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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
非レ一故。此頞縛界雖二正目
行。而於二其中一
亦有二食義一。以レ食レ香故名二健達縛一。而音短者。
如二設健途及羯建途一。略故無レ過。有説。中有
健達名レ香。縛名レ食。即中有名。正理全同。如二
此云二尋香一。尋二當生處香而行往一故。或唯食
レ香。香所レ資故。如三化樂者名二尋香一故。此唯
欲界名非二色界者一。彼雖レ不レ尋レ香尋香類名二
尋香一。見二生處一起レ愛不レ聞。香自無二鼻識一生
處無レ香故
水不少不レ多不レ乾不レ濕。方得レ成レ胎
十四卷七種不還･幷婆沙論百七十四等唯
五中前四唯於二此身一定般涅槃故。所以偏
與二般涅槃名一。上流容レ有下受二多生一方般涅槃上。
非二諸上流皆定涅槃一。以二不定一故。所以不
定准一。以三有處言二上流般一故
謂二於レ彼有レ天名中。理必不レ然。無二聖言一故
謂於二諸部一都無レ有二經説有二中天一。唯憑二
自計一
今江南謂二斫削木片一爲レ柿。開中謂二之札一。
或曰二柿札一。柿音敷廢切
本天故。云二本法會天一。光師分レ二。本天與二法
會一。光解爲レ優。以レ論文言中入二法會一已復經二多
時一等上故。若總分二此段一。光記爲レ優。記分二總
別一。別中有レ二。寶疏以爲三此段有二第二第三
師之殊一
疏用二第二解一。寶疏與二彼二解一不レ同。寶解爲
レ優。光師云。聖謂聖人。賢謂凡夫。此釋太通
無レ簡也。寶云。順解脱分已上名レ賢。見道已
上説名爲レ聖。此釋不レ違二經論常判一。又二位
分量通局得二其宜一矣
從二出胎一已去至二三歳一名二婆羅一。婆羅翻爲二嬰
孩一。從二四歳一至二十五歳一名二拘摩羅一。拘摩羅翻
爲二童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻
爲二少壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆
羅一。體イ婆羅翻爲レ老。從二最後一刹那將レ死
之時一已去中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一
摩羅那翻爲レ死。尊實抄云。十六至二三十一爲二
少壯一。三十一至二四十一爲二盛年一。又琰魔王者。
光云二琰魔王一舊云二閻羅一者訛也。琰摩。此云二
諍息一。謂犯罪人不二自知過。於レ苦不レ忍。違
拒
獄率一更造乙過非一。由二王示語一便知二己罪一。意
分而受。息レ諍息レ罪皆由レ王故。故名二諍息一
言二閻羅一亦作二閻摩羅社一又言二夜摩盧迦一。皆
是梵音楚夏聲之訛轉也。此釋云レ縛。或言二雙
此一。竊謂。苦樂並受故以名焉。又云。閻摩。此
云二雙羅社一。此言レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄
焔摩鬼王説名二法王一。謂由レ攝益彼衆生一故。
由二二種因一能爲二攝益一。一令三彼憶念前生所
作一令三自訶厭先世惡業一故。二令下於二那落
卒所一不
造二餘惡業一故。從二彼那落一途得二出
離一
阿毘達磨倶舎論指要鈔第九
分別世品三之二
第二一。今謂。第一爲レ正。二･三並非。准二正理･顯
宗二論意一。唯問二中有形状同異一不レ問二所趣一。
有二身形相似無異。有二業雖レ一而果有殊。故
可レ生レ疑。諸趣中有與二當所趣一形爲二別同一。
レ往二何趣一。所起中有形状如何。與二所趣生一爲
大衆部･一説部等計一。論云。一切菩薩入二母
胎一時作二白象形一。述曰。此部中説都無二中有一。
其白象形是何事物。故今意顯二白象形是入
胎之相一。非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有翻
作二傍生一。以下象調順性無二傷暴一有二大威力一如中
善住龍上故。現二此儀一意。表三菩薩性善柔和
有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷
殺一故。聖不レ現二師子之形一。家依法師雖レ有三廣
義釋二白象形一。然説二此是菩薩中有一。恐乖二宗
旨。此部本宗無一中有一故。尋者自知。又論云。
一切菩薩出二母胎一時。皆從二右脇一生。述曰。頂
生人中勝福從二人首一生。餘類下業所レ招從二
下門一出。菩薩位超二物表道出二塵外一情無二偏
執一恒履二中道一。爲レ表二於此從一脇而生。處胎之
母無二含孕之憂一。出腋又無二部腹之痛一。從レ脇
而生理越二恒品一。問。脇有二左右一。何不レ從レ左。
答。諸方所レ重左右不定。此方貴レ左。西土重
レ右。是吉祥故從右出
諦師云。此十萬出二中阿含經一
爲二魚肉一。然見二論文一。上明下來入二右脇一是吉
瑞相上。今者總明下除二菩薩一外一切中有從二生
門一入上。此諸之言非レ通二近佛菩薩一。若通二菩
薩一。則菩薩與二余異生一。入胎相状應レ無二優劣一。
況又諸經諸入二右脇一。寶解爲レ正。以下近符二
論文勢一遠順中諸經説上故
見下有二一六牙白象一其頭朱也七支柱レ地以
金裝レ牙乘レ空而下入中於右脇一。泰云。夢見二白
象一者。眞諦師云。馬鳴論中廣明。今略レ之。白
象於二人中陸行衆生中一身最大。以表下菩薩
於衆生一最大身上。白表三菩薩無二諸黒惡一。四足
安平表二菩薩四如意足･四無量･四諦觀等一。七
支拄レ地表二菩薩七覺分一。六牙表二六度一
問。中有生時爲二有衣一不。答。色界中有一切有
レ衣。以二色界中慚愧増一故。慚愧即是法身衣
服。如三彼法身具二勝衣服一。生身亦爾。故彼中
有常與レ衣倶。欲界中有多分無レ衣。以欲界
中多無二慚愧一。唯除上菩薩及白淨苾芻尼所受
中有恒有二上妙衣服一。有餘師説。菩薩中有亦
無レ有レ衣。唯有二白淨苾芻尼等所受中有一
常與レ衣倶。問。何縁菩薩中有無レ衣。而白淨等
中有有レ衣。答由下白淨尼曾以二衣服一施中四方
僧上故。彼中有常有二衣服一。問。若爾菩薩於二過
去生一以二妙衣服一施二四方僧一。白淨尼等所レ施
衣服碎爲二微塵一。猶未レ爲レ比。如何菩薩中有
無レ衣。而彼中有常有二衣服一。答。由三彼願力異二
菩薩一故。謂白禪尼以レ衣奉施四方僧一已便
發願言。願我生生常著二衣服一乃至中有亦不二
露形一。由三彼願力所二引發一故。所生之處常豐二
衣服一。彼最後身所受中有常有二衣服一。入二母
胎一位乃至出時。衣不異體。如二如彼身漸次
増長一。如レ是如レ是衣隨漸大。後於二佛法一正信
出家。先所著衣變爲二法服一。受二具戒一已轉成二
五衣一。於二佛法中一勤修正行一。不レ久便證二阿羅
漢果一。乃至最後般涅槃時。即以二此衣一纒レ身
窣堵波一。亦有二衣形一周匝纒繞
共屬二上文一爲レ答。今謂。此不レ應レ。然准二正理･
所以本有二其體一。是何謂。在二死有前生有後一
蘊。總説二有體一。雖レ通二一切有漏法性一。而就二有
在二死有前生有後一蘊總説二有體一。通二諸有
即正答二前問一。次總明二有體一。此解爲レ正善寶師
天眼能見。諸天報得天眼及輪王眼不レ見二中
入二諸金剛山一不レ能レ遮。以三異熟虚疎具得二出
入一也
於レ母起レ愛於レ父起レ恚。翻レ女於レ父起レ愛於
男女生已於レ母於レ父如レ次偏朋
論一。又依二大乘一。瑜伽第二云。又彼胎藏若當
レ爲レ女。於二母左脇一倚レ脊向レ腹而住。若當
レ爲レ男。於二母右脇倚レ服向レ脊而住。然止觀
行意與二此論并瑜伽等一相違。然順二契經一。法
同。經論相違不レ適レ今也。各隨二機宜一不レ須二
和會一
也。舊倶舍云。譬如下葉虫依止葉一糞虫依中止
糞上
論據二人中死還生二人趣一。若通二餘趣一。行相不
趣一故。應レ言下且約二人中死者一説上。即無二過失一
光師屬レ下。寶師屬レ上。今謂。兩師所解義無二
巨害一。寶師然解不レ善二句法一。光師優矣。頌疏
亦同二光記一
字作レ閟。二字相通。玄應音義作二閟澁一。即釋
云。詩云。我思不レ閟。傳云。閟閉也。亦不レ從
也。下又作レ濇同。所立切。謂不レ滑也。字從二四
止一。四止不レ通字意也
末梨。式染切。滑草也。用レ之洗レ手甚滑澤也。
光云。或是樹名
世兩重十二因縁者。是大乘唯識論中所破
也。然准二正理一。縁起之法非二准十二一。彼論二
因果相續一。應レ知此即説名二縁起一。如レ是縁起
非二唯十二一。云何知レ然。如二本論説一。云何爲二縁
起一。謂一切有爲。然契經中辨二縁起一處。或時
具説二十二有支一。如二勝義空勢經等説一。或
説二十一一。如二智事等經一。或唯説レ十。如二城喩等
經一。或復説レ九。如大縁起經一。或説レ有レ八。如二
契經言一。諸有沙門或婆羅門不二如レ實知二諸法
性等一。諸如レ是等所説差別何縁論説與レ經有
レ異。論隨二法性一經順二化宜一故。契經中分別縁
起隨二所化者機宜一異説。或論了義。經不了。
或論通説二情及非情一。契經但依二有情數一説。
依二有情一故染淨得レ成。佛爲二有情一開顯此二一。
但爲二此事一佛現二世間一故契經中依二有情一説。
爲レ欲レ成立大義利一。分別縁＊起一。諸有支中
具二無量門一義類差別。今且略辨三三生分位
識八破云。如是十二一重因果足下顯二輪轉一及
經寶疏第十二云。唯識論云。如是十二一重
因果足下顯二輪轉及離中斷常。施設兩重一實爲二
無用一。此言兇悖。指斥三世諸佛一説二無用
故。若謂二無用一。佛成道三十八年已前三乘。皆
觀二二重因果十二因縁一得レ道。非レ一。法華･涅
槃所説縁起皆是三世因果。非二一世一也。觀二
一重因果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是
又智論第五云。十二因縁初二過去世攝。後
破二小乘計一。爲レ遮二定執一。又時處機縁皆不二一
准一。設教無量立破不レ同。又大乘經論有二小乘
義一。隨轉門之説如二常所言一
爲レ正。然麟云下王倶勝者謂倶時行中王最爲
レ勝也上者。就二錯本一。非也
二迂矣。第一･第三中第一爲レ優。麟評云。後
不レ及レ前
レ破。論主意朋。故云二傳許一。其經部破如二次
愚一其意全同。解二前後際一不レ同。光解爲レ正。光
解符順瑜伽論意一。彼第九云。縁起差別云
何。謂於二前際一無知等。如二經廣説一。於二前際一
無知云何。謂於二過去諸行一起二不如理分別一。
謂我於二過去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。曾何
體性。曾何種類。諸有無知。於二後際一無知云
何。謂於二未來諸行一起二不如理分別一。謂我於二
未來一爲二當有一耶。爲二當無一耶。當何體性。當何
種類。所有無知。於二前後際一無知云何。謂於
レ内起二不如理猶預一。謂何等是我。我爲二何等一。
今此有情從二何處一來。於レ此沒已當レ往レ何處
所一。所有無知
始有終過一。此非三通言二無窮之過一。若其更立
有二無＊窮過一。不レ立則無。此中不レ應二更立一。一
句已遮二此過一。然光記云。十二支外不レ應二更
立一。然無二前説有始有終及無＊窮過一者。此釋
不レ得二論意一也
レ愛。已顯三老死爲二無明因一也。未來老死即名
色･六處･觸･受･四支爲レ體。現既受生レ愛。即以
顯三未來老中生二無明一。取二第三句從事惑
未盡。問意有レ二。謂不レ説二老死果及無明因一。
若意亦二。論文可レ見。然惠暉意唯明二老死一
爲二無明因一。不レ明二無明爲一果。是故以二餘三句一
爲二同文故來一。雖レ知二爲レ因果義自顯一。而不
レ知二光記詳釋一。又不レ順二論頌長行一。又頌四句
中第一･第三正顯。第二･第四傍明
純言顯三唯レ行無二我我所一。大苦蘊言顯二苦
頌疏云。如是者。如是十二因縁起也。無二我我
所一故名爲レ純。爲レ果義邊名爲二苦蘊一。爲レ因義
邊名爲レ集也。此苦蘊集無始無終故名爲レ大。
既十二支皆名二苦集一。故知無明有レ因老死有
レ果。若不レ爾者。此經言何用
屬爲二後段一。寶疏不レ然。猶屬二前段一。然今正釋
等下。方爲二後段一。今謂。光師爲レ優。符順顯
宗頌前文一故。彼論云。如二世尊言一。吾當爲レ汝
説二縁起法縁已生法一。此二何異。諸師種種釋二
此二句一。如二順正理決定義者頌曰云云一
一爲レ優。若准舊論一。第二亦好。舊論云。由二
是變壞種類一故。是故無レ失
爲法一
木是其一由二目助一成レ相助レ心以爲想也
字一。以レ木助レ目非レ由二助目一。故説文云。相省
視也。字書云。易緯文。地可レ觀者莫レ可レ觀二
於木一。故從レ目從レ木。上解二泉字一亦違二説文一。
其誤可二准知一焉
疏不レ指二誰解一
異釋一。即正理論牒破云二上座一也。今謂。此釋
不レ是。正理所レ言上座是室利羅多也。正理
黨之言一。何指二上座一。光解爲レ正。彼記云。經部
異師尊者世曹。正理稱爲二上座徒黨一。今謂。
破亦云二上座同見者一。然正理上座徒黨中。
有兩有釋一。第一即今釋是。第二即次下論因
果住生釋是也。光師下指言二上座同學解一者。
然正理中無レ有二尊者世曹之言一。未レ詳三光師
有二何皎據一。又言二無生因一者。猶レ言二常因一。寶云。
生非レ常也。又舊論言。若無レ因諸有不レ有。亦
不下從二無生一生中。如二彼計常住一。謂自性我等
福不動行等一
異師一。光師擇二言上座同學解一。然正理論上
座徒黨有二兩有釋一。於レ中第二有釋是也。正理
不レ言二同學一。上言二徒黨一下言二同見一。如二上其
辨一
爲二惡戒一。光解不レ爾。總指言レ惡
泥犍連一。其外道拔髮露形無レ所二貯畜一。以レ手
乞レ食。隨レ得即噉也○食播輸鉢多。補賀切。
亦作二坡輪一。此是塗灰外道。遍身塗レ灰。髮
即有二𥍞不利一。衣纔蔽レ形但非二赤色一爲レ異
耳。奉事摩首羅天一者也○般利儀羅勺迦。
亦言二簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。事二那羅延
天一。頂留二少髮一餘盡利去。内衣在レ體纔蔽二
形醯一。其衣染以二赤土之色一也
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十
分別世品第三之三
光云。眼耳鼻等。頌疏云。眼等五根。今謂。圓
暉多依二光師一。此兩家意等二取四根一。寶疏云。
眼等六根色等六境等此約二十二處門一等取
餘十一處一。惠暉云。七十五法中唯惠是明。餘
七十四法體皆非二智明一。應二皆是無明一。此釋
等取七十四法一
疏。梵云二阿毘伽羅一六義。一者非義。如三非
レ牛亦名二無牛一。二者無義。如三牛已死亦説二無
牛一。三者異義。如三異レ牛故亦名二無牛一。四者惡
義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者少義。如三食
少レ味亦名二無味一。六者離義。如三處離レ人亦
名二無人一。如レ是即説三非レ明異レ明惡明少レ明
離レ明故名二無明一
説一切有部一。此釋意謂非三經部立二間雜義一
評取有部一。非レ謂レ信四取有部立三無明支別有二
無明別有二實體一。論主意 明二經部一故作二斯
意謂論主評取有部別體無明一。然論主意。
不レ信二法救類性一故加二難責一。此非レ爲レ明二經
部宗一也
レ優。第二不レ親レ文也。又次下問中。光師釋二
類性即是我慢一者不レ允
レ同。光師唯約二七慢一等取過慢等五一。寶師廣
通二諸惑一爲レ釋。是故等取疑･恚二惑一。准二正理
論一寶解爲レ正。文如二寶引一
二説。初是經部三和成觸之義。次是有部三
和生觸之義。然慈恩解不レ然。二説並是經
部中異計。今謂。慈恩爲レ正。今觀二此論偈頌･
長行一。頌云二觸六三和生一。長行初釋二本宗一云三
三和合故有二別觸生一。次顯二諸師覺慧不同
陳二列兩説一。此中二義並言二有説一。以レ非二自宗
正義一故。又二説。並引レ經立レ宗。以二經部宗以
レ經爲量故。終至二結釋一云二然對法者説有二別
觸一。觀二論顛末一。則中間兩説並是經部所立。
擧二經部救一云。若謂二＊餘時一。三和有レ力成レ觸
有二二師救一。一無二別觸一。即三和是觸故。二別
有二觸數三和外別有故。即今經部猶有二二師一。
即三和一。經部一師説二三和成一觸觸即三和是
假非實。又一師説三三和生レ觸觸非二三和一。一
切有部觸雖二別有一。不レ能レ分別變異一而生中
心心所等上。但以二受等所依一爲レ業。三部不レ同
等異計一。各家所レ傳差別不レ同故。言二我部經
文一。此非二有部･經部相對而言一
疏亦依用之一
亦了二青名一。故青上名稱レ之爲レ長。長者餘長
也
次明二二觸一。又説二明等三觸一。其次愛･恚二觸。
伽第五十三･顯揚第五立二十六觸一。名亦不
レ殊
至二餘法無能一。科爲二經部復出レ理破一。此釋意
謂。初句略標。後之二句細二釋差別一。寶師。於
已生法至二重説何用一。長取爲レ責。此釋不レ順二
文勢一。光釋爲レ善。然分爲二宗因一。寶疏大好。
以下因致二故字一及言中立宗上故
者非也。經部爲レ成二異時因果一引二種芽等先
後次生之喩一。此中有部有レ用二經部所引初喩一。
亦約二芽與影同時倶起一以致二反責一。故作二芽
字一大好。舊論亦作二芽字一。舊論亦作二芽字一。芽
影喩況如二向所引泰疏具釋一。寶疏作レ牙。牙芽
影二雖二倶生一。但因二燈芽一生二於明影一。觸受亦
又世尊告二婆澁波一言。於レ意云何。豈不三縁
レ杌而現二於影一等
疏爲レ精
欲･色大同二倶舍一。唯無色界與二倶舍一異。大乘
無色者。欲四遠不レ縁二欲界一。無色根本無二遍
縁知一不レ縁二色界一也
分總名レ除二色想一。釋云。謂彼諸地無二遍縁智一
及厭レ色故並不レ縁レ色
成二三界染一故。雖レ未レ得二上界善心一。而成二彼
四捨各縁二自地四境一故成レ八也。以レ不二下縁一
故。故無レ餘也。三四定四者。但有二四捨一。無色
界一者。唯一法捨。皆不下縁唯染汚者。謂未
レ離二下染一所レ成上地唯是染汚。不レ成二彼善一。
言二欲界有情成三界染一者。謂在二欲界一成就
欲染一必成二上染一。若生レ色界必不レ成二欲染一
世雖レ有二欲界有情而離染者一。今此約二未離
未獲得色界善心者。未レ得二未至等定一。名レ未
レ獲二色界善心一。成二自界一通染･善･無記一。上界
唯染汚。以二是彼惑相應受等一故。不レ縁二下界一
也
擇即癡。三毒門中立二近行一也。麟云。不擇捨
者。即無二簡擇一。是捨受也。今謂。麟釋誤也。癡
與レ捨倶故云二不擇捨一。非二不擇即捨一
曰又即喜等十八意行由下爲二耽嗜出離依一別上
故。世尊説爲二三十六師句一。此差別句能表二
又師是師幖幟一。故名二師句一。如レ是諸句唯佛
大師能知能説。餘無レ能。故有説此受應レ名二師
述一。由レ是諸邪師行所依地故。有説此受應
レ名二力路一。或名二怨路一。由此能爲二受力愛怨
所著處一故。有説此受應名二力迹一。以三契經説二
有二三十六一。即成二一百八受一也
陳切。又音珍。説文。鎭壓也亦安也。廣雅。鎭
惱鎭無果
潤業。如二糖裏米。業爲レ惑潤。如二米有糖。故
二喩別
二隨從頌疏用二自力義
學修苦行一。由二彼外道懸頭拔レ髮自餓投
巖故。佛六年日食二麻麥一。既知二非道一便棄捨
之一。牧牛女邊受二乳糜食吉祥草一。詣二菩提
樹一。於二其後夜一便證二菩提一。彼外道等見レ受二乳
糜一生二誹謗一言レ破二我戒一。復聞三證得無上菩
提一。伺二佛晨朝入城乞食一。便往試レ佛。先詣二城
門一既見二如來一便爲問曰。言レ證二一法一。世不レ能
レ知。請爲具陳二其義何者一。佛欲レ除二彼無義苦
行一乃報レ之曰。一有切情皆依レ食住。正覺正
説。餘不レ能レ知。外道咲曰。愚者亦解。何言二正
覺一。深生二誹謗一。此經即是彼時所説。大小二
了。往二鹿苑一度二五人一。過二恒河一逢二富樓那外
道一。見二太子威儀端正一問曰。瞿曇似レ得二勝法一。
佛言。一切無レ非二由レ食而住一。因此説二四食一。意
破一自餓外道一。遠離邪覺邪説一名二正覺正説
也。言二一法一者。謂食一法。集異門足論第三
非謂二一切法一。是一食法也。漸次増數至二二
法･三法等一。具如二彼論一
名一。云レ段者分段。分分受レ之能持二身命一。段即
是食。持業釋也。舊云レ團者。可レ摶可レ握立
團食此義全非。團字非レ摶。非三水飮等可二摶
團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段。注維摩云。什
云。食有二四種一。一曰揣食。二曰願食。如下見二
沙嚢一命不繩。是願食也。三曰業。食。如二地
獄不レ食而治一。由四其罪業應三久受二苦痛一也。四
曰識食。無色衆生識想相續也。又云。生曰。凡
欲界食謂二之揣食一。揣食者。揣握食也。揣是和
合之物。隨レ義言レ之也。圭峯曰。此譯人之訛
略。古來西天不レ用レ匙筋一。以レ手摶而食レ之。謂二
之摶食一。後唐義淨三藏以謂。此摶收レ法不
レ盡 如二水漿濕物一且摶レ之不レ得。遂改二摶字一
作レ段。謂如二此方一分一段之食一。今謂。圭
峯無稽之説不レ足二信用一。玄奘已改易了。何
遲二義淨一。光記云。可下成二段別一而飮噉上。故謂口
能飮噉鼻能飮。如二象等鼻分分受之。故名二
段食一。此即釋レ名。又解。謂口飮噉舌根即分分
受レ味。由二鼻飮一故。鼻根即分分受レ香。口鼻中
内勝根一。後釋爲レ正。初釋不レ穩。又婆沙百二
レ檢
レ一。是相違釋也。光師更入二及字一。本據二下論一。
云。此下通釋伏難一。文勢應レ然。光記解下擧二二
果一意及色非食中有二三義別一。第一爲レ善。頌
疏唯用二第一一
生義含二多解一故。留置二本名一
云。如契經説至二起謂中有一者。引レ經轉證二起
是中有一。如二契經説一。有三無常可二破壞一自體
起有三無常可二破壞一世間生。起謂中有。生謂
生有。自體世間是其通稱。爲レ明二中有實有一
故。以二自體一標レ名。生有恐執爲レ常故。以二世
間一顯レ過。又解。影略互顯。又解。中有相隱。自
解中一依用第一一。寶云。有壞自體起者。謂死
有壞二本有一自體中有起也。有壞世間生者。謂
世生者有釋云。死有壞中有自體起。中有壞
即生有世間生。中起破三大衆部無二中有一。世
謂。惠暉有釋似雜用光寶意一。寶疏及惠暉
釋二一處一種有壞之言。前後異解。雖レ似二巧
釋一。於レ理不レ應。此中光第一解及頌疏釋尤
爲二穩暢一
正二本文一也。今詳。此文若證二思食一。義則不
レ應若別論二不思議力用一。義即無レ違。論起二念
レ母思一。在二於觸位一述二起レ思時一。謂十二支觸
師亦言。魚母念レ子歴榮不レ朽。又論二念之
深淺隆殺一。母子之間豈唯霄壤而已。死活
存亡理在二絶言一。又釋二觸位一。光･寶不レ同。光云。
謂今此卵起二念レ母思一。先時在二於孚煗觸位一。
故婆沙一百三十引二集異門一云。憶念母一先
孚煗時所有觸故。寶意不レ爾約二觸支位一。其
觸支位如二前所言。已至二三和一未レ了二三受因
差別一位。總名爲觸准二此論文一。此觸支位與二
光所謂孚煖觸位時節大別。光釋。卵未レ剖
位。寶釋剖已成二魚身一後。卵未剖位。何有レ起二
念レ母思一。故爲二觸位一。然此段論全據二婆沙一。寶
師云三論主正二本文一者非也。光解爲レ正以レ符二
有二幾食一。答。卵生具レ四。觸食偏増有説。思食
増。云何知レ然。如二集異門説一。海中有レ獸。時出二
海濱一於二沙渾中一産生･諸卵一以レ沙埋覆還二入
海中二彼在二卵㲉一憶念母一故。身不二爛壞一。謂
憶念母先孚煖時所有觸一故。若忘二其母一身
便爛壞。有餘師説。若母憶念卵中子一者。卵
則不壞。若母忘レ之。彼卵便壞。此不レ應レ理。
所以者何。勿下以二他食一能持中自命上。是故前説
於レ理爲レ善。又准二舊倶舍一。此文分爲二經部及
餘師解一。舊論云。於二別誦中一説。海中有二大身
衆生一。從レ水登レ岸於二沙上レ生レ卯以レ沙覆レ之還
入二海中一。若母於二此卵一憶念不レ忘卵則不レ壞。
母若於レ中忘失憶念一。此卵即壞。經部解不
レ爾。勿下由二他食一他食得成。若釋應レ如レ此。於
レ中若卵縁レ母憶念不レ忘。卵則不レ壞。若忘即
壞。有餘師説。此憶在二觸位中一
作レ洋。古通通。應音義云。洋以章切。謂煮
レ之消爛洋洋然也。三蒼。洋大水貌也。字略
作レ煬釋金也
師意謂。婆沙･此論大意皆同。今謂。檢二婆沙
論一與二此論一別。光師云。非二是一文一。此解爲
レ正。然外道･異生同異二解。此非二婆沙意一。光
師此解鑿矣。婆沙･此論已非二同意。則何須二
和會一
曰。死及生雖三復在二意識一。非二一心及無心中一。
頌疏云。非定無心二者。二謂二死生一。定及無心
非無心者在二無心位一。命必無損等
一云。又將レ終時作二惡業一者。識於二所依一從二
上分一捨。即從二上分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃
至二心處一。造二善業一者。識於二所依一從二下分一捨。
即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。
當レ知後識唯心處捨。從レ此冷遍滿。又第一
未二甚苦冷一。即時後識心處捨時。復從二心處一
大冷觸起。遍滿所依一。今依二此文一。上下漸捨
皆至二於心一。昔來相傳。若種レ善。漸冷至二頭面一
即死。若造二惡業一生二鬼中一者。從レ頭漸冷至レ腹
即死。若生二畜生一。至レ膝即死。若生二地獄一。至レ脚
即死。即皆無二文證一。又舊世親釋云。若作二善
業一所レ起冷觸定應レ向レ上。若造二惡業一。所起冷
觸定應レ向レ下。有人解云。若生二善趣一。從レ足漸
冷至レ頭方死。若生二惡道一。從レ頭漸冷至レ足方
死。此由レ未レ見二此論一故。信二自人情一。演祕三
從レ足出。生二畜生一者。從膝出。墜二餓鬼一者。從
レ腹出。生レ人者。從レ心出。生レ天者。從レ眼出。生
聖人一者。從レ頂出。諸經要集十九具明二大小
乘捨二識差別一
此云二死穴一。亦云二死節一。或言有二六十四處一。或百
處一。名二末摩一。此釋與二慈恩説一稍有二不同一。又正
理･顯宗共言。好發二言語一譏刺於彼一。隨二實不
實一傷切人心一。由レ此當招二斷末摩苦一。又正理
見二顯宗及舊倶舍中一。然今此論不レ引二此頌一
何乎
爲レ正。後解鑿矣。舊倶舍云。如レ此衆生世界。
如レ是生住退。佛世尊安下屬二三聚一攝中衆生一。
此舊論文唯擧二三種一。可二以准知一。若依二大
乘一如二瑜伽六十四及一百卷･十地論第十一
＊等一
レ善。寶疏分爲二四釋一。今謂。二三不レ別。況無二又
隔一。光分爲レ三。此解爲レ正
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十一
分別世品第三之四
三千大千世界一。從レ下而起與二彼世界一作二所
依持一。爲レ欲レ安
立無レ有二宮殿一諸有情類上。此
大風輪有二二種相一。謂仰周布及傍側布。由二
此持一令レ不二散墜一。次由二彼業増上力一故。於二
虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
復起レ風鼓レ水令レ堅。此即名爲二金性地輪一。上
堪三水雨之所二激注一。下爲三風輪颷之所二衝薄一。
此地成已。即由二彼業増上力一故。空中復起二諸
界藏雲一。又從二彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃
依二金性地輪一而住。次復風起鼓レ水令レ堅。即
由二此風力所引故。諸有清淨第一最勝精妙
倶舍頌一已云。今者大乘金輪在レ下水輪在
レ上。與レ彼相違。又深亦別。至二第四卷地獄
曰。上堪三水雨之所二激注一。下爲三風颷之所二衝
薄一者。景師云。若無二金輪一向レ下填堺。風輪衝
レ有二水上昇義一。由二向レ下捺一名下爲二風颷一之所中
衝薄上。基師解。今者大乘金輪在レ下。水輪在
レ上。與二倶舍等一相違。今更起レ説。水輪在下
金輪在レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下
諸界藏雲降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝。
雖三復間有二水輪一。而由二風力展轉之所衝
今謂。基師前後釋意。瑜伽倶舍二論不レ同。倫
記立二一解一。二論不レ別。稍釋論文一深爲二允
云何六種依持。一建立依持。謂最下風輪及
水輪令三諸有情不二墜下一故起。是名二依持一。二
藏覆依持。謂屋宇等爲三諸有情離二流漏等所一
レ損故故起。是名二依持一。彼屋宇等略有二三種一。
成由二造作一或不レ由二造作一。或宮殿化起。三豐
稔依持。爲二諸有情段食一故起。是名二依持一。四
安穩依持。爲三諸有情離二刀仗等所害故起。
是名二依持一。五日月依持。爲二諸有情見色故
起。是名二依持一。六食依持。謂四食。一段食。二
觸食。三意思食四識食一。爲二諸有情任持身故
云。謂水輪依二風輪地輪依二水輪一。依二此地輪一
有二蘇迷盧山七金山一。乃至廣説 又頌疏冠註
云。麟云。有言二五輪一者。義加二空及地輪一。謂風
下依レ空金輪上有地故。今此但明二三輪一。即風
依二大乘及密乘教一。則五輪即五大五界故。
行。而於二其中一亦有二食義一。以レ食レ香故名二健達縛一。而音短者。
如二設健途及羯建途一。略故無レ過。有説。中有
| 身頼レ香持。以二尋レ香行一名二健達縛一 | 已上 論文 | 光云。 |
| 光･寶等具釋一。瑜伽倫記一上 | 四十 二紙 | 云健達縛。 |
レ香。香所レ資故。如三化樂者名二尋香一故。此唯
欲界名非二色界者一。彼雖レ不レ尋レ香尋香類名二
尋香一。見二生處一起レ愛不レ聞。香自無二鼻識一生
處無レ香故
| 一者母身是時調適 | 文 | 婆沙七十云。若此血 |
| 一者中般 | 至 | 五者上流 | 文 | 此中論文･及二 |
| 言二上流一無二般字一者。光記二十四 | 十二紙 | 云。 |
與二般涅槃名一。上流容レ有下受二多生一方般涅槃上。
非二諸上流皆定涅槃一。以二不定一故。所以不
| レ言二般涅槃一也 | 已上 光記 | 今謂。是一往義不レ可二 |
| 是則應許 | 至 | 故執非レ善 | 文 | 正理二十四云。若 |
中。理必不レ然。無二聖言一故謂於二諸部一都無レ有二經説
有二中天一。唯憑二自計一
| 譬如札火小星等 | 文 | 玄應音義云。莊點切。 |
或曰二柿札一。柿音敷廢切
| 入法會已 | 至 | 是名生般 | 文 | 寶解。法會即是 |
會一。光解爲レ優。以レ論文言中入二法會一已復經二多
時一等上故。若總分二此段一。光記爲レ優。記分二總
別一。別中有レ二。寶疏以爲三此段有二第二第三
師之殊一
| 總集衆聖賢 | 至 | 唯六謂非想 | 文 | 光有二二解一。頌 |
レ優。光師云。聖謂聖人。賢謂凡夫。此釋太通
無レ簡也。寶云。順解脱分已上名レ賢。見道已
上説名爲レ聖。此釋不レ違二經論常判一。又二位
分量通局得二其宜一矣
| 再生汝今 | 至 | 琰魔王 | 文 | 泰疏云。眞諦師云。 |
孩一。從二四歳一至二十五歳一名二拘摩羅一。拘摩羅翻
爲二童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻
爲二少壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆
羅一。體イ婆羅翻爲レ老。從二最後一刹那將レ死
之時一已去中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一
摩羅那翻爲レ死。尊實抄云。十六至二三十一爲二
少壯一。三十一至二四十一爲二盛年一。又琰魔王者。
光云二琰魔王一舊云二閻羅一者訛也。琰摩。此云二
諍息一。謂犯罪人不二自知
過。於レ苦不レ忍。違拒獄率一更造乙過非一。由二王示語一便知二己罪一。意
分而受。息レ諍息レ罪皆由レ王故。故名二諍息一
| 文 | 玄應音義二十五 | 七葉右 | 云。或作二閻摩羅一或 |
是梵音楚夏聲之訛轉也。此釋云レ縛。或言二雙
此一。竊謂。苦樂並受故以名焉。又云。閻摩。此
云二雙羅社一。此言レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄
| 治二男事一。妹治二女事一。故曰二雙王一也 | 已上 | 又閻 |
| 魔名爲二法王一者。顯揚十八 | 十七 紙左 | 云。何因縁故 |
益彼衆生一故。由二二種因一能爲二攝益一。一令三彼憶
念前生所作一令三自訶
厭先世惡業一故。二令下於二那落卒所一不
造二餘惡業一故。從二彼那落一途得二出離一
分別世品三之二
| 當往何趣 | 至 | 形状如何 | 文 | 光有二三解一。寶同二 |
宗二論意一。唯問二中有形状同異一不レ問二所趣一。
| 正理二十四 | 十紙 | 云。又見二人等一宿業雖レ別而 |
異。有二業雖レ一而果有殊。故可レ生レ疑。諸趣中有與二當所趣一形爲二別同一。
| 爲レ遣二此疑一頌曰 | 云云 | 顯宗云。今復應レ思。當 |
| レ同爲レ異。頌曰 | 云云 |
| 若爾何故 | 至 | 非關中有 | 文 | 宗輪述記 | 五十 紙左 | 明二 |
胎一時作二白象形一。述曰。此部中説都無二中有一。
其白象形是何事物。故今意顯二白象形是入
胎之相一。非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有翻
作二傍生一。以下象調順性無二傷暴一有二大威力一如中
善住龍上故。現二此儀一意。表三菩薩性善柔和
有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷
殺一故。聖不レ現二師子之形一。家依法師雖レ有三廣
義釋二白象形一。然説二此是菩薩中有一。恐乖二宗
旨。此部本宗無一中有一故。尋者自知。又論云。
一切菩薩出二母胎一時。皆從二右脇一生。述曰。頂
生人中勝福從二人首一生。餘類下業所レ招從二
下門一出。菩薩位超二物表道出二塵外一情無二偏
執一恒履二中道一。爲レ表二於此從一脇而生。處胎之
母無二含孕之憂一。出腋又無二部腹之痛一。從レ脇
而生理越二恒品一。問。脇有二左右一。何不レ從レ左。
答。諸方所レ重左右不定。此方貴レ左。西土重
レ右。是吉祥故從右出
| 故知訖栗枳王夢所見十事 | 文 | 泰疏云。眞 |
| 又諸中有 | 至 | 前小後大 | 文 | 光･寶所解稍 |
瑞相上。今者總明下除二菩薩一外一切中有從二生
門一入上。此諸之言非レ通二近佛菩薩一。若通二菩
薩一。則菩薩與二余異生一。入胎相状應レ無二優劣一。
況又諸經諸入二右脇一。寶解爲レ正。以下近符二
論文勢一遠順中諸經説上故
| 白象相瑞嚴 | 至 | 寢如仙隱林 | 文 | 佛本行經 |
| 云 | 因果經･普曜經等 廣説二是相一 | 是時大妃於二睡眠中一夢 |
金裝レ牙乘レ空而下入中於右脇一。泰云。夢見二白
象一者。眞諦師云。馬鳴論中廣明。今略レ之。白
象於二人中陸行衆生中一身最大。以表下菩薩
於
衆生一最大身上。白表三菩薩無二諸黒惡一。四足安平表二菩薩四如意足･四無量･四諦觀等一。七
支拄レ地表二菩薩七覺分一。六牙表二六度一
| 慚愧増故 | 至 | 纒屍焚葬 | 文 | 婆沙七十 | 六紙右 | 曰。 |
レ衣。以二色界中慚愧増一故。慚愧即是法身衣
服。如三彼法身具二勝衣服一。生身亦爾。故彼中
有常與レ衣倶。欲界中有多分無レ衣。以欲界
中多無二慚愧一。唯除上菩薩及白淨苾芻尼所受
中有恒有二上妙衣服一。有餘師説。菩薩中有亦
無レ有レ衣。唯有二白淨苾芻尼等所受中有一
常與レ衣倶。問。何縁菩薩中有無レ衣。而白淨等
中有有レ衣。答由下白淨尼曾以二衣服一施中四方
僧上故。彼中有常有二衣服一。問。若爾菩薩於二過
去生一以二妙衣服一施二四方僧一。白淨尼等所レ施
衣服碎爲二微塵一。猶未レ爲レ比。如何菩薩中有
無レ衣。而彼中有常有二衣服一。答。由三彼願力異二
菩薩一故。謂白禪尼以レ衣奉
施四方僧一已便發願言。願我生生常著二衣服一乃至中有亦不二
露形一。由三彼願力所二引發一故。所生之處常豐二
衣服一。彼最後身所受中有常有二衣服一。入二母
胎一位乃至出時。衣不異體。如二如彼身漸次
増長一。如レ是如レ是衣隨漸大。後於二佛法一正信
出家。先所著衣變爲二法服一。受二具戒一已轉成二
五衣一。於二佛法中一勤
修正行一。不レ久便證二阿羅漢果一。乃至最後般涅槃時。即以二此衣一纒レ身
| 火葬 | 文 | 正理論二十四 | 十二 紙右 | 云。收二其遺骨一起二 |
| 總説有體是五取蘊 | 文 | 若寶疏解。此之二句 |
| 顯宗等一。是文合レ屬二下文一。正理二十四 | 十二 紙右 | 云。 |
蘊。總説二有體一。雖レ通二一切有漏法性一。而就二有
| 情前後位別一分折爲二四等一。顯宗十三 | 十三 紙右 | 云。 |
| 情一。於レ中有情位分二四種等一 | 已上 論文 | 光記云。初 |
| 不レ善。句讀如二前已述一 | 第五之 七紙左 |
| 若有修得 | 至 | 以極細故 | 文 | 瑜伽倫記一上 |
| 四十一 紙右 | 云。五極淨天眼境。即大菩薩･廣慧聲聞 |
| 有一。妙二於阿耨塵一故 | 文 | 略纂大同 |
| 曾聞折破 | 至 | 有蟲生故 | 文 | 惠暉云。或是先 |
入一也
| 翻此縁二倶起瞋心 | 文 | 惠暉云。即翻二前男一 |
| レ母起レ恚也 | 文 | 正理二十四 | 十四 紙左 | 云。由二是因縁一 |
| 若男處胎 | 至 | 向腹而住 | 文 | 正理･顯宗完全同二此 |
レ爲レ女。於二母左脇一倚レ脊向レ腹而住。若當
レ爲レ男。於二母右脇倚レ服向レ脊而住。然止觀
| 輔行 | 四二 六十 | 云。男居二母左一女居二母右一。男面向 |
| レ内女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐 | 文 | 此輔 |
| 苑珠林八十四 | 九紙 | 引二修行道地經一。其意全 |
和會一
| 如依葉糞別有蟲生 | 文 | 光記葉字作レ棄非 |
止葉一糞虫依中止糞上
| 又天中有 | 至 | 樂寂修苦行 | 文 | 頌疏云。此上所 |
| レ定 | 文 | 麟云。此釋不レ然。以二此頌文通約生二五 |
| 故 | 文 | 光記爲レ正 |
| 能捨此蘊 | 至 | 不可得故 | 文 | 内用士夫一句。 |
巨害一。寶師然解不レ善二句法一。光師優矣。頌疏
亦同二光記一
| 過量祕澁 | 文 | 光記･玄應音義･及朝鮮論。祕 |
云。詩云。我思不レ閟。傳云。閟閉也。亦不レ從
也。下又作レ濇同。所立切。謂不レ滑也。字從二四
止一。四止不レ通字意也
| 睒末梨汁 | 文 | 玄應音義二十五 | 八左 | 云。睒 |
光云。或是樹名
| 如是蘊相續説三性爲位 | 文 | 小乘所立三 |
也。然准二正理一。縁起之法非二准十二一。彼論二
| 十五 | 初紙右 | 云。已説二内外羯剌藍等種等道理 |
非二唯十二一。云何知レ然。如二本論説一。云何爲二縁
起一。謂一切有爲。然契經中辨二縁起一處。或時
具説二十二有支一。如二勝義空勢經等説一。或
説二十一一。如二智事等經一。或唯説レ十。如二城喩等
經一。或復説レ九。如大縁起經一。或説レ有レ八。如二
契經言一。諸有沙門或婆羅門不二如レ實知二諸法
性等一。諸如レ是等所説差別何縁論説與レ經有
レ異。論隨二法性一經順二化宜一故。契經中分
別縁起隨二所化者機宜一異説。或論了義。經不了。
或論通説二情及非情一。契經但依二有情數一説。
依二有情一故染淨得レ成。佛爲二有情一開
顯此二一。但爲二此事一佛現二世間一故契經中依二有情一説。
爲レ欲レ成
立大義利一。分別縁＊起一。諸有支中具二無量門一義類差別。今且略辨三三生分位
| 無間相續有二十二支一。頌曰 | 云云 | 如二今頌文 已上正理 | 唯 |
| 離中斷常上。施設兩重一實爲二無用一 | 已上 唯識 | 涅槃 |
因果足下顯二輪轉及離中斷常。施
設兩重一實爲二無用一。此言兇悖
。指斥三世諸佛一説二無用故。若謂二無用一。佛成道三十八年已前三乘。皆
觀二二重因果十二因縁一得レ道。非レ一。法華･涅
槃所説縁起皆是三世因果。非二一世一也。觀二
一重因果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是
| 佛佛隨レ機別説。出何執レ文非二其三世一 | 已上 疏文 |
| 二未來世攝。中八現前世攝 | 已上 論文 | 今謂。唯識 |
准一。設教無量立破不レ同。又大乘經論有二小乘
義一。隨轉門之説如二常所言一
| 王倶勝故總謂王行 | 文 | 一本倶字作レ但。此本 |
レ勝也上者。就二錯本一。非也
| 住名色根説爲六處 | 文 | 光記三解。於レ中第 |
不レ及レ前
| 傳許約位説 | 文 | 頌疏云。分位縁起經部有 |
| 下論一 | 十六紙 |
| 謂於前際 | 至 | 云何我曾有 | 文 | 光･寶解二中際 |
解符
順瑜伽論意一。彼第九云。縁起差別云何。謂於二前際一無知等。如二經廣説一。於二前際一
無知云何。謂於二過去諸行一起二不如理分別一。
謂我於二過去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。曾何
體性。曾何種類。諸有無知。於二後際一無知云
何。謂於二未來諸行一起二不如理分別一。謂我於二
未來一爲二當有一耶。爲二當無一耶。當何體性。當何
種類。所有無知。於二前後際一無知云何。謂於
レ内起二不如理猶預一。謂何等是我。我爲二何等一。
今此有情從二何處一來。於レ此沒已當レ往レ何處
所一。所有無知
| 由中際廣 | 至 | 前後二際 | 文 | 正理二十八云。 |
| 中際易レ知。應二廣説二 | 因果 | 前後難レ了。各略説 |
| レ一 | 前因 後果 | 由レ中比レ二具廣已成。故不二別説一 |
| 不應更立然無前過 | 文 | 前過者。准指二前有 |
有二無＊窮過一。不レ立則無。此中不レ應二更立一。一
句已遮二此過一。然光記云。十二支外不レ應二更
立一。然無二前説有始有終及無＊窮過一者。此釋
不レ得二論意一也
| 已顯老死 | 至 | 餘縁起支 | 文 | 惠暉云。受即生 |
色･六處･觸･受･四支爲レ體。現既受生レ愛。即以
顯三未來老中生二無明一。取二第三句從事惑
| 事生一釋二無明因一。餘同文故來也 | 文 | 今謂。此釋 |
若意亦二。論文可レ見。然惠暉意唯明二老死一
爲二無明因一。不レ明二無明爲一果。是故以二餘三句一
爲二同文故來一。雖レ知二爲レ因果義自顯一。而不
レ知二光記詳釋一。又不レ順二論頌長行一。又頌四句
中第一･第三正顯。第二･第四傍明
| 故經言 | 至 | 苦蘊集 | 文 | 次下論 | 二十･ 一紙左 | 云。如是 |
| 積集無レ初無後。集言爲レ顯二諸苦蘊生一 | 已上 論文 |
所一故名爲レ純。爲レ果義邊名爲二苦蘊一。爲レ因義
邊名爲レ集也。此苦蘊集無始無終故名爲レ大。
既十二支皆名二苦集一。故知無明有レ因老死有
レ果。若不レ爾者。此經言何用
| 有餘釋言 | 至 | 此契經中 | 文 | 非理作意者。若依二 |
| 大乘一。瑜伽第十 | 六紙右 | 云二不如理作意一。具如二 |
| 略纂及倫記等集成編八末之一一 | 二十九 紙左 |
| 如世尊告 | 至 | 此二何異 | 文 | 自下論文。光師 |
等下。方爲二後段一。今謂。光師爲レ優。符
順顯宗頌前文一故。彼論云。如二世尊言一。吾當爲レ汝
説二縁起法縁已生法一。此二何異。諸師種種釋二
此二句一。如二順正理決定義者頌曰云云一
| 理實應言依種類説 | 文 | 光記二解。於レ中第 |
是變壞種類一故。是故無レ失
| 有説縁起 | 至 | 法性常住 | 文 | 瑜伽倫記二上 |
| 二十 二紙 | 云。亦破二大衆部･化地部十二縁生是無 |
| 參是和合 | 至 | 轉變成起 | 文 | 寶云。即如下此方 |
想也| 文 | 今謂。寶師解二釋相字一。違二説文意一。本造二相 |
視也。字書云。易緯文。地可レ觀者莫レ可レ觀二
於木一。故從レ目從レ木。上解二泉字一亦違二説文一。
其誤可二准知一焉
| 又爲顯宗 | 至 | 諸行方生 | 文 | 光師依二正理二十 |
| 五一 | 五紙 | 云。此論第三及第四義。是上座弟子 |
| 大徳邏摩解 | 正理八 二十五右 指二此 大徳一云二上座親教門人一 | 然寶師 |
| 有餘師釋 | 至 | 諸行得生 | 文 | 寶疏云。此述二經部 |
不レ是。正理所レ言上座是室利羅多也。正理
| 二十五之 八紙右 | 具言二上座徒黨有釋等一。已有二徒 |
異師尊者世曹。正理稱爲二上座徒黨一。今謂。
| 檢二正理論一。上言二上座徒黨一。至レ下 | 二十五＊之 八紙＊左 | 結 |
有兩有釋一。第一即今釋是。第二即次下論因
果住生釋是也。光師下指言二上座同學解一者。
然正理中無レ有二尊者世曹之言一。未レ詳三光師
有二何皎據一。又言二無生因一者。猶レ言二常因一。寶云。
生非レ常也。又舊論言。若無レ因諸有不レ有。亦
不下從二無生一生中。如二彼計常住一。謂自性我等
| 已上 論文 | 然自性我等無生因者。此即釋列上由 |
| レ常者一。例如三上論 | 十六 紙左 | 言二而無レ有レ行隨福非 |
| 有釋爲顯 | 至 | 果分亦生 | 文 | 寶師總言二經部 |
座徒黨有二兩有釋一。於レ中第二有釋是也。正理
不レ言二同學一。上言二徒黨一下言二同見一。如二上其
辨一
| 戒謂遠離惡戒 | 文 | 寶解別指二不律儀等一名 |
| 如諸離繋 | 至 | 無義苦行 | 文 | 玄應音義二十五 |
| 八紙＊左 | 云。離繋亦云二不繋一。梵言二尼乾一。亦言二 |
乞レ食。隨レ得即噉也○食播輸鉢多。補賀切。
亦作二坡輪一。此是塗灰外道。遍身塗レ灰。髮
即有二𥍞不利一。衣纔蔽レ形但非二赤色一爲レ異
耳。奉
事摩首羅天一者也○般利儀羅勺迦。亦言二簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。事二那羅延
天一。頂留二少髮一餘盡利去。内衣在レ體纔蔽二
形醯一。其衣染以二赤土之色一也
分別世品第三之三
| 若爾無明應是眼等 | 文 | 等者等取幾法一。 |
暉多依二光師一。此兩家意等二取四根一。寶疏云。
眼等六根色等六境等此約二十二處門一等
取餘十一處一。惠暉云。七十五法中唯惠是明。餘
七十四法體皆非二智明一。應二皆是無明一。此釋
等
取七十四法一| 如惡妻子 | 至 | 應名無明 | 文 | 阿毘伽羅含二六 |
| 種義一。此即其中一義也。對法鈔二本 | 二十七 右 |
レ牛亦名二無牛一。二者無義。如三牛已死亦説二無
牛一。三者異義。如三異レ牛故亦名二無牛一。四者惡
義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者少義。如三食
少レ味亦名二無味一。六者離義。如三處離レ人亦
名二無人一。如レ是即説三非レ明異レ明惡明少レ明
離レ明故名二無明一
| 此説爲善 | 文 | 光云。論主非二經部師一評取 |
評
取有部一。非レ謂レ信四取有部立三無明支別有二| 體性一。所&K99;以然者。次 | 五丁 | 下云。經部諸師不レ信三 |
| 難 | 文 | 寶師不レ爾。彼疏云。論主評取有部義一 |
| 也。準レ此論主不三定執二一宗一。理長即取 | 文 | 此疏 |
取有部別體無明一。然論主意。不レ信二法救類性一故加二難責一。此非レ爲レ明二經
部宗一也
| 大徳法救 | 至 | 恃我類性 | 文 | 光有二二解一。第一爲 |
類性即是我慢一者不レ允
| 豈不可説爲餘慢等 | 文 | 光･寶兩師解釋不 |
取過慢等五一。寶師廣通二諸惑一爲レ釋。是故等
取疑･恚二惑一。准二正理論一寶解爲レ正。文如二寶引一
| 諸師於此 | 至 | 説名爲觸 | 文 | 光･寶意謂。此中 |
和生觸之義。然慈恩解不レ然。二説並是經
部中異計。今謂。慈恩爲レ正。今觀二此論偈頌･
長行一。頌云二觸六三和生一。長行初釋二本宗一云三
三和合故有二別觸生一。次顯二諸師覺慧不
同陳二列兩説一。此中二義並言二有説一。以レ非二自宗
正義一故。又二説。並引レ經立レ宗。以二經部宗以
レ經爲
量故。終至二結釋一云二然對法者説有二別觸一。觀二論顛末一。則中間兩説並是經部所立。
| 在レ文明矣一。又檢二正理二十九 | 九紙 | 顯宗十五一 |
| 初紙 | 不レ擧二此中間兩説一。以レ是經部諍論不 |
| レ關二自宗一故。又依二大乘一。成唯識論第四 | 八紙右 |
| 生レ觸能起二受等一。疏四末 | 二十九 紙右 | 云。經部之中 |
有二觸數三和外別有故。即今經部猶有二二師一。
| 又述記三末 | 一 紙左 | 云。此中大乘觸別有レ體。非二 |
假非
實。又一師説三三和生レ觸觸非二三和一。一切有部觸雖二別有一。不レ能レ分
別變異一而生中心心所等上。但以二受等所依一爲レ業。三部不レ同
| 具如演祕三末 二左･同學三之二 十一左･ 集成編一末 十三紙右 |
| 我部所誦經文異此 | 文 | 經部宗中有二本末 |
文一。此非二有部･經部相對而言一
| 増語謂名 | 文 | 光有二四解一。於レ中第一爲レ優。頌 |
用之一| 如説眼識 | 至 | 故名爲長 | 文 | 頌疏云。意識了レ青 |
也
| 如是合成十六種觸 | 文 | 頌疏云。初明二六觸一。 |
| 後説二順樂等三觸一。故成二十六一 | 文 | 又大乘中瑜 |
レ殊
| 無功能故 | 至 | 餘法無能 | 文 | 光師無功能故 |
謂。初句略標。後之二句細二釋差別一。寶師。於
已生法至二重説何用一。長取爲レ責。此釋不レ順二
文勢一。光釋爲レ善。然分爲二宗因一。寶疏大好。
以下因致二故字一及言中立宗上故
| 如影與芽豈非倶有 | 文 | 朝鮮論本芽字作レ身 |
後次生之喩一。此中有部有レ用二經部所引初喩一。
亦約二芽與影同時倶起一以致二反責一。故作二芽
字一大好。舊論亦作二芽字一。舊論亦作二芽字一。芽
影喩況如二向所引泰疏具釋一。寶疏作レ牙。牙芽
| 相通。正理二十九 | 十一 紙左 | 曰。豈不二現見一。燈明･芽 |
| 爾。乃至廣説。諍論太長。又二十八 | 十九左 |
レ杌而現二於影一等
| 依五識身 | 至 | 故不應難 | 文 | 此中光釋疎略。寶 |
| 無色根本 | 至 | 不縁色 | 文 | 若依二大乘一。顯揚 |
| 十八 | 三葉 | 具明下以二三界心一了中三界境上。於レ中 |
| 應レ云二無色界縁レ欲六及色四自一一 | 文 | 惠暉云。 |
縁知一不レ縁二色界一也
| 不縁下義如後當辨 | 文 | 定品頌云。幷上三近 |
及厭レ色故並不レ縁レ色
| 謂生欲界 | 至 | 唯染汚故 | 文 | 頌疏云。欲界有情 |
| 地染汚近行一也 | 文 | 麟云。初二定八者。四喜･ |
故。故無レ餘也。三四定四者。但有二四捨一。無色
界一者。唯一法捨。皆不下縁唯染汚者。謂未
レ離二下染一所レ成上地唯是染汚。不レ成二彼善一。
言二欲界有情成三界染一者。謂在二欲界一成
就欲染一必成二上染一。若生レ色界必不レ成二欲染一
世雖レ有二欲界有情而離染者一。今此約二未離
| 者レ説レ成二此心一。總縁二色等一爲レ境 | 文 | 惠暉云。若 |
レ獲二色界善心一。成二自界一通染･善･無記一。上界
唯染汚。以二是彼惑相應受等一故。不レ縁二下界一
也
| 或愛或憎或不擇捨 | 文 | 惠暉云。擇是慧。不 |
者。即無二簡擇一。是捨受也。今謂。麟釋誤也。癡
與レ捨倶故云二不擇捨一。非二不擇即捨一
| 又即喜等 | 至 | 大師説故 | 文 | 正理二十九 | 二十 右 |
故。世尊説爲二三十六師句一。此差別句能表二
又師是師幖幟一。故名二師句一。如レ是諸句唯佛
大師能知能説。餘無レ能。故有説此受應レ名二師
述一。由レ是諸邪師行所依地故。有説此受應
レ名二力路一。或名二怨路一。由此能爲二受力愛怨
所著處一故。有説此受應名二力迹一。以三契經説二
| 意爲力故 | 已上 論文 | 惠暉云。此三十六三世各 |
| 如龍鎭池 | 至 | 生續無窮 | 文 | 玄應音義云。鎭知 |
| 重也 | 文 | 惠暉云。煩惱鎭レ業。如無學故業無二煩 |
果| 如米有糖 | 至 | 能招異熟 | 文 | 麟云。應レ知煩惱 |
米。業爲レ惑潤。如二米有糖。故二喩別
| 非由自力 | 文 | 光釋二睡眠一有二二義別一。一自力。 |
| 經説世尊 | 至 | 由食而住 | 文 | 唯識述記四末 | 初 |
| 紙右 | 云。謂佛初踰レ城出家。於二外道尼乾子所一 |
修苦行一。由二彼外道懸頭拔レ髮自餓投巖故。佛六年日食二麻麥一。既知二非道一便棄
捨之一。牧牛女邊受二乳糜食吉祥草一。詣二菩提
樹一。於二其後夜一便證二菩提一。彼外道等見レ受二乳
糜一生二誹謗一言レ破二我戒一。復聞三證
得無上菩提一。伺二佛晨朝入城乞食一。便往試レ佛。先詣二城
門一既見二如來一便爲問曰。言レ證二一法一。世不レ能
レ知。請爲具陳二其義何者一。佛欲レ除二彼無義苦
行一乃報レ之曰。一有切情皆依レ食住。正覺正
説。餘不レ能レ知。外道咲曰。愚者亦解。何言二正
覺一。深生二誹謗一。此經即是彼時所説。大小二
| 乘皆共信レ有 | 文 | 惠暉云。四食者。世尊初成道 |
道一。見二太子威儀端正一問曰。瞿曇似レ得二勝法一。
佛言。一切無レ非二由レ食而住一。因此説二四食一。意
破一自餓外道一。遠
離邪覺邪説一名二正覺正説| 也 | 已上 暉抄 | 又頌疏云レ悟二一切法一者。是誤之甚 |
| 三左 | 明二増數法一中。一法品云。一法云何。嗢柁 |
| 南云。一法 | 世流布本作二 一切一非 | 謂有情依レ食依レ行住。 |
| 於二一切善法一不二放逸レ爲レ尊 | 已上 論文 | 准二此論文一 |
法･三法等一。具如二彼論一
| 一切皆爲 | 至 | 分分受之 | 文 | 四食章云。釋二別 |
是食。持業釋也。舊云レ團者。可レ摶可レ握立
團食此義全非。團字非レ摶。非三水飮等可二摶
團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段。注維摩云。什
云。食有二四種一。一曰揣食。二曰願食。如下見二
沙嚢一命不
繩。是願食也。三曰業。食。如二地獄不レ食而治一。由四其罪業應三久受二苦痛一也。四
曰識食。無色衆生識想相續也。又云。生曰。凡
欲界食謂二之揣食一。揣食者。揣握食也。揣是和
合之物。隨レ義言レ之也。圭峯曰。此譯人之訛
略。古來西天不レ用レ匙筋一。以レ手摶而食レ之。謂二
之摶食一。後唐義淨三藏以謂。此摶收レ法不
レ盡 如二水漿濕物一且摶レ之不レ得。遂改二摶字一
作レ段。謂如二此方一分一段之食一。今謂。圭
峯無稽之説不レ足二信用一。玄奘已改易了。何
遲二義淨一。光記云。可下成二段別一而飮噉上。故謂口
能飮噉鼻能飮。如二象等鼻分分受
之。故名二段食一。此即釋レ名。又解。謂口飮噉舌根即分分
受レ味。由二鼻飮一故。鼻根即分分受レ香。口鼻中
| 觸身根分分受觸 | 文 | 初釋約二扶塵根一。後釋約二 |
| 十九 | 十六右 | 總立二三食一。於レ中別立二業位一。須 |
| 必先資益自根大種 | 文 | 自根大種二物非 |
| 下 | 十五紙 左 | 文云。二消化已資二根及大一 |
| 有時見色 | 至 | 而無益故 | 文 | 寶疏依二正理意一 |
釋伏難一。文勢應レ然。光記解下擧二二果一意及色非
食中有二三義別一。第一爲レ善。頌疏唯用二第一一
| 言部多者顯已生義 | 文 | 玄應音義云。部多已 |
| 有壞自體起有壞世間生 | 文 | 諸解不レ同。光 |
是中有一。如二契經説一。有三無常可二破壞一自體
起有三無常可二破壞一世間生。起謂中有。生謂
生有。自體世間是其通稱。爲レ明二中有實有一
故。以二自體一標レ名。生有恐執爲レ常故。以二世
間一顯レ過。又解。影略互顯。又解。中有相隱。自
| 體レ標名。生有相顯。世間爲レ稱 | 文 | 頌疏於二光三 |
用第一一。寶云。有壞自體起者。謂死有壞二本有一自體中有起也。有壞世間生者。謂
| 無情法因滅果生 | 文 | 惠暉云。有壞自體起有壞 |
即生有世間生。中起破三大衆部無二中有一。世
| 間生破二常因外道一。五蘊無常從因生也 | 文 | 今 |
用光寶意一。寶疏及惠暉釋二一處一種有
壞之言。前後異解。雖レ似二巧釋一。於レ理不レ應。此中光第一解及頌疏釋尤
爲二穩暢一
| 此不應然 | 至 | 在於觸位 | 文 | 寶疏云。此是論主 |
レ應若別論二不思議力用一。義即無レ違。論起二念
レ母思一。在二於觸位一述二起レ思時一。謂十二支觸
| 文時也 | 文 | 今謂。寶師詳釋實爲二精當一。鸞法 |
深淺隆殺一。母子之間豈唯霄壤而已。死活
存亡理在二絶言一。又釋二觸位一。光･寶不レ同。光云。
謂今此卵起二念レ母思一。先時在二於孚煗觸位一。
故婆沙一百三十引二集異門一云。憶
念母一先孚煗時所有觸故。寶意不レ爾約二觸支位一。其
觸支位如二前所
言。已至二三和一未レ了二三受因差別一位。總名爲觸准二此論文一。此觸支位與二
光所謂孚煖觸位時節大別。光釋。卵未レ剖
位。寶釋剖已成二魚身一後。卵未剖位。何有レ起二
念レ母思一。故爲二觸位一。然此段論全據二婆沙一。寶
師云三論主正二本文一者非也。光解爲レ正以レ符二
| 婆沙一故。婆沙百三十 | 六紙＊左 | 云。問。於二傍生一 |
増。云何知レ然。如二集異門説一。海中有レ獸。時出二
海濱一於二沙渾中一産
生･諸卵一以レ沙埋覆還二入海中二彼在二卵㲉一憶
念母一故。身不二爛壞一。謂憶
念母先孚煖時所有觸一故。若忘二其母一身便爛壞。有餘師説。若母憶
念卵中子一者。卵則不壞。若母忘レ之。彼卵便壞。此不レ應レ理。
所以者何。勿下以二他食一能持中自命上。是故前説
於レ理爲レ善。又准二舊倶舍一。此文分爲二經部及
餘師解一。舊論云。於二別誦中一説。海中有二大身
衆生一。從レ水登レ岸於二沙上レ生レ卯以レ沙覆レ之還
入二海中一。若母於二此卵一憶念不レ忘卵則不レ壞。
母若於レ中忘
失憶念一。此卵即壞。經部解不レ爾。勿下由二他食一他食得
成。若釋應レ如レ此。於レ中若卵縁レ母憶念不レ忘。卵則不レ壞。若忘即
壞。有餘師説。此憶在二觸位中一
| 鐵丸鎔豈非段食 | 文 | 光･寶及應音義。鎔字 |
レ之消爛洋洋然也。三蒼。洋大水貌也。字略
作レ煬釋金也
| 後身菩薩 | 至 | 對預流向 | 文 | 光･寶解大異寶 |
論一與二此論一別。光師云。非二是一文一。此解爲
レ正。然外道･異生同異二解。此非二婆沙意一。光
師此解鑿矣。婆沙･此論已非二同意。則何須二
和會一
| 非定無心二 | 文 | 舊論頌曰。非一無心二。釋 |
頌疏云。非定無心二者。二謂二死生一。定及無心
| 無二死生義一。故言非也。非定者。謂由二三義一 | 云云 |
| 頓命終者 | 至 | 亦心處滅 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽第 |
上分一捨。即從二上分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃
至二心處一。造二善業一者。識於二所依一從二下分一捨。
即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。
當レ知後識唯心處捨。從レ此冷遍滿。又第一
| 十八 紙左 | 云。羯邏藍識最初託處即名二肉心一。如レ是 |
| 識於二此處一最初託。即從二此處一最後捨 | 文 | 倫記 |
| 一上 | 三十 七紙 | 云。前雖三上下冷觸漸起至二於心處一。 |
大冷觸起。遍
滿所依一。今依二此文一。上下漸捨皆至二於心一。昔來相傳。若種レ善。漸冷至二頭面一
即死。若造二惡業一生二鬼中一者。從レ頭漸冷至レ腹
即死。若生二畜生一。至レ膝即死。若生二地獄一。至レ脚
即死。即皆無二文證一。又舊世親釋云。若作二善
業一所レ起冷觸定應レ向レ上。若造二惡業一。所起冷
觸定應レ向レ下。有人解云。若生二善趣一。從レ足漸
冷至レ頭方死。若生二惡道一。從レ頭漸冷至レ足方
死。此由レ未レ見二此論一故。信二自人情一。演祕三
| 末 | 五十 紙 | 三界經云。人臨レ終時將レ生二地獄一。神識 |
レ腹出。生レ人者。從レ心出。生レ天者。從レ眼出。生
聖人一者。從レ頂出。諸經要集十九具明二大小
乘捨二識差別一
| 然於身中 | 至 | 是謂末摩 | 文 | 瑜伽略纂云。末摩 |
| 二十處 | 已上 | 光師云。論藏中説。衆生身中有二百 |
理･顯宗共言。好發二言語一譏
刺於彼一。隨二實不實一傷
切人心一。由レ此當招二斷末摩苦一。又正理| 三十 | 九 紙左 | 云。引レ頌云。身中有二別處一。觸便令二 |
| 命終一。如二青蓮花鬚微塵等所二觸 | 已上 | 此頌亦 |
何乎
| 世尊於此 | 至 | 建立三聚 | 文 | 光有二二解一。初解 |
如レ是生住退。佛世尊安下屬二三聚一攝中衆生一。
此舊論文唯擧二三種一。可二以准知一。若依二大
乘一如二瑜伽六十四及一百卷･十地論第十一
＊等一
| 彼後或墮 | 至 | 不名正定 | 文 | 光有二二解。初義爲 |
隔一。光分爲レ三。此解爲レ正
分別世品第三之四
| 安立器世間 | 至 | 周圍此三結 | 文 | 若依二大乘一。 |
| 瑜伽第二 | 九左 | 云。自レ此以後有二大風輪一。量等二 |
依持一。爲レ欲レ安
立無レ有二宮殿一諸有情類上。此大風輪有二二種相一。謂仰周布及傍側布。由二
此持一令レ不二散墜一。次由二彼業増上力一故。於二
虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
復起レ風鼓レ水令レ堅。此即名爲二金性地輪一。上
堪三水雨之所二激注一。下爲三風輪颷之所二衝薄一。
此地成已。即由二彼業増上力一故。空中復起二諸
界藏雲一。又從二彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃
依二金性地輪一而住。次復風起鼓レ水令レ堅。即
由二此風力所
引故。諸有清淨第一最勝精妙| 姓者成二蘇迷盧山一等。略纂第一 | 五十一 紙左 | 引二此 |
レ上。與レ彼相違。又深亦別。至二第四卷地獄
| 之中一更當二廣顯一 | 第二之二十一 紙＊左 亦同 | 倫記一下 | 十七 紙左 |
薄一者。景師云。若無二金輪一向レ下填堺。風輪衝
レ有二水上昇義一。由二向レ下捺一名下爲二風颷一之所中
衝薄上。基師解。今者大乘金輪在レ下。水輪在
レ上。與二倶舍等一相違。今更起レ説。水輪在下
金輪在レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下
諸界藏雲降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝。
雖三復間有二水輪一。而由二風力展轉之所
衝| 也。故此卷下文如レ次言二風輪･水輪･地輪一 | 文 |
記立二一解一。二論不レ別。稍
釋論文一深爲二允| 當一。況又證文炳然可レ觀。瑜伽下文 | 第二 十五左 | 云。 |
水輪令三諸有情不二墜下一故起。是名二依持一。二
藏覆依持。謂屋宇等爲三諸有情離二流漏等所一
レ損故故起。是名二依持一。彼屋宇等略有二三種一。
成由二造作一或不レ由二造作一。或宮殿化起。三豐
稔依持。爲二諸有情段食一故起。是名二依持一。四
安穩依持。爲三諸有情離二刀仗等所
害故起。是名二依持一。五日月依持。爲二諸有情見
色故起。是名二依持一。六食依持。謂四食。一段食。二
觸食。三意思食四識食一。爲二諸有情任持
身故| 起。是名二依持一 | 文 | 今者更撿一對法論第六一 | 初紙 |
有二蘇迷盧山七金山一。乃至廣説 又頌疏冠註
云。麟云。有言二五輪一者。義加二空及地輪一。謂風
下依レ空金輪上有地故。今此但明二三輪一。即風
| 水金也。准レ論三輪大小不レ等故 | 文 | 今謂。若 |
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