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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
中云。二名二求生一常喜尋
求當生處一故。今從二
所求生處果一立レ名。顯二此義一言二生方便一。故中
時皆過去。餘命既無幾常爲老所患。近到
閻王際一。婆羅門欲生二間無二住處一。汝都無二資
生汝今近二閻魔一。於二其中間一必無レ住。路中資
老病當生二閻羅邊一。中間無二息處一。亦不レ用二資
糧一。再生二生言異義同。泰疏曰。眞諦云。
一從二出胎一至二三歳一名二婆羅一。婆羅此爲二嬰孩一。
從二四歳一至二十五歳一名二
摩羅一。摩羅此云二
童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻爲二少
壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆羅一。體婆
羅翻レ老。從二最後一刹那將レ死之時一已去。
中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一。摩羅那翻
爲レ死。尊實鈔云。十六至二三十一爲二少壯一。三十
一至二四十一爲二盛年一。光。寶立二五位一以釋。
按談二如レ是位一必可二一定一。準三舊論度二四位一。
光。寶爲レ得。神泰解不レ當二論意一。第三少壯
壽命百年有二其十位一。謂嬰兒童子少年少壯
盛年成就漸衰朽邁極老。是不レ順二已度四位
義一也。焔魔事。具辨如二二十論疏權衡鈔
辨非證爲レ三。初反責正二先徴一汝何知レ非レ此。
述二證文相一結二非證一
阿毘達磨倶舍論法義卷第九
豐山寓學上陽沙門
釋林常快道 記
一問一。次爲二二問一。後加二能感業一問。寶疏同二
第二一爲二二問一。若依二正理。顯宗一者第一似レ是。
有二身形相似無
異。有二業雖レ一而果有殊。故
可生疑。諸趣中有與二當所趣一形爲レ同別。爲
曰。今復應レ思當レ往二何趣一。所起中有行状如
曰何道是所レ應レ往。中有若起有二何相一。偈曰
由二一業引此 當先有相状
釋曰。此業能引生諸道一。此業能引顯中有一
爲至二此道一是故此道必所レ應レ往。於二此道中一
是應レ來二先有相一。此即中陰相。今論長行亦復
如レ是。故論主意必是兩問。然有人依二正理一
以爲二一問一混雜之甚。彼論長行大異レ此。學
者可レ知。然光第二釋兩問上。應レ加下與二當所
趣一爲同爲レ異之言上了乙第二問意甲。此論如何
言必含二爲レ同爲レ異之意一故
燒一。二縱二能燒一以二不觸一令二母服不燒。三諸趣
沙。正理。光記。頌疏竝作レ増。舊論如レ今作レ園。
即十六増也。如二不可見一者。總中有肉眼等
不レ及 而光記云二母眠。不見。未可也
説二大衆部等一。説二本宗同義一曰。一切菩薩入二
母胎一時作二白象形一。述曰。此中部中説都無二
中有一。其白象形是何物。故今意顯三白象形
是入胎之相非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有
翻作二傍生一。以下象調順性無二傷慕一有二大勢力一
如中善住龍上。故現二此儀一。意表三菩薩性善柔和
有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷殺一。
故聖不レ現二師子之形一。論曰。一切菩薩出二母
胎一時。皆從二右脇一生述曰。頂生以二人中勝福一
從二人首一生。餘類下業所レ招從二下門一出。菩薩
位超二物表一道出二塵外一。情無二偏執一恒履二中道一。
爲レ表二於此一從レ脇而生。處胎之母無二含孕之
憂一。出レ脇又無二剖腹之痛一。從レ脇而生理越二恒
品一。問。脇有二左右一何不レ從レ左。答。諸方所レ重
左右不定。此方貴レ左。西土重右。是吉祥故
從レ右出。彼雖二大衆。一説等本宗同義文一而
今準以可レ知
界經第十一。泰疏曰。眞諦師云。此十夢出二中
阿含經一。稽古云。檢二四含一無二此事縁一。眞諦或
睹二別梵篋一。而神泰襲レ之誤矣
證下從二生門一非中從右脇上。寶疏因二菩薩右脇入
胎一。明二諸餘中有必生門一。有人意寶爲レ是。近
順二此論文勢一。云二又諸中有一云二前小後大一故。
遠會二諸經論一皆説レ入二右脇一。謂瑞應經云。菩
薩初下時化乘二白象一從二右脇一入普曜經。本
行集經等亦如レ是。今云。此論總明二胎卵中
有必皆生門入一。爲レ遮二菩薩右脇執一。而兼辨二
一切一。故云二諸中有一。雖二菩薩雙生無之總説
與レ餘中有兩段問答各別。今論主意。於レ此致二
此判一取二菩薩必生門一并各攝二彼後説一。婆沙
云。問。中有何處入二於母胎一。有作二是説一。中有
無礙隨二所樂所一而便入レ胎。問。若中有身無二
能障礙一如何依住此母胎中一。答。業力所レ拘
故依レ此住。有情業力不可思議。無障礙物
令レ有二障礙一。是故於レ此不レ應レ爲難。應レ作二是
説一。中有入胎必生門。是所愛故由二此理趣一。諸
雙生者後生爲レ長。所以者何。先入胎者必後
寶疏一因便明レ餘者有二多失一。何不レ云二餘中有一。
復非破母腹而得入胎兩句婆沙中無。是正
遮二菩薩右脇入之堅執一。若不レ爾此句何詮。
レ要二生門一。無障礙故。學者可レ思。光記唯局レ菩
薩致レ釋。而但引二婆沙中有問答一未盡也
生者大。若受胎明二大小一則後生者大。雖下欲
兄也。是等約二雙生一時顛却一。今婆沙。倶生
等據二次第却出一。故光記釋爲レ是也
同レ之。彼亦但云二法善現一。舊論云二大徳達磨
如レ下知一。此頌委顯二牙足數一。示レ喩故更擧
以難。佛本行經云。是時大妃於二睡眠中一。
夢見下有二一六牙白象一。其頭赤色。七支柱レ地。
以レ金奘レ牙。乘レ空而下入中右脇上。因果經。普曜
經。瑞應經等廣説泰疏云。夢見二白象一者。眞
諦師云。馬鳴論中廣明今略レ之。白象於二人
中陸行衆生中一。身最大以表下菩薩於二衆生一最
大身上。白表三菩薩無二諸黒惡一。四足安平表二菩
薩四如意足四無量四諦觀等一。七支柱レ地者
表二菩薩七覺分一。六牙表二六度一
不レ須レ通。二須レ通。初中亦有二二由一。然光記大
謂彼國中夢見二此相一以爲二吉謂一故菩薩母夢
見二此事一欲レ令二占相一。諸婆羅門聞已咸言言二
此相甚吉一。故法善現作二如レ是説一亦不違レ理。
菩薩已於二九十一劫一不レ墮二惡趣一。況最後身
受二彼中有一而入二母胎一
色界中有一切有レ衣以二色界中慚愧増一故。慚
愧即是法身衣服。如三彼法身具二勝衣服一。生身
亦爾。故彼中有常與レ衣倶。欲界中有多分無
レ衣。以三欲界中多二無慚愧一。唯除三菩薩及白淨
苾芻尼所受中有恒有二上妙衣服一。有餘師説。
菩薩中有亦無レ有レ衣。唯有二白淨苾芻尼等所
受中有一常與レ衣倶。問 何縁菩薩中有無レ衣。
而白淨等中有有レ衣。答。由下白淨尼曾以二衣
服一於中四方僧上故。彼中有常有二衣服一。問。若
爾菩薩於二過去生一以二妙衣服一施二四方僧一。白
淨尼等所施衣服碎爲二微塵一。猶未レ爲レ比。如
何菩薩中有無レ衣。而彼中有常有二衣服一。答。
由彼願力異二菩薩一故。謂白淨尼以レ衣奉レ施二
四方僧一已便發願言。願我生生常著二衣服一。乃
至中有亦不二露形一。由三彼願力所二引發一故。所
生之處常豐二衣服一。彼最後身所受中有常有二
衣服一。入二母胎一住乃至出時衣不レ離レ體。如如
彼身漸次増長如レ是。如是衣隨レ漸大。後於二
佛法一正信出家先所レ著衣變爲二法服一。受二具
戒一已轉成二五衣一。於二佛法中一勤修正行一不レ久
便證二阿羅漢果一。乃至最後般涅槃時。以二此
骨起二窣堵婆一。亦有二衣形一周匝圍繞。鮮白婆
倶舍論曰二叔柯羅比丘尼一。其縁事具見二賢愚
陀利尼被二袈裟一生見二百縁經一。故婆沙言レ等。
後二句一訖已下便説二有體一。此有レ二。初正
示二有體一。此有二總別一。後三界分別。光分科
爲レ是。寶疏但於中已下爲レ便非也。不レ順二別
言一故亦違二於中詞一。又背二正理論一。彼二十四
就二有情前後住別一分析爲レ四。總別與奪文
勢。豈可レ得二離隔一
死有一。從レ此後有二中有一。準レ此欲レ令レ知二死有
位一更擧二中有一以對明。謂死最後刹那。次後
中有起前刹那
皆中有同類。然五趣各別同類相見。謂同趣
類中有。舊論曰。同生道中陰互相見。婆沙七
云。五極淨天眼境。即大菩薩ト廣惠聲聞トノ天
眼能見。諸天報得天眼及輪王眼不レ見二中有一。
妙二於阿耨塵一故。此天眼見二異趣一
レ正。寶引二正理一。意取二婆沙初説一爲レ正以何
知レ之。言二最疾一云二凌レ空自在一。不レ言二最無礙一
故。舊論曰。通惠者謂行二虚空一。既云レ行也
取。今云。衆賢違二婆沙説一非也。婆沙本義今
云云。此論正理與二大徳一同者非也。此論大
不レ同レ彼也
問一。故舊論曰。若有三肉聚等二須彌山一。此肉聚
至二夏時一一切成レ蟲。彼中陰爲三住待二夏時一不。
復從レ何方來二此問一。然寶疏初不レ爲レ問。唯
後爲レ問。見文甚疎焉。光記爲優
有餘師言極七七日 是婆沙云二設摩達多
廣説之。次擧二有餘師一。次有二大徳等三説一故。
是婆沙本義。依レ之今論此義頌言二非久住一。
光記判爲二正義一此謂也。寶疏未二知解一也
所引上。生縁雖レ別所引一故。設許二轉受相似一。
類生由二少類同一亦無レ有レ過。又界趣處若不二
全移一。雖少類殊亦無レ有レ失。以二界趣處業定
不移。餘外生縁見レ有二差別一。如二豆足等一。斯
有二何過一。今反破云。既中生同一總報業。豈
可レ有二少移轉一耶
相違。由二是因縁一男女生已於レ母於レ父如レ次
偏朋。今云レ二者父母也。頌疏作二二縁一非
也
次文作レ遺便爲レ正也。金七十論中説言二大遺
根一。頌疏作下所レ泄不淨流至胎一時上
女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐。雖レ異二此論
言レ或者。顯三或作二不女一。舊論云二或作黄門一。頌
疏取レ意云三方作二不男女一不レ云レ或也
能破文一不レ設二反破一意朋二正理論一。今按。此
論意取二初解一。所以者何。取レ喩故。證二初名一故。
引二二契經一故。更云二妙順一故。後説云二有餘一
故。若爾。正理破何通。解云。精血非二必是
鋙可レ致二情無情相違難一。
如下葉蟲依止葉一糞蟲依
止糞上。鮮本亦如レ今
也。引形誤。鮮本及光記作レ別爲レ正也
記無レ之。中言顯二所依一故。而舊論曰。依止
本在二依字一也
同意也。而頌疏云。且據三人中死還生二人趣一
者非也。冠註者人改レ諸無レ失。今云。若爾
還字不レ消也
説レ此云。餘趣皆傍行如鳥飛レ空。如三壁上畫二
飛仙一。今云二人等一者。有云人横行故以類。故
舊論亦云レ如二人等一。今按不レ順二婆沙正理。
顯宗鳥飛横行一。蓋等應二倒音誤一焉
五通仙。樂寂即獨覺。修苦行即菩薩也
含衆集經別譯。四種入胎出二於別譯一。而本經
無二其文一。世尊命二舍利子一説法。於レ是廣纂二法
要一垂二教於後一。長含衆集經。十上經是也。門
人繋以二之釋一爲二阿毘達磨一。今集異門足論是
也學者不レ知以二集異門是舍利子親撰一者
陋矣。題言二舍利子説一。且引二目連法蘊足一。可二
以見一已其成二於門人之手一者照照焉。今云
不レ爾。十上經。衆集經各但十紙。而唯列二名
數一未レ盡二其義一。而集異門足卷成二二十一廣擧二
契經一。又其名數大別。爲二舍利子親撰一有二何
害一。引二法蘊足一。亦令二彼同此何在レ怪。如二目連
法蘊足一
住出一明二四種入胎一。次一頌前四種配レ人。初
中上半約レ知辨二三種一。兼言帶義。顯下第三知
レ出亦知二前入住一。第二知レ住亦知中前入上。後必
具レ前。非二前必具後。非下對二上正言一置中兼字上。
後半總以二不知一爲二第四一。胎卵別故云レ及。
是相違釋。而同第四位無知故是合集義。
後一頌中如次言屬レ上。四餘生三字即釋二前
頌後二句一
故致二此釋。約頌文一前帶レ後。今約義言二後必
帶前。此兼非二兼正一。非二竝兼一。唯是兼帶。如三花
意可レ知。亦爾。鮮本。寶疏。舊論及正理。顯宗
竝作二必爾一爲レ是。婆沙如レ今而彼文勢別也｣
云。順二結頌法一次第如レ是然。契經中次第
廣釋。故第二釋非也。若爾應レ言レ順二四句法一。
第三義亦非也。違二經次第一故。問。何云二結
頌法一。答。西土法居二邊地一。誰可レ知レ之。蓋其法
非一。或約二音便一。或約二句法一。或據二義連一。或約二
字増損一。於レ中如レ今據二義連一。謂第四爲二初句一
不知義未レ顯故與二卵生一成二別位一故。又無性
因明理門論云
由一。此論且明二全知不知一。影顯一知二不知。
四種一
五家謂レ閭非二今意一。鮮本及正理。應音作レ廬
爲レ正。蓋音誤也。應音云。茅廬力居切。寄
止曰。廬別舍也。黄帝爲レ廬所
以避二寒暑一也。
春秋去レ之冬夏居レ之
文唯説三於レ母起二親愛一。云從強約二多分一。
兩師竝任二臆度一而穿解。彼前文云二於母一。且
擧レ母影レ父次無二新論與奪文一故不レ成證也。
又新論後文云レ等。豈忽前後齟齬。若不レ爾何
不レ云レ唯耶
段頌釋一。爲下明二中有一中第二科上。寶疏屬下爲下
レ明二縁起一遮二外道計一。今云。各有二一理一。而寶疏
未レ盡。文云二此中一。故云二中有相續入胎一。故正
故問レ誰。以二無我一故。謂若無我爲下復説レ誰
從二此世間一乘二中有蘊一。往趣二他世一入住出胎上。
是故應下有二内用士夫一從二此世間一往入レ胎等上。
諸蘊相續一。親疎可二見知一
通一而非也。上徴二我相一。答中何可レ擧二我體一。又
云。諸比丘眼生時無二來處一。滅時無レ有二去處一。
如レ是眼不實而生。生已盡滅。有二業報一而無二
作者一。此陰滅已異陰相續。除二俗數法一。耳鼻舌
身意亦如レ是説。除二俗數法一。俗數法者。謂此有
故彼有。此起故彼起。如二無明縁レ行行縁レ識
最空法經全同。然光寶等以二法假謂何已下一
爲二論文徴釋一者。一不レ見二本經一失。二不レ辨二
經論體式一失一。三不レ順二廣説縁起句一失。四麁
擧レ至二唯除法假一而云。此既唯遮二差別作者一
故。餘作者應レ許レ非レ爲レ顯二因果相續諸行即
是作者一。故復説言。依二此有一彼有。此生故彼生。
此文皆契經照然矣。又光記以二謂能捨此等
二句一爲二佛法假蘊相續一者暗二於文義一。此二句
述説所破不可得實我一。故標二作者不可得一
述二謂能等一。謂汝捨レ此續レ往。實我作者不可
不レ可説下此我能捨二此陰一受中彼陰上
五位四十九日已成。前之四位如レ次即四七
日。次三七日。共爲二鉢羅奢佉一。第五七日有二
形相一。第六七日有二眼等一。第七七日生二髮毛
等一。今云。異二今論次第。次鉢羅奢佉。後
位一。五如レ今。六髮毛爪等位。七色根位。八形
相位。開合異耳。又化地部髮毛等已下爲二
云。於二胎中一經二三十八箇七日一。復經二四日一乃
出。薄如下伽梵於二入胎經一廣説上。極滿足者或
通達産法及養兒法一。非レ謂レ養二眞出生兒一。妙
通善養相對故。已子死故。温以酥油。是温二
産門一也。故舊論云。温以二酥油一。及睒摩利滑
汁用以塗レ手。及言顯二此義一
或母愛子 舊論全同。按愛應二受誤一也。母
自受レ子洗拭故。豈可三特説二愛子一
灰一。言醫女兩手觸レ兒。兒謂レ如二刀灰一
轉増一句一屬レ上爲二句末一失二文勢一。違二舊論一
曰。此子由二次第増長一。由二諸根成熟一。諸惑更
起諸業更生。又至根已下下總爲二流轉無始一非
也。光記亦爲二一連一非也
句一。有二自立他破一。故舊論曰。偈曰故有輪無
レ初。釋曰。由二此道理一。生以二惑業一爲因。惑業
以レ生爲レ因。生復以二惑業一爲因。如是應知生
牒法標二支際一。次兩句以レ支配レ世。初中如是
者指レ上之辭。諸縁起者猶レ言二相續諸蘊一。故
舊論曰二如此縁生法一。縁起者由二四縁一法生
レ縁而起。故名二縁起一。縁者因縁等。十二支
際者分際義。故舊論云二三節一
無惠眼者以二現二因一推二未來果一。以二現五果一
推中過去二因上故。是故前後各二中八。復次遮三
生死本無今有與二生死有已還無執一。及成二生
死因果相續一。又爲下遮二常見斷見一顯中中見上。又
爲レ顯二生死有レ因有レ果及因果相續一。又爲レ除二
前後中際愚一。是故説二過去二因。未來兩果。
現在五果二因一。如レ次配知。大乘宗二世一重
因。未來兩果。如二瑜伽第十。同九十三。成唯
乘一云。如レ是十二一重因果ヲモツテ足下顯二輪轉一
及離中斷常上。施設兩重一實爲二無用一。或應レ過レ此
便致二無窮一。寶師涅槃經疏第十二擧二彼唯
識破一已云。此言兇悖。指斥三世諸佛一説二無
用一故。若謂二無用一。佛成道三十八年已前三
乘皆觀二二重因果十二因縁一。得道非レ一。法華
涅槃所説縁起皆是三世因果非二一世一也。觀二
一重因果一得レ道出二何經論一。勝二三世一耶。是佛
未來世攝。中八現在世攝。華嚴十地品第六
如二本論説一。云何謂二一切有爲一。然契經辨二諸
縁起一處。或時具説二十二有支一。如二勝義空契
經等説一。或説二十一一。如二智事等經一。或唯説レ十。
如二城喩等經一。或復説レ九。如二大縁起經一。或説
有レ八。如二契經言一。諸有沙門或婆羅門不如
實知諸法性等諸如是等所説差別何縁論説
與レ經有レ異。論隨二法性一。經順二化宜一。故契經中
分別縁起一。隨二所化者機宜一異説。或論了義經
義不了。或論通説二情及非情一。契經但依二有情
數一説。依二有情一故。染淨得レ成。佛爲二有情一開
顯此二一。但爲二此事一佛現二世門一。故契經中依二
有情一説。爲レ欲レ成立大義利一故分別縁起一。諸
有支中具二無量門義類差別一。今且略辨三生
大集經中説二一世十二因縁一意三世各有二十
去未來現在皆具。然唯識遮二小乘一是遮二一類
定執一。非レ謂三兩重無二實益一。正説二縁起一契經
者非一。佛説貝多樹下思惟十二因縁經一
取二初説一。不レ據二後説評家一。以レ順二契經一故。正
爲レ正
若識不レ入二母胎一者。有三名色成二此身一耶。答
曰。無也。阿難若識入レ胎即出名色會レ精耶。
答曰。不レ會。若幻童男童女識初斷壞不レ有
大縁方便經亦同也。舊論云。阿難若識不レ詫二
母胎一。赤白爲得二變異一成二柯羅邏一不。不レ得。世
尊廣説如レ經。本經云二名色一。舊論云二赤白一。何
故爾。解云。剋言是赤白。依二順次一言二名色一。互
不二相違一。名色至二有支一具説。故云二乃至廣
説一。已云二入胎一。知約二欲界一。具説二八支一。知依二
圓滿一
應知縁起支略唯二分。前後際如レ次七支五
支。以二果與因屬二因果一故。或因與レ果五支七
支。以レ因攝レ因果攝果故。謂現愛取即過無
明。現在有支即過去行。現在世識即未來生。
餘現四支即當老死。此正理初説以二現識等
五果一攝屬過去二因一。由レ因而得故。以二現愛
取有三因一。攝屬未來兩果一。爲レ得レ果因故。故
言果因屬二因果一。後義約二惑業苦一分別。依二義
同一攝屬。今論同二初説一。謂前際因果後際因果
故。雖二前後異一同因果故總爲二二分一。故説二所
前後因果一爲二二分故一。綴文易レ見
爲得資具 鮮本。正理。顯宗。及本頌。圓暉竝
作二諸境界一。長行亦爾。按隣近亂寫
有支皆具二五蘊一時分各異。施設論説。云何無
明。謂過去一切煩惱。彼不レ應レ作二是説一。若作二
鎭レ位釋レ至二老死一
約二行定因一。理非二決定一。於二餘煩惱一亦行定因
故。復婆沙等中諸煩惱位名二無明一。何變二能
所一言三無明聲總説二煩惱一。復似二無明一故者何
謂。諸論無二此説一。又倶時行者。餘惑由二無
明倶行一。於二倶行中一無明勝故第二因諸煩惱
生必由二無明一。由二餘惑一無明轉則不定故。故
二因無妨
レ此。亦如此而形誤也。或一本及頌疏作レ但
爲レ是。麟記依二錯本一云二倶時行中王最勝一
者非也
四種一
名色一。雖レ似二相違一而不レ可二輒辨一。何者雖下正理
根本論一附合。故今舊論無妨。問三四異
何和會。解云。梵音未レ知難取レ決。且據レ理
辨之就二剋定一説レ三。據二總相一説レ四。是故今
云二總稱一。雖レ説レ三猶是三中少分。取二四中少
分一故。對二識蘊一總云レ四。又解。總取二四蘊一
爲二名色一。餘別取二隨一一。故説レ四。以二一念縁起一
故。而説レ三各就二別取一竝無レ妨
故云二六處一。第二義非也。正理不レ成レ證。第
三義亦穿也。惠暉云。六塵亦在二名色位一攝
名二住色根一也。識身足云。名色依根即是
六處。新婆沙引レ彼云。名色所依諸根是六
入。如是諸文能所互異。得レ意可レ知
云二即此一。謂前通レ餘而唯取二位邊一。此彼中唯
順後及不定業所招。若約レ體寛狹爲異。若
依義分位與二遠續一爲レ殊
今説二何縁生一
應レ知或唯云二傳説一。或云二傳許一。竝皆表二不信一
主意朋故言二傳許一。慧暉云。經部破二有部十二
支一。不レ取二同時五蘊一。無明取レ癡。行即取レ思等
也
何縁起法。謂一切有爲法。云何縁已生法。謂
攝二彼意一。發智本同レ經故其理不レ異
復有四別説三縁生有二六種一。謂約レ位説。約二刹那一
説。約二多時一説。約二相應一説。約二衆生名一説。約二
衆生非衆生名一説。云何於二經中一但説二衆生
論一總別兩段。言レ等者兼攝二餘義一。故婆沙二
縁起法有無根縁起法。有心縁起法有無心
縁起法。執受縁起法無執受縁起法五雙一
何等我句。三際竝疑二自性一是光師釋。唯此
者有非有是差別義非二自體一。寶何得レ爲二自
性一。又順二瑜伽第九引レ經釋一曰。於二前際一無知
云何。謂於二過去諸行一起二不如理分別一。謂我
於二過去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。曾何體性。
釋云二所依一。頌云レ事。何不レ云レ苦。或不レ云レ果。
解云。新譯諸論皆云レ事顯二所依一。舊倶舍
義一。故譯各別。有二兩種五事一故竝皆是所依
義。體是依義故。問。於レ事有レ五。謂自性。所縁。
謂界。處。蘊。世。刹那。今所依於レ彼無何。解
不應更立然無此過 此唯遮二始終難一。光記
二難竝遮誤也。何者彼非二牛角難一。若更立無
窮失。然不レ應二更立一句後難永遮故
展轉如二車輪一。而彼依二十二支次第一。今能
生所生竝皆約二惑業事三次第一。故十二支
不レ序
事因一故便生果。遮二有終難一。無明爲二事果一故
便是老死爲因。遮二有始難一故置二及言一。然惠
云無明縁レ行。行縁レ識。乃至純大苦聚集起。
經一謂。純言顯三唯有レ行無二我我所一。大苦蘊言
顯二苦積集無レ初無一終。集言爲レ顯二諸苦蘊生一。
大者無レ初無レ邊故。苦聚者由二有流諸行聚集一
故。縁和合生者無二果單因縁所生一故。準二
純言一。大言顯二生死無レ初無レ終輪轉廣大一。若
有始有終是非レ大故。苦蘊者苦果積聚義故
或翻爲レ聚。或爲二陰蘊一。今釋二積集一。集者簡二
單法生起一。謂諸苦無邊聚集生起。故舊論云二
縁和合生一。長含云二所集一。雜含云二集起一。且舊
論與レ此解釋照照。今證意唯一二無二更餘一。故
云二如是一。爾非二有始有終一故云レ大。復非三唯一
支皆通二苦集一。諸支果義名爲レ苦。諸支因義
名爲集者。守株之弊違二諸文一。亦背二至理一矣
從レ之頌疏等自去矣
上座是也。此中總擧レ經遮二二難一。初二句證二
無明有因遮二有始難一。次二句證下非理作意
以二無明一爲
因遮二無窮重難一。非理作意已下
別釋有レ二。初迷二無明有因。細分爲レ四。一
明二非理與觸同時一。證レ經意經部三和成觸
故眼與色爲レ縁。生二作意一是位決定是有レ觸。
簡善正思惟説二染濁一舊論云。經言依三眼根
縁二色塵一染濁思惟生。二此於下明下前觸同
時非理作意至二受位一正爲中無明因上。此者是
非理作意。證レ經意證三受位必引二無明一。既受
支因云二無明觸一。受位必有二無明一。是非理所
意一。所生諸受等復顯三受位必有二無明一者非
也。上句何可レ證二非理一。又下句何可レ證二無明一。
曰故知不正思惟於二觸時一起。能爲二受時所レ起
無明一作二因縁一。四由此下總結遮前二難一。
又縁下第二更遮二妨難一。難云。非理作意爲二無
明因一。彼亦有レ因。應二無窮一故通。此經正證二下
句一。舊論不レ擧二上句一也。前文總證二兩句一
云。世尊告二諸比丘一。我今當レ説二縁起法法説
義説一。諦聽善思當二爲レ汝説一。云何縁起法法
説。謂此有故彼有。此起故彼起。謂縁二無明一
行乃至純大苦聚集是名二縁起法法説一。云何
義説謂縁二無明一行者。彼云何無明。若不レ知二
前際一。不レ知二後際一。不レ知二前後際一。不レ知二於内一。
阿難我本爲汝説二因縁起法及因縁起所生
法一。餘同二雜含一而具也。寶疏似レ屬二前段一。至二
大科一爲レ是也。順二理教一故。順レ理者爲レ將二正
義一。先爲二問答一故。復今更擧二別經一。此經次
頌通釋故。順レ教者順二然今文勢一故。會二顯
説二縁起法縁已生法一。此二何異。諸師種種釋二
同レ今
無別義即是也。彼曰無レ有二差別一。品類足言。
云何縁起法。謂一切有爲法。云何縁已生法。
即別故。復次因名二縁起一。果名二縁已生一。如レ是
作ト成ト生ト轉ト起ト引ト續ト相ト取トノ能所應
如レ次。復次過現與二未來一如レ次。復次無明名二
縁起一。行名二縁已生一。乃至生老死亦爾。尊者妙
音言。過去二支名二縁起一。未來二支名二已生一。
中間八支通レ二。次有二望滿四句一。次有二集異
門及法蘊論説一。次尊者世友云。法是因名二縁
起一。法有レ因名二縁已生一。如レ是和合有和合起
有起能作有能作如レ次配當有二三復次一。次大
徳言。轉ト隨轉トヲ如レ次。尊者覺天言。諸法生
時諸法生已レ如次
レ名レ色彼類故。如二所燒薪一。光記釋二由種類同
一句一有二兩釋一。初爲レ法。後屬レ喩。後釋爲レ是。
順二教理一故。理者謂於レ喩無二類同一何得レ成二例
證一。教者舊論云。由二是變壞種類一故
經云。何者爲二無明一。謂於二前際一無知。於二後際一
無知。於二前後際一無知。廣説如レ經。雜含十
際一。不レ知二前後際一。不レ知二於内一。不レ知二於外一。
不レ知二内外一。不レ知業･不レ知レ報。不レ知二業報一。
不レ知レ佛。不レ知二法僧一。不レ知二苦集滅道一。因果。
善不善。有罪無罪。習不習。劣勝皆悉不知。是
名二無明一。縁二無明一行者有二三種一。身行口行意
行。識者謂六識身。名色者受想行識四無色
爲レ名。四大及所造色名レ色是名二名色一。六入
處者眼耳鼻舌身意處。觸者六觸身。受者三
受。苦樂不苦不樂受。愛者三愛。欲愛色愛
無色愛。取者四取。欲取見取戒取我取。有者
三有。欲有色有無色有。生者若彼彼衆生。彼
彼身種類生。超越和合出生。得二陰界入所一得二
命根一是名レ生。老死者。老謂髮白。支弱背僂。
造行羸劣是名老。死謂彼彼衆生身壞壽盡
賢云何内地界。謂内身中在レ内。所攝堅竪
麁細皮膚肌肉筋骨心腎肝脾肺腸胃糞。如
レ是比レ此身中餘在レ内所攝堅竪性住レ内之所
支一。隨福等三種業別示二差別一。如レ次招二人惡
趣及天一。於二羅漢一無レ有二此業一
經了別一。乃是經義。光記二釋初説爲レ善
一説。説出世。鷄胤四部本宗同義中説二九種
同義亦立二九種眞如無爲一。第九云二縁起眞如一
部化地部十二縁起是無爲法一 今亦總破二
定無明後方生二行等一。定行等前有二無明等一。此
理是一性常決定。其無明等十二支分是有
明一行。縁レ行識乃至如レ是。如レ是純大苦聚集。
云何縁生法。謂無明行。若佛出世若不出世
此法常住。法住二法界一。彼如來自所二覺知一成二
等正覺一。爲レ人演説開示顯發。謂縁二無明一有
レ行。乃至縁レ生有二老死一
説二因果決定一故。謂佛出世若不出世。無明決
定行因。諸行決定是無明果。餘亦如レ是。法
住二法性一是決定義非二無爲義一。經意如レ是。若
不レ爾者契經亦説。如來出世若不出世法住二
法性一。色常色相。乃至識常識相。地常堅相乃
至風常動相。乃至廣説。豈五蘊等亦是無爲。
彼既有爲。縁起亦爾。謂五蘊等自相決定説二
如是言一。縁起亦依二因果決定一作二如是言一。
問。準二前宗輪疏一。理一爲レ常名二無爲一。無明
等爲二有爲一。今依二能破一彼執似三無明等即爲二
無爲一。故致二因果決定通釋一。相違云何。解云。
言相似而義旨別。謂因果決定者。約二前後定
義一。無下別名二無爲一體上。彼疏云三理一爲二無爲一。
約三其理有二別物一故。今論亦云下別法體名二縁
起一湛然常住上
レ同。若同何云レ倶。若別何故舊論但言二生是
立上。彼起者光記爲レ果是故云レ倶。舊論且擧二
果已生一。準レ之次下起者因。起者者果。依二後
彼法支上。又解無二差別一。唯綺語云二生起一。非二
縁起一。果爲二縁已生一。如レ是能起所起能轉所轉
能生所生能引所引亦爾。彼皆約二語別一耳
彼無常一。此順二次上此常住彼無常文一。然寶
爲無常忽違二論文一
理一。光記經部有部兩釋。今云約二經部一爲勝。
已下文段大二。初散釋。後重頌。初中爲レ三。
一正通レ難。二又聲下破二我與レ用別一。三此縁
下明二依レ經應一釋二縁起一。初中先反破聲論一。後
破訖示二自義一。初中一標徴。二彼反問。三別
示レ失。後中一標立。二彼問。三答。初中起若現
等以レ起難レ理。次以レ現難レ起。後出二無窮失一。
後中未來世諸行正起者。舊論未來正向レ生。
是未來生相位
レ妨一。謂此前至縁已起義言於二聲明論句義法一
無レ有二謬誤一。對二眞諦理一聲明論句義法爲レ俗。
立二用不離レ體於レ俗無レ謬者。全非二論意一。光
應釋二縁起一爲レ三。初標二經説一。二依此下擧二經
文一。三故應下結勸。至レ縁已起義云二此縁起
義一。依二此有一者此至レ縁之義。彼有者起之義。
引レ彼者指二彼二句經一也。有下故。鮮本。光記
起一爲レ正。順二論文一故。謂云二此縁起義一故。復
有由二此生一。彼生此二句義即是至行集生名
義。後義約二假説一非也。何者前文即經全文。
彼説二法假體一。今以二彼文一證二至縁已起義一義
路別故。寶疏於レ此分二長行偈頌一。未レ善二分
科一也
爲レ三。初二句成二自義一。謂如下未來非二體是有一
而作用起上。至レ縁亦復如レ是。便頌二上未來世
諸行正記等自義一。次兩句反破聲論一。生已
起無窮頌二起現在下一。或先有非レ有頌二起未來
句標立。次兩句擧レ喩。後一句通レ妨。初三字
擧レ妨。謂開レ口而後眠。非二開時即眠一者。若爾
其人眠時即可レ閉レ口。何者先開未レ眠故。眠
即可レ閉。是亦同時喩返成二吾義一
曰。如レ此分別於二此經中一立。於二餘處一云何成。
如二經言一。至二於眼一至二於色一眼識得レ生。光記
二釋第二爲レ正。順二綴文一附二舊論一故
如レ是於下説二十二支一前上故。言二前二句一故。正理
説一。依二此有一彼有。此生故彼生。而不下唯説二無
句一意上有二四義一此初約レ知二決定一。謂若唯言二依
此有彼有一恐レ謂二或此無時彼若有一。故更言二
此生故彼生一。佛重レ言意顯二無明決定縁レ行
非餘爲レ證二此義一。引三餘處遮二簡餘一。中含二
此則無。彼若生此則生。彼若滅此則滅。舊
以配對縷説。豈是爲二論經旨一。又餘處爲二經
決定一全非二論意一也
説一。光記準レ彼諸支傳生義爲二彼邏摩義一。今
云未審矣。傳生中。由彼支生故者。彼言
不レ順二契經一。按經此生指二上彼有一。爲レ顯二此義一
殊改爲レ彼哉。舊論如レ經言由二此分生一彼分必
生。若爾今論彼言恐寫誤。以二隣近相亂一故。
展轉力諸行方生者。且如二名色一雖二親縁是識
支一。推二其遠因一必縁二行支一故云展二轉一。故舊論
無明一諸行傳傳生。是約二十二支數無間及
生レ行者誤也
世曹一。然寶疏云。正理牒破云二上座一者。是
彼徒黨非二即上座義一也。數論立二自性諦神
我諦一爲レ常。勝論等亦立二我空方時等一。以爲二
常住一。而數論自性諦能作二諸法一。我非二作者一。
勝論我是作者。故光師自性我分爲二數勝二一。
諸行得生者。數論中間二十三諦。勝論徳業
等也
云二復次有餘道一。彼立二二因一。我是依因。無明
等生因。是故下示二經意一爲レ二。初叙二標句
意一。於レ中初示レ意。二合レ文。三遮依レ我。第二
謂無明下擧二經述説文一也。前合文中經云二此
生一而復云二此有一。唯顯二一無明生因依因一。故
同云レ此。非レ謂レ依レ我。問。何前却經文一。解
云。舊論同レ此前却。爲レ顯二不レ依レ我而生一故。
先擧二此生句一。復次爲レ顯二生有同體一故是故
前却
仁孝一彼雖レ有レ失而不二彰顯一。師資之道理固
應レ然。此師意不斷是相續義。即經云レ有。
爲レ顯二因果住生一既斯二句。經主已破。故重
部異師一。竝不二大異一也
因而有レ滅。此意果從レ因生故亦必有レ滅。即
於レ果説レ滅。今云。全不レ爾。下破云レ説二因
由二果有一故因有二滅無一。寔得二論意一。果熟其因
滅故
惡戒一。是三界人天因故取之境
別一竝別事。舊論曰。猶如レ執二狗牛等行一。又如二
尼乾一。亦云二尼犍連一。其外道拔レ髮露形無レ所二
貯蓄一。以レ手乞レ食隨レ得即噉食也。婆羅門者
應レ次杖鳥鹿皮。舊論云レ執二取レ杖鳥鹿皮一。杖
鮮本作レ被形誤也。播輪鉢多者。光云。此云二
牛主一。經音無二翻名一。曰補賀切。亦作二波輸一。此
是塗灰外道。遍身塗レ灰。髮即有二剃不剃一。衣
纔蔽レ形。但非二赤色一爲レ異耳。事二摩醯首羅
天一者也。光寶譯爲二牛主一。般利伐羅多迦光。
寶云二遍出一。經音云。此云二普行一。事二那羅延天一。
頂留二少髮一餘盡剃去。内衣在レ體。纔蔽二形醜一。
自在天一。或斷レ髮或堆髮。露形無レ服。塗レ身
以レ灰。精勤苦行求レ出二生死一。又成實論十
故今云レ等
二説述二我無體一。然案二文旨一三説各別。何者
初説依身。第二依二見慢一。此是第三説。依二世
假立名言一起二我執一而無二實體一。故立以二我語
名一。若不レ爾者有二三失一。一此文擲重失。前既
答二由レ二説有レ我。我語之義已顯。何可レ設二我
各別。豈令二一同一。三結文兩處失。兩處云二名
我語一。別義文白然矣。依二此理一應レ知是第三
故但有二言説一無二實義一。故稱二我言一。次證レ經。
名名中云。又類似レ名隨レ名顯故上。雖レ無二又言一
此二句是二義也。或梵本脱二有餘師言一。光寶
未レ辨可レ謂不レ精也
理如二前識支一。而老死以前皆此生有。故具二五
蘊一。光記識名色二支指レ前非也。若爾如前
言應レ在二五蘊下一焉
以生爲縁便有老死。老死與二其生支位一別。
光記二釋第一解辨二於生中一非也。又老死相
違釋也。變異義是老。滅無義是死。光記第三
解爲レ優。本經各別説二老死一而合立レ名。如二識
疏八本解釋一可レ知焉
其相差別廣説如經 十二支體相差別廣説
讓レ經。寶釋爲レ是。光記唯約二老死一一非也
十二支一言二如是一。遮二餘縁一安二純言一。此十二支
無始無終遍大故云レ大。集是生義。故中含二
如レ此純者謂離二我我所一故。大者無レ初無レ邊
故。苦聚者由二有流諸行聚集一故。縁和合生者
無二果單因縁所生故
阿毘達磨倶舍論法義卷第九終
阿毘達磨倶舍論卷第十法義
豐山上毛沙門釋林常快道記
言二眼等一者。光記。圓暉竝約二五根一。寶疏約二
十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故
遣二二
一
非異親友非親友無 非下異二親友一餘一切人
皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十
是遣下濫二眼等一之初上。又非下親友無處名爲中
非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
敵名二非親一。是除二後一
虚誑言語 鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
言論一。
説レ七。其十隨眠對法説非二經説一。故論十九
然光。寶竝謂三經説二十隨眠一者臆量耳
曰。梵言二阿毘訶羅一六義。一非義如三非牛亦
名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上
此救義一。是就二經部意一故。光･寶倶言二經部意一。
此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。
者。則諸無漏惠亦應レ被レ染。是約二漏無漏前
後雜起一
救一取二有部一。意言分別彼經文一彼二自自宗一。故
不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
有部一遮中非經部上。以レ不レ二經部一故。舊論曰。
若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別
不レ信三無明有二別體一。論主意朋二經部一故作二斯
一。兩文似レ違。而初就レ文下約レ意。然非二經部一
惱一。所以者何。一切煩惱皆邪行故。又從二一
切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
知一切煩惱皆名二無明一
作レ實形誤也。鮮本及光。寶解釋作レ寶爲レ正。
譬如二於慈觀中無貪性不淨觀中無瞋性等一。
眼根一云何。謂二眼識所依淨色文一而爲二餘處一。是
狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
經一何可レ得レ止二外疑一
諦。此苦滅聖諦。此苦滅道聖諦一。作二如レ是知
生ト一切我我所見ト我慢ト繋著使一トニ斷滅。寂
經云我今由レ知レ如レ是。由レ見レ如レ是。一切愛。
一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對批諸
文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。
求當生處一故。今從二所求生處果一立レ名。顯二此義一言二生方便一。故中
| 有是生有因故。寶疏 | 左五行 | 爲レ優矣 |
| 十七右 | 再生汝今 | 至 | 間無所止 新婆沙六十九 |
| 五右 | 如レ今。小本雜含五 | 三右 | 曰。壯盛及衰老三 |
到閻王際一。婆羅門欲生二間無二住處一。汝都無二資
| 糧一舊倶舍六 | 十七左 | 曰。已度二四位一至二衰老一。二 |
| 糧咄不レ有。舊婆沙五十二 | 十一右 | 曰。壯年便 |
糧一。再生二生言異義同。泰疏曰。眞諦云。
一從二出胎一至二三歳一名二婆羅一。婆羅此爲二嬰孩一。
從二四歳一至二十五歳一名二
童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻爲二少
壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆羅一。體婆
羅翻レ老。從二最後一刹那將レ死之時一已去。
中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一。摩羅那翻
爲レ死。尊實鈔云。十六至二三十一爲二少壯一。三十
一至二四十一爲二盛年一。光。寶立二五位一以釋。
按談二如レ是位一必可二一定一。準三舊論度二四位一。
光。寶爲レ得。神泰解不レ當二論意一。第三少壯
| 故。又或曰 | 稽古上(二 十三右) | 今按毘奈耶雜事十二曰 |
盛年成就漸衰朽邁極老。是不レ順二已度四位
義一也。焔魔事。具辨如二二十論疏權衡鈔
| 六一 | 五一右 | 也 |
| 十七右 | 汝復焉知 | 至 | 爲證不成 論主反責 |
| 若爾責互格。汝何先偏徴レ我 | 光記爲二無中有家 難一大非也。寶疏爲二 |
| 論主破一似レ是 而屬レ下非也 | 次二釋下別辨二非證一。後凡引下總 |
| 阿毘達磨倶舍論法義卷第八 | 終 |
豐山寓學上陽沙門
釋林常快道 記
| 初右 | 當往何趣 | 至 | 形状如何 光記三義。初爲二 |
第二一爲二二問一。若依二正理。顯宗一者第一似レ是。
| 正理二十四 | 十左 | 曰。又見二人等一宿業雖レ別而 |
異。有二業雖レ一而果有殊。故可生疑。諸趣中有與二當所趣一形爲レ同別。爲
| レ遣二此疑一頌曰 | 云云 | 十二左 |
| 何。與二所趣生一爲レ同爲レ異。頌曰 | 云云 |
| 論長行及舊論一。兩問義爲勝。舊論六 | 十八右 |
由二一業引
此 當先有相状釋曰。此業能引
生諸道一。此業能引顯中有一爲至二此道一是故此道必所レ應レ往。於二此道中一
是應レ來二先有相一。此即中陰相。今論長行亦復
如レ是。故論主意必是兩問。然有人依二正理一
以爲二一問一混雜之甚。彼論長行大異レ此。學
者可レ知。然光第二釋兩問上。應レ加下與二當所
趣一爲同爲レ異之言上了乙第二問意甲。此論如何
言必含二爲レ同爲レ異之意一故
| 初左 | 彼居本有 | 至 | 業所遮故 此問答如二婆沙 |
| 七 | 五右 | 文一。答中有レ三。初奪況二本有不恒一令二不 |
燒。三諸趣| 下通レ妨 | 寶疏三分 科可也 | 顯二不定一言二不恒一。園言婆 |
即十六増也。如二不可見一者。總中有肉眼等
不レ及 而光記云二母眠。不
見。未可也| 一左 | 白象子來入已右脇者 宗輪疏 | 五十左 | 論 |
母胎一時作二白象形一。述曰。此中部中説都無二
中有一。其白象形是何物。故今意顯三白象形
是入胎之相非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有
翻作二傍生一。以下象調順性無二傷慕一有二大勢力一
如中善住龍上。故現二此儀一。意表三菩薩性善柔和
有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷殺一。
故聖不レ現二師子之形一。論曰。一切菩薩出二母
胎一時。皆從二右脇一生述曰。頂生以二人中勝福一
從二人首一生。餘類下業所レ招從二下門一出。菩薩
位超二物表一道出二塵外一。情無二偏執一恒履二中道一。
爲レ表二於此一從レ脇而生。處胎之母無二含孕之
憂一。出レ脇又無二剖腹之痛一。從レ脇而生理越二恒
品一。問。脇有二左右一何不レ從レ左。答。諸方所レ重
左右不定。此方貴レ左。西土重右。是吉祥故
從レ右出。彼雖二大衆。一説等本宗同義文一而
今準以可レ知
| 一左 | 如訖栗枳 | 至 | 廣堅衣鬪諍 出二給孤獨長 |
| 者女得度因縁經下 | 八丁 | 一。又大乘中出二守護國 |
阿含經一。稽古云。檢二四含一無二此事縁一。眞諦或
睹二別梵篋一。而神泰襲レ之誤矣
| 二右 | 又諸中有 | 至 | 前小後大 光。寶解異光記 |
胎一。明二諸餘中有必生門一。有人意寶爲レ是。近
順二此論文勢一。云二又諸中有一云二前小後大一故。
遠會二諸經論一皆説レ入二右脇一。謂瑞應經云。菩
薩初下時化乘二白象一從二右脇一入普曜經。本
行集經等亦如レ是。今云。此論總明二胎卵中
有必皆生門入一。爲レ遮二菩薩右脇執一。而兼辨二
一切一。故云二諸中有一。雖二菩薩雙生無
之總説| 故云二前小後大一。故於二婆沙七十 | 十一右一 | 菩薩 |
此判一取二菩薩必生門一并各攝二彼後説一。婆沙
云。問。中有何處入二於母胎一。有作二是説一。中有
無礙隨二所樂所一而便入レ胎。問。若中有身無二
能障礙一如何依
住此母胎中一。答。業力所レ拘故依レ此住。有情業力不可思議。無障礙物
令レ有二障礙一。是故於レ此不レ應レ爲難。應レ作二是
説一。中有入胎必生門。是所愛故由二此理趣一。諸
雙生者後生爲レ長。所以者何。先入胎者必後
| 出故 | 已上 | 次有二菩薩中有問答一 | 如二光(四 右)寶引一。 | 若如二 |
復非破母腹而得入胎兩句婆沙中無。是正
遮二菩薩右脇入之堅執一。若不レ爾此句何詮。
| 又約二顯宗一而因便義不レ成。彼十三 | 十三右 | 曰。 |
| 菩薩中有如二盛年時一 | 乃至 | 照二百倶胝四大洲 |
| 等一。有説 | 一説 | 中有皆生門入。非下破二母腹一而得 |
| 入レ胎。理實 | 沙第一説也 | 中有隨レ欲レ入レ胎非 |
薩致レ釋。而但引二婆沙中有問答一未盡也
| 二右 | 前小後大 寶疏云。生時明二大小一則前 |
| レ和會内外一致中此辨上。然違二婆沙 | 上引一 | 及舊 |
| 論一 | 若在レ前生爲レ小雜心十(三十四左)云。是故雙生兒 |
| 後生爲 レ長 | 謂於二漢土一前出爲レ長。後漢班固西京 |
| 雜記上 | 二十 四丁 | 云。前出爲レ兄。百千界經。一統志 |
| 疏上 | 十一 | 世中前出爲レ弟者誤也。前生者方是 |
等據二次第却出一。故光記釋爲レ是也
| 法善現 | 至 | 如仙隱林 婆沙七十 | 三右 | 問答全 |
レ法 | 須部吼底一 | 善現一 | 下論 | 十一之 七左 | 云二大徳法 |
| 善現一。或處 | 論疏等 | 云二法救善現一。救字衍字應二 |
以難。佛本行經云。是時大妃於二睡眠中一。
夢見下有二一六牙白象一。其頭赤色。七支柱レ地。
以レ金奘レ牙。乘レ空而下入中右脇上。因果經。普曜
經。瑞應經等廣説泰疏云。夢見二白象一者。眞
諦師云。馬鳴論中廣明今略レ之。白象於二人
中陸行衆生中一。身最大以表下菩薩於二衆生一最
大身上。白表三菩薩無二諸黒惡一。四足安平表二菩
薩四如意足四無量四諦觀等一。七支柱レ地者
表二菩薩七覺分一。六牙表二六度一
| 二右 | 不必須通 | 至 | 造頌無失 此中有レ二。初 |
| 爲二三科一非也。婆沙七十 | 四右 | 云。若必須レ通。 |
見二此事一欲レ令二占相一。諸婆羅門聞已咸言言二
此相甚吉一。故法善現作二如レ是説一亦不違レ理。
菩薩已於二九十一劫一不レ墮二惡趣一。況最後身
受二彼中有一而入二母胎一
| 二右 | 與衣倶生 | 至 | 無慚愧故 婆沙七十 | 六左 | 云。 |
愧即是法身衣服。如三彼法身具二勝衣服一。生身
亦爾。故彼中有常與レ衣倶。欲界中有多分無
レ衣。以三欲界中多二無慚愧一。唯除三菩薩及白淨
苾芻尼所受中有恒有二上妙衣服一。有餘師説。
菩薩中有亦無レ有レ衣。唯有二白淨苾芻尼等所
受中有一常與レ衣倶。問 何縁菩薩中有無レ衣。
而白淨等中有有レ衣。答。由下白淨尼曾以二衣
服一於中四方僧上故。彼中有常有二衣服一。問。若
爾菩薩於二過去生一以二妙衣服一施二四方僧一。白
淨尼等所施衣服碎爲二微塵一。猶未レ爲レ比。如
何菩薩中有無レ衣。而彼中有常有二衣服一。答。
由彼願力異二菩薩一故。謂白淨尼以レ衣奉レ施二
四方僧一已便發願言。願我生生常著二衣服一。乃
至中有亦不二露形一。由三彼願力所二引發一故。所
生之處常豐二衣服一。彼最後身所受中有常有二
衣服一。入二母胎一住乃至出時衣不レ離レ體。如如
彼身漸次増長如レ是。如是衣隨レ漸大。後於二
佛法一正信出家先所レ著衣變爲二法服一。受二具
戒一已轉成二五衣一。於二佛法中一勤
修正行一不レ久便證二阿羅漢果一。乃至最後般涅槃時。以二此
| 衣纒レ身火葬。正理二十四 | 十二右 | 曰。收二其遺 |
| 沙云二白淨一。舊婆沙五十三 | 七左 | 亦云二白淨一。舊 |
| 因縁經第四 | 二十 四丁 | 百縁經第八 | 四丁 | 一。又迦尸孫 |
覆二佛上一。以二此功徳一十三劫中天上人間生不レ墮二惡 |
| 道一。世世自然七寶蓋覆二其上一。後十三 已出家成二辟支佛一。亦是施行益也 |
| 二左 | 總説有體是五取蘊 已上正答レ問。釋二 |
示二有體一。此有二總別一。後三界分別。光分科
爲レ是。寶疏但於中已下爲レ便非也。不レ順二別
言一故亦違二於中詞一。又背二正理論一。彼二十四
| 十二右 | 曰。縁説二有體一。雖レ通二一切有漏法性一。而 |
勢。豈可レ得二離隔一
| 二左 | 四者死有 | 至 | 次中有前 正理。顯宗無二次 |
| 中有前一句一。舊論六 | 十九左 | 曰。四最後刹那名二 |
位一更擧二中有一以對明。謂死最後刹那。次後
中有起前刹那
| 二左 | 論曰 | 至 | 同類相見 此中文略。一切中有 |
類中有。舊論曰。同生道中陰互相見。婆沙七
| 十 | 十三右 | 云。有説地獄中有唯見二地獄中有一 | 乃 |
| 至 | 天中有唯見二天中有一。 |
| 二左 | 若有修得 | 至 | 亦能得見 倫記一上 | 四一右 |
眼能見。諸天報得天眼及輪王眼不レ見二中有一。
妙二於阿耨塵一故。此天眼見二異趣一
| 三右 | 一切通中 | 至 | 是謂通義 光三解第三爲 |
知レ之。言二最疾一云二凌レ空自在一。不レ言二最無礙一
故。舊論曰。通惠者謂行二虚空一。既云レ行也
| 三左 | 大徳説言 | 至 | 應立死有 已下示二四説一。本 |
| 出二婆沙七十一 | 初右 至三右 | 此無定限義。正理論會 |
| 第四説非久住義。故頌致二此義一。然寶疏 | 八右 |
不レ同レ彼也
| 三左 | 設有肉聚 | 至 | 頓來至此 此設擧レ事致二兩 |
至二夏時一一切成レ蟲。彼中陰爲三住待二夏時一不。
復從レ何方來二此問一。然寶疏初不レ爲レ問。唯
後爲レ問。見文甚疎焉。光記爲優
有餘師言極七七日 是婆沙云二設摩達多
| 説一。此同二大乘一瑜伽第一 | 十五丁 | 極多七七日 |
| 四右 | 毘婆沙説 | 至 | 餘處餘類 婆沙七十 | 初右至 二右 |
是婆沙本義。依レ之今論此義頌言二非久住一。
光記判爲二正義一此謂也。寶疏未二知解一也
| 四左 | 豈不中有 | 至 | 轉受相似 正理二十四 | 十四 |
| 右 | 救曰。非下由二所寄同分有殊便失中中生一業 |
類生由二少類同一亦無レ有レ過。又界趣處若不二
全移一。雖少類殊亦無レ有レ失。以二界趣處業定
不
移。餘外生縁見レ有二差別一。如二豆足等一。斯有二何過一。今反破云。既中生同一總報業。豈
可レ有二少移轉一耶
| 四左 | 若男縁母 | 至 | 倶起瞋心 正理二十四 | 十四 |
| 左 | 云若當爲男於母起レ愛於父起レ恚。女則 |
偏朋。今云レ二者父母也。頌疏作二二縁一非
也
| 四左 | 所憎不淨泄 | 至 | 胎時 憎字未レ詳。鮮本作 |
| レ遣 | 亦非也 | 顯宗兩處作レ遺正理此文如レ今。而 |
根一。頌疏作下所レ泄不淨流
至胎一時上| 五右 | 若男處胎 | 至 | 向腹而住 婆沙七十 | 十右 | 正 |
| 理二十四 | 十四左 | 顯宗十三 | 十六左 | 全同。又大乘 |
| 亦爾。瑜伽第二 | 四丁 | 如レ是。而止觀輔行四之 |
| 二 | 六丁 | 云。男居二母左一。女居二母右一。男面向レ内。 |
| 等一依二修行道地經説一 | 珠林八十四(十 四丁)引レ經 |
| 五右 | 必無中有 | 至 | 或作不男 於二色界一無二男女 |
| 根 | 論十三 (十三左) | 無色無レ有一色故。唯於欲説。故正 |
| 理二十四 | 十五右 | 云。無二欲中有非女非男一。以二 |
| 中有身不缺レ根故入二母胎一。後或作二不男一 | 顯宗 全同 |
疏取レ意云三方作二不男女一不レ云レ或也
| 五右 | 有言精血 | 至 | 増羯吒私 已下兩説。正理 |
| 論破二此論前師一評取後説一光記 | 擧二彼 |
論意取二初解一。所以者何。取レ喩故。證二初名一故。
引二二契經一故。更云二妙順一故。後説云二有餘一
故。若爾。正理破何通。解云。精血非二必是
| 有情一 | 此論八 (十五右) | 汝前 | 二十三 (二十右) | 曰。若精血等如二像 |
| 所依一。理亦不爾非二有情一故 | 已上 | 何前後鉏 |
| 五右 | 如依葉糞別有蟲生 光記作二棄糞一非 |
| 也。葉與レ糞各別相違釋。故舊論 | 六(二十 二左) | 曰。譬 |
止葉一糞蟲依止糞上。鮮本亦如レ今也。引形誤。鮮本及光記作レ別爲レ正也
| 五左 | 依不淨聚中生羯羅藍 依言鮮本及光 |
止| 不淨一生。正理 | 二十四 (十五右) | 云下依二不淨一生上。應三梵 |
| 六右 | 又天中有 | 至 | 如從坐起 光記云。且約三人 |
| 中死生二諸趣一。若餘趣死不定 | 云云 |
者非也。冠註者人改レ諸無レ失。今云。若爾
還字不レ消也
| 六右 | 人鬼傍生 | 至 | 還如人等 婆沙七十 | 五左 |
飛仙一。今云二人等一者。有云人横行故以類。故
舊論亦云レ如二人等一。今按不レ順二婆沙正理。
顯宗鳥飛横行一。蓋等應二倒音誤一焉
| 六右 | 故伽他説 | 至 | 樂寂修苦行 此偈出二中含 |
| 十二 | 二十 一右 | 雜含第四十七 | 五右 | 一惠暉云。諸仙即 |
| 六右 | 經云入胎有四 出二大集法門經 | 九右 | 毘 |
| 奈耶雜事十一卷一。稽古 | 上二十 五右 | 云。按大集。長 |
無二其文一。世尊命二舍利子一説法。於レ是廣纂二法
要一垂二教於後一。長含衆集經。十上經是也。門
人繋以二之釋一爲二阿毘達磨一。今集異門足論是
也學者不レ知以二集異門是舍利子親撰一者
陋矣。題言二舍利子説一。且引二目連法蘊足一。可二
以見一已其成二於門人之手一者照照焉。今云
不レ爾。十上經。衆集經各但十紙。而唯列二名
數一未レ盡二其義一。而集異門足卷成二二十一廣擧二
契經一。又其名數大別。爲二舍利子親撰一有二何
害一。引二法蘊足一。亦令二彼同
此何在レ怪。如二目連法蘊足一
| 頌曰 | 至 | 如次四餘生 初一頌約四知不知入 |
中上半約レ知辨二三種一。兼言帶義。顯下第三知
レ出亦知二前入住一。第二知レ住亦知中前入上。後必
具レ前。非二前必具
後。非下對二上正言一置中兼字上。後半總以二不知一爲二第四一。胎卵別故云レ及。
是相違釋。而同第四位無知故是合集義。
後一頌中如次言屬レ上。四餘生三字即釋二前
頌後二句一
| 六左 | 兼言爲顯後必帶前 恐謂二對レ正之兼一 |
帶
前。此兼非二兼正一。非二竝兼一。唯是兼帶。如三花| 嚴音義一 | 九左 | 其色亦黄兼帶緊 | 作焔 | 氣一 |
| 六左 | 入不正知住出亦爾 寶 | 九右 | 引二正理一。其 |
竝作二必爾一爲レ是。婆沙如レ今而彼文勢別也｣
| 六左 | 順結頌法故逆説四 正理二十四 | 十八左 |
| 不レ然。光記三義第一爲善。婆沙 | 百七十一 (十二右) | 擧レ經 |
第三義亦非也。違二經次第一故。問。何云二結
頌法一。答。西土法居二邊地一。誰可レ知レ之。蓋其法
非一。或約二音便一。或約二句法一。或據二義連一。或約二
字増損一。於レ中如レ今據二義連一。謂第四爲二初句一
不知義未レ顯故與二卵生一成二別位一故。又無性
| 論四 | 十左 | 云。順二結頌法一故文隔越義相屬。又 |
| 六左 | 云何三位正不正知 已下別辨二知不知 |
顯一知二不知。| 二知一不知兩種一故婆沙七十一 | 十三右 | 具説二 |
| 七右 | 茅 |
爲レ正。蓋音誤也。應音云。茅廬力居切。寄
止曰。廬別舍也。黄帝爲レ廬所
以避二寒暑一也。春秋去レ之冬夏居レ之
| 七右 | 若於三位 | 至 | 自知住出 此中上云二知自一。 |
| 自言上下互現。光記 | 三右 | 擧二婆沙兩文一。通四前 |
| 寶疏 | 各分二兩位一破光立二自義一。今云。 |
擧レ母影レ父次無二新論與奪文一故不レ成證也。
又新論後文云レ等。豈忽前後齟齬。若不レ爾何
不レ云レ唯耶
| 七右 | 又別顯示 | 至 | 以當名顯 婆沙七十一 | 十二 |
| 右 | 大有二五義一。今據二第一義一 |
| 七左 | 此中外道 | 至 | 有我義成 光記以二已下一 |
| 大段第八明二十二支一由漸上。疏云。第八 | 本作 七誤 | 將 |
未レ盡。文云二此中一。故云二中有相續入胎一。故正
| 理二十四 | 二十 一右 | 云。此中應レ説。誰往入レ胎。何 |
從二此世間一乘二中有蘊一。往趣二他世一入住出胎上。
是故應下有二内用士夫一從二此世間一往入レ胎等上。
| 是遮レ彼故。頌曰 | 云云 | 又次縁起文云二如是 |
| 七左 | 内用士夫 | 至 | 不可得故 士夫我異名。論下 |
| 第三十之 (三右) | 云。執二一内用士夫體實非一虚。内用 |
| 士夫一句。寶疏 | 十一左 | 屬レ上爲二句末一。是似二義 |
| 違二舊論一 | 六(二十 五左) | 云。如三彼所二分別一此我實無。 |
| 謂於二内作者人一。何以故非二二量境界一故 | 云云 |
| 七左 | 世尊亦云 | 至 | 廣説縁起 雜含第十三 | 二十 一右 |
如レ是眼不實而生。生已盡滅。有二業報一而無二
作者一。此陰滅已異陰相續。除二俗數法一。耳鼻舌
身意亦如レ是説。除二俗數法一。俗數法者。謂此有
故彼有。此起故彼起。如二無明縁レ行行縁レ識
| 廣説乃至純大苦聚集。増一第三十 | 四左 | 第一 |
爲二論文徴釋一者。一不レ見二本經一失。二不レ辨二
經論體式一失一。三不レ順二廣説縁起句一失。四麁
| 見正理論一失。彼 | 二十四(二 十一左) | 擧下至二及能續餘蘊一 |
| 文上云二乃至廣説一。而二十五 | 十七右 | 亦引二此經一。 |
故。餘作者應レ許レ非レ爲レ顯二因果相續諸行即
是作者一。故復説言。依二此有一彼有。此生故彼生。
此文皆契經照然矣。又光記以二謂能捨此等
二句一爲二佛法假蘊相續一者暗二於文義一。此二句
述
説所破不可得實我一。故標二作者不可得一述二謂能等一。謂汝捨レ此續レ往。實我作者不可
| 得。故舊論 | 六(二十 五左) | 曰。作者不可得。由レ無故 |
| 八左 | 如聖説言 | 至 | 至漸次而轉増 麟云。胎中 |
日。次三七日。共爲二鉢羅奢佉一。第五七日有二
形相一。第六七日有二眼等一。第七七日生二髮毛
等一。今云。異二今論次第。次鉢羅奢佉。後
| 髮毛等及色根次一。又伽第二 | 三右 | 胎内爲二八 |
相位。開合異耳。又化地部髮毛等已下爲二
| 第六位一。總經二二百七十日一出生。瑜伽 | 二之 三右 |
出。薄如下伽梵於二入胎經一廣説上。極滿足者或
| 經二九月一。若有二八七六月一。又玄賛四 | 三十 七右 | 具也｣ |
| 八左 | 時有女人 | 至 | 執小利刀 此中初示三醫人 |
達産法及養兒法一。非レ謂レ養二眞出生兒一。妙通善養相對故。已子死故。温以酥油。是温二
産門一也。故舊論云。温以二酥油一。及睒摩利滑
汁用以塗レ手。及言顯二此義一
或母愛子 舊論全同。按愛應二受誤一也。母
自受レ子洗拭故。豈可三特説二愛子一
| 九右 | 以如刀灰麁澁兩手 舊論云二刀杖及烈 |
| 九右 | 次第轉増 | 至 | 根熟位 寶疏 | 十二右 初目 | 以二次第 |
曰。此子由二次第増長一。由二諸根成熟一。諸惑更
起諸業更生。又至根已下下總爲二流轉無始一非
也。光記亦爲二一連一非也
| 九右 | 如是惑業 | 至 | 旋轉無始 總結レ上釋二第八 |
レ初。釋曰。由二此道理一。生以二惑業一爲因。惑業
以レ生爲レ因。生復以二惑業一爲因。如是應知生
| 死輪無レ初 | 光寶總約二上 二段一非也 |
| 九左 | 頌如是諸縁起 | 至 | 中八據圓滿 初二句 |
者指レ上之辭。諸縁起者猶レ言二相續諸蘊一。故
舊論曰二如此縁生法一。縁起者由二四縁一法生
| 起。故名二縁起一依主釋。婆沙二十三 | 九左 | 曰。待 |
| 者因義分義名爲レ支。如二識疏八本 | 六十 六右 | 釋一。三 |
| 十右 | 謂前後際 | 至 | 故成十二 小乘宗三世兩重。 |
| 婆沙二十三 | 七左 | 廣説二所以一今略述釋爲レ令下 |
推中過去二因上故。是故前後各二中八。復次遮三
生死本無今有與二生死有已還無執一。及成二生
死因果相續一。又爲下遮二常見斷見一顯中中見上。又
爲レ顯二生死有レ因有レ果及因果相續一。又爲レ除二
前後中際愚一。是故説二過去二因。未來兩果。
現在五果二因一。如レ次配知。大乘宗二世一重
| 縁起。謂過去十因 | 初至 有支 | 現在兩果 | 生老死 | 現在十 |
| 識八 | 十三右 | 等説一。成唯識第八 | 十八右 | 破二小 |
及離中斷常上。施
設兩重一實爲二無用一。或應レ過レ此便致二無窮一。寶師涅槃經疏第十二擧二彼唯
識破一已云。此言兇悖。指
斥三世諸佛一説二無用一故。若謂二無用一。佛成道三十八年已前三
乘皆觀二二重因果十二因縁一。得道非レ一。法華
涅槃所説縁起皆是三世因果非二一世一也。觀二
一重因果一得レ道出二何經論一。勝二三世一耶。是佛
| 隨レ機別説。如何執レ文。非二其三世一 | 已上 若二世一重 |
| 應二生支是行後一。然在二有支後一。故知如レ是十二因縁定 是依二三世兩重一説。問若兩重何故現中無二老死一。答 |
| 智度五 | 二十 五右 | 云。十二因縁初二過去世攝。後二 |
| 亦兩重縁起 | 從レ一至二十二支一具演説 | 正理論二 |
| 十五 | 初右 | 曰。如レ是縁起非二唯十二一。云何知レ然。 |
縁起一處。或時具説二十二有支一。如二勝義空契
經等説一。或説二十一一。如二智事等經一。或唯説レ十。
如二城喩等經一。或復説レ九。如二大縁起經一。或説
有レ八。如二契經言一。諸有沙門或婆羅門不如
實知諸法性等諸如是等所説差別何縁論説
與レ經有レ異。論隨二法性一。經順二化宜一。故契經中
分
別縁起一。隨二所化者機宜一異説。或論了義經義不了。或論通説二情及非情一。契經但依二有情
數一説。依二有情一故。染淨得レ成。佛爲二有情一開
顯此二一。但爲二此事一佛現二世門一。故契經中依二
有情一説。爲レ欲レ成
立大義利一故分別縁起一。諸有支中具二無量門義類差別一。今且略辨
三生| 分位無間相續有二十二支一。頌曰 | 云云 | 同今一。 |
| 二支一。又婆沙二十三 | 七右 | 云。問。此十二支過 |
定執一。非レ謂三兩重無二實益一。正説二縁起一契經
者非一。佛説貝多樹下思惟十二因縁經一
| 卷 | 月支國優婆 塞支謙譯 | 佛説縁起聖道經一卷 | 玄奘譯 | 佛説 |
| 了本生死經一卷 | 支謙譯 | 慈氏菩薩所説大乘經 |
| 生稻幹喩經一卷 | 不空譯 | 又四含中十二縁起處 |
| 處非レ一。法界次第中 | 二十 八右 | 明二一世二世一念 |
| 三品一 | 渉二十紙一。百法問答九(十一左)呆寶疏鈔一本九 |
| (四十七丁)分 別大小差別一 |
| 據圓滿者 | 至 | 初特伽羅 婆沙兩説。今論主 |
| 理二十五 | 二左 | 顯宗十四 | 初左 | 同二此論一。光 | 十八右 |
| 大縁起經 中含二十四 | 六右 | 大因經曰。阿難 |
曰。無也。阿難若識入レ胎即出名色會レ精耶。
答曰。不レ會。若幻童男童女識初斷壞不レ有
| 者。名色轉増長耶。答曰不也。長含第十 | 十四右 |
母胎一。赤白爲得二變異一成二柯羅邏一不。不レ得。世
尊廣説如レ經。本經云二名色一。舊論云二赤白一。何
故爾。解云。剋言是赤白。依二順次一言二名色一。互
不二相違一。名色至二有支一具説。故云二乃至廣
説一。已云二入胎一。知約二欲界一。具説二八支一。知依二
圓滿一
| 十右 | 有時但説 | 至 | 二分攝故 正理論 | 二十五 (二左) | 曰。 |
支。以二果與
因屬二因果一故。或因與レ果五支七支。以レ因攝レ因果攝果故。謂現愛取即過無
明。現在有支即過去行。現在世識即未來生。
餘現四支即當老死。此正理初説以二現識等
五果一攝
屬過去二因一。由レ因而得故。以二現愛取有三因一。攝
屬未來兩果一。爲レ得レ果因故。故言果因屬二因果一。後義約二惑業苦一分別。依二義
同一攝屬。今論同二初説一。謂前際因果後際因果
故。雖二前後異一同因果故總爲二二分一。故説二所
| 以一。言二前後因果二分攝故一 | レ見 | 舊論曰。令二 |
爲得資具 鮮本。正理。顯宗。及本頌。圓暉竝
作二諸境界一。長行亦爾。按隣近亂寫
| 十左 | 論曰於宿 | 至 | 總謂無明 已上正理。顯宗 |
| 全同。婆沙二十三 | 十三右 | 曰。此論所説十二 |
明。謂過去一切煩惱。彼不レ應レ作二是説一。若作二
| 是説一則捨二自相一 | 之自相 | 應レ作二是説一。云何無明。 |
| 過去煩惱位 | 已上 | 位言肝要故。今論於レ頌特 |
| 十左 | 彼與無明 | 至 | 彼現行 正理立二別義一。廣破二 |
| 此論二因一。寶疏 | 四左 | 擧レ彼而自默止。今按 |
故。復婆沙等中諸煩惱位名二無明一。何變二能
所一言三無明聲總説二煩惱一。復似二無明一故者何
謂。諸論無二此説一。又倶時行者。餘惑由二無
明倶行一。於二倶行中一無明勝故第二因諸煩惱
生必由二無明一。由二餘惑一無明轉則不定故。故
二因無妨
| 十一右 | 王倶勝故 倶字正理二十五 | 十三左 | 牒 |
爲レ是。麟記依二錯本一云二倶時行中王最勝一
者非也
| 十一左 | 又諸縁起差別説四 婆沙二十三 | 八左 |
| 有二此列名一。舊論 | 七 (五右) | 曰。此縁起餘處説レ有二 |
| 云何刹那 | 至 | 滅壞名死 是婆沙二十三 | 十二右 |
| 出尊者設摩 | 梵名 | 達多説也。源據二識身足論 |
| 第三之 (十九右) | 一彼廣引レ文 |
| 十一左 | 識倶三蘊總稱名色 光記 | 二十二 右三行 | 具分 |
| 別釋。然舊論七 | 五右 | 云。與レ識倶起。四陰名二 |
| 二十七 | 九右 | 顯宗十四 | 七左 | 竝曰中三蘊上。然根本識 |
| 身論三 | 十九右 | 曰。識倶四蘊即是名色。新婆沙 |
| 二十三 | 十二左 | 引レ彼曰二諸蘊一 | 竝通 亙矣 | 舊婆沙十七 |
| 七右 | 引而云二與レ識倶生四陰是名色一。與二新翻 |
何和會。解云。梵音未レ知難取レ決。且據レ理
辨之就二剋定一説レ三。據二總相一説レ四。是故今
云二總稱一。雖レ説レ三猶是三中少分。取二四中少
分一故。對二識蘊一總云レ四。又解。總取二四蘊一
爲二名色一。餘別取二隨一一。故説レ四。以二一念縁起一
故。而説レ三各就二別取一竝無レ妨
| 十一左 | 住名色根説爲六處 光記 | 右八目 | 三 |
| 義 | 寶無 | 第一爲レ正。別住レ總故。五根是六處攝 |
三義亦穿也。惠暉云。六塵亦在二名色位一攝
名二住色根一也。識身足云。名色依根即是
六處。新婆沙引レ彼云。名色所依諸根是六
| 處。舊婆沙 | 十七 (七右) | 與二名色一相應諸根。是六 |
| 十一左 | 即此懸遠 | 至 | 説名遠續 顯二前不別故 |
順後及不定業所招。若約レ體寛狹爲異。若
依義分位與二遠續一爲レ殊
| 十二右 | 世尊於此意説者何 舊論曰。於二四中一 |
| 十二右 | 傳許約位説 傳説有部自許云レ傳許一。 |
| 正理二十七 | 十七右 | 云。經主不レ信説二傳許 |
| 言一。圓暉云。分位縁起經部有破 | 次下論 十六丁 | 論 |
支一。不レ取二同時五蘊一。無明取レ癡。行即取レ思等
也
| 十二右 | 如彼論言 | 至 | 乃至廣説 舊論無二乃至廣 |
| 説一。婆沙二十三 | 十左 | 云。品類足作二如レ是言一。云 |
| 一切有爲法。故知此二 | 縁已生法一 | 無レ有二差別一｣ |
| 十二右 | 素怛監言 | 至 | 依法相説 婆沙二十三 | 八 |
| 右 | 辨下發智與二品類一差別上。叙二九品別一。今即總 |
| 十二右 | 如是宣説 | 至 | 是謂差別 舊論七 | 五左 | 曰。 |
説。約二多時一説。約二相應一説。約二衆生名一説。約二
衆生非衆生名一説。云何於二經中一但説二衆生
| 名一。偈曰 | 云云 |
| 十三 | 八右 | 更有二別因無別因。世俗勝義。有根 |
縁起法。執受縁起法無執受縁起法五雙一
| 十二左 | 如何有情前際愚等 光 | 五左 | 寶解別。 |
| 爲二數類一寶疏 | 寶全同者非也 | 今按光記爲レ正。何 |
性一。又順二瑜伽第九引レ經釋一曰。於二前際一無知
云何。謂於二過去諸行一起二不如理分別一。謂我
於二過去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。曾何體性。
| 曾何種類所有無知。後際中際廣説應レ知 | 含十 |
| 二(十九左)説二十二支一已云。聖弟子於二此縁生法一正智 善見。不レ求三前際言二我過去世若有若無。我過去世何等 |
| 類我過去世何如一後際亦爾。經 云レ類者是性類非二差別類一也 |
| 十三右 | 於諸縁起及縁生法 鮮本。寶疏。頌疏 |
| 及下論 | 十五 右終 | 竝去二及言一。於二縁下一在二已言一。爲レ勝。 |
| 成レ句故。婆沙二十三 | 十左 | 有レ及亦有レ已。就此 |
| 縁起。縁已生者如二次下 | 十五左 | 具釋一 |
| 十三右 | 餘識等七 | 至 | 所依事故 舊論及正顯竝 |
解云。新譯諸論皆云レ事顯二所依一。舊倶舍
| 云レ類。舊婆沙十八 | 初右 | 云レ體。蓋事梵渉二多 |
義。體是依義故。問。於レ事有レ五。謂自性。所縁。
| 繋續。所因。攝受。如二此論六 | 十八丁 | 婆沙十六 |
| 初右 | 五事婆沙上 | 二右 | 等一。又彼婆沙亦有二五事一。 |
| 云。所因事是依義。故正理第一 | 十五左 | 云。事謂 |
| 所依。或所住。即是因義 | 顯宗一(十 五右)全同 |
二難竝遮誤也。何者彼非二牛角難一。若更立無
窮失。然不レ應二更立一句後難永遮故
| 頌曰從惑生惑業 | 至 | 有支理唯此 此據二婆 |
| 沙二十四 | 五右 | 四復次中第三一。以明三十二支 |
生所生竝皆約二惑業事三次第一。故十二支
不レ序
| 十四右 | 已顯老死 | 至 | 事惑性故 此意老死爲二 |
便是老死爲因。遮二有始難一故置二及言一。然惠
| 暉等未レ曉非也。光釋 | 七左 | 爲二盡理一 |
| 十四右 | 如是純大苦蘊集 舊論七 | 七左 | 曰。如此 |
| 純大苦聚縁和合生。中含二十四 | 三右 | 曰。具 |
| 足純生二大苦陰一。長含第十 | 十一左 | 曰。大患 |
| 所集是爲二此大苦陰縁一。雜含第十三 | 二十一 左 |
| 又十二 | 初右 | 云。如是純大苦聚集非一也増 |
| 一第三十 | 四左 | 云。如レ是苦陰成。今文終釋二此 |
顯二苦積集無レ初無一終。集言爲レ顯二諸苦蘊生一。
| 舊論七 | 十五左 | 云。如此純者謂離二我我所一故。 |
故。縁和合生者無二果單因縁所生一故。準二
| 此等文一純簡持義。如二論四 | 十九右 | 不獲正法處 |
有始有終是非レ大故。苦蘊者苦果積聚義故
或翻爲レ聚。或爲二陰蘊一。今釋二積集一。集者簡二
單法生起一。謂諸苦無邊聚集生起。故舊論云二
縁和合生一。長含云二所集一。雜含云二集起一。且舊
論與レ此解釋照照。今證意唯一二無二更餘一。故
云二如是一。爾非二有始有終一故云レ大。復非三唯一
| 期有二終始一故云レ集。然光記 | 二十七 左終 | 云。十二 |
名爲集者。守株之弊違二諸文一。亦背二至理一矣
從レ之頌疏等自去矣
| 十四右 | 有餘釋曰 | 至 | 此契經中 光師云二古世 |
| 親釋一。婆沙二十四 | 五右 | 多説中第一義 |
| 十四左 | 餘復釋言 | 至 | 染濁作意 正理二十八 | 三 |
| 右 | 擧二此師一云二上座一。故光記云二室利羅多一。述 |
| 記二本 | 三十 六左 | 滅後四百年室利羅多。正理所レ言 |
無明有
因遮二有始難一。次二句證下非理作意以二無明一爲
因遮二無窮重難一。非理作意已下別釋有レ二。初迷二無明有
因。細分爲レ四。一明二非理與觸同時一。證レ經意經部三和成觸
故眼與色爲レ縁。生二作意一是位決定是有レ觸。
簡善正思惟説二染濁一舊論云。經言依三眼根
縁二色塵一染濁思惟生。二此於下明下前觸同
時非理作意至二受位一正爲中無明因上。此者是
非理作意。證レ經意證三受位必引二無明一。既受
支因云二無明觸一。受位必有二無明一。是非理所
| 引然光記 | 二十 九右 | 由無明觸顯三觸時有二非理作 |
也。上句何可レ證二非理一。又下句何可レ證二無明一。
| 三是故下結二上二段一文難レ見。舊論 | 七ノ 八右 | 易レ見 |
無明一作二因縁一。四由此下總結
遮前二難一。又縁下第二更遮二妨難一。難云。非理作意爲二無
明因一。彼亦有レ因。應二無窮一故通。此經正證二下
句一。舊論不レ擧二上句一也。前文總證二兩句一
| 十五右 | 如世尊告 | 至 | 所説無失 雜含十二 | 二十 一右 |
義説一。諦聽善思當二爲レ汝説一。云何縁起法法
説。謂此有故彼有。此起故彼起。謂縁二無明一
行乃至純大苦聚集是名二縁起法法説一。云何
義説謂縁二無明一行者。彼云何無明。若不レ知二
前際一。不レ知二後際一。不レ知二前後際一。不レ知二於内一。
| 不レ知二於外一。乃至廣説。中含二十一 | 九右 | 云。 |
法一。餘同二雜含一而具也。寶疏似レ屬二前段一。至二
| 然今正文一云二已下半頌一故。光 | 三十 右終 | 於レ此開二 |
義一。先爲二問答一故。復今更擧二別經一。此經次
頌通釋故。順レ教者順二然今文勢一故。會二顯
| 宗論一故。彼 | 十四(十二左) | 曰。如二世尊言一。吾當三爲レ汝 |
| 此二句一。如二順正理一。決定義者。頌曰 | 云云 |
| 十五左 | 且本論文 | 至 | 一切法故 婆沙二十三 | 十 |
| 左 | 擧二此經二句一。答中有二多説一。大分爲レ二。初 |
云何縁起法。謂一切有爲法。云何縁已生法。
| 謂一切有爲法。故此二無レ別 | 品類第六(九左) 云。縁起法云何謂 |
| 有爲法。非縁起法云何謂無爲法。縁已生非縁已生。因法 非因法。有因法非有因法。因已生法非因已生法亦爾。 |
| 竝取レ 意引 | 次有差別義。一有餘師云。竝有二差別一。名 |
作ト成ト生ト轉ト起ト引ト續ト相ト取トノ能所應
| レ知亦爾 | 今論 主取 | 復次前生後生如レ次。復次過未 |
縁起一。行名二縁已生一。乃至生老死亦爾。尊者妙
音言。過去二支名二縁起一。未來二支名二已生一。
中間八支通レ二。次有二望滿四句一。次有二集異
門及法蘊論説一。次尊者世友云。法是因名二縁
起一。法有レ因名二縁已生一。如レ是和合有和合起
有起能作有能作如レ次配當有二三復次一。次大
徳言。轉ト隨轉トヲ如レ次。尊者覺天言。諸法生
時諸法生已レ如次
| 十五左 | 理實應言 | 至 | 所説無失 初法説。次喩 |
| 説。後一句結成。上論 | 一之 十左 | 曰。過去未來應レ不 |
一句一有二兩釋一。初爲レ法。後屬レ喩。後釋爲レ是。
順二教理一故。理者謂於レ喩無二類同一何得レ成二例
證一。教者舊論云。由二是變壞種類一故
| 如契經説 | 至 | 乃至廣説 中含二十一 | 九右 | 雜 |
| 含十二 | 二十 一左 | 及新譯縁起經出又舊論七 | 十右 | 云 |
無知。於二前後際一無知。廣説如レ經。雜含十
| 二 | 二十 一左 | 云。云何無明。若不レ知二前際一。不レ知二後 |
不レ知二内外一。不レ知業･不レ知レ報。不レ知二業報一。
不レ知レ佛。不レ知二法僧一。不レ知二苦集滅道一。因果。
善不善。有罪無罪。習不習。劣勝皆悉不知。是
名二無明一。縁二無明一行者有二三種一。身行口行意
行。識者謂六識身。名色者受想行識四無色
爲レ名。四大及所造色名レ色是名二名色一。六入
處者眼耳鼻舌身意處。觸者六觸身。受者三
受。苦樂不苦不樂受。愛者三愛。欲愛色愛
無色愛。取者四取。欲取見取戒取我取。有者
三有。欲有色有無色有。生者若彼彼衆生。彼
彼身種類生。超越和合出生。得二陰界入所一得二
命根一是名レ生。老死者。老謂髮白。支弱背僂。
造行羸劣是名老。死謂彼彼衆生身壞壽盡
| 名レ死。此死前老是名二老死一 | 一經取 要終 |
| 十六左 | 象迹喩經中含七 | 十二右 | 象跡喩經曰。諸 |
| 堅誤 下爾 | 性住レ内之諸受。此爲二云何一。謂髮毛爪齒 |
レ是比レ此身中餘在レ内所攝堅竪性住レ内之所
| 受諸賢是謂二内地界一 | 諸獸之跡象最爲レ大。 以レ喩二四諦迹一 |
| 十六左 | 或有五蘊 | 至 | 乃至愛等 行者總指二行 |
趣及天一。於二羅漢一無レ有二此業一
| 十七右 | 是故經義則如所説 舊論曰。是故如二 |
| 十七右 | 有説縁起是無爲法 宗輪論 | 五十 九左 | 大衆。 |
| 無爲一。第八云二縁起支性一。同 | 八十 四右 | 化地部本宗 |
上末(三十左)九無爲 | 瑜倫二上 | 二十 二右 | 云。破二大衆 |
| 彼等一。宗輪疏 | 五十 九左 | 云。縁起支性者。謂生死法 |
理是一性常決定。其無明等十二支分是有
| 爲攝。理是無爲 | 已上 |
| 十七右 | 以契經言 | 至 | 法性常住 雜含十二 | 十九 |
| 右 | 曰。云何爲二因縁法一。謂此有故彼有。謂縁二無 |
云何縁生法。謂無明行。若佛出世若不出世
此法常住。法住二法界一。彼如來自所二覺知一成二
等正覺一。爲レ人演説開示顯發。謂縁二無明一有
レ行。乃至縁レ生有二老死一
| 十七右 | 謂若意説 | 至 | 理則可然 婆沙二十二 | 五 |
| 左 | 如レ上擧已通レ之。而無二下不然破一。彼曰經 |
定行因。諸行決定是無明果。餘亦如レ是。法
住二法性一是決定義非二無爲義一。經意如レ是。若
不レ爾者契經亦説。如來出世若不出世法住二
法性一。色常色相。乃至識常識相。地常堅相乃
至風常動相。乃至廣説。豈五蘊等亦是無爲。
彼既有爲。縁起亦爾。謂五蘊等自相決定説二
如是言一。縁起亦依二因果決定一作二如是言一。
問。準二前宗輪疏一。理一爲レ常名二無爲一。無明
等爲二有爲一。今依二能破一彼執似三無明等即爲二
無爲一。故致二因果決定通釋一。相違云何。解云。
言相似而義旨別。謂因果決定者。約二前後定
義一。無下別名二無爲一體上。彼疏云三理一爲二無爲一。
約三其理有二別物一故。今論亦云下別法體名二縁
起一湛然常住上
| 十七右 | 生起倶是有爲相故。問。生起爲レ別爲 |
| 有爲一。解云。 | 三釋 | 如レ次因果。能生因爲レ生。所 |
| 起果爲レ起。故次下 | 十七左 初目 | 云。起應下必依二起者一 |
| 一邊一。又解。起因生果。故上 | 十五左 | 言二因起 |
| 行果一立二前因無明一。故 | 十六 左終 | 云可下立二此法一爲中 |
| 一法一故云レ倶。是故婆沙二十三 | 十左 | 云。因爲二 |
能生所生能引所引亦爾。彼皆約二語別一耳
| 十七左 | 此法依彼而立 光記云。此常住法依二 |
| 疏 | 二九左 | 云。如何常法爲二無常依一。是此法能依 |
| 十八右 | 無如是過 | 至 | 何有作用 後論主依二經 |
| 部一釋通前難一。寶疏意爲二經部一故 | 三十 一左 | 擧二正 |
已下文段大二。初散釋。後重頌。初中爲レ三。
一正通レ難。二又聲下破二我與レ用別一。三此縁
下明二依レ經應一釋二縁起一。初中先反
破聲論一。後破訖示二自義一。初中一標徴。二彼反問。三別
示レ失。後中一標立。二彼問。三答。初中起若現
等以レ起難レ理。次以レ現難レ起。後出二無窮失一。
後中未來世諸行正起者。舊論未來正向レ生。
是未來生相位
| 十八左 | 故此義言於俗無謬 舊論曰。是故於二 |
| 名言一。無三復可レ難二前所立名 | 已上 | 是破訖結レ無 |
無レ有二謬誤一。對二眞諦理一聲明論句義法爲レ俗。
| 故舊論云二名言一此謂也。然寶疏 | 三十 一左 | 云。我 |
離レ體於レ俗無レ謬者。全非二論意一。光| 記 | 三十 七左 | 亦與レ寶同 |
| 十八左 | 此縁起義 | 至 | 釋縁起義 第三明二依レ經 |
釋二縁起一爲レ三。初標二經説一。二依此下擧二經文一。三故應下結勸。至レ縁已起義云二此縁起
義一。依二此有一者此至レ縁之義。彼有者起之義。
引レ彼者指二彼二句經一也。有下故。鮮本。光記
| 及上 | 八右 二目 | 下 | 十九右 二目 | 竝無爲レ勝。成レ句故。應上故。 |
| 鮮本無非也。光記 | 三十 七右 | 兩釋。初義約二至レ縁 |
| 附二舊論一七 | 十二 右 | 曰。今更顯二其義一。謂若此有彼 |
義。後義約二假説一非也。何者前文即經全文。
彼説二法假體一。今以二彼文一證二至縁已起義一義
路別故。寶疏於レ此分二長行偈頌一。未レ善二分
科一也
| 十八左 | 故説頌言 | 至 | 應閉 自下第二重頌分 |
而作用起上。至レ縁亦復如レ是。便頌二上未來世
諸行正記等自義一。次兩句反
破聲論一。生已起無窮頌二起現在下一。或先有非レ有頌二起未來
| 下一。後一頌會二彼難已 | 二釋終同歸 | 亦有レ三。初 |
擧レ妨。謂開レ口而後眠。非二開時即眠一者。若爾
其人眠時即可レ閉レ口。何者先開未レ眠故。眠
即可レ閉。是亦同時喩返成二吾義一
| 十八左 | 如是所釋 | 至 | 聚集豈成 舊論七 | 十二左 |
如二經言一。至二於眼一至二於色一眼識得レ生。光記
二釋第二爲レ正。順二綴文一附二舊論一故
| 十九右 | 何故世尊 | 至 | 生故彼生 雜含十三 | 二十 |
| 一 | 増一第三十 | 四左 | 又雜含第十二 | 二十 一左 | 中含二 |
| 十一 | 九右 | 等先説二此二句一。次無明縁行等。 |
| 二十五 | 五左 | 曰。何故世尊爲釋二縁起一先作二此 |
| 明縁等一釋中縁起義上。光六 | 四十 左 | 兩釋第二爲レ正 |
| 十九右 | 爲於縁起 | 至 | 可有諸行 論主述下説二二 |
此有彼有一恐レ謂二或此無時彼若有一。故更言二
此生故彼生一。佛重レ言意顯二無明決定縁レ行
非
餘爲レ證二此義一。引三餘處遮二簡餘一。中含二| 十一説處經 | 九左 | 曰。若有レ此則有レ彼。彼若無 |
| 論七 | 十三右 | 曰。擧二此文一時曰。若無明有行必 |
| 有非レ餘。然光記 | 四十左 | 前二句與二引證表遮一 |
| 及論一。加レ論蛇足。寶疏 | 三十 二左 | 已下諸段總爲二 |
| 十九右 | 又爲顯示 | 至 | 諸行方生 正理二十八 | 七 |
| 右 | 三際與二親時一二義爲二上座弟子大徳邏摩 |
云未審矣。傳生中。由彼支生故者。彼言
不レ順二契經一。按經此生指二上彼有一。爲レ顯二此義一
殊改爲レ彼哉。舊論如レ經言由二此分生一彼分必
生。若爾今論彼言恐寫誤。以二隣近相亂一故。
展轉力諸行方生者。且如二名色一雖二親縁是識
支一。推二其遠因一必縁二行支一故云展二轉一。故舊論
| 七 | 十三 右 | 云。有時從二無明一次第諸行生。有時從二 |
| 展轉一。然光記 | 右終 | 起二無明一。次起二無記心一。後 |
| 十九右 | 有餘師釋 | 至 | 諸行得生 正理二十五 | 八 |
| 右 | 曰二上座徒黨有釋一。光師云二經部異師尊者 |
彼徒黨非二即上座義一也。數論立二自性諦神
我諦一爲レ常。勝論等亦立二我空方時等一。以爲二
常住一。而數論自性諦能作二諸法一。我非二作者一。
勝論我是作者。故光師自性我分爲二數勝二一。
諸行得生者。數論中間二十三諦。勝論徳業
等也
| 十九左 | 然或有執 | 至 | 大苦蘊集 第三論主約二 |
| 遮執一亦示二經意一。初擧二所捨執一。舊論七 | 十三左 |
等生因。是故下示二經意一爲レ二。初叙二標句
意一。於レ中初示レ意。二合レ文。三遮依レ我。第二
謂無明下擧二經述説文一也。前合文中經云二此
生一而復云二此有一。唯顯二一無明生因依因一。故
同云レ此。非レ謂レ依レ我。問。何前
却經文一。解云。舊論同レ此前却。爲レ顯二不レ依レ我而生一故。
先擧二此生句一。復次爲レ顯二生有同體一故是故
前却
| 十九左 | 軌範諸師 | 至 | 皆應廣説 正理二十五 | 六 |
| 左 | 曰。經主述下自軌範師釋二二句一義上。顯二己 |
應レ然。此師意不斷是相續義。即經云レ有。
| 舊論七 | 十三左 | 已下三師竝皆云二有餘師一 |
| 十九左 | 有釋爲顯 | 至 | 果分亦生 正理二十五 | 八 |
| 右 | 云。上座徒黨有釋爲破二無因常因一。有釋 |
| 不レ遣 | 已上 | 光師云二上座同學解一。寶師只云二經 |
| 十九左 | 依果有因有滅 古今解云。依二果能有 |
於レ果説レ滅。今云。全不レ爾。下破云レ説二因
| 滅一。以知於レ因説レ滅。寶疏 | 三十四 右四目 | 云。此師意 |
滅故
| 二十左 | 戒謂遠離惡戒 行二五戒十善等一離二邪 |
| 二十 一右 | 禁謂狗牛 | 至 | 無義苦行 如言上下非二總 |
| 尼乾陀行一 | 云云 |
貯蓄一。以レ手乞レ食隨レ得即噉食也。婆羅門者
應レ次杖鳥鹿皮。舊論云レ執二取レ杖鳥鹿皮一。杖
鮮本作レ被形誤也。播輪鉢多者。光云。此云二
牛主一。經音無二翻名一。曰補賀切。亦作二波輸一。此
是塗灰外道。遍身塗レ灰。髮即有二剃不剃一。衣
纔蔽レ形。但非二赤色一爲レ異耳。事二摩醯首羅
天一者也。光寶譯爲二牛主一。般利伐羅多迦光。
寶云二遍出一。經音云。此云二普行一。事二那羅延天一。
頂留二少髮一餘盡剃去。内衣在レ體。纔蔽二形醜一。
| 其衣染以二赤土之色一也。西域記七 | 初左 | 云。 |
| 波羅痆 | 女黠 反 | 斯國外道萬餘人竝多宗事大 |
以レ灰。精勤苦行求レ出二生死一。又成實論十
| 一 | 十二 | 説二木土剌枳等上臥外道一。如レ是非レ一 |
| 二十 一右 | 我非有故 | 至 | 我及我所 依二此論文一似三第 |
初説依身。第二依二見慢一。此是第三説。依二世
假立名言一起二我執一而無二實體一。故立以二我語
名一。若不レ爾者有二三失一。一此文擲重失。前既
答二由レ二説
有レ我。我語之義已顯。何可レ設二我| 非有等釋一。又由レ二 | 義各別失 | 隨二世言説一義理 |
我語一。別義文白然矣。依二此理一應レ知是第三
| 説。故舊論七 | 十五右 | 曰。有餘師説由二我不有一 |
| 今譯者就レ略。例如下論第十 | 三右 | 説二無色四蘊 |
名中云。又類似レ名隨レ名顯故上。雖レ無二又言一此二句是二義也。或梵本脱二有餘師言一。光寶
未レ辨可レ謂不レ精也
| 有爲縁故 | 至 | 説名爲生 識趣二未來生有一道 |
蘊一。光記識名色二支指レ前非也。若爾如前
言應レ在二五蘊下一焉
以生爲縁便有老死。老死與二其生支位一別。
光記二釋第一解辨二於生中一非也。又老死相
違釋也。變異義是老。滅無義是死。光記第三
解爲レ優。本經各別説二老死一而合立レ名。如二識
疏八本解釋一可レ知焉
其相差別廣説如經 十二支體相差別廣説
讓レ經。寶釋爲レ是。光記唯約二老死一一非也
| 二十 一左 | 如是純言 | 至 | 諸苦蘊生 釋二經終句一。指二上 |
無始無終遍大故云レ大。集是生義。故中含二
| 十四 | 三右 | 云。如是具足純生二大苦陰一。舊論曰。 |
故。苦聚者由二有流諸行聚集一故。縁和合生者
無二果單因縁所
生故阿毘達磨倶舍論法義卷第九終
豐山上毛沙門釋林常快道記
| 初右 | 無明何義 | 至 | 義不濫餘 初一句問。餘文 |
| 答。答中有二 | 右)説二六種無一中第六不對無云。如三無 |
| レ白名レ之爲レ黒無レ有 レ明故名二之無明一 | 初擧二二不正義一 |
| 顯下論主正解。此問答成實十 | 二十 一右 | 無明品見。 |
十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故
| 初右 | 明所治無明 此所治言是爲二眼肝一。即 |
非異親友非親友無 非下異二親友一餘一切人
皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十
| 八 | 十五左 | 曰。非下異二親友一所餘一切中平等類上。 |
非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
敵名二非親一。是除二後
虚誑言語 鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
言論一。
| 初左 | 論曰 | 十三左 | 經説 | 至 | 枙暴流 三縛出二雜 |
| 含三十二一 | 四左 | 餘竝見二雜含十八 | 四右 | 長含第 |
| 八 | 十一左 | 衆集經第九卷 | 初右 | 十上經等一 | 木如レ今。 |
| 而正顯及鮮本光寶頌疏作二軛瀑一爲 レ是雜含十八作レ枙。故音釋與レ軛同 | 隨眠有二七與 |
| 十。七種經説。故隨眠品 | 十九之 初左 | 曰。故經 | 雜含十 八五右 |
| 三左 | 云。上六隨眠於二本論一 | 發智五 十一丁 | 復分爲レ十。 |
| 初左 | 如惡妻子 | 至 | 應名無明 舊論曰。如下世言中 |
| 惡婦説二無婦一惡子説無子上。對法疏二 | 二十 七右 |
名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上
| 二右 | 如何染心 | 至 | 何理相違 正理二十八 | 十六 |
| 左 | 曰。經主於此假作レ救言如何 | 云云 |
此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。
| 故正理二十八 | 十七 右 | 曰。又若相間雜名二能染一 |
後雜起一
| 二右 | 誰復能遮 | 至 | 此説爲善 論主許捨經部 |
別彼經文一彼二自自宗一。故不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
有部一遮中非經部上。以レ不レ
若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別
| 類。如二欲與心。識者思レ之。光記 | 三右 三 | 云。論 |
| 主非二經部一評取有部一。次下 | 五右 五目 | 又云。經部 |
| 者 | 未レ詳 | 寶疏云。論主評取有部一。準レ之論主不三 |
| 定執二一宗一。理長即取。此意謂レ信二有部一 | 未詳 | ｣ |
| 二右 | 有執煩惱皆是無明 是此成實師之執。 |
| 彼第十 | 二十 三右 | 無明品云。是無明分爲二一切煩 |
切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
知一切煩惱皆名二無明一
| 二左 | 謂不了知諦實業果 明本及舊論如レ今 |
| 論四 | 四右 | 説レ信中。亦言二諦寶業果一以可レ知耳｣ |
| 二左 | 如餘處説 | 至 | 唯可辨用 舊論曰。如二經言一。 |
| 何者 | 乃至 | 復有レ法不レ可二分別一而不レ可レ説レ無 |
| 喩顯易レ了擧レ之以示。古人以二品類足一 | 二右 |
狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
經一何可レ得レ止二外疑一
| 二左 | 經言我今 | 至 | 無影寂滅 雜含三十四 | 十六 |
| 右 | 曰。然如來見謂見二此苦聖諦。此苦集聖 |
| 如レ是見一己ヲモツテ於二一切見一切受 | 愛誤 | 一切 |
| 靜清涼眞實。如レ是等解脱。舊論 | 十八右 | 曰。 |
一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對
批諸文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。
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