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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 00 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2251_.64.0128a01: 欲上。今文隣行亂寫。此亦初擧二雜心一。後論主
T2251_.64.0128a05: 所捨不善得。正理亦有二彈斥一。竝準レ前應レ知。 T2251_.64.0128a06: 問。最後所捨得。何一法是兩單句。解云。 T2251_.64.0128a07: 以二時別一故。謂第一句斷善終故。唯有二正取一 T2251_.64.0128a08: 無レ與。不レ續二後斷善一故。第二句續善時故。前 T2251_.64.0128a09: 所捨善得有二與力一無二取果一。以三前己取二不善一 T2251_.64.0128a10: 故
T2251_.64.0128a13: 住二過去一所捨有覆無記得。第三句者。未離有 T2251_.64.0128a14: 頂善。於二所餘位一
T2251_.64.0128a20: 雖三名言有二寛狹一。其事不レ異。依二婆沙一略示二 T2251_.64.0128a21: 其四句一。善四句者。第一如レ今。第二句不善 T2251_.64.0128a22: 無記心ノ無間ニ善心現在前。即住二過去一所間 T2251_.64.0128a23: 善心。第三句善心相續無二間斷一位。第四句 T2251_.64.0128a24: 除二前相一。不善四句。第一句不善心ノ無間ニ善 T2251_.64.0128a25: 無記心現前。第二句與レ上相違。準二前第二 T2251_.64.0128a26: 句一。第三句不善心相續無二間斷一位。有覆 T2251_.64.0128a27: 無記四句。第一句有覆無記心ノ無間ニ善不 T2251_.64.0128a28: 善無覆無記心現前。第二句第三句等準レ前。 T2251_.64.0128a29: 無覆無記心四句。第一句無覆無記心ノ無 T2251_.64.0128b01: 間ニ善染汚心現前。第二句第三句第四句 T2251_.64.0128b02: 準レ前可レ知
T2251_.64.0128b05: 五句中。初八字標二四法一。次二字二句辨二因多 T2251_.64.0128b06: 少一。第五句指二四法體一。除言餘生言竝四讀。
T2251_.64.0128b09: 上餘生四法。餘及者。色心心所不相應中。 T2251_.64.0128b10: 心心所餘即色不相應。及者。顯下除二相應一上亦
T2251_.64.0128b13: 倶舍論法義卷第六終 T2251_.64.0128b14: T2251_.64.0128b15: T2251_.64.0128b16: T2251_.64.0128b17: T2251_.64.0128b18: 豐山寓學上陽沙門 T2251_.64.0128b19: 快道暭林常 記 T2251_.64.0128b20: 分別根品第二之五
T2251_.64.0128b23: 説一。故所以言レ許。今之四縁有二經説一。故所以 T2251_.64.0128b24: 言レ説。即四阿含經説也。稽古云。見二縁生初 T2251_.64.0128b25: 勝分法本經。唐譯分別縁起初勝法門經一。然 T2251_.64.0128b26: 此經大乘所誦非二今證一也。婆沙十六曰。六因 T2251_.64.0128b27: 非二契經説一。契經但説レ有二四種縁一。況唐譯 T2251_.64.0128b28: 經曰二餘處説一。則最宜レ詳二於四含一。而經無レ文。 T2251_.64.0128b29: 蓋四阿含殘缺不レ可二得而稽一矣。次五句正 T2251_.64.0128c01: 出レ體。初後二縁以二前六因一顯示其體一。謂 T2251_.64.0128c02: 有二五因義一。法即是因縁。有二能作義一。法即是 T2251_.64.0128c03: 増上故。中間兩種於二六因一全無二其義用一。故 T2251_.64.0128c04: 各別示二其體相一。光記云。此論同二婆沙後師一。 T2251_.64.0128c05: 今云爲レ勝。以三等無間所縁兩種於因無二其
T2251_.64.0128c09: 無レ有レ妨。寶疏以二有作用無作用能作因差 T2251_.64.0128c10: 別一。判二婆沙兩説一。然以二前師相攝一爲レ善。今云
T2251_.64.0128c14: 有力無力別一。而立二能作因一者依二不障義一。是
T2251_.64.0128c19: レ因。以成二餘二モ因與レ縁名義別一。必非レ謂二餘
T2251_.64.0128c27: 又生等五因。光記兩釋。初爲二因縁攝一爲レ善。
T2251_.64.0129a03: 性。其法非一。取二其類法一以爲二其縁一。故云レ性 T2251_.64.0129a04: 云レ類。言別義同
T2251_.64.0129a08: 無間一。若説三此果無間續生名二無間一者。出二無 T2251_.64.0129a09: 想等一心等望レ前應レ非二無間一。或無下等法於二中 T2251_.64.0129a10: 間一起上名二等無間一。是二中間無レ容レ得下有二等 T2251_.64.0129a11: 法一生義上。或前倶生心心所品等與二無間後品一
T2251_.64.0129a14: 倶三一。於レ中各通二前後一爲レ勝。故舊譯諸論此 T2251_.64.0129a15: 名爲二次第縁一。舊倶舍曰。此法等無間縁故名二 T2251_.64.0129a16: 次第縁一。次釋二無間一。屬レ縁爲レ勝也。總而釋
T2251_.64.0129a23: 無レ失。若爾等者向内等也。若依レ彼者唯色總 T2251_.64.0129a24: 釋段也
T2251_.64.0129b04: 尋無伺地上。少無間生レ多者如下從二無尋無伺 T2251_.64.0129b05: 地一入中有尋有伺地上
T2251_.64.0129b09: 似相續沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受 T2251_.64.0129b10: 等亦爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二 T2251_.64.0129b11: 是説一。所以者何。若必爾者應下善心還生二善 T2251_.64.0129b12: 心一。不善心還生二不善心一。無記心還生中無記 T2251_.64.0129b13: 心上。貪瞋痴等亦復如レ是。便無二究竟解脱一。
T2251_.64.0129b19: 故。一見二諸色法相似相續一故。二見三心心所 T2251_.64.0129b20: 憶二本事一故。初縁者。謂彼外道見三老時色似二 T2251_.64.0129b21: 小時色一。見三今日色似二昨日色一。便作二是念一。即 T2251_.64.0129b22: 小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今日一。後 T2251_.64.0129b23: 縁者。謂彼外道見二小時所作所習所受老時 T2251_.64.0129b24: 能憶一。見二昨日所作所習所受今日能憶一便作二 T2251_.64.0129b25: 是念一。老時心心所法即小時心心所法。今日 T2251_.64.0129b26: 心心所法即昨日心心所法。由二此二縁一。彼外 T2251_.64.0129b27: 道於二五取蘊一妄計爲レ常。世友説。彼外道於二 T2251_.64.0129b28: 五取蘊相似相續一蘊故不レ知二非常一。相似相續 T2251_.64.0129b29: 等立意炳然
T2251_.64.0129c06: 破二師一雖レ爲レ救而非レ爲正。故竝云二有餘 T2251_.64.0129c07: 師一。今此經部義。如來常定心。故擧レ意刹那 T2251_.64.0129c08: 知レ法。遍知言簡別有部一。以四有部説三如來次
T2251_.64.0129c13: 殊云二經部一。後解分二定散一。而遍知與二有部一大 T2251_.64.0129c14: 非也。又經部許二散心一。即同二有部一者謬誤也」
T2251_.64.0129c17: 間一。又二定第二念等刹那前後等相續故。是 T2251_.64.0129c18: 等無間。而是無心第二念等故非二心無間一。問。 T2251_.64.0129c19: 出心隔二二定一。第二念隔二初念一。而爲二心等無 T2251_.64.0129c20: 間一何非二心無間一耶。答。直接レ心起名爲二心 T2251_.64.0129c21: 無間一。出心及第二念定非二是直接心。中間隔二 T2251_.64.0129c22: 刹那一故。非二心無間一也。而爲二等無間一者。定前 T2251_.64.0129c23: 後其心等而無二餘心隔一故。第二等亦是定前 T2251_.64.0129c24: 心果而無二餘心隔一。故爲二等無間一。第二句。此 T2251_.64.0129c25: 二種四相是直接レ心起是心無間。而是四相 T2251_.64.0129c26: 故。非二心等無間縁所生果一故。非二心等無間一 T2251_.64.0129c27: 也。第三句。初念二定是定前心所生果而亦 T2251_.64.0129c28: 直接レ心起故倶是句。諸有心位心心所相續 T2251_.64.0129c29: 故易レ知。第四句。四相故非二等無間縁引生 T2251_.64.0130a01: 果一。而隔二初念及二定一。故非二心無間一。此中 T2251_.64.0130a02: 等無間者。雖レ隔二多刹那一前後等名爲二等無 T2251_.64.0130a03: 間一。與二心無間一有二差別一。故以二等言一簡別也。次
T2251_.64.0130a06: 者。第二三摩跋提刹那等。及生等於二出定心一。 T2251_.64.0130a07: 光寶同義對挍義易レ顯。宋本舊論第二句 T2251_.64.0130a08: 及字在二有心位下一應二是倒寫一。第四句中曰二 T2251_.64.0130a09: 及生等於出定心一生等兩字應レ入迴最後一
T2251_.64.0130a12: 相應法隨二其次第一以二諸色聲香味觸法一爲二 T2251_.64.0130a13: 所縁境一。六根惟是意識所縁。眼等根皆非二五 T2251_.64.0130a14: 識境所攝一故。所識所知遍二諸法一故。五識所 T2251_.64.0130a15: 縁唯實非レ假。意識所縁通二於假實一。諸心心所
T2251_.64.0130a19: 入物刹那一
T2251_.64.0130a22: 二心并生違宗之過一。豈一刹那多識起依二一 T2251_.64.0130a23: 眼根一。彼第三文依二前後一説二通因一。第一文現 T2251_.64.0130a24: 未其世各別。十八界三世各有故。次重重徴
T2251_.64.0130a28: 正縁一唯言二現在一。其過去已依故。未來未レ依
T2251_.64.0130b02: 三世一等。及科二此文一別釋二五識及相應法一者。 T2251_.64.0130b03: 竝非二論意一也
T2251_.64.0130b07: 初擧二作用廣一。次體類廣。後所生廣。於二此二 T2251_.64.0130b08: 説一竝云二有餘師一。今爲レ顯レ無二優劣一唯云レ或 T2251_.64.0130b09: 也
T2251_.64.0130b12: 有二全非因。故問答簡擇。自於レ自如二指押指。 T2251_.64.0130b13: 有爲對二無爲一等用二四縁一必約二生法一。而無爲 T2251_.64.0130b14: 非二生法一。故非也。若無爲對二有爲一。作二能作因 T2251_.64.0130b15: 増上縁一也。對望勿レ亂
T2251_.64.0130b19: 與 答。惠暉云。爲レ因爲成。方是取果。是四 T2251_.64.0130b20: 縁故不レ論二取果一。但言二與果用一。頌不レ説二増 T2251_.64.0130b21: 上一義準應レ知通二一切正滅正生時一。如下論第
T2251_.64.0130b25: 於二何位法一。長行云レ顯二法現在一。若不レ爾者與三
T2251_.64.0130c05: 住異滅三相同時作用故。正滅相用時攝二現 T2251_.64.0130c06: 在一盡。若如二婆沙師釋一三相前後作用。正滅 T2251_.64.0130c07: 相用時住異用息。如二前四相中説據二用究竟
T2251_.64.0130c12: 何故不レ言二現未一而言二滅生一。解云。以レ簡レ亂 T2251_.64.0130c13: 故。謂現法通二住異滅一。未來法渉二不生未生正 T2251_.64.0130c14: 生一。今爲レ顯下於二未來中一唯於二正生位一與レ力非中 T2251_.64.0130c15: 不生未法上。然正生位是現在。若言レ現亂レ彼。 T2251_.64.0130c16: 故今約二住異滅用究竟一。擧レ終云滅也
T2251_.64.0130c19: 有二此結前一
T2251_.64.0130c23: 生時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二 T2251_.64.0130c24: 正生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。 T2251_.64.0130c25: 今明増上縁通二生滅位一皆能與果。故言二一
T2251_.64.0130c28: 無レ遮。況上云二生位滅位一。今云二一切位一何 T2251_.64.0130c29: 異求
T2251_.64.0131a09: 不同。顯宗如レ今。正理作二非天次第故一。舊論
T2251_.64.0131a12: 天爲レ正。下三字正理爲レ勝。此論等作レ等形 T2251_.64.0131a13: 誤。何者。非天是立宗。次第故是所由。見二下 T2251_.64.0131a14: 釋一次第因外無三更出二餘因一故。宗中雖レ擧二我
T2251_.64.0131a17: 光記云。天等等取我等一。次等等取無義利 T2251_.64.0131a18: 等一者。無義模索。謂無義利徴責全非二所由一。 T2251_.64.0131a19: 若又等取宗中我等一。何不レ言二非天等次故一。 T2251_.64.0131a20: 去二可レ等處一。置二不レ可レ等位一。豈有二是處一。又解。 T2251_.64.0131a21: 應レ作二非天等次故一。等言等二我勝性等一
T2251_.64.0131a25: 全無。世間次第事法非一言二次第等一。是向内 T2251_.64.0131a26: 等。故舊論。正理。顯宗但言二由次第故一無レ有二 T2251_.64.0131a27: 等言一。出二我勝性一爲レ例二破自在一。先預標レ之。 T2251_.64.0131a28: 非二必頌含故擧之。若不レ爾前頌外増上一切 T2251_.64.0131a29: 位不遮等何爲。必勿レ泥二文語一
T2251_.64.0131b03: 義一。違二婆沙總名生故一。然寶疏但擧二婆沙。正 T2251_.64.0131b04: 理乖角文一。而未二辨別一者非也
T2251_.64.0131b07: 異熟一。然正理兩釋竝非也。初説許二心等無間一。
T2251_.64.0131b10: 論等一同唯約二二縁一。不レ説レ爲二三縁一故
T2251_.64.0131b15: 示。二此有何因者。外道問二所以一。三若一下佛
T2251_.64.0131b21: 所事即以爲レ名。如二莫醯伊濕伐羅等一。或執。 T2251_.64.0131b22: 諸法大自在天變化。光寶泰等爲二塗灰外道一。
T2251_.64.0131b25: レ形。但非二赤色一爲レ異耳。奉事摩醯首羅天一者
T2251_.64.0131b28: レ出二生死一。從二所敬事一名二自在天一。約二行業一亦 T2251_.64.0131b29: 稱二塗灰一。我者神我。是亦十六異論隨一。義
T2251_.64.0131c03: レ起二五覺一知レ有レ我也。謂見レ色時薩埵覺等。顯
T2251_.64.0131c06: 計。然光寶神泰等竝爲二勝論外道一者不レ應 T2251_.64.0131c07: レ爾。彼雖二我作者一唯是智相等能起不レ能レ作二 T2251_.64.0131c08: 諸色法一。彼立二九實一中。地水火風四實有二極 T2251_.64.0131c09: 微一。而造二諸色法一。何爲二一切法一因計一。勝
T2251_.64.0131c15: 羅延天一。頂留二少髮一。餘盡剃去。内衣在レ體纔 T2251_.64.0131c16: 蔽二形醜一。其衣染以二赤土之色一也 此有何 T2251_.64.0131c17: 因者。外人問下從二諸因縁一生非二自在等一所以上。
T2251_.64.0131c20: 即許下從二諸因一生上。若許レ由二諸因一汝廢二自宗 T2251_.64.0131c21: 義一。由因者。即前諸因諸縁。云レ許故。寶疏 T2251_.64.0131c22: 爲レ正。光記云二餘因一。不レ順二文理一也
T2251_.64.0131c25: 加レ等可レ去レ而。舊論亦曰二次第生故一。光記
T2251_.64.0131c28: 因生一。次第生故。如二屋舍等一。又除レ苦汝諸法 T2251_.64.0131c29: 應二一切頓生一。執二一因一故。如二執苦一。光記諸 T2251_.64.0132a01: 量皆應二簡別一
T2251_.64.0132a07: 始。入道修觀源。故習二佛法一者。不レ可二全迷一
T2251_.64.0132a13: 韻險或作レ嶮 釋二此一偈一。光記二釋。後解神 T2251_.64.0132a14: 泰解。彼云二眞諦三藏所説一。寶疏同二後釋一。 T2251_.64.0132a15: 今云。前解順レ云二善説一。若如二後解一化身天化 T2251_.64.0132a16: 用何可レ云レ善。今彼頌惡二逼害等一。爲二暮惡者一。 T2251_.64.0132a17: 故讃云二善説一。今解。初三句各在二用字一。以 T2251_.64.0132a18: 知險利而能燒。以二可畏相一恒逼害他一。三句 T2251_.64.0132a19: 但三事。後釋意而不レ約二化身一實是論意也」
T2251_.64.0132b01: 自他。因縁者。四縁中因縁。以二四縁門一故。 T2251_.64.0132b02: 牒二前因縁増上二縁一故。是故但就二因縁一問 T2251_.64.0132b03: 答
T2251_.64.0132b07: 有等一。不レ簡二増上縁一。以レ非二對明一故。非二心心 T2251_.64.0132b08: 所一無二等無間縁一。今不レ對二心心所一不レ説二所縁 T2251_.64.0132b09: 縁一。問前廣破二外一因一。今何云二唯一因一。答。如二 T2251_.64.0132b10: 前言一今但約二因縁一。若加二増上一必是二因。爲 T2251_.64.0132b11: レ顯二此理一次下説言。能作因無二差別一。轉非二恒 T2251_.64.0132b12: 數一。然麟記答二此問一云。此且約二所造一望二大 T2251_.64.0132b13: 種一唯一因。非レ謂三大種起但因由一因一。故不二 T2251_.64.0132b14: 相違一。其謬可レ簡
T2251_.64.0132b19: 謂三聖教曾無二此名一未審。彼宗何名二聖教一。爲二 T2251_.64.0132b20: 鳩摩羅設摩文頌一。爲二扇帙略所造論門一。且佛 T2251_.64.0132b21: 教中有二此名想一。廣集二處處一以證二此名一
T2251_.64.0132b24: 縁門一亦但因縁。故答下互爲二因縁一之問上中説 T2251_.64.0132b25: レ之
T2251_.64.0132b28: 名言二立因一。立是何義。答。字典立置也建也。 T2251_.64.0132b29: 如二壁能置レ畫地能置物故名レ立。爲レ顯レ非二此 T2251_.64.0132c01: 立立任義。直立義。成立義等一於二釋義一云二任 T2251_.64.0132c02: 持一。立因名已成故次云レ持。爲レ顯下非二任持一是 T2251_.64.0132c03: 住持義上故云二不斷一云レ住。若如二舊論一云二持因 T2251_.64.0132c04: 住因一。亦是一義。各據二譯者意一安置文字一。於 T2251_.64.0132c05: レ義無レ異
T2251_.64.0132c08: 各有二増上縁一。然平等轉故不三恒數二因縁多 T2251_.64.0132c09: 少一。且省レ之不レ數也。故加レ之各増レ上
T2251_.64.0132c18: 眼等色等一
T2251_.64.0132c23: 云二幾心一。次此能生心。復從二幾心一生。故感ト何 T2251_.64.0132c24: 心ト前却。思レ之依レ之。相生頌中以二生與從別 T2251_.64.0132c25: レ之。是總標屬二前段一之例也。後謂且下別生 T2251_.64.0132c26: 起。此中初叙レ説二十二一。後徴起。顯宗云。如何 T2251_.64.0132c27: 依レ彼可二定説一耶。且略説レ心有二十二種一。云何 T2251_.64.0132c28: 十二。論論云。此中若略説有二十二心一。云何 T2251_.64.0132c29: 十二。今文就レ略。直言二謂且等一
T2251_.64.0133a05: 不善謂諸不善。有作二是説一。惡謂色無色界及 T2251_.64.0133a06: 欲界少分染法。不善謂欲界多分染法。有説。 T2251_.64.0133a07: 惡謂欲界身邊二見品。不善謂欲界諸餘煩 T2251_.64.0133a08: 惱等
T2251_.64.0133a12: 第。餘悉亦如レ是 又欲初具説レ之云二此復一 T2251_.64.0133a13: 作二二句一。爲レ令レ易レ了。色等亦爾。次就二省略一 T2251_.64.0133a14: 但作二一句一。又此相生總約二種類一。非二必是 T2251_.64.0133a15: 此一心如是。染從レ十生レ四者。染言貫二不善 T2251_.64.0133a16: 有覆一。欲レ令二文簡一言レ染。舊論曰。從レ十惡心 T2251_.64.0133a17: 生。從レ此四。覆爾。今合置二染聲一蓋譯者意乎。 T2251_.64.0133a18: 從者第五轉聲。染是所待所生果。十即能待 T2251_.64.0133a19: 生因。勿乙謂下準二長行一生言是二讀上而穿鑿甲。有 T2251_.64.0133a20: 覆從七生者。本頌如レ是。準二上從レ八生等一。 T2251_.64.0133a21: 唯顯二有覆能生一。闕二此所生幾一。是寫倒矣 正 T2251_.64.0133a22: 理。顯宗及頌疏作二有覆生從七一。爲二善本一。而 T2251_.64.0133a23: 準二餘有覆一應二從生次一。雖レ爾但此長行釋生 T2251_.64.0133a24: 從次。故如レ是
T2251_.64.0133a27: レ妨
T2251_.64.0133b01: 下地善一不レ起二上地染汚一。由二此願一故彼染汚 T2251_.64.0133b02: 定所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲 T2251_.64.0133b03: レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
T2251_.64.0133b08: 暉云。餘無二生理一。謂欲界染心不下生二上空一及
T2251_.64.0133b16: 今唯約二等無間縁一。據二心心所一故
T2251_.64.0133b19: 取二工巧通果一
T2251_.64.0133b23: 心説一
T2251_.64.0133b26: 依レ之等者。唯等二工巧通果一。是所以異二於婆
T2251_.64.0133b29: 論無二等字一。唯意識者簡二五識一。舊論曰。此四 T2251_.64.0133c01: 心唯是意識。今上標レ三故云レ三。舊論據レ實 T2251_.64.0133c02: 云二四心一。約二加行一中於二威儀一無聲。故言レ通二 T2251_.64.0133c03: 四識一。於二工巧一有レ聲。故言レ通二五識一。如レ次配 T2251_.64.0133c04: レ之。問通果心於二加行一何不レ説。答。光記
T2251_.64.0133c08: 香味觸四處爲レ體。起威儀路者。謂能起レ彼意 T2251_.64.0133c09: 法二處爲レ體。眼鼻舌身四識是威儀路加行。 T2251_.64.0133c10: 非二起威儀路一。意識是威儀路加行。亦是起 T2251_.64.0133c11: 威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不レ能レ縁二 T2251_.64.0133c12: 起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁二起威 T2251_.64.0133c13: 儀路一。有餘由レ此所レ引意識具能縁二十二處一。 T2251_.64.0133c14: 處處説二工巧處及起工巧處一。工巧處者。謂 T2251_.64.0133c15: 色聲香味觸五處爲レ體。起工巧處者。謂能 T2251_.64.0133c16: 起レ彼意法二處爲レ體。眼等五識是工巧處加 T2251_.64.0133c17: 行。非二起工巧處一。意識是工巧處加行。亦起 T2251_.64.0133c18: 工巧處。又眼等五識能縁二工巧處一。不レ能レ縁二 T2251_.64.0133c19: 起工巧處一。意識能縁二工巧處一。亦能縁二起工 T2251_.64.0133c20: 巧處一。有餘由レ此所レ引意識具能縁二十二處一
T2251_.64.0133c23: 通二四識五識一。若約二後起一如二有餘師一。唯意 T2251_.64.0133c24: 縁二十二處一。又婆沙辨二威儀路。起威儀路差 T2251_.64.0133c25: 別一。今唯言二威儀路一。而彼威儀路唯色法。 T2251_.64.0133c26: 起威儀路心法。今約二心法一云二威儀路一。 T2251_.64.0133c27: 是威儀路心即彼起威儀路。泰光寶等未
T2251_.64.0134a02: レ二。縁二威儀一縁二起威儀一。何總云二縁威儀一。又似 T2251_.64.0134a03: 威儀者。加行亦是似。何局二後起意識一。又今 T2251_.64.0134a04: 云。所引意識何爲下通二六識一似識上。是全不レ得二 T2251_.64.0134a05: 論意一也。寶疏於二當文一無二細釋一。具如二疏第
T2251_.64.0134a09: 有起時。生方便故亦得中生名上。今云。混同甚 T2251_.64.0134a10: 矣。若有二四五識名レ起文一。應二相從通釋一。何特
T2251_.64.0134a16: 云。威儀多依二行路一。而起名二威儀路一。工巧多
T2251_.64.0134a21: 長養諸有情身一。如レ是所依及所縁内通生二種 T2251_.64.0134a22: 種心心所法一。由レ此長養染淨相續
T2251_.64.0134a25: 初一句通レ三總因。二非作下異熟別因。三樂 T2251_.64.0134a26: 作下工巧威儀別因。四不能下結遮。正理
T2251_.64.0134a29: レ引起加行善心一。故彼不レ能レ生二加行善一。出心 T2251_.64.0134b01: 不下由二功用一轉上故。加行無間生レ彼無レ違。工巧 T2251_.64.0134b02: 威儀勢力羸劣。樂行二功用一引發工巧及威 T2251_.64.0134b03: 儀一。故不レ能レ引發加行善心一。出心不下由二功用一
T2251_.64.0134b09: 煩惱數數現行一。作二是思惟一。設二何方便一。令二無 T2251_.64.0134b10: 義聚止息不行。便如レ實知下起二過失一境上能生二 T2251_.64.0134b11: 功徳一。脱我當下起二煩惱一現前上。尋復覺知起レ善 T2251_.64.0134b12: 防護。由二斯願力一能起二加行一。無始時來數習 T2251_.64.0134b13: レ染故勢力不レ劣。故染無間生二加行善一
T2251_.64.0134b18: 解一。前義爲レ正。今科二論文一。初約二三作意一明二聖 T2251_.64.0134b19: 道入出一大爲レ二。初叙二三作意一。二明二入出一。後 T2251_.64.0134b20: 中有二三師一。初師中。初所立。後示レ順二契經一。是 T2251_.64.0134b21: 即顯二正義一。故評家取レ之。此論亦爾。第二師 T2251_.64.0134b22: 中。先所立。後會二前所引經一。婆沙。此論。正理。 T2251_.64.0134b23: 顯宗同擧而無二破斥一。按出已約レ三無レ有二大 T2251_.64.0134b24: 害一。故不レ破。而會二倶行契經一爲二展轉一。未盡理 T2251_.64.0134b25: 顯二於此一。故不生義自顯也。何況標二有餘一故。
T2251_.64.0134b28: 二一者迷矣。第三師中。先所立。後破。破中。初 T2251_.64.0134b29: 與門。後奪門。奪中。初正破。後破レ救。正破中 T2251_.64.0134c01: 有レ三。一非二欲共一破。二無レ異二曾得一破。三不 T2251_.64.0134c02: レ可二重發一破。後破レ救中。先擧レ救。後破
T2251_.64.0134c08: 故。次云二第二等一言二極遠一。差別可レ知。雖二文言
T2251_.64.0134c15: 道一時。欲界總相觀現在前可レ爾。若依二二禪 T2251_.64.0134c16: 三禪四禪一得二正決定一。彼無二欲界總相觀一。所 T2251_.64.0134c17: 以者何。大遠故。新婆沙依二省略一綴レ文。見二
T2251_.64.0134c20: 定一者甚非也
T2251_.64.0134c23: 修得共相作意上
T2251_.64.0134c26: 所有一唯出二有頂一。身下地依二無所有一唯出二自 T2251_.64.0134c27: 地一者。此判未審。何者。若欲界身依二未至一 T2251_.64.0134c28: 有二自在不自在別一者。欲界身依二中間初禪 T2251_.64.0134c29: 等一亦應レ有二自在不自在一。彼此差別不レ可レ得 T2251_.64.0135a01: 故。若言二欲ト未至トハ隣近故令爾者。唯是隣 T2251_.64.0135a02: 近故不レ關二身欲界及自在不自在一也。又有頂 T2251_.64.0135a03: 身依二無所有一必出二有頂一。異熟生心無二異地 T2251_.64.0135a04: 起一者。若隨二身地一者。下三無色。上身依二下定一 T2251_.64.0135a05: 亦可レ爾。何唯自地。若言二彼無漏地故不例。 T2251_.64.0135a06: 何故下地身依二無所有一不レ出二下地一唯彼地 T2251_.64.0135a07: 耶。亦復何縁唯約二異熟生一。無學出心有二五 T2251_.64.0135a08: 心一故。由レ是今詳曰。論意不レ問二依身地上下一。 T2251_.64.0135a09: 唯約二依定一以判二出心一。故但言二依未至依有 T2251_.64.0135a10: 頂等一。不レ言レ生二有頂一。婆沙。正理等悉皆綴文 T2251_.64.0135a11: 如二今論一。彼欲ト有頂トハ隣近故依二未至無所 T2251_.64.0135a12: 有一。或出二彼地一。依二餘七地一無二隣近有漏地一故 T2251_.64.0135a13: 唯自地
T2251_.64.0135a18: 三種一。以三諸聖道起必繋屬加行道一故。非二生 T2251_.64.0135a19: 得善作意無間聖道現前一。色界聞修無間聖 T2251_.64.0135a20: 道現前。聖道無間亦唯起二彼二一。無色唯修作 T2251_.64.0135a21: 意無間聖道現前。聖道無間亦唯起レ修不レ起二
T2251_.64.0135a27: 寶辨一。言二自可得。無記唯無記。善唯是善 T2251_.64.0135a28: 等。初三句明三自得二他法一
T2251_.64.0135b02: 長行便頌非二本頌一。故別行本頌無レ之。釋二頌 T2251_.64.0135b03: 本一中有二六節一。初明二欲染得六。此有レ四。初總 T2251_.64.0135b04: 釋。二彼先下示二得相一。三由疑下別釋。四下一 T2251_.64.0135b05: 句結合。此即初二也。今約二前後諸位一總相 T2251_.64.0135b06: 説レ六。非二必同時一故言二容得一。彼者指二六心一。 T2251_.64.0135b07: 未曾得者爲レ得。非レ謂二已成一
T2251_.64.0135b10: 正見一能續二善根一也。疑是染心。此即染心生二 T2251_.64.0135b11: 欲界善一也。界退還者。謂從二上界一退還來生二 T2251_.64.0135b12: 欲界染心一也。於二欲界續生一必是染心正起レ染 T2251_.64.0135b13: 時。欲界善心此時亦得。起二法前得一得レ之也。 T2251_.64.0135b14: 釋二次由文一云。由起惑退者。此據下離二色界煩 T2251_.64.0135b15: 惱一後時起二欲染一退上也。正起二欲惑一退染心時。 T2251_.64.0135b16: 欲界不善及有覆心。兼色界有覆心此時總 T2251_.64.0135b17: 得也。界退還者。從二無色界一退還來生二欲界一。 T2251_.64.0135b18: 受生心中得二欲界二染。兼色界染心一也。釋二後 T2251_.64.0135b19: 由文一云。由起惑退者。阿羅漢起二欲界惑一退
T2251_.64.0135b23: 約二三性一故言二總説一。據二其大意一無レ異。但單重
T2251_.64.0135b26: 若得二九種法一 當レ知穢汚心 T2251_.64.0135b27: 善心得二六種一 無記即無記 T2251_.64.0135b28: 若得九種法當知穢汚心者。界及地來還時。
T2251_.64.0135c02: 學心一。餘不得者。謂無色界善。不隱沒無記。及 T2251_.64.0135c03: 無學。雖二無色界善少有退得。謂退分。但此 T2251_.64.0135c04: 中説二悉不成就而得一。此則通説非三一人一心 T2251_.64.0135c05: 中得二九法一。善心得六種者。善心中得二六心一。 T2251_.64.0135c06: 欲界不隱沒無記。色界善。不隱沒無記。無色 T2251_.64.0135c07: 界善。及學。無學。此亦通説非二一時一。無記即 T2251_.64.0135c08: 無記者。不陰沒無記即得二無記一非レ餘。羸劣
T2251_.64.0135c12: 不レ説二欲善一爲レ失。然正理救以加二欲善一。合二 T2251_.64.0135c13: 學無學一都爲レ六無レ失者非也。彼長行具如二 T2251_.64.0135c14: 前引一。各別説二學無學一。而不レ説二欲善一。何違二造 T2251_.64.0135c15: 主一令二不説乃説。而開以合一。光記擧二正理一其 T2251_.64.0135c16: 文不レ足也。能破似レ通。寶疏擧二正理一爲レ是。 T2251_.64.0135c17: 而未レ加反破爲レ非也
T2251_.64.0135c20: T2251_.64.0135c21: T2251_.64.0135c22: T2251_.64.0135c23: 豐山寓學上陽沙門 T2251_.64.0135c24: 快道林常 記 T2251_.64.0135c25: 分別世品 舊論曰二分別世間品一。本頌亦如 T2251_.64.0135c26: レ是。光記同二今文一唯釋レ世。寶疏。圓暉言二世 T2251_.64.0135c27: 間一。今云。但具略異。故此次文云二器世間一。何
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