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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0942a01: 別道一。有云。望二有漏一各別
T2250_.63.0942a03: 修道位中兼能治二上色無色一故。不レ治二見道
T2250_.63.0942a04: 惑一故。無二忍果六一
T2250_.63.0942a06: レ欲故。除五順下分結一遍知一也
T2250_.63.0942a09: 同一。寶解爲レ優。以符二論文一故
T2250_.63.0942a11: 師亦同二第一解意一
T2250_.63.0942a13: 中。但至二集法智位一。即三縁具得二一遍知一。何
T2250_.63.0942a14: 故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
T2250_.63.0942a15: 知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
T2250_.63.0942a16: 位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
T2250_.63.0942a17: 攝
入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説
T2250_.63.0942a19: 遍智一故成レ六。前言三見道得二六遍知一説二第六
T2250_.63.0942a20: 遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
T2250_.63.0942a21: 見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
T2250_.63.0942a22: 位故屬二修道攝一
T2250_.63.0942a23:
T2250_.63.0942a24:
T2250_.63.0942a25:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0942a26: 二
T2250_.63.0942a27:
T2250_.63.0942a28: 分別賢聖品第六之一
T2250_.63.0942b02: 詞釋未レ明二賢聖位班淺深一。寶師依順仁王及
T2250_.63.0942b03: 此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
T2250_.63.0942b04: 苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此
T2250_.63.0942b05: 品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
T2250_.63.0942b06: 第一而釋。此且依順此段頌前結引一爲レ釋。光
T2250_.63.0942b07: 解爲レ善
T2250_.63.0942b09: 換此頌一。以三衆賢論師妄謂二無用言一故。非レ爲
T2250_.63.0942b10: レ孤負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二
T2250_.63.0942b11: 修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
T2250_.63.0942b12: 道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
T2250_.63.0942b13: 説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
T2250_.63.0942b14: 説。成二無用一故
T2250_.63.0942b16: 曰。問。何故世尊先説二苦諦一乃至最後説二道
T2250_.63.0942b17: 諦一耶。隨順文詞故作二是説一。謂作二是説一文
T2250_.63.0942b18: 詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
T2250_.63.0942b19: 非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
T2250_.63.0942b20: 第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
T2250_.63.0942b21: 現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
T2250_.63.0942b22: 無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
T2250_.63.0942b23: 乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
T2250_.63.0942b24: 亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
T2250_.63.0942b25: 五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
T2250_.63.0942b26: 時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
T2250_.63.0942b27: 斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
T2250_.63.0942b28: 修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
T2250_.63.0942b29: 作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
T2250_.63.0942c01: 觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
T2250_.63.0942c02: 現觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次
T2250_.63.0942c03: 第觀現觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛
T2250_.63.0942c05: 道次第一。以二修道觀諦不定一故。又修道多先觀
T2250_.63.0942c06: レ集故
T2250_.63.0942c08: 云。是時世尊告二諸苾芻一言。汝等當レ知。如二世
T2250_.63.0942c09: 良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
T2250_.63.0942c10: 醫王一。何等爲レ四。一者識知其病應一レ用二其
T2250_.63.0942c11: 藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
T2250_.63.0942c12: 病治令二病出一。四者斷除病源一令二後不
生是
T2250_.63.0942c13: 爲二四種一
T2250_.63.0942c15: 前。觀謂等覺。即是正覺境也。光記一頌疏現
T2250_.63.0942c16: 爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
T2250_.63.0942c17: 觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
T2250_.63.0942c18: 現前平等而覺。名二現等覺一
T2250_.63.0942c20: 切有漏行法據レ此皆容二是行苦性一。不レ應四但
T2250_.63.0942c21: 説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
T2250_.63.0942c22: 理一。依二不一共故作二如レ是説一
T2250_.63.0943a06: レ寶爲優論文總言苦相。光師局二指行苦一何
T2250_.63.0943a07: 也。寶師總取二色等上餘違逆相一名レ之爲レ苦。
T2250_.63.0943a08: 此善順二論意一也
T2250_.63.0943a10: 同二第二解一
T2250_.63.0943a12: 同第二一。以下寶疏唯明レ起二三品樂覺一不
簡下
T2250_.63.0943a13: 於二苦捨中一不上起二何者一故
T2250_.63.0943a15: 觀依止位。差別成爲二樂因一或成二苦因一。不二但
T2250_.63.0943a16: 惟＊莊
T2250_.63.0943a18: 文一云。汝許二爾時有二下苦一者。如レ是下苦過去
T2250_.63.0943a19: 已滅。未來未レ生。應三爾時有二極樂覺一。此位衆
T2250_.63.0943a20: 苦都無レ有故。又今解云。此能治細苦過去已
T2250_.63.0943a22: 治苦今能治苦。能所雖別。苦則是同。寶云。
T2250_.63.0943a23: 第二苦不成過。受二勝境一時。有二何下苦一於レ中
T2250_.63.0943a24: 起レ樂若受二勝境一時有二下苦一者。如レ是受境已
T2250_.63.0943a25: 滅未レ生時。既於二爾時一無レ有二下苦一。即應二樂覺
T2250_.63.0943a26: 轉更増勝一。爾時上等衆苦都無レ有故
T2250_.63.0943a28: 爲二集諦一。一現有愛貪二觀現在果一。二後有愛即
T2250_.63.0943b01: 貪二未來果一。三與レ喜倶行愛即已得物上轉。四
T2250_.63.0943b02: 彼彼隨樂＊愛即未得物上轉。前二縁二内身一
T2250_.63.0943b03: 起。後二縁二外境一生。有部通云。就レ勝説レ愛爲二
T2250_.63.0943b04: 集諦一
T2250_.63.0943b06: 有二二釋一。第一釋云。一根二莖三枝四節五子。
T2250_.63.0943b07: 喩二有取識一。第二釋云。五種子者。謂五趣種子
T2250_.63.0943b08: 説レ有取識。取是煩惱。有二煩惱一識爲二五趣因一。
T2250_.63.0943b09: 名二有取識一。既契經中不レ言二喩説一。後釋爲レ正
T2250_.63.0943b11: レ言二喩説一者。論文唯言二五種種子一不レ言二根莖
T2250_.63.0943b12: 等一故。下文是喩。以下彼種子置二地界中一喩中五
T2250_.63.0943b13: 取識及四識住上故。然光法師唯用二第一一。此根
T2250_.63.0943b16: 稍有二不同一。光有二二釋一云。與二業因一爲レ因故
T2250_.63.0943b17: 名二因因一。或與二業愛因一爲レ因故名二因因一。寶云。
T2250_.63.0943b18: 愛爲二業因一。無明與レ＊愛能爲レ因故。故曰二因
T2250_.63.0943b20: 師釋一親疎迂捷炳然可レ觀。學者思レ之
T2250_.63.0943b22: 如二上已引一。玄應音義云。蓽豆甫密切。人家
T2250_.63.0943b23: 亦種之。堪二食用一。爲二澡豆一極佳也
T2250_.63.0943b25: 祥二諦義･慈恩義林＊二諦章･唯識述記第一
T2250_.63.0943b26: 等一。惠暉云。瓶水等名二世俗一者。可二破壞一故名
T2250_.63.0943b27: レ世。顯在二俗情一瓶水等二未破柝一時。望二彼俗
T2250_.63.0943b28: 情邊一是實有。名レ諦也
T2250_.63.0943c01: 如三慧分柝水一。以二香味等一望レ水爲レ餘。火等亦
T2250_.63.0943c02: 然
T2250_.63.0943c05: 人倶度二大河一。有レ依草束一。有レ依二浮瓠一。有
T2250_.63.0943c06: レ依二𥱼筏一。有レ依二船舫。依二船舫者任運安樂
T2250_.63.0943c07: 得レ至二彼岸一。依二餘物者怖畏艱難而到二彼岸一｣
T2250_.63.0943c10: 離惡尋一。由三身心離二惡朋尋一故。身器清淨心
T2250_.63.0943c11: レ易得定。此二由レ何易レ可レ成者。由下於衣等一
T2250_.63.0943c12: 喜足少欲上。言二喜足一者無二不喜足一。少欲者無二
T2250_.63.0943c13: 大欲一。諸有三多求資生具者。晝狎二惡朋侶一夜
T2250_.63.0943c14: 起二惡尋思一。由レ此無レ容レ令二心得定
T2250_.63.0943c16: 云。問。樂斷樂修有二何差別一。答。樂レ斷二煩惱一。樂
T2250_.63.0943c17: レ修二聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂
T2250_.63.0943c18: 修一。復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道
T2250_.63.0943c19: 修道一。如レ是見地修地･未知當知根已知根。應
T2250_.63.0943c20: レ知亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯二諸
T2250_.63.0943c22: 云。斷謂離繋一。修謂聖道。樂謂於彼情深欣
T2250_.63.0943c23: 慕以樂斷及修一。名樂斷修。即是欣慕滅及
T2250_.63.0943c24: 道一義。或樂斷之修名樂斷修一。即是欣慕滅一
T2250_.63.0943c26: 理二説不レ同。初説同二婆沙論一
T2250_.63.0943c28: 解爲レ勝。第二不レ穩。光云。婆沙一百八十一
T2250_.63.0944a01: 不レ爾。有二過失一者但言二少欲一。不レ二言無礙一故。
T2250_.63.0944a02: 有二増益一者。於二實無欲而名レ少欲一。少欲於二未
T2250_.63.0944a03: 來處未得事一轉。喜足於現在處己得事一轉。
T2250_.63.0944a04: 不レ取二現在一迦履沙盋拏一爲レ難。非下於二未來
T2250_.63.0944a05: 轉輪王位一似喜足難一。故立爲聖種一。廣如二彼
T2250_.63.0944a08: 種一。但説二前三一。依二舊大徳等一皆言。四依中陳
T2250_.63.0944a09: 棄藥是糞穢者不レ然陳久之藥他人棄レ之名二
T2250_.63.0944a10: 陳棄藥一。出家少欲取而服レ之。答。正理五十
T2250_.63.0944a12: レ彼有二愛生一故爲レ治二愛生一建立聖種一。經唯説
T2250_.63.0944a13: レ有二四種愛生一。是故於レ藥不レ立二聖種一。或即攝
T2250_.63.0944a18: レ腹等一者。孫思邈千金方。有下人陰冷漸漸冷
T2250_.63.0944a19: 氣入二陰嚢一腫滿日夜疼悶欲レ死。以レ在裹レ椒。
T2250_.63.0944a23: 世尊何故説一四聖種一以丁諸弟子捨レ俗生具及
T2250_.63.0944a24: 俗事業歸レ佛出家。爲レ彼顯丙示於佛聖法毘
T2250_.63.0944a25: 奈耶中一有乙能助レ道生具事業甲。謂有厭離生
T2250_.63.0944a26: 死居家一出家求脱。有二何生具一。於二隨所得
T2250_.63.0944a27: 衣服等中一深生二喜足一。作二何事業一。深樂斷修。
T2250_.63.0944a28: 異レ此無三能證二涅槃一故
T2250_.63.0944b01: 萬四千。中即五停心觀。要者有レ二也。依二近
T2250_.63.0944b02: 對治一説二不淨觀治貪。遠即通治二瞋等一。餘皆
T2250_.63.0944b03: 准レ此説也
T2250_.63.0944b05: 四句分別一。初二不レ違。第三第四句數不レ次。
T2250_.63.0944b06: 違越婆沙･此論及光･寶等一。彼云。作意已熟所
T2250_.63.0944b07: 縁至一海爲二第三句一。自在所縁二倶非少也
T2250_.63.0944b08: 作意未熟所縁自身爲二第四句一。自在所縁二
T2250_.63.0944b09: 倶少也
T2250_.63.0944b11: 作レ文。應レ言レ自身至レ海。自身至レ海闕二一重一
T2250_.63.0944b13: 故略之。則作意之中二種亦同。何爲具足
T2250_.63.0944b14: 作レ文。彼文已具。此文何闕。寶師辨釋甚有二
T2250_.63.0944b15: 其理一
T2250_.63.0944b17: 類多一故。又境流二三世一故。是假想故
T2250_.63.0944b19: 曾得二此定一中間退失。後離レ染即便得。名二離
T2250_.63.0944b20: 染得一。或但離染即得二彼地法一。名二離染得一。故
T2250_.63.0944b21: 正理五十九云。離二彼彼地染一得二彼彼定一時。
T2250_.63.0944b22: 亦即獲得彼地此觀一故
T2250_.63.0944b24: 來一。阿波那此云二遣去一。頌疏云。阿那者此云二
T2250_.63.0944b25: 遣來一。阿波那此云二遣去一。瑜伽倫記七上云。阿
T2250_.63.0944b26: 那者此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。
T2250_.63.0944b28: 謂。准二此論文及倫記等一。頌疏兩遣光記一
T2250_.63.0944c01: 風。一者波那。二者阿波那。三者優陀那。四者
T2250_.63.0944c02: 婆那。五婆摩那。是五風一切根同一事。波
T2250_.63.0944c03: 那風者。口鼻是其路。取外莊是其事。謂
T2250_.63.0944c04: 我止我行是其作事。外曰。是波那何根能作。
T2250_.63.0944c05: 答曰。是十三根共一事。譬如二籠中鳥一。鳥動
T2250_.63.0944c06: 故籠動。諸根亦爾。以二波那風動一故十三根
T2250_.63.0944c07: 皆動。是故十三根同二其事一。阿波那風者。見二
T2250_.63.0944c10: 屬レ身風一有二略六種一。一入息風。二出息風。三
T2250_.63.0944c11: 發語風。四除棄風。五隨轉風。六動身風。謂
T2250_.63.0944c12: 諸有情處二胎卵位一。光於臍處一業生風起。穿
T2250_.63.0944c13: レ身成レ穴。如二藉根莖一。最初有レ風來入身内一。
T2250_.63.0944c14: 乘二茲口鼻一餘風續入。此初及後名二入息風一。此
T2250_.63.0944c15: 入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息風一。如下
T2250_.63.0944c16: 鍛金飾師開二橐嚢口一自然風入上。風性法爾
T2250_.63.0944c17: 但有二孔隙一必隨入故。入已按レ之。其風還
T2250_.63.0944c18: 出。入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
T2250_.63.0944c19: 但如レ是轉能損益身一。相續道中假名二入息一
T2250_.63.0944c20: 入息轉位。能逐二身中腐敗汚垢諸臭穢物一。
T2250_.63.0944c21: 増長火界一令二身輕擧一。出息轉時能除欝蒸一。
T2250_.63.0944c22: 損二減火界一令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。
T2250_.63.0944c23: 是欲爲レ先展轉所レ引發語心起所レ令二増盛一。
T2250_.63.0944c24: 生從レ臍起流衝レ喉撃二異熟生長養大種一
T2250_.63.0944c25: 引二等流性風大種一生。鼓動齒唇舌腭一差
T2250_.63.0944c26: 別。由二此勢力一引下起未來顯二名句文一造色自
T2250_.63.0944c27: 性上。此居二口内一名二語亦業一。流出外時但名爲
T2250_.63.0944c28: レ語。心生二大種一。其理極成。謂見二貪瞋癡心起
T2250_.63.0944c29: 者一。面有二潤燥亂色異常。又亦傳聞。懷二瞋
T2250_.63.0945a01: 毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引起風心一。此心起レ風成二
T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃動身一
T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
T2250_.63.0945a14: 師以爲二念力持息寶師不レ爾。念力持レ慧。今
T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
T2250_.63.0945a18: 伽一。倫記云。此四觀法下三靜慮根本方便並
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
T2250_.63.0945a22: 十七明二四數法一。須者尋レ之
T2250_.63.0945a24: 昆二切。埤蒼髖尻也。廣雅。臗豚也。下古文䠋
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
T2250_.63.0945a28: 問風眞諦師云。言二吠嵐一者此云二恒起一。即是
T2250_.63.0945a29: 運轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案
T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
T2250_.63.0945b06: 故
T2250_.63.0945b09: 入息一。以レ非二有情數一故
T2250_.63.0945b11: 長位息便損減。身損減位息増長。故非二所長
T2250_.63.0945b12: 養一
T2250_.63.0945b14: 地一無二上息一故。又生二上地一起二下地心一。非二是
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 分別賢聖品第六之二
T2250_.63.0945b28: 引二正理一以釋二此論一。然正理論總有二二説一。
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一
T2250_.63.0945c04: 別上也
T2250_.63.0945c06: 斷二煩惱一。此論無レ文唯此義立者。今謂。此釋
T2250_.63.0945c08: 斷二煩惱一。答。惟相雜念住能斷二煩惱一非レ餘。
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
T2250_.63.0945c12: 太減増故。與レ慧雜住得二相雜名一。理則但應
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能斷二諸煩惱體是慧故。然名二自
T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
T2250_.63.0946a01: 縁念住四念住中雖二身及法一亦通二非相續一。
T2250_.63.0946a03: 若正理論亦通二非相續一。如二寶師解一
T2250_.63.0946a05: 出二婆沙一。暉鈔所立句數與二光記一不レ同。兩師
T2250_.63.0946a06: 所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
T2250_.63.0946a07: 顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
T2250_.63.0946a08: 縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
T2250_.63.0946a09: 觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
T2250_.63.0946a10: 觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
T2250_.63.0946a12: 一一別縁爲二四句一名二不雜縁一。二二合縁爲二
T2250_.63.0946a13: 三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
T2250_.63.0946a15: 十一一。更加二不雜縁四句一都合有二十五句一。暉
T2250_.63.0946a16: 鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
T2250_.63.0946a17: 皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
T2250_.63.0946a18: 爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
T2250_.63.0946a19: 雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
T2250_.63.0946a20: 故。婆沙亦同。約就五蘊及無爲法一爲レ説。彼
T2250_.63.0946a22: 縁。二不雜縁。若縁二想行蘊及無爲一名二不雜縁一。
T2250_.63.0946a23: 若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
T2250_.63.0946a25: 雜不雜縁一不レ明二句數差別一。以二前具説一故。百
T2250_.63.0946a28: 蘊一。今遮二彼意一顯下盡無生智或總縁二五蘊一或
T2250_.63.0946a29: 復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
T2250_.63.0946b01: 念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
T2250_.63.0946b02: 謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
T2250_.63.0946b03: 蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
T2250_.63.0946b04: 擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
T2250_.63.0946b05: 於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
T2250_.63.0946b06: 總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
T2250_.63.0946b07: 色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
T2250_.63.0946b08: 識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
T2250_.63.0946b09: 縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
T2250_.63.0946b10: 行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
T2250_.63.0946b11: 者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
T2250_.63.0946b12: 色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
T2250_.63.0946b14: 法者。謂二二合縁有レ十。三三合縁有レ九。四
T2250_.63.0946b15: 四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
T2250_.63.0946b17: 都合有二三十句一。今用二婆沙五蘊雜不雜縁法一
T2250_.63.0946b18: 爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
T2250_.63.0946b19: 總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
T2250_.63.0946b20: レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
T2250_.63.0946b21: 四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
T2250_.63.0946b22: 學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
T2250_.63.0946b23: 初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
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T2250_.63.0946c27: 觀七處善一。此論何故不レ説。光師作二二種釋一。
T2250_.63.0946c28: 寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
T2250_.63.0946c29: 理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
T2250_.63.0947a01: 論一。各有二意致一
T2250_.63.0947a03: 四善根爲レ有二幾品一。答。有二三品一。謂煗是下品。
T2250_.63.0947a04: 頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
T2250_.63.0947a05: 曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
T2250_.63.0947a06: 謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
T2250_.63.0947a08: 爲レ有二三品一。此同二世友一。頂法亦有二三品一。不
T2250_.63.0947a09: レ同二世友一。勿二漫言同
T2250_.63.0947a11: 行古今會釋云不レ鮮。原二其根柢一。淨影義章
T2250_.63.0947a12: 創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
T2250_.63.0947a13: 論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
T2250_.63.0947a14: 依順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有
T2250_.63.0947a15: レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
T2250_.63.0947a16: 也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
T2250_.63.0947a17: レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
T2250_.63.0947a18: 事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
T2250_.63.0947a19: 絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
T2250_.63.0947a24: レ理爲レ勝。寶師破云。徳光所解事太繁雜。既
T2250_.63.0947a25: 無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
T2250_.63.0947a26: 者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
T2250_.63.0947a28: 光論師縱雖二有學聖者一。以理推窮。所解或
T2250_.63.0947b01: 亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
T2250_.63.0947b02: 宜一乎
T2250_.63.0947b04: 道名二決擇分一者。於二見道中一隨約二一道一故名。
T2250_.63.0947b05: 又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
T2250_.63.0947b08: 能感二色界五蘊異一熱爲二圓滿因一。不レ能レ牽引
T2250_.63.0947b09: 衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
T2250_.63.0947b11: 論與二正理･婆沙一相違上總有二四説一。寶解大同二
T2250_.63.0947b12: 第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
T2250_.63.0947b13: 例同一。如二寶師辨一
T2250_.63.0947b16: 以辨二差別一。寶師就二止觀等不等一爲レ釋。寶
T2250_.63.0947b17: 解於レ理爲レ優
T2250_.63.0947b19: 者。即了二五位修行次第一者。爲説下修二煗法一
T2250_.63.0947b20: 次第修頂。從レ頂生レ忍准レ此
T2250_.63.0947b23: レ局二聖位一。如二今所明。或亦不レ受
T2250_.63.0947b25: 七返有一中上。麟云。第八有言但遮欲界一非レ遮二
T2250_.63.0947b26: 上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
T2250_.63.0947b27: 者。等取色界一處二生業一。於二色界十六天
T2250_.63.0947b28: 一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
T2250_.63.0947b29: 得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
T2250_.63.0947c01: レ得二上品忍一也
T2250_.63.0947c03: 如三無間道捨二異生性一故。苦法忍如三解脱道
T2250_.63.0947c04: 捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
T2250_.63.0947c07: 不レ引何乎。今謂。正理･此論其旨不レ同。正理
T2250_.63.0947c08: 論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
T2250_.63.0947c09: 是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
T2250_.63.0947c10: 界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
T2250_.63.0947c11: 苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
T2250_.63.0947c12: 無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
T2250_.63.0947c13: 決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
T2250_.63.0947c14: 既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
T2250_.63.0947c16: 作二如レ是釋一。爲レ顯二此忍是無漏一故。擧二後等
T2250_.63.0947c17: 流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
T2250_.63.0947c18: 智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
T2250_.63.0947c19: 此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
T2250_.63.0947c20: 有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
T2250_.63.0947c21: 斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
T2250_.63.0947c22: 是無漏性非爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是
T2250_.63.0947c23: 無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
T2250_.63.0947c24: 生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
T2250_.63.0947c25: 成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
T2250_.63.0947c26: 等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
T2250_.63.0947c27: 亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
T2250_.63.0947c28: 釋爲善
T2250_.63.0948a01: 名即通二涅槃及與見道一。離生決定唯目二見道一。
T2250_.63.0948a02: 故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
T2250_.63.0948a04: 切法能於二未來一有二作用一者。總有二三類一。一者
T2250_.63.0948a05: 内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
T2250_.63.0948a07: 等光明一等取月燈等一。與二此論一同
T2250_.63.0948a09: 家字作肩。舊論云。譬如下上二怨家肩一殺中怨家上
T2250_.63.0948a11: 説光云。各據二一義一並不二相違一
T2250_.63.0948a13: 救レ之。光師具擧寶師唯擧二正理難一。不レ用二倶
T2250_.63.0948a14: 舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
T2250_.63.0948a15: 論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
T2250_.63.0948a17: 及成實論･經部宗等。總取二十六一以爲二見道一。
T2250_.63.0948a18: 有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
T2250_.63.0948a19: 是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
T2250_.63.0948a20: 心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
T2250_.63.0948a21: 修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
T2250_.63.0948a22: 餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
T2250_.63.0948a23: 六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
T2250_.63.0948a24: 智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
T2250_.63.0948a26: 亦同二對法一。廣如二唯識述記一。
T2250_.63.0948a28: 行在二見道位一。大乘不レ然。故廣章云。信･法二
T2250_.63.0948a29: 人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
T2250_.63.0948b01: 如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
T2250_.63.0948b02: 糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
T2250_.63.0948b03: 顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
T2250_.63.0948b04: 不レ同三小悉唯在二見道一
T2250_.63.0948b06: 者簡超越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必
T2250_.63.0948b07: 定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
T2250_.63.0948b08: レ初。故名爲レ定
T2250_.63.0948b10: 増見至慧増。今言レ互言。顯レ不レ具レ二故言二
T2250_.63.0948b11: 互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
T2250_.63.0948b13: 六品等乃至無所有處第九品一。果等等取一
T2250_.63.0948b14: 來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
T2250_.63.0948b15: 第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
T2250_.63.0948b17: 斷二五品一。尚爲二預流一不レ名二第二句一。例レ此斷
T2250_.63.0948b18: 七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
T2250_.63.0948b19: 取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
T2250_.63.0948b21: 七八品初定一品廣説乃至無所有所第九品
T2250_.63.0948b22: 惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
T2250_.63.0948b23: 不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
T2250_.63.0948b25: 有二二解一。初解指二預流向一。次解苦法智忍。智
T2250_.63.0948b26: 度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
T2250_.63.0948c02: 名二現觀流一。道類智時皆具至得。是故第八不
T2250_.63.0948c03: レ名二預流一
T2250_.63.0948c05: 解爲レ正。又言二二十八生一者。彌沙塞部計。人
T2250_.63.0948c06: 天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
T2250_.63.0948c07: レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
T2250_.63.0948c08: 瑜伽偏記述一
T2250_.63.0948c10: 師爲二論主義一故救二正理來難一。寶師以爲二婆
T2250_.63.0948c11: 娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
T2250_.63.0948c12: 理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
T2250_.63.0948c13: 寶並同其至二義趣一稍有二差別一
T2250_.63.0948c15: 形相一未レ得二戒體一。以レ無二要期一故。十誦及薩
T2250_.63.0948c16: 婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
T2250_.63.0948c17: 與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
T2250_.63.0948c19: 釋二二故一。此釋不レ允。論約二業果一以立二二故一。
T2250_.63.0948c20: 現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
T2250_.63.0948c21: 爲レ善
T2250_.63.0948c23: 況勝。義通二二釋一。一云。由二忍不隨二惡趣一故。
T2250_.63.0948c24: 所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
T2250_.63.0948c25: 預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
T2250_.63.0948c28: 又云。觀云二之闕一。孫炎曰。門雙觀也。釋名
T2250_.63.0948c29: 云。觀者於レ止觀望也
| T2250_.63.0942a02: | 謂法智力 | 至 | 得後三果 | 文 | 麟云。以三滅道法智 |
T2250_.63.0942a04: 惑一故。無二忍果六一
| T2250_.63.0942a05: | 謂類智力 | 至 | 得後二果 | 文 | 麟云。類智不レ治 |
| T2250_.63.0942a07: | 滅雙因故 | 文 | 光有二三解一。寶解大同二第二解一｣ |
| T2250_.63.0942a08: | 此離倶繋 | 至 | 而不別説 | 文 | 光寶各解稍有二不 |
| T2250_.63.0942a10: | 雖諸越界 | 至 | 不立＊遍智故 | 文 | 光有二三解一。寶 |
| T2250_.63.0942a12: | 至集法智 | 至 | 唯成就一 | 文 | 麟云。問。前具縁 |
T2250_.63.0942a14: 故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
T2250_.63.0942a15: 知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
T2250_.63.0942a16: 位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
T2250_.63.0942a17: 攝
入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説| T2250_.63.0942a18: | 住修道位 | 至 | 皆成就六 | 文 | 麟云。謂此時不二集 |
T2250_.63.0942a20: 遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
T2250_.63.0942a21: 見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
T2250_.63.0942a22: 位故屬二修道攝一
T2250_.63.0942a23:
T2250_.63.0942a24:
T2250_.63.0942a25:
T2250_.63.0942a26: 二
T2250_.63.0942a27:
T2250_.63.0942a28: 分別賢聖品第六之一
| T2250_.63.0942a29: | 分別賢聖品 | 文 | 光云。賢謂二賢和一。聖謂二聖 |
| T2250_.63.0942b01: | 正一 | 惠暉云。賢和者。即事和。聖正者。正 即涅槃理。聖於二此正一得二決定一故 | 今謂。此訓 |
順仁王及T2250_.63.0942b03: 此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
T2250_.63.0942b04: 苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此T2250_.63.0942b05: 品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
T2250_.63.0942b06: 第一而釋。此且依
順此段頌前結引一爲レ釋。光T2250_.63.0942b07: 解爲レ善
| T2250_.63.0942b08: | 已説煩惱斷 | 至 | 修道通二種 | 文 | 顯宗論中改 |
T2250_.63.0942b10: レ孤
負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二T2250_.63.0942b11: 修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
T2250_.63.0942b12: 道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
T2250_.63.0942b13: 説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
T2250_.63.0942b14: 説。成二無用一故
| T2250_.63.0942b15: | 然或有法 | 至 | 先後次第 | 文 | 婆沙七十八 | 十二 紙右 |
T2250_.63.0942b17: 諦一耶。隨
順文詞故作二是説一。謂作二是説一文T2250_.63.0942b18: 詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
T2250_.63.0942b19: 非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
T2250_.63.0942b20: 第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
T2250_.63.0942b21: 現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
T2250_.63.0942b22: 無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
T2250_.63.0942b23: 乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
T2250_.63.0942b24: 亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
T2250_.63.0942b25: 五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
T2250_.63.0942b26: 時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
T2250_.63.0942b27: 斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
T2250_.63.0942b28: 修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
T2250_.63.0942b29: 作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
T2250_.63.0942c01: 觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
T2250_.63.0942c02: 現
觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次T2250_.63.0942c03: 第觀現
觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛| T2250_.63.0942c04: | 後説 | 已上 論文 | 麟云。此以レ隨二見道次第一不レ約二修 |
T2250_.63.0942c06: レ集故
| T2250_.63.0942c07: | 如彼經言 | 至 | 四善知良藥 | 文 | 佛説醫喩經 | 宋施 護譯 |
T2250_.63.0942c09: 良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
T2250_.63.0942c10: 醫王一。何等爲レ四。一者識
知其病應一レ用二其T2250_.63.0942c11: 藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
T2250_.63.0942c12: 病治令二病出一。四者斷
除病源一令二後不生是T2250_.63.0942c13: 爲二四種一
| T2250_.63.0942c14: | 此現觀名 | 至 | 現等覺義 | 文 | 寶疏云。現謂現 |
T2250_.63.0942c16: 爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
T2250_.63.0942c17: 觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
T2250_.63.0942c18: 現前平等而覺。名二現等覺一
| T2250_.63.0942c19: | 應知此中 | 至 | 行苦故苦 | 文 | 顯宗論云。豈不三一 |
T2250_.63.0942c21: 説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
T2250_.63.0942c22: 理一。依二不一共故作二如レ是説一
| T2250_.63.0942c23: | 如置緑豆鳥豆聚中 | 文 | 緑豆者。本草綱目二 |
| T2250_.63.0942c24: | 十四 | 十紙 | 云。緑豆 | 宋開寶 | 釋名 | 時珍曰。緑以レ色名 也。舊本作レ菉者非 |
| T2250_.63.0942c25: | 矣 | 本草綱目二十四 | 十八紙 | 云。豌豆 | 拾遺 | 釋名胡 |
| T2250_.63.0942c26: | 豆 | 拾遺 | 戎菽 | 爾雅 | 囘鶻豆 | 遼志 | 畢豆 | 唐史。崔寔月 令作二蹕豆一 |
| T2250_.63.0942c27: | 青小豆 | 千金 | 青班豆 | 別録 | 廣累 | 時珍云。胡豆豌豆也。 其苗柔弱宛宛故得二 |
| T2250_.63.0942c28: | 踠名一。種出二胡戎一。嫰時青色老則班麻。胡有二胡戎･青 班･麻累諸名一○然豌豆･蠶豆皆有二胡豆之名一。陳氏所 |
| T2250_.63.0943a01: | レ云蓋豌豆也。爾雅戎菽謂二之荏菽一。管子山戎出二荏菽一 在二之天下一。並注云。即胡豆也。唐史畢豆出レ自二西戎回 |
| T2250_.63.0943a02: | 鶻地面一。張揖廣雅。畢豆･＊踠豆留豆也･○鄴･中記云。 石虎諱レ胡。改二胡豆一爲二國豆一。此數説皆指二＊碗豆一也。 |
| T2250_.63.0943a03: | 蓋古昔呼二＊踠豆一爲二胡豆一。今則蜀人專呼二蠶豆一爲二胡 豆一。而＊踠豆名二胡豆一。人不レ知矣。又鄕人亦呼二＊踠豆大 |
| T2250_.63.0943a04: | 者一爲二淮豆一。蓋 回鶻昔相近也 |
| T2250_.63.0943a05: | 如以苦相 | 至 | 一如苦受 | 文 | 光寶各解不レ同。以 |
T2250_.63.0943a07: 也。寶師總取二色等上餘違逆相一名レ之爲レ苦。
T2250_.63.0943a08: 此善順二論意一也
| T2250_.63.0943a09: | 然世尊言 | 至 | 作如是説 | 文 | 光有二二解一。寶疏 |
| T2250_.63.0943a11: | 若謂世間 | 至 | 樂等三覺 | 文 | 光有二二解一。寶疏亦 |
簡下T2250_.63.0943a13: 於二苦捨中一不上起二何者一故
| T2250_.63.0943a14: | 謂觀所依 | 至 | 非唯外境 | 文 | 舊倶舍云。諸莊 |
T2250_.63.0943a16: 惟＊莊
| T2250_.63.0943a17: | 此能治苦 | 至 | 應生極樂覺 | 文 | 光記中解二上 |
T2250_.63.0943a19: 已滅。未來未レ生。應三爾時有二極樂覺一。此位衆
T2250_.63.0943a20: 苦都無レ有故。又今解云。此能治細苦過去已
| T2250_.63.0943a21: | 滅未來未レ生。爾時轉應レ生二極樂覺一 | 已上 記文 | 上所 |
T2250_.63.0943a23: 第二苦不成過。受二勝境一時。有二何下苦一於レ中
T2250_.63.0943a24: 起レ樂若受二勝境一時有二下苦一者。如レ是受境已
T2250_.63.0943a25: 滅未レ生時。既於二爾時一無レ有二下苦一。即應二樂覺
T2250_.63.0943a26: 轉更増勝一。爾時上等衆苦都無レ有故
| T2250_.63.0943a27: | 此説必定 | 至 | 爲集故 | 文 | 惠暉云。經部四愛 |
T2250_.63.0943b01: 貪二未來果一。三與レ喜倶行愛即已得物上轉。四
T2250_.63.0943b02: 彼彼隨樂＊愛即未得物上轉。前二縁二内身一
T2250_.63.0943b03: 起。後二縁二外境一生。有部通云。就レ勝説レ愛爲二
T2250_.63.0943b04: 集諦一
| T2250_.63.0943b05: | 又契經説 | 至 | 説有取識 | 文 | 寶疏云。釋二五種子一 |
T2250_.63.0943b07: 喩二有取識一。第二釋云。五種子者。謂五趣種子
T2250_.63.0943b08: 説レ有取識。取是煩惱。有二煩惱一識爲二五趣因一。
T2250_.63.0943b09: 名二有取識一。既契經中不レ言二喩説一。後釋爲レ正
| T2250_.63.0943b10: | 文 | 今謂寶師自評後説爲レ正。甚有二義理一。不 |
T2250_.63.0943b12: 等一故。下文是喩。以下彼種子置二地界中一喩中五
T2250_.63.0943b13: 取識及四識住上故。然光法師唯用二第一一。此根
| T2250_.63.0943b14: | 第五種出二十誦律一 | 十四紙 | 等一 |
| T2250_.63.0943b15: | 具説生起及彼因因 | 文 | 光寶兩師釋二彼因因一 |
T2250_.63.0943b17: 名二因因一。或與二業愛因一爲レ因故名二因因一。寶云。
T2250_.63.0943b18: 愛爲二業因一。無明與レ＊愛能爲レ因故。故曰二因
| T2250_.63.0943b19: | 因一 | 文 | 今謂。寶師唯有二一釋一。其理美成。方二光 |
| T2250_.63.0943b21: | 如蓽豆屑 | 文 | 蓽豆者。出二於本草二十四一 | 十八 紙右 |
T2250_.63.0943b23: 亦種之。堪二食用一。爲二澡豆一極佳也
| T2250_.63.0943b24: | 餘經復説 | 至 | 勝義諦 | 文 | 二諦名義出二於嘉 |
T2250_.63.0943b26: 等一。惠暉云。瓶水等名二世俗一者。可二破壞一故名
T2250_.63.0943b27: レ世。顯在二俗情一瓶水等二未破柝一時。望二彼俗
T2250_.63.0943b28: 情邊一是實有。名レ諦也
| T2250_.63.0943b29: | 又若有物 | 至 | 亦是世俗 | 文 | 麟云。言慧柝餘者。 |
柝水一。以二香味等一望レ水爲レ餘。火等亦T2250_.63.0943c02: 然
| T2250_.63.0943c03: | 譬若有人 | 至 | 自力浮渡 | 文 | 言二所依一者。婆沙 |
| T2250_.63.0943c04: | 所謂浮瓠等是也。婆沙八十一 | 十四 紙右 | 云。如三多 |
T2250_.63.0943c06: レ依二𥱼筏一。有レ依二船舫。依二船舫者任運安樂
T2250_.63.0943c07: 得レ至二彼岸一。依二餘物者怖畏艱難而到二彼岸一｣
| T2250_.63.0943c08: | 身遠離者 | 至 | 由喜足少欲 | 文 | 正理五十九 |
| T2250_.63.0943c09: | 五紙右 | 云。身遠離者。謂遠惡朋一。心遠離者。謂 |
T2250_.63.0943c11: レ易得定。此二由レ何易レ可レ成者。由下於衣等一
T2250_.63.0943c12: 喜足少欲上。言二喜足一者無二不喜足一。少欲者無二
T2250_.63.0943c13: 大欲一。諸有三多求資生具者。晝狎二惡朋侶一夜
T2250_.63.0943c14: 起二惡尋思一。由レ此無レ容レ令二心得
定| T2250_.63.0943c15: | 第四聖種謂樂斷修 | 文 | 婆沙百八十一 | 十二 紙右 |
T2250_.63.0943c17: レ修二聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂
T2250_.63.0943c18: 修一。復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道
T2250_.63.0943c19: 修道一。如レ是見地修地･未知當知根已知根。應
T2250_.63.0943c20: レ知亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯二諸
| T2250_.63.0943c21: | 智一。樂斷樂修是謂二差別一。正理五十九 | 八紙右 |
T2250_.63.0943c23: 慕以樂斷及修一。名樂斷修。即是欣
慕滅及T2250_.63.0943c24: 道一義。或樂斷之修名樂斷修一。即是欣
慕滅一| T2250_.63.0943c25: | 之道義。爲二證或滅一樂修レ道故 | 已上 論文 | 今謂。正 |
| T2250_.63.0943c27: | 以能棄捨有欲貪故 | 文 | 光有二二解一。於レ中初 |
| T2250_.63.0943c29: | 六紙右 | 云。答。少欲之名有二過失一有二増益一。喜足 |
T2250_.63.0944a02: 有二増益一者。於二實無
欲而名レ少欲一。少欲於二未T2250_.63.0944a03: 來處未得事一轉。喜足於現在處己得事一轉。
T2250_.63.0944a04: 不レ取二現在一迦履沙盋拏一爲レ難。非下於二未來
T2250_.63.0944a05: 轉輪王位一似喜足難一。故立爲聖種一。廣如二彼
| T2250_.63.0944a06: | 釋一 | 解云。鉢拏此云レ錢。一迦履沙當十六。八十貝珠 當二一鉢拏一。十六鉢拏名二迦履沙鉢拏一。雜心翻二迦履 |
| T2250_.63.0944a07: | 沙鉢拏一爲二一 錢一者謬也 | 問。於二四依中一何故不三説レ藥爲二聖 |
T2250_.63.0944a09: 棄藥是糞穢者不レ然陳久之藥他人棄レ之名二
T2250_.63.0944a10: 陳棄藥一。出家少欲取而服レ之。答。正理五十
| T2250_.63.0944a11: | 九 | 九紙右 | 云。於レ孳喜足。何非二聖種一。不レ説三於 |
立聖種一。經唯説T2250_.63.0944a13: レ有二四種愛生一。是故於レ藥不レ立二聖種一。或即攝
| T2250_.63.0944a14: | 在前三中一故。謂藥有下在二衣服中一攝上 | 寶云。如二 患レ冷以 |
| T2250_.63.0944a15: | 椒裏レ 腹等一 | 有下在二飮食中一攝上 | 賓云 如患熱 多食葛粉等 | 有下在臥具 |
| T2250_.63.0944a16: | 中一攝上 | 賓云。如二冷人臥 具多著 椒等 | 故於二藥喜足一不三別立二聖 |
| T2250_.63.0944a17: | 種一。廣如二彼釋一 | 已上 記文 | 又寶云。如二患レ冷以レ椒裹 |
T2250_.63.0944a19: 氣入二陰嚢一腫滿日夜疼悶欲レ死。以レ在裹レ椒。
| T2250_.63.0944a20: | 包嚢下熱氣大通。日再易以レ消爲レ度 | 詳見二本 草昧菓 |
| T2250_.63.0944a21: | 部一 |
| T2250_.63.0944a22: | 爲顯何義 | 至 | 解脱非久 | 文 | 正理五十九 | 九紙 右 | 云。 |
T2250_.63.0944a24: 俗事業歸レ佛出家。爲レ彼顯丙示於佛聖法毘
T2250_.63.0944a25: 奈耶中一有乙能助レ道生具事業甲。謂有厭
離生T2250_.63.0944a26: 死居家一出家求脱。有二何生具一。於二隨所得
T2250_.63.0944a27: 衣服等中一深生二喜足一。作二何事業一。深樂斷修。
T2250_.63.0944a28: 異レ此無三能證二涅槃一故
| T2250_.63.0944a29: | 論曰正入修門要者有二 | 文 | 惠暉云。廣即八 |
T2250_.63.0944b02: 對治一説二不淨觀治
貪。遠即通治二瞋等一。餘皆T2250_.63.0944b03: 准レ此説也
| T2250_.63.0944b04: | 由所縁小非自在小應作四句 | 文 | 頌疏亦有二 |
T2250_.63.0944b06: 違
越婆沙･此論及光･寶等一。彼云。作意已熟所T2250_.63.0944b07: 縁至一海爲二第三句一。自在所縁二倶非少也
T2250_.63.0944b08: 作意未熟所縁自身爲二第四句一。自在所縁二
T2250_.63.0944b09: 倶少也
| T2250_.63.0944b10: | 及由所縁自身 | 至 | 有差別故 | 文 | 寶云。具足 |
| T2250_.63.0944b12: | 也 | 已上 疏文 | 然光師不レ辨。若言二所縁之中二種同 |
之。則作意之中二種亦同。何爲具足T2250_.63.0944b14: 作レ文。彼文已具。此文何闕。寶師辨釋甚有二
T2250_.63.0944b15: 其理一
| T2250_.63.0944b16: | 若不生法通縁三世 | 文 | 麟云。以二不生法種 |
| T2250_.63.0944b18: | 通離得 | 至 | 未曾得故 | 文 | 麟云。謂未レ離レ染時 |
T2250_.63.0944b20: 染得一。或但離染即得二彼地法一。名二離染得一。故
T2250_.63.0944b21: 正理五十九云。離二彼彼地染一得二彼彼定一時。
T2250_.63.0944b22: 亦即獲
得彼地此觀一故| T2250_.63.0944b23: | 言息念者 | 至 | 令出身義 | 文 | 光云。阿那此云二持 |
T2250_.63.0944b25: 遣來一。阿波那此云二遣去一。瑜伽倫記七上云。阿
T2250_.63.0944b26: 那者此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。
| T2250_.63.0944b27: | 即是出息。泰云。唐名二持息來持息去一故 | 文 | 今 |
| T2250_.63.0944b29: | 遣恐應二是誤一。又金七十論中 | 六紙右 | 云。若五種 |
T2250_.63.0944c02: 婆那。五婆摩那。是五風一切根同一事。波
T2250_.63.0944c03: 那風者。口鼻是其路。取外莊是其事。謂
T2250_.63.0944c04: 我止我行是其作事。外曰。是波那何根能作。
T2250_.63.0944c05: 答曰。是十三根共一事。譬如二籠中鳥一。鳥動
T2250_.63.0944c06: 故籠動。諸根亦爾。以二波那風動一故十三根
T2250_.63.0944c07: 皆動。是故十三根同二其事一。阿波那風者。見二
| T2250_.63.0944c08: | 可畏事一即縮避之一。是風若多令二人怯弱一 | 已上 論文 |
| T2250_.63.0944c09: | 是外道計與レ此天別。正理六十 | 初紙左 | 云。辨二 |
T2250_.63.0944c11: 發語風。四除棄風。五隨轉風。六動身風。謂
T2250_.63.0944c12: 諸有情處二胎卵位一。光於臍處一業生風起。穿
T2250_.63.0944c13: レ身成レ穴。如二藉根莖一。最初有レ風來
入身内一。T2250_.63.0944c14: 乘二茲口鼻一餘風續入。此初及後名二入息風一。此
T2250_.63.0944c15: 入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息風一。如下
T2250_.63.0944c16: 鍛金飾師開二橐嚢口一自然風入上。風性法爾
T2250_.63.0944c17: 但有二孔隙一必隨入故。入已按レ之。其風還
T2250_.63.0944c18: 出。入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
T2250_.63.0944c19: 但如レ是轉能損
益身一。相續道中假名二入息一T2250_.63.0944c20: 入息轉位。能逐二身中腐敗汚垢諸臭穢物一。
T2250_.63.0944c21: 増
長火界一令二身輕擧一。出息轉時能除欝蒸一。T2250_.63.0944c22: 損二減火界一令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。
T2250_.63.0944c23: 是欲爲レ先展轉所レ引發語心起所レ令二増盛一。
T2250_.63.0944c24: 生從レ臍起流衝レ喉撃二異熟生長養大種一
T2250_.63.0944c25: 引二等流性風大種一生。鼓
動齒唇舌腭一差T2250_.63.0944c26: 別。由二此勢力一引下起未來顯二名句文一造色自
T2250_.63.0944c27: 性上。此居二口内一名二語亦業一。流出外時但名爲
T2250_.63.0944c28: レ語。心生二大種一。其理極成。謂見二貪瞋癡心起
T2250_.63.0944c29: 者一。面有二潤燥亂色異
常。又亦傳聞。懷二瞋T2250_.63.0945a01: 毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引
起風心一。此心起レ風成二T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃
動身一T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
| T2250_.63.0945a13: | 念力持故 | 至 | 如念住故 | 文 | 光寶各解不レ同。光 |
息寶師不レ爾。念力持レ慧。今T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
| T2250_.63.0945a17: | 有説根本 | 至 | 彼説依八地 | 文 | 有説同二大乘瑜 |
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
| T2250_.63.0945a21: | 數謂繋心 | 至 | 極聚散故 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽二 |
| T2250_.63.0945a23: | 髖髀 | 文 | 玄應音義云髖髀作レ臗同。苦桓苦 |
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
| T2250_.63.0945a27: | 或吠嵐婆 | 文 | 寶疏云。吠嵐婆者。是鐵圍山 |
T2250_.63.0945a29: 運
轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
| T2250_.63.0945b05: | 及初生時息最先入 | 文 | 頌疏云。謂息先無 |
| T2250_.63.0945b07: | 及後死時息最後出 | 文 | 頌疏云。息新斷故 |
| T2250_.63.0945b08: | 有情數攝 | 文 | 麟云。唯此在二身内一。離レ身非二出 |
| T2250_.63.0945b10: | 非所長養 | 至 | 彼損減故 | 文 | 正理論曰。身増 |
T2250_.63.0945b12: 養一
| T2250_.63.0945b13: | 唯自上地 | 至 | 通果心境故 | 文 | 頌疏云。若生二下 |
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23:
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 分別賢聖品第六之二
| T2250_.63.0945b27: | 謂以自共相 | 至 | 名爲共相 | 文 | 光寶兩解並 |
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一T2250_.63.0945c04: 別上也
| T2250_.63.0945c05: | 相雜念住 | 至 | 倶有爲體 | 文 | 麟云。言三相雜念住 |
| T2250_.63.0945c07: | 非也婆沙百八十七 | 三紙左 | 云。問。此三念住誰 |
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
| T2250_.63.0945c11: | 十 | 十四 紙左 | 曰。三中相雜能斷煩惱一。非二能斷 |
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能
斷二諸煩惱體是慧故。然名二自T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
| T2250_.63.0945c29: | 縁自他倶相續異故 | 文 | 光云。故彼經説。所 |
| T2250_.63.0946a02: | 此中且據二相續一以論。或從二多分一 | 已上 記文 | 今謂。 |
| T2250_.63.0946a04: | 若唯觀法 | 至 | 名爲雜縁 | 文 | 雜不雜縁法者。本 |
T2250_.63.0946a06: 所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
T2250_.63.0946a07: 顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
T2250_.63.0946a08: 縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
T2250_.63.0946a09: 觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
T2250_.63.0946a10: 觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
| T2250_.63.0946a11: | 此方已出二一之餘一(四十五紙左)亦 見二次二十四卷(三十一紙右 皆同) | 暉鈔云。四法 |
T2250_.63.0946a13: 三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
| T2250_.63.0946a14: | 雜縁也 | 上界品中亦 同二此釋一 | 光記所立句數雜縁總有二 |
T2250_.63.0946a16: 鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
T2250_.63.0946a17: 皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
T2250_.63.0946a18: 爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
T2250_.63.0946a19: 雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
T2250_.63.0946a20: 故。婆沙亦同。約
就五蘊及無爲法一爲レ説。彼| T2250_.63.0946a21: | 論百八十七 | 四紙左 | 曰。法念住復有二二種一。一雜 |
T2250_.63.0946a23: 若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
| T2250_.63.0946a24: | 或五總縁及無爲名爲二雜縁 | 已上 論文 | 此文總明二 |
| T2250_.63.0946a26: | 八十五 | 十紙 左 | 曰 | 頌疏冠注雖レ指二百八十七之文一。不 レ擧二百八十五一故。不レ辨 白句數一方 |
| T2250_.63.0946a27: | 軌與二婆沙一 説有二稍不 合 | 復次有レ執二盡無生智惟總縁二五 |
T2250_.63.0946a29: 復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
T2250_.63.0946b01: 念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
T2250_.63.0946b02: 謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
T2250_.63.0946b03: 蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
T2250_.63.0946b04: 擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
T2250_.63.0946b05: 於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
T2250_.63.0946b06: 總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
T2250_.63.0946b07: 色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
T2250_.63.0946b08: 識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
T2250_.63.0946b09: 縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
T2250_.63.0946b10: 行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
T2250_.63.0946b11: 者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
T2250_.63.0946b12: 色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
| T2250_.63.0946b13: | 色受想行識一切總縁 | 已上 論文 | 此文五蘊合縁句 |
T2250_.63.0946b15: 四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
| T2250_.63.0946b16: | 更加二一一別縁五句一 | 婆沙更加二無爲一應レ有二六 句一。今此唯約二五蘊一作法 |
T2250_.63.0946b18: 爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
T2250_.63.0946b19: 總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
T2250_.63.0946b20: レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
T2250_.63.0946b21: 四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
T2250_.63.0946b22: 學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
T2250_.63.0946b23: 初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
T2250_.63.0946b24:
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| T2250_.63.0946c08: | 此二合縁法。於二五蘊中一第一以レ色爲レ主更兼二餘 一一。此有二四四一。第二以レ受爲レ主。更兼二餘一一。此 |
| T2250_.63.0946c09: | 有二三句一。除二前色一故。第三以レ想爲レ主。更兼二餘一一。 上此有二二句一。除二色受一故。第四以行爲レ主。更兼二餘 |
| T2250_.63.0946c10: | 一一。此有二一句一。除二色受想一故。是故二二合 縁總有二十句一。三三四四合縁皆准二此法一 |
| T2250_.63.0946c11: | 第二此論身受心法雜不雜縁十四句 | 此憑二上 婆沙意一 |
| T2250_.63.0946c12: | 作法。光記暉鈔所 立レ未詳二其據一 |
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| T2250_.63.0946c26: | 如是熟修 | 至 | 復何所修 | 文 | 婆沙第二説二三義 |
T2250_.63.0946c28: 寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
T2250_.63.0946c29: 理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
T2250_.63.0947a01: 論一。各有二意致一
| T2250_.63.0947a02: | 此煗善根下中上品等 | 文 | 婆沙六云。問。此 |
T2250_.63.0947a04: 頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
T2250_.63.0947a05: 曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
T2250_.63.0947a06: 謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
| T2250_.63.0947a07: | 已上 論文 | 冠注云。此論同二世友説一。今謂。此論煗法 |
T2250_.63.0947a09: レ同二世友一。勿二漫言
同| T2250_.63.0947a10: | 謂瑜伽師 | 至 | 名中忍位 | 文 | 中忍滿位二行一 |
T2250_.63.0947a12: 創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
T2250_.63.0947a13: 論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
T2250_.63.0947a14: 依
順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有T2250_.63.0947a15: レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
T2250_.63.0947a16: 也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
T2250_.63.0947a17: レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
T2250_.63.0947a18: 事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
T2250_.63.0947a19: 絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
| T2250_.63.0947a20: | 鈔一。不レ遑二縷説一 | 文出二舊婆沙第四(四丁)新婆沙 五(十七紙)舊倶舍十六(二十三 |
| T2250_.63.0947a21: | 紙)正理論六十一(五丁)顯宗論三十(八紙)淨影 大乘義章十一(三紙)天台妙玄三之二(十四丁)文 |
| T2250_.63.0947a22: | 句六之二(四紙)釋籤 三之二(十一紙)等下 | 然光法師評二徳光一 | 惠暉云。 云二瞿 |
| T2250_.63.0947a23: | 拏鉢剌一。是中印度秣底補羅國人。是西 方有學聖人。於二本國一造二百餘部論一 | 二解云。於 |
T2250_.63.0947a25: 無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
T2250_.63.0947a26: 者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
| T2250_.63.0947a27: | 下一偏起離等行一先觀滅等諦一耶 | 文 | 今謂。徳 |
T2250_.63.0947b01: 亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
T2250_.63.0947b02: 宜一乎
| T2250_.63.0947b03: | 此言意顯 | 至 | 決擇分名 | 文 | 舊論云。一切聖 |
T2250_.63.0947b05: 又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
| T2250_.63.0947b06: | 分攝故 | 顯宗 全同 |
| T2250_.63.0947b07: | 此四善根 | 至 | 憎背有故 | 文 | 正理云。此四善根 |
引T2250_.63.0947b09: 衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
| T2250_.63.0947b10: | 此四善根 | 至 | 非擇滅故 | 文 | 光記云會釋此 |
T2250_.63.0947b12: 第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
T2250_.63.0947b13: 例同一。如二寶師辨一
| T2250_.63.0947b14: | 依根本地 | 至 | 極猛利故 | 文 | 光寶並引二婆沙第 |
| T2250_.63.0947b15: | ＊七 | 六紙左 | 文一。然其所二註釋一光師約二苦樂道一 |
T2250_.63.0947b17: 解於レ理爲レ優
| T2250_.63.0947b18: | 遇了分位善説法師 | 文 | 惠暉云。遇了分位 |
T2250_.63.0947b20: 次第修
頂。從レ頂生レ忍准レ此| T2250_.63.0947b21: | 生謂卵濕生 | 文 | 惠暉云。得レ聖後不レ受。若未 |
| T2250_.63.0947b22: | レ得レ聖前即亦許レ受。＊如二世羅等一 | 文 | 今謂。非 |
明。或亦不レ受| T2250_.63.0947b24: | 有謂第八等有 | 文 | 具如下下論 | 十七 紙左 | 説二預流極 |
T2250_.63.0947b26: 上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
T2250_.63.0947b27: 者。等
取色界一處二生業一。於二色界十六天T2250_.63.0947b28: 一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
T2250_.63.0947b29: 得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
T2250_.63.0947c01: レ得二上品忍一也
| T2250_.63.0947c02: | 何縁唯此 | 至 | 異生性故 | 文 | 光云。世第一法能 |
T2250_.63.0947c04: 捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
| T2250_.63.0947c05: | 故 | 已上 記文 | 此如二下論 | 十紙左 | 幷記 | 二十八 紙左 | 具説一 |
| T2250_.63.0947c06: | 論曰 | 至 | 如華果樹 | 文 | 寶師引二正理一釋。光師 |
T2250_.63.0947c08: 論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
T2250_.63.0947c09: 是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
T2250_.63.0947c10: 界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
T2250_.63.0947c11: 苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
T2250_.63.0947c12: 無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
T2250_.63.0947c13: 決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
T2250_.63.0947c14: 既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
| T2250_.63.0947c15: | 一一無間而生。説二無漏言一等 | 具如寶 疏引 | 經主此中 |
T2250_.63.0947c17: 流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
T2250_.63.0947c18: 智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
T2250_.63.0947c19: 此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
T2250_.63.0947c20: 有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
T2250_.63.0947c21: 斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
T2250_.63.0947c22: 是無漏性非
爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是T2250_.63.0947c23: 無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
T2250_.63.0947c24: 生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
T2250_.63.0947c25: 成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
T2250_.63.0947c26: 等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
T2250_.63.0947c27: 亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
T2250_.63.0947c28: 釋爲善
| T2250_.63.0947c29: | 經説正性 | 至 | 得決定名 | 文 | 麟云。詳其正性之 |
T2250_.63.0948a02: 故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
| T2250_.63.0948a03: | 謂許此忍 | 至 | 生相 | 文 | 婆沙三 | 六十左 | 云。謂一 |
T2250_.63.0948a05: 内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
| T2250_.63.0948a06: | 者内外法。如二諸生相一 | 已上 記文 | 今謂。婆沙云二日 |
取月燈等一。與二此論一同| T2250_.63.0948a08: | 如上怨家能害怨命 | 文 | 正理･光･寶及朝鮮本 |
| T2250_.63.0948a10: | 有餘師説 | 至 | 解脱道故 | 文 | 倶舍･婆沙並有二三 |
| T2250_.63.0948a12: | 論曰 | 至 | 無能隔礙故 | 文 | 正理難レ之。倶舍師 |
T2250_.63.0948a14: 舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
T2250_.63.0948a15: 論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
| T2250_.63.0948a16: | 其中總有 | 至 | 故修道攝 | 文 | 大分言レ之。大乘 |
T2250_.63.0948a18: 有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
T2250_.63.0948a19: 是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
T2250_.63.0948a20: 心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
T2250_.63.0948a21: 修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
T2250_.63.0948a22: 餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
T2250_.63.0948a23: 六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
T2250_.63.0948a24: 智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
| T2250_.63.0948a25: | 各以二四刹那一見上故。爲二見道一 | 已上 論文 | 唯識第九 |
| T2250_.63.0948a27: | 見道位中 | 至 | 二隨法行 | 文 | 今小乘宗。信･法二 |
T2250_.63.0948a29: 人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
T2250_.63.0948b01: 如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
T2250_.63.0948b02: 糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
T2250_.63.0948b03: 顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
T2250_.63.0948b04: 不レ同三小悉唯在二見道一
| T2250_.63.0948b05: | 此於一切 | 至 | 必初得故 | 文 | 寶云。言二必初得一 |
越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必T2250_.63.0948b07: 定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
T2250_.63.0948b08: レ初。故名爲レ定
| T2250_.63.0948b09: | 此二聖者信慧互増故 | 文 | 麟云。理實信解信 |
T2250_.63.0948b11: 互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
| T2250_.63.0948b12: | 何縁先斷 | 至 | 非後果向 | 文 | 光云。五等等二取斷 |
取一T2250_.63.0948b14: 來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
T2250_.63.0948b15: 第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
| T2250_.63.0948b16: | 第四向一也 | 已上 疏文 | 今謂。光釋不レ符二論意一。何者已 |
T2250_.63.0948b18: 七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
T2250_.63.0948b19: 取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
| T2250_.63.0948b20: | 四 | 三紙右 | 云。何縁先時斷二修所斷欲一至五或 |
T2250_.63.0948b22: 惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
T2250_.63.0948b23: 不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
| T2250_.63.0948b24: | 則預流名應目第八 | 文 | 光師釋二第八言一總 |
T2250_.63.0948b26: 度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
| T2250_.63.0948b27: | 於現觀流 | 至 | 名預流者 | 文 | 麟云。謂遍歴十六 |
| T2250_.63.0948b28: | 心一皆起レ得至レ身也。非下謂二得果一名果 | 已上 | 今 |
| T2250_.63.0948b29: | 謂。不レ然。以レ違二正理論一故。彼論六十四 | 六 |
| T2250_.63.0948c01: | 紙左 | 云。未三遍至二得現觀流一故八忍八智 |
T2250_.63.0948c03: レ名二預流一
| T2250_.63.0948c04: | 彼從此後 | 至 | 説極七生 | 文 | 結者光有二二解一。初 |
T2250_.63.0948c06: 天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
T2250_.63.0948c07: レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
T2250_.63.0948c08: 瑜伽偏記述一
| T2250_.63.0948c09: | 又彼有餘七結在故 | 文 | 光寶所解不レ同。光 |
T2250_.63.0948c11: 娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
T2250_.63.0948c12: 理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
T2250_.63.0948c13: 寶並同其至二義趣一稍有二差別一
| T2250_.63.0948c14: | 法爾自得苾芻形相 | 文 | 雖レ證二無學一。唯得二 |
T2250_.63.0948c16: 婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
T2250_.63.0948c17: 與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
| T2250_.63.0948c18: | 以不生長 | 至 | 業與果故 | 文 | 寶師配二新舊業一以 |
T2250_.63.0948c20: 現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
T2250_.63.0948c21: 爲レ善
| T2250_.63.0948c22: | 諸有決定 | 至 | 況得預流 | 文 | 麟云。此是以レ劣 |
隨二惡趣一故。T2250_.63.0948c24: 所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
T2250_.63.0948c25: 預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
| T2250_.63.0948c26: | 起忍一。且從二前解一 | 已上 記文 | 今謂後解不レ順二論文一｣ |
| T2250_.63.0948c27: | 如言作空謂毀臺觀 | 文 | 爾雅。四方而高曰レ臺。 |
T2250_.63.0948c29: 云。觀者於レ止觀望也
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