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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
別道一。有云。望二有漏一各別
修道位中兼能治二上色無色一故。不レ治二見道
惑一故。無二忍果六一
レ欲故。除五順下分結一遍知一也
同一。寶解爲レ優。以符二論文一故
師亦同二第一解意一
中。但至二集法智位一。即三縁具得二一遍知一。何
故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
攝
入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説
遍智一故成レ六。前言三見道得二六遍知一説二第六
遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
位故屬二修道攝一
阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
二
分別賢聖品第六之一
詞釋未レ明二賢聖位班淺深一。寶師依順仁王及
此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此
品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
第一而釋。此且依順此段頌前結引一爲レ釋。光
解爲レ善
換此頌一。以三衆賢論師妄謂二無用言一故。非レ爲
レ孤負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二
修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
説。成二無用一故
曰。問。何故世尊先説二苦諦一乃至最後説二道
諦一耶。隨順文詞故作二是説一。謂作二是説一文
詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
現觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次
第觀現觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛
道次第一。以二修道觀諦不定一故。又修道多先觀
レ集故
云。是時世尊告二諸苾芻一言。汝等當レ知。如二世
良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
醫王一。何等爲レ四。一者識知其病應一レ用二其
藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
病治令二病出一。四者斷除病源一令二後不
生是
爲二四種一
前。觀謂等覺。即是正覺境也。光記一頌疏現
爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
現前平等而覺。名二現等覺一
切有漏行法據レ此皆容二是行苦性一。不レ應四但
説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
理一。依二不一共故作二如レ是説一
レ寶爲優論文總言苦相。光師局二指行苦一何
也。寶師總取二色等上餘違逆相一名レ之爲レ苦。
此善順二論意一也
同二第二解一
同第二一。以下寶疏唯明レ起二三品樂覺一不
簡下
於二苦捨中一不上起二何者一故
觀依止位。差別成爲二樂因一或成二苦因一。不二但
惟＊莊
文一云。汝許二爾時有二下苦一者。如レ是下苦過去
已滅。未來未レ生。應三爾時有二極樂覺一。此位衆
苦都無レ有故。又今解云。此能治細苦過去已
治苦今能治苦。能所雖別。苦則是同。寶云。
第二苦不成過。受二勝境一時。有二何下苦一於レ中
起レ樂若受二勝境一時有二下苦一者。如レ是受境已
滅未レ生時。既於二爾時一無レ有二下苦一。即應二樂覺
轉更増勝一。爾時上等衆苦都無レ有故
爲二集諦一。一現有愛貪二觀現在果一。二後有愛即
貪二未來果一。三與レ喜倶行愛即已得物上轉。四
彼彼隨樂＊愛即未得物上轉。前二縁二内身一
起。後二縁二外境一生。有部通云。就レ勝説レ愛爲二
集諦一
有二二釋一。第一釋云。一根二莖三枝四節五子。
喩二有取識一。第二釋云。五種子者。謂五趣種子
説レ有取識。取是煩惱。有二煩惱一識爲二五趣因一。
名二有取識一。既契經中不レ言二喩説一。後釋爲レ正
レ言二喩説一者。論文唯言二五種種子一不レ言二根莖
等一故。下文是喩。以下彼種子置二地界中一喩中五
取識及四識住上故。然光法師唯用二第一一。此根
稍有二不同一。光有二二釋一云。與二業因一爲レ因故
名二因因一。或與二業愛因一爲レ因故名二因因一。寶云。
愛爲二業因一。無明與レ＊愛能爲レ因故。故曰二因
師釋一親疎迂捷炳然可レ觀。學者思レ之
如二上已引一。玄應音義云。蓽豆甫密切。人家
亦種之。堪二食用一。爲二澡豆一極佳也
祥二諦義･慈恩義林＊二諦章･唯識述記第一
等一。惠暉云。瓶水等名二世俗一者。可二破壞一故名
レ世。顯在二俗情一瓶水等二未破柝一時。望二彼俗
情邊一是實有。名レ諦也
如三慧分柝水一。以二香味等一望レ水爲レ餘。火等亦
然
人倶度二大河一。有レ依草束一。有レ依二浮瓠一。有
レ依二𥱼筏一。有レ依二船舫。依二船舫者任運安樂
得レ至二彼岸一。依二餘物者怖畏艱難而到二彼岸一｣
離惡尋一。由三身心離二惡朋尋一故。身器清淨心
レ易得定。此二由レ何易レ可レ成者。由下於衣等一
喜足少欲上。言二喜足一者無二不喜足一。少欲者無二
大欲一。諸有三多求資生具者。晝狎二惡朋侶一夜
起二惡尋思一。由レ此無レ容レ令二心得定
云。問。樂斷樂修有二何差別一。答。樂レ斷二煩惱一。樂
レ修二聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂
修一。復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道
修道一。如レ是見地修地･未知當知根已知根。應
レ知亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯二諸
云。斷謂離繋一。修謂聖道。樂謂於彼情深欣
慕以樂斷及修一。名樂斷修。即是欣慕滅及
道一義。或樂斷之修名樂斷修一。即是欣慕滅一
理二説不レ同。初説同二婆沙論一
解爲レ勝。第二不レ穩。光云。婆沙一百八十一
不レ爾。有二過失一者但言二少欲一。不レ二言無礙一故。
有二増益一者。於二實無欲而名レ少欲一。少欲於二未
來處未得事一轉。喜足於現在處己得事一轉。
不レ取二現在一迦履沙盋拏一爲レ難。非下於二未來
轉輪王位一似喜足難一。故立爲聖種一。廣如二彼
種一。但説二前三一。依二舊大徳等一皆言。四依中陳
棄藥是糞穢者不レ然陳久之藥他人棄レ之名二
陳棄藥一。出家少欲取而服レ之。答。正理五十
レ彼有二愛生一故爲レ治二愛生一建立聖種一。經唯説
レ有二四種愛生一。是故於レ藥不レ立二聖種一。或即攝
レ腹等一者。孫思邈千金方。有下人陰冷漸漸冷
氣入二陰嚢一腫滿日夜疼悶欲レ死。以レ在裹レ椒。
世尊何故説一四聖種一以丁諸弟子捨レ俗生具及
俗事業歸レ佛出家。爲レ彼顯丙示於佛聖法毘
奈耶中一有乙能助レ道生具事業甲。謂有厭離生
死居家一出家求脱。有二何生具一。於二隨所得
衣服等中一深生二喜足一。作二何事業一。深樂斷修。
異レ此無三能證二涅槃一故
萬四千。中即五停心觀。要者有レ二也。依二近
對治一説二不淨觀治貪。遠即通治二瞋等一。餘皆
准レ此説也
四句分別一。初二不レ違。第三第四句數不レ次。
違越婆沙･此論及光･寶等一。彼云。作意已熟所
縁至一海爲二第三句一。自在所縁二倶非少也
作意未熟所縁自身爲二第四句一。自在所縁二
倶少也
作レ文。應レ言レ自身至レ海。自身至レ海闕二一重一
故略之。則作意之中二種亦同。何爲具足
作レ文。彼文已具。此文何闕。寶師辨釋甚有二
其理一
類多一故。又境流二三世一故。是假想故
曾得二此定一中間退失。後離レ染即便得。名二離
染得一。或但離染即得二彼地法一。名二離染得一。故
正理五十九云。離二彼彼地染一得二彼彼定一時。
亦即獲得彼地此觀一故
來一。阿波那此云二遣去一。頌疏云。阿那者此云二
遣來一。阿波那此云二遣去一。瑜伽倫記七上云。阿
那者此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。
謂。准二此論文及倫記等一。頌疏兩遣光記一
風。一者波那。二者阿波那。三者優陀那。四者
婆那。五婆摩那。是五風一切根同一事。波
那風者。口鼻是其路。取外莊是其事。謂
我止我行是其作事。外曰。是波那何根能作。
答曰。是十三根共一事。譬如二籠中鳥一。鳥動
故籠動。諸根亦爾。以二波那風動一故十三根
皆動。是故十三根同二其事一。阿波那風者。見二
屬レ身風一有二略六種一。一入息風。二出息風。三
發語風。四除棄風。五隨轉風。六動身風。謂
諸有情處二胎卵位一。光於臍處一業生風起。穿
レ身成レ穴。如二藉根莖一。最初有レ風來入身内一。
乘二茲口鼻一餘風續入。此初及後名二入息風一。此
入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息風一。如下
鍛金飾師開二橐嚢口一自然風入上。風性法爾
但有二孔隙一必隨入故。入已按レ之。其風還
出。入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
但如レ是轉能損益身一。相續道中假名二入息一
入息轉位。能逐二身中腐敗汚垢諸臭穢物一。
増長火界一令二身輕擧一。出息轉時能除欝蒸一。
損二減火界一令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。
是欲爲レ先展轉所レ引發語心起所レ令二増盛一。
生從レ臍起流衝レ喉撃二異熟生長養大種一
引二等流性風大種一生。鼓動齒唇舌腭一差
別。由二此勢力一引下起未來顯二名句文一造色自
性上。此居二口内一名二語亦業一。流出外時但名爲
レ語。心生二大種一。其理極成。謂見二貪瞋癡心起
者一。面有二潤燥亂色異常。又亦傳聞。懷二瞋
毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
棄欲一。由二除棄欲一引起風心一。此心起レ風成二
除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃動身一
引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
二十九亦同
師以爲二念力持息寶師不レ爾。念力持レ慧。今
謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
レ然故
伽一。倫記云。此四觀法下三靜慮根本方便並
得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
界五地中作一
十七明二四數法一。須者尋レ之
昆二切。埤蒼髖尻也。廣雅。臗豚也。下古文䠋
同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
問風眞諦師云。言二吠嵐一者此云二恒起一。即是
運轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案
舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
故
入息一。以レ非二有情數一故
長位息便損減。身損減位息増長。故非二所長
養一
地一無二上息一故。又生二上地一起二下地心一。非二是
縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
上地息一也
阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
三
分別賢聖品第六之二
引二正理一以釋二此論一。然正理論總有二二説一。
光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一
別上也
斷二煩惱一。此論無レ文唯此義立者。今謂。此釋
斷二煩惱一。答。惟相雜念住能斷二煩惱一非レ餘。
問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
太減増故。與レ慧雜住得二相雜名一。理則但應
慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
住非レ不二亦能斷二諸煩惱體是慧故。然名二自
性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
稽之説不レ可二信用一
縁念住四念住中雖二身及法一亦通二非相續一。
若正理論亦通二非相續一。如二寶師解一
出二婆沙一。暉鈔所立句數與二光記一不レ同。兩師
所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
一一別縁爲二四句一名二不雜縁一。二二合縁爲二
三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
十一一。更加二不雜縁四句一都合有二十五句一。暉
鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
故。婆沙亦同。約就五蘊及無爲法一爲レ説。彼
縁。二不雜縁。若縁二想行蘊及無爲一名二不雜縁一。
若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
雜不雜縁一不レ明二句數差別一。以二前具説一故。百
蘊一。今遮二彼意一顯下盡無生智或總縁二五蘊一或
復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
法者。謂二二合縁有レ十。三三合縁有レ九。四
四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
都合有二三十句一。今用二婆沙五蘊雜不雜縁法一
爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
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觀七處善一。此論何故不レ説。光師作二二種釋一。
寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
論一。各有二意致一
四善根爲レ有二幾品一。答。有二三品一。謂煗是下品。
頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
爲レ有二三品一。此同二世友一。頂法亦有二三品一。不
レ同二世友一。勿二漫言同
行古今會釋云不レ鮮。原二其根柢一。淨影義章
創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
依順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有
レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
レ理爲レ勝。寶師破云。徳光所解事太繁雜。既
無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
光論師縱雖二有學聖者一。以理推窮。所解或
亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
宜一乎
道名二決擇分一者。於二見道中一隨約二一道一故名。
又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
能感二色界五蘊異一熱爲二圓滿因一。不レ能レ牽引
衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
論與二正理･婆沙一相違上總有二四説一。寶解大同二
第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
例同一。如二寶師辨一
以辨二差別一。寶師就二止觀等不等一爲レ釋。寶
解於レ理爲レ優
者。即了二五位修行次第一者。爲説下修二煗法一
次第修頂。從レ頂生レ忍准レ此
レ局二聖位一。如二今所明。或亦不レ受
七返有一中上。麟云。第八有言但遮欲界一非レ遮二
上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
者。等取色界一處二生業一。於二色界十六天
一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
レ得二上品忍一也
如三無間道捨二異生性一故。苦法忍如三解脱道
捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
不レ引何乎。今謂。正理･此論其旨不レ同。正理
論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
作二如レ是釋一。爲レ顯二此忍是無漏一故。擧二後等
流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
是無漏性非爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是
無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
釋爲善
名即通二涅槃及與見道一。離生決定唯目二見道一。
故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
切法能於二未來一有二作用一者。總有二三類一。一者
内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
等光明一等取月燈等一。與二此論一同
家字作肩。舊論云。譬如下上二怨家肩一殺中怨家上
説光云。各據二一義一並不二相違一
救レ之。光師具擧寶師唯擧二正理難一。不レ用二倶
舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
及成實論･經部宗等。總取二十六一以爲二見道一。
有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
亦同二對法一。廣如二唯識述記一。
行在二見道位一。大乘不レ然。故廣章云。信･法二
人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
不レ同三小悉唯在二見道一
者簡超越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必
定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
レ初。故名爲レ定
増見至慧増。今言レ互言。顯レ不レ具レ二故言二
互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
六品等乃至無所有處第九品一。果等等取一
來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
斷二五品一。尚爲二預流一不レ名二第二句一。例レ此斷
七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
七八品初定一品廣説乃至無所有所第九品
惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
有二二解一。初解指二預流向一。次解苦法智忍。智
度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
名二現觀流一。道類智時皆具至得。是故第八不
レ名二預流一
解爲レ正。又言二二十八生一者。彌沙塞部計。人
天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
瑜伽偏記述一
師爲二論主義一故救二正理來難一。寶師以爲二婆
娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
寶並同其至二義趣一稍有二差別一
形相一未レ得二戒體一。以レ無二要期一故。十誦及薩
婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
釋二二故一。此釋不レ允。論約二業果一以立二二故一。
現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
爲レ善
況勝。義通二二釋一。一云。由二忍不隨二惡趣一故。
所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
又云。觀云二之闕一。孫炎曰。門雙觀也。釋名
云。觀者於レ止觀望也
| 謂法智力 | 至 | 得後三果 | 文 | 麟云。以三滅道法智 |
惑一故。無二忍果六一
| 謂類智力 | 至 | 得後二果 | 文 | 麟云。類智不レ治 |
| 滅雙因故 | 文 | 光有二三解一。寶解大同二第二解一｣ |
| 此離倶繋 | 至 | 而不別説 | 文 | 光寶各解稍有二不 |
| 雖諸越界 | 至 | 不立＊遍智故 | 文 | 光有二三解一。寶 |
| 至集法智 | 至 | 唯成就一 | 文 | 麟云。問。前具縁 |
故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
攝
入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説| 住修道位 | 至 | 皆成就六 | 文 | 麟云。謂此時不二集 |
遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
位故屬二修道攝一
二
分別賢聖品第六之一
| 分別賢聖品 | 文 | 光云。賢謂二賢和一。聖謂二聖 |
| 正一 | 惠暉云。賢和者。即事和。聖正者。正 即涅槃理。聖於二此正一得二決定一故 | 今謂。此訓 |
順仁王及此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
第一而釋。此且依
順此段頌前結引一爲レ釋。光解爲レ善
| 已説煩惱斷 | 至 | 修道通二種 | 文 | 顯宗論中改 |
レ孤
負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
説。成二無用一故
| 然或有法 | 至 | 先後次第 | 文 | 婆沙七十八 | 十二 紙右 |
諦一耶。隨
順文詞故作二是説一。謂作二是説一文詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
現
觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次第觀現
觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛| 後説 | 已上 論文 | 麟云。此以レ隨二見道次第一不レ約二修 |
レ集故
| 如彼經言 | 至 | 四善知良藥 | 文 | 佛説醫喩經 | 宋施 護譯 |
良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
醫王一。何等爲レ四。一者識
知其病應一レ用二其藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
病治令二病出一。四者斷
除病源一令二後不生是爲二四種一
| 此現觀名 | 至 | 現等覺義 | 文 | 寶疏云。現謂現 |
爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
現前平等而覺。名二現等覺一
| 應知此中 | 至 | 行苦故苦 | 文 | 顯宗論云。豈不三一 |
説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
理一。依二不一共故作二如レ是説一
| 如置緑豆鳥豆聚中 | 文 | 緑豆者。本草綱目二 |
| 十四 | 十紙 | 云。緑豆 | 宋開寶 | 釋名 | 時珍曰。緑以レ色名 也。舊本作レ菉者非 |
| 矣 | 本草綱目二十四 | 十八紙 | 云。豌豆 | 拾遺 | 釋名胡 |
| 豆 | 拾遺 | 戎菽 | 爾雅 | 囘鶻豆 | 遼志 | 畢豆 | 唐史。崔寔月 令作二蹕豆一 |
| 青小豆 | 千金 | 青班豆 | 別録 | 廣累 | 時珍云。胡豆豌豆也。 其苗柔弱宛宛故得二 |
| 踠名一。種出二胡戎一。嫰時青色老則班麻。胡有二胡戎･青 班･麻累諸名一○然豌豆･蠶豆皆有二胡豆之名一。陳氏所 |
| レ云蓋豌豆也。爾雅戎菽謂二之荏菽一。管子山戎出二荏菽一 在二之天下一。並注云。即胡豆也。唐史畢豆出レ自二西戎回 |
| 鶻地面一。張揖廣雅。畢豆･＊踠豆留豆也･○鄴･中記云。 石虎諱レ胡。改二胡豆一爲二國豆一。此數説皆指二＊碗豆一也。 |
| 蓋古昔呼二＊踠豆一爲二胡豆一。今則蜀人專呼二蠶豆一爲二胡 豆一。而＊踠豆名二胡豆一。人不レ知矣。又鄕人亦呼二＊踠豆大 |
| 者一爲二淮豆一。蓋 回鶻昔相近也 |
| 如以苦相 | 至 | 一如苦受 | 文 | 光寶各解不レ同。以 |
也。寶師總取二色等上餘違逆相一名レ之爲レ苦。
此善順二論意一也
| 然世尊言 | 至 | 作如是説 | 文 | 光有二二解一。寶疏 |
| 若謂世間 | 至 | 樂等三覺 | 文 | 光有二二解一。寶疏亦 |
簡下於二苦捨中一不上起二何者一故
| 謂觀所依 | 至 | 非唯外境 | 文 | 舊倶舍云。諸莊 |
惟＊莊
| 此能治苦 | 至 | 應生極樂覺 | 文 | 光記中解二上 |
已滅。未來未レ生。應三爾時有二極樂覺一。此位衆
苦都無レ有故。又今解云。此能治細苦過去已
| 滅未來未レ生。爾時轉應レ生二極樂覺一 | 已上 記文 | 上所 |
第二苦不成過。受二勝境一時。有二何下苦一於レ中
起レ樂若受二勝境一時有二下苦一者。如レ是受境已
滅未レ生時。既於二爾時一無レ有二下苦一。即應二樂覺
轉更増勝一。爾時上等衆苦都無レ有故
| 此説必定 | 至 | 爲集故 | 文 | 惠暉云。經部四愛 |
貪二未來果一。三與レ喜倶行愛即已得物上轉。四
彼彼隨樂＊愛即未得物上轉。前二縁二内身一
起。後二縁二外境一生。有部通云。就レ勝説レ愛爲二
集諦一
| 又契經説 | 至 | 説有取識 | 文 | 寶疏云。釋二五種子一 |
喩二有取識一。第二釋云。五種子者。謂五趣種子
説レ有取識。取是煩惱。有二煩惱一識爲二五趣因一。
名二有取識一。既契經中不レ言二喩説一。後釋爲レ正
| 文 | 今謂寶師自評後説爲レ正。甚有二義理一。不 |
等一故。下文是喩。以下彼種子置二地界中一喩中五
取識及四識住上故。然光法師唯用二第一一。此根
| 第五種出二十誦律一 | 十四紙 | 等一 |
| 具説生起及彼因因 | 文 | 光寶兩師釋二彼因因一 |
名二因因一。或與二業愛因一爲レ因故名二因因一。寶云。
愛爲二業因一。無明與レ＊愛能爲レ因故。故曰二因
| 因一 | 文 | 今謂。寶師唯有二一釋一。其理美成。方二光 |
| 如蓽豆屑 | 文 | 蓽豆者。出二於本草二十四一 | 十八 紙右 |
亦種之。堪二食用一。爲二澡豆一極佳也
| 餘經復説 | 至 | 勝義諦 | 文 | 二諦名義出二於嘉 |
等一。惠暉云。瓶水等名二世俗一者。可二破壞一故名
レ世。顯在二俗情一瓶水等二未破柝一時。望二彼俗
情邊一是實有。名レ諦也
| 又若有物 | 至 | 亦是世俗 | 文 | 麟云。言慧柝餘者。 |
柝水一。以二香味等一望レ水爲レ餘。火等亦然
| 譬若有人 | 至 | 自力浮渡 | 文 | 言二所依一者。婆沙 |
| 所謂浮瓠等是也。婆沙八十一 | 十四 紙右 | 云。如三多 |
レ依二𥱼筏一。有レ依二船舫。依二船舫者任運安樂
得レ至二彼岸一。依二餘物者怖畏艱難而到二彼岸一｣
| 身遠離者 | 至 | 由喜足少欲 | 文 | 正理五十九 |
| 五紙右 | 云。身遠離者。謂遠惡朋一。心遠離者。謂 |
レ易得定。此二由レ何易レ可レ成者。由下於衣等一
喜足少欲上。言二喜足一者無二不喜足一。少欲者無二
大欲一。諸有三多求資生具者。晝狎二惡朋侶一夜
起二惡尋思一。由レ此無レ容レ令二心得
定| 第四聖種謂樂斷修 | 文 | 婆沙百八十一 | 十二 紙右 |
レ修二聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂
修一。復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道
修道一。如レ是見地修地･未知當知根已知根。應
レ知亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯二諸
| 智一。樂斷樂修是謂二差別一。正理五十九 | 八紙右 |
慕以樂斷及修一。名樂斷修。即是欣
慕滅及道一義。或樂斷之修名樂斷修一。即是欣
慕滅一| 之道義。爲二證或滅一樂修レ道故 | 已上 論文 | 今謂。正 |
| 以能棄捨有欲貪故 | 文 | 光有二二解一。於レ中初 |
| 六紙右 | 云。答。少欲之名有二過失一有二増益一。喜足 |
有二増益一者。於二實無
欲而名レ少欲一。少欲於二未來處未得事一轉。喜足於現在處己得事一轉。
不レ取二現在一迦履沙盋拏一爲レ難。非下於二未來
轉輪王位一似喜足難一。故立爲聖種一。廣如二彼
| 釋一 | 解云。鉢拏此云レ錢。一迦履沙當十六。八十貝珠 當二一鉢拏一。十六鉢拏名二迦履沙鉢拏一。雜心翻二迦履 |
| 沙鉢拏一爲二一 錢一者謬也 | 問。於二四依中一何故不三説レ藥爲二聖 |
棄藥是糞穢者不レ然陳久之藥他人棄レ之名二
陳棄藥一。出家少欲取而服レ之。答。正理五十
| 九 | 九紙右 | 云。於レ孳喜足。何非二聖種一。不レ説三於 |
立聖種一。經唯説レ有二四種愛生一。是故於レ藥不レ立二聖種一。或即攝
| 在前三中一故。謂藥有下在二衣服中一攝上 | 寶云。如二 患レ冷以 |
| 椒裏レ 腹等一 | 有下在二飮食中一攝上 | 賓云 如患熱 多食葛粉等 | 有下在臥具 |
| 中一攝上 | 賓云。如二冷人臥 具多著 椒等 | 故於二藥喜足一不三別立二聖 |
| 種一。廣如二彼釋一 | 已上 記文 | 又寶云。如二患レ冷以レ椒裹 |
氣入二陰嚢一腫滿日夜疼悶欲レ死。以レ在裹レ椒。
| 包嚢下熱氣大通。日再易以レ消爲レ度 | 詳見二本 草昧菓 |
| 部一 |
| 爲顯何義 | 至 | 解脱非久 | 文 | 正理五十九 | 九紙 右 | 云。 |
俗事業歸レ佛出家。爲レ彼顯丙示於佛聖法毘
奈耶中一有乙能助レ道生具事業甲。謂有厭
離生死居家一出家求脱。有二何生具一。於二隨所得
衣服等中一深生二喜足一。作二何事業一。深樂斷修。
異レ此無三能證二涅槃一故
| 論曰正入修門要者有二 | 文 | 惠暉云。廣即八 |
對治一説二不淨觀治
貪。遠即通治二瞋等一。餘皆准レ此説也
| 由所縁小非自在小應作四句 | 文 | 頌疏亦有二 |
違
越婆沙･此論及光･寶等一。彼云。作意已熟所縁至一海爲二第三句一。自在所縁二倶非少也
作意未熟所縁自身爲二第四句一。自在所縁二
倶少也
| 及由所縁自身 | 至 | 有差別故 | 文 | 寶云。具足 |
| 也 | 已上 疏文 | 然光師不レ辨。若言二所縁之中二種同 |
之。則作意之中二種亦同。何爲具足作レ文。彼文已具。此文何闕。寶師辨釋甚有二
其理一
| 若不生法通縁三世 | 文 | 麟云。以二不生法種 |
| 通離得 | 至 | 未曾得故 | 文 | 麟云。謂未レ離レ染時 |
染得一。或但離染即得二彼地法一。名二離染得一。故
正理五十九云。離二彼彼地染一得二彼彼定一時。
亦即獲
得彼地此觀一故| 言息念者 | 至 | 令出身義 | 文 | 光云。阿那此云二持 |
遣來一。阿波那此云二遣去一。瑜伽倫記七上云。阿
那者此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。
| 即是出息。泰云。唐名二持息來持息去一故 | 文 | 今 |
| 遣恐應二是誤一。又金七十論中 | 六紙右 | 云。若五種 |
婆那。五婆摩那。是五風一切根同一事。波
那風者。口鼻是其路。取外莊是其事。謂
我止我行是其作事。外曰。是波那何根能作。
答曰。是十三根共一事。譬如二籠中鳥一。鳥動
故籠動。諸根亦爾。以二波那風動一故十三根
皆動。是故十三根同二其事一。阿波那風者。見二
| 可畏事一即縮避之一。是風若多令二人怯弱一 | 已上 論文 |
| 是外道計與レ此天別。正理六十 | 初紙左 | 云。辨二 |
發語風。四除棄風。五隨轉風。六動身風。謂
諸有情處二胎卵位一。光於臍處一業生風起。穿
レ身成レ穴。如二藉根莖一。最初有レ風來
入身内一。乘二茲口鼻一餘風續入。此初及後名二入息風一。此
入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息風一。如下
鍛金飾師開二橐嚢口一自然風入上。風性法爾
但有二孔隙一必隨入故。入已按レ之。其風還
出。入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
但如レ是轉能損
益身一。相續道中假名二入息一入息轉位。能逐二身中腐敗汚垢諸臭穢物一。
増
長火界一令二身輕擧一。出息轉時能除欝蒸一。損二減火界一令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。
是欲爲レ先展轉所レ引發語心起所レ令二増盛一。
生從レ臍起流衝レ喉撃二異熟生長養大種一
引二等流性風大種一生。鼓
動齒唇舌腭一差別。由二此勢力一引下起未來顯二名句文一造色自
性上。此居二口内一名二語亦業一。流出外時但名爲
レ語。心生二大種一。其理極成。謂見二貪瞋癡心起
者一。面有二潤燥亂色異
常。又亦傳聞。懷二瞋毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
棄欲一。由二除棄欲一引
起風心一。此心起レ風成二除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃
動身一引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
二十九亦同
| 念力持故 | 至 | 如念住故 | 文 | 光寶各解不レ同。光 |
息寶師不レ爾。念力持レ慧。今謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
レ然故
| 有説根本 | 至 | 彼説依八地 | 文 | 有説同二大乘瑜 |
得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
界五地中作一
| 數謂繋心 | 至 | 極聚散故 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽二 |
| 髖髀 | 文 | 玄應音義云髖髀作レ臗同。苦桓苦 |
同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
| 或吠嵐婆 | 文 | 寶疏云。吠嵐婆者。是鐵圍山 |
運
轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
| 及初生時息最先入 | 文 | 頌疏云。謂息先無 |
| 及後死時息最後出 | 文 | 頌疏云。息新斷故 |
| 有情數攝 | 文 | 麟云。唯此在二身内一。離レ身非二出 |
| 非所長養 | 至 | 彼損減故 | 文 | 正理論曰。身増 |
養一
| 唯自上地 | 至 | 通果心境故 | 文 | 頌疏云。若生二下 |
縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
上地息一也
三
分別賢聖品第六之二
| 謂以自共相 | 至 | 名爲共相 | 文 | 光寶兩解並 |
光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一別上也
| 相雜念住 | 至 | 倶有爲體 | 文 | 麟云。言三相雜念住 |
| 非也婆沙百八十七 | 三紙左 | 云。問。此三念住誰 |
問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
| 十 | 十四 紙左 | 曰。三中相雜能斷煩惱一。非二能斷 |
慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
住非レ不二亦能
斷二諸煩惱體是慧故。然名二自性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
稽之説不レ可二信用一
| 縁自他倶相續異故 | 文 | 光云。故彼經説。所 |
| 此中且據二相續一以論。或從二多分一 | 已上 記文 | 今謂。 |
| 若唯觀法 | 至 | 名爲雜縁 | 文 | 雜不雜縁法者。本 |
所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
| 此方已出二一之餘一(四十五紙左)亦 見二次二十四卷(三十一紙右 皆同) | 暉鈔云。四法 |
三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
| 雜縁也 | 上界品中亦 同二此釋一 | 光記所立句數雜縁總有二 |
鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
故。婆沙亦同。約
就五蘊及無爲法一爲レ説。彼| 論百八十七 | 四紙左 | 曰。法念住復有二二種一。一雜 |
若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
| 或五總縁及無爲名爲二雜縁 | 已上 論文 | 此文總明二 |
| 八十五 | 十紙 左 | 曰 | 頌疏冠注雖レ指二百八十七之文一。不 レ擧二百八十五一故。不レ辨 白句數一方 |
| 軌與二婆沙一 説有二稍不 合 | 復次有レ執二盡無生智惟總縁二五 |
復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
| 色受想行識一切總縁 | 已上 論文 | 此文五蘊合縁句 |
四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
| 更加二一一別縁五句一 | 婆沙更加二無爲一應レ有二六 句一。今此唯約二五蘊一作法 |
爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
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| 此二合縁法。於二五蘊中一第一以レ色爲レ主更兼二餘 一一。此有二四四一。第二以レ受爲レ主。更兼二餘一一。此 |
| 有二三句一。除二前色一故。第三以レ想爲レ主。更兼二餘一一。 上此有二二句一。除二色受一故。第四以行爲レ主。更兼二餘 |
| 一一。此有二一句一。除二色受想一故。是故二二合 縁總有二十句一。三三四四合縁皆准二此法一 |
| 第二此論身受心法雜不雜縁十四句 | 此憑二上 婆沙意一 |
| 作法。光記暉鈔所 立レ未詳二其據一 |
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| 如是熟修 | 至 | 復何所修 | 文 | 婆沙第二説二三義 |
寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
論一。各有二意致一
| 此煗善根下中上品等 | 文 | 婆沙六云。問。此 |
頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
| 已上 論文 | 冠注云。此論同二世友説一。今謂。此論煗法 |
レ同二世友一。勿二漫言
同| 謂瑜伽師 | 至 | 名中忍位 | 文 | 中忍滿位二行一 |
創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
依
順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
| 鈔一。不レ遑二縷説一 | 文出二舊婆沙第四(四丁)新婆沙 五(十七紙)舊倶舍十六(二十三 |
| 紙)正理論六十一(五丁)顯宗論三十(八紙)淨影 大乘義章十一(三紙)天台妙玄三之二(十四丁)文 |
| 句六之二(四紙)釋籤 三之二(十一紙)等下 | 然光法師評二徳光一 | 惠暉云。 云二瞿 |
| 拏鉢剌一。是中印度秣底補羅國人。是西 方有學聖人。於二本國一造二百餘部論一 | 二解云。於 |
無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
| 下一偏起離等行一先觀滅等諦一耶 | 文 | 今謂。徳 |
亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
宜一乎
| 此言意顯 | 至 | 決擇分名 | 文 | 舊論云。一切聖 |
又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
| 分攝故 | 顯宗 全同 |
| 此四善根 | 至 | 憎背有故 | 文 | 正理云。此四善根 |
引衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
| 此四善根 | 至 | 非擇滅故 | 文 | 光記云會釋此 |
第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
例同一。如二寶師辨一
| 依根本地 | 至 | 極猛利故 | 文 | 光寶並引二婆沙第 |
| ＊七 | 六紙左 | 文一。然其所二註釋一光師約二苦樂道一 |
解於レ理爲レ優
| 遇了分位善説法師 | 文 | 惠暉云。遇了分位 |
次第修
頂。從レ頂生レ忍准レ此| 生謂卵濕生 | 文 | 惠暉云。得レ聖後不レ受。若未 |
| レ得レ聖前即亦許レ受。＊如二世羅等一 | 文 | 今謂。非 |
明。或亦不レ受| 有謂第八等有 | 文 | 具如下下論 | 十七 紙左 | 説二預流極 |
上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
者。等
取色界一處二生業一。於二色界十六天一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
レ得二上品忍一也
| 何縁唯此 | 至 | 異生性故 | 文 | 光云。世第一法能 |
捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
| 故 | 已上 記文 | 此如二下論 | 十紙左 | 幷記 | 二十八 紙左 | 具説一 |
| 論曰 | 至 | 如華果樹 | 文 | 寶師引二正理一釋。光師 |
論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
| 一一無間而生。説二無漏言一等 | 具如寶 疏引 | 經主此中 |
流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
是無漏性非
爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
釋爲善
| 經説正性 | 至 | 得決定名 | 文 | 麟云。詳其正性之 |
故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
| 謂許此忍 | 至 | 生相 | 文 | 婆沙三 | 六十左 | 云。謂一 |
内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
| 者内外法。如二諸生相一 | 已上 記文 | 今謂。婆沙云二日 |
取月燈等一。與二此論一同| 如上怨家能害怨命 | 文 | 正理･光･寶及朝鮮本 |
| 有餘師説 | 至 | 解脱道故 | 文 | 倶舍･婆沙並有二三 |
| 論曰 | 至 | 無能隔礙故 | 文 | 正理難レ之。倶舍師 |
舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
| 其中總有 | 至 | 故修道攝 | 文 | 大分言レ之。大乘 |
有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
| 各以二四刹那一見上故。爲二見道一 | 已上 論文 | 唯識第九 |
| 見道位中 | 至 | 二隨法行 | 文 | 今小乘宗。信･法二 |
人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
不レ同三小悉唯在二見道一
| 此於一切 | 至 | 必初得故 | 文 | 寶云。言二必初得一 |
越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
レ初。故名爲レ定
| 此二聖者信慧互増故 | 文 | 麟云。理實信解信 |
互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
| 何縁先斷 | 至 | 非後果向 | 文 | 光云。五等等二取斷 |
取一來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
| 第四向一也 | 已上 疏文 | 今謂。光釋不レ符二論意一。何者已 |
七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
| 四 | 三紙右 | 云。何縁先時斷二修所斷欲一至五或 |
惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
| 則預流名應目第八 | 文 | 光師釋二第八言一總 |
度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
| 於現觀流 | 至 | 名預流者 | 文 | 麟云。謂遍歴十六 |
| 心一皆起レ得至レ身也。非下謂二得果一名果 | 已上 | 今 |
| 謂。不レ然。以レ違二正理論一故。彼論六十四 | 六 |
| 紙左 | 云。未三遍至二得現觀流一故八忍八智 |
レ名二預流一
| 彼從此後 | 至 | 説極七生 | 文 | 結者光有二二解一。初 |
天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
瑜伽偏記述一
| 又彼有餘七結在故 | 文 | 光寶所解不レ同。光 |
娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
寶並同其至二義趣一稍有二差別一
| 法爾自得苾芻形相 | 文 | 雖レ證二無學一。唯得二 |
婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
| 以不生長 | 至 | 業與果故 | 文 | 寶師配二新舊業一以 |
現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
爲レ善
| 諸有決定 | 至 | 況得預流 | 文 | 麟云。此是以レ劣 |
隨二惡趣一故。所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
| 起忍一。且從二前解一 | 已上 記文 | 今謂後解不レ順二論文一｣ |
| 如言作空謂毀臺觀 | 文 | 爾雅。四方而高曰レ臺。 |
云。觀者於レ止觀望也
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