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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 00
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| 十七左 | 輪王現時 | 至 | 不成業道 論主取二後説一 |
| 故。前文 | 五右 | 約レ此 |
| 十八右 | 論曰 | 至 | 成貪業道 此中初總判。後有 |
品一。論主意後師爲レ正。前文爾故。正理師意
亦爾。光師爲二總別一。然寶疏爲二三説一。初説
唯約二外財一。第三説通二情非情一。故爲レ別 今
云。寶疏非也。唯總別異故。言二他財物一。總有二
| 具分資益義一名二財物一。如二前 | 十二右 | 衆具通一。何 |
我者。皆是他財物。餘準レ之。光記設二四釋一。竝非也
| 十八右 | 五蓋經 | 至 | 此世間貪 雜含二十九 | 三右 |
面前一。斷二世貪愛一。離レ欲清淨。瞋恚。睡眠。掉悔。
疑。斷遠
離五蓋煩惱一。對二下文一以知二世貪是欲貪蓋一。故言レ依二欲貪一。蓋但言二世貪一。總是欲
| 界貪。今亦如レ是 稽古下 | 六左 | 云。見下雜含二 |
| 十四 | 三左 | 明二四念處一中上。又見下二十九明二七覺 |
明二七覺一中。非二今文意一。凡四念中五蓋非一。
而餘非也
| 十八左 | 如經説 | 至 | 是阿羅漢 雜含三十七 | 十八 |
| 左 | 説二十不善業一中云。不レ捨二邪見一。顛倒如レ是 |
無二善惡業果報一。無二此世一。無二他世一。無二父母一。
| 無二衆生生一。世間無二世 | 文歟 | 阿羅漢一。等起等向二 |
| 作已作。自知不レ受二後有一 | 更無文( 六(初右)無文。大乘伽第 |
| 七。第五。又五十八。倫 記二下(七右)略纂等 | 又中含三思經 | 十七左 | 曰。無 |
| 報一。無二此世彼世一。無レ父。無レ母 | 生生一句一。 | 世無二 |
| 自覺。自作證成就遊一 | 更無文 | 發智二十 | 五左 | 釋二 |
| 經文一。配二四諦所斷一。婆沙百九十八 | 初右 已下 | 至二百 |
| 九十九一廣釋。又發智七 | 十四右 | 曰。云何邪見。 |
無二施與一。無二愛樂一。無二祠祀一。無二妙行一。無二惡行一。
無二妙惡行業果異熟一等見名二邪見一。婆沙九十
| 八 | 初右 | 唯釋二初三一。有二多釋一。餘全無レ釋 正理 |
| 四十二 | 八左 | 云。具足應下如二契經所説謗因。謗 |
| 與一。乃至廣説 | 顯宗 全同 | 光寶之族見二正理十一類 |
本經一。豈是當レ理 今云。一無二施與一。二無二愛
樂一。是撥二可愛樂欲果之因一。雜含云二無報一。中
含云二無齋一。三無二祠祀一。是祭二天地一之福。四無二
妙行一。無二惡行一。雖レ有二二無一。唯是業一類故。發
智云二無妙行惡行一。雜含云二無善行惡行一。中含
云二無善惡業一。竝無二第二無一。亦合二異熟一。是何
可レ開。五無二妙惡行業果異熟一。六無二此世間一。
無二彼世間一。雖二彼此異一。同世一類。故中含云
| レ無二此世彼世一 | 然光寶開爲レ二非也。若開レ此 何不下開二妙惡因果一爲  四 | 七無 |
レ無二父母一。婆沙釋云レ無二父母感レ子之業一。若父
| 若母隨一豈可レ感レ子 | 光寶開爲 レ二誤也 | 八無二化生有情一。 |
是阿羅漢一。謂撥レ無下沙門或婆羅門具二殺賊應
供等徳一可レ稱中是阿羅漢上。此實撥二羅漢一故言
レ是。光記作レ及非也。舊論。寶疏亦作レ是。發智
但云三世間無二阿羅漢一。雜含亦爾。中含云二世
無眞人一。十無二正至一。發智云。無二正至一此謗レ滅
邪見。見滅所斷。雜含云二等起一。中含云二往至
善處一。十一發智云。無二正行。此世。他世一。即於二
現法一。知二自通達一。作レ證具足住。我生已盡。梵
行已立。所作已辨。不レ受二後有一。如實知。此謗
レ道邪見。見道所斷。中雜二含其文意同。正理
論師所レ言十一類者。蓋以如レ是
| 阿毘達磨倶舍論卷第十六法義 | 終 |
豐山寓居上毛沙門快道記
業品第四之五
| 初右 | 論曰 | 至 | 而造作故 此中有レ三。初離釋。但 |
相下。釋下思業隨二貪等一行故於二貪等一得中道名上。
初二句。示二業所目一。次二句明下隨二貪等一行上。故
轉故行顯三貪等得二道名一。後二句成二思名
業| 初右 | 前七是業 | 至 | 立業道名 此中有レ三。初明二 |
依第七依主釋。次一句所由。由能下述
釋身語業一。爲二思業所依託一故。於レ此得二道名一。三業
業下結レ名
| 初左 | 雖不同類而一爲レ餘 雖三所目自體不二 |
道一。寶疏爲レ是。順二正理一故。光記分二業與
道| 釋。誤之甚 | 矣 |
| 初左 | 於世典中倶極成故 光記世與レ典相違 |
| 顯宗二十二(十 二左)全同 | 爲二持業一。今云。寶疏爲レ善。派云二 |
中倶極成故。或業之道故名二業道一。亦業亦道
故名二業道一。具足應レ言二業道一。業道以レ一爲レ餘
但言二業道一。依此倶言可レ了。若不爾正理
倶言何消 又準二正理亦業亦道一。於二身語一者
有レ三。一唯業。二業之道。三自體業。亦思所
依故名レ道。是持業釋。此論且略二第三一
| 初左 | 又若由此 | 至 | 異此不レ爾 光記三解。初減 |
釋但増減相配異而其義同。謂惡業増必惡
物増。如二放逸増則遊具盛一。由二惡物増一好物
必減。惡業減。必惡物亦減。如三劫初惡業減
無二墮獄者一由二惡物減一。好物必増。善業増減
類。亦如レ是。由レ是三釋竝無レ害。故婆沙百十
| 三 | 十七左 | 惡業増故。一切内外物衰損。善業 |
| 十八左 | 増故一切内外物増。初約二増減一。後約二 |
増一。次云二増減一故。正理。顯宗亦爾 然舊論
| 十二(二 十三左) | 初云二増減一。次云二勝劣一者。増減若倒 |
| 乎。今文云二減増一故 | 指要取二初 釋一非也 | 寶疏未レ爲二示南一。 |
| 初左 | 彼是意業 | 至 | 皆名業道 初釋中是體。聲 |
業釋舊論曰。彼是業亦是惡趣道故。彼名爲二
業道一。後釋下貪瞋邪見互爲中能所生上。乘言釋二
道字一。亦持業釋。論主意朋二經部一故。於二前論
| 十六 四右 | 三惡行中一出レ此 |
| 頌見行斷非得 光記 | 七左 | 斷字有レ三。一屬 |
唯屬レ下爲二句頭一。出體故特標擧。故行者中答
文不レ云レ斷。出體中標釋結倶云レ斷。由レ此舊
| 論云。偈曰。見行釋曰 | 云云 |
| 何。偈云。此非得。釋曰 | 云云 |
| 二右 | 頌疑有見 光 | 八右 | 三釋云。有唯在疑。或 |
屬二下見一。長行釋疑但云レ生レ疑。釋レ次云。生二正
見一定有非レ無 是起二定有之正見一。由レ是舊
| 論 | 十二(二 十六左) | 云。偈曰。接善疑有見。釋曰。此人於二 |
| 二右 | 依上善根。得。更遠説 舊論 | 十二(二 十四左) | 曰。上 |
言二至得一是斷得也。而在二依言上一。約二能得一明
矣。光記如レ論。寶疏意。欲善尚斷。雖二上善正
不
斷猶令レ得二更遠一。彼中由言顯二此義一。全非二論意一。今論意者。欲界善已斷遠離。上善得尚
遠故云レ更。爲顯レ非二彼器一總云斷。實上善未
斷之遠離欲善已斷遠離。惠暉。麟竝不可
| 二左 | 縁何邪見能斷善根 與二前何縁一別。縁 |
斷二善根一縁二何境界一
| 有餘師説 | 至 | 解脱道別 婆沙三十五 | 十三右 |
善。謗因邪見如二無間道一。謗果邪見如二解脱道一。謗因
者。與二善根成就得一倶滅。謗果者。與二善根不
成就得一倶生。是故此二倶能斷レ善 論主意
雖レ取二謗因謗果邊一。而不レ欲レ擬二二道一。故但二
道邊標別云二有餘師一。何者撥無之理豈有レ別。
二別依レ境異耳
| 二左 | 由彼唯作 | 至 | 勢力劣故 婆沙三十五 | 十二 |
| 右 | 此師述二所由一。曰。具二二種縛一。勢力強故。邪 |
於二有漏中一亦不レ取二他界縁一。此文所由。能縁
無漏縁他界縁邪見云レ彼。簡二所縁隨増一言
レ唯。與レ彼相應心心所名二相應一。言二隨眠一者。光
寶及舊論如レ是義難レ曉。光等加
釋隨増言一。撿二鮮本一作二隨増一爲レ正也。能縁有漏邪見。所
縁境無漏。互相違自他界別故言二境不隨増一。
由レ此彼無漏縁等邪見勢力弱故不レ能レ斷
レ善。舊論曰。唯由二相應隨眠一故。故彼力弱
上由故下故彼思レ之 惠暉云。他界縁不レ縁二
自界因果一。無漏縁不レ縁二有漏因果一。故不レ斷
レ善者非也
| 二左 | 隨因亦増有強力故 光記解レ因兩釋。初 |
言對二與レ境不二隨増一。因爲レ増也。寶疏隨爲二不
定義一。隨應義。因位加行爲レ因。謂加行位隨増
| スレハ至二根本一有二強力一今云。婆沙三十五 | 十二右 |
彼雖無二所縁縛一。而因力長養亦増盛故。説二
無爲縁他界縁一亦復如レ是
準二婆沙一。隨二於因力長養一。無漏縁等邪見亦増
盛。如レ是有二強力一故彼能斷レ善。寶釋全非也。
光解レ因爲レ是。於二亦増下一云二邪見一非也
| 二左 | 由一刹那邪見頓斷 光二釋。初唯第九 |
| 五 | 七左 | 此師通二微倶行最後所捨文一曰。答。依二 |
上上品善根不行一。如レ是乃至若上中品邪見
現前。令二下下品善根不行一。若上上品邪見現
前。令二下下品善根不行一。及令三九品皆不二成
就一。故前八品善根先得二不現行一。後得二不成
就一。第九品善根得二不現行一時。即得二不成就一。
| 以三漸次得二不現行一故 | 云云 |
| 三右 | 若爾彼文 | 至 | 斷善根者 此中於二上品一但 |
斷二何品善一。明知應二頓斷一｣| 三右 | 彼依究竟 | 至 | 能斷善根 世親論主。約二盡 |
理趣一等。如二寶所引一。然全非二本論意一。先引二本
| 論一。次應レ破レ彼。發智二 | 八右 六目 | 云。云何増上不 |
最初所捨。云何微倶行不善根。答。諸不善根
離二欲染一時最後所捨。由レ捨レ彼故名二離欲染一。
云何欲界増上善根。答。菩薩入二正性離生一時
所レ得欲界現觀邊世俗智。及如來得二盡智一時
所得欲界無貪無瞋無癡善根。云何微倶行
善根。答。斷善根時。最後所捨。由レ捨レ彼故名二
| 斷善根一。舊八犍度二 | 十五左 | 文及次第同。衆賢 |
各上微相對非下乘二所斷一問上。又但問二各自上
微一必非レ問二能斷一。故問中無二能斷言一。又上品
能斷是上品收。今難者所レ許。何言二理上品
收一。以得レ爲二通釋一。又此難總言二能斷善根一。未
レ説二何品一。以レ此難レ應二上品一品頓斷一。意在二所
斷善根言一。何約二能斷一致レ通。全非二難意一。由レ此
應レ如二世親一。若不レ爾者。非二唯背
論亦不レ敵レ難
| 三右 | 有餘師説 | 至 | 出不出 婆沙三十五 | 十三右 |
起斷如二修道一。評曰。應レ説二不定一。或有下不起而
能相續斷二九品一盡上。或有下唯斷二一品一便起。或
二或三乃至或八然後方起復斷中後品上。光記
云。如是説者通二出不出一。如レ斷二修惑一。古今疑
言。修道例第二師不正義。而光師例二第三師一
何哉。今云。修道有二起不起一。第二師且例二數
起邊一。今光起不起竝例有二何怪一。勿二只文爲
| 量。故正理 | 四十二(十 二右) | 云。既 | 例故云レ&K99; | 如二修道 |
| 三左 | 唯見行人非愛行人 頌疏云。言二見行一 |
愛行而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具二
見惑一者名二見行人一。又内凡尚淺故云二増上一。
初果已去未レ盡二思惑一名二愛行人一。聖人證レ眞
不レ可二怪動一。故云レ非也。湛惠云。行宗釋謬也。
頌疏爲レ善。今云。行宗約二見修二惑一爲レ正。今
論亦如レ是。邪見唯見惑故。唯見行者也。故婆
| 沙百九 | 七右 | 云。見行者有二二種一。著二我見一者。依二 |
行相一入。諸愛行者亦有二二種一。我慢増者依二
非常行相一入。懈怠増者依二苦行相一入二正性
離生一。頌疏釋混
亂隨信隨法一 又見愛各有二| 利鈍一。如二光記十九 | 二十 一左 | 寶疏二十三 | 八左 | 婆沙 |
| 四右 | 非扇搋等能斷善根 三十五 | 十左 | 云。問。 |
所以者何。前説彼扇搋等。意樂輕動所作劣
故。復次見行者能斷二善根一。彼是愛行故。復次
多瞋者能斷二善根一。彼多貪故
| 四右 | 替善根得 應音 | 二十五(十 六左) | 云。他計切。爾 |
應師釋非二今論意一。今則替代也。今云不レ爾。
應師爲レ善。凡替代也。於二兩物存一言レ之。如二無
畏疏以除蓋障替絶者一。今不レ爾。令二彼得滅一
故。況對二非得生一。可レ知滅義。今不レ云レ滅特云
レ替。爾雅釋言替廢也。疏云替謂廢已也
| 四左 | 有斷善根 | 至 | 謂除前相 自下大文第三 |
終亦有二此四句一。光云二義便未レ盡。邪定者謂
| 三惡趣。如二前論第十 | 十八左 | 等一布剌那等者。 |
| 婆沙云。布剌那等六師是也。増一三十二 | 十七 |
| 左 | 云。毘舍離城内有二六師一。不蘭那迦葉。阿夷 |
| 雜含四十三 | 二十 五右 | 云。六師等諸邪見輩具列レ名。 |
世未レ生之時仙人相。合下有二仙人一與レ王爲レ子。
其子害
父。是王之怨以二未生時知一故名二未生怨一
| 五右 | 若先加行 | 至 | 隨一究竟 舊論十三 | 初右 | 曰。 |
| 一成就時一。光約二遣他一爲レ正。寶疏 | 七左終 | 曰。今 |
染汚心者。善無記心。簡レ染故云二不染一。正理
論意通二自作他作一。如二寶引一。湛惠云。光約二
遣他一。頌疏亦爾。寶則二正理一以爲二自作一。寶爲
レ正。論但云二加行一不二簡別一故。若準二舊論一光
爲レ正也。今云。何謂乎。寶云レ通。何云二自作一。
今此論云二加行一。皆是遣他也。故下八倶轉云二
加行一。對二自行邪欲一遣他決定故。勿レ泥レ文。同
本舊論義明。何懷二猶預一。如二彼正理一存二破斥一。
何可二依怙一
| 五右 | 二倶轉者 二業現起。與レ思同時ナルヲ爲二 |
| 五右 | 依不異心 | 至 | 決判應知 舊論 | 十三 初左 | 曰。若人 |
就業道一時。應レ知前決義。不異約二前文一誰可レ疑レ之。今亦云二如是一指二難引
文一。若不レ爾何不レ言三故作二此説一 不異者。加
| 行心與二究竟心一同名二不異一 婆沙百十六 | 十 |
| 八左 | 云。問。十不善業道。一切皆從二貪瞋癡一起。 |
答。不與取。欲邪行及貪欲三爲二加行一由レ貪
究竟。三爲二加行一者貪瞋邪見。其中貪與二究
竟貪一同。故云二不異一。前文決判如レ是。光二釋。
初釋爲レ正。後釋非也。寶疏意。彼云下依三不異
心造二二業一説上者指二今文一。瞋爲二不異心一。殺盜
爲二二業一。同依レ瞋故。言二若異心自作兩業究
竟必異一指二前文一。上由レ貪成レ盜。由レ瞋成レ殺
故。此師於二殺與
盜論二異不異一。故言二造二業一。不レ約二加行究竟一。此有二三非一。一誤二異不異一。二
失二曾今一。三違二舊論一。而指要同二光後釋一者非
也。唯今文爲二不異一。一邊同。而其義大別也
| 五右 | 若先加行 | 至 | 隨二究竟 舊論曰。若人貪 |
遣他一爲レ正。寶通二自他一非也
| 五左 | 四倶轉者 | 至 | 語業道三 欲言顯二意業一。壞 |
意説二妄語惡語一。此中意業道隨一。口語道有
レ三。雜語於二三語一必兼レ理。在二絶言一故但言二
| 語業三一。婆沙百十三 | 五右 | 云。於二語業自性四 |
語離間語一。非時故有二雜穢語一。或作二虚誑語麁
惡語一。非時故有二雜穢語一。或作二離間語麁惡
語一。非時故有二雜穢語一。必兼可レ知。又準レ約二四
自性一。念法師ノ即ト獨トノ辨違レ宗也
| 若先加行 | 至 | 隨三究竟 舊論云。有時貪欲等 |
| 五左 | 八倶轉者 | 至 | 故無九十 婆沙百十三 | 五右 |
意三業道隨一現前。如レ是八種業道倶生思
究竟轉。當レ知意三各別現起思究竟轉。無二倶
生義一。無二二心一故。無二遣他一故。由レ此不レ説二或
九或十倶生之義一。光記必有レ貪故別不レ説者
未レ足。應レ言二意三隨一必有一。言二自力一者。婆沙
| 五十 | 七右 | 云。獨立者謂自力現行。光四 | 三十丁 |
| 五左 | 總開容至 | 十至 | 遮一八五圓暉 | 十七 (八左) | 云。十 |
顯謂律儀也。隱顯通論有二十倶轉一。別據二顯
相一。無レ一無レ八無二五倶轉一。唯據二律儀一不レ約二
處中一名爲レ顯也。問。何故言二八五一。答。應二結頌
音便一。若約二義次第一五八。故別釋如レ是
| 五左 | 三倶轉者 | 至 | 無七色善 光云。若定若散。 |
| 何無二定共七支一。是故頌疏 | 十七 (九右) | 云。無二七色一 |
云不レ爾。靜慮無漏通云二若定一。全非二衍文一。定
| 正見而無二定共七支一時。故婆沙百十三 | 十左 |
色界善心及彼地無漏一。正見倶生心。竝皆由二
三善業道倶生一思究竟轉。生二初靜慮一者。若
起二自地意識不定善心一。若起二無色界善心及
彼地無漏一正見倶生心。竝皆由二三善業道倶
生一思究竟轉
| 六左 |
力計切。狼戻也。謂狼戻剛強也。此論。正理等
音釋。
| 七右 | 唯雜穢語 | 至 | 染心歌詠 此明二業道成現一。 |
| 染心歌詠爲二業道一。若爾前文 | 十六之五右 十七左 | 何説三 |
| 如レ是。今示二婆沙百十三 | 六左 | 本義一耳。故雜心 |
| 亦同レ之。又解 | 云云 |
| 七右 | 無惡意樂故彼無殺生等 舊論全同レ之。 |
別釋一。光爲レ正。寶疏牒二一段文一。云レ無二意業三一
者文錯。隨其所應四字。應レ作二及女人故一。蓋
隣行亂入也。而未レ分二總別一非也
| 七左 | 雖諸天衆 | 至 | 其命方斷 百十三 | 六左 | 云。彼 |
害故如レ是説。諸天手足隨斷隨生。斬レ首中
| 截。即便殞沒 | 唯是兩説。勿レ謂レ有二評家如 是説者一。彼但示二其害相一也 | 舊論。無二 |
説寫誤乎
| 七左 | 但容成就必不現行 若於二過去一。未二曾 |
| 七左 | 然聖隨依 | 至 | 成彼過去 是顯二不定一。故異二 |
地一。以レ有レ不二曾起一。云二曾起等一。頌疏云。無
色那含。於二欲色界五地身中一隨依二何地一或
二三四五地曾
起曾
滅無漏律儀一。生二無色一時成二彼已去一。曾
起一地一成二已去一地戒一。乃至曾
起五地一成二已去五地戒一也。慧暉云。此説三已去依身起二無漏道一。不レ説二依地一。有三已去
| 欲界一地身起二一地共戒或二三四五六 | 衍文 |
共戒一。若三地身即起二三地道共戒一。若四地身
即起二二地道共戒一五地身即起二一地道共戒一。
謂生二上地一即不レ起二下地道共戒一也。從レ此已
後生二無色界一。曾一地身起二道共戒一。即成二一
地身道共戒一。乃至曾五地身起二道共戒一。即
成二五地身道共戒一也。光･寶竝引二婆沙三文一。
| 光師初説爲レ勝。故彼 | 二十左 七行 | 云。應レ知生二無色一 |
| 聖者。未來定成二五地一。過去不定。故婆沙 | 云云 |
| 爲レ勝明 | 指要等。光無 レ評者非也 | 寶疏 | 十一左 七行 | 只標二兩説不 |
機類不同。依地及依身差別多故。由レ此今論
及正理其文義同二初師一。若不レ爾者。今論等何
故不二已未同説一如レ是別判。又云レ容耶。汝初
師據二一色一爲レ失。是有二何害一。明二身表一文故
| 八右 | 謂且先分別 對二下善準釋一云レ且。如二前 |
| 六左 五右 | 諸文一。對二後明因云レ先 然光記對二後具 |
| 八左 | 離間語親友乖穆 應音作レ穆云。經中或 |
| 舊論 | 十三 (四左) | 曰。親友不二和穆一 | 俗字 | 然頌疏冠註 |
| レ默同 | 餘文一故有二此誤一如二彼鑰字誤一也 | 今依二 |
| 此義一。若據二婆沙一。即言二親友乖離一 | 已上 | 此釋誤 |
何云レ同。前漢東方朔傳云。於レ是呉王穆然。
註張晏曰。穆音默。師古曰。穆然靜思貌
| 八左 | 彼品癡増故 舊論曰。由二邪見一故暗鈍 |
相應品一。於レ中癡増上故別爲二邪見等流一。舊論
| 十三 (四左) | 云レ多。亦意同也。正理論 | 四十二 (十九左) | 擧二此 |
| 論一云。比二於貪瞋相應無明一彼 | 癡増量。 |
綴文一故。違二舊論一故。背三正理述二此論意一故｣
| 八左 | 不言人壽 | 至 | 令不久住 正理四十二 | 十九 |
| 左 | 廣徴破。寶疏所出文即彼自意也。然寶疏 |
| 八左 | 磽确 正理。顯宗作二墝埆一。應音云。磽确 |
地也。通俗文物堅鞭謂二之丨丨一。地堅鞕則
不レ宜二五穀一也
果辣 應音云。字苑作レ
文。辛甚曰レ辣。江南言レ辣。中國言レ辛
| 九右 | 有餘師言 | 至 | 根本眷屬 此中後師爲レ正。 |
| 符レ理故。故正理論 | 四十二(二 十一右) | 先標二有餘師一擧二 |
| 初師義一。次標二理實一 | 六右引文 | 而約二後師義一故 | 光 初 |
| 釋爲 レ正 | 寶 | 十四 右七 | 後爲レ正 |
| 九右 | 此中所説 | 至 | 假説等流 舊論 | 十三 (五左) | 曰。是 |
十種一。不三簡別言二殺生等流一故。光二釋。初釋
局二殺一一非也。後釋爲レ正。然湛惠取二第一一而
云。寶疏同レ之者非也。寶疏同二後釋一。但總相
釋故
| 九右 | 餘上相違如理應説 等流十別釋及増 |
善業道一。而證二正理一者是麁見也。今論上云二
離殺等一總擧レ十。正理云二且於離殺一約二一種一。
綴文各別
| 九左 | 雖離彼無而別説者 百十六 | 十一右 | 曰。譬 |
遮二彼意一顯中正命等皆即語業上作二斯論一
| 九左 | 論曰瞋癡 | 至 | 由資具屬他 婆沙百十六 | 二 |
| 右 | 曰。如於不善語業道中。若貪所起名爲二邪 |
語一。不レ名二邪命一不二爲レ命而起一故。於二不善身
業道中一。若貧所起名爲二邪業一。亦爲二邪命一。瞋
| 癡所起但名二邪業一。不レ名二邪命一。又 | 十四右 | 曰。問。 |
惑於レ人微細難
覺故。復有説者。以二諸邪命難
可二淨除一故。云何難レ可二淨除一。謂有二二法難除難捨一。即在家者邪見。及出家者邪命。諸在
家人雖三極聰惠受
持五戒一。若苦所レ逼則以二異見 | 種種香華飮食一祠二祷天神一。諸出家人 |
持具戒一。資二身命一縁繋屬他一故。見二施主一時整二威儀一現二親善相一。是故別説二邪
命正命一。今依二有説一立二所以於難除一。如二有頌
曰一者。曰字言誤。上下爾故。舊論云。此中説
| レ偈。稽古 | 下七右 | 只擧二舊論一。彼意爲二論主自造一。 |
| 彼前已辨。今云。正理 | 光二十 七右引 | 顯宗如二婆沙一。但 |
集二散文一爲
頌。然今文明引證。舊論云二此中説偈一者非二必自造一。故不レ成レ證也。如二婆沙。正
理等一者。以二他頌意一而致レ釋。勿二以レ彼疑
此。若言三自頌二所明義一者。上兩句爲レ何。故知定
證二他頌一
| 十右 | 戒蘊經中 | 至 | 故延命故 此中引レ經。次邪 |
| 經者。稽古 | 下七右 | 云。雜事四十那含苾芻論二十 |
無二此經一。蓋殘缺矣。或曰出二増一一。或曰出二雜
| 含一。竝非也 | 婆沙三十三(十左)曰。契經説。無學支中 正業。即此中身律儀。正語即此中語律儀。 |
| 正命即此中命清淨。經 説二此三一。總名二戒蘊一。 |
| 十右 | 如前所言 | 至 | 有幾果耶 光云二大文第三一 |
初總明。二別明。別明中有二五門一。而光･寶束
分爲二六段一未二詳審一也
| 十左 | 論曰 | 至 | 即無間道 斷有二兩意一。謂所證斷 |
義一乃得二斷名一。復能正斷二煩惱品得一名爲レ斷。
| 若道若斷持業釋。舊論 | 十三 (六左) | 曰。爲レ得レ滅故 |
此中所爲所由差別可レ知
| 十左 | 増上果者 | 至 | 唯除前生 正理有二兩説一而 |
何乎。寶疏但擧二正理第二説一耳。雜心論三
| 三十 八左 | 同二正理後説一。彼曰。除二自己一餘一切法是 |
心勢力一生縁闕故是士用果攝。若不レ爾何不三
説言二擇滅一耶。或應レ言二諸無爲一。雜心云二一切
法一約二有爲一論。決定故若作二是説一
| 十左 | 謂餘無漏 | 至 | 及異熟 婆沙百十五 | 八右 | 曰。 |
諸無漏業。離二諸煩惱一非二三界繋一。故無二異熟一。
所以者何。若所起業イゝ自性堅強。煩惱所繋
| 者能感二異熟 | 廣説二 譬喩一 |
| 十一右 | 論曰 | 至 | 遍前門義 光記 | 三十右 | 釋二當文一 |
| 云レ遍二前五門一。頌疏 | 二十 四右 | 釋二後文一云レ遍二上六 |
| レ入レ義。論 | 十三右 | 後文云レ遍二前諸門一。然於二第二 |
義一云二隨其所應一。寶疏但云二前諸門一不レ指レ數。
得二論旨一焉。舊論於二初三性門頌一有二如次第
言一。復於二後三斷門頌一亦有二次第言一。而於二初
長行一無二次第釋一。於二最後長行一釋曰。更説二次
第言一者。應レ知於二前中後一爲レ顯二因果一。更字起
盡梵本於二初後頌一有二次第言一必矣。蓋今文
據二譯者省一也。正理。顯宗亦爾也
| 十一右 | 謂初善業 | 至 | 流及離繋 前段總説。故 |
レ善故除レ之。善望二不善一性類不レ同。故無二等
流一。以レ非二無記一亦無二異熟一。非二斷道一故無二離
繋果一。故但二果。若望二無記一有二士用増上一如
レ前。異熟無記ナレハ亦有。不善與二無記一性類
別ナレハ無二等流一。離繋果性善故亦無
| 十一右 | 中不善業 | 至 | 爲等流故 有二牽引義一隨 |
道性一故無二離繋一。以二善爲
果無二異熟果一。善不善異レハ無二等流一。望二不善果一。因果同類ナレハ加二
等流果一。無二餘二一如レ前。望二無記果一。離繋善性
故除レ之。士用増上準レ前可レ知。約二不善業所
感一故有二異熟一。不善與二無記一相違而有二等流一
難レ了故問答顯レ之。麟云。遍行不善。即苦諦
下邪見等三及癡。無明。竝集諦下二見。疑。無
明。相應惑業是謂二遍行不善一。以レ言二不善一故
不レ得三總言二十一遍使一。言二及見苦所斷等一者。
即遍行外苦下貪瞋慢等非遍行相應惑業
爲二同類因一也。此等皆能引
生身邊二見一。二見望レ彼。雖二性不同一以二同染汚一故與二不善一
爲二等流果一。身邊二見内門轉故。故是無記。
如二品初釋一
| 十一左 | 後無記業 | 至 | 及離繋 麟云。以三無記非二 |
等流果一。無記不レ招二異熟一。及善法非二異熟性一
故無二異熟果一。故但二果。望二不善一除二異熟一者
如二望レ善説一。言三身邊二見爲二同類因一者。且望二
當諦諸不善法一故言二同類一。理實二見能遍取二
五部不善法一。若望二他部一應レ言レ爲二遍行因一。以二
此二見是遍行惑一故。今論不レ言二遍行同類差
別一故理圓足。如二光釋一也。望二無記一中。異熟果
非二無記牽一故。離繋果唯善之果故。故除レ二｣
| 十一左 | 謂過去業 | 至 | 唯除離繋 麟云。過去業 |
體非二三世攝一故。故除レ之。有二餘四一者。以下相
應倶有能作等因。通三世攝上。所以有二士用増
上一。有二異熟一。謂過去善惡爲レ因感二異熟果一。今
時同在二過去一也。等流果者。後似二於前一故亦
有レ之。望二於現未一準二過去一説
| 十一左 | 現在業以 | 至 | 及増上 現望レ未四準レ前 |
後一故無二等流果一。以二世中一故無二離繋果一。倶有
相應因故有二士用果一。其増上可レ知
| 十二右 | 未來業 | 至 | 及離繋 麟云。倶有相應因 |
レ無二前後一。其異熟因約レ體建立。以二善惡性一爲
レ因。無記性爲レ果故得レ有也。無二等流一者。同類
因就レ位建立。未來無二前後一。故無二等流一也。新
云。異熟等流必前後故者。若爾未來無二前後一。
應レ無二異熟一。湛云。麟破過當。寶意明三現現相
對。無二異熟等流一。故云二必前後一。非レ謂下未來有二
| 前後一。故有中異熟上。故寶自 | 非得文 | 已言三未來無二 |
破允當。湛救不レ成。以レ云二必前後一故。彼立因
不二決定一故
| 十二右 | 不説後業 | 至 | 後業果故 明下頌中現不 |
前因後果。或因果同時。必無二後以レ前爲
果故。問。於二三世一有二三品一。約二因果門一過現未。
如二十二因縁一。依二生滅門一未現過。如二四相所
説一。就二法生起義一過未現。如二得非得諸論一。若
爾何但如レ是無二現等無一餘耶。答。今約二因果
門一故因果對辨。不レ可レ致下以二異門一難中異門上
| 十二右 | 論曰 | 至 | 除離繋 惠暉云。言二諸地業唯 |
上。色蘊即定共無表。行蘊即思。空處已上唯
行蘊思爲レ體也。又云。同地業望レ法。即通二性
同及異一。有二四果一者準二前總説一知。無爲非二地
法攝一故此章總除。光兩釋第二違二論文一
| 十二右 | 若是有漏 | 至 | 及増上 麟云。異地有二二 |
是士用果。増上可レ知。無三欲界業感二初禪異
熟一故無二異熟果一。有漏異地無二同類因一故無二
等流果一
| 十二右 | 若是無漏 | 至 | 不遮等流 無漏業非二異 |
以二無漏不
墮レ界故異地有二同類因一。由レ是有二等流果一。故言二不墮界故不遮等流一。雜心三
| 三十 八右 | 頌曰。自地ヲ自地ニ |
者。自地業以二自地法一爲二四果一。除二解脱果一。如三
欲界繋以二欲界繋一。乃至非想非非想亦如レ是。
或以二他地一二者。他地業以二他地法一爲二二果一。
功用果増上果。若無漏業以二他地無漏一爲二依
| 果一。 | 是等流果。同無漏故。頌 或言顯三示有二此異一。 | 若正思惟地亦有二解 |
按彼論分
別定散一。約二散位漏無漏業一同二此論一。更約二定地無漏一。加二解脱果一此論所レ無。全
| 非レ謂二地法所攝一。然光記 | 三十左 | 以二地法攝一破 |
亦約二無漏一説二因果一應レ言二無漏是界地攝一耶。
然今説二無漏一者。寄二所起地一談レ此也。問。何故
無漏言レ地耶。答。約二所起一如レ是説。如レ説二有
| 漏界無漏界一 | 舍利毘曇 七上二左 |
| 十二左 | 謂學業以 | 至 | 及等流 學無學法總以二 |
漏故有二等流果一。引起力故有二士用果一。増上極
廣。如レ上可レ知。無漏故無二異熟一。有爲故無二離
繋一。若對二無學一。金剛定時引
生盡智一。是士用果。餘可レ知。若對二非二一學業斷惑證理。是離
繋果。從二無漏觀一出
生非二有漏善心一是士用果。増上可レ知。因無漏故無二異熟果一。學有
爲無漏與二非二無爲及有漏一性類異。故無二等
流一
| 十二左 | 無學業 | 至 | 及増上 對二學法一。但是増上 |
果一。等勝爲二等流果一故。非二是無爲一故無二離
繋一。無レ有三無學引
起學心一故無二士用果一。正理| 四十三 (四右) | 無學望二學法一曰。理應レ言レ二。謂加二等 |
| 流一。光記 | 三十 一右 | 兩解。初論意各別。後約二同異性一 |
| 理一。故顯宗二十三 | 五右 | 全同二今論一。光記述二正 |
根者。若退已是非學非無學法非二無學法一。故
望二無學一有レ三無レ二。準レ上可レ知。望二非二一爲二
二果一者。如三學業對二非學一。於レ中無二離繋一者。
以三無學不二更斷レ惑證
滅。無二無間道一故| 十二左 | 非二業 | 至 | 爲二五果一 望二學法一二果者。 |
引生力一。即士用果。増上可レ知。無二餘三果一者。
學法無漏。故無二異熟一。性類不同無二等流果一。
學有爲故無二離繋果一。望二無學一二果準レ前。望二
| 非二一爲二五果一如二前 | 論十左 | 總説一 |
| 十三右 | 初見所斷 | 至 | 謂増上 異熟無記及無爲 |
生邊見等一。是士用果。同染汚法相生。是等流果。
餘法不レ障是増上。望二修斷一有二四果一者。見斷
業通二不善一。修斷法通二無記一。故有二異熟果一。遍
| 行因故有二等流果一。餘如二寶疏 | 十七右 | 釋一 |
| 十三右 | 中修所斷 | 至 | 及等流 麟云。初望二見斷一。 |
遍行惑取二他部界一故無二等流果一。法非二無爲一
故無二離繋果一。無間生故有二士用果一。除二離繋一
| 是非斷故 | 文 | 望二修斷一爲二四果一者。無間相生 |
果一。修斷業通二不善一法貫二無記一。故有二異熟果一。
離繋非斷故除レ之。望二非斷一爲二三果一者。非斷
無漏故無二異熟一。業有漏。法無漏。性異無二等
流果一。由二有漏道斷惑一證二非斷滅一。故有二離繋一。
有漏善心無間引
生非斷無漏心一故有二士用果一。増上可レ知
| 十三右 | 後非所斷 | 至 | 除異熟 非斷業。以二有爲 |
増上果。無二餘四果一者。善染漏無漏別故無二
等流果一。無漏業不レ感二異熟一。見斷法無二異熟一
故除二異熟果一。無二引生義一故無二士用果一。見斷
法不レ攝二無爲一故無二離繋一望二修斷一爲二二果一
者。從二無漏觀一出入二有漏心一。是引生義故有二。
士用一。餘有無如レ前。望二非斷一爲二四果一。同是無
漏ナレハ有二等流果一。無間相生故有二士用一。斷惑
證理スレハ有二離繋果一。増上法寛故有レ此。因果
竝無漏故無有二異熟一
| 十三右 | 如本論中 惠暉云。發智論 |
| 十三左 | 論曰有説 | 至 | 二説差別 顯二後説不正一 |
| 云二有餘一也。正理論 | 三十四 (五右) | 曰。有説。染汚身語 |
師言。諸壞二軌則一身語意業。設是不染亦不
應作。由三彼不レ合二世軌則一故。謂諸無覆無
| 記身業 | 威儀 無記 | 若住若行若飮食等。諸有不レ合二 |
| 記語業 | 工巧 無記 | 壞二形言時及作者等一。但有レ不レ合二 |
起前二一是名二壞軌意業一。此及染業名二不應作一。應作
業者與レ此相違。倶違二前二一是第三業。光記
依二正理一解釋。會二論身語意業亦不應作文一。
今論言二應如是説一者約二語工巧一。言レ等者等
取能等起思一。即意業。然惠暉云。即四無記
中不レ合二威儀無記一。此約レ不レ順二世俗禮儀一者
誤也。頌疏本略
述應如是説一句一。而未レ見二論本及正理等一故致二此誤一也。又云。第一師
即取二四無記及有覆無記一。第二師除二威儀無
記一外餘三無記及有覆無記爲二第三業一。此釋
非也
| 十四右 | 一業引一生 準二長行但唯言頌前二 |
一業引故。一生言答二前問一。唯引二一生一不
| レ感二多生一故。光記 | 未可也 |
| 十五右 | 二無心定得不能引 問。何故但遮レ引 |
| 不レ顯二何滿一。答。根品 | 第五卷 三左 | 中已顯故。彼云。今 |
| 天中五蘊異熟一。又 | 四左 | 説二滅盡定一云。唯招二有 |
| 十五右 | 薄伽梵説 | 至 | 異熟障 出二毘尼母經第 |
| 一一。婆沙百十五 | 十二右 | 曰。如二契經説一。若諸有 |
就六法一。雖レ聞二如來所證所説法毘奈耶一。而不レ堪
任遠塵離垢。於二諸法中一生中淨法眼上。何等爲レ六。一煩惱障。二業障。三異熟障。
四不信。五不樂。六惡慧。於二彼六中一。取二初障
| 三一。發智十一 | 五右 | 雜心三 | 四十右 | 竝擧レ經次第 |
| 本一 | 二十 四左 | 六卷本二 | 十五左 | 同レ今。舊論。正理。顯 |
經次一耶。答。煩惱與レ業互爲二因縁一。約二由レ惑
起
業説爲二煩惱業一。據下由レ業起中煩惱上説爲二業煩惱一。是故佛説二二次第一。異熟定果故必爲
レ後彼婆沙等。欲三煩惱爲二最重一。故依二煩惱業
經文一。法勝論主。今論師。欲下初二無二優劣一同
罪重上故。特異レ彼憑二業煩惱經一。品次約レ逆爲二
世業隨一。對レ此顯三惑業無二優劣一
| 十五左 | 應知此中 | 至 | 如扇搋等 婆沙百十五 | 十 |
| 二左 | 曰。云何煩惱障。謂如レ有三一本性。具足熾 |
教誨一。難レ可二開悟一。難レ得二免離一。難レ得二解脱一。此
中本性具足熾然猛利貪瞋癡者。貪者如二難
| 陀等一。瞋者如二指曼等一。癡者如二迦葉波等一 | 乃至 |
門等一。瞋者如二氣嘘等一。癡者如二六師等一。雜心
| 三 | 四十 一右 | 前後擧二兩説一。今同二婆沙後説一等取氣 |
| 十五右 | 此障何法 | 至 | 加行善根 明二障名義一。婆 |
| 沙百十五 | 十二左 | 曰。問。何故名レ障。答。如レ是三 |
心亦爾也。然寶疏云。明二所障法一者非也。法
勝四卷本但云二聖法一。六卷本及雜心。婆沙。此
論加二加行一。正理更加二離染一。光寶意以二正理一
爲二盡理一。此論等爲二有餘一。今謂不レ爾。大梵天
有漏道離染必七方便位。此論加行攝
| 十六右 | 謂處趣生果及補特伽羅 舊論。依ト |
義一。言二一自性一。謂此五決定極重惡業。罪極重
與二依處一義似レ異。而依二殺母等一起故是極重。
終不二相違一故正理。顯宗標二毘婆沙説一示二處
| 趣等五義一。然光記。寶疏 | 二十 右左 | 竝上廣擧二正理一 |
| 十六右 | 餘障廢立如應當知 光記兩釋。初釋 |
| 十六右 | 此三障中 | 至 | 後輕於前 分別三障輕 |
| 又婆沙一百十五 | 十七左 | 三説中評家曰。煩惱 |
障一。如レ是皆以二煩惱一爲レ本。是故最重。正理論
以二婆沙義一爲レ初。今論初爲レ後。貶云二有餘師一。
| 舊論十三 | 十二右 | 曰。於レ中惑障最麁。業障次 |
可レ治。次説二毘婆沙義一同レ此。彼舊論文不レ異二婆沙
義一。正理。顯宗。此論竝兩説各別。若爾舊論次
字應二同字一。不レ爾者不レ順二所由一故。問。此論
説二婆沙義一。其義難レ了。何者今標釋倶業ト煩
惱ト異熟トノ次第。以レ此約二前引
後業障最重。若爾違二婆沙一。由レ是正理改レ文曰。此三障中
煩惱最重。以二能發レ業業感
果故。答。準二上頌及釋一應レ有レ疑。然今既改レ次云二煩惱與
業。以二此次第一前引レ後故不レ違二婆沙意一
| 十六右 | 此無間名 | 至 | 名無間 釋二無間名一有レ二。 |
説一。初説約下造二此業一人入二地獄一決定無中餘業
果不
可レ爲二隔礙一。後説約下造二此業一人死入二地獄一疾速於二中間一無中間隔暇上。然光記。初約レ法
後約レ人者非也。初説亦約下造二是業一定受中惡
趣異熟上故
| 十六左 | 彼有無間 | 至 | 故名沙門 後明三人名二無 |
約二有財一。彼人有二無間業一故名二無間業人一。後
約二隣近一。彼人與二無間業法一相應故名二無間
業人一。合相應義。故舊論曰二相應一。沙門例者。
正但例レ後云レ合故。然非レ無二初有財義一。故寶
疏通レ二。光但任レ文。竝無レ妨
| 十六左 | 由此已釋 | 至 | 心境劣故 百十九 | 五左 |
殺レ人。人殺二非人一。應レ知亦爾。惟有三人類殺二人
父母一方得二無間一
| 已辨業障 | 至 | 唯無想處 標二餘障五趣皆有一。 |
障通二餘三趣全一。亦復通二五趣全一是煩惱
| 障。舊論 | 十三(十 三右) | 曰。何者爲レ餘。謂惑障果報 |
中一無想天。準レ彼今論然於人趣言。應レ作下然
異熟障於二人趣中一八字上。若無二異熟障簡別一。
不レ可レ知二二障中何釋一故。是故舊論分明標二
果報障一
| 豐山寓居上毛沙門釋快道 | 皡 | 記 |
| 初右 | 頌曰 | 至 | 一殺生加行 初一句標。次句正 |
別加行根本一。加行言顯
彰前是根本一| 初左 | 因受果名或能破故 有二兩釋一者。破言 |
名。今以三誑語爲二破僧一名爲二破僧一。是於レ因立二
果名一。全分有財。若破屬レ能僧之破故名二破
僧一。第六詞別體依主釋。以下於二虚誑語一有中能
破作用上得二破名一也
| 初左 | 若爾僧破 | 至 | 誰所成就 僧破與二破僧一 |
僧一破言亘二能所一有二兩釋一。今云二僧破一。局二所破
僧一。承三因得二果名一云二若爾一。顯レ局二所破一特云二
僧破一。婆沙。舊論。雜心等竝辨二僧破破僧差
| 別一。婆沙百十六 | 三右 | 曰。是故僧破異。破僧罪 |
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