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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0953a01: 攝解脱復有二二種一。即餘經言。一心解脱。二慧
T2250_.63.0953a02: 解脱。即是心慧相應勝解。應レ知此二五分法
T2250_.63.0953a03: 身中即解脱蘊攝。寶疏云。復開二解脱支一爲二
T2250_.63.0953a04: 心･慧二解脱一。正理亦開二時不解脱一。即二
T2250_.63.0953a05: 解脱五分法身蘊中是解脱蘊。此上所レ明二
T2250_.63.0953a06: 種解脱皆通中勝解爲レ體。有部宗也
T2250_.63.0953a08: レ優。何者上已双
擧無學及世俗心一。今唯簡
T2250_.63.0953a09: 取其世俗心一以爲二問難一。答中心生之言爲二有
T2250_.63.0953a10: 漏心一者親二論文一矣。光意亦同二此解一
T2250_.63.0953a13: 無差別一。云何名爲二約レ假有
異謂離二貪結一名
T2250_.63.0953a14: 爲離界。斷二餘八結一名爲斷界一。滅二餘一切貪
T2250_.63.0953a15: 等諸結所繋事體一名爲二滅界一。何縁三界如レ是
T2250_.63.0953a16: 差別。謂有漏法總略有レ三。一者能繋而非二能
T2250_.63.0953a17: 染一。二者能繋亦是能染也。三者非レ二。順二繋
T2250_.63.0953a18: 染法一斷二此三法一所證無爲。以レ次名爲二斷等
T2250_.63.0953a19: 三界一。寶釋云。言レ結。遍一果等貪自性斷貪等
T2250_.63.0953a20: 無爲名二離界一。餘八結法自性斷結等無名
T2250_.63.0953a21: 爲二斷界一。餘往上縁縛斷時名爲二滅界一。即此
T2250_.63.0953a22: 九結及一果等望レ他即是滅。望レ自即離斷時
T2250_.63.0953a23: 色不染法一向是滅。非二總定別一故云レ假也。
T2250_.63.0953a24: 今詳。正理倶不レ盡レ理。此之三體各別不レ同。
T2250_.63.0953a25: 纒染法一向約レ自。即八結名レ斷貪名離
T2250_.63.0953a26: 也餘法無一名レ滅。此釋二此三釋一於レ理爲
T2250_.63.0953a27: レ勝。若不レ爾即三雜亂。然言レ假者此三無爲。
T2250_.63.0953a28: 其性無別皆得二名爲斷。名者是假非レ實也。
T2250_.63.0953b01: 云。謂我先説。若就二實事一如レ是三界體無二差
T2250_.63.0953b02: 別一。然一一體假説爲レ三。由二此無爲是無相
T2250_.63.0953b03: 法一假立二名想一必待二有無爲一。謂此爲一一自
T2250_.63.0953b04: 體斷二八結得一故名二斷界一。離二＊愛結得一故名二
T2250_.63.0953b05: 離界一。滅二彼蘊得一故名二滅界一。隨二所待異一假
T2250_.63.0953b06: 立二三名一。理實無爲體無二三別一。於二一一體一具二
T2250_.63.0953b08: 三種界。廣説如レ經。一斷界。謂斷二見所斷諸
T2250_.63.0953b09: 行一。二離界。謂離二修道所斷諸行一。三滅界。謂
T2250_.63.0953b10: 滅二所依所攝諸行一。瑜伽二十七亦同
T2250_.63.0953b11:
T2250_.63.0953b12:
T2250_.63.0953b13:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0953b14: 六
T2250_.63.0953b15:
T2250_.63.0953b16: 分別智品第七之一
T2250_.63.0953b19: 云。問。諸無漏忍何故非レ智。答。於二所見境一未
T2250_.63.0953b20: 重觀一故。謂無始來於二四聖諦一未下以二無漏眞
T2250_.63.0953b21: 實慧一見上。今雖創見一而未二重觀一。故レ名レ智。
T2250_.63.0953b22: 要同類慧於レ境重觀方成レ智故。又婆沙一百
T2250_.63.0953b25: 重知故名爲智。寶師云。慧於二曾見一決斷名
T2250_.63.0953b26: レ智。此兩師釋並依二如上婆婆沙論意一。又寶師
T2250_.63.0953b27: 云。或求レ見レ境意樂止息加行奢緩名爲レ智。
T2250_.63.0953b29: 意樂止息加行奢緩説名爲レ智。諸忍正起二推
T2250_.63.0953c01: 度一意行加行猛利故非二智攝一。具如二婆沙百
T2250_.63.0953c04: 賢聖品初於二見道位一説二諸八忍一説二初八智一。
T2250_.63.0953c05: 於二彼品後一八聖道中復説二正見一。十無學中復
T2250_.63.0953c06: 説二正智一。爲レ有二忍非下智耶。爲レ有二智非一見耶。
T2250_.63.0953c07: 麟云。然此四種體雖二是一一義有レ異故。故立二
T2250_.63.0953c08: 四名一。謂推度名レ見。簡擇稱慧。忍許名レ。忍決
T2250_.63.0953c09: 斷名レ智。梵云二般羅若一。此翻爲レ慧 梵云二若
T2250_.63.0953c11: レ忍此是信名。光云。泛言二諸。忍略有二四種一。若
T2250_.63.0953c12: 忍辱名爲レ忍。即無嗔名爲レ忍。若安受苦忍名
T2250_.63.0953c13: 爲レ忍。即精進名爲レ忍。若忍許名爲レ忍。即信
T2250_.63.0953c14: 名爲レ忍。若觀察法忍名爲レ忍。即意名爲レ忍。
T2250_.63.0953c15: 此中言レ忍以慧爲レ性
T2250_.63.0953c17: 云。謂前八忍盡無生餘有學八智無學正見
T2250_.63.0953c18: 一一皆通見智性攝
T2250_.63.0953c20: 別縁不二重智一。應不レ名レ智。答。光寶解不
T2250_.63.0953c21: レ同。光師約二種類一。寶師以二二解通。一約二縁
T2250_.63.0953c22: 同一一約二無始來數觀一解。此中寶第一解於
T2250_.63.0953c23: レ理爲レ勝
T2250_.63.0953c25: 縁法一並慧性攝。寶云。以三此能簡擇法一故
T2250_.63.0953c27: 慧對法下具辨釋一
T2250_.63.0953c29: 智具名二世俗等智一。有人解。等智名大爲二謬
T2250_.63.0954a02: 流智説名二俗智一。何以故。此智由下多縁二瓶
T2250_.63.0954a04: 曰。亦世俗等智。長行釋曰。等智者。若智境界
T2250_.63.0954a05: 一切法有漏智也。等者多受俗數。謂男女長
T2250_.63.0954a07: 有二二義一一約レ境立レ名二當體爲レ目。此中
T2250_.63.0954a08: 所レ言即是第一約レ境名也。光寶並引二正理七
T2250_.63.0954a10: 物性可二毀壞一。顯在二俗情一故名二世俗一。此智多
T2250_.63.0954a11: 取二世俗境一故。多順二世間俗事一轉故。從レ多建
T2250_.63.0954a12: 立世俗智名一。非レ無下取二勝義一順二勝義事一轉上。然
T2250_.63.0954a13: 是愛レ境無三勝功能息二内衆惑一故非二無漏一
T2250_.63.0954a15: 性故立二世俗智一。非三勝義智爲二自性一故。光云。
T2250_.63.0954a16: 一自性故立二世俗智一。體是有漏世俗故。此世
T2250_.63.0954a17: 俗智非下以二無漏勝義智一爲中自性上故。若據二前
T2250_.63.0954a18: 文一亦從レ境立レ名故。前文言前有漏智總名二
T2250_.63.0954a19: 世俗一。多取二瓶等世俗境一故。寶云。第一建立
T2250_.63.0954a20: 世俗智一。以下世俗智性可二破壞一多知中世俗上
T2250_.63.0954a24: 即無智。智隨屬彼一得二彼智名一。意顯二此名
T2250_.63.0954a25: ＊目二有漏智一。有説。諸趣名爲二世俗一。此智多是
T2250_.63.0954a26: 往二諸趣一。因從レ果爲レ名名二世俗智一。有説。此智
T2250_.63.0954a27: 無始時來生死身中顯現轉。由レ此故立二世
T2250_.63.0954a28: 俗智名一。或諸有中隨流無レ絶。名二世俗智一。以下
T2250_.63.0954a29: 一切時隨流諸有一相續轉上故。或復此智於中
T2250_.63.0954b01: 一切境一能遍映發。得二世俗名一。獨能遍縁二一
T2250_.63.0954b03: 光師不レ辨二差別一。長引二正理一。寶師不レ引二或覆
T2250_.63.0954b04: 已下文一。以下此文就二自性一説中故也。若約二境界一。
T2250_.63.0954b05: 名二世俗智一。世俗之智。是依主釋。若約二自性一。
T2250_.63.0954b06: 名二世俗智一。智即世俗。是持業釋。二釋差別應
T2250_.63.0954b07: レ知
T2250_.63.0954b09: レ十爲レ二。今明二智更開二無漏一爲二法類智一。並二
T2250_.63.0954b10: 前世俗一總成レ三也
T2250_.63.0954b12: 初生之者唯獨有頂四蘊爲
境。准レ此二智通二
T2250_.63.0954b13: 其多念一。初念唯縁二有苦集一。餘異縁也。
T2250_.63.0954b14: 若不レ爾者。何故以レ初簡二後生一也。光云。問。
T2250_.63.0954b15: 何縁初位唯縁二有頂苦集レ爲レ境。解云。有頂
T2250_.63.0954b16: 苦集從二無始來一不レ能レ得レ斷。今時創斷故。
T2250_.63.0954b17: 先縁レ彼自生二慶慰一。問。何故不レ作二空無我行一。
T2250_.63.0954b18: 解云。此二智渉二於世俗一。謂出觀後作二我生
T2250_.63.0954b19: 等解一故。前觀内不レ作二空非我行一。此即因渉二
T2250_.63.0954b20: 於果一。彼前觀内作二空非我一。復出觀心亦不
T2250_.63.0954b25: 問。不レ作二無我行一。可レ然世俗智中不レ言二不空一。
T2250_.63.0954b26: 何不三無漏觀中作二空行一耶。答。空治二我所
T2250_.63.0954b27: 見一無我治レ我。雖二我見所見有殊。而同一我
T2250_.63.0954c01: 爲レ體。猶レ言我故。前因位中亦不レ作レ空
T2250_.63.0954c03: 剛喩定唯縁二非想四蘊一。爲レ境。同始盡故。麟
T2250_.63.0954c04: 擧二寶解已云。今詳此約下縁二苦集邊上即然。
T2250_.63.0954c05: 若通約二視諦一即非二唯有頂一。以三此定六智爲
T2250_.63.0954c06: レ體通二上下界滅道境一故
T2250_.63.0954c08: 非二此四智皆是他心一。故云二有成一。如二未離欲
T2250_.63.0954c09: 及不修一者即不レ成故。光云。於二前所説九智
T2250_.63.0954c10: 之中一有法類道及世俗智一。成二他心智一。若知二
T2250_.63.0954c11: 他無漏心一以二法類道他心智一知。若知二他有
T2250_.63.0954c12: 漏心一。以二世俗他心智一知。餘五不レ然麟云。此
T2250_.63.0954c13: 智知所知同是無漏故。唯道智即道故。後
T2250_.63.0954c14: 是類故通二三智一。惠暉云。無漏他心智勝不
T2250_.63.0954c15: レ知二有漏心一者。以下總縁二有漏法一不別縁上故
T2250_.63.0954c16: 不レ知也
T2250_.63.0954c21: 今謂。聲聞二字不レ應屬上。應果之言之通二于
T2250_.63.0954c22: 大覺一故。簡言二聲聞應果一。舊論曰。謂阿那含･
T2250_.63.0954c23: 阿羅漢･聲聞･獨覺･佛道。下不レ能レ知レ上又
T2250_.63.0954c24: 頌疏云。不還･聲聞･無學･獨覺･大覺
T2250_.63.0954c26: 法智縁レ下類智縁レ上。故不二相縁一。如下有二二人一
T2250_.63.0954c27: 同住二一處一。一人觀レ地一人觀レ空。如レ是二人
T2250_.63.0954c28: 不相見面一
T2250_.63.0955a01: 者。謂四法智通能治二欲見修惑一故名二全
T2250_.63.0955a02: 分一。類智通能治二上界見修惑一非レ全故。故類
T2250_.63.0955a06: 云。三乘聖者起二此智一時。中下二乘必須二加
T2250_.63.0955a07: 行一。聲聞加行或上或中。麟角但須二下品加
T2250_.63.0955a08: 行一。佛無二加行一。隨レ欲現前
T2250_.63.0955a10: 説一。是故唯擧二麟喩一。光云。問。知二第八心一已。何
T2250_.63.0955a11: 故不下更以二五心一爲二加行一知中第十四心一。答。
T2250_.63.0955a12: 有二四觸一。於レ中第一爲レ優。寶師不レ釋。頌疏云。
T2250_.63.0955a13: 問。故麟角能知二第八集類智一。答。謂此麟
T2250_.63.0955a14: 角知二法分心初二念一已。爲レ欲三更知二類分心一
T2250_.63.0955a15: 故。別修二類分他心加行至二五念心一加即
T2250_.63.0955a19: 此論一。後二説云。有説。麟喩知二四刹那一。謂初
T2250_.63.0955a20: 二心第八十四。此言應レ理。所以者何許丙從下
T2250_.63.0955a21: 知三初二念心一已上唯隔二五念一知乙第八心甲。若復
T2250_.63.0955a22: 更修二法分加行一。經二十五念頂一。加行應二成。何
T2250_.63.0955a23: 不レ許レ知第十四念一。有餘亦説。知二四刹那一。謂
T2250_.63.0955a26: 雖レ引二正理一。後之二説不レ加二評簡一
T2250_.63.0955a28: レ引二異稱一並名二一體一。西梵方俗異名重呼。非
T2250_.63.0955a29: レ適レ今也。如上已辨
T2250_.63.0955b03: 分別一故。謂出二二智一後得智中方作二如レ是二
T2250_.63.0955b04: 類分別一。此二分別二智後生。是盡無生力所
T2250_.63.0955b05: 引故。此二俗智是彼士用果。故擧二二果一表二
T2250_.63.0955b07: 無漏二智無分別一故。無二如レ是知一。又寶疏
T2250_.63.0955b08: 云。諸無漏智不レ過二十六行相一。我已知レ苦等。
T2250_.63.0955b09: 非二十六行相一。何作二如レ是知一耶
T2250_.63.0955b11: 故。假立二見名一。如レ立二光名一。現照轉故。寶云。光
T2250_.63.0955b12: 謂現照
T2250_.63.0955b15: 一全分他心智一少分一。麟云。言三世俗智攝一
T2250_.63.0955b16: 一全一者。謂全攝二自體一。一少分者。謂他心智
T2250_.63.0955b17: 通漏無漏一四智爲レ體。今但攝得有漏他心
T2250_.63.0955b18: 智一不レ攝二無漏他心智一。故名二少分一
T2250_.63.0955b20: 一全苦･集･滅･道･盡･無生･他心智七少分一。麟
T2250_.63.0955b21: 云。謂此等七通二法及類一。擧二法分七智一。不レ攝二
T2250_.63.0955b22: 類分七一。擧レ類亦然。故言二少分一。是無漏故不
T2250_.63.0955b23: レ攝二世俗一。上下別故。法類互除故。但攝レ七｣
T2250_.63.0955b25: 自一全法･類･盡･無生四少分一。麟云。謂法智
T2250_.63.0955b26: 等四通四諦智爲レ體。如レ言二苦集一。唯攝二苦諦
T2250_.63.0955b27: 法智等四一不レ攝レ集諦法等四一。集滅亦然。故
T2250_.63.0955b28: 攝二少分一不レ攝二他心一。如二前已解一。又四諦智非
T2250_.63.0955b29: 互相攝一故全除之
T2250_.63.0955c02: 全法･類･盡･無生･他心五少分一。麟云唯加二他
T2250_.63.0955c03: 心一與レ前有レ別。餘相一同前一。惠暉云。道智攝二
T2250_.63.0955c04: 五少分一者。攝二法類智一者。此二智通二四諦一
T2250_.63.0955c05: 智。攝下縁二道諦一邊法類智一。不レ攝下縁二餘三諦一
T2250_.63.0955c06: 邊法類智上也。攝二盡無生智一者。此二智六智
T2250_.63.0955c07: 爲レ體攝二六智中智一也。及法類智中縁二道
T2250_.63.0955c08: 諦一法類智也。攝二他心智一者。攝二四智體中道
T2250_.63.0955c09: 智一也
T2250_.63.0955c11: 法類道俗四少分一
T2250_.63.0955c13: 自一全苦･集･滅･道･法･類六少分一。麟云。謂六
T2250_.63.0955c14: 智通二三道一故。今唯攝二無學道中智一故言二少
T2250_.63.0955c15: 分一。以二無漏一故不一攝二世俗一。非二見性一故不レ攝二
T2250_.63.0955c16: 他心一。利鈍不レ同故。盡不レ攝二無生一。無生不
T2250_.63.0955c17: レ攝盡智一
T2250_.63.0955c19: 第一爲レ優
T2250_.63.0955c21: 第一解一。然寶師意。論主此中依順婆沙正義一
T2250_.63.0955c22: 且評二貪所繋義一。後依二經部一破二貪繋義一。此論
T2250_.63.0955c23: 前後文不レ同者。以二意趣各別故
T2250_.63.0955c25: 説二心一略名眠故。如レ説眠云何。謂睡眠者。所
T2250_.63.0955c26: 有眠夢不レ能レ持レ身。心略爲性
T2250_.63.0955c28: レ縁二貪得一。亦不レ可レ説縁二彼縁レ心之貪一。既不
T2250_.63.0956a01: 云。縁二他心一爲二境界一心。不下縁二至得一爲中境
T2250_.63.0956a02: 界。非三此心境界縁レ欲爲二境界一
T2250_.63.0956a04: 解脱勝進中。實云。如應容有者。顯レ非二一切一。
T2250_.63.0956a05: 麟云。若未離欲雖レ在二餘道一。亦無二他心一故。
T2250_.63.0956a06: 言二容有一
T2250_.63.0956a08: 盡無生智雖是生義一而渉二勝義一。此觀後決
T2250_.63.0956a09: 了知空非我一故。由レ此二智離二空非我一。麟云。
T2250_.63.0956a10: 問。不レ作二無我行一可レ然。世俗智中不レ言二不
T2250_.63.0956a11: 空一。何不三無漏觀中作二空行一耶。答。空治二我所
T2250_.63.0956a12: 見一。無我治レ我。雖二我見所見有殊。而同一我
T2250_.63.0956a13: 爲レ體。猶言レ我故。前因位中亦不レ作レ空
T2250_.63.0956a17: 相一。於レ中初二論主已前古釋。下論云。如レ是
T2250_.63.0956a18: 古釋故。後之二二番是論主釋。寶師云。論
T2250_.63.0956a19: 主更別釋故
T2250_.63.0956a21: 釋不レ明
T2250_.63.0956a24: 非レ闕乎
T2250_.63.0956a26: 二爲レ勝。第三鑿レ之甚矣
T2250_.63.0956a29: 云。問。言二行相一者自性是何。答。自性是慧有二
T2250_.63.0956b01: 三説一中。此評家義。問。何故名二行相一。行相是
T2250_.63.0956b02: 何義。答。於二諸境相一尚擇而轉。是行相義｣
T2250_.63.0956b04: レ境決斷。皆爲レ智。故通二三性一
T2250_.63.0956b06: 生二上二界一必不レ起二法智一。以三彼厭二下苦集諦一
T2250_.63.0956b07: 故。不レ欲二重觀一。既不レ觀二下苦集一亦不レ観二下
T2250_.63.0956b08: 滅道一。以下滅道用二苦集智一爲中上首上故。麟云。
T2250_.63.0956b09: 然生二上界一雖レ無二現起一亦得二成就一。以二是無漏
T2250_.63.0956b10: 不繋レ地故
T2250_.63.0956b12: 自身即約三後念智縁二前念智一。不レ約二同時一。若
T2250_.63.0956b13: 望二他人一説即同時縁也
T2250_.63.0956b15: 集是有漏者。方是所縁餘是無漏故。無二縁理一
T2250_.63.0956b16: 故。於二他心中一簡取有漏者一。又云。世俗遍縁二
T2250_.63.0956b17: 一切法一故。如二無我觀等一。他心通二漏無漏一故。
T2250_.63.0956b18: 有漏縁二俗智一。若無漏者縁レ道爲レ境。九智體
T2250_.63.0956b19: 皆是道故得二遍縁一。盡無生亦遍縁故。皆通二十
T2250_.63.0956b20: 智一。惠暉云。盡無生初起縁二四諦起一故
T2250_.63.0956b22: 故。約レ界分爲レ六。無漏不レ隨レ繋故。異界共爲
T2250_.63.0956b23: レ一。通成四法一
T2250_.63.0956b26: 我觀觀二一切法無我一説
T2250_.63.0956b28: 者。唯取二欲界相應一。不相應二不レ縁二色無色
T2250_.63.0956b29: 故。道二者。亦相應不相應。善無爲者。謂擇
T2250_.63.0956c01: 滅也。簡二無記無爲一故名レ善。以三虚空非擇滅
T2250_.63.0956c02: 非二諦攝一故。智所レ不レ縁
T2250_.63.0956c04: 不レ縁レ欲。除二欲二境及無記無爲一故。七餘皆
T2250_.63.0956c05: 得レ縁。苦集二智各縁六法者。謂此二智唯縁二
T2250_.63.0956c06: 有漏一故。但通二三界一各二爲レ六。不レ縁二無漏
T2250_.63.0956c07: 境一。除二道二及無爲一也
T2250_.63.0956c09: 道智不レ縁二有漏境及無爲一故但縁レ二。三相
T2250_.63.0956c10: 應法者。謂他心智唯縁二心心所一不レ縁二不相
T2250_.63.0956c11: 應及無爲一。又不レ縁二無色一故。故但縁レ三
T2250_.63.0956c13: レ法雖レ廣。然不レ縁二非諦一故。除虚空非擇滅無
T2250_.63.0956c14: 記無爲一也
T2250_.63.0956c16: レ知二自性一者。即止二大衆部執一。不レ知二相應諸法一
T2250_.63.0956c17: 者。止二法密部執一。不レ知二倶有諸法一者。即止二
T2250_.63.0956c18: 化地部執一。言二知能＊知一者即止二犢子部執一｣
T2250_.63.0956c20: 是欲界智。是聞思二慧。若是色界智。但是聞
T2250_.63.0956c21: 慧非二修慧一。修慧縁一別地一爲境故
T2250_.63.0956c23: 説一。光寶並言。此乃宗別。無勞二會通。正理論
T2250_.63.0956c25: 別縁。非二極成一故。謂我宗許レ靜慮地攝修所
T2250_.63.0956c26: 成慧。有丙能總縁乙隨二所依身一自上境甲故。厭
T2250_.63.0956c27: レ下欣レ上方能離染。此故總縁唯欣行相故。
T2250_.63.0956c28: 於二離染一無有二功能一故。彼所言甚爲二非理一｣
T2250_.63.0957a01: 智増一。餘位並無。如二集類智滅類智位一。雖二各
T2250_.63.0957a02: 有二智名一。不レ異二前處不増也。亦諸忍位皆無二
T2250_.63.0957a03: 智増一。道類智時是修道攝今謂此中明レ成二
T2250_.63.0957a04: 十智一故集類滅類道類不二別取一。以類智一故｣
T2250_.63.0957a06: 七智一。忍正起時修二未來忍一。智正起時修二未來
T2250_.63.0957a07: 智一。此之忍智先未曾得一故不相修一。唯修二同
T2250_.63.0957a10: 八諦一斷二八諦惑一。不二相交雜一。修道不レ爾斷二修
T2250_.63.0957a11: 惑一時或縁二苦諦乃至道諦一及縁二非諦一。交雜
T2250_.63.0957a13: 智一。自爲二同類一。詳レ論亦然
T2250_.63.0957a15: 未二圓滿一故。有言。若此於二法智位一修。應レ説三
T2250_.63.0957a16: 名爲二現觀中俗智一。經不レ應レ立二現觀邊名一｣
T2250_.63.0957a18: 暉云二當諦一。此等釋意用二丁浪切一。此去聲也。
T2250_.63.0957a19: 寶云。當無學位。此用二都良切一。此中寶解於
T2250_.63.0957a20: レ理爲レ優
T2250_.63.0957a22: 故。簡言二離染一。見道不レ爾。故無簡言一
T2250_.63.0957a24: 有二三例一。一斷二八地一無間道。二有欲餘道。三
T2250_.63.0957a25: 有頂八解脱此之三類雖二修智不レ同。而七支
T2250_.63.0957a26: 類等。故頌同處明。所
以但言二八地無間一者。
T2250_.63.0957a27: 以レ有頂不レ修二世俗一此八無間修中世俗上故。故
T2250_.63.0957a28: 別名レ之。由二世俗智不治二有頂一故。治二下地
T2250_.63.0957a29: 故。故不レ同
T2250_.63.0957b02: 修一。下皆准レ之。麟云。但修有二二種一。行修二得
T2250_.63.0957b03: 修。行謂現行。得謂起レ得修道。初念行修二
T2250_.63.0957b04: 智一。謂道及類。此體是一而不二也。次第･超越
T2250_.63.0957b05: 皆同。此三得修六七一不レ同
T2250_.63.0957b07: 八地無間一者。以下有頂不レ修二世俗一此八無間
T2250_.63.0957b08: 修中世俗上故。故別名レ之。由世俗智不治二有
T2250_.63.0957b09: 頂一故。治二七地一故。故不レ同
T2250_.63.0957b11: 或九一者。並約二得修一説。若論二行修一。二種皆唯
T2250_.63.0957b12: 修レ四。謂苦集･類及盡無生隨一。以三彼初心
T2250_.63.0957b13: 唯縁三有頂四蘊一故。問。無學初心如何得レ修二
T2250_.63.0957b14: 世俗智一耶。答。雖二世俗智於レ彼無能。而無學
T2250_.63.0957b15: 位衆徳具足。如二王登レ位一切萬國皆來朝賀一。
T2250_.63.0957b16: 故世俗智起得來朝
T2250_.63.0957b18: レ中依第三一云。有學練根一無間道正斷二見
T2250_.63.0957b19: 感所引無智一。似三見道中道類忍時斷二非想惑一。
T2250_.63.0957b20: 不レ修二俗智一故但修レ六
T2250_.63.0957b22: 除二漏盡一也。心漏通如下前初得二應果一説上。更不
T2250_.63.0957b23: 復明一。修二七智一者。通漏無漏一故兼二世俗一。無間
T2250_.63.0957b24: 道故無二他心一。有學位故無二盡無性一。故但修
T2250_.63.0957b25: レ七
T2250_.63.0957b27: レ辨下與二此論正理一別上。寶師對辨三論一。可レ謂
T2250_.63.0957b28: レ得二論旨一矣
T2250_.63.0957c01: 心一有二二義一。寶師破之別立二義理一。破立皆極
T2250_.63.0957c02: 成矣
T2250_.63.0957c04: 唯言諸有漏道及無漏道一。寶師細開以爲二四
T2250_.63.0957c05: 道一。謂有漏無漏加行･無間･解脱勝進
T2250_.63.0957c07: 祚位也。國語云。天地之所祚賈逵曰。祚祿
T2250_.63.0957c08: 也朝貢者。又云。貢薦也。廣雅。貢上也
T2250_.63.0957c10: レ得。得皆名二得修一。法體現前名二習修亦名二行
T2250_.63.0957c11: 修一。法現前故。約レ世分別。於二未來世一唯有二得
T2250_.63.0957c12: 修一。起レ得得故。現修二二修一。有二法倶得一名爲二
T2250_.63.0957c14: 立二四修一。女二雜集第九等一。或立二十八種一。如二顯
T2250_.63.0957c15: 揚十六一
T2250_.63.0957c16:
T2250_.63.0957c17:
T2250_.63.0957c18:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0957c19: 七
T2250_.63.0957c20:
T2250_.63.0957c21: 分別智品第七之二
T2250_.63.0957c23: 與レ此不レ同。雜集十四云。不共佛法者。即十
T2250_.63.0957c24: 八不共佛法。乃至如二經言一。如來無有二誤失一。
T2250_.63.0957c25: 無二卒暴音無一妄失念。無不定心無種種想一。
T2250_.63.0957c26: 無二不擇捨一。志欲無退。精進無退念無退。定
T2250_.63.0957c27: 無レ退。慧無退。解脱無レ退一切身業智爲二前
T2250_.63.0957c28: 導一隨智而轉。一切語業智爲二前導一隨レ智而
T2250_.63.0957c29: 轉。一切意業智爲二前導一隨智而轉。知二過去
T2250_.63.0957c30: 世一無著無レ礙。知二未來世一無レ著無レ礙。知二現
T2250_.63.0958a01: 在世一無レ著無レ礙。建立彼相一如二經廣説一。攝論
T2250_.63.0958a02: 第九･瑜伽七十九亦同。又瑜伽四十九明二百
T2250_.63.0958a03: 四十不共佛法一。此中有二十力等不共法一
T2250_.63.0958a05: 定地一起レ故通二欲界一。餘地可レ知
T2250_.63.0958a07: 即佛身亦是男子一。然所對治故亦言レ之｣
T2250_.63.0958a09: 論一。然智論等是大乘説。非二小乘所用。小乘
T2250_.63.0958a10: 諸論皆依二阿含一。定是阿含中説。今所二翻傳一
T2250_.63.0958a11: 經中此事逸矣
T2250_.63.0958a14: 之本一故也。麟云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。
T2250_.63.0958a15: 即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二王一生
T2250_.63.0958a17: 義一。恐玄應亦依二嘉祥等一説。玄應音義八
T2250_.63.0958a19: 固一。探玄十五云二堅牢一。又大日經一行疏第
T2250_.63.0958a20: 五云。毘瑟紐。舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延
T2250_.63.0958a21: 天也。又第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那
T2250_.63.0958a22: 羅延天別名也
T2250_.63.0958a24: 伽三十七云。一一支節悉備足那羅延力一｣
T2250_.63.0958a26: 二云。菩薩有二七種力一。謂福報生力･神道力･
T2250_.63.0958a27: 信力･精進力一念力･三摩提力･般若力。福報
T2250_.63.0958a28: 生力者。如下十小象力當二一龍象力一。十龍象力
T2250_.63.0958a29: 當二一香象力一。十香象力當中一大香象力上。如
T2250_.63.0958b01: レ是大力士力半。那羅延力･大那羅延力･過二
T2250_.63.0958b02: 百劫一菩薩力･過二百千劫一菩薩力･得忍菩薩
T2250_.63.0958b03: 力･最後生菩薩力。展轉十増。住二此力一已菩
T2250_.63.0958b04: 薩即於二生時一能行二七歩一。十最後生時力當二
T2250_.63.0958b05: 菩薩少年時力一。住二此力一已趣二菩提場一成二等
T2250_.63.0958b06: 正覺一已。以二過百千功徳力一故。成就處非處
T2250_.63.0958b07: 等十力一
T2250_.63.0958b10: 有二四説一。然光師意。正理同二婆沙一。此論初説
T2250_.63.0958b11: 當二婆沙初説一。第二説當二婆沙第四説一。今謂。
T2250_.63.0958b12: 光師云。正理同二婆沙一者。是通漫説。正理四
T2250_.63.0958b13: 説婆沙五義説既不レ同。何漫言レ同。寶師別
T2250_.63.0958b14: 爲二配當一。尤得二雅當一。又寶師意。此論前釋同二
T2250_.63.0958b15: 婆沙初二説一。此與二光師一稍別。後釋二師全
T2250_.63.0958b16: 同。又解二此論意一。光有二三説一。於レ中自評取二第
T2250_.63.0958b17: 三説一。謂論主意同二經部宗一。寶師不レ爾。論意
T2250_.63.0958b18: 各別。此論下以二婆沙評家一爲量也
T2250_.63.0958b20: 一一
T2250_.63.0958b22: 殊者五二四流一焉。一曰婆羅門。守レ道居レ貞潔
T2250_.63.0958b23: 白其操一。二曰刹帝利。君臨仁庶一爲レ志。三曰
T2250_.63.0958b24: 吠奢。商買也。四云戍陀羅。肆力疇壠一勞
勤
T2250_.63.0958b25: 稼穡一。凡茲四姓婚娶不レ通等。本支名レ種末
T2250_.63.0958b26: ＊支名レ姓
T2250_.63.0958b28: 第三解一。實意亦同。然有二差別一。寶云一切智
T2250_.63.0958b29: 者。謂縁二共相一理至極故。二一切種智者。知一
T2250_.63.0958c02: 已小乘家記。爲二高深一則却不レ應
T2250_.63.0958c04: 羅漢由レ修二五因縁一故。則能令彼不起煩惱一。
T2250_.63.0958c05: 一觀二威儀一。謂行住座臥不レ令二他起婬故。二
T2250_.63.0958c06: 觀二應不應説法一。三觀二應受不應受一。四
T2250_.63.0958c08: 里一巷爲二乞食一故。將レ入二城邑一先觀二里巷一。此
T2250_.63.0958c10: 乘一。與此不レ同。攝論第九云。能滅二諸有情一
T2250_.63.0958c11: 切惑一無レ餘。釋曰。此頌顯二無諍世俗智爲性
T2250_.63.0958c12: 不レ同。聲聞所得無諍將二入城邑一。先審觀察。
T2250_.63.0958c13: 若一有情當下縁二我身隨起中一種煩惱諍上者。
T2250_.63.0958c14: 即便不レ入。如來觀見雖丁諸有情當レ縁二佛身一
T2250_.63.0958c15: 起乙諸煩惱甲。若彼堪任受二佛化者即便往。彼
T2250_.63.0958c16: 方便調伏令レ滅二煩惱一。能滅諸有情一切惑無
T2250_.63.0958c17: 餘者。非如下聲聞住二無諍定一方便遠避不令三
T2250_.63.0958c18: 自身作二少有 情生煩惱縁一。唯伏二欲界有事煩
T2250_.63.0958c19: 惱一非二餘煩惱一。諸佛不レ爾。方便能滅二一切有
T2250_.63.0958c20: 情一切煩惱一令レ無レ有レ餘。又瑜伽六十九云。
T2250_.63.0958c21: 復次諸佛如來於二無諍定一而不二數入一。所以者
T2250_.63.0958c22: 何。有二諸衆生勝利益事。由起煩惱一倶時成
T2250_.63.0958c23: 辨。如來於二此勝利益事一不レ能二棄捨一
T2250_.63.0958c25: 惑一也 謂見所斷惑唯於二内門一總相縁レ境。既
T2250_.63.0958c26: 不下剩縁二己身一而起上。何有二己智能遮防一哉
T2250_.63.0958c29: 案具説二事理一曰レ詮。淮南子云。詮言者謂譬
T2250_.63.0959a01: 類人事一相解喩也。言二法名句文身一者。正理
T2250_.63.0959a03: 表召法自性一義。辨二所詮義一。説レ之爲レ句。即是
T2250_.63.0959a04: 辨了法差別義一。不レ待レ義。聲獨能爲二覺生所
T2250_.63.0959a05: 依託。説レ之爲レ文。即是迦･遮･吒･多･波等理應
T2250_.63.0959a06: レ有レ覺二不レ待レ義聲一。此覺不應レ無中所縁境一。此
T2250_.63.0959a07: 所縁境説之爲文謂不レ能三親目二於義一。但與二
T2250_.63.0959a08: 名句一爲レ詮レ義依。此三能持二諸所詮義一及軌
T2250_.63.0959a09: 生レ解故名爲レ法。即三自性説レ之爲レ身。自性･
T2250_.63.0959a10: 體･身名差別故。三與二聲義一極相隣雜爲レ境
T2250_.63.0959a12: 寶釋云。聲雖二是教一。而於レ中此不二名爲法。軌
T2250_.63.0959a14: 正理一省
略釋二身字一文上。此是略法不レ善也。以下
T2250_.63.0959a15: 此文與レ上連續別有中意致上故
T2250_.63.0959a17: 寶師破立實爲二允當一。麟依二寶意一云。問。法詞
T2250_.63.0959a18: 以二名言一爲レ境。何故依地二五不レ同耶レ答。詞
T2250_.63.0959a19: 無礙解縁二麁動一。上地寂靜故無。法無礙解縁二
T2250_.63.0959a20: 微細一。上地寂靜許レ縁レ法。故二差別。問。法詞
T2250_.63.0959a21: 二種並依二於聲一。何縁麁細有レ別。答。雖二同依
T2250_.63.0959a22: 聲。然世俗言詞是麁名句是細也
T2250_.63.0959a24: 爲二下下一。兩遍爲二下中一。乃至九遍爲二上上品一
T2250_.63.0959a26: 數一故
T2250_.63.0959a28: 盡通及三明三示導雖レ不レ共レ凡。然五通共
T2250_.63.0959a29: 故。依二總相一説。故無レ有レ失
T2250_.63.0959b02: 耳･宿住 此四唯縁二事境一故世俗智。他心智
T2250_.63.0959b03: 通二漏無漏一故通二五智一。如二前已辨一。初三唯縁
T2250_.63.0959b04: レ色者。麟云。謂神境變化色香味觸故。天眼觀
T2250_.63.0959b05: レ色天耳觀レ聲故。此三通皆別縁レ色
T2250_.63.0959b07: 會釋有レ三。於レ中第二爲レ勝。以三成漏言非二必
T2250_.63.0959b08: 局一故
T2250_.63.0959b10: 自身一修上。今謂。寶解通二自他身一。光解唯局二他
T2250_.63.0959b11: 身一。無二別釋一故
T2250_.63.0959b13: 自下一。廣章云。依二聲同教一隨諸依地一。自下能
T2250_.63.0959b14: 化。上則不レ能。今依二大乘一。若佛菩薩所レ起神
T2250_.63.0959b15: 通。依隨何地一上下皆能
T2250_.63.0959b17: 者。應レ同二聲聞説一也。准二摩耶經一。那律見二三千一
T2250_.63.0959b19: 論二十八云。凡夫他心通遍知二四天下衆生
T2250_.63.0959b20: 心一也。聲聞知二千界一。支佛知二百千世界一。十住
T2250_.63.0959b21: 第九云。大力聲聞天眼見二小千國土一。小辟支
T2250_.63.0959b22: 佛見二十小千國土中一。辟支佛見二百萬小千
T2250_.63.0959b23: 土一。大力辟支佛見二三千大千界一。瑜伽倫記云。
T2250_.63.0959b24: 云何凡夫天眼見二四天下一。梵王見二小千界一。聲
T2250_.63.0959b25: 聞見二二千一。辟支見二三千一耶。景云。天眼耳通
T2250_.63.0959b26: 五識中慧故。隔二鐵圍一故。見有二遠近一。宿命通
T2250_.63.0959b27: 意識故得二八萬一。有釋。唯菩薩種性異生知二八
T2250_.63.0959b28: 萬劫一。非二餘凡夫一。故婆沙一百。常見論者。辨二
T2250_.63.0959b29: 三乘差別一云。聲聞種性憶二二萬劫一。獨覺種性
T2250_.63.0959c01: 憶二四萬劫一。菩薩種性憶二八萬劫一
T2250_.63.0959c03: 會二其相違一。於レ中寶意兩論與二此論一別。此論
T2250_.63.0959c04: 約二得修一故通二四念住一。今謂。寶釋難レ信。以三此
T2250_.63.0959c05: 論等無二明據一故。光解爲レ優。妙音所引經分
T2250_.63.0959c06: 明故。又此論非下以二婆沙評家一爲量。非レ適レ今
T2250_.63.0959c07: 也
T2250_.63.0959c09: 文一。然寶師疏不レ二救倶舍一。光師細釋二正理一更
T2250_.63.0959c10: 作二倶舍師救一。其理極成。寶師此中不レ破二光
T2250_.63.0959c11: 釋一
T2250_.63.0959c14: 學有非二眞無學一。於レ中是無漏者。是無學法。
T2250_.63.0959c15: 卽是漏盡一分。若有漏者。是非學非無學法。
T2250_.63.0959c17: 容有是眞一者。謂於二無學中一若無漏者。是無
T2250_.63.0959c22: レ國爲レ名。此女聲呼レ之男聲。猶健駄羅國一是
T2250_.63.0959c24: 梨一。持レ此便能騰空自在或有二藥草一具二勝功
T2250_.63.0959c25: 能。若服若持飛行自在一
T2250_.63.0959c27: 玄應音義云伊刹尼此云二占相觀察一
T2250_.63.0959c29: 形一。化謂變化異状
T2250_.63.0960a03: 義爲レ優。後之二義皆言レ現二大身一。以三論文中
T2250_.63.0960a05: 乘行一有二具不具一。有二二説殊一。此論及正理顯
T2250_.63.0960a06: 宗皆同二婆沙後説。光寶所解皆此意也
T2250_.63.0960a09: 寶師不レ加評簡一。又光師問答異界化成一不
T2250_.63.0960a10: 引二婆沙百三十二文 更辨二即離化成不一。總
T2250_.63.0960a11: 有二二義一。於レ中前解爲レ勝。寶師云。今詳二二釋一
T2250_.63.0960a12: 前解爲レ非。若別作二化人一有レ成就得。不レ應二
T2250_.63.0960a13: 道理一。諸有爲法住二現在世一。有レ成二就得一必是
T2250_.63.0960a14: 有情。説二別化人一爲二有情法一不レ應レ理故。住二
T2250_.63.0960a15: 現在世一色觸二境若是有情住二散心一位。無二
T2250_.63.0960a16: 非執受諸化人語聲應是執受大種所發一。又
T2250_.63.0960a17: 婆沙評家云。自身化如二莊嚴具而不二成就一。
T2250_.63.0960a18: 況異身化而成就也以レ此證知。前解爲レ非。
T2250_.63.0960a20: 者寶師前已曲釋離即二化一。今亦縷説。立破
T2250_.63.0960a21: 有レ理有レ教誰有智者無二信順一乎
T2250_.63.0960a24: 各別。於レ中迅速謂二語倶時一。理實前後。言二一
T2250_.63.0960a26: 聲聞法一。化人説レ法化主不レ説。化主説レ法化
T2250_.63.0960a27: 人不レ説。佛則不レ爾。化主化人倶能説レ法
T2250_.63.0960a29: 所化身一。後起二餘通果心一發二語表業一故。雖一
T2250_.63.0960b01: 變化通果心發語通果心二心不レ倶。而依二化
T2250_.63.0960b02: 身一亦得二發語一。應レ知通果心寛。化心･發語
T2250_.63.0960b03: 心皆名二通果一。以レ此故知。發語心二是化心一。
T2250_.63.0960b04: 別有二一類通果心一能發二語業一。以二化心不能
T2250_.63.0960b06: 化事心一有二是發語心一。二心用不レ同也。定非二
T2250_.63.0960b07: 欲界威儀工巧心一。以二欲界通果心不生二欲界
T2250_.63.0960b08: 威儀工巧心一故。梵王作二欲界語一者。是通果
T2250_.63.0960b10: 以成二自義一。寶師更不二批評一。恐應レ同遵光師
T2250_.63.0960b11: 破立一
T2250_.63.0960b13: 有説。有レ留二化事一有説。無留二化事一。如レ是説
T2250_.63.0960b14: 者。有レ留二化事一。是故大迦葉波已入二涅槃一。准二
T2250_.63.0960b15: 此論及婆沙一。咸レ言レ入二涅槃一。然餘處言下入二滅
T2250_.63.0960b18: 此論言。死後至二慈尊一再現二十八變一是本願
T2250_.63.0960b19: 故也
T2250_.63.0960b21: 實一也
T2250_.63.0960b23: 云。初習業者。由二多化心要附二所依一起二一化
T2250_.63.0960b24: 事一。習成滿者。由二一化心一能不レ附二所依一起二
T2250_.63.0960b26: 用此釋一。然寶師意與レ此不レ同。引二正理一已云。
T2250_.63.0960b27: 所依謂非二化物一。寶解於レ理爲レ勝
T2250_.63.0960b29: 有二意致一。不レ可三輒判二是非一。然准二舊論文勢一。寶
T2250_.63.0960c01: 解爲レ優。彼論頌曰。等分具恒故遠細等境界。
T2250_.63.0960c02: 釋曰。天耳天眼無一非二等分一。恒與識相應故。
T2250_.63.0960c03: 無不具根一。無二盲亂等失一故。譬如二色界衆生
T2250_.63.0960c04: 上細障遠等色及聲皆是彼境一。若肉眼如二偈
T2250_.63.0960c05: 説一等
T2250_.63.0960c07: レ見レ遠。天眼遠近皆見。肉眼有二同分彼同分一。
T2250_.63.0960c08: 天眼唯同分。肉眼見レ前不レ見レ後及不レ見二左
T2250_.63.0960c09: 右一。天眼前後左右皆見。肉眼見二障内一不レ見二
T2250_.63.0960c10: 障外一。天眼内外皆見。肉眼見レ麁不見レ細。天
T2250_.63.0960c11: 眼二皆見。肉眼見レ晝不レ見レ夜。大眼晝夜皆
T2250_.63.0960c12: 見。肉眼見レ明不レ見レ暗。天眼明暗皆見。肉眼
T2250_.63.0960c13: 有二翳缺一。天眼皆無也
T2250_.63.0960c15: 我育一或云二持養一即頂生王也。具如二世間品
T2250_.63.0960c16: 中一
T2250_.63.0960c18: 宿住智力用有レ異。由二因各別一。由レ斯有二同分一
T2250_.63.0960c19: 也。諸法相因不レ可定準一。如二虎珀拾芥磁石
T2250_.63.0960c21: 記芸云一。光師辨釋六通一。悉立二因由一反覆曲
T2250_.63.0960c22: 説。然諸論中無有二皎處一。一往似レ有二其理一。剋
T2250_.63.0960c23: 體而論則理或未レ盡寶法師言二諸法相因不
T2250_.63.0960c24: 可二定準一。蓋爲レ此也
T2250_.63.0960c25:
T2250_.63.0960c26:
T2250_.63.0960c27:
T2250_.63.0960c28:
T2250_.63.0960c29:
T2250_.63.0953a02: 解脱。即是心慧相應勝解。應レ知此二五分法
T2250_.63.0953a03: 身中即解脱蘊攝。寶疏云。復開二解脱支一爲二
T2250_.63.0953a04: 心･慧二解脱一。正理亦開二時不解脱一。即二
T2250_.63.0953a05: 解脱五分法身蘊中是解脱蘊。此上所レ明二
T2250_.63.0953a06: 種解脱皆通中勝解爲レ體。有部宗也
| T2250_.63.0953a07: | 亦即從彼遮心生障 | 文 | 寶有二二解一。後解爲 |
擧無學及世俗心一。今唯簡T2250_.63.0953a09: 取其世俗心一以爲二問難一。答中心生之言爲二有
T2250_.63.0953a10: 漏心一者親二論文一矣。光意亦同二此解一
| T2250_.63.0953a11: | 無爲説三界 | 至 | 滅界彼事 | 文 | 正理七十二 |
| T2250_.63.0953a12: | 十四紙 右 | 云。然三界體約レ假有レ異。若就二實事一則 |
異謂離二貪結一名T2250_.63.0953a14: 爲離界。斷二餘八結一名爲斷界一。滅二餘一切貪
T2250_.63.0953a15: 等諸結所繋事體一名爲二滅界一。何縁三界如レ是
T2250_.63.0953a16: 差別。謂有漏法總略有レ三。一者能繋而非二能
T2250_.63.0953a17: 染一。二者能繋亦是能染也。三者非レ二。順二繋
T2250_.63.0953a18: 染法一斷二此三法一所證無爲。以レ次名爲二斷等
T2250_.63.0953a19: 三界一。寶釋云。言レ結。遍一果等貪自性斷貪等
T2250_.63.0953a20: 無爲名二離界一。餘八結法自性斷結等無名
T2250_.63.0953a21: 爲二斷界一。餘往上縁縛斷時名爲二滅界一。即此
T2250_.63.0953a22: 九結及一果等望レ他即是滅。望レ自即離斷時
T2250_.63.0953a23: 色不染法一向是滅。非二總定別一故云レ假也。
T2250_.63.0953a24: 今詳。正理倶不レ盡レ理。此之三體各別不レ同。
T2250_.63.0953a25: 纒染法一向約レ自。即八結名レ斷貪名離
T2250_.63.0953a26: 也餘法無一名レ滅。此釋二此三釋一於レ理爲
T2250_.63.0953a27: レ勝。若不レ爾即三雜亂。然言レ假者此三無爲。
T2250_.63.0953a28: 其性無別皆得二名爲
斷。名者是假非レ實也。| T2250_.63.0953a29: | 斷離滅者。就二三有漏一分二三名一 | 已上 寶疏 | 又正理 |
T2250_.63.0953b02: 別一。然一一體假説爲レ三。由二此無爲是無相
T2250_.63.0953b03: 法一假立二名想一必待二有無爲一。謂此爲一一自
T2250_.63.0953b04: 體斷二八結得一故名二斷界一。離二＊愛結得一故名二
T2250_.63.0953b05: 離界一。滅二彼蘊得一故名二滅界一。隨二所待異一假
T2250_.63.0953b06: 立二三名一。理實無爲體無二三別一。於二一一體一具二
| T2250_.63.0953b07: | 三義一故 | 已上 論文 | 若依二大乘一。顯揚第三云。界者。謂 |
T2250_.63.0953b09: 行一。二離界。謂離二修道所斷諸行一。三滅界。謂
T2250_.63.0953b10: 滅二所依所攝諸行一。瑜伽二十七亦同
T2250_.63.0953b11:
T2250_.63.0953b12:
T2250_.63.0953b13:
T2250_.63.0953b14: 六
T2250_.63.0953b15:
T2250_.63.0953b16: 分別智品第七之一
| T2250_.63.0953b17: | 分別智品 | 文 | 此品來意如二光寶辨一。言レ智 |
| T2250_.63.0953b18: | 者。重觀審決。名レ之爲レ智。婆沙四十四 | 十紙右 |
T2250_.63.0953b20: 重觀一故。謂無始來於二四聖諦一未下以二無漏眞
T2250_.63.0953b21: 實慧一見上。今雖創見一而未二重觀一。故レ名レ智。
T2250_.63.0953b22: 要同類慧於レ境重觀方成レ智故。又婆沙一百
| T2250_.63.0953b23: | 九十六 | 七紙 | 云。顯 示諸忍與二自所斷疑得一 |
| T2250_.63.0953b24: | 倶生未二重審決一不得レ名レ智 | 已上 論文 | 光師云決斷 |
T2250_.63.0953b26: レ智。此兩師釋並依二如上婆婆沙論意一。又寶師
T2250_.63.0953b27: 云。或求レ見レ境意樂止息加行奢緩名爲レ智。
| T2250_.63.0953b28: | 此依二正理七十三 | 初紙左 | 文一。彼云。或レ求見レ境 |
T2250_.63.0953c01: 度一意行加行猛利故非二智攝一。具如二婆沙百
| T2250_.63.0953c02: | 六 | 三紙左 | 問答一 |
| T2250_.63.0953c03: | 前品初説 | 至 | 智非見邪 | 文 | 光云。牒レ前問起。前 |
T2250_.63.0953c05: 於二彼品後一八聖道中復説二正見一。十無學中復
T2250_.63.0953c06: 説二正智一。爲レ有二忍非下智耶。爲レ有二智非一見耶。
T2250_.63.0953c07: 麟云。然此四種體雖二是一一義有レ異故。故立二
T2250_.63.0953c08: 四名一。謂推度名レ見。簡擇稱慧。忍許名レ。忍決
T2250_.63.0953c09: 斷名レ智。梵云二般羅若一。此翻爲レ慧 梵云二若
| T2250_.63.0953c10: | 那一。此翻爲智。故二名別 | 已上 記文 | 今謂。忍許名 |
T2250_.63.0953c12: 忍辱名爲レ忍。即無嗔名爲レ忍。若安受苦忍名
T2250_.63.0953c13: 爲レ忍。即精進名爲レ忍。若忍許名爲レ忍。即信
T2250_.63.0953c14: 名爲レ忍。若觀察法忍名爲レ忍。即意名爲レ忍。
T2250_.63.0953c15: 此中言レ忍以慧爲レ性
| T2250_.63.0953c16: | 所餘皆通智見二性 | 文 | 正理七十三 | 初紙左 |
T2250_.63.0953c18: 一一皆通見智性攝
| T2250_.63.0953c19: | 諸有漏慧皆智性攝 | 文 | 問。五識倶生慧念念 |
T2250_.63.0953c21: レ同。光師約二種類一。寶師以二二解通。一約二縁
T2250_.63.0953c22: 同一一約二無始來數觀一解。此中寶第一解於
T2250_.63.0953c23: レ理爲レ勝
| T2250_.63.0953c24: | 皆擇法故並慧性攝 | 文 | 光云。皆能簡擇所 |
| T2250_.63.0953c26: | 文 | 今謂。泰･光･寶師三解不レ同。如二第一卷淨 |
| T2250_.63.0953c28: | 前有漏智 | 至 | 世俗境故 | 文 | 雜心論等。此世俗 |
| T2250_.63.0954a01: | 説一。如二集成編中辨一。舊倶舍十九 | 初紙左 | 云。有 |
| T2250_.63.0954a03: | 衣男女等俗類爲境故。雜心論六 | 初紙左 | 偈 |
T2250_.63.0954a05: 一切法有漏智也。等者多受俗數。謂男女長
| T2250_.63.0954a06: | 短等。故説二等智一 | 等者衆事 聚會義也 | 今謂。釋二世俗智一總 |
T2250_.63.0954a08: 所レ言即是第一約レ境名也。光寶並引二正理七
| T2250_.63.0954a09: | 十三一 | 三紙右 | 云。前有漏智總名二世俗一。瓶衣等 |
T2250_.63.0954a11: 取二世俗境一故。多順二世間俗事一轉故。從レ多建
T2250_.63.0954a12: 立世俗智名一。非レ無下取二勝義一順二勝義事一轉上。然
T2250_.63.0954a13: 是愛レ境無三勝功能息二内衆惑一故非二無漏一
| T2250_.63.0954a14: | 已上 論文 | 第二當體爲レ目者。次下論 | 四紙左 | 云。自 |
T2250_.63.0954a16: 一自性故立二世俗智一。體是有漏世俗故。此世
T2250_.63.0954a17: 俗智非下以二無漏勝義智一爲中自性上故。若據二前
T2250_.63.0954a18: 文一亦從レ境立レ名故。前文言前有漏智總名二
T2250_.63.0954a19: 世俗一。多取二瓶等世俗境一故。寶云。第一建
立T2250_.63.0954a20: 世俗智一。以下世俗智性可二破壞一多知中世俗上
| T2250_.63.0954a21: | 故。就二自性一名二自世俗智一 | 已上 疏文 | 准二此等釋一。 |
| T2250_.63.0954a22: | 世俗智名當體爲レ＊目。正理七十三 | 三紙右 | 云。 |
| T2250_.63.0954a23: | 或覆 | 本論作レ復 光記作レ覆 | 出世一引發世間一得二世俗名一。體 |
屬彼一得二彼智名一。意顯二此名T2250_.63.0954a25: ＊目二有漏智一。有説。諸趣名爲二世俗一。此智多是
T2250_.63.0954a26: 往二諸趣一。因從レ果爲レ名名二世俗智一。有説。此智
T2250_.63.0954a27: 無始時來生死身中顯現轉。由レ此故立二世
T2250_.63.0954a28: 俗智名一。或諸有中隨流無レ絶。名二世俗智一。以下
T2250_.63.0954a29: 一切時隨
流諸有一相續轉上故。或復此智於中T2250_.63.0954b01: 一切境一能遍映發。得二世俗名一。獨能遍縁二一
| T2250_.63.0954b02: | 切法一 | 已上 論文 | 此論文意多約二自性一非レ爲二境界一。 |
T2250_.63.0954b04: 已下文一。以下此文就二自性一説中故也。若約二境界一。
T2250_.63.0954b05: 名二世俗智一。世俗之智。是依主釋。若約二自性一。
T2250_.63.0954b06: 名二世俗智一。智即世俗。是持業釋。二釋差別應
T2250_.63.0954b07: レ知
| T2250_.63.0954b08: | 即於如是三種智中 | 文 | 麟云。前明二智束 |
T2250_.63.0954b10: 前世俗一總成レ三也
| T2250_.63.0954b11: | 此二初生 | 至 | 爲境界故 | 文 | 寶云。明下盡無生 |
境。准レ此二智通二T2250_.63.0954b13: 其多念一。初念唯縁二有苦集一。餘異縁也。
T2250_.63.0954b14: 若不レ爾者。何故以レ初簡二後生一也。光云。問。
T2250_.63.0954b15: 何縁初位唯縁二有頂苦集レ爲レ境。解云。有頂
T2250_.63.0954b16: 苦集從二無始來一不レ能レ得レ斷。今時創斷故。
T2250_.63.0954b17: 先縁レ彼自生二慶慰一。問。何故不レ作二空無我行一。
T2250_.63.0954b18: 解云。此二智渉二於世俗一。謂出觀後作二我生
T2250_.63.0954b19: 等解一故。前觀内不レ作二空非我行一。此即因渉二
T2250_.63.0954b20: 於果一。彼前觀内作二空非我一。復出觀心亦不
| T2250_.63.0954b21: | レ能二作我生等解一 | 已上記文下論九紙＊左云。盡無生 智除二空非我一名具有餘十四行 |
| T2250_.63.0954b22: | 相一。由下此二智雖二勝義攝一而渉中於世俗上故。離二空非我一。 謂由二彼力一於二出觀時一作二如是言一。我生已盡。梵行已 |
| T2250_.63.0954b23: | 立。所作已辨。不レ受二後有一。正理七十三十八紙右云。此 中意説。盡無生智雖二是勝義一而渉二世俗一。我生已盡等 |
| T2250_.63.0954b24: | 是世俗故。空非我是勝義。必渉二勝義一。此觀後 決了二＊智空非我一故。由レ此二智離二空非我一 |
T2250_.63.0954b26: 何不三無漏觀中作二空行一耶。答。空治二我所
T2250_.63.0954b27: 見一無我治レ我。雖二我見所見有
殊。而同一我T2250_.63.0954c01: 爲レ體。猶レ言我故。前因位中亦不レ作レ空
| T2250_.63.0954c02: | 縁苦集同縁滅道異 | 文 | 寶云。准二此論文一。金 |
T2250_.63.0954c04: 擧二寶解已云。今詳此約下縁二苦集邊上即然。
T2250_.63.0954c05: 若通約二視諦一即非二唯有頂一。以三此定六智爲
T2250_.63.0954c06: レ體通二上下界滅道境一故
| T2250_.63.0954c07: | 論曰 | 至 | 戸他心智 | 文 | 麟釋レ有レ成他心智一云。 |
T2250_.63.0954c09: 及不修一者即不レ成故。光云。於二前所説九智
T2250_.63.0954c10: 之中一有法類道及世俗智一。成二他心智一。若知二
T2250_.63.0954c11: 他無漏心一以二法類道他心智一知。若知二他有
T2250_.63.0954c12: 漏心一。以二世俗他心智一知。餘五不レ然麟云。此
T2250_.63.0954c13: 智知所知同是無漏故。唯道智即道故。後
T2250_.63.0954c14: 是類故通二三智一。惠暉云。無漏他心智勝不
T2250_.63.0954c15: レ知二有漏心一者。以下總縁二有漏法一不別縁上故
T2250_.63.0954c16: 不レ知也
| T2250_.63.0954c17: | 地謂下地智不知上地心 | 文 | 正理七十三 | 八 |
| T2250_.63.0954c18: | 紙左 | 曰。義准能知二自地下地一 |
| T2250_.63.0954c19: | 位謂不還聲聞應果 | 文 | 麟云。言二不還聲聞一 |
| T2250_.63.0954c20: | 者。謂前二果未レ得二他心智一故。所以不レ論 | 文 |
T2250_.63.0954c22: 大覺一故。簡言二聲聞應果一。舊論曰。謂阿那含･
T2250_.63.0954c23: 阿羅漢･聲聞･獨覺･佛道。下不レ能レ知レ上又
T2250_.63.0954c24: 頌疏云。不還･聲聞･無學･獨覺･大覺
| T2250_.63.0954c25: | 又法類品不互相知 | 文 | 婆沙一百七 | 十一 紙右 | 云。 |
T2250_.63.0954c27: 同住二一處一。一人觀レ地一人觀レ空。如レ是二人
T2250_.63.0954c28: 不
相見面一| T2250_.63.0954c29: | 由法類智 | 至 | 爲所縁故 | 文 | 麟云。言二全分對治一 |
T2250_.63.0955a02: 分一。類智通能治二上界見修惑一非レ全故。故類
| T2250_.63.0955a03: | 智不レ縁爲レ簡二於此一故言二全分一 | 已上 | 次下 | 四紙 |
| T2250_.63.0955a04: | ＊左 | 具辨少對治差別一 |
| T2250_.63.0955a05: | 若謂有情將入見道等 | 文 | 正理七十三 | 九紙右 |
T2250_.63.0955a07: 行一。聲聞加行或上或中。麟角但須二下品加
T2250_.63.0955a08: 行一。佛無二加行一。隨レ欲現前
| T2250_.63.0955a09: | 麟喩法分 | 至 | 第十五心 | 文 | 部行獨覺同二聲聞 |
T2250_.63.0955a11: 故不下更以二五心一爲二加行一知中第十四心一。答。
T2250_.63.0955a12: 有二四觸一。於レ中第一爲レ優。寶師不レ釋。頌疏云。
T2250_.63.0955a13: 問。故麟角能知二第八集類智一。答。謂此麟
T2250_.63.0955a14: 角知二法分心初二念一已。爲レ欲三更知二類分心一
T2250_.63.0955a15: 故。別修二類分他心加行至二五念心一加即
| T2250_.63.0955a16: | 滿故。能知彼第八集類智心一 | 注云 | 謂麟覺根 |
| T2250_.63.0955a17: | 勝故。但由二下加行一。五念心也 | 已上 | 光云。又正 |
| T2250_.63.0955a18: | 理七十三 | 十紙右 | 云。獨覺有二四説一。初兩説同二 |
T2250_.63.0955a20: 二心第八十四。此言應レ理。所以者何許丙從下
T2250_.63.0955a21: 知三初二念心一已上唯隔二五念一知乙第八心甲。若復
T2250_.63.0955a22: 更修二法分加行一。經二十五念頂一。加行應二成。何
T2250_.63.0955a23: 不レ許レ知第十四念一。有餘亦説。知二四刹那一。謂
| T2250_.63.0955a24: | 初二心第十一二 | 正厘故違二此論一 即取二第三一 | 又婆沙九十 |
| T2250_.63.0955a25: | 九亦有二四説一。同二正理一。然無二評家一 | 已上 記文 | 寶師 |
| T2250_.63.0955a27: | 由此所有 | 至 | 是名盡智 | 文 | 智見明等八種雖 |
T2250_.63.0955a29: レ適レ今也。如上已辨
| T2250_.63.0955b01: | 如何無漏智可作如是智 | 文 | 正理七十三 | 十 一 |
| T2250_.63.0955b02: | 紙 左 | 曰。由二本意樂一。二智轉時一作二如レ是解一。無二 |
T2250_.63.0955b04: 類分別一。此二分別二智後生。是盡無生力所
T2250_.63.0955b05: 引故。此二俗智是彼士用果。故擧二二果一表二
| T2250_.63.0955b06: | 二智差別理必應然 | 已上 論文 | 今謂。正理論意 |
T2250_.63.0955b08: 云。諸無漏智不レ過二十六行相一。我已知レ苦等。
T2250_.63.0955b09: 非二十六行相一。何作二如レ是知一耶
| T2250_.63.0955b10: | 或於諦理現照轉故 | 文 | 正理論云。或如レ見 |
T2250_.63.0955b12: 謂現照
| T2250_.63.0955b13: | 由此本論等 | 文 | 文出二發智第十八巻一 | 二紙 | ｣ |
| T2250_.63.0955b14: | 謂世俗智 | 至 | 一少分 | 文 | 光云。謂世俗智攝二自 |
T2250_.63.0955b16: 一全一者。謂全攝二自體一。一少分者。謂他心智
T2250_.63.0955b17: 通漏無漏一四智爲レ體。今但攝
得有漏他心T2250_.63.0955b18: 智一不レ攝二無漏他心智一。故名二少分一
| T2250_.63.0955b19: | 法類智 | 至 | 七少分 | 文 | 光云。法類智各攝二自 |
T2250_.63.0955b21: 云。謂此等七通二法及類一。擧二法分七智一。不レ攝二
T2250_.63.0955b22: 類分七一。擧レ類亦然。故言二少分一。是無漏故不
T2250_.63.0955b23: レ攝二世俗一。上下別故。法類互除故。但攝レ七｣
| T2250_.63.0955b24: | 苦集滅智 | 至 | 四少分 | 文 | 光云。苦集滅智各攝二 |
T2250_.63.0955b26: 等四通四諦智爲レ體。如レ言二苦集一。唯攝二苦諦
T2250_.63.0955b27: 法智等四一不レ攝レ集諦法等四一。集滅亦然。故
T2250_.63.0955b28: 攝二少分一不レ攝二他心一。如二前已解一。又四諦智非
T2250_.63.0955b29: 互相攝一故全除之
| T2250_.63.0955c01: | 道智攝一全五少分 | 文 | 光云。道智攝二自一 |
T2250_.63.0955c03: 心一與レ前有レ別。餘相一
同前一。惠暉云。道智攝二T2250_.63.0955c04: 五少分一者。攝二法類智一者。此二智通二四諦一
T2250_.63.0955c05: 智。攝下縁二道諦一邊法類智一。不レ攝下縁二餘三諦一
T2250_.63.0955c06: 邊法類智上也。攝二盡無生智一者。此二智六智
T2250_.63.0955c07: 爲レ體攝二六智中智一也。及法類智中縁二道
T2250_.63.0955c08: 諦一法類智也。攝二他心智一者。攝二四智體中道
T2250_.63.0955c09: 智一也
| T2250_.63.0955c10: | 他心智 | 至 | 四少分 | 文 | 光云。他心智攝二自一全 |
| T2250_.63.0955c12: | 盡無生智 | 至 | 六少分 | 文 | 光云。盡無生智各攝二 |
T2250_.63.0955c14: 智通二三道一故。今唯攝二無學道中智一故言二少
T2250_.63.0955c15: 分一。以二無漏一故不一攝二世俗一。非二見性一故不レ攝二
T2250_.63.0955c16: 他心一。利鈍不レ同故。盡不レ攝二無生一。無生不
T2250_.63.0955c17: レ攝盡智一
| T2250_.63.0955c18: | 三相故故 | 至 | 體無別故 | 文 | 光師有二三釋一中。 |
| T2250_.63.0955c20: | 若爾有心 | 至 | 離癡亦爾 | 文 | 光有二二解一寶疏同二 |
順婆沙正義一T2250_.63.0955c22: 且評二貪所繋義一。後依二經部一破二貪繋義一。此論
T2250_.63.0955c23: 前後文不レ同者。以二意趣各別故
| T2250_.63.0955c24: | 眠相應者名爲聚心 | 文 | 婆沙百九十云。以下 |
眠故。如レ説眠云何。謂睡眠者。所T2250_.63.0955c26: 有眠夢不レ能レ持レ身。心略爲性
| T2250_.63.0955c27: | 然他心智 | 至 | 縁心貪 | 文 | 光云。然他心智不 |
| T2250_.63.0955c29: | レ得レ縁。寧知他心是有貪等 | 已上 記文 | 然案二舊論一 |
T2250_.63.0956a02: 界。非三此心境界縁レ欲爲二境界一
| T2250_.63.0956a03: | 餘所不遮如應容有 | 文 | 光云。餘修道中加行 |
T2250_.63.0956a05: 麟云。若未離欲雖レ在二餘道一。亦無二他心一故。
T2250_.63.0956a06: 言二容有一
| T2250_.63.0956a07: | 盡無生智 | 至 | 不受後有 | 文 | 正理云。此中意説。 |
T2250_.63.0956a09: 了
知空非我一故。由レ此二智離二空非我一。麟云。T2250_.63.0956a10: 問。不レ作二無我行一可レ然。世俗智中不レ言二不
T2250_.63.0956a11: 空一。何不三無漏觀中作二空行一耶。答。空治二我所
T2250_.63.0956a12: 見一。無我治レ我。雖二我見所見有
殊。而同一我T2250_.63.0956a13: 爲レ體。猶言レ我故。前因位中亦不レ作レ空
| T2250_.63.0956a14: | 由本論故 | 文 | 此二指識身足論一。文在二第六一 |
| T2250_.63.0956a15: | 十一 紙右 |
| T2250_.63.0956a16: | 苦聖諦有四相等 | 文 | 總有二四番一釋二十六行 |
T2250_.63.0956a18: 古釋故。後之二二番是論主釋。寶師云。論
T2250_.63.0956a19: 主更別釋故
| T2250_.63.0956a20: | 四執續生我等 | 文 | 光有二三解一。第二爲レ勝。寶 |
| T2250_.63.0956a22: | 執當別我有四種異 | 文 | 光云。別執堅固故不 |
| T2250_.63.0956a23: | レ言レ無總執稍寛容レ計レ無 | 已上 記文 | 寶師不レ釋。豈 |
| T2250_.63.0956a25: | 執續生我等 | 文 | 四皆有二亦字一。光有二三釋一。第 |
| T2250_.63.0956a27: | 由此應言 | 至 | 皆是所行 | 文 | 行相之義如二上具 |
| T2250_.63.0956a28: | 釋一。婆沙七十九 | 十紙 | 具明二行相自性及名義一 |
T2250_.63.0956b01: 三説一中。此評家義。問。何故名二行相一。行相是
T2250_.63.0956b02: 何義。答。於二諸境相一尚擇而轉。是行相義｣
| T2250_.63.0956b03: | 論曰 | 至 | 三性攝者 | 文 | 麟云。不レ簡二善惡一但於 |
| T2250_.63.0956b05: | 法智但依欲界現起 | 文 | 婆沙二十八云。謂 |
T2250_.63.0956b07: 故。不レ欲二重觀一。既不レ觀二下苦集一亦不レ観二下
T2250_.63.0956b08: 滅道一。以下滅道用二苦集智一爲中上首上故。麟云。
T2250_.63.0956b09: 然生二上界一雖レ無二現起一亦得二成就一。以二是無漏
T2250_.63.0956b10: 不
繋レ地故| T2250_.63.0956b11: | 如是十智 | 至 | 幾智爲境 | 文 | 惠暉云。十智相縁。 |
T2250_.63.0956b13: 望二他人一説即同時縁也
| T2250_.63.0956b14: | 苦集二智 | 至 | 謂俗他心 | 文 | 麟云。謂此二智苦 |
T2250_.63.0956b16: 故。於二他心中一簡
取有漏者一。又云。世俗遍縁二T2250_.63.0956b17: 一切法一故。如二無我觀等一。他心通二漏無漏一故。
T2250_.63.0956b18: 有漏縁二俗智一。若無漏者縁レ道爲レ境。九智體
T2250_.63.0956b19: 皆是道故得二遍縁一。盡無生亦遍縁故。皆通二十
T2250_.63.0956b20: 智一。惠暉云。盡無生初起縁二四諦起一故
| T2250_.63.0956b21: | 三界所繋 | 至 | 不相應故 | 文 | 麟云。有漏繋屬定 |
T2250_.63.0956b23: レ一。通成四法一
| T2250_.63.0956b24: | 俗智總十法爲境 | 文 | 麟云。俗智能遍縁二 |
| T2250_.63.0956b25: | 一切法一故通二十境一 | 文 | 惠暉云。俗縁レ十。約三無 |
| T2250_.63.0956b27: | 謂欲界二 | 至 | 及學無爲 | 文 | 麟云。言二欲界二一 |
T2250_.63.0956b29: 故。道二者。亦相應不相應。善無爲者。謂擇
T2250_.63.0956c01: 滅也。簡二無記無爲一故名レ善。以三虚空非擇滅
T2250_.63.0956c02: 非二諦攝一故。智所レ不レ縁
| T2250_.63.0956c03: | 類智縁七 | 至 | 所繋六 | 文 | 麟云。言二類七一者。類 |
T2250_.63.0956c05: 得レ縁。苦集二智各縁六法者。謂此二智唯縁二
T2250_.63.0956c06: 有漏一故。但通二三界一各二爲レ六。不レ縁二無漏
T2250_.63.0956c07: 境一。除二道二及無爲一也
| T2250_.63.0956c08: | 道智縁二 | 至 | 三相應法 | 文 | 麟云。言二道二一者。 |
T2250_.63.0956c10: 應法者。謂他心智唯縁二心心所一不レ縁二不相
T2250_.63.0956c11: 應及無爲一。又不レ縁二無色一故。故但縁レ三
| T2250_.63.0956c12: | 盡無生智 | 至 | 及學無爲 | 文 | 麟云。盡無生智縁 |
T2250_.63.0956c14: 記無爲一也
| T2250_.63.0956c15: | 自品謂 | 至 | 倶有法 | 文 | 婆沙第八 | 八紙右 | 云。不 |
T2250_.63.0956c17: 者。止二法密部執一。不レ知二倶有諸法一者。即止二
T2250_.63.0956c18: 化地部執一。言二知能＊知一者即止二犢子部執一｣
| T2250_.63.0956c19: | 此智唯是 | 至 | 聞思所成 | 文 | 舊倶舍云。此智若 |
T2250_.63.0956c21: 慧非二修慧一。修慧縁一別地一爲境故
| T2250_.63.0956c22: | 非修所成 | 至 | 應頓離染 | 文 | 正理論師破二此論 |
| T2250_.63.0956c24: | 七十四 | 八紙左 | 云。此不レ應レ理。言二修所成唯他 |
T2250_.63.0956c26: 成慧。有丙能總縁乙隨二所依身一自上境甲故。厭
T2250_.63.0956c27: レ下欣レ上方能離染。此故總縁唯欣行相故。
T2250_.63.0956c28: 於二離染一無有二功能一故。彼所言甚爲二非理一｣
| T2250_.63.0956c29: | 論曰 | 至 | 集滅道智 | 文 | 麟云。唯此六位可レ有二 |
T2250_.63.0957a02: 有二智名一。不レ異二前處不増也。亦諸忍位皆無二
T2250_.63.0957a03: 智増一。道類智時是修道攝今謂此中明レ成二
T2250_.63.0957a04: 十智一故集類滅類道類不二別取一。以類智一故｣
| T2250_.63.0957a05: | 論曰 | 至 | 行相念住 | 文 | 頌疏云。於レ見道中八忍 |
T2250_.63.0957a07: 智一。此之忍智先未曾得一故不相修一。唯修二同
| T2250_.63.0957a08: | 類一。 | 今謂。此釋依二光記一。不レ允。寶解 爲レ正。麟師依二寶師釋一爲レ評 |
| T2250_.63.0957a09: | 對治所縁倶決定故 | 文 | 寶云見道八忍定縁二 |
T2250_.63.0957a11: 惑一時或縁二苦諦乃至道諦一及縁二非諦一。交雜
| T2250_.63.0957a12: | 不レ定 | 已上 疏文 | 麟師擧二此文一已云。准レ章唯約二忍 |
| T2250_.63.0957a14: | 由此餘未能兼修 | 文 | 正理云。自諦所爲 |
T2250_.63.0957a16: 名爲二現觀中俗智一。經不レ應レ立二現觀邊名一｣
| T2250_.63.0957a17: | 而於當位斷證已周 | 文 | 光云二當集等位一。圓 |
T2250_.63.0957a19: 寶云。當無學位。此用二都良切一。此中寶解於
T2250_.63.0957a20: レ理爲レ優
| T2250_.63.0957a21: | 次於修道離染位中 | 文 | 修道容預有二遊觀一 |
| T2250_.63.0957a23: | 斷八地無間 | 至 | 各修於七智 | 文 | 麟云。此中總 |
T2250_.63.0957a25: 有頂八解脱此之三類雖二修智不レ同。而七支
T2250_.63.0957a26: 類等。故頌同處明。所
以但言二八地無間一者。T2250_.63.0957a27: 以レ有頂不レ修二世俗一此八無間修中世俗上故。故
T2250_.63.0957a28: 別名レ之。由二世俗智不
治二有頂一故。治二下地T2250_.63.0957a29: 故。故不レ同
| T2250_.63.0957b01: | 現修二智 | 文 | 頌文唯明二得修一。長行廣明二二 |
T2250_.63.0957b03: 修。行謂現行。得謂起レ得修道。初念行
修二T2250_.63.0957b04: 智一。謂道及類。此體是一而不二也。次第･超越
T2250_.63.0957b05: 皆同。此三得
修六七一不レ同| T2250_.63.0957b06: | 斷欲修斷 | 至 | 隨應現修 | 文 | 麟云。所以但言二 |
T2250_.63.0957b08: 修中世俗上故。故別名レ之。由世俗智不
治二有T2250_.63.0957b09: 頂一故。治二七地一故。故不レ同
| T2250_.63.0957b10: | 未來隨應修九修十 | 文 | 麟云。言二無學或十 |
T2250_.63.0957b12: 修レ四。謂苦集･類及盡無生隨一。以三彼初心
T2250_.63.0957b13: 唯縁三有頂四蘊一故。問。無學初心如何得レ修二
T2250_.63.0957b14: 世俗智一耶。答。雖二世俗智於レ彼無
能。而無學T2250_.63.0957b15: 位衆徳具足。如二王登レ位一切萬國皆來朝賀一。
T2250_.63.0957b16: 故世俗智起得來朝
| T2250_.63.0957b17: | 似見道故 | 文 | 光有二三解一。寶無二別釋一。麟師於 |
T2250_.63.0957b19: 感所引無智一。似三見道中道類忍時斷二非想惑一。
T2250_.63.0957b20: 不レ修二俗智一故但修レ六
| T2250_.63.0957b21: | 學位修道 | 至 | 未來修七 | 文 | 麟云。於六通中一 |
T2250_.63.0957b23: 復明一。修二七智一者。通漏無漏一故兼二世俗一。無間
T2250_.63.0957b24: 道故無二他心一。有學位故無二盡無性一。故但修
T2250_.63.0957b25: レ七
| T2250_.63.0957b26: | 除微微心 | 至 | 唯修俗故 | 文 | 光師唯引二婆沙不 |
辨三論一。可レ謂T2250_.63.0957b28: レ得二論旨一矣
| T2250_.63.0957b29: | 異生離染現修世俗 | 文 | 光師釋二異生不起他 |
T2250_.63.0957c02: 成矣
| T2250_.63.0957c03: | 論曰諸道 | 至 | 此地有漏 | 文 | 諸道者。光及圓暉 |
T2250_.63.0957c05: 道一。謂有漏無漏加行･無間･解脱勝進
| T2250_.63.0957c06: | 譬如大王 | 至 | 皆來朝貢 | 文 | 祚者。玄應音義云。 |
T2250_.63.0957c08: 也朝貢者。又云。貢薦也。廣雅。貢上也
| T2250_.63.0957c09: | 論曰 | 至 | 現具二修 | 文 | 頌疏云若現若未倶有 |
T2250_.63.0957c11: 修一。法現前故。約レ世分別。於二未來世一唯有二得
T2250_.63.0957c12: 修一。起レ得得故。現修二二修一。有二法倶得一名爲二
| T2250_.63.0957c13: | 得修一。體現前名爲二習修一 | 已上 疏文 | 今謂。大乘亦 |
T2250_.63.0957c15: 揚十六一
T2250_.63.0957c16:
T2250_.63.0957c17:
T2250_.63.0957c18:
T2250_.63.0957c19: 七
T2250_.63.0957c20:
T2250_.63.0957c21: 分別智品第七之二
| T2250_.63.0957c22: | 論曰 | 至 | 不共法 | 文 | 大乘所レ明十八不共法 |
T2250_.63.0957c24: 八不共佛法。乃至如二經言一。如來無有二誤失一。
T2250_.63.0957c25: 無二卒暴音無一妄失念。無不定心無種種想一。
T2250_.63.0957c26: 無二不擇捨一。志欲無退。精進無退念無退。定
T2250_.63.0957c27: 無レ退。慧無退。解脱無レ退一切身業智爲二前
T2250_.63.0957c28: 導一隨智而轉。一切語業智爲二前導一隨レ智而
T2250_.63.0957c29: 轉。一切意業智爲二前導一隨智而轉。知二過去
T2250_.63.0957c30: 世一無著無レ礙。知二未來世一無レ著無レ礙。知二現
T2250_.63.0958a01: 在世一無レ著無レ礙。建
立彼相一如二經廣説一。攝論T2250_.63.0958a02: 第九･瑜伽七十九亦同。又瑜伽四十九明二百
T2250_.63.0958a03: 四十不共佛法一。此中有二十力等不共法一
| T2250_.63.0958a04: | 餘八通依 | 至 | 名十一地 | 文 | 麟云。謂不下要在二 |
| T2250_.63.0958a06: | 皆依贍部男子佛身 | 文 | 麟云。第二依身門雖二 |
| T2250_.63.0958a08: | 如舍利子 | 至 | 多少等 | 文 | 光寶兩師雖レ引二智 |
用。小乘T2250_.63.0958a10: 諸論皆依二阿含一。定是阿含中説。今所二翻傳一
T2250_.63.0958a11: 經中此事逸矣
| T2250_.63.0958a12: | 論曰 | 至 | 等那羅延 | 文 | 那羅延者。嘉祥中論疏 |
| T2250_.63.0958a13: | 一末 | 七紙右 | 云。那羅延此云二生本一。以二是衆生 |
T2250_.63.0958a15: 即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二王一生
| T2250_.63.0958a16: | 故。故曰也 | 已上 麟文 | 今謂。麟記所釋全依二應音 |
| T2250_.63.0958a18: | 二十二 紙大 | 云。普云二鉤鎖力士一。華嚴音義一翻二堅 |
T2250_.63.0958a20: 五云。毘瑟紐。舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延
T2250_.63.0958a21: 天也。又第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那
T2250_.63.0958a22: 羅延天別名也
| T2250_.63.0958a23: | 有餘師言至那羅力 | 文 | 大乘亦同二此説一。瑜 |
足那羅延力一｣| T2250_.63.0958a25: | 謂凡象 | 至 | 那羅延 | 文 | 若依二大乘一。菩提資糧論 |
T2250_.63.0958a27: 信力･精進力一念力･三摩提力･般若力。福報
T2250_.63.0958a28: 生力者。如下十小象力當二一龍象力一。十龍象力
T2250_.63.0958a29: 當二一香象力一。十香象力當中一大香象力上。如
T2250_.63.0958b01: レ是大力士力半。那羅延力･大那羅延力･過二
T2250_.63.0958b02: 百劫一菩薩力･過二百千劫一菩薩力･得忍菩薩
T2250_.63.0958b03: 力･最後生菩薩力。展轉十増。住二此力一已菩
T2250_.63.0958b04: 薩即於二生時一能行二七歩一。十最後生時力當二
T2250_.63.0958b05: 菩薩少年時力一。住二此力一已趣二菩提場一成二等
T2250_.63.0958b06: 正覺一已。以二過百千功徳力一故。成
就處非處T2250_.63.0958b07: 等十力一
| T2250_.63.0958b08: | 如是身力 | 至 | 外別有 | 文 | 婆沙三十 | 七紙左 | 辨二身 |
| T2250_.63.0958b09: | 力身劣一中。總有二五説一。正理七十五 | 十紙右 | 亦 |
T2250_.63.0958b11: 當二婆沙初説一。第二説當二婆沙第四説一。今謂。
T2250_.63.0958b12: 光師云。正理同二婆沙一者。是通漫説。正理四
T2250_.63.0958b13: 説婆沙五義説既不レ同。何漫言レ同。寶師別
T2250_.63.0958b14: 爲二配當一。尤得二雅當一。又寶師意。此論前釋同二
T2250_.63.0958b15: 婆沙初二説一。此與二光師一稍別。後釋二師全
T2250_.63.0958b16: 同。又解二此論意一。光有二三説一。於レ中自評取二第
T2250_.63.0958b17: 三説一。謂論主意同二經部宗一。寶師不レ爾。論意
T2250_.63.0958b18: 各別。此論下以二婆沙評家一爲
量也| T2250_.63.0958b19: | 理實無畏 | 至 | 體即是智 | 文 | 光有二二解一。寶同二第 |
| T2250_.63.0958b21: | 種異 | 至 | 迦葉波等 | 文 | 西域記二云。若夫族姓 |
T2250_.63.0958b23: 白其操一。二曰刹帝利。君
臨仁庶一爲レ志。三曰T2250_.63.0958b24: 吠奢。商買也。四云戍陀羅。肆
力疇壠一勞勤T2250_.63.0958b25: 稼穡一。凡茲四姓婚娶不レ通等。本支名レ種末
T2250_.63.0958b26: ＊支名レ姓
| T2250_.63.0958b27: | 二一切智三一切種智 | 文 | 光有二三解一。圓暉用二 |
T2250_.63.0958b29: 者。謂縁二共相一理至極故。二一切種智者。知一
| T2250_.63.0958c01: | 一切種差別法一故 | 已上 | 文 | 今謂。寶解爲レ優。此論 |
| T2250_.63.0958c03: | 言無諍者 | 至 | 得無諍名 | 文 | 麟云。又准二婆沙一。 |
起煩惱一。T2250_.63.0958c05: 一觀二威儀一。謂行住座臥不レ令二他起
婬故。二T2250_.63.0958c06: 觀二應不應説法一。三觀二應受不應受一。四
| T2250_.63.0958c07: | 觀有住處一 | 有處雖二安穩豊住一。資具若盡。 於レ己起レ善。或亦名二應住一 | 五觀察 |
| T2250_.63.0958c09: | 中男女勿レ有三因レ我起二煩惱一等 | 已上 記文 | 若依二大 |
T2250_.63.0958c11: 切惑一無レ餘。釋曰。此頌顯二無諍世俗智爲
性T2250_.63.0958c12: 不レ同。聲聞所得無諍將二入城邑一。先審觀察。
T2250_.63.0958c13: 若一有情當下縁二我身隨起中一種煩惱諍上者。
T2250_.63.0958c14: 即便不レ入。如來觀見雖丁諸有情當レ縁二佛身一
T2250_.63.0958c15: 起乙諸煩惱甲。若彼堪
任受二佛化者即便往。彼T2250_.63.0958c16: 方便調伏令レ滅二煩惱一。能滅諸有情一切惑無
T2250_.63.0958c17: 餘者。非如下聲聞住二無諍定一方便遠避不令三
T2250_.63.0958c18: 自身作二少有 情生煩惱縁一。唯伏二欲界有事煩
T2250_.63.0958c19: 惱一非二餘煩惱一。諸佛不レ爾。方便能滅二一切有
T2250_.63.0958c20: 情一切煩惱一令レ無レ有レ餘。又瑜伽六十九云。
T2250_.63.0958c21: 復次諸佛如來於二無諍定一而不二數入一。所以者
T2250_.63.0958c22: 何。有二諸衆生勝利益事。由起煩惱一倶時成
T2250_.63.0958c23: 辨。如來於二此勝利益事一不レ能二棄捨一
| T2250_.63.0958c24: | 内起隨應總縁境故 | 文 | 麟云。釋レ不レ能レ遮一見 |
T2250_.63.0958c26: 不下剩縁二己身一而起上。何有二己智能遮防一哉
| T2250_.63.0958c27: | 謂無退智 | 至 | 立爲第一 | 文 | 言二能詮一者。玄應音 |
| T2250_.63.0958c28: | 義二十四 | 十五 紙右 | 云。詮謂顯了義。説文。詮具也。 |
T2250_.63.0959a01: 類人事一相解喩也。言二法名句文身一者。正理
| T2250_.63.0959a02: | 七十六 | 初紙左 | 曰。趣所詮義。説之爲レ名。即是 |
召法自性一義。辨二所詮義一。説レ之爲レ句。即是T2250_.63.0959a04: 辨
了法差別義一。不レ待レ義。聲獨能爲二覺生所T2250_.63.0959a05: 依託。説レ之爲レ文。即是迦･遮･吒･多･波等理應
T2250_.63.0959a06: レ有レ覺二不レ待レ義聲一。此覺不應レ無中所縁境一。此
T2250_.63.0959a07: 所縁境説之爲文謂不レ能三親目二於義一。但與二
T2250_.63.0959a08: 名句一爲レ詮レ義依。此三能持二諸所詮義一及軌
T2250_.63.0959a09: 生レ解故名爲レ法。即三自性説レ之爲レ身。自性･
T2250_.63.0959a10: 體･身名差別故。三與二聲義一極相隣雜爲レ境
| T2250_.63.0959a11: | 生レ覺。別相難レ知。故説二身言一顯レ有二別體一 | 已上 論文 |
法。軌| T2250_.63.0959a13: | 生二物解非二聲 | 已上 寶住 | 用一故也今謂。寶師雖レ引二 |
略釋二身字一文上。此是略法不レ善也。以下T2250_.63.0959a15: 此文與レ上連續別有中意致上故
| T2250_.63.0959a16: | 法無礙解 | 至 | 無尋伺故 | 文 | 光寶解別。於レ中 |
T2250_.63.0959a18: 以二名言一爲レ境。何故依地二五不レ同耶レ答。詞
T2250_.63.0959a19: 無礙解縁二麁動一。上地寂靜故無。法無礙解縁二
T2250_.63.0959a20: 微細一。上地寂靜許レ縁レ法。故二差別。問。法詞
T2250_.63.0959a21: 二種並依二於聲一。何縁麁細有レ別。答。雖二同依
T2250_.63.0959a22: 聲。然世俗言詞是麁名句是細也
| T2250_.63.0959a23: | 云何是名 | 至 | 名至究竟 | 文 | 惠暉云。九品一遍 |
| T2250_.63.0959a25: | 也 | 文 | 今謂。此釋不レ詳。光寶等釋不レ明二遍 |
| T2250_.63.0959a27: | 於亦共凡徳且應辨通 | 文 | 麟云。次共凡中漏 |
T2250_.63.0959a29: 故。依二總相一説。故無レ有レ失
| T2250_.63.0959b01: | 神境等四 | 至 | 五智 | 文 | 神境等者。等取天眼･天 |
此四唯縁二事境一故世俗智。他心智T2250_.63.0959b03: 通二漏無漏一故通二五智一。如二前已辨一。初三唯縁
T2250_.63.0959b04: レ色者。麟云。謂神境變化色香味觸故。天眼觀
T2250_.63.0959b05: レ色天耳觀レ聲故。此三通皆別縁レ色
| T2250_.63.0959b06: | 諸有欲修 | 至 | 能如實知 | 文 | 光引二婆沙一百一 | 十三 紙右 |
T2250_.63.0959b08: 局一故
| T2250_.63.0959b09: | 從無色歿 | 至 | 初起此通 | 文 | 寶師云。或可下依二 |
T2250_.63.0959b11: 身一。無二別釋一故
| T2250_.63.0959b12: | 如是五通 | 至 | 餘四亦爾 | 文 | 若依二大乘一。不レ局二 |
T2250_.63.0959b14: 化。上則不レ能。今依二大乘一。若佛菩薩所レ起神
T2250_.63.0959b15: 通。依
隨何地一上下皆能| T2250_.63.0959b16: | 即此五通 | 至 | 無數世界 | 文 | 麟云。不レ言二部行一 |
| T2250_.63.0959b18: | 由二佛威加一也 | 已上 麟意 | 若依二大乘一。諸論異説。智 |
T2250_.63.0959b20: 心一也。聲聞知二千界一。支佛知二百千世界一。十住
T2250_.63.0959b21: 第九云。大力聲聞天眼見二小千國土一。小辟支
T2250_.63.0959b22: 佛見二十小千國土中一。辟支佛見二百萬小千
T2250_.63.0959b23: 土一。大力辟支佛見二三千大千界一。瑜伽倫記云。
T2250_.63.0959b24: 云何凡夫天眼見二四天下一。梵王見二小千界一。聲
T2250_.63.0959b25: 聞見二二千一。辟支見二三千一耶。景云。天眼耳通
T2250_.63.0959b26: 五識中慧故。隔二鐵圍一故。見有二遠近一。宿命通
T2250_.63.0959b27: 意識故得二八萬一。有釋。唯菩薩種性異生知二八
T2250_.63.0959b28: 萬劫一。非二餘凡夫一。故婆沙一百。常見論者。辨二
T2250_.63.0959b29: 三乘差別一云。聲聞種性憶二二萬劫一。獨覺種性
T2250_.63.0959c01: 憶二四萬劫一。菩薩種性憶二八萬劫一
| T2250_.63.0959c02: | 通縁五蘊一切境故 | 文 | 光寶並引二正理婆沙一 |
T2250_.63.0959c04: 約二得修一故通二四念住一。今謂。寶釋難レ信。以三此
T2250_.63.0959c05: 論等無二明據一故。光解爲レ優。妙音所引經分
T2250_.63.0959c06: 明故。又此論非下以二婆沙評家一爲
量。非レ適レ今T2250_.63.0959c07: 也
| T2250_.63.0959c08: | 或此依通 | 至 | 依四地故 | 文 | 光寶並引二正理破 |
T2250_.63.0959c10: 作二倶舍師救一。其理極成。寶師此中不レ破二光
T2250_.63.0959c11: 釋一
| T2250_.63.0959c12: | 品類足 | 至 | 謂善慧 | 文 | 文出二彼論第六一 | 三紙右 | ｣ |
| T2250_.63.0959c13: | 於中最後容有是眞 | 文 | 寶疏云。兼述三是眞無 |
T2250_.63.0959c15: 卽是漏盡一分。若有漏者。是非學非無學法。
| T2250_.63.0959c16: | 即是宿住生死智明全漏盡一分 | 文 | 麟云。言二 |
| T2250_.63.0959c18: | 學法故名レ眞。若有漏者。是非學法 | 即漏盡一分 通二有漏一 |
| T2250_.63.0959c19: | 分一。是無漏故言二容 有一已上麟記 |
| T2250_.63.0959c20: | 如有呪術名健駄梨 | 文 | 舊倶舍云二乾陀梨一。玄 |
| T2250_.63.0959c21: | 應音義二十五 | 二十 紙右 | 云。健駄梨持呪女名也從 |
| T2250_.63.0959c23: | 也。又正理七十六 | 十四 紙左 | 云。如下有二呪術名二健駄 |
T2250_.63.0959c25: 能。若服若持飛行自在一
| T2250_.63.0959c26: | 復有呪術名伊刹尼 | 文 | 舊倶舍云二伊叉尼柯一。 |
| T2250_.63.0959c28: | 此有二種謂行及化 | 文 | 麟云。行謂不レ變一本 |
| T2250_.63.0960a01: | 三者意勢 | 至 | 唯世尊有 | 文 | 光師引二正理七十 |
| T2250_.63.0960a02: | 六 | 十五 紙左 | 文一會釋中間無斷一總有二三義一。此中初 |
| T2250_.63.0960a04: | 無二斷意一故。又婆沙一百四十一 | 六紙左 | 辨二三 |
T2250_.63.0960a06: 宗皆同二婆沙後説。光寶所解皆此意也
| T2250_.63.0960a07: | 如依嚴具 | 至 | 唯化二處 | 文 | 光師於二三説中一前 |
| T2250_.63.0960a08: | 説爲レ正。順婆沙百三十五 | 二紙左 | 評家説一故。 |
答異界化成一不T2250_.63.0960a10: 引二婆沙百三十二文 更辨二即離化成不一。總
T2250_.63.0960a11: 有二二義一。於レ中前解爲レ勝。寶師云。今詳二二釋一
T2250_.63.0960a12: 前解爲レ非。若別作二化人一有レ成
就得。不レ應二T2250_.63.0960a13: 道理一。諸有爲法住二現在世一。有レ成二就得一必是
T2250_.63.0960a14: 有情。説二別化人一爲二有情法一不レ應レ理故。住二
T2250_.63.0960a15: 現在世一色觸二境若是有情住二散心一位。無二
T2250_.63.0960a16: 非執受諸化人語聲應
是執受大種所發一。又T2250_.63.0960a17: 婆沙評家云。自身化如二莊嚴具而不二成就一。
T2250_.63.0960a18: 況異身化而成就也以レ此證知。前解爲レ非。
| T2250_.63.0960a19: | 婆沙依身發語者。化人身非二化主身一 | 已上 疏文 | 顧 |
T2250_.63.0960a21: 有レ理有レ教誰有智者無二信順一乎
| T2250_.63.0960a22: | 佛則不爾 | 至 | 亦容有別 | 文 | 光云。准婆沙 | 百三十 五卷九 |
| T2250_.63.0960a23: | 紙 | 文一。乃至諸佛化主及所化能發語心前後 |
| T2250_.63.0960a25: | 心發一謂一相續心 | 已上 記文 | 智論第二十六云。如二 |
T2250_.63.0960a27: 人不レ説。佛則不レ爾。化主化人倶能説レ法
| T2250_.63.0960a28: | 由先願力 | 至 | 亦得發語 | 文 | 光云。由二先願力一留二 |
T2250_.63.0960b01: 變化通果心發語通果心二心不レ倶。而依二化
T2250_.63.0960b02: 身一亦得二發語一。應レ知通果心寛。化心･發語
T2250_.63.0960b03: 心皆名二通果一。以レ此故知。發語心二是化心一。
T2250_.63.0960b04: 別有二一類通果心一能發二語業一。以二化心不
能| T2250_.63.0960b05: | レ化聲處一故 | 已上 記文 | 寶師亦言。通果心中有二是 |
T2250_.63.0960b07: 欲界威儀工巧心一。以二欲界通果心不
生二欲界T2250_.63.0960b08: 威儀工巧心一故。梵王作二欲界語一者。是通果
| T2250_.63.0960b09: | 心 | 已上 疏文 | 光師破二空法師及泰法師一。引二諸論文一 |
遵光師T2250_.63.0960b11: 破立一
| T2250_.63.0960b12: | 即如尊者 | 至 | 至慈尊世 | 文 | 麟云。婆沙 | 百三十五 之八紙 |
T2250_.63.0960b14: 者。有レ留二化事一。是故大迦葉波已入二涅槃一。准二
T2250_.63.0960b15: 此論及婆沙一。咸レ言レ入二涅槃一。然餘處言下入二滅
| T2250_.63.0960b16: | 盡定一待中慈氏出上。與レ此不同 | 付法傳并智論三云 レ入二無餘涅槃一。増一 |
| T2250_.63.0960b17: | 阿含四十一云レ不二涅槃一。 摩耶經･云レ入二滅定一 | 惠暉云。大乘言レ入二滅定一。 |
T2250_.63.0960b19: 故也
| T2250_.63.0960b20: | 唯堅實體可得久留 | 文 | 頌疏云。骨鎖身名二堅 |
| T2250_.63.0960b22: | 初習業者 | 至 | 多少化事 | 文 | 光云。正理 | 七十八之 十八紙右 |
T2250_.63.0960b24: 事一。習成滿者。由二一化心一能不レ附二所依一起二
| T2250_.63.0960b25: | 衆多化事一。解云。所依謂木石等 | 已上 記文 | 麟師依 |
T2250_.63.0960b27: 所依謂非二化物一。寶解於レ理爲レ勝
| T2250_.63.0960b28: | 修得眼耳 | 至 | 無翳無缺 | 文 | 光寶析レ文不レ同。各 |
T2250_.63.0960c01: 解爲レ優。彼論頌曰。等分具恒故遠細等境界。
T2250_.63.0960c02: 釋曰。天耳天眼無一非二等分一。恒與識相應故。
T2250_.63.0960c03: 無不具根一。無二盲亂等失一故。譬如二色界衆生
T2250_.63.0960c04: 上細障遠等色及聲皆是彼境一。若肉眼如二偈
T2250_.63.0960c05: 説一等
| T2250_.63.0960c06: | 如生色界 | 至 | 見無遺 | 文 | 惠暉云。肉眼見レ近不 |
T2250_.63.0960c08: 天眼唯同分。肉眼見レ前不レ見レ後及不レ見二左
T2250_.63.0960c09: 右一。天眼前後左右皆見。肉眼見二障内一不レ見二
T2250_.63.0960c10: 障外一。天眼内外皆見。肉眼見レ麁不見レ細。天
T2250_.63.0960c11: 眼二皆見。肉眼見レ晝不レ見レ夜。大眼晝夜皆
T2250_.63.0960c12: 見。肉眼見レ明不レ見レ暗。天眼明暗皆見。肉眼
T2250_.63.0960c13: 有二翳缺一。天眼皆無也
| T2250_.63.0960c14: | 曼馱多王 | 文 | 光寶並言。此云二我養一或云二 |
T2250_.63.0960c16: 中一
| T2250_.63.0960c17: | 餘三名三謂修生業 | 文 | 寶云。謂天眼天耳及 |
T2250_.63.0960c19: 也。諸法相因不レ可定準一。如二虎珀拾芥磁石
| T2250_.63.0960c20: | 引鐵作用各別一 | 已上 疏文 | 今謂。此釋意在レ攘斥光 |
釋六通一。悉立二因由一反覆曲T2250_.63.0960c22: 説。然諸論中無有二皎處一。一往似レ有二其理一。剋
T2250_.63.0960c23: 體而論則理或未レ盡寶法師言二諸法相因不
T2250_.63.0960c24: 可二定準一。蓋爲レ此也
T2250_.63.0960c25:
T2250_.63.0960c26:
T2250_.63.0960c27:
T2250_.63.0960c28:
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