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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
有覆無記一。故欲瀑流體。不レ限二不善一也。故婆
沙論中。釋下發智論。謂欲瀑流。或不善。或無
記。慚無愧。及彼相應是不善。餘是無記之
文上云。餘是無記。謂欲瀑流中。與二有身見邊
執見一相應惛沈睡眠掉擧少分。無慚無愧不二
覆無記一云事。此文亦分明也。但於下發智論。
四瀑流中。欲瀑流攝二十九一之文上者。此文就
レ勝論レ之。欲瀑流體。唯擧二本惑一之意也。就レ實
通論之門。欲瀑流體。無レ取二十纒一事。更非レ所
レ遮。故諸論文。全非二相違一也
問。欲取體中。通二不善無記一類。唯限二無明一
惑一歟
限二無明一惑一者。欲取體。是可下廣通二不善無
記一之類上。何唯限二無明一惑一哉
者。見二發智論文一。云三四取中欲取攝二二十四一
欲取體中。通二不善無記一之類。唯限二無明一
答。見二今論文一云。即前欲軛。幷無明三十四
物。總名二欲取一。謂貪嗔慢無明各五。疑有レ四
加レ之。婆沙論中。釋下發智論。四取。謂欲取。見
取。戒禁取。我語取之文上云。謂欲取以二欲界
三十四事一爲二自性一。即貪五嗔五慢五無明五
十纒一。故身邊二見相應惛沈睡眠掉擧三類。
其性亦可二有覆無記一。故欲取體中。通二不善
無記一之類。總可レ有二惛沈睡眠掉擧二明四
類一也。故婆沙論中。釋下發智論。謂欲取。或不
善。或無記。無慚無愧。及彼相應是不善。餘
是無記之文上云。餘是無記。謂欲取中。與二有
身見邊執見一相應惛沈睡眠掉擧無明少分。
通二不善無記一之類。有二惛沈睡眠掉擧無明四
類一云事。此文亦分明也。但於下發智論。四取
中。欲取攝二二十四一之文上者。此文就レ勝論レ之。
欲取體。唯擧二本惑一之意也。就レ實通論之門。
欲取體中。兼取二十纒一事。更非レ所レ遮。故諸論
之文。全非二相違一也
寫本云
院護摩堂南面抄之畢此間披見倶舍第二
十卷具書之次或訪明師或任愚案爲開初
心初學之慧解聊記一問一答之綱要後學
披覽之時必可直其謬也不顧五旬有餘之
暮齡猶一部抄出之深志冥衆必垂哀愍善
願速得圓滿仰願依此稽古之微功答此慇
懃之誠心也一期終焉之暮必遂往生於兜
率之秋雲三會説法之曉速開覺悟於龍華
之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
(此卷闕)
問題
問。光法師依二婆沙論評家意一。忍所得斷。名二
遍知一義。如何釋レ之耶
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結類一歟
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分
別忍果
見道果一耶
問。光法師以二九遍知一。分別根本靜慮果一。引二
婆沙論二師説一。爾者。今此二師説。倶正義
歟
問。光法師釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙論
二師説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
法師如何釋二此文一耶
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一必可レ由二
越界縁一耶
問。苦智已生。集智未生位。可レ具下得二無漏斷
得一縁上耶
問。婆沙論中云。集法智忍滅。集法智生時。名
者。初釋意。如何釋レ之耶
問。婆沙論意。集法忍現在前位。立二第一遍
知一縁悉具レ之歟
問。論中叙二雜心師説一云。有立二離倶繋一。亦是
主意。如何破二此義一耶
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
問。於二第四意煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。可
レ得二色愛盡遍知一耶
問。退位捨二遍知一。唯限二起惑退位一歟
問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
下起二勝果道一耶
問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一可レ得二無漏得一耶
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
問。菩薩可レ得二不還果一耶
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
問。根本地攝。不還果聖者。捨二五下分結盡遍
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一。道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二
誰人義一耶
問。染汚心。不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
問。光法師依二婆沙論評家意一。忍所得斷。名二
遍知一義。如何釋レ之耶
忍所得斷名二遍知一義上。云下應レ作二是説一。忍所得
斷。金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智
説一。定知。評家義云事。忍是智眷屬。故亦名
レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一者。是一復次義
也。何以レ之云二評家義一哉
答。見二婆沙論第三十四卷一段之文一。問下修所
斷斷是智果。故可レ爲二説遍知一。見所斷斷既
是忍果。云何名中遍知上。答二此問一有二多義一中。
擧二一義一云。復有説者。見所斷斷。是無漏智。
士用果故。亦名二遍知一○金剛喩定。現在前
時。通得二三界見修所斷斷一。爲二阿羅漢果一。是
レ應レ作二如レ是説一。見道六遍知。應レ非二遍知一故
レ作二是説一。忍所得斷。金剛喩定。現在前時。復
能證故。亦名二智果一○是故此斷。亦名二遍知一
之義。同二今復有説者意一。故不正義云事。炳然
也。次下云應レ作二是説一。忍是智眷屬。是智種
族故。亦名爲レ智。斷是彼果。故名二遍知一。知三喬
云二應作是説一。亦無難二此義一。明知。評家正義
云事。若爾。光法師今解釋。尤叶二婆沙論第三
十四卷説一也。但於二婆沙論第六十二卷文一
者。見所斷斷惑。云二斷遍知一。或云二理遍知一。或
云二捨遍知一之三説中。斷遍知云義。是正義
故。且置二應作是説之言一也。其斷遍知云義
中。亦分別邪正一之時。應レ作二是説一。忍所得斷。
金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智果一。
謂金剛喩定。是勝義沙門果。由二此定一證得
阿羅漢果一時。總證得三界見修所斷斷一。是故
此斷亦名二遍知一者。不正義也。復次忍是智眷
屬。故亦名レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一。復次
此斷既由二智種族一得。故名二遍知一。如三瞿答摩
種族所生。名二喬答摩一者。是正義也
重難云。寶法師釋下今論或忍與レ智同一果故
之文上云。同一果者有二兩釋一。一無間解脱同一
果故。二忍所得者。至二不還阿羅漢果一。亦爲二
智果一。亦爲二智果一。故應レ依二後釋一。正理婆沙。皆
何
答。寶法師釋意。或云二無間解脱。同一果故一。
或云下忍所得斷。得二不還阿羅漢果一時。爲二智
所證一故。名中同一果上之二釋中。解脱道。不三以
レ斷爲二離繋果一故。以二第二釋一爲レ正許也。對二
忍是智眷屬故之義一。非レ云レ應レ依二後釋一。全無二
相違一也
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結一類歟
二結一之類者。超越證不還果聖者。凡位斷二欲
貪嗔恚二結一。苦類忍位。斷二身見一畢。後至二道
類忍位一。斷二戒禁取疑二結一。尤可下先斷二三結一
之人上。何云下先斷二二結一之類上哉
結斷一。云下雖三必先斷二或二或三一。然於二此時一。總
還果聖者一哉
答。超越證不還果聖者。於二五下結中一。可レ云下
雖三必先斷二或二或三一之論文上云。若超越人
先斷二貪嗔二結一。後斷二身見戒取疑三結一。若次
第人先斷二身見戒取疑三結一。後斷二貪嗔二結一
以二凡位所斷一爲二一位一。以二見道位所斷一爲二一
位一。論二先斷後斷一故。可レ云下先斷二二結一之類上
也。見道是一觀相續。速疾斷惑位也。於二此十
五心中一。不レ可レ論二先斷後斷一。故以二身見一。不レ可
レ屬二先斷之類一也
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分別忍果
見道果一耶
説一。上述二幾是見道果者答曰七一畢。下云三幾
道果七云事。豈不レ背二彼論定判一哉
答。舊婆沙論。其文雜亂。其謬是多。如丁光法
亂上不乙引會釋甲也。若爾。光法師所覽。恐非二現
行流布本一歟。但就二現行本一聊簡之一者。舊婆
沙論文。上云二幾是見道果者答曰七一。述二見道
果有レ七之旨一。下云二幾是法智分果者答曰六。
幾是比智分果者答曰五一。欲界見所斷結盡
三遍知。名二法智分果一。上二界見所斷結盡三
遍知。名二類智分果一。以二見道位六遍知一。爲二忍
果一故。取二此文意一。云三忍果有二六遍知一也
私云。舊譯云。法智分果等。當三新譯云二法智
品果等一也。是即攝二忍之言一也
重難云。光法師引二舊婆沙論云。忍果六。見道
果七之釋一。背二舊婆沙論現文一云疑。猶未レ被二
會通一哉
問。光法師以二九遍知一。分別根本靜慮果一。引二
義歟。答。前師説可レ非二正義一也
法師引二今此二説一畢。判下各據二一義一。竝不中相
見道一者。道類智現在前位。必總集遍知一故。
所得五下分結盡遍知也。以二色無色界見道
斷遍知一。爲二根本靜慮果一云前師説。定可レ非二
正義一。是以。寶法師以二後説一爲レ正判如何
答。光法師所引婆沙論二師説中。次二第二第
四。及後三遍知一。爲二根本靜慮果一云後師説。
爲二正義一可レ云也。其故依二根本地一。入二見道一
者。第十六心。證二不還果一位。必總集遍知一。
故得二五下分結盡遍知名一者。諸論一同之決
判也。故今論中。明レ成就一遍知一。云下或先離
欲。從二道類智一。未レ起二色盡勝果道一前。唯成二一
遍知一。謂順下分盡上。述レ成就二遍知一。云丙先離
レ色者。從レ起二色盡道一。至マテハ下未三全離二無色愛一
前上。成乙下分盡。色愛盡二甲超越證不還果聖
文一。引下正理論。若依二根本一。入二正決定一。道類智
時。彼所有斷。亦得二順下分斷遍知名一者。寧
許三根本果。唯有二五遍知一之文上。寶法師釋二此
文一。云下准二此論一云。或先離欲。從二道類智一。未
レ起二色愛盡勝果道一前。唯成二一遍知一。謂五下
分盡。故知。超越亦得二五下分結盡遍知一。及禪
論中。説レ捨二五遍知一。云下言レ捨レ五者。謂先離
レ欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前
五故知。二論超越忍果。亦得二五下分結盡遍
知一。前文言レ得レ六者。據二次第一也。又准二此文一。
倶舍･正理皆云レ捨レ五。或言レ捨レ二。故知。禪根
評家義一云。應レ作二是説一。菩薩聖位。決定不レ得二
色無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍
法師引二此文一畢云。見道是道諦。總集斷故。
家一。依二根本地一。得二五下分結盡遍知一。集二遍知一
理論。云中超越人。若依二未至一捨レ五得レ一。謂五
下分結盡。若依二根本一。捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
レ一。謂五下分結盡遍知。正理云應レ言依二未
至定一。捨レ五得レ一。以レ依二根本一。捨レ二得レ一故上
畢云。准レ此倶舍評三見道及忍果。亦得二五下
分結盡遍知一。亦以二後説一爲レ正。此即是文。憑二
何文意一。以二前説一亦得レ爲レ正。又於二此時一。具二
二縁一故。定集二遍知一。不レ應三此時得二第六遍知一。
云二前六遍知一。或云二前七遍知一之二師説上畢。
判二其邪正一。作二四解釋一之中。第三解云。又解。
説レ六説レ七。倶可レ爲レ正。説レ六據レ體○説レ七
亦據二其名一。若次第者。據レ得レ體説。若超越不
還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據レ得二下分名一
第四解云。又解。説レ六説レ七。倶可レ爲レ正。説
邪正一。云下雖レ有二四解一。後二爲レ勝。就二後二中一。
五下分結盡遍知一。云二第四解爲
勝故。准而思
レ之。婆沙論。明二根本靜慮果一二師説中。取二五
下分結盡遍知一云後師説。可レ爲二正義一也。但
於下光法師。各據二一義一。竝不二相違一之進釋上者。
婆沙論中。述二根本靜慮果一。雖レ有下前師除二第
七遍知一。後師取二第七遍知一之二説上。論文不
レ判二正不一故。且據下上會二見道果二説相違一第
三釋意上會二其相違一。述丙前師所下以説レ得二第六一。
不レ説中第七上。據三全得二彼第六體一故。後師所下以
言レ得二第七一不レ言中第六上。據三能得二彼第七名一
故。且奪第六一與二第七名一。五下分中。雖下於二欲
界見修所斷一。不レ得中遍知上。能斷二上界見斷三
結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七
名一。若作二此解一。各據二一義一。竝不乙相違甲許也。強
探二二説邪正一之時。以二後師一可レ爲二正義一也
尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
釋。有二何過一劣二於第四釋一哉
依二根本地一入二見道一者。就レ體見レ之。得二色無
色界見道斷遍知一云成故。可レ背二婆沙論評家
義一。故劣二於第四釋一也
重尋云。會二根本靜慮果二説相違一之時。何不
レ述二上第四釋意一哉
本地一入二見道一義上故。根本靜慮果。取二色無色
界見道斷遍知一云前師説。據二次第證者一云釋
不レ可レ作也。故前師云三據レ體得二第六遍知一。後
師云三據レ名得二第七遍知一之釋外。不レ可レ有二別
會通一故。以レ之爲二盡理釋一。不レ作二餘釋一也
重尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
第四後二解意。得二第七遍知一云義邊。其意是
同歟
云三説レ六唯據二次第一許也。得二第七遍知一。同下據
レ得二五下分結盡遍知名一之義上也。故第三釋。
云下若超越不還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據
レ得二下分名一説故。亦説中第七上。第四釋。云下據二
總相一説。五中得レ三。以レ少從レ多。名爲中忍果上
也。爰知。見道取二五下分結盡遍知一之義邊。
兩釋所存。其意是同歟
問。光法師。釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙
論二師説一。爾者。何師説耶
云。倶舍説レ五。或同二婆沙前師一。或同二婆沙後
果有二六遍知一。云二謂三界繋見斷法斷六種遍
知一。不レ擧二五下分結盡遍知一。明知。今論意。同二
婆沙論前師一。以二第二第四第六後二遍知一。爲二
根本靜慮果一云説云事
師一之釋意。豈不レ背二今論説一哉
答。見二今論文一。明二根本靜慮果一。有二五遍知一。不
レ云二何遍知一。故光法師釋二倶舍説五。或同二婆
沙前師一。或同二婆沙後師一。文不二別顯一隨同無
レ失也。但於下今論中。述三忍果有二六遍知一。不
レ擧二五下分結盡遍知一云難上者。依二光法師正
釋意一者。且據二次第證者一説。若通據二超越證
者一。忍果取二五下分結盡遍知一。有レ七可レ云也。
何況。今論下段。云下言レ捨レ五者。謂先離欲。後
入二見諦一。道類智時。得二下分盡一捨二前五一故上。超
越證者。道類智時。得二五下分結盡遍知一云
故。同二婆沙論後師説一之旨。分明也。故今論
前後文。或據二次第證者一。忍果不レ取二五下分
結盡遍知一。或據二超越證者一。道類智時。得二五
下分結盡遍知一云故。且作下或同二婆沙前師一。
或同二婆沙後師一之釋上也。然而今論意。遂同二
婆沙論後師説一可レ得レ意也
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
云レ除二順下分結盡遍知一。以二五下分結盡遍
知一。不レ爲二根本靜慮果一也
許下根本地道與二欲界煩惱一爲中斷對治上。五下
分結盡遍知。何非二彼果一哉。是以。彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一。五下分結
盡遍知。相例亦可レ同。加レ之。顯宗論中。述二彼
師義一云下根本靜慮亦欲斷治故。除二色無色見
道斷遍知一。道類智時。總集遍知一故上。以二五下
分結盡遍知一。爲二根本靜慮果一如何
答。今論中。依二妙音師意一。明三根本靜慮果中。
除二五下分結盡遍知一。云。除二順下分結盡遍知一。
以二彼唯是未至果一故。無レ容レ修二彼斷對治一故
未至地攝。欲界修惑斷對治一故。不レ得下五下
分結中爲二其主一欲界修所斷貪瞋二結無爲上
故光法師釋二此文一云。依二根本地一。起二見道一
時。無レ容レ修二彼未至定中。欲界修惑斷對治一
レ言八者。尊者妙音説根本靜慮亦欲斷治故。
説。同二今論意一。以二五下分結盡遍知一。非二根本
靜慮果一云也。但於乙妙音師意。許下根本地道。
與二欲界煩惱一爲中斷對治上云難甲者。若未至地
道。不レ斷二欲界煩惱一。根本地道。可レ斷レ之故。以二
根本地道一。望二欲界煩惱一。容レ有二斷對治功能一
故。彼師意。雖レ許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中
斷對治上。實非二正斷對治一故。以二五下分結盡
遍知一。不レ爲二根本靜慮果一也。次於下彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一云例難上
者。彼師意。許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中斷
對治上故。依二根本地一。入二見道一者。未來修二未至
地斷對治道一。得二欲界見斷三種遍知一故。以二
彼三遍知一。爲二根本靜慮果一云也。故今論云。
諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二見諦一時。
於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無漏得一故。
界見斷三種遍知。由レ此亦是彼根本地。見道
道一者。第十六心。證二不還果一位。捨二前所得遍
知一名二總集一。得二五下分結盡遍知名一故。就レ名
論レ之。除二色無色界見道斷遍知一。得二五下分
結盡遍知一云也。重意云。今論等意。依二根本
地一入二見道一者。第十六心證二不還果一位。不
レ得下五下分結中。爲二其主一欲界修所斷。貪嗔
二結無爲上故。根本靜慮果中。除二五下分結
盡遍知一。顯宗論意。據下五中得レ三。以レ少從レ多。
得二第七名一之義上故。根本靜慮果中。取二五下
分結盡遍知一也。各據二一義一。竝不二相違一歟。故
前師除二五下分結盡遍知一。後師取レ此之相違上
云。前師所下以説レ得二第六一。不説二第七一。據三全
得二彼第六體一故。後師所下以言レ得二第七一。不上
レ言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。
與二第七名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一
不得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。
五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此
通之一
重難云。今論許三別道引二無漏得一故之文。指二
未來所修未至地斷對治道一云事。不レ可レ然。
妙音師意。許下根本地見道。與二欲界見惑一爲中
斷對治上。若爾。現起根本地見道。設雖レ無二所
依道一。未來修有所作根本地斷對治見道。可
レ得二欲界見斷三遍知一也。雖二同根本地見道一。
望二現起道一。以二未來所修道一。名二別道一也。何況。
指二未來所修。未至地斷對治道一哉
答。妙音師意。以二根本地道一。望二欲界煩惱一。有二
斷對治一者。據二容有義一論レ之也。理實而言。根
本地道。不レ斷二欲界煩惱一。故未來修。未至地
斷對治道。得二欲界見斷三遍知一也。根本地
道。既無下斷二欲界煩惱一之義上。何修レ之得二欲界
師意。難下根本地果。有二五遍知一云正義上云。豈
不レ依止根本靜慮一入二見諦一時。亦修下未來依二
未至地一。欲斷治道上得二斷治一故。亦應レ證二彼欲
見斷法斷。無漏離繋得一。寧説三根本唯得二五
道一者。未來修未至地欲界斷對治見道。得二欲
界見斷三遍知一云事。自被レ知レ之也
法師如何釋二此文一耶
三縁一立中六忍果上。定可レ限二見道位六遍知一。五
下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。何可レ判三亦通二
第七一哉。是以。光法師釋下由二三縁一立中見道六
忍果上。泰法師釋。亦以同レ之。若爾。寶法師今
解釋。豈不レ背二論文一哉
答。依二根本地一。入二見道一人。第十六心。得二不還
果位一。得二五下分結盡遍知一。故爲レ顯下第七遍
知。亦通二忍果一之義上。釋三其實忍果亦通二第七一。
非レ無二其謂一也。但於下且由二三縁一立二六忍果一
之論文上者。寶法師會レ之云。據二次第一説故。言二
忍六一也。次於二光法師等釋一者。彼任二論現文一
故。會通同レ前
重難云。五下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。前
三縁外。加二越界縁一也。故論文云。具由二四縁一。
三縁一所レ立遍知中。何可レ擧二五下分結盡遍
知一哉
答。論文云下且由二三縁一立中六忍果上。述下具由二四
縁一立中三智果上。六遍知許云二忍果一。第七遍知
偏名二智果一。唯據二次第證者一論レ之。故爲レ顯下超
越證人。忍果得二五下分結盡遍知一之義上。云三
其實忍果亦通二第七一也。更非レ遮下立二五下分
結盡遍知一。亦由二越界縁一之義上也
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一。必可レ由二
越界縁一耶
若必由二越界縁一者。超越證人。凡夫位。雖レ越二
欲界一。無レ得二遍知一。立二五下分結盡遍知一。何可
レ由二越界縁一哉。是以。寶法師釋下且由二三縁一
立二六忍果一之論文上云。其實忍果亦通二第七一
由二三縁一遍知中。寧可レ擧レ之哉
者。論中。明レ立二後三遍知一云。具由二四縁一立二
答。立二五下分結盡遍知一。必可レ由二越界縁一也。
故今論中。或云下具由二四縁一立二三智果一。謂於二
於二二處一。具足二縁一。謂得果時。亦即越界故。
阿羅漢。及不還果。集所得斷立二一遍知一。爾時
滅。解脱道生時。名二滅雙因一。先滅二八品因一。今
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故既得二無漏離繋得一。及缺二有
頂一。諸遍行。幷永度二欲界一。具二五縁一故。彼所斷
及前斷名二第七遍知一。謂五順下分結盡遍知
任二此等論判一。立二五下分結盡遍知一。必由二越
界縁一云事。炳然也。設雖二寶法師意一。可レ背二諸
論誠説一哉。但於下超越證人。凡夫位。雖レ越二欲
界一。無レ得二遍知一云難二者。凡夫位。雖レ有二越界
縁一無レ得二無漏斷得一。及缺二第一有縁一故。不レ立二
遍知一也。次於下寶法師。其實忍果。亦通二第七一
之釋上者。忍果遍知。不レ限二見道位六遍知一。若
實忍果。亦通二第七一。據二次第一説。故言二忍六一。
解下具由二四縁一立二三智果一。謂於二前三一。加二越
界一故之論文上。引下婆沙論。應レ作二是説一。菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
及色愛盡遍知一。總集遍知一。故。無レ容レ修二彼對
斷治一故之文上畢。問下准レ此第七亦有二忍果一因
レ何但言二忍果六一也上。答下建立門唯據二次第一。故
言二智果三。忍果六一也上。案二此等釋意一。只欲レ成下
五下分結盡遍知。亦通二忍果一之義上。更非レ謂
レ不レ由二越界縁一。全無二相違一
重難云。若立二五下分結盡遍知一。必由二四縁一
者。何故論中。難三雜心師。立二離倶繋縁一。云下此
離倶繋與二雙因及越界縁一用無レ別故上哉。准
而思レ之。立二五下分結盡遍知一之時。滅雙因
縁。與二越界縁一。用無レ有レ別。明知。立二五分結盡
遍知一不三必由二四縁一云事。是以。寶法師。釋二越
界縁一云。修道煩惱。不レ縁レ此故。修道遍知。以二
染不染無爲一爲レ體。雖レ斷二雙因等一。由レ有二同類
界修惑雙因一之時。於二欲界煩惱中一。無レ有二未
斷之類一。滅雙因外。何可レ立二越界縁一哉
答。就二欲界一論レ之者。滅二修惑雙因一之時。於二
欲界煩惱中一。無レ有二未斷之類一。故滅雙因外。
立二越界縁一。雖レ似レ無二其用一。就二色無色界一見
レ之者。各滅二下三地雙因一之時。未二越界一故。越
界縁外。立二滅雙因一也。色無色界。既如レ此故。
欲界之中。滅雙因外。立二越界縁一也
問。苦智已生。集智未レ生位。可レ具下得二無漏
斷得一縁上耶
兩方。若具下得二無漏斷得一縁上者。披二光法師解
釋一。云此先離欲。至二苦類智集法忍時一。雖三復
已得二見苦所斷無漏斷得一。見集所斷無漏斷
智已生集智未生位。不レ具下得二無漏斷得一縁上
見苦所斷煩惱離繋一。已得二無漏得一。豈不レ具下
得二無漏斷得一縁上哉
答。苦智已生。集智未レ生位。於二見苦所斷煩
惱離繋一。已得二無漏得一故。可レ具下得二無漏斷得一
縁上云事。道理炳然也。故見二光法師解釋一云。
若聖位中至二苦類忍現行以前一。雖レ有已得二無
漏斷得一。即是次前苦法智時。無漏斷得。未
後。至二苦類忍現行一以前位。有二苦法智時。無
漏離繋得一故。雖レ有下得二無漏斷得一縁上。未レ有二
光法師。此先離欲。至二苦類智集法忍時一等之
釋上者。於二所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。不
レ具下得二無漏斷得一縁上故。不レ立二遍知一云也。重
意云。先離欲人。至二苦類智集法忍位一。於二已
斷苦諦所斷煩惱離繋一。雖レ得二無漏得一。於二已
斷集諦所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一故。無
欲界見苦集所斷煩惱離繋。合立二第一遍知一
故也
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
師釋云。解云。滅謂滅入二過去一。生謂體現在前。
滅。道類智生時。若未レ離二欲染一。入二正性離生一
者。亦無レ捨得レ一。若已離二欲染一。入二正性離生一
法智忍滅。集法智生時者。集法忍現在前。集
法智在二未來生相位一云事如何
答。今論。至二苦類智集法忍位一。雖三亦缺二有頂一。
猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍因一故之
師以二此論文一。對下婆沙論。集法智忍滅。集法
智生時。名レ滅二雙因一之説上。解二其相違一。作二二
釋一中。初釋意。任二今論文一。會二婆沙論説一。集法
忍滅入二過去一。云二集法智忍滅。集法智現在
前一。云二集法智生一釋也。但於二疑難之旨一者。第
二釋。聊簡之趣也。初釋意異レ之。滅者滅入二
過去一。生者體現在前得レ意也。生滅之言。有二
二義邊一。故光法師作二二解釋一。倶有二其謂一也
問。婆沙論意。集法忍現在前位。云二第一遍
知一縁悉具レ之忍歟
兩方。若悉具レ之者。集法忍現在前位。於二集
法忍所斷煩惱一。非二已斷不レ成就一立二第一遍
知一縁。何悉具レ之哉。是以婆沙論中。明三苦法
智忍。乃至集法智忍位。不レ成就遍知一云。四
レ之爾者。光法師解下今論。至二苦類智集法忍
位一。雖三亦缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一之文上。對下婆
沙論。集法智忍滅。集法智生時。名レ滅二雙因一
之説上。作二論各別之釋一。如二此釋一者。婆沙論
意。集法忍現在前位。立二第一遍知一縁。悉可
答。集法忍現在前位。立二遍知一縁。不二悉具之。
故不レ立二遍知一云事。倶舍。婆沙。兩論一同之
義也。故今論。云下至二苦類智集法忍位一。雖三亦
缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍行
相一。云下不成就者。謂苦法智忍。乃至集法智忍
位。此五心頃於二見修道九種遍知一。皆未二成
意各別之釋一者。今論意。集法智位。雙因煩惱
非得現在前。彼煩惱不成就時。得レ滅二雙因一
生相一彼煩惱得不レ可二續起一之義決定故。滅二
雙因一在二生相一得レ滅二雙因一云也。非レ謂三云レ爾
故集法忍位。建立遍知一歟
重難云。婆沙論意。集法忍位。得レ滅二雙因一者。
何云下四縁五縁倶未レ具故。不レ立中遍知上哉
答。正具二四縁一事。集法智位也。所斷煩惱。已
斷不成就。於二彼無爲一。得二無漏得一。現在前時。
具足諸縁一。建立第一遍知一也。集法忍位。彼
煩惱得。現在前。未レ滅二雙因一故。不レ立二遍知一
也。重意云。依二集法忍力一。彼煩惱非得生相起
故。且具二滅雙因一釋許也。實不レ成就滅雙因一
故。其縁不レ具。不レ立二遍知一也
重難云。倶舍。婆沙。兩論意同。集法忍位。不
レ立二遍知一者。何云二論意各別一哉
位。不レ立二遍知一事。兩論意雖レ同。今論意。彼所
斷煩惱已斷不成就位。云レ缺二有頂一。云レ滅二雙
因一。婆沙論意。正斷二彼煩惱一位。云レ缺二有頂一。云
レ滅二雙因一。是其兩論意各別也。故光法師釋
云。又解。論意各別。倶舍據二不成一名レ缺。不成
名レ滅。婆沙據レ斷名レ缺。據レ斷名レ滅。若作二此
問。論中叙二雜心師説一云。有立二離倶繋一。亦是
意。如何破二此義一耶
云。此離倶繋與二滅雙因及越界縁一。用無レ別故
繋者。只由二惑品能繋一。其義既異。何難二用無
レ別故一哉。是以。見二光法師解釋一云。能起名
外。別擧二離倶繋縁一。若爾。論主意。有二何深由一。
背二本論所説一。可レ難二用無レ別故一哉
答。以二離倶繋縁一。對二滅雙因。及越界。難二用無
レ別故一之意者。理實而言。能起名レ因。能持名
レ界。能縛名レ繋。故雖二三用異一。以レ用從レ體之
時。煩惱一體。有二此三義一故。難二用無レ別故一
也。故光法師釋二此文一云。此離倶繋。與二滅雙
因。及越界縁一。用無レ別故。理實而言。用亦有
レ別。言レ無レ別者。以レ用從レ體。故言レ無レ別。繋體
狹唯是隨眠。因體界體寛亦通二餘法一。言レ因言
レ界。亦攝レ繋故。雖二復能起名レ因。能持名レ界。
能縛名レ繋。三義有異。繋無二別體一而不二別説一。
縁一云難上者。體用別論之時。離倶繋縁。與二滅
雙因。及越界縁一。其用異故。三縁之外。別立二
離倶繋縁一。無二其過一也
重難云。雖三諸越界位。皆滅二雙因一。四靜慮及
四無色中。各滅二下三地雙因一之時。非二皆越
界一。故滅雙因外。別立二越界縁一者。雖三諸越界
位。皆離二倶繋一。四靜慮及四無色中。各離二下
三地倶繋一之時。非二皆越界一。故越界縁外。何
別不レ立二離倶繋縁一哉
答。此離倶繋與二滅雙因。及越界縁一。用無レ別
故者。離倶繋縁與二滅雙因。及越界縁一。相對
判二其同異一之時。四靜慮及四無色中。各滅二
下三地雙因一之外。各離二下三地倶繋一之義。
不レ可レ有。滅二第四靜慮雙因一越二色界一。滅二非想
非非想處雙因。越二無色界一之外。離二第四靜
慮倶繋一。離二非想非非想處倶繋一之義。不レ可
レ有。故滅雙因。及越界縁外不レ可レ立二離倶繋
縁一云也。重意云。及越界縁用無レ別故者。就下
色界越二無色界一位上論レ之也。滅雙因及越界
縁。取合爲二一方一。此外不レ可レ有二離倶繋之
同上也
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
方。若爲二根本靜慮果一者。披二光法師所引正
智時。彼所有斷。亦得二順下分斷遍知名一者。
寧許中根本果。唯有中五遍知上。答下唯色無色界
見斷法斷。得二彼遍知名一。故無レ有レ失。重問三何ニ
縁テ唯タ此亦得二彼名一。答下又先俗道所斷下分。
今聖道力。令二永不生。故彼所得斷。假説爲二
此果一。今實不レ得中欲斷遍知上。今兩重問答意。
薩得二五下分結盡遍知一。明知。以二五下分結盡
遍知一。爲二根本靜慮果一云事。若爾。正理論意。
豈可レ背二婆沙論評家義一哉
答。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一可レ云也。故寶法師引下正理五十六得
捨中。云中超越人。若依二未至一。捨レ五得レ一。謂五
下分結盡。若依二根本一捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
説一爲レ正。及許二見道忍果得五。下分結盡遍
根本靜慮果一之旨。此釋炳然也。但於二光法師
所引。正理論兩重問答之文一者。理實而言。
依二根本地一。入二見道一人。道類智位。總集斷故。
雖レ得二五下分結盡遍知一。一不レ得二欲界修所
斷貪嗔二結無爲一。之爲二其主一。二於二五下分結
盡無漏離繋得一。不二具得一故。且云三今實不レ得二
欲斷遍知一也。故光法師。釋下唯色無色見斷法
斷。得二彼遍知名一故無レ有レ失之文上云。於二彼遍
知一。唯得二少分上界見斷法斷一。爲二下分盡遍
知一。一則不レ得二其主一。二則得不二具足一。故不レ説
依二未至定一。入二見諦一者。道類智忍時。捨二五遍
知一。依二根本地一。入二見諦一者。道類忍時。捨二二遍
知一之旨上。未レ云レ得二一遍知一。寶法師加二得一之
言一。引爲二證據一事難レ思哉
答。今論述レ捨二五遍知一。云下言レ捨レ五者。謂先離
欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前五一
言レ依二未至定一。入二見諦一者上。若依二根本一入二見
諦一者。於二欲界斷一。不レ得二無漏離繋得一。故不
レ得二欲界見斷法斷三種遍知一。非三先不レ得可
前五一故上之處許レ之。可レ云下先離二欲染一。依二未
至定一。入二見諦一者上。若依二根本地一。入二見諦一者。
道類忍時。捨二二遍知一。故破事得二五下分結盡
一遍知一之義許レ之故。任二決定容有之理一。寶
法師加二得一之言一。引爲二證據一也。故光法師
難二正理論今文一云。又云レ應二簡言一者。亦不レ須
レ簡。言レ捨二前五一。顯レ依二未至一。若依二根本一。即捨
問。於二第四靜慮煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。
可レ得二色受盡遍知一耶
遍知一也
第四靜慮煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位也。何
可レ得二色愛盡遍知一哉。是以。於二非想非非想
處煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。無レ得二一切結
盡遍知一。相例可レ同
生一者。得二色愛盡遍知一位上。擧二評家義一云。應
レ作二是説一。彼定從レ果。起二勝進道一。現在前時。方
進道。初得二色愛盡遍知一見。知於二第四靜慮
煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。得レ之云事如何｣
答。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。雖レ爲二色
愛盡遍知體一。離二第四靜慮下下品修所斷煩
惱一之時。於二彼色界一切修所斷煩惱離繋一。
立二色愛盡遍知名一。故於二第四靜慮煩惱離繋一。
未レ得二無漏得一位。不レ可レ云レ得二色愛盡遍知一
説一色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。
然斷二下下品結一時。得二遍知名一。先時不レ立二色
愛盡遍知名一也。但於二婆沙論文一者。正得二色
愛盡遍知名一。雖レ斷二第四靜慮下下品修惑一
位。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。爲二色愛盡
遍知體一。故擧乙於二色界修所斷煩惱離繋一。得二
始無漏得一。云下彼定從レ果起二勝進道一。現在前
時上。簡二道類智時一。得二色愛盡遍知等一云異師
説甲也
問。退位捨二遍知一。唯限二起レ惑退位一歟
可レ限二起惑退位一也
位一者。未レ離二色染一。退法種姓人。修二練根一。作二
思法種姓一。離二色界染一之後。起二無覆無記心一。
退二思法種姓一之時。可レ捨二色愛盡遍知一。何唯
限二起惑退位一如何
捨二遍知一。唯擧二起惑退位一。定知。種姓退時。不
レ捨二遍知一云事。但於二疑難之旨一者。未レ離二色
染一。退法種姓聖者。修二練根一作二思法種姓一。離二
色界染一之後。起二無覆無記心一。退二思法種姓一
之時。可レ得二退法種姓所攝。未曾得色界煩
惱。能治無漏道一故。於二色界修惑離繋一。得二無
漏得一。故不レ可レ捨二色愛盡遍知一也
道。唯勝進時得故。得二未曾得聖道一。唯限二勝
進時一。何云三種姓退時。得二退法種姓所攝。色
界煩惱。能治無漏道一哉
答。退法種姓所攝。色界煩惱。能治無漏道。
望二其時體一見レ之實雖二未曾得一。劣種姓所攝
無漏道故。其分齊不レ超二曾得類一。故種姓退時
得レ之。更無二相違一也
此事委細之旨。第二十五卷抄。記二録之一畢。
可三引見之一
問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
有二此義一者。當論疏中。不レ見レ有二此義一哉
慮染一第二靜慮及下三地。信勝解練根作二
見至一。彼不レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以
上諸地一。彼成就何樂根一。答二此問一云。彼於二上
地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
爾。今此人證二阿羅漢果一之時。唯可レ捨二五下
分結盡遍知一也如何
答。見二今論文一。云下言レ捨レ二者。謂諸不還。從二
色愛盡一起二欲纒一退。及獲得阿羅漢一時上。證二阿
羅漢果一時。捨二五下分結盡。色愛盡二種遍
知一見。故不レ可レ有下捨二一種遍知一之義上也。正
説。其意同レ之。但於二婆沙論文一者。於二上地一
得二自在一者。成就上地果道所攝無漏樂根一
故。不レ可レ違下定成二樂根一之説上云許也。非レ不
レ許下必起二勝果道一之理上歟
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
上諸地一定成中樂根上。及説下聖者生二於無色定一。
生二上界一義。何以二今文一證二此義一哉
答。獨覺雖レ無下生二上界一義上。聲聞於二凡位所斷
惑上一。必起二勝果道一云事。本論中。説下聖者生二
第四靜慮以上諸地一。定成二樂根一故上以レ之爲
自在功力。能超間起二諸對治道一。欲レ證二後道一。
必藉二前道一。以爲二加行一。方能證故上。二乘同有下
欲レ證二後道一。必藉二前道一之義上故。准下聲聞於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一證上。獨覺亦於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一之義也
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
可レ起二勝果道一耶
靜慮染一依二下地一修二練根一者。於二上地一得二自
在一。當二練根時一。能修二上無漏樂根一。於二上地一不
聖者。生二無色界一。云レ不三必起二勝果道一之二説上
此釋一思レ之。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練
根一者。必可レ起二勝果道一也如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下必起二勝果
文一。云下謂聲聞獨覺無三自在功力。能超間起二
諸對治道一。欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加行一。
方能證故。二乘聖者無二自在功力一。欲レ證二後
道一。必藉二前道一故上。已離二第三靜慮染一。依二下地一
修二練根一者。必起二勝果道一。可レ生二上界一也。是
慮染一。依二下地一入二正性離生一。道類智時。得二第
三果一者。必起二勝果道一。生二第四靜慮或無色
之中。所レ被レ出寶法師餘處。今詳二説後説爲
正之釋。亦其潤色也。但於二婆沙論文一者。見二
彼一段問答一。問下若已離二第三靜慮染一。依二第
二靜慮及下三地一信勝解。練根作二見至一。彼不
レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以上諸地一。彼
成
就何根上。答レ之。彼於二上地一。若得二自在一。當二
練根時一。又能修二上無漏樂根一者。當二練根時一。
得果道攝二無漏樂根一故。不レ可レ違下本論。聖者
生二遍淨以上一。決定成就無漏樂根一云説上云
也。非レ謂下云レ爾故不レ起二勝果道一。有中上生義上。
只先顯下成就果道攝無漏樂根一之義上許也。
設於二上地一。不レ得二自在一。彼得果已。亦必起二勝
果道一。修二上無漏一。然後命終者。於二上地一。不レ得二
自在一者。練根時。得果已。亦必起二勝果道一。故
言。於二上地一。得二自在一者。起二勝果道一之旨。自
所レ聞也。是故。聖者生二遍淨土一。決定成就無
漏樂根一。成就喜根一。准レ此應レ知者。結釋上義一
也。如レ此聊簡一段論文一之時。全無二相違一也｣
界一。必成就無漏四靜慮上云。其信勝解。練根
作二見至一者。有説彼得果已。必起二勝果道一。修二
無漏四靜慮一。然後命終生二無色界一。有説彼練
二有説意。同二第九十卷文一。有學聖者。依二下
地一修二練根一時。得二上地果道。無漏四靜慮一者。
云義。豈不レ背二此文一哉。以二此文一還思二第九十
卷説一。彼於二上地一。若得二自在一當二練根一時。亦能
修二上無漏樂根一者。於二上地一得二自在一者。當二
練根時一。得修上地無漏樂根一。雖レ不レ起二勝果
不レ叶レ文哉。答。婆沙論二説。非二相違義一。第二
有説意。於二上地一。得二自在一者。當二練根時一。亦
得二修上地果道攝無漏靜慮一之旨。顯許也。全
非レ遮下必起二勝果道一之理上也。第九十卷文會
通之趣。如二前成之。又有二別義一如二十講抄一可三
引見之一
問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一。可レ得二無漏得一耶
也
上利根人。依二第四靜慮所起聖道一也。於二下
三靜慮修惑離繋一。何可レ得二無漏得一哉
所有染一。入二聖道一者。唯除二菩薩一。餘亦定於二二
界一切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界
云。謂如先離二八地染一者。隨依二何地一。得二不還一
已。必於二七地一一品中一。皆起二無間及解脱一
麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離繋一。得二無漏
答。二乘無レ有二超越功力一。欲レ證二後道一。必藉二前
道一。以爲二加行一。故麟喩獨覺。依二第四靜慮一。於二
凡位所斷七地修惑一一品中一。雖レ起二無間解
脱二道一。第四靜慮無漏道。非二下三靜慮對治
道一故。於二下三靜慮修惑離繋一。不レ得二無漏得一
法無漏離繋得三地攝。第二靜慮見修所斷
法無漏離繋得四地攝。第三靜慮見修所斷
凡位離二無所有處以下煩惱一。入二見道一後。於二
色無色界下七地一。已斷修惑上。起二勝果道一
事。亘二麟喩部行聲聞之三類一。其中麟喩依二第
四靜慮一。起二勝果道一故。下三靜慮修惑離繋。
雖レ不レ得二無漏得一。餘部行及聲聞。隨二其所應一。
於二下三靜慮修惑離繋一。得二無漏得一。故總見二
此三類一。云三二界一切修斷離繋。得二無漏得一
也。光法師。必於二七地一一品中一。皆起二無間
及解脱道一。隨二何品道起一。得二彼離繋得一之釋。
准レ之可レ會也。非レ謂下麟喩獨覺。於二下三靜慮
修惑離繋一。得中無漏得上。全無二相違一也
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
靜慮一一生成覺之人也。何可下起二下三靜慮能
治道一。得中無漏離繋得上哉。若不レ得二下三靜慮
無漏離繋得一者。如何亦可レ得二色愛盡遍知一
哉。是以。婆沙論中。明三獨覺學位成就遍知一
云。部行喩者。如二聲聞一説。麟角喩者。如二菩薩一
評家義也。明知。麟喩獨覺。不レ得二色愛盡遍
知一云事如何
染一。入二聖道一者。唯除二菩薩一。餘亦定於二二界一
切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界修斷
自勝果道一。遍現前故。唯除二菩薩一。餘二乘人。
凡位離二無所有處煩惱一。入二見道一者。於二凡位
所斷色無色界下七地修惑上一。必起二勝果道一
云故。麟喩獨覺可レ得二色愛盡遍知一也。故光
法師引二此文一畢云。應レ言獨覺極速疾者。一
百六十心取レ果。一百五十九是向。一心是果。
向中唯得二不還一。不レ聞三更得二餘果一。以レ此准知。
第四靜慮一一坐成覺故。不レ可下起二下三靜慮
能治道一。得中無漏離繋得上云難甲者。光法師所
引正理論中。云下謂聲聞獨覺。無三自在功力能
超間起二諸對治道一。欲レ證二後道一。必籍二前道一。以
爲二加行一。方能證故上。二乘聖者。無二自在功力一。
欲レ證二後道一。必籍二前道一。故先起二下三靜慮勝
果道一爲二加行一。可レ起二第四靜慮以上勝果道一。
故依二第四靜慮擬擬一起二下三靜慮勝果道一
故。可レ得二色愛盡遍知一也。重意云。依二第四靜
慮一起レ之故。下三靜慮修惑離繋。實雖不レ得二
無漏得一。既起二下三靜慮勝果道一故。有二無漏
離繋得一。成レ得二色愛盡遍知一云也。次於下婆沙
論麟角喩者如二菩薩一説之文上者。麟喩獨覺見
道位。不レ得二欲界三遍知。及色無色界見道斷
遍知一事。同二菩薩一故。徒二多分一云下如二菩薩一説上
也。見二婆沙論處處之文一。置二如言一讓レ之。置二亦
爾言一例レ之。就二大旨一論レ之常事也。始不レ可
レ疑レ之歟
重難云。依二第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一
云事。甚難レ思。上地無漏道。非二下地能治一云
事。性相之所レ定也。何可レ有二此義一哉。以二此
理一思レ之。彼皆必於二二界修斷自勝果道一。遍
現前故者。第四靜慮聖道無間。起二下三靜慮
有漏心一畢。其後從二初靜慮一。次第容レ起二下三
靜慮勝果道一也。麟喩獨覺。一百六十心成覺
者。就二無漏心一論レ之也
喩者。如二菩薩一説之文上事。不レ可レ然。其義全
同レ之時。豈二如言一也。就二大旨一置二如言一云事。
尤以レ有レ疑。其例證亦在二何處一哉
答。上地無漏道。非二下地能治一云事。非二始所
諍。性相之所レ定。是必然也。今就二擬擬道一。依二
第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一云也。例如三
得果位擬擬。修二前品無間解脱道一也
喩獨覺。一百六十心中間起二有漏心一云義。不
レ可レ然。婆沙論中。外國諸師。菩薩學位。得二滅
盡定一。三十四念中間起二滅盡定入出心一云義。
迦濕彌羅國。毘婆沙師意。破不レ許レ之。此亦
可レ爾哉
根滅縁識所増隨眠等無間生二十部心一。縁縁
識所増隨眠等無間生二十五部心一。例云二信等
五根滅縁識一。及縁縁識所増隨眠亦爾上。或云下
成就眼根乃至信等五根斷斷道一者。諸結所
レ結。乃至諸纒所レ纒。亦如中前成就意根滅一者上
説等甲也
聖禪僧都。今按義云。麟角喩者。如二菩薩一説
者。就二前七遍知一論レ之也。以二何知一之者。見二
婆沙論一段之文一。上云下部行喩者。如二聲聞一
説。麟角喩者。如二菩薩一説上畢。下初問三菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
云事。自レ本定置者。何始可レ發二此問一哉。明知。
菩薩不レ得二色愛盡遍知一云事。上未二定置一也。
故讓下如二菩薩一説上。就二前七遍知一論レ之也。重意
云。上文若云三菩薩不レ得二色愛盡遍知一畢。讓下
麟角喩者。如二菩薩一説上者。此文實爲レ難レ會。而
上未レ述下菩薩不レ得二色愛盡遍知一之旨上。故就二
前七遍知一。云二如菩薩説一。被レ得レ意也
重難云。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍
知一論云事。猶未レ取レ信。見二婆沙論文一。問三獨覺
學位。爲三成就幾一。答下麟角喩者。如二菩薩一説上。
泛就二獨覺學位。所成就遍知一。問答之一也。何
云下狹就二前七遍知一論
之哉
答。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論
レ之故。獨覺得二不
得色愛盡遍知一。婆沙論中
菩薩聖位。決定不レ得二色無色界見道所斷法
斷遍知。及色愛盡遍知一。等之文上畢。問二獨覺
云何一。答レ應乙如下超越聲聞依二根本一者上説甲也。
若婆沙論文。獨覺得二不得色愛盡遍知一。分明
見者。何可レ及二光法師私問答一哉。爰知。麟角
喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論レ之云事｣
問。菩薩可レ得二不還果一耶
二義邊一也
三祇百劫修行一所二欣求一無上菩提也。更不
レ可レ云レ得二下劣不還果一哉。是以。光法師明二獨
覺相一。雖レ述三向中唯得二不還一。全不レ云三菩薩得二
不還果一哉
答。思二此事一可レ有二二義門一也。若據下超越聲
聞。得二不還果一之位上云レ之者。菩薩道類位。得二
不還果一可レ云也。菩薩道類智位。總集所得
無爲一。得二五下分結盡遍知一事。具二越界得果
二縁一故也。其得果縁者。豈非レ得二不還果一哉。
破三僧伽筏蘇菩薩。道類智位。得二色愛盡遍知
阿羅漢二果名實義果一云。謂後二果。一切聲
名二滿學者一云。此依二根滿果滿一而説。不レ説二定
云事。分明也。若據二四向四果之階級一論レ之
者。菩薩是一向一果之人。故不レ可レ云レ得二不
還果一。故光法師。釋三麟喩獨覺。得二色愛盡遍
知一云。應レ言獨覺。極速疾者。一百六十心取
レ果。一百五十九是向。一心是果。向中唯得二
例可レ同。重意云。麟喩獨覺。亦一向一果之
人。故總標下向中當二超越一聲聞。得二不還果一之
位上。故云レ得二不還一也。菩薩例レ之。一向一果之
人。故不レ可レ云レ得二不還果一也。大有二此二義
門一故。兩方疑難。更非二相違一也
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
此義一也
二師説一中。前師意。以二第二第四第六。及後
二遍知一。爲中根本果上。以二五下分結盡遍知一。不
離二色界染一。可三成就色無色界。見苦集斷遍
知。見滅斷遍知。見道斷遍知。色愛盡遍知
四種一。今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二四種遍
知一也如何
答。設雖二何論意一。不レ可レ有下捨二四種遍知一之
義上也。彼依二根本地一。入二見道一人。第十六心。
證二不還果位一。總二集色無色界。見苦集斷。見
滅斷二種遍知一。得二五下分結盡一種遍知一故。
今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二五下分結盡。
色愛盡二種遍知一也。故今論云。言レ捨二者。
謂諸不還從二色愛盡一。起二欲纒一退。及彼獲得
想處第九品染一。金剛喩定滅。初盡智生時。捨
レ二得レ一。謂捨二五順下分結盡。及色愛盡遍
位一。捨二五下分結盡。色愛盡遍知一云故。不レ可
レ有下捨二四種遍知一之義上云事。炳然也。但於下婆
沙論前師意。以二第六遍知一。爲二根本果一。以二五
下分結盡遍知一。不レ爲二根本果一云難上者。前師
意。據レ得二其體一論レ之故。根本果。取二色無色界
見道斷遍知一。不レ取二五下分結盡遍知一也。若
據レ得二其名一云レ之。總集色無色界。見苦集斷。
見滅斷二種遍知一。得二五下分結盡遍知名一云
事。自レ本所レ許レ之。故全非二相違一也。故光法
師。會二今此二説相違一云。前師所
以説レ得二第
六一。不説二第七一。據三全得二彼第六體一。故後師所
以言レ得二第七一。不言二第六一。據三能得二彼第七
名一。故且奪二第六一。與二第七名一。五下分中。雖下於二
欲界見修所斷一不得二遍知一。能斷二上界見斷
三結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第
問。根本地攝不還果聖者。捨二五下分結盡遍
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
二義一也
盡遍知一。非二一准一。何可レ限二彼位一哉。若依レ之
爾者。以二道理一思レ之。尤可レ限二彼位一也。是以。
答。就二顯性相一云レ之者。根本地攝不還果聖
者者。是超越證不還故。不レ可レ有二退果之義一。
故捨二五下分結盡遍知一。唯可レ限下得二一切結
盡遍知一位上也。但退法種姓人。預流一來果
位。修二練根一作二思法種姓一之後。離二欲界染一。第
九解脱道位。入二根本地一。證二不還果一者。可レ名二
根本地攝不還果聖者一。若爾。今此人退二思法
種姓一之時。依下退位不レ得二未曾得聖道一云義
意上者。退法種姓所斷欲界煩惱。能治無漏道。
其體未曾得。種姓退時。不レ可レ得レ之。故退二不
還果一。可レ捨二五下分結盡遍知一歟。若存此位
結構今論義者。退位得二不得未曾得聖道一
者。古來學者之異義也。審定後可レ會通之一
歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
色愛盡遍知一者。已離二色染一聖者。修二練根一時。
成就色界修惑離繋一。何可レ捨二色愛盡遍知一
哉。是以。今論等中。述二遍知得捨一之時。不レ云三
彼位捨二色愛盡遍知一哉
既於二色界修惑離繋一。捨二無漏得一。不二還得之。
定知。可レ捨二色愛盡遍知一也如何
答。云二此事一雖レ有二學者二義一。且可レ存下不レ捨二
色愛盡遍知一云義上也。其故廣勘二倶舍。正理
尋二遍知捨縁一。不レ過二起惑退及勝進二位一。所
謂一退二煩惱一捨二無爲一位。退時捨是也。二得二
異名一失二本名一時捨是也。而已離二色染一聖者。
修二練根一時。非レ捨二無爲一。亦不レ失二本名一。何可
レ捨二色愛盡遍知一哉。但於下彼位既於二色界修
惑離繋一。捨二無漏一不二還得之。定知。可レ捨二色
愛盡遍知一云レ難上者。修二練根一得二勝種姓一時。
於二色界修惑繋一自レ本有二有漏得一。故不レ捨二彼
離繋一。雖レ捨二劣種姓無漏一。得二勝進位一故。有二無
漏得一成レ不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也。彼光法
繋。應二皆不成之論文上云。於二八地中一。下五離
繋。可レ言レ有二無漏得一。上三無色煩惱離繋。應二
於二四靜慮煩惱離繋一。實雖レ不レ得二無漏得一。得二
果道攝無漏一故。於二四靜慮煩惱離繋一有二無
漏得一成レ三。下五離繋。可レ言レ有二無漏得一也。
加レ之。光法師餘處。述下分離二有頂地染一。修二練
根一時。於二有頂地煩惱離繋一。雖レ無二有漏無漏
得一。彼地煩惱。不中成就上故。引二正理論一云。此二
此等釋一思レ之。已離二色染一聖者。修二練根一時。
於二色界修惑離繋一。雖レ無二無漏得一。勝進位故。
不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
者。既起二已斷煩惱一。退二不還果一時也。必可レ捨二
色愛盡遍知一。是以。起二已斷煩惱一。退二阿羅漢
位二預流果一時。名レ退二不還一來果一不。答亦
名レ退二彼レ所以一者何。住二彼下一故。如下人從二彼
第三層舍一隨至二于地一。彼人亦説レ＊隨中初二
欲界修所斷前八品煩惱一。隨二其所應一。退住二預
流一來二果一時。可レ云レ退二不還果一也。若爾。
證二阿羅漢果一時。已捨二色愛盡遍知一故。此時
不レ可レ云三捨色愛盡遍知一。故起二已斷煩惱一。退二
不還果一時。不レ捨二色愛盡遍知一之義可レ有也。
但於下起二已斷煩惱一。退二阿羅漢果一時。必捨二一
切結盡遍知一云例難上者。起二已斷煩惱一。退二阿
羅漢果一時。無下先捨二一切結盡遍知一之義上。故
退二阿羅漢果一時。必捨二一切結盡遍知一也｣
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二五
人義一耶
七一。妙音師意。根本靜慮果。除二五下分結盡遍
知一定知。依二後五地一。道類忍滅。道類智生時。
得二五下分結盡遍知一云有説意。不レ同二妙音
師義一云事如何
答。妙音師意。依二後五地一。見道現在前時。修二
欲界斷對治道一。得二欲界見所斷結盡三遍知一
定故。今論中。述二妙音師義一云レ所レ言八者。尊
者妙音説。根本地。亦與二欲界諸煩惱等一。爲二
斷對治一。諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二
見諦一時。於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無
論。有説意。依二後五地一。道類忍滅。道類智生
時。捨二五遍知一者。同二妙音師義一云事。光法師
釋下前師非レ正同二妙音一故上。後五亦修二欲斷對
治一。尤有二其謂一也。但於下婆沙論中。述二尊者妙
音説一。根本靜慮果。除二五下分結盡遍知一云
難上者。依二根本地一。入二見道一人。第十六心位。若
據レ得二其體一云レ之。以二色無色界見道斷遍知一。
爲二其果一。除二五下分結盡遍知。若據レ得二其
名一論レ之。以二五下分結盡遍知一爲二其果一。除二色
無色界見道斷遍知一。是據二邊邊義門一。更非二相
違二説一也。故光法師。會二婆沙論二師説一云。
前師所下以説レ得二第六一不説二第七一。據三全得二
彼第六體一。故後師所レ以言レ得二第七一。不言二第
六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。與二第七
名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一。不得二遍
知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得
レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此解一。各據二
色無色見道斷遍知一。非二相違義一云事。以レ之
可レ知也。故婆沙論中。述二尊者妙音義一。根本
靜慮果。除二五下分結盡遍知一之文。且據下得二
其體一之門上。故全非二相違一也
問。染汚心不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
在前時。乃成レ退失勝功徳一故。見二光法師解
釋一。或至二現在一名レ退云釋爲レ勝。明知。染汚
心不二現在前一位。不レ退二煩惱一云事
命終義一云。彼命終心。勢力劣故。先所斷結。
無記心一。命終之時。豈先所斷結。已得二成就一
之義哉
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下染汚心。不二
現在前一位。不レ退二煩惱一云義上也。其故見二婆沙
論文一。述二評家義一云。要起二煩惱一。現在前時。乃
處處之釋一。當卷。解下言二得一一者○及從二無學一。
起二色纒一退。言二得二一者。謂從二無學一。起二無色
界諸纒退時一之論文上。作下＊或至彼品善得。
不レ至二生相一。將二現在前一名レ退。如二得捨門一據
將説故。又解。不レ可二皆例齊一之二釋上畢。難二初
釋一成二後解一云。文中既言二起纒一。明知。＊或至二
現在一名レ退。＊或至二生相一。現在猶成二彼品善
任二此等定判一。染汚心不二現在前一位。不レ退二煩
惱一云事。甚分明也。但於下婆沙論。彼命終心。
勢力劣故等之分上者。分離染異生。住二無覆
無記心一。欲二命終一時。由二命終心勢力微劣一。命
終心以前位。起二煩惱一退二先所斷結一。故異生
位。無二分離染命終者一也
重難云。會二彼命終心勢力劣故等之文一事。不
レ可レ然。今文意。命終心勢力微劣故。彼位即
所起得一云。勝無記心。現在前故。得二諸染法一
又解。退起欲界身邊二見一。有覆無記心。現在
前故。得二諸染汚不善法一。此即有覆無記心。
思レ之。少分染汚心。不二現在前一位。可レ有下退二
答。分離染異生。欲二命終一位。若住二染汚心一者。
命終心位。即起二煩惱一。可レ退二先所斷結一。若住二
善無覆無記心一者。命終心以前位。必起二煩
惱一可レ退二先所斷結一也。故異二僧伽筏蘇一云。然
命終已結生心時。先所斷結。必還成就之一義
意也
故。得二諸染法一之文上者。若依二光法師初釋意一
者。可レ云二無覆無記心一也。光法師即解二此文一。
初釋云。據二無記心一。成就染法一。此即無記心。
全無二相違一也
惱一現前之文上者。退二功徳一時。雖三必起二煩惱一。
退二種姓一位。不三必起二煩惱一。故置二多言一也。故
寫本云
寺尊勝院護摩堂之南庇新學問之閑窓抄
之畢自去年七月二十八日始此勤至當年
來未明孟夏今時終其篇日月徒馳久送二
百五十六日之光陰問端數繁多記新古七
十五問之論義春日大明神哀愍此微功彌
勒慈氏尊知見此誠心兜率雲上速垂往生
内院之引攝龍華樹下必施見佛聞法之巨
益凡厥父母恩愛之亡者師弟同法之舊友
以親爲先三界流轉之含識六道輪迴之群
類至疎無漏滅罪生善離苦得樂出離生死
證大菩提迴向遠及濟度普利而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性
沙論中。釋下發智論。謂欲瀑流。或不善。或無
記。慚無愧。及彼相應是不善。餘是無記之
文上云。餘是無記。謂欲瀑流中。與二有身見邊
執見一相應惛沈睡眠掉擧少分。無慚無愧不二
| 相應一故皆是無記 | 文 | 欲瀑流體。通二不善及有 |
四瀑流中。欲瀑流攝二十九一之文上者。此文就
レ勝論レ之。欲瀑流體。唯擧二本惑一之意也。就レ實
通論之門。欲瀑流體。無レ取二十纒一事。更非レ所
レ遮。故諸論文。全非二相違一也
問。欲取體中。通二不善無記一類。唯限二無明一
惑一歟
限二無明一惑一者。欲取體。是可下廣通二不善無
記一之類上。何唯限二無明一惑一哉
者。見二發智論文一。云三四取中欲取攝二二十四一
| 文 | 婆沙論中。釋二此文一云。謂攝二欲界五部。 |
| 貪嗔慢無明。及四部疑一 | 文 | 如二此等論文一者。 |
| 惑一 | 見 | 如何 |
物。總名二欲取一。謂貪嗔慢無明各五。疑有レ四
| 幷十纒 | 文 | 正理顯宗。兩論之文。全亦同レ之。 |
取。戒禁取。我語取之文上云。謂欲取以二欲界
三十四事一爲二自性一。即貪五嗔五慢五無明五
| 疑四纒十 | 文 | 任二此等論文一。欲取體中。既取二 |
其性亦可二有覆無記一。故欲取體中。通二不善
無記一之類。總可レ有二惛沈睡眠掉擧二明四
類一也。故婆沙論中。釋下發智論。謂欲取。或不
善。或無記。無慚無愧。及彼相應是不善。餘
是無記之文上云。餘是無記。謂欲取中。與二有
身見邊執見一相應惛沈睡眠掉擧無明少分。
| 無慚無愧不二相應一故。皆是無記 | 文 | 欲取體中。 |
類一云事。此文亦分明也。但於下發智論。四取
中。欲取攝二二十四一之文上者。此文就レ勝論レ之。
欲取體。唯擧二本惑一之意也。就レ實通論之門。
欲取體中。兼取二十纒一事。更非レ所レ遮。故諸論
之文。全非二相違一也
| 康元二年正月十六日 | 酉時 | 於東大寺尊勝 |
十卷具書之次或訪明師或任愚案爲開初
心初學之慧解聊記一問一答之綱要後學
披覽之時必可直其謬也不顧五旬有餘之
暮齡猶一部抄出之深志冥衆必垂哀愍善
願速得圓滿仰願依此稽古之微功答此慇
懃之誠心也一期終焉之暮必遂往生於兜
率之秋雲三會説法之曉速開覺悟於龍華
之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十九 夏臘四十七 |
| 上 |
| 下 |
問。光法師依二婆沙論評家意一。忍所得斷。名二
遍知一義。如何釋レ之耶
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結類一歟
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分
別忍果見道果一耶
問。光法師以二九遍知一。分
別根本靜慮果一。引二婆沙論二師説一。爾者。今此二師説。倶正義
歟
問。光法師釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙論
二師説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
| 問。論文云下且由二三縁一立中六忍果上 | 文 | 爾者。寶 |
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一必可レ由二
越界縁一耶
問。苦智已生。集智未生位。可レ具下得二無漏斷
得一縁上耶
問。婆沙論中云。集法智忍滅。集法智生時。名
| レ滅二雙因一 | 文 | 光法師引二此文一作二二解釋一。爾 |
問。婆沙論意。集法忍現在前位。立二第一遍
知一縁悉具レ之歟
問。論中叙二雜心師説一云。有立二離倶繋一。亦是
| 一縁。故立二遍知一。縁總有二五種一 | 文 | 爾者。論 |
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
問。於二第四意煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。可
レ得二色愛盡遍知一耶
問。退位捨二遍知一。唯限二起惑退位一歟
問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
下起二勝果道一耶
問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一可レ得二無漏得一耶
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
問。菩薩可レ得二不還果一耶
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
問。根本地攝。不還果聖者。捨二五下分結盡遍
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一。道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二
| 五下分結盡遍知一 | 文 | 爾者。今此有説意。同二 |
問。染汚心。不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
| 倶舍論第二十一卷抄 | 下 |
遍知一義。如何釋レ之耶
| 評家 | 三十四 | 云應レ作二是説一。忍是智眷屬。是智 |
| 種類。亦名爲レ智。斷是彼果。故名二遍知一 | 文 | 付 |
| レ之。依二光法師解釋一。見二婆沙論 | 六十二 | 所説一。述下 |
斷。金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智
| 果一 | 乃至 | 是故此斷。亦名中遍知上 | 文 | 既云二應作是 |
レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一者。是一復次義
也。何以レ之云二評家義一哉
答。見二婆沙論第三十四卷一段之文一。問下修所
斷斷是智果。故可レ爲二説遍知一。見所斷斷既
是忍果。云何名中遍知上。答二此問一有二多義一中。
擧二一義一云。復有説者。見所斷斷。是無漏智。
士用果故。亦名二遍知一○金剛喩定。現在前
時。通得二三界見修所斷斷一。爲二阿羅漢果一。是
| 故彼斷。亦名二遍知一 | 文 | 難二此師説一云。彼亦不 |
| 文 | 以二此難破之文一思レ之。第六十二卷云。應 |
能證故。亦名二智果一○是故此斷。亦名二遍知一
之義。同二今復有説者意一。故不正義云事。炳然
也。次下云應レ作二是説一。忍是智眷屬。是智種
族故。亦名爲レ智。斷是彼果。故名二遍知一。知三喬
| 答摩種中生者。名二喬答摩一。此亦名應レ爾 | 文 | 既 |
云事。若爾。光法師今解釋。尤叶二婆沙論第三
十四卷説一也。但於二婆沙論第六十二卷文一
者。見所斷斷惑。云二斷遍知一。或云二理遍知一。或
云二捨遍知一之三説中。斷遍知云義。是正義
故。且置二應作是説之言一也。其斷遍知云義
中。亦分
別邪正一之時。應レ作二是説一。忍所得斷。金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智果一。
謂金剛喩定。是勝義沙門果。由二此定一證
得阿羅漢果一時。總證
得三界見修所斷斷一。是故此斷亦名二遍知一者。不正義也。復次忍是智眷
屬。故亦名レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一。復次
此斷既由二智種族一得。故名二遍知一。如三瞿答摩
種族所生。名二喬答摩一者。是正義也
重難云。寶法師釋下今論或忍與レ智同一果故
之文上云。同一果者有二兩釋一。一無間解脱同一
果故。二忍所得者。至二不還阿羅漢果一。亦爲二
智果一。亦爲二智果一。故應レ依二後釋一。正理婆沙。皆
| 同有二此釋一 | 文 | 此釋意。存下忍所得斷。得二不還 |
| 阿羅漢果一時。爲二智所證一故。名二遍知一義上 | 見 | 如 |
答。寶法師釋意。或云二無間解脱。同一果故一。
或云下忍所得斷。得二不還阿羅漢果一時。爲二智
所證一故。名中同一果上之二釋中。解脱道。不三以
レ斷爲二離繋果一故。以二第二釋一爲レ正許也。對二
忍是智眷屬故之義一。非レ云レ應レ依二後釋一。全無二
相違一也
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結一類歟
二結一之類者。超越證不還果聖者。凡位斷二欲
貪嗔恚二結一。苦類忍位。斷二身見一畢。後至二道
類忍位一。斷二戒禁取疑二結一。尤可下先斷二三結一
之人上。何云下先斷二二結一之類上哉
| 者。見二今論餘處 | 二十四 | 之釋一。不還果名二五下 |
| 集斷故上 | 文 | 今此或二之類者。豈非二超越證不 |
答。超越證不還果聖者。於二五下結中一。可レ云下
| 先斷二二結一之類上也。故光法師餘處 | 二十四 | 解下 |
先斷二貪嗔二結一。後斷二身見戒取疑三結一。若次
第人先斷二身見戒取疑三結一。後斷二貪嗔二結一
| 文 | 但於二疑難之旨一者。超越證不還果聖者。 |
位一。論二先斷後斷一故。可レ云下先斷二二結一之類上
也。見道是一觀相續。速疾斷惑位也。於二此十
五心中一。不レ可レ論二先斷後斷一。故以二身見一。不レ可
レ屬二先斷之類一也
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分
別忍果見道果一耶
| 四十八 | 云一。幾是忍果。答六。幾是見道果。答七 | 文 |
| 付レ之。依二光法師解釋一。見二舊婆沙論 | 三十三 |
| 是忍果者。應レ説如二見道一 | 文 | 若爾。忍果六。見 |
答。舊婆沙論。其文雜亂。其謬是多。如丁光法
| 師餘處 | 一末 | 云丙良由下舊論時屬二火焚一。遺文雜 |
行流布本一歟。但就二現行本一聊
簡之一者。舊婆沙論文。上云二幾是見道果者答曰七一。述二見道
果有レ七之旨一。下云二幾是法智分果者答曰六。
幾是比智分果者答曰五一。欲界見所斷結盡
三遍知。名二法智分果一。上二界見所斷結盡三
遍知。名二類智分果一。以二見道位六遍知一。爲二忍
果一故。取二此文意一。云三忍果有二六遍知一也
私云。舊譯云。法智分果等。當三新譯云二法智
品果等一也。是即攝二忍之言一也
重難云。光法師引二舊婆沙論云。忍果六。見道
果七之釋一。背二舊婆沙論現文一云疑。猶未レ被二
會通一哉
問。光法師以二九遍知一。分
別根本靜慮果一。引二| 婆沙論 | 六十三 | 二師説。爾者。今此二師説。倶正 |
法師引二今此二説一畢。判下各據二一義一。竝不中相
| 違上。二説倶可二正義一 | 見 | 付レ之。依二根本地一。入二 |
集遍知一故。所得五下分結盡遍知也。以二色無色界見道
斷遍知一。爲二根本靜慮果一云前師説。定可レ非二
正義一。是以。寶法師以二後説一爲レ正判如何
答。光法師所引婆沙論二師説中。次二第二第
四。及後三遍知一。爲二根本靜慮果一云後師説。
爲二正義一可レ云也。其故依二根本地一。入二見道一
者。第十六心。證二不還果一位。必總
集遍知一。故得二五下分結盡遍知名一者。諸論一同之決
判也。故今論中。明レ成
就一遍知一。云下或先離欲。從二道類智一。未レ起二色盡勝果道一前。唯成二一
遍知一。謂順下分盡上。述レ成
就二遍知一。云丙先離レ色者。從レ起二色盡道一。至マテハ下未三全離二無色愛一
前上。成乙下分盡。色愛盡二甲超越證不還果聖
| 者。成就五下分結盡遍知一 | 見 | 故光法師釋二此 |
時。彼所有斷。亦得二順下分斷遍知名一者。寧
許三根本果。唯有二五遍知一之文上。寶法師釋二此
文一。云下准二此論一云。或先離欲。從二道類智一。未
レ起二色愛盡勝果道一前。唯成二一遍知一。謂五下
分盡。故知。超越亦得二五下分結盡遍知一。及禪
| 根本果五中。見道二修道三爲正 | 文 | 何況。今 |
レ欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前
| 五一故上 | 文 | 寶法師釋二此文一云。准二上捨レ二捨 |
知一。前文言レ得レ六者。據二次第一也。又准二此文一。
倶舍･正理皆云レ捨レ五。或言レ捨レ二。故知。禪根
| 本果。見道二修道三爲レ正 | 文 | 婆沙論中。擧二 |
色無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍
| 知一。總二集遍知一故。無レ容レ修二彼斷對治一故 | 文 | 光 |
| 不レ得二第六一 | 文 | 寶法師引二此文一畢云。准二此評 |
| 故。此即是婆沙評家。以二後説一爲レ正 | 文 | 引下正 |
下分結盡。若依二根本一。捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
| 説一爲レ正 | 文 | 引下倶舍得捨中云超越人捨レ五得 |
至定一。捨レ五得レ一。以レ依二根本一。捨レ二得レ一故上
畢云。准レ此倶舍評三見道及忍果。亦得二五下
分結盡遍知一。亦以二後説一爲レ正。此即是文。憑二
何文意一。以二前説一亦得レ爲レ正。又於二此時一。具二
二縁一故。定集二遍知一。不レ應三此時得二第六遍知一。
| 此即是理故知。前師全無二理趣一 | 文 | 加レ之。光 |
| 法師引二婆沙論 | 六十三 | 文一。明下見道果忍果。或 |
判二其邪正一。作二四解釋一之中。第三解云。又解。
説レ六説レ七。倶可レ爲レ正。説レ六據レ體○説レ七
亦據二其名一。若次第者。據レ得レ體説。若超越不
還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據レ得二下分名一
| 説。故亦説二第七一。各據二一義一。竝不二相違一 | 文 |
| レ六唯據二次第一。説レ七通據二超越一 | 文 | 自判二四釋 |
| 後解爲レ勝 | 文 | 既以三超越證人。見道果中。取二 |
勝故。准而思レ之。婆沙論。明二根本靜慮果一二師説中。取二五
下分結盡遍知一云後師説。可レ爲二正義一也。但
於下光法師。各據二一義一。竝不二相違一之進釋上者。
婆沙論中。述二根本靜慮果一。雖レ有下前師除二第
七遍知一。後師取二第七遍知一之二説上。論文不
レ判二正不一故。且據下上會二見道果二説相違一第
三釋意上會二其相違一。述丙前師所下以説レ得二第六一。
不レ説中第七上。據三全得二彼第六體一故。後師所下以
言レ得二第七一不レ言中第六上。據三能得二彼第七名一
故。且奪第六一與二第七名一。五下分中。雖下於二欲
界見修所斷一。不レ得中遍知上。能斷二上界見斷三
結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七
名一。若作二此解一。各據二一義一。竝不乙相違甲許也。強
探二二説邪正一之時。以二後師一可レ爲二正義一也
尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
釋。有二何過一劣二於第四釋一哉
依二根本地一入二見道一者。就レ體見レ之。得二色無
色界見道斷遍知一云成故。可レ背二婆沙論評家
義一。故劣二於第四釋一也
重尋云。會二根本靜慮果二説相違一之時。何不
レ述二上第四釋意一哉
本地一入二見道一義上故。根本靜慮果。取二色無色
界見道斷遍知一云前師説。據二次第證者一云釋
不レ可レ作也。故前師云三據レ體得二第六遍知一。後
師云三據レ名得二第七遍知一之釋外。不レ可レ有二別
會通一故。以レ之爲二盡理釋一。不レ作二餘釋一也
重尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
第四後二解意。得二第七遍知一云義邊。其意是
同歟
體。云三説レ六唯據二次第一許也。得二第七遍知一。同下據
レ得二五下分結盡遍知名一之義上也。故第三釋。
云下若超越不還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據
レ得二下分名一説故。亦説中第七上。第四釋。云下據二
總相一説。五中得レ三。以レ少從レ多。名爲中忍果上
也。爰知。見道取二五下分結盡遍知一之義邊。
兩釋所存。其意是同歟
問。光法師。釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙
論二師説一。爾者。何師説耶
云。倶舍説レ五。或同二婆沙前師一。或同二婆沙後
| 師一 | 文 | 付レ之。依二光法師釋一。見二今論所説一。述三忍 |
知一。不レ擧二五下分結盡遍知一。明知。今論意。同二
婆沙論前師一。以二第二第四第六後二遍知一。爲二
根本靜慮果一云説云事
師一之釋意。豈不レ背二今論説一哉
答。見二今論文一。明二根本靜慮果一。有二五遍知一。不
レ云二何遍知一。故光法師釋二倶舍説
五。或同二婆沙前師一。或同二婆沙後師一。文不二別顯一隨同無
レ失也。但於下今論中。述三忍果有二六遍知一。不
レ擧二五下分結盡遍知一云難上者。依二光法師正
釋意一者。且據二次第證者一説。若通據二超越證
者一。忍果取二五下分結盡遍知一。有レ七可レ云也。
何況。今論下段。云下言レ捨レ五者。謂先離欲。後
入二見諦一。道類智時。得二下分盡一捨二前五一故上。超
越證者。道類智時。得二五下分結盡遍知一云
故。同二婆沙論後師説一之旨。分明也。故今論
前後文。或據二次第證者一。忍果不レ取二五下分
結盡遍知一。或據二超越證者一。道類智時。得二五
下分結盡遍知一云故。且作下或同二婆沙前師一。
或同二婆沙後師一之釋上也。然而今論意。遂同二
婆沙論後師説一可レ得レ意也
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
云レ除二順下分結盡遍知一。以二五下分結盡遍
知一。不レ爲二根本靜慮果一也
許下根本地道與二欲界煩惱一爲中斷對治上。五下
分結盡遍知。何非二彼果一哉。是以。彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一。五下分結
盡遍知。相例亦可レ同。加レ之。顯宗論中。述二彼
師義一云下根本靜慮亦欲斷治故。除二色無色見
道斷遍知一。道類智時。總
集遍知一故上。以二五下分結盡遍知一。爲二根本靜慮果一如何
答。今論中。依二妙音師意一。明三根本靜慮果中。
除二五下分結盡遍知一。云。除二順下分結盡遍知一。
以二彼唯是未至果一故。無レ容レ修二彼斷對治一故
| 文 | 此文意云。依二根本地一。入二見諦一時。不レ修二 |
分結中爲二其主一欲界修所斷貪瞋二結無爲上
| 故。根本靜慮果中。除二五下分結盡遍知一 | 爲言 |
時。無レ容レ修二彼未至定中。欲界修惑斷對治一
| 故。所以順下分非二根本果一 | 文 | 正理論云。所 |
| 除二順下分結盡遍知一。以二彼唯是未至果一故 | 文 |
| 婆沙論 | 六十二 | 云。尊者妙音説。此有レ八。謂除二 |
| 第七一 | 文 | 雜心論 | 四 | 云。尊者瞿沙説。有レ八。除二 |
| 五下分結盡斷知一。是未至依果 | 文 | 此等諸論之 |
靜慮果一云也。但於乙妙音師意。許下根本地道。
與二欲界煩惱一爲中斷對治上云難甲者。若未至地
道。不レ斷二欲界煩惱一。根本地道。可レ斷レ之故。以二
根本地道一。望二欲界煩惱一。容レ有二斷對治功能一
故。彼師意。雖レ許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中
斷對治上。實非二正斷對治一故。以二五下分結盡
遍知一。不レ爲二根本靜慮果一也。次於下彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一云例難上
者。彼師意。許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中斷
對治上故。依二根本地一。入二見道一者。未來修二未至
地斷對治道一。得二欲界見斷三種遍知一故。以二
彼三遍知一。爲二根本靜慮果一云也。故今論云。
諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二見諦一時。
於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無漏得一故。
| 由レ此亦是彼見道果 | 文 | 光法師釋二此文一云。欲 |
| 果故 | 文 | 次於二顯宗論文一者。依二根本地一。入二見 |
知一名二總集一。得二五下分結盡遍知名一故。就レ名
論レ之。除二色無色界見道斷遍知一。得二五下分
結盡遍知一云也。重意云。今論等意。依二根本
地一入二見道一者。第十六心證二不還果一位。不
レ得下五下分結中。爲二其主一欲界修所斷。貪嗔
二結無爲上故。根本靜慮果中。除二五下分結
盡遍知一。顯宗論意。據下五中得レ三。以レ少從レ多。
得二第七名一之義上故。根本靜慮果中。取二五下
分結盡遍知一也。各據二一義一。竝不二相違一歟。故
| 光法師釋下婆沙論 | 六十三 | 中云二根本靜慮果一。 |
云。前師所下以説レ得二第六一。不
説二第七一。據三全得二彼第六體一故。後師所下以言レ得二第七一。不上
レ言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。
與二第七名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一
不
得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此
| 解。各據二一義一。竝不二相違一 | 文 | 任二此解釋。可レ會 |
重難云。今論許三別道引二無漏得一故之文。指二
未來所修未至地斷對治道一云事。不レ可レ然。
妙音師意。許下根本地見道。與二欲界見惑一爲中
斷對治上。若爾。現起根本地見道。設雖レ無二所
依道一。未來修有所作根本地斷對治見道。可
レ得二欲界見斷三遍知一也。雖二同根本地見道一。
望二現起道一。以二未來所修道一。名二別道一也。何況。
指二未來所修。未至地斷對治道一哉
答。妙音師意。以二根本地道一。望二欲界煩惱一。有二
斷對治一者。據二容有義一論レ之也。理實而言。根
本地道。不レ斷二欲界煩惱一。故未來修。未至地
斷對治道。得二欲界見斷三遍知一也。根本地
道。既無下斷二欲界煩惱一之義上。何修レ之得二欲界
| 見斷三遍知一哉。故勘二正理論 | 五十六 | 文一。妙音 |
不レ依
止根本靜慮一入二見諦一時。亦修下未來依二未至地一。欲斷治道上得二斷治一故。亦應レ證二彼欲
見斷法斷。無漏離繋得一。寧説三根本唯得二五
| 果一 | 文 | 以二難文一思二彼師意一。依二根本地一。入二見 |
界見斷三遍知一云事。自被レ知レ之也
| 問。論文云。且由二三縁一立二六忍果一 | 文 | 爾者。寶 |
| 實忍果。亦通二第七一 | 文 | 付レ之。論文既云下且由二 |
下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。何可レ判三亦通二
第七一哉。是以。光法師釋下由二三縁一立中見道六
忍果上。泰法師釋。亦以同レ之。若爾。寶法師今
解釋。豈不レ背二論文一哉
答。依二根本地一。入二見道一人。第十六心。得二不還
果位一。得二五下分結盡遍知一。故爲レ顯下第七遍
知。亦通二忍果一之義上。釋三其實忍果亦通二第七一。
非レ無二其謂一也。但於下且由二三縁一立二六忍果一
之論文上者。寶法師會レ之云。據二次第一説故。言二
忍六一也。次於二光法師等釋一者。彼任二論現文一
故。會通同レ前
重難云。五下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。前
三縁外。加二越界縁一也。故論文云。具由二四縁一。
| 立二三智果。謂於二前三一。加二越界一故 | 文 | 若爾。由二 |
知一哉
答。論文云下且由二三縁一立中六忍果上。述下具由二四
縁一立中三智果上。六遍知許云二忍果一。第七遍知
偏名二智果一。唯據二次第證者一論レ之。故爲レ顯下超
越證人。忍果得二五下分結盡遍知一之義上。云三
其實忍果亦通二第七一也。更非レ遮下立二五下分
結盡遍知一。亦由二越界縁一之義上也
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一。必可レ由二
越界縁一耶
若必由二越界縁一者。超越證人。凡夫位。雖レ越二
欲界一。無レ得二遍知一。立二五下分結盡遍知一。何可
レ由二越界縁一哉。是以。寶法師釋下且由二三縁一
立二六忍果一之論文上云。其實忍果亦通二第七一
| 文 | 若立二五下分結盡遍知一。必由二越界縁一者。 |
者。論中。明レ立二後三遍知一云。具由二四縁一立二
| 三智果一。謂於二前三一。加二越界一故 | 文 | 如二此文一者。 |
| 立二五下分結盡遍知一。必可レ由二越界縁一 | 見 | 如何｣ |
故今論中。或云下具由二四縁一立二三智果一。謂於二
| 前三一加二越界一故上 | 文 | 或云下越界得果故。二處 |
| 集中遍知上 | 文 | 正理論 | 五十六 | 中。或云下若越界時。 |
| 四縁方具。隨レ應彼斷。得中遍知名上 | 文 | 或云下唯 |
足二縁一。謂得果時。亦即越界故。阿羅漢。及不還果。集所得斷立二一遍知一。爾時
| 總起二一味得一故上 | 文 | 顯宗論説。全亦同レ之。加 |
| レ之婆沙論 | 六十二 | 云。離二彼第九品染一無間道 |
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故既得二無漏離繋得一。及缺二有
頂一。諸遍行。幷永度二欲界一。具二五縁一故。彼所斷
及前斷名二第七遍知一。謂五順下分結盡遍知
| 文 | 雜心論 | 四 | 云。得果及度界。二處斷知集 | 文 |
界縁一云事。炳然也。設雖二寶法師意一。可レ背二諸
論誠説一哉。但於下超越證人。凡夫位。雖レ越二欲
界一。無レ得二遍知一云難二者。凡夫位。雖レ有二越界
縁一無レ得二無漏斷得一。及缺二第一有縁一故。不レ立二
遍知一也。次於下寶法師。其實忍果。亦通二第七一
之釋上者。忍果遍知。不レ限二見道位六遍知一。若
| 據二超越證者一。亦通二第七五下分結盡遍知一 | 爲 |
| 言 | 故釋下具由二三縁一立二六忍果一之論文上。會三其 |
解下具由二四縁一立二三智果一。謂於二前三一。加二越
界一故之論文上。引下婆沙論。應レ作二是説一。菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
及色愛盡遍知一。總
集遍知一。故。無レ容レ修二彼對斷治一故之文上畢。問下准レ此第七亦有二忍果一因
レ何但言二忍果六一也上。答下建立門唯據二次第一。故
言二智果三。忍果六一也上。案二此等釋意一。只欲レ成下
五下分結盡遍知。亦通二忍果一之義上。更非レ謂
レ不レ由二越界縁一。全無二相違一
重難云。若立二五下分結盡遍知一。必由二四縁一
者。何故論中。難三雜心師。立二離倶繋縁一。云下此
離倶繋與二雙因及越界縁一用無レ別故上哉。准
而思レ之。立二五下分結盡遍知一之時。滅雙因
縁。與二越界縁一。用無レ有レ別。明知。立二五分結盡
遍知一不三必由二四縁一云事。是以。寶法師。釋二越
界縁一云。修道煩惱。不レ縁レ此故。修道遍知。以二
染不染無爲一爲レ體。雖レ斷二雙因等一。由レ有二同類
| 煩惱未斷。斷相不レ顯。不レ立二遍知一 | 文 | 而滅二欲 |
斷之類一。滅雙因外。何可レ立二越界縁一哉
答。就二欲界一論レ之者。滅二修惑雙因一之時。於二
欲界煩惱中一。無レ有二未斷之類一。故滅雙因外。
立二越界縁一。雖レ似レ無二其用一。就二色無色界一見
レ之者。各滅二下三地雙因一之時。未二越界一故。越
界縁外。立二滅雙因一也。色無色界。既如レ此故。
欲界之中。滅雙因外。立二越界縁一也
問。苦智已生。集智未レ生位。可レ具下得二無漏
斷得一縁上耶
兩方。若具下得二無漏斷得一縁上者。披二光法師解
釋一。云此先離欲。至二苦類智集法忍時一。雖三復
已得二見苦所斷無漏斷得一。見集所斷無漏斷
| 得。猶未レ成故。不レ立二遍知一 | 文 | 如二此釋一。者。苦 |
| 見 | 若依レ之爾者。苦智已生。集智未レ生位。於二 |
得二無漏斷得一縁上哉
答。苦智已生。集智未レ生位。於二見苦所斷煩
惱離繋一。已得二無漏得一故。可レ具下得二無漏斷得一
縁上云事。道理炳然也。故見二光法師解釋一云。
若聖位中至二苦類忍現行以前一。雖レ有已得二無
漏斷得一。即是次前苦法智時。無漏斷得。未
| レ缺二有頂一。未レ滅二雙因一 | 文 | 此釋意云。入聖之 |
漏離繋得一故。雖レ有下得二無漏斷得一縁上。未レ有二
| 頂滅雙因之二縁一。故不レ立二遍知一 | 爲言 | 但於下 |
釋上者。於二所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。不
レ具下得二無漏斷得一縁上故。不レ立二遍知一云也。重
意云。先離欲人。至二苦類智集法忍位一。於二已
斷苦諦所斷煩惱離繋一。雖レ得二無漏得一。於二已
斷集諦所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一故。無
| 漏斷得縁闕。不レ立二欲界見苦集斷遍知一 | 爲言 |
故也
| 問。婆沙論 | 六十二 | 中云。集法智忍滅。集法智生 |
| 時。名レ滅二雙因一 | 文 | 光法師引二此文一。作二二解 |
師釋云。解云。滅謂滅入二過去一。生謂體現在前。
| 非二生滅相一 | 文 | 付レ之。依二光法師初釋。披二婆 |
| 沙論 | 六十＊三 | 現文一。述二九遍知得捨一云。集法智 |
| 忍滅。集法智生時。無レ捨得レ一 | 乃至 | 道類智忍 |
者。亦無レ捨得レ一。若已離二欲染一。入二正性離生一
| 者。捨レ五得レ一 | 文 | 而得捨據レ得論レ之。定知。集 |
法智在二未來生相位一云事如何
答。今論。至二苦類智集法忍位一。雖三亦缺二有頂一。
猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍因一故之
| 文。集法忍現在前位。未レ滅二雙因一 | 見 | 故光法 |
智生時。名レ滅二雙因一之説上。解二其相違一。作二二
釋一中。初釋意。任二今論文一。會二婆沙論説一。集法
忍滅入二過去一。云二集法智忍滅。集法智現在
前一。云二集法智生一釋也。但於二疑難之旨一者。第
二釋。聊簡之趣也。初釋意異レ之。滅者滅入二
過去一。生者體現在前得レ意也。生滅之言。有二
二義邊一。故光法師作二二解釋一。倶有二其謂一也
問。婆沙論意。集法忍現在前位。云二第一遍
知一縁悉具レ之忍歟
兩方。若悉具レ之者。集法忍現在前位。於二集
法忍所斷煩惱一。非二已斷不レ成就一立二第一遍
知一縁。何悉具レ之哉。是以婆沙論中。明三苦法
智忍。乃至集法智忍位。不レ成
就遍知一云。四| 縁五縁。倶未具故 | 文 | 如二此文一者。集法忍現 |
| 在前位。立二第一遍知一縁。不二悉具之 | 見 | 若依 |
位一。雖三亦缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一之文上。對下婆
沙論。集法智忍滅。集法智生時。名レ滅二雙因一
之説上。作二論各別之釋一。如二此釋一者。婆沙論
意。集法忍現在前位。立二第一遍知一縁。悉可
| レ具レ之 | 見 | 如何 |
之。故不レ立二遍知一云事。倶舍。婆沙。兩論一同之
義也。故今論。云下至二苦類智集法忍位一。雖三亦
缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍行
| 因一故上 | 文 | 婆沙論中。明二九遍知成就不成就 |
位。此五心頃於二見修道九種遍知一。皆未二成
| 就一。四縁五縁倶未レ具故上 | 文 | 但於二光法師。論 |
非得現在前。彼煩惱不成就時。得レ滅二雙因一
| 爲言 | 婆沙論意。集法忍位。雙因煩惱非得在二 |
雙因一在二生相一得レ滅二雙因一云也。非レ謂三云レ爾
故集法忍位。建
立遍知一歟重難云。婆沙論意。集法忍位。得レ滅二雙因一者。
何云下四縁五縁倶未レ具故。不レ立中遍知上哉
答。正具二四縁一事。集法智位也。所斷煩惱。已
斷不成就。於二彼無爲一。得二無漏得一。現在前時。
具
足諸縁一。建立第一遍知一也。集法忍位。彼煩惱得。現在前。未レ滅二雙因一故。不レ立二遍知一
也。重意云。依二集法忍力一。彼煩惱非得生相起
故。且具二滅雙因一釋許也。實不レ成
就滅雙因一故。其縁不レ具。不レ立二遍知一也
重難云。倶舍。婆沙。兩論意同。集法忍位。不
レ立二遍知一者。何云二論意各別一哉
位。不レ立二遍知一事。兩論意雖レ同。今論意。彼所
斷煩惱已斷不成就位。云レ缺二有頂一。云レ滅二雙
因一。婆沙論意。正斷二彼煩惱一位。云レ缺二有頂一。云
レ滅二雙因一。是其兩論意各別也。故光法師釋
云。又解。論意各別。倶舍據二不成一名レ缺。不成
名レ滅。婆沙據レ斷名レ缺。據レ斷名レ滅。若作二此
| 解一。生謂生相。滅謂滅相 | 文 | 文意顯也 |
| 一縁故。立二遍知縁一總有二五種一 | 文 | 爾者。論主 |
云。此離倶繋與二滅雙因及越界縁一。用無レ別故
| 文 | 付レ之。滅雙因者。廣亙二相應倶有一。離倶 |
レ別故一哉。是以。見二光法師解釋一云。能起名
| レ因。能縛名レ繋 | 文 | 加レ之。披二婆沙論文一。三縁之 |
背二本論所説一。可レ難二用無レ別故一哉
答。以二離倶繋縁一。對二滅雙因。及越界。難二用無
レ別故一之意者。理實而言。能起名レ因。能持名
レ界。能縛名レ繋。故雖二三用異一。以レ用從レ體之
時。煩惱一體。有二此三義一故。難二用無レ別故一
也。故光法師釋二此文一云。此離倶繋。與二滅雙
因。及越界縁一。用無レ別故。理實而言。用亦有
レ別。言レ無レ別者。以レ用從レ體。故言レ無レ別。繋體
狹唯是隨眠。因體界體寛亦通二餘法一。言レ因言
レ界。亦攝レ繋故。雖二復能起名レ因。能持名レ界。
能縛名レ繋。三義有
異。繋無二別體一而不二別説一。| 文 | 但於下婆沙論中。三縁之外。別擧二離倶繋 |
雙因。及越界縁一。其用異故。三縁之外。別立二
離倶繋縁一。無二其過一也
重難云。雖三諸越界位。皆滅二雙因一。四靜慮及
四無色中。各滅二下三地雙因一之時。非二皆越
界一。故滅雙因外。別立二越界縁一者。雖三諸越界
位。皆離二倶繋一。四靜慮及四無色中。各離二下
三地倶繋一之時。非二皆越界一。故越界縁外。何
別不レ立二離倶繋縁一哉
答。此離倶繋與二滅雙因。及越界縁一。用無レ別
故者。離倶繋縁與二滅雙因。及越界縁一。相對
判二其同異一之時。四靜慮及四無色中。各滅二
下三地雙因一之外。各離二下三地倶繋一之義。
不レ可レ有。滅二第四靜慮雙因一越二色界一。滅二非想
非非想處雙因。越二無色界一之外。離二第四靜
慮倶繋一。離二非想非非想處倶繋一之義。不レ可
レ有。故滅雙因。及越界縁外不レ可レ立二離倶繋
縁一云也。重意云。及越界縁用無レ別故者。就下
色界越二無色界一位上論レ之也。滅雙因及越界
縁。取合爲二一方一。此外不レ可レ有二離倶繋之
| 義一 | 爲言 | 非レ謂下離倶繋與二越界縁一相對寛狹是 |
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
方。若爲二根本靜慮果一者。披二光法師所引正
| 理論 | 五十六 | 文一。問下若依二根本一。入二正決定一。道類 |
寧許中根本果。唯有中五遍知上。答下唯色無色界
見斷法斷。得二彼遍知名一。故無レ有レ失。重問三何ニ
縁テ唯タ此亦得二彼名一。答下又先俗道所斷下分。
今聖道力。令二永不
生。故彼所得斷。假説爲二此果一。今實不レ得中欲斷遍知上。今兩重問答意。
| 無レ諍五下分結盡遍知。實非二根本靜慮果一 | 見 |
| 若依レ之爾者。婆沙論 | 六十三 | 評家意。許三菩 |
遍知一。爲二根本靜慮果一云事。若爾。正理論意。
豈可レ背二婆沙論評家義一哉
答。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一可レ云也。故寶法師引下正理五十六得
捨中。云中超越人。若依二未至一。捨レ五得レ一。謂五
下分結盡。若依二根本一捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
説一爲レ正。及許二見道忍果得
五。下分結盡遍| 知也 | 文 | 正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二 |
所引。正理論兩重問答之文一者。理實而言。
依二根本地一。入二見道一人。道類智位。總集斷故。
雖レ得二五下分結盡遍知一。一不レ得二欲界修所
斷貪嗔二結無爲一。之爲二其主一。二於二五下分結
盡無漏離繋得一。不二具得一故。且云三今實不レ得二
欲斷遍知一也。故光法師。釋下唯色無色見斷法
斷。得二彼遍知名一故無レ有レ失之文上云。於二彼遍
知一。唯得二少分上界見斷法斷一。爲二下分盡遍
知一。一則不レ得二其主一。二則得不二具足一。故不レ説
| 也 | 文 |
| 重難云。勘二正理論 | 五十六 | 文一。雖レ述下先離二欲染一。 |
知一。依二根本地一。入二見諦一者。道類忍時。捨二二遍
知一之旨上。未レ云レ得二一遍知一。寶法師加二得一之
言一。引爲二證據一事難レ思哉
答。今論述レ捨二五遍知一。云下言レ捨レ五者。謂先離
欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前五一
| 故上 | 文 | 正理論 | 五十六 | 中。難二此文一云。又應下簡 |
諦一者。於二欲界斷一。不レ得二無漏離繋得一。故不
レ得二欲界見斷法斷三種遍知一。非三先不レ得可
| レ言二今捨一 | 文 | 此難破意。今論云下得二下分盡一捨二 |
至定一。入二見諦一者上。若依二根本地一。入二見諦一者。
道類忍時。捨二二遍知一。故破事得二五下分結盡
一遍知一之義許レ之故。任二決定容有之理一。寶
法師加二得一之言一。引爲二證據一也。故光法師
難二正理論今文一云。又云レ應二簡言一者。亦不レ須
レ簡。言レ捨二前五一。顯レ依二未至一。若依二根本一。即捨
| レ二得レ一 | 文 |
可レ得二色受盡遍知一耶
遍知一也
第四靜慮煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位也。何
可レ得二色愛盡遍知一哉。是以。於二非想非非想
處煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。無レ得二一切結
盡遍知一。相例可レ同
| 引婆沙論 | 六十三 | 中。述下已離二色染一。入二正性離 |
レ作二是説一。彼定從レ果。起二勝進道一。現在前時。方
| 乃得二此色愛盡遍知一 | 文 | 此文意。從レ果起二勝 |
煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。得レ之云事如何｣
答。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。雖レ爲二色
愛盡遍知體一。離二第四靜慮下下品修所斷煩
惱一之時。於二彼色界一切修所斷煩惱離繋一。
立二色愛盡遍知名一。故於二第四靜慮煩惱離繋一。
未レ得二無漏得一位。不レ可レ云レ得二色愛盡遍知一
| 也。故婆沙論 | 六十二 | 中。述二評家義一云。應レ作二是 |
然斷二下下品結一時。得二遍知名一。先時不レ立二色
愛盡遍知名一也。但於二婆沙論文一者。正得二色
愛盡遍知名一。雖レ斷二第四靜慮下下品修惑一
位。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。爲二色愛盡
遍知體一。故擧乙於二色界修所斷煩惱離繋一。得二
始無漏得一。云下彼定從レ果起二勝進道一。現在前
時上。簡二道類智時一。得二色愛盡遍知等一云異師
説甲也
問。退位捨二遍知一。唯限二起レ惑退位一歟
可レ限二起惑退位一也
位一者。未レ離二色染一。退法種姓人。修二練根一。作二
思法種姓一。離二色界染一之後。起二無覆無記心一。
退二思法種姓一之時。可レ捨二色愛盡遍知一。何唯
限二起惑退位一如何
| 答。廣勘二倶舍。正理 | 五十六 | 顯宗 | 二十八 | 婆沙 | 六十 |
| 三 | 雜心 | 四 | 等。諸論説一。尋二遍知捨縁一。述三退位 |
レ捨二遍知一云事。但於二疑難之旨一者。未レ離二色
染一。退法種姓聖者。修二練根一作二思法種姓一。離二
色界染一之後。起二無覆無記心一。退二思法種姓一
之時。可レ得二退法種姓所攝。未曾得色界煩
惱。能治無漏道一故。於二色界修惑離繋一。得二無
漏得一。故不レ可レ捨二色愛盡遍知一也
| 重難云。見二婆沙論 | 百八十六 | 文一。云諸未曾得聖 |
進時一。何云三種姓退時。得二退法種姓所攝。色
界煩惱。能治無漏道一哉
答。退法種姓所攝。色界煩惱。能治無漏道。
望二其時體一見レ之實雖二未曾得一。劣種姓所攝
無漏道故。其分齊不レ超二曾得類一。故種姓退時
得レ之。更無二相違一也
此事委細之旨。第二十五卷抄。記二録之一畢。
可三引
見之一問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
有二此義一者。當論疏中。不レ見レ有二此義一哉
| 依レ之爾者。婆沙論 | 九十 | 中。問下若已離二第三靜 |
見至一。彼不レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以
上諸地一。彼成
就何樂根一。答二此問一云。彼於二上地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
| 根一 | 文 | 此文意。於二上地一得二自在一人。練根之 |
| 後。不レ起二勝果道一。可レ有下生二上界一之義上 | 見 | 若 |
分結盡遍知一也如何
答。見二今論文一。云下言レ捨レ二者。謂諸不還。從二
色愛盡一起二欲纒一退。及獲
得阿羅漢一時上。證二阿羅漢果一時。捨二五下分結盡。色愛盡二種遍
知一見。故不レ可レ有下捨二一種遍知一之義上也。正
| 理 | 五十六 | 顯宗 | 二十八 | 婆沙 | 六十三 | 雜心 | 四 | 等諸論 |
得二自在一者。成
就上地果道所攝無漏樂根一故。不レ可レ違下定成二樂根一之説上云許也。非レ不
レ許下必起二勝果道一之理上歟
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
| 云。正理論 | 五十六 | 云。説下聖者生二第四靜慮以 |
| 有色貪盡斷上。遍知得故 | 文 | 付レ之。獨覺無レ有下 |
答。獨覺雖レ無下生二上界一義上。聲聞於二凡位所斷
惑上一。必起二勝果道一云事。本論中。説下聖者生二
第四靜慮以上諸地一。定成二樂根一故上以レ之爲
| レ證也。而正理論 | 五十六 | 中。云下謂聲聞獨覺。無三 |
必藉二前道一。以爲二加行一。方能證故上。二乘同有下
欲レ證二後道一。必藉二前道一之義上故。准下聲聞於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一證上。獨覺亦於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一之義也
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
可レ起二勝果道一耶
| 若必起二勝果道一者。婆沙論 | 九十 | 中。已離二第三 |
在一。當二練根時一。能修二上無漏樂根一。於二上地一不
| レ得二自在一。得果已必起二勝果道一。修二上無漏一 | 文 |
| 取意 | 如二此文一者。於二上地一得二自在一者。不三必起二 |
| 勝果道一 | 見 | 若依レ之爾者。寶法師餘處解釋中。 |
| 引婆沙論 | 百二十二百三十二 百三十四 | 有漏道證二不還果一 |
| 畢。自判二正不一云。今詳二二説一。後説爲レ正 | 文 | 准二 |
根一者。必可レ起二勝果道一也如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下必起二勝果
| 道一云義上也。其故見二光法師所引正理論 | 五十六 |
諸對治道一。欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加行一。
方能證故。二乘聖者無二自在功力一。欲レ證二後
道一。必藉二前道一故上。已離二第三靜慮染一。依二下地一
修二練根一者。必起二勝果道一。可レ生二上界一也。是
| 以。寶法師所引婆沙論 | 六十三 | 中。已離二第三靜 |
三果一者。必起二勝果道一。生二第四靜慮或無色
| 界一 | 見 | 准二得果一思二練根一。其義可レ同。何況。疑難 |
正之釋。亦其潤色也。但於二婆沙論文一者。見二
彼一段問答一。問下若已離二第三靜慮染一。依二第
二靜慮及下三地一信勝解。練根作二見至一。彼不
レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以上諸地一。彼
成
就何根上。答レ之。彼於二上地一。若得二自在一。當二練根時一。又能修二上無漏樂根一者。當二練根時一。
得果道攝二無漏樂根一故。不レ可レ違下本論。聖者
生二遍淨以上一。決定成
就無漏樂根一云説上云也。非レ謂下云レ爾故不レ起二勝果道一。有中上生義上。
只先顯下成
就果道攝無漏樂根一之義上許也。設於二上地一。不レ得二自在一。彼得果已。亦必起二勝
果道一。修二上無漏一。然後命終者。於二上地一。不レ得二
自在一者。練根時。得果已。亦必起二勝果道一。故
| 不レ可レ違二本論説一 | 爲言 | 亦必起二勝果道一之亦 |
所レ聞也。是故。聖者生二遍淨土一。決定成
就無漏樂根一。成
就喜根一。准レ此應レ知者。結釋上義一也。如レ此聊
簡一段論文一之時。全無二相違一也｣| 重難云。婆沙論 | 百六十九 | 中。述下聖者生二無色 |
就無漏四靜慮上云。其信勝解。練根作二見至一者。有説彼得果已。必起二勝果道一。修二
無漏四靜慮一。然後命終生二無色界一。有説彼練
| 根時。即亦修二上無漏靜慮一。是故無レ過 | 文 | 此第 |
地一修二練根一時。得二上地果道。無漏四靜慮一者。
| 雖レ不レ起二勝果道一生二無色界一 | 見 | 必起二勝果道一 |
卷説一。彼於二上地一。若得二自在一當二練根一時。亦能
修二上無漏樂根一者。於二上地一得二自在一者。當二
練根時一。得
修上地無漏樂根一。雖レ不レ起二勝果| 道一。可レ生二第四靜慮以上諸地一 | 見 | 會通之旨。更 |
有説意。於二上地一。得二自在一者。當二練根時一。亦
得二修上地果道攝無漏靜慮一之旨。顯許也。全
非レ遮下必起二勝果道一之理上也。第九十卷文會
通之趣。如二前成
之。又有二別義一如二十講抄一可三引
見之一問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一。可レ得二無漏得一耶
也
上利根人。依二第四靜慮所起聖道一也。於二下
三靜慮修惑離繋一。何可レ得二無漏得一哉
| レ之爾者。披二正理論 | 五十六 | 文一云。諸有三先離二無 |
界一切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界
| 修斷自果勝道一遍現在前 | 文 | 光法師釋二此文一 |
已。必於二七地一一品中一。皆起二無間及解脱一
| 隨二何品道起一。得二彼離繋得一 | 文 | 任二此等定判一。 |
| 得一 | 見 | 如何 |
道一。以爲二加行一。故麟喩獨覺。依二第四靜慮一。於二
凡位所斷七地修惑一一品中一。雖レ起二無間解
脱二道一。第四靜慮無漏道。非二下三靜慮對治
道一故。於二下三靜慮修惑離繋一。不レ得二無漏得一
| 也。是以。婆沙論 | 百五十八 | 云。初靜慮見修所斷 |
法無漏離繋得四地攝。第三靜慮見修所斷
| 法無漏離繋得五地攝 | 文 | 但於二正理論文一者。 |
色無色界下七地一。已斷修惑上。起二勝果道一
事。亘二麟喩部行聲聞之三類一。其中麟喩依二第
四靜慮一。起二勝果道一故。下三靜慮修惑離繋。
雖レ不レ得二無漏得一。餘部行及聲聞。隨二其所應一。
於二下三靜慮修惑離繋一。得二無漏得一。故總見二
此三類一。云三二界一切修斷離繋。得二無漏得一
也。光法師。必於二七地一一品中一。皆起二無間
及解脱道一。隨二何品道起一。得二彼離繋得一之釋。
准レ之可レ會也。非レ謂下麟喩獨覺。於二下三靜慮
修惑離繋一。得中無漏得上。全無二相違一也
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
| 得二色愛盡遍知一 | 文 | 付レ之。麟喩獨覺。依二第四 |
治道一。得中無漏離繋得上哉。若不レ得二下三靜慮
無漏離繋得一者。如何亦可レ得二色愛盡遍知一
哉。是以。婆沙論中。明三獨覺學位成
就遍知一云。部行喩者。如二聲聞一説。麟角喩者。如二菩薩一
| 説 | 文 | 而菩薩不レ得二色愛盡遍知一者。婆沙論 |
知一云事如何
| 答。見二正理論 | 五十六 | 文一。云諸有三先離二無所有 |
切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界修斷
自勝果道一。遍現前故。唯除二菩薩一。餘二乘人。
凡位離二無所有處煩惱一。入二見道一者。於二凡位
所斷色無色界下七地修惑上一。必起二勝果道一
云故。麟喩獨覺可レ得二色愛盡遍知一也。故光
法師引二此文一畢云。應レ言獨覺極速疾者。一
百六十心取レ果。一百五十九是向。一心是果。
向中唯得二不還一。不レ聞三更得二餘果一。以レ此准知。
| 獨覺亦得二色愛盡遍知一 | 文 | 但於乙麟喩獨覺。依二 |
能治道一。得中無漏離繋得上云難甲者。光法師所
引正理論中。云下謂聲聞獨覺。無三自在功力能
超間起二諸對治道一。欲レ證二後道一。必籍二前道一。以
爲二加行一。方能證故上。二乘聖者。無二自在功力一。
欲レ證二後道一。必籍二前道一。故先起二下三靜慮勝
果道一爲二加行一。可レ起二第四靜慮以上勝果道一。
故依二第四靜慮擬擬一起二下三靜慮勝果道一
故。可レ得二色愛盡遍知一也。重意云。依二第四靜
慮一起レ之故。下三靜慮修惑離繋。實雖不レ得二
無漏得一。既起二下三靜慮勝果道一故。有二無漏
離繋得一。成レ得二色愛盡遍知一云也。次於下婆沙
論麟角喩者如二菩薩一説之文上者。麟喩獨覺見
道位。不レ得二欲界三遍知。及色無色界見道斷
遍知一事。同二菩薩一故。徒二多分一云下如二菩薩一説上
也。見二婆沙論處處之文一。置二如言一讓レ之。置二亦
爾言一例レ之。就二大旨一論レ之常事也。始不レ可
レ疑レ之歟
重難云。依二第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一
云事。甚難レ思。上地無漏道。非二下地能治一云
事。性相之所レ定也。何可レ有二此義一哉。以二此
理一思レ之。彼皆必於二二界修斷自勝果道一。遍
現前故者。第四靜慮聖道無間。起二下三靜慮
有漏心一畢。其後從二初靜慮一。次第容レ起二下三
靜慮勝果道一也。麟喩獨覺。一百六十心成覺
者。就二無漏心一論レ之也
喩者。如二菩薩一説之文上事。不レ可レ然。其義全
同レ之時。豈二如言一也。就二大旨一置二如言一云事。
尤以レ有レ疑。其例證亦在二何處一哉
答。上地無漏道。非二下地能治一云事。非二始所
諍。性相之所レ定。是必然也。今就二擬擬道一。依二
第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一云也。例如三
得果位擬擬。修二前品無間解脱道一也
喩獨覺。一百六十心中間起二有漏心一云義。不
レ可レ然。婆沙論中。外國諸師。菩薩學位。得二滅
盡定一。三十四念中間起二滅盡定入出心一云義。
迦濕彌羅國。毘婆沙師意。破不レ許レ之。此亦
可レ爾哉
| 事。其例非レ一。如乙彼婆沙論 | 九十一 | 中。或云下眼 |
識所増隨眠等無間生二十五部心一。例云二信等
五根滅縁識一。及縁縁識所増隨眠亦爾上。或云下
成
就眼根乃至信等五根斷斷道一者。諸結所レ結。乃至諸纒所レ纒。亦如中前成
就意根滅一者上説等甲也
聖禪僧都。今按義云。麟角喩者。如二菩薩一説
者。就二前七遍知一論レ之也。以二何知一之者。見二
婆沙論一段之文一。上云下部行喩者。如二聲聞一
説。麟角喩者。如二菩薩一説上畢。下初問三菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
| 及色愛盡遍知一 | 文 | 若菩薩不レ得二色愛盡遍知一 |
菩薩不レ得二色愛盡遍知一云事。上未二定置一也。
故讓下如二菩薩一説上。就二前七遍知一論レ之也。重意
云。上文若云三菩薩不レ得二色愛盡遍知一畢。讓下
麟角喩者。如二菩薩一説上者。此文實爲レ難レ會。而
上未レ述下菩薩不レ得二色愛盡遍知一之旨上。故就二
前七遍知一。云二如菩薩説一。被レ得レ意也
重難云。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍
知一論云事。猶未レ取レ信。見二婆沙論文一。問三獨覺
學位。爲三成
就幾一。答下麟角喩者。如二菩薩一説上。泛就二獨覺學位。所成就遍知一。問
答之一也。何云下狹就二前七遍知一論
之哉答。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論
レ之故。獨覺得二不
得色愛盡遍知一。婆沙論中| 不レ見故。光法師引下婆沙論 | 六十三 | 應レ作二是説一。 |
斷遍知。及色愛盡遍知一。等之文上畢。問二獨覺
云何一。答レ應乙如下超越聲聞依二根本一者上説甲也。
若婆沙論文。獨覺得二不
得色愛盡遍知一。分明見者。何可レ及二光法師私問答一哉。爰知。麟角
喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論レ之云事｣
問。菩薩可レ得二不還果一耶
二義邊一也
三祇百劫修行一所二欣求一無上菩提也。更不
レ可レ云レ得二下劣不還果一哉。是以。光法師明二獨
覺相一。雖レ述三向中唯得二不還一。全不レ云三菩薩得二
不還果一哉
| 文一。菩薩可レ得二不還果 | 見 | 如何 |
聞。得二不還果一之位上云レ之者。菩薩道類位。得二
不還果一可レ云也。菩薩道類智位。總
集所得無爲一。得二五下分結盡遍知一事。具二越界得果
二縁一故也。其得果縁者。豈非レ得二不還果一哉。
| 是以。見二婆沙論處處之文一。或 | 六十三 | 評家意。 |
| 云義一云。無三一念頂得二果向一故 | 文 | 云二其得果 |
| 是亦不還果一也。或 | 六十六 | 有餘師意。述二不還 |
| 聞。獨覺大覺。皆證得故 | 文 | 或 | 百五十三 | 明三菩薩 |
| 滿一。斯有二何過一 | 文 | 此等論文。菩薩得二不還果一 |
者。菩薩是一向一果之人。故不レ可レ云レ得二不
還果一。故光法師。釋三麟喩獨覺。得二色愛盡遍
知一云。應レ言獨覺。極速疾者。一百六十心取
レ果。一百五十九是向。一心是果。向中唯得二
| 不還一。不レ聞三更得二餘果一 | 文 | 麟喩既如レ是。菩薩 |
人。故總標下向中當二超越一聲聞。得二不還果一之
位上。故云レ得二不還一也。菩薩例レ之。一向一果之
人。故不レ可レ云レ得二不還果一也。大有二此二義
門一故。兩方疑難。更非二相違一也
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
此義一也
| 一二五六一。無二此義一 | 見 | 若依レ之爾者。披二光法 |
| 師所引婆沙論 | 六十三 | 文一。云下根本靜慮果。有二 |
二遍知一。爲中根本果上。以二五下分結盡遍知一。不
| レ爲二根本果一 | 見 | 若爾。依二根本地一。入二見道一人。 |
就色無色界。見苦集斷遍知。見滅斷遍知。見道斷遍知。色愛盡遍知
四種一。今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二四種遍
知一也如何
答。設雖二何論意一。不レ可レ有下捨二四種遍知一之
義上也。彼依二根本地一。入二見道一人。第十六心。
證二不還果位一。總二集色無色界。見苦集斷。見
滅斷二種遍知一。得二五下分結盡一種遍知一故。
今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二五下分結盡。
色愛盡二種遍知一也。故今論云。言レ捨二者。
謂諸不還從二色愛盡一。起二欲纒一退。及彼獲
得| 阿羅漢一時 | 文 | 正理論 | 五十六 | 文。顯宗論 | 二十八 |
| 説。全亦同レ之。婆沙論 | 六十三 | 云。離二非想非非 |
レ二得レ一。謂捨二五順下分結盡。及色愛盡遍
| 知一。得二一切結盡遍知一 | 文 | 雜心論 | 四 | 云。得二阿羅 |
| 漢果一捨レ二 | 文 | 任二此等諸論説一。證二阿羅漢果 |
レ有下捨二四種遍知一之義上云事。炳然也。但於下婆
沙論前師意。以二第六遍知一。爲二根本果一。以二五
下分結盡遍知一。不レ爲二根本果一云難上者。前師
意。據レ得二其體一論レ之故。根本果。取二色無色界
見道斷遍知一。不レ取二五下分結盡遍知一也。若
據レ得二其名一云レ之。總
集色無色界。見苦集斷。見滅斷二種遍知一。得二五下分結盡遍知名一云
事。自レ本所レ許レ之。故全非二相違一也。故光法
師。會二今此二説相違一云。前師所
以説レ得二第六一。不
説二第七一。據三全得二彼第六體一。故後師所以言レ得二第七一。不
言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。與二第七名一。五下分中。雖下於二
欲界見修所斷一不
得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第
| 七名一。若作二此解一。各據二一義一。竝不二相違一 | 文 | ｣ |
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
二義一也
盡遍知一。非二一准一。何可レ限二彼位一哉。若依レ之
爾者。以二道理一思レ之。尤可レ限二彼位一也。是以。
| 婆沙論中。可レ限二彼位一 | 見 | 如何 |
者者。是超越證不還故。不レ可レ有二退果之義一。
故捨二五下分結盡遍知一。唯可レ限下得二一切結
盡遍知一位上也。但退法種姓人。預流一來果
位。修二練根一作二思法種姓一之後。離二欲界染一。第
九解脱道位。入二根本地一。證二不還果一者。可レ名二
根本地攝不還果聖者一。若爾。今此人退二思法
種姓一之時。依下退位不レ得二未曾得聖道一云義
意上者。退法種姓所斷欲界煩惱。能治無漏道。
其體未曾得。種姓退時。不レ可レ得レ之。故退二不
還果一。可レ捨二五下分結盡遍知一歟。若存此位
結構今論義者。退位得二不
得未曾得聖道一者。古來學者之異義也。審定後可レ會
通之一歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
色愛盡遍知一者。已離二色染一聖者。修二練根一時。
成
就色界修惑離繋一。何可レ捨二色愛盡遍知一哉。是以。今論等中。述二遍知得捨一之時。不レ云三
彼位捨二色愛盡遍知一哉
既於二色界修惑離繋一。捨二無漏得一。不二還得
之。定知。可レ捨二色愛盡遍知一也如何
答。云二此事一雖レ有二學者二義一。且可レ存下不レ捨二
色愛盡遍知一云義上也。其故廣勘二倶舍。正理
| 五十六 | 顯宗 | 二十八 | 婆沙 | 六十三 | 雜心 | 四 | 等諸論説一。 |
謂一退二煩惱一捨二無爲一位。退時捨是也。二得二
異名一失二本名一時捨是也。而已離二色染一聖者。
修二練根一時。非レ捨二無爲一。亦不レ失二本名一。何可
レ捨二色愛盡遍知一哉。但於下彼位既於二色界修
惑離繋一。捨二無漏一不二還得
之。定知。可レ捨二色愛盡遍知一云レ難上者。修二練根一得二勝種姓一時。
於二色界修惑繋一自レ本有二有漏得一。故不レ捨二彼
離繋一。雖レ捨二劣種姓無漏一。得二勝進位一故。有二無
漏得一成レ不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也。彼光法
| 師餘處 | 二十四 | 解下唯得二靜慮利果聖道一。上惑離 |
成之論文上云。於二八地中一。下五離繋。可レ言レ有二無漏得一。上三無色煩惱離繋。應二
| 皆不成 | 文 | 任下捨果勝果道唯得果道故之理上。 |
果道攝無漏一故。於二四靜慮煩惱離繋一有二無
漏得一成レ三。下五離繋。可レ言レ有二無漏得一也。
加レ之。光法師餘處。述下分離二有頂地染一。修二練
根一時。於二有頂地煩惱離繋一。雖レ無二有漏無漏
得一。彼地煩惱。不中成就上故。引二正理論一云。此二
| 雖レ無二煩惱斷得一。而勝進故。遮二惑得生一 | 文 | 准二 |
於二色界修惑離繋一。雖レ無二無漏得一。勝進位故。
不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
之也| 捨レ之者。婆沙論中。不二必捨之 | 見 | 若依レ之爾 |
色愛盡遍知一。是以。起二已斷煩惱一。退二阿羅漢
| 果一時。必捨二一切結盡遍知一 | 見 | 例可レ同如何｣ |
| 答。見二婆沙論 | 六十一 | 文一云。問退二阿羅漢果一 |
名レ退二彼レ所以一者何。住二彼下一故。如下人從二彼
第三層舍一隨至二于地一。彼人亦説レ＊隨中初二
| 層一。此亦如レ是 | 文 | 任二此文一。阿羅漢果聖者。起二 |
流一來二果一時。可レ云レ退二不還果一也。若爾。
證二阿羅漢果一時。已捨二色愛盡遍知一故。此時
不レ可レ云三捨色愛盡遍知一。故起二已斷煩惱一。退二
不還果一時。不レ捨二色愛盡遍知一之義可レ有也。
但於下起二已斷煩惱一。退二阿羅漢果一時。必捨二一
切結盡遍知一云例難上者。起二已斷煩惱一。退二阿
羅漢果一時。無下先捨二一切結盡遍知一之義上。故
退二阿羅漢果一時。必捨二一切結盡遍知一也｣
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二五
| 下分結盡遍知一 | 文 | 爾者。今此有説意。同二誰 |
| 妙音一故 | 文 | 付レ之。依二光法師解釋一。披二婆沙論 |
| 六十三 | 所説一。述二尊者妙音説一。此有レ八。謂除二第 |
知一定知。依二後五地一。道類忍滅。道類智生時。
得二五下分結盡遍知一云有説意。不レ同二妙音
師義一云事如何
答。妙音師意。依二後五地一。見道現在前時。修二
欲界斷對治道一。得二欲界見所斷結盡三遍知一
定故。今論中。述二妙音師義一云レ所レ言八者。尊
者妙音説。根本地。亦與二欲界諸煩惱等一。爲二
斷對治一。諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二
見諦一時。於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無
| 漏得一故。由レ此亦是彼見道果 | 文 | 爰知。婆沙 |
時。捨二五遍知一者。同二妙音師義一云事。光法師
釋下前師非レ正同二妙音一故上。後五亦修二欲斷對
治一。尤有二其謂一也。但於下婆沙論中。述二尊者妙
音説一。根本靜慮果。除二五下分結盡遍知一云
難上者。依二根本地一。入二見道一人。第十六心位。若
據レ得二其體一云レ之。以二色無色界見道斷遍知一。
爲二其果一。除二五下分結盡遍知。若據レ得二其
名一論レ之。以二五下分結盡遍知一爲二其果一。除二色
無色界見道斷遍知一。是據二邊邊義門一。更非二相
違二説一也。故光法師。會二婆沙論二師説一云。
前師所下以説レ得二第六一不
説二第七一。據三全得二彼第六體一。故後師所レ以言レ得二第七一。不
言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。與二第七
名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一。不
得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得
レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此解一。各據二
| 一義一。竝不二相違一 | 文 | 正理。顯宗兩論。雖二同一 |
| 師所造一。明二根本靜慮果一之時。正理論 | 五十六 |
| 云レ除二順下分結盡遍知一。顯宗論 | 二十八 | 云レ除二 |
可レ知也。故婆沙論中。述二尊者妙音義一。根本
靜慮果。除二五下分結盡遍知一之文。且據下得二
其體一之門上。故全非二相違一也
問。染汚心不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
| 婆沙論 | 六十一 | 中。述二評家義一云。要起二煩惱一現 |
失勝功徳一故。見二光法師解釋一。或至二現在一名レ退云釋爲レ勝。明知。染汚
心不二現在前一位。不レ退二煩惱一云事
| 爾者。婆沙論 | 六十四 | 中。明三異生位。無二分離染 |
| 已得二成就一 | 文 | 如二此文一者。離染異生。住二無覆 |
之義哉
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下染汚心。不二
現在前一位。不レ退二煩惱一云義上也。其故見二婆沙
論文一。述二評家義一云。要起二煩惱一。現在前時。乃
| 成レ退失勝功徳一故。此説二退位一 | 文 | 勘二光法師 |
起二色纒一退。言二得二一者。謂從二無學一。起二無色
界諸纒退時一之論文上。作下＊或至彼品善得。
不レ至二生相一。將二現在前一名レ退。如二得捨門一據
將説故。又解。不レ可二皆例齊一之二釋上畢。難二初
釋一成二後解一云。文中既言二起纒一。明知。＊或至二
現在一名レ退。＊或至二生相一。現在猶成二彼品善
| 法一。何名レ得レ退。後解爲レ勝 | 文 | 餘處 | 二十三 | 釋二退 |
| 必起レ過之論文一云。退必起レ過。起レ惑退故 | 文 |
惱一云事。甚分明也。但於下婆沙論。彼命終心。
勢力劣故等之分上者。分離染異生。住二無覆
無記心一。欲二命終一時。由二命終心勢力微劣一。命
終心以前位。起二煩惱一退二先所斷結一。故異生
位。無二分離染命終者一也
重難云。會二彼命終心勢力劣故等之文一事。不
レ可レ然。今文意。命終心勢力微劣故。彼位即
| 退。起二先所斷結一 | 見 | 何云三命終心以前位退 |
| 起之一哉 | 是一 | 何況。正理論餘處中。明二異類心 |
| 文 | 泰法師餘處。引二此文一作二二釋一。第二釋云。 |
起欲界身邊二見一。有覆無記心。現在前故。得二諸染汚不善法一。此即有覆無記心。
| 異二不善得一 | 文 | 初釋意異レ之。豈非三無覆無記 |
| 心。現在前位。得二染汚法一哉 | 是二 | 加レ之。勘二婆 |
| 沙論 | 五 | 文一云。退者多起二煩惱一現前 | 文 | 以二多言一 |
| 煩惱一義上見 | 是三 | 如何 |
命終心位。即起二煩惱一。可レ退二先所斷結一。若住二
善無覆無記心一者。命終心以前位。必起二煩
惱一可レ退二先所斷結一也。故異二僧伽筏蘇一云。然
命終已結生心時。先所斷結。必還成
就之一義意也
故。得二諸染法一之文上者。若依二光法師初釋意一
者。可レ云二無覆無記心一也。光法師即解二此文一。
初釋云。據二無記心一。成
就染法一。此即無記心。| 異二染汚得一 | 文 | 成就染法一之言。既簡二初得一。故 |
惱一現前之文上者。退二功徳一時。雖三必起二煩惱一。
退二種姓一位。不三必起二煩惱一。故置二多言一也。故
| 婆沙論 | 六十一 | 云。若退姓者。不下必要起二煩惱一。 |
| 現前。不レ退二無學位一。有二退レ姓者一故 | 文 |
| 文永十一年 | 甲戌 | 四月十六日 | 申時 | 於東大 |
之畢自去年七月二十八日始此勤至當年
來未明孟夏今時終其篇日月徒馳久送二
百五十六日之光陰問端數繁多記新古七
十五問之論義春日大明神哀愍此微功彌
勒慈氏尊知見此誠心兜率雲上速垂往生
内院之引攝龍華樹下必施見佛聞法之巨
益凡厥父母恩愛之亡者師弟同法之舊友
以親爲先三界流轉之含識六道輪迴之群
類至疎無漏滅罪生善離苦得樂出離生死
證大菩提迴向遠及濟度普利而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性
| 年齡七十三 夏臘六十一 |
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