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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0939a01: 有二其理一
T2250_.63.0939a03: 外道不食等苦作二道想一。内道糞掃衣等作二
T2250_.63.0939a04: 道想
T2250_.63.0939a06: 眠義隨増隨逐隨縛是隨義故。惠暉云。三義
T2250_.63.0939a07: 釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
T2250_.63.0939a09: 眠一。非レ謂二一三別一。釋二隨眠其如二訓詞一。別有二
T2250_.63.0939a10: 多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
T2250_.63.0939a11: 謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
T2250_.63.0939a12: 理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
T2250_.63.0939a13: レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
T2250_.63.0939a14: 三義文白顯故
T2250_.63.0939a16: 問。何故名漏。漏是何義。答。留住義。淹貯義。
T2250_.63.0939a17: 流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
T2250_.63.0939a18: 留住義者。唯令三有情留
住欲色無色。流派義
T2250_.63.0939a19: 者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
T2250_.63.0939a20: 門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
T2250_.63.0939a21: 是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
T2250_.63.0939a22: レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
T2250_.63.0939a23: 云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
T2250_.63.0939a24: 義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
T2250_.63.0939a25: 激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
T2250_.63.0939a26: 音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
T2250_.63.0939a27: 退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
T2250_.63.0939a28: 暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
T2250_.63.0939a29: 荷擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒
T2250_.63.0939b01: 以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
T2250_.63.0939b02: 三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
T2250_.63.0939b03: 選擇故
T2250_.63.0939b04:
T2250_.63.0939b05:
T2250_.63.0939b06:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0939b07: 一
T2250_.63.0939b08:
T2250_.63.0939b09: 分別隨眠品第五之三
T2250_.63.0939b11: 未レ説。如何此言三已説二隨眠並纒一。答。體雖未
T2250_.63.0939b12: レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
T2250_.63.0939b14: 次佛爲レ呵天帝釋一故。於二彼契經一説二此二結一。
T2250_.63.0939b15: 謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
T2250_.63.0939b16: 有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
T2250_.63.0939b17: 非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
T2250_.63.0939b18: 戰鬪一
T2250_.63.0939b20: 云。復次此五於二彼欲界有情一猶如二獄卒及防
T2250_.63.0939b21: 暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
T2250_.63.0939b22: 卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁在牢
T2250_.63.0939b23: 獄一。有二二獄卒一恒守御之一不レ令二輒出一。復
T2250_.63.0939b24: 有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
T2250_.63.0939b25: 害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉置
T2250_.63.0939b26: 牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
T2250_.63.0939b27: 生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
T2250_.63.0939b29: 略云。暹謂循行非レ違也。遊兵以禦レ寇者也。
T2250_.63.0939c01: 惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
T2250_.63.0939c02: 下有情一。由二身見等三爲レ障爲因還
生下界一。
T2250_.63.0939c03: 若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
T2250_.63.0939c04: 何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
T2250_.63.0939c05: 頂身見等三爲縁引二生下界身見等一故。前文
T2250_.63.0939c06: 言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
T2250_.63.0939c07: 身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
T2250_.63.0939c08: 以二此三惑非二凡斷一故
T2250_.63.0939c10: 槃望二三界生死一名二異方一。今謂。不レ是。此是
T2250_.63.0939c11: 喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
T2250_.63.0939c13: 寶師意謂。隨煩惱者。是本隨二惑之通稱。義
T2250_.63.0939c14: 則不レ無二差別一。以能所隨各不同故言二此餘一
T2250_.63.0939c15: 者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
T2250_.63.0939c16: 釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
T2250_.63.0939c17: 名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
T2250_.63.0939c18: 長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
T2250_.63.0939c19: 惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c20: 惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c21: 餘。非二此與餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二
T2250_.63.0939c22: 隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
T2250_.63.0939c23: 用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
T2250_.63.0939c24: 前説取二此兼餘。今謂。此皆非論疏意一。此段
T2250_.63.0939c25: 論文但是前後分別本隨二惑一。非レ立二界解一。
T2250_.63.0939c26: 又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
T2250_.63.0939c27: レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
T2250_.63.0939c28: 猶如二鑿枘不合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二
T2250_.63.0939c29: 舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
T2250_.63.0939c30: 長行問答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。
T2250_.63.0940a01: 彼云。如レ此隨眠義於レ前已釋。小分惑今當
T2250_.63.0940a02: レ説。是大分惑應三説名二煩惱一能二染汚心一。小
T2250_.63.0940a03: 分惑亦爾。何者爲二小分惑一。偈曰。餘染汚心
T2250_.63.0940a04: 法説名爲二行陰一。於二煩惱小分一説三彼非二煩惱一。
T2250_.63.0940a05: 釋曰。有染汚餘法異二二大煩惱一。是行陰所攝。是
T2250_.63.0940a06: 心應法説名二小分惑一。非二是大惑一。是彼於二麁
T2250_.63.0940a08: 初唯説三隨惑名二隨煩惱一。不レ明三本惑名二隨
T2250_.63.0940a09: 煩惱一。不レ同二此論一。此以二隨煩惱名一正目二隨
T2250_.63.0940a10: 惑一之故也。彼云。論曰。能爲二擾亂一故名二煩
T2250_.63.0940a11: 惱。隨二諸煩惱一轉得隨煩惱名一。有古師言。若
T2250_.63.0940a12: 法不三具滿二煩惱相一名二隨煩惱一如三月不レ滿得二
T2250_.63.0940a13: 隨月名一。然諸隨煩眼名爲二煩惱一。即此亦
T2250_.63.0940a14: 得二隨煩惱名一。以二是圓滿煩惱品一故。由レ此
T2250_.63.0940a15: 故説。即諸煩惱有二結縛隨眠隨煩惱纒義一。所
T2250_.63.0940a16: 餘染汚心所所行蘊隨二煩惱一起。隨惱レ心故
T2250_.63.0940a17: 得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以レ闕二圓滿煩
T2250_.63.0940a21: レ同。此之二句。光屬二前段一寶入二後段一。寶解爲
T2250_.63.0940a22: レ優。以レ符二正理･顯宗文勢一故
T2250_.63.0940a24: 自評云。前解爲レ勝。所以前解爲勝者。第三
T2250_.63.0940a25: 師己云二倶等流レ以レ違二次第言一故。惠暉釋二等
T2250_.63.0940a26: 流一云。等即是引。從二根本煩惱一引生也。今謂。
T2250_.63.0940a27: 等即是引。未レ詳如言二等引一。等之與レ引大有二
T2250_.63.0940a28: 差別一
T2250_.63.0940b01: 云。恨與二忿相一有二差別一者。如二樺皮火其相
T2250_.63.0940b02: 猛利而餘勢弱一。説名爲レ忿。如二冬室熱其相
T2250_.63.0940b03: 輕微而餘熱強一。説名爲レ恨。由レ此故有説二恨
T2250_.63.0940b04: 相一言。忿息已續生令二心獨一名レ恨。正理鈔云。
T2250_.63.0940b05: 西國方俗尚屋小房皆是砌磚。表裏泥飾。冬
T2250_.63.0940b06: 時亦寒。當二其舍頂一開以二一竅一。於レ中素
T2250_.63.0940b07: 繋二大鐵盤一。其相如レ
。密塞二四孔一。下燒二盛
T2250_.63.0940b08: 火一令三熱焔焔滿二其室中一。然得レ撥レ室掃塗淨
T2250_.63.0940b09: 潔。方延二所供一入二室中一。熱如二陶新開餘勢一。
T2250_.63.0940b10: 人處レ中者流汗立疾
T2250_.63.0940b12: 曲作二諂曲一。顯宗作二阿曲一。正理作二何曲一。顯宗
T2250_.63.0940b13: 阿字恐應二是何形誤一。正理爲レ正。舊論云。如二
T2250_.63.0940b14: 偈曰一。何法名二邪曲一。謂邪見等見
T2250_.63.0940b16: 句明レ蓋。下兩句廢立。光云。蓋五標レ名擧レ數。
T2250_.63.0940b17: 唯在欲界分別。次兩句明二蓋合一。後一句廢立
T2250_.63.0940b20: 徒登切。下亡登切。韻集云。
瞢失臥極也。二
T2250_.63.0940b21: 不樂者。正理云。不悦。光云。情不レ歡也。惠暉
T2250_.63.0940b22: 云。身心不二適悦一也。今謂。准二此等釋一。此中不
T2250_.63.0940b23: 樂非レ謂二不樂欲一
T2250_.63.0940b25: 蓋誰爲二非食一。答。有二光明想一。及彼相如理作
T2250_.63.0940b26: 意。多所二修習一以爲二非食一。光明有二三種一。一治
T2250_.63.0940b27: 暗。二法光明。三依身光明。乃至法光明能
T2250_.63.0940b28: 治二三種黒暗一。乃至又證觀察能治二睧沈睡
T2250_.63.0940b29: 眠黒暗一。以三能顯了諸法性一故。具如二略纂五
T2250_.63.0940c03: 定慧一。前二師解釋互翻。若依二大乘一。前解
T2250_.63.0940c04: 同二對法説一。後解如二瑜伽説一。春蘭秋菊詎有二優
T2250_.63.0940c06: 法第一説下惛沈障二毘鉢舍那一掉擧障中奢摩
T2250_.63.0940c07: 他一。瑜伽等説二惛沈障レ定掉擧惠。別障二定
T2250_.63.0940c08: 慧一非二倶通障一。對法論中説二彼行相相翻障一
T2250_.63.0940c09: 故。惛沈障レ慧。瑜伽説彼行相相順障一説二惛
T2250_.63.0940c10: 沈障定一。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一文行
T2250_.63.0940c11: 相相翻相順説三惛沈二法麁相通障二定與一
T2250_.63.0940c12: 慧故。以下通障二定慧一相顯三簡二惛掉二一。然約二
T2250_.63.0940c13: 其體一。細得二通障一。今説二行相相順二倶麁障一。
T2250_.63.0940c16: 也。他界遍行者。九上縁惑也。此遍行所縁
T2250_.63.0940c17: 者。上界苦集是也。及見滅道斷有漏縁諸惑
T2250_.63.0940c18: 者。謂滅道下貪瞋慢是也。謂貪瞋慢縁二邪見･
T2250_.63.0940c19: 疑･無明一起名二有漏縁一。此貪等所縁者。即邪
T2250_.63.0940c20: 見･疑･無明也。於彼斷位者。若他界遍行斷位
T2250_.63.0940c21: 者。謂苦集智忍生時也。若滅道有漏縁所斷
T2250_.63.0940c22: 位者。謂滅道智忍生時也。不知彼所縁者。
T2250_.63.0940c23: 若斷二他界遍行一時。不レ知二上界苦集一也。若斷二
T2250_.63.0940c24: 滅道有漏縁一時。不レ知二彼邪見･疑･無明一也。
T2250_.63.0940c25: 以三滅道智忍但知二滅道境一故。知彼所縁時
T2250_.63.0940c26: 而彼不斷者。知二他界遍行所縁一者。謂上界苦
T2250_.63.0940c27: 集智也。而彼他界遍行不レ斷者。謂已斷故
T2250_.63.0940c28: 不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所縁一時者謂
T2250_.63.0940c29: 苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦集一故。彼滅
T2250_.63.0941a01: 道下邪見･疑･無明體是苦集故。苦集智忍生
T2250_.63.0941a02: 能知レ彼也而彼邪見等不レ斷者。謂未レ起二滅
T2250_.63.0941a03: 道智一忍故也。又論云。非下要遍二智所縁一故
T2250_.63.0941a05: 而彼邪不斷一者。應言二而彼貪等不斷一
T2250_.63.0941a09: 四各在二一道一。據レ斷二當品一約レ顯以論若更具
T2250_.63.0941a10: 説。厭患等四四道通局等。寶師破云。諸道更
T2250_.63.0941a11: 無二異釋一。光師釋云下持與二遠分一隱顯分論即
T2250_.63.0941a12: 通中四道上。此是抑度作レ義。無レ所二憑據一。今謂。
T2250_.63.0941a13: 光師所解雖レ有二理在一。然無二皎據一。寶師彈駁
T2250_.63.0941a14: 蓋爲レ此也
T2250_.63.0941a16: 爲二解釋一。至二歸結一云。准二此論文一即是自身結
T2250_.63.0941a17: 法及一果等。由二道力故。令下果因得斷於二
T2250_.63.0941a18: 所縁境一無中縛能故。名レ之爲レ斷 不下是不
T2250_.63.0941a19: レ被他縁縛一故名レ之爲
斷。婆沙亦爾。非下是
T2250_.63.0941a20: 明中得二無爲一義上也。因レ何古今諸徳誤解二此文一。
T2250_.63.0941a21: 惠暉亦述二此意一云。問。煩惱斷時。但斷二自身
T2250_.63.0941a22: 煩惱一。如何言下於二所縁一令中諸惑斷。答。此是斷二
T2250_.63.0941a23: 自身煩惱上得一令三於レ境無繋縛能一。名レ離二所
T2250_.63.0941a24: 縁一。不レ同下古人貪縁レ嗔時斷二能縁貪一嗔上得中
T2250_.63.0941a25: 無爲上也
T2250_.63.0941a27: 無間道一。即由二彼道一此惑頓斷。若更不レ退必
T2250_.63.0941a28: 無二彼時再斷レ惑義一。唯有レ退時方須二更斷一。
T2250_.63.0941b01: 云。大乘經部。有漏道不レ斷レ惑。但能伏不二現
T2250_.63.0941b02: 前一。如二石鎭レ草去レ即生一。入レ聖再斷。有部。有
T2250_.63.0941b03: 漏即斷。入聖不レ退。即更不レ斷也。麟云。若爾
T2250_.63.0941b04: 雖二退果者乃是別更起惑。前者已無。豈成二
T2250_.63.0941b05: 再斷一。若准二光意一。約二總類一説。今詳。或退與二不
T2250_.63.0941b06: 退一倶無二再斷。以三後起者非二前惑一故
T2250_.63.0941b08: レ可レ論二其勝劣。而道即有勝進之理一。以二離繋
T2250_.63.0941b09: 得隨レ道判性故。故隨二能證道一得起二勝劣一
T2250_.63.0941b10: 同
T2250_.63.0941b12: 理六十一等一云。越次起者皆是利根。此衆
T2250_.63.0941b13: 賢論師意。倶舍師難云。越次亦通二鈍根一等。
T2250_.63.0941b15: 以辨二利鈍一有レ別。二乘超越雖二利根一非二是利
T2250_.63.0941b16: 種一。菩薩不レ爾。寶師不レ三謂正理必有二過失一。又
T2250_.63.0941b17: 光師釋二自治生二總有二三解一。寶疏擧二光三解一
T2250_.63.0941b18: 已。更解二自治生一。有二二種一。大意同二光第三
T2250_.63.0941b19: 解一。具如二彼辨一
T2250_.63.0941b21: 有二遍行惑一互相縁縛要滅二雙因一方得中遍知上
T2250_.63.0941b22: 故。共立レ一。滅道二諦他部之因先已滅故。但
T2250_.63.0941b23: 知二當諦各得二遍知一。上界亦爾
T2250_.63.0941b25: 集遍知義一釋二幷前立言一。尤得二捷經一。光師云。
T2250_.63.0941b26: 幷二前三界見道無爲一合立故等。麟云。問。五
T2250_.63.0941b27: 順下分結身見等三見道己斷。如何今言二五
T2250_.63.0941b28: 順下分結盡遍知一。答。理實前三見道已斷。而
T2250_.63.0941b29: 於二修道一但斷二貪嗔一。以下於二此時一五結盡上故。
T2250_.63.0941c01: 故取二總名一立二遍知號一。以二此遍知並前立一故。
T2250_.63.0941c02: 取二前三界見道無爲一故無レ失。亦雖三此時亦
T2250_.63.0941c03: 斷二癡慢一。以レ非二五結之數一所以沒レ名不レ彰。人
T2250_.63.0941c04: 多於此以致二迷惑一
T2250_.63.0941c07: 光師自評取二第四解一爲レ勝。寶師大意亦同二
T2250_.63.0941c08: 彼第四解一。又指斥第一解中紕繆一。甚有二義
T2250_.63.0941c09: 理一
T2250_.63.0941c11: 第一解一。然寶師自評取二第二解一爲レ優。此解
T2250_.63.0941c12: 約二集遍知位一忍知爲二同一果一
T2250_.63.0941c14: 云。問。幾是根本靜慮果。答。五。謂第二･第四･
T2250_.63.0941c15: 第六･及後二。有説。第二･第四･及後二爲レ五
T2250_.63.0941c17: 集類忍果。第四者。即滅類忍果。第六者。即
T2250_.63.0941c18: 道類忍果。後二者。修道三遍知中除二第一順
T2250_.63.0941c19: 下分結一後二遍知。又第二説中第二･第四
T2250_.63.0941c20: 如二前師説一。但除二第六一具取二修道三遍知
T2250_.63.0941c21: 果一。然光意謂。婆沙兩説雖レ無評家一。各據二一
T2250_.63.0941c22: 義一並不二相違一。 此論或同二前説一或同二後説一。
T2250_.63.0941c23: 文不二別顯一。隨同無レ失。寶師不レ然。斷乎評
T2250_.63.0941c24: 言二後説正矣一。以二婆沙六十三･正理五十六･
T2250_.63.0941c25: 及此論中有二明文一故。如二彼具引一
T2250_.63.0941c27: 謂法智及法忍也。此別道位起二能得得一得二欲
T2250_.63.0941c28: 界見諦＊三種遍知一故。麟云。別道引者。是根
T2250_.63.0941c29: 本四法忍智。修二未至斷對治無爲一故。名爲二
T2250_.63.0942a01: 別道一。有云。望二有漏一各別
T2250_.63.0942a03: 修道位中兼能治二上色無色一故。不レ治二見道
T2250_.63.0942a04: 惑一故。無二忍果六一
T2250_.63.0942a06: レ欲故。除五順下分結一遍知一也
T2250_.63.0942a09: 同一。寶解爲レ優。以符二論文一故
T2250_.63.0942a11: 師亦同二第一解意一
T2250_.63.0942a13: 中。但至二集法智位一。即三縁具得二一遍知一。何
T2250_.63.0942a14: 故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
T2250_.63.0942a15: 知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
T2250_.63.0942a16: 位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
T2250_.63.0942a17: 攝入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説
T2250_.63.0942a19: 遍智一故成レ六。前言三見道得二六遍知一説二第六
T2250_.63.0942a20: 遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
T2250_.63.0942a21: 見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
T2250_.63.0942a22: 位故屬二修道攝一
T2250_.63.0942a23:
T2250_.63.0942a24:
T2250_.63.0942a25:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0942a26: 二
T2250_.63.0942a27:
T2250_.63.0942a28: 分別賢聖品第六之一
T2250_.63.0942b02: 詞釋未レ明二賢聖位班淺深一。寶師依順仁王及
T2250_.63.0942b03: 此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
T2250_.63.0942b04: 苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此
T2250_.63.0942b05: 品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
T2250_.63.0942b06: 第一而釋。此且依順此段頌前結引一爲レ釋。光
T2250_.63.0942b07: 解爲レ善
T2250_.63.0942b09: 換此頌一。以三衆賢論師妄謂二無用言一故。非レ爲
T2250_.63.0942b10: レ孤負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二
T2250_.63.0942b11: 修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
T2250_.63.0942b12: 道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
T2250_.63.0942b13: 説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
T2250_.63.0942b14: 説。成二無用一故
T2250_.63.0942b16: 曰。問。何故世尊先説二苦諦一乃至最後説二道
T2250_.63.0942b17: 諦一耶。隨順文詞故作二是説一。謂作二是説一文
T2250_.63.0942b18: 詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
T2250_.63.0942b19: 非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
T2250_.63.0942b20: 第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
T2250_.63.0942b21: 現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
T2250_.63.0942b22: 無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
T2250_.63.0942b23: 乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
T2250_.63.0942b24: 亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
T2250_.63.0942b25: 五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
T2250_.63.0942b26: 時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
T2250_.63.0942b27: 斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
T2250_.63.0942b28: 修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
T2250_.63.0942b29: 作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
T2250_.63.0942c01: 觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
T2250_.63.0942c02: 現觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次
T2250_.63.0942c03: 第觀現觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛
T2250_.63.0942c05: 道次第一。以二修道觀諦不定一故。又修道多先觀
T2250_.63.0942c06: レ集故
T2250_.63.0942c08: 云。是時世尊告二諸苾芻一言。汝等當レ知。如二世
T2250_.63.0942c09: 良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
T2250_.63.0942c10: 醫王一。何等爲レ四。一者識知其病應一レ用二其
T2250_.63.0942c11: 藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
T2250_.63.0942c12: 病治令二病出一。四者斷除病源一令二後不生是
T2250_.63.0942c13: 爲二四種一
T2250_.63.0942c15: 前。觀謂等覺。即是正覺境也。光記一頌疏現
T2250_.63.0942c16: 爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
T2250_.63.0942c17: 觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
T2250_.63.0942c18: 現前平等而覺。名二現等覺一
T2250_.63.0942c20: 切有漏行法據レ此皆容二是行苦性一。不レ應四但
T2250_.63.0942c21: 説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
T2250_.63.0942c22: 理一。依二不一共故作二如レ是説一
T2250_.63.0943a06: レ寶爲優論文總言苦相。光師局二指行苦一何
T2250_.63.0943a07: 也。寶師總取二色等上餘違逆相一名レ之爲レ苦。
T2250_.63.0943a08: 此善順二論意一也
T2250_.63.0943a10: 同二第二解一
T2250_.63.0943a12: 同第二一。以下寶疏唯明レ起二三品樂覺一不簡下
T2250_.63.0943a13: 於二苦捨中一不上起二何者一故
T2250_.63.0943a15: 觀依止位。差別成爲二樂因一或成二苦因一。不二但
T2250_.63.0943a16: 惟＊莊
T2250_.63.0943a18: 文一云。汝許二爾時有二下苦一者。如レ是下苦過去
T2250_.63.0943a19: 已滅。未來未レ生。應三爾時有二極樂覺一。此位衆
T2250_.63.0943a20: 苦都無レ有故。又今解云。此能治細苦過去已
T2250_.63.0943a22: 治苦今能治苦。能所雖別。苦則是同。寶云。
T2250_.63.0943a23: 第二苦不成過。受二勝境一時。有二何下苦一於レ中
T2250_.63.0943a24: 起レ樂若受二勝境一時有二下苦一者。如レ是受境已
T2250_.63.0943a25: 滅未レ生時。既於二爾時一無レ有二下苦一。即應二樂覺
T2250_.63.0943a26: 轉更増勝一。爾時上等衆苦都無レ有故
T2250_.63.0943a28: 爲二集諦一。一現有愛貪二觀現在果一。二後有愛即
T2250_.63.0943b01: 貪二未來果一。三與レ喜倶行愛即已得物上轉。四
T2250_.63.0943b02: 彼彼隨樂＊愛即未得物上轉。前二縁二内身一
T2250_.63.0943b03: 起。後二縁二外境一生。有部通云。就レ勝説レ愛爲二
T2250_.63.0943b04: 集諦一
T2250_.63.0943b06: 有二二釋一。第一釋云。一根二莖三枝四節五子。
T2250_.63.0943b07: 喩二有取識一。第二釋云。五種子者。謂五趣種子
T2250_.63.0943b08: 説レ有取識。取是煩惱。有二煩惱一識爲二五趣因一。
T2250_.63.0943b09: 名二有取識一。既契經中不レ言二喩説一。後釋爲レ正
T2250_.63.0943b11: レ言二喩説一者。論文唯言二五種種子一不レ言二根莖
T2250_.63.0943b12: 等一故。下文是喩。以下彼種子置二地界中一喩中五
T2250_.63.0943b13: 取識及四識住上故。然光法師唯用二第一一。此根
T2250_.63.0943b16: 稍有二不同一。光有二二釋一云。與二業因一爲レ因故
T2250_.63.0943b17: 名二因因一。或與二業愛因一爲レ因故名二因因一。寶云。
T2250_.63.0943b18: 愛爲二業因一。無明與レ＊愛能爲レ因故。故曰二因
T2250_.63.0943b20: 師釋一親疎迂捷炳然可レ觀。學者思レ之
T2250_.63.0943b22: 如二上已引一。玄應音義云。蓽豆甫密切。人家
T2250_.63.0943b23: 亦種之。堪二食用一。爲二澡豆一極佳也
T2250_.63.0943b25: 祥二諦義･慈恩義林＊二諦章･唯識述記第一
T2250_.63.0943b26: 等一。惠暉云。瓶水等名二世俗一者。可二破壞一故名
T2250_.63.0943b27: レ世。顯在二俗情一瓶水等二未破柝一時。望二彼俗
T2250_.63.0943b28: 情邊一是實有。名レ諦也
T2250_.63.0943c01: 如三慧分柝水一。以二香味等一望レ水爲レ餘。火等亦
T2250_.63.0943c02: 然
T2250_.63.0943c05: 人倶度二大河一。有レ依草束一。有レ依二浮瓠一。有
T2250_.63.0943c06: レ依二𥱼筏一。有レ依二船舫。依二船舫者任運安樂
T2250_.63.0943c07: 得レ至二彼岸一。依二餘物者怖畏艱難而到二彼岸一｣
T2250_.63.0943c10: 離惡尋一。由三身心離二惡朋尋一故。身器清淨心
T2250_.63.0943c11: レ易得定。此二由レ何易レ可レ成者。由下於衣等一
T2250_.63.0943c12: 喜足少欲上。言二喜足一者無二不喜足一。少欲者無二
T2250_.63.0943c13: 大欲一。諸有三多求資生具者。晝狎二惡朋侶一夜
T2250_.63.0943c14: 起二惡尋思一。由レ此無レ容レ令二心得定
T2250_.63.0943c16: 云。問。樂斷樂修有二何差別一。答。樂レ斷二煩惱一。樂
T2250_.63.0943c17: レ修二聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂
T2250_.63.0943c18: 修一。復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道
T2250_.63.0943c19: 修道一。如レ是見地修地･未知當知根已知根。應
T2250_.63.0943c20: レ知亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯二諸
T2250_.63.0943c22: 云。斷謂離繋一。修謂聖道。樂謂於彼情深欣
T2250_.63.0943c23: 慕以樂斷及修一。名樂斷修。即是欣慕滅及
T2250_.63.0943c24: 道一義。或樂斷之修名樂斷修一。即是欣慕滅一
T2250_.63.0943c26: 理二説不レ同。初説同二婆沙論一
T2250_.63.0943c28: 解爲レ勝。第二不レ穩。光云。婆沙一百八十一
T2250_.63.0944a01: 不レ爾。有二過失一者但言二少欲一。不レ二言無礙一故。
T2250_.63.0944a02: 有二増益一者。於二實無欲而名レ少欲一。少欲於二未
T2250_.63.0944a03: 來處未得事一轉。喜足於現在處己得事一轉。
T2250_.63.0944a04: 不レ取二現在一迦履沙盋拏一爲レ難。非下於二未來
T2250_.63.0944a05: 轉輪王位一似喜足難一。故立爲聖種一。廣如二彼
T2250_.63.0944a08: 種一。但説二前三一。依二舊大徳等一皆言。四依中陳
T2250_.63.0944a09: 棄藥是糞穢者不レ然陳久之藥他人棄レ之名二
T2250_.63.0944a10: 陳棄藥一。出家少欲取而服レ之。答。正理五十
T2250_.63.0944a12: レ彼有二愛生一故爲レ治二愛生一建立聖種一。經唯説
T2250_.63.0944a13: レ有二四種愛生一。是故於レ藥不レ立二聖種一。或即攝
T2250_.63.0944a18: レ腹等一者。孫思邈千金方。有下人陰冷漸漸冷
T2250_.63.0944a19: 氣入二陰嚢一腫滿日夜疼悶欲レ死。以レ在裹レ椒。
T2250_.63.0944a23: 世尊何故説一四聖種一以丁諸弟子捨レ俗生具及
T2250_.63.0944a24: 俗事業歸レ佛出家。爲レ彼顯丙示於佛聖法毘
T2250_.63.0944a25: 奈耶中一有乙能助レ道生具事業甲。謂有厭離生
T2250_.63.0944a26: 死居家一出家求脱。有二何生具一。於二隨所得
T2250_.63.0944a27: 衣服等中一深生二喜足一。作二何事業一。深樂斷修。
T2250_.63.0944a28: 異レ此無三能證二涅槃一故
T2250_.63.0944b01: 萬四千。中即五停心觀。要者有レ二也。依二近
T2250_.63.0944b02: 對治一説二不淨觀治貪。遠即通治二瞋等一。餘皆
T2250_.63.0944b03: 准レ此説也
T2250_.63.0944b05: 四句分別一。初二不レ違。第三第四句數不レ次。
T2250_.63.0944b06: 違越婆沙･此論及光･寶等一。彼云。作意已熟所
T2250_.63.0944b07: 縁至一海爲二第三句一。自在所縁二倶非少也
T2250_.63.0944b08: 作意未熟所縁自身爲二第四句一。自在所縁二
T2250_.63.0944b09: 倶少也
T2250_.63.0944b11: 作レ文。應レ言レ自身至レ海。自身至レ海闕二一重一
T2250_.63.0944b13: 故略之。則作意之中二種亦同。何爲具足
T2250_.63.0944b14: 作レ文。彼文已具。此文何闕。寶師辨釋甚有二
T2250_.63.0944b15: 其理一
T2250_.63.0944b17: 類多一故。又境流二三世一故。是假想故
T2250_.63.0944b19: 曾得二此定一中間退失。後離レ染即便得。名二離
T2250_.63.0944b20: 染得一。或但離染即得二彼地法一。名二離染得一。故
T2250_.63.0944b21: 正理五十九云。離二彼彼地染一得二彼彼定一時。
T2250_.63.0944b22: 亦即獲得彼地此觀一故
T2250_.63.0944b24: 來一。阿波那此云二遣去一。頌疏云。阿那者此云二
T2250_.63.0944b25: 遣來一。阿波那此云二遣去一。瑜伽倫記七上云。阿
T2250_.63.0944b26: 那者此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。
T2250_.63.0944b28: 謂。准二此論文及倫記等一。頌疏兩遣光記一
T2250_.63.0944c01: 風。一者波那。二者阿波那。三者優陀那。四者
T2250_.63.0944c02: 婆那。五婆摩那。是五風一切根同一事。波
T2250_.63.0944c03: 那風者。口鼻是其路。取外莊是其事。謂
T2250_.63.0944c04: 我止我行是其作事。外曰。是波那何根能作。
T2250_.63.0944c05: 答曰。是十三根共一事。譬如二籠中鳥一。鳥動
T2250_.63.0944c06: 故籠動。諸根亦爾。以二波那風動一故十三根
T2250_.63.0944c07: 皆動。是故十三根同二其事一。阿波那風者。見二
T2250_.63.0944c10: 屬レ身風一有二略六種一。一入息風。二出息風。三
T2250_.63.0944c11: 發語風。四除棄風。五隨轉風。六動身風。謂
T2250_.63.0944c12: 諸有情處二胎卵位一。光於臍處一業生風起。穿
T2250_.63.0944c13: レ身成レ穴。如二藉根莖一。最初有レ風來入身内一。
T2250_.63.0944c14: 乘二茲口鼻一餘風續入。此初及後名二入息風一。此
T2250_.63.0944c15: 入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息風一。如下
T2250_.63.0944c16: 鍛金飾師開二橐嚢口一自然風入上。風性法爾
T2250_.63.0944c17: 但有二孔隙一必隨入故。入已按レ之。其風還
T2250_.63.0944c18: 出。入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
T2250_.63.0944c19: 但如レ是轉能損益身一。相續道中假名二入息一
T2250_.63.0944c20: 入息轉位。能逐二身中腐敗汚垢諸臭穢物一。
T2250_.63.0944c21: 増長火界一令二身輕擧一。出息轉時能除欝蒸一。
T2250_.63.0944c22: 損二減火界一令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。
T2250_.63.0944c23: 是欲爲レ先展轉所レ引發語心起所レ令二増盛一。
T2250_.63.0944c24: 生從レ臍起流衝レ喉撃二異熟生長養大種一
T2250_.63.0944c25: 引二等流性風大種一生。鼓動齒唇舌腭一差
T2250_.63.0944c26: 別。由二此勢力一引下起未來顯二名句文一造色自
T2250_.63.0944c27: 性上。此居二口内一名二語亦業一。流出外時但名爲
T2250_.63.0944c28: レ語。心生二大種一。其理極成。謂見二貪瞋癡心起
T2250_.63.0944c29: 者一。面有二潤燥亂色異常。又亦傳聞。懷二瞋
T2250_.63.0945a01: 毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引起風心一。此心起レ風成二
T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃動身一
T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
T2250_.63.0945a14: 師以爲二念力持息寶師不レ爾。念力持レ慧。今
T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
T2250_.63.0945a18: 伽一。倫記云。此四觀法下三靜慮根本方便並
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
T2250_.63.0945a22: 十七明二四數法一。須者尋レ之
T2250_.63.0945a24: 昆二切。埤蒼髖尻也。廣雅。臗豚也。下古文䠋
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
T2250_.63.0945a28: 問風眞諦師云。言二吠嵐一者此云二恒起一。即是
T2250_.63.0945a29: 運轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案
T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
T2250_.63.0945b06: 故
T2250_.63.0945b09: 入息一。以レ非二有情數一故
T2250_.63.0945b11: 長位息便損減。身損減位息増長。故非二所長
T2250_.63.0945b12: 養一
T2250_.63.0945b14: 地一無二上息一故。又生二上地一起二下地心一。非二是
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 分別賢聖品第六之二
T2250_.63.0945b28: 引二正理一以釋二此論一。然正理論總有二二説一。
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一
T2250_.63.0945c04: 別上也
T2250_.63.0945c06: 斷二煩惱一。此論無レ文唯此義立者。今謂。此釋
T2250_.63.0945c08: 斷二煩惱一。答。惟相雜念住能斷二煩惱一非レ餘。
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
T2250_.63.0945c12: 太減増故。與レ慧雜住得二相雜名一。理則但應
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能斷二諸煩惱體是慧故。然名二自
T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
| T2250_.63.0939a02: | 謂在家衆 | 至 | 清淨道故 | 文 | 雜心四 | 十五 紙左 | 云。 |
T2250_.63.0939a04: 道想
| T2250_.63.0939a05: | 微細二隨増 | 至 | 與隨縛 | 文 | 光師意謂。微細是 |
T2250_.63.0939a07: 釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
| T2250_.63.0939a08: | 現行一 | 文 | 寶意初言二微細乃至隨縛總釋二隨 |
T2250_.63.0939a10: 多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
T2250_.63.0939a11: 謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
T2250_.63.0939a12: 理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
T2250_.63.0939a13: レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
T2250_.63.0939a14: 三義文白顯故
| T2250_.63.0939a15: | 稽留有情 | 至 | 故名爲取 | 文 | 婆沙四十七云。 |
T2250_.63.0939a17: 流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
T2250_.63.0939a18: 留住義者。唯令三有情留
住欲色無色。流派義T2250_.63.0939a19: 者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
T2250_.63.0939a20: 門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
T2250_.63.0939a21: 是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
T2250_.63.0939a22: レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
T2250_.63.0939a23: 云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
T2250_.63.0939a24: 義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
T2250_.63.0939a25: 激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
T2250_.63.0939a26: 音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
T2250_.63.0939a27: 退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
T2250_.63.0939a28: 暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
T2250_.63.0939a29: 荷
擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒T2250_.63.0939b01: 以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
T2250_.63.0939b02: 三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
T2250_.63.0939b03: 選擇故
T2250_.63.0939b04:
T2250_.63.0939b05:
T2250_.63.0939b06:
T2250_.63.0939b07: 一
T2250_.63.0939b08:
T2250_.63.0939b09: 分別隨眠品第五之三
| T2250_.63.0939b10: | 如是已辨 | 至 | 漏暴流等 | 文 | 惠暉云。問。纒既 |
T2250_.63.0939b12: レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
| T2250_.63.0939b13: | 或惱亂天阿素洛故 | 文 | 婆沙五十 | 八丁 | 云。復 |
T2250_.63.0939b15: 謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
T2250_.63.0939b16: 有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
T2250_.63.0939b17: 非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
T2250_.63.0939b18: 戰鬪一
| T2250_.63.0939b19: | 如守獄卒防暹人故 | 文 | 婆沙四十九 | 三紙左 |
T2250_.63.0939b21: 暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
T2250_.63.0939b22: 卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁
在牢T2250_.63.0939b23: 獄一。有二二獄卒一恒守
御之一不レ令二輒出一。復T2250_.63.0939b24: 有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
T2250_.63.0939b25: 害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉
置T2250_.63.0939b26: 牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
T2250_.63.0939b27: 生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
| T2250_.63.0939b28: | 結一 | 已上 論文 | 玄應音義云。防暹力賀切。戍屬也。韻 |
T2250_.63.0939c01: 惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
T2250_.63.0939c02: 下有情一。由二身見等三爲レ障爲
因還生下界一。T2250_.63.0939c03: 若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
T2250_.63.0939c04: 何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
T2250_.63.0939c05: 頂身見等三爲
縁引二生下界身見等一故。前文T2250_.63.0939c06: 言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
T2250_.63.0939c07: 身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
T2250_.63.0939c08: 以二此三惑非二凡斷一故
| T2250_.63.0939c09: | 凡趣異方有三種障 | 文 | 惠暉云。異方者。涅 |
T2250_.63.0939c11: 喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
| T2250_.63.0939c12: | 論曰 | 至 | 如雜事故 | 文 | 光寶等師領解不レ同。 |
T2250_.63.0939c14: 則不レ無二差別一。以能所隨各不
同故言二此餘一T2250_.63.0939c15: 者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
T2250_.63.0939c16: 釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
T2250_.63.0939c17: 名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
T2250_.63.0939c18: 長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
T2250_.63.0939c19: 惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c20: 惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c21: 餘。非二此與
餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二T2250_.63.0939c22: 隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
T2250_.63.0939c23: 用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
T2250_.63.0939c24: 前説取二此兼
餘。今謂。此皆非論疏意一。此段T2250_.63.0939c25: 論文但是前後分
別本隨二惑一。非レ立二界解一。T2250_.63.0939c26: 又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
T2250_.63.0939c27: レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
T2250_.63.0939c28: 猶如二鑿枘不
合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二T2250_.63.0939c29: 舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
T2250_.63.0939c30: 長行問
答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。T2250_.63.0940a01: 彼云。如レ此隨眠義於レ前已釋。小分惑今當
T2250_.63.0940a02: レ説。是大分惑應三説名二煩惱一能二染汚心一。小
T2250_.63.0940a03: 分惑亦爾。何者爲二小分惑一。偈曰。餘染汚心
T2250_.63.0940a04: 法説名爲二行陰一。於二煩惱小分一説三彼非二煩惱一。
T2250_.63.0940a05: 釋曰。有染汚餘法異二二大煩惱一。是行陰所攝。是
T2250_.63.0940a06: 心應法説名二小分惑一。非二是大惑一。是彼於二麁
| T2250_.63.0940a07: | 類中一所レ説 | 已上 論文 | 又正理･顯宗二論長行之 |
T2250_.63.0940a09: 煩惱一。不レ同二此論一。此以二隨煩惱名一正目二隨
T2250_.63.0940a10: 惑一之故也。彼云。論曰。能爲二擾亂一故名二煩
T2250_.63.0940a11: 惱。隨二諸煩惱一轉得隨煩惱名一。有古師言。若
T2250_.63.0940a12: 法不三具滿二煩惱相一名二隨煩惱一如三月不レ滿得二
T2250_.63.0940a13: 隨月名一。然諸隨煩眼名爲二煩惱一。即此亦
T2250_.63.0940a14: 得二隨煩惱名一。以二是圓滿煩惱品一故。由レ此
T2250_.63.0940a15: 故説。即諸煩惱有二結縛隨眠隨煩惱纒義一。所
T2250_.63.0940a16: 餘染汚心所所行蘊隨二煩惱一起。隨惱レ心故
T2250_.63.0940a17: 得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以レ闕二圓滿煩
| T2250_.63.0940a18: | 惱相一故 | 已上 論文 | 又雜事者。此指二法蘊足論第 |
| T2250_.63.0940a19: | 九 | 六丁 | 雜事品一也 |
| T2250_.63.0940a20: | 後當略論纒煩惱垢攝者 | 文 | 光寶分科不 |
T2250_.63.0940a22: レ優。以レ符二正理･顯宗文勢一故
| T2250_.63.0940a23: | 有説覆是貪等流 | 至 | 如其次第 | 文 | 光有二二解一。 |
以前解爲勝者。第三T2250_.63.0940a25: 師己云二倶等流レ以レ違二次第言一故。惠暉釋二等
T2250_.63.0940a26: 流一云。等即是引。從二根本煩惱一引生也。今謂。
T2250_.63.0940a27: 等即是引。未レ詳如言二等引一。等之與レ引大有二
T2250_.63.0940a28: 差別一
| T2250_.63.0940a29: | 恨謂於忿 | 至 | 結怨不捨 | 文 | 正理五十四 | 十六紙 左 |
T2250_.63.0940b02: 猛利而餘勢弱一。説名爲レ忿。如二冬室熱其相
T2250_.63.0940b03: 輕微而餘熱強一。説名爲レ恨。由レ此故有説二恨
T2250_.63.0940b04: 相一言。忿息已續生令二心獨一名レ恨。正理鈔云。
T2250_.63.0940b05: 西國方俗尚屋小房皆是砌磚。表裏泥飾。冬
T2250_.63.0940b06: 時亦寒。當二其舍頂一開以二一竅一。於レ中素
T2250_.63.0940b07: 繋二大鐵盤一。其相如レ
T2250_.63.0940b08: 火一令三熱焔焔滿二其室中一。然得レ撥レ室掃塗淨
T2250_.63.0940b09: 潔。方延二所供一入二室中一。熱如二陶新開餘勢一。
T2250_.63.0940b10: 人處レ中者流汗立疾
| T2250_.63.0940b11: | 如言何曲謂諸惡見 | 文 | 入阿毘達磨論。何 |
T2250_.63.0940b13: 阿字恐應二是何形誤一。正理爲レ正。舊論云。如二
T2250_.63.0940b14: 偈曰一。何法名二邪曲一。謂邪見等見
| T2250_.63.0940b15: | 蓋五唯在欲 | 至 | 障蘊故唯五 | 文 | 頌疏云。上兩 |
T2250_.63.0940b17: 唯在欲界分別。次兩句明二蓋合一。後一句廢立
| T2250_.63.0940b18: | 文 | 今謂。光釋爲レ正。頌疏太麁。如二正文辨一 |
| T2250_.63.0940b19: | 一 | 文 | 二 |
T2250_.63.0940b21: 不樂者。正理云。不悦。光云。情不レ歡也。惠暉
T2250_.63.0940b22: 云。身心不二適悦一也。今謂。准二此等釋一。此中不
T2250_.63.0940b23: 樂非レ謂二不樂欲一
| T2250_.63.0940b24: | 謂光明想 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽十一云。問。此 |
T2250_.63.0940b26: 意。多所二修習一以爲二非食一。光明有二三種一。一治
T2250_.63.0940b27: 暗。二法光明。三依身光明。乃至法光明能
T2250_.63.0940b28: 治二三種黒暗一。乃至又證觀察能治二睧沈睡
T2250_.63.0940b29: 眠黒暗一。以三能顯
了諸法性一故。具如二略纂五| T2250_.63.0940c01: | 六紙左 | 論記四上 | 七紙右 | 釋一 |
| T2250_.63.0940c02: | 惛沈掉擧 | 至 | 怖畏掉悔 | 文 | 沈掉擧能障二 |
T2250_.63.0940c04: 同二對法説一。後解如二瑜伽説一。春蘭秋菊詎有二優
| T2250_.63.0940c05: | 降一。慈恩唯識述記五本 | 五十 紙右 | 會二二論一云。對 |
T2250_.63.0940c07: 他一。瑜伽等説二惛沈障レ定掉擧
惠。別障二定T2250_.63.0940c08: 慧一非二倶通障一。對法論中説二彼行相相翻障一
T2250_.63.0940c09: 故。惛沈障レ慧。瑜伽説彼行相相順障一説二惛
T2250_.63.0940c10: 沈障定一。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一文行
T2250_.63.0940c11: 相相翻相順説三惛沈二法麁相通障二定與一
T2250_.63.0940c12: 慧故。以下通障二定慧一相顯三簡二惛掉二一。然約二
T2250_.63.0940c13: 其體一。細得二通障一。今説二行相相順二倶麁障一。
| T2250_.63.0940c14: | 彼即レ火爾 | 已上 記文 | 小乘所レ立可二以准思一 |
| T2250_.63.0940c15: | 今應思擇 | 至 | 斷由何因 | 文 | 頌疏云。解云。問 |
T2250_.63.0940c17: 者。上界苦集是也。及見滅道斷有漏縁諸惑
T2250_.63.0940c18: 者。謂滅道下貪瞋慢是也。謂貪瞋慢縁二邪見･
T2250_.63.0940c19: 疑･無明一起名二有漏縁一。此貪等所縁者。即邪
T2250_.63.0940c20: 見･疑･無明也。於彼斷位者。若他界遍行斷位
T2250_.63.0940c21: 者。謂苦集智忍生時也。若滅道有漏縁所斷
T2250_.63.0940c22: 位者。謂滅道智忍生時也。不知彼所縁者。
T2250_.63.0940c23: 若斷二他界遍行一時。不レ知二上界苦集一也。若斷二
T2250_.63.0940c24: 滅道有漏縁一時。不レ知二彼邪見･疑･無明一也。
T2250_.63.0940c25: 以三滅道智忍但知二滅道境一故。知彼所縁時
T2250_.63.0940c26: 而彼不斷者。知二他界遍行所縁一者。謂上界苦
T2250_.63.0940c27: 集智也。而彼他界遍行不レ斷者。謂已斷故
T2250_.63.0940c28: 不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所縁一時者謂
T2250_.63.0940c29: 苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦集一故。彼滅
T2250_.63.0941a01: 道下邪見･疑･無明體是苦集故。苦集智忍生
T2250_.63.0941a02: 能知レ彼也而彼邪見等不レ斷者。謂未レ起二滅
T2250_.63.0941a03: 道智一忍故也。又論云。非下要遍二智所縁一故
| T2250_.63.0941a04: | 斷二 | 答二前 問一也 | 若爾斷惑總由二幾因 | 却徴也 | 麟云言二 |
| T2250_.63.0941a06: | 也。而言二邪見等一者誤矣 | 此二類中前是已斷故 不レ斷。此是未レ斷故不 |
| T2250_.63.0941a07: | レ斷也 |
| T2250_.63.0941a08: | 論曰 | 至 | 深生厭患 | 文 | 光云。上來所レ明厭患等 |
T2250_.63.0941a10: 説。厭患等四四道通局等。寶師破云。諸道更
T2250_.63.0941a11: 無二異釋一。光師釋云下持與二遠分一隱顯分論即
T2250_.63.0941a12: 通中四道上。此是抑度作レ義。無レ所二憑據一。今謂。
T2250_.63.0941a13: 光師所解雖レ有二理在一。然無二皎據一。寶師彈駁
T2250_.63.0941a14: 蓋爲レ此也
| T2250_.63.0941a15: | 自相續中 | 至 | 究竟斷故 | 文 | 寶師廣引二正理一具 |
T2250_.63.0941a17: 法及一果等。由二道力故。令下果因得斷於二
T2250_.63.0941a18: 所縁境一無中縛能故。名レ之爲レ斷 不下是不
T2250_.63.0941a19: レ被他縁縛一故名レ之爲
斷。婆沙亦爾。非下是T2250_.63.0941a20: 明中得二無爲一義上也。因レ何古今諸徳誤解二此文一。
T2250_.63.0941a21: 惠暉亦述二此意一云。問。煩惱斷時。但斷二自身
T2250_.63.0941a22: 煩惱一。如何言下於二所縁一令中諸惑斷。答。此是斷二
T2250_.63.0941a23: 自身煩惱上得一令三於レ境無繋縛能一。名レ離二所
T2250_.63.0941a24: 縁一。不レ同下古人貪縁レ嗔時斷二能縁貪一嗔上得中
T2250_.63.0941a25: 無爲上也
| T2250_.63.0941a26: | 論曰 | 至 | 再斷惑義 | 文 | 光二。諸惑若得二彼能斷 |
T2250_.63.0941a28: 無二彼時再斷レ惑義一。唯有レ退時方須二更斷一。
| T2250_.63.0941a29: | 若依二成實･瑜伽･雜集一。許レ有二再斷一 | 已上 記文 | 惠暉 |
T2250_.63.0941b02: 前一。如二石鎭レ草去レ即生一。入レ聖再斷。有部。有
T2250_.63.0941b03: 漏即斷。入聖不レ退。即更不レ斷也。麟云。若爾
T2250_.63.0941b04: 雖二退果者乃是別更起
惑。前者已無。豈成二T2250_.63.0941b05: 再斷一。若准二光意一。約二總類一説。今詳。或退與二不
T2250_.63.0941b06: 退一倶無二再斷。以三後起者非二前惑一故
| T2250_.63.0941b07: | 所得離繋 | 至 | 彼勝得義 | 文 | 麟云。所得無爲不 |
T2250_.63.0941b09: 得隨レ道判
性故。故隨二能證道一得起二勝劣一T2250_.63.0941b10: 同
| T2250_.63.0941b11: | 諸有起越 | 至 | 預流等故 | 文 | 光證 | 二十七 紙右 | 擧二正 |
T2250_.63.0941b13: 賢論師意。倶舍師難云。越次亦通二鈍根一等。
| T2250_.63.0941b14: | 如二彼具破一。然寶疏 | 二十四 紙＊右 | 意。二乘菩薩相對 |
T2250_.63.0941b16: 種一。菩薩不レ爾。寶師不レ三謂正理必有二過失一。又
T2250_.63.0941b17: 光師釋二自治生二總有二三解一。寶疏擧二光三解一
T2250_.63.0941b18: 已。更解二自治生一。有二二種一。大意同二光第三
T2250_.63.0941b19: 解一。具如二彼辨一
| T2250_.63.0941b20: | 謂欲界繋 | 至 | 見滅道斷 | 文 | 麟云。由下此二諦 |
T2250_.63.0941b22: 故。共立レ一。滅道二諦他部之因先已滅故。但
T2250_.63.0941b23: 知二當諦
各得二遍知一。上界亦爾| T2250_.63.0941b24: | 應知即是 | 至 | 辨前立故 | 文 | 寶解與光稍別。以二 |
T2250_.63.0941b26: 幷二前三界見道無爲一合立故等。麟云。問。五
T2250_.63.0941b27: 順下分結身見等三見道己斷。如何今言二五
T2250_.63.0941b28: 順下分結盡遍知一。答。理實前三見道已斷。而
T2250_.63.0941b29: 於二修道一但斷二貪嗔一。以下於二此時一五結盡上故。
T2250_.63.0941c01: 故取二總名一立二遍知號一。以二此遍知並前立一故。
T2250_.63.0941c02: 取二前三界見道無爲一故無レ失。亦雖三此時亦
T2250_.63.0941c03: 斷二癡慢一。以レ非二五結之數一所以沒レ名不レ彰。人
T2250_.63.0941c04: 多於此以致二迷惑一
| T2250_.63.0941c05: | 論曰 | 至 | 修道果故 | 文 | 光師引二婆沙六十七 |
| T2250_.63.0941c06: | 三紙右 | 文一。判斷六七兩説之邪正。總有二四解一。 |
T2250_.63.0941c08: 彼第四解一。又指
斥第一解中紕繆一。甚有二義T2250_.63.0941c09: 理一
| T2250_.63.0941c10: | 或忍與智同一果故 | 文 | 寶有二二解一。光解同二 |
T2250_.63.0941c12: 約二集遍知位一忍知爲二同一果一
| T2250_.63.0941c13: | 所言五者 | 至 | 未至果故 | 文 | 婆沙六十三 | 二紙右 |
T2250_.63.0941c15: 第六･及後二。有説。第二･第四･及後二爲レ五
| T2250_.63.0941c16: | 已上 論文 | 初説言二第二一者。九遍智中之第二。即苦 |
T2250_.63.0941c18: 道類忍果。後二者。修道三遍知中除二第一順
T2250_.63.0941c19: 下分結一後二遍知。又第二説中第二･第四
T2250_.63.0941c20: 如二前師説一。但除二第六一具取二修道三遍知
T2250_.63.0941c21: 果一。然光意謂。婆沙兩説雖レ無評家一。各據二一
T2250_.63.0941c22: 義一並不二相違一。 此論或同二前説一或同二後説一。
T2250_.63.0941c23: 文不二別顯一。隨同無レ失。寶師不レ然。斷乎評
T2250_.63.0941c24: 言二後説正矣一。以二婆沙六十三･正理五十六･
T2250_.63.0941c25: 及此論中有二明文一故。如二彼具引一
| T2250_.63.0941c26: | 許別道引無漏得故 | 文 | 頌疏云。別道引者。 |
T2250_.63.0941c28: 界見諦＊三種遍知一故。麟云。別道引者。是根
T2250_.63.0941c29: 本四法忍智。修二未至斷對治無爲一故。名爲二
T2250_.63.0942a01: 別道一。有云。望二有漏一各別
| T2250_.63.0942a02: | 謂法智力 | 至 | 得後三果 | 文 | 麟云。以三滅道法智 |
T2250_.63.0942a04: 惑一故。無二忍果六一
| T2250_.63.0942a05: | 謂類智力 | 至 | 得後二果 | 文 | 麟云。類智不レ治 |
| T2250_.63.0942a07: | 滅雙因故 | 文 | 光有二三解一。寶解大同二第二解一｣ |
| T2250_.63.0942a08: | 此離倶繋 | 至 | 而不別説 | 文 | 光寶各解稍有二不 |
| T2250_.63.0942a10: | 雖諸越界 | 至 | 不立＊遍智故 | 文 | 光有二三解一。寶 |
| T2250_.63.0942a12: | 至集法智 | 至 | 唯成就一 | 文 | 麟云。問。前具縁 |
T2250_.63.0942a14: 故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
T2250_.63.0942a15: 知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
T2250_.63.0942a16: 位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
T2250_.63.0942a17: 攝
入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説| T2250_.63.0942a18: | 住修道位 | 至 | 皆成就六 | 文 | 麟云。謂此時不二集 |
T2250_.63.0942a20: 遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
T2250_.63.0942a21: 見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
T2250_.63.0942a22: 位故屬二修道攝一
T2250_.63.0942a23:
T2250_.63.0942a24:
T2250_.63.0942a25:
T2250_.63.0942a26: 二
T2250_.63.0942a27:
T2250_.63.0942a28: 分別賢聖品第六之一
| T2250_.63.0942a29: | 分別賢聖品 | 文 | 光云。賢謂二賢和一。聖謂二聖 |
| T2250_.63.0942b01: | 正一 | 惠暉云。賢和者。即事和。聖正者。正 即涅槃理。聖於二此正一得二決定一故 | 今謂。此訓 |
順仁王及T2250_.63.0942b03: 此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
T2250_.63.0942b04: 苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此T2250_.63.0942b05: 品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
T2250_.63.0942b06: 第一而釋。此且依
順此段頌前結引一爲レ釋。光T2250_.63.0942b07: 解爲レ善
| T2250_.63.0942b08: | 已説煩惱斷 | 至 | 修道通二種 | 文 | 顯宗論中改 |
T2250_.63.0942b10: レ孤
負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二T2250_.63.0942b11: 修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
T2250_.63.0942b12: 道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
T2250_.63.0942b13: 説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
T2250_.63.0942b14: 説。成二無用一故
| T2250_.63.0942b15: | 然或有法 | 至 | 先後次第 | 文 | 婆沙七十八 | 十二 紙右 |
T2250_.63.0942b17: 諦一耶。隨
順文詞故作二是説一。謂作二是説一文T2250_.63.0942b18: 詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
T2250_.63.0942b19: 非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
T2250_.63.0942b20: 第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
T2250_.63.0942b21: 現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
T2250_.63.0942b22: 無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
T2250_.63.0942b23: 乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
T2250_.63.0942b24: 亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
T2250_.63.0942b25: 五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
T2250_.63.0942b26: 時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
T2250_.63.0942b27: 斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
T2250_.63.0942b28: 修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
T2250_.63.0942b29: 作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
T2250_.63.0942c01: 觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
T2250_.63.0942c02: 現
觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次T2250_.63.0942c03: 第觀現
觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛| T2250_.63.0942c04: | 後説 | 已上 論文 | 麟云。此以レ隨二見道次第一不レ約二修 |
T2250_.63.0942c06: レ集故
| T2250_.63.0942c07: | 如彼經言 | 至 | 四善知良藥 | 文 | 佛説醫喩經 | 宋施 護譯 |
T2250_.63.0942c09: 良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
T2250_.63.0942c10: 醫王一。何等爲レ四。一者識
知其病應一レ用二其T2250_.63.0942c11: 藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
T2250_.63.0942c12: 病治令二病出一。四者斷
除病源一令二後不生是T2250_.63.0942c13: 爲二四種一
| T2250_.63.0942c14: | 此現觀名 | 至 | 現等覺義 | 文 | 寶疏云。現謂現 |
T2250_.63.0942c16: 爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
T2250_.63.0942c17: 觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
T2250_.63.0942c18: 現前平等而覺。名二現等覺一
| T2250_.63.0942c19: | 應知此中 | 至 | 行苦故苦 | 文 | 顯宗論云。豈不三一 |
T2250_.63.0942c21: 説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
T2250_.63.0942c22: 理一。依二不一共故作二如レ是説一
| T2250_.63.0942c23: | 如置緑豆鳥豆聚中 | 文 | 緑豆者。本草綱目二 |
| T2250_.63.0942c24: | 十四 | 十紙 | 云。緑豆 | 宋開寶 | 釋名 | 時珍曰。緑以レ色名 也。舊本作レ菉者非 |
| T2250_.63.0942c25: | 矣 | 本草綱目二十四 | 十八紙 | 云。豌豆 | 拾遺 | 釋名胡 |
| T2250_.63.0942c26: | 豆 | 拾遺 | 戎菽 | 爾雅 | 囘鶻豆 | 遼志 | 畢豆 | 唐史。崔寔月 令作二蹕豆一 |
| T2250_.63.0942c27: | 青小豆 | 千金 | 青班豆 | 別録 | 廣累 | 時珍云。胡豆豌豆也。 其苗柔弱宛宛故得二 |
| T2250_.63.0942c28: | 踠名一。種出二胡戎一。嫰時青色老則班麻。胡有二胡戎･青 班･麻累諸名一○然豌豆･蠶豆皆有二胡豆之名一。陳氏所 |
| T2250_.63.0943a01: | レ云蓋豌豆也。爾雅戎菽謂二之荏菽一。管子山戎出二荏菽一 在二之天下一。並注云。即胡豆也。唐史畢豆出レ自二西戎回 |
| T2250_.63.0943a02: | 鶻地面一。張揖廣雅。畢豆･＊踠豆留豆也･○鄴･中記云。 石虎諱レ胡。改二胡豆一爲二國豆一。此數説皆指二＊碗豆一也。 |
| T2250_.63.0943a03: | 蓋古昔呼二＊踠豆一爲二胡豆一。今則蜀人專呼二蠶豆一爲二胡 豆一。而＊踠豆名二胡豆一。人不レ知矣。又鄕人亦呼二＊踠豆大 |
| T2250_.63.0943a04: | 者一爲二淮豆一。蓋 回鶻昔相近也 |
| T2250_.63.0943a05: | 如以苦相 | 至 | 一如苦受 | 文 | 光寶各解不レ同。以 |
T2250_.63.0943a07: 也。寶師總取二色等上餘違逆相一名レ之爲レ苦。
T2250_.63.0943a08: 此善順二論意一也
| T2250_.63.0943a09: | 然世尊言 | 至 | 作如是説 | 文 | 光有二二解一。寶疏 |
| T2250_.63.0943a11: | 若謂世間 | 至 | 樂等三覺 | 文 | 光有二二解一。寶疏亦 |
簡下T2250_.63.0943a13: 於二苦捨中一不上起二何者一故
| T2250_.63.0943a14: | 謂觀所依 | 至 | 非唯外境 | 文 | 舊倶舍云。諸莊 |
T2250_.63.0943a16: 惟＊莊
| T2250_.63.0943a17: | 此能治苦 | 至 | 應生極樂覺 | 文 | 光記中解二上 |
T2250_.63.0943a19: 已滅。未來未レ生。應三爾時有二極樂覺一。此位衆
T2250_.63.0943a20: 苦都無レ有故。又今解云。此能治細苦過去已
| T2250_.63.0943a21: | 滅未來未レ生。爾時轉應レ生二極樂覺一 | 已上 記文 | 上所 |
T2250_.63.0943a23: 第二苦不成過。受二勝境一時。有二何下苦一於レ中
T2250_.63.0943a24: 起レ樂若受二勝境一時有二下苦一者。如レ是受境已
T2250_.63.0943a25: 滅未レ生時。既於二爾時一無レ有二下苦一。即應二樂覺
T2250_.63.0943a26: 轉更増勝一。爾時上等衆苦都無レ有故
| T2250_.63.0943a27: | 此説必定 | 至 | 爲集故 | 文 | 惠暉云。經部四愛 |
T2250_.63.0943b01: 貪二未來果一。三與レ喜倶行愛即已得物上轉。四
T2250_.63.0943b02: 彼彼隨樂＊愛即未得物上轉。前二縁二内身一
T2250_.63.0943b03: 起。後二縁二外境一生。有部通云。就レ勝説レ愛爲二
T2250_.63.0943b04: 集諦一
| T2250_.63.0943b05: | 又契經説 | 至 | 説有取識 | 文 | 寶疏云。釋二五種子一 |
T2250_.63.0943b07: 喩二有取識一。第二釋云。五種子者。謂五趣種子
T2250_.63.0943b08: 説レ有取識。取是煩惱。有二煩惱一識爲二五趣因一。
T2250_.63.0943b09: 名二有取識一。既契經中不レ言二喩説一。後釋爲レ正
| T2250_.63.0943b10: | 文 | 今謂寶師自評後説爲レ正。甚有二義理一。不 |
T2250_.63.0943b12: 等一故。下文是喩。以下彼種子置二地界中一喩中五
T2250_.63.0943b13: 取識及四識住上故。然光法師唯用二第一一。此根
| T2250_.63.0943b14: | 第五種出二十誦律一 | 十四紙 | 等一 |
| T2250_.63.0943b15: | 具説生起及彼因因 | 文 | 光寶兩師釋二彼因因一 |
T2250_.63.0943b17: 名二因因一。或與二業愛因一爲レ因故名二因因一。寶云。
T2250_.63.0943b18: 愛爲二業因一。無明與レ＊愛能爲レ因故。故曰二因
| T2250_.63.0943b19: | 因一 | 文 | 今謂。寶師唯有二一釋一。其理美成。方二光 |
| T2250_.63.0943b21: | 如蓽豆屑 | 文 | 蓽豆者。出二於本草二十四一 | 十八 紙右 |
T2250_.63.0943b23: 亦種之。堪二食用一。爲二澡豆一極佳也
| T2250_.63.0943b24: | 餘經復説 | 至 | 勝義諦 | 文 | 二諦名義出二於嘉 |
T2250_.63.0943b26: 等一。惠暉云。瓶水等名二世俗一者。可二破壞一故名
T2250_.63.0943b27: レ世。顯在二俗情一瓶水等二未破柝一時。望二彼俗
T2250_.63.0943b28: 情邊一是實有。名レ諦也
| T2250_.63.0943b29: | 又若有物 | 至 | 亦是世俗 | 文 | 麟云。言慧柝餘者。 |
柝水一。以二香味等一望レ水爲レ餘。火等亦T2250_.63.0943c02: 然
| T2250_.63.0943c03: | 譬若有人 | 至 | 自力浮渡 | 文 | 言二所依一者。婆沙 |
| T2250_.63.0943c04: | 所謂浮瓠等是也。婆沙八十一 | 十四 紙右 | 云。如三多 |
T2250_.63.0943c06: レ依二𥱼筏一。有レ依二船舫。依二船舫者任運安樂
T2250_.63.0943c07: 得レ至二彼岸一。依二餘物者怖畏艱難而到二彼岸一｣
| T2250_.63.0943c08: | 身遠離者 | 至 | 由喜足少欲 | 文 | 正理五十九 |
| T2250_.63.0943c09: | 五紙右 | 云。身遠離者。謂遠惡朋一。心遠離者。謂 |
T2250_.63.0943c11: レ易得定。此二由レ何易レ可レ成者。由下於衣等一
T2250_.63.0943c12: 喜足少欲上。言二喜足一者無二不喜足一。少欲者無二
T2250_.63.0943c13: 大欲一。諸有三多求資生具者。晝狎二惡朋侶一夜
T2250_.63.0943c14: 起二惡尋思一。由レ此無レ容レ令二心得
定| T2250_.63.0943c15: | 第四聖種謂樂斷修 | 文 | 婆沙百八十一 | 十二 紙右 |
T2250_.63.0943c17: レ修二聖道一。復次無間道名二樂斷一。解脱道名二樂
T2250_.63.0943c18: 修一。復次見道名二樂斷一。修道名二樂修一。如二見道
T2250_.63.0943c19: 修道一。如レ是見地修地･未知當知根已知根。應
T2250_.63.0943c20: レ知亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯二諸
| T2250_.63.0943c21: | 智一。樂斷樂修是謂二差別一。正理五十九 | 八紙右 |
T2250_.63.0943c23: 慕以樂斷及修一。名樂斷修。即是欣
慕滅及T2250_.63.0943c24: 道一義。或樂斷之修名樂斷修一。即是欣
慕滅一| T2250_.63.0943c25: | 之道義。爲二證或滅一樂修レ道故 | 已上 論文 | 今謂。正 |
| T2250_.63.0943c27: | 以能棄捨有欲貪故 | 文 | 光有二二解一。於レ中初 |
| T2250_.63.0943c29: | 六紙右 | 云。答。少欲之名有二過失一有二増益一。喜足 |
T2250_.63.0944a02: 有二増益一者。於二實無
欲而名レ少欲一。少欲於二未T2250_.63.0944a03: 來處未得事一轉。喜足於現在處己得事一轉。
T2250_.63.0944a04: 不レ取二現在一迦履沙盋拏一爲レ難。非下於二未來
T2250_.63.0944a05: 轉輪王位一似喜足難一。故立爲聖種一。廣如二彼
| T2250_.63.0944a06: | 釋一 | 解云。鉢拏此云レ錢。一迦履沙當十六。八十貝珠 當二一鉢拏一。十六鉢拏名二迦履沙鉢拏一。雜心翻二迦履 |
| T2250_.63.0944a07: | 沙鉢拏一爲二一 錢一者謬也 | 問。於二四依中一何故不三説レ藥爲二聖 |
T2250_.63.0944a09: 棄藥是糞穢者不レ然陳久之藥他人棄レ之名二
T2250_.63.0944a10: 陳棄藥一。出家少欲取而服レ之。答。正理五十
| T2250_.63.0944a11: | 九 | 九紙右 | 云。於レ孳喜足。何非二聖種一。不レ説三於 |
立聖種一。經唯説T2250_.63.0944a13: レ有二四種愛生一。是故於レ藥不レ立二聖種一。或即攝
| T2250_.63.0944a14: | 在前三中一故。謂藥有下在二衣服中一攝上 | 寶云。如二 患レ冷以 |
| T2250_.63.0944a15: | 椒裏レ 腹等一 | 有下在二飮食中一攝上 | 賓云 如患熱 多食葛粉等 | 有下在臥具 |
| T2250_.63.0944a16: | 中一攝上 | 賓云。如二冷人臥 具多著 椒等 | 故於二藥喜足一不三別立二聖 |
| T2250_.63.0944a17: | 種一。廣如二彼釋一 | 已上 記文 | 又寶云。如二患レ冷以レ椒裹 |
T2250_.63.0944a19: 氣入二陰嚢一腫滿日夜疼悶欲レ死。以レ在裹レ椒。
| T2250_.63.0944a20: | 包嚢下熱氣大通。日再易以レ消爲レ度 | 詳見二本 草昧菓 |
| T2250_.63.0944a21: | 部一 |
| T2250_.63.0944a22: | 爲顯何義 | 至 | 解脱非久 | 文 | 正理五十九 | 九紙 右 | 云。 |
T2250_.63.0944a24: 俗事業歸レ佛出家。爲レ彼顯丙示於佛聖法毘
T2250_.63.0944a25: 奈耶中一有乙能助レ道生具事業甲。謂有厭
離生T2250_.63.0944a26: 死居家一出家求脱。有二何生具一。於二隨所得
T2250_.63.0944a27: 衣服等中一深生二喜足一。作二何事業一。深樂斷修。
T2250_.63.0944a28: 異レ此無三能證二涅槃一故
| T2250_.63.0944a29: | 論曰正入修門要者有二 | 文 | 惠暉云。廣即八 |
T2250_.63.0944b02: 對治一説二不淨觀治
貪。遠即通治二瞋等一。餘皆T2250_.63.0944b03: 准レ此説也
| T2250_.63.0944b04: | 由所縁小非自在小應作四句 | 文 | 頌疏亦有二 |
T2250_.63.0944b06: 違
越婆沙･此論及光･寶等一。彼云。作意已熟所T2250_.63.0944b07: 縁至一海爲二第三句一。自在所縁二倶非少也
T2250_.63.0944b08: 作意未熟所縁自身爲二第四句一。自在所縁二
T2250_.63.0944b09: 倶少也
| T2250_.63.0944b10: | 及由所縁自身 | 至 | 有差別故 | 文 | 寶云。具足 |
| T2250_.63.0944b12: | 也 | 已上 疏文 | 然光師不レ辨。若言二所縁之中二種同 |
之。則作意之中二種亦同。何爲具足T2250_.63.0944b14: 作レ文。彼文已具。此文何闕。寶師辨釋甚有二
T2250_.63.0944b15: 其理一
| T2250_.63.0944b16: | 若不生法通縁三世 | 文 | 麟云。以二不生法種 |
| T2250_.63.0944b18: | 通離得 | 至 | 未曾得故 | 文 | 麟云。謂未レ離レ染時 |
T2250_.63.0944b20: 染得一。或但離染即得二彼地法一。名二離染得一。故
T2250_.63.0944b21: 正理五十九云。離二彼彼地染一得二彼彼定一時。
T2250_.63.0944b22: 亦即獲
得彼地此觀一故| T2250_.63.0944b23: | 言息念者 | 至 | 令出身義 | 文 | 光云。阿那此云二持 |
T2250_.63.0944b25: 遣來一。阿波那此云二遣去一。瑜伽倫記七上云。阿
T2250_.63.0944b26: 那者此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。
| T2250_.63.0944b27: | 即是出息。泰云。唐名二持息來持息去一故 | 文 | 今 |
| T2250_.63.0944b29: | 遣恐應二是誤一。又金七十論中 | 六紙右 | 云。若五種 |
T2250_.63.0944c02: 婆那。五婆摩那。是五風一切根同一事。波
T2250_.63.0944c03: 那風者。口鼻是其路。取外莊是其事。謂
T2250_.63.0944c04: 我止我行是其作事。外曰。是波那何根能作。
T2250_.63.0944c05: 答曰。是十三根共一事。譬如二籠中鳥一。鳥動
T2250_.63.0944c06: 故籠動。諸根亦爾。以二波那風動一故十三根
T2250_.63.0944c07: 皆動。是故十三根同二其事一。阿波那風者。見二
| T2250_.63.0944c08: | 可畏事一即縮避之一。是風若多令二人怯弱一 | 已上 論文 |
| T2250_.63.0944c09: | 是外道計與レ此天別。正理六十 | 初紙左 | 云。辨二 |
T2250_.63.0944c11: 發語風。四除棄風。五隨轉風。六動身風。謂
T2250_.63.0944c12: 諸有情處二胎卵位一。光於臍處一業生風起。穿
T2250_.63.0944c13: レ身成レ穴。如二藉根莖一。最初有レ風來
入身内一。T2250_.63.0944c14: 乘二茲口鼻一餘風續入。此初及後名二入息風一。此
T2250_.63.0944c15: 入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息風一。如下
T2250_.63.0944c16: 鍛金飾師開二橐嚢口一自然風入上。風性法爾
T2250_.63.0944c17: 但有二孔隙一必隨入故。入已按レ之。其風還
T2250_.63.0944c18: 出。入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
T2250_.63.0944c19: 但如レ是轉能損
益身一。相續道中假名二入息一T2250_.63.0944c20: 入息轉位。能逐二身中腐敗汚垢諸臭穢物一。
T2250_.63.0944c21: 増
長火界一令二身輕擧一。出息轉時能除欝蒸一。T2250_.63.0944c22: 損二減火界一令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。
T2250_.63.0944c23: 是欲爲レ先展轉所レ引發語心起所レ令二増盛一。
T2250_.63.0944c24: 生從レ臍起流衝レ喉撃二異熟生長養大種一
T2250_.63.0944c25: 引二等流性風大種一生。鼓
動齒唇舌腭一差T2250_.63.0944c26: 別。由二此勢力一引下起未來顯二名句文一造色自
T2250_.63.0944c27: 性上。此居二口内一名二語亦業一。流出外時但名爲
T2250_.63.0944c28: レ語。心生二大種一。其理極成。謂見二貪瞋癡心起
T2250_.63.0944c29: 者一。面有二潤燥亂色異
常。又亦傳聞。懷二瞋T2250_.63.0945a01: 毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引
起風心一。此心起レ風成二T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃
動身一T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
| T2250_.63.0945a13: | 念力持故 | 至 | 如念住故 | 文 | 光寶各解不レ同。光 |
息寶師不レ爾。念力持レ慧。今T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
| T2250_.63.0945a17: | 有説根本 | 至 | 彼説依八地 | 文 | 有説同二大乘瑜 |
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
| T2250_.63.0945a21: | 數謂繋心 | 至 | 極聚散故 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽二 |
| T2250_.63.0945a23: | 髖髀 | 文 | 玄應音義云髖髀作レ臗同。苦桓苦 |
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
| T2250_.63.0945a27: | 或吠嵐婆 | 文 | 寶疏云。吠嵐婆者。是鐵圍山 |
T2250_.63.0945a29: 運
轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
| T2250_.63.0945b05: | 及初生時息最先入 | 文 | 頌疏云。謂息先無 |
| T2250_.63.0945b07: | 及後死時息最後出 | 文 | 頌疏云。息新斷故 |
| T2250_.63.0945b08: | 有情數攝 | 文 | 麟云。唯此在二身内一。離レ身非二出 |
| T2250_.63.0945b10: | 非所長養 | 至 | 彼損減故 | 文 | 正理論曰。身増 |
T2250_.63.0945b12: 養一
| T2250_.63.0945b13: | 唯自上地 | 至 | 通果心境故 | 文 | 頌疏云。若生二下 |
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23:
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 分別賢聖品第六之二
| T2250_.63.0945b27: | 謂以自共相 | 至 | 名爲共相 | 文 | 光寶兩解並 |
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領
會正理前説與二此論一T2250_.63.0945c04: 別上也
| T2250_.63.0945c05: | 相雜念住 | 至 | 倶有爲體 | 文 | 麟云。言三相雜念住 |
| T2250_.63.0945c07: | 非也婆沙百八十七 | 三紙左 | 云。問。此三念住誰 |
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
| T2250_.63.0945c11: | 十 | 十四 紙左 | 曰。三中相雜能斷煩惱一。非二能斷 |
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能
斷二諸煩惱體是慧故。然名二自T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
| T2250_.63.0945c29: | 縁自他倶相續異故 | 文 | 光云。故彼經説。所 |
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