗第九(十 二右)意同也 |
| T2251_.64.0123c01: | 十一左 | 異熟法故 此示下善不善名二異熟因一所 |
| T2251_.64.0123c03: | 釋意一。舊論 | 四(二十 四左) | 曰。果報爲レ法故。法即異熟 |
| T2251_.64.0123c04: | 亦唯持業。光記 | 六右 | 法目因。作二依主一非 |
| T2251_.64.0123c06: | 十一左 | 餘法具二 舊論。正理。顯宗竝如レ是。 |
| T2251_.64.0123c07: | 一貞實 | 正。現本正理。顯宗作二眞實一形誤也 | 種。二水 |
T2251_.64.0123c09: 敗種非二貞實一。雖レ有二水潤一不レ能レ結レ果。二義
T2251_.64.0123c10: 都闕。其無漏力強故。如二貞實種一。而無二水潤
T2251_.64.0123c11: 沃一。唯貞實一義闕二水潤一義一。餘法貞實種而
| T2251_.64.0123c12: | 亦水潤故。是言二具二一。婆沙十九 | 十七左 | 具也 |
| T2251_.64.0123c13: | 光師最得二論意一。然寶疏 | 五左 | 力用水潤繋 |
T2251_.64.0123c15: 法差別一。何不二判別一耶。又麟記云。餘法具
| T2251_.64.0123c16: | 二者。翻二前無漏二義一。可レ知依レ新 | 寶疏也 | 更 |
| T2251_.64.0123c18: | 誤二寶疏意一。正理十六 | 二十 一右 | 曰。毘婆沙説。無 |
T2251_.64.0123c20: 既非二繋地一。如何能招二繋地異熟一。何縁無記不
T2251_.64.0123c21: レ招二異熟一。由二力劣一故。如二朽敗種一。餘善不善
T2251_.64.0123c22: 能招二異熟一。如下有二水潤一諸眞實種上。彼無漏無
T2251_.64.0123c23: 記次第。故喩況亦潤實次。此論無記無漏次。
T2251_.64.0123c24: 故喩亦實潤次。當二對挍得レ旨勿
纒二邪義一| T2251_.64.0123c25: | 十二右 | 若異熟因 | 至 | 已如前辨 正理十六 | 二十 一右 |
| T2251_.64.0123c26: | 曰。 | 六左引 | 然異熟因。或持業釋故。契經説二 |
| T2251_.64.0123c28: | 如二前辨一。基中邊疏 | 上(四十 八右) | 云。釋二自性之障一 |
| T2251_.64.0123c29: | 云。之障者顯二依主釋一。因明前記 | 上(十 一右) | 云。文 |
T2251_.64.0124a02: 次所生果爲二異熟一。是依士釋
| T2251_.64.0124a03: | 十二右 | 所言異熟 | 至 | 兼同異熟 已上三字釋。 |
| T2251_.64.0124a04: | 自下約二二字一。婆沙者彼十九 | 十七右 | 曰。有處異 |
T2251_.64.0124a06: 異熟一。熟有二二種一。一者同類。二異類。同類熟
T2251_.64.0124a07: 者。即等流果。謂善生レ善。不善生二不善一。無記
T2251_.64.0124a08: 生二無記一。異類熟者。即異熟果。謂善不善生二無
T2251_.64.0124a09: 記果一。此無記果從二善不善異類因一生。故名二
T2251_.64.0124a10: 異熟一。準レ之非レ謂三餘五因皆名二同類熟一言二等
T2251_.64.0124a11: 流果一。以二等流果唯同類遍行二因引一故。故正
| T2251_.64.0124a12: | 理十六 | 二十一右 三十七右引 | 破二此倶舍一言。毘婆沙師 |
熟故。設許レ爾者。T2251_.64.0124a14: 是果異名。亦無レ有レ失。何今通二餘五因一而
T2251_.64.0124a15: 破レ彼耶。答。約レ全同類遍行感二等流果一。然
T2251_.64.0124a16: 同類熟義五因隨レ應有レ之。故不二相違一。又果
T2251_.64.0124a17: 異名者。今破云不レ爾。果名レ熟由レ具二二義一。若
T2251_.64.0124a18: 不レ具不レ得二熟名一
| T2251_.64.0124a19: | 十二右 | 熟果不應 | 至 | 簡別餘因者 論主依二經 |
| T2251_.64.0124a20: | 部義一破二婆沙一。婆沙十九 | 十七右 | 第二十 | 十七右 |
T2251_.64.0124a22: 義一也。簡二長途果一標以二熟果一。相續等者。前論
| T2251_.64.0124a23: | 四之(十 六左) | 曰。何名二轉變一。謂相續中前後異性。何 |
T2251_.64.0124a25: 有二無間生果功能一。由此下述二自義一結レ破
| T2251_.64.0124a26: | 十二左 | 於欲界中 | 至 | 及彼生等者 自下依二婆 |
| T2251_.64.0124a27: | 沙十九 | 十四左 | 一問。何故無二五蘊共感一。答。正 |
| T2251_.64.0124a28: | 理十六 | 二十 三右 | 曰。欲界無レ有二隨轉色一。故無レ有下五 |
T2251_.64.0124b01: 無二三蘊共感一。答。受想識三蘊隨レ應必倶起
T2251_.64.0124b02: 故。問此中一果者其相如何。答。十八界
T2251_.64.0124b03: 中除二聲及無爲一餘隨レ應是異熟生。今初門所
T2251_.64.0124b04: 得本法爲二一果一。第二門善不善身語業當レ感
T2251_.64.0124b05: 果也。餘準知
| T2251_.64.0124b06: | 十二左 | 於色界中 | 至 | 及彼生等 非下於二第二定 |
T2251_.64.0124b08: 故簡云二初靜慮一。於二上二界一無レ有二不善一。故特
T2251_.64.0124b09: 云善。爲レ顯二散位一云二非等引一。非等引故無二定
T2251_.64.0124b10: 道隨轉色一。是故但受想行蘊四蘊。故婆沙十
| T2251_.64.0124b11: | 九 | 十四左 | 曰。有二四蘊異熟因一得二一果一。謂無二隨 |
| T2251_.64.0124b13: | 十三右 | 無色界中 | 至 | 及彼生等 以レ無二色蘊一故 |
T2251_.64.0124b15: 曰。如レ是總有二九異熟因一。謂三界中如二數次
T2251_.64.0124b16: 第一三四二種品類差別
| T2251_.64.0124b17: | 十三右 | 有業唯感 | 至 | 命根等 此等言等二衆同 |
T2251_.64.0124b19: 初釋非也。後釋唯云二生等一。前五蘊共感論文
T2251_.64.0124b20: 云二生等一唯四相。以三別非二四相一故。若爾不レ取
| T2251_.64.0124b21: | レ得 | 未詳 | 寶疏 | 三八左 七目 | 取レ得不レ云二四相一。亦未レ詳。 |
| T2251_.64.0124b23: | 以攝二得四相一。如丁婆沙十九 | 十四右 | 説下發智與二 |
| T2251_.64.0124b25: | 十三右 | 有業能感 | 至 | 或多果故婆沙兩説。正理。 |
| T2251_.64.0124b26: | 三説不同。不同所由如二寶師辨一 | 三十九 右引 | 而未 |
| T2251_.64.0124b27: | レ言二勝劣一 | 未也 | 光記 | 四十 四右 | 各擧二兩解一。今謂此論 |
| T2251_.64.0124b29: | 十三左 | 諾瞿陀 應音二十五 | 六右 | 云。諾瞿陀。 |
T2251_.64.0124c02: 陀一。亦言二尼拘屡陀一。又云二尼倶盧陀一。皆一也。
T2251_.64.0124c03: 舊譯云二無節一。一云縱廣樹也。又法蘊足第六
| T2251_.64.0124c04: | 音釋。此云二無節一。頌疏第七 | 三左 | 云。諾瞿陀 |
得五百乘車一也。麟T2251_.64.0124c06: 云。攝云似二此方柳一非二正翻
柳。古譯云レ柳謬| T2251_.64.0124c07: | 也。智論八 | 四左 | 云。尼拘盧陀樹蔭覆二賈客五 |
| T2251_.64.0124c09: | 之一一 | 文 |
| T2251_.64.0124c10: | 十二左 | 有一世業 | 至 | 如上應知 初約二大三世一。 |
| T2251_.64.0124c11: | 後約二刹那一。光 | 四十 五左 | 第二釋爲レ正。寶疏 | 四十 一右 |
因T2251_.64.0124c13: 故
| T2251_.64.0124c14: | 十三左 | 然異熟果 | 至 | 方能辦故 辨下與二餘因一別上。 |
T2251_.64.0124c16: 同時因果一。故云二無倶一。後簡二同類遍行刹那因
T2251_.64.0124c17: 果一。故言二非無間一。由次下辨二所由一。光記大有二
T2251_.64.0124c18: 兩釋一。初以二刹那一爲二未來生相法一。後異熟因
T2251_.64.0124c19: 由二後念助力一義。此有二三釋一。初總辨。次分二利
T2251_.64.0124c20: 鈍一。後刹那與二無間一相違釋也。今云。後義三
T2251_.64.0124c21: 釋竝非也。所感果由二無間力一。何云三異熟因
| T2251_.64.0124c22: | 由二彼力一。此違レ理。又違二舊論一。彼 | 四卷二 十七左 | 云。亦 |
T2251_.64.0124c24: 所引故。初釋爲レ善。有人取二第二一非也。約レ果
T2251_.64.0124c25: 中簡三同類遍行感二等流同類果一。故云二感異類
T2251_.64.0124c26: 果一。如二前引婆沙説一。寶爲レ正。光記亦云レ非二倶
T2251_.64.0124c27: 無間一非也。因果性三世諸行云二相續一。辦者正
T2251_.64.0124c28: 理顯宗亦爾也。韻會反寛切。音辨。説文致レ力
T2251_.64.0124c29: 也。集韻具也。異二於從レ言作レ辯判別之辯辨
T2251_.64.0125a01: 辦一也
| T2251_.64.0125a02: | 十三左 | 如是六因 | 至 | 故應重辯 詳曰。義雖二已 |
| T2251_.64.0125a04: | 説重説一。故舊論四 | 二十 五左 | 曰。復次此六因定在二 |
| T2251_.64.0125a05: | 何世一。彼定世由レ義已顯 | 已顯義論長 行釋述迄也 | 未二以レ文説一。 |
| T2251_.64.0125a07: | 十四右 | 頌曰 | 至 | 無爲無因果 舊論第四 | 二十 六右 | 曰。 |
T2251_.64.0125a09: 倶舍一。謂無爲雖レ無レ有二六因五果一。而自體爲二
T2251_.64.0125a10: 能作因一如二擇滅一。亦爲二離繋果一如二三無爲一。如二
| T2251_.64.0125a11: | 光六 | 四十 七右 | 義燈三 | 二十 六左 | 等一。今云。不レ應レ爾。眞 |
| T2251_.64.0125a13: | 無二全違一。宋求那拔陀羅雜含十一 | 初右 | 非常非 |
| T2251_.64.0125a14: | 我。又 | 二右 | 無常無我。又隋闍那崛多起世經八 |
| T2251_.64.0125a15: | 四右 | 云。非想非非想處。西晋法炬樓炭經 |
| T2251_.64.0125a16: | 四 | 十九左 | 云。無思想亦有思想。凡語有二緩急一 |
T2251_.64.0125a18: 我等一於レ義已不レ違。何偏可レ質レ之。故基法師
| T2251_.64.0125a19: | 義林四末 | 二十 一左 | 釋二非想非非想處一云。非者無 |
體故。| T2251_.64.0125a21: | 十四右 | 如本論説 品類足第六 | 五左 | 文也。擇滅 |
| T2251_.64.0125a23: | 十四左 | 經説諸因 | 至 | 識亦如是 雜含第一 | 五右 |
T2251_.64.0125a25: 色一者彼亦無常。無常因無常縁所生諸色云
T2251_.64.0125a26: 何有レ常。如レ是受想行識無常。若因若縁生二
T2251_.64.0125a27: 諸識一者彼亦無常。無常因無常縁所生諸識
T2251_.64.0125a28: 云何有常。今上能生因縁無常故於二常法一無
T2251_.64.0125a29: レ有二因縁一。下因縁所生皆無常。因縁所生中亦
T2251_.64.0125b01: 無レ有二無爲一。然光記下句云二同文故來一。不可
T2251_.64.0125b02: 也
| T2251_.64.0125b03: | 十五右 | 擇滅許 四諦論三 | 三十 一右 | 同二此分一也 |
| T2251_.64.0125b04: | 十五左 | 已起隨眠生種滅位 光三義。初爲二過 |
T2251_.64.0125b06: 惱及後有一。如二能生種子一。生即種持業釋是依
T2251_.64.0125b07: 主意也。次過去已起隨眠種子所生現在種
T2251_.64.0125b08: 子。謂已起隨眠ヨリ生ル之種。亦依主意。文中
T2251_.64.0125b09: 云二所生一故。後唯爲二現在種子一。此能生力爲二
T2251_.64.0125b10: 生種一。是三義竝非也。初分二過現一失。而爲二依
T2251_.64.0125b11: 主一之失。次亦爲二過現種一失。而爲二能所生一失。
| T2251_.64.0125b12: | 後爲二現法體用一失。今云。舊論 | 第五 (二左) | 曰。由二簡 |
T2251_.64.0125b14: 不二更生一。説名二擇滅一。已云レ及二法全別。現
T2251_.64.0125b15: 在現行爲二已起隨眠一。現在種子能生二未來後
T2251_.64.0125b16: 後煩惱等一種子爲二生種一然有人光記第二釋
T2251_.64.0125b17: 順二舊論一者非也。過去舊論無故。光所生言
T2251_.64.0125b18: 顯二依主一。豈可レ順二及言一。釋二滅位一。光記三釋。第
T2251_.64.0125b19: 一似レ是而爲二一物一非也。後二釋穿説不レ可
T2251_.64.0125b20: レ依也
| T2251_.64.0125b21: | 十五左 | 隨眠縁闕後苦不生 由三隨眠縁闕無二 |
T2251_.64.0125b23: 曰。此中後苦不二更生一。由二隨眠惑滅壞生縁
T2251_.64.0125b24: 不
具故此法得レ成。於レ中般若無二功能一。説三此| T2251_.64.0125b25: | 滅レ名二非擇滅一。然寶 | 四十四 右終 | 云。隨眠縁闕不 |
| T2251_.64.0125b27: | レ意也。光釋 | 五十一 右三目 | 爲レ是也。次能破文準 |
| T2251_.64.0125b29: | 十五左 | 如是所執 | 至 | 未滅無故 已下文。光記 |
T2251_.64.0125c02: 常住上。然爲二常住一。非有義是自然不レ由二造作一
T2251_.64.0125c03: 故。故云二無爲名一。唯無二別實體一也。寶疏爲二論
T2251_.64.0125c04: 主一。是勝也
| T2251_.64.0125c05: | 十六右 | 何者不生本來自有 寶疏二句八字 |
T2251_.64.0125c07: 所レ執云何先時已有二諸法無生一。光師唯以二何
T2251_.64.0125c08: 者二字一爲レ徴非也。不レ順二非造不生結一也
| T2251_.64.0125c09: | 十六右 | 經言五根 | 至 | 衆苦永斷 雜含二十六 |
| T2251_.64.0125c10: | 八右 | 曰。於レ此五根修習。多修習過去未來現 |
| T2251_.64.0125c12: | 十六左 | 或此經中別有意趣 此通二前有部所 |
。故正理| T2251_.64.0125c14: | 十七 | 七左 | 擧二此論一中。略二中間設有餘經乃至 |
T2251_.64.0125c16: 釋也
| T2251_.64.0125c17: | 十七右 | 如説此聲 | 至 | 有義得成 此現在聲有二 |
T2251_.64.0125c19: 如レ是有義一爲二無爲一。不レ可二彼過未非有即説
| T2251_.64.0125c20: | 爲有。故全非二都無一。光記 | 五十三 左初目 | 過未配釋非 |
| T2251_.64.0125c22: | 十七右 | 此於一切有非有中 此意有二衆多非 |
T2251_.64.0125c24: 等此惡事有二善事非有一。此善有二災横非有一。於
| T2251_.64.0125c25: | レ中最勝。舊論 | 五(三 左) | 曰。此不有於二餘不有一 |
| T2251_.64.0125c26: | 最勝。然光記 | 左六目 | 云。此涅槃性於二一切 |
| T2251_.64.0125c27: | 有體法非有體法中一者非也 | 寶疏( 亦不レ爲二指南一 |
| T2251_.64.0125c28: | 十七 右終 | 聖見有無皆無顛倒 此唯於レ苦説二有 |
| T2251_.64.0126a01: | 倒。光記 | 五 右 二目 | 後釋鑿説也 |
| T2251_.64.0126a02: | 十七左 | 第二無間聖見及説 光記 | 五四右 六目 | 説爲 |
| T2251_.64.0126a03: | レ佛未二必爾一。聖見而説。寶疏 | 四六左 三目 | 總判爲レ是。 |
| T2251_.64.0126a05: | 十八右 | 謂契經言 | 至 | 名爲涅槃 雜阿含十三 |
| T2251_.64.0126a06: | 五右 | 曰。若復彼苦無レ餘斷。吐盡欲離滅息沒。 |
T2251_.64.0126a08: 妙。所レ謂捨二一切有餘一。一切愛盡無レ欲滅盡
| T2251_.64.0126a09: | 涅槃 | 已上 | 此經初總説二衆苦斷滅一。雖二斷捨等 |
| T2251_.64.0126a11: | 十七 | 七左 | 釋。身重性。心重性。身不調柔。心不 |
T2251_.64.0126a13: 謂二惛沈一。言中文雖二差別一而體無
異。次餘苦T2251_.64.0126a14: 下明二後不續一。由二衆苦斷一故。後未來苦不二相
T2251_.64.0126a15: 續一。現未各別。結二上二一言二此極等一。次謂捨
T2251_.64.0126a16: 下合
釋涅槃一。上唯説二苦斷一。故今以レ彼則示二| T2251_.64.0126a17: | 是涅槃一。捨諸依等。次上文 | 十六左 九目 | 云。未來衆 |
| T2251_.64.0126a19: | 光記 | 五六 右 | 總分爲二十名一非也。混二現當一故。又 |
T2251_.64.0126a21: 爲レ是。後二甚鑿矣。寶疏未レ撿二經本一。誤解
T2251_.64.0126a22: 釋當レ擇焉
| T2251_.64.0126a23: | 十八右 | 依此無生故言不生 無爲即言二無生一。 |
| T2251_.64.0126a24: | 此即無性。論第四 | 初右 | 曰二無爲無生一。光記 |
| T2251_.64.0126a25: | 五六左 六目 | 三解。第一此無生即爲二擇滅一。第二此 |
T2251_.64.0126a27: 同二第二一。不生爲二擇滅一。寶大同二第三一。神泰大
T2251_.64.0126a28: 問二第二一。今云第一爲レ正。後二全非也。若
T2251_.64.0126a29: 不レ爾只言三何意故説二依此一應レ不レ加二無生言一。
T2251_.64.0126b01: 此即無生故言二依此無生一。有部意本有二實物
T2251_.64.0126b02: 無爲一。有レ彼故令二諸法不生一。是則此擇滅無生
T2251_.64.0126b03: 與二彼諸法不生一所依。故云レ依二此無生一。舊論
| T2251_.64.0126b04: | 五(四 左) | 曰。云何不レ許下如レ此於二彼不生一故名中無 |
| T2251_.64.0126b06: | 十八右 | 我等見此 | 至 | 都無功能 寶疏 | 四八 右 | 意。經 |
T2251_.64.0126b08: 七轉一無二功能一。此順下舊論云中我等見二此義一與
T2251_.64.0126b09: レ理不中相應上。今案。依二今論一云三第七轉聲無二功
T2251_.64.0126b10: 能一。此意第七不二必別體一。亦有二同體第七一。故
| T2251_.64.0126b11: | 正理三十三 | 十右 | 云。或第七轉謂世中別。光十 |
| T2251_.64.0126b12: | 三 | 初丁 云云 |
| T2251_.64.0126b13: | 十八左 | 如燈焔涅槃 涅槃滅義。大乘義章十 |
| T2251_.64.0126b14: | 八 | 三左 | 曰。外國滅有二多名一。略有二三別一。一涅槃 |
T2251_.64.0126b16: 名レ滅。婆沙百七十四音釋云。摩訶般涅槃
T2251_.64.0126b17: 此云二大滅度一
| T2251_.64.0126b18: | 十八左 | 阿毘達磨 | 至 | 無爲法 品類足第六 | 十一 |
| T2251_.64.0126b19: | 右 | 曰。無事無縁法云何。謂無爲法。有下以二事 |
體故。今經部以レ體釋。如乙婆沙五十六| T2251_.64.0126b21: | 初左 | 云下一切法自體以二事聲一説上。此論四 | 二左 | 事 |
| T2251_.64.0126b23: | 十八左 | 毘婆沙師 第五十六 | 初右 | 具説二五事一。 |
| T2251_.64.0126b25: | 文指二結蘊發智三 | 十七右 | 文一。四中指二品類足六 |
| T2251_.64.0126b26: | 十一右 | 文一。五中擧二契經田事等文一。而舊倶舍 |
T2251_.64.0126b28: 沙等中。施設論。發智論等皆呼稱レ經。今亦
T2251_.64.0126b29: 如レ是矣
| T2251_.64.0126c01: | 十九右 | 今於此中 | 至 | 都無有因 前阿毘達磨文 |
| T2251_.64.0126c02: | 約レ因解レ事故云二此中一。婆沙五十六 | 二右 | 云。因 |
T2251_.64.0126c04: 法。彼意説二有因法。無因法一
| T2251_.64.0126c05: | 十九左 | 鴉足藥草 舊論作二鵶足一。於加反。又 |
T2251_.64.0126c07: 腹下白不二反哺一者謂二之鴉鳥一。古有二鴉經一占二
T2251_.64.0126c08: 吉凶一。南人喜レ鵲惡レ鴉。北人反レ之。又與レ鵶
T2251_.64.0126c09: 同
| T2251_.64.0126c10: | 十九左 | 醉象將軍 光二解。後非也。以三將軍 |
T2251_.64.0126c12: 力似レ彼故爲レ名
| T2251_.64.0126c13: | 二十右 | 唯於無覆無記法中 唯言簡二善染一。於 |
T2251_.64.0126c15: 工巧三一。故言二於中一
| T2251_.64.0126c16: | 十九左 | 爲此亦通 | 至 | 及所長養 光得二論意一。寶 |
T2251_.64.0126c18: 問一者。此甚誤也。一頌有情言成二唐捐一故。二
T2251_.64.0126c19: 唯局有情言此答。若屬レ問於二所長養下一何不
T2251_.64.0126c20: レ言二唯局異熟一。三違二正理。顯宗一。彼云。若爾則
T2251_.64.0126c21: 應二非有情數亦是異熟一。爲レ欲レ簡レ彼説二有情
T2251_.64.0126c22: 言一。唯於二有情一有二異熟一故。若爾於二彼有情數
T2251_.64.0126c23: 中一長養等流應二是異熟一。又爲レ簡レ彼説二有記
T2251_.64.0126c24: 性一。四舊論衆生與二有記生一各別牒釋故
| T2251_.64.0126c25: | 二十左 | 此果但由地等染故 舊論曰。由下此果 |
T2251_.64.0126c27: 彼論一者。遍行因唯自地故云レ地。簡二同類因
T2251_.64.0126c28: 自部不
遍二五部一云レ但。而唯染十一遍支不T2251_.64.0126c29: レ兼二善無記一。故言二但染一。等是齊等。地等與レ染
T2251_.64.0127a01: 相違釋。由言長流二相似一。若光記。由言但
T2251_.64.0127a02: 蒙レ地。等言齊等義釋レ同故
| T2251_.64.0127a03: | 二十左 | 由慧盡法名離繋果 舊論釋二離滅由 |
T2251_.64.0127a05: 因二此智一苦集次第盡。故名二永離滅一。即是擇
| T2251_.64.0127a06: | 滅説名二離繋果一。正理十八 | 六右 | 曰。由二擇爲 |
T2251_.64.0127a08: 分明以レ滅釋レ盡。以レ擇釋レ惠。由レ惠之盡法。別
T2251_.64.0127a09: 體依主。光三義第三爲レ正。寶疏亦同二光第
T2251_.64.0127a10: 三一。古今迷二國訓一爲二別解一非也
| T2251_.64.0127a11: | 二十左 | 及因清淨 | 至 | 變化心生 麟云。簡二味等 |
| T2251_.64.0127a12: | 定一故言二清淨一。今云。論二十八 | 六右 | 釋二味淨無 |
T2251_.64.0127a14: 目二世善定一與二無貪等諸白淨法一相應起故。
T2251_.64.0127a15: 無漏定謂出世定。愛不二相應一故
| T2251_.64.0127a16: | 二十 一右 | 諸有爲法除 | 至 | 之増上果 舊論曰。從二先 |
| T2251_.64.0127a18: | 光釋義一不レ異也 | 云。除前已生者。謂前已生望二後 |
T2251_.64.0127a20: 因但不レ障故通二果後一。今云。此論於二一切有
T2251_.64.0127a21: 爲法中一唯除二前已生有爲法一。其餘皆名二増上
T2251_.64.0127a22: 果一。所以者何。前生對レ後是因非レ果故除レ之。
| T2251_.64.0127a23: | 光記。 | 六三右 四行 | 細分別釋爲レ勝。婆沙百二十一 |
| T2251_.64.0127a24: | 五左 | 曰。増上果者。若法由二彼増上所起一。當レ知 |
T2251_.64.0127a26: 果一。謂後生諸法是前法増上及増上果。前生
T2251_.64.0127a27: 諸法是後法増上非二増上果一。未來諸法是過
T2251_.64.0127a28: 現法増上及増上果。過現諸法是未來法増上
T2251_.64.0127a29: 非二増上果一。未來現在法是過去法増上及増
T2251_.64.0127b01: 上果。過去諸法是未來現在法増上非二増上
| T2251_.64.0127b02: | 果一 | 已上 | 或人 | 要抄 | 云。此論餘者對レ自指レ他之 |
| T2251_.64.0127b03: | 辭。非下對二前已生一指二 | 光記一 | 或倶或後一爲餘。上 |
| T2251_.64.0127b04: | 論頌 | 初左 | 除レ自餘能作。下論十七 | 十左 | 云。増上 |
T2251_.64.0127b06: 義守株之至矣。夫餘之言對二所除法一之辭。
T2251_.64.0127b07: 非二必對レ自辭一。上論直説二因體一。故但云二除自
T2251_.64.0127b08: 餘法一。今前後相對除二前因一取二餘所生一。故約二
T2251_.64.0127b09: 前後一云レ餘。以レ據二増上果婆沙一故。下論具除二
T2251_.64.0127b10: 前生及自性一。何令二文一判一。又有人レ論云二之
| T2251_.64.0127b11: | 増上果一。正理。顯宗亦爾。而光 | 六三右 七行 | 作釋云二 |
T2251_.64.0127b13: 餘有爲餘位一云レ之。光記釋義故云二名増上一。
T2251_.64.0127b14: 非二彼之字釋一。舊論云二名増上一。嗚呼見レ書者。
T2251_.64.0127b15: 如レ是僻見可レ悲可レ愼矣
| T2251_.64.0127b16: | 二十 一右 | 頌曰五取果 | 至 | 一與唯過去 婆沙二十 |
| T2251_.64.0127b17: | 一 | 十五右 | 云。相應倶有因。現在取果。現在與 |
T2251_.64.0127b19: 與二一刹那果一。同類遍行因。現在取果。過去現
T2251_.64.0127b20: 在與果。一刹那取果。多刹那與果。取二多刹那
T2251_.64.0127b21: 果一與二多刹那果一。異熟因現在取果。過去與
T2251_.64.0127b22: 果。一刹那取果。多刹那與果。取二多刹那果一
T2251_.64.0127b23: 與二多刹那果一。能作因有二兩説一。略如二光引一。光
T2251_.64.0127b24: 記初釋爲レ善。正理破二有餘師一
| T2251_.64.0127b25: | 二十 一左 | 善同類因 | 至 | 應作四句 同類因數多。其 |
| T2251_.64.0127b26: | 法難レ知。故別分別取與一。婆沙十八 | 五左 | 如レ此 |
T2251_.64.0127b28: 今論依二雜心一約二有所縁無所縁一。婆沙十八
| T2251_.64.0127b29: | 七左 | 約二不相應相應一結前生後。雖二言別一而其 |
T2251_.64.0127c02: 所縁名寛。何局二不相應一者非也
| T2251_.64.0127c03: | 二十 一左 | 第二句者 | 至 | 初所得得 舊論亦爾。是其 |
| T2251_.64.0127c05: | 疏 | 五十六 右終 | 云。擧二所取得一。顯二前能取ハ與而不 |
| T2251_.64.0127c06: | 取者非也。如二後辨一。光師 | 六十四 左初 | 直示レ體。論文 |
| T2251_.64.0127c08: | 二十 一左 | 應説爾時續者前得者 舊論云。應レ説二 |
| T2251_.64.0127c10: | 過去所捨最後得一致二彈斥一。光記 | 六十 四左 | 作二倶 |
T2251_.64.0127c12: 故有レ與有レ取。倶句攝。唯最後一刹那得親能
T2251_.64.0127c13: 與果。故偏説。第二解。總餘善與果。而唯説
T2251_.64.0127c14: レ得。故應二最後得一。已上二解諾以救釋。第三
T2251_.64.0127c15: 義。總過去所捨得云二前得一。通二三世一故爲レ顯二
T2251_.64.0127c16: 過去一特言レ前。是反破。泰疏云。第三安慧論師
| T2251_.64.0127c17: | 倶舍釋義 | 已上 | 寶疏 | 五七 右 | 云。但正二言文一不レ正二 |
| T2251_.64.0127c19: | 心論師 | 第二 十四 | 義。若約二初得一必是倶句攝。故依下 |
T2251_.64.0127c21: 正理師未レ曉二其旨一。謂レ敵二婆沙一返加二彈斥一。誤
T2251_.64.0127c22: 之甚。光寶之輩未レ曉二能所破一。妄云云。竝不
| T2251_.64.0127c23: | レ足レ評也 | 有人光第三爲レ正寶 義各據一義トハ非也 |
| T2251_.64.0127c24: | 二十 一左 | 第三句 | 至 | 所餘諸位 唯約レ得故言レ位不 |
T2251_.64.0127c26: 云二所有善法一非也。下徴レ之
| T2251_.64.0127c27: | 二十 一左 | 第二句者 | 至 | 退者前得 此中退欲貪者。 |
T2251_.64.0127c29: レ退二欲界離欲一。今按。應下如二正理一作中退離
T2251_.64.0128a01: 欲上。今文隣行亂寫。此亦初擧二雜心一。後論主
| T2251_.64.0128a02: | 據二婆沙一正レ彼雜心二 | 十四右 | 云。與而不レ受者 |
| T2251_.64.0128a03: | 阿羅漢果。退時最初得。婆沙十八 | 五左 | 云。有 |
T2251_.64.0128a05: 所捨不善得。正理亦有二彈斥一。竝準レ前應レ知。
T2251_.64.0128a06: 問。最後所捨得。何一法是兩單句。解云。
T2251_.64.0128a07: 以二時別一故。謂第一句斷善終故。唯有二正取一
T2251_.64.0128a08: 無レ與。不レ續二後斷善一故。第二句續善時故。前
T2251_.64.0128a09: 所捨善得有二與力一無二取果一。以三前己取二不善一
T2251_.64.0128a10: 故
| T2251_.64.0128a11: | 二十 一左 | 有覆無記中 婆沙第一句。離二有頂染一 |
T2251_.64.0128a13: 住二過去一所捨有覆無記得。第三句者。未離有
T2251_.64.0128a14: 頂善。於二所餘位一
| T2251_.64.0128a15: | 二十 二右 | 謂與果時必亦取果 正理云。無覆無記 |
| T2251_.64.0128a17: | 二十 二右 | 約有所縁 | 至 | 準例應説 是準二雜心一。彼曰。 |
| T2251_.64.0128a18: | 已説二無縁一。有縁受而不レ與等。婆沙十八 | 七左 |
T2251_.64.0128a20: 雖三名言有二寛狹一。其事不レ異。依二婆沙一略示二
T2251_.64.0128a21: 其四句一。善四句者。第一如レ今。第二句不善
T2251_.64.0128a22: 無記心ノ無間ニ善心現在前。即住二過去一所間
T2251_.64.0128a23: 善心。第三句善心相續無二間斷一位。第四句
T2251_.64.0128a24: 除二前相一。不善四句。第一句不善心ノ無間ニ善
T2251_.64.0128a25: 無記心現前。第二句與レ上相違。準二前第二
T2251_.64.0128a26: 句一。第三句不善心相續無二間斷一位。有覆
T2251_.64.0128a27: 無記四句。第一句有覆無記心ノ無間ニ善不
T2251_.64.0128a28: 善無覆無記心現前。第二句第三句等準レ前。
T2251_.64.0128a29: 無覆無記心四句。第一句無覆無記心ノ無
T2251_.64.0128b01: 間ニ善染汚心現前。第二句第三句第四句
T2251_.64.0128b02: 準レ前可レ知
| T2251_.64.0128b03: | 二十 二左 | 頌曰染汚 | 至 | 餘及除相應 初五句唯明二 |
T2251_.64.0128b05: 五句中。初八字標二四法一。次二字二句辨二因多
T2251_.64.0128b06: 少一。第五句指二四法體一。除言餘生言竝四讀。
| T2251_.64.0128b07: | 二字兩讀。及者顯レ兼二上二一。正理十八 | 十二右 |
T2251_.64.0128b09: 上餘生四法。餘及者。色心心所不相應中。
T2251_.64.0128b10: 心心所餘即色不相應。及者。顯下除二相應一上亦
| T2251_.64.0128b11: | 如二心心所一次第除上。雜心論二 | 十七左 | 説二此因 |
T2251_.64.0128b13: 倶舍論法義卷第六終
T2251_.64.0128b14:
T2251_.64.0128b15:
T2251_.64.0128b16:
T2251_.64.0128b17:
T2251_.64.0128b18: 豐山寓學上陽沙門
T2251_.64.0128b19: 快道暭林常 記
T2251_.64.0128b20: 分別根品第二之五
| T2251_.64.0128b21: | 初右 | 説有四種縁 | 至 | 増上即能作 訣曰。初 |
T2251_.64.0128b23: 説一。故所以言レ許。今之四縁有二經説一。故所以
T2251_.64.0128b24: 言レ説。即四阿含經説也。稽古云。見二縁生初
T2251_.64.0128b25: 勝分法本經。唐譯分別縁起初勝法門經一。然
T2251_.64.0128b26: 此經大乘所誦非二今證一也。婆沙十六曰。六因
T2251_.64.0128b27: 非二契經説一。契經但説レ有二四種縁一。況唐譯
T2251_.64.0128b28: 經曰二餘處説一。則最宜レ詳二於四含一。而經無レ文。
T2251_.64.0128b29: 蓋四阿含殘缺不レ可二得而稽一矣。次五句正
T2251_.64.0128c01: 出レ體。初後二縁以二前六因一顯
示其體一。謂T2251_.64.0128c02: 有二五因義一。法即是因縁。有二能作義一。法即是
T2251_.64.0128c03: 増上故。中間兩種於二六因一全無二其義用一。故
T2251_.64.0128c04: 各別示二其體相一。光記云。此論同二婆沙後師一。
T2251_.64.0128c05: 今云爲レ勝。以三等無間所縁兩種於因無二其
| T2251_.64.0128c06: | 義一故。是故入論下 | 十四左 | 甘露味論上 | 十六右 | 雜 |
| T2251_.64.0128c07: | 心論二 | 二十 二左 | 竝同二彼後師一。又光師體用 |
T2251_.64.0128c09: 無レ有レ妨。寶疏以二有作用無作用能作因差
T2251_.64.0128c10: 別一。判二婆沙兩説一。然以二前師相攝一爲レ善。今云
| T2251_.64.0128c11: | 非也。諸論 | 婆沙雜 心等 | 唯説三増上如二有障法一。未レ説三 |
| T2251_.64.0128c12: | 開避 | 無間 | 任杖 | 縁縁 | 亦爲二増上一。四義全別。豈互 |
T2251_.64.0128c14: 有力無力別一。而立二能作因一者依二不障義一。是
| T2251_.64.0128c15: | 故今不レ言二唯不障一。如三婆沙百三十一 | 七目引 |
| T2251_.64.0128c16: | 云二増上者謂不礙生及唯無障一者約レ事也 | 是 |
| T2251_.64.0128c17: | 一 | 又違三此論同二彼後師一。又會二顯宗初有説一 |
攝T2251_.64.0128c19: レ因。以成二餘二モ因與レ縁名義別一。必非レ謂二餘
| T2251_.64.0128c20: | 二不攝レ因。正理第二十 | 二右 | 盡レ理決擇等無 |
| T2251_.64.0128c22: | 因一。又 | 二左 | 云。是故不レ見三等無間縁及所縁縁 |
| T2251_.64.0128c24: | 二縁義別一全如二顯宗一。豈是可二有餘義一。又 |
| T2251_.64.0128c25: | 三右 | 判二婆沙後師一。但取二不障一者非也。總云二 |
T2251_.64.0128c27: 又生等五因。光記兩釋。初爲二因縁攝一爲レ善。
| T2251_.64.0128c28: | 本論各別説二因増上一故。寶疏亦爾也。寶 |
| T2251_.64.0128c29: | 六右 | 更問答十一因一最精矣 |
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