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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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| 思婆沙師 | 至 | 麥方結實 | 文 | 婆沙百十四 | 十六 紙右 |
可二説爲
勝。順後次受業去レ果懸遠。云何最勝耶答。順現法受業雖二近得
果。而果下劣不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而果
殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一。有二近得レ果
而果下劣一。有二去レ果遠而果最勝一。如下有釋苗
經二三半月一則便結レ果此果最近而最下劣上。
如下稻麥等經二於六月一其果乃熟。去レ果次遠
而次爲
勝。如下佉梨樹經二五六年或十二年一方結二其果一此果次勝上。如下多羅樹經二於百年一
方結二其果一此果最勝上。如下外種子去レ果最近
其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠其
果最勝。種二隨其果一勝劣差別上内業亦爾。順
現法受業去レ果最近而果最劣。順次生受業
去レ果次遠而果次勝順。後次受業去レ果最遠
而果最勝。業隨二其果一勝劣差別。故順後次受
業最勝非レ餘
| 論曰 | 至 | 是説爲善 | 文 | 光寶並言。正理亦非三五 |
| 幾業能引衆同分耶 | 文 | 光寶並引二婆沙百 |
| 四十卷一 | 十五 紙左 | 云。此論同二第二師一。光師更有二一 |
如二上已述
| 異生不退 | 至 | 後還生下 | 文 | 麟云。雖二不退性第 |
來
生此一。然是異生未レ得二永離一後還下生。故有二順後一。若造二現業一現身即受。故亦
無妨
| 然諸聖者 | 至 | 如後當辨 | 文 | 麟云。謂離欲聖人 |
聖果是羅漢果退。不レ造二有＊順二業一。退果不
命終者。譬如二壯士雖レ蹶不
仆必於二當生一還| 證二本果一。慚愧増故 | 正文云。不レ造レ欲者。其義可 レ然。不レ造二有＊順一者未了。廳 |
| 言レ不レ造二一切生後業一。 文今謂麟釋誤也 | 如レ後者指二賢聖品一 |
| 此中有位 | 至 | 一業引故 | 文 | 光云。此中有位與二 |
| 用 | 正文云。若欲レ指レ位。應レ云二本有一。何云二生有一 耶。寶記云二中･生一同分一不レ云二生･有十位一 |
| 由重惑淨心 | 文 | 若准二舊論一上重下心並通二 |
| 由二重惑心一所レ造或由二重善心一所レ造 | 文 | 若准下 |
| 十六之 六紙右 | 云中猛利纒淳淨心上。則二字各別連續不二 |
| 聞有黄門 | 至 | 事亦非一 | 文 | 西域記一 | 七紙左 |
| 縁一。又婆沙百十四 | 十二 紙左 | 云下昔健馱羅國迦𧸐 |
生中男根上。不レ明下曾成二黄門一因縁上。與二西域記
所
述其國亦不レ同。冠注引合爲レ一者誤也。又婆沙中更擧下怛刃支國女人詣二無憂王二
寺一手掃二狗糞一。因二此善業レ遍體生レ香及口吐
蓮花香一等事上
| 於佛上首僧 | 文 | 光有二二解一。第一爲レ優。若依二 |
現法受業一。何等爲レ三。一田廣大故。二思廣大
故。三相續清淨故。由二五種相一田成二廣大一。乃
至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲レ首
| 大苾芻僧。如レ是名爲二田廣大性一 | 雜集第 八同之 | 又雋 |
| 云。佛於二一切賢聖中一最爲二上首僧一 | 已上 | 此同二 |
| 以不善因 | 至 | 憂非異熟 | 文 | 正理云。以下不善因 |
異熟果攝上故。顯宗全同。舊論云。此業以二苦
受一爲レ報。若苦受在二心地一則成二憂根一。此憂根
非二果報一
| 謂由身内 | 至 | 故致心狂 | 文 | 婆沙云 | 一百二十 六。九紙右 |
| 大種乖反心便狂亂 | 已上 論文 | 乖適之適頌疏作 |
| 不二調適一。下十七 | 八紙右 | 云。離間語者親友乖 |
乖
違安適一故云二乖適一。乖違和穆一故云二乖穆一。二處意同
| 如婆私等 | 文 | 具見二婆沙百二十六及涅槃 |
| 梵行品･會疏三十五 | 十七紙 | 三十九等一 |
分別業品第四之四
| 佛依業果 | 至 | 説黒等四 | 文 | 光有二三釋一。寶 |
黒一。黒之黒故。黒黒即黒熟
| 此黒白名 | 至 | 互相違故 | 文 | 婆沙百十四 | 五紙左 |
黒白異熟業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中一相續中受二二種業所感異熟一黒一白一。是
| 故説名二黒白黒異熟業 | 已上 論文 | 此文分明。何 |
| 此非白言是密意説 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽第 |
白無異熟業。能盡二諸業一者。乃至非黒者非二
煩惱一故。白者一向清淨故。雋云。此論但言
レ白。瑜伽名二不白一。體實是白
| 於見道中法智忍等 | 文 | 惠暉云。見道有二十 |
四類忍斷二上界一。今論レ斷二欲界惑一故。頌中取二
四法忍一也
| 離四靜慮 | 至 | 純白業盡 | 文 | 麟云。問。所 以四 |
説二前八一者何。解云。此中對レ業以明三治道四禪第九思法盡二白業一
故。所以擧レ之。前八思於二四業中一無所二復
對一故不レ説也。以三上界煩惱唯無記性非二四
業攝一。不レ同三欲界前八盡二黒業一故
| 何縁諸地 | 至 | 未離繋故 | 文 | 光云。若煩惱斷是 |
非二自性斷一是縁縛斷。斷レ已有レ容二現在前一故。
於二欲善中一非二皆並起一故。説二容言一。如二善憂
根一。若彼斷已而不二現行一。離欲捨故。欲界餘善
| 斷已猶行。以二成就故 | 已上 | 頌疏亦用二斯釋一。今 |
必不レ起。然憂之不レ起非下由レ斷二縁レ彼惑一故
然上。憂根是別一類。何必對レ彼須レ説二容言一。光
釋不レ穩
| 諸煩惱言永寂靜故 | 文 | 光釋二煩惱言一三義 |
| 故思經中 | 至 | 爲意業故 | 文 | 寶云。彼師引二故思 |
説貪等名二意業一。於二故心作經中一説。若執如
| レ此。惑業成二一性一 | 已上 | 准二此等文一故思是別 |
爲二經目一｣| 即飮諸酒 | 至 | 非麁顯故 | 文 | 婆沙百十二 | 三紙左 |
行一。爲三一切身惡行攝二身三惡行一耶。答。一切
攝レ三。非三三攝二一切一。不レ攝者何。謂非二斷
命一。以二手杖等一撫
繋有情一。及非二邪行一。於二所應行一作二不淨行一起二飮酒等諸放逸業一。由二不
正知失念一受
用諸飮食等一。及不レ能レ避二諸執戒一者。諸如レ是等所起身業非二三所攝一。又云。
問。爲三語四惡行攝二一切語惡行一。爲三一切語
惡行攝二語四惡行一耶。答。一切攝レ四。非三四
攝二一切一。不レ攝者何。謂如三有一獨處空閑作二
如レ是説一。無レ有二惠施一。無レ有二親愛一。無レ有二祠祀一。
如レ是等語惡行世間有情不レ生二了解一。非二四
所攝一。問。爲三意三惡行攝二一切意惡行一爲三一
切意惡行攝二意三惡行一耶。答。一切攝レ三非三
三攝二一切一。不レ攝者何謂貪嗔恚邪見倶生受
想行識非二三所攝一
| 謂諸善思 | 文 | 光有二三義一。解レ不レ説二輕無貪 |
レ無二皎據一義則無レ妨。許有二何失一。予則從レ光｣
| 受生尸羅必依表故 | 文 | 光法師會前後相 |
辨別亦有二三釋一。於レ中第一爲レ優。大凡受説
恣等作法。皆悉簡
出未具者一。不レ令二彼聞知一。是律常軌也
| 令諸有情 | 至 | 殺罪所觸 | 文 | 言二所觸一者。婆沙 |
| 三十二 | 十八 紙右 | 云。得獲觸證文字雖レ別同顯二一 |
| 義一。麟云。至レ身名爲二所觸一 | 已上 麟文 | 維摩經云レ受二 |
比故即以爲レ喩也
| 貪瞋邪見 | 至 | 後起差別 | 文 | 寶師唯引二正理一 |
樂不レ同
| 又經中説 | 至 | 云何不同 | 文 | 光師分レ科。至二問餘 |
一問一。此中總有二二問一答一。寶師分レ科。至二亦
爾一一問。又至二不同一一問。此中唯有二二問一。
無レ答。然寶師分レ文本據二正理･顯宗一。彼釋雖
レ符二二論一。然於二此論一不レ分。二論此論其文
| 不レ同也光解尤爲二切當一。正理論四十一 | 十四 紙右 |
生。二從レ嗔生。三從レ癡生。乃至邪見有レ三亦
爾。豈諸業道於二究竟時一皆由二三根一。佛作二是
説一。非下諸業道於二究竟時一皆由中三根上。加行有
| レ異。云何有レ異。頌曰 | 云云 | 顯宗全同。此中舊論 |
| 依先等起故是説 | 文 | 頌疏云。前經云下殺生 |
加行也。正文云。等起與二加行一應二是前後一。何
云二即加行一
| 又波剌私作如是説 | 文 | 光云。舊云二波斯一訛 |
暴俗無二禮義一。婚姻雜亂。死多棄レ屍。天祠甚
| 多。提那跋外道之徒爲二所宗一也 | 已上 | 婆沙百 |
| 十六 | 十五 紙右 | 云。此西方有二蔑戻車一。名曰二目迦一。 |
若能殺者得レ福無レ罪。所以者何。夫衰老者諸
根朽敗不レ能二飮食一。若死更得二新勝諸根一。飮二
新煖乳。若遭二痼疾一多受二苦惱一。死便解勝故
殺無レ罪。如レ是等殺名二從レ癡生一。以下迷二業果一
起中邪謗上故
| 又諸外道 | 至 | 從癡所生 | 文 | 婆沙百十六 | 十六 紙右 |
見一立二如レ是論一。母女姊妹及兒妻等。於レ彼行
レ欲悉無レ有レ罪。所以者何。一切女色皆如二熟
果･已辨飮食･道路･橋･船･階梯･臼等一。法爾有
情共所二受用一。是故於レ彼行レ欲無レ罪等邪行。
名二從レ癡生一。所以如レ前
| 又諸吠陀及餘邪論 | 文 | 玄應音義十九曰。毘 |
亦云レ知也。四名者。一名二阿由一。此云レ命。謂醫
方諸事。二名二夜殊一。謂祭禮也。三名二娑磨一。此
云等謂禮儀･卜相･音樂･戰法諸事。四名二阿
闍婆拏。謂呪術也。此四是梵天所説。若是
梵種年滿二七歳一就レ師學レ之。學成即作二國師一。
爲二人主所
敬。梵天孫毘耶婆沙仙人。又作二| 八鞞陀 | 十二 紙左 | 毘耶娑問經 | 後魏瞿曇般 若流支譯 | 上曰。此是 |
| 仙人名二毘耶娑一。造二四毘陀一 | 三紙左 | 摩登伽經 |
| 呉竺律炎與二月支 優婆塞支謙一譯 | 上曰。昔者有人。名爲二梵天一。 |
學禪道一有二大知見一。造二一圍陀流布教化。其後有レ仙名曰二自淨一。出
興于世一造二四圍陀一。一者讃誦。二者祭＊禮。三者歌詠。四者禳災。
次後更有二一婆羅門一。名曰二弗沙一。其弟子衆二
十有五。於二一圍陀一廣分
別之一。即便復爲二二十五分一。次復更有二一波羅門一名曰二鸚鵡一。變二
一圍陀一爲二十八一。次復更有二一婆羅門一名爲二
善道一。其弟子衆二十有一。亦變二圍陀一爲二二
十一分一。次復更有二一婆羅門一。名曰二鳩求一。變二
一圍陀一以爲二二分一。二變爲レ四。四變爲レ八。八
| 變爲レ十。如レ是展轉凡千二百十有六種 | 三四 |
阿陀毘陀。三者耶訓毘陀。四者摩毘陀。毘陀
者智也。有二六支一所レ成。一學･二欲･三想･四
| 辭･五説･六星歴也 | 三紙左 | 涅槃義記 | 淨影 | 曰。一 |
| 阿陀。謂諸鬪戰法。四三摩。和解違諍一 | 略鈔 |
| 無量壽經疏 | 憬興 | 曰。有二四吠陀一。婆羅門學。 |
享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀･占卜･兵法
軍陳。四術吠陀論。謂異能･伎藝･禁呪･醫方
| 此同二西域記二六 紙右及衆經音義一 | 六波羅蜜經十偈曰。大梵身四 |
| 臂四面蓮花生。演説四圍陀一 | 七紙左 |
| 請親教師 | 文 | 光寶並言。親教梵名二和尚一 |
| 已上 | 業疏三上 | 八 紙右 | 云。中梵本音鄔陀耶。 |
附此人一學二出道一故。レ自古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲
實一。故有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最
上。此逐レ字釋。不レ知二音本一。人又解云。翻二力
生一。弟子道力假レ教生成。得二其遠意一失二其近
語一。眞諦所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍
近二梵音一。猶乖二聲論一。餘親參レ譯委問二本音一。如二
上所述一。彦琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。寄
| 歸傳三 | 十一 紙右 | 鄔波馱耶。馱字音停駕切。既無二 |
中有二阿字一。阿馱耶義當二教讀一。言二和尚一者非
也西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若
依二梵本經律之文二咸云二鄔馱耶一。譯爲二親教
師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一
者
| 一白二羯磨等 | 文 | 事鈔上之五 | 三十二 紙左 | 云。次 |
行。或是嚴制。一説告レ僧便成二法事一。二者白
二。由二事參渉一義須二通和一。一白牒レ事告知。一
羯磨量二處可不一便辨二前務一。通二白及羯磨一故
＊云二白二一。三者白四。受戒懺重治擧訶諫事
通二大小一。情容二乖舛一。自レ非二一白告知三法量
可一。焉能辨得。以二三羯磨一通前單白故云二白
四一。若就レ縁約レ相。都合一百三十四羯磨。略
言如レ此。更張猶有。單白有二三十九一。白二有二
五十七一。白四有二三十八一。若通二前二一則百八
十四法
| 第三羯磨竟 | 至 | 名根本業道 | 文 | 表無表章云。 |
磨竟。是事如レ是持時得二其菩薩戒一。亦第三
羯磨答言二能持時得。先發二期心所邀勝願
今滿足故。隨機羯白。二正授戒體法。大徳僧
聽。此某甲從二和尚某甲一。求レ受二具足戒一。此某
甲今從二衆僧一乞レ受二具足戒一。某甲爲二和尚一。某
甲自説。清淨無二諸難事一。年滿二二十一三衣鉢
具。若僧時到。僧忍聽。授三某甲具足戒一。某甲
爲二和尚一白レ如レ是。大徳僧聽。此某甲從二和尚
某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二
具足戒一。某甲爲二和尚一。某甲自説。清淨無二諸
離事一。年滿二二十一三衣鉢具。僧今授二某甲具
足戒一。某甲爲二和尚一。誰諸長老忍下僧與二某甲一
授二具足戒一某甲爲中和尚上者默然。誰不レ忍者
| 説 | 是初羯磨。第三 第三亦如此 | 僧已忍。與某甲一授二具足戒一 |
| 業疏三下 | 一紙右 | 後羯磨中第三遍已應至二僧 |
默然故。持者是總
結和一。辭依レ文爲記二春夏秋冬時及量影一者。爲下受離二多人一前後錯亂上
故。須四師授屈レ釋量レ次知三一食時有二前後發一。
如レ是例也。餘如二念法中一。問。具戒發時在二何
言下一。答。如二智論一云二羯磨竟一得。又云二與汝受
戒竟一得。有人解云レ是事如是持一者竟也。如二
心論中一。第三羯磨刹那頃作及無作是根本
業。律師以爲二第三説字是得戒一也。今以二此
解一比二前二度一。似二是竟處。引レ後通收則未竟
也。故第三中不レ忍者説。尋有二人訶一便不二成
就。既命令レ説。依レ命而説可レ成レ前也。故衆既
默。明レ有二所許一故通收。云二僧已忍與受戒竟一。
故至二此前一名爲二戒法一。理同二智論受戒竟一也。
| 如二上卷中一。又二上 | 十紙左 | 云。有人解云。羯磨 |
具彰一。今重擧陳顯二成業處。還牒二前白一勸二僧
和默一。二僧忍默然下結二前兩告一。業成後語。就二
前體中一又分爲レ四。初大徳僧聽。告レ衆靜レ縁。
二此住處下至二同説戒一。牒レ二雙告。三誰諸長
老忍僧於此四方相内下勸三僧同和共成二作
業一。必所レ不レ忍亦須二陳説一。四僧已忍下。既已
久默事決可レ知。故單牒レ本成二前默相一。有人
解爲レ三。從レ初至二誰不忍者説一。總牒二縁本一。勸二
僧通和一。語默之間足レ顯二同別一故。白四法約
レ説制レ三。可二以例知一。二僧已忍下至二詰竟一。
字レ牒二前忍默一表二業成就一。作法至レ此是竟處
也。豈至二三説一即是作竟召令二忍默一。不忍便
説。尋レ聲即説。安有二法成一。故至二竟字一結二前
相一。此義定矣。三僧忍默然下不レ異二前解。上
| 三消判各有二指南一。後釋附レ文可二依行一 | 文 | 事鈔 |
多レ途。今一法以定。謂第三説已云二僧已忍一
其事竟。不レ同二前解一。第三説已名爲レ境也。故
律云。忍者默然。不忍者説。今即説二其不忍之
竟一便成二訶破一。必其忍默三説已無レ訶亦成。
| 任レ意兩得 | 文 | 資持釋云。凡有二三解一。一盡結文。 |
破レ古中。初標二今異
古。故下引レ文。質非必下旁存二舊解一故云二兩説。然不レ訶可レ爾。訶則非
| レ成。若從二竟字一則無二此妨一。斷戒體章下 | 三十 二紙 |
也。今據二羯磨文一事取二業道究竟之時一。第三
説誰不忍者。説時是也。章云二如是持時得一。不
レ詳二羯磨言一也。謂羯磨言。三説二大徳僧乃至
誰不忍者説一而結二三説一。又説二僧已忍與某甲
授具足戒竟某甲爲和尚僧忍默然故是事如
是持一。此文云二與竟一。故知第三説竟時。是與
戒時。當二得戒時一。何待二如是持一耶。結芳訣
| 三十 八紙 | 云。今議泛得二無表一時者。古多據二雜心文一 |
第三説字時得。定賓意。然智首･南山依二智
論一云二與汝受具足竟一。即前具足戒文云二羯磨
| 竟發戒一。今慈恩意如二智論 | 十三 | 云。第三羯磨 |
| 既標二出家大戒等一。自誓問訣 | 十六 紙右 | 云。而至 |
| 説字一 | 誰不忍者 説之説字 | 此出二雜心一。定賓所レ據但非無 |
| 非レ成。二盡結文 | 通收句末是 事如是時一 | 慈恩所レ譯三至二 |
| 竟字一 | 授具足戒 竟之竟字 | 南山所判。此中後二並依二智論一。 |
爲二盡結文一者未二是穩審一。何則言二僧忍默然故
是事如是持一。但是總結和辭。南山所謂通收。
云僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處
| 亦受戒竟者 | 元照以二論二文一分爲二二義一。而配二三二 兩解一者非二南山判意一。二文言異義 |
答言二能持時一。然如二自誓受一不レ須通收和辭一。
正是第三羯磨竟得。今謂芳訣･問訣所レ辨皆
不レ原二權輿一。依二業疏等一。環庵所レ言本是古律
師説。此非下定賓初據雜心一別立二新義一者上也。
又環庵意據二羯磨文一克取二得時一。文既云二與
竟一。是故指
示第三説竟時一。甚有二道理一。南山靈芝等破立未レ可。何者今論二得時一者。此就下
無他訶一而法成者レ爲レ説。若有二訶者一則受
既不レ成。何及レ論二得戒時量一乎。皮之不レ有。
毛將安傳。又南山等約二決定成限一取二授戒竟
字時一者。此亦不レ然。有二一受具之人一衆忍無
レ訶。則當二説字時一已得戒了。雖レ然此人若有二
訶者一受戒不レ成。今爲二慮レ之之深一故。強爲下後
至二授戒竟字一得者上。是則延二早得者一以屬二晩
類。遲速矢レ時僧位濫レ階。此豈正判乎。又慈
恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二第三
羯磨竟等一。而未レ可レ言三必據二智論。又盡轡文
此是靈芝判二古義一之語也。不レ知三章中在二於
何處慈恩意謂。僧衆法事美成之時。受者所
邀勝願方滿足故。指
示如是持時得一。非三必拘于羯磨文一也。竊以當今具縛僧徒指
定他得戒之漏刻一。寧自得二決知一耶。唯以二聖訓一爲
准爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇
受具之人於二斯臾間一周
遍法界一。恒沙善法一蹴而入二于己身中一。然不二夢知
觸二一毫芥法一。其知レ言三第三羯磨竟孕
抱戒體一。唯是佛與レ佛之境界也。如レ言二蟪蛄不
識二春秋伊虫豈知二朱陽之節一乎。知者言レ之耳。如二報恩吼
詳述一
| 從此已後 | 至 | 説四依 | 文 | 光記云。謂常乞食･樹 |
| 下坐･著糞掃衣･食塵棄藥 | 文 | 隨機羯磨第一 |
糞掃衣一。比丘依レ此得二出家一受二具足戒一成二比
丘法一。是中盡形壽能持不。答曰。能持。二三四
| 受持如レ前。羯磨疏三下 | 三十四 紙右 | 云。四腐爛藥 |
説云。陳棄藥者。謂世間煮殘査滓可レ棄者。
取煮レ之。得レ療便止何須レ問レ本
| 及餘依前 | 文 | 頌疏云。餘依前者。謂未レ死已來 |
未レ死。來生身未レ至。未來依身前所有表無
表相續生。名二後起一。此解同二此疏一也
| 論曰 | 至 | 由嗔究竟 | 文 | 光釋二究竟一三解不レ同。 |
取二後二解一。寶疏斷云。刹那等起非レ餘。所以
具如二彼疏中辨一
| 虛誑離間 | 至 | 此三成故 | 文 | 麟云。且誑語由レ貪 |
| 言レ淺等令中他死上。癡可レ知 | 文 | 然光法師擧二正理 |
第二解一同
| 如前所説 | 至 | 四處而生 | 文 | 光師此中一一皆 |
非レ不三少分亦縁二餘法一
| 唯邪見一名色處起 | 文 | 光有兩解。寶疏大同二 |
| 要由先發 | 至 | 不誤而殺 | 文 | 光寶各解不同。麟 |
縁一。唯此五縁猶少。若依二律疏一。更如二命斷一。彼
以二他想即是不誤一更不二別説一。又解。此中不
| 誤殺言已顯二斷命一。故不レ可レ説 | 已上 | 今謂。寶疏 |
順舊論一。彼云。若人有二故意一。我必應殺彼。於レ彼有二彼想一。唯殺レ彼不レ漫二殺事一。由二此三
義一殺生成二業道一。然准二下盜五縁一。光爲二五縁一。
非レ無二其理一。寶釋二盜縁一。第二於二他物中一。第三
| 起二他物想一 | 云云 | 又賢首梵網疏一云。依二地論一。 |
故。三有二衆生想一。簡二迷心一故。四起二害心一。簡
レ無二殺意一故。五加レ害。簡二未害一故
| 謂唯殺彼不漫殺餘 | 文 | 漫是剋之反。南山戒 |
| 疏二上 | 七紙 | 云。六明三心有二剋漫一。言二其剋一者。 |
天台戒疏下云二通心隔心一。具如二彼釋一
| 有猶豫殺 | 至 | 亦成業道 | 文 | 光有二二解一。後解 |
| 或復生者即是命根 | 文 | 光師不レ斷二二説正 |
正。初説不正者惠暉云。第一説斷二息風一名レ殺。不正義。胎内前四位無二
息風一。殺應不レ成二業道一故。五分律云。若人･似
| 人。似人即胎内前四位也 | 已上 | 南山戒疏云。如二 |
以往乃名二是人一。乃至若有胎人識所依止隨
有二損害一。無レ非二極刑一。即如二五分若人似人一意
亦可レ見
| 唯此非餘殺罪所觸 | 文 | 光云。唯此應知。殺 |
觸一。應二知此中現蘊自滅。不レ可レ言レ殺但可レ言
レ衰。當蘊不レ續可レ言レ殺也。既言二不續名
殺。明知殺二未來蘊一。惠暉云。唯此非餘者。唯此是
未來有二一念命一者非餘。是現在一念命殺不
| レ成二業道一名二非餘一也 | 已上 | 今謂惠暉太局。光 |
| 沙百十八一 | 十七 紙左 | 光寶並言。婆沙無評。義亦兼 |
| 若有盜取 | 至 | 望守護者 | 文 | 婆沙百一十三 |
| 七紙右 | 正理四十二 | 二紙右 | 並以二此中前説一爲 |
説。盜二佛物一不レ得二重罪一。以三佛物無二我心所一
故。無二煩害一故。如二涅槃中一得二偸蘭一者是。若
善生經説。望二護主一結レ重。有説。一切倶重
罪。以二侵損劣位一尚結レ重。況尊位財物天人
供養非理損益。豈得二輕罪一。塔有二神守一。非
レ無二護主一。涅槃經約二小乘一説故。又南山戒疏
云。佛物無レ護。如二鼻奈耶一。斷二施主一故。餘廣如
レ鈔
| 若有掘取 | 至 | 得偸盜罪 | 文 | 言二無主一者。簡二有 |
| 主物一。有主物者。薩婆多論二 | 二十四 紙左 | 曰。有二 |
伏藏。若是王地盡屬二於王一。無主物若疑心取。
偸蘭遮。青丘云。然有主物略有二五種一。一三寶
物。二屬人物。三畜生物四鬼神物。五却賊物
| 已上 古迹 | 薩婆多論三 | 三紙左 | 曰。云何名無主物。若 |
名二無主物一。又如三一王征破二異國一。所破國王
若死若走。後王未統
攝此國一。爾時地若有物。名二無主物一。若無主物有主心取。輕偸蘭。
| 若有主物無主心取。突吉罪 | 文 | 今言二無主伏 |
| 藏一者。光寶並引二婆沙百一十三 | 七紙右 | 之文一 |
| 光師但引 而不レ尺 | 此中寶釋云。今詳。應レ於兩國王處一 |
| 得上。地兩國共故也 | 文 | 今謂。此釋謬也。若言下兩 |
不一。此何爲乎。然其伏藏在二兩國中間之地一。是
物主物。取用無レ失。何以知者。薩婆多論云。
二國中間二邊相封。其間空地有物。是名二無
主一。有心取用不レ犯。准二此論文一。兩國中間空
地伏藏取用無レ失。中間之地不レ屬二兩國一故
也。然寶師云二兩國共故一者非也。若約二輪王
出世時一。則一切地皆屬二輪王一。故於二輪王邊一
得。若未出世。則於二輪王邊一尚不レ得。況兩國
王。故婆沙言三都無二處得一。又此論所レ言無主
伏藏非レ謂下在二兩間中間一者上。以下但言二無主伏
藏一不
加二簡別一故。雖二物無主。地屬二國王一。故以國王邊得。此就下除二兩國中間一自餘諸地上
爲釋。又觀婆沙前後文一。初問云。若得二伏藏
物一作二盜想一而自用者。彼於二誰處一得二根本業
道一。答。如レ是説者於二王處一得。大地所有王爲
レ主故。次重問
答兩國中間伏藏一。如二今所引文一。准此論文一。業道得與二不得一以輪王出不
伏藏所在時處有
別故也。若成實論。地上屬レ王。地中不レ論。與二婆沙論一不レ同。具如三定賓
師會二二論相違一
| 若有取 | 至 | 得偸盜罪 | 文 | 亡苾芻物者。具如二 |
疏云。三僧物有二二種一。一廣大。二限局。初中
二。一十方常住僧物。二十方現前僧物。謂
如二僧得施及亡比丘物一。未作法前通二十方僧一
有二取分義一。故云三十方現前取二一毫已上一。十
方一一僧邊名爲二一波羅夷一。二限局者亦二。
一衆僧物。謂即此亡比丘物等。已作法竟爲
レ屬二現前僧等一。二別人物。謂云云。善生經云。
盜二亡比丘物一。若未羯磨一從二十方僧一得。若已
羯磨望二現前僧一得レ罪。若臨終時隨二亡人屬
授物一盜者。隨約二所與人一結レ罪也。又云。四衆
僧物如二亡比丘物一。作二如法羯磨一竟屬二現前
一衆一。或非分賊賣。或分レ不レ均。或不レ和
レ僧別賞二餘人一等倶重
| 一於非境 | 至 | 方謂非時 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽五 |
處非量。若不レ應レ理。一切男及不男母等名
爲二所不應行一。除二産門一外皆名非支一。若穢下
時。胎圓滿時。飮兒乳一時。受二齋戒一時。或有
レ病時。是名非時一。若諸尊重所二集會處。或靈
廟中。或大衆前。或堅鞭地高下不平。是等名二
非處一。過量而行名爲非量一。是中量極至於
五一。不レ依二世禮一名二非理一。雜集同レ之。古迹云。
言二非道一者。法藏師云。除二産門一餘二處也。義
| 寂師云。除二三重處一餘支分等 | 文 | 元曉云。非 |
爲二非道一。二者以三道一爲二正道一。以二餘身分一
爲二非道一。犯婬不正道故也。若約二出家菩薩及
比丘等中一。皆以二三道正道一故犯レ重。餘身分
者犯レ輕。若在家共所レ言行二非道一故爲邪
者。非レ下謂以餘身分一爲中非道。口･大行二道皆
爲二非道一故言邪婬一也。又言二懷胎時一者。瑜伽
二云。於二胎中一經三十八七日一。又飮兒乳一
時。智論十五云。若行二婬欲一。母乳則渇。又以三
心著二婬欲一不二復護
兒| 有説不成 | 至 | 餘究竟故 | 文 | 光以後説一爲レ正。 |
| 於苾芻尼 | 至 | 餘究竟故 | 文 | 光有二解一。初解與 |
義一。並不二相違一
| 如無失者應取爲宗 | 文 | 光有二二解一。寶師與二 |
| 經説諸言 | 至 | 所見等相 | 文 | 光寶分科不レ同。寶 |
入前段一。光師屬入後段一。豫則從レ光。正理･顯宗並皆不レ異
| 佛告大母 | 文 | 正理･顯宗並言二大母一。光師論 |
母一者。又寶師初言二大母一。後言二鬘母一。又舊倶
舍云二摩羅枳母一。玄應音義云。摩羅此翻云。鬘
| 起欲起貪 | 至 | 起耽著不 | 文 | 光云。此欲等七皆貪 |
或云二趣入一。或云二沈滯一。玄應音義云。尼延底
此言二深入義一。貪之異名也。言究極無レ厭故以
名レ之
| 曰有謂仙人 | 至 | 布灑他時 | 文 | 仙人事實見二 |
表業有無一如二表無表章中一。言二布灑他一者。白
| 一羯磨夾注云 | 之十 二紙 | 梵云二褒灑他一者。褒灑是 |
憶二所作罪一對二無犯者一説
露其罪一冀改中前愆上。一則遮二現在之更爲一。二則懲二未來之慢法一。爲
レ此咸須下並集聽二別解脱經一令中善法而増茂上。
住持之本斯其上歟。豈同堂頭禮懺而已哉。
| 薩婆多律攝一 | 十六祇 | 云。褒灑陀者。言褒灑是 |
養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。又褒灑同レ前。
陀是淨除義。謂増
長善法一淨除不善一故。行| 事鈔上四之一 | 初紙 | 云。布薩此云二淨住一。出要 |
長養二義。一清淨戒住。二増長功徳。雜含云。
布薩陀婆。若正本音。優補陀婆。優言レ斷。補
陀婆言二増長一。國語不レ同。三千歳儀云。布薩
者。秦言二淨住一。義言二長養一。又言二和合一。倶舍論
名二八戒一云二布薩護一也。簡正記云。舊倶舍也
| 文 | 八戒者八種戒也。彼云。波羅提木叉護有二 |
| 八優婆婆娑戒。即八關戒是 | 云云 | 今謂。簡正 |
| 丘等八戒一。何者倶舍十四 | 十二 紙右 | 擧二近住異名一 |
養薄少善根有情一令二其善| 根漸増長故。光師 | 十四卷二 十四紙右 | 釋云。叙二近住異 |
| 名一。布灑他唐言二長養一。舊云二布薩訛也 | 寶疏亦 云二近住 |
| 異名一 | 然則倶舍八戒云二布薩護一。是近住八齋 |
| 戒也 | 文 | 業疏四上 | 二十三 紙左 | 云。又云。龍女受二布 |
界齋也。又云。布薩食者亦是淨齋之食。即
見論云。布薩復八齋也
| 論曰 | 至 | 流至此中 | 文 | 寶疏云。釋二壞他語相一。 |
爲レ二。一染汚心。二發二壞レ他語一。此解爲レ優。以
下麁語開爲二二縁一故
| 有説 | 至 | 戸貪業道 | 文 | 光爲二二説一。寶爲二三説一。 |
以爲二者。初者總説。後是別説。後説大意雖レ不レ違レ初。然別加二會釋一。是其異也。
寶師所
以爲三者。以二總別有異故然大義無レ別。故言二第一第三二説爲
正。然觀二正理論一無二三義別一。彼以二此論第二説意一立レ難。亦
以二此論第三説意一爲レ通。一氣往復非レ爲二別
説一
| 如經説 | 至 | 阿羅漢 | 文 | 詳見二婆沙九十八 | 初紙 |
| 同百九十八一 | 初紙 | 又依二大乘一。如下瑜伽第七･第 |
| 五十五･第五十八幷略纂･倫記二下 | 七紙右 | 引二 |
分別業品第四之五
| 於世典中 | 文 | 光師意。世典二字分爲二二類一。 |
レ優。以三正理･顯宗並言二世説論中一故
| 又若由此 | 至 | 立爲業道 | 文 | 光有二三釋一。初釋爲 |
| 見行斷非得續善疑有見 | 文 | 光云。或頌中斷 |
謂。若准二舊論。斷屬二於下一。舊論頌云二見行此
非得一故。光云有唯在レ疑。或唯在レ見。或通二上
下一。今謂。若准二舊論一。唯在二於見一。舊論頌云レ接二
善疑有見一。長行釋云下此人於二因果中一若生二
疑心一或生二有見一。此名中正見上故
| 依上善根 | 至 | 非彼器故 | 文 | 光師約二能得一釋。 |
| 離義一故説二此言 | 已上 論文 | 舊論云至得是得之異 |
| 唯縁有漏 | 至 | 勢力劣故 | 文 | 惠暉云。餘師云。 |
| 因果一。故不レ斷レ善 | 文 | 今謂。此釋不レ符二論文一。以 |
| 如是説者 | 文 | 雜心論 | 十四 紙左 | 云。如是好。謂初 |
| 唯見行人非愛行者 | 文 | 頌疏云。言二見行一者。 |
樂而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具二
見惑一者名二見行人一。又内凡尚淺故云二増上一。
初果以去未レ盡二思惑一名二愛行人一。聖人證眞
不レ可二輕動一故云非也。今謂。此釋謬也。頌疏
爲レ善又見･愛二行並有二利鈍一。非レ謂二見利愛
| 鈍具如婆沙及光記十九 | 二十一 紙左 | 寶疏二十三一 |
| 八紙左 |
| 諸見行者 | 至 | 極堅深故 | 文 | 正理四十二 | 十一 紙左 |
故名二極深一。以二極堅深一故能斷レ善
| 非扇搋等能斷善根 | 文 | 等者等･取半擇迦･無 |
能斷レ善不。答。不レ能。意樂輕動所作劣故。復
次彼見愛行故。復次多嗔者能斷。彼多貪故
| 三十 五卷 |
| 替善根得 | 至 | 名斷善根 | 文 | 玄應音義二十五 |
| 十六 紙左 | 云替善。他計切爾雅。替廢也止也替滅 |
| 也。謂滅絶也 | 文 | 今謂。雖有二廢止等訓一。而不 |
云二替善等一。是。此論意也
| 謂因果中 | 至 | 名續善根 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽倫 |
| 記一上 | 三十四 紙右 | 云。景師釋瑜伽第一 | 三十 三丁 | 續善 |
證決定者。決定心。還續二善根一者。是染淨位
方續二善根一不レ同二薩婆多一。基作二兩解一。初解同
レ景第二解者同二薩婆多一
| 又意樂壞 | 至 | 應知亦爾 | 文 | 泰云。又意樂壞非二 |
意樂壞。加行亦壞。入二地獄一故。要身壞方續二
善根一。見壞戒不壞應レ知亦爾
| 於諸業道思倶轉中等 | 文 | 光師釋二倶轉一有二 |
異解一
| 若先加行 | 至 | 隨一究竟 | 文 | 光解爲二遣他作一。頌 |
解爲レ正。以下論文總云二加行一無中別簡故。若
准二舊論一。光解爲レ善。舊論云。若無染汚心由
先教他作有色業道隨一成就時
| 依不異心所作究竟 | 文 | 光有二二解一。寶師同二 |
| 自力現前必不倶行 | 文 | 頌疏云。各當頭起 |
| 總開 | 至 | 遮一八五 | 文 | 頌疏云。十善業道通據二 |
通論有二十倶轉。別據二顯相一。無レ一無レ八無二五
倶轉。唯據二律儀一不レ約二處中一。名爲レ顯也
| 二倶轉者 | 至 | 無散善七 | 文 | 麟云。謂推求名 |
| レ見。盡無生智息二推求一故不レ名二正見一也 | 文 | 其 |
| 三倶轉者 | 至 | 無七色善 | 文 | 光云。若定若散正 |
定共七支一。是故頌疏云。無二七色一者。謂不レ受
レ戒及不レ入レ定無二七善色一也
| 然聖隨依 | 至 | 皆得成就 | 文 | 光寶並引二婆沙 |
| 百二十二 | 十紙左 | 百三十二 | 六紙右 | 百三十四一 |
| 十二 紙右 | 各有二兩説一。於レ中光師不レ評。寶師後説爲 |
釋二本論一故。具如二彼疏一。然無色聖成不成義。前師所立
極成。釋二本論文一有二何巨難一。寶師評斷二是非一。
過唯不
釋。不レ可二稱二言確論一耳| 離間語者友乖穆 | 文 | 頌疏冠注云。穆莫卜 |
| 此義。若據婆沙一即言二親友乖離一 | 文 | 今謂。此 |
| 釋非也舊論云由破語一故親友不二和穆 | 已上 論文 |
| 又與二上 | 十五卷十 九紙左 | 此論所レ言乖適舊論云二不調 |
| 適一全同。玄應音義二十五 | 十六 紙左 | 釋二此文一云。乖 |
也
| 有餘師言 | 至 | 根本眷屬 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽 |
一云。方便業感二人中短命一。因根本業一生二於
惡道一二云。持レ力欲殺人時。令二他面色無一
レ有二光澤一。令下減二外具一無
有二光澤一。令二他受苦邊。生二惡道一受レ苦。斷二他命根不二相續一邊。後
於二人中一受二於短命一
| 此中所説 | 至 | 假説等流 | 文 | 光有二二解一。於レ中 |
文勢但就二相似一邊一説故。寶疏亦同
| 俗邪見難除 | 至 | 由資具屬他 | 文 | 婆沙百十六 |
| 十四紙 左 | 云。諸在家人雖二極聰慧受二持五戒一。苦 |
出家人雖三極聰慧受
持具戒一。資身命一縁繋屬他一故。見二施主一時便整二威儀一現二親善相一。
是別説二邪命正命一
| 異熟果者 | 至 | 可愛異熟 | 文 | 麟云。如下初禪近分 |
以二是斷道一故除二欲界一。是有漏故不レ通二根本一。
| 無漏不レ招二異熟。所以復言二既是有漏一 | 文 | 惠暉 |
間道相應思及定共戒招二初定可意果一也
| 等流果者 | 至 | 諸相似法 | 文 | 麟云。約二九品一論 |
| レ後 | 文 | 惠暉云。即無間道前後相似。或無間道 |
| 増上果者 | 至 | 唯除前生 | 文 | 麟云。此言猶總。應 |
後因不レ能下取
與前法一爲中其果上故| 餘有漏善等 | 文 | 麟云。即無間道外餘之三道 |
惡性故有二異熟果一。相似生義是等流果。由二彼
力能一是士用果。不障義故是増上果
| 謂餘無漏等 | 文 | 麟云。即除二無間道一外餘解 |
| 脱等道及餘一切無漏業 | 文 | 惠暉云。餘若無漏 |
此釋非也。諸無漏中除斷道一。外此言餘無
漏一。何唯局二解脱道一。無記亦通二二種一。不レ取二無
覆一何也。惠暉釋太局矣
| 最後所説 | 至 | 遍前門義 | 文 | 寶疏唯言前諸門一 |
六門一。今謂。光記･頌疏並未可也。次上論文
雜
明諸業一。皆如レ次言。何有二貫通一。是故至二今此中一初引二下文一。明知非三關二上文一。頌疏言二前
六門一者大非也。光師言レ遍二前五門一者亦非
也。何者第三三世相對･第四諸地相對。此二
種文並非レ有二其次第一。長行釋中無下如二其次
第一言上。故知不レ遍二此二門中一。然置二皆如次言一
非レ爲三具遍二五門一。前諸門中有二遍不遍一故言二
隨所應一。光師言レ遍二五門一者非也。寶師總言二
諸門一不レ擧二其數一。旨矣哉斯言
| 謂初善業 | 至 | 及離繋 | 文 | 麟云。言二善業一以二 |
義邊是士用果。斷道所得是離繋果。増上可
レ知。言二除異熟一者。善法非二異熟性一故。善望二
不善一無二三果一者。類不同故無二等流果一。不善
非二無爲一故無二離繋果一。非二無記一故非二異熟果一。
以二無記法一爲二三果一者。於二前二上一加二異熟
果一。以二善業能招二無記異熟果一故。餘二可レ知｣
| 中不善業 | 至 | 除離繋 | 文 | 麟云。不善望レ善除二 |
法非二異熟性一故無二異熟果一。類不同故無二等
流果一。不善望二無記法一有二異熟果一者。以二不善
之業一能感二異熟無之法一體是異熟故有二此
果一
| 謂遍行善 | 至 | 爲等流故 | 文 | 光寶釋稍不レ同。光 |
果一者。謂苦集遍行不善及見苦所斷餘不善
業以二有身見･邊執見品諸無記法一爲二等流
果一故。或遍行因等流果或是同類因等流果。
麟云。言二遍行不善及見苦所斷餘不善等一者。
遍行不善即苦諦下邪見等三･及疑･無明。幷
集諦下二見･疑･無明相應惑業。是謂二遍行不
善一。以レ言二不善一故不レ得三總言二十一遍＊便一。及
見苦所斷餘不善業者。即遍行外苦下貪嗔
慢等非遍行相應惑業爲二同類因一。此等皆能
引
生身邊二見一。二見望レ彼雖二性不同一。以二同染汚故。與二不善爲二等流果一。身邊二見内門
轉故是無記。如二品初釋一
| 後無記業 | 至 | 爲等流故 | 文 | 麟云。言二無記望善 |
無記與レ善類不同故無一流果一。無記不レ招二
異熟一及善法非二異熟性故一故無二異熟果一。故但
二果望不善除異熟者。亦如二望レ善説一。言二身
邊二見爲同類因一者。且望二當諦諸不善法一故
言二同類。理實二見能遍取二五部不善法一。若
望二他部一。應レ言レ爲二遍行因一。以二此二見是遍行
惑一故
| 以無記 | 至 | 及離繋 | 文 | 麟云。言二無記爲三果一 |
能レ招二異熟一故無二異熟果。無記之業非二斷道一故。
無記之法非二無爲一故。故除二離繋果一
| 謂過去業 | 至 | 唯除離繋 | 文 | 麟云。過去業望二三 |
二世攝一故。故除レ之。有二餘四一者。以二相應倶有
能作等因通三世攝一。所以有二士用･増上一。有二
異熟一者。謂過去善惡爲レ因感二異熟果一。今時
同在二過去一也。等流果者。後似二於前一故亦有
レ之。望二於現未一准二過去一説
| 現在業 | 至 | 及増上 | 文 | 麟云。現在但二無三者。 |
但有二相應因一故有二士用一。増上可レ知。寶云。
異熟･等流必前故。現在與二現在一除異熟･
| 等流一 | 文 | 麟云。異熟･等流必前後者。若然未 |
| 來無二前後一。應レ無二異熟一 | 云云 | 今謂。麟破似レ當。 |
是善惡果是無記。此理決定故通二未來一。非
レ謂三未來亦有二前後一
| 未來業 | 至 | 及離繋 | 文 | 麟云。言二未來業以未來 |
用果一。有二異熟果一者。未來雖無二前後一。其異熟
因約レ體建立。以善惡性爲レ因無記性爲レ果
故得レ有也。無二等流一者。以レ同類因就レ位建立一
未來無前後故無等流一也。新云。異熟･等流
必前後故者。若爾未來無前後一。應レ無二異熟一
| 已上 麟文 | 今謂。寶釋無失。如二上已辨。寶意明三現現 |
| 不説後業 | 至 | 後業果故 | 文 | 麟云。不説後業有 |
也。前法定非後業果者。因果之法法爾因前
果後。或倶終無二果前因後一也
| 於諸地中 | 至 | 除離繋 | 文 | 頌疏云應レ知諸地業 |
地業色行二蘊爲レ體欲界初定准レ前若二定
已上。色蘊即定共無表行蘊即思。空處已上。
唯行蘊思爲體。又云。同地業望レ法即通性同
及異。若異地相望。如三欲界業望二色界法一。即
從二聞･思慧一入二修慧有二士用･増上一也。從レ欲
界通果無記一入二色界善一。即異性也
| 若是有漏 | 至 | 及増上 | 文 | 麟云。異地有二二果一 |
是士用果。増上可レ知。無三欲界業感二初禪異
熟一故無二異熟果一。有漏異地無同類因一故無二
等流果一
| 學無學 | 至 | 及離繋 | 文 | 麟云。言二學等三業一者。 |
也。色蘊是無漏戒。行蘊少分唯無漏思。學業
以學法爲三果者。同無漏故是等流果。引起
力故有二士用果一。増上可レ知。除二異熟一者。以二無
漏法非二異熟一故。除二離繋一者。以二離繋是無爲一
故
| 以無學法 | 至 | 及等流 | 文 | 麟云。以無學法無 |
起盡智一。是士用果。以非學法有三果者。斷惑證滅
是離繋果故。從二無漏觀一出時引
起有漏善心一。是士用果。増上可レ知。除異熟一者。無漏不
レ招二異熟一故。除二等流一者。類不レ同故
| 無學業 | 至 | 及増上 | 文 | 麟云次辯二無學業一。望二 |
熟果一。學法劣故無二等流果一。非三無爲無二離繋
果一。雖レ有三無學引
起學心一故無二士用果一。然羅漢退者。謂有漏心中起二煩惱一退亦非學非
無學法也。若准二正理一。鈍根無學望二未來利根
學道一爲二同類因一。如等流果一。此約二現起一故無二
等流一。不二相違一也。次望無學有三果者。無間
引起有二士用果一。同類義故是等流果。増上可
レ知。除二果者。如二學中説一。次望非學有士用
果者。謂羅漢從二無漏觀一出引二有漏心一生。是
士用果。無二異熟等流一如二學業説一。無離繋果
者。謂無學人不三更斷レ惑證二擇滅一故
| 非二業 | 至 | 爲五果 | 文 | 麟云次辨三非學業望二三 |
世第一心一入二見道位一。及餘一切學人從二有漏
心一入二無漏觀一並約二引生之力一。是士用果。無一
異熟果一者。學法是無漏故。故非二異熟。類不
同故無二等流果一。以二無學法一爲二士用果一者。謂
非學非無學人入二無漏觀一。餘同二學説一。以二非
學法爲二五果一者。以三業道果法通二無爲一故。
有二離繋果一。妁二有漏邊一有二異熟果一。同類所生
是等流果。士用･増上二果可レ知
| 初見所斷業 | 至 | 及離繋 | 文 | 麟云。初約二見斷業一 |
法非二無爲一。故無二此果一
| 以修所斷法 | 至 | 謂増上 | 文 | 麟云。次望二修斷一 |
記一。故有二異熟果一。遍行因所生故有二等流果一。
引起力故有二士用果一。非二無爲一故無二離繋果一。
次望二非斷一唯一果者。法非二無記一故無二異熟
果一。類不同故無二等流果一。無二引生義無一士用
果一。業非二斷道一故無二離繋果一。故唯一果
| 中修所惑 | 至 | 及等流 | 文 | 麟云。次辨三修斷業 |
性故非二異熟果一。修部無三遍行惑取二他部界一
故無二等流果。非二法無爲一故無離繋果一。無間
生義有二士用果一。除離繋是非斷故
| 後非所斷 | 至 | 除異熟 | 文 | 麟云。次望非斷一有二 |
漏善心無間引
生無漏心一故有二士用果一。言除二異熟一者。無漏非二異熟故。除等流一者。類
不同故。次非斷業望二三法一。初望見斷唯一果
者。非斷業是無漏故。見斷法是染汚故。無二異
熟果一。不同故無二等流果一。法非二無爲一無二離繋
果一。無二引生義一無二士用果一。故但増上。次至二修
斷一有二二果一者。從二無漏觀一出入二有漏心一有二
引生義一。有二士用果一。餘義同レ前。次至レ斷有二四
果一者。同無漏故有二等流果一。無間生義是士用
果。斷惑證滅是離繋果。非二有漏レ唯除二異熟
果一
| 謂諸所有 | 至 | 名不相應作 | 文 | 惠暉云。即無 |
今謂。此釋謬也。此師釋二不應作一。豈唯局レ不
レ合二威儀一何者文云。應二如レ是説一等。若不二如
レ是説一。名二不應作一。然頌疏中脱
略應如是説一句一。惠暉唯據二頌疏一不レ檢二本論一。故致二此謬一。
又云。第一師即取二四無記及有覆無記。第二
師除二威儀無記一外餘三無記。及有覆無記爲二
第三業一也者。無可二一取一。以二光釋一爲レ正
| 倶違前二 | 至 | 二説差別 | 文 | 頌疏云依二第二 |
非也。光釋爲レ精。彼云。於二無覆中一除二應作
不應作三業一所餘三業。名爲二第三一
| 餘障廢立如應當知 | 文 | 光有二二解一。第一爲 |
| 如與沙門合故名沙門 | 文 | 光解。此喩唯約二 |
近文亦符合一故
分別業品第四之六
| 若爾僧破 | 至 | 誰所成就 | 文 | 寶疏云。第一明二 |
此一章段正明二僧破及成一。寶師言レ明二破僧一。
不レ精二論意一。光記科名爲レ善。又寶師雖レ引二婆
沙一。闕
略要文一。若引二具文一。其中有レ辨二僧破破僧之別一。然則科目自正。惜哉
| 僧破體是 | 至 | 行蘊所攝 | 文 | 光記第四 | 四十六 紙左 | 云。 |
舊解一。是十四中衆同分攝。若依二婆沙･正理一。
以三十四外別立二和合性一故。婆沙云。乃至不
相應行爲二自性一。即餘處説。復有二所餘如是
種類一也。理亦同如二前十四不相應中釋一。寶
疏云。此論只是略而不レ論。非三是所明之外更
| 無二心所一。心所已爾。和合應レ同 | 第四卷三 十六紙 | 婆沙六 |
| 十 | 十八紙 |
| 如是僧破 | 至 | 是無間果 | 文 | 寶本果字作レ罪。意 |
記一。然妄語因實是不善故。成二無門之罪是寶
疏意。又光師意。此中論文言二僧破體是無記
性。云何上文言二破僧無間一。通二此難一云。僧破
因誑語一生也。謂誑語乃能破レ僧。能破力故
僧方不レ和。其不和時此言二僧彼一。故云下僧破
因二誑語一生上。此亦因受二果名一。然與二上文一不
レ同。此於二破僧一與二無間名一。彼於二妄語一立二破
僧稱一。所因雖レ異並是因受果名也。上記文
| 初紙左 | 云。虚誑語是因。所破僧是果。謂因二虚 |
名一。然光･寶解釋不レ同者。此以二所覽論本有一
レ異也。於レ中光釋符二論文一矣
| 經一中劫 | 文 | 釋二中劫義一如三上已引二婆沙三 |
| 十五 | 十五 紙左 | 之文一。然准二三十五文一。後百十六有 |
劫一。即成住合是四十劫。此言二成劫一。又壞空合
是四十劫。此言二壞劫一。然則初二有説言二一
劫一者。是是四十劫。第三有説言二大劫一者。是八
十劫。第四如是説者。但言二中劫一。然光師解。
此中劫者單一増減。准二此光師解一。如是者
所レ言中劫異二於如上有説一。其遠幾許。以三上
有説言二四十劫或八十劫一故。據レ此而言。圓
暉師言二二十増減一非無二義理一。又律中言下提
婆達多當於人壽四萬歳時一來
生人中一等上。此四萬歳是何劫中。文未二剋指一。立世經説二是
第九住劫等一。然三藏中異説芸芸。非レ適レ今
也。皆二隨機宜一不レ須二和會一。入大乘論下云。
如レ是逆罪名雖レ有レ五而實有レ三。破僧害僧
如是等業世間所レ無。提婆達多是大賓伽羅
菩薩爲遮三衆生起二逆罪一故。現
作二業一墮二地| 獄一。大方便佛報恩經四曰 | 二十 一紙 | 如來即遣下阿難 |
到地獄一問
訊提婆達多上。苦可レ忍不。提婆達多言。我處二阿鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一
樂准二上經論一。既是權者所作。豈輒以二長短一
| 可二一定一耶。如二上世品中述一 | 第六卷二 十一紙左 |
| 能破僧者 | 至 | 苾芻尼等 | 文 | 南山戒疏三上云。 |
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