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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0849a03: 自眼識依不レ通二自意識依一。若レ色便通二四種 T2250_.63.0849a04: 識一。一自眼識。二他眼識。三自意識。四他意 T2250_.63.0849a05: 識。故名爲レ共。如レ觀二鏡・月等一
T2250_.63.0849a08: 有二上下一。然於二眼界一。初將レ眼望レ身。次將二色・ T2250_.63.0849a09: 識一望レ眼。次色・識自相望。後將二色・識一以望 T2250_.63.0849a10: レ身。總有二四節一
T2250_.63.0849a14: 居二上地一起中下地眼一以下生二上地一在中勝眼上故。 T2250_.63.0849a15: 不レ須レ起二下地劣眼一故。眼於レ身終不レ居レ下」
T2250_.63.0849a18: 若以レ二禪眼一見二初禪色一。色・識屬二初定一。眼屬二 T2250_.63.0849a19: 第二禪一。此即色識望レ眼倶下地也。上地色細。 T2250_.63.0849a20: 下眼不レ能レ見二上色一故。故色非二眼上一也。上 T2250_.63.0849a21: 識不レ依二下地眼一故。故識非二眼上一也。由二此
T2250_.63.0849a24: 初禪識一。終無一上識依二於下根一
T2250_.63.0849a27: 色一。此即色望レ識等也。初禪眼識了二欲界色一。 T2250_.63.0849a28: 此即色望レ識下也。獲二二禪天眼一借二初禪眼 T2250_.63.0849a29: 識一了二二地色一。此即色望レ識上也
T2250_.63.0849b03: 亦然一。如下身生二欲界一起二欲界眼識一了二欲色一 T2250_.63.0849b04: 時上。此即色・識望レ身同地等也。身在レ欲界一發二 T2250_.63.0849b05: 上天眼一起二初禪識一了二初禪色一。此即色・識望 T2250_.63.0849b06: レ身上也。身生二二禪一借二初禪識一了二下地色一。此 T2250_.63.0849b07: 即色・識望レ身下
T2250_.63.0849b10: 識・觸三種。此等相望。總皆自地。謂此三種
T2250_.63.0849b13: 對レ身爲中自地上。又身即根。更無二別相一。故但言 T2250_.63.0849b14: レ三。不レ同下鼻等與二身根一別約成中四種上
T2250_.63.0849b17: 者。生二上三定一借二初禪識一覺二上地觸一。此即身
T2250_.63.0849b23: 觀二初定法境一。四皆同地名レ同。或異者。如下身 T2250_.63.0849b24: 在二欲界一入二初定一觀中欲界法上。第一念即身・意・ T2250_.63.0849b25: 法在二欲界一。意識屬二初定一。第二念等已後身・ T2250_.63.0849b26: 法二屬二欲界一。意根・意識屬二初定一也。若觀二初 T2250_.63.0849b27: 定法一。即初念意識・法屬二初定一。身・意根屬欲 T2250_.63.0849b28: 界一。若第二念等已去亦起二初定心一。即身屬二欲 T2250_.63.0849b29: 界一。意・法・及識三屬二初定一也。若第二念起二二 T2250_.63.0849c01: 定等一。即身屬二欲界一。意根屬二初定一。意識屬二二 T2250_.63.0849c02: 定一。法通二三地一皆得。餘准レ此説。從二上地一入二 T2250_.63.0849c03: 下地心一。亦准レ此釋。及受生時者。或同者。起二 T2250_.63.0849c04: 異地心一無二命終理一。如下身在二欲界一死却生中欲 T2250_.63.0849c05: 界上。四皆同地。或異者。若身在二欲界一死生二初 T2250_.63.0849c06: 定一。即意根屬二欲界一。身・意識及法屬二初定一。從 T2250_.63.0849c07: レ上生レ下。准レ此釋也 T2250_.63.0849c08: T2250_.63.0849c09: T2250_.63.0849c10: T2250_.63.0849c11: T2250_.63.0849c12: 分別根品第二之一
T2250_.63.0849c16: 義是根義。現義是根義。喜觀義是根義。端 T2250_.63.0849c17: 嚴義是根義。最義是根義。勝義根義。主義
T2250_.63.0849c25: 界是行義。是字界。界是體義。此醫底界由二先 T2250_.63.0849c26: 盋剌底助力一。醫底界義轉變成レ縁。若助訖成
T2250_.63.0850a02: レ成二縁義一。若縁力至レ果或諸縁相至。方得レ名 T2250_.63.0850a03: レ縁。故造字家於二行界上一加二至助縁一行成二縁 T2250_.63.0850a04: 義一。參是和合義。唱是上昇義。此二是字縁。 T2250_.63.0850a05: 盋地界是有義。是字界。盋地有界藉二前參 T2250_.63.0850a06: *唱合昇字縁助力一轉變成レ起。若助訖成レ起。 T2250_.63.0850a07: 應レ言二參牟播陀。此翻名レ起。所以然レ者。明三 T2250_.63.0850a08: 諸有法要與レ縁合便得二上昇一故。名爲レ起。故 T2250_.63.0850a09: 造字家於二有界上一加二合昇縁一有成二起義一。故 T2250_.63.0850a10: 總結言下由レ此有行法至二於四縁一已和合昇起
T2250_.63.0850a16: レ也助即目二其池一。若以レ白助即目レ泉也。若以 T2250_.63.0850a17: レ甚助即目二其湛一。若以レ主助即目中其注上。水之 T2250_.63.0850a18: 一形有二種種義一。由二助字異注湛不レ同。河海 T2250_.63.0850a19: 有レ異。水是濕義。由レ可助故名レ河。梵字亦 T2250_.63.0850a20: 爾。鉢剌底是至義。醫底界是行義。由三先醫底 T2250_.63.0850a21: 界行義助二鉢剌底至義一。轉變成レ縁。論參是 T2250_.63.0850a22: 和合義。至二轉變成起一此釋レ起也。此是界一 T2250_.63.0850a23: 助二。合レ界目レ起。即如二此方木是其一。由レ目 T2250_.63.0850a24: 助成レ相。以レ相助レ心以爲相也。論由此有法 T2250_.63.0850a25: 至二是縁起義一。此合釋也。此是論主依二俗字
T2250_.63.0850a28: 此翻爲レ智西方梵字有レ界有レ縁。准二大品經一。 T2250_.63.0850a29: 若之一字通目二智慧一。二字界故。般那西字別 T2250_.63.0850b01: 目二慧・智一。二字縁故。以レ般助レ若。若即目レ慧。
T2250_.63.0850b06: 伊地最勝自在之義一。無三熾盛義字縁助二忍地
T2250_.63.0850b09: 義一。何通言二界字一乎。又頌疏冠注曰下然今 T2250_.63.0850b10: 論但取二伊地界字縁一。不擧二忍地字界字 T2250_.63.0850b11: 縁一者非也。界縁已別。何云二忍地字縁・伊地 T2250_.63.0850b12: 字縁一。又普光・圓暉兩師云。根體勝故名爲二最 T2250_.63.0850b13: 勝一。根用勝故名爲二自在一也。根體用雙勝名 T2250_.63.0850b14: 爲二光顯一。由レ有二最勝自在光顯一名爲二増上一。將二
T2250_.63.0850b17: 造字之時。豈有レ辨別體用之差一。兩師所レ言 T2250_.63.0850b18: レ空樹レ空。實難二信用一。學者勿レ惑。又依二大
T2250_.63.0850b22: 第二家意。縁助レ界已義便轉變。何必仍レ舊。
T2250_.63.0850b26: 令二慧不決。非二即慧一。故瑜伽論説。六煩惱中。 T2250_.63.0850b27: 見ハ世俗有。即慧分故。餘是實有。別有レ性故。 T2250_.63.0850b28: 毘助二末底一執レ慧爲レ疑。毘助二若南一智應レ爲 T2250_.63.0850b29: レ識。界由二助力義便轉變。是故此疑非二慧
T2250_.63.0850c03: 般若一無二別體一。於二慧上一加二毘字一助レ之。毘是 T2250_.63.0850c04: 種種義即種種慧也。大論言二異慧疑一。異者是 T2250_.63.0850c05: 種種義。故知。疑體即慧。以二末底・般若倶慧 T2250_.63.0850c06: 異名一。以レ毘助レ之。豈別有レ體。此是大乘異師。 T2250_.63.0850c07: 非二是別部一。乃至論毘助末底至二智應爲識一。述 T2250_.63.0850c08: 曰。訓釋辭中。汝以二末底是慧。毘助之。説二 T2250_.63.0850c09: 慧體爲疑。亦應二若南是智。毘助レ之故。説二智 T2250_.63.0850c10: 爲識。毘是種種義。由レ助レ智故。變レ名爲レ識。 T2250_.63.0850c11: 體非二即智一。何以レ助二末底一疑體即慧。又如二職 T2250_.63.0850c12: 吉蹉是治療義。毘職吉蹉是疑義一。豈以二毘言一 T2250_.63.0850c13: 助レ之。疑體治療。論界由助力至二非慧爲 T2250_.63.0850c14: 體一。述曰。又且末底等是字界。界是性義。由一。 T2250_.63.0850c15: 毘字是縁。縁助レ界力一義便轉變。何爲レ縁助 T2250_.63.0850c16: レ界已體尚是舊一。故此疑非二即慧一。此論説レ疑
T2250_.63.0850c19: 具有二縁・界二義一。如下此論明二根義一。及唯識有 T2250_.63.0850c20: 義明レ疑之類上是也。二縁助レ界力義大轉變。 T2250_.63.0850c21: 如下疑言二毘職吉蹉一之類上是也。學者應知
T2250_.63.0850c24: 顯示論主不樂二婆沙師説一也。慧暉云。論主 T2250_.63.0850c25: 意取二五段識見師義一。四義中導養身一不共 T2250_.63.0850c26: 事。是能依識非二所依根一。論主破二此兩義一。頌 T2250_.63.0850c27: 首置二傳説一
T2250_.63.0851a02: 半擇迦總名也。有二男根用一不レ生レ子。二伊利 T2250_.63.0851a03: 沙。此云レ妬。謂見レ行レ欲即發。不レ見即無。亦
T2250_.63.0851a06: 半月不能男。五留拏。留拏此云レ割。謂被レ刑
T2250_.63.0851a15: 黄一。又解。爲二壞根一故。守二黄家門一。從二守處一爲 T2250_.63.0851a16: レ名。故曰二黄門一。爾者。黄字全非レ解。以二五帝 T2250_.63.0851a17: 中黄帝最尊一。由レ從レ尊故作二此黄字一。案二其 T2250_.63.0851a18: 典據一。二釋共非。今正解云。以レ次二閤門一。皆 T2250_.63.0851a19: 以二雌黄一塗レ之以守二此門一故曰二黄門一。又古時 T2250_.63.0851a20: 五品以上貴人。並以二雌黄一塗レ門。後爲二反 T2250_.63.0851a21: 逆一遂壞二根門一。於二宮中一驅使。本是黄門家子 T2250_.63.0851a22: 弟故曰二黄門一。黄門者。業疏曰。黄是中方之 T2250_.63.0851a23: 色。昔刑二其勢一號曰二閹人一。以レ衞二中禁之門一
T2250_.63.0851b03: 黄門立二全・分二無一。以會二經論一融攝諸文一。 T2250_.63.0851b04: 似レ無二妨害一。然扇搋中雖レ有二全・分二別一。並是 T2250_.63.0851b05: 無根。又光師初爲二無根一。後會二婆沙論一有二三 T2250_.63.0851b06: 説一中。初二有根。第三無根。泰師亦云二扇搋 T2250_.63.0851b07: 是無根義一。諸師多云二扇搋無根一。然婆沙九十
T2250_.63.0851b13: 搋迦外別立二無形一。則扇搋迦不レ可三唯言二無 T2250_.63.0851b14: 根一也。是故慈恩瑜伽略纂及對法鈔。扇搋迦 T2250_.63.0851b15: 此云二無根勢用一。半擇迦此云二樂欲一。已對三半 T2250_.63.0851b16: 擇有二樂欲一。則扇搋迦是畢竟無二根勢用一。亦 T2250_.63.0851b17: 無二樂欲一也。非レ謂三必無二男根一也。婆沙及瑜伽 T2250_.63.0851b18: 等論。扇搋迦外更立二無形一。蓋爲レ此也。對法
T2250_.63.0851b22: 擇迦二搋迦一。人生中無二男勢一故。後一若不 T2250_.63.0851b23: レ被二他於レ己爲過名二扇搋迦一。無二根勢一故。若 T2250_.63.0851b24: 他於レ己爲レ過名二半擇迦一。有二樂欲一故。不レ同二 T2250_.63.0851b25: 初人一。彼人一生無二根勢用一。第五人曾有二彼 T2250_.63.0851b26: 用一。雖レ無二其形一。性勢仍在。唯起二彼用一故。由 T2250_.63.0851b27: レ此不レ被二他於レ己爲過。無二樂欲一故。不レ名二半 T2250_.63.0851b28: 擇迦一。不レ同下前四人被一他於レ己有過之時樂 T2250_.63.0851b29: 欲方生上故。先生不生即有レ樂欲他於レ己爲 T2250_.63.0851c01: 過故。瑜伽説二三人一。此説レ五者。本性除去灌 T2250_.63.0851c02: 灑。即彼被二他於レ己爲過。得二不淨一灌灑故。五
T2250_.63.0851c07: レ攝當二形一不。答。爲二二解一。一云。即前嫉妬中 T2250_.63.0851c08: 攝。二云。不レ攝。然是彼類。彼自斷云。後説爲 T2250_.63.0851c09: レ正。對法論中。説二扇搋迦半擇迦一例二二形一故。 T2250_.63.0851c10: 今恐此中須二要攝之。然在二半月男女中一攝。 T2250_.63.0851c11: 此中且擧下有二時節一有上。類レ無レ時者一。彼文別 T2250_.63.0851c12: 例下無二時節一者上。今謂。大乘諸論及此論中。已 T2250_.63.0851c13: 言二及二形人一。及言所レ表。其別可レ知
T2250_.63.0851c19: 受豈無二自在隨行之義一。第三通義於理爲
T2250_.63.0851c23: 行之差別一故
T2250_.63.0851c27: 見等家是法救等義。然法救論師是婆沙四 T2250_.63.0851c28: 大論師中之隨一也。顯宗除之何乎。又次下
T2250_.63.0852a02: 救一必矣。曇無徳。梵語亦言二多羅摩多羅一。法 T2250_.63.0852a03: 救亦言二達摩多羅一。以二音相近一故。故泰疏引二
T2250_.63.0852a09: 自宗ノミヲ一故。從來所レ述兩師異説。未レ詳二誰是一。
T2250_.63.0852a13: レ應レ理。不レ應レ疑故。由下得二後後道涅槃等一増 T2250_.63.0852a14: 上言上故。別義已成。不レ應二於レ中復生疑故。若 T2250_.63.0852a15: 言下性類無二差別一故應生レ疑者。理亦不レ然。見 T2250_.63.0852a16: 修無學三地。各異互無二相攝一。不レ可レ生レ疑。 T2250_.63.0852a17: 設有レ生レ疑。得二後後等一已簡別故。何煩惱顯。 T2250_.63.0852a18: 雖三同九根性無二差別一。而増長力有二差別一故。 T2250_.63.0852a19: 何容レ疑レ彼。應二是一根一。非二女男根一。見二此疑 T2250_.63.0852a20: 故。今釋二彼言一。更有二別義一。謂顯三離レ九無二別三 T2250_.63.0852a21: 根一。如下從二身根一別立二男女一。離二身根體一無中別 T2250_.63.0852a22: 二根上。三根亦爾。雖下從二九根一別義建立上。而非三
T2250_.63.0852a25: 後別明三三根漸次相引有二増上用一。釋文之法 T2250_.63.0852a26: 非下必爲レ開二疑關一預加中細辨一。不レ可下其以二無 T2250_.63.0852a27: 疑一爲難。又亦爾言例同男女二根一者。此不 T2250_.63.0852a28: レ可レ然。文隔遠故。結頌之法不レ可然故。此且 T2250_.63.0852a29: 取二則ヲ漢語一。梵土國俗非レ所二測知一
T2250_.63.0852b06: 根。前・此品中已辨二其相一
T2250_.63.0852b09: 此但以二聚集義一釋レ身故。眼耳等亦名爲レ身。 T2250_.63.0852b10: 惠暉云。身謂所依。所依即五識與レ受爲二所 T2250_.63.0852b11: 依一也。冠注傍訓。所依爲二五識一者。如上四家 T2250_.63.0852b12: 並皆不レ允。以レ光爲レ正
T2250_.63.0852b15: レ凡。麟云。謂聖人内無二分別一。亦二隨境界之力一
T2250_.63.0852b21: 決斷一故。彼修行者正起レ忍時。作下未レ知二苦諦一 T2250_.63.0852b22: 行解上名二未知一。至二後念智位一必當レ知二苦諦一。合 T2250_.63.0852b23: レ名二未知當知一。七智正知二四諦理一。不レ合レ名二未
T2250_.63.0852b26: 宗云二未知當知行相轉一故。麟云。轉之言起。 T2250_.63.0852b27: 起之言生。謂當知行生起也
T2250_.63.0852c01: 此明二唯有漏一也。詳。此釋義不レ盡。無漏無表
T2250_.63.0852c04: レ成二有色義一。非レ釋二有漏一。若依二舊論一。寶解亦非 T2250_.63.0852c05: レ無レ理。彼論云。眼等有色七根色蘊攝故。故 T2250_.63.0852c06: 是有流
T2250_.63.0852c09: 根一。建立諸聖位差別一已。説二此言一故。全無 T2250_.63.0852c10: レ此者。此即此前所説無漏信等根義。若不レ爾 T2250_.63.0852c11: 者。唯應二説言無二信等根一。不レ應レ言レ此
T2250_.63.0852c14: 經論中重説異名一。其例不レ鮮。猶如二盡・滅・變・ T2250_.63.0852c15: 壞皆是過去異名一。又所以重説一者。光記二十
T2250_.63.0852c18: 爲二異國一隨レ方説故。顯二巧言轉變説一故。或 T2250_.63.0852c19: 顯三義一有二多名一故。諸有異名皆准レ此釋」
T2250_.63.0852c22: レ有二留壽一者不可也。已不レ問二留壽有無一。何有下 T2250_.63.0852c23: 引證有二留壽一之意上。以二光爲レ正
T2250_.63.0852c27: 死上。二福盡故死。耽レ定衣食闕横縁故死。三業 T2250_.63.0852c28: 盡故死。三時業盡故。此論唯依二現縁一辨レ死。 T2250_.63.0852c29: 不レ依二過去縁一故。無二業盡死一。其外縁中離レ己 T2250_.63.0853a01: 名二福盡一。合レ己名二不平等一。對法通説二過現一。合二 T2250_.63.0853a02: 二縁一名レ福故。二論不レ同。若依二倶舍一。約二福 T2250_.63.0853a03: 盡不盡等一作二四句一。可レ知。若依二對法一。初將二壽 T2250_.63.0853a04: 盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死非二業盡一者。 T2250_.63.0853a05: 如二大乘中一一業感二多生一。如二初一生一。壽盡故 T2250_.63.0853a06: 死。業勢未レ盡。二業盡故死非二壽盡一者。如下有二 T2250_.63.0853a07: 二業一但感二百年一。百年滿已。過二勝縁一故更 T2250_.63.0853a08: 延二壽命一。於二所延壽一不レ盡而死一。第三可レ知。第 T2250_.63.0853a09: 四倶不レ盡死者。中夭之流。次將二福盡死一對二 T2250_.63.0853a10: 壽盡死一作二四句一。有二福盡死者一。如二飢凍死等一。 T2250_.63.0853a11: 有三壽盡死非二福盡。如三大富者死有二餘財一。福 T2250_.63.0853a12: 壽倶盡死者。衣食與レ命一時倶盡。但不レ盡 T2250_.63.0853a13: 死者。如三大富者横被二他殺一
T2250_.63.0853a16: 詳如二集成篇辨一
T2250_.63.0853a19: 義理一。又命根及衆同分並是牽引果者。婆沙 T2250_.63.0853a20: 文明。又命根及衆同分二種不レ同。亦見二正理 T2250_.63.0853a21: 及此論等一。如二寶師所引一
T2250_.63.0853b01: 兼具等二句釋二越義一。寶解不レ爾。依唯等二句 T2250_.63.0853b02: 釋二頌定字一。唯即是越。非二別義一也。謂顯等下 T2250_.63.0853b03: 四句。此釋下先説二憂根一所由上。所由有レ二。一 T2250_.63.0853b04: 唯有異熟。二兼具二義一。是則大違二光師云 T2250_.63.0853b05: 釋二唯・越二義一。光・寶角解何是何非。今謂。光 T2250_.63.0853b06: 解順二此論文一。然檢二正理・顯宗・及舊倶舍一。寶 T2250_.63.0853b07: 解亦有二由致一。以二三論中不明三定有二越義一故。
T2250_.63.0853b10: 記・無漏一。故非レ爲レ顯示唯此憂根是有異熟一。 T2250_.63.0853b11: 勿レ有二餘根一切皆是無異熟過一。故但顯二憂唯 T2250_.63.0853b12: 有異熟一。越レ次説者。顯二無記・無漏若總若別。 T2250_.63.0853b13: 皆無異熟因一。非レ如二此中有記有漏要總方是
T2250_.63.0853b16: 言爲レ決三憂根異二於餘法一。此根無二無記一亦無二 T2250_.63.0853b17: 無流。在二散動地一故。是故憂根無二無果報一
T2250_.63.0853b21: 五色及喜樂根一。顯宗長行云。幷除二喜樂及五 T2250_.63.0853b22: 色根一。今曰。兩論長行作レ除。況顯宗文云レ除二 T2250_.63.0853b23: 喜樂一。則明知。除字爲レ正
T2250_.63.0853c03: 説乃至無レ處無レ容。於二苦聖諦一。未二現觀已一。 T2250_.63.0853c04: 能現觀集一。如レ是乃至無レ處無レ容。於二滅聖諦一。 T2250_.63.0853c05: 未二現觀已一。能現觀道一。又云。佛告二長者一。於二四 T2250_.63.0853c06: 聖諦一。非二頓現觀。必漸現觀。以二四諦境相各 T2250_.63.0853c07: 別一故。猶如下世間造二臺觀一者。必先築レ基。次方 T2250_.63.0853c08: 壘レ壁。次上二梁柢一。後以レ板覆一。此四前後必不二 T2250_.63.0853c09: 倶時一。無レ處無レ容。未二築レ基訖一便壘二於壁一。乃 T2250_.63.0853c10: 至廣説。第二慶喜經作二如レ是説一猶如下隥上二 T2250_.63.0853c11: 四槿梯一時。先隥二最初一方隥中第二上。無レ處無 T2250_.63.0853c12: レ容。不レ隥二最初一而隥二第二一。乃至廣説。第三ノ T2250_.63.0853c13: 一苾芻經作二如レ是説一。猶如下隥上四級楷一 T2250_.63.0853c14: 時。先隥二最初一方隥中第二上。無レ處無レ容。不レ隥二 T2250_.63.0853c15: 最初一而隥二第二一。乃至廣説。依二如レ是喩一。必漸 T2250_.63.0853c16: 非レ頓
T2250_.63.0853c23: 釋二上言一。麟云。定勝者能感二非想八萬劫果一。 T2250_.63.0853c24: 勝二下界定一。果勝者即得二八萬劫長遠之果一。 T2250_.63.0853c25: 勝二於下一也
T2250_.63.0853c28: 無記心死無二信等五一也。麟云。又是化生必 T2250_.63.0853c29: 具二眼等一。故成レ八也
T2250_.63.0854a03: 有爲無爲果。此有二八十九解脱及滅一。論曰。 T2250_.63.0854a04: 諸無漏道是沙門性。懷一此道一者名曰二沙門一。 T2250_.63.0854a05: 以三能勤勞息二煩惱一故。如二契經説一。以三能勤勞 T2250_.63.0854a06: 息二除種種惡不善法一。廣説乃至。故名二沙門一。 T2250_.63.0854a07: 異生不レ能三無レ異究竟趣二涅槃一。故非二眞沙門一。 T2250_.63.0854a08: 有爲無爲是沙門果。契經説。此差別有レ四。理 T2250_.63.0854a09: 實就レ位有二八十九一。皆解脱道・擇滅爲レ性。謂 T2250_.63.0854a10: 爲三永斷二見所斷惑一。有二八無間・八解脱道一。及 T2250_.63.0854a11: 爲三永斷二修所斷惑一。有二八十一無間・八十一 T2250_.63.0854a12: 解脱道一諸無間道唯沙門性。諸解脱道亦是 T2250_.63.0854a13: 沙門有爲果體。是彼等流・士用果故。一一擇 T2250_.63.0854a14: 滅唯是沙門無爲果體。是彼離繋・士用果故。
T2250_.63.0854a17: 最初果一等上故。光記云。應レ知此中間三能證得 T2250_.63.0854a18: 何沙門果一故。今且以二離繋得一答。理實果體 T2250_.63.0854a19: 亦通二有爲解脱道一也。彼非レ名レ證。故此不レ明
T2250_.63.0854a22: 證智一。八十九品解脱道是有爲果體證二此八 T2250_.63.0854a23: 十九品無爲一時。此八十九能證智。與二二十二 T2250_.63.0854a24: 根中機根一相應。共證二此八十九品無爲一。作二 T2250_.63.0854a25: 四沙門果一。如二初果一以二八品無爲レ爲レ體。第 T2250_.63.0854a26: 十六心八品無爲上有二八箇得一。一時生屬レ身 T2250_.63.0854a27: 得二彼八品無爲一。即説二此人一名レ得二初果一。此第 T2250_.63.0854a28: 十五・第十六心與二機根一相應。共證二此八品
T2250_.63.0854b02: 根及命等一。非二親生果。故此不レ論。非レ謂二有漏 T2250_.63.0854b03: 故不取。以二世道證果是有漏一故。若言下意雖 T2250_.63.0854b04: レ通二無漏一。是有情主故取上者。喜捨非レ主。何
T2250_.63.0854b07: 是心心所法功能。非レ關二色根等用一。二十二根 T2250_.63.0854b08: 中。色根等無所縁。意根等有所縁。二門不 T2250_.63.0854b09: レ同。今約二親疎力用一以爲二通釋一。甚哉迂也」
T2250_.63.0854b12: 三種八一。謂一來果中有二一種八一。不還果中有二 T2250_.63.0854b13: 三種八一也。有二三種九一。一來中一ノ九。不還中
T2250_.63.0854b19: 皆隨三當地有二喜樂等一。證果之時。隨レ應而説」
T2250_.63.0854b26: 故。若爾。何縁唯説三無間道能得二離繋果一。唯 T2250_.63.0854b27: 此能斷二離繋得生能障得一故。由レ此故説二彼 T2250_.63.0854b28: 離繋得唯是無間道等流士用果一。若爾。解脱 T2250_.63.0854b29: 道於二果及得一有二何功能一。離繋及能得由二無 T2250_.63.0854c01: 間道一非二此果一故。有説。無間道是解脱道眷 T2250_.63.0854c02: 屬故。無間道所作卽名二解脱道所作一。如三臣所 T2250_.63.0854c03: 作得二王所作名一。西方諸師説。解脱道於二離繋 T2250_.63.0854c04: 得一能作レ證故。此説不レ然。離繋應二是彼道果一 T2250_.63.0854c05: 故。後當二廣辨一。今且略釋。雖下解脱道於二沙門 T2250_.63.0854c06: 果一非中同類因上。而是相應倶有因故。名レ得二彼 T2250_.63.0854c07: 果一。亦無レ有レ失。以二沙門體更互相依而得生
T2250_.63.0854c10: 亦取二有爲解脱一爲二其果體。以三離繋得非二相
T2250_.63.0854c13: 因謂同類因。能引二彼離繋得一起爲二等流果士 T2250_.63.0854c14: 用果一。若據三已知根在二解脱道一。望二離繋得一能 T2250_.63.0854c15: 爲二依因性一故。依因謂能作因。依持也。同 T2250_.63.0854c16: 時能持二離繋得一故。名曰二依因一。由二無間道能 T2250_.63.0854c17: 引レ得起一。於二無爲沙門果一説二能證得一。由二解脱 T2250_.63.0854c18: 道與レ得爲依。於二無爲沙門果一説二正證得一。故 T2250_.63.0854c19: 二相資證得初果一。此中言レ得。證故名レ得。故 T2250_.63.0854c20: 通二二道一。若據二得捨名得。即唯無間道名爲
T2250_.63.0854c23: 類一。在二得前一起能引レ得生。復名二引因一。其離
T2250_.63.0854c26: 道引二彼得一生。與レ彼爲二同類因一也○爲二能作 T2250_.63.0854c27: 因一者。即有力能作因不レ障二得生一。即能作因。 T2250_.63.0854c28: 能持レ無爲得。即有力也
T2250_.63.0855a03: 九根一。雖三無間・解脱道不二同時一。而等流士用
T2250_.63.0855a06: 依二未至・中間・第四靜慮・及三無色一證者。唯 T2250_.63.0855a07: 捨受也。依二初・二禪一喜受證也。依二第三禪一樂
T2250_.63.0855a10: 頂一。取二未至・中間一。有漏九地二未至・中間一。取二
T2250_.63.0855a13: 漏所依處故者。今謂。此釋謬也。雖レ釋二倶舍一。 T2250_.63.0855a14: 不レ識二倶舍一。論文分明。何不二引用一。論二十八
T2250_.63.0855a22: 道一證。見道唯無漏故。其第四果要離二有頂一。 T2250_.63.0855a23: 唯無漏道能離レ彼故。故彼二果唯無漏證。中 T2250_.63.0855a24: 間二果次第證者。非下從二見道一及斷中有頂上故。 T2250_.63.0855a25: 通二有漏道證一
T2250_.63.0855b01: 品一後入二見道一。名二分離欲一。斷二六品一後入二見
T2250_.63.0855b04: 上上品・上中品・上下乃至下下品等。今九 T2250_.63.0855b05: 品中但斷二六品一。猶有二三品一。故名爲レ倍。雖レ知三 T2250_.63.0855b06: 總斷二十種煩惱一。而欲貪強。但言レ離レ貪。即 T2250_.63.0855b07: 顯二餘惑一。問。所以至二道類智一超越預流一直 T2250_.63.0855b08: 證中第二上者何。答。本由三六品隨眠障二第二果一。 T2250_.63.0855b09: 今既先時已斷二六品一。至二道類智一便超二預流一 T2250_.63.0855b10: 直證二第二一。此證二第二一由二九根一者。未知當知 T2250_.63.0855b11: 根在二無間道一。已知根在二解脱道一。此二相資
T2250_.63.0855b14: 名レ分。斷二六品一者一倍其分一故名爲レ倍。惠暉 T2250_.63.0855b15: 爲レ正
T2250_.63.0855b18: 光記引二婆沙一已問云。如三超越人證二不還果一 T2250_.63.0855b19: 依二未至定一。何無間道捨受相應。解脱道入二根 T2250_.63.0855b20: 本定一。喜受相應得二不還果一。解云。修道容預。 T2250_.63.0855b21: 得二異受續起一。見道速疾。初出不レ得二異受續 T2250_.63.0855b22: 起一。又解。若次第人先未レ得二根本定一。欣求心 T2250_.63.0855b23: 強。有三能入二根本一。超越人先得二根本一。欣求心
T2250_.63.0855b26: 超越證人無間解脱唯在二未至一。同一捨受。以二 T2250_.63.0855b27: 速見道初出時一故。第二釋意。約二欣求強弱一 T2250_.63.0855b28: 可レ知。寶疏亦有二二解一。初者。超越證人但爲二 T2250_.63.0855b29: 現觀初一故。理不レ須レ入根本一次義。超越有 T2250_.63.0855c01: レ二。一依二根本一。一依二未至一。今謂。寶解雖レ有二 T2250_.63.0855c02: 理在一。然婆沙等不レ明三超越依二根本地一。此論 T2250_.63.0855c03: 亦同。頌疏云。解云。若超越證者必無下依二未 T2250_.63.0855c04: 至定一從二第九解脱道中一得入二根本一。以下超越 T2250_.63.0855c05: 者先得二根本一更不中願求上故不レ入也。次第證 T2250_.63.0855c06: 者未三曾得二根本一故。於二未至定一第九解脱ヨリ若
T2250_.63.0855c09: 此與レ光別。如二光二解一。共明三次第證人入二根 T2250_.63.0855c10: 本一也。然准二婆沙及此論等一。次第證人有二入 T2250_.63.0855c11: 不入一。超越證人唯在二未至一。於二三師中一。圓暉 T2250_.63.0855c12: 爲レ優
T2250_.63.0855c15: 道一。二道能有。已知所有。又頌疏意。此指二已 T2250_.63.0855c16: 知一。同二光第一一。能所二有似二光第二一。冠注云 T2250_.63.0855c17: レ同二光第二一者。未二精當一也
T2250_.63.0855c20: 果有退。第四果無退一。經部ハ初果・第四並爲二 T2250_.63.0855c21: 無退一。有部ハ初果無退。後三有退
T2250_.63.0855c24: 根一。初禪有二三識樂一。今已捨竟。第三禪意地 T2250_.63.0855c25: 樂。今復未二修得一故。言二捨レ下未レ得レ上。當成二 T2250_.63.0855c26: 何樂根一也
T2250_.63.0856a01: 淨通二善・無覆無記一。各據二一義一。並不二相違一」
T2250_.63.0856a04: 等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從
T2250_.63.0856a07: 故。故不レ説也
T2250_.63.0856a10: 無二憂根一故 T2250_.63.0856a11: T2250_.63.0856a12: T2250_.63.0856a13: T2250_.63.0856a14: T2250_.63.0856a15: 分別根品第二之二
T2250_.63.0856a18: 彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相 T2250_.63.0856a19: 不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶
T2250_.63.0856a24: 二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注 T2250_.63.0856a25: 頌疏改加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓
T2250_.63.0856b02: レ文
T2250_.63.0856b09: レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品 T2250_.63.0856b10: 藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體 T2250_.63.0856b11: 則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二
T2250_.63.0856b14: 者。四方・上下・及於中間。各一極微。名爲二七 T2250_.63.0856b15: 微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合
T2250_.63.0856b18: 拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此
T2250_.63.0856b22: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。 T2250_.63.0856b23: 即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二 T2250_.63.0856b24: 阿耨一
T2250_.63.0856b27: 味・觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一 T2250_.63.0856b28: 色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去 T2250_.63.0856b29: 能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十 T2250_.63.0856c01: 微一。謂所造色・香・味・觸一一各具二能造四大一。 T2250_.63.0856c02: 四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。
T2250_.63.0856c07: レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰・光謬 T2250_.63.0856c08: 破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中 T2250_.63.0856c09: 釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切 T2250_.63.0856c10: 人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不發二四 T2250_.63.0856c11: 大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非
T2250_.63.0856c14: 不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。 T2250_.63.0856c15: 通擧下行與二相・得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或
T2250_.63.0856c20: 種一。謂受・想・思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不
T2250_.63.0856c25: 如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無 T2250_.63.0856c26: 然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此 T2250_.63.0856c27: 難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二
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