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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0945a01: 毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引
起風心一。此心起レ風成二
T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃動身一
T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
T2250_.63.0945a14: 師以爲二念力持
息寶師不レ爾。念力持レ慧。今
T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
T2250_.63.0945a18: 伽一。倫記云。此四觀法下三靜慮根本方便並
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
T2250_.63.0945a22: 十七明二四數法一。須者尋レ之
T2250_.63.0945a24: 昆二切。埤蒼髖尻也。廣雅。臗豚也。下古文䠋
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
T2250_.63.0945a28: 問風眞諦師云。言二吠嵐一者此云二恒起一。即是
T2250_.63.0945a29: 運轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案
T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
T2250_.63.0945b06: 故
T2250_.63.0945b09: 入息一。以レ非二有情數一故
T2250_.63.0945b11: 長位息便損減。身損減位息増長。故非二所長
T2250_.63.0945b12: 養一
T2250_.63.0945b14: 地一無二上息一故。又生二上地一起二下地心一。非二是
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 分別賢聖品第六之二
T2250_.63.0945b28: 引二正理一以釋二此論一。然正理論總有二二説一。
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一
T2250_.63.0945c04: 別上也
T2250_.63.0945c06: 斷二煩惱一。此論無レ文唯此義立者。今謂。此釋
T2250_.63.0945c08: 斷二煩惱一。答。惟相雜念住能斷二煩惱一非レ餘。
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
T2250_.63.0945c12: 太減増故。與レ慧雜住得二相雜名一。理則但應
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能斷二諸煩惱體是慧故。然名二自
T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
T2250_.63.0946a01: 縁念住四念住中雖二身及法一亦通二非相續一。
T2250_.63.0946a03: 若正理論亦通二非相續一。如二寶師解一
T2250_.63.0946a05: 出二婆沙一。暉鈔所立句數與二光記一不レ同。兩師
T2250_.63.0946a06: 所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
T2250_.63.0946a07: 顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
T2250_.63.0946a08: 縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
T2250_.63.0946a09: 觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
T2250_.63.0946a10: 觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
T2250_.63.0946a12: 一一別縁爲二四句一名二不雜縁一。二二合縁爲二
T2250_.63.0946a13: 三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
T2250_.63.0946a15: 十一一。更加二不雜縁四句一都合有二十五句一。暉
T2250_.63.0946a16: 鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
T2250_.63.0946a17: 皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
T2250_.63.0946a18: 爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
T2250_.63.0946a19: 雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
T2250_.63.0946a20: 故。婆沙亦同。約就五蘊及無爲法一爲レ説。彼
T2250_.63.0946a22: 縁。二不雜縁。若縁二想行蘊及無爲一名二不雜縁一。
T2250_.63.0946a23: 若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
T2250_.63.0946a25: 雜不雜縁一不レ明二句數差別一。以二前具説一故。百
T2250_.63.0946a28: 蘊一。今遮二彼意一顯下盡無生智或總縁二五蘊一或
T2250_.63.0946a29: 復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
T2250_.63.0946b01: 念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
T2250_.63.0946b02: 謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
T2250_.63.0946b03: 蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
T2250_.63.0946b04: 擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
T2250_.63.0946b05: 於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
T2250_.63.0946b06: 總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
T2250_.63.0946b07: 色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
T2250_.63.0946b08: 識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
T2250_.63.0946b09: 縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
T2250_.63.0946b10: 行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
T2250_.63.0946b11: 者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
T2250_.63.0946b12: 色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
T2250_.63.0946b14: 法者。謂二二合縁有レ十。三三合縁有レ九。四
T2250_.63.0946b15: 四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
T2250_.63.0946b17: 都合有二三十句一。今用二婆沙五蘊雜不雜縁法一
T2250_.63.0946b18: 爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
T2250_.63.0946b19: 總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
T2250_.63.0946b20: レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
T2250_.63.0946b21: 四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
T2250_.63.0946b22: 學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
T2250_.63.0946b23: 初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
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T2250_.63.0946c27: 觀七處善一。此論何故不レ説。光師作二二種釋一。
T2250_.63.0946c28: 寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
T2250_.63.0946c29: 理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
T2250_.63.0947a01: 論一。各有二意致一
T2250_.63.0947a03: 四善根爲レ有二幾品一。答。有二三品一。謂煗是下品。
T2250_.63.0947a04: 頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
T2250_.63.0947a05: 曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
T2250_.63.0947a06: 謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
T2250_.63.0947a08: 爲レ有二三品一。此同二世友一。頂法亦有二三品一。不
T2250_.63.0947a09: レ同二世友一。勿二漫言同
T2250_.63.0947a11: 行古今會釋云不レ鮮。原二其根柢一。淨影義章
T2250_.63.0947a12: 創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
T2250_.63.0947a13: 論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
T2250_.63.0947a14: 依順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有
T2250_.63.0947a15: レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
T2250_.63.0947a16: 也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
T2250_.63.0947a17: レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
T2250_.63.0947a18: 事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
T2250_.63.0947a19: 絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
T2250_.63.0947a24: レ理爲レ勝。寶師破云。徳光所解事太繁雜。既
T2250_.63.0947a25: 無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
T2250_.63.0947a26: 者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
T2250_.63.0947a28: 光論師縱雖二有學聖者一。以理推窮。所解或
T2250_.63.0947b01: 亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
T2250_.63.0947b02: 宜一乎
T2250_.63.0947b04: 道名二決擇分一者。於二見道中一隨約二一道一故名。
T2250_.63.0947b05: 又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
T2250_.63.0947b08: 能感二色界五蘊異一熱爲二圓滿因一。不レ能レ牽引
T2250_.63.0947b09: 衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
T2250_.63.0947b11: 論與二正理･婆沙一相違上總有二四説一。寶解大同二
T2250_.63.0947b12: 第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
T2250_.63.0947b13: 例同一。如二寶師辨一
T2250_.63.0947b16: 以辨二差別一。寶師就二止觀等不等一爲レ釋。寶
T2250_.63.0947b17: 解於レ理爲レ優
T2250_.63.0947b19: 者。即了二五位修行次第一者。爲説下修二煗法一
T2250_.63.0947b20: 次第修
頂。從レ頂生レ忍准レ此
T2250_.63.0947b23: レ局二聖位一。如二今所明。或亦不レ受
T2250_.63.0947b25: 七返有一中上。麟云。第八有言但遮欲界一非レ遮二
T2250_.63.0947b26: 上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
T2250_.63.0947b27: 者。等取色界一處二生業一。於二色界十六天
T2250_.63.0947b28: 一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
T2250_.63.0947b29: 得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
T2250_.63.0947c01: レ得二上品忍一也
T2250_.63.0947c03: 如三無間道捨二異生性一故。苦法忍如三解脱道
T2250_.63.0947c04: 捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
T2250_.63.0947c07: 不レ引何乎。今謂。正理･此論其旨不レ同。正理
T2250_.63.0947c08: 論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
T2250_.63.0947c09: 是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
T2250_.63.0947c10: 界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
T2250_.63.0947c11: 苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
T2250_.63.0947c12: 無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
T2250_.63.0947c13: 決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
T2250_.63.0947c14: 既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
T2250_.63.0947c16: 作二如レ是釋一。爲レ顯二此忍是無漏一故。擧二後等
T2250_.63.0947c17: 流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
T2250_.63.0947c18: 智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
T2250_.63.0947c19: 此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
T2250_.63.0947c20: 有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
T2250_.63.0947c21: 斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
T2250_.63.0947c22: 是無漏性非爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是
T2250_.63.0947c23: 無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
T2250_.63.0947c24: 生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
T2250_.63.0947c25: 成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
T2250_.63.0947c26: 等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
T2250_.63.0947c27: 亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
T2250_.63.0947c28: 釋爲善
T2250_.63.0948a01: 名即通二涅槃及與見道一。離生決定唯目二見道一。
T2250_.63.0948a02: 故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
T2250_.63.0948a04: 切法能於二未來一有二作用一者。總有二三類一。一者
T2250_.63.0948a05: 内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
T2250_.63.0948a07: 等光明一等取月燈等一。與二此論一同
T2250_.63.0948a09: 家字作肩。舊論云。譬如下上二怨家肩一殺中怨家上
T2250_.63.0948a11: 説光云。各據二一義一並不二相違一
T2250_.63.0948a13: 救レ之。光師具擧寶師唯擧二正理難一。不レ用二倶
T2250_.63.0948a14: 舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
T2250_.63.0948a15: 論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
T2250_.63.0948a17: 及成實論･經部宗等。總取二十六一以爲二見道一。
T2250_.63.0948a18: 有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
T2250_.63.0948a19: 是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
T2250_.63.0948a20: 心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
T2250_.63.0948a21: 修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
T2250_.63.0948a22: 餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
T2250_.63.0948a23: 六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
T2250_.63.0948a24: 智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
T2250_.63.0948a26: 亦同二對法一。廣如二唯識述記一。
T2250_.63.0948a28: 行在二見道位一。大乘不レ然。故廣章云。信･法二
T2250_.63.0948a29: 人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
T2250_.63.0948b01: 如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
T2250_.63.0948b02: 糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
T2250_.63.0948b03: 顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
T2250_.63.0948b04: 不レ同三小悉唯在二見道一
T2250_.63.0948b06: 者簡超越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必
T2250_.63.0948b07: 定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
T2250_.63.0948b08: レ初。故名爲レ定
T2250_.63.0948b10: 増見至慧増。今言レ互言。顯レ不レ具レ二故言二
T2250_.63.0948b11: 互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
T2250_.63.0948b13: 六品等乃至無所有處第九品一。果等等取一
T2250_.63.0948b14: 來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
T2250_.63.0948b15: 第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
T2250_.63.0948b17: 斷二五品一。尚爲二預流一不レ名二第二句一。例レ此斷
T2250_.63.0948b18: 七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
T2250_.63.0948b19: 取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
T2250_.63.0948b21: 七八品初定一品廣説乃至無所有所第九品
T2250_.63.0948b22: 惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
T2250_.63.0948b23: 不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
T2250_.63.0948b25: 有二二解一。初解指二預流向一。次解苦法智忍。智
T2250_.63.0948b26: 度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
T2250_.63.0948c02: 名二現觀流一。道類智時皆具至得。是故第八不
T2250_.63.0948c03: レ名二預流一
T2250_.63.0948c05: 解爲レ正。又言二二十八生一者。彌沙塞部計。人
T2250_.63.0948c06: 天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
T2250_.63.0948c07: レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
T2250_.63.0948c08: 瑜伽偏記述一
T2250_.63.0948c10: 師爲二論主義一故救二正理來難一。寶師以爲二婆
T2250_.63.0948c11: 娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
T2250_.63.0948c12: 理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
T2250_.63.0948c13: 寶並同其至二義趣一稍有二差別一
T2250_.63.0948c15: 形相一未レ得二戒體一。以レ無二要期一故。十誦及薩
T2250_.63.0948c16: 婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
T2250_.63.0948c17: 與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
T2250_.63.0948c19: 釋二二故一。此釋不レ允。論約二業果一以立二二故一。
T2250_.63.0948c20: 現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
T2250_.63.0948c21: 爲レ善
T2250_.63.0948c23: 況勝。義通二二釋一。一云。由二忍不隨二惡趣一故。
T2250_.63.0948c24: 所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
T2250_.63.0948c25: 預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
T2250_.63.0948c28: 又云。觀云二之闕一。孫炎曰。門雙觀也。釋名
T2250_.63.0948c29: 云。觀者於レ止觀望也
T2250_.63.0949a01:
T2250_.63.0949a02:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0949a03: 四
T2250_.63.0949a04: 分別賢聖品第六之三
T2250_.63.0949a06: 句明二家家一。下兩句明二向果一。光云。上三句明
T2250_.63.0949a08: 中一開中家家上故
T2250_.63.0949a10: 名二家家一。以三進斷レ惑經生勝二彼住果經生一名
T2250_.63.0949a11: レ勝。淨影云。厭二舊生處一異家受レ生故曰二家家一。
T2250_.63.0949a12: 麟云。以三生非二一家一故曰二家家一。瑜伽倫記六
T2250_.63.0949a13: 下云。聖人厭二於生處一故。於二一家出處一單
T2250_.63.0949a14: 不二重生一。從レ一至二一家一受二二生三生一。但易二父
T2250_.63.0949a15: 母一不二肯重生一。不レ廢二同姓一。張處二東西一。二張家
T2250_.63.0949a16: 別亦得二重生一
T2250_.63.0949a18: 四･婆沙五十三等一辨釋聖者不二造或造レ新
T2250_.63.0949a19: 業義。寶師准二正理一引レ經。不レ造爲レ正
T2250_.63.0949a22: 方有二二説一。難陀論師云。人天二趣若往若來。
T2250_.63.0949a23: 戒賢論師云。二生家家唯於二天上一二生往來。
T2250_.63.0949a24: 三生準レ此 問。斷二一二品惑一從レ家至レ家。何
T2250_.63.0949a25: 故不レ名二家家一。答。昔云。家家有レ四。一斷レ一。
T2250_.63.0949a26: 二斷レ二住レ七。三斷レ三住レ六。四斷四住レ五。
T2250_.63.0949a27: 奘法師云。此解不レ然。準二大品經一唯斷二一二
T2250_.63.0949a28: 品爲二中間人一。令レ有二四種一。須陀洹依レ何異説
T2250_.63.0949b01: 名爲二家家一。興法師云。謂若預流果人得レ斷二
T2250_.63.0949b02: 三品一勝二預流果一名爲二家家一。彼既無レ勝屬二於
T2250_.63.0949b04: 處一。光有二二義一。自評。前解爲勝。寶解同二彼第
T2250_.63.0949b05: 二一。又光師明二欲界九品煩惱増生損生一。總有一
T2250_.63.0949b06: 四解一。慈恩義林章及瑜伽倫記圓暉頌疏等
T2250_.63.0949b07: 皆同二第一解一。寶師大同二第二一。惠暉云。此疏
T2250_.63.0949b09: 法師釋。若寶法師。即未レ斷二第九品一共潤二七
T2250_.63.0949b10: 生一。如下上上品有中潤二七生一力上。乃至下下品亦
T2250_.63.0949b11: 有下潤二七生一之力上。若斷前品一了。即後品獨潤二
T2250_.63.0949b12: 七生一者亦七生攝。若爾不レ漏二七生一即七生
T2250_.63.0949b13: 攝。家家不レ滿三二生。應二家家攝一。答。七生
T2250_.63.0949b14: 不レ具レ縁。滿與二不滿一皆七生攝。家家須レ具二
T2250_.63.0949b15: 三縁一要具二三二生一。方是家家攝也
T2250_.63.0949b18: 故名二一間一。間是間隔。舊名二一種子一。謂不正
T2250_.63.0949b19: 也。衣二梵本一云二翳迦鼻親迦一。可レ云二一種子一。然
T2250_.63.0949b20: 此中説二翳迦鼻指迦一。此云二一間一。故不レ得レ云二
T2250_.63.0949b24: 半超等莪一。總有二三説一。光師不レ判二正否一。寶師
T2250_.63.0949b25: 後説爲レ正。如二彼具辨一
T2250_.63.0949b27: 業一。總有二二釋一。後亦有二三釋一。初中後釋･後中
T2250_.63.0949b28: 第一爲優准寶師意一。聖者不レ造新業一。此是
T2250_.63.0949b29: 凡位曾在二欲界一所レ造故業。惠暉。此言二造
T2250_.63.0949c02: 乘亦云。凡夫已造下生二下三天一業上一地繋故。
T2250_.63.0949c03: 後由三無漏資二此故業一生淨居天一。非二聖者新
T2250_.63.0949c04: 造一也。小乘亦不レ許三聖者造新業一。則資二助凡
T2250_.63.0949c05: 位故業一也。故寶師唯就二後順一於レ中分二多少一
T2250_.63.0949c06: 耳
T2250_.63.0949c08: 光師尚屬二問中一。寶解爲レ優。以レ順二文一勢故。頌
T2250_.63.0949c09: 疏亦同二寶解一
T2250_.63.0949c11: 正否一。寶師評云。二釋之中後解爲レ勝。若唯行
T2250_.63.0949c12: 善名爲二善趣一。無學之人亦唯行善。因何不
T2250_.63.0949c14: 爲勝。其理極成豈唯爲此而已。正望趣字一。
T2250_.63.0949c15: 則行善之義疎上行之義親也
T2250_.63.0949c17: 得道。未レ名二勝依一。經生唯於二聖一身名二殊勝一。惠
T2250_.63.0949c18: 暉云。昔凡身得二初果一。經生於二聖身上一得二
T2250_.63.0949c19: 二果等一。名二二果等一名勝依止一也
T2250_.63.0949c21: 初解爲レ正。論文唯爲一二三一無二第字一故。違
T2250_.63.0949c25: 解爲レ穩
T2250_.63.0949c27: 以前解一爲正此眞諦説寶師亦
T2250_.63.0949c29: レ中光解爲レ勝。寶解不允身中有レ識故名爲二
T2250_.63.0950a01: 有識身一。寶師分爲二二句一。不レ符二論意一。又論文
T2250_.63.0950a02: 總言二有識一。有二何所一簡更加二唯言一。又身爲二能
T2250_.63.0950a03: 證一。是上婆沙師意。非二論主義一。又舊倶舍
T2250_.63.0950a04: 無二論主説一。正理破論主説評取有部前説一。
T2250_.63.0950a06: 未レ得有識身寂靜一。而非三彼位方得身證名一。
T2250_.63.0950a07: 先後二時倶得一名故。由レ此設無下縁二滅定一智上。
T2250_.63.0950a08: 得二勢力一故立二身證名一。是故前説於レ理爲勝｣
T2250_.63.0950a10: 故。今謂。此釋爲レ正。麟云下謂非二學無學之所
T2250_.63.0950a11: 依一也此説二非因一實亦非果者非也。不レ符二論
T2250_.63.0950a12: 意一故
T2250_.63.0950a16: 論雙破二第二第三一。即是初説爲レ正。又會二婆
T2250_.63.0950a17: 沙二十八文一云。論意各別不レ同二正理一。問。光
T2250_.63.0950a18: 寶兩師並引二他論一以爲二誠證一。此論顚末無二
T2250_.63.0950a19: 文可據耶。今謂。詮主此論初説爲レ正。別者
T2250_.63.0950a20: 滅別道總向具辨故。此若不レ正。則論主何有二
T2250_.63.0950a21: 引用一。寶解爲レ正
T2250_.63.0950a23: 同二第一解一。麟云。意顯下盡智與二盡得倶上。今
T2250_.63.0950a24: 擧二盡得一取二其盡智一。即是定能引二盡得倶行
T2250_.63.0950a25: 之盡智一也。此解爲レ勝
T2250_.63.0950a27: レ同。以レ光爲レ正。以三此論文正依二婆沙一故
T2250_.63.0950b01: 過失一故。由レ此異生雖三能已斷二無所有處染一。
T2250_.63.0950b02: 而非二眞沙門一。以二諸過失尚有餘故。暫時靜
T2250_.63.0950b03: 息非二究竟一故。光云。諸異生類雖レ欲斷レ惑。
T2250_.63.0950b04: 有レ計三無想能趣二涅槃一。此名二異趣涅槃一。故言
T2250_.63.0950b05: 異生不レ能三無レ異趣二涅槃一非二眞沙門一。設求二涅
T2250_.63.0950b06: 槃一亦非二究竟一。故言異生不レ能三究竟趣二涅槃一。
T2250_.63.0950b08: 論一。彼與二此論一不レ同。思レ之
T2250_.63.0950b10: 義一。一亦二無爲果一。二亦二沙門性一。此中第二爲
T2250_.63.0950b11: レ優。以レ對三次上言二唯沙門性一故。光釋亦是此
T2250_.63.0950b12: 意也
T2250_.63.0950b14: 四果一。大乘之中無二如レ是義一。如二廣章辨一
T2250_.63.0950b16: レ異。其意大同。惠暉云。至二後果位一起一一類得一
T2250_.63.0950b17: 得二前無爲一。非二是總一得一。一一無爲皆別有
T2250_.63.0950b19: 云此説。前向果中所レ得無爲至二今果位一總
T2250_.63.0950b20: 一果得得二無爲一故。非二是衆多無爲同一得
T2250_.63.0950b21: 得一
T2250_.63.0950b23: 果一時。諸世俗道所得擇滅體數甚少。與二多
T2250_.63.0950b24: 聖道所得擇滅一總一得得共成二一果一。是故於
T2250_.63.0950b25: レ此以レ少從レ多。倶説名爲二沙門體一
T2250_.63.0950b27: 無流道力一至レ死不二退失一故。光云。由二此無漏
T2250_.63.0950b28: 得力所持。退不二命終一還得レ果故。無漏斷得
T2250_.63.0950b29: 即所印故。 亦得名爲二沙門果體一。約得説也。
T2250_.63.0950c01: 寶云。退不二命終者。據レ得二果位一。非二是向位一。
T2250_.63.0950c06: 勝義理一。即前所説眞沙門性經亦説名二婆羅
T2250_.63.0950c07: 門一。以三能遣除諸煩惱一故。與下能勤勞息諸
T2250_.63.0950c08: 煩惱一義上相似故。故沙門體即婆羅門。又寶疏
T2250_.63.0950c09: 云。婆羅門名爲二淨行一。頌疏云。此云二淨志一
T2250_.63.0950c11: 假梵王一
T2250_.63.0950c13: 妙音所立八支聖道展轉和合。一時至二他相
T2250_.63.0950c14: 續中轉。猶如二輪轉一。故名二法輪一。此八支道見
T2250_.63.0950c15: 道位勝。是故見道獨名二法輪一。又以一八支道一
T2250_.63.0950c16: 配二輻轂輞一。是餘師説。於レ中三説。或有説者。
T2250_.63.0950c17: 正見･正思惟･正勤如レ輻。正語･業命如レ轂。正
T2250_.63.0950c18: 念･正定如レ輞。或有説者。正思惟･正勤･正念･
T2250_.63.0950c19: 正定如レ輻正見如レ轂。餘如二前説一。或有説者。
T2250_.63.0950c21: 説與婆沙三説一不レ同
T2250_.63.0950c24: 音而者反。梵語也。唐レ言解也憍陳那亦梵語
T2250_.63.0950c25: 也。是其姓也。解則彰二其美徳一。姓則厈二其氏
T2250_.63.0950c26: 族一。徳姓合目曰以名レ之。是佛最初得度聖
T2250_.63.0950c28: 下彰二氏族一。本邦反レ此。國土方俗區別不レ齊。
T2250_.63.0950c29: 自餘一切可二以准知一
T2250_.63.0951a02: 名二三轉一。寶師不レ爾。指不勸證一以爲二三轉一。今
T2250_.63.0951a03: 謂。下文結云レ顯示見道･修道･無學道三一。光
T2250_.63.0951a04: 解符順論文一。若如二寶解一。則下文言三三轉十
T2250_.63.0951a05: 二行相非二唯見道一。斯難不レ當。徒成二虚言一。寶
T2250_.63.0951a06: 師何不レ思乎
T2250_.63.0951a08: 師言二示勸證一。今謂。光師不レ允。何者此中教
T2250_.63.0951a09: 法爲輪。不レ同二上説一。何以二三道一配當。無二文
T2250_.63.0951a10: 據一故。寶師示勸證義。於二教法輪一甚爲二親順一。
T2250_.63.0951a11: 非レ謂レ有レ文
T2250_.63.0951a12:
T2250_.63.0951a13:
T2250_.63.0951a14:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0951a15: 五
T2250_.63.0951a16:
T2250_.63.0951a17: 分別賢聖品第六之四
T2250_.63.0951a19: 脱。先説二從生一後説二異名一。不時解脱。先説二異
T2250_.63.0951a20: 名一後説二從生一者。作レ頌文便
T2250_.63.0951a22: 謂待二資具一。資具有レ三。一好衣。二好食。三好
T2250_.63.0951a23: 臥具。無病處即是好處。等取得二好説法一及
T2250_.63.0951a24: 説中好人上。如レ是六種勝縁合時方能入定故
T2250_.63.0951a25: 云。婆沙一百一云。時雖レ有レ多略有二六種一。一
T2250_.63.0951a26: 得二好衣一時。二得二好食一時。三得二好臥具一時。
T2250_.63.0951a27: 四得二好處所一時。五得二好説法一六得二好補特
T2250_.63.0951a29: 説一稍有二不同一。以二婆沙中不説二無病一故。麟
T2250_.63.0951b01: 云。時有二六種一者。是婆沙文。此論但言下謂
T2250_.63.0951b02: 待二資具無病處等勝縁合時一方入定上故
T2250_.63.0951b05: 此四一。如何言三彼有二六種性一。答。彼雖二不退一。
T2250_.63.0951b06: 是此性故名二退等一
T2250_.63.0951b08: 一學位先。二凡位先。謂諸無學。先學位中住二
T2250_.63.0951b09: 思等四一。必亦無レ退。此無學果此姓二道所成
T2250_.63.0951b10: 堅故。若諸有學先凡位中住二思等四一必亦無
T2250_.63.0951b11: レ退。此有學果此姓二道所成堅故。唯先學
T2250_.63.0951b12: 位退法種姓至二無學位一有二退果義一。唯先凡位
T2250_.63.0951b13: 退法種姓至二彼學位一有二退果義一。於二無學位
T2250_.63.0951b14: 及學位中一或有レ住二退姓有二退果義一。退雖二
T2250_.63.0951b15: 先得亦二道成一。姓最劣故。是退法故。容レ有二
T2250_.63.0951b16: 退果一。寶云。論若住此位至二必無退一。明下無學
T2250_.63.0951b17: 有學二先位中是其退法至二修道位中一無レ退
T2250_.63.0951b18: 至二思等一從レ思至二護等一此新進得二種姓一容
T2250_.63.0951b19: 有二退義一。無學有學二先位中住二思護一住二堪
T2250_.63.0951b20: 達種＊姓一至二無學位一必無二退義一。經二道持皆
T2250_.63.0951b22: 光約二持業一爲レ釋。寶就二依主一爲レ釋。寶解爲
T2250_.63.0951b23: レ穩。然此所得果一句寶師屬入下文一。今案。
T2250_.63.0951b24: 此句屬レ上以爲二句末一則可也。順二論文勢一故｣
T2250_.63.0951b26: レ善。自下見明二惑不退一中。大分爲レ三。初明
T2250_.63.0951b27: 由二所無事有事一斷有二退不退別一。於レ中又
T2250_.63.0951b28: 二。初明下見所斷惑依二無事一起上。寶云。以三見所
T2250_.63.0951b29: 斷依二無事一故。唯無退也。此有二三重一。第一我
T2250_.63.0951c01: 體無故名爲無事一。第二謂有身見依二我處一
T2250_.63.0951c02: 轉。我體既無。名レ依二無事一。第三見斷餘惑以二
T2250_.63.0951c03: 我見一爲根。身見不退餘惑亦無二退理一
T2250_.63.0951c05: 廣明二有事惑一。於中又＊二。初預施二問答一明二
T2250_.63.0951c06: 惑迷境
T2250_.63.0951c08: 惑一。於レ中總有二三段一。第一寄レ問具明丙見斷身
T2250_.63.0951c09: 邊見等爲下依二無事一惑上修斷貪等爲乙依二有
T2250_.63.0951c10: 事一惑甲
T2250_.63.0951c12: 二惑名依二有事無事一
T2250_.63.0951c14: 事一事爲中有事上
T2250_.63.0951c16: 知境理事不同一有中退不退上
T2250_.63.0951c18: 惑由二審慮不審慮一生有中退不退上。末後二句總
T2250_.63.0951c19: 結可レ知
T2250_.63.0951c21: 大衆部等。預流果有退。應果不退。經部。預
T2250_.63.0951c22: 流･應果倶不退。有部。預流不退。應果有退一
T2250_.63.0951c24: レ二。一定。二勝解。今謂。初釋爲レ正。婆沙云。此
T2250_.63.0951c25: 中心所即三摩地。此文分明也。寶疏亦言。
T2250_.63.0951c26: 増上心所謂二四靜慮一
T2250_.63.0951c28: 二未得退。謂未レ能レ得二應レ得功徳一。頌疏云。二
T2250_.63.0951c29: 未得退。謂約レ未レ得二殊勝功徳一即名爲レ退故｣
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引
起風心一。此心起レ風成二T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃
動身一T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
| T2250_.63.0945a13: | 念力持故 | 至 | 如念住故 | 文 | 光寶各解不レ同。光 |
息寶師不レ爾。念力持レ慧。今T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
| T2250_.63.0945a17: | 有説根本 | 至 | 彼説依八地 | 文 | 有説同二大乘瑜 |
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
| T2250_.63.0945a21: | 數謂繋心 | 至 | 極聚散故 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽二 |
| T2250_.63.0945a23: | 髖髀 | 文 | 玄應音義云髖髀作レ臗同。苦桓苦 |
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
| T2250_.63.0945a27: | 或吠嵐婆 | 文 | 寶疏云。吠嵐婆者。是鐵圍山 |
T2250_.63.0945a29: 運
轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
| T2250_.63.0945b05: | 及初生時息最先入 | 文 | 頌疏云。謂息先無 |
| T2250_.63.0945b07: | 及後死時息最後出 | 文 | 頌疏云。息新斷故 |
| T2250_.63.0945b08: | 有情數攝 | 文 | 麟云。唯此在二身内一。離レ身非二出 |
| T2250_.63.0945b10: | 非所長養 | 至 | 彼損減故 | 文 | 正理論曰。身増 |
T2250_.63.0945b12: 養一
| T2250_.63.0945b13: | 唯自上地 | 至 | 通果心境故 | 文 | 頌疏云。若生二下 |
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23:
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 分別賢聖品第六之二
| T2250_.63.0945b27: | 謂以自共相 | 至 | 名爲共相 | 文 | 光寶兩解並 |
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一T2250_.63.0945c04: 別上也
| T2250_.63.0945c05: | 相雜念住 | 至 | 倶有爲體 | 文 | 麟云。言三相雜念住 |
| T2250_.63.0945c07: | 非也婆沙百八十七 | 三紙左 | 云。問。此三念住誰 |
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
| T2250_.63.0945c11: | 十 | 十四 紙左 | 曰。三中相雜能斷煩惱一。非二能斷 |
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能
斷二諸煩惱體是慧故。然名二自T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
| T2250_.63.0945c29: | 縁自他倶相續異故 | 文 | 光云。故彼經説。所 |
| T2250_.63.0946a02: | 此中且據二相續一以論。或從二多分一 | 已上 記文 | 今謂。 |
| T2250_.63.0946a04: | 若唯觀法 | 至 | 名爲雜縁 | 文 | 雜不雜縁法者。本 |
T2250_.63.0946a06: 所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
T2250_.63.0946a07: 顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
T2250_.63.0946a08: 縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
T2250_.63.0946a09: 觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
T2250_.63.0946a10: 觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
| T2250_.63.0946a11: | 此方已出二一之餘一(四十五紙左)亦 見二次二十四卷(三十一紙右 皆同) | 暉鈔云。四法 |
T2250_.63.0946a13: 三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
| T2250_.63.0946a14: | 雜縁也 | 上界品中亦 同二此釋一 | 光記所立句數雜縁總有二 |
T2250_.63.0946a16: 鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
T2250_.63.0946a17: 皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
T2250_.63.0946a18: 爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
T2250_.63.0946a19: 雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
T2250_.63.0946a20: 故。婆沙亦同。約
就五蘊及無爲法一爲レ説。彼| T2250_.63.0946a21: | 論百八十七 | 四紙左 | 曰。法念住復有二二種一。一雜 |
T2250_.63.0946a23: 若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
| T2250_.63.0946a24: | 或五總縁及無爲名爲二雜縁 | 已上 論文 | 此文總明二 |
| T2250_.63.0946a26: | 八十五 | 十紙 左 | 曰 | 頌疏冠注雖レ指二百八十七之文一。不 レ擧二百八十五一故。不レ辨 白句數一方 |
| T2250_.63.0946a27: | 軌與二婆沙一 説有二稍不 合 | 復次有レ執二盡無生智惟總縁二五 |
T2250_.63.0946a29: 復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
T2250_.63.0946b01: 念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
T2250_.63.0946b02: 謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
T2250_.63.0946b03: 蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
T2250_.63.0946b04: 擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
T2250_.63.0946b05: 於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
T2250_.63.0946b06: 總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
T2250_.63.0946b07: 色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
T2250_.63.0946b08: 識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
T2250_.63.0946b09: 縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
T2250_.63.0946b10: 行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
T2250_.63.0946b11: 者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
T2250_.63.0946b12: 色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
| T2250_.63.0946b13: | 色受想行識一切總縁 | 已上 論文 | 此文五蘊合縁句 |
T2250_.63.0946b15: 四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
| T2250_.63.0946b16: | 更加二一一別縁五句一 | 婆沙更加二無爲一應レ有二六 句一。今此唯約二五蘊一作法 |
T2250_.63.0946b18: 爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
T2250_.63.0946b19: 總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
T2250_.63.0946b20: レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
T2250_.63.0946b21: 四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
T2250_.63.0946b22: 學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
T2250_.63.0946b23: 初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
T2250_.63.0946b24:
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| T2250_.63.0946c08: | 此二合縁法。於二五蘊中一第一以レ色爲レ主更兼二餘 一一。此有二四四一。第二以レ受爲レ主。更兼二餘一一。此 |
| T2250_.63.0946c09: | 有二三句一。除二前色一故。第三以レ想爲レ主。更兼二餘一一。 上此有二二句一。除二色受一故。第四以行爲レ主。更兼二餘 |
| T2250_.63.0946c10: | 一一。此有二一句一。除二色受想一故。是故二二合 縁總有二十句一。三三四四合縁皆准二此法一 |
| T2250_.63.0946c11: | 第二此論身受心法雜不雜縁十四句 | 此憑二上 婆沙意一 |
| T2250_.63.0946c12: | 作法。光記暉鈔所 立レ未詳二其據一 |
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| T2250_.63.0946c26: | 如是熟修 | 至 | 復何所修 | 文 | 婆沙第二説二三義 |
T2250_.63.0946c28: 寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
T2250_.63.0946c29: 理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
T2250_.63.0947a01: 論一。各有二意致一
| T2250_.63.0947a02: | 此煗善根下中上品等 | 文 | 婆沙六云。問。此 |
T2250_.63.0947a04: 頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
T2250_.63.0947a05: 曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
T2250_.63.0947a06: 謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
| T2250_.63.0947a07: | 已上 論文 | 冠注云。此論同二世友説一。今謂。此論煗法 |
T2250_.63.0947a09: レ同二世友一。勿二漫言
同| T2250_.63.0947a10: | 謂瑜伽師 | 至 | 名中忍位 | 文 | 中忍滿位二行一 |
T2250_.63.0947a12: 創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
T2250_.63.0947a13: 論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
T2250_.63.0947a14: 依
順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有T2250_.63.0947a15: レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
T2250_.63.0947a16: 也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
T2250_.63.0947a17: レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
T2250_.63.0947a18: 事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
T2250_.63.0947a19: 絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
| T2250_.63.0947a20: | 鈔一。不レ遑二縷説一 | 文出二舊婆沙第四(四丁)新婆沙 五(十七紙)舊倶舍十六(二十三 |
| T2250_.63.0947a21: | 紙)正理論六十一(五丁)顯宗論三十(八紙)淨影 大乘義章十一(三紙)天台妙玄三之二(十四丁)文 |
| T2250_.63.0947a22: | 句六之二(四紙)釋籤 三之二(十一紙)等下 | 然光法師評二徳光一 | 惠暉云。 云二瞿 |
| T2250_.63.0947a23: | 拏鉢剌一。是中印度秣底補羅國人。是西 方有學聖人。於二本國一造二百餘部論一 | 二解云。於 |
T2250_.63.0947a25: 無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
T2250_.63.0947a26: 者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
| T2250_.63.0947a27: | 下一偏起離等行一先觀滅等諦一耶 | 文 | 今謂。徳 |
T2250_.63.0947b01: 亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
T2250_.63.0947b02: 宜一乎
| T2250_.63.0947b03: | 此言意顯 | 至 | 決擇分名 | 文 | 舊論云。一切聖 |
T2250_.63.0947b05: 又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
| T2250_.63.0947b06: | 分攝故 | 顯宗 全同 |
| T2250_.63.0947b07: | 此四善根 | 至 | 憎背有故 | 文 | 正理云。此四善根 |
引T2250_.63.0947b09: 衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
| T2250_.63.0947b10: | 此四善根 | 至 | 非擇滅故 | 文 | 光記云會釋此 |
T2250_.63.0947b12: 第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
T2250_.63.0947b13: 例同一。如二寶師辨一
| T2250_.63.0947b14: | 依根本地 | 至 | 極猛利故 | 文 | 光寶並引二婆沙第 |
| T2250_.63.0947b15: | ＊七 | 六紙左 | 文一。然其所二註釋一光師約二苦樂道一 |
T2250_.63.0947b17: 解於レ理爲レ優
| T2250_.63.0947b18: | 遇了分位善説法師 | 文 | 惠暉云。遇了分位 |
T2250_.63.0947b20: 次第修
頂。從レ頂生レ忍准レ此| T2250_.63.0947b21: | 生謂卵濕生 | 文 | 惠暉云。得レ聖後不レ受。若未 |
| T2250_.63.0947b22: | レ得レ聖前即亦許レ受。＊如二世羅等一 | 文 | 今謂。非 |
明。或亦不レ受| T2250_.63.0947b24: | 有謂第八等有 | 文 | 具如下下論 | 十七 紙左 | 説二預流極 |
T2250_.63.0947b26: 上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
T2250_.63.0947b27: 者。等
取色界一處二生業一。於二色界十六天T2250_.63.0947b28: 一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
T2250_.63.0947b29: 得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
T2250_.63.0947c01: レ得二上品忍一也
| T2250_.63.0947c02: | 何縁唯此 | 至 | 異生性故 | 文 | 光云。世第一法能 |
T2250_.63.0947c04: 捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
| T2250_.63.0947c05: | 故 | 已上 記文 | 此如二下論 | 十紙左 | 幷記 | 二十八 紙左 | 具説一 |
| T2250_.63.0947c06: | 論曰 | 至 | 如華果樹 | 文 | 寶師引二正理一釋。光師 |
T2250_.63.0947c08: 論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
T2250_.63.0947c09: 是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
T2250_.63.0947c10: 界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
T2250_.63.0947c11: 苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
T2250_.63.0947c12: 無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
T2250_.63.0947c13: 決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
T2250_.63.0947c14: 既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
| T2250_.63.0947c15: | 一一無間而生。説二無漏言一等 | 具如寶 疏引 | 經主此中 |
T2250_.63.0947c17: 流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
T2250_.63.0947c18: 智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
T2250_.63.0947c19: 此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
T2250_.63.0947c20: 有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
T2250_.63.0947c21: 斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
T2250_.63.0947c22: 是無漏性非
爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是T2250_.63.0947c23: 無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
T2250_.63.0947c24: 生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
T2250_.63.0947c25: 成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
T2250_.63.0947c26: 等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
T2250_.63.0947c27: 亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
T2250_.63.0947c28: 釋爲善
| T2250_.63.0947c29: | 經説正性 | 至 | 得決定名 | 文 | 麟云。詳其正性之 |
T2250_.63.0948a02: 故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
| T2250_.63.0948a03: | 謂許此忍 | 至 | 生相 | 文 | 婆沙三 | 六十左 | 云。謂一 |
T2250_.63.0948a05: 内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
| T2250_.63.0948a06: | 者内外法。如二諸生相一 | 已上 記文 | 今謂。婆沙云二日 |
取月燈等一。與二此論一同| T2250_.63.0948a08: | 如上怨家能害怨命 | 文 | 正理･光･寶及朝鮮本 |
| T2250_.63.0948a10: | 有餘師説 | 至 | 解脱道故 | 文 | 倶舍･婆沙並有二三 |
| T2250_.63.0948a12: | 論曰 | 至 | 無能隔礙故 | 文 | 正理難レ之。倶舍師 |
T2250_.63.0948a14: 舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
T2250_.63.0948a15: 論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
| T2250_.63.0948a16: | 其中總有 | 至 | 故修道攝 | 文 | 大分言レ之。大乘 |
T2250_.63.0948a18: 有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
T2250_.63.0948a19: 是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
T2250_.63.0948a20: 心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
T2250_.63.0948a21: 修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
T2250_.63.0948a22: 餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
T2250_.63.0948a23: 六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
T2250_.63.0948a24: 智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
| T2250_.63.0948a25: | 各以二四刹那一見上故。爲二見道一 | 已上 論文 | 唯識第九 |
| T2250_.63.0948a27: | 見道位中 | 至 | 二隨法行 | 文 | 今小乘宗。信･法二 |
T2250_.63.0948a29: 人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
T2250_.63.0948b01: 如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
T2250_.63.0948b02: 糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
T2250_.63.0948b03: 顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
T2250_.63.0948b04: 不レ同三小悉唯在二見道一
| T2250_.63.0948b05: | 此於一切 | 至 | 必初得故 | 文 | 寶云。言二必初得一 |
越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必T2250_.63.0948b07: 定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
T2250_.63.0948b08: レ初。故名爲レ定
| T2250_.63.0948b09: | 此二聖者信慧互増故 | 文 | 麟云。理實信解信 |
T2250_.63.0948b11: 互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
| T2250_.63.0948b12: | 何縁先斷 | 至 | 非後果向 | 文 | 光云。五等等二取斷 |
取一T2250_.63.0948b14: 來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
T2250_.63.0948b15: 第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
| T2250_.63.0948b16: | 第四向一也 | 已上 疏文 | 今謂。光釋不レ符二論意一。何者已 |
T2250_.63.0948b18: 七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
T2250_.63.0948b19: 取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
| T2250_.63.0948b20: | 四 | 三紙右 | 云。何縁先時斷二修所斷欲一至五或 |
T2250_.63.0948b22: 惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
T2250_.63.0948b23: 不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
| T2250_.63.0948b24: | 則預流名應目第八 | 文 | 光師釋二第八言一總 |
T2250_.63.0948b26: 度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
| T2250_.63.0948b27: | 於現觀流 | 至 | 名預流者 | 文 | 麟云。謂遍歴十六 |
| T2250_.63.0948b28: | 心一皆起レ得至レ身也。非下謂二得果一名果 | 已上 | 今 |
| T2250_.63.0948b29: | 謂。不レ然。以レ違二正理論一故。彼論六十四 | 六 |
| T2250_.63.0948c01: | 紙左 | 云。未三遍至二得現觀流一故八忍八智 |
T2250_.63.0948c03: レ名二預流一
| T2250_.63.0948c04: | 彼從此後 | 至 | 説極七生 | 文 | 結者光有二二解一。初 |
T2250_.63.0948c06: 天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
T2250_.63.0948c07: レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
T2250_.63.0948c08: 瑜伽偏記述一
| T2250_.63.0948c09: | 又彼有餘七結在故 | 文 | 光寶所解不レ同。光 |
T2250_.63.0948c11: 娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
T2250_.63.0948c12: 理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
T2250_.63.0948c13: 寶並同其至二義趣一稍有二差別一
| T2250_.63.0948c14: | 法爾自得苾芻形相 | 文 | 雖レ證二無學一。唯得二 |
T2250_.63.0948c16: 婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
T2250_.63.0948c17: 與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
| T2250_.63.0948c18: | 以不生長 | 至 | 業與果故 | 文 | 寶師配二新舊業一以 |
T2250_.63.0948c20: 現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
T2250_.63.0948c21: 爲レ善
| T2250_.63.0948c22: | 諸有決定 | 至 | 況得預流 | 文 | 麟云。此是以レ劣 |
隨二惡趣一故。T2250_.63.0948c24: 所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
T2250_.63.0948c25: 預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
| T2250_.63.0948c26: | 起忍一。且從二前解一 | 已上 記文 | 今謂後解不レ順二論文一｣ |
| T2250_.63.0948c27: | 如言作空謂毀臺觀 | 文 | 爾雅。四方而高曰レ臺。 |
T2250_.63.0948c29: 云。觀者於レ止觀望也
T2250_.63.0949a01:
T2250_.63.0949a02:
T2250_.63.0949a03: 四
T2250_.63.0949a04: 分別賢聖品第六之三
| T2250_.63.0949a05: | 斷欲三四品 | 至 | 斷六一來果 | 文 | 頌疏云。初兩 |
| T2250_.63.0949a07: | レ向。下一句明レ果 | 文 | 今謂。光釋爲レ正。以下就二向 |
| T2250_.63.0949a09: | 論曰 | 至 | 轉名家家 | 文 | 雜心論云。須陀洹勝者 |
T2250_.63.0949a11: レ勝。淨影云。厭二舊生處一異家受レ生故曰二家家一。
T2250_.63.0949a12: 麟云。以三生非二一家一故曰二家家一。瑜伽倫記六
T2250_.63.0949a13: 下云。聖人厭二於生處一故。於二一家出處一單
T2250_.63.0949a14: 不二重生一。從レ一至二一家一受二二生三生一。但易二父
T2250_.63.0949a15: 母一不二肯重生一。不レ廢二同姓一。張處二東西一。二張家
T2250_.63.0949a16: 別亦得二重生一
| T2250_.63.0949a17: | 三由受生 | 至 | 三二生故 | 文 | 光師引二正理六十 |
釋聖者不二造或造レ新T2250_.63.0949a19: 業義。寶師准二正理一引レ經。不レ造爲レ正
| T2250_.63.0949a20: | 應智總有二種 | 至 | 或二或三 | 文 | 若依二大乘一。 |
| T2250_.63.0949a21: | 瑜伽倫記六下 | 十九 紙左 | 云。泰云。詳夫人天家西 |
T2250_.63.0949a23: 戒賢論師云。二生家家唯於二天上一二生往來。
T2250_.63.0949a24: 三生準レ此 問。斷二一二品惑一從レ家至レ家。何
T2250_.63.0949a25: 故不レ名二家家一。答。昔云。家家有レ四。一斷レ一。
T2250_.63.0949a26: 二斷レ二住レ七。三斷レ三住レ六。四斷四住レ五。
T2250_.63.0949a27: 奘法師云。此解不レ然。準二大品經一唯斷二一二
T2250_.63.0949a28: 品爲二中間人一。令レ有二四種一。須陀洹依レ何異説
T2250_.63.0949b01: 名爲二家家一。興法師云。謂若預流果人得レ斷二
T2250_.63.0949b02: 三品一勝二預流果一名爲二家家一。彼既無レ勝屬二於
| T2250_.63.0949b03: | 不定一不レ名二家家一 | 已上 記文 | 又釋二家家得道涅槃 |
T2250_.63.0949b05: 二一。又光師明二欲界九品煩惱増生損生一。總有一
T2250_.63.0949b06: 四解一。慈恩義林章及瑜伽倫記圓暉頌疏等
T2250_.63.0949b07: 皆同二第一解一。寶師大同二第二一。惠暉云。此疏
| T2250_.63.0949b08: | 圓暉疏 | 釋三九品潤二七生一即別配二品數一。定是光 |
T2250_.63.0949b10: 生一。如下上上品有中潤二七生一力上。乃至下下品亦
T2250_.63.0949b11: 有下潤二七生一之力上。若斷前品一了。即後品獨潤二
T2250_.63.0949b12: 七生一者亦七生攝。若爾不レ漏二七生一即七生
T2250_.63.0949b13: 攝。家家不レ滿三二生。應二家家攝一。答。七生
T2250_.63.0949b14: 不レ具レ縁。滿與二不滿一皆七生攝。家家須レ具二
T2250_.63.0949b15: 三縁一要具二三二生一。方是家家攝也
| T2250_.63.0949b16: | 間謂間隔 | 至 | 不得不還果 | 文 | 瑜伽倫記六下 |
| T2250_.63.0949b17: | 十九 紙左 | 云。一間者。唯爲二一生一所レ間不レ得二涅槃一 |
T2250_.63.0949b19: 也。衣二梵本一云二翳迦鼻親迦一。可レ云二一種子一。然
T2250_.63.0949b20: 此中説二翳迦鼻指迦一。此云二一間一。故不レ得レ云二
| T2250_.63.0949b21: | 一種子一 | 已上 記文 | 然舊論亦云二一間一 |
| T2250_.63.0949b22: | 言遍歿者 | 至 | 故名遍沒 | 文 | 光寶並引二婆沙百 |
| T2250_.63.0949b23: | 七十四 | 九紙左 | 之文一。此中問答不還果聖者 |
T2250_.63.0949b25: 後説爲レ正。如二彼具辨一
| T2250_.63.0949b26: | 後三亦由 | 至 | 分成三種 | 文 | 光師初順後受 |
T2250_.63.0949b28: 第一爲優准寶師意一。聖者不レ造新業一。此是
T2250_.63.0949b29: 凡位曾在二欲界一所レ造故業。惠暉。此言二造
| T2250_.63.0949c01: | 業一約二凡位造業一。不二是得レ聖造業也 | 已上 | 大 |
T2250_.63.0949c03: 後由三無漏資二此故業一生淨居天一。非二聖者新
T2250_.63.0949c04: 造一也。小乘亦不レ許三聖者造新業一。則資二助凡
T2250_.63.0949c05: 位故業一也。故寶師唯就二後順一於レ中分二多少一
T2250_.63.0949c06: 耳
| T2250_.63.0949c07: | 趣是行義 | 至 | 餘則不然 | 文 | 寶師此爲二第一答。 |
T2250_.63.0949c09: 疏亦同二寶解一
| T2250_.63.0949c10: | 又唯七種 | 至 | 立善士趣 | 文 | 光解不レ判二二義 |
T2250_.63.0949c12: 善名爲二善趣一。無學之人亦唯行善。因何不
| T2250_.63.0949c13: | レ取 | 已上 疏文 | 今謂。無學之人亦唯行善。故言二後釋 |
勝。其理極成豈唯爲此而已。正望趣字一。T2250_.63.0949c15: 則行善之義疎上行之義親也
| T2250_.63.0949c16: | 及得殊勝所依止故 | 文 | 頌疏云。昔於二凡夫一 |
T2250_.63.0949c18: 暉云。昔凡身得二初果一。經生於二聖身上一得二
T2250_.63.0949c19: 二果等一。名二二果等一名勝依止一也
| T2250_.63.0949c20: | 及應進得若二若三沙門果故 | 文 | 光有二二解一。 |
| T2250_.63.0949c22: | 越正理文言次第一故。第二解不レ允 | 正理六十 五初紙之 |
| T2250_.63.0949c23: | 文一如二寶疏引一。 六紙右 |
| T2250_.63.0949c24: | 前二刹那 | 至 | 似解脱道 | 文 | 光寶各解不レ同。寶 |
| T2250_.63.0949c26: | 何謂五品 | 至 | 品差別故 | 文 | 光有二二解一。自評。 |
| T2250_.63.0949c28: | 得先未得 | 至 | 故名身證 | 文 | 光寶釋二有識身一。於 |
T2250_.63.0950a01: 有識身一。寶師分爲二二句一。不レ符二論意一。又論文
T2250_.63.0950a02: 總言二有識一。有二何所一簡更加二唯言一。又身爲二能
T2250_.63.0950a03: 證一。是上婆沙師意。非二論主義一。又舊倶舍
T2250_.63.0950a04: 無二論主説一。正理破論主説評取有部前説一。
| T2250_.63.0950a05: | 彼論 | 六十五 之十二 | 云。今謂。彼從二滅一起レ位雖レ得二先 |
T2250_.63.0950a07: 先後二時倶得一名故。由レ此設無下縁二滅定一智上。
T2250_.63.0950a08: 得二勢力一故立二身證名一。是故前説於レ理爲勝｣
| T2250_.63.0950a09: | 依因無故 | 文 | 惠暉云。依即因與聖爲二依因一 |
T2250_.63.0950a11: 依一也此説二非因一實亦非
果者非也。不レ符二論T2250_.63.0950a12: 意一故
| T2250_.63.0950a13: | 復有欲令 | 至 | 六十四種 | 文 | 三師異説何是何非。 |
| T2250_.63.0950a14: | 光師以二婆沙二十八 | 六紙右 | 文一爲レ證。評取二第 |
| T2250_.63.0950a15: | 三一爲正。寶師引二正理六十五一 | 十六 紙右 | 爲レ證。彼 |
T2250_.63.0950a17: 沙二十八文一云。論意各別不レ同二正理一。問。光
T2250_.63.0950a18: 寶兩師並引二他論一以爲二誠證一。此論顚末無二
T2250_.63.0950a19: 文可
據耶。今謂。詮主此論初説爲レ正。別者T2250_.63.0950a20: 滅別道總向具辨故。此若不レ正。則論主何有二
T2250_.63.0950a21: 引用一。寶解爲レ正
| T2250_.63.0950a22: | 此定既能 | 至 | 盡智令起 | 文 | 光有二二解一。寶解 |
T2250_.63.0950a24: 擧二盡得一取二其盡智一。即是定能引二盡得倶行
T2250_.63.0950a25: 之盡智一也。此解爲レ勝
| T2250_.63.0950a26: | 聖者住本性如何名有學 | 文 | 光寶兩解不 |
| T2250_.63.0950a28: | 異生不能 | 至 | 非眞沙門 | 文 | 正理論六十七 |
| T2250_.63.0950a29: | 初紙左 | 云。非二世俗道一。以無レ餘究竟靜息諸 |
T2250_.63.0950b02: 而非二眞沙門一。以二諸過失尚有餘故。暫時靜
T2250_.63.0950b03: 息非二究竟一故。光云。諸異生類雖レ欲斷レ惑。
T2250_.63.0950b04: 有レ計三無想能趣二涅槃一。此名二異趣涅槃一。故言
T2250_.63.0950b05: 異生不レ能三無レ異趣二涅槃一非二眞沙門一。設求二涅
T2250_.63.0950b06: 槃一亦非二究竟一。故言異生不レ能三究竟趣二涅槃一。
| T2250_.63.0950b07: | 非二眞沙門一。餘文可レ知 | 已上 記文 | 今謂。寶疏用二正理 |
| T2250_.63.0950b09: | 諸解脱 | 至 | 士用果故 | 文 | 寶＊解亦字一有二二 |
T2250_.63.0950b11: レ優。以レ對三次上言二唯沙門性一故。光釋亦是此
T2250_.63.0950b12: 意也
| T2250_.63.0950b13: | 五因立四果 | 文 | 薩婆多部由二五因一故建立 |
| T2250_.63.0950b15: | 三總集斷 | 至 | 得諸斷故 | 文 | 光寶兩釋文雖レ有 |
T2250_.63.0950b17: 得二前無爲一。非二是總一得一。一一無爲皆別有
| T2250_.63.0950b18: | レ得也。麟云。以二得非一故云二一類一 | 已上 | 寶師 |
T2250_.63.0950b20: 一果得得二無爲一故。非二是衆多無爲同一得
T2250_.63.0950b21: 得一
| T2250_.63.0950b22: | 以世俗道 | 至 | 得所得故 | 文 | 正理論云。得一二 |
T2250_.63.0950b24: 聖道所得擇滅一總一得得共成二一果一。是故於
T2250_.63.0950b25: レ此以レ少從レ多。倶説名爲二沙門體一
| T2250_.63.0950b26: | 由此力所持 | 至 | 沙門果體 | 文 | 舊倶舍論云。由二 |
T2250_.63.0950b28: 得力所
持。退不二命終一還得レ果故。無漏斷得T2250_.63.0950b29: 即所印故。 亦得名爲二沙門果體一。約得説也。
T2250_.63.0950c01: 寶云。退不二命終者。據レ得二果位一。非二是向位一。
| T2250_.63.0950c02: | 具如二寶二十五 | 九紙 | 光記二十五一 | 二十 四左 |
| T2250_.63.0950c03: | 即前所説 | 至 | 諸煩惱故 | 文 | 沙門與婆羅門一不 |
| T2250_.63.0950c04: | レ同。具如二智度論十 | 三十紙 | 増一阿含四十六一 |
| T2250_.63.0950c05: | 五紙 | 光云。依二世俗理一。則諸沙門異二婆羅門一。依二 |
T2250_.63.0950c07: 門一。以三能遣
除諸煩惱一故。與下能勤勞息諸T2250_.63.0950c08: 煩惱一義上相似故。故沙門體即婆羅門。又寶疏
T2250_.63.0950c09: 云。婆羅門名爲二淨行一。頌疏云。此云二淨志一
| T2250_.63.0950c10: | 是眞梵王力所轉故 | 文 | 惠暉云。眞梵簡二初定 |
| T2250_.63.0950c12: | 尊者妙音 | 至 | 故名法輪 | 文 | 准婆沙百八十二一 |
T2250_.63.0950c14: 續中轉。猶如二輪轉一。故名二法輪一。此八支道見
T2250_.63.0950c15: 道位勝。是故見道獨名二法輪一。又以一八支道一
T2250_.63.0950c16: 配二輻轂輞一。是餘師説。於レ中三説。或有説者。
T2250_.63.0950c17: 正見･正思惟･正勤如レ輻。正語･業命如レ轂。正
T2250_.63.0950c18: 念･正定如レ輞。或有説者。正思惟･正勤･正念･
T2250_.63.0950c19: 正定如レ輻正見如レ轂。餘如二前説一。或有説者。
| T2250_.63.0950c20: | 惟正定如レ輞。餘如前説一 | 三紙左 | 今謂。此論所 |
| T2250_.63.0950c22: | 憍陳那等 | 至 | 正法輪故 | 文 | 憍陳那等。具云二阿 |
| T2250_.63.0950c23: | 若多憍陳那一。惠琳音義 | 十八之 十一右 | 云。阿若多。若 |
T2250_.63.0950c25: 也。是其姓也。解則彰二其美徳一。姓則厈二其氏
T2250_.63.0950c26: 族一。徳姓合目曰以名レ之。是佛最初得度聖
| T2250_.63.0950c27: | 弟子也 | 已上 音義 | 准二此音義一。天竺習俗。上擧二徳號一 |
T2250_.63.0950c29: 自餘一切可二以准知一
| T2250_.63.0951a01: | 云何三轉 | 至 | 是名三轉 | 文 | 光師爲説二三道一。是 |
不勸證一以爲二三轉一。今T2250_.63.0951a03: 謂。下文結云レ顯
示見道･修道･無學道三一。光T2250_.63.0951a04: 解符
順論文一。若如二寶解一。則下文言三三轉十T2250_.63.0951a05: 二行相非二唯見道一。斯難不レ當。徒成二虚言一。寶
T2250_.63.0951a06: 師何不レ思乎
| T2250_.63.0951a07: | 如何三轉 | 至 | 此已修習 | 文 | 光師亦言二三道一。寶 |
T2250_.63.0951a09: 法爲輪。不レ同二上説一。何以二三道一配當。無二文
T2250_.63.0951a10: 據一故。寶師示勸證義。於二教法輪一甚爲二親順一。
T2250_.63.0951a11: 非レ謂レ有レ文
T2250_.63.0951a12:
T2250_.63.0951a13:
T2250_.63.0951a14:
T2250_.63.0951a15: 五
T2250_.63.0951a16:
T2250_.63.0951a17: 分別賢聖品第六之四
| T2250_.63.0951a18: | 阿羅漢有六 | 至 | 從前見至生 | 文 | 寶云。前解 |
T2250_.63.0951a20: 名一後説二從生一者。作レ頌文便
| T2250_.63.0951a21: | 由此待時 | 至 | 方入定故 | 文 | 光云。言二勝時一者。 |
T2250_.63.0951a23: 臥具。無病處即是好處。等
取得二好説法一及T2250_.63.0951a24: 説中好人上。如レ是六種勝縁合時方能入定故
T2250_.63.0951a25: 云。婆沙一百一云。時雖レ有レ多略有二六種一。一
T2250_.63.0951a26: 得二好衣一時。二得二好食一時。三得二好臥具一時。
T2250_.63.0951a27: 四得二好處所一時。五得二好説法一六得二好補特
| T2250_.63.0951a28: | 伽羅一時。如二彼廣説一 | 已上 記文 | 今謂。此論與二婆沙 |
説二無病一故。麟T2250_.63.0951b01: 云。時有二六種一者。是婆沙文。此論但言下謂
T2250_.63.0951b02: 待二資具無病處等勝縁合時一方入定上故
| T2250_.63.0951b03: | 彼執欲界 | 至 | 故唯有二 | 文 | 麟云。如四頌言三 | 此論 二十 |
| T2250_.63.0951b04: | 四卷六 紙左 | 此及往レ上生無二練根並退二故一。問。既無二 |
T2250_.63.0951b06: 是此性故名二退等一
| T2250_.63.0951b07: | 二先位中 | 至 | 此所得果 | 文 | 光云。言二二先一者。 |
T2250_.63.0951b09: 思等四一。必亦無レ退。此無學果此姓二道所成
T2250_.63.0951b10: 堅故。若諸有學先凡位中住二思等四一必亦無
T2250_.63.0951b11: レ退。此有學果此姓二道所成堅故。唯先學
T2250_.63.0951b12: 位退法種姓至二無學位一有二退果義一。唯先凡位
T2250_.63.0951b13: 退法種姓至二彼學位一有二退果義一。於二無學位
T2250_.63.0951b14: 及學位中一或有レ住二退姓有二退果義一。退雖二
T2250_.63.0951b15: 先得亦二道成一。姓最劣故。是退法故。容レ有二
T2250_.63.0951b16: 退果一。寶云。論若住此位至二必無退一。明下無學
T2250_.63.0951b17: 有學二先位中是其退法至二修道位中一無レ退
T2250_.63.0951b18: 至二思等一從レ思至二護等一此新進得二種姓一容
T2250_.63.0951b19: 有二退義一。無學有學二先位中住二思護一住二堪
T2250_.63.0951b20: 達種＊姓一至二無學位一必無二退義一。經二道持皆
| T2250_.63.0951b21: | 不レ退故 | 已上 | 今謂。光寶各釋二二先一稍有二不同一。 |
T2250_.63.0951b23: レ穩。然此所得果一句寶師屬
入下文一。今案。T2250_.63.0951b24: 此句屬レ上以爲二句末一則可也。順二論文勢一故｣
| T2250_.63.0951b25: | 以見所斷 | 至 | 必無退理 | 文 | 此中分レ文。疏爲 |
T2250_.63.0951b27: 由二所無事有事一斷有二退不退別一。於レ中又
T2250_.63.0951b28: 二。初明下見所斷惑依二無事一起上。寶云。以三見所
T2250_.63.0951b29: 斷依二無事一故。唯無退也。此有二三重一。第一我
T2250_.63.0951c01: 體無故名爲無事一。第二謂有身見依二我處一
T2250_.63.0951c02: 轉。我體既無。名レ依二無事一。第三見斷餘惑以二
T2250_.63.0951c03: 我見一爲根。身見不退餘惑亦無二退理一
| T2250_.63.0951c04: | 若爾應説 | 至 | 不如實縁 | 文 | 次因レ釋二見斷不退一。 |
T2250_.63.0951c06: 惑迷
境| T2250_.63.0951c07: | 諸煩惱中 | 至 | 依有事惑 | 文 | 次正明二有事無事 |
T2250_.63.0951c09: 邊見等爲下依二無事一惑上修斷貪等爲乙依二有
T2250_.63.0951c10: 事一惑甲
| T2250_.63.0951c11: | 又見斷惑 | 至 | 依有事惑 | 文 | 第二重明二見修 |
依二有事無事一| T2250_.63.0951c13: | 又見斷惑 | 至 | 名依有事 | 文 | 第三明下理爲二無 |
| T2250_.63.0951c15: | 諦理眞實 | 至 | 有失食退 | 文 | 大科第二明下由二所 |
| T2250_.63.0951c17: | 惑修斷惑 | 至 | 定無退義 | 文 | 第三明下見修＊二 |
T2250_.63.0951c19: 結可レ知
| T2250_.63.0951c20: | 經部師説 | 至 | 亦無退義 | 文 | 寶云。依二宗輪論一。 |
T2250_.63.0951c22: 流･應果倶不退。有部。預流不退。應果有退一
| T2250_.63.0951c23: | 四種増上心所現法樂住 | 文 | 光釋二心所一有 |
T2250_.63.0951c25: 中心所即三摩地。此文分明也。寶疏亦言。
T2250_.63.0951c26: 増上心所謂二四靜慮一
| T2250_.63.0951c27: | 二未得退 | 至 | 殊勝功徳 | 文 | 正理七十 | 二紙左 | 云。 |
T2250_.63.0951c29: 未得退。謂約レ未レ得二殊勝功徳一即名爲レ退故｣
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