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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
爲二初幖幟一。有説此應三名爲二學本一。諸所應學
此爲レ本故。有説。此五應レ名二學基一。於二涅槃城一
爲二基址故
佛法等一心受レ戒。即上品。若爲二白衣食等一下
品戒也麟云。准二毘跋律一云。受者發心。我今
求レ道當レ救二一切衆生一。衆生皆惜二壽命一。是下
品心。若言下我爲二正心向道一解二衆生疑惑一爲二
一切津梁一自濟濟
他名二中品心一。若言下我爲三
正心向道求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一爲レ成二
菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。爲二
上品心一。然此是大乘。恐不レ當レ此。或但勝劣
有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一彼諸律儀下
品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡
行妙行上。然彼律儀常下品轉更不二増長一。若有下
以二中品心一起二有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一
彼諸律儀中品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發起
身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常中品轉不
増不減。若有下以二上品心一起二有表業一受中諸律
儀上。盡二衆同分一彼諸律儀上品隨轉。雖下於二後
時一勵レ力發起身語意攝惡行妙行上。然彼律
儀常上品轉。更不二損減一故如レ是。問。頗有下
新學苾芻成
就上品律儀一而阿羅漢成就下
品律儀上耶。答。有。謂有二新學苾芻一。以二上品
心一起二有表業一受二諸律儀一。有阿二羅漢一。以二下品
一心起二有表業一受二諸律儀一。如レ是新學苾芻成
此論本據二婆沙一。儀觀二論一分齊可レ知
注曰。梵音中三寶名覆護歸依趣向義應レ云二
歸趣佛覆護一。法僧亦如レ是也
隱涅槃滅諦上者不レ允。趣二涅拌一者顯二諦用一。
況亦四諦不レ次
八齊一故受二三歸一。乃至爲レ受二二百五十戒一故
受二三歸一。二者直受二三歸一。所以爾者。當二爾之
時一。佛未レ制二二百五十戒乃至八齊一。以二是義一
有レ五。有二翻邪三歸･五戒三歸･八戒三歸･十
戒三歸･大戒三歸一故。於二一切律儀一爲二方便
云。本受誓云何。謂離二欲邪行一。於二他所攝諸
女人所一趣二他攝想一而行二非法一。如レ是乃名
レ犯二欲邪行一。非下於二一切有情相續一先立二誓言一。
我當三於レ彼離二非梵行一而得中律儀上何今時可
レ名二犯戒一。既如二本誓一而得二律儀一。今正隨行。如
何名レ犯。先取二妻妾一後受二律儀一。於二自妻等一亦
發二此戒一。以二近事等別解脱律儀一切有情
處所得一故。若異レ此者。於二自妻妾非處非時
非支非體一亦應レ不レ犯二欲邪行戒一。於二舊所
受一既有レ犯者。於二新所受一應レ有二不犯一故。不
レ應レ爲レ如二先所難一
二種一。穀酒木酒。穀酒者用レ食用レ麯用レ米。或
用二根莖葉花果一用二種子一用二諸藥草一雜作酒
木酒者不レ用二食麯米一。但用根莖花葉果一。若
用二種子一作レ酒。酒色香味飮能醉レ人。復不レ用二
根莖等一。但用二諸種子諸葉一和合作レ酒。飮皆
種酒一。糓酒果酒藥草酒。具如二彼説一。倫記曰。
第四不飮酒。若依二舊論一。但言二一切種不飮
酒一。今云二一切窣羅若一者是米酒。迷隷耶者。景
基同云二藥酒一泰測等云二是苷蔗等根莖根藥
酒一。末陀者此云二蒲桃酒一
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十五
分別業品第四之三
レ勝。以符二正理一故。寶疏･頌疏竝用二此義一。然
第二解亦順二舊論一。彼云從レ二者。謂衆生名･
非衆生名。又性罪處･假制罪處
云。戒有二七種一。從二於身語一生二於無作一。然通
防二彼加行･根本･後起二種一義亦可レ言三皆
防二三世一。於二現在法一立二於過未一既防二現法一故
義遮レ三。不レ同二小乘一。彼唯防レ現故。此不レ爾。
定道二心生即順レ理而能益物法爾破レ惡。故
亦具レ七。既無二文遮一。亦可四説言三通防二三時加
行･根本･後起之非一。若起レ後時。三皆滅故。亦
可二説言
破二三世惡一。此上二類實唯防二現在一。
去來二世無レ自體一故。義可レ通レ之
釋於レ理爲レ理。又從而所レ得三戒不レ同。光師
解二其不同一亦有二四釋一。於レ中第二爲レ善。以
レ順二正理一故。寶疏･暉疏亦用二此釋一
甚有レ義理一。光師有二五釋一中。第四爲レ勝寶疏･
頌疏亦＊有二。此釋一。寶疏兼含第五意一
種定限一。律儀不レ發但得二妙行一。諸經中説得
戒一者。是引接言
於レ中立二六種義一以評二正否一。於レ中第一。初師
爲レ正。寶師亦同二此説一。然寶法師更立二別義
門一解。具如二彼述一
婆沙･雜心等瑜伽第九等明二十二種一。雜集
明二十五種一。涅槃經等説二十六種一。又會二經論相
就二滅惡一更釋三品魁膾者。舊云。是販二魚肉一
典軍之人。又云。是行杖者。玄應音義第七
未レ詳二所出一也。又文有レ作レ儈。聲類僧合二市
人一也。恐非二此義一也。又二十五云。魁師也。膾
切肉也。主二殺人一者也。典獄者。雜心云二守獄一。
彼云。守獄者以守レ獄自活。婆沙亦同。又瑜
伽等云二斷獄一。倫記云。斷獄者西域別立。斷獄
レ同。斷獄之獄。爭レ罪曰レ獄。守獄之獄。牢獄曰
曰。聽訟斷獄聽他密切。斷都亂切。孔安國注
書曰。聽謂察二是非一也。周禮曰。獄訟者聽而
斷レ之。鄭玄注云爭レ罪曰獄。爭レ財曰レ訟。玉篇
曰。斷謂裁制分決也。縛龍者。雜集八云。擧縛
レ象呪レ龍。云二縛象者一。恒處二山林一調執野象一。
者。玄應音義云。置爾雅兔罟謂二之罝一。郭
璞曰。罝遮取レ兔也。韻集云。施二羂於道一曰
レ弶。今畋獵象施レ弶以取二鳥獸一者。其形似
レ弓
瑜伽略纂十六云。璟如三諸苾芻犯二他勝處法一
即棄捨別解脱戒一者。如二小乘中經部･上座
部･正量部説一。等皆云レ捨。於二三品纒中一隨起二
何纒一犯二初重罪一即捨二律儀一。唯薩婆多師起二
三品纒犯二他勝一皆不レ捨レ戒。又表無表章云。
上座部･有部三纒不レ失レ戒。與レ璟不レ同。言二感
墮罪一者。光寶並言二墮地獄罪一。事鈔篇數各
極惡一。三意釋レ之。一者退沒由レ犯二此戒一。道果
無レ分故。二者不共住。非二失レ道而已一更不レ入二
二種僧數一。三者墮落。捨二此身一墮在阿鼻地
獄一故。十誦云墮不如意處一。薩婆多解云。由
罪云二邊罪。又言二餘罪一者。寶有二二解一。後義爲
別解脱戒一。由二境縁別一得戒不同。故後犯時
還隨二別犯一。如二薩婆多云一。寧可三一時發二一切
戒不レ可三一時犯二一切戒一。且如二婬戒一。女人
身上發得二十一戒。男子身上得二十四戒餘
法界中男女亦爾。今或貪心犯二一女一道。但
名レ行二一婬戒一。比丘自餘諸婬戒體光潔無行
可違。稱二本受體一。如下懺二初篇一還得中清淨上。不
レ言二更受一。由レ有二本戒一。又如二律云一。打謗犯戒
比丘一皆結二墮罪一。若無戒者止同吉羅。問應下
當二足數一。不名二斷頭一。答。懺本清淨。理當二足
數一。如レ得レ作二説戒自恣羯磨等一。但由二情過深
原。不レ任二僧用一故。云二來不隨意一。斷頭之
如下斷二人頭一不何二復生一。若犯二此法一。不三復成二
比丘一
レ寺。是所住處。寶疏同。玄應音義云。亦言二毘
訶羅一。此云レ遊。謂僧遊履處也。此土以レ寺代
レ之
舊云二純陀一。此云二稚少一。玄應音義云。舊言二純
陀一訛也。此云二妙義一。惠暉同レ此。然檢二舊論一亦
云二准陀一。恐有二異本一。又四沙門者。出二婆沙六
二十九･十地論五等一。又如三略纂･倫記幷飾宗
如二報恩吼述一
以立二已得退一。今言二得退一者是也
約二總相一。寶就レ別解。如三麟辨二二釋別一。然二解
中光解爲レ優。以三倶舍･正理等無二簡別一故。光
師對二餘順決擇一故云二少分。餘決擇分者如二
順福分善根。二順解脱分善根。三順決擇
分善根。或可三煖等順決擇分對二前二種善根一
故。云二少分或殊勝一
レ正其破二正理一二師有レ殊。廣章第五用二正理
義一云。今大乘中雖レ無二文判一。義亦應レ爾。若
受戒時作二永捨心一。即便永捨。若心勢捨。至二
於明旦一捨二律儀一時還復相續。由三彼惡思不二
永捨一故
論一別。寶即云レ同。寶解爲レ勝
與二光所解一不レ同。寶師爲レ穩
寶解爲レ優
也
暉云。梵王起二戒取一。無想外道居處無二無漏
戒一也
安穩在レ果故言レ得二可愛果一。若在二因上一不
レ可レ論二安穩及不安穩一。擧二安穩等果一以釋三因
業名二善等一
七亦釋二不動一。初約二異熟不動釋。次釋定地
攝故説爲二不動一
順受一已云。此中但説二異熟順受一。由三業能招
及資糧此中名レ受。言二資糧一者。頌疏解云。此
相應倶有名二資糧一也。光寶並引二正理一意。顯三
受果總通二五蘊一
有二三番文一。光記具引更加二自釋一。寶疏全如二
光記一。然光法師擧二三番文一已云。此中引意正
取二第二番中順不苦不樂受業心心所法一爲
レ證。既順不苦不樂受業感二心心所法一。故知定
感二捨受異熟一必同時故。非下離二欲界中一有中此
三業一刹那中倶時熟レ故。上界即無。由レ此證
知。下地定有二捨受異熟一。雖レ有二順捨受業色
光引釋一而不レ依用此等文義一。今案光師･暉
師等釋甚不二允當一。若言二三番文中一二傍
證第二正證一。則今此論中唯擧二傍證一不レ擧二
正證一何也。若言下此中略擧二初番一於二廣説言
中一具含第二第三番一故無中過失上者。對レ敵引
レ證。本爲レ欲令二所立道理明白無レ混何有二隱
レ正顯傍。絶無二斯理一。今觀二論所引文一實爲二正
證一。所以然一者。今此所論正在二於業一不レ在二
於果一。故論結釋言三由レ此證知下地亦有二順非
二業一。此一番文約二所引果一以明二能引一。然此
能引説即爲二順不苦不樂受業一。是故引用
以成三下地有二捨受業一。然則此文足レ爲二正證。
何用二二番文一爲。加旃多分之言非二唯屬受。
受及資糧此中名レ受。如二上論説一。准二此論文一。
不相應行亦爲二受果一無レ有二巨妨。以二不相應
行亦是受資糧一故。光･暉等釋於レ理甚爲二不
應一。寶師不レ用蓋爲レ此也
云。問。順現法受業能近得レ果。於二諸業中一
可二説爲勝。順後次受業去レ果懸遠。云何最
勝耶答。順現法受業雖二近得果。而果下劣
不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而果
殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一。有二近得レ果
而果下劣一。有二去レ果遠而果最勝一。如下有釋苗
經二三半月一則便結レ果此果最近而最下劣上。
如下稻麥等經二於六月一其果乃熟。去レ果次遠
而次爲
勝。如下佉梨樹經二五六年或十二年一
方結二其果一此果次勝上。如下多羅樹經二於百年一
方結二其果一此果最勝上。如下外種子去レ果最近
其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠其
果最勝。種二隨其果一勝劣差別上内業亦爾。順
現法受業去レ果最近而果最劣。順次生受業
去レ果次遠而果次勝順。後次受業去レ果最遠
而果最勝。業隨二其果一勝劣差別。故順後次受
業最勝非レ餘
業爲二正義一
解一。寶師破三光師云二唯同分是引果一。此等義門
如二上已述
二性不來生此一。然是異生未レ得二永離一後還
下生。故有二順後一。若造二現業一現身即受。故亦
無妨
是不還果退。不レ造二欲界生後二業一。有順退
聖果是羅漢果退。不レ造二有＊順二業一。退果不
命終者。譬如二壯士雖レ蹶不仆必於二當生一還
自類生有十位一一衆同分。一業引故。頌疏全
中間惑淨舊論頌云。重惑及淨心。釋曰。是業
此論長行云レ由二重煩惱或淳淨心一又下文
相貫通
云下昔龜茲國有二一黄門一等上。具述二奇特寺因
色迦王有二一黄門一等上。此但明下因レ救二諸牛一現
生中男根上。不レ明下曾成二黄門一因縁上。與二西域記
所述其國亦不レ同。冠注引合爲レ一者誤也。
又婆沙中更擧下怛刃支國女人詣二無憂王二
寺一手掃二狗糞一。因二此善業レ遍體生レ香及口吐
蓮花香一等事上
大乘一。瑜伽六十云。復次略由三因縁一故成二
現法受業一。何等爲レ三。一田廣大故。二思廣大
故。三相續清淨故。由二五種相一田成二廣大一。乃
至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲レ首
第二解意一
苦受爲レ果。意地苦受決定名レ憂。憂受必非中
異熟果攝上故。顯宗全同。舊論云。此業以二苦
受一爲レ報。若苦受在二心地一則成二憂根一。此憂根
非二果報一
謂有三多食二胡桃･麻子･苣藤等一時。發二熱風等一。
レ違。舊論云。風熱淡互相違反。令レ身四大皆
穆。眞諦論云。親友不二和穆一。今謂。據二新舊論一。
乖違安適一故云二乖適一。乖違和穆一故云二乖
穆一。二處意同
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十六
分別業品第四之四
疏･頌疏大同二第二一。惠暉云。因果合擧名二黒
黒一。黒之黒故。黒黒即黒熟
云。問。無レ有二一業亦黒亦白一。何故名二黒白
黒白異熟業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中一
相續中受二二種業所感異熟一黒一白一。是
用二光記芸芸一爲
九云。非黒非白無二異熟業一。雜集第八云。非黒
白無異熟業。能盡二諸業一者。乃至非黒者非二
煩惱一故。白者一向清淨故。雋云。此論但言
レ白。瑜伽名二不白一。體實是白
五心一。七智不二斷惑一。不レ論故取レ忍就二八忍中一
四類忍斷二上界一。今論レ斷二欲界惑一故。頌中取二
四法忍一也
靜慮倶言二第九思一不説二前八一者何。解云。此
中對レ業以明三治道四禪第九思法盡二白業一
故。所以擧レ之。前八思於二四業中一無所二復
對一故不レ説也。以三上界煩惱唯無記性非二四
業攝一。不レ同三欲界前八盡二黒業一故
自性斷。斷已無レ容二現在前一故。以下有漏善
非二自性斷一是縁縛斷。斷レ已有レ容二現在前一故。
於二欲善中一非二皆並起一故。説二容言一。如二善憂
根一。若彼斷已而不二現行一。離欲捨故。欲界餘善
謂。此釋不レ然。憂是離欲捨法故。離二欲染一憂
必不レ起。然憂之不レ起非下由レ斷二縁レ彼惑一故
然上。憂根是別一類。何必對レ彼須レ説二容言一。光
釋不レ穩
不レ同。於レ中第一爲レ正
經一證二貪嗔邪見是意業一也。舊論云。譬喩部
説貪等名二意業一。於二故心作經中一説。若執如
目。光釋似下故思字屬二上句末一不爲二經目一｣
云。故彼論言。問。爲三身三惡行攝二一切身惡
行一。爲三一切身惡行攝二身三惡行一耶。答。一切
攝レ三。非三三攝二一切一。不レ攝者何。謂非二斷
命一。以二手杖等一撫繋有情一。及非二邪行一。於二所
應行一作二不淨行一起二飮酒等諸放逸業一。由二不
正知失念一受用諸飮食等一。及不レ能レ避二諸執
戒一者。諸如レ是等所起身業非二三所攝一。又云。
問。爲三語四惡行攝二一切語惡行一。爲三一切語
惡行攝二語四惡行一耶。答。一切攝レ四。非三四
攝二一切一。不レ攝者何。謂如三有一獨處空閑作二
如レ是説一。無レ有二惠施一。無レ有二親愛一。無レ有二祠祀一。
如レ是等語惡行世間有情不レ生二了解一。非二四
所攝一。問。爲三意三惡行攝二一切意惡行一爲三一
切意惡行攝二意三惡行一耶。答。一切攝レ三非三
三攝二一切一。不レ攝者何謂貪嗔恚邪見倶生受
想行識非二三所攝一
等一。自評取二前二説一。寶師三皆不レ許。今謂。雖
レ無二皎據一義則無レ妨。許有二何失一。予則從レ光｣
違一大抵同レ前。又二具之言表無表數同異
辨別亦有二三釋一。於レ中第一爲レ優。大凡受説
恣等作法。皆悉簡出未具者一。不レ令二彼聞知一。
是律常軌也
所觸一如二知證一註主云二梵語智證與二觸音一相
比故即以爲レ喩也
更無二細評一。光師亦引二婆沙一斷言。作論者意
樂不レ同
亦爾一爲レ問。非情以下爲レ答。云何不同更爲二
一問一。此中總有二二問一答一。寶師分レ科。至二亦
爾一一問。又至二不同一一問。此中唯有二二問一。
無レ答。然寶師分レ文本據二正理･顯宗一。彼釋雖
レ符二二論一。然於二此論一不レ分。二論此論其文
云。又經中説。苾芻當レ知殺有二三種一。一從レ貪
生。二從レ嗔生。三從レ癡生。乃至邪見有レ三亦
爾。豈諸業道於二究竟時一皆由二三根一。佛作二是
説一。非下諸業道於二究竟時一皆由中三根上。加行有
偈頌長行次第與二新論一不レ同
等從二三根一生上者。依二先等起一説。先等起者即
加行也。正文云。等起與二加行一應二是前後一。何
云二即加行一
也。西域記十一云。舊云二波斯一思也。入性躁
暴俗無二禮義一。婚姻雜亂。死多棄レ屍。天祠甚
起二如レ是見一立二如レ是論一。父母衰老及遭二痼疾一。
若能殺者得レ福無レ罪。所以者何。夫衰老者諸
根朽敗不レ能二飮食一。若死更得二新勝諸根一。飮二
新煖乳。若遭二痼疾一多受二苦惱一。死便解勝故
殺無レ罪。如レ是等殺名二從レ癡生一。以下迷二業果一
起中邪謗上故
云。又此西方有二蔑戻車一。名曰二目迦一。起二如レ是
見一立二如レ是論一。母女姊妹及兒妻等。於レ彼行
レ欲悉無レ有レ罪。所以者何。一切女色皆如二熟
果･已辨飮食･道路･橋･船･階梯･臼等一。法爾有
情共所二受用一。是故於レ彼行レ欲無レ罪等邪行。
名二從レ癡生一。所以如レ前
陀或言二韋陀一。皆訛也。應レ言二鞞陀一。此云レ分也。
亦云レ知也。四名者。一名二阿由一。此云レ命。謂醫
方諸事。二名二夜殊一。謂祭禮也。三名二娑磨一。此
云等謂禮儀･卜相･音樂･戰法諸事。四名二阿
闍婆拏。謂呪術也。此四是梵天所説。若是
梵種年滿二七歳一就レ師學レ之。學成即作二國師一。
爲二人主所敬。梵天孫毘耶婆沙仙人。又作二
修學禪道一有二大知見一。造二一圍陀流布教化。
其後有レ仙名曰二自淨一。出興于世一造二四圍陀一。
一者讃誦。二者祭＊禮。三者歌詠。四者禳災。
次後更有二一婆羅門一。名曰二弗沙一。其弟子衆二
十有五。於二一圍陀一廣分別之一。即便復爲二二
十五分一。次復更有二一波羅門一名曰二鸚鵡一。變二
一圍陀一爲二十八一。次復更有二一婆羅門一名爲二
善道一。其弟子衆二十有一。亦變二圍陀一爲二二
十一分一。次復更有二一婆羅門一。名曰二鳩求一。變二
一圍陀一以爲二二分一。二變爲レ四。四變爲レ八。八
雜心論七曰。四毘陀經。一者億力毘陀。二者
阿陀毘陀。三者耶訓毘陀。四者摩毘陀。毘陀
者智也。有二六支一所レ成。一學･二欲･三想･四
億力。謂事火懺悔。二耶受。謂布施祠祀。三
一壽吠陀論。謂養レ生繕レ性。二祠吠陀論。謂
享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀･占卜･兵法
軍陳。四術吠陀論。謂異能･伎藝･禁呪･醫方
在二唐譯一言名二之依學一。依附此人一學二出道一
故。レ自古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲
實一。故有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最
上。此逐レ字釋。不レ知二音本一。人又解云。翻二力
生一。弟子道力假レ教生成。得二其遠意一失二其近
語一。眞諦所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍
近二梵音一。猶乖二聲論一。餘親參レ譯委問二本音一。如二
上所述一。彦琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。寄
正體一。借音言レ之。鄔波是其親近。波字長喚
中有二阿字一。阿馱耶義當二教讀一。言二和尚一者非
也西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若
依二梵本經律之文二咸云二鄔馱耶一。譯爲二親教
師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一
者
明二衆法一有レ三。一者單白事。或輕小。或常所
行。或是嚴制。一説告レ僧便成二法事一。二者白
二。由二事參渉一義須二通和一。一白牒レ事告知。一
羯磨量二處可不一便辨二前務一。通二白及羯磨一故
＊云二白二一。三者白四。受戒懺重治擧訶諫事
通二大小一。情容二乖舛一。自レ非二一白告知三法量
可一。焉能辨得。以二三羯磨一通前單白故云二白
四一。若就レ縁約レ相。都合一百三十四羯磨。略
言如レ此。更張猶有。單白有二三十九一。白二有二
五十七一。白四有二三十八一。若通二前二一則百八
十四法
別解脱無表得有二三類一。一出家大戒。第三羯
磨竟。是事如レ是持時得二其菩薩戒一。亦第三
羯磨答言二能持時得。先發二期心所邀勝願
今滿足故。隨機羯白。二正授戒體法。大徳僧
聽。此某甲從二和尚某甲一。求レ受二具足戒一。此某
甲今從二衆僧一乞レ受二具足戒一。某甲爲二和尚一。某
甲自説。清淨無二諸難事一。年滿二二十一三衣鉢
具。若僧時到。僧忍聽。授三某甲具足戒一。某甲
爲二和尚一白レ如レ是。大徳僧聽。此某甲從二和尚
某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二
具足戒一。某甲爲二和尚一。某甲自説。清淨無二諸
離事一。年滿二二十一三衣鉢具。僧今授二某甲具
足戒一。某甲爲二和尚一。誰諸長老忍下僧與二某甲一
授二具足戒一某甲爲中和尚上者默然。誰不レ忍者
竟。某甲爲二和尚一。僧忍默然故。是事如レ＊此持。
與某甲受戒竟和上某甲一。是羯磨竟處。僧忍
默然故。持者是總結和一。辭依レ文爲記二春夏
秋冬時及量影一者。爲下受離二多人一前後錯亂上
故。須四師授屈レ釋量レ次知三一食時有二前後發一。
如レ是例也。餘如二念法中一。問。具戒發時在二何
言下一。答。如二智論一云二羯磨竟一得。又云二與汝受
戒竟一得。有人解云レ是事如是持一者竟也。如二
心論中一。第三羯磨刹那頃作及無作是根本
業。律師以爲二第三説字是得戒一也。今以二此
解一比二前二度一。似二是竟處。引レ後通收則未竟
也。故第三中不レ忍者説。尋有二人訶一便不二成
就。既命令レ説。依レ命而説可レ成レ前也。故衆既
默。明レ有二所許一故通收。云二僧已忍與受戒竟一。
故至二此前一名爲二戒法一。理同二智論受戒竟一也。
爲レ二。從レ初至レ結大界竟一。明二前白委告縁本
具彰一。今重擧陳顯二成業處。還牒二前白一勸二僧
和默一。二僧忍默然下結二前兩告一。業成後語。就二
前體中一又分爲レ四。初大徳僧聽。告レ衆靜レ縁。
二此住處下至二同説戒一。牒レ二雙告。三誰諸長
老忍僧於此四方相内下勸三僧同和共成二作
業一。必所レ不レ忍亦須二陳説一。四僧已忍下。既已
久默事決可レ知。故單牒レ本成二前默相一。有人
解爲レ三。從レ初至二誰不忍者説一。總牒二縁本一。勸二
僧通和一。語默之間足レ顯二同別一故。白四法約
レ説制レ三。可二以例知一。二僧已忍下至二詰竟一。
字レ牒二前忍默一表二業成就一。作法至レ此是竟處
也。豈至二三説一即是作竟召令二忍默一。不忍便
説。尋レ聲即説。安有二法成一。故至二竟字一結二前
相一。此義定矣。三僧忍默然下不レ異二前解。上
上一云。問。羯磨竟時。其文何所用。答。解者
多レ途。今一法以定。謂第三説已云二僧已忍一
其事竟。不レ同二前解一。第三説已名爲レ境也。故
律云。忍者默然。不忍者説。今即説二其不忍之
竟一便成二訶破一。必其忍默三説已無レ訶亦成。
二至二説字一。三至二竟字一。今下判定。即第三解
破レ古中。初標二今異古。故下引レ文。質非必下
旁存二舊解一故云二兩説。然不レ訶可レ爾。訶則非
云。斷曰。得二無表一時。是根本業道方成二刹那一
也。今據二羯磨文一事取二業道究竟之時一。第三
説誰不忍者。説時是也。章云二如是持時得一。不
レ詳二羯磨言一也。謂羯磨言。三説二大徳僧乃至
誰不忍者説一而結二三説一。又説二僧已忍與某甲
授具足戒竟某甲爲和尚僧忍默然故是事如
是持一。此文云二與竟一。故知第三説竟時。是與
戒時。當二得戒時一。何待二如是持一耶。結芳訣
云。第三羯磨一刹那頃作及無作是根本業
第三説字時得。定賓意。然智首･南山依二智
論一云二與汝受具足竟一。即前具足戒文云二羯磨
訖即得二無量律儀一。如是持字時得是別受也。
レ論二其羯磨成限從他別受一。凡有二三解一。一至二
レ妨。必其忍默。無レ訶則成。若其不レ忍訶則
彼曰羯磨竟得一。又曰二與汝受戒竟得慈恩以
爲二盡結文一者未二是穩審一。何則言二僧忍默然故
是事如是持一。但是總結和辭。南山所謂通收。
云僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處
進退的當宜二其信用一。若復通受。亦第三羯磨
答言二能持時一。然如二自誓受一不レ須通收和辭一。
正是第三羯磨竟得。今謂芳訣･問訣所レ辨皆
不レ原二權輿一。依二業疏等一。環庵所レ言本是古律
師説。此非下定賓初據雜心一別立二新義一者上也。
又環庵意據二羯磨文一克取二得時一。文既云二與
竟一。是故指示第三説竟時一。甚有二道理一。南山
靈芝等破立未レ可。何者今論二得時一者。此就下
無他訶一而法成者レ爲レ説。若有二訶者一則受
既不レ成。何及レ論二得戒時量一乎。皮之不レ有。
毛將安傳。又南山等約二決定成限一取二授戒竟
字時一者。此亦不レ然。有二一受具之人一衆忍無
レ訶。則當二説字時一已得戒了。雖レ然此人若有二
訶者一受戒不レ成。今爲二慮レ之之深一故。強爲下後
至二授戒竟字一得者上。是則延二早得者一以屬二晩
類。遲速矢レ時僧位濫レ階。此豈正判乎。又慈
恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二第三
羯磨竟等一。而未レ可レ言三必據二智論。又盡轡文
此是靈芝判二古義一之語也。不レ知三章中在二於
何處慈恩意謂。僧衆法事美成之時。受者所
邀勝願方滿足故。指示如是持時得一。非三必
拘于羯磨文一也。竊以當今具縛僧徒指定他
得戒之漏刻一。寧自得二決知一耶。唯以二聖訓一爲
准爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇
受具之人於二斯臾間一周遍法界一。恒沙善法
一蹴而入二于己身中一。然不二夢知觸二一毫芥
法一。其知レ言三第三羯磨竟孕抱戒體一。唯是佛
與レ佛之境界也。如レ言二蟪蛄不識二春秋伊虫
豈知二朱陽之節一乎。知者言レ之耳。如二報恩吼
詳述一
曰。善男子聽。如來至眞説二四依法一。一依二
糞掃衣一。比丘依レ此得二出家一受二具足戒一成二比
丘法一。是中盡形壽能持不。答曰。能持。二三四
者。世所二同棄一而實可レ收。即大小便也。有本
説云。陳棄藥者。謂世間煮殘査滓可レ棄者。
取煮レ之。得レ療便止何須レ問レ本
身也。惠暉云。第二念已後作時無表是。今生
未レ死。來生身未レ至。未來依身前所有表無
表相續生。名二後起一。此解同二此疏一也
一因等起。二刹那等起。三通二二等起一。自評
取二後二解一。寶疏斷云。刹那等起非レ餘。所以
具如二彼疏中辨一
者。謂貪二他財一行レ誑取。嗔レ他故誑。如下深河誑
三師義一已會二與レ頌相違一亦有二二解一。寶疏與二
第二解一同
立二多義一。以會二通局一。寶師云。此等皆是從レ多。
非レ不三少分亦縁二餘法一
第二一。頌疏幷麟記同二第一一。惠暉亦同二第二一
云准二新解一。於二他有情想一合爲二一縁一。但爲二四
縁一。唯此五縁猶少。若依二律疏一。更如二命斷一。彼
以二他想即是不誤一更不二別説一。又解。此中不
符順舊論一。彼云。若人有二故意一。我必應殺彼。
於レ彼有二彼想一。唯殺レ彼不レ漫二殺事一。由二此三
義一殺生成二業道一。然准二下盜五縁一。光爲二五縁一。
非レ無二其理一。寶釋二盜縁一。第二於二他物中一。第三
五縁。一是他身。簡レ自故。二是衆生簡二杌等一
故。三有二衆生想一。簡二迷心一故。四起二害心一。簡
レ無二殺意一故。五加レ害。簡二未害一故
本性專注唯在二一境一。若言レ漫者。通渉無准。
天台戒疏下云二通心隔心一。具如二彼釋一
疎矣。寶疏約二有簡無簡一爲レ釋。此符二論文一
否一。寶云二後説爲正。初説不正者惠暉云。第
一説斷二息風一名レ殺。不正義。胎内前四位無二
息風一。殺應不レ成二業道一故。五分律云。若人･似
五分云一。入二胎内一四十九日名曰二似人一。過レ是
以往乃名二是人一。乃至若有胎人識所依止隨
有二損害一。無レ非二極刑一。即如二五分若人似人一意
亦可レ見
罪所レ觸不レ障二當命一名曰二非餘一。即非二殺罪所
觸一。應二知此中現蘊自滅。不レ可レ言レ殺但可レ言
レ衰。當蘊不レ續可レ言レ殺也。既言二不續名殺。
明知殺二未來蘊一。惠暉云。唯此非餘者。唯此是
未來有二一念命一者非餘。是現在一念命殺不
解爲レ正。又光師立二體斷衰用二義一。本據婆
通
レ正。光寶亦同。然依二大乘一。賢旨梵網疏云。有
説。盜二佛物一不レ得二重罪一。以三佛物無二我心所一
故。無二煩害一故。如二涅槃中一得二偸蘭一者是。若
善生經説。望二護主一結レ重。有説。一切倶重
罪。以二侵損劣位一尚結レ重。況尊位財物天人
供養非理損益。豈得二輕罪一。塔有二神守一。非
レ無二護主一。涅槃經約二小乘一説故。又南山戒疏
云。佛物無レ護。如二鼻奈耶一。斷二施主一故。餘廣如
レ鈔
主物一者。一切有主物。縱便空地有物地中
伏藏。若是王地盡屬二於王一。無主物若疑心取。
偸蘭遮。青丘云。然有主物略有二五種一。一三寶
物。二屬人物。三畜生物四鬼神物。五却賊物
二國界中間各自封相。其間空地地若有物。
名二無主物一。又如三一王征破二異國一。所破國王
若死若走。後王未統攝此國一。爾時地若有
物。名二無主物一。若無主物有主心取。輕偸蘭。
國共故於二兩國處一得上者。婆沙中論二輪王出
不一。此何爲乎。然其伏藏在二兩國中間之地一。是
物主物。取用無レ失。何以知者。薩婆多論云。
二國中間二邊相封。其間空地有物。是名二無
主一。有心取用不レ犯。准二此論文一。兩國中間空
地伏藏取用無レ失。中間之地不レ屬二兩國一故
也。然寶師云二兩國共故一者非也。若約二輪王
出世時一。則一切地皆屬二輪王一。故於二輪王邊一
得。若未出世。則於二輪王邊一尚不レ得。況兩國
王。故婆沙言三都無二處得一。又此論所レ言無主
伏藏非レ謂下在二兩間中間一者上。以下但言二無主伏
藏一不加二簡別一故。雖二物無主。地屬二國王一。故
以國王邊得。此就下除二兩國中間一自餘諸地上
爲釋。又觀婆沙前後文一。初問云。若得二伏藏
物一作二盜想一而自用者。彼於二誰處一得二根本業
道一。答。如レ是説者於二王處一得。大地所有王爲
レ主故。次重問答兩國中間伏藏一。如二今所引
文一。准此論文一。業道得與二不得一以輪王出不
伏藏所在時處有別故也。若成實論。地上屬
レ王。地中不レ論。與二婆沙論一不レ同。具如三定賓
師會二二論相違一
諸律分物法中及南山羯疏説一。又賢首梵網
疏云。三僧物有二二種一。一廣大。二限局。初中
二。一十方常住僧物。二十方現前僧物。謂
如二僧得施及亡比丘物一。未作法前通二十方僧一
有二取分義一。故云三十方現前取二一毫已上一。十
方一一僧邊名爲二一波羅夷一。二限局者亦二。
一衆僧物。謂即此亡比丘物等。已作法竟爲
レ屬二現前僧等一。二別人物。謂云云。善生經云。
盜二亡比丘物一。若未羯磨一從二十方僧一得。若已
羯磨望二現前僧一得レ罪。若臨終時隨二亡人屬
授物一盜者。隨約二所與人一結レ罪也。又云。四衆
僧物如二亡比丘物一。作二如法羯磨一竟屬二現前
一衆一。或非分賊賣。或分レ不レ均。或不レ和
レ僧別賞二餘人一等倶重
十九云。女不レ應レ行。設所レ應レ行。非支非時非
處非量。若不レ應レ理。一切男及不男母等名
爲二所不應行一。除二産門一外皆名非支一。若穢下
時。胎圓滿時。飮兒乳一時。受二齋戒一時。或有
レ病時。是名非時一。若諸尊重所二集會處。或靈
廟中。或大衆前。或堅鞭地高下不平。是等名二
非處一。過量而行名爲非量一。是中量極至於
五一。不レ依二世禮一名二非理一。雜集同レ之。古迹云。
言二非道一者。法藏師云。除二産門一餘二處也。義
道二種。第一以二小道一爲二正道一。口･大行二道
爲二非道一。二者以三道一爲二正道一。以二餘身分一
爲二非道一。犯婬不正道故也。若約二出家菩薩及
比丘等中一。皆以二三道正道一故犯レ重。餘身分
者犯レ輕。若在家共所レ言行二非道一故爲邪
者。非レ下謂以餘身分一爲中非道。口･大行二道皆
爲二非道一故言邪婬一也。又言二懷胎時一者。瑜伽
二云。於二胎中一經三十八七日一。又飮兒乳一
時。智論十五云。若行二婬欲一。母乳則渇。又以三
心著二婬欲一不二復護兒
寶師無レ評
レ寶不レ異。寶師不レ用二第二一。正理此論各據二一
義一。並不二相違一
初解一同
師屬入前段一。光師屬入後段一。豫則從レ光。正
理･顯宗並皆不レ異
本似レ作二鬘母一。以レ有二牒釋一故。然阿含經有二鬘
母一者。又寶師初言二大母一。後言二鬘母一。又舊倶
舍云二摩羅枳母一。玄應音義云。摩羅此翻云。鬘
異名。阿頼耶此云二執藏一。尼延底此云二執取一。
或云二趣入一。或云二沈滯一。玄應音義云。尼延底
此言二深入義一。貪之異名也。言究極無レ厭故以
名レ之
婆沙等論一。具如二二十唯識述記一。又論二身語
表業有無一如二表無表章中一。言二布灑他一者。白
長養義。陀是洗濯義。意欲レ令下其半月半月
憶二所作罪一對二無犯者一説露其罪一冀改中前愆上。
一則遮二現在之更爲一。二則懲二未來之慢法一。爲
レ此咸須下並集聽二別解脱經一令中善法而増茂上。
住持之本斯其上歟。豈同堂頭禮懺而已哉。
長養義。陀是持義。謂由二衆集説戒一便能長
養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。又褒灑同レ前。
陀是淨除義。謂増長善法一淨除不善一故。行
律儀云。是憍薩羅國語。六卷泥洹云。布薩者
長養二義。一清淨戒住。二増長功徳。雜含云。
布薩陀婆。若正本音。優補陀婆。優言レ斷。補
陀婆言二増長一。國語不レ同。三千歳儀云。布薩
者。秦言二淨住一。義言二長養一。又言二和合一。倶舍論
名二八戒一云二布薩護一也。簡正記云。舊倶舍也
八種一。一比丘戒。二比丘尼戒。乃至七優婆夷。
謬也。南山意。倶舍八戒謂二近住戒一。非レ指二比
中。或名二長養一。長養薄少善根有情一令二其善
一薩者。即八戒齋。故倶舍中云レ受二布薩護一即
界齋也。又云。布薩食者亦是淨齋之食。即
見論云。布薩復八齋也
一染心欲レ壞レ他者。今謂。此釋レ未可也。光開
爲レ二。一染汚心。二發二壞レ他語一。此解爲レ優。以
下麁語開爲二二縁一故
光師所以爲二者。初者總説。後是別説。後
説大意雖レ不レ違レ初。然別加二會釋一。是其異也。
寶師所以爲三者。以二總別有異故然大義
無レ別。故言二第一第三二説爲正。然觀二正理
論一無二三義別一。彼以二此論第二説意一立レ難。亦
以二此論第三説意一爲レ通。一氣往復非レ爲二別
説一
裝法師釋一等上。須者尋レ之
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十七
分別業品第四之五
是相違釋頌疏亦同。寶師唯爲二一類一。寶解爲
レ優。以三正理･顯宗並言二世説論中一故
レ善
唯屬二於下一。應レ言レ釋二斷非得一。或通二上下一。今
謂。若准二舊論。斷屬二於下一。舊論頌云二見行此
非得一故。光云有唯在レ疑。或唯在レ見。或通二上
下一。今謂。若准二舊論一。唯在二於見一。舊論頌云レ接二
善疑有見一。長行釋云下此人於二因果中一若生二
疑心一或生二有見一。此名中正見上故
寶釋不レ明。然舊論云善根至得依最遠相
稱。准二舊論。則此論得字是能得也
他界縁不レ縁二自界因果一。無漏縁不レ縁二有漏
レ言下境不二隨増一勢力劣故レ故
説子註曰。凡説得レ理者曰二如是説一也
此爲レ本故。有説。此五應レ名二學基一。於二涅槃城一
爲二基址故
| 頌曰下中上隨心 | 文 | 惠暉云。若多爲建立 |
品戒也麟云。准二毘跋律一云。受者發心。我今
求レ道當レ救二一切衆生一。衆生皆惜二壽命一。是下
品心。若言下我爲二正心向道一解二衆生疑惑一爲二
一切津梁一自濟濟
他名二中品心一。若言下我爲三正心向道求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一爲レ成二
菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。爲二
上品心一。然此是大乘。恐不レ當レ此。或但勝劣
| 不同爲二三品一也 | 已上 | 今謂。二師解釋並不二切 |
| 當一。婆沙百十七 | 二紙左 | 云。若有下以二下品心一起二 |
品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常下品轉更不二増長一。若有下
以二中品心一起二有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一
彼諸律儀中品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常中品轉不
増不減。若有下以二上品心一起二有表業一受中諸律
儀上。盡二衆同分一彼諸律儀上品隨轉。雖下於二後
時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常上品轉。更不二損減一故如レ是。問。頗有下
新學苾芻成
就上品律儀一而阿羅漢成就下品律儀上耶。答。有。謂有二新學苾芻一。以二上品
心一起二有表業一受二諸律儀一。有阿二羅漢一。以二下品
一心起二有表業一受二諸律儀一。如レ是新學苾芻成
| 就上品律儀一。而阿羅漢成就下品律儀一 | 已上 論文 |
觀二論一分齊可レ知| 如是歸依以何爲義 | 文 | 雜心論第十 | 十一 紙右 | 子 |
歸趣佛覆護一。法僧亦如レ是也
| 知八支聖道趣安穩涅槃 | 文 | 頌疏云下趣二安 |
況亦四諦不レ次
| 是故歸依 | 至 | 爲方便門 | 文 | 毘思母論第一 | 六紙 |
| 右 | 云。三歸有二二種一。一者爲レ受二五戒･十戒･ |
受二三歸一。二者直受二三歸一。所
以爾者。當二爾之時一。佛未レ制二二百五十戒乃至八齊一。以二是義一
| 故直説二三歸得二受具一也 | 已上 論文 | 惠暉云。三歸 |
戒三歸･大戒三歸一故。於二一切律儀一爲二方便
| 門一也 | 已上 | 今謂。惠暉與二毘尼母一稍有レ不レ同｣ |
| 如本受誓 | 至 | 非毀犯前戒 | 文 | 正理三十八 | 十六 紙左 |
女人所一趣二他攝想一而行二非法一。如レ是乃名
レ犯二欲邪行一。非下於二一切有情相續一先立二誓言一。
我當三於レ彼離二非梵行一而得中律儀上何今時可
レ名二犯戒一。既如二本誓一而得二律儀一。今正隨行。如
何名レ犯。先取二妻妾一後受二律儀一。於二自妻等一亦
發二此戒一。以二近事等別解脱律儀一切有情
處所得一故。若異レ此者。於二自妻妾非處非時
非支非體一亦應レ不レ犯二欲邪行戒一。於二舊所
受一既有レ犯者。於二新所受一應レ有二不犯一故。不
レ應レ爲レ如二先所難一
| 依何義説 | 至 | 名末陀酒 | 文 | 十誦十七曰。酒有二 |
用二根莖葉花果一用二種子一用二諸藥草一雜作酒
木酒者不レ用二食麯米一。但用根莖花葉果一。若
用二種子一作レ酒。酒色香味飮能醉レ人。復不レ用二
根莖等一。但用二諸種子諸葉一和合作レ酒。飮皆
| 醉レ人。皆爲二飮酒一。波夜提智論十三 | 二十 一紙 | 擧二三 |
第四不飮酒。若依二舊論一。但言二一切種不飮
酒一。今云二一切窣羅若一者是米酒。迷隷耶者。景
基同云二藥酒一泰測等云二是苷蔗等根莖根藥
酒一。末陀者此云二蒲桃酒一
分別業品第四之三
| 即情非情罪遮罪 | 文 | 光有二三解一。第三爲 |
第二解亦順二舊論一。彼云從レ二者。謂衆生名･
非衆生名。又性罪處･假制罪處
| 從現得者 | 至 | 有情處故 | 文 | 表無表章云。涅槃 |
防二彼加行･根本･後起二種一義亦可レ言三皆
防二三世一。於二現在法一立二於過未一既防二現法一故
義遮レ三。不レ同二小乘一。彼唯防レ現故。此不レ爾。
定道二心生即順レ理而能益物法爾破レ惡。故
亦具レ七。既無二文遮一。亦可四説言三通防二三時加
行･根本･後起之非一。若起レ後時。三皆滅故。亦
可二説言
破二三世惡一。此上二類實唯防二現在一。去來二世無レ自體一故。義可レ通レ之
| 況從遮罪 | 文 | 光有二二解寶釋不レ同。於レ中寶 |
解二其不同一亦有二四釋一。於レ中第二爲レ善。以
レ順二正理一故。寶疏･暉疏亦用二此釋一
| 從恒時者 | 至 | 蘊處界等 | 文 | 寶師破二太師義一 |
頌疏亦＊有二。此釋一。寶疏兼
含第五意一| 但得律儀相似妙行 | 文 | 寶疏云。若作二上五 |
得戒一者。是引接言
| 以一切佛 | 至 | 無減前過 | 文 | 婆沙五説。光師 |
爲レ正。寶師亦同二此説一。然寶法師更立二別義
門一解。具如二彼述一
| 此中何名不律儀者 | 文 | 十二不律儀在二婆沙 |
| 百十七一 | 初紙 | 然明二不律儀者一。大小經論不レ同。 |
明二十五種一。涅槃經等説二十六種一。又會二經論相
| 違一。具如二大乘義章七 | 四十 八紙 | 涅槃章安疏十二 |
| 五紙右 | 勝鬘經寶窟上末 | 八十一 紙左 | 對法鈔第六 |
| 二十六 紙右 |
| 魁膾典獄 | 至 | 及置弶等 | 文 | 魁膾者。涅槃章安 |
| 疏十二 | 五紙右 | 云。次能破二十六惡律儀一者。此 |
典軍之人。又云。是行杖者。玄應音義第七
| 十八紙 | 云。苦迴切古外切。帥也首也膾切肉。 |
人一也。恐非二此義一也。又二十五云。魁師也。膾
切肉也。主二殺人一者也。典獄者。雜心云二守獄一。
彼云。守獄者以守レ獄自活。婆沙亦同。又瑜
伽等云二斷獄一。倫記云。斷獄者西域別立。斷獄
| 之人求レ財活命 | 已上 | 今謂。斷獄與二守獄一。不 |
| レ獄。斷之與レ守其別可レ知。花嚴音義四 | 十紙 |
書曰。聽謂察二是非一也。周禮曰。獄訟者聽而
斷レ之。鄭玄注云爭レ罪曰獄。爭レ財曰レ訟。玉篇
曰。斷謂裁制分決也。縛龍者。雜集八云。擧縛
レ象呪レ龍。云二縛象者一。恒處二山林一調
執野象一。| 立レ壇呪レ龍者。習レ呪二龍蛇一戲樂自活 | 廣百 論第 |
| 四恒策迦。應師音義第二十四 二十三紙右 云。龍王 名也。昔有二仙人一。曾呪二此龍一令二其入 火。龍王憂怖。 |
| 遂投二帝釋一遶レ座而住。仙人知已更以呪。帝之 與龍一時倶墮。帝釋求哀得レ免 龍遂死焉 | 罝弶 |
璞曰。罝遮取レ兔也。韻集云。施二羂於道一曰
レ弶。今畋獵象施レ弶以取二鳥獸一者。其形似
レ弓
| 有餘部説 | 至 | 苾芻律儀 | 文 | 光寶並言二經部計一。 |
即棄捨別解脱戒一者。如二小乘中經部･上座
部･正量部説一。等皆云レ捨。於二三品纒中一隨起二
何纒一犯二初重罪一即捨二律儀一。唯薩婆多師起二
三品纒犯二他勝一皆不レ捨レ戒。又表無表章云。
上座部･有部三纒不レ失レ戒。與レ璟不レ同。言二感
墮罪一者。光寶並言二墮地獄罪一。事鈔篇數各
| 報篇 | 中一之一 左八紙 | 云。初言二波羅夷一者。僧祇義當二 |
無レ分故。二者不共住。非二失レ道而已一更不レ入二
二種僧數一。三者墮落。捨二此身一墮
在阿鼻地獄一故。十誦云墮不如意處一。薩婆多解云。由
| 與レ魔鬪以下犯二此戒一。便墮下負處上 | 資持記云。 僧祇墮義與 |
| レ此不 レ同 |
| 非犯一邊 | 至 | 有斷尸羅 | 文 | 羯磨上云。四重 |
| レ優。光記頌疏亦同。事鈔 | 中一之一 十一紙左 | 云。此説二 |
還隨二別犯一。如二薩婆多云一。寧可三一時發二一切
戒不レ可三一時犯二一切戒一。且如二婬戒一。女人
身上發
得二十一戒。男子身上得二十四戒餘法界中男女亦爾。今或貪心犯二一女一道。但
名レ行二一婬戒一。比丘自餘諸婬戒體光潔無行
可
違。稱二本受體一。如下懺二初篇一還得中清淨上。不レ言二更受一。由レ有二本戒一。又如二律云一。打
謗犯戒比丘一皆結二墮罪一。若無戒者止同吉羅。問應下
當二足數一。不
名二斷頭一。答。懺本清淨。理當二足數一。如レ得レ作二説戒自恣羯磨等一。但由二情過深
原。不レ任二僧用一故。云二來不隨意一。斷頭之
| 瑜。此望レ不階聖果一爲レ言 | 資持記云。問。世云三 小無二懺重之文一。那 |
| 云二懺淨一哉。若大小兩乘通明二懺重一。小雖レ開レ懺但障二 獄業一。不レ能レ復レ本故云レ無耳。若爾依レ大懺淨可レ預 |
| レ數不。＊若＊化制不レ同＊化據二業道一制就二違教一。縱依二 方等事理懺一滅。於二今制教一不レ懺須レ擯。懺成二學 |
| 懺一。若行二制懺一。縱業不レ亡還名二清淨一。須レ知化 制懺法天別。人多妄述故曲疏レ之。餘在二後篇一 |
| 何縁 | 至 | 立他勝名 | 文 | 四分律云 波羅夷。譬 |
何二復生一。若犯二此法一。不三復成二比丘一
| 毘訶羅一足跟地 | 文 | 光云。毘訶羅義翻爲 |
訶羅一。此云レ遊。謂僧遊履處也。此土以レ寺代
レ之
| 以世尊説 | 至 | 四行道沙門 | 文 | 准陀者。光寶云。 |
陀一訛也。此云二妙義一。惠暉同レ此。然檢二舊論一亦
云二准陀一。恐有二異本一。又四沙門者。出二婆沙六
| 十六一 | 五紙 | 又二出諸律及涅槃經三十五･瑜伽 |
| 記二末 | 二十八 紙左 | 會釋經論相違文一 |
| 正法滅時 | 至 | 無有捨義 | 文 | 瑜伽亦同二此意一。具 |
| 二由得退 | 文 | 次下光記云。言二得退一者。先成二 |
| 此法一後退不レ成名爲二得退一 | 已上 | 又對二未得退一 |
| 亦捨少分殊勝善根 | 文 | 光寶兩解不レ同。光 |
中光解爲レ優。以三倶舍･正理等無二簡別一故。光
師對二餘順決擇一故云二少分
。餘決擇分者如二| 下論説一 | 第二十八 卷十三丁 | 又婆沙第七明二三善根一。一 |
分善根。或可三煖等順決擇分對二前二種善根一
故。云二少分或殊勝一
| 有餘師説 | 至 | 依表得故 | 文 | 光寶並言。後説爲 |
義一云。今大乘中雖レ無二文判一。義亦應レ爾。若
受戒時作二永捨心一。即便永捨。若心勢捨。至二
於明旦一捨二律儀一時還復相續。由三彼惡思不二
永捨一故
| 一由受心斷壞故 | 文 | 光引二正理一以爲下與二此 |
| 二由勢力斷壞故 | 文 | 寶引二正理婆沙一會釋。 |
| 六由善根斷壞故 | 文 | 光寶二師會二正理一別。 |
| 及彼助伴 | 文 | 頌疏云。助伴者相應倶有能得 |
| 生色界中除中定無想 | 文 | 麟云。僻見故。惠 |
戒一也
| 謂安穩業 | 至 | 名爲不善 | 文 | 惠暉云。安穩業者。 |
レ可レ論二安穩及不安穩一。擧二安穩等果一以釋三因
業名二善等一
| 雖此定中 | 至 | 立不動名 | 文 | 若依二大乘一。雜集第 |
動釋。次釋定地攝故説爲二不動一
| 非此諸業 | 至 | 此中名受 | 文 | 次下 | 十四 紙左 | 擧二五種 |
| 受異熟一故 | 云云 | 雖二然如是非三必唯感二受果一。受 |
相應倶有名二資糧一也。光寶並引二正理一意。顯三
受果總通二五蘊一
| 故本論言 | 至 | 謂無尋業 | 文 | 文見二發智論第十 |
| 一一 | 五紙右 |
| 又本論説 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 文見二發智論第十 |
| 一一 | 十紙左 | 婆沙論百一十八 | 十一 紙右 | 釋二此本論一 |
光記一。然光法師擧二三番文一已云。此中引意正
取二第二番中順不苦不樂受業心心所法一爲
レ證。既順不苦不樂受業感二心心所法一。故知定
感二捨受異熟一必同時故。非下離二欲界中一有中此
三業一刹那中倶時熟レ故。上界即無。由レ此證
知。下地定有二捨受異熟一。雖レ有二順捨受業色
| 不相應行一。非三定感捨受一故。不二以爲 | 頌疏 亦云。 |
| 今引二彼文一意取二第二節文一爲レ證。以レ説三不苦不樂受 業感二不苦不樂受異熟一。明知欲界有二捨異熟一。以四本論 |
| 説三三業倶時受二異熟果一。由レ此證知下地亦有二順非二 業一。非下離二欲界一有中此三業倶時熟上故。上界無レ苦故。三 |
| 業之言唯説二欲界一。麟云。以二第二節文不苦不樂受是心 心所體是捨受一。詳知下地有二捨受一也。雖レ有二順捨受色 |
| 心及不相應行亦是不苦不樂一。 然即體非二捨受一故非レ證也 | 然寶疏中雖三上同二 |
用此等文義一。今案光師･暉師等釋甚不二允當一。若言二三番文中一二傍
證第二正證一。則今此論中唯擧二傍證一不レ擧二
正證一何也。若言下此中略擧二初番一於二廣説言
中一具
含第二第三番一故無中過失上者。對レ敵引レ證。本爲レ欲令二所立道理明白無レ混何有二隱
レ正顯
傍。絶無二斯理一。今觀二論所引文一實爲二正證一。所
以然一者。今此所論正在二於業一不レ在二於果一。故論結釋言三由レ此證知下地亦有二順非
二業一。此一番文約二所引果一以明二能引一。然此
能引説即爲二順不苦不樂受業一。是故引用
以成三下地有二捨受業一。然則此文足レ爲二正證。
何用二二番文一爲。加旃多分之言非二唯屬
受。受及資糧此中名レ受。如二上論説一。准二此論文一。
不相應行亦爲二受果一無レ有二巨妨。以二不相應
行亦是受資糧一故。光･暉等釋於レ理甚爲二不
應一。寶師不レ用蓋爲レ此也
| 思婆沙師 | 至 | 麥方結實 | 文 | 婆沙百十四 | 十六 紙右 |
可二説爲
勝。順後次受業去レ果懸遠。云何最勝耶答。順現法受業雖二近得
果。而果下劣不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而果
殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一。有二近得レ果
而果下劣一。有二去レ果遠而果最勝一。如下有釋苗
經二三半月一則便結レ果此果最近而最下劣上。
如下稻麥等經二於六月一其果乃熟。去レ果次遠
而次爲
勝。如下佉梨樹經二五六年或十二年一方結二其果一此果次勝上。如下多羅樹經二於百年一
方結二其果一此果最勝上。如下外種子去レ果最近
其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠其
果最勝。種二隨其果一勝劣差別上内業亦爾。順
現法受業去レ果最近而果最劣。順次生受業
去レ果次遠而果次勝順。後次受業去レ果最遠
而果最勝。業隨二其果一勝劣差別。故順後次受
業最勝非レ餘
| 論曰 | 至 | 是説爲善 | 文 | 光寶並言。正理亦非三五 |
| 幾業能引衆同分耶 | 文 | 光寶並引二婆沙百 |
| 四十卷一 | 十五 紙左 | 云。此論同二第二師一。光師更有二一 |
如二上已述
| 異生不退 | 至 | 後還生下 | 文 | 麟云。雖二不退性第 |
來生此一。然是異生未レ得二永離一後還下生。故有二順後一。若造二現業一現身即受。故亦
無妨
| 然諸聖者 | 至 | 如後當辨 | 文 | 麟云。謂離欲聖人 |
聖果是羅漢果退。不レ造二有＊順二業一。退果不
命終者。譬如二壯士雖レ蹶不
仆必於二當生一還| 證二本果一。慚愧増故 | 正文云。不レ造レ欲者。其義可 レ然。不レ造二有＊順一者未了。廳 |
| 言レ不レ造二一切生後業一。 文今謂麟釋誤也 | 如レ後者指二賢聖品一 |
| 此中有位 | 至 | 一業引故 | 文 | 光云。此中有位與二 |
| 用 | 正文云。若欲レ指レ位。應レ云二本有一。何云二生有一 耶。寶記云二中･生一同分一不レ云二生･有十位一 |
| 由重惑淨心 | 文 | 若准二舊論一上重下心並通二 |
| 由二重惑心一所レ造或由二重善心一所レ造 | 文 | 若准下 |
| 十六之 六紙右 | 云中猛利纒淳淨心上。則二字各別連續不二 |
| 聞有黄門 | 至 | 事亦非一 | 文 | 西域記一 | 七紙左 |
| 縁一。又婆沙百十四 | 十二 紙左 | 云下昔健馱羅國迦𧸐 |
生中男根上。不レ明下曾成二黄門一因縁上。與二西域記
所
述其國亦不レ同。冠注引合爲レ一者誤也。又婆沙中更擧下怛刃支國女人詣二無憂王二
寺一手掃二狗糞一。因二此善業レ遍體生レ香及口吐
蓮花香一等事上
| 於佛上首僧 | 文 | 光有二二解一。第一爲レ優。若依二 |
現法受業一。何等爲レ三。一田廣大故。二思廣大
故。三相續清淨故。由二五種相一田成二廣大一。乃
至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲レ首
| 大苾芻僧。如レ是名爲二田廣大性一 | 雜集第 八同之 | 又雋 |
| 云。佛於二一切賢聖中一最爲二上首僧一 | 已上 | 此同二 |
| 以不善因 | 至 | 憂非異熟 | 文 | 正理云。以下不善因 |
異熟果攝上故。顯宗全同。舊論云。此業以二苦
受一爲レ報。若苦受在二心地一則成二憂根一。此憂根
非二果報一
| 謂由身内 | 至 | 故致心狂 | 文 | 婆沙云 | 一百二十 六。九紙右 |
| 大種乖反心便狂亂 | 已上 論文 | 乖適之適頌疏作 |
| 不二調適一。下十七 | 八紙右 | 云。離間語者親友乖 |
乖
違安適一故云二乖適一。乖違和穆一故云二乖穆一。二處意同
| 如婆私等 | 文 | 具見二婆沙百二十六及涅槃 |
| 梵行品･會疏三十五 | 十七紙 | 三十九等一 |
分別業品第四之四
| 佛依業果 | 至 | 説黒等四 | 文 | 光有二三釋一。寶 |
黒一。黒之黒故。黒黒即黒熟
| 此黒白名 | 至 | 互相違故 | 文 | 婆沙百十四 | 五紙左 |
黒白異熟業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中一相續中受二二種業所感異熟一黒一白一。是
| 故説名二黒白黒異熟業 | 已上 論文 | 此文分明。何 |
| 此非白言是密意説 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽第 |
白無異熟業。能盡二諸業一者。乃至非黒者非二
煩惱一故。白者一向清淨故。雋云。此論但言
レ白。瑜伽名二不白一。體實是白
| 於見道中法智忍等 | 文 | 惠暉云。見道有二十 |
四類忍斷二上界一。今論レ斷二欲界惑一故。頌中取二
四法忍一也
| 離四靜慮 | 至 | 純白業盡 | 文 | 麟云。問。所 以四 |
説二前八一者何。解云。此中對レ業以明三治道四禪第九思法盡二白業一
故。所以擧レ之。前八思於二四業中一無所二復
對一故不レ説也。以三上界煩惱唯無記性非二四
業攝一。不レ同三欲界前八盡二黒業一故
| 何縁諸地 | 至 | 未離繋故 | 文 | 光云。若煩惱斷是 |
非二自性斷一是縁縛斷。斷レ已有レ容二現在前一故。
於二欲善中一非二皆並起一故。説二容言一。如二善憂
根一。若彼斷已而不二現行一。離欲捨故。欲界餘善
| 斷已猶行。以二成就故 | 已上 | 頌疏亦用二斯釋一。今 |
必不レ起。然憂之不レ起非下由レ斷二縁レ彼惑一故
然上。憂根是別一類。何必對レ彼須レ説二容言一。光
釋不レ穩
| 諸煩惱言永寂靜故 | 文 | 光釋二煩惱言一三義 |
| 故思經中 | 至 | 爲意業故 | 文 | 寶云。彼師引二故思 |
説貪等名二意業一。於二故心作經中一説。若執如
| レ此。惑業成二一性一 | 已上 | 准二此等文一故思是別 |
爲二經目一｣| 即飮諸酒 | 至 | 非麁顯故 | 文 | 婆沙百十二 | 三紙左 |
行一。爲三一切身惡行攝二身三惡行一耶。答。一切
攝レ三。非三三攝二一切一。不レ攝者何。謂非二斷
命一。以二手杖等一撫
繋有情一。及非二邪行一。於二所應行一作二不淨行一起二飮酒等諸放逸業一。由二不
正知失念一受
用諸飮食等一。及不レ能レ避二諸執戒一者。諸如レ是等所起身業非二三所攝一。又云。
問。爲三語四惡行攝二一切語惡行一。爲三一切語
惡行攝二語四惡行一耶。答。一切攝レ四。非三四
攝二一切一。不レ攝者何。謂如三有一獨處空閑作二
如レ是説一。無レ有二惠施一。無レ有二親愛一。無レ有二祠祀一。
如レ是等語惡行世間有情不レ生二了解一。非二四
所攝一。問。爲三意三惡行攝二一切意惡行一爲三一
切意惡行攝二意三惡行一耶。答。一切攝レ三非三
三攝二一切一。不レ攝者何謂貪嗔恚邪見倶生受
想行識非二三所攝一
| 謂諸善思 | 文 | 光有二三義一。解レ不レ説二輕無貪 |
レ無二皎據一義則無レ妨。許有二何失一。予則從レ光｣
| 受生尸羅必依表故 | 文 | 光法師會前後相 |
辨別亦有二三釋一。於レ中第一爲レ優。大凡受説
恣等作法。皆悉簡
出未具者一。不レ令二彼聞知一。是律常軌也
| 令諸有情 | 至 | 殺罪所觸 | 文 | 言二所觸一者。婆沙 |
| 三十二 | 十八 紙右 | 云。得獲觸證文字雖レ別同顯二一 |
| 義一。麟云。至レ身名爲二所觸一 | 已上 麟文 | 維摩經云レ受二 |
比故即以爲レ喩也
| 貪瞋邪見 | 至 | 後起差別 | 文 | 寶師唯引二正理一 |
樂不レ同
| 又經中説 | 至 | 云何不同 | 文 | 光師分レ科。至二問餘 |
一問一。此中總有二二問一答一。寶師分レ科。至二亦
爾一一問。又至二不同一一問。此中唯有二二問一。
無レ答。然寶師分レ文本據二正理･顯宗一。彼釋雖
レ符二二論一。然於二此論一不レ分。二論此論其文
| 不レ同也光解尤爲二切當一。正理論四十一 | 十四 紙右 |
生。二從レ嗔生。三從レ癡生。乃至邪見有レ三亦
爾。豈諸業道於二究竟時一皆由二三根一。佛作二是
説一。非下諸業道於二究竟時一皆由中三根上。加行有
| レ異。云何有レ異。頌曰 | 云云 | 顯宗全同。此中舊論 |
| 依先等起故是説 | 文 | 頌疏云。前經云下殺生 |
加行也。正文云。等起與二加行一應二是前後一。何
云二即加行一
| 又波剌私作如是説 | 文 | 光云。舊云二波斯一訛 |
暴俗無二禮義一。婚姻雜亂。死多棄レ屍。天祠甚
| 多。提那跋外道之徒爲二所宗一也 | 已上 | 婆沙百 |
| 十六 | 十五 紙右 | 云。此西方有二蔑戻車一。名曰二目迦一。 |
若能殺者得レ福無レ罪。所以者何。夫衰老者諸
根朽敗不レ能二飮食一。若死更得二新勝諸根一。飮二
新煖乳。若遭二痼疾一多受二苦惱一。死便解勝故
殺無レ罪。如レ是等殺名二從レ癡生一。以下迷二業果一
起中邪謗上故
| 又諸外道 | 至 | 從癡所生 | 文 | 婆沙百十六 | 十六 紙右 |
見一立二如レ是論一。母女姊妹及兒妻等。於レ彼行
レ欲悉無レ有レ罪。所以者何。一切女色皆如二熟
果･已辨飮食･道路･橋･船･階梯･臼等一。法爾有
情共所二受用一。是故於レ彼行レ欲無レ罪等邪行。
名二從レ癡生一。所以如レ前
| 又諸吠陀及餘邪論 | 文 | 玄應音義十九曰。毘 |
亦云レ知也。四名者。一名二阿由一。此云レ命。謂醫
方諸事。二名二夜殊一。謂祭禮也。三名二娑磨一。此
云等謂禮儀･卜相･音樂･戰法諸事。四名二阿
闍婆拏。謂呪術也。此四是梵天所説。若是
梵種年滿二七歳一就レ師學レ之。學成即作二國師一。
爲二人主所
敬。梵天孫毘耶婆沙仙人。又作二| 八鞞陀 | 十二 紙左 | 毘耶娑問經 | 後魏瞿曇般 若流支譯 | 上曰。此是 |
| 仙人名二毘耶娑一。造二四毘陀一 | 三紙左 | 摩登伽經 |
| 呉竺律炎與二月支 優婆塞支謙一譯 | 上曰。昔者有人。名爲二梵天一。 |
學禪道一有二大知見一。造二一圍陀流布教化。其後有レ仙名曰二自淨一。出
興于世一造二四圍陀一。一者讃誦。二者祭＊禮。三者歌詠。四者禳災。
次後更有二一婆羅門一。名曰二弗沙一。其弟子衆二
十有五。於二一圍陀一廣分
別之一。即便復爲二二十五分一。次復更有二一波羅門一名曰二鸚鵡一。變二
一圍陀一爲二十八一。次復更有二一婆羅門一名爲二
善道一。其弟子衆二十有一。亦變二圍陀一爲二二
十一分一。次復更有二一婆羅門一。名曰二鳩求一。變二
一圍陀一以爲二二分一。二變爲レ四。四變爲レ八。八
| 變爲レ十。如レ是展轉凡千二百十有六種 | 三四 |
阿陀毘陀。三者耶訓毘陀。四者摩毘陀。毘陀
者智也。有二六支一所レ成。一學･二欲･三想･四
| 辭･五説･六星歴也 | 三紙左 | 涅槃義記 | 淨影 | 曰。一 |
| 阿陀。謂諸鬪戰法。四三摩。和解違諍一 | 略鈔 |
| 無量壽經疏 | 憬興 | 曰。有二四吠陀一。婆羅門學。 |
享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀･占卜･兵法
軍陳。四術吠陀論。謂異能･伎藝･禁呪･醫方
| 此同二西域記二六 紙右及衆經音義一 | 六波羅蜜經十偈曰。大梵身四 |
| 臂四面蓮花生。演説四圍陀一 | 七紙左 |
| 請親教師 | 文 | 光寶並言。親教梵名二和尚一 |
| 已上 | 業疏三上 | 八 紙右 | 云。中梵本音鄔陀耶。 |
附此人一學二出道一故。レ自古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲
實一。故有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最
上。此逐レ字釋。不レ知二音本一。人又解云。翻二力
生一。弟子道力假レ教生成。得二其遠意一失二其近
語一。眞諦所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍
近二梵音一。猶乖二聲論一。餘親參レ譯委問二本音一。如二
上所述一。彦琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。寄
| 歸傳三 | 十一 紙右 | 鄔波馱耶。馱字音停駕切。既無二 |
中有二阿字一。阿馱耶義當二教讀一。言二和尚一者非
也西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若
依二梵本經律之文二咸云二鄔馱耶一。譯爲二親教
師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一
者
| 一白二羯磨等 | 文 | 事鈔上之五 | 三十二 紙左 | 云。次 |
行。或是嚴制。一説告レ僧便成二法事一。二者白
二。由二事參渉一義須二通和一。一白牒レ事告知。一
羯磨量二處可不一便辨二前務一。通二白及羯磨一故
＊云二白二一。三者白四。受戒懺重治擧訶諫事
通二大小一。情容二乖舛一。自レ非二一白告知三法量
可一。焉能辨得。以二三羯磨一通前單白故云二白
四一。若就レ縁約レ相。都合一百三十四羯磨。略
言如レ此。更張猶有。單白有二三十九一。白二有二
五十七一。白四有二三十八一。若通二前二一則百八
十四法
| 第三羯磨竟 | 至 | 名根本業道 | 文 | 表無表章云。 |
磨竟。是事如レ是持時得二其菩薩戒一。亦第三
羯磨答言二能持時得。先發二期心所邀勝願
今滿足故。隨機羯白。二正授戒體法。大徳僧
聽。此某甲從二和尚某甲一。求レ受二具足戒一。此某
甲今從二衆僧一乞レ受二具足戒一。某甲爲二和尚一。某
甲自説。清淨無二諸難事一。年滿二二十一三衣鉢
具。若僧時到。僧忍聽。授三某甲具足戒一。某甲
爲二和尚一白レ如レ是。大徳僧聽。此某甲從二和尚
某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二
具足戒一。某甲爲二和尚一。某甲自説。清淨無二諸
離事一。年滿二二十一三衣鉢具。僧今授二某甲具
足戒一。某甲爲二和尚一。誰諸長老忍下僧與二某甲一
授二具足戒一某甲爲中和尚上者默然。誰不レ忍者
| 説 | 是初羯磨。第三 第三亦如此 | 僧已忍。與某甲一授二具足戒一 |
| 業疏三下 | 一紙右 | 後羯磨中第三遍已應至二僧 |
默然故。持者是總
結和一。辭依レ文爲記二春夏秋冬時及量影一者。爲下受離二多人一前後錯亂上
故。須四師授屈レ釋量レ次知三一食時有二前後發一。
如レ是例也。餘如二念法中一。問。具戒發時在二何
言下一。答。如二智論一云二羯磨竟一得。又云二與汝受
戒竟一得。有人解云レ是事如是持一者竟也。如二
心論中一。第三羯磨刹那頃作及無作是根本
業。律師以爲二第三説字是得戒一也。今以二此
解一比二前二度一。似二是竟處。引レ後通收則未竟
也。故第三中不レ忍者説。尋有二人訶一便不二成
就。既命令レ説。依レ命而説可レ成レ前也。故衆既
默。明レ有二所許一故通收。云二僧已忍與受戒竟一。
故至二此前一名爲二戒法一。理同二智論受戒竟一也。
| 如二上卷中一。又二上 | 十紙左 | 云。有人解云。羯磨 |
具彰一。今重擧陳顯二成業處。還牒二前白一勸二僧
和默一。二僧忍默然下結二前兩告一。業成後語。就二
前體中一又分爲レ四。初大徳僧聽。告レ衆靜レ縁。
二此住處下至二同説戒一。牒レ二雙告。三誰諸長
老忍僧於此四方相内下勸三僧同和共成二作
業一。必所レ不レ忍亦須二陳説一。四僧已忍下。既已
久默事決可レ知。故單牒レ本成二前默相一。有人
解爲レ三。從レ初至二誰不忍者説一。總牒二縁本一。勸二
僧通和一。語默之間足レ顯二同別一故。白四法約
レ説制レ三。可二以例知一。二僧已忍下至二詰竟一。
字レ牒二前忍默一表二業成就一。作法至レ此是竟處
也。豈至二三説一即是作竟召令二忍默一。不忍便
説。尋レ聲即説。安有二法成一。故至二竟字一結二前
相一。此義定矣。三僧忍默然下不レ異二前解。上
| 三消判各有二指南一。後釋附レ文可二依行一 | 文 | 事鈔 |
多レ途。今一法以定。謂第三説已云二僧已忍一
其事竟。不レ同二前解一。第三説已名爲レ境也。故
律云。忍者默然。不忍者説。今即説二其不忍之
竟一便成二訶破一。必其忍默三説已無レ訶亦成。
| 任レ意兩得 | 文 | 資持釋云。凡有二三解一。一盡結文。 |
破レ古中。初標二今異
古。故下引レ文。質非必下旁存二舊解一故云二兩説。然不レ訶可レ爾。訶則非
| レ成。若從二竟字一則無二此妨一。斷戒體章下 | 三十 二紙 |
也。今據二羯磨文一事取二業道究竟之時一。第三
説誰不忍者。説時是也。章云二如是持時得一。不
レ詳二羯磨言一也。謂羯磨言。三説二大徳僧乃至
誰不忍者説一而結二三説一。又説二僧已忍與某甲
授具足戒竟某甲爲和尚僧忍默然故是事如
是持一。此文云二與竟一。故知第三説竟時。是與
戒時。當二得戒時一。何待二如是持一耶。結芳訣
| 三十 八紙 | 云。今議泛得二無表一時者。古多據二雜心文一 |
第三説字時得。定賓意。然智首･南山依二智
論一云二與汝受具足竟一。即前具足戒文云二羯磨
| 竟發戒一。今慈恩意如二智論 | 十三 | 云。第三羯磨 |
| 既標二出家大戒等一。自誓問訣 | 十六 紙右 | 云。而至 |
| 説字一 | 誰不忍者 説之説字 | 此出二雜心一。定賓所レ據但非無 |
| 非レ成。二盡結文 | 通收句末是 事如是時一 | 慈恩所レ譯三至二 |
| 竟字一 | 授具足戒 竟之竟字 | 南山所判。此中後二並依二智論一。 |
爲二盡結文一者未二是穩審一。何則言二僧忍默然故
是事如是持一。但是總結和辭。南山所謂通收。
云僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處
| 亦受戒竟者 | 元照以二論二文一分爲二二義一。而配二三二 兩解一者非二南山判意一。二文言異義 |
答言二能持時一。然如二自誓受一不レ須通收和辭一。
正是第三羯磨竟得。今謂芳訣･問訣所レ辨皆
不レ原二權輿一。依二業疏等一。環庵所レ言本是古律
師説。此非下定賓初據雜心一別立二新義一者上也。
又環庵意據二羯磨文一克取二得時一。文既云二與
竟一。是故指
示第三説竟時一。甚有二道理一。南山靈芝等破立未レ可。何者今論二得時一者。此就下
無他訶一而法成者レ爲レ説。若有二訶者一則受
既不レ成。何及レ論二得戒時量一乎。皮之不レ有。
毛將安傳。又南山等約二決定成限一取二授戒竟
字時一者。此亦不レ然。有二一受具之人一衆忍無
レ訶。則當二説字時一已得戒了。雖レ然此人若有二
訶者一受戒不レ成。今爲二慮レ之之深一故。強爲下後
至二授戒竟字一得者上。是則延二早得者一以屬二晩
類。遲速矢レ時僧位濫レ階。此豈正判乎。又慈
恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二第三
羯磨竟等一。而未レ可レ言三必據二智論。又盡轡文
此是靈芝判二古義一之語也。不レ知三章中在二於
何處慈恩意謂。僧衆法事美成之時。受者所
邀勝願方滿足故。指
示如是持時得一。非三必拘于羯磨文一也。竊以當今具縛僧徒指
定他得戒之漏刻一。寧自得二決知一耶。唯以二聖訓一爲
准爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇
受具之人於二斯臾間一周
遍法界一。恒沙善法一蹴而入二于己身中一。然不二夢知
觸二一毫芥法一。其知レ言三第三羯磨竟孕
抱戒體一。唯是佛與レ佛之境界也。如レ言二蟪蛄不
識二春秋伊虫豈知二朱陽之節一乎。知者言レ之耳。如二報恩吼
詳述一
| 從此已後 | 至 | 説四依 | 文 | 光記云。謂常乞食･樹 |
| 下坐･著糞掃衣･食塵棄藥 | 文 | 隨機羯磨第一 |
糞掃衣一。比丘依レ此得二出家一受二具足戒一成二比
丘法一。是中盡形壽能持不。答曰。能持。二三四
| 受持如レ前。羯磨疏三下 | 三十四 紙右 | 云。四腐爛藥 |
説云。陳棄藥者。謂世間煮殘査滓可レ棄者。
取煮レ之。得レ療便止何須レ問レ本
| 及餘依前 | 文 | 頌疏云。餘依前者。謂未レ死已來 |
未レ死。來生身未レ至。未來依身前所有表無
表相續生。名二後起一。此解同二此疏一也
| 論曰 | 至 | 由嗔究竟 | 文 | 光釋二究竟一三解不レ同。 |
取二後二解一。寶疏斷云。刹那等起非レ餘。所以
具如二彼疏中辨一
| 虛誑離間 | 至 | 此三成故 | 文 | 麟云。且誑語由レ貪 |
| 言レ淺等令中他死上。癡可レ知 | 文 | 然光法師擧二正理 |
第二解一同
| 如前所説 | 至 | 四處而生 | 文 | 光師此中一一皆 |
非レ不三少分亦縁二餘法一
| 唯邪見一名色處起 | 文 | 光有兩解。寶疏大同二 |
| 要由先發 | 至 | 不誤而殺 | 文 | 光寶各解不同。麟 |
縁一。唯此五縁猶少。若依二律疏一。更如二命斷一。彼
以二他想即是不誤一更不二別説一。又解。此中不
| 誤殺言已顯二斷命一。故不レ可レ説 | 已上 | 今謂。寶疏 |
順舊論一。彼云。若人有二故意一。我必應殺彼。於レ彼有二彼想一。唯殺レ彼不レ漫二殺事一。由二此三
義一殺生成二業道一。然准二下盜五縁一。光爲二五縁一。
非レ無二其理一。寶釋二盜縁一。第二於二他物中一。第三
| 起二他物想一 | 云云 | 又賢首梵網疏一云。依二地論一。 |
故。三有二衆生想一。簡二迷心一故。四起二害心一。簡
レ無二殺意一故。五加レ害。簡二未害一故
| 謂唯殺彼不漫殺餘 | 文 | 漫是剋之反。南山戒 |
| 疏二上 | 七紙 | 云。六明三心有二剋漫一。言二其剋一者。 |
天台戒疏下云二通心隔心一。具如二彼釋一
| 有猶豫殺 | 至 | 亦成業道 | 文 | 光有二二解一。後解 |
| 或復生者即是命根 | 文 | 光師不レ斷二二説正 |
正。初説不正者惠暉云。第一説斷二息風一名レ殺。不正義。胎内前四位無二
息風一。殺應不レ成二業道一故。五分律云。若人･似
| 人。似人即胎内前四位也 | 已上 | 南山戒疏云。如二 |
以往乃名二是人一。乃至若有胎人識所依止隨
有二損害一。無レ非二極刑一。即如二五分若人似人一意
亦可レ見
| 唯此非餘殺罪所觸 | 文 | 光云。唯此應知。殺 |
觸一。應二知此中現蘊自滅。不レ可レ言レ殺但可レ言
レ衰。當蘊不レ續可レ言レ殺也。既言二不續名
殺。明知殺二未來蘊一。惠暉云。唯此非餘者。唯此是
未來有二一念命一者非餘。是現在一念命殺不
| レ成二業道一名二非餘一也 | 已上 | 今謂惠暉太局。光 |
| 沙百十八一 | 十七 紙左 | 光寶並言。婆沙無評。義亦兼 |
| 若有盜取 | 至 | 望守護者 | 文 | 婆沙百一十三 |
| 七紙右 | 正理四十二 | 二紙右 | 並以二此中前説一爲 |
説。盜二佛物一不レ得二重罪一。以三佛物無二我心所一
故。無二煩害一故。如二涅槃中一得二偸蘭一者是。若
善生經説。望二護主一結レ重。有説。一切倶重
罪。以二侵損劣位一尚結レ重。況尊位財物天人
供養非理損益。豈得二輕罪一。塔有二神守一。非
レ無二護主一。涅槃經約二小乘一説故。又南山戒疏
云。佛物無レ護。如二鼻奈耶一。斷二施主一故。餘廣如
レ鈔
| 若有掘取 | 至 | 得偸盜罪 | 文 | 言二無主一者。簡二有 |
| 主物一。有主物者。薩婆多論二 | 二十四 紙左 | 曰。有二 |
伏藏。若是王地盡屬二於王一。無主物若疑心取。
偸蘭遮。青丘云。然有主物略有二五種一。一三寶
物。二屬人物。三畜生物四鬼神物。五却賊物
| 已上 古迹 | 薩婆多論三 | 三紙左 | 曰。云何名無主物。若 |
名二無主物一。又如三一王征破二異國一。所破國王
若死若走。後王未統
攝此國一。爾時地若有物。名二無主物一。若無主物有主心取。輕偸蘭。
| 若有主物無主心取。突吉罪 | 文 | 今言二無主伏 |
| 藏一者。光寶並引二婆沙百一十三 | 七紙右 | 之文一 |
| 光師但引 而不レ尺 | 此中寶釋云。今詳。應レ於兩國王處一 |
| 得上。地兩國共故也 | 文 | 今謂。此釋謬也。若言下兩 |
不一。此何爲乎。然其伏藏在二兩國中間之地一。是
物主物。取用無レ失。何以知者。薩婆多論云。
二國中間二邊相封。其間空地有物。是名二無
主一。有心取用不レ犯。准二此論文一。兩國中間空
地伏藏取用無レ失。中間之地不レ屬二兩國一故
也。然寶師云二兩國共故一者非也。若約二輪王
出世時一。則一切地皆屬二輪王一。故於二輪王邊一
得。若未出世。則於二輪王邊一尚不レ得。況兩國
王。故婆沙言三都無二處得一。又此論所レ言無主
伏藏非レ謂下在二兩間中間一者上。以下但言二無主伏
藏一不
加二簡別一故。雖二物無主。地屬二國王一。故以國王邊得。此就下除二兩國中間一自餘諸地上
爲釋。又觀婆沙前後文一。初問云。若得二伏藏
物一作二盜想一而自用者。彼於二誰處一得二根本業
道一。答。如レ是説者於二王處一得。大地所有王爲
レ主故。次重問
答兩國中間伏藏一。如二今所引文一。准此論文一。業道得與二不得一以輪王出不
伏藏所在時處有
別故也。若成實論。地上屬レ王。地中不レ論。與二婆沙論一不レ同。具如三定賓
師會二二論相違一
| 若有取 | 至 | 得偸盜罪 | 文 | 亡苾芻物者。具如二 |
疏云。三僧物有二二種一。一廣大。二限局。初中
二。一十方常住僧物。二十方現前僧物。謂
如二僧得施及亡比丘物一。未作法前通二十方僧一
有二取分義一。故云三十方現前取二一毫已上一。十
方一一僧邊名爲二一波羅夷一。二限局者亦二。
一衆僧物。謂即此亡比丘物等。已作法竟爲
レ屬二現前僧等一。二別人物。謂云云。善生經云。
盜二亡比丘物一。若未羯磨一從二十方僧一得。若已
羯磨望二現前僧一得レ罪。若臨終時隨二亡人屬
授物一盜者。隨約二所與人一結レ罪也。又云。四衆
僧物如二亡比丘物一。作二如法羯磨一竟屬二現前
一衆一。或非分賊賣。或分レ不レ均。或不レ和
レ僧別賞二餘人一等倶重
| 一於非境 | 至 | 方謂非時 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽五 |
處非量。若不レ應レ理。一切男及不男母等名
爲二所不應行一。除二産門一外皆名非支一。若穢下
時。胎圓滿時。飮兒乳一時。受二齋戒一時。或有
レ病時。是名非時一。若諸尊重所二集會處。或靈
廟中。或大衆前。或堅鞭地高下不平。是等名二
非處一。過量而行名爲非量一。是中量極至於
五一。不レ依二世禮一名二非理一。雜集同レ之。古迹云。
言二非道一者。法藏師云。除二産門一餘二處也。義
| 寂師云。除二三重處一餘支分等 | 文 | 元曉云。非 |
爲二非道一。二者以三道一爲二正道一。以二餘身分一
爲二非道一。犯婬不正道故也。若約二出家菩薩及
比丘等中一。皆以二三道正道一故犯レ重。餘身分
者犯レ輕。若在家共所レ言行二非道一故爲邪
者。非レ下謂以餘身分一爲中非道。口･大行二道皆
爲二非道一故言邪婬一也。又言二懷胎時一者。瑜伽
二云。於二胎中一經三十八七日一。又飮兒乳一
時。智論十五云。若行二婬欲一。母乳則渇。又以三
心著二婬欲一不二復護
兒| 有説不成 | 至 | 餘究竟故 | 文 | 光以後説一爲レ正。 |
| 於苾芻尼 | 至 | 餘究竟故 | 文 | 光有二解一。初解與 |
義一。並不二相違一
| 如無失者應取爲宗 | 文 | 光有二二解一。寶師與二 |
| 經説諸言 | 至 | 所見等相 | 文 | 光寶分科不レ同。寶 |
入前段一。光師屬入後段一。豫則從レ光。正理･顯宗並皆不レ異
| 佛告大母 | 文 | 正理･顯宗並言二大母一。光師論 |
母一者。又寶師初言二大母一。後言二鬘母一。又舊倶
舍云二摩羅枳母一。玄應音義云。摩羅此翻云。鬘
| 起欲起貪 | 至 | 起耽著不 | 文 | 光云。此欲等七皆貪 |
或云二趣入一。或云二沈滯一。玄應音義云。尼延底
此言二深入義一。貪之異名也。言究極無レ厭故以
名レ之
| 曰有謂仙人 | 至 | 布灑他時 | 文 | 仙人事實見二 |
表業有無一如二表無表章中一。言二布灑他一者。白
| 一羯磨夾注云 | 之十 二紙 | 梵云二褒灑他一者。褒灑是 |
憶二所作罪一對二無犯者一説
露其罪一冀改中前愆上。一則遮二現在之更爲一。二則懲二未來之慢法一。爲
レ此咸須下並集聽二別解脱經一令中善法而増茂上。
住持之本斯其上歟。豈同堂頭禮懺而已哉。
| 薩婆多律攝一 | 十六祇 | 云。褒灑陀者。言褒灑是 |
養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。又褒灑同レ前。
陀是淨除義。謂増
長善法一淨除不善一故。行| 事鈔上四之一 | 初紙 | 云。布薩此云二淨住一。出要 |
長養二義。一清淨戒住。二増長功徳。雜含云。
布薩陀婆。若正本音。優補陀婆。優言レ斷。補
陀婆言二増長一。國語不レ同。三千歳儀云。布薩
者。秦言二淨住一。義言二長養一。又言二和合一。倶舍論
名二八戒一云二布薩護一也。簡正記云。舊倶舍也
| 文 | 八戒者八種戒也。彼云。波羅提木叉護有二 |
| 八優婆婆娑戒。即八關戒是 | 云云 | 今謂。簡正 |
| 丘等八戒一。何者倶舍十四 | 十二 紙右 | 擧二近住異名一 |
養薄少善根有情一令二其善| 根漸増長故。光師 | 十四卷二 十四紙右 | 釋云。叙二近住異 |
| 名一。布灑他唐言二長養一。舊云二布薩訛也 | 寶疏亦 云二近住 |
| 異名一 | 然則倶舍八戒云二布薩護一。是近住八齋 |
| 戒也 | 文 | 業疏四上 | 二十三 紙左 | 云。又云。龍女受二布 |
界齋也。又云。布薩食者亦是淨齋之食。即
見論云。布薩復八齋也
| 論曰 | 至 | 流至此中 | 文 | 寶疏云。釋二壞他語相一。 |
爲レ二。一染汚心。二發二壞レ他語一。此解爲レ優。以
下麁語開爲二二縁一故
| 有説 | 至 | 戸貪業道 | 文 | 光爲二二説一。寶爲二三説一。 |
以爲二者。初者總説。後是別説。後説大意雖レ不レ違レ初。然別加二會釋一。是其異也。
寶師所
以爲三者。以二總別有異故然大義無レ別。故言二第一第三二説爲
正。然觀二正理論一無二三義別一。彼以二此論第二説意一立レ難。亦
以二此論第三説意一爲レ通。一氣往復非レ爲二別
説一
| 如經説 | 至 | 阿羅漢 | 文 | 詳見二婆沙九十八 | 初紙 |
| 同百九十八一 | 初紙 | 又依二大乘一。如下瑜伽第七･第 |
| 五十五･第五十八幷略纂･倫記二下 | 七紙右 | 引二 |
分別業品第四之五
| 於世典中 | 文 | 光師意。世典二字分爲二二類一。 |
レ優。以三正理･顯宗並言二世説論中一故
| 又若由此 | 至 | 立爲業道 | 文 | 光有二三釋一。初釋爲 |
| 見行斷非得續善疑有見 | 文 | 光云。或頌中斷 |
謂。若准二舊論。斷屬二於下一。舊論頌云二見行此
非得一故。光云有唯在レ疑。或唯在レ見。或通二上
下一。今謂。若准二舊論一。唯在二於見一。舊論頌云レ接二
善疑有見一。長行釋云下此人於二因果中一若生二
疑心一或生二有見一。此名中正見上故
| 依上善根 | 至 | 非彼器故 | 文 | 光師約二能得一釋。 |
| 離義一故説二此言 | 已上 論文 | 舊論云至得是得之異 |
| 唯縁有漏 | 至 | 勢力劣故 | 文 | 惠暉云。餘師云。 |
| 因果一。故不レ斷レ善 | 文 | 今謂。此釋不レ符二論文一。以 |
| 如是説者 | 文 | 雜心論 | 十四 紙左 | 云。如是好。謂初 |
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