INBUDS
阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
四
分別賢聖品第六之三
| 斷欲三四品 | 至 | 斷六一來果 | 文 | 頌疏云。初兩 |
| 向。下一句明果 | 文 | 今謂。光釋爲正。以就向 |
| 論曰 | 至 | 轉名家家 | 文 | 雜心論云。須陀洹勝者 |
勝。淨影云。厭舊生處異家受生故曰家家。
麟云。以生非一家故曰家家。瑜伽倫記六
下云。聖人厭於生處故。於一家出處單
不重生。從一至一家受二生三生。但易父
母不肯重生。不廢同姓。張處東西。二張家
別亦得重生
| 三由受生 | 至 | 三二生故 | 文 | 光師引正理六十 |
業義。寶師准正理引經。不造爲正
| 應智總有二種 | 至 | 或二或三 | 文 | 若依大乘。 |
| 瑜伽倫記六下 | 十九 紙左 | 云。泰云。詳夫人天家西 |
戒賢論師云。二生家家唯於天上二生往來。
三生準此 問。斷一二品惑從家至家。何
故不名家家。答。昔云。家家有四。一斷一。
二斷二住七。三斷三住六。四斷四住五。
奘法師云。此解不然。準大品經唯斷一二
品爲中間人。令有四種。須陀洹依何異説
名爲家家。興法師云。謂若預流果人得斷
三品勝預流果名爲家家。彼既無勝屬於
| 不定不名家家 | 已上 記文 | 又釋家家得道涅槃 |
二。又光師明欲界九品煩惱増生損生。總有
四解。慈恩義林章及瑜伽倫記圓暉頌疏等
皆同第一解。寶師大同第二。惠暉云。此疏
| 圓暉疏 | 釋九品潤七生即別配品數。定是光 |
生。如上上品有潤七生力。乃至下下品亦
有潤七生之力。若斷前品了。即後品獨潤
七生者亦七生攝。若爾不漏七生即七生
攝。家家不滿三二生。應家家攝。答。七生
不具縁。滿與不滿皆七生攝。家家須具
三縁要具三二生。方是家家攝也
| 間謂間隔 | 至 | 不得不還果 | 文 | 瑜伽倫記六下 |
| 十九 紙左 | 云。一間者。唯爲一生所間不得涅槃 |
也。衣梵本云翳迦鼻親迦。可云一種子。然
此中説翳迦鼻指迦。此云一間。故不得云
| 一種子 | 已上 記文 | 然舊論亦云一間 |
| 言遍歿者 | 至 | 故名遍沒 | 文 | 光寶並引婆沙百 |
| 七十四 | 九紙左 | 之文。此中問答不還果聖者 |
後説爲正。如彼具辨
| 後三亦由 | 至 | 分成三種 | 文 | 光師初順後受 |
第一爲優准寶師意。聖者不造新業。此是
凡位曾在欲界所造故業。惠暉。此言造
| 業約凡位造業。不是得聖造業也 | 已上 | 大 |
後由無漏資此故業生淨居天。非聖者新
造也。小乘亦不許聖者造新業。則資助凡
位故業也。故寶師唯就後順於中分多少
耳
| 趣是行義 | 至 | 餘則不然 | 文 | 寶師此爲第一答。 |
疏亦同寶解
| 又唯七種 | 至 | 立善士趣 | 文 | 光解不判二義 |
善名爲善趣。無學之人亦唯行善。因何不
| 取 | 已上 疏文 | 今謂。無學之人亦唯行善。故言後釋 |
則行善之義疎上行之義親也
| 及得殊勝所依止故 | 文 | 頌疏云。昔於凡夫 |
暉云。昔凡身得初果。經生於聖身上得
二果等。名二果等名勝依止也
| 及應進得若二若三沙門果故 | 文 | 光有二解。 |
| 越正理文言次第故。第二解不允 | 正理六十 五初紙之 |
| 文如寶疏引。 六紙右 |
| 前二刹那 | 至 | 似解脱道 | 文 | 光寶各解不同。寶 |
| 何謂五品 | 至 | 品差別故 | 文 | 光有二解。自評。 |
| 得先未得 | 至 | 故名身證 | 文 | 光寶釋有識身。於 |
有識身。寶師分爲二句。不符論意。又論文
總言有識。有何所簡更加唯言。又身爲能
證。是上婆沙師意。非論主義。又舊倶舍
無論主説。正理破論主説評取有部前説。
| 彼論 | 六十五 之十二 | 云。今謂。彼從滅起位雖得先 |
先後二時倶得名故。由此設無縁滅定智。
得勢力故立身證名。是故前説於理爲勝｣
| 依因無故 | 文 | 惠暉云。依即因與聖爲依因 |
依也此説非因實亦非果者非也。不符論
意故
| 復有欲令 | 至 | 六十四種 | 文 | 三師異説何是何非。 |
| 光師以婆沙二十八 | 六紙右 | 文爲證。評取第 |
| 三爲正。寶師引正理六十五 | 十六 紙右 | 爲證。彼 |
沙二十八文云。論意各別不同正理。問。光
寶兩師並引他論以爲誠證。此論顚末無
文可據耶。今謂。詮主此論初説爲正。別者
滅別道總向具辨故。此若不正。則論主何有
引用。寶解爲正
| 此定既能 | 至 | 盡智令起 | 文 | 光有二解。寶解 |
擧盡得取其盡智。即是定能引盡得倶行
之盡智也。此解爲勝
| 聖者住本性如何名有學 | 文 | 光寶兩解不 |
| 異生不能 | 至 | 非眞沙門 | 文 | 正理論六十七 |
| 初紙左 | 云。非世俗道。以無餘究竟靜息諸 |
而非眞沙門。以諸過失尚有餘故。暫時靜
息非究竟故。光云。諸異生類雖欲斷惑。
有計無想能趣涅槃。此名異趣涅槃。故言
異生不能無異趣涅槃非眞沙門。設求涅
槃亦非究竟。故言異生不能究竟趣涅槃。
| 非眞沙門。餘文可知 | 已上 記文 | 今謂。寶疏用正理 |
| 諸解脱 | 至 | 士用果故 | 文 | 寶＊解亦字有二 |
優。以對次上言唯沙門性故。光釋亦是此
意也
| 五因立四果 | 文 | 薩婆多部由五因故建立 |
| 三總集斷 | 至 | 得諸斷故 | 文 | 光寶兩釋文雖有 |
得前無爲。非是總一得。一一無爲皆別有
| 得也。麟云。以得非一故云一類 | 已上 | 寶師 |
一果得得無爲故。非是衆多無爲同一得
得
| 以世俗道 | 至 | 得所得故 | 文 | 正理論云。得二 |
聖道所得擇滅總一得得共成一果。是故於
此以少從多。倶説名爲沙門體
| 由此力所持 | 至 | 沙門果體 | 文 | 舊倶舍論云。由 |
得力所持。退不命終還得果故。無漏斷得
即所印故。 亦得名爲沙門果體。約得説也。
寶云。退不命終者。據得果位。非是向位。
| 具如寶二十五 | 九紙 | 光記二十五 | 二十 四左 |
| 即前所説 | 至 | 諸煩惱故 | 文 | 沙門與婆羅門不 |
| 同。具如智度論十 | 三十紙 | 増一阿含四十六 |
| 五紙 | 光云。依世俗理。則諸沙門異婆羅門。依 |
門。以能遣除諸煩惱故。與能勤勞息諸
煩惱義相似故。故沙門體即婆羅門。又寶疏
云。婆羅門名爲淨行。頌疏云。此云淨志
| 是眞梵王力所轉故 | 文 | 惠暉云。眞梵簡初定 |
| 尊者妙音 | 至 | 故名法輪 | 文 | 准婆沙百八十二 |
續中轉。猶如輪轉。故名法輪。此八支道見
道位勝。是故見道獨名法輪。又以八支道
配輻轂輞。是餘師説。於中三説。或有説者。
正見･正思惟･正勤如輻。正語･業命如轂。正
念･正定如輞。或有説者。正思惟･正勤･正念･
正定如輻正見如轂。餘如前説。或有説者。
| 惟正定如輞。餘如前説 | 三紙左 | 今謂。此論所 |
| 憍陳那等 | 至 | 正法輪故 | 文 | 憍陳那等。具云阿 |
| 若多憍陳那。惠琳音義 | 十八之 十一右 | 云。阿若多。若 |
也。是其姓也。解則彰其美徳。姓則厈其氏
族。徳姓合目曰以名之。是佛最初得度聖
| 弟子也 | 已上 音義 | 准此音義。天竺習俗。上擧徳號 |
自餘一切可以准知
| 云何三轉 | 至 | 是名三轉 | 文 | 光師爲説三道。是 |
謂。下文結云顯示見道･修道･無學道三。光
解符順論文。若如寶解。則下文言三轉十
二行相非唯見道。斯難不當。徒成虚言。寶
師何不思乎
| 如何三轉 | 至 | 此已修習 | 文 | 光師亦言三道。寶 |
法爲輪。不同上説。何以三道配當。無文
據故。寶師示勸證義。於教法輪甚爲親順。
非謂有文
五
分別賢聖品第六之四
| 阿羅漢有六 | 至 | 從前見至生 | 文 | 寶云。前解 |
名後説從生者。作頌文便
| 由此待時 | 至 | 方入定故 | 文 | 光云。言勝時者。 |
臥具。無病處即是好處。等取得好説法及
説好人。如是六種勝縁合時方能入定故
云。婆沙一百一云。時雖有多略有六種。一
得好衣時。二得好食時。三得好臥具時。
四得好處所時。五得好説法六得好補特
| 伽羅時。如彼廣説 | 已上 記文 | 今謂。此論與婆沙 |
云。時有六種者。是婆沙文。此論但言謂
待資具無病處等勝縁合時方入定故
| 彼執欲界 | 至 | 故唯有二 | 文 | 麟云。如頌言 | 此論 二十 |
| 四卷六 紙左 | 此及往上生無練根並退故。問。既無 |
是此性故名退等
| 二先位中 | 至 | 此所得果 | 文 | 光云。言二先者。 |
思等四。必亦無退。此無學果此姓二道所成
堅故。若諸有學先凡位中住思等四必亦無
退。此有學果此姓二道所成堅故。唯先學
位退法種姓至無學位有退果義。唯先凡位
退法種姓至彼學位有退果義。於無學位
及學位中或有住退姓有退果義。退雖
先得亦二道成。姓最劣故。是退法故。容有
退果。寶云。論若住此位至必無退。明無學
有學二先位中是其退法至修道位中無退
至思等從思至護等此新進得種姓容
有退義。無學有學二先位中住思護住堪
達種＊姓至無學位必無退義。經二道持皆
| 不退故 | 已上 | 今謂。光寶各釋二先稍有不同。 |
穩。然此所得果一句寶師屬入下文。今案。
此句屬上以爲句末則可也。順論文勢故｣
| 以見所斷 | 至 | 必無退理 | 文 | 此中分文。疏爲 |
由所無事有事斷有退不退別。於中又
二。初明見所斷惑依無事起。寶云。以見所
斷依無事故。唯無退也。此有三重。第一我
體無故名爲無事。第二謂有身見依我處
轉。我體既無。名依無事。第三見斷餘惑以
我見爲根。身見不退餘惑亦無退理
| 若爾應説 | 至 | 不如實縁 | 文 | 次因釋見斷不退。 |
惑迷境
| 諸煩惱中 | 至 | 依有事惑 | 文 | 次正明有事無事 |
邊見等爲依無事惑修斷貪等爲依有
事惑
| 又見斷惑 | 至 | 依有事惑 | 文 | 第二重明見修 |
| 又見斷惑 | 至 | 名依有事 | 文 | 第三明理爲無 |
| 諦理眞實 | 至 | 有失食退 | 文 | 大科第二明由所 |
| 惑修斷惑 | 至 | 定無退義 | 文 | 第三明見修＊二 |
結可知
| 經部師説 | 至 | 亦無退義 | 文 | 寶云。依宗輪論。 |
流･應果倶不退。有部。預流不退。應果有退
| 四種増上心所現法樂住 | 文 | 光釋心所有 |
中心所即三摩地。此文分明也。寶疏亦言。
増上心所謂四靜慮
| 二未得退 | 至 | 殊勝功徳 | 文 | 正理七十 | 二紙左 | 云。 |
未得退。謂約未得殊勝功徳即名爲退故｣
| 約受用退 | 至 | 無相違過 | 文 | 麟云。問。既言利 |
通此難耶。答。汎明不動羅漢。通望一切
有未得退。今既言已得四種心所。故無未
得退。但不可四種頓現前故有受用退
| 所以者何 | 至 | 但依六地 | 文 | 此中會釋婆沙六 |
| 十七 | 十七 紙左 | 正理七十 | 十二 紙右 | 兩論相違。光寶意同。 |
並不相違
| 不動分二後先別故 | 文 | 頌疏云。不動分二。 |
麟云。本是利根故不因練根得名爲不退。
若先鈍根後練得者但名不動。不名不退。
| 上論 | 五紙左 | 云。非練根得名不退。練根所得 |
| 若根性 | 至 | 二十五種 | 文 | 億有四種。一十萬爲 |
此論等以十萬爲億。以依身九乘離染七
十三成六百五十七。以六百五十七乘八
忍七智十五成九千八百五十五。以九千八
百五十五乘種＊姓五成四萬九千二百七
十五。以四萬九千二百七十五乘下中上
三成十四萬七千八百二十五
| 學於學位等 | 文 | 麟云。謂有學中有前二果 |
未得故。並相對立其滿名
| 無學位中 | 至 | 亦立滿名 | 文 | 若依大乘稍有 |
明。若依顯揚二十云。又由三事故建立三
滿。一根滿。謂不動法。二定滿。謂得滅定。三
果滿。謂阿羅漢
| 與道類同轉上品故 | 文 | 光師分爲四説。一 |
| 類同故。二轉上品故 | 光記此有 二釋 | 三前前至後 |
一故。寶解爲勝
| 以攝受支等 | 文 | 頌疏云。十八禪支也。具在 |
| 此實事唯十 | 至 | 及戒尋爲體 | 文 | 瑜伽倫記七 |
| 上 | 二十五 紙左 | 曰。若依倶舍。三十七品實體唯十。 |
大乘。實體唯九。以正思惟即慧所攝非思
爲體故。如下五十七云。三十七攝信等五
根。信等五根不攝六四。謂八正中正語･業･
命添喜･安･捨即名爲六。若合戒爲一。足
喜･安･捨即有四種。如是六四非信等攝。
解云。若正思惟以思數爲體者。應言五根
不攝七五。以五根中不攝思故。以是義
故知體唯九
| 初業位中 | 文 | 頌疏云。初業者。謂修別相･總 |
| 能證異品殊勝功徳 | 文 | 麟云。此決擇望前 |
名異前解爲正
| 此三十七 | 至 | 幾無漏耶 | 文 | 正理云。幾唯無 |
中造語顯宗爲善
| 覺分轉時 | 至 | 無漏耶 | 文 | 麟云。轉之言起起之 |
也。或從根力轉入證淨故。今名四證淨仍
三是信爲體。一戒以色爲體。者言四不
壞信。總以信爲體也
| 論曰 | 至 | 四聖戒證淨 | 文 | 光云。其戒體淨依證 |
依證故無於字。惠暉云。於是境第七聲。戒
是自内證不言於。今謂。若依大乘。未必如
是。顯揚第三云。淨謂四證淨。廣説如經。一
佛證淨。謂已見諦者於如來所善住出世間
信及後所得善住世間信如佛證淨。如是
第二法證淨第三僧證淨應知。四聖所愛戒
證淨。謂已見諦者於已得決定不作律儀聖
所。愛戒所善住出世間信及後得善往
| 世間信 | 已上 論文 | 第四弁淨亦置於言非局前 |
| 正信三寶 | 至 | 皆名爲淨 | 文 | 麟云。謂信三寶 |
言。由信心淨故發聖戒。乃至具前信此
戒現前故
| 論曰至可立解脱智 | 文 | 正理七十二 | 四紙＊左 |
用。在有學位既有餘縛。雖有解脱無勝
助用無勝解脱故。彼勝智亦無故。此二支
| 非在有學 | 以上 論文 | 寶疏云。如多繩縛雖解多 |
解脱體可説有解脱智者。此明解脱智也｣
| 以立支名依有爲故 | 文 | 麟云。既言其支明 |
| 支攝解脱至即解脱蘊 | 文 | 光云。然有爲中支 |
解脱。即是心慧相應勝解。應知此二五分法
身中即解脱蘊攝。寶疏云。復開解脱支爲
心･慧二解脱。正理亦開時不解脱。即二
解脱五分法身蘊中是解脱蘊。此上所明二
種解脱皆通中勝解爲體。有部宗也
| 亦即從彼遮心生障 | 文 | 寶有二解。後解爲 |
取其世俗心以爲問難。答中心生之言爲有
漏心者親論文矣。光意亦同此解
| 無爲説三界 | 至 | 滅界彼事 | 文 | 正理七十二 |
| 十四紙 右 | 云。然三界體約假有異。若就實事則 |
爲離界。斷餘八結名爲斷界。滅餘一切貪
等諸結所繋事體名爲滅界。何縁三界如是
差別。謂有漏法總略有三。一者能繋而非能
染。二者能繋亦是能染也。三者非二。順繋
染法斷此三法所證無爲。以次名爲斷等
三界。寶釋云。言結。遍一果等貪自性斷貪等
無爲名離界。餘八結法自性斷結等無名
爲斷界。餘往上縁縛斷時名爲滅界。即此
九結及一果等望他即是滅。望自即離斷時
色不染法一向是滅。非總定別故云假也。
今詳。正理倶不盡理。此之三體各別不同。
纒染法一向約自。即八結名斷貪名離
也餘法無一名滅。此釋此三釋於理爲
勝。若不爾即三雜亂。然言假者此三無爲。
其性無別皆得名爲斷。名者是假非實也。
| 斷離滅者。就三有漏分三名 | 已上 寶疏 | 又正理 |
別。然一一體假説爲三。由此無爲是無相
法假立名想必待有無爲。謂此爲一一自
體斷八結得故名斷界。離＊愛結得故名
離界。滅彼蘊得故名滅界。隨所待異假
立三名。理實無爲體無三別。於一一體具
| 三義故 | 已上 論文 | 若依大乘。顯揚第三云。界者。謂 |
行。二離界。謂離修道所斷諸行。三滅界。謂
滅所依所攝諸行。瑜伽二十七亦同
六
分別智品第七之一
| 分別智品 | 文 | 此品來意如光寶辨。言智 |
| 者。重觀審決。名之爲智。婆沙四十四 | 十紙右 |
重觀故。謂無始來於四聖諦未以無漏眞
實慧見。今雖創見而未重觀。故名智。
要同類慧於境重觀方成智故。又婆沙一百
| 九十六 | 七紙 | 云。顯示諸忍與自所斷疑得 |
| 倶生未重審決不得名智 | 已上 論文 | 光師云決斷 |
智。此兩師釋並依如上婆婆沙論意。又寶師
云。或求見境意樂止息加行奢緩名爲智。
| 此依正理七十三 | 初紙左 | 文。彼云。或求見境 |
度意行加行猛利故非智攝。具如婆沙百
| 六 | 三紙左 | 問答 |
| 前品初説 | 至 | 智非見邪 | 文 | 光云。牒前問起。前 |
於彼品後八聖道中復説正見。十無學中復
説正智。爲有忍非智耶。爲有智非見耶。
麟云。然此四種體雖是一義有異故。故立
四名。謂推度名見。簡擇稱慧。忍許名。忍決
斷名智。梵云般羅若。此翻爲慧 梵云若
| 那。此翻爲智。故二名別 | 已上 記文 | 今謂。忍許名 |
忍辱名爲忍。即無嗔名爲忍。若安受苦忍名
爲忍。即精進名爲忍。若忍許名爲忍。即信
名爲忍。若觀察法忍名爲忍。即意名爲忍。
此中言忍以慧爲性
| 所餘皆通智見二性 | 文 | 正理七十三 | 初紙左 |
一一皆通見智性攝
| 諸有漏慧皆智性攝 | 文 | 問。五識倶生慧念念 |
同。光師約種類。寶師以二解通。一約縁
同一約無始來數觀解。此中寶第一解於
理爲勝
| 皆擇法故並慧性攝 | 文 | 光云。皆能簡擇所 |
| 文 | 今謂。泰･光･寶師三解不同。如第一卷淨 |
| 前有漏智 | 至 | 世俗境故 | 文 | 雜心論等。此世俗 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]