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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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豐山沙門林常快道記
根品第二之二
| 今應思擇 | 至 | 決定倶生者 訣曰。是各生倶生 |
| 兩端問也。舊論 | 三初右 | 曰。復次此義應二思量一。 |
| 彼生亦不同一。爲レ有二諸法決定倶生一 | 已上 | 二爲 |
答。無レ二故。後爲二一問一。而於二異體別生之中一
致二定倶問一。是故亦非。不レ順二亦言一。於レ問何定
寶疏直釋。而其釋義審悉最爲レ好矣
無爲無生 今明二倶生二故除レ無レ生。然光記
非。約二用有無一。寶暉如レ論
| 一左 | 論曰 | 至 | 細於此者者 文分爲レ五。初正釋 |
レ頌。二於前下加 釋有聲一 | 無レ二唯八。有根九十。 準知有學各増二一數一 |
顯色界一。五此中下釋二頌事字一。初正釋レ頌中亦二。初別釋二微
| 聚名義一。後釋二倶生一。此即初也。光記 | 二右 | 此論 |
持業。後釋同二正理一爲二依主一。自云二後釋爲
善。| 今云。論云三色聚極細立二微聚名一。不 | 上思之レ | 言三 |
| 極細色聚立二微聚名一。明是持業。論十二 | 初左 |
同二正理一有レ理有レ教。理者。不レ聚二極微初何
| 成レ聚。教者。今文 | 三行 | 已云二無聲有根諸極微 |
| 聚一。問答 | 二右終 | 中云下有二多極微一積集上故。又雜 |
| 心二 | 六左 | 曰。四根十種極微共生。答。釋名。出 |
非二釋名一。又今文有聲有根極微聚者。豈與二色
聚極細一不同。謂色聚中至極微細故云二極微
聚一。是即亦持業。不レ可下執二同名一破中其體上。如二
| 義林 | 極微章 | 及對疏二 | 五五左 | 云一。又有二體用一 | 乘極 |
| 微無體用。故 麁色有體用 | 中。最極少者所レ謂阿拏 | 極微 | 説 |
主釋。故光記各據一義。最爲レ勝也。然凡名
有二具略一。依レ義勿レ局。約二相對分別一。極微與レ微
| 異。如二論十二 | 初左 | 及今文問答諸微聚有多極 |
| 十左 | 曰二衆微聚集變礙義成一。述記二本 | 七右 | 微 |
| 聚不レ異。同 | 三四右 | 微本圓相。或微聚呼爲二極 |
| 微一。如二此論及對疏等一。不レ可二局計一。又光記 | 一左 八目 |
即約二假聚一明レ有二實數一也者未審。述記二本
| 二右 末三十九丁 | 云。薩婆多等麁細倶實。然應二分別一。 |
離散即無故。其成二一物一相是實。故麁色聲等
| 能爲二五識境一。具如二二十論疏下 | 三右 | 等一 | 文也 | ｣ |
| 一左 | 云何八事 | 至 | 色香味觸者 問。單八別極 |
云。言二八事一者。且一色聚必具二四大能造及
所造色香味觸故成レ八也。此論二總相一。若細
論者如二一色微一自有二七微共聚一及成二方分一。
方分已去能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二
一百四十微一。謂所造色香味觸一一各具二能
造四大一。四大便成二十六大種一。并二所造四一總
成二二十一。如レ是一一各七微成。總計一百四十
微也。今約二體類同一故但言レ八耳。準レ此四大
恒不二相離一。問。極微倶生必不離。法性應二雜
| 亂一。答。雜心二 | 七右 | 云。問。若眼根極微十種者。 |
亂。與二阿毘曇一相違。彼説二眼根一界一入一
陰攝一。答。二種極微。事極微聚極微。事極微
者。謂眼根極微即眼根極微。餘極微皆説二自
事極微一故。阿毘曇説二眼根一界一入一陰攝一。
聚極微者。衆多事。此中説二聚極微一。住二自
| 相一故。法相 | 不二雜亂一。如三心ト相應法ト其 |
| 眼耳鼻舌 | 至 | 處各別故 叙レ由通二二妨一。妨云。 |
眼等一。眼等必不レ離レ身。故有レ眼必有レ身。是故
十事也。又妨云。若必不レ離レ身。應二眼等同一
聚一。何云二隨一一。通云。處各別故無二同聚義一
| 一左 | 於前諸聚 | 至 | 大種因起者 第二加釋有 |
内十十一兩種一示レ由。不二離レ根有
聲故。猶下述レ約二有情一言中謂有執受等上。光三釋第二隱
顯爲レ勝。第一通妨大穿也。第三影顯義何
可レ準。解二聲等有無一。三師各有レ異。光寶解二此
論文一義旨全同。泰師別。而大誤矣。又述二念
法師意一三師各別。寶師獨得。光師誤見レ證二
雜心一妄破。具如二寶辨説今云。約二成就恒有。
今約二發生一。或有或無。故云二有レ聲生一不レ約二成
| 就一。全同二諸論一 | 八至二七十三一無レ文按殘闕。光依二念 |
| 師所引文一 擧之乎 |
| 一左 | 於彼聚中勢用増 舊論曰此聚中隨一 |
| 偏多。或功力最勝 | 云云 | 用二婆沙百三十一 | 十四 |
| 左 | 體増用増兩義一。今新論但用増。蓋梵本異。 |
| 正理五 | 四左 | 取二體増一破二用増一。光師作レ救寶 | 五 |
| 左 | 敵レ光云レ不レ彈二論主一。意破二婆沙一説一。今云 |
| 非也。正理五 | 四左 | 標二經主名一述二意趣一廣破斥。 |
宗一非也。若依二大乘一可レ爾。然何混淆矣。又光
| 擧二現事一用増爲レ正。彼五事論上 | 七右 | 下 | 三右 | 竝 |
| 二右 | 有説遇縁 | 至 | 用有勝劣者 是前用増家 |
| 中第二師。以レ相顯レ有レ體 | 寶爲レ正 | 光云レ約レ縁 |
中煗相難レ知。故約二極冷一。謂極冷時觸レ水即
言二是煗水一。故云二有煗相起一。由極冷故。所由
簡亂。故舊論云。於二水中一由二極冷一故。或得二熱
| 觸一。光 | 七右 | 三釋。初二違レ理背レ文。第三爲レ是。 |
| 寶 | 六右 | 二釋。初約二冬水ノ水上ニ氣ノ興起一未可 |
者。光師約二地獄等處一爲レ是。寶約二多境一。若
爾境勝劣非二受用勝劣一。聲用者。寶師約二多
聲一爲レ勝。光師約二鼓聲一非也。若爾手鼓勝劣。
應レ非二聲勝劣一故
| 二右 | 有餘師説 | 至 | 界謂種子者 後經部師約二 |
可レ有二體増微一。亦用増故先現行。此聚中者。
光二釋。初約二所造聚釋レ此。此即聚持業釋。
後能造云レ此。此之聚依主。今云。後釋非也。
違レ問故。舊論唯云二於聚中一故。契經雜含十
| 八 | 十左 | 云。若有二比丘一得二神通力一自在如意。欲 |
不レ異。所以者何。謂此枯樹中有二種種界一故。
光記作二水聚一非也。經言二枯樹一。舊倶舍及智
| 度論第二。同作レ木故。無性論一 | 十一 | 成唯識 |
| 三 | 十六左 | 竝云。界是因義即種子也。略纂云。能 |
因義也。以應二準知一
| 如是已辨 | 至 | 今次辨者 前已辨レ色。後亦有 |
等一倶生。色類倶生之餘。是約二倶生義一非二色
體一無レ妨。或約二多分一故。舊論云二餘品一。正理
云二無色一
| 三右 | 論曰心與 | 至 | 餘則不起者 但王與レ所相 |
| 闕一一。是總王與レ所相對。寶 | 八右 | 云。王必兼レ所。 |
倶上也。餘者。若心王若心所一。隨闕一之餘
| 三右 | 言或得者 | 至 | 是故言或者 總約二有無一。若 |
| 又有二前後倶一則攝二一切一 | 婆沙百四十四(十二右) 光記十七(十右)七(三七 |
| 右) |
| 三右 | 地謂行處 | 至 | 一切心有者 光科爲レ正。寶 |
之似レ有レ理。而穿之至矣。初釋二地字一。是所依義。心所所行處以
名二心王一。大法下二字釋。受等十名レ大。功用
廣大故。心王與二受等大一之所依地ナレハ名二大
地一。依ノ第七ノ依主釋。何故心王立二此名一。爲
レ簡レ非二餘心所所依心王一也。此中下三字釋。
正受等得名成立。此受等彼大之地心王所
有物云二大地法一。第六轉依主釋。所有言顯二所
| 屬義一。非二餘心王所屬一故 | 晦日更考云。若作二兩重 |
| 依主一大是唯簡別不レ能三十法遍二諸心一。應レ言三地之法 依主地法即大故名二大地法一若爾大是顯三成十法遍二三 |
| 性心一也。 可レ思レ之 | 謂法下叙二大義一。婆沙 | 第三義 | 云。受等 |
レトモレ大其義各別。故文竝云二一切一。或云諸。
第五一名レ小。故釋云二少分一。待對可レ知。依二之
一義一即廢立成立也
| 三左 | 遍於一切心者 前三句列名。此第四句 |
| 叙二大義一。以示二廢立一。神泰疏四 | 九右 | 云。自レ古諸 |
立大地等一。如二猶法師一五義立二遍大地一。長耳三藏以二八義一立。如二休法師一
具二九義一立。今依二倶舍一但一義立。西域稱讃
| 爲二聰明論一。信不二虚言一 | 西明理門疏云。西方學二内 外一者。必學二内宗倶舍一 |
| 部。數論中三彌叉論。勝論宗中義曼論一者乃得二其名一。西 方呼二此三論一名二聰明論一。故學得者名播二五天一。徳高二於 |
| 四主一(明燈五本)(三十七右)引 曹魏代譯失二人名一。上(十七右)十大地受云レ痛。觸云二更 |
| 樂一。作意云レ臆。勝解 云二解説一。餘全同 |
| 三左 | 論曰傳説 | 至 | 和合遍有者 先釋二第四句一。 |
此十法必心王ノ起ト同時皆具足
各各自體如二十大地法一。何等爲レ十。一者受。二者想。三 |
| 者思。四者觸。五者作意。六者欲。七 者解脱。八者念。九者三昧。十者惠 | 表二十法皆是實 |
信同時皆起スルハ以二必別一論主| 不レ信。故論第十 | 三右 | 諍二觸生成一。第二十八 | 九左 |
名。又論第十| 七右 | 有下十大地不レ遍二必諸心一經部諍上 | 有人( 住)破レ光 |
| 云。是唯相承不レ表二不信一。未レ見レ證 者。何謂耶。寶亦似レ不レ爲二不レ信 | 依二此理一正理第 |
| 十 | 四右 | 至二第十一一 | 三左 | 廣立下破上座此中唯立二 |
| 三左 | 此中受謂 | 至 | 有差別故者 全如二受蘊一。然 |
理意一竝非也。寶疏令三此論同二正理一。而破二光
師一竝非也。具如二第一鈔一
勝解謂能於境印可者 又名二解脱一。婆沙三
| 十八 | 云云 | 十五左 | 應記於此一 | 婆沙百一(十四 |
| 右)云云準レ之。 餘九亦可レ知 |
| 四右 | 頌曰信及 | 至 | 唯遍善心者 依二正理論一 |
| 十一(七 右) | 二及之言兼攝二欣厭一 | 五右)百九十六(十三 |
| 右)二十八(十五右)入論 上(五右)説二欣厭一也 | 而不二正説一不二二竝起一 |
答喜根厭行倶轉。厭欣定不二倶行一。爲レ顯三定
| 不二倶起一。特説二二及一 | 已上正理意。 寶十五右引 | 如レ是正名二大 |
| 善地時不レ得二欣厭一。故婆沙四十二 | 十七左 | 界 |
| 身足一 | 初右 | 品類足二 | 十二右 | 等名立二十大善 |
即是義也。而兼彰無レ有レ妨。故諸論只明二善
心一説レ之。雖レ爾分位差別不レ許二別體一。是論主
心也。於二論顛末一不レ説二欣厭一。而猶於二二十五
| 十九右一 | 曰。厭縁二苦集一慧。是婆沙二十八 | 十五左 |
| 百九十六 | 十二右 | 三説中一説。發智見蘊所説。 |
| 全不レ依二評家一也。光記 | 二十 二右 | 非也。婆沙三説。一 |
| 然麟記 | 依レ之 | 簡二正理兼存一云。今此論及但十 |
此十法善故已簡二不善等一。而有二善非
遍二善心一。今唯遍言簡レ彼。是叙二大義一。謂十大地遍二
三性心一。非三唯遍二善心一故。餘亦不レ遍二善心一
| 故。然光 | 十六左 | 意唯遍兩字各貫二善心一。謂一ハ |
心一非レ唯故。二遍二善心一。若約二色心相對一似レ無
レ失。今王･所對論二能所遍一。何遍下善心可レ通二
| 心所一。故光釋中。兩處唯善心之心招レ過 | 若心 |
| 言通二心所一何云二 從レ強擧レ心等一 | 寶疏爲二精密一。以下言二唯是善一 |
加レ心故| 四右 | 有説於諦 | 至 | 故名爲信者 是入阿毘達 |
| 磨論師義。曰 | 上(七右) | 信謂令二心於レ境澄淨一。謂 |
名爲レ信。論主忍許義邊不レ爲順レ理。故標別。
| 舊論云二有餘師一。又雜心二 | 三右 | 曰。於二三寶四 |
| 諦淨心名爲信。法勝四卷一 | 八右 | 云。信者成 |
| 實眞淨。六卷一 | 十四右 | 信者不顛倒因果信。準 |
| 廣五蘊 | 十五右 | 四諦三寶如レ是。福非福不動業 |
| 此説一何彼爲。品類足三 | 初右 | 云。信謂信。信性 |
是名爲レ信。答。彼集二多義一。今評説。非二必本論
爲一量也
| 四右 | 不放逸者修諸善心 品類足三 | 一左 | 云。 |
足善法一中上。堅作常作修習不レ捨名二不放逸一
| 餘部經中 | 至 | 不放逸者 増一四 | 六左 | 曰。云何 |
| 爲二無放逸行一。所謂護レ心也。有人 | 右)又上則中。 |
| 中雜有部。増含大衆 部。長含化地部文 | 増含一經大衆部本。在二於 |
| 四左 | 豈無經亦 | 至 | 身輕安耶者 雜含二十七。 |
| 五蓋説レ十。七覺分説二十四一中 | 三右 | 云。有二身猗 |
息亦是猗覺分。舊家有三輕安呼爲二猗息一
| 如何可立此爲覺支 寶疏 | 十二左 | 難レ此非也。 |
者。坐學之罪也
| 雖非説無 | 至 | 應知亦爾者 雜心二 | 三右 | 云。身 |
| 心離レ惡名二猗息一。法勝六卷第一 | 八右 | 云。猗者 |
| 善心時於二身心一離レ惡故快樂。四卷一 | 十四右 |
| 大同二雜心一。法蘊足八 | 初左 | 所有無漏作意相應 |
| 安一。亦名二輕安覺支一。此意也。品類七 | 十一左 | 釋二 |
已輕安。輕安類。是名二輕安覺支一
| 四左 | 應知此中 | 至 | 身堪任性者 經部難絶有 |
安是色法ニシテ輕安觸一。云二身堪任性一。若不レ爾
者。此一句爲レ何。故神泰爲二有部通釋一甚非
也
| 四左 | 喜及順喜 | 至 | 勤名慧蘊者 此三例。初二 |
| 例出二雜含三十七 | 三右 | 一次例者中含五十八 |
| 三右 | 云。正見。正志。正方便。此三道支聖慧聚 |
息即是猗覺分。是智是等覺能轉 趣涅槃一。彼心猗息即 |
| 是猗覺分。是智是等覺能轉趣涅槃一文(已上)全文。舊 家輕安云二猗覺一。華嚴音義二(初右)云。猗覺猗於宜切。淹 |
| 師文選音義云。猗美也。玉篇顧野王曰。歎美之詞也。字 又作禕。郭璞注爾雅曰。禕。謂佳麗輕美之貌。今此覺支 |
| 由二定加行一離二沈掉一故引レ定。身心輕美安和即即當二輕 美之義一。故得レ定者非二唯心安調暢一亦復容貌光潤也。婆 |
| 沙九十六(十一右)云。喜圓滿已。身心猗滴。離二惛沈一故 起二輕安覺支一。寶何云二婆沙上下無 之乎。猗適彼音釋猗 |
| 適輕 安也 | 何今分レ之而論レ之耶。彼第三 | 初左 | 云。身輕 |
分二六識一爲二身心一。今云二心輕安一通呼二六識一。而
問答者顯
示解脱契經一之正否上故。義旨終| 無二妨害一。正理十一 | 六左 | 有二兩説一初是經部説。 |
知。第二師有部異師許三餘處非心所名二輕安一。
今此契經説二覺支心所一故。正説二心所輕安一。
不レ可レ説二彼輕觸一。而覺支難未レ通故。以能隨
順下。通釋。光釋義實符二正理旨一。然三重救釋
初二非也。第三爲レ是。寶疏意。正理兩師竝
爲二經部一。初説爲二此論經部一。此言非理下。正
理師破。第二説亦叙二經部異師一。意若有三非心
所名二輕安一。今説二心所一故不レ可レ説レ彼。而説二
身輕安一爲二覺支一順二心覺支一故説。此亦同三此
論經部解二覺支一。而破レ光。今云。寶了簡誤之
甚彼後説。若經部。正理師何不レ加レ破。唯廣
叙二經部所計一爲二是何用一。又汝云二別經一誤也。
是則云レ雖レ有二此説之經即名二覺支一。亦復法
| 蘊八 | 初左 | 集異門足十六 | 十左 | 品類足七 | 十一左 |
| 心平等性 | 至 | 説名爲捨 論主約二表遮一擧二二 |
| 名一。令レ知二其體一。品類足三 | 一左 | 曰。身平等。心 |
爲レ捨。光二釋。初釋能令而持業釋爲レ正
| 此有驚覺 | 至 | 有何乖反 於二此境一令レ有レ驚是 |
別。有二何乖反一。光記此ト餘トヲ直爲二作意。捨ト一。
及懸殊約レ體非也。下難云二若爾等一。所起用。
境各別故也。故舊論云。有二餘處迴向一。有二餘
處不迴向一。雖二如レ是異一。同一心上相應。如下王
食時。諸臣中一人進二此物一。一人禁中彼物上。今
亦可レ爾也
| 五右 | 若爾不應 | 至 | 皆互相違者 舊論但有二初 |
| 一境一 | 已上 | 蓋梵本異ナラン。今按舊論順二如レ是種 |
| 五右 | 如是種類 | 至 | 應知亦爾者 總以レ例通。初 |
心所一。應レ求下如二是捨ト作意トノ相類而有中行
相。相違法同一時倶起スル上。謂如二受想等一。二體
各別。其用亦別。互無レ之相違。而倶起已共
許。如二彼共許道理一。今於二此捨ト作意トノ中一亦
爾。此論兩處此中言竝指二捨ト作意トノ中一。倶
對二所餘法一。對二彼言一故。於レ義無レ別。以二勸示
正成一故。寶意亦爾。光記上釋二一性心中一下。
此中存二兩釋一。一捨作意中。二一心中令二上下
別一非也。上若一心中約二所依心一。下亦爾。若
下約二能依作意捨一。上亦如レ是云二一心一。爲二作
| 意等一無レ失。倶是一心上二倶起故 | 湛惠見 レ光誤也 |
| 五右 | 大煩惱法地名大煩惱地者 惱亂身心一 |
| 煩藉行者一名爲二煩惱一 | 煩 勞衆生一名二煩惱一。雜心 |
| 五(二左)熱惱 故名二煩惱一 | 亦惱亦煩。持業釋名。此煩惱其 |
| 煩惱之地四字依士一也 | (三十四左)入論上(十四 |
| 右) |
唯染心倶一而非レ遍。唯言簡二大地一。遍二三性心一。
| 故。染者是所相應心王。長行 | 六左 五目 | 云三此唯遍二 |
| 染心一。舊論 | 五左 | 頌曰二恒在染一。正理十一 | 七左 | 曰。 |
| 頌言レ染者。是染心義。顯宗六 | 初右 | 全同。光記 |
準二上善釋一。約二心所自體非也。寶亦善心所。
染言已簡者。陰二能所遍心王心所一非也
| 五左 | 對法中説 | 至 | 是名惛沈者 集異門足 | 利弗 |
| 造 | 十二 | 初左 | 曰。云何惛沈。答。所有身重性。心 |
| 沈。 | 縁切音宜)切。憒悶不明也。顯宗音釋。 |
| 作二 不レ明也。俗作二 |
| 是名二惛沈一。發智第二 | 九右 | 云。云何惛沈答。諸 |
瞢。心
| 惛沈一 | 已上 | 婆沙三十七 | 七左 | 釋レ之云。此中論主 |
而體無レ異。身重性者。顯二五識相應惛沈一。心
重性者。顯二意識相應惛沈一。由レ此餘句。應レ知
| 亦爾。心惛重性者。顯二此皆是心所法性一 | 已上 |
識相應一。以結レ體。故無二五識身惛沈句一。今於二
惛沈一身心對明。應レ知依二集異門一。亦復是名
惛沈結不レ同二發智一。無堪任性。彼瞢憒約レ因。
| 今約果故。顯宗六 | 一左 | 曰。惛謂惛沈。 |
| 惛昧無レ所二堪任一。瞢憒性故 | 已上 | 又法蘊足八 |
| 四右十 | 云。云何瞢憒。謂身重性。心重性。身無 |
文。同二於集異一門一也
| 五左 | 豈不根本阿毘達磨 品類足第二 | 十二右 |
| 云。十大煩惱地法者云何。謂不信 | 乃至 | 放逸。 |
| 界身足第一 | 初右 | 加二一二三等字一。餘全同。本 |
| 論如レ是故。婆沙四十二 | 十六左 | 次列異耳。云 |
異一列也 | 一不信。二懈怠。三放逸。四掉擧。五 |
| 意。十邪正解 | 已上 | 彼等竝説二五蓋一文也。品 |
| 類第三 | 二右 | 牒釋云。失念者。虚念。空念。忘念。 |
心飄蕩。心不一趣不任一縁。不正知者。謂非
理所引慧。非理作意。謂染汚作意。邪勝解。謂
染汚作意相應ノ心ノ正ト已ト當トノ勝解。是名二
| 邪勝解一 | 餘五大同二 此論一 | 然古今人出二發智二 | 十六右 |
煩惱名一。亦無二此十法列釋一
| 六右 | 即染汚念 | 至 | 與此不同者 婆沙四十二 |
| 十五左 | 云。問。心亂以レ何爲二自性一。答。以二染汚三 |
非二三摩地一。評曰。應レ作二是説一。前説爲レ善。即
三摩地煩惱相應令二心於レ境數數移轉一名二心
| 亂一○ | 十六左 五目 | 此二種大地法。名雖二二十一體唯 |
五。大煩惱地法中。不信。懈怠。放逸。掉擧。無
明。亦名五體亦五。所餘十法名雖レ有レ十體唯
有レ五。謂大煩惱地法中忘念即大地法中念。
不正知即彼慧。心亂即彼三摩地。非理作意
即彼作意一。邪正解即彼勝解。然大地法通二染
汚不染汚一。大煩惱地法唯染汚一。念等五法
順二善品一勝レハ。多建立在二諸善品中一。或有生
| レ疑。唯不染汚。故復説在二煩惱地中一。有説 | 論云二 |
| 有作是説一 者是也 | 此五順レ染亦勝。是故重説。惛沈順 |
| レ定。餘不レ遍レ染。故不三立在レ此地 | 惱地 | 中一。次 |
| 説二四句一同レ此。又云。諸有 | 有執一是也 | 欲レ令三心 |
| 亂非二三摩地一者 | 前出別 有義也 | 彼説。此二種大地法。 |
句六法加二三摩地一。第二句亦六法加二心亂一。第
三句四法除二心亂一。第四同レ前。評曰。前説爲
| レ善。雜心二 | 三左 | 四句全同二初説一 | 光師云二本論四 句一非也。彼無 |
| 故。寶師似二論主自 造一不レ順二故説一 |
| 六右 | 又許惛沈 | 至 | 於誰有過者 自下第二通二 |
| 意表二本論不レ説是未盡理一。舊論 | 三(六右) | 曰。有 |
不レ説。於レ誰有レ失。今云レ許。許執義。是婆沙四
| 十二 | 十 七 右三目 | 云。有説。此五順レ染亦勝。是故重 |
中一。既對二餘不
遍レ染。以二惛沈順定。除二於此| 中一。彼許レ遍レ染怍然。故有二此責一。又婆沙 | 十八 左終 | 云 |
是故我説レ之
| 六左 | 有作是説 | 至 | 非掉擧行者 是婆沙 | 十 七 右三目 |
文。然光記云二法救釋一者| 非也。蓋混丁婆沙 | 十六右 八目 | 云丙大徳曰。若心名二有 |
心亂一。謂於境三摩地極操動時如乙行二一路一馳
走不 息。復寶疏 | 二十左 七目 | 見三光記言二法救一而 |
句一。而全無二此分別一
| 六左 | 雖爾應知隨増説行 此爲レ彼約二用増一 |
| 通二倶行難一。此準擬婆沙一。彼 | 十 六 右三目 | 云。掉擧心 |
説二念等一不レ説二受等一。何故耶。答。大地十中。受
等五於二染淨一其用等。念等五順レ善増勝。故
多於二善處一立レ之。若恐レ謂二念等唯善一。故於二此
| 地一亦説。以顯レ通レ染。故婆沙四十二 | 十六 左終 | 云。然 |
| 念等五法順二善品一勝 | 準如受等 是均等 | 多建立在二善品 |
| 中一 | 已上 | 準二此文一念等重説。受等不レ説理在二不 |
| 疑一。然光師 | 二十 四右 | 勞設二三解一。初解雖レ似レ依二婆 |
復終不レ遮二例難一。令二諸論皆悉未盡理一。後二
解大鑿不レ足レ論也。寶師自致二名體違不違
辨一。謂二理當然一。今云不レ爾。念等已通二三性一。據二
| 染邊一云二失念等一。何云レ違レ體 | 是一 | 受等若言二有 |
| 漏受等一。豈可レ違レ體 | 是二 | 故還是拙智亂二正理一。 |
| 六左 | 雖智説行 | 至 | 建立地法 論主縱奪破立。 |
主案立。先師有レ之耶。答。未レ見二明文一。而理有。
| 婆沙四十二 | 十 八 左終目 | 云。惛沈掉擧。煩惱ト纒ト |
故復建立在二不善地中一。已對レ纒云二煩惱攝一。
云二復立不善一。準知已説在二煩惱地中一。問。本
論何故此地不レ説二昏沈一耶。答。此論有作是言
| 是婆沙義。於二本論一可レ存二此義一。正理 | 八左引 |
無明覆故一。如二月光前衆星一。非レ無二其體 第三
無明一名詮二二體一。是竝不レ應レ理。彼説レ數言二
十大煩惱一故。第二無明名呼二惛沈一。是不レ可
レ爾。名體相違故。界身。品類等本論辨體云二
| 三界無智一。何可レ雜二惛沈一。婆沙四十二 | 十六左 |
亦復六煩惱中無明例亦應レ爾耶。招二違宗失一。
| 六左 | 論曰唯二名此地法 唯者於二能遍中一 |
| 雜心二 | 三左 | 全同二此論一。婆沙四十二 | 十八左 | 加二 |
相違如何。答。今約三唯遍二不善心一。故唯二。彼
約二不善用強一亦加レ三。故彼曰。無慚無愧唯
在二一切不善心中一可レ得故名二大不善地法一。
惛沈掉擧。煩惱ト纒トノ攝ナレ
心一相應。又障二止觀一勢用強。故復建立在二不
善地中一。無明一種隨眠所攝ナレ
不善心一相應。故復立在二不善地中一。所餘隨眠
及隨煩惱無二如レ是義一。光致三和會於二開合一者
非也
| 七右 | 如是類名爲小煩惱地法 正理十一 | 十右 |
顯宗亦爾。正理師順二論主旨一。何者異二餘處一
言二如是類一。顯レ攝二如レ是等類一故。今所指下第
| 二十一 | 四左 | 指二法蘊足雜事品 | 第八 四左 | 憤發等多 |
列二七十九法一。而非二皆悉是隨煩惱一。故不題二
隨煩惱品一。立レ品言二雜事一。雜者謂於レ中有二惡
作。睡眠。貪。瞋。慢。疑等不定地法一。有二無慚愧
大不善地一。有二放逸。惛沈。掉擧等大煩惱地
法一。有二憂苦等大地法一。而隨惑多。故指レ廣。雖二
隨レ事數多一。今但列レ十者。約二世有情多分發
| 起一。故根本品類足二 | 十二右 | 雜心二 | 四右 | 婆沙四 |
| 十二 | 十七右 | 等。竝説約二十法一 |
| 七右 | 論曰如是 | 至 | 煩惱地法 釋二下二句一示二小 |
頌前一但云二少分一。唯約二少一義一。是同二前四地
皆一義一。彼大義是遍無レ不レ至。乃不レ可二別説一。
其小義者。多中一分。不レ知二其小是何小一故。
今顯
示小爲レ小義一。謂有二四小一。四句如レ次其義。一唯流二下三句一。故一義即四義。四義即一
| 義。然如二光記一 | 二十六左九目 人光謂二義非也 | 釋二頌前少分一。 |
唯依二長行一爲二四義一。未レ知二即一義一。豈是論意。
| 如二圓暉一 | 四(十右) | 爲二三義一合二意識無明一亦非 |
| 十八左 | 曰。又此十種唯修所斷。唯在二意地一。若 |
| 法一。雜心二 | 四左 | 曰。修道斷非二見道斷一。在二意識一 |
| レ二 | 已上二論無二 無明相應一 | 正理十一 | 九右 | 曰。非二唯少分染 |
| 汚心倶 | 仍各別 | 第異 | 起無二相應義一。 | 唯 |
| 修所斷。 | 意識倶起。 | 無明相應 |
| 七左 | 欲有尋伺 | 至 | 有皆増一 此中唯者簡持 |
云。不二約レ初在
善者。有二不決定惡作一故。問。更有レ眠何可レ云レ唯。解云。彼亦不レ必。故云二若
有一。今就二決定一云レ唯
| 七左 | 論曰 | 至 | 無覆無記 問。何故分爲二五品一。 |
大別故。問。若爾於レ善亦有二生得自性善等一。
何不レ分。答。彼唯義用別。無二體異一。不レ同二無記
二一。光寶竝依二此五品一。爲二五節一分
釋下文一。今按不レ順二文勢一。何者應二隨頌分
四。善。不善。無記。睡眠。故文言二若於無記一。顯二大科一。於二其
中一分二有覆無覆一。而對二有覆一云二於餘一。以顯二小
科一
| 八右 | 惡作者何 | 至 | 名宿作業者 所作事體惡 |
云。不レ稱レ情所作事。名爲二惡作一。非三是不如理
| 事名爲二惡作一。入阿毘達磨上 | 十五右 | 全同。竝是 |
| 大乘一亦用二烏路切。音汚去聲一。憎也 | 小乘及三井 |
| ヲ大乘一 義及南都 | 如二成唯識第七 | 初丁 | 七本 | 三右 | 兩説一。若 |
全取有財。而有二差別一。初境第七。次依第七。
後第五從聲。或第三由聲。言二如説一者。増一
| 十四 | 五右 | 前論二 | 九右 | 亦證。以二此文一當レ簡二彼 |
| 八左 | 何等名爲 | 至 | 貪煩惱等者 正理十一 | 十一 |
| 左 | 不共問答全同。而次釋レ唯中。兼存二別義一。意 |
| 即雙存婆沙三十八 | 九左 | 兩説一。此論及法勝四 |
| 卷一 | 八左 | 六卷一 | 十五左 | 雜心二 | 十五左 | 竝唯依二 |
| 九右 | 略説不善 | 至 | 有二十一者 上來廣散釋 |
| 五別一。此示二略攝一如二論一 | 九右 | 無表色略説表 |
釋不
繁。然光寶爲レ結非也。無二已説及如是等諸詞一故。前後無レ結。何唯此一。不レ順三舊論
曰二若略説一故。況光云レ將レ明二無記一。結者。若爾
應三唯言二已説不善一。多言爲レ何
| 九右 | 外方諸師 | 至 | 心所倶起者 光記 | 三十 四右 | 云。前 |
有二十三一。即是印度國諸師也。故正理論云。有
執惡作亦通二無記一。憂如二喜根一。非二唯有記一。此
相應品便有二十三心所倶起一。不レ云二有部經部一。
唯約レ國相對。意欲二有部異説一。寶疏但曰レ叙二
| 異説一。圓暉 | 四(十 四右) | 及麟記等爲二經部一。今按是非二 |
又云。於二此諸師一。今指二法勝論師及雜心論師
| 等一。法勝六卷一 | 十五左 | 曰。悔三種。不善悔有二 |
| 三一。 | 四卷一(九右)唯別二善不善 二一文誤也。不レ順二頌文一故 | 雜心二 | 五左 | 頌曰。欲 |
倶即増。釋二第四句一曰。心進變名レ悔。是善不
善及不隱沒無記非レ餘自力起故。毘婆沙者
不レ欲レ令三悔有二無記一。以二悔揵一利故。雜心師是
| 乾駄國故。如二西域記二一 | 二十 一左 | 故云二外方諸師一。 |
救一。彼等竝憂唯善不善非二無記一故。而今論
不レ擧レ憂無二復有
妨。又外方諸師言非二必有部一。有レ理有レ教。理者總迦濕彌羅餘云二外方。
外國。西方等一。其中可レ有二諸部一故。教者。此論
| 六 | 五左 | 叙下色法無二同類因一之計上。正理十三 | 初左 |
| 爲二譬喩論者計一。婆沙第十 | 十九左 | 指レ之爲二外 |
| 國師計一。又百三十一 | 十二丁 | 有二西方諸師譬喩 |
雖レ有二部不同一。宗義問同何無レ之。故約二見聞一
所指各別
| 九左 | 唯不善者 | 至 | 及無慚愧 釋二所除不善一 |
惱一。如二前門貪瞋癡疑煩惱。忿等隨煩惱。或
四煩惱。及隨煩惱例一矣。故正理云。瞋煩惱。
及無慚愧除二諂誑憍一。所餘忿等。除諂已下約二
隨煩惱一。然此中重牒
釋所除一。即所除諂等。却此地相應。能除却被二捨防一
| 十右 | 我於梵衆 | 至 | 是一切父 衆梵中勝故稱 |
器世間能造之人一故名二作者一。教
化萬有一號爲二化者一。能出
生有情一故爲二生者一。非二但出生一令二養育相續一亦名二養者一。如レ是皆是如三世
間父於二諸子一。故總結云二一切父一。上是言皆
流レ下。已上述記樞要等意也。光釋有二未可一
當レ簡也
| 十右 | 於諸功徳 | 至 | 説名無慚 兩説中第一説 |
| 正依二入論上 | 十五右 | 又婆沙三十四 | 十七左 | 十六 |
| 義中第一。品類三 | 初左 | 法蘊八 | 初左 | 竝此義也。 |
心身一。心無二敬重一身無二禮尊一等也。光寶未
可也
| 十左 | 此中怖言 | 至 | 能生怖故 今云。怖言所目。 |
果怖名一呼二能生因非愛果一以名レ怖。是一字
一義相從全有財釋也。有二三重一。謂從レ業有二非
愛果一。由二非愛果一有二恐怖一。今以二彼所生怖一。即
呼二非愛果一名レ怖。寶疏詳悉也。此怖者依二毘
| 婆沙一是心所名。唯欲界但染無記 | 如二光二十 左具釋一 |
| 怖一故 | 已 上 爲レ是 | 今喚レ罪名ルハレ怖因罪受二怖果名一 |
| 也 | 甚非也 | 論文已云二於レ罪不見レ怖。罪是怖。不 |
レ爾故名二無愧一。於二罪業境一不レ見二惡果極苦一
也。今呼二惡果一取二所生果怖名一
| 十左 | 不見怖言 | 至 | 名不見怖者 見不見竝約二 |
愧。勿レ謂レ見| レ罪。以二是境一故 | 光後釋。初關約レ業。後關 約レ果。令二偏頗一非也 |
| 十左 | 有餘師説 | 至 | 説爲無愧者 婆沙十六義 |
| 中。第五復次。雜心二 | 四左 | 第三 | 七左 | 全此義。此 |
| 於二正理一 | 十四右 | 不見怖外更擧二三説一。總結云二 |
| 餘師一。顯宗六 | 八右 | 亦復如レ是。而彼正理無慚 |
時現起故名爲レ自。其異熟果後時方有故説
爲レ他。彼義意言。諸造罪者。意樂不淨。於二現
罪業及當苦果一。皆無二顧眄一。由レ此已釋。經主
此中誤取二彼情一。横伸二過難一。謂設レ難言。若爾
| 此二。所觀不同 | 論作 レ三誤 | 云何倶起。以二婆沙説一彼 |
他一。何可二横難一還汝因果異熟是妄釋。亦復
| 與二婆沙第十五復次一無二差別一 | 彼曰。復次於二諸 惡因一不レ能二訶 |
| 毀一。是無慚。於二諸惡果一 不レ能二厭怖一。是無愧 |
| 十一右 | 有説信者 | 至 | 故愛非信者 此師分二前 |
| 後一以爲二因果一。按應二愛體爲貪。次上 | 四右 七目 | 信 |
| 十二 右 | 心之麁性 之聲依主顯二別體一遮二經部 |
| 等一。婆沙四十二 | 十二左 | 曰 | 辨二二別一有二三説一。彼中 |
| 破二初二説一有二第三評家一。 今同二第一説一。必前後起也 | 或有執尋伺即心。如二譬 |
| 二卷 | 五左 | 自性分別體唯是尋。後心所中當レ辨 |
相指二此文一
| 十二 右 | 有作是釋 | 至 | 倶有作用 婆沙四十二 | 十四 |
| 右 | 詮要義也 |
| 十二右 | 若爾尋伺 | 至 | 以別尋伺者 論主依二經 |
尋伺法説一故。次相對無窮難。三界相形。又九
地相形。又地地九品相形故。後體性無別難。
麁細相形上義別。非三有此性是有二麁細物一
| 十二 左 | 契經 | 至 | 具足五支者 中含五十八。法樂 |
| 尼經 | 三右 | 曰。初禪有二五支一。覺。觀。喜。樂一心 |
ニシテ定心所也 | 是謂三初禪有二五支一 |
| 十三 右 | 有餘師説 | 至 | 説名爲慢者 法蘊足八 | 十四 |
| 右 | 曰。醉極醉悶極悶等名爲レ憍。發智二 | 十八右 |
| 全同。婆沙四十二 | 七左 | 釋云。名雖レ有レ異。而體 |
| 云二慢醉愛一。又婆沙 | 八右 | 説二憍自性一中。有二意 |
著自法一故。次有二評家一曰。有二別心所一。愛所引
起爲レ憍。準二此評家一。前説皆分位差別。今亦
貪愛爲レ體。彼分位假立義
| 十三 右 | 是謂慢憍差別之相者 此即第三總結。 |
諸論多於二此四對一論二差別一故。不レ能二悉辨談一。
故上云二少分一
| 十三 右 | 如是已説 | 至 | 倶生異相者 不同約二五地一。 |
| 倶生有レ二。一 | 三左 | 王所倶生。二 | 七左 已下 | 心所倶生 |
無レ用故
| 論曰集起 | 至 | 別故名識者 婆沙七十二 | 二右 |
復次滋長是心業。思量是意業。分別是識業。
集起是滋長義。故舊論曰。心以二増長一爲レ義。
| 能解故名レ意。能別故名レ識。五事論下 | 六右 | 全 |
| 趣向ハ 思量 | 義一爲レ意。了別義爲レ識。舊婆沙五十六 |
| 四右 | 曰。増積義是心義。依レ之唯一不レ可レ云 |
加多一故。増長是積集義也。有部本| 義。然光師 | 四三左 | 唯擧二婆沙不同義一。而有釋 |
| 二十三 左初目 | 下云二第二有部解一。故知爲三前非二有部 |
| 十一 右 | 約二名ト義ト業ト世トノ等一分別 |
| 十三 右 | 復有釋言 | 至 | 故名爲識者 有部中第二 |
説一。苾芻當レ知。諸傍生趣由二心彩畫一有二種種
色一。歸趣義是意業。如二契經説一。如是五根各別
所行。各別境界。意根總領
受彼所行境界一。意歸
趣彼一作二諸事業一。了別是識業。如二經言一。識| 能了別。舊婆沙五十六 | 四右 | 云。復次種種雜色 |
以種種雜色一者。皆由三心有二種種一故有二種種雜色一。歸
屬義是意義。如レ説比丘當レ知。此五根雖レ行二種
| 種境界一。必 | 義明也 | 待二意分別一終歸屬意一。分 |
種種差別一是由二心力一。即以二種種差別義一釋
| レ心。故正理十一 | 十九左 | 云。或種種義故名爲レ心 |
| 顯 宗 同レ全 | 舊論曰。善惡諸界所二増長一。或能増長 |
差別一釋レ心者正也。寶師。界釋二因義一。云レ依レ爲二
| 種種因一 | 非也 | 彼意。境萬差不同故爲レ因。起二種 |
| 種能縁行相一。故心從二境種種一爲二種種一 | 大非也 |
由三本心有二種種義一。此心也。他者五根。他根
取境之所依故。識能了別必依レ根故。今相對
云二能依一。婆沙約二起用邊一云二了別一。終不レ違也。
| 十三 左 | 如心意識 | 至 | 而體是一者 自下釋二下三 |
釋名異體一一。意表二上體一| 言流下。寶師 | 三十二 右初目 | 唯云二結前引後一深非也 |
| 十三 左 | 或名有行 | 至 | 起行相故 舊論 | 三(十 三左) | 曰。或 |
言レ起二行相一。知是行解相貌也。能起心體故
云二等起一。所起作用故云二行解一。小乘意心上
現。相是能縁心用即名二行解一。如三鏡現レ物名二
能照一。勿下執二大乘見相二分一勞通上。故行即相
| 竝皆能縁行相也 | 光四釋 未詳 |
| 十三 左 | 有五義故 | 至 | 皆平等故者 大乘四義 |
| 論婆沙十六 | 十四右 | 解二相應義一。總別合有二二十 |
| 依レ彼述二等和合義一。入論上 | 十六右 | 五義故。彼婆 |
| 光第二 釋非也 | 二所依等。謂心心所同依二一根一而現行 |
| 故 | 所必依二王所依根一無二別根一故 言二同依一根一。光約レ數非也 | 三所縁等。謂心 |
| 心所同縁二一境一而現行故 | 此亦縁二心縁境一。不 レ縁二別法一。故云二同縁 |
| 一境一。光約二 多少一非也 | 四行相等。謂心心所同一行相而現 |
| 行故 | 雖下心所取二別相一異上。取二總相一。 行相與レ心不レ異。故云二同一一 | 五物體等。謂 |
光記約二數一一大非也。今心與二心所一平等。非下
能依與二所依一等相應平等義上。寶疏評釋最爲二
精當一。謂不レ問二所依根多少一。王所依與二心所所
依一無二差別一。故云二同一所依一云二平等一。又雖下於二
所縁一有中多少上不レ論レ彼レ心所必從レ王不レ取二
別境一云二同一所縁一。又雖下心所取二別相一各異
有中取像領納等上。總相取二青等一行解與二心王一
無別。故云二同一行相一。若依二大乘一雖レ有二四
義五義兩説一。基師等以二四義一爲レ正。五義
| 説爲二隨轉理門一。以二瑜伽一 | 六左 十左一 | 説二同一所 |
| 縁不同一行相一。成唯識三 | 三左 | 曰二時ト依ト同。 |
所縁有一影像ト本質トノ異一。於二行相一有二見分相
| 分殊一。故各解釋異。廣如二識疏三末 | 二十二 | 三本 |
| 四十七右 四十右 | 要上 | 四十 八丁 | 下本 | 二右 | 略纂一 | 二十三 | 十四 |
| 三十 四丁 | 倫記一上 | 二十二 | 十五上 | 五丁 | 義燈三 | 六十 三丁 | 開 |
| 解鈔二十 | 二十 八左 | 有下元曉會二瑜伽不同一行相一 |
| 文一。然有人 | 救二光數一一。於二大乘一亦有二數 |
| 一相似兩義一。今亦可レ爾。寶破一概 | 云云 |
故。爲レ簡二差別一。而竝王所共同義也。如レ是而
無下且約二一邊一未盡義上。今不レ爾。無二如レ是亂一。
不レ及簡二差別一。故知先師非也
| 十三 左 | 已説心心廣分別義者 廣與二分別一相違 |
| 釋。前 | 一左 | 心心所倶生竝五地等心所倶生謂二 |
等四對差別竝衆名釋義謂二之分別義一。因便
故。故舊論云。説二心及心法廣義及差別義一
已。光記問
答今結二心王一。本依二元瑜一。竝未レ得二論旨一。今須二標牒簡去一。元瑜正理鈔云。問。前
| 正理第十(三右)云。於二前所説四有爲中一。廣辨二色心一。 如二前品説一。心所等法。猶未二廣辨一。今先廣辨二諸心所法一 |
レ此結中前心所引中不相應上。何故此中乃於二無
| 色一結レ二 | 心所 | 生レ一 | 相應 | 未レ詳二其旨一。解云。由丙 |
於二無色一結引可レ知。今云。元瑜問元非。答豈
| 可レ正。何者正理第十 | 三右 | 依二心所出體遮レ疑二 |
| 此論 | 三右 | 但云下向言二心所一何者是耶上。無レ有二彼 |
| 語一。何例レ彼難レ今。又正理第十一 | 十九右 | 異名 |
所中。於二契經中一隨レ義立二種種名相一今當レ辨。
如レ是心所後而亦結引。倶加二心王一。去二分明
結引近文一。依二不明遠處一致レ難何謂。元瑜答
兼明レ心者何謂。結引倶約二心心所一。全無二優
劣一。而明二異名一迷之甚矣。光師釋甚非也。今
論心所初無二結前一。故衆名初具就二心心所一結
生。何如レ是亦非二兼明一也。只見二他解釋一。未二深
思一致二此誤一焉。應レ知當品初標二四有爲一。初一
頌明レ色。次竝皆總明二餘法一。次明二五地等一。後
明二心心所衆名一。如レ是通交。通結引可レ然。亦
衆名中明二五義平等一。是王與レ所平等。與二此
相應一反云二不相應一。通結起二不相應一。最有レ便
也
| 十三 左 | 頌曰 | 至 | 名身等類者 自下不相應中有二 |
隨列解釋。後中亦有レ二。初十二頌別解釋。後
| 一頌 | 論五二 十一左 | 總辨二餘義一。寶科爲レ正。光爲二三門 |
| 科一非也。論五 | 二十 一右 | 義門差別唯名句等差別。 |
等唯等二句文二一。數但十四。問。依準是誰。頌
| 後類言其意何。解云。諸論不同。如二品類 | 第一 |
| (一左) | 法蘊 | 第九(十 二右)一 | 竝立二十六一。除二非得一加二依 |
| 得事得處得一。出沒可レ知。瞿沙 | 妙音一 | 尊者 |
| 甘露味論上 | 十六右 | 列二十六種一。於二品類足十 |
| 非得一入二異生性一 | 不相應攝一。而自體實有。彼處經部 |
| 不レ爲二實體一。犢子部 爲二相應行攝一也 | 世親安慧兩五蘊論與二雜心一 |
| 同。入阿毘達磨上 | 六右 | 列二十四名一全同レ此。而 |
| 最後云レ等。下 | 六右 | 釋二十四一畢云。等者此中義 |
入入論一以爲二十四一。次類言入論云レ等。今結
頌故已云レ等。故別云レ類。攝二前中種種義類
差別一。故入論云二此中義類一。不レ云二所餘一。況
云二行句義齊レ此應レ知。不レ許三更有二餘別體一。光
師解二此論一爲レ允。難
破正理未二全善一。作論者意樂何深責。不相行等甚難二了知一。何輒
可レ決レ之。然依二此論意一。和合性攝二衆同分一。本
論處得等。此中得義類差別無二別體一。彼有二非
得説一。所餘言顯示。而所餘言有二兩意一。一體別
如二非得一。二義類如二和合等一。竝總攝雜心及法
勝等雖下不レ説二非得一同中本論上。加二異生性迷二
| 本論文相一。故述記二本 | 五一左 | 云。雜心説二異生一 |
不レ説二異生性一。即非得攝故。以レ成不成相返而
立一。寶師令三今論同二正理一破二光記一甚迷執矣。
今論何處有三和合性十四外有二別體一作二如レ是
| 判一。又怖及厭欣例不決定。光 | 二十 八右 | 釋レ怖雖二三 |
| 體次上 | 二十 三右終 | 今按亦不レ許二欣厭別體一。論主 |
之。亦不レ云レ餘有善心所一| 十三 左 | 論曰如是 | 至 | 不相應行 別名下顯。今釋二 |
中間釋レ名。心不相應者。釋二名中四字一。非色
下。釋二行言一。舊論曰。與レ心不二相應一。非二是色
性一。説名二不相應行一。今略二與言一。不レ成二能釋一。彼
省二等言一。不二簡レ法盡一。如レ是互有一具略一。得レ旨
| 忘レ筌。故正理 | 十二 (初右) | 曰。諸法不二與レ心相應一故。 |
所依所縁相應而起上。此中得名有具略一。釋名
有二異義一。須レ知レ之。先得名具略者。極略云二不
| 相應一。顯揚一 | 初左 | 略名二不相應行一。加二入論上 |
| 六右 | 下 | 六右 | 瑜伽第三 | 十四右 | 唯識一 | 二十 三左 | 舊倶舍 |
| 等一中名二心不相應行一。如二此論。正理 | 十二 (初右) | 顯 |
| 宗 | 第六(十 三右) | 及大乘諸論 | 顯揚十八 (八左) | 廣云二心不相應 |
| 行蘊一。如二法蘊足九 | 十二右一 | 又法勝六卷六 | 六右 |
| 四卷第四 | 十八右 | 雜心九 | 二右 | 名二非色不相應行 |
| 極廣稱二非色非心不相應行一。如二寶疏 | 三五左 |
| 等一 | 心不相應行一 | 而有二差別一。初二就二作用一。後 |
| 表遮異然基對法疏五 | 二十 六左 | 云。應レ言二色心不 |
行一者。此釋誤矣。次釋名異義者。此論。心不
相應者。如二舊論一與レ心不二相應一之義。心是死
字ニ
不レ如二心所五義平等而相應一故云二不相應一
也。復此不相應其體非二色性一。非二無爲性一。非二
| 心王性一以レ行簡去五法中簡レ法レ盡。寶疏 | 三五 |
| 左 | 心不相應者。簡二心心所一。非色等性行蘊所 |
| 也。光 | 四六右 | 初釋約二五法一闕二心王簡一 | 非也 | 後釋 |
| 約二五蘊一。此意具名二不相應行蘊一 | 法蘊足九 (十二右) | 故 |
想思豈不二心所一。何心不相應言可レ簡漏彼。
二得名不二必敵對一。必有二通局寛狹一。不相應
雖レ簡二一切心所一。恐レ亂二色等一故。爲レ簡二彼所
簡所餘法一。重云レ行。何殊餘二受等一可レ入二行
所簡一。三不相應言不レ得レ簡二受等一者。受等是
應二不相應一。問。不相應言簡二心所一應レ名二不心
相應一。心所名爲二心相應行一故。何云二心不相
| 應一 | 相應是名二心相應行蘊一 | 答。善致二此難一。今 |
三是非心。餘二是心。若約二相用一。餘法竝是
不離レ心。故倶名二心相應。心不相應一。若言二不
心相應一。唯遮レ不レ如二心相應心所一。未レ能レ顯二自
相心種類一。若不レ能レ顯應二是無體法一。故舊論
| 云三與レ心不二相應一。品類足 | 第一 初左 | 云三與レ心不二相 |
成心種類一。| 故云レ與。正理十二 | 初左 | 曰。説二心言一者。爲レ顯二 |
| 此中所説得等是心種類一 | 類也。顯二屬主釋一 | 諸 |
| レ簡彼 | 所依等同 | 故言二不相應。諸無爲法亦心種 |
| 言レ行 | 顯宗六(十 三左)全同 | 正理不レ簡レ色。與レ心易レ知故。 |
| 也 | 此釋最盡レ理。然有人忘二立名心字上下一。 未三深思二正理意一。妄疑二正理一。實迷倒焉 | 問。若爾 |
| 目連尊者法蘊足第九 | 十二右 | 曰下不二與レ心相 |
依レ之云。不二與レ心相應名二心不相應一。五蘊門
中。是行蘊攝故。名二心不相行一。何故如レ是異二
此論品類等諸論一耶。若不字倒。答。爲レ顯
示名中心言死字不動。不相應言。活字動物。是
不相應爲二不相應一之旨上作二如レ是説一。若了
知造語之差別。句逗之法一。於レ此有二何疑一。故
結レ名云二心不相應一。圓暉善了
知目連旨一。通達造語寛急。句逗差別一。故迴二不字一釋レ之
| 矣。又有二異釋一。對法疏 | 五(二十 六左) | 基云。今但言。 |
不一簡レ色。應二色ト相應一。即是雙簡二色心一。應レ云二
色心不相應行一。然心是主略
去色言。但言二心| 不相應一。其無爲亦非二心ト相應一。然非二是行一 | 已上 |
心之不相應即但簡二心所一。何簡レ王。若言レ簡二
心王一。心相應言即簡二心王一。非二心與レ心自相
應一故。今云二心不相應一。不レ能三直簡二心王一。復不
相應簡レ色者。若爾心相應言應レ名二色心所一。
| 今論已以レ行簡レ之。述記二本 | 四十 八左 | 云。不相應 |
| 者。簡レ非二色心 | 心一非也 | 及諸心所一。不二相似一故。 |
| 行簡二無爲一 | 已上 | 是亦未審。顯揚第一 | 十四右 | 云。 |
| 心不相應行者。謂諸行 | 色心無爲 | 與レ心 | 所。顯 |
| 心之不 相應 | 不二相應一。與二此論等一同 |
| 十四 右 | 論曰得有 | 至 | 與此相違者 此不相應段 |
| 據二入論下 | 六右一 | 當二挍了一。今於二今獲一開レ二者。 |
今亦獲故。於二成就一不レ分者。初念今獲已去
無二差別一故。總云二得已不失一。故舊論得有二二
種一。謂未至得。已失得。與二正得同隨一。初得必
有二成就一。故云二正得同隨一。約レ文解如レ是。若從
レ義由二今獲有
二。隨レ彼亦成レ二。謂未得今獲得已不レ失。已失今獲得已不レ失。又恒成就法
得已不失也。然圓暉分二得已不
失爲レ二。曰言二成就一者。先未レ得法今時已得。先已得者
今復不レ失。此釋如レ次。配二前今獲二一非也。得
已不失義無レ別。何以故。得已是不レ失。不失
是得已故。若強分レ之。成就中初後。謂成就初
云二得已一。已後云二不失一。然豈有二此義一。若如レ汝
者云二已得ト不失一。既不レ爾云二得已一。以知非也。
寶疏令下此論與二正理一一同上而成就開レ二。一
無始恒成爲二得已一。二今獲已去爲二不失一。今
云。寶疏非也。若爾何不レ云二已得一或云二不失ト
已得一。得已言顯三必有二初得一。又令レ同二正理一甚
非也。違レ教違レ義。違レ義者。先未得言。何可
レ入二已失一。違レ教者。婆沙於二得成就差別一有二七
説一而無二評家一。今論正依二第七説一。兼存二第三
説一。正理依二第二説一。本説已別。豈有二令レ同之
| 理一。婆沙一百六十二 | 十五左 | 曰。問。得成就何別。 |
| 有説名即差別。 | 有説未得而得名レ得。 |
| 已得而得名二成就一 | 第二説。正理依レ之。 レ約二位初後一但約二事別一。今論獲 |
| 中二即彼 得成就也 | 有説最初得名レ得。後數數得名二 |
| 成就一 | 第三説。 今兼存 | 有説先不二成就一而成就名 |
| レ得。先成就而成就名二成就一 | 有説先無二繋 |
| 名二成就一 | 有説初得名レ得。得已不レ斷名一成 |
| 就一 | 有説初獲名レ得。得已不レ失名二成就一 |
| 第七説 今正用 | 泰光爲レ別最順二婆沙一得二二論意一 |
| 十四 右 | 於何法中 | 至 | 及二滅中 光寶圓暉竝云。 |
| 明二得非得所依相一。是故論點二於中依聲一 | 正理。 顯宗。 |
| 入論 全同 | 示二有レ得處一。然近世有三自號二囀聲學者一。 |
依。如二二滅一唯是境非レ依。故光寶誤解。論已云二
墮在自相續一故。是等竝是約二能得之所得境一。
今皡詳曰。何好レ寄之如レ是甚哉。何致レ惑之
如レ是大哉。夫得者他相續。虚空上無。唯自相
續法及二滅上有故爲レ依。二滅之得就二二滅一
論レ之。何誤云二二滅非
依。復不レ能下離二有情一唯説中二滅上。又於中連字何可レ約レ境。冥二境依
岐一疑二譯寮師一。猶如三蟷蜋向二於車轍。是故舊
| 論三 | 十四右 | 曰。此至非至屬二何法一。偈曰。至非至 |
帶自相續二滅一。彼云レ屬顯上依屬一。何爲レ境左)光三(初左)述記七末(十七右) |
| 十四 左 | 故對法中 | 至 | 一切有情 發智論十九 | 九左 |
就等覺支一。彼成就無漏法一。有下成就| 無漏法一非中等覺支上。謂諸異生 | 婆沙百八十六(四 右)釋云。以三諸異 |
| 生皆成就非擇滅一。隨レ離二 何品染一。亦成 就擇滅一故一 |
| 十四 左 | 除初刹那 | 至 | 皆成擇滅 已上成レ得二非擇一。 |
縛聖人一云二初刹那等一。簡二有漏觀斷惑異生一
云二具縛異生一。故餘有情通二凡聖一。不レ云レ凡不
| レ云レ聖總云二有情一意在二於斯一。故舊論三 | 十四左 |
聖人一誤也
| 十四 左 | 諸有得者 | 至 | 不別釋 準顯非得別釋一。雖三 |
有爲唯就二成就一釋二唯所簡一。無爲中亦唯據二
成就一論二二滅一故。今準顯
示別釋一| 十四 左 | 以生以得以成就 光記云。以者由也。舊 |
| 十紙右 | 彼云。由レ證得十無學法一。依レ之觀レ之。二 |
| 十疏上 | 九右 | 釋二以言一三釋。第三爲二由義一。乃第 |
| 三轉也。爾輔轉義 | 八右 | 彼三釋竝爲二第五轉一 |
| 十五 右 | 如是非理 | 至 | 是爲非理 經部顯二非理一爲 |
失。此違二現比二量智一。故言二非理一。初一句總
牒。後二句總結二非理一。中間別釋。別釋中。約二
因明意一。謂所執得他比量而顯二有法一。無體下。
擧二難レ體因一。是違二現量智一。貪等雖二亦比智一。而
約二他心智一現量知故。今爲二現量得一。顯二色心
別一云レ或。無用下。示二難レ用因一。無容下。是能別
宗法。今量云。汝所執得應レ無二別體一。執無下體
可レ得如中色聲等上故。如二龜毛等一。貪等爲レ因亦
爾。無用爲レ因亦爾。三因故成二三比量一。今約二
根境識三法一擧二相顯心所一以等二心王一。成唯
| 識一 | 二十二左 已下 | 廣破二不相應一。大同二此經部破一。對 |
| 挍有二助益一。彼基疏 | 二 本 四八左 | 委釋 |
| 十五 右 | 若謂此謂 | 至 | 理不成立 自下二破レ救大 |
因轉救一。四結二不成一。初三中。各有三擧救與二能
破一。破中有二別難置二又言一。初中有二二難一。初無
爲應二無得一難。量曰。汝擇非擇無爲應レ無レ有
レ得。執レ無二作用一故。或以レ無レ生故。如二龜毛等一。
後未得法等應二永不生一難。初諸句皆是有法。
彼現無得因也。當云何生能別。但略レ喩。量
云。汝所得法未得等應二永不
生。以三現無二能生得一故。如二畢竟無一。三界九地往來轉易。其
過去法。必是不成就無レ得。離染法謂諸凡聖
也。離レ染是斷也。不成就也。故者但貫二上界
地轉易一故。施二相違合集及言一。舊論云。由二易
地及離欲一。是則擧二四事一也。第二段破有二三
難一。一生相無用難。量云。所執有情數法應
レ無二二生所作一。許レ有二能得因一故。如二汝擇滅
| 等一。然基疏 | 二本五 十六右 | 二生言屬二有法一非也。二非 |
執レ無二倶生得一故。如二龜毛等一。三惑品無別難。
具縛異生簡二分斷者一。具二三品惑一者。彼三品
現起時頓起差別應無。能生得無二差別一各有
| レ之故。成唯識論一 | 二十 五右 | 云。若倶生得爲レ因起 |
| 今亦準知光記 | 五三右 | 不レ得二論意一。誤解釋 | 云云 |
時應レ無二差別一。執二得無レ別故。如
許諸非擇滅一| 十五 左 | 此由所依 | 至 | 無有別物者 自下經部辨二 |
種子一。二善法有二下約二善法種子一。三故所依
中下結成。初中。初總釋。後謂諸下別釋。別釋
中爲レ四。一明レ斷。二與上下翻
顯未斷一。三諸未下配二成不成一。四如是下結レ假。初斷中亦有
レ二。初約二出世道一。後約二世間道一。初中有二法譬
合三節一。第二善中有レ三。一標數開列。二即名
下合二二得一。三不由下隨レ列別釋。初正示。二
如下結レ假。初中亦分レ二。初釋レ生得一。後釋二修
得一。初生得中。初總釋二成不成一。後謂斷下別釋
レ斷。斷是不成就。影
顯成別釋一。而言レ名レ斷。斷即不成。未斷是成就。前段配釋爲レ避二文煩一
唯示レ一影レ餘。後非所下示レ非二永斷一。二釋二加
行一。於レ中初釋二成就一。後反
顯不成就一| 十六 左 | 此中何法 | 至 | 生果功能者 此但明二經部 |
相一。故問中云二何法名爲種子一。答中諸師異解
紛紜。竝皆由レ失二立意一。如二後當辨。先叙二正
義一。初正示二種子所目法一。後此由下叙下功能
名二種子一由上。初中名與レ色即五蘊。是功能所
起之法。故先標。於生自果者。擧二所生果一以
爲二所對一。辨二能生功能一。非三自種生二他果一故云
レ自。所有者簡二所無一。取二餘一切非所無一。展轉
七右 | 者。互爲レ因互爲レ果無二定主一。故曰二展轉一。 |
能一名二功能一。此功能非二唯隣近義一。而有二展轉一
故。亦唯展轉有二隔間一可レ生レ果。已不レ爾故云二
展轉シ隣近スル功能一。勿三於レ中爲二句逗一。言名色
五蘊法。對レ生二自果一展轉シ隣近スル
勢用一。此功能名二種子一。種子者。唯色名上生レ果
勢用。非下名色即爲二功能一爲中種子上。是正示二種
子所目法一。而答二問中何法字一。問。異體法展
轉。若同體前後念唯隣近無二展轉一。何不レ爲二
句逗一。解云。異體法豈唯展轉。若唯展轉有二間
| 隔應レ生レ果。如二論五 | 七左 | 明二經部色心互熏一。 |
者此二ス功能一。目近故。由者因由。第三囀聲。相
續等從レ寛向レ狹。三義即一義。正歸二最後差
別生果功能一。故云二相續中一。餘準レ之。言此功
| 能由二有爲法相續轉變差別 | 左) |
| 十左引)釋二經部義一云。思業爲レ先。後後心生説名二相 續一。即此相續於二後後時一別別而生説名二轉變一。即此無間 |
| 能生レ果時。功力勝レ前説名二差別一。又論十三(八 左)舊論十(九右)云。是時相續至得微細轉異勝類 | 生果 |
| 功能一故。是故名爲二種子一。故下論六 | 十二右 | 云。 |
其體得レ生。二由下隨二因勢力勝劣一時有中分限上。
彼文亦由二差別生果功能一。其果得レ生。今亦取下
功能生レ果勢用上。以立二種子名一。功能生レ果如二
世種子一。故是叙下功能名二種子一義一。答二問中名
爲種子一。如レ是解者。正依二此論立意及義旨一。兼
依二舊論文勢一。舊論曰。何法名二種子一。是名色
於レ生レ果有レ能。或現時。或當時。由二相續轉異
勝類一故。何法名二轉異一。是相續差別。謂前後
不同。何法名二相續一。生滅因果三世有爲法。何
| 者爲二勝類一。與果無間有二生果能一 | 已上 | 彼論略二 |
故。今論具示二其相一。竝無レ妨。彼今此字替在二
或現時或當時六字一。即取果與果時。擧レ時。以
| 成三功能名二種子一 | 有人。或現時或當時爲二 此論展轉隣近一大非也 | 後辨二諸 |
也。第一解展轉等。上下各爲二三義一如レ次配
當爲二能由一。此言隨レ應。若展轉。若隣近。若
功能。而六種皆爲二種子異名一。詳曰。豈可二異
名一。如レ是三三各別。離
隔文義一。何可レ得レ理。誠似二鳩鴿喰
豆。第二解此言爲二所生果一。是本二| 論六 | 十二右 | 文一。餘釋全如二前義一。詳曰。支離文 |
種子一得名義上。下叙下果依二此此一生旨上。言義同。
其所歸意各別。故此言指レ果甚非也。第三解
功能通二上二一。相續亦通二下二一。各有二二依主
釋一。如レ次爲二能所由一。此言隨レ應指二二功能一。詳
曰。如レ是上下各爲二依主一爲二別義一大非也。復
相續之差別者。不レ爾。論文已爲二相續中轉
變一。何忽背二論文一。令三轉變離
別相續一。又神泰師云。名色中有レ功
能生二於自類果一。所レ有展轉隣近生レ果。此功能有二三義一。一由二相續一。二
| 由二轉變一。三由二差別一。種子義成 | 已上 | 詳曰。解レ上 |
莫大焉。故新舊兩論雖三上句有二具略一。於二下
句一無二具略一。唯是一句也。勿レ迷下次論差別釋
レ義文相上。況相續者。是總三世因果一切有爲
法。豈唯此相續是種子義
| 十六 左 | 然有處説 | 至 | 必不能修 經部通レ經。經部 |
就染汚種一。而修二善法一。故通二此經一。光初義爲レ正。後義非也。一別體諍前已畢故。二
文相云二耽著時分一約二現行一故。三違二舊論一。曰
隨安
受貪愛一時。量無レ有レ功能修習四念處一| 已上 | 意云。貪愛現行時。無レ修二四念處一之功能上。 |
| 五 | 十八右 | 三成就一。有人云。經部大同二瑜伽五十 |
振レ古讃言二大乘光一者。可レ謂虚名矣。皡曰。此
破甚非也。約二文相一親二於瑜伽一。而普光等意。
但辨二薩經異一。謂有部一向不同。經部同二大
乘一。必非レ欲レ指
同所明親一。故唯列二對法三成就名一耳。復於二二善等段一不レ言。至レ此總指同。
何未レ得二指同意一得レ加レ破。又汝還不レ達二大乘
宗致一。瑜伽。對法雖二文相且別一其意終同。故
| 基 | 述二本 (六十丁右) | 云。對法文盡。瑜伽少分。故知二 |
又大乘光嘉名由三譯事之功多在二大乘教一。非
レ由レ通
達宗致一。汝未レ知二得名所由一。妄吐二麁言一。何不レ愼哉
| 十六 左 | 如是成就 | 至 | 亦假非實 簡二有部唯自相 |
用一皆許二成就一。故云二遍一切種一。大乘亦爾。基
| 述記二本 | 五十 八右 | 云云 |
| 十六 左 | 我所宗故 訣曰。此論宗旨。有部非二經 |
| 十七 右 | 非學無學三 訣曰。非字流二無學一擧二非 |
顯學無學各一一。次句非所斷亦| 爾。光記 | 六十 丁右 | 三釋。竝未レ盡 |
| 十七 右 | 論曰三世 | 至 | 各有三得者 訣曰。此三世 |
古非一。初正義者。此總。次段別説。但總別説。
全無レ有二法相異一。故次結生文言二前雖總説
等一。正理曰。約二容有義一且作二是説一。其中差別
| 後當二更辨一 | 已上 | 顯宗亦爾。依レ之只依二總相一説 |
故云二容有一云二雖總説一。是故上下一致法相。
下已據二前後倶得差別一以判二三世單複一。今亦
當下依二得前後一而辨中其三世上。夫於レ世無二別體
| 相一。但寄レ法判レ之 | 光一(四十三左)十二(十 右)頌疏十二(五右) | 時無別 |
凡有二三種別一。一未來現在過去次第。是約二生
滅一以辨。如二四相等一是也。爲レ欲下顯
叙生者必滅之道理一斷
遮凡夫常著上故。二過現未次第。是據二因果一以説。如二十二因縁等一是也。爲
レ欲下顯
説酬恩報答之旨一以勸中遮惡持善上也。三過未現。是依二生起次第一叙以顯二有爲法生
| 起之次第一。故雜阿含三 | 二十 四左 | 曰。諸所有色。若 |
| 過去。若未來。若現在。上論 | 第一(十 四左) | 釋云。無常 |
| 名二現在一 | 已上 | 品類足五 | 十三右 | 曰。有二三世一。謂 |
| 過去世。未來世。現在世。集異門三 | 十四右 | 又 |
與二現起一中間有二未生位一。故依二生起次一必過
未現。今文依二後義一故過未現次第也。得前後
倶必依二未來現在過去次一。是生滅義故。以下不
レ由二法生滅一不
能レ辨二前後倶一故。而三世門依二得前後倶有無一以論二世單複一。據二容有總相一
雖レ言二各三一。於二其中一有二三種別一。或有三三世
法各具二三世得一。如二欲界善不善四蘊等一者。
有二前後倶三一故。或有下在レ過去一具二三世一。在二
現在一唯二世。在二未來一唯自未來一。如二欲界善
不善色。色界善色蘊一者。以下無二前得唯有中法
倶法後二上故。或有下唯在二三世一但有中自世得上。
如二欲界無覆無記色等一者。唯法倶得無二前後
起一故。如三下引二婆沙一應レ知。如レ是由二前後倶
有無有二其差別一。今且總相施レ言故言二三世法
各三一。別説已由二前後倶一。總説何不レ爾。是故
| 判二得前後倶一。必約未現過生滅次第一 | 如二下 婆沙一 |
過未現生起次第一。雖レ據二過未現一而論二得前
| 後倶一必未現過次第。一百五十七 | 四左 | 曰。所 |
覆無記。無覆無記。色界有レ三。除二不善一。無色
界亦爾。及無漏法。欲界善。不善。無覆無記各
具二五蘊一。有覆無記唯有二四蘊一。色界三各具二
| 五蘊一。無色界三各惟 | 四蘊。無漏法具二五 |
| 故。此中 | 界四種一 | 欲界善不善色 | 現次第也 | 若在二 |
在二現在一有二二世得一。謂未來現在。善不善有
覆無記四蘊及無覆無記中通果心。倶生品
四蘊トノ彼ノ得ハ。世雜刹那雜。謂在二過去未來
現在一。皆具二三世得一故。無覆無記一切色蘊。
| 異熟生四蘊。及威儀路。工巧處ノ多分 | 極數習者 |
去一得亦過去。若在二未來一得亦未來。若在二現
| 在一得亦現在。威儀路 | 餘少分 | 四蘊中善慣習 |
處四蘊中善慣習者。如二佛。妙業天子。及餘有
情所善慣習一。彼得亦皆世雜。刹那雜。謂在二三
| 世一各有二三世得一故 | 此論言。無二前記一唯有二倶生及 |
| 後起一。於二未來一一切前起無故。不レ有二過現一故。唯有二未 來得一。於レ現自倶得。及未來後得有。故有二現未二世得一。 |
| 於二過去一自倶及未現後得有。故具レ三。依レ之知。得前後 倶必依二未現過生滅一次第。而三世門據二生起過未現一。今 |
| 文其證也。若不レ爾者。因レ何未來唯未來現在具レ二過去 具レ三耶。善四蘊等勢力強故有二前後倶得一。此論及顯及 |
| 入論等。其説分明。故世雜刹那雜三世各有レ三。不レ得下 離二前後倶一而辨中三世門上。以三世無二別體一故。無覆無記 |
| 等者。今論意無二前後起一。但倶得故唯有二自世一不レ具二他 世一。婆沙只示二世一邊一。今論具示二因由一。依レ之準知。有二 |
| 前後倶一必各具二三世一。若無二前得一但有二倶得後起二一。於 レ世有二一二三不定一。猶如レ向二白日一。聰明論號豈可レ不レ信 |
| 哉 | 色界 | 界三種 | 善五蘊。有覆無記。及無覆無記 |
在二三世一各有二三世得一故。不定善色蘊如二欲
界善不善色蘊説一。一切有覆無記無覆無記
色蘊。及威儀路異熟生四蘊彼得。世不レ雜。刹
| 那不レ雜。隨在二彼世一即惟有二彼世得一故 | 色界 |
| 無色界 | 色三種 | 善。有覆無記四蘊彼得。世雜。刹 |
彼得。世不レ雜。刹那不レ雜。隨在二彼世一。即惟有二
| 彼世得一故 | 無色界 | 無漏 | 漏法 | 五蘊彼得。亦世雜 |
| 説。若別説者 | 別説中亦總別莫レ亂。最初言簡二後念一。 |
| 後後次第相續故三世法各有二三世得一。今約二最初一以辨二 單複一。此已下約二初得重得差別一不レ依二前後倶別一。故與 |
| レ上差別。文中未現過次第。於二今 論一無二此細分別一。學者可レ留レ意也 | 諸未曾得無漏 |
無漏 | 五蘊。及未曾得有漏修所成。并未曾得聞 |
來得一。若在二現在一彼法則有二未來現在得一。若
在二過去一彼法則有二三世得一。擇滅非擇滅法雖
レ非二三世攝一而有二三世得一。然擇滅得有二二種一。
謂有漏無漏。有漏擇滅得由レ離二欲界染乃至
無所有處染故起。是世俗道類。若未離染彼
滅惟有二過去未來得一。若已離染彼滅即有二三
世得一。無漏擇滅得由レ離二三界見修所斷染一故
起。是聖道類。欲界見苦所斷法擇滅。若苦
法智未現在前。彼滅惟有二未來得一。若現在前。
彼滅則有二未來現在得一。若已滅彼滅則有二三
世得一。如レ是乃至有頂第九品法擇滅。若盡
智未現前等如レ理應レ知。非擇滅得惟是有漏。
彼最初得。若在二未來一彼滅惟有二未來得一。若
在二現在一彼滅則有二未來現在得一。若在二過去一
| 彼滅則有三二世得一 | 已上 | 彼論世門與二此論一同。 |
義意一全無レ有レ異
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| 示此旨一諸論過未現次第。諸師未レ曉 |
唯倶得。以二前後起ハ餘ノ未現所帶一故。有二未
來得一若約レ有二前後起一是前得。過去未來隣
近。如二未來現在現在過去隣近一故。若約二隔
越相續一。亦有二後得一。猶如二欲不善色等一。有二現
在得一即法後得。未來有二三世得一者。未來得
唯倶得。現在得法前得。過去得後得。現在法
有二三世得一者。現在唯倶得。未來法後。過去
法前。是且約二前後倶具足一相一叙レ之。其單
複等。如二論次文及次上辨一。後質二古非一者。光
| 記 | 五七右 七行 | 前後倶過去皆爲二過去一非也。若前後 |
皆法後者非也。未來前得故
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次據レ世及起用辨未可。不レ依二起用一何可レ辨二
前後倶一。是未レ曉二論過未現次第意及總別兩
段。婆沙意一。故致二此慢説一耳。又未來法有二過
去現在得一者。皆是法前者未可也。前得隔レ世
或有之 | 何可レ起。復全不レ知二論意一。次前後倶未 |
段無二大失一。而三世法得各有二前後倶一。而與二
| 世横望一差別非也。又 | 五十七左 四目 | 引二百五十八一云二 |
所明別一。若如レ初者非也。二論同故。若如レ後
| 者無レ失。又 | 五八右 七行 | 現在道類忍三釋。初釋約二現 |
前得一。第二釋約二現在忍一依二容有一。先未二現在
前一。前容レ有二前得一故。第三約二能有一。謂此現忍
能有二未來忍前得一故。今云。三釋竝未レ盡。
現忍於二未來レ有二法前得一。若彼住二未來一未來
法倶得也。雖下所得法約二種類一不
分別刹那三世等一。而判二前後一現在法於二現在法一法一
| 立レ之。何三世法合集可レ論二前後一。寶疏 | 四二左 |
法後法倶三得者。未三全得二此論。婆沙意一。若
不レ由二前後倶差別而辨二三世得一。何可レ辨レ之。
是互相依論也。而令二三論各別一者是何謂。其
義意全同。此論前雖總説等。正理此説容有
等文如
何之一[IMAGE]
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| 次 | 四三左 八目 | 道類忍釋。勝二於光記一而未盡。彼意 |
今現起者正有二倶得一。若不レ起前容レ有二前得一。
未來者未起時有二前得一。若起必容レ有二倶得一。
如レ是不定故。與&K二;光第二釋一言同義別。彼一
法現未相對容有。此現在未來二法。各法前
法倶相望辨二容有不定一故。今云。非レ容有就二
| 決定論一之。三世法各有二三得一故 | 道類忍有二法 |
| 前法倶一。有二法前一者此法前得即未來起故。未來法有二現 在得一者即是其事也。而光師未現二法總集通レ之非也。 |
| 若爾倶是法倶應 レ非二法前一也 |
| 十八 右 | 前雖總説 | 至 | 其中差別 此説總別上下 |
| 一致不レ可二異求一。正理十二 | 九右 | 曰 前言三三世 |
頌曰等
| 十八 右 | 頌曰無記 | 至 | 色無前記 第三句有覆言。 |
示初句無記是無覆一。言レ亦者對二初句一。言二欲色一者是欲界色。非レ謂二欲界及色界相違釋一｣
| 十八 右 | 論曰 | 至 | 得亦現在者 訣曰。是叙三唯倶得 |
顯有二前後倶得一三世各有レ三。及有法倶法後無二法前一者。若在二未
來一唯未來得。在レ現有二現未二得一。若在二過去一
| 具レ三等義上。於二婆沙百五十七 | 四左 | 入論下 | 七右 |
三世一。聰明論號豈非レ爲レ斯
| 十八 右 | 若工巧處 | 至 | 得亦許爾者 婆沙。入論皆 |
不レ唱。而云レ若云レ許。舊論曰。工巧ト威儀トノ極
| 所二數習一。有餘師欲此至得同三世ナラント一 | 已上 |
| 至二論七 | 十六右 | 得心一應レ辨レ之。光 | 六三 左四目 | 云。威儀 |
| 意一。識身足論十三 | 二左 五行 | 云。若成就欲界繋善 |
| 心一。定成就欲界繋無覆無記心一。又 | 六左 七目 | 云。若 |
就不善心一。定成就欲界繋無覆無記心一。今何爲三不慣習無二前後得一。答。今分
別習不習一。細論二前後倶有無一。彼但總相明二成就一。未レ分
別前後倶有無一。而若細論彼約二慣習者一也。光
釋非也 | 後釋及寶疏義レ正 |
| 十八 左 | 謂欲界繋 | 至 | 及後起得者 入論全同レ之。 |
| 婆沙百五十七 | 四左 | 此色在二未來一唯未來得。 |
| 得一 | 寶 釋 依レ彼 | 彼意無二前得一。故有二如レ是單複一。彼此 |
| 二論對閲自明 | 前得是今將レ生爲レ前故隔レ世以無 |
| レ之。而光寶未現對二過 去一倶爲二前得一非也 | 準レ之若法唯有二前ト倶ト一無二 |
レハ現在一即有二現ノ倶ト過去ノ前得一。在二過去一有二
自ノ倶ト未來ノ前得一。此約二一相一。若約二得ノ相
續一未來如レ前。若在二現在一未來ノ倶得ノ相續ト
及現ノ倶ト過ノ前トナリ。在二過去一亦準爾
| 十八 左 | 非得淨無記 頌疏曰。淨謂無覆也。覆是 |
| 十八 左 | 許聖道非得説名異生性者 許言顯二有 |
| 如レ今云レ許。此意如二法救雜心九 | 二右 | 妙音甘 |
| 十八 左 | 論曰 | 至 | 三世非得者 訣曰。理實雖二去來 |
説二現在一。頌文準顯故先説レ之。如二上得| 三學三斷門等一。故正理十二 | 十右 | 顯宗第七 | 初 |
| 右 | 婆沙。入論等竝過未現次也。夫非得與レ得 |
| 相翻諸般各別。略有二三別一 | 一 | 謂得有二前後 |
相順。非得與二所不得法一相違上故。故婆沙百
| 五十八 | 五右 | 非得説二三類一。無二倶非得一。而云必 |
| 者必有レ得故。百五十八 | 初左 | 曰。得與二所得法一 |
| 倶起。光記 | 七十 一右 | 云。得有二同時得前後得一。非得 |
| 有二前後非得一。無二同時非得一。 | 二 | 如レ是三世門 |
| 法無二現在非得一。餘大同 | 三 | 又論二世能所レ有一。 |
有一。非得唯依下法法互不二成就一之道理上。不レ關二
| 前後非得有無一 | 爾諸師混同 如二後辨一 | 何以故。性相違故。 |
| 無二倶起一故 | 三世門 | 今先依二此理一當レ辨二三世門一。 |
| 不レ成就彼法一。是名三過去法有二過去非得一 | 此非 得定 |
| 無二倶起一。若有二前後一 今世門故。不レ論レ彼也 | 有二未來非得一。謂未來法若 |
就過去法一。有二現在非得一者。現在諸法。隨レ應不レ成
就過去法一。未來法有二三世非得一。準レ前可レ知。現在有二過未非得一。亦準如レ是無二
現在非得一。於二一法一成不成不レ竝故。故婆沙百
| 五十七 | 十一 左 | 曰。諸不レ得二過去法一。彼 | レ得非也 | 非得 |
| 不レ得二過去法一過去非得者。謂 | 法分二五品一也 |
蘊。彼所有過去非得。此中斷善根者善五蘊。
離欲染者不善五蘊。諸阿羅漢有覆無記五
| 蘊。一切有情多分 | 少分上。以三刹那刹那不二得捨一故 |
| 未到刹那多分 | 可知 | 不二成就一故 | 左)云。然諸非 |
| 得性羸劣故。唯成就現在一一刹那得已即 捨(光六五左終引)今無覆無記準思レ之 | 諸異生類 |
去善。不善。有覆無記。無覆無記。無漏五蘊。
彼所有未來非得。如二前釋一。不レ得二過去法一現
在非得者。謂過去善。不善。有覆無記。無漏無
記。無漏五蘊。彼所有現前非得。隨二所應レ如二
前釋一。乃至廣説レ未來有二三世非得一。及現在法
有二過去未來非得一。無中現在非得上。如レ是不レ關二
前後非レ得一。説文分明。前得約二前後倶一故。於二
三世一有二單複差別一。今不レ爾故唯一相。問。得
一世法具二三世一。必依二前後倶三一。今非得亦去
未具レ三。設於レ現雖レ無二倶非得一。於二去來一應
レ有レ之。不レ爾何可レ具レ三。答。不二一例一。如二前言一。
得非得相返。遮表各別。故得不レ依二前後倶一
不レ能辨二三世門一。非得若依彼壞二自性一。及不
レ能レ辨二三世一。何者現在全無二現非得一。而去來
各有二現非得一。若在二過去一者。現後非得。若在二
未來一者。現前非得者。於二現法一既有二前後非
得一。必應レ有二倶非得一。若爾違二處處文一。若有二倶
非得一應レ非二現在法一。故不レ關二前後非得一。但
就二不成就一。説レ之
△非得三世門圖云
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| 問。舊倶舍 | 三(十 九右) | 曰。現世法。非至得但現世。若 |
在法唯有二現在法非得一。而無二去來非得一。與二
此論。婆沙。正理。入論等諸論一相返。故光記
| 一 | 初左 | 云。至レ如二現法非得一。先哲闕疑。今亦云二 |
眞諦三藏一。於二西天一達二六足。發智一。學二婆沙。正
理一。於二此土一譯二此論一。且著二義疏一。豈可レ有二此
事一。撿二彼文勢一。於二但下現世上一寫
脱無字一。對二下有三世一故。實是言三但無二現在一。影
示有二去來非得一。但好二錯本違
背現一。擧以評論。讃二新論一者。實是一時弊風也。如二十句義論一基師
而自註解多依二錯本一。其事如二演祕辨。況舊論
歴二數年一。遇二兵亂者。一何爲二譯者誤一乎。如二
現流正理。婆沙。瑜伽。對法等一。毎レ有二形誤寫
脱等違一。言二玄奘譯誤一者。汝新家輩許
諾之一乎。何不二自愼一可レ笑矣。且指レ事者。此論五
| 十五左 | 經部明二異相一中。云二最後聲ト先ト一光寶 |
| 光明一爲勝。又論四 | 四右 九目 | 不字剩。或婆沙第五 |
| 卷 | 十六左 | 忍位中上闕二住字一。南藏有レ之。百六 |
| 十二 | 四左 四目 | 有餘。南藏作二無餘一 | 種類 | 次辨二種類 |
| 差別一。婆沙百五十八 | 五右 六五引 | 曰。一切非得總 |
| 法前後及倶一 | 得 四種中今除二倶起一 | 所不得法亦 | 亦二 能非 |
| 得一 | 有二三種一。一所不得法。惟有二彼法前非得一。 |
| 後刹那心等 | 解云。未來簡二過現一。住二未來一法。情數 簡二非情一。非情法無二非得一故。畢竟者簡二 |
| 暫不生一。永永不生故。論第一(四右)云。五識身等住二未 來一畢竟不生。由二彼不 能レ縁二過去境一已上。如二三類智 |
| 世俗智一。唯有二法前得一。而是未來世畢竟不生故。亦有二法 前非得一。彼法前得二不生滅義一。是名二法前非得一。然此有二 |
| 兩師一。婆沙百五十八(十七左)云。問。頗有三諸法本來有 レ得無二非得一耶。有説無。以三有レ得者必有二非得一故。有 |
| 説有。如二三類智邊世俗智等一。非擇滅法本來有レ得。無 レ有二非得一。以二彼本來定不生一故已上。入無餘最後心亦 |
| 唯法前非得。是雖レ住二現在世一。此現在雖レ非二未來畢竟 不生法一。而於二彼法前滅無已前一得二非得一故爲二法前非 |
| 得一。捨二法倶得一時無二非得一故無レ有二法後非得一。顯二未來 現在二別一論云レ及。而光師二未來心一非也。唯此念後 |
| 念必歸二灰斷一。非得所依無故無レ有二後非得一。故婆沙百 五十八(十七右)云。問。頗有三捨レ得而不レ得二非得一耶。 |
| 答。有。謂入無餘涅槃時捨二諸法得一。而不レ得二非得一。所依 斷故。已上。等者等二無生智等一。故婆沙又云。問。頗有下諸 |
| 法先起二非〔 起二非得一耶。答。有。謂諸非擇滅及無生智等一得以去乃 |
| 至無餘涅槃前 恒成就故已上 | 二有三所不得法通有二彼前彼後非 |
| 得一。謂餘隨レ應有情數法 | 解云。去二第一一云レ餘。若 過去。若未來法。前後念相 |
| 續者有レ之。故云二隨應一。按得所得法有二六句一。彼中捨二唯 法前得一。是今法前非得句也。彼第六句今第三句餘四句 |
| 竝今第二句。何者是前後者。所不得法爲レ本。其法前起二 非得一爲二法前一。彼法後起二非得一爲二法後一。故法倶得法後 |
| 得二捨。竝今法後非得。非得。與二所不得法一必不二倶起一。 故捨二倶起得一是彼法後。而彼四句中。有二前ト倶ト一。有二 |
| 倶ト後ト一。有二三具足一。有二唯倶一。故論二前後非得一不二一 準一。是故云二隨應一。又若捨二唯倶得法一。唯後非得者不レ爾。 |
| 約二總相一對レ捨二前得一。倶得後得捨。雖二法後非得一實捨二 倶得一。通二前後非得一。故亦云二隨應一。謂未レ起二倶得一已前 |
| 是法前非得 故思レ之 | 三有下所不得法無二彼前後及倶非 |
| 得一而有中非得上。謂擇滅非擇滅 | 解云。無爲常住 無二生住滅一故。不 |
| レ可レ論二前 後倶一也 | 必無三非得可二與レ法倶一。以二法現在前 |
| 時。是所得者必有得故 | 解云。示レ無二 倶非得一也 | 非二所得一 |
| 者無レ得。無二非得一故 | 通二虚空無爲非情 法等妨難一也 | 亦無三惟 |
| 有二彼後非得一 | 説二唯後非得句無一。準三前得無二唯後得一。 應レ有二所由一。然無者有二後非一者必有二 |
| 前非得一。如二前入無餘最後心等一。若斷滅後有二非得一具 レ二。爾無レ後故唯前非得。如レ是當レ有二後非得一。法必有二 |
| 前非得一。除二無爲一外無下有レ無二 前非得一者上。故不レ言二所由一 | 非下無始來恒成就 |
| 彼一未レ捨必起二彼類一盡上故 | 此十六字通二非想見惑 難一。玄奘三藏加レ之光記 |
| 及圓暉用レ之。寶疏 不レ用レ之如二後辨一 | 然諸非得。性羸劣故。惟成就 |
| 現在一。一一刹那得已即拾 | 説二非得得捨之相一。謂無 覆無記故性羸劣。刹那 |
| 刹那得捨必不二相續一。謂未來非得唯未來得而捨。現在過 去亦爾也。是故寄二前後非得一。以不レ得レ判二三世一。如下彼 |
| [ 前後一。未來唯未來乃至過去 唯 過去上。依レ之判二得三得 |
| 三世一。婆沙説下世雜。刹那雜。若局二自世一即世不レ雜。刹 那不 雜。今不レ爾。唯自世故。云二一一刹那得已即捨一 |
| レ知 | 明二非得所在位一。謂未レ得二彼法一。 及已捨二所得法一。唯此二位也 | 次判二諸師是 |
| 非一。光記 | 六十 四右 | 釋例同上得門一。誤之本也。而唯 |
未次第一。猶以レ二對レ一爲二前後一何謂。又示二起
用前後一意。今世相望亦理實約二起用一一世
各有二前後一。故於二未來一有二彼過去法前非得一。
此甚非也。設約二起用一。於二未來一有二過去法後
非得一。何云二前非得一。是全不レ知三世次第有二三
配立一。不レ達二論説過未現次第一。唯執二未現過
一邊一。故致二此誤一。又三世門横望論二前後一。與二
生起次第一別。於二何處一有二其別判説一耶。予按
如二先言。於二世次第一凡有二三種一。隨用各別也
| 古今人光師。三世門約二過未現次第一。起用次第約二未現 過一者。是全混 同寶疏一。而不レ見二光記文。及議旨一者。妄 |
| 説終彌二於天下一。今云。竝未現過次第。 唯麁論二前後一。細談二前後一之異也 |
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| 光法師破二舊倶舍一。甚好事如二先辨一焉。釋二 | 六五 |
| 左 | 畢竟不生一云二世俗智等一。等二五識等畢竟不 |
若第二念斷滅無二非得所依一。故現在心得二法
| 前得一。然云二未來一者非也。又 | 六五左 八目 | 最後心等 |
而約二起用一論二前後一非也。夫前後必依二所不
得法前後生起一。如二無爲法一無二生滅前後一。故
不レ云二前後一而有二非得一。故知所不得法未レ滅
已前。未來現在二位有二非得一。竝爲二法前非
得一。法滅後非得爲二法後非得一故。何約二非得
| 起不起一。可レ論二前後一。次 | 六十 六右 | 十六字釋云二返解一。 |
唯後非得一。此光釋實三藏加意。難意約二未
捨時已入過去見惑一故。唯以二非一字一通レ之。
然彼難本非也。夫前後非得。若未來。若現在。
其法體留二其世一不レ渉二後世一者。唯法前非得
也。若捨。若未得。其法體渉二他世一者。必有二前
後二非得一。如二非想見惑一。斷道已前已有二法前
非得一。斷已入二過去一。是法後非得。約レ斷致二問
難一。光記尚非也。況約二未捨位一難二三藏一。不レ足
| レ論也。故不レ加二十六字一其理炳然 | 寶疏(四五右) 云レ準二此文 |
| 意一。約二已斷後過去惑一。非二直釋文無レ失。然圓暉四(二 十九右)約二已斷過去一。擧レ難者非也。答文約二未捨一故 |
三釋。第一約二種類同一。婆沙等正意。總相種類
同判二得非得所得所不得法一。必不レ分
別三世刹那等一。故於二得非得差別文一。唯云二六種三
種一。不レ約二世等一也。此第一釋。順二三藏意一不
レ違婆沙正意一。爾問本非レ問違レ理故。何分
別一法中未來過去一可レ致レ難。答亦雖レ無二大害一
許レ問答レ之非也。應レ言下渉二二世一法故是二非
得上。非レ局下在二未來一者上。現在前見惑有二法前非
得一。可二斷捨一法故。斷已後是其法後非得。第
| 二釋約二容有一。第三釋約二能有一。竝大非也 | 寶疏 |
| 寶疏 | 四七 右終 | 約二未現過次第一。最上非也。現在唯 |
成去來有二法倶非得一故。現在法法前爲二過去等一者。非三前
後非得即爲二過未一。而迷例如レ是釋。過去法前
唯過去等者妄釋。有二何理何教一一唯自世。一
通二三世一。次無涅槃法下。如二寶疏一卷辨一。攝
| 地者。聲地音誤。瑜伽第二十一 | 三左 九左 | 聲聞地 |
用者爲レ客。其正意者爲レ本。非三必關二法勝劣
| 親疎等一 | 有人。誤改レ文作二 寄レ本説 容非也 | 次 | 四八左 | 釋二畢竟不 |
爲レ畢耳。意畢竟言唯約下終得二非擇滅一已去上。
通下五識等得二非擇滅一者上。爾彼前生後不生故
通二二非得一。故改レ文言レ定。定始未不生故。簡二
彼五識等最後不生者一無二雜亂失一。而光師見二
畢竟文一。而約二世俗智一解。雖二世俗智始末不
生故唯法前非得一。此文依二彼光釋一見。若闕二
謂唯三類智邊世俗智文一乎。無二彼簡一何可三
唯約二世俗智一。若文言寛故取二一切畢竟不生
法一。無二所闕失一亦有乙同下悲想見惑過去者。未
來畢竟不生故。得二非擇滅一而通二二非得一。第
二句攝上之失甲。是故改レ文作レ定。唯取二世俗智一。
| 可レ去二彼等難一爲レ言 | 古人解二寶 疏一皆誤也 | 今云。雖レ似二精 |
來之定。全不レ顯下遮二往昔現在生一其始是不
生一。故畢竟言爲レ勝。而畢竟不生得二非擇滅一
| 者。五識ニマレ意識ニマレ約二分別門一。其 | 切五義等 |
別三世刹那一故。無レ有下從二未來一入二現在一往二過去一法
妨難上。如二三類智邊世俗智一。非レ取二一切世俗
| 智一。故婆沙百五十八 | 十七右 | 云。問。頗有下諸法 |
| 先起二非 | 不レ成レ證也 | 得一。一得以去更不起二非得一 |
| 去。乃至無餘涅槃前。恒成就故。次 | 四九右 | 準二 |
決定。故得六句。非得三句。竝但總指レ法。
不レ分
別三世三界等一。又得於二所得法一。非二唯定倶起一一。或有レ後。或有レ前。故云二或前或後
等一。何以レ彼可レ成下過去煩惱約二容有一有二二非
得一等上
| 十九 右 | 如本論言 | 至 | 不獲聖法者 入論下 | 八右 |
| 如二發慧阿毘達磨藏説一。發智論第二 | 二十 一右 | 云。 |
欲聖慧一。諸非得已非得當非得。是謂二異生性一
異生性一問答。一各擧二一名一互顯。一今勝異生法劣。發 |
| 智已造故從レ勝。品類 足後造故説二餘名一 | 婆沙四十五 | 初右 | 具釋二此文一。 |
| 彼 | 五左 | 有二多説一。釋二聖法等六句一。一説竝皆顯 |
皆共顯
示一切聖法一。謂諸聖法義有二總別一。初一是總。後五是別。今取レ要云二不獲聖法一
| 十九 右 | 非説異生 | 至 | 無漏應理 舊論云。非至得。 |
| レ應レ成二無漏一。正理十二 | 十左 | 云。不獲即是非得 |
| 謂不獲一切 | 至 | 應名異生 自下兩説。婆沙 |
| 四十五 | 四左 已下 | 兩説前却。今論主欲二苦忍義是非 |
| 十九 左 | 如説此類食水食風 寶疏蚊食レ水蝉 |
| 此亦應言 | 至 | 唐捐其功者 聖道約二五部三 |
切一雖二言同一唯苦忍中一切。取二三乘苦忍一不
レ殘故。依レ體分全大別。何得三難言二同レ前有一
レ難。謂於レ體雖レ爾。於二苦忍一有二分全一。唯言レ聖
未レ知レ何故。應レ有二純苦忍聖道簡別一。故致二此
難一。此通如レ前。更難云。汝欲下前義有一妨難未上
レ盡。立二別義一爾同レ前有レ難故。重説功唐捐。況
約二少分一猶非也
| 二十 右 | 第二刹那 | 至 | 後後轉増者 第二念得二初 |
有レ三。大小合有レ六。此六落謝竝レ前成二九法一。
故第三念得二彼九法一大小得各九成二十八一。
竝二前六一總有二二十四一。第四念二十四能得。
二十四小得合四十八。竝二前二十四一。總成二七
十二一。第五念大小得各各七十二合成二百四
十四一。餘應二準思一
| 二十 左 | 如是諸得 | 至 | 況第二等者 讃二得無礙一通 |
而無二有對質礙一故。互相容受不二隔礙一。舊論
| 曰。今諸至得最大集會。希有生起。唯有二 | 無失 |
| 虚空非二其器一。何況第二 | 已上 | 今第二等者。對二 |
神太釋可也。光記初爲二問答一。後釋二第二念一
| 竝非也 | 寶無二 細釋一 |
| 阿毘達磨倶舍論法義卷第四 | 終 |
豐山沙門釋林常快道記
| 同分有情等 婆沙二十七 | 四右 | 曰 | (十五左)唯 |
| 云二衆 同分一 | 云何衆同分。謂有情同分猶如二命根體 |
所攝。惟無覆無記性。惟有漏。通二三界一。是異
熟及等流非二長養一。非二色法一故。異熟者謂趣
同分等。如二地獄趣一有情展轉相似。乃至天趣
等有情亦爾。等流者界同分等。如二欲界有情
| 展轉相似一。乃無色界等有情亦然 | 已上 | 次有二 |
| 今四句一。入論下 | 十右 | 曰。謂有情類同作二事業一。 |
| 同樂欲因名二衆同分一。品類足一 | 七右 | 曰。衆同 |
分一。同分名義有二兩意一。一分是種類相似義。二
| 是因義 | 述記二本(六十八右)相似義。要上末(二十右) 類義。義林二本(三四右)亦爾。又正理十二(十 |
| 四右)顯宗第七 (四右)分是因義 | 正理依二因義一。同之分依主釋。入 |
相似名二同分一。同約二能同能似一是持業。若約二
所同一。同類之上相似故依主釋。或同類相似
| 竝擧レ果取レ因全分有財釋 | 同類即相似。同依釋也 |
類等一。舊論曰二衆生等類一。本論云二有情同類
性一。加レ之法勝論。雜心論。甘露味論等唯名二
種類一故。爾光記初釋。分爲二各別義一。違義及
背二諸論一。後釋依二正理一爲二因義一。而不レ順二今
| 論一。寶疏亦爾也。識疏二本 | 六八右 | 大乘同一 |
今云。且依二正理論一。未レ同二小乘諸論一。未レ詳｣
| 論曰 | 至 | 名衆同分者 初述二己宗一中爲レ四。一 |
明二得捨一。初中有レ三。初總釋。二會二異名一。三別
| 釋。此初二也。發智二 | 十五左 | 品類一 | 初左 | 等指 |
之同分依主釋同即分持業。若依二正理一衆即
同。衆同之分。如レ次持業依主也
| 此復二種 | 至 | 各等有故者 下同二入論一 | 下十右 |
有情與二此有情一同類相似。故名二同分一。述二所
由一意。一切有情各各一一無二差別一。平等有二
此同分一。故名二無差別同分一。舊論曰。一切衆生
與二衆生一同分。隨一衆生同分於二一切衆生一
悉有故。入論曰。無差別者。謂諸有情皆有二我
愛一。同資二於食一樂欲相似。此平等因名二衆同
分一。然光記云。諸有情者顯二所依一也。有情同
分者。顯二能依一也者非也。又光就二體一多一有二
兩解一。初爲レ正。順丙婆沙云三衆同分謂有情同
| 分一。猶如二命根體是一物一故 | 光次引二正理一。令レ知二 五類門一故云レ又。 |
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