SAT DB

T2250_.63.0849a01:

至

意識所取

文

麟云。自身眼識簡二

T2250_.63.0849a02: 他身眼識一以三眼非二他人眼識所依一故。又唯
T2250_.63.0849a03: 自眼識依不レ通二自意識依一。若レ色便通二四種
T2250_.63.0849a04: 識一。一自眼識。二他眼識。三自意識。四他意
T2250_.63.0849a05: 識。故名爲レ共。如レ觀二鏡･月等一

T2250_.63.0849a06:

眼識唯在欲界初定等

文

麟云。二禪以上地

T2250_.63.0849a07: 法微細。無尋無伺。無二三識一也。由レ此相望或
T2250_.63.0849a08: 有二上下一。然於二眼界一。初將レ眼望レ身。次將二色･
T2250_.63.0849a09: 識一望レ眼。次色･識自相望。後將二色･識一以望
T2250_.63.0849a10: レ身。總有二四節一

T2250_.63.0849a11:

此中眼根

至

終不居下

文

頌疏云。且欲界眼

T2250_.63.0849a12:

見二欲界色一。此即眼與レ身等

等同地故
言レ等

身在二欲

T2250_.63.0849a13: 界一獲二四禪眼一。是即眼在二身上一。決定無レ有下身
T2250_.63.0849a14: 居二上地一起中下地眼一以下生二上地一在中勝眼上故。
T2250_.63.0849a15: 不レ須レ起二下地劣眼一故。眼於レ身終不レ居レ下｣

T2250_.63.0849a16:

色識望眼

至

下地眼故

文

頌疏云等謂同地。

T2250_.63.0849a17: 如三欲界眼見二欲界色一。色･識與レ眼倶同地也。
T2250_.63.0849a18: 若以レ二禪眼一見二初禪色一。色･識屬二初定一。眼屬二
T2250_.63.0849a19: 第二禪一。此即色識望レ眼倶下地也。上地色細。
T2250_.63.0849a20: 下眼不レ能レ見二上色一故。故色非二眼上一也。上
T2250_.63.0849a21: 識不レ依二下地眼一故。故識非二眼上一也。由二此

T2250_.63.0849a22:

理一故。色･識非二眼上一

文

麟云。上識不レ依二下地

T2250_.63.0849a23: 眼一者。自在三下識依二上眼一。如三二禪已上借二
T2250_.63.0849a24: 初禪識一。終無一上識依二於下根一

T2250_.63.0849a25:

色望於識通等上下

文

頌疏云。色望二於識一

T2250_.63.0849a26: 通二等･上･下一。故言二一切一。如三欲界識了二欲界
T2250_.63.0849a27: 色一。此即色望レ識等也。初禪眼識了二欲界色一。
T2250_.63.0849a28: 此即色望レ識下也。獲二二禪天眼一借二初禪眼
T2250_.63.0849a29: 識一了二二地色一。此即色望レ識上也

T2250_.63.0849b01:

色識於身如色於識

文

頌疏云。二者謂色･

T2250_.63.0849b02: 識。此二望レ身通二等･上･下一。如二色於

識故言二
T2250_.63.0849b03: 亦然一。如下身生二欲界一起二欲界眼識一了二欲色一
T2250_.63.0849b04: 時上。此即色･識望レ身同地等也。身在レ欲界一發二
T2250_.63.0849b05: 上天眼一起二初禪識一了二初禪色一。此即色･識望
T2250_.63.0849b06: レ身上也。身生二二禪一借二初禪識一了二下地色一。此
T2250_.63.0849b07: 即色･識望レ身下

T2250_.63.0849b08:

鼻舌身三總皆自地

文

頌疏云。鼻根･鼻。

T2250_.63.0849b09: 識･香･身四種。舌根･舌識･味･身四種。身根･身
T2250_.63.0849b10: 識･觸三種。此等相望。總皆自地。謂此三種

T2250_.63.0849b11:

取二至境一故。鼻舌兩識唯欲界故

文

麟云言二身

T2250_.63.0849b12: 識觸之自地一者。且約二身根對

觸。不下將レ識
T2250_.63.0849b13: 對レ身爲中自地上。又身即根。更無二別相一。故但言
T2250_.63.0849b14: レ三。不レ同下鼻等與二身根一別約成中四種上

T2250_.63.0849b15:

自謂若生

至

謂之爲下

文

頌疏云。謂欲界初

T2250_.63.0849b16: 禪身識望二於身觸一。皆同地故名爲レ自也。下
T2250_.63.0849b17: 者。生二上三定一借二初禪識一覺二上地觸一。此即身

T2250_.63.0849b18:

識望二於身觸一在一下地一也

文

麟云。借二初禪識一

T2250_.63.0849b19: 者。以三上地無二身識一故

T2250_.63.0849b20:

於遊等至及受生時

文

遊等至者。具如三論

T2250_.63.0849b21:

第二十八

十四紙

定品及婆沙七十二

九左

明二

T2250_.63.0849b22: 順逆等一。惠暉云。或同トハ即身生二初定一入二初定一
T2250_.63.0849b23: 觀二初定法境一。四皆同地名レ同。或異者。如下身
T2250_.63.0849b24: 在二欲界一入二初定一觀中欲界法上。第一念即身･意･
T2250_.63.0849b25: 法在二欲界一。意識屬二初定一。第二念等已後身･
T2250_.63.0849b26: 法二屬二欲界一。意根･意識屬二初定一也。若觀二初
T2250_.63.0849b27: 定法一。即初念意識･法屬二初定一。身･意根屬欲
T2250_.63.0849b28: 界一。若第二念等已去亦起二初定心一。即身屬二欲
T2250_.63.0849b29: 界一。意･法･及識三屬二初定一也。若第二念起二二
T2250_.63.0849c01: 定等一。即身屬二欲界一。意根屬二初定一。意識屬二二
T2250_.63.0849c02: 定一。法通二三地一皆得。餘准レ此説。從二上地一入二
T2250_.63.0849c03: 下地心一。亦准レ此釋。及受生時者。或同者。起二
T2250_.63.0849c04: 異地心一無二命終理一。如下身在二欲界一死却生中欲
T2250_.63.0849c05: 界上。四皆同地。或異者。若身在二欲界一死生二初
T2250_.63.0849c06: 定一。即意根屬二欲界一。身･意識及法屬二初定一。從
T2250_.63.0849c07: レ上生レ下。准レ此釋也
T2250_.63.0849c08:
T2250_.63.0849c09:
T2250_.63.0849c10: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第三
T2250_.63.0849c11:
T2250_.63.0849c12: 　　分別根品第二之一

T2250_.63.0849c13:

最勝自在

至

根増上義

文

婆沙百四十三

T2250_.63.0849c14:

初紙右

具明二二十二根一。於レ中間二根義一

八紙右

云。

T2250_.63.0849c15: 何故名根。根是何義。答。増上義是根義。明
T2250_.63.0849c16: 義是根義。現義是根義。喜觀義是根義。端
T2250_.63.0849c17: 嚴義是根義。最義是根義。勝義根義。主義

T2250_.63.0849c18:

是根義

已上

然此論言二最勝自在等一者。此約一

T2250_.63.0849c19: 梵土聲明之法有二字界字縁一而言。光記九

T2250_.63.0849c20:

三十五
紙右

云。依二聲明論一。有二字縁字界一

字界字縁。寶
疏九･　三十

T2250_.63.0849c21:

二紙　云。依二聲明一一一字皆有二十義一。取意不レ同。釋各
異也。今謂。鉢剌底是至義。或是現前義。或顯二應行義一。

T2250_.63.0849c22:

又一女界是有義或顯二不壞法一。具如二正理二十五･　三紙
右一又無二一字字界一。故寶疏九･七紙左曰。字界應レ有二

T2250_.63.0849c23:

兩字一。短聲呼故。略

去一字一但言レ途也

其字界若有二字縁一來助。即

T2250_.63.0849c24: 有二種種義一起。鉢剌底是至義。是字縁。醫底
T2250_.63.0849c25: 界是行義。是字界。界是體義。此醫底界由二先
T2250_.63.0849c26: 盋剌底助力一。醫底界義轉變成レ縁。若助訖成

T2250_.63.0849c27:

レ縁。應レ言二盋剌底

丁履反

帝夜一。此翻名レ縁。所

T2250_.63.0850a01: 以然一者。諸縁勢力起レ果名レ行　未至之時未
T2250_.63.0850a02: レ成二縁義一。若縁力至レ果或諸縁相至。方得レ名
T2250_.63.0850a03: レ縁。故造字家於二行界上一加二至助縁一行成二縁
T2250_.63.0850a04: 義一。參是和合義。唱是上昇義。此二是字縁。
T2250_.63.0850a05: 盋地界是有義。是字界。盋地有界藉二前參
T2250_.63.0850a06: ＊唱合昇字縁助力一轉變成レ起。若助訖成レ起。
T2250_.63.0850a07: 應レ言二參牟播陀。此翻名レ起。所

以然レ者。明三
T2250_.63.0850a08: 諸有法要與レ縁合便得二上昇一故。名爲レ起。故
T2250_.63.0850a09: 造字家於二有界上一加二合昇縁一有成二起義一。故
T2250_.63.0850a10: 總結言下由レ此有行法至二於四縁一已和合昇起

T2250_.63.0850a11:

具縁起義上。寶疏九

三十
紙右

云。西方字法有二字

T2250_.63.0850a12: 界字縁一。略如二此方字有レ形有

聲。如三一形上

T2250_.63.0850a13:

聲助不レ同目二種種法一

光記九･　七丁左云。依二聲
明　論一有一字界字縁一。其界

T2250_.63.0850a14:

有二字縁一來助。即有二種種義一出。如下
米麺等鹽等助時。即有二種種味一出上

如下水形上若以

T2250_.63.0850a15: レ可助即目二其河一。若以レ毎助即目レ海也。若以
T2250_.63.0850a16: レ也助即目二其池一。若以レ白助即目レ泉也。若以
T2250_.63.0850a17: レ甚助即目二其湛一。若以レ主助即目中其注上。水之
T2250_.63.0850a18: 一形有二種種義一。由二助字異注湛不レ同。河海
T2250_.63.0850a19: 有レ異。水是濕義。由レ可助故名レ河。梵字亦
T2250_.63.0850a20: 爾。鉢剌底是至義。醫底界是行義。由三先醫底
T2250_.63.0850a21: 界行義助二鉢剌底至義一。轉變成レ縁。論參是
T2250_.63.0850a22: 和合義。至二轉變成起一此釋レ起也。此是界一
T2250_.63.0850a23: 助二。合レ界目レ起。即如二此方木是其一。由レ目
T2250_.63.0850a24: 助成レ相。以レ相助レ心以爲

相也。論由此有法
T2250_.63.0850a25: 至二是縁起義一。此合釋也。此是論主依二俗字

T2250_.63.0850a26:

法一作二如レ是釋一

已上

良賁仁王疏上一

十九
紙右

云。

T2250_.63.0850a27: 具足應レ言二般羅賢若一。此翻爲レ慧。梵云二若那一。
T2250_.63.0850a28: 此翻爲レ智西方梵字有レ界有レ縁。准二大品經一。
T2250_.63.0850a29: 若之一字通目二智慧一。二字界故。般那西字別
T2250_.63.0850b01: 目二慧･智一。二字縁故。以レ般助レ若。若即目レ慧。

T2250_.63.0850b02:

以レ那助レ若。若即目レ智

已上
疏文

然此中所レ言最勝

T2250_.63.0850b03: 自在是字界。光顯是字縁。此具見二於正理第

T2250_.63.0850b04:

九一

初紙右

光･寶詳解更無二餘蘊。麟云。今此論

T2250_.63.0850b05: 取二最勝自在是伊字界義。光顯是字縁一。助二
T2250_.63.0850b06: 伊地最勝自在之義一。無三熾盛義字縁助二忍地

T2250_.63.0850b07:

界義一也

已上

然麟師云三界名含二兩義一者不レ是

T2250_.63.0850b08: 也。西方字體有二三百頌一。此中唯擧二二界二
T2250_.63.0850b09: 義一。何通言二界字一乎。又頌疏冠注曰下然今
T2250_.63.0850b10: 論但取二伊地界字縁一。不

擧二忍地字界字
T2250_.63.0850b11: 縁一者非也。界縁已別。何云二忍地字縁･伊地
T2250_.63.0850b12: 字縁一。又普光･圓暉兩師云。根體勝故名爲二最
T2250_.63.0850b13: 勝一。根用勝故名爲二自在一也。根體用雙勝名
T2250_.63.0850b14: 爲二光顯一。由レ有二最勝自在光顯一名爲二増上一。將二

T2250_.63.0850b15:

増上義一以釋レ根也

已上

今謂。此釋不レ是。何者。

T2250_.63.0850b16: 最勝自在光顯者。此約二本造字之法一而解。其
T2250_.63.0850b17: 造字之時。豈有レ辨

別體用之差一。兩師所レ言
T2250_.63.0850b18: &T054853;

レ空樹レ空。實難二信用一。學者勿レ惑。又依二大

T2250_.63.0850b19:

乘一。唯識論疏釋二疑惑體一有二二師別一

一大乘異
師。疑體即

T2250_.63.0850b20:

慧。非レ有二別體一。一正義
意。別有二自性一。非二體即慧一

第一約二字界縁一爲レ釋。

T2250_.63.0850b21: 縁助レ界已不レ失二界意一。如レ同二倶舍･正理等意一。
T2250_.63.0850b22: 第二家意。縁助レ界已義便轉變。何必仍レ舊。

T2250_.63.0850b23:

彼唯識第六

十三左

曰。有義。此疑以レ慧爲レ體。

T2250_.63.0850b24:

猶預

シテ

簡擇説爲レ疑故。毘助二末底一是疑義故。

T2250_.63.0850b25: 末底･般若義無レ異故。有義。此疑別有二自體一
T2250_.63.0850b26: 令二慧不

決。非二即慧一。故瑜伽論説。六煩惱中。
T2250_.63.0850b27: 見ハ世俗有。即慧分故。餘是實有。別有レ性故。
T2250_.63.0850b28: 毘助二末底一執レ慧爲レ疑。毘助二若南一智應レ爲
T2250_.63.0850b29: レ識。界由二助力義便轉變。是故此疑非二慧

T2250_.63.0850c01:

爲一體。述記六末

七右

云。又訓釋中。論毘助末

T2250_.63.0850c02: 底至二義無異故一。述曰。所レ謂末底慧異名。與二
T2250_.63.0850c03: 般若一無二別體一。於二慧上一加二毘字一助レ之。毘是
T2250_.63.0850c04: 種種義即種種慧也。大論言二異慧疑一。異者是
T2250_.63.0850c05: 種種義。故知。疑體即慧。以二末底･般若倶慧
T2250_.63.0850c06: 異名一。以レ毘助レ之。豈別有レ體。此是大乘異師。
T2250_.63.0850c07: 非二是別部一。乃至論毘助末底至二智應爲識一。述
T2250_.63.0850c08: 曰。訓釋辭中。汝以二末底是慧。毘助

之。説二
T2250_.63.0850c09: 慧體爲

疑。亦應二若南是智。毘助レ之故。説二智
T2250_.63.0850c10: 爲

識。毘是種種義。由レ助レ智故。變レ名爲レ識。
T2250_.63.0850c11: 體非二即智一。何以レ助二末底一疑體即慧。又如二職
T2250_.63.0850c12: 吉蹉是治療義。毘職吉蹉是疑義一。豈以二毘言一
T2250_.63.0850c13: 助レ之。疑體治療。論界由助力至二非慧爲
T2250_.63.0850c14: 體一。述曰。又且末底等是字界。界是性義。由一。
T2250_.63.0850c15: 毘字是縁。縁助レ界力一義便轉變。何爲レ縁助
T2250_.63.0850c16: レ界已體尚是舊一。故此疑非二即慧一。此論説レ疑

T2250_.63.0850c17:

與三顯揚･對法一同也

已上
疏文

今謂。准二此論疏一。梵

T2250_.63.0850c18: 文總有二二類一。一字縁助レ界成二種種字一。成已
T2250_.63.0850c19: 具有二縁･界二義一。如下此論明二根義一。及唯識有
T2250_.63.0850c20: 義明レ疑之類上是也。二縁助レ界力義大轉變。
T2250_.63.0850c21: 如下疑言二毘職吉蹉一之類上是也。學者應知

T2250_.63.0850c22:

傳説五於四

文

顯宗論改二此一句一。作三五根

T2250_.63.0850c23: 於二四事一。正理全同二此論一。彼釋曰。初傳説言
T2250_.63.0850c24: 顯

示論主不

樂二婆沙師説一也。慧暉云。論主
T2250_.63.0850c25: 意取二五段識見師義一。四義中導

養身一不共
T2250_.63.0850c26: 事。是能依識非二所依根一。論主破二此兩義一。頌
T2250_.63.0850c27: 首置二傳説一

T2250_.63.0850c28:

本性損壞

至

及二形人

文

玄應音義二十四

T2250_.63.0850c29:

十三
紙右

曰。半擇迦。舊經論中。或作二般吒一。或作二般

T2250_.63.0851a01: 荼迦一。皆音輕重耳。此云二黄門一。其類有レ五。一
T2250_.63.0851a02: 半擇迦總名也。有二男根用一不レ生レ子。二伊利
T2250_.63.0851a03: 沙。此云レ妬。謂見レ行レ欲即發。不レ見即無。亦

T2250_.63.0851a04:

具二男根一而不レ生レ子。三扇搋

勅佳切

謂本來男

T2250_.63.0851a05: 根不レ滿。亦不レ能レ生レ子。四博叉。謂半月能男。
T2250_.63.0851a06: 半月不能男。五留拏。留拏此云レ割。謂被レ刑

T2250_.63.0851a07:

者也

已上對法論音義。又此論音義云。扇搋半擇迦。勅
佳切。舊經論中。或云二般吒一。或云二般荼迦一。皆方

T2250_.63.0851a08:

夏輕重也。半擇迦此云二黄門一。總其類有レ五。今此第三扇
搋半擇迦者。謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子也。已上

T2250_.63.0851a09:

音義。今謂。非三唯半擇名爲二黄門一。業品云二二黄門一故。
如二光記辨一。此論扇搋半擇迦者。是二類人。非レ指二一人一。

T2250_.63.0851a10:

應師等爲二第三類一者非也。如二寶師辨一。又慧琳音義第
三･　六丁右　云。扇搋半擇迦。搋音勅力切。經作レ &MT02550;

。

T2250_.63.0851a11:

不レ成字。迦音薑佉切。梵語也。唐云二黄門一。其類有
レ五。如二毘奈耶大律中廣説一。今記略頌曰二天健妬變半一

T2250_.63.0851a12:

是也。同十二･六紙右　云。半擇迦音吒。下薑佉反。梵
語也。黄門二形不男之類也。已上音義。此論及正理音釋

T2250_.63.0851a13:

云。搋丑
皆反

黄門者。開宗記七

二十
四左

云。次黄門古

T2250_.63.0851a14: 今共作二二釋一。初云。由二根壞一故。遂令二面色萎
T2250_.63.0851a15: 黄一。又解。爲二壞根一故。守二黄家門一。從二守處一爲
T2250_.63.0851a16: レ名。故曰二黄門一。爾者。黄字全非レ解。以二五帝
T2250_.63.0851a17: 中黄帝最尊一。由レ從レ尊故作二此黄字一。案二其
T2250_.63.0851a18: 典據一。二釋共非。今正解云。以レ次二閤門一。皆
T2250_.63.0851a19: 以二雌黄一塗レ之以守二此門一故曰二黄門一。又古時
T2250_.63.0851a20: 五品以上貴人。並以二雌黄一塗レ門。後爲二反
T2250_.63.0851a21: 逆一遂壞二根門一。於二宮中一驅使。本是黄門家子
T2250_.63.0851a22: 弟故曰二黄門一。黄門者。業疏曰。黄是中方之
T2250_.63.0851a23: 色。昔刑二其勢一號曰二閹人一。以レ衞二中禁之門一

T2250_.63.0851a24:

故曰也

具如二開宗記七･二十四･戒疏三之上･二十三
紙･梵網與咸注等一。飾宗記七末六十七大同。

T2250_.63.0851a25:

玄應並擧二四分･
十誦･僧祇諸文一

又四分律五十九

六紙

十誦二十

T2250_.63.0851a26:

一

二十一
紙左

明二五種黄門一。如二事鈔中一。又僧祇律

T2250_.63.0851a27:

二十三

二十
紙右

明二六黄門一。如二拾毘尼義鈔上之

T2250_.63.0851b01:

一一

二十
九紙

又扇搋半擇並通二本性損壞一。寶疏爲

T2250_.63.0851b02: レ正。舊論云二自性黄門一故。作二黄門一故。又二
T2250_.63.0851b03: 黄門立二全･分二無一。以會二經論一融

攝諸文一。
T2250_.63.0851b04: 似レ無二妨害一。然扇搋中雖レ有二全･分二別一。並是
T2250_.63.0851b05: 無根。又光師初爲二無根一。後會二婆沙論一有二三
T2250_.63.0851b06: 説一中。初二有根。第三無根。泰師亦云二扇搋
T2250_.63.0851b07: 是無根義一。諸師多云二扇搋無根一。然婆沙九十

T2250_.63.0851b08:

五紙右

現文分別云一扇搋成

就男根一。又舊婆

T2250_.63.0851b09:

沙五

九紙

云二黄門般吒

有男形不能男。
有女形不能女

無形二

T2250_.63.0851b10:

形一。新婆沙十四

初左

云二人中扇搋半擇迦無

T2250_.63.0851b11:

形二形等一。又依二大乘一。瑜伽五十三

十四
紙右

云二若

T2250_.63.0851b12: 扇搋迦若半擇迦無形二形等一。依二此等文。扇
T2250_.63.0851b13: 搋迦外別立二無形一。則扇搋迦不レ可三唯言二無
T2250_.63.0851b14: 根一也。是故慈恩瑜伽略纂及對法鈔。扇搋迦
T2250_.63.0851b15: 此云二無根勢用一。半擇迦此云二樂欲一。已對三半
T2250_.63.0851b16: 擇有二樂欲一。則扇搋迦是畢竟無二根勢用一。亦
T2250_.63.0851b17: 無二樂欲一也。非レ謂三必無二男根一也。婆沙及瑜伽
T2250_.63.0851b18: 等論。扇搋迦外更立二無形一。蓋爲レ此也。對法

T2250_.63.0851b19:

論第八

二紙

亦明二五種一。對法鈔六

二十五
紙左

云一。扇

T2250_.63.0851b20:

搋迦此云二無根勢一

一生
無也

半擇迦此云二樂欲一。樂二

T2250_.63.0851b21: 他於レ己爲

過故。五中初得二二名一。次三唯半
T2250_.63.0851b22: 擇迦二搋迦一。人生中無二男勢一故。後一若不
T2250_.63.0851b23: レ被二他於レ己爲

過名二扇搋迦一。無二根勢一故。若
T2250_.63.0851b24: 他於レ己爲レ過名二半擇迦一。有二樂欲一故。不レ同二
T2250_.63.0851b25: 初人一。彼人一生無二根勢用一。第五人曾有二彼
T2250_.63.0851b26: 用一。雖レ無二其形一。性勢仍在。唯起二彼用一故。由
T2250_.63.0851b27: レ此不レ被二他於レ己爲

過。無二樂欲一故。不レ名二半
T2250_.63.0851b28: 擇迦一。不レ同下前四人被一他於レ己有

過之時樂
T2250_.63.0851b29: 欲方生上故。先生不生即有レ樂

欲他於レ己爲

T2250_.63.0851c01: 過故。瑜伽説二三人一。此説レ五者。本性除去灌
T2250_.63.0851c02: 灑。即彼被二他於レ己爲

過。得二不淨一灌灑故。五

T2250_.63.0851c03:

十三

十紙右

鈔解不レ然。以二嫉妬開レ人返不

説二

T2250_.63.0851c04:

灌灑一故。此論開

合嫉妬一故加二灌灑一

已上

具

T2250_.63.0851c05:

如二瑜伽略纂十三

六十六
紙左

倫記十四

十六紙

又

T2250_.63.0851c06: 二形與二黄門一別。然栖翫記集玄問云。此中爲
T2250_.63.0851c07: レ攝

當二形一不。答。爲二二解一。一云。即前嫉妬中
T2250_.63.0851c08: 攝。二云。不レ攝。然是彼類。彼自斷云。後説爲
T2250_.63.0851c09: レ正。對法論中。説二扇搋迦半擇迦一例二二形一故。
T2250_.63.0851c10: 今恐此中須二要攝

之。然在二半月男女中一攝。
T2250_.63.0851c11: 此中且擧下有二時節一有上。類レ無レ時者一。彼文別
T2250_.63.0851c12: 例下無二時節一者上。今謂。大乘諸論及此論中。已
T2250_.63.0851c13: 言二及二形人一。及言所レ表。其別可レ知

T2250_.63.0851c14:

如契經言

至

皆自在隨行

文

此阿含經文也。

T2250_.63.0851c15:

然與二婆沙一文言不レ同。彼論百四十二

十紙右

T2250_.63.0851c16: 云。自在隨轉者。如レ説下世間心所一引亦爲二心

T2250_.63.0851c17:

所

勞。心若於レ彼生。皆自在隨轉上

已上
論文

光師釋二

T2250_.63.0851c18: 此經文一三解。頌疏依

用第一一。今謂。導引攝
T2250_.63.0851c19: 受豈無二自在隨行之義一。第三通義於理爲

T2250_.63.0851c20:

レ勝。正理十一

二十四
紙右

曰。名映二於一切。無レ有二

T2250_.63.0851c21:

過レ名者一。由レ此名二一法一。皆隨自在行

已上
論文

准一

T2250_.63.0851c22: 此頌文一。自在･隨行無レ有二兩別一。以二此自在是
T2250_.63.0851c23: 行之差別一故

T2250_.63.0851c24:

有餘師説

至

受段食故

文

寶疏云。述二曇無徳

T2250_.63.0851c25:

建立根一也。眞諦云。經部也

已上

今謂。此説非

T2250_.63.0851c26: レ無二其由一。何者。顯宗無二此頌一故。又光師云。識
T2250_.63.0851c27: 見等家是法救等義。然法救論師是婆沙四
T2250_.63.0851c28: 大論師中之隨一也。顯宗除之何乎。又次下

T2250_.63.0851c29:

論

四紙左

云。復有餘師別説二根相等一。光記亦

T2250_.63.0852a01: 二言識見等家一。然舊倶舍此言二餘部説一。非二法
T2250_.63.0852a02: 救一必矣。曇無徳。梵語亦言二多羅摩多羅一。法
T2250_.63.0852a03: 救亦言二達摩多羅一。以二音相近一故。故泰疏引二

T2250_.63.0852a04:

三藏解一云二曇無徳部説一。寶疏亦依二此説

雜心
論主

T2250_.63.0852a05:

法救。梵云二達摩多羅一。阿毘曇心論主法勝。梵云二達
磨鬱多羅一。古家濫稱。如二玄私記六･十八紙右一

然

T2250_.63.0852a06: 寶師指云二曇無徳説一中。其頌在二顯宗論一。即

T2250_.63.0852a07:

次下頌

四紙右

心所依此別等四句是也。已在二

T2250_.63.0852a08: 顯宗一。何爲二他部説一乎。以三顯宗中多擧二有部
T2250_.63.0852a09: 自宗ノミヲ一故。從來所レ述兩師異説。未レ詳二誰是一。

T2250_.63.0852a10:

具如二次上

第二卷
五十六右

辯白一

T2250_.63.0852a11:

言亦爾者

至

各能爲根

文

正理論曰。又經

T2250_.63.0852a12: 主釋。亦爾言者類

顯一一各能爲

根。亦不
T2250_.63.0852a13: レ應レ理。不レ應レ疑故。由下得二後後道涅槃等一増
T2250_.63.0852a14: 上言上故。別義已成。不レ應二於レ中復生

疑故。若
T2250_.63.0852a15: 言下性類無二差別一故應

生レ疑者。理亦不レ然。見
T2250_.63.0852a16: 修無學三地。各異互無二相攝一。不レ可レ生レ疑。
T2250_.63.0852a17: 設有レ生レ疑。得二後後等一已簡別故。何煩惱顯。
T2250_.63.0852a18: 雖三同九根性無二差別一。而増長力有二差別一故。
T2250_.63.0852a19: 何容レ疑レ彼。應二是一根一。非二女男根一。見二此疑
T2250_.63.0852a20: 故。今釋二彼言一。更有二別義一。謂顯三離レ九無二別三
T2250_.63.0852a21: 根一。如下從二身根一別立二男女一。離二身根體一無中別
T2250_.63.0852a22: 二根上。三根亦爾。雖下從二九根一別義建立上。而非三

T2250_.63.0852a23:

離レ九別有二三根一。此釋應レ理

已上
論文

今謂。衆賢此

T2250_.63.0852a24: 破非レ理。此論文意。初總明二三根一一爲

根。
T2250_.63.0852a25: 後別明三三根漸次相引有二増上用一。釋文之法
T2250_.63.0852a26: 非下必爲レ開二疑關一預加中細辨一。不レ可下其以二無
T2250_.63.0852a27: 疑一爲

難。又亦爾言例

同男女二根一者。此不
T2250_.63.0852a28: レ可レ然。文隔遠故。結頌之法不レ可然故。此且
T2250_.63.0852a29: 取二則ヲ漢語一。梵土國俗非レ所二測知一

T2250_.63.0852b01:

此中眼等

至

如前已説

文

頌疏云。眼等六根･

T2250_.63.0852b02:

女男二根。此之八根界品已説

麟釋
同レ之

今謂。此

T2250_.63.0852b03: 釋不可也。光云。此中眼等六根如二前界品蘊

T2250_.63.0852b04:

處界中説一。男女二根如二此品初説一

文

以レ光爲

T2250_.63.0852b05: レ勝。所以者何。正理九云。此中眼等乃至男
T2250_.63.0852b06: 根。前･此品中已辨二其相一

T2250_.63.0852b07:

身謂身受依身起故

文

世間品頌疏云。色根

T2250_.63.0852b08: 名レ身聚集義也。受依レ身起。名爲二身受一。麟云。
T2250_.63.0852b09: 此但以二聚集義一釋レ身故。眼耳等亦名爲レ身。
T2250_.63.0852b10: 惠暉云。身謂所依。所依即五識與レ受爲二所
T2250_.63.0852b11: 依一也。冠注傍訓。所依爲二五識一者。如上四家
T2250_.63.0852b12: 並皆不レ允。以レ光爲レ正

T2250_.63.0852b13:

阿羅漢等亦如是生

文

光云。等二前三果一。隨二

T2250_.63.0852b14: 其所應一記二彼五受一亦生如レ是。此則擧レ聖同
T2250_.63.0852b15: レ凡。麟云。謂聖人内無二分別一。亦二隨境界之力一

T2250_.63.0852b16:

生二苦樂一。況諸凡夫而得レ無レ苦

已上
麟文

今謂。麟釋

T2250_.63.0852b17:

未レ盡レ理也。五受三斷詳見二下論一

十三
紙右

至レ下

T2250_.63.0852b18: 當レ知

T2250_.63.0852b19:

謂在見道

至

未知當知

文

惠暉云。八智名

T2250_.63.0852b20: レ知。知二四諦境一有二決斷一故。八忍非レ知。未レ成二
T2250_.63.0852b21: 決斷一故。彼修行者正起レ忍時。作下未レ知二苦諦一
T2250_.63.0852b22: 行解上名二未知一。至二後念智位一必當レ知二苦諦一。合
T2250_.63.0852b23: レ名二未知當知一。七智正知二四諦理一。不レ合レ名二未

T2250_.63.0852b24:

知一。由下在二八忍中間一起上。同二八忍一名二未知一

文

T2250_.63.0852b25: 今謂。惠暉云二未知之行解一者非也。正理･顯
T2250_.63.0852b26: 宗云二未知當知行相轉一故。麟云。轉之言起。
T2250_.63.0852b27: 起之言生。謂當知行生起也

T2250_.63.0852b28:

七有色者

至

色蘊攝故

文

光･寶等解不レ同。

T2250_.63.0852b29: 光云。色蘊攝故名爲二有色一。圓暉亦同。寶云。
T2250_.63.0852c01: 此明二唯有漏一也。詳。此釋義不レ盡。無漏無表

T2250_.63.0852c02:

亦色蘊攝。是無漏故

已上
疏文

今謂。光爲レ正。寶

T2250_.63.0852c03: 破不レ當。此論所

以立二色蘊攝故之因一者。爲
T2250_.63.0852c04: レ成二有色義一。非レ釋二有漏一。若依二舊論一。寶解亦非
T2250_.63.0852c05: レ無レ理。彼論云。眼等有色七根色蘊攝故。故
T2250_.63.0852c06: 是有流

T2250_.63.0852c07:

依無漏根説此言故

文

正理論云。依二無漏

T2250_.63.0852c08: 根一説二此言一故。云何知レ然。先依二無漏信等五
T2250_.63.0852c09: 根一。建

立諸聖位差別一已。説二此言一故。全無
T2250_.63.0852c10: レ此者。此即此前所説無漏信等根義。若不レ爾
T2250_.63.0852c11: 者。唯應二説言

無二信等根一。不レ應レ言レ此

T2250_.63.0852c12:

未如實知

至

過患出離

文

光有二二解一。寶同二

T2250_.63.0852c13: 第一一。此説意者。集等皆是有漏異名也。然諸
T2250_.63.0852c14: 經論中重

説異名一。其例不レ鮮。猶如二盡･滅･變･
T2250_.63.0852c15: 壞皆是過去異名一。又所

以重説一者。光記二十

T2250_.63.0852c16:

二十八
紙左

云。問。何故經中廣説二異名一。解云。或

T2250_.63.0852c17: 爲二鈍根一隨解レ一故。或爲二多忘一隨憶レ一故。或
T2250_.63.0852c18: 爲二異國一隨レ方説故。顯二巧言轉變説一故。或
T2250_.63.0852c19: 顯三義一有二多名一故。諸有異名皆准レ此釋｣

T2250_.63.0852c20:

如本論説等

文

本論即出發智第十二一

十四
紙左

T2250_.63.0852c21: 然寶師疏。此有二二意一。於レ中第一引レ論證
T2250_.63.0852c22: レ有二留壽一者不可也。已不レ問二留壽有無一。何有下
T2250_.63.0852c23: 引

證有二留壽一之意上。以二光爲レ正

T2250_.63.0852c24:

云何苾芻留多壽行

文

若依二大乘一。瑜伽倫

T2250_.63.0852c25:

記一上

三十五
紙左

云。對法説二三死一。一壽盡故死。

T2250_.63.0852c26: 如下生二此洲一極壽百歳。業レ未レ盡命終故
T2250_.63.0852c27: 死上。二福盡故死。耽レ定衣食闕横縁故死。三業
T2250_.63.0852c28: 盡故死。三時業盡故。此論唯依二現縁一辨レ死。
T2250_.63.0852c29: 不レ依二過去縁一故。無二業盡死一。其外縁中離レ己
T2250_.63.0853a01: 名二福盡一。合レ己名二不平等一。對法通説二過現一。合二
T2250_.63.0853a02: 二縁一名レ福故。二論不レ同。若依二倶舍一。約二福
T2250_.63.0853a03: 盡不盡等一作二四句一。可レ知。若依二對法一。初將二壽
T2250_.63.0853a04: 盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死非二業盡一者。
T2250_.63.0853a05: 如二大乘中一一業感二多生一。如二初一生一。壽盡故
T2250_.63.0853a06: 死。業勢未レ盡。二業盡故死非二壽盡一者。如下有二
T2250_.63.0853a07: 二業一但感二百年一。百年滿已。過二勝縁一故更
T2250_.63.0853a08: 延二壽命一。於二所延壽一不レ盡而死一。第三可レ知。第
T2250_.63.0853a09: 四倶不レ盡死者。中夭之流。次將二福盡死一對二
T2250_.63.0853a10: 壽盡死一作二四句一。有二福盡死者一。如二飢凍死等一。
T2250_.63.0853a11: 有三壽盡死非二福盡。如三大富者死有二餘財一。福
T2250_.63.0853a12: 壽倶盡死者。衣食與レ命一時倶盡。但不レ盡
T2250_.63.0853a13: 死者。如三大富者横被二他殺一

T2250_.63.0853a14:

若於僧衆若於別人

文

慈恩表無表章。三人

T2250_.63.0853a15: 已上爲レ衆。南山及光記等。四人已上爲レ衆。
T2250_.63.0853a16: 詳如二集成篇辨一

T2250_.63.0853a17:

時彼能感

至

壽異熟果

文

光記云云。寶師辨

T2250_.63.0853a18: 白能所二惑及二轉之別一。以匡二光解一。甚有二
T2250_.63.0853a19: 義理一。又命根及衆同分並是牽引果者。婆沙
T2250_.63.0853a20: 文明。又命根及衆同分二種不レ同。亦見二正理
T2250_.63.0853a21: 及此論等一。如二寶師所引一

T2250_.63.0853a22:

世尊何故

至

不究竟故

文

婆沙百二十六

五紙

T2250_.63.0853a23:

左

有二三五分之兩説一。若依二大乘一。亦有二二説一。

T2250_.63.0853a24:

全如二此説。瑜伽倫記五下

三十
二紙

云。准二大集

T2250_.63.0853a25:

經一。後解

百二十
歳説

爲レ勝。後説三佛壽爲二三分一故

T2250_.63.0853a26:

文

又留二三月一最後度二蘇跋陀羅一。本出二阿含･

T2250_.63.0853a27: 涅槃･遺教･智度論等一

T2250_.63.0853a28:

依唯越義

至

故越次説

文

光･寶解別。光師

T2250_.63.0853a29: 意謂。唯･越二義不レ同。謂顯等二句釋二唯義一。
T2250_.63.0853b01: 兼具等二句釋二越義一。寶解不レ爾。依唯等二句
T2250_.63.0853b02: 釋二頌定字一。唯即是越。非二別義一也。謂顯等下
T2250_.63.0853b03: 四句。此釋下先説二憂根一所由上。所由有レ二。一
T2250_.63.0853b04: 唯有異熟。二兼

具二義一。是則大違二光師云

T2250_.63.0853b05: 釋二唯･越二義一。光･寶角解何是何非。今謂。光
T2250_.63.0853b06: 解順二此論文一。然檢二正理･顯宗･及舊倶舍一。寶
T2250_.63.0853b07: 解亦有二由致一。以二三論中不

明三定有二越義一故。

T2250_.63.0853b08:

正理九

十五
紙左

云。如前所説憂根當レ知定有異

T2250_.63.0853b09: 熟。定言意顯二唯有非

無。遮二非異熟因･無
T2250_.63.0853b10: 記･無漏一。故非レ爲レ顯

示唯此憂根是有異熟一。
T2250_.63.0853b11: 勿レ有二餘根一切皆是無異熟過一。故但顯二憂唯
T2250_.63.0853b12: 有異熟一。越レ次説者。顯二無記･無漏若總若別。
T2250_.63.0853b13: 皆無異熟因一。非レ如二此中有記有漏要總方是

T2250_.63.0853b14:

有異熟因一。故越レ次説。深爲二有用一

文

顯宗全

T2250_.63.0853b15: 同。但不二廣説一。舊論云。此一憂根有二果報一。定
T2250_.63.0853b16: 言爲レ決三憂根異二於餘法一。此根無二無記一亦無二
T2250_.63.0853b17: 無流。在二散動地一故。是故憂根無二無果報一

T2250_.63.0853b18:

幷除色喜樂

文

頌疏除字作レ餘。釋云。言二餘

T2250_.63.0853b19:

色一者。眼等五根男女根外。名レ之爲レ餘

文

顯

T2250_.63.0853b20: 宗･正理本頌並作二餘字一。正理長行云。並除二
T2250_.63.0853b21: 五色及喜樂根一。顯宗長行云。幷除二喜樂及五
T2250_.63.0853b22: 色根一。今曰。兩論長行作レ除。況顯宗文云レ除二
T2250_.63.0853b23: 喜樂一。則明知。除字爲レ正

T2250_.63.0853b24:

無處無容

至

男身爲梵

文

　大乘亦有二此語一。如二

T2250_.63.0853b25:

瑜伽論八十

二十
三紙

無性攝論第三

二紙左

等。演祕

T2250_.63.0853b26:

四本

十三左

釋一。又光記釋云。處所此非レ謂二方

T2250_.63.0853b27:

所一

如二光記　第五･二
十三紙一亦同

又云。有二是處一者。處是稱

T2250_.63.0853b28:

合道理一相容受義

光記二十六･
二十九紙右

玄應音義二

七

T2250_.63.0853b29:

紙

云。無所者。師呂切。三蒼ニ所處也。所謂據也

T2250_.63.0853c01:

在也。正理論六十三

三丁右

云。如二善授經一。佛

T2250_.63.0853c02: 告二長者一。於二四聖諦一。非二頓現觀一。必漸現觀。廣
T2250_.63.0853c03: 説乃至無レ處無レ容。於二苦聖諦一。未二現觀已一。
T2250_.63.0853c04: 能現

觀集一。如レ是乃至無レ處無レ容。於二滅聖諦一。
T2250_.63.0853c05: 未二現觀已一。能現

觀道一。又云。佛告二長者一。於二四
T2250_.63.0853c06: 聖諦一。非二頓現觀。必漸現觀。以二四諦境相各
T2250_.63.0853c07: 別一故。猶如下世間造二臺觀一者。必先築レ基。次方
T2250_.63.0853c08: 壘レ壁。次上二梁柢一。後以レ板覆一。此四前後必不二
T2250_.63.0853c09: 倶時一。無レ處無レ容。未二築レ基訖一便壘二於壁一。乃
T2250_.63.0853c10: 至廣説。第二慶喜經作二如レ是説一猶如下隥上二
T2250_.63.0853c11: 四槿梯一時。先隥二最初一方隥中第二上。無レ處無
T2250_.63.0853c12: レ容。不レ隥二最初一而隥二第二一。乃至廣説。第三ノ
T2250_.63.0853c13: 一苾芻經作二如レ是説一。猶如下隥

上四級楷一
T2250_.63.0853c14: 時。先隥二最初一方隥中第二上。無レ處無レ容。不レ隥二
T2250_.63.0853c15: 最初一而隥二第二一。乃至廣説。依二如レ是喩一。必漸
T2250_.63.0853c16: 非レ頓

T2250_.63.0853c17:

論曰欲胎卵濕生等

文

婆沙第四十七總

T2250_.63.0853c18: 有二三説一。此論同二彼第三一

T2250_.63.0853c19:

欲界欲勝

至

過色無色

文

光記云二便釋一者不

T2250_.63.0853c20: レ是。寶解爲レ優

T2250_.63.0853c21:

上唯命者

至

故説上言

文

已言二無色一。何有二

T2250_.63.0853c22: 方域一。今乃不レ論二地之上下一。約二定勝生一以
T2250_.63.0853c23: 釋二上言一。麟云。定勝者能感二非想八萬劫果一。
T2250_.63.0853c24: 勝二下界定一。果勝者即得二八萬劫長遠之果一。
T2250_.63.0853c25: 勝二於下一也

T2250_.63.0853c26:

若在色界將命終時等

文

惠暉云。色界命終

T2250_.63.0853c27: 不説喜樂者。死生唯捨受。色界無二女男根一。染
T2250_.63.0853c28: 無記心死無二信等五一也。麟云。又是化生必
T2250_.63.0853c29: 具二眼等一。故成レ八也

T2250_.63.0854a01:

二十二根

至

何沙門果

文

第二十四論

十六
紙右

T2250_.63.0854a02: 云。果位差別總有二幾種一。頌曰。淨道沙門性。
T2250_.63.0854a03: 有爲無爲果。此有二八十九解脱及滅一。論曰。
T2250_.63.0854a04: 諸無漏道是沙門性。懷一此道一者名曰二沙門一。
T2250_.63.0854a05: 以三能勤勞息二煩惱一故。如二契經説一。以三能勤勞
T2250_.63.0854a06: 息二除種種惡不善法一。廣説乃至。故名二沙門一。
T2250_.63.0854a07: 異生不レ能三無レ異究竟趣二涅槃一。故非二眞沙門一。
T2250_.63.0854a08: 有爲無爲是沙門果。契經説。此差別有レ四。理
T2250_.63.0854a09: 實就レ位有二八十九一。皆解脱道･擇滅爲レ性。謂
T2250_.63.0854a10: 爲三永斷二見所斷惑一。有二八無間･八解脱道一。及
T2250_.63.0854a11: 爲三永斷二修所斷惑一。有二八十一無間･八十一
T2250_.63.0854a12: 解脱道一諸無間道唯沙門性。諸解脱道亦是
T2250_.63.0854a13: 沙門有爲果體。是彼等流･士用果故。一一擇
T2250_.63.0854a14: 滅唯是沙門無爲果體。是彼離繋･士用果故。

T2250_.63.0854a15:

如是合成二八十九種一

已上
論文

今謂。此中以二解脱

T2250_.63.0854a16: 道一爲二沙門性一。非レ爲二果體一。以レ言下解脱道得二
T2250_.63.0854a17: 最初果一等上故。光記云。應レ知此中間三能證

得
T2250_.63.0854a18: 何沙門果一故。今且以二離繋得一答。理實果體
T2250_.63.0854a19: 亦通二有爲解脱道一也。彼非レ名レ證。故此不レ明

T2250_.63.0854a20:

已上

惠暉云。得果者不レ取二練根一。八十九品無

T2250_.63.0854a21: 爲分作二四沙門果體一。八十九品無間道爲二能
T2250_.63.0854a22: 證智一。八十九品解脱道是有爲果體證二此八
T2250_.63.0854a23: 十九品無爲一時。此八十九能證智。與二二十二
T2250_.63.0854a24: 根中機根一相應。共證二此八十九品無爲一。作二
T2250_.63.0854a25: 四沙門果一。如二初果一以二八品無爲レ爲レ體。第
T2250_.63.0854a26: 十六心八品無爲上有二八箇得一。一時生屬レ身
T2250_.63.0854a27: 得二彼八品無爲一。即説二此人一名レ得二初果一。此第
T2250_.63.0854a28: 十五･第十六心與二機根一相應。共證二此八品

T2250_.63.0854a29:

無爲一爲二初果。後三果准レ此説

文

麟云。此中皆

T2250_.63.0854b01: 據下定心相應於レ果有二力果一者上方説。如二五
T2250_.63.0854b02: 根及命等一。非二親生

果。故此不レ論。非レ謂二有漏
T2250_.63.0854b03: 故不

取。以二世道證果是有漏一故。若言下意雖
T2250_.63.0854b04: レ通二無漏一。是有情主故取上者。喜捨非レ主。何

T2250_.63.0854b05:

以取レ之。故知。唯約二力用一説

已上
麟文

今謂。此釋

T2250_.63.0854b06: 昧レ文。頌前問云レ證

得何沙門果一。所レ言證得
T2250_.63.0854b07: 是心心所法功能。非レ關二色根等用一。二十二根
T2250_.63.0854b08: 中。色根等無所縁。意根等有所縁。二門不
T2250_.63.0854b09: レ同。今約二親疎力用一以爲二通釋一。甚哉迂也｣

T2250_.63.0854b10:

七八九中二

文

頌疏云。頌言二七八九一者。

T2250_.63.0854b11: 應レ知有二二種七一。謂一來･不還各一ノ七也。有二
T2250_.63.0854b12: 三種八一。謂一來果中有二一種八一。不還果中有二
T2250_.63.0854b13: 三種八一也。有二三種九一。一來中一ノ九。不還中

T2250_.63.0854b14:

二ノ九也

已上

光云。以二數同一故總有二七･八･九一｣

T2250_.63.0854b15:

謂意及捨信等

文

意者。惠暉云。意及信等

T2250_.63.0854b16:

即是同時心心所也

文

光云。初果及向

ハ

未至

T2250_.63.0854b17:

地攝。故唯有レ捨

文

麟云。謂未レ離二欲染一不レ得二

T2250_.63.0854b18: 根本一。但依二未至一。未至定中唯捨受故。又云。
T2250_.63.0854b19: 皆隨三當地有二喜樂等一。證果之時。隨レ應而説｣

T2250_.63.0854b20:

此二相資得最初果

文

惠暉云。此二相資者。

T2250_.63.0854b21: 無間道斷惑如レ驅レ賊。解脱道證滅如レ閉レ戸。

T2250_.63.0854b22:

互相有レ力名二相資一也

此據二婆沙九十･十一紙･
回百六･四十一紙一

具

T2250_.63.0854b23: 如二下釋一

T2250_.63.0854b24:

如其次第

至

依因性故

文

正理九

二十
紙左

云。此

T2250_.63.0854b25: 由二已知根得一。由下離繋得與二解脱道一倶時起上
T2250_.63.0854b26: 故。若爾。何縁唯説三無間道能得二離繋果一。唯
T2250_.63.0854b27: 此能斷二離繋得生能障得一故。由レ此故説二彼
T2250_.63.0854b28: 離繋得唯是無間道等流士用果一。若爾。解脱
T2250_.63.0854b29: 道於二果及得一有二何功能一。離繋及能得由二無
T2250_.63.0854c01: 間道一非二此果一故。有説。無間道是解脱道眷
T2250_.63.0854c02: 屬故。無間道所作卽名二解脱道所作一。如三臣所
T2250_.63.0854c03: 作得二王所作名一。西方諸師説。解脱道於二離繋
T2250_.63.0854c04: 得一能作レ證故。此説不レ然。離繋應二是彼道果一
T2250_.63.0854c05: 故。後當二廣辨一。今且略釋。雖下解脱道於二沙門
T2250_.63.0854c06: 果一非中同類因上。而是相應倶有因故。名レ得二彼
T2250_.63.0854c07: 果一。亦無レ有レ失。以二沙門體更互相依而得

生

T2250_.63.0854c08:

故。展轉相望爲ト云ニ二士用果一。誰復能遮

文

顯宗

T2250_.63.0854c09: 亦同。麟解云。此既言二是應倶有因一。明知。
T2250_.63.0854c10: 亦取二有爲解脱一爲二其果體。以三離繋得非二相

T2250_.63.0854c11:

應倶有因一故也

文

光云。若據下未知根在二無間

T2250_.63.0854c12: 道一能斷レ惑邊上。望二離繋得一能爲二引因性一故。引
T2250_.63.0854c13: 因謂同類因。能引二彼離繋得一起爲二等流果士
T2250_.63.0854c14: 用果一。若據三已知根在二解脱道一。望二離繋得一能
T2250_.63.0854c15: 爲二依因性一故。依因謂能作因。依持也。同
T2250_.63.0854c16: 時能持二離繋得一故。名曰二依因一。由二無間道能
T2250_.63.0854c17: 引レ得起一。於二無爲沙門果一説二能證得一。由二解脱
T2250_.63.0854c18: 道與レ得爲

依。於二無爲沙門果一説二正證得一。故
T2250_.63.0854c19: 二相資證

得初果一。此中言レ得。證故名レ得。故
T2250_.63.0854c20: 通二二道一。若據二得捨名

得。即唯無間道名爲

T2250_.63.0854c21:

レ得也

文

麟云。無間道爲二同類因一引二離繋得一

T2250_.63.0854c22: 者。謂無間道與二離繋得一同無漏性。名爲二同
T2250_.63.0854c23: 類一。在二得前一起能引レ得生。復名二引因一。其離

T2250_.63.0854c24:

繋得是無間道等流士用果故名レ果

文

惠暉

T2250_.63.0854c25: 云。無爲上得與二無間道一同是有爲無漏。無間
T2250_.63.0854c26: 道引二彼得一生。與レ彼爲二同類因一也○爲二能作
T2250_.63.0854c27: 因一者。即有力能作因不レ障二得生一。即能作因。
T2250_.63.0854c28: 能持レ無爲得。即有力也

T2250_.63.0854c29:

喜樂捨中隨一爲九

文

光云。此果及向通二

T2250_.63.0855a01:

九地一攝故。於二三受一隨取二其一一

文

寶云。雖二樂･

T2250_.63.0855a02: 喜･捨三根容

得。正得果時。唯一受故。不レ起二
T2250_.63.0855a03: 九根一。雖三無間･解脱道不二同時一。而等流士用

T2250_.63.0855a04:

果同時故。亦無レ有レ過

文

頌疏云。其九地者。未

T2250_.63.0855a05: 至･中間･四本靜慮･及三無色除二有頂一也。若
T2250_.63.0855a06: 依二未至･中間･第四靜慮･及三無色一證者。唯
T2250_.63.0855a07: 捨受也。依二初･二禪一喜受證也。依二第三禪一樂

T2250_.63.0855a08:

受證也。故於二三受一隨取二其一一

文

麟云。然此

T2250_.63.0855a09: 無漏九地與二有漏九地一不レ同。此除二欲界･有
T2250_.63.0855a10: 頂一。取二未至･中間一。有漏九地二未至･中間一。取二

T2250_.63.0855a11:

欲界･有頂一。所以可レ知

文

頌疏冠注解下無漏九

T2250_.63.0855a12: 地除二有頂一所以上云。外道等計爲二涅槃一等。有
T2250_.63.0855a13: 漏所依處故者。今謂。此釋謬也。雖レ釋二倶舍一。
T2250_.63.0855a14: 不レ識二倶舍一。論文分明。何不二引用一。論二十八

T2250_.63.0855a15:

五紙左

曰。有頂等至唯有二二種一。此地昧劣。無二

T2250_.63.0855a16:

無漏一故。正理七十七

十紙左

全同。光云。有頂

T2250_.63.0855a17:

是昧劣故。與二無漏明一不二相應一故

第六之二
十九紙

T2250_.63.0855a18:

且一來果

至

依世間道

文

頌疏云。謂世間道

T2250_.63.0855a19: 依二次第一證等者。次第證中有二世出世一。超越

T2250_.63.0855a20:

唯出世道。麟云。問。初後二果何爲

ソ

唯無漏

T2250_.63.0855a21: 證。中間二果便通二有漏一耶。答。初果必從二見
T2250_.63.0855a22: 道一證。見道唯無漏故。其第四果要離二有頂一。
T2250_.63.0855a23: 唯無漏道能離レ彼故。故彼二果唯無漏證。中
T2250_.63.0855a24: 間二果次第證者。非下從二見道一及斷中有頂上故。
T2250_.63.0855a25: 通二有漏道證一

T2250_.63.0855a26:

倍離欲貪超越證者

文

頌疏云。先凡夫位斷二

T2250_.63.0855a27: 九品惑一。名二全離欲一。今入二見道一至二道類智一。超二

T2250_.63.0855a28:

前二果一直證二第三一。名二超越證一

文

惠暉云。凡

T2250_.63.0855a29: 夫人斷惑不レ分二見修一合束爲二九品一。斷二三
T2250_.63.0855b01: 品一後入二見道一。名二分離欲一。斷二六品一後入二見

T2250_.63.0855b02:

道一。名二倍離欲一。斷二九品一名二全離欲一也

文

麟云。

T2250_.63.0855b03: 倍離欲貪者。謂此煩惱麁細差殊。總分二九品一。
T2250_.63.0855b04: 上上品･上中品･上下乃至下下品等。今九
T2250_.63.0855b05: 品中但斷二六品一。猶有二三品一。故名爲レ倍。雖レ知三
T2250_.63.0855b06: 總斷二十種煩惱一。而欲貪強。但言レ離レ貪。即
T2250_.63.0855b07: 顯二餘惑一。問。所

以至二道類智一超

越預流一直
T2250_.63.0855b08: 證中第二上者何。答。本由三六品隨眠障二第二果一。
T2250_.63.0855b09: 今既先時已斷二六品一。至二道類智一便超二預流一
T2250_.63.0855b10: 直證二第二一。此證二第二一由二九根一者。未知當知
T2250_.63.0855b11: 根在二無間道一。已知根在二解脱道一。此二相資

T2250_.63.0855b12:

得二第二果一。如二其次第一。二因如レ前

文

今謂。麟

T2250_.63.0855b13: 云下猶有二三品一故名爲

倍者謬也。但斷二三品一
T2250_.63.0855b14: 名レ分。斷二六品一者一

倍其分一故名爲レ倍。惠暉
T2250_.63.0855b15: 爲レ正

T2250_.63.0855b16:

若於第九

至

入根本地

文

婆沙百四十八

十四
紙左

T2250_.63.0855b17: 總有二九説一。於レ中光記唯擧二三説一。寶疏亦同。
T2250_.63.0855b18: 光記引二婆沙一已問云。如三超越人證二不還果一
T2250_.63.0855b19: 依二未至定一。何無間道捨受相應。解脱道入二根
T2250_.63.0855b20: 本定一。喜受相應得二不還果一。解云。修道容預。
T2250_.63.0855b21: 得二異受續起一。見道速疾。初出不レ得二異受續
T2250_.63.0855b22: 起一。又解。若次第人先未レ得二根本定一。欣求心
T2250_.63.0855b23: 強。有三能入二根本一。超越人先得二根本一。欣求心

T2250_.63.0855b24:

劣故不レ能レ入

已上

第一釋意。次第證人捨･喜

T2250_.63.0855b25: 二受續

起未至･根本之間一。以二修道容預一故。
T2250_.63.0855b26: 超越證人無間解脱唯在二未至一。同一捨受。以二
T2250_.63.0855b27: 速見道初出時一故。第二釋意。約二欣求強弱一
T2250_.63.0855b28: 可レ知。寶疏亦有二二解一。初者。超越證人但爲二
T2250_.63.0855b29: 現觀初一故。理不レ須レ入根本一次義。超越有
T2250_.63.0855c01: レ二。一依二根本一。一依二未至一。今謂。寶解雖レ有二
T2250_.63.0855c02: 理在一。然婆沙等不レ明三超越依二根本地一。此論
T2250_.63.0855c03: 亦同。頌疏云。解云。若超越證者必無下依二未
T2250_.63.0855c04: 至定一從二第九解脱道中一得

入二根本一。以下超越
T2250_.63.0855c05: 者先得二根本一更不中願求上故不レ入也。次第證
T2250_.63.0855c06: 者未三曾得二根本一故。於二未至定一第九解脱ヨリ若

T2250_.63.0855c07:

願レ入者。得レ入二根本也

已上

今謂。已言二次第

T2250_.63.0855c08: 證願レ入者得

入。義准不レ願レ入者不レ得レ入也。
T2250_.63.0855c09: 此與レ光別。如二光二解一。共明三次第證人入二根
T2250_.63.0855c10: 本一也。然准二婆沙及此論等一。次第證人有二入
T2250_.63.0855c11: 不入一。超越證人唯在二未至一。於二三師中一。圓暉
T2250_.63.0855c12: 爲レ優

T2250_.63.0855c13:

無間解脱此倶有故

文

光師二解。初解。此

T2250_.63.0855c14: 指二已知一。已知能有。二道所有。第二。此指二二
T2250_.63.0855c15: 道一。二道能有。已知所有。又頌疏意。此指二已
T2250_.63.0855c16: 知一。同二光第一一。能所二有似二光第二一。冠注云
T2250_.63.0855c17: レ同二光第二一者。未二精當一也

T2250_.63.0855c18:

從無學位數數退已等

文

四果有退無退。諸

T2250_.63.0855c19: 計不レ同。成實論師ハ四果無退。大衆部計二初
T2250_.63.0855c20: 果有退。第四果無退一。經部ハ初果･第四並爲二
T2250_.63.0855c21: 無退一。有部ハ初果無退。後三有退

T2250_.63.0855c22:

此成何樂根

文

頌疏云。此文意者。難三前喜

T2250_.63.0855c23: 根必成

就樂一。第二靜慮自地無レ樂而有二喜
T2250_.63.0855c24: 根一。初禪有二三識樂一。今已捨竟。第三禪意地
T2250_.63.0855c25: 樂。今復未二修得一故。言二捨レ下未レ得レ上。當

成二
T2250_.63.0855c26: 何樂根一也

T2250_.63.0855c27:

餘未得故

文

光云。餘善･無覆無記未レ得故。

T2250_.63.0855c28:

寶云。餘渠無漏樂猶未レ得故

文

今謂。光釋約二

T2250_.63.0855c29: 三性門一。善含二有漏無漏一。寶釋約二染淨門一。
T2250_.63.0856a01: 淨通二善･無覆無記一。各據二一義一。並不二相違一｣

T2250_.63.0856a02:

如斷善根極少成八

文

惠暉云。斷善人准二

T2250_.63.0856a03: 下文一。唯三州男女。此言二無善成

八。無二男女
T2250_.63.0856a04: 等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從

T2250_.63.0856a05:

レ下死無二男女根一也

文

麟云。雖二初斷善必是女

T2250_.63.0856a06: 男一。斷善之後即容レ無故。又漸捨命容二前捨一
T2250_.63.0856a07: 故。故不レ説也

T2250_.63.0856a08:

聖者未離欲亦具十九

文

頌疏云。謂初二果

T2250_.63.0856a09: 及不還向。名二未離欲聖一也。麟云。以三離欲者
T2250_.63.0856a10: 無二憂根一故
T2250_.63.0856a11:
T2250_.63.0856a12:
T2250_.63.0856a13: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第四
T2250_.63.0856a14:
T2250_.63.0856a15: 　　分別根品第二之二

T2250_.63.0856a16:

今應思擇

至

決定倶生

文

光記二解。初解

T2250_.63.0856a17: 分爲二二問一。次解總爲二一問一。初解本據二泰疏一。
T2250_.63.0856a18: 彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相
T2250_.63.0856a19: 不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶

T2250_.63.0856a20:

生一

已上

寶疏同二光第二一。今謂。第二爲レ優。以三

T2250_.63.0856a21: 答文無二二意一故

T2250_.63.0856a22:

今先辨色決定倶生

文

頌疏子注云。別問

T2250_.63.0856a23: レ色也。今謂。圓暉ハ上文分爲二總問總答一。此下
T2250_.63.0856a24: 二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注
T2250_.63.0856a25: 頌疏改

加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓

T2250_.63.0856a26:

暉意下文云。論云。已辨二自性一

得･非得

差別云

T2250_.63.0856a27:

何

總問

且應レ辨レ得

別問

頌云

云云

又疏根四

三紙

T2250_.63.0856a28:

左

云。此中應レ辨者。勸二釋通一也。此等疏文類

T2250_.63.0856b01: 例可レ知。然圓暉釋不レ順二三師一。分科元不レ符
T2250_.63.0856b02: レ文

T2250_.63.0856b03:

色聚極細立微名

文

光･寶所解不レ同。光

T2250_.63.0856b04: 師ハ此論微即是聚。持業釋也。正理微之所聚。

T2250_.63.0856b05:

依主釋也。二論意別。寶有二二解一。後解

ハ

此論

T2250_.63.0856b06:

同二正理論一。此釋爲善

寶師後釋爲レ善者。以レ取二
則正理一故。此論次下言二

T2250_.63.0856b07:

諸極微
聚一故

麟師不レ信二此釋一。以四此論云三色聚極細

T2250_.63.0856b08: 立二微聚名一故。今謂。此論已言二色聚極細一。不
T2250_.63.0856b09: レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品
T2250_.63.0856b10: 藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體
T2250_.63.0856b11: 則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二

T2250_.63.0856b12:

一阿耨塵一

二
紙左

覺苑演密鈔三曰。阿耨之言。

T2250_.63.0856b13: 或言二阿拏一。此云二極微一。言二即是七微合成一
T2250_.63.0856b14: 者。四方･上下･及於中間。各一極微。名爲二七
T2250_.63.0856b15: 微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合

T2250_.63.0856b16:

成一

七

法苑義林章集解八

藥師寺
最行

曰。梵云二波羅

T2250_.63.0856b17: 摩阿拏一。此云二極微一。訛云二阿耨一。今略但言二阿
T2250_.63.0856b18: 拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此

T2250_.63.0856b19:

爲レ正。非二略言

之

已上

今謂。演密及集解中第

T2250_.63.0856b20:

一並非也。對法鈔一末

四十三
紙右

云。梵云二波羅

T2250_.63.0856b21: 摩阿拏一。此云二極微一。微者少義也。色中至小
T2250_.63.0856b22: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。
T2250_.63.0856b23: 即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二
T2250_.63.0856b24: 阿耨一

T2250_.63.0856b25:

云何八事

至

色香味觸

文

麟云。言二八事一者。

T2250_.63.0856b26: 且一色聚必具三四大爲二能造一。及所造色･香･
T2250_.63.0856b27: 味･觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一
T2250_.63.0856b28: 色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去
T2250_.63.0856b29: 能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十
T2250_.63.0856c01: 微一。謂所造色･香･味･觸一一各具二能造四大一。
T2250_.63.0856c02: 四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。

T2250_.63.0856c03:

如レ是一一各七微成

謂對

向六方一有レ六。
中間復一成レ七也

總計

T2250_.63.0856c04: 一百四十微也。今約二體類同一故。但言レ八耳｣

T2250_.63.0856c05:

若有聲生

至

大種因起

文

三師解別。於レ中

T2250_.63.0856c06: 泰･光各評二念法師釋一以爲二謬錯一。寶師不
T2250_.63.0856c07: レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰･光謬
T2250_.63.0856c08: 破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中
T2250_.63.0856c09: 釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切
T2250_.63.0856c10: 人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不

發二四
T2250_.63.0856c11: 大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非

T2250_.63.0856c12:

言或得者

至

是故言或

文

泰疏云。言或得

T2250_.63.0856c13: 者。謂諸行内唯有情法與レ得倶生。餘無情法
T2250_.63.0856c14: 不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。
T2250_.63.0856c15: 通擧下行與二相･得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或

T2250_.63.0856c16:

得一倶上也

已上

光云。若依二成實論訶利伐摩及

T2250_.63.0856c17: 覺天計一。無レ有二心所一。但有二心王一。心分位殊假

T2250_.63.0856c18:

立心所一

已上

寶云。有部之宗十法遍行。大乘

T2250_.63.0856c19: 之中唯之遍行。正理中云。彼上座言。但有二三
T2250_.63.0856c20: 種一。謂受･想･思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不

T2250_.63.0856c21:

レ立二心所一。唯心差別説名二受等一。應レ録レ之

已上

T2250_.63.0856c22:

又依二慈恩唯識述記四末一

二十三
紙左

云。根本經

T2250_.63.0856c23:

部説。唯有二三法遍行一

受･想･行

七本

三十八
紙左

云。

T2250_.63.0856c24: 其楞伽師･中百論師等。或經部･妙音等亦然。
T2250_.63.0856c25: 如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無
T2250_.63.0856c26: 然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此
T2250_.63.0856c27: 難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二

T2250_.63.0856c28:

妙音等計一

具如二一本･
六本一末等一

今謂。撿二正理論一。於二經

T2250_.63.0856c29: 部中一。根本譬喩論師説三唯有レ心無二別心所一

Footnote:

846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]