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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
病者喩二隨眠一。寶解爲レ優
諸師解
釋趣義一意不二一准一。光師釋云。趣謂
趣所依爲レ業。述曰。一切見者六十二等。趣
謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣
或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。
是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
生諸見趣中者。泰･基同云如二五趣一。是有情
歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見
趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
證一。稍難二信用一。今言二見趣一者。趣是類義。見類
非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。
攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不
如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
レ因所レ起六十二見相應分別。即梵網經中前
際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如
レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
師何以不二擧用一乎。今考二梵語一或云二奈耶一或
云二
奈
耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方
便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大
日經疏云。此中種種趣者。梵云娜
衍一。
亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
共三十五處。乃至趣者類也
者。非レ謂二無言一。各引婆沙･正理一以爲二皎證一。
然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎
論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二
言説一者。若汝＊問此不應記。雖二復有
言以二
遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦
名二置記一。如二婆秀羅默然不答。奢提羅事一。瑜
然置而記。無二體一甚深等故。具如二瑜伽
等一
解爲レ優
事一
阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
分別隨眠品第五之二
體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受事。百
第二･第三次第前後。其餘皆同。惠暉云色
法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱
縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。
皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也｣
五十六至五十九一。廣明二繋事一。寶疏撮
取關
要一申述大致一。光記此中略不二細釋一
光記此文屬入後段一。寶疏尚爲二前段一。爲此已
下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
世有無理趣正邪有二差別一已。爲レ令二此義決
定増明一。＊復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊
論意同
具引レ經云。謂世尊説。過去未來色尚無常。何
況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟
子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二
欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二
勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉
云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二
煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定･道二戒。
戒色一釋不レ允。此色豈局二戒色一。正理･顯宗所
引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
二爲レ正。以レ順二顯宗･正理二論一故。彼論云。
非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現
在一。若過去法其體已無。則應レ無下因有二果生一
義上。或應二彼果畢竟不生。由レ此應レ知過去實
有
闍縛地一。具如二上辨一
許一切有宗自レ古師承差別有レ幾。誰所立
世最善可レ依
沙。謂彼尊者久流二生死一。今得二聖智一。對レ昔況
生等四相一。舊云。此師説下不相應中別有二一類
世相不同一三世有
異
居疑切。下餘證切。漢書文帝母薄姫。女淳
曰。姫衆妾總名也。姫亦女官也。秩比二二千
石一位次二𡞹婦下。左傳。以媵二秦穆姫一。杜預曰。
送レ女曰レ媵。媵送也寄也。公羊傳曰。媵者何。
諸侯一國則二國媵レ之。以二姪娣從釋名一云。
姪娣曰。レ媵。媵承也。レ事適レ他也。今三品
曰レ姫五品曰レ媵是也
疏亦同。婆沙已評云二第三立レ世爲善。何以
今言二論主評等一。答。第三爲レ善實是婆沙評
也。然其餘能破義言。此論主所レ立非レ如二婆
沙一。是故今言二論主評定一。奚有二巨害一。又論主
能破非三全同二婆沙説一。是以顯宗破二此文一云。
此四種説一切有中傳説。最初執二法轉變一
故。應レ置在數論明中一。今謂不レ然。非下彼尊者
説中有爲法其體是常歴二三世一時法隱法顯上。但
説下諸法行二於世一時體相雖レ同而性類異上。
此與二尊者世友一分同。何容三判同二數論外道一。
第二第四立レ世相雜。故此四中第三最善
實是也論主同二經部計一。此中且順二婆沙一以
多。答。一種異分別。或説二相異一。或説二分分
異一。或復説異異一。此四種薩婆多一種異分別
者。彼説諸法隨レ世轉時分異非二事異一。如下乳
變爲レ酪捨二味力饒益不捨レ色。如下金銀器破
已更作二餘器一捨形不捨レ色。法從レ未來一至二
現在一亦如是。當知此是轉變薩婆多。相異
者。過去法與二過去相一合不離二未來現在相一。
如下人著二一色一非上不レ著レ餘。彼亦如レ是。此説
有レ過。若過去諸法不レ離二未來現在相一者。竟
何所成亦成二合義一若爾者則世亂。如下人著二
一色一於二一色一愛著亦行亦成就於レ餘成就而
不レ行。是故彼説世亂譬亦相違。分分異者。
説二諸法隨レ世轉時分分異非事異一。此則不
レ亂建二立世一。何以故。業別故。謂法未作レ業説二
未來一。作レ業説二現在。作レ業已説二過去一。彼異異
者。彼説。諸法隨レ世轉時前後相對非二事異一
亦非二分異一。如二一女人亦名レ女亦名母。前後
相＊對故。謂觀レ女則知レ母。觀レ母則知レ女。此
最亂レ建立世一。彼説。過去世一刹那有二三世一。
説言。觀二前起相一名二未來一。觀二後起相一名二現
評家中法救一。依二斯論文一可レ謂二明白一矣又依二
大乘一。瑜伽第六･第五十一卷破二此四説一。具
如二略纂及倫記釋一
レ有顯宗則無以經部義破二有部一故。顯宗唯
顯有部正宗レ故顯言二顯宗一。意在二於茲一
レ優以レ順二論文勢一故
次。此中光記第一寶疏第二爲レ優
レ齊。光解爲レ優。以レ符二論文勢一故
業現在時業爲レ先所引相續身中轉變差別
種子令二當果生一。種現在有。業是曾有。果當
此中相續是前後刹那相續而起非レ謂二依身一
轉變差別能生二當果一。業相續者謂業爲先後
後刹那心相續起。即此相續後後刹那異異
而生。名爲二轉變一。即此轉變於二最後時一有勝
功能無間生レ果異二餘轉變一故名二差別一
言。過去煩惱所＊生隨眠現在有故。説有二過
去能繋煩惱一。未來煩惱所因隨眠現在有故。
説レ有二未來能繋煩惱一。縁二過去事一煩惱隨眠
現在有故。説二去來所繋縛事一
已斷後後未斷皆能義一
斷一簡二已斷者一。今謂。兩師解釋未レ精。永字爲二
何所用一。所斷既簡二已斷一。永斷亦簡二暫斷一。謂
於二已斷中一或有二暫時不起。或有二畢竟不起。
其言二永斷一。此是畢竟不起者
今謂。非レ謂三論主創造二此論一故。舊論云。是故
先舊師造二略集毘婆沙一。彼云。云何由二少功
徳力一我等應度二最大問流一等
法一者。上言二五部一但取二滅道下惑一。今取二滅道
之體一故。五部外別立二無漏法一
三欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修
所斷善及無覆無記識。五法智品無漏色
謂生得加行。無記謂四熟生･威儀路･工巧處。
非二通果心一。雖二天眼耳識亦能縁下。但縁二修
斷色聲一爲レ境。非レ縁二是苦所斷一。法智品言通
親縁邪見等三一。以下縁二無漏一邪見等是不縁
也。取二重縁貪等即縁者一唯縁二有漏法一也
爲二苦集下遍行識一縁。及欲色二有漏善識縁。
幷無漏心縁故成レ五
十識一縁者。前三界十五識中。滅道約二所斷
法一論。此約二二諦體兼虚空非擇滅一。言二十
識一者。三界滅道各邪見等三爲レ六。三界修
部空無我觀爲レ三成レ九。無漏識欲界法忍
智上二界類忍智爲レ十也。此總論二無漏一不
レ簡二有爲無爲一。麟云。問。苦集遍行既縁二五
部一。何縁二滅道一但爲二三識一縁。答。縁二五部一
者。謂所斷非レ縁二滅道無漏之體一。如二前所明。
唯滅道下六種隨眠縁二無漏一故
レ齊。光意。如是了智所縁境已總結。今應思
下是問。寶解云。如是了＊智至二略示方隅一自
下正明二繋事隨眠多少一也。今謂。寶解爲レ正
若今更細拆レ文。如是了＊智至二所縁境已一結。
含應思至二隨眠隨増引若別等一下明二恐レ廣
示略。光解不レ順二文勢一。可＊智
芸芸。至レ此不レ悉何乎。觀二婆沙論一。就二二十二
釋一。又惠暉潤色寶疏一從レ藍而青。併觀則更
明矣
云。第三禪無漏樂也。言二前説一者。麟云。即前
説無漏如炎石。足不二隨住一故無二隨増一
界與二前單縁一更無二異相一。但以二後起一重縁二前
識一耳。唯無色界更加二二部一。即於二單縁識上一
隨増數外加二不遍隨眠一。即苦集下貪慢等
是。以レ縁二苦集下遍行隨眠一是重縁識。此貪
慢等縁二遍行一起故盡取レ之。唯除二滅下一。無二隨
増義一故。問。所
以唯立二三重一即止上者何。答。
但此三重攝レ法即盡。且如二樂隨増一。但色界惑
盡レ樂不レ通二無色一。單縁識増雖レ通二無識二部
及苦集遍行一不レ攝二非遍一。更辨二重縁方攝二非
遍行一盡。故唯三重已得二周備一。若更辨者與
レ前無レ殊
切三有生死根本一故。十二支無明爲レ初。寶師
破二此釋一云。非二是十二支中無明本一也。十＊二
支中無明通用二諸煩惱一總爲レ體故。正理論
勝故。謂獨能作二生死根本一。如二契經説一。無明
有二其理一
外道不食等苦作二道想一。内道糞掃衣等作二
道想
眠義隨増隨逐隨縛是隨義故。惠暉云。三義
釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
眠一。非レ謂二一三別一。釋二隨眠其如二訓詞一。別有二
多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
三義文白顯故
問。何故名漏。漏是何義。答。留住義。淹貯義。
流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
留住義者。唯令三有情留住欲色無色。流派義
者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
荷擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒
以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
選擇故
阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
一
分別隨眠品第五之三
未レ説。如何此言三已説二隨眠並纒一。答。體雖未
レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
次佛爲レ呵天帝釋一故。於二彼契經一説二此二結一。
謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
戰鬪一
云。復次此五於二彼欲界有情一猶如二獄卒及防
暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁在牢
獄一。有二二獄卒一恒守御之一不レ令二輒出一。復
有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉置
牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
略云。暹謂循行非レ違也。遊兵以禦レ寇者也。
惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
下有情一。由二身見等三爲レ障爲因還
生下界一。
若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
頂身見等三爲縁引二生下界身見等一故。前文
言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
以二此三惑非二凡斷一故
槃望二三界生死一名二異方一。今謂。不レ是。此是
喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
寶師意謂。隨煩惱者。是本隨二惑之通稱。義
則不レ無二差別一。以能所隨各不同故言二此餘一
者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
餘。非二此與餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二
隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
前説取二此兼餘。今謂。此皆非論疏意一。此段
論文但是前後分別本隨二惑一。非レ立二界解一。
又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
猶如二鑿枘不合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二
舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
長行問答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。
彼云。如レ此隨眠義於レ前已釋。小分惑今當
レ説。是大分惑應三説名二煩惱一能二染汚心一。小
分惑亦爾。何者爲二小分惑一。偈曰。餘染汚心
法説名爲二行陰一。於二煩惱小分一説三彼非二煩惱一。
釋曰。有染汚餘法異二二大煩惱一。是行陰所攝。是
心應法説名二小分惑一。非二是大惑一。是彼於二麁
初唯説三隨惑名二隨煩惱一。不レ明三本惑名二隨
煩惱一。不レ同二此論一。此以二隨煩惱名一正目二隨
惑一之故也。彼云。論曰。能爲二擾亂一故名二煩
惱。隨二諸煩惱一轉得隨煩惱名一。有古師言。若
法不三具滿二煩惱相一名二隨煩惱一如三月不レ滿得二
隨月名一。然諸隨煩眼名爲二煩惱一。即此亦
得二隨煩惱名一。以二是圓滿煩惱品一故。由レ此
故説。即諸煩惱有二結縛隨眠隨煩惱纒義一。所
餘染汚心所所行蘊隨二煩惱一起。隨惱レ心故
得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以レ闕二圓滿煩
レ同。此之二句。光屬二前段一寶入二後段一。寶解爲
レ優。以レ符二正理･顯宗文勢一故
自評云。前解爲レ勝。所以前解爲勝者。第三
師己云二倶等流レ以レ違二次第言一故。惠暉釋二等
流一云。等即是引。從二根本煩惱一引生也。今謂。
等即是引。未レ詳如言二等引一。等之與レ引大有二
差別一
云。恨與二忿相一有二差別一者。如二樺皮火其相
猛利而餘勢弱一。説名爲レ忿。如二冬室熱其相
輕微而餘熱強一。説名爲レ恨。由レ此故有説二恨
相一言。忿息已續生令二心獨一名レ恨。正理鈔云。
西國方俗尚屋小房皆是砌磚。表裏泥飾。冬
時亦寒。當二其舍頂一開以二一竅一。於レ中素
繋二大鐵盤一。其相如レ
。密塞二四孔一。下燒二盛
火一令三熱焔焔滿二其室中一。然得レ撥レ室掃塗淨
潔。方延二所供一入二室中一。熱如二陶新開餘勢一。
人處レ中者流汗立疾
曲作二諂曲一。顯宗作二阿曲一。正理作二何曲一。顯宗
阿字恐應二是何形誤一。正理爲レ正。舊論云。如二
偈曰一。何法名二邪曲一。謂邪見等見
句明レ蓋。下兩句廢立。光云。蓋五標レ名擧レ數。
唯在欲界分別。次兩句明二蓋合一。後一句廢立
徒登切。下亡登切。韻集云。
瞢失臥極也。二
不樂者。正理云。不悦。光云。情不レ歡也。惠暉
云。身心不二適悦一也。今謂。准二此等釋一。此中不
樂非レ謂二不樂欲一
蓋誰爲二非食一。答。有二光明想一。及彼相如理作
意。多所二修習一以爲二非食一。光明有二三種一。一治
暗。二法光明。三依身光明。乃至法光明能
治二三種黒暗一。乃至又證觀察能治二睧沈睡
眠黒暗一。以三能顯了諸法性一故。具如二略纂五
定慧一。前二師解釋互翻。若依二大乘一。前解
同二對法説一。後解如二瑜伽説一。春蘭秋菊詎有二優
法第一説下惛沈障二毘鉢舍那一掉擧障中奢摩
他一。瑜伽等説二惛沈障レ定掉擧惠。別障二定
慧一非二倶通障一。對法論中説二彼行相相翻障一
故。惛沈障レ慧。瑜伽説彼行相相順障一説二惛
沈障定一。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一文行
相相翻相順説三惛沈二法麁相通障二定與一
慧故。以下通障二定慧一相顯三簡二惛掉二一。然約二
其體一。細得二通障一。今説二行相相順二倶麁障一。
也。他界遍行者。九上縁惑也。此遍行所縁
者。上界苦集是也。及見滅道斷有漏縁諸惑
者。謂滅道下貪瞋慢是也。謂貪瞋慢縁二邪見･
疑･無明一起名二有漏縁一。此貪等所縁者。即邪
見･疑･無明也。於彼斷位者。若他界遍行斷位
者。謂苦集智忍生時也。若滅道有漏縁所斷
位者。謂滅道智忍生時也。不知彼所縁者。
若斷二他界遍行一時。不レ知二上界苦集一也。若斷二
滅道有漏縁一時。不レ知二彼邪見･疑･無明一也。
以三滅道智忍但知二滅道境一故。知彼所縁時
而彼不斷者。知二他界遍行所縁一者。謂上界苦
集智也。而彼他界遍行不レ斷者。謂已斷故
不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所縁一時者謂
苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦集一故。彼滅
道下邪見･疑･無明體是苦集故。苦集智忍生
能知レ彼也而彼邪見等不レ斷者。謂未レ起二滅
道智一忍故也。又論云。非下要遍二智所縁一故
而彼邪不斷一者。應言二而彼貪等不斷一
四各在二一道一。據レ斷二當品一約レ顯以論若更具
説。厭患等四四道通局等。寶師破云。諸道更
無二異釋一。光師釋云下持與二遠分一隱顯分論即
通中四道上。此是抑度作レ義。無レ所二憑據一。今謂。
光師所解雖レ有二理在一。然無二皎據一。寶師彈駁
蓋爲レ此也
爲二解釋一。至二歸結一云。准二此論文一即是自身結
法及一果等。由二道力故。令下果因得斷於二
所縁境一無中縛能故。名レ之爲レ斷 不下是不
レ被他縁縛一故名レ之爲斷。婆沙亦爾。非下是
明中得二無爲一義上也。因レ何古今諸徳誤解二此文一。
惠暉亦述二此意一云。問。煩惱斷時。但斷二自身
煩惱一。如何言下於二所縁一令中諸惑斷。答。此是斷二
自身煩惱上得一令三於レ境無繋縛能一。名レ離二所
縁一。不レ同下古人貪縁レ嗔時斷二能縁貪一嗔上得中
無爲上也
無間道一。即由二彼道一此惑頓斷。若更不レ退必
無二彼時再斷レ惑義一。唯有レ退時方須二更斷一。
云。大乘經部。有漏道不レ斷レ惑。但能伏不二現
前一。如二石鎭レ草去レ即生一。入レ聖再斷。有部。有
漏即斷。入聖不レ退。即更不レ斷也。麟云。若爾
雖二退果者乃是別更起惑。前者已無。豈成二
再斷一。若准二光意一。約二總類一説。今詳。或退與二不
退一倶無二再斷。以三後起者非二前惑一故
レ可レ論二其勝劣。而道即有勝進之理一。以二離繋
得隨レ道判性故。故隨二能證道一得起二勝劣一
同
理六十一等一云。越次起者皆是利根。此衆
賢論師意。倶舍師難云。越次亦通二鈍根一等。
以辨二利鈍一有レ別。二乘超越雖二利根一非二是利
種一。菩薩不レ爾。寶師不レ三謂正理必有二過失一。又
光師釋二自治生二總有二三解一。寶疏擧二光三解一
已。更解二自治生一。有二二種一。大意同二光第三
解一。具如二彼辨一
有二遍行惑一互相縁縛要滅二雙因一方得中遍知上
故。共立レ一。滅道二諦他部之因先已滅故。但
知二當諦各得二遍知一。上界亦爾
集遍知義一釋二幷前立言一。尤得二捷經一。光師云。
幷二前三界見道無爲一合立故等。麟云。問。五
順下分結身見等三見道己斷。如何今言二五
順下分結盡遍知一。答。理實前三見道已斷。而
於二修道一但斷二貪嗔一。以下於二此時一五結盡上故。
故取二總名一立二遍知號一。以二此遍知並前立一故。
取二前三界見道無爲一故無レ失。亦雖三此時亦
斷二癡慢一。以レ非二五結之數一所以沒レ名不レ彰。人
多於此以致二迷惑一
光師自評取二第四解一爲レ勝。寶師大意亦同二
彼第四解一。又指斥第一解中紕繆一。甚有二義
理一
第一解一。然寶師自評取二第二解一爲レ優。此解
約二集遍知位一忍知爲二同一果一
云。問。幾是根本靜慮果。答。五。謂第二･第四･
第六･及後二。有説。第二･第四･及後二爲レ五
集類忍果。第四者。即滅類忍果。第六者。即
道類忍果。後二者。修道三遍知中除二第一順
下分結一後二遍知。又第二説中第二･第四
如二前師説一。但除二第六一具取二修道三遍知
果一。然光意謂。婆沙兩説雖レ無評家一。各據二一
義一並不二相違一。 此論或同二前説一或同二後説一。
文不二別顯一。隨同無レ失。寶師不レ然。斷乎評
言二後説正矣一。以二婆沙六十三･正理五十六･
及此論中有二明文一故。如二彼具引一
謂法智及法忍也。此別道位起二能得得一得二欲
界見諦＊三種遍知一故。麟云。別道引者。是根
本四法忍智。修二未至斷對治無爲一故。名爲二
別道一。有云。望二有漏一各別
修道位中兼能治二上色無色一故。不レ治二見道
惑一故。無二忍果六一
レ欲故。除五順下分結一遍知一也
同一。寶解爲レ優。以符二論文一故
師亦同二第一解意一
中。但至二集法智位一。即三縁具得二一遍知一。何
故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
攝入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説
遍智一故成レ六。前言三見道得二六遍知一説二第六
遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
位故屬二修道攝一
阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
二
分別賢聖品第六之一
詞釋未レ明二賢聖位班淺深一。寶師依順仁王及
此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
苦忍以上名レ之爲レ聖。又所以前品次明二此
品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
第一而釋。此且依順此段頌前結引一爲レ釋。光
解爲レ善
換此頌一。以三衆賢論師妄謂二無用言一故。非レ爲
レ孤負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二
修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
説。成二無用一故
曰。問。何故世尊先説二苦諦一乃至最後説二道
諦一耶。隨順文詞故作二是説一。謂作二是説一文
詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
現觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次
第觀現觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛
道次第一。以二修道觀諦不定一故。又修道多先觀
レ集故
云。是時世尊告二諸苾芻一言。汝等當レ知。如二世
良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
醫王一。何等爲レ四。一者識知其病應一レ用二其
藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
病治令二病出一。四者斷除病源一令二後不生是
爲二四種一
前。觀謂等覺。即是正覺境也。光記一頌疏現
爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
現前平等而覺。名二現等覺一
切有漏行法據レ此皆容二是行苦性一。不レ應四但
説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
理一。依二不一共故作二如レ是説一
| 於諸外道諸見趣中 | 文 | 見趣之言大小通用。 |
釋趣義一意不二一准一。光師釋云。趣謂| 趣求 | 已上 記文 | 此約二見用一爲釋。慈恩唯識疏六 |
| 末 | 十紙左 | 云。趣者況也。或所處也。又 | 四卷 十三 |
| 紙 左 | 云。今言二見趣一者。趣謂二意趣一。或是所趣。或 |
| 謂二趣況一 | 文 | 對法鈔二本 | 三十 紙左 | 云。論一切見 |
謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣
或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。
是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
| 不レ説二通業一 | 已上 鈔文 | 瑜伽倫記六下 | 二紙左 | 云。倶 |
歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見
趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
| 略纂十五之二 十五紙亦同 | 今謂。諸釋皆不二穩暢一。且無二誠 |
非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。
攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不
如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
| 應分別無性釋 | 無性攝論第四 之二十五紙左 | 曰。薩迦耶見爲 |
際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如
レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
| 已上 論文 | 無性論師牒レ文消釋。義甚分明。慈恩等 |
| 云二娜衍一。字體本同。華嚴大疏六 | 二十五 紙右 | 曰。梵 |
奈耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大
日經疏云。此中種種趣者。梵云
娜衍一。亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
| 也 | 已上 疏文 | 演密鈔二 | 三十 九紙 | 云。起信論云。三界五趣 |
| 如何捨置而立記名 | 文 | 光寶並言。捨置記 |
然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎
論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二
言説一者。若汝＊問此不應記。雖二復有
言以二遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦
名二置記一。如二婆秀羅默然不
答。奢提羅事一。瑜| 伽八十一 | 十五丁 | 云。第四置記。由二四因縁一默 |
| 八十一･九十六 | 二十三 丁左 | 佛地第六･對法第十五 |
| 然彼問者一向爲問 | 文 | 光寶各解不レ同。寶 |
| 云何有問但應捨置 | 文 | 此言二十四不可記 |
分別隨眠品第五之二
| 諸有情類 | 至 | 名繋此事 | 文 | 此事 者是所繋 |
| 事也。婆沙五十六 | 初紙右 | 云。事有二五種一。一自 |
| 九十六 | 七紙右 | 詳明二五事一。彼中第一云二自性事一。 |
法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱
縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。
皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也｣
| 一者自相 | 至 | 謂見疑癡 | 文 | 婆沙擧二自相惑一。貪 |
| 瞋慢外更加二嫉慳一。彼論五十八 | 初紙右 | 云。迷二 |
| 自相一者。謂愛恚慢嫉慳結 | 已上 | 今檢二婆沙第 |
取關要一申
述大致一。光記此中略不二細釋一| 應辨諸事 | 至 | 諸相合故 | 文 | 光寶分レ文不レ同。 |
入後段一。寶疏尚爲二前段一。爲此已下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
| 文勢一故。正理五十一 | 初紙右 | 云。如レ是略述三三 |
定増明一。＊復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊
論意同
| 由契經中 | 至 | 勤斷欣求 | 文 | 正理･顯宗二論 |
況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟
子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二
欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二
勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉
云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二
煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定･道二戒。
| 應下勤斷煩惱一求中彼二戒上 | 已上 鈔文 | 今謂。惠暉約二 |
引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
| 又己謝業有當果故 | 文 | 光有二三解一。於レ中第 |
非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現
在一。若過去法其體已無。則應レ無下因有二果生一
義上。或應二彼果畢竟不
生。由レ此應レ知過去實有
| 彼可許爲分別説部 | 文 | 分別説部梵云二毘婆 |
| 今此部中 | 至 | 最善可依 | 文 | 正理論云。如レ是所 |
世最善可レ依
| 尊者妙音作如是説 | 文 | 麟一云。言二妙音一者。 |
| 梵云二瞿沙一 | 唐言 能鳴 | 西域敷演宣令法一號二瞿 |
| 然故號二能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一 | 記第三卷 十＊二紙 |
| 由相不同三世有異 | 文 | 麟云。相謂相状。非二 |
世相不同一三世有
異| 於餘姫媵不名離染 | 文 | 玄應音義云。姫媵。 |
曰。姫衆妾總名也。姫亦女官也。秩比二二千
石一位次二𡞹婦下。左傳。以媵二秦穆姫一。杜預曰。
送レ女曰レ媵。媵送也寄也。公羊傳曰。媵者何。
諸侯一國則二國媵レ之。以二姪娣從釋名一云。
姪娣曰。レ媵。媵承也。レ事適レ他也。今三品
曰レ姫五品曰レ媵是也
| 故此四中第三最善 | 文 | 寶云。論主評簡。頌 |
善。何以今言二論主評等一。答。第三爲レ善實是婆沙評
也。然其餘能破義言。此論主所レ立非レ如二婆
沙一。是故今言二論主評定一。奚有二巨害一。又論主
能破非三全同二婆沙説一。是以顯宗破二此文一云。
此四種説一切有中傳説。最初執二法轉變一
故。應レ置
在數論明中一。今謂不レ然。非下彼尊者説中有爲法其體是常歴二三世一時法隱法顯上。但
説下諸法行二於世一時體相雖レ同而性類異上。
此與二尊者世友一分同。何容三判同二數論外道一。
第二第四立レ世相雜。故此四中第三最善
| 正理五十三 之二紙全同 | 麟一之 | 二十五 紙左 | 云。准彼經部一有レ破。 |
| 今且四説之中自爲レ善耳 | 已上 記文 | 今謂。此説 |
| 立二是評一。又雜心論十 | 十紙左 | 問。幾種薩婆 |
異一。或復説異異一。此四種薩婆多一種異分別
者。彼説諸法隨レ世轉時分異非二事異一。如下乳
變爲レ酪捨二味力饒益不
捨レ色。如下金銀器破已更作二餘器一捨形不
捨レ色。法從レ未來一至二現在一亦如是。當知此是轉變薩婆多。相異
者。過去法與二過去相一合不離二未來現在相一。
如下人著二一色一非上不レ著レ餘。彼亦如レ是。此説
有レ過。若過去諸法不レ離二未來現在相一者。竟
何所成亦成二合義一若爾者則世亂。如下人著二
一色一於二一色一愛著亦行亦成就於レ餘成就而
不レ行。是故彼説世亂譬亦相違。分分異者。
説二諸法隨レ世轉時分分異非事異一。此則不
レ亂建二立世一。何以故。業別故。謂法未作レ業説二
未來一。作レ業説二現在。作レ業已説二過去一。彼異異
者。彼説。諸法隨レ世轉時前後相對非二事異一
亦非二分異一。如二一女人亦名レ女亦名
母。前後相＊對故。謂觀レ女則知レ母。觀レ母則知レ女。此
最亂レ建
立世一。彼説。過去世一刹那有二三世一。説言。觀二前起相一名二未來一。觀二後起相一名二現
| 在一 | 已上 | 是賓飾宗記云。雜心論主非二婆沙四 |
大乘一。瑜伽第六･第五十一卷破二此四説一。具
如二略纂及倫記釋一
| 何礙用云何 | 至 | 此法性甚深 | 文 | 此頌正理雖 |
顯有部正宗レ故顯言二顯宗一。意在二於茲一
| 何爲不成 | 文 | 光寶分文不レ同。此中寶解爲 |
| 有果因故 | 文 | 光有二二解一。寶解亦同。然文逆 |
| 若爾何縁 | 至 | 重爲説有 | 文 | 光寶分レ文脩短不 |
| 然業爲光 | 至 | 令當果生 | 文 | 寶云。經部宗計。 |
種子令二當果生一。種現在有。業是曾有。果當
| 有也 | 文 | 今謂。寶師釋云二相續身中者未可也。 |
| 故。正理五十一 | 十五 紙左 | 云。然業爲レ先所引相續 |
後刹那心相續起。即此相續後後刹那異異
而生。名爲二轉變一。即此轉變於二最後時一有勝
功能無間生レ果異二餘轉變一故名二差別一
| 彼所生因二得離繋名 | 文 | 正理論云。此釋意 |
去能繋煩惱一。未來煩惱所因隨眠現在有故。
説レ有二未來能繋煩惱一。縁二過去事一煩惱隨眠
現在有故。説二去來所繋縛事一
| 及前品已斷 | 文 | 正理論云。及聲兼明前前 |
| 見集所斷 | 至 | 於此猶繋 | 文 | 光寶並言。若未二永 |
何所用一。所斷既簡二已斷一。永斷亦簡二暫斷一。謂
於二已斷中一或有二暫時不
起。或有二畢竟不起。其言二永斷一。此是畢竟不起者
| 是故應造略毘婆沙 | 文 | 惠暉云。即此論是。 |
先舊師造二略集毘婆沙一。彼云。云何由二少功
徳力一我等應度二最大問流一等
| 即三界五部及無漏法 | 文 | 麟云。言二及無漏 |
之體一故。五部外別立二無漏法一
| 若欲界繋 | 至 | 各五識縁 | 文 | 光云婆沙八十七 | 五 |
| 紙左 | 云。欲界見苦所斷法五識所縁。一欲界見 |
| 苦所斷一切隨眠相應識 | 惠暉云。謂苦集下有遍行 能縁二五部一故得二相縁一。 |
| 且苦下五識縁者。自部下十煩惱爲二同頻因一能縁二苦部一。 若遍行因縁二他部及九上縁一。即不レ縁二苦諦一。五識中有二 |
| 縁不縁時一故論言レ容。 下皆准レ此釋也 | 二欲界見集所斷遍行隨 |
| 眠相應識 | 惠暉云。集下縁苦者。七惑中爲二遍行因一 者。即縁二苦部一。他部縁及九上縁即不レ縁 |
所斷善及無覆無記識。五法智品無漏色
| 已上 論文 | 解云。欲界修所斷善及無覆無記識者善 |
| 非二通果心一。唯縁レ色故 | 惠暉云。修部縁者。修有二三 性義一。善無記中聞思慧覺 |
| 觀諦理一及作二無我觀一即縁二白骨持息念一。不善識即不 レ縁。就二觀レ諦中一。有漏即縁無漏不レ縁也 已上鈔文 |
| 今謂。惠暉唯擧二加行不言生得一者非也。婆沙八十七 十一紙右云。問。生得善能縁二何法一。答。欲色界者能縁二 |
| 三界及無漏 一切法等一 | 色修所斷善及無覆無記識者。善 |
| 謂生得加行 | 惠暉云。色界修部縁者。初定近分厭二下 苦等一即縁欣二上淨妙等一及染無記即不 |
| レ縁也 已上鈔文 今謂。 亦不レ言二生得一者非也 | 無記謂異熟生･威儀路。 |
下。但縁二修斷色聲一爲レ境。非レ縁二是苦所斷一。法智品言通
| 攝二法忍及倶心等一 | 惠暉云。苦忍智縁 類忍智不レ縁 |
| 應智一一増自識縁 | 文 | 惠暉云。自識縁不レ取二 |
縁也。取二重縁貪等即縁者一唯縁二有漏法一也
| 五亦如前増見道斷 | 文 | 麟云。謂滅諦下惑 |
幷無漏心縁故成レ五
| 若無漏法爲十識縁 | 文 | 惠暉云。無漏法通二 |
法一論。此約二二諦體兼虚空非擇滅一。言二十
識一者。三界滅道各邪見等三爲レ六。三界修
部空無我觀爲レ三成レ九。無漏識欲界法忍
智上二界類忍智爲レ十也。此總論二無漏一不
レ簡二有爲無爲一。麟云。問。苦集遍行既縁二五
部一。何縁二滅道一但爲二三識一縁。答。縁二五部一
者。謂所斷非レ縁二滅道無漏之體一。如二前所
明。唯滅道下六種隨眠縁二無漏一故
| 如是了智 | 至 | 隨眠隨増 | 文 | 光寶分レ文不 |
下是問。寶解云。如是了＊智至二略示方隅一自
下正明二繋事隨眠多少一也。今謂。寶解爲レ正
若今更細拆レ文。如是了＊智至二所縁境已一結。
含應思至二隨眠隨増引若別等一下明二恐レ廣
示
略。光解不レ順二文勢一。可＊智| 且有問言 | 至 | 總有七種 | 文 | 光師釋レ論多義 |
| 根一作法。其文始二於第八十六一 | 初紙左 | 終二於第 |
| 八十九一 | 十五 紙左 | 寶師於レ中撮取其要一以爲二解 |
色寶疏一從レ藍而青。併觀則更明矣
| 無漏第七 | 至 | 如前已説 | 文 | 無漏第七者。頌疏 |
説無漏如炎石。足不二隨住一故無二隨増一
| 此隨所應 | 至 | 隨眠隨増 | 文 | 麟云。 謂欲色二 |
識一耳。唯無色界更加二二部一。即於二單縁識上一
隨増數外加二不遍隨眠一。即苦集下貪慢等
是。以レ縁二苦集下遍行隨眠一是重縁識。此貪
慢等縁二遍行一起故盡取レ之。唯除二滅下一。無二隨
増義一故。問。所
以唯立二三重一即止上者何。答。但此三重攝レ法即盡。且如二樂隨増一。但色界惑
盡レ樂不レ通二無色一。單縁識増雖レ通二無識二部
及苦集遍行一不レ攝二非遍一。更辨二重縁方攝二非
遍行一盡。故唯三重已得二周備一。若更辨者與
レ前無レ殊
| 無明能爲諸有本故 | 文 | 光云。無明能爲二一 |
破二此釋一云。非二是十二支中無明本一也。十＊二
支中無明通用二諸煩惱一總爲レ體故。正理論
| 五十三之 十七紙右 | 云。唯是別立二漏名一。爲レ顯二無明過患 |
| 爲レ因生二於貪染一。乃至廣記 | 已上 論文 | 此豈是無明 |
| 支耶 | 文 | 今謂。寶師依二順正理一攘斥光釋一。甚 |
| 謂在家衆 | 至 | 清淨道故 | 文 | 雜心四 | 十五 紙左 | 云。 |
道想
| 微細二隨増 | 至 | 與隨縛 | 文 | 光師意謂。微細是 |
釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
| 現行一 | 文 | 寶意初言二微細乃至隨縛總釋二隨 |
多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
三義文白顯故
| 稽留有情 | 至 | 故名爲取 | 文 | 婆沙四十七云。 |
流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
留住義者。唯令三有情留
住欲色無色。流派義者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
荷
擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
選擇故
一
分別隨眠品第五之三
| 如是已辨 | 至 | 漏暴流等 | 文 | 惠暉云。問。纒既 |
レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
| 或惱亂天阿素洛故 | 文 | 婆沙五十 | 八丁 | 云。復 |
謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
戰鬪一
| 如守獄卒防暹人故 | 文 | 婆沙四十九 | 三紙左 |
暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁
在牢獄一。有二二獄卒一恒守
御之一不レ令二輒出一。復有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉
置牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
| 結一 | 已上 論文 | 玄應音義云。防暹力賀切。戍屬也。韻 |
惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
下有情一。由二身見等三爲レ障爲
因還生下界一。若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
頂身見等三爲
縁引二生下界身見等一故。前文言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
以二此三惑非二凡斷一故
| 凡趣異方有三種障 | 文 | 惠暉云。異方者。涅 |
喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
| 論曰 | 至 | 如雜事故 | 文 | 光寶等師領解不レ同。 |
則不レ無二差別一。以能所隨各不
同故言二此餘一者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
餘。非二此與
餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
前説取二此兼
餘。今謂。此皆非論疏意一。此段論文但是前後分
別本隨二惑一。非レ立二界解一。又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
猶如二鑿枘不
合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
長行問
答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。彼云。如レ此隨眠義於レ前已釋。小分惑今當
レ説。是大分惑應三説名二煩惱一能二染汚心一。小
分惑亦爾。何者爲二小分惑一。偈曰。餘染汚心
法説名爲二行陰一。於二煩惱小分一説三彼非二煩惱一。
釋曰。有染汚餘法異二二大煩惱一。是行陰所攝。是
心應法説名二小分惑一。非二是大惑一。是彼於二麁
| 類中一所レ説 | 已上 論文 | 又正理･顯宗二論長行之 |
煩惱一。不レ同二此論一。此以二隨煩惱名一正目二隨
惑一之故也。彼云。論曰。能爲二擾亂一故名二煩
惱。隨二諸煩惱一轉得隨煩惱名一。有古師言。若
法不三具滿二煩惱相一名二隨煩惱一如三月不レ滿得二
隨月名一。然諸隨煩眼名爲二煩惱一。即此亦
得二隨煩惱名一。以二是圓滿煩惱品一故。由レ此
故説。即諸煩惱有二結縛隨眠隨煩惱纒義一。所
餘染汚心所所行蘊隨二煩惱一起。隨惱レ心故
得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以レ闕二圓滿煩
| 惱相一故 | 已上 論文 | 又雜事者。此指二法蘊足論第 |
| 九 | 六丁 | 雜事品一也 |
| 後當略論纒煩惱垢攝者 | 文 | 光寶分科不 |
レ優。以レ符二正理･顯宗文勢一故
| 有説覆是貪等流 | 至 | 如其次第 | 文 | 光有二二解一。 |
以前解爲勝者。第三師己云二倶等流レ以レ違二次第言一故。惠暉釋二等
流一云。等即是引。從二根本煩惱一引生也。今謂。
等即是引。未レ詳如言二等引一。等之與レ引大有二
差別一
| 恨謂於忿 | 至 | 結怨不捨 | 文 | 正理五十四 | 十六紙 左 |
猛利而餘勢弱一。説名爲レ忿。如二冬室熱其相
輕微而餘熱強一。説名爲レ恨。由レ此故有説二恨
相一言。忿息已續生令二心獨一名レ恨。正理鈔云。
西國方俗尚屋小房皆是砌磚。表裏泥飾。冬
時亦寒。當二其舍頂一開以二一竅一。於レ中素
繋二大鐵盤一。其相如レ
火一令三熱焔焔滿二其室中一。然得レ撥レ室掃塗淨
潔。方延二所供一入二室中一。熱如二陶新開餘勢一。
人處レ中者流汗立疾
| 如言何曲謂諸惡見 | 文 | 入阿毘達磨論。何 |
阿字恐應二是何形誤一。正理爲レ正。舊論云。如二
偈曰一。何法名二邪曲一。謂邪見等見
| 蓋五唯在欲 | 至 | 障蘊故唯五 | 文 | 頌疏云。上兩 |
唯在欲界分別。次兩句明二蓋合一。後一句廢立
| 文 | 今謂。光釋爲レ正。頌疏太麁。如二正文辨一 |
| 一 | 文 | 二 |
不樂者。正理云。不悦。光云。情不レ歡也。惠暉
云。身心不二適悦一也。今謂。准二此等釋一。此中不
樂非レ謂二不樂欲一
| 謂光明想 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽十一云。問。此 |
意。多所二修習一以爲二非食一。光明有二三種一。一治
暗。二法光明。三依身光明。乃至法光明能
治二三種黒暗一。乃至又證觀察能治二睧沈睡
眠黒暗一。以三能顯
了諸法性一故。具如二略纂五| 六紙左 | 論記四上 | 七紙右 | 釋一 |
| 惛沈掉擧 | 至 | 怖畏掉悔 | 文 | 沈掉擧能障二 |
同二對法説一。後解如二瑜伽説一。春蘭秋菊詎有二優
| 降一。慈恩唯識述記五本 | 五十 紙右 | 會二二論一云。對 |
他一。瑜伽等説二惛沈障レ定掉擧
惠。別障二定慧一非二倶通障一。對法論中説二彼行相相翻障一
故。惛沈障レ慧。瑜伽説彼行相相順障一説二惛
沈障定一。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一文行
相相翻相順説三惛沈二法麁相通障二定與一
慧故。以下通障二定慧一相顯三簡二惛掉二一。然約二
其體一。細得二通障一。今説二行相相順二倶麁障一。
| 彼即レ火爾 | 已上 記文 | 小乘所レ立可二以准思一 |
| 今應思擇 | 至 | 斷由何因 | 文 | 頌疏云。解云。問 |
者。上界苦集是也。及見滅道斷有漏縁諸惑
者。謂滅道下貪瞋慢是也。謂貪瞋慢縁二邪見･
疑･無明一起名二有漏縁一。此貪等所縁者。即邪
見･疑･無明也。於彼斷位者。若他界遍行斷位
者。謂苦集智忍生時也。若滅道有漏縁所斷
位者。謂滅道智忍生時也。不知彼所縁者。
若斷二他界遍行一時。不レ知二上界苦集一也。若斷二
滅道有漏縁一時。不レ知二彼邪見･疑･無明一也。
以三滅道智忍但知二滅道境一故。知彼所縁時
而彼不斷者。知二他界遍行所縁一者。謂上界苦
集智也。而彼他界遍行不レ斷者。謂已斷故
不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所縁一時者謂
苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦集一故。彼滅
道下邪見･疑･無明體是苦集故。苦集智忍生
能知レ彼也而彼邪見等不レ斷者。謂未レ起二滅
道智一忍故也。又論云。非下要遍二智所縁一故
| 斷二 | 答二前 問一也 | 若爾斷惑總由二幾因 | 却徴也 | 麟云言二 |
| 也。而言二邪見等一者誤矣 | 此二類中前是已斷故 不レ斷。此是未レ斷故不 |
| レ斷也 |
| 論曰 | 至 | 深生厭患 | 文 | 光云。上來所レ明厭患等 |
説。厭患等四四道通局等。寶師破云。諸道更
無二異釋一。光師釋云下持與二遠分一隱顯分論即
通中四道上。此是抑度作レ義。無レ所二憑據一。今謂。
光師所解雖レ有二理在一。然無二皎據一。寶師彈駁
蓋爲レ此也
| 自相續中 | 至 | 究竟斷故 | 文 | 寶師廣引二正理一具 |
法及一果等。由二道力故。令下果因得斷於二
所縁境一無中縛能故。名レ之爲レ斷 不下是不
レ被他縁縛一故名レ之爲
斷。婆沙亦爾。非下是明中得二無爲一義上也。因レ何古今諸徳誤解二此文一。
惠暉亦述二此意一云。問。煩惱斷時。但斷二自身
煩惱一。如何言下於二所縁一令中諸惑斷。答。此是斷二
自身煩惱上得一令三於レ境無繋縛能一。名レ離二所
縁一。不レ同下古人貪縁レ嗔時斷二能縁貪一嗔上得中
無爲上也
| 論曰 | 至 | 再斷惑義 | 文 | 光二。諸惑若得二彼能斷 |
無二彼時再斷レ惑義一。唯有レ退時方須二更斷一。
| 若依二成實･瑜伽･雜集一。許レ有二再斷一 | 已上 記文 | 惠暉 |
前一。如二石鎭レ草去レ即生一。入レ聖再斷。有部。有
漏即斷。入聖不レ退。即更不レ斷也。麟云。若爾
雖二退果者乃是別更起
惑。前者已無。豈成二再斷一。若准二光意一。約二總類一説。今詳。或退與二不
退一倶無二再斷。以三後起者非二前惑一故
| 所得離繋 | 至 | 彼勝得義 | 文 | 麟云。所得無爲不 |
得隨レ道判
性故。故隨二能證道一得起二勝劣一同
| 諸有起越 | 至 | 預流等故 | 文 | 光證 | 二十七 紙右 | 擧二正 |
賢論師意。倶舍師難云。越次亦通二鈍根一等。
| 如二彼具破一。然寶疏 | 二十四 紙＊右 | 意。二乘菩薩相對 |
種一。菩薩不レ爾。寶師不レ三謂正理必有二過失一。又
光師釋二自治生二總有二三解一。寶疏擧二光三解一
已。更解二自治生一。有二二種一。大意同二光第三
解一。具如二彼辨一
| 謂欲界繋 | 至 | 見滅道斷 | 文 | 麟云。由下此二諦 |
故。共立レ一。滅道二諦他部之因先已滅故。但
知二當諦
各得二遍知一。上界亦爾| 應知即是 | 至 | 辨前立故 | 文 | 寶解與光稍別。以二 |
幷二前三界見道無爲一合立故等。麟云。問。五
順下分結身見等三見道己斷。如何今言二五
順下分結盡遍知一。答。理實前三見道已斷。而
於二修道一但斷二貪嗔一。以下於二此時一五結盡上故。
故取二總名一立二遍知號一。以二此遍知並前立一故。
取二前三界見道無爲一故無レ失。亦雖三此時亦
斷二癡慢一。以レ非二五結之數一所以沒レ名不レ彰。人
多於此以致二迷惑一
| 論曰 | 至 | 修道果故 | 文 | 光師引二婆沙六十七 |
| 三紙右 | 文一。判斷六七兩説之邪正。總有二四解一。 |
彼第四解一。又指
斥第一解中紕繆一。甚有二義理一
| 或忍與智同一果故 | 文 | 寶有二二解一。光解同二 |
約二集遍知位一忍知爲二同一果一
| 所言五者 | 至 | 未至果故 | 文 | 婆沙六十三 | 二紙右 |
第六･及後二。有説。第二･第四･及後二爲レ五
| 已上 論文 | 初説言二第二一者。九遍智中之第二。即苦 |
道類忍果。後二者。修道三遍知中除二第一順
下分結一後二遍知。又第二説中第二･第四
如二前師説一。但除二第六一具取二修道三遍知
果一。然光意謂。婆沙兩説雖レ無評家一。各據二一
義一並不二相違一。 此論或同二前説一或同二後説一。
文不二別顯一。隨同無レ失。寶師不レ然。斷乎評
言二後説正矣一。以二婆沙六十三･正理五十六･
及此論中有二明文一故。如二彼具引一
| 許別道引無漏得故 | 文 | 頌疏云。別道引者。 |
界見諦＊三種遍知一故。麟云。別道引者。是根
本四法忍智。修二未至斷對治無爲一故。名爲二
別道一。有云。望二有漏一各別
| 謂法智力 | 至 | 得後三果 | 文 | 麟云。以三滅道法智 |
惑一故。無二忍果六一
| 謂類智力 | 至 | 得後二果 | 文 | 麟云。類智不レ治 |
| 滅雙因故 | 文 | 光有二三解一。寶解大同二第二解一｣ |
| 此離倶繋 | 至 | 而不別説 | 文 | 光寶各解稍有二不 |
| 雖諸越界 | 至 | 不立＊遍智故 | 文 | 光有二三解一。寶 |
| 至集法智 | 至 | 唯成就一 | 文 | 麟云。問。前具縁 |
故此門至二集類忍一亦但成レ一。答。前約二得遍
知門一。理實法智即得。此約二人成就門一。雖二前
位已得一。而類忍時未レ得レ後者亦但成レ一故。
攝
入法智位一。中下成二二三一。並准レ此説| 住修道位 | 至 | 皆成就六 | 文 | 麟云。謂此時不二集 |
遍知一。雖二是修道一。由三見道得二是忍果一故。故屬二
見道一。今此約二人成就一局レ時以論。是道類智
位故屬二修道攝一
二
分別賢聖品第六之一
| 分別賢聖品 | 文 | 光云。賢謂二賢和一。聖謂二聖 |
| 正一 | 惠暉云。賢和者。即事和。聖正者。正 即涅槃理。聖於二此正一得二決定一故 | 今謂。此訓 |
順仁王及此論一説一以析二其位一。謂七方位名レ之爲レ賢。
苦忍以上名レ之爲レ聖。又所
以前品次明二此品一者。光寶所解不レ同。於レ中寶師約二滅道次
第一而釋。此且依
順此段頌前結引一爲レ釋。光解爲レ善
| 已説煩惱斷 | 至 | 修道通二種 | 文 | 顯宗論中改 |
レ孤
負有宗計一也。此第二句諦修二字。彼作二修道一。此下二句。彼論全改爲二見聖諦修
道修九品一。正理論破二此下二句義一云。是則今
説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造レ頌再説一。説已復
説。成二無用一故
| 然或有法 | 至 | 先後次第 | 文 | 婆沙七十八 | 十二 紙右 |
諦一耶。隨
順文詞故作二是説一。謂作二是説一文詞隨順。復次若依二是説一隨順。説者受者持者
非二餘次第一。復次依二現觀時一故作二是説一。謂次
第法略有二三種一。一生起次第。二易説次第。三
現觀次第。生起次第者。四念住･四靜慮･四
無記等。諸瑜伽師先起二身念住一。是故先説
乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無色廣説
亦爾。易説次第者。謂四正勝･四神足･五根･
五力･七等覺支･八正道支等。雖二四正勝倶
時而有一。而易レ説故先説二斷惡一後二修善一。於下
斷中一惡先説レ斷二已生一惡後説レ遮二未生惡一。於二
修善中先説レ起二未生善後選一後説レ増二已生善一。若
作二此説一。言詞輕便。四神足等廣説亦爾現
觀次第者。謂四聖諦諸瑜伽師於二現觀位先
現
觀苦一故佛先説。次現觀集一故佛次説。次第觀現
觀滅一故佛次説。後現觀道一故佛| 後説 | 已上 論文 | 麟云。此以レ隨二見道次第一不レ約二修 |
レ集故
| 如彼經言 | 至 | 四善知良藥 | 文 | 佛説醫喩經 | 宋施 護譯 |
良醫一。知レ病識レ藥有二於四種一。若具足者。得レ名二
醫王一。何等爲レ四。一者識
知其病應一レ用二其藥一。二者知二病所起一隨レ起用レ藥。三者已生諸
病治令二病出一。四者斷
除病源一令二後不生是爲二四種一
| 此現觀名 | 至 | 現等覺義 | 文 | 寶疏云。現謂現 |
爲現前一全同二寶疏一。然未レ明三等覺二字的釋二
觀字一。寶疏爲レ優。麟云。十六行相於二四諦境一
現前平等而覺。名二現等覺一
| 應知此中 | 至 | 行苦故苦 | 文 | 顯宗論云。豈不三一 |
説三非苦樂受及彼資糧爲二行苦性一。雖レ有二此
理一。依二不一共故作二如レ是説一
| 如置緑豆鳥豆聚中 | 文 | 緑豆者。本草綱目二 |
| 十四 | 十紙 | 云。緑豆 | 宋開寶 | 釋名 | 時珍曰。緑以レ色名 也。舊本作レ菉者非 |
| 矣 | 本草綱目二十四 | 十八紙 | 云。豌豆 | 拾遺 | 釋名胡 |
| 豆 | 拾遺 | 戎菽 | 爾雅 | 囘鶻豆 | 遼志 | 畢豆 | 唐史。崔寔月 令作二蹕豆一 |
| 青小豆 | 千金 | 青班豆 | 別録 | 廣累 | 時珍云。胡豆豌豆也。 其苗柔弱宛宛故得二 |
| 踠名一。種出二胡戎一。嫰時青色老則班麻。胡有二胡戎･青 班･麻累諸名一○然豌豆･蠶豆皆有二胡豆之名一。陳氏所 |
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