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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0915a01: 爲初幖幟。有説此應名爲學本。諸所應學
T2250_.63.0915a02: 此爲本故。有説。此五應名學基。於涅槃城
T2250_.63.0915a03: 爲基址故
T2250_.63.0915a05: 佛法等心受戒。即上品。若爲白衣食等下
T2250_.63.0915a06: 品戒也麟云。准毘跋律云。受者發心。我今
T2250_.63.0915a07: 求道當救一切衆生。衆生皆惜壽命。是下
T2250_.63.0915a08: 品心。若言我爲正心向道解衆生疑惑爲
T2250_.63.0915a09: 一切津梁自濟濟他名中品心。若言我爲
T2250_.63.0915a10: 正心向道求泥洹故。爲趣三解脱門爲成
T2250_.63.0915a11: 菩薩三聚淨戒故。爲令佛法久住故。爲
T2250_.63.0915a12: 上品心。然此是大乘。恐不當此。或但勝劣
T2250_.63.0915a15: 有表業受諸律儀。盡衆同分彼諸律儀下
T2250_.63.0915a16: 品隨轉。雖於後時勵力發起身語意攝惡
T2250_.63.0915a17: 行妙行。然彼律儀常下品轉更不増長。若有
T2250_.63.0915a18: 以中品心起有表業受諸律儀。盡衆同分
T2250_.63.0915a19: 彼諸律儀中品隨轉。雖於後時勵力發起
T2250_.63.0915a20: 身語意攝惡行妙行。然彼律儀常中品轉不
T2250_.63.0915a21: 増不減。若有以上品心起有表業受諸律
T2250_.63.0915a22: 儀。盡衆同分彼諸律儀上品隨轉。雖於後
T2250_.63.0915a23: 時勵力發起身語意攝惡行妙行。然彼律
T2250_.63.0915a24: 儀常上品轉。更不損減故如是。問。頗有
T2250_.63.0915a25: 新學苾芻成就上品律儀而阿羅漢成就下
T2250_.63.0915a26: 品律儀耶。答。有。謂有新學苾芻。以上品
T2250_.63.0915a27: 心起有表業受諸律儀。有阿羅漢。以下品
T2250_.63.0915a28: 心起有表業受諸律儀。如是新學苾芻成
T2250_.63.0915b01: 此論本據婆沙。儀觀二論分齊可知
T2250_.63.0915b03: 注曰。梵音中三寶名覆護歸依趣向義應云
T2250_.63.0915b04: 歸趣佛覆護。法僧亦如是也
T2250_.63.0915b06: 隱涅槃滅諦者不允。趣涅拌者顯諦用。
T2250_.63.0915b07: 況亦四諦不次
T2250_.63.0915b10: 八齊故受三歸。乃至爲受二百五十戒故
T2250_.63.0915b11: 受三歸。二者直受三歸。所以爾者。當爾之
T2250_.63.0915b12: 時。佛未制二百五十戒乃至八齊。以是義
T2250_.63.0915b14: 有五。有翻邪三歸･五戒三歸･八戒三歸･十
T2250_.63.0915b15: 戒三歸･大戒三歸故。於一切律儀爲方便
T2250_.63.0915b18: 云。本受誓云何。謂離欲邪行。於他所攝諸
T2250_.63.0915b19: 女人所趣他攝想而行非法。如是乃名
T2250_.63.0915b20: 犯欲邪行。非於一切有情相續先立誓言。
T2250_.63.0915b21: 我當於彼離非梵行而得律儀何今時可
T2250_.63.0915b22: 名犯戒。既如本誓而得律儀。今正隨行。如
T2250_.63.0915b23: 何名犯。先取妻妾後受律儀。於自妻等亦
T2250_.63.0915b24: 發此戒。以近事等別解脱律儀一切有情
T2250_.63.0915b25: 處所得故。若異此者。於自妻妾非處非時
T2250_.63.0915b26: 非支非體亦應不犯欲邪行戒。於舊所
T2250_.63.0915b27: 受既有犯者。於新所受應有不犯故。不
T2250_.63.0915b28: 應爲如先所難
T2250_.63.0915c01: 二種。穀酒木酒。穀酒者用食用麯用米。或
T2250_.63.0915c02: 用根莖葉花果用種子用諸藥草雜作酒
T2250_.63.0915c03: 木酒者不用食麯米。但用根莖花葉果。若
T2250_.63.0915c04: 用種子作酒。酒色香味飮能醉人。復不用
T2250_.63.0915c05: 根莖等。但用諸種子諸葉和合作酒。飮皆
T2250_.63.0915c07: 種酒。糓酒果酒藥草酒。具如彼説。倫記曰。
T2250_.63.0915c08: 第四不飮酒。若依舊論。但言一切種不飮
T2250_.63.0915c09: 酒。今云一切窣羅若者是米酒。迷隷耶者。景
T2250_.63.0915c10: 基同云藥酒泰測等云是苷蔗等根莖根藥
T2250_.63.0915c11: 酒。末陀者此云蒲桃酒
T2250_.63.0915c12:
T2250_.63.0915c13:
T2250_.63.0915c14:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十五
T2250_.63.0915c15:
T2250_.63.0915c16: 分別業品第四之三
T2250_.63.0915c18: 勝。以符正理故。寶疏･頌疏竝用此義。然
T2250_.63.0915c19: 第二解亦順舊論。彼云從二者。謂衆生名･
T2250_.63.0915c20: 非衆生名。又性罪處･假制罪處
T2250_.63.0915c22: 云。戒有七種。從於身語生於無作。然通
T2250_.63.0915c23: 防彼加行･根本･後起二種義亦可言皆
T2250_.63.0915c24: 防三世。於現在法立於過未既防現法故
T2250_.63.0915c25: 義遮三。不同小乘。彼唯防現故。此不爾。
T2250_.63.0915c26: 定道二心生即順理而能益物法爾破惡。故
T2250_.63.0915c27: 亦具七。既無文遮。亦可説言通防三時加
T2250_.63.0915c28: 行･根本･後起之非。若起後時。三皆滅故。亦
T2250_.63.0915c29: 可説言破三世惡。此上二類實唯防現在。
T2250_.63.0916a01: 去來二世無自體故。義可通之
T2250_.63.0916a03: 釋於理爲理。又從而所得三戒不同。光師
T2250_.63.0916a04: 解其不同亦有四釋。於中第二爲善。以
T2250_.63.0916a05: 順正理故。寶疏･暉疏亦用此釋
T2250_.63.0916a07: 甚有義理。光師有五釋中。第四爲勝寶疏･
T2250_.63.0916a08: 頌疏亦＊有。此釋。寶疏兼含第五意
T2250_.63.0916a10: 種定限。律儀不發但得妙行。諸經中説得
T2250_.63.0916a11: 戒者。是引接言
T2250_.63.0916a13: 於中立六種義以評正否。於中第一。初師
T2250_.63.0916a14: 爲正。寶師亦同此説。然寶法師更立別義
T2250_.63.0916a15: 門解。具如彼述
T2250_.63.0916a18: 婆沙･雜心等瑜伽第九等明十二種。雜集
T2250_.63.0916a19: 明十五種。涅槃經等説十六種。又會經論相
T2250_.63.0916a25: 就滅惡更釋三品魁膾者。舊云。是販魚肉
T2250_.63.0916a26: 典軍之人。又云。是行杖者。玄應音義第七
T2250_.63.0916a28: 未詳所出也。又文有作儈。聲類僧合市
T2250_.63.0916a29: 人也。恐非此義也。又二十五云。魁師也。膾
T2250_.63.0916b01: 切肉也。主殺人者也。典獄者。雜心云守獄。
T2250_.63.0916b02: 彼云。守獄者以守獄自活。婆沙亦同。又瑜
T2250_.63.0916b03: 伽等云斷獄。倫記云。斷獄者西域別立。斷獄
T2250_.63.0916b05: 同。斷獄之獄。爭罪曰獄。守獄之獄。牢獄曰
T2250_.63.0916b07: 曰。聽訟斷獄聽他密切。斷都亂切。孔安國注
T2250_.63.0916b08: 書曰。聽謂察是非也。周禮曰。獄訟者聽而
T2250_.63.0916b09: 斷之。鄭玄注云爭罪曰獄。爭財曰訟。玉篇
T2250_.63.0916b10: 曰。斷謂裁制分決也。縛龍者。雜集八云。擧縛
T2250_.63.0916b11: 象呪龍。云縛象者。恒處山林調執野象。
T2250_.63.0916b15: 者。玄應音義云。置爾雅兔罟謂之罝。郭
T2250_.63.0916b16: 璞曰。罝遮取兔也。韻集云。施羂於道曰
T2250_.63.0916b17: 弶。今畋獵象施弶以取鳥獸者。其形似
T2250_.63.0916b18: 弓
T2250_.63.0916b20: 瑜伽略纂十六云。璟如諸苾芻犯他勝處法
T2250_.63.0916b21: 即棄捨別解脱戒者。如小乘中經部･上座
T2250_.63.0916b22: 部･正量部説。等皆云捨。於三品纒中隨起
T2250_.63.0916b23: 何纒犯初重罪即捨律儀。唯薩婆多師起
T2250_.63.0916b24: 三品纒犯他勝皆不捨戒。又表無表章云。
T2250_.63.0916b25: 上座部･有部三纒不失戒。與璟不同。言感
T2250_.63.0916b26: 墮罪者。光寶並言墮地獄罪。事鈔篇數各
T2250_.63.0916b28: 極惡。三意釋之。一者退沒由犯此戒。道果
T2250_.63.0916b29: 無分故。二者不共住。非失道而已更不入
T2250_.63.0916c01: 二種僧數。三者墮落。捨此身墮在阿鼻地
T2250_.63.0916c02: 獄故。十誦云墮不如意處。薩婆多解云。由
T2250_.63.0916c06: 罪云邊罪。又言餘罪者。寶有二解。後義爲
T2250_.63.0916c08: 別解脱戒。由境縁別得戒不同。故後犯時
T2250_.63.0916c09: 還隨別犯。如薩婆多云。寧可一時發一切
T2250_.63.0916c10: 戒不可一時犯一切戒。且如婬戒。女人
T2250_.63.0916c11: 身上發得二十一戒。男子身上得十四戒餘
T2250_.63.0916c12: 法界中男女亦爾。今或貪心犯一女一道。但
T2250_.63.0916c13: 名行一婬戒。比丘自餘諸婬戒體光潔無行
T2250_.63.0916c14: 可違。稱本受體。如懺初篇還得清淨。不
T2250_.63.0916c15: 言更受。由有本戒。又如律云。打謗犯戒
T2250_.63.0916c16: 比丘皆結墮罪。若無戒者止同吉羅。問應
T2250_.63.0916c17: 當足數。不名斷頭。答。懺本清淨。理當足
T2250_.63.0916c18: 數。如得作説戒自恣羯磨等。但由情過深
T2250_.63.0916c19: 原。不任僧用故。云來不隨意。斷頭之
T2250_.63.0916c25: 如斷人頭不何復生。若犯此法。不復成
T2250_.63.0916c26: 比丘
T2250_.63.0916c28: 寺。是所住處。寶疏同。玄應音義云。亦言毘
T2250_.63.0917a01: 訶羅。此云遊。謂僧遊履處也。此土以寺代
T2250_.63.0917a02: 之
T2250_.63.0917a04: 舊云純陀。此云稚少。玄應音義云。舊言純
T2250_.63.0917a05: 陀訛也。此云妙義。惠暉同此。然檢舊論亦
T2250_.63.0917a06: 云准陀。恐有異本。又四沙門者。出婆沙六
T2250_.63.0917a08: 二十九･十地論五等。又如略纂･倫記幷飾宗
T2250_.63.0917a11: 如報恩吼述
T2250_.63.0917a14: 以立已得退。今言得退者是也
T2250_.63.0917a16: 約總相。寶就別解。如麟辨二釋別。然二解
T2250_.63.0917a17: 中光解爲優。以倶舍･正理等無簡別故。光
T2250_.63.0917a18: 師對餘順決擇故云少分。餘決擇分者如
T2250_.63.0917a20: 順福分善根。二順解脱分善根。三順決擇
T2250_.63.0917a21: 分善根。或可煖等順決擇分對前二種善根
T2250_.63.0917a22: 故。云少分或殊勝
T2250_.63.0917a24: 正其破正理二師有殊。廣章第五用正理
T2250_.63.0917a25: 義云。今大乘中雖無文判。義亦應爾。若
T2250_.63.0917a26: 受戒時作永捨心。即便永捨。若心勢捨。至
T2250_.63.0917a27: 於明旦捨律儀時還復相續。由彼惡思不
T2250_.63.0917a28: 永捨故
T2250_.63.0917b02: 論別。寶即云同。寶解爲勝
T2250_.63.0917b04: 與光所解不同。寶師爲穩
T2250_.63.0917b06: 寶解爲優
T2250_.63.0917b08: 也
T2250_.63.0917b10: 暉云。梵王起戒取。無想外道居處無無漏
T2250_.63.0917b11: 戒也
T2250_.63.0917b13: 安穩在果故言得可愛果。若在因上不
T2250_.63.0917b14: 可論安穩及不安穩。擧安穩等果以釋因
T2250_.63.0917b15: 業名善等
T2250_.63.0917b17: 七亦釋不動。初約異熟不動釋。次釋定地
T2250_.63.0917b18: 攝故説爲不動
T2250_.63.0917b20: 順受已云。此中但説異熟順受。由業能招
T2250_.63.0917b22: 及資糧此中名受。言資糧者。頌疏解云。此
T2250_.63.0917b23: 相應倶有名資糧也。光寶並引正理意。顯
T2250_.63.0917b24: 受果總通五蘊
T2250_.63.0917b29: 有三番文。光記具引更加自釋。寶疏全如
T2250_.63.0917c01: 光記。然光法師擧三番文已云。此中引意正
T2250_.63.0917c02: 取第二番中順不苦不樂受業心心所法爲
T2250_.63.0917c03: 證。既順不苦不樂受業感心心所法。故知定
T2250_.63.0917c04: 感捨受異熟必同時故。非離欲界中有此
T2250_.63.0917c05: 三業一刹那中倶時熟故。上界即無。由此證
T2250_.63.0917c06: 知。下地定有捨受異熟。雖有順捨受業色
T2250_.63.0917c12: 光引釋而不依用此等文義。今案光師･暉
T2250_.63.0917c13: 師等釋甚不允當。若言三番文中一二傍
T2250_.63.0917c14: 證第二正證。則今此論中唯擧傍證不擧
T2250_.63.0917c15: 正證何也。若言此中略擧初番於廣説言
T2250_.63.0917c16: 中具含第二第三番故無過失者。對敵引
T2250_.63.0917c17: 證。本爲欲令所立道理明白無混何有隱
T2250_.63.0917c18: 正顯傍。絶無斯理。今觀論所引文實爲正
T2250_.63.0917c19: 證。所以然者。今此所論正在於業不在
T2250_.63.0917c20: 於果。故論結釋言由此證知下地亦有順非
T2250_.63.0917c21: 二業。此一番文約所引果以明能引。然此
T2250_.63.0917c22: 能引説即爲順不苦不樂受業。是故引用
T2250_.63.0917c23: 以成下地有捨受業。然則此文足爲正證。
T2250_.63.0917c24: 何用二番文爲。加旃多分之言非唯屬受。
T2250_.63.0917c25: 受及資糧此中名受。如上論説。准此論文。
T2250_.63.0917c26: 不相應行亦爲受果無有巨妨。以不相應
T2250_.63.0917c27: 行亦是受資糧故。光･暉等釋於理甚爲不
T2250_.63.0917c28: 應。寶師不用蓋爲此也
T2250_.63.0918a02: 云。問。順現法受業能近得果。於諸業中
T2250_.63.0918a03: 可説爲勝。順後次受業去果懸遠。云何最
T2250_.63.0918a04: 勝耶答。順現法受業雖近得果。而果下劣
T2250_.63.0918a05: 不名最勝。順後次受業雖去果遠。而果
T2250_.63.0918a06: 殊勝難盡故名最勝。如外種子。有近得果
T2250_.63.0918a07: 而果下劣。有去果遠而果最勝。如有釋苗
T2250_.63.0918a08: 經三半月則便結果此果最近而最下劣。
T2250_.63.0918a09: 如稻麥等經於六月其果乃熟。去果次遠
T2250_.63.0918a10: 而次爲勝。如佉梨樹經五六年或十二年
T2250_.63.0918a11: 方結其果此果次勝。如多羅樹經於百年
T2250_.63.0918a12: 方結其果此果最勝。如外種子去果最近
T2250_.63.0918a13: 其果最劣。去果次遠其果次勝。去果最遠其
T2250_.63.0918a14: 果最勝。種隨其果勝劣差別内業亦爾。順
T2250_.63.0918a15: 現法受業去果最近而果最劣。順次生受業
T2250_.63.0918a16: 去果次遠而果次勝順。後次受業去果最遠
T2250_.63.0918a17: 而果最勝。業隨其果勝劣差別。故順後次受
T2250_.63.0918a18: 業最勝非餘
T2250_.63.0918a20: 業爲正義
T2250_.63.0918a23: 解。寶師破光師云唯同分是引果。此等義門
T2250_.63.0918a24: 如上已述
T2250_.63.0918a26: 二性不來生此。然是異生未得永離後還
T2250_.63.0918a27: 下生。故有順後。若造現業現身即受。故亦
T2250_.63.0918a28: 無妨
T2250_.63.0918b01: 是不還果退。不造欲界生後二業。有順退
T2250_.63.0918b02: 聖果是羅漢果退。不造有＊順二業。退果不
T2250_.63.0918b03: 命終者。譬如壯士雖蹶不仆必於當生還
T2250_.63.0918b07: 自類生有十位一衆同分。一業引故。頌疏全
T2250_.63.0918b10: 中間惑淨舊論頌云。重惑及淨心。釋曰。是業
T2250_.63.0918b12: 此論長行云由重煩惱或淳淨心又下文
T2250_.63.0918b14: 相貫通
T2250_.63.0918b16: 云昔龜茲國有一黄門等。具述奇特寺因
T2250_.63.0918b18: 色迦王有一黄門等。此但明因救諸牛現
T2250_.63.0918b19: 生男根。不明曾成黄門因縁。與西域記
T2250_.63.0918b20: 所述其國亦不同。冠注引合爲一者誤也。
T2250_.63.0918b21: 又婆沙中更擧怛刃支國女人詣無憂王
T2250_.63.0918b22: 寺手掃狗糞。因此善業遍體生香及口吐
T2250_.63.0918b23: 蓮花香等事
T2250_.63.0918b25: 大乘。瑜伽六十云。復次略由三因縁故成
T2250_.63.0918b26: 現法受業。何等爲三。一田廣大故。二思廣大
T2250_.63.0918b27: 故。三相續清淨故。由五種相田成廣大。乃
T2250_.63.0918b28: 至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲首
T2250_.63.0918c02: 第二解意
T2250_.63.0918c04: 苦受爲果。意地苦受決定名憂。憂受必非
T2250_.63.0918c05: 異熟果攝故。顯宗全同。舊論云。此業以苦
T2250_.63.0918c06: 受爲報。若苦受在心地則成憂根。此憂根
T2250_.63.0918c07: 非果報
T2250_.63.0918c09: 謂有多食胡桃･麻子･苣藤等時。發熱風等。
T2250_.63.0918c11: 違。舊論云。風熱淡互相違反。令身四大皆
T2250_.63.0918c13: 穆。眞諦論云。親友不和穆。今謂。據新舊論。
T2250_.63.0918c14: 乖違安適故云乖適。乖違和穆故云乖
T2250_.63.0918c15: 穆。二處意同
T2250_.63.0918c18:
T2250_.63.0918c19:
T2250_.63.0918c20:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十六
T2250_.63.0918c21:
T2250_.63.0918c22: 分別業品第四之四
T2250_.63.0918c24: 疏･頌疏大同第二。惠暉云。因果合擧名黒
T2250_.63.0918c25: 黒。黒之黒故。黒黒即黒熟
T2250_.63.0918c27: 云。問。無有一業亦黒亦白。何故名黒白
T2250_.63.0918c28: 黒白異熟業耶。答。爲欲顯示一依止中一
T2250_.63.0918c29: 相續中受二種業所感異熟一黒一白。是
T2250_.63.0915a02: 此爲本故。有説。此五應名學基。於涅槃城
T2250_.63.0915a03: 爲基址故
| T2250_.63.0915a04: | 頌曰下中上隨心 | 文 | 惠暉云。若多爲建立 |
T2250_.63.0915a06: 品戒也麟云。准毘跋律云。受者發心。我今
T2250_.63.0915a07: 求道當救一切衆生。衆生皆惜壽命。是下
T2250_.63.0915a08: 品心。若言我爲正心向道解衆生疑惑爲
T2250_.63.0915a09: 一切津梁自濟濟他名中品心。若言我爲
T2250_.63.0915a10: 正心向道求泥洹故。爲趣三解脱門爲成
T2250_.63.0915a11: 菩薩三聚淨戒故。爲令佛法久住故。爲
T2250_.63.0915a12: 上品心。然此是大乘。恐不當此。或但勝劣
| T2250_.63.0915a13: | 不同爲三品也 | 已上 | 今謂。二師解釋並不切 |
| T2250_.63.0915a14: | 當。婆沙百十七 | 二紙左 | 云。若有以下品心起 |
T2250_.63.0915a16: 品隨轉。雖於後時勵力發起身語意攝惡
T2250_.63.0915a17: 行妙行。然彼律儀常下品轉更不増長。若有
T2250_.63.0915a18: 以中品心起有表業受諸律儀。盡衆同分
T2250_.63.0915a19: 彼諸律儀中品隨轉。雖於後時勵力發起
T2250_.63.0915a20: 身語意攝惡行妙行。然彼律儀常中品轉不
T2250_.63.0915a21: 増不減。若有以上品心起有表業受諸律
T2250_.63.0915a22: 儀。盡衆同分彼諸律儀上品隨轉。雖於後
T2250_.63.0915a23: 時勵力發起身語意攝惡行妙行。然彼律
T2250_.63.0915a24: 儀常上品轉。更不損減故如是。問。頗有
T2250_.63.0915a25: 新學苾芻成就上品律儀而阿羅漢成就下
T2250_.63.0915a26: 品律儀耶。答。有。謂有新學苾芻。以上品
T2250_.63.0915a27: 心起有表業受諸律儀。有阿羅漢。以下品
T2250_.63.0915a28: 心起有表業受諸律儀。如是新學苾芻成
| T2250_.63.0915a29: | 就上品律儀。而阿羅漢成就下品律儀 | 已上 論文 |
| T2250_.63.0915b02: | 如是歸依以何爲義 | 文 | 雜心論第十 | 十一 紙右 | 子 |
T2250_.63.0915b04: 歸趣佛覆護。法僧亦如是也
| T2250_.63.0915b05: | 知八支聖道趣安穩涅槃 | 文 | 頌疏云趣安 |
T2250_.63.0915b07: 況亦四諦不次
| T2250_.63.0915b08: | 是故歸依 | 至 | 爲方便門 | 文 | 毘思母論第一 | 六紙 |
| T2250_.63.0915b09: | 右 | 云。三歸有二種。一者爲受五戒･十戒･ |
T2250_.63.0915b11: 受三歸。二者直受三歸。所以爾者。當爾之
T2250_.63.0915b12: 時。佛未制二百五十戒乃至八齊。以是義
| T2250_.63.0915b13: | 故直説三歸得受具也 | 已上 論文 | 惠暉云。三歸 |
T2250_.63.0915b15: 戒三歸･大戒三歸故。於一切律儀爲方便
| T2250_.63.0915b16: | 門也 | 已上 | 今謂。惠暉與毘尼母稍有不同｣ |
| T2250_.63.0915b17: | 如本受誓 | 至 | 非毀犯前戒 | 文 | 正理三十八 | 十六 紙左 |
T2250_.63.0915b19: 女人所趣他攝想而行非法。如是乃名
T2250_.63.0915b20: 犯欲邪行。非於一切有情相續先立誓言。
T2250_.63.0915b21: 我當於彼離非梵行而得律儀何今時可
T2250_.63.0915b22: 名犯戒。既如本誓而得律儀。今正隨行。如
T2250_.63.0915b23: 何名犯。先取妻妾後受律儀。於自妻等亦
T2250_.63.0915b24: 發此戒。以近事等別解脱律儀一切有情
T2250_.63.0915b25: 處所得故。若異此者。於自妻妾非處非時
T2250_.63.0915b26: 非支非體亦應不犯欲邪行戒。於舊所
T2250_.63.0915b27: 受既有犯者。於新所受應有不犯故。不
T2250_.63.0915b28: 應爲如先所難
| T2250_.63.0915b29: | 依何義説 | 至 | 名末陀酒 | 文 | 十誦十七曰。酒有 |
T2250_.63.0915c02: 用根莖葉花果用種子用諸藥草雜作酒
T2250_.63.0915c03: 木酒者不用食麯米。但用根莖花葉果。若
T2250_.63.0915c04: 用種子作酒。酒色香味飮能醉人。復不用
T2250_.63.0915c05: 根莖等。但用諸種子諸葉和合作酒。飮皆
| T2250_.63.0915c06: | 醉人。皆爲飮酒。波夜提智論十三 | 二十 一紙 | 擧三 |
T2250_.63.0915c08: 第四不飮酒。若依舊論。但言一切種不飮
T2250_.63.0915c09: 酒。今云一切窣羅若者是米酒。迷隷耶者。景
T2250_.63.0915c10: 基同云藥酒泰測等云是苷蔗等根莖根藥
T2250_.63.0915c11: 酒。末陀者此云蒲桃酒
T2250_.63.0915c12:
T2250_.63.0915c13:
T2250_.63.0915c14:
T2250_.63.0915c15:
T2250_.63.0915c16: 分別業品第四之三
| T2250_.63.0915c17: | 即情非情罪遮罪 | 文 | 光有三解。第三爲 |
T2250_.63.0915c19: 第二解亦順舊論。彼云從二者。謂衆生名･
T2250_.63.0915c20: 非衆生名。又性罪處･假制罪處
| T2250_.63.0915c21: | 從現得者 | 至 | 有情處故 | 文 | 表無表章云。涅槃 |
T2250_.63.0915c23: 防彼加行･根本･後起二種義亦可言皆
T2250_.63.0915c24: 防三世。於現在法立於過未既防現法故
T2250_.63.0915c25: 義遮三。不同小乘。彼唯防現故。此不爾。
T2250_.63.0915c26: 定道二心生即順理而能益物法爾破惡。故
T2250_.63.0915c27: 亦具七。既無文遮。亦可説言通防三時加
T2250_.63.0915c28: 行･根本･後起之非。若起後時。三皆滅故。亦
T2250_.63.0915c29: 可説言破三世惡。此上二類實唯防現在。
T2250_.63.0916a01: 去來二世無自體故。義可通之
| T2250_.63.0916a02: | 況從遮罪 | 文 | 光有二解寶釋不同。於中寶 |
T2250_.63.0916a04: 解其不同亦有四釋。於中第二爲善。以
T2250_.63.0916a05: 順正理故。寶疏･暉疏亦用此釋
| T2250_.63.0916a06: | 從恒時者 | 至 | 蘊處界等 | 文 | 寶師破太師義 |
T2250_.63.0916a08: 頌疏亦＊有。此釋。寶疏兼含第五意
| T2250_.63.0916a09: | 但得律儀相似妙行 | 文 | 寶疏云。若作上五 |
T2250_.63.0916a11: 戒者。是引接言
| T2250_.63.0916a12: | 以一切佛 | 至 | 無減前過 | 文 | 婆沙五説。光師 |
T2250_.63.0916a14: 爲正。寶師亦同此説。然寶法師更立別義
T2250_.63.0916a15: 門解。具如彼述
| T2250_.63.0916a16: | 此中何名不律儀者 | 文 | 十二不律儀在婆沙 |
| T2250_.63.0916a17: | 百十七 | 初紙 | 然明不律儀者。大小經論不同。 |
T2250_.63.0916a19: 明十五種。涅槃經等説十六種。又會經論相
| T2250_.63.0916a20: | 違。具如大乘義章七 | 四十 八紙 | 涅槃章安疏十二 |
| T2250_.63.0916a21: | 五紙右 | 勝鬘經寶窟上末 | 八十一 紙左 | 對法鈔第六 |
| T2250_.63.0916a22: | 二十六 紙右 |
| T2250_.63.0916a23: | 魁膾典獄 | 至 | 及置弶等 | 文 | 魁膾者。涅槃章安 |
| T2250_.63.0916a24: | 疏十二 | 五紙右 | 云。次能破十六惡律儀者。此 |
T2250_.63.0916a26: 典軍之人。又云。是行杖者。玄應音義第七
| T2250_.63.0916a27: | 十八紙 | 云。苦迴切古外切。帥也首也膾切肉。 |
T2250_.63.0916a29: 人也。恐非此義也。又二十五云。魁師也。膾
T2250_.63.0916b01: 切肉也。主殺人者也。典獄者。雜心云守獄。
T2250_.63.0916b02: 彼云。守獄者以守獄自活。婆沙亦同。又瑜
T2250_.63.0916b03: 伽等云斷獄。倫記云。斷獄者西域別立。斷獄
| T2250_.63.0916b04: | 之人求財活命 | 已上 | 今謂。斷獄與守獄。不 |
| T2250_.63.0916b06: | 獄。斷之與守其別可知。花嚴音義四 | 十紙 |
T2250_.63.0916b08: 書曰。聽謂察是非也。周禮曰。獄訟者聽而
T2250_.63.0916b09: 斷之。鄭玄注云爭罪曰獄。爭財曰訟。玉篇
T2250_.63.0916b10: 曰。斷謂裁制分決也。縛龍者。雜集八云。擧縛
T2250_.63.0916b11: 象呪龍。云縛象者。恒處山林調執野象。
| T2250_.63.0916b12: | 立壇呪龍者。習呪龍蛇戲樂自活 | 廣百 論第 |
| T2250_.63.0916b13: | 四恒策迦。應師音義第二十四 二十三紙右 云。龍王 名也。昔有仙人。曾呪此龍令其入火。龍王憂怖。 |
| T2250_.63.0916b14: | 遂投帝釋遶座而住。仙人知已更以呪。帝之 與龍一時倶墮。帝釋求哀得免 龍遂死焉 | 罝弶 |
T2250_.63.0916b16: 璞曰。罝遮取兔也。韻集云。施羂於道曰
T2250_.63.0916b17: 弶。今畋獵象施弶以取鳥獸者。其形似
T2250_.63.0916b18: 弓
| T2250_.63.0916b19: | 有餘部説 | 至 | 苾芻律儀 | 文 | 光寶並言經部計。 |
T2250_.63.0916b21: 即棄捨別解脱戒者。如小乘中經部･上座
T2250_.63.0916b22: 部･正量部説。等皆云捨。於三品纒中隨起
T2250_.63.0916b23: 何纒犯初重罪即捨律儀。唯薩婆多師起
T2250_.63.0916b24: 三品纒犯他勝皆不捨戒。又表無表章云。
T2250_.63.0916b25: 上座部･有部三纒不失戒。與璟不同。言感
T2250_.63.0916b26: 墮罪者。光寶並言墮地獄罪。事鈔篇數各
| T2250_.63.0916b27: | 報篇 | 中一之一 左八紙 | 云。初言波羅夷者。僧祇義當 |
T2250_.63.0916b29: 無分故。二者不共住。非失道而已更不入
T2250_.63.0916c01: 二種僧數。三者墮落。捨此身墮在阿鼻地
T2250_.63.0916c02: 獄故。十誦云墮不如意處。薩婆多解云。由
| T2250_.63.0916c03: | 與魔鬪以犯此戒。便墮負處 | 資持記云。 僧祇墮義與 |
| T2250_.63.0916c04: | 此不 同 |
| T2250_.63.0916c05: | 非犯一邊 | 至 | 有斷尸羅 | 文 | 羯磨上云。四重 |
| T2250_.63.0916c07: | 優。光記頌疏亦同。事鈔 | 中一之一 十一紙左 | 云。此説 |
T2250_.63.0916c09: 還隨別犯。如薩婆多云。寧可一時發一切
T2250_.63.0916c10: 戒不可一時犯一切戒。且如婬戒。女人
T2250_.63.0916c11: 身上發得二十一戒。男子身上得十四戒餘
T2250_.63.0916c12: 法界中男女亦爾。今或貪心犯一女一道。但
T2250_.63.0916c13: 名行一婬戒。比丘自餘諸婬戒體光潔無行
T2250_.63.0916c14: 可違。稱本受體。如懺初篇還得清淨。不
T2250_.63.0916c15: 言更受。由有本戒。又如律云。打謗犯戒
T2250_.63.0916c16: 比丘皆結墮罪。若無戒者止同吉羅。問應
T2250_.63.0916c17: 當足數。不名斷頭。答。懺本清淨。理當足
T2250_.63.0916c18: 數。如得作説戒自恣羯磨等。但由情過深
T2250_.63.0916c19: 原。不任僧用故。云來不隨意。斷頭之
| T2250_.63.0916c20: | 瑜。此望不階聖果爲言 | 資持記云。問。世云 小無懺重之文。那 |
| T2250_.63.0916c21: | 云懺淨哉。若大小兩乘通明懺重。小雖開懺但障 獄業。不能復本故云無耳。若爾依大懺淨可預 |
| T2250_.63.0916c22: | 數不。＊若＊化制不同＊化據業道制就違教。縱依 方等事理懺滅。於今制教不懺須擯。懺成學 |
| T2250_.63.0916c23: | 懺。若行制懺。縱業不亡還名清淨。須知化 制懺法天別。人多妄述故曲疏之。餘在後篇 |
| T2250_.63.0916c24: | 何縁 | 至 | 立他勝名 | 文 | 四分律云 波羅夷。譬 |
T2250_.63.0916c26: 比丘
| T2250_.63.0916c27: | 毘訶羅一足跟地 | 文 | 光云。毘訶羅義翻爲 |
T2250_.63.0917a01: 訶羅。此云遊。謂僧遊履處也。此土以寺代
T2250_.63.0917a02: 之
| T2250_.63.0917a03: | 以世尊説 | 至 | 四行道沙門 | 文 | 准陀者。光寶云。 |
T2250_.63.0917a05: 陀訛也。此云妙義。惠暉同此。然檢舊論亦
T2250_.63.0917a06: 云准陀。恐有異本。又四沙門者。出婆沙六
| T2250_.63.0917a07: | 十六 | 五紙 | 又出諸律及涅槃經三十五･瑜伽 |
| T2250_.63.0917a09: | 記二末 | 二十八 紙左 | 會釋經論相違文 |
| T2250_.63.0917a10: | 正法滅時 | 至 | 無有捨義 | 文 | 瑜伽亦同此意。具 |
| T2250_.63.0917a12: | 二由得退 | 文 | 次下光記云。言得退者。先成 |
| T2250_.63.0917a13: | 此法後退不成名爲得退 | 已上 | 又對未得退 |
| T2250_.63.0917a15: | 亦捨少分殊勝善根 | 文 | 光寶兩解不同。光 |
T2250_.63.0917a17: 中光解爲優。以倶舍･正理等無簡別故。光
T2250_.63.0917a18: 師對餘順決擇故云少分。餘決擇分者如
| T2250_.63.0917a19: | 下論説 | 第二十八 卷十三丁 | 又婆沙第七明三善根。一 |
T2250_.63.0917a21: 分善根。或可煖等順決擇分對前二種善根
T2250_.63.0917a22: 故。云少分或殊勝
| T2250_.63.0917a23: | 有餘師説 | 至 | 依表得故 | 文 | 光寶並言。後説爲 |
T2250_.63.0917a25: 義云。今大乘中雖無文判。義亦應爾。若
T2250_.63.0917a26: 受戒時作永捨心。即便永捨。若心勢捨。至
T2250_.63.0917a27: 於明旦捨律儀時還復相續。由彼惡思不
T2250_.63.0917a28: 永捨故
| T2250_.63.0917b01: | 一由受心斷壞故 | 文 | 光引正理以爲與此 |
| T2250_.63.0917b03: | 二由勢力斷壞故 | 文 | 寶引正理婆沙會釋。 |
| T2250_.63.0917b05: | 六由善根斷壞故 | 文 | 光寶二師會正理別。 |
| T2250_.63.0917b07: | 及彼助伴 | 文 | 頌疏云。助伴者相應倶有能得 |
| T2250_.63.0917b09: | 生色界中除中定無想 | 文 | 麟云。僻見故。惠 |
T2250_.63.0917b11: 戒也
| T2250_.63.0917b12: | 謂安穩業 | 至 | 名爲不善 | 文 | 惠暉云。安穩業者。 |
T2250_.63.0917b14: 可論安穩及不安穩。擧安穩等果以釋因
T2250_.63.0917b15: 業名善等
| T2250_.63.0917b16: | 雖此定中 | 至 | 立不動名 | 文 | 若依大乘。雜集第 |
T2250_.63.0917b18: 攝故説爲不動
| T2250_.63.0917b19: | 非此諸業 | 至 | 此中名受 | 文 | 次下 | 十四 紙左 | 擧五種 |
| T2250_.63.0917b21: | 受異熟故 | 云云 | 雖然如是非必唯感受果。受 |
T2250_.63.0917b23: 相應倶有名資糧也。光寶並引正理意。顯
T2250_.63.0917b24: 受果總通五蘊
| T2250_.63.0917b25: | 故本論言 | 至 | 謂無尋業 | 文 | 文見發智論第十 |
| T2250_.63.0917b26: | 一 | 五紙右 |
| T2250_.63.0917b27: | 又本論説 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 文見發智論第十 |
| T2250_.63.0917b28: | 一 | 十紙左 | 婆沙論百一十八 | 十一 紙右 | 釋此本論 |
T2250_.63.0917c01: 光記。然光法師擧三番文已云。此中引意正
T2250_.63.0917c02: 取第二番中順不苦不樂受業心心所法爲
T2250_.63.0917c03: 證。既順不苦不樂受業感心心所法。故知定
T2250_.63.0917c04: 感捨受異熟必同時故。非離欲界中有此
T2250_.63.0917c05: 三業一刹那中倶時熟故。上界即無。由此證
T2250_.63.0917c06: 知。下地定有捨受異熟。雖有順捨受業色
| T2250_.63.0917c07: | 不相應行。非定感捨受故。不以爲 | 頌疏 亦云。 |
| T2250_.63.0917c08: | 今引彼文意取第二節文爲證。以説不苦不樂受 業感不苦不樂受異熟。明知欲界有捨異熟。以本論 |
| T2250_.63.0917c09: | 説三業倶時受異熟果。由此證知下地亦有順非二 業。非離欲界有此三業倶時熟故。上界無苦故。三 |
| T2250_.63.0917c10: | 業之言唯説欲界。麟云。以第二節文不苦不樂受是心 心所體是捨受。詳知下地有捨受也。雖有順捨受色 |
| T2250_.63.0917c11: | 心及不相應行亦是不苦不樂。 然即體非捨受故非證也 | 然寶疏中雖上同 |
T2250_.63.0917c13: 師等釋甚不允當。若言三番文中一二傍
T2250_.63.0917c14: 證第二正證。則今此論中唯擧傍證不擧
T2250_.63.0917c15: 正證何也。若言此中略擧初番於廣説言
T2250_.63.0917c16: 中具含第二第三番故無過失者。對敵引
T2250_.63.0917c17: 證。本爲欲令所立道理明白無混何有隱
T2250_.63.0917c18: 正顯傍。絶無斯理。今觀論所引文實爲正
T2250_.63.0917c19: 證。所以然者。今此所論正在於業不在
T2250_.63.0917c20: 於果。故論結釋言由此證知下地亦有順非
T2250_.63.0917c21: 二業。此一番文約所引果以明能引。然此
T2250_.63.0917c22: 能引説即爲順不苦不樂受業。是故引用
T2250_.63.0917c23: 以成下地有捨受業。然則此文足爲正證。
T2250_.63.0917c24: 何用二番文爲。加旃多分之言非唯屬受。
T2250_.63.0917c25: 受及資糧此中名受。如上論説。准此論文。
T2250_.63.0917c26: 不相應行亦爲受果無有巨妨。以不相應
T2250_.63.0917c27: 行亦是受資糧故。光･暉等釋於理甚爲不
T2250_.63.0917c28: 應。寶師不用蓋爲此也
| T2250_.63.0918a01: | 思婆沙師 | 至 | 麥方結實 | 文 | 婆沙百十四 | 十六 紙右 |
T2250_.63.0918a03: 可説爲勝。順後次受業去果懸遠。云何最
T2250_.63.0918a04: 勝耶答。順現法受業雖近得果。而果下劣
T2250_.63.0918a05: 不名最勝。順後次受業雖去果遠。而果
T2250_.63.0918a06: 殊勝難盡故名最勝。如外種子。有近得果
T2250_.63.0918a07: 而果下劣。有去果遠而果最勝。如有釋苗
T2250_.63.0918a08: 經三半月則便結果此果最近而最下劣。
T2250_.63.0918a09: 如稻麥等經於六月其果乃熟。去果次遠
T2250_.63.0918a10: 而次爲勝。如佉梨樹經五六年或十二年
T2250_.63.0918a11: 方結其果此果次勝。如多羅樹經於百年
T2250_.63.0918a12: 方結其果此果最勝。如外種子去果最近
T2250_.63.0918a13: 其果最劣。去果次遠其果次勝。去果最遠其
T2250_.63.0918a14: 果最勝。種隨其果勝劣差別内業亦爾。順
T2250_.63.0918a15: 現法受業去果最近而果最劣。順次生受業
T2250_.63.0918a16: 去果次遠而果次勝順。後次受業去果最遠
T2250_.63.0918a17: 而果最勝。業隨其果勝劣差別。故順後次受
T2250_.63.0918a18: 業最勝非餘
| T2250_.63.0918a19: | 論曰 | 至 | 是説爲善 | 文 | 光寶並言。正理亦非五 |
| T2250_.63.0918a21: | 幾業能引衆同分耶 | 文 | 光寶並引婆沙百 |
| T2250_.63.0918a22: | 四十卷 | 十五 紙左 | 云。此論同第二師。光師更有一 |
T2250_.63.0918a24: 如上已述
| T2250_.63.0918a25: | 異生不退 | 至 | 後還生下 | 文 | 麟云。雖不退性第 |
T2250_.63.0918a27: 下生。故有順後。若造現業現身即受。故亦
T2250_.63.0918a28: 無妨
| T2250_.63.0918a29: | 然諸聖者 | 至 | 如後當辨 | 文 | 麟云。謂離欲聖人 |
T2250_.63.0918b02: 聖果是羅漢果退。不造有＊順二業。退果不
T2250_.63.0918b03: 命終者。譬如壯士雖蹶不仆必於當生還
| T2250_.63.0918b04: | 證本果。慚愧増故 | 正文云。不造欲者。其義可 然。不造有＊順者未了。廳 |
| T2250_.63.0918b05: | 言不造一切生後業。 文今謂麟釋誤也 | 如後者指賢聖品 |
| T2250_.63.0918b06: | 此中有位 | 至 | 一業引故 | 文 | 光云。此中有位與 |
| T2250_.63.0918b08: | 用 | 正文云。若欲指位。應云本有。何云生有 耶。寶記云中･生一同分不云生･有十位 |
| T2250_.63.0918b09: | 由重惑淨心 | 文 | 若准舊論上重下心並通 |
| T2250_.63.0918b11: | 由重惑心所造或由重善心所造 | 文 | 若准 |
| T2250_.63.0918b13: | 十六之 六紙右 | 云猛利纒淳淨心。則二字各別連續不 |
| T2250_.63.0918b15: | 聞有黄門 | 至 | 事亦非 | 文 | 西域記 | 七紙左 |
| T2250_.63.0918b17: | 縁。又婆沙百十四 | 十二 紙左 | 云昔健馱羅國迦𧸐 |
T2250_.63.0918b19: 生男根。不明曾成黄門因縁。與西域記
T2250_.63.0918b20: 所述其國亦不同。冠注引合爲一者誤也。
T2250_.63.0918b21: 又婆沙中更擧怛刃支國女人詣無憂王
T2250_.63.0918b22: 寺手掃狗糞。因此善業遍體生香及口吐
T2250_.63.0918b23: 蓮花香等事
| T2250_.63.0918b24: | 於佛上首僧 | 文 | 光有二解。第一爲優。若依 |
T2250_.63.0918b26: 現法受業。何等爲三。一田廣大故。二思廣大
T2250_.63.0918b27: 故。三相續清淨故。由五種相田成廣大。乃
T2250_.63.0918b28: 至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲首
| T2250_.63.0918b29: | 大苾芻僧。如是名爲田廣大性 | 雜集第 八同之 | 又雋 |
| T2250_.63.0918c01: | 云。佛於一切賢聖中最爲上首僧 | 已上 | 此同 |
| T2250_.63.0918c03: | 以不善因 | 至 | 憂非異熟 | 文 | 正理云。以不善因 |
T2250_.63.0918c05: 異熟果攝故。顯宗全同。舊論云。此業以苦
T2250_.63.0918c06: 受爲報。若苦受在心地則成憂根。此憂根
T2250_.63.0918c07: 非果報
| T2250_.63.0918c08: | 謂由身内 | 至 | 故致心狂 | 文 | 婆沙云 | 一百二十 六。九紙右 |
| T2250_.63.0918c10: | 大種乖反心便狂亂 | 已上 論文 | 乖適之適頌疏作 |
| T2250_.63.0918c12: | 不調適。下十七 | 八紙右 | 云。離間語者親友乖 |
T2250_.63.0918c14: 乖違安適故云乖適。乖違和穆故云乖
T2250_.63.0918c15: 穆。二處意同
| T2250_.63.0918c16: | 如婆私等 | 文 | 具見婆沙百二十六及涅槃 |
| T2250_.63.0918c17: | 梵行品･會疏三十五 | 十七紙 | 三十九等 |
T2250_.63.0918c19:
T2250_.63.0918c20:
T2250_.63.0918c21:
T2250_.63.0918c22: 分別業品第四之四
| T2250_.63.0918c23: | 佛依業果 | 至 | 説黒等四 | 文 | 光有三釋。寶 |
T2250_.63.0918c25: 黒。黒之黒故。黒黒即黒熟
| T2250_.63.0918c26: | 此黒白名 | 至 | 互相違故 | 文 | 婆沙百十四 | 五紙左 |
T2250_.63.0918c28: 黒白異熟業耶。答。爲欲顯示一依止中一
T2250_.63.0918c29: 相續中受二種業所感異熟一黒一白。是
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