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正衆四人。成二不和合性一歟
答。要八苾芻。分爲二二衆一。以爲二所破一之文意。
雖レ述下八人倶名二所破一之義門上。正信二邪法一。唯
限下隨二提婆達多一之四人上。更不レ可レ通二正衆四
人一也。其故以二道理一思レ之。提婆達多。破二法輪
僧一之時。正衆之中。必可レ有二如來雙賢弟子一。
彼人豈可レ信二邪法一哉。何況見二婆沙論一段
之文一。或云下於二正衆中一。極少四人。於二邪衆中一。
極少五人。如レ是極少下。至二九人一。則法輪僧

文

既云三正衆爲二所破一。寧不レ信二邪法一哉。抑

壞上

文

既名二正衆一。更不レ可レ信二邪法一。或引二施設

足論一。云下提婆達多。自爲二第五一。皆共受

籌

文

若八人倶信二邪法一者。受レ籌之類。豈可三唯限二
五人一哉。或云。要一界内。有二二部僧一。別住異

忍。方名二破僧一

文

別住異忍之言。忍二異師異道一

之類。可レ信二邪法一

見

以二此等文理一思レ之。留隨二

如來一之四人。全不レ可レ信二邪法一也。但於二今論
文起盡一者。凡於二所破僧一。可レ有二二義門一也。或
一和合僧。分爲二二衆一之時。正衆四人。邪衆
四人。倶名二所破僧一也。要八苾芻。分爲二二衆一。
以爲二所破一。第九之論文。即述二此意一也。或
信二八支聖道一之者。名二和合僧。捨レ之隨二邪師一
信二邪法一之類名二所破僧一也。要所破僧。忍二師
異

佛。忍下異二佛説一有中餘聖道上。應レ説三僧破在二
如レ是時一之論文。亦述二此意一也。前後論文。各
顯二一門一。不レ可二以レ彼難

此哉　次。於二大乘義
章解釋一者。一和合僧。分爲二二衆一之起。由レ邪
衆隨二提婆達多一信中邪法上也。故以二正衆四人一。
名二所破僧一。以二邪衆四人一。名二能破者一也。此釋
意。全不レ云三正衆四人。亦信二邪法一。何可レ爲二違
文一哉　次。正衆四人。成二不和合性一歟云事。
尤雖レ有レ所レ可レ思。暫存二一義意一者。正衆設
雖レ不レ信二邪法一。可レ成二不和合性一也。一和合
僧。分爲二二衆一。倶被レ云二所破僧之門一。八人倶
可レ捨二和合性。何不レ成二不和合性一哉。若正衆
四人。不レ成二不和合性一者。假名二所僧破一之義
門難レ有故也
重難云。正衆四人。不レ信二邪法一者。何可レ有下
名二所破僧一之義門上哉。以二此理一思レ之。要八苾
芻。分爲二二衆一。以爲二所破一者。八人分爲二二衆一
之中。隨二邪師一信二邪法一之四人。爲二所破僧一云
文意也。要所破僧。忍二師異

佛。忍下異二佛説一
有中餘聖道上。應レ説三僧破在二如レ是時一之論文。
忍二異師異道一之類名二所破僧一之旨。實分明
也。要八苾芻。分爲二二衆一。以爲二所破一之論文。
其意可レ同レ之。何云三前後論文。各顯二一門一哉

是一

次。正衆四人。成二不和合性一云事。亦

不レ可レ然。設雖三八人分爲二二衆一。於二正衆一者。
未レ捨下四人已上和合。信二聖道一等之義上。故猶
可レ成二和合一。何云レ成二不和合性一哉。是以。光法
師釋下非三能破者成二此僧破一。但是所破僧衆
所レ成之論文上云。非三是天授能破者成二此僧

破體一。但是所破愚僧所レ成

文

此釋意無レ諍。不

和合性。唯邪衆愚僧所レ成。正衆不レ成レ之

見

是二

答。正衆四人。雖レ不レ信二邪法一。一和合僧。分
爲二二衆一之寺。正衆四人。亦名二所破僧一之義
門。可レ有也。要八苾芻。分爲二二衆一。以爲二所破一
之論文。八人倶名二所破僧一之旨。實分明也。
何及二異義一哉。但要所破僧。忍二師異

佛。忍下
異二佛説一。有中餘聖道上。應レ説三僧破在二如レ是時一
之論文。具明二能破所破相一。故亦述下隨二邪師一
信二邪法一之類。名二所破僧一之義門上也。一論前
後之文述二不相違之二義門一論家常習也。何
強疑之哉　次。正衆四人。成二不和合性一云
事。亦有二其謂一。八苾芻衆。初共和合。後亦分
爲二二衆一之時。正衆四人。邪衆四人。倶可レ捨二
和合性一。何不レ成二不和合性一哉。若正衆四人。
不レ成二不和合性一者。何可レ有下名二所破僧一之義
門上哉。既許下正衆四人。名二所破僧一之義門上。可
レ成二不和合性一云事。道理實必然也。但於二光
法師此僧破體。但是所破愚僧所レ成之釋一者。
論文自レ本有二二義門一之中。所破僧所成者。
述下隨二邪師一信二邪法一之類。名二所破僧一之義
門上。故光法師任二論文一。作二解釋一許也。全非レ遮下
八人倶名二所破僧一之義門。正衆四人。亦成二
不和合性一。云事上也
問。造二破僧罪一。唯限二佛在世一歟　進云。見二諸
論文一。造二破僧罪一。唯限二佛在世一云也　付レ之。
設雖レ非二佛在世一。何不レ造二破僧罪一哉。是以。

見二婆沙論處處之文一。或

百十九

云。若因二破僧一。

生二無間地獄一。壽命未レ盡。世界便壞者。彼中

夭不

文

或

百三十四

云。若諸有情。於二劫將

壞。

餘半劫在。破和合僧。墮二無間獄一。有二中夭一不

文

此等論文。既云二劫欲レ壞時。造二破僧罪一。知

造二破僧罪一。不レ限二佛在世一云事如何
答。初ト後ト皰ト雙トノ前ト佛滅ト未結界。於二如レ是六
位一。無二破法輪僧一者。諸論一同之定判也。造二
破僧罪一。唯限二佛在世一云事。更不レ可レ疑レ之。即
述下佛滅後不レ造二破僧罪一故上。今論云下佛滅後

時無眞大師爲二敵對一故上

文

正理論

四十三

云。

佛滅後時他不二信受一。無レ有三眞佛爲二敵對一故

文

顯宗論文。全同二此説一。婆沙論

百十六

云。非二

於大師涅槃後一者。若於二大師涅槃後一。作二如
レ是言一。我是大師。非二如來一者。咸共責言。大師
在世。汝何不レ言二我是大師一。今涅槃後。乃作二

是言一

文

雜心論云。亦非二大師般涅槃後一。無二

異師一故

文

任二此等論文一。造二破僧罪一。唯限二佛

在世一之旨。實分明也。但於二婆沙論處處之
文一者。彼述二假設之事一。更非二盡理之談一歟
問。正理論中云。如レ是破僧。諸佛皆有ヤ不ヤレ爾。

要有二宿破他業一

文

爾者。何時宿業耶　進云。

正理論云。於二此賢劫迦葉波佛時一。釋迦牟尼。

曾破二他衆一故

文

付レ之。釋迦菩薩於二迦葉佛

出世之時一者。百劫修行滿足。預二補處記別一。
於二彼時分一。何可レ破二他眷屬一哉。是以。光法師
所引婆沙論中云。即自觀見。昔我無量無數
劫前。曾破

壞他仙人眷屬一。彼業異熟。今現在

前

文

既云二無量無數劫前一。知非二迦葉佛出世

之時一云事如何
答。釋迦菩薩。先得二八定一之後。於二菩提樹下一。

猶退

起三惡覺一

見

況。百劫修行滿足。至二迦

葉佛出世之時一。遇二惡縁一有下破二他眷屬一之義上。
何強癡レ之哉。正理論文。定有二依憑本説一歟。
但於二光法師所引婆沙論文一者。可レ有二二會
通一也。或釋迦菩薩。無量無數劫前。破二他仙
人眷屬一。此賢劫迦葉佛出世之時。亦破二眷屬一
歟。彼兩度業異熟果。今現在前。故有二破僧一
也。故光法師釋二此事一云。婆沙正理各引二一

事一。所以不レ同

文

寶法師有二兩事一。二論各引二

一證一之初解釋。其意亦同レ之。或婆沙論中。
云二無量無數劫前。就二日月歳數小劫一論レ之。
故與二正理論説一。非二各別事一也。寶法師又釋。
婆沙日月劫故。云二無量無數劫一之第二解釋。
即述二此旨一也
問。殺二麟喩獨覺一可レ成二逆罪一耶　答。可レ有二
二義一也　兩方。若成二逆罪一者。論中釋二徳田
相一。無レ擧二麟喩獨覺一。爰知。殺二麟喩獨覺一。不
レ成二逆罪一云事　若依レ之爾者。殺二聲聞劣品一。
猶成二逆罪一。殺二麟喩獨覺。最上利根一。何不レ成二
逆罪一哉
答。思二此事一。可レ有二二議一也。或一義云。殺二麟
喩獨覺一。不レ可レ成二逆罪一也。其故麟喩獨覺。實
雖二最上利根之人一。無レ有二説法教化希望一。令三
他有情生二勝功徳一之義邊。自二聲聞一劣故。殺
レ之不レ成二逆罪一也。是以。今論云。徳田謂餘阿
羅漢等。具二諸勝徳及能生一故。壞二徳所依一。故

成二逆罪一

文

光法師釋二此文一云。徳田謂餘阿羅

漢僧及如來。具二諸勝功徳一。及能生二他勝功徳

故一。壞二彼勝徳所依止身一。故成二逆罪一

文

任二此

等定判一。徳田之中。雖レ出二阿羅漢及如來一。無
レ擧二麟喩獨覺一。爰知。殺二麟角獨覺一。不レ成二逆
罪一云事。何況。光法師餘處所引正理論中。
釋二所歸依體一。不レ取二獨覺菩提一云。謂諸獨覺。

文

准二

此論説一思レ之。麟喩獨覺。無レ有二説法教化之
義一故。殺レ之不レ成二逆罪一歟。但於二聲聞例難一
者。聲聞實雖二根性劣品一。説法教化。令三他有
情生二勝功徳一之義邊。自二麟喩獨覺一勝故。殺
レ之亦成二逆罪一也
或一義云
問。於二阿羅漢一。無二阿羅漢想一。殺時可レ成二逆罪一

耶　重云。論云。亦成二逆罪一

文

付レ之。於二阿

羅漢一。無二阿羅漢想一。殺レ之是可二誤殺一。何成二逆
罪一哉。是以。於二父母一無二父母想一。殺レ之不レ成二

逆罪一

見

答。於二阿羅漢一。無二阿羅漢想一。殺レ之最可レ成二逆
罪一也。其故不レ可レ殺二阿羅漢一云事。一切有情。
不二必思

之。有悟之者。雖レ知二阿羅漢恩一。深愚
癡之類。不レ辨二其恩甚重一。故殺二一人僧一之時。
無下是阿羅漢歟。非二阿羅漢一歟云。簡別之思上。
殺レ之故。是非二誤殺一。亦成二逆罪一也。故今論云。
若害二阿羅漢一。無二阿羅漢想一。於二彼依止一。起二定

殺心一。無二簡別一故。亦成二逆罪一

文

正理論

四十三

云。有於二阿羅漢一。無二阿羅漢想一。亦無四決定解三

此非二阿羅漢一。無二簡別一故。容レ成二逆罪一

文

顯

宗論文。全同二此説一。婆沙論

百十九

云。問。彼不

レ了

知是阿羅漢一。何故得二無間罪一。答。不二以レ知
故得

罪。以レ壞二徳田一故得レ罪。彼於二苾芻衆
中一。起下無二簡擇一等殺意樂上。由二此極惡之心一。害

及二阿羅漢一。是故得二無間罪一

文

任二此等論文一。

於二阿羅漢一。無阿羅漢想一。殺レ之亦成二逆罪一之
旨。實分明也。但於二父母例難一者。一切有情。
皆知二父母恩深一故。自レ本同存下不レ可レ殺二父
母一之理上。故於二父母一。無二父母想一殺レ之皆誤殺。
不レ成二逆罪一也。故正理論中。會二此例難一云。
非下於二父母一全與レ此同上。以レ易二識知一。而不レ識
者。雖レ行二殺害一。無二乘レ恩心一。阿羅漢人。無二
別標相一。既難レ識レ是。亦難レ知レ非。故慢心殺。

亦成二無間一

文

尋云。於二阿羅漢一。無二阿羅漢想一。殺レ之不レ成二逆
罪一之類可レ有哉
答。可レ有二此類一也。所謂或於二餘人一。起二殺加
行一。於二阿羅漢一。無二阿羅漢想一。果究竟之類。不
レ可レ成二逆罪一也。或亦自レ本有下不レ可レ殺二阿羅
漢一云簡別之思上之人。於二阿羅漢一無二阿羅漢一。
無二阿羅漢想一殺レ之。亦不レ可レ成二逆罪一也
問。於二如來身一起殺心一。不レ出レ血成二逆罪一義
可レ有耶　答。可レ有二此義一也　兩方。若有二此
義一者。於二如來身一雖レ起二殺心一。若不レ出レ血者。
何可レ成二逆罪一哉。是以。光法師釋下要以二殺心一
方成二逆罪一之論文上云。要以二殺心一出二佛身血一。

方成二逆罪一

文

如二今解釋一者。於二如來身一。雖レ起二

殺心一。不レ出レ血者。不レ成二逆罪一

見

若依レ之爾

者。寶法師所引婆沙論

百十九

中。可レ有二此義一

見

如何

答。於二如來身一起二殺心一打レ之。血雖レ不レ出二皮
外一。令三血移二本處一。亦可レ成二逆罪一也。故婆沙
論云。有起二惡心一。不レ至レ出レ血。而得二無間罪一。

謂起二欲レ殺心一。乃至令二血移

處

文

寶法師引二

婆沙論一云。有不レ出レ血成レ逆。謂以二殺心一打

レ佛。令三血處成二二分一。而不レ出レ皮

文

但於二光

法師解釋一者。於二如來身一。起二殺心一打レ之。血雖
レ不レ出二皮外一。令三血移二本處一。成二二分一畢。與三血
出二皮上一。其罪是同。出佛身血罪所レ攝。故亦
名二出血一之義門可レ有也。要以二殺心一。出二佛身
血一。方成二逆罪一之言中。可レ攝二此類一。故婆沙論
文。光法師釋。更非二相違一也
問。金剛喩定位。唯以二有頂修所斷。第九品煩
惱上。擇滅無爲一爲二離繋果一歟　答。爾也
兩方。若唯以二有頂修所斷。第九品煩惱上。擇
滅無爲一。爲二離繋果一者見二今論文一云。據二離繋
果一則金剛喩定相應思。能得二大果一者諸結永

斷。爲二此果一故

文

如二此文一者。金剛喩定位。廣

以二三界九地。見修所斷。一切煩惱上。擇滅無

爲一。可レ爲二離繋果一

見

若依レ之爾者。以二性相一

思レ之。金剛諭定位。唯以二有頂修所斷。第九
品煩惱上。擇滅無爲一。可レ爲二離繋果一也
答。重證之位。擇滅無爲。非下初離二煩惱繋縛一
所

證。故唯士用果。非二離繋果一也。故金剛喩
定位。唯以二有頂修所斷。第九品煩惱上擇滅

無爲一。可レ爲二離繋果一也。故光法師餘處

六

引二

正理論一

十八

云。若無間道斷二諸隨眠一。所レ證擇

滅。如レ是擇滅。名二離繋果。及士用果一。若無間
道。不レ斷二隨眠一。重證二本時所レ證擇滅一。如是擇

滅。非二離繋果一。唯士用果

文

婆沙論

百二十一

云

離繋果者。謂無間道斷二諸煩惱一。此無間道。
以二煩惱等斷一。爲二離繋果及士用果一○若無間
道。以下能於二先來諸煩惱斷一集得作證上。此無
間道。以二彼煩惱斷一。但爲二士用果一。此則總説。
若別説者○金剛喩定以二等九品隨眠等斷一。
爲二離繋果及士用果一○以二三界見所斷。及下
八地修所斷。幷非想非非想處修所斷。前八
品隨眠等斷一。集得作證。此金剛喩定。以二彼諸

斷一。爲二士用果一

文

任二此等論文一。金剛喩定位。

唯以二有頂修所斷。第九品煩惱上。擇滅無爲一。
爲二離繋果。及士用果一。以二先所斷三界九地。
見修所斷。一切煩惱上。擇滅無爲一。唯爲二士用
果一云事。尤分明也。但於二今論文一者。金剛喩
定。有下能容レ斷二三界九地見修所斷一切煩
惱一之功能上故。云下諸結永斷爲二此果一故上也。若
先位不レ斷レ之者。金剛喩定。容三頓斷二三界九
地見修所斷。一切煩惱一。故以二三界九地見修
所斷。一切煩惱上。擇滅無爲一。容レ爲二離繋果一
之義勢。亦可レ有レ之也。故今論餘處中。釋二金
剛喩定相一云。一切隨眠皆能破故。先已破故。
不レ破二一切一。實有下能破二一切一功能上。諸斷惑無

間道中。此定相應最爲レ勝故

文

諸結永斷爲二

此果一故之論文。則談二此義勢一也
問。論中明二無間同類業一。擧二二師異説一。爾説。
初師意。無間同類業。順次生必感二地獄異熟
果一歟　答。順次生不レ可三必感二地獄異熟果一
也　兩方。若順次生必感二地獄異熟果一者。何
不レ立二無間業一哉。既云二無間同類業一。順次生
不三必感二地獄異熟果一聞　若依レ之爾者。見二
今論文一云。諸無間同類。亦定生レ彼。有餘師

説。非二無間生一

文

初師意。可レ異下有餘師説。非二

無間生一之義意上。定知順次生必感二地獄異熟
果一云事如何
答。無間同類業。順次生必感二地獄異熟果一
者。與二五無間業一。既無レ有二差異一。何不レ立二無間
業一哉。順次生不三必感二地獄異熟果一云事。道
理實必然也。設雖二初師意一。豈不レ存二此理一哉。
但於二今論文一者。二師所説。更非二相違之義一
也。初師意。顯下無間同類業。必感二地獄異熟
果一之旨上。有餘師意。述下順次生不三必感二地獄
異熟果一之旨上也。二師各顯二一邊之相一。更非二
相違之義一也。故正理論云。諸無間同類。亦定

生レ彼。非二定無間生一。非二無間業一故

文

不レ置二

有餘師説之言一。即顯下非二相違二説一之旨上也｣

問。頌文云。將レ得二忍不還無學一業爲レ障

文

爾

者。三時障業。唯限障業一歟　答。不レ可レ限二
引業一也　兩方。若唯限二引業一者。設雖二滿業一。
何不レ爲二障礙一哉。是以。今論疏中。雖レ明二三時
障業相一。更無レ分

別引滿二業一。爰知。三時障
業。可レ通二引滿二業一云事　若依レ之爾者。婆
沙論中。説二三時障業相一云。引二衆同分一定應

レ熟業。極作二障礙一

文

如二此論文一者。三時障

業。唯可レ限二引業一

見

如何

答。滿業之中。順生業。順後業。幷不定業中。
異熟定異處熟者。可レ爲二障礙一。故三時障業。
不レ限二引業一。可レ通二滿業一云事。道理實必然也。
故今論疏。幷正理論等中。廣雖レ明二三時障業
相一。全無レ有二引業滿業之簡別一。若唯限二引業一。
不レ通二滿業一者。論疏等中。何不レ述二此旨一哉。
爰知。三時障業。可レ通二引滿二業一云事。但於二
婆沙論文一者。引業是爲二感レ生之本一。故暫擧
レ之許也。更非レ遮下滿業亦爲二障礙一之義上。何爲二
違文一哉
問。論文云。將レ得レ忍時。感二惡趣業一。皆極爲レ障

文

爾者。寶法師意。今此感二惡趣業一者。可レ通二

善不善業一耶　答。可レ通二善不善業一也　兩
方。若通二善不善業一者。見二寶法師解釋一。上釋二
將レ得レ忍時爲レ障之業一畢。下述下將レ得二不還

果一時。爲レ障之業上云。此中通二二性業一

文

如二

今解釋一者。將レ得レ忍時。爲レ障之事。不レ通二善

不善二性業一

見

若依レ之爾者。感二惡趣業一是

廣。何不レ通二善不善業一哉
答。善業之中。決定可レ感二傍生鬼趣異熟果一之
類。將レ得レ忍時。尤可レ爲レ障故。云下將レ得レ忍時。

感二惡趣一業。皆極爲

障

文

不レ限二不善業一。亦可

レ通二善業一也。但於二寶法師解釋一者。三惡趣中。
感二地獄異熟果一之業。唯限二不善業一。感二傍生
鬼趣異熟之業一中。引業唯限二不善業一。滿業多
分爲二不善業一。其中自亦雖レ有二善業一。從二多分一
論レ之。感二惡趣一業。是不善業故。將レ得レ忍時。
爲レ障之業。偏屬二不善業一。將レ得二不還果一時。爲
レ障之業。故云通二二性業一也。委悉論レ之。將
レ得レ忍時。爲レ障之業。亦可レ通二善不善二性業一
也
問。論中付レ明二三時障業一。且於二人中一。可レ熟地
獄業者。異處熟。非異處熟中何耶　答。可レ云二
非異處熟業一也　兩方。若非異處熟業者。既
於二人中一可レ熟地獄業也。尤可レ云二異處熟業一。
依二何義一。立二非異處熟稱一哉。若於二人中一可レ熟
地獄業。是非異處熟業者。於二人中一可レ熟人
業。可レ云二異處熟業一歟。若爾。於二人中一將
レ得二第三果一之時。豈可レ有二爲レ障之義一哉　若
依レ之爾者。定二異處熟。非異處熟業一。尤可レ依二
爲レ障不レ爲レ障之義一。而見二婆沙論文一。述下阿羅
漢果聖者。於二人中一寄

受地獄異熟果一之旨上。
若爾。將レ得二忍善根一之時。不レ可レ爲レ障。何云二
異處熟者皆能爲

障哉
答。於二人中一可レ熟地獄業者。可レ云二非異處
熟業一也。凡分

別異處熟非異處熟業一。源出二
正理論説一。故光法師引下正理論。然於二此中一。
除二順現受。及順不定受。異熟不定業。幷異熟
定中。非異處熟者一之文上畢云。以レ此准知。順
生受業。順後受業。及順不定受業中。異熟

定異處熟者。皆能爲レ障

文

今云二此異處熟。非

異處熟業一。雖レ有二學者異義一。暫存二一義意一者。
正理論中。釋二三時障業一。有二此廢立一。故推レ之
望下得二忍善根一。得二不還果一。得二阿羅漢果一之處上。
立二異處稱一也。故於二人中一。將レ得二忍善根一。將
レ得二不還果一。將レ得二阿羅漢果之時。於二人
中一可レ熟地獄業故。可レ云二非異處熟業一也。故
云二非異處熟業不

爲レ障。尤有二其謂一也。但
至下於二人中一。可レ熟人業。可レ云二異處熟業一云
難上者。既於二人中一可レ熟人業也。何立二異處熟
業一哉。是亦非異處熟業。故不レ爲レ障也
重難云。於二南洲一得二忍善根一之後。於二東西二
洲一。得二阿羅漢果一畢。寄

受地獄異熟果一之時。
可レ有二異處熟業。亦不レ爲レ障之義一。何云二異處

熟者。皆能爲

障哉

是一

次於二人中一得二不還

果一之時。於二人中一可レ熟人。報定時不定引業。

可レ云二非異處熟業一。豈不レ爲レ障哉

是二

答。會二初難一云。將レ得二忍善根一之時。別對二惡
趣一。設雖二四洲異一。總於二人中一可レ熟之業。皆
名二非異處熟一。故於二南洲一得二忍善根一之後。
於二東西二洲一。得二阿羅漢果一畢。寄

受地獄異
熟果一。是非二異處熟之義一也。何云二異處熟業一
哉。重意云。將レ得二忍善根一之時。別對二惡趣一
故。於二人中一可レ熟五趣業。皆名二非異處熟
業一。將レ得二不還果一之時。於二欲界中一。別於二何
處一。得二不還果一之處。可レ熟之業。可レ名二非異處
熟業一也。故將レ得二忍善根一。將レ得二不還果一之
時。異處熟。非異處熟之廢立。所レ望少異歟
會二次難一云。將レ得二不還果一之時。欲界報定。時
不定引業。必可レ爲レ障故。不レ及三分

別異處熟

非異處熟一。故婆沙論

五十三

云。聖者將レ離二欲

界染一時。欲界所有引二衆同分一。定應レ熟業。極
作二障礙一義言。汝若證二不還果一。決定不三復受二
欲界生一。我於二誰身一。當レ受二異熟一。由レ此於レ彼極

作二障礙一

文

於二滿業一者。於二非異處一。可レ熟之

業。不レ爲レ障故。分

別異處熟非異處熟一也。故
異處熟。非異處熟之廢立。唯就二滿業一論レ之。
今以二引業一爲レ疑。未レ得二其意一也
問。光法師解釋中。引下婆沙論説二相異熟業一。
或云二唯思所成一。或云レ通二聞思所成一二説上。爾
者。通二聞思所成一云義。可レ爲二正義一耶　答。可
レ非二正義一也　兩方。若爲二正義一者。光法師解
釋中。引二婆沙論二説一畢云。婆沙既無二評家一。

諸論既同二前師一。即以二前師一爲レ正

文

如二今解

釋一者。通二聞思所成一云義。非二正義一

見

若依レ之

爾者。光法師餘處

一

解釋中。引下婆沙論相異

熟業。通二聞思所成一云義上畢云。以二此文一證。故

知。聞思能發二身語一

文

此師若非二正義一者。何

引レ之證下聞思二惠。能發二身語二業一之義上哉｣
答。廣披二倶舍。正理。顯宗。雜心等諸論説一。尋二
相異熟業。聞思所成之通局一。今論中偈頌。云二

佛思思所成一。長行云三是思所成非二聞修類一

文

正理論云。感二妙相業一。唯思所成。非二修所成一。
不定界故。所感異熟。此所繋故。非二聞所成一。

彼羸劣故。亦非二生得加行起一故

文

顯宗論

二十

四

文。全同二此説一。雜心論

十一

云。問相報業爲二

何等性一。答身業口業増上意業。又是思惠性

非二聞惠一。以レ劣故非二修惠一。欲界不定故

文

此等

諸論之中。述下相異熟業。唯限二思所成一之旨上
故。以レ之思レ之。婆沙論第二師。相異熟業。通二
聞思所成一云義。可レ非二正義一也。故光法師引二
婆沙論二説一畢。判下婆沙雖レ無二評家一諸論説
同二前師一。即以二前師一爲

正。相二相異熟業。唯思
所成云初師説一。爲二正義一釋。尤有二其謂一也。但
於二光法師餘處解釋一者。見二婆沙論一段之文一。
上云三相異熟業。身語意三業。爲二自性一畢。下
述二三惠所成相一。一説意。云三相異熟業。通二聞
思所成一。故引二此文一。證下聞思二惠。能發二身語
二業一之旨上許也。相異熟業。通二劣品聞所成一
云當二不生義一。更不レ可レ痛レ之也
問。釋迦超劫。唯限二九劫一歟　答。百劫之間。
唯可レ超二九劫一也　兩方。若唯限二九劫一者。釋
迦菩薩。精進勇猛。過二諸菩薩一。超劫更不レ可

レ限二九劫一哉。是以。涅槃經

十三

中。説下爲レ聞二半

偈一棄

捨身命一之因縁上云。便得二超越一。足二十二

劫一。在二彌勒前一。成二阿耨多羅三貌三菩提一

文

増

一阿含經中云。彌勒菩薩。三十劫當レ成二無上

正眞等正覺一。我以二精進之力一。超越成佛

文

此

等經文。無レ諍釋迦超劫。不レ限二九劫一

見

若依

レ之爾者。今論疏中。釋迦超劫。唯可レ限二九劫一

見

如何

答。廣披二倶舍。正理。婆沙。雜心。等諸論説一。尋二
釋迦超劫之時分一百劫之間。唯超二九劫一見。
所謂今論云。唯餘百劫造修非レ多。諸佛因中。
法應レ如レ是。唯薄伽梵。釋迦牟尼。精進熾然。

能超二九劫一。九十一劫。妙相業成

文

正理論

四十

四

云。唯餘百劫造修非レ多。諸佛因中。法應レ如

レ是。唯薄伽梵。釋迦牟尼。精進滿時。能超二

九劫一。九十一劫。妙相業成

文

婆沙論云。問此

相異熟業。經二於幾時一。修習圓滿。答多分經二
百大劫一。唯除二釋迦菩薩一。以下釋迦菩薩。極精
進故。超二九大劫一。但經二九十一劫一。修習圓滿。

便得中無上正等菩提上

文

雜心論

十一

云。於二百

劫中一。種二相報業一。除二釋迦牟尼菩薩一。精進故

除二九劫一。餘九十一劫

文

任二此等諸論之文一釋

迦菩薩。百劫之間。唯超二九劫一。九十一劫。妙
相業成之旨。尤分明也。有宗依憑論藏。幷人
師解釋中。未レ見下餘時亦有二超劫一之文上。故依二
有宗意一。釋迦菩薩。百劫之間。唯超二九劫一可
レ云也。但於二涅槃經文一者。彼述二大乘實義一。更
非二有宗依憑所説一。法門自レ本相違。至二于此
事一。何必會レ之。心地觀經中。總可レ有二四十超

劫一

見

如レ此大小乘異説。皆是機見不同歟。故

章安大師。釋二涅槃經

十三卷

今文一云。超越十

二劫者。出曜佛藏等經。皆云レ超二九劫一。或云二

根縁不レ同。佛爲増減説

之

文

増一阿含經文。

雖レ述二小乘義門一。亦是機見不同也。准レ之可
レ思レ之
問。釋迦彌勒。最初發心同時歟　答。不二同
時一歟　兩方。若同時者。成佛既有二先後一。發
心何爲二同時一哉。是以。辰旦人師解釋中。釋

迦彌勒。最初發心。不二同時一

見

若依レ之爾者。

智論

第四

中。説二二聖發心一云。如三釋迦文尼佛

與二彌勒等諸菩薩一。同時發心。釋迦文尼佛。精

進力故。能超二九劫一

文

任二此論説一釋迦彌勒。

最初發心。同時云事。尤分明也
答。釋迦彌勒二聖。最初發心同時先後。凡慮
雖レ非レ所レ可二測思一。暫依二一義意一者。彌勒先發
心。釋迦後發心歟。其故釋迦超二九大劫一。第九
住劫成佛。彌勒無レ有二超劫一。第十住劫成佛。
以二超劫幷成佛之時分一思レ之。彌勒先發心。
釋迦後發心云事。必然也。何況。廣披二大小諸
經説一。尋二二聖發心先後一。彌勒先發心。釋迦後
發心見。所レ謂寶積經云。然彼彌勒。修二菩薩
行一。經二曰四十劫一。我時乃發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。由二我勇猛精進力一故。便超二九劫一。

於二賢劫中一。得二阿耨多羅三藐三菩提一

文

佛藏

經云。彌勒發心。四十劫已我乃發心。無勝佛
所。初種二善根一。我於二千歳一。一切樂具。供二養是

佛一

文

佛本行集經

第一

云。彌勒菩薩。在二於我

前一幷四十餘劫。發二菩提心一。而我然後始發二

道心一。種二諸善根一。求二阿耨多羅三藐三菩提一

文

増一阿含經中。或

十一

云。彌勒菩薩。經二三十

劫一。應レ當二作佛至眞等正覺一。我以二精進力勇

猛之心一。使二彌勒在

後

文

或

三十六

云。彌勒菩薩。

應三十劫。當レ成二無上正眞等正覺一。我以二精

進之力一。超越成佛

文

任二此等大小諸經説一。或

云二四十劫一。或云二三十劫一。其先二時分一。雖レ有二
異説一。彌勒先發心。釋迦後發心云事。諸經一
同。更無二異説一。仰可レ信レ之。何再疑レ之哉。但
於二智論文一者。暫就二一時一位發心一論レ之。非
レ云二二聖最初發心亦同時一也。慈恩大師上生

經疏

上

中。引下佛本行集經。昔有二如來一。號曰二

善思一。彌勒菩薩。於二彼佛所一。最初發心

取意
引之

云

文上畢云。此中皆説二後時發心一。彌勒發心。因二

彌勒佛一。釋迦發心。因二釋迦佛一。故彼非レ初

文

智

論中。述二釋迦彌勒同時發心之旨一。准二此釋一
可レ會レ之也
問。論中。明二相好業量一云。有説唯除二近佛菩
薩一。所餘一切有情。所修富樂果業名二一福量一

文

爾者。今此富樂果業中。可レ攝二四梵福一耶

　答。可レ有二二意一也　兩方。若攝レ之者。梵福
量是廣大也。何可レ攝レ之哉。是以。見二今論下
文一云。毘婆沙師。作二如レ是説一。即於下分二別妙相

業一中上。所レ辨福業。此即同レ彼

文

如二此文一者。一

一梵福量。既同二一一相好業量一。所餘一切有
情。所修富樂果業之中。更不レ可レ攝二四梵福一
哉　若依レ之爾者。既云三唯除二近佛菩薩一。明
知。所餘有情。所修富樂果之中。可レ攝二四梵
福一云事如何
答。見二今論前後之文一。上明二相好業量一。擧二三
師異説一。下述二梵福量一。出二二師異説一。其中上
明二相好業量一。有説唯除二近佛菩薩一。所餘一切
有情。所修富樂果業。名二一福量一云。初師義。
與乙下述二梵福量一。毘婆沙師。作二如レ是説一。即於下
分

別妙相業一中上。所レ辨福量。此即同レ彼。云第
二師義甲。何必是一師義得レ意哉。若以レ之存二
別師義一者。今疑問。頗可レ成二無用一也。其故述二
梵福量一。先軌範師。作二如レ是説一。隨レ福能感三一
劫生レ天受二諸快樂一。是一福量云初師意。其
梵福樂不レ幾。所餘一切有情。所修富樂果業
之中。攝二四梵福一。全無二相違一也。設亦以レ之屬二
一師義一者。唯除二近佛菩薩一之言中。可レ除二四
梵福一也。此師意。梵福量與二相好業量一同云
故。除二近佛菩薩一之言中。亦可レ除二四梵福一之
理。爲二必然一故也
問。勝觀佛。底沙佛。一佛歟　答。或云二一佛一。
或云二別佛一。二義可レ有也　兩方。若一佛者。
廣勘二倶舍。婆沙。正理。顯宗等諸論之文一。釋
迦菩薩。第三阿僧祇滿所二逢事一佛名二勝觀一。
百劫位中。誦二一偈一所二讃歎一佛號二底沙一。若
爾。三祇百劫。時分既異。勝觀底沙。名號亦
別。定可二別佛一。何云二一佛一哉　若依レ之爾者。
慈恩大師解釋中。勝觀佛。底沙佛。可二一佛一

見

如何

答。勝觀佛。底沙佛。同體異體。雖二輒難

定。且
依二一義意一者。可レ云二一佛異名一也。其故見二慈
恩大師處處解釋一。法華玄賛云。第三劫滿百
劫。修二相好業一。初逢二勝觀佛一。即毘婆尸。由三
翹レ足讃

歎底沙一。超二於九劫一。所以經中。往往

言三過去九十一劫有二毘婆尸佛一

文

般若會釋

云。三大劫滿。百劫修二相好業一。初逢二毘婆尸
佛一此言二勝觀一。但由二翹足一。超二九劫一故。所以經

言二九十一劫毘婆尸佛一

文

此等釋意。勝觀佛。

即毘婆尸佛。毘婆尸佛。即底佛

見

淄洲大師

最勝疏

六

云。第三祇滿。修二相報一。初逢二勝觀

佛一。亦云二弗沙一。翹足讃歎。超二九劫一

文

此釋意。

勝觀佛。即弗沙佛。弗沙佛即底沙佛見。讃

歎
底沙佛一。超二九劫一者。今論等説。分明故也。
加レ之。香象大師。五教章云。又由下以二一偈一歎中

弗沙佛上。即超二九劫一。但九十一劫。即成佛也

文

樸楊大師攝釋中。牒下玄賛由三翹レ足讃

歎底
沙一。超二於九劫一之文上云。疏百劫修二相好一。歎二弗

沙佛一者

文

智論

第四

云。是釋迦牟尼菩薩。作二

外道仙人一。上レ山採レ藥。見下弗沙佛坐二寶窟中一。
入二火定一放中光明上。見已心歡喜信敬。翹二一脚一
立。叉手向佛。一心而觀。目未二曾眴一。七日七

夜。以一偈一讃レ佛

文

婆沙論中。説二釋迦菩薩

超劫相一云。如二契經説一。過去有レ佛。號曰二底沙一。

或云二補砂一

文

補砂者。寧非レ指二弗沙一哉。准二此

等大小乘論家定判。自他宗人師解釋一思レ之。
毘婆尸佛。即勝觀佛。勝觀佛即弗沙佛。弗沙
佛即底沙佛。同是一佛異名可レ云也。但於二三
祇百劫時分既異云難一者。前位成滿。後位最
初。所二逢事一佛。即一佛故。三僧祇滿逢二勝觀
佛一。百大劫初事二底沙佛一云文。還爲下勝觀底
沙。是可二一佛一云證據上。全非二相違一。如二彼婆沙
論中云一。釋迦菩薩。初阿僧祇劫滿。第二阿僧
祇劫初。同逢二寶髻佛一。第二阿僧祇劫滿。第三

阿僧祇劫初。同逢二燃燈佛一

取意

也。次於二勝觀

底沙名號亦別云難一者。今論等中。隨二其事相
替一。引二各別契經一。任二彼經文一。列二其名號一。故一
論前後。一段上下。雖下或名二勝觀一或號中底沙上。
論二其體一者。實可二一佛一也
重難云。見二華嚴經文一。毘婆尸佛。提舍佛。各
別列レ之。而毘婆尸佛。即勝觀佛者。神泰。清
涼。惠苑。慈恩等。諸師釋分明也。提舍亦云二

底沙一

文

刊定記釋二此文一云。提舍者。正云二底

沙一

文

任二此兩師定判一。勝觀佛。底沙佛。定可二

別佛一

是一

加レ之。披二佛本行集經説一

第四

云。

我念往昔有二一如來一。出

現於世一。號曰二帝沙一
○乃至彼佛告二侍者一言。是人過二於九十五
劫一。當レ得二作佛一。號二釋迦牟尼一○我念往昔有二
一如來一。出

現於世一。號二毘婆尸一○乃至彼佛
告二侍者一言。是人過二於九十一劫一。當レ得二作佛一。

號二釋迦牟尼一

文

此文無レ諍。勝觀佛。底沙佛。

是非二一佛一

見　是二

答。釋迦菩薩。三僧祇滿。百大劫初。所二逢事一
毘婆尸佛。即勝觀佛。亦名二底沙佛一。諸師解釋。
述二此意一也。華嚴經中。提舍佛亦名二底沙佛一。
同名異體。別底沙佛歟　次。佛本行集經説。
會通之趣。准レ之可レ思。或又彼賢聖集經也。
廣集二諸教異説一。以爲二一部經典一。故隨二其名
異一。各別列レ之歟
或一義云。勝觀佛。底沙佛。可レ非二一佛一也。其
故見二今論文一。上謂於二第三無數劫滿一。所二逢

事一佛。名爲二勝觀一

文

下云。若時菩薩勇猛精

進。因行遇見二底沙如來一。乃至以二妙伽他一。讃二

彼佛一曰

乃至

如レ是讃已。便超二九劫一

文

正理論

中。上云。謂於二第三無數劫滿一。所二逢事一佛。名

爲二勝觀一

文

下云。若時菩薩勇猛精進讃

歎底

沙一。便超二九劫一

文

顯宗論文。大同二此説一。婆沙

論中。或

百七十七

云。如二契經説一。過去有レ佛。號

曰二底沙一。或云二補砂一

文

或

百七十八

云。第三劫阿

僧祇耶。逢

事七萬七千佛一。最初即燃燈。最後

名二勝觀一

文

此等諸論之中。一段前後。勝觀底

沙各別列二其名號一。非二一佛一云事實分明也。
何況舊倶舍論中。勝觀佛名二毘婆尸佛一。是以
泰法師釋云。謂於二第三劫末一。佛名二毘婆尸一。

此云二勝觀佛一

文

此等釋意。勝觀佛毘婆尸佛。

是可二一佛一見。而華嚴經中。毘婆尸提舍。各
別列レ之。提舍亦云二底沙一者。即出二清涼大師
解釋一。故任二此等文一。勝觀佛底沙佛。是各別佛
云事亦分明也。但於二慈恩大師解釋一者。如
レ此異説。諸教是多皆是見聞不同也。不レ及
レ和

會之一歟

問。論文云。如レ是讃已便超二九劫一

文

爾者。釋

迦菩薩。讃

歎底沙佛一超二九劫一。百劫中第九
十一劫歟　答。百劫之中初劫也　兩方。若
第九十一劫者。慈恩大師般若會釋中云。三
大劫滿。百劫修相好業初。逢二毘婆尸佛一。此
言二勝觀一。倶由レ翹レ足超二九劫一故。所以經中。九

十一劫。毘婆尸佛

文

如二今解釋一者。百劫之

中初劫見　若依レ之爾者。見二辰旦人師解釋一
云。釋迦菩薩至二第九十一劫一。遇二底沙佛一。故

相業圓滿。即超二後九劫一。於二彌勒前一成レ佛

文

此解釋無レ諍。百劫之中。第九十一劫

見

如

何
答。若存下勝觀佛底沙佛。其體是一。非二各別
佛一云義上之時。讃

歎底沙佛一超二九劫一。百劫之
中。初劫云事。是必然也。百劫之中。初逢二勝
觀佛一者。婆沙論文。幷慈恩大師處處解釋。尤
分明故也。何況。撲楊大師攝釋中。釋二此事一。

述二一釋意一云。此即百劫之中初逢也

文

百劫

之中。初劫云事。此釋亦明鏡哉。但於二辰旦人
師解釋一者。是婆沙抄定判歟。此釋若背二文
理一者。更不レ可レ依

用之一也
問。異生所二成就一通力中。除二中有位一。知二他三
千界一義可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一也　兩

方。若有二此義一者。今論餘處

二十七

中。述二聲聞

麟喩佛二三千無數一。二乘通力不レ知二他三千

界一

見

二乘猶不レ知レ之。異生豈可レ有二此義一哉

　若依レ之爾者。光法師釋二逝宮天處十方無
之頌文一云。謂不二但此三千大千世界中無一。餘

十方世界中亦無

文

如二今解釋一者。異生所二成

就一通力中。除二中有位一。知二他三千界一之義可

レ有

見

如何

答。異生所二成就一通力之中。除二中有位一。知二他
三千界一之義。不レ可レ有云事。性相之所定也。
更不レ可レ疑レ之。但於二光法師解釋一者。異生通
力。雖三實不レ知二他三千界一。爲レ顯三佛徳深廣。十
方世界無二與レ佛等之者一如レ此云也
重難云。婆沙論中。出二一師義一云。有餘復言。
梵王先起二自地天眼一。傍見二餘界大梵天王一。梵

輔梵衆。恭敬圍遶

文

此師意無レ諍。異生所二成

就一。通力之中。除二中有位一。知二他三千界一之義

可レ有

見

如何

答。常義云。彼劫初時故。異二常義相一也。例如三
彼論次下文。述二劫初成時。彼亦有

退。云二劫
初之時。色界有

退也。聊迴二愚推一云。大梵王
唯以二一小千界一。爲二所領分齊一。如レ云三千世界
有二一梵王一。梵王通爲二千世界主一也。若爾。婆
沙論。傍見二餘界大梵天王一。梵輔梵衆恭敬圍
遶之文。可レ指二一大千界之中一。餘世界何以二
此文一。劫初大梵王天眼。見二他三千界一得レ意
哉。疑難之旨。頗難二定量一哉
問。光法師釋下此刹那善蘊總立以二施名一頌
文上。作二二解釋一。爾者。第二釋意。今此刹那者。
指二一刹那一歟　答。可レ指二一刹那一也　兩方。
若指二一刹那一者。論中引二今頌文一。爲レ證下能發
思爲二施體一之義上也。若刹那之言。指二一刹那一
者。寧可レ爲二此證據一哉　若依レ之爾者。見三光

法師述二初釋意一。云下此言二刹那一非中一刹那上

文

第二釋異レ之。定知。刹那之言。可レ指二一刹那一
云事如何
答。光法師。第二釋意。任二刹那之言一。一刹那
得レ意也。故第二釋云。又解。此頌據二刹那等

起一故。言三此刹那善五蘊。總立以二施名一

文

此

釋意云。身語二業。能等起心心所法。有二因等
起刹那等起二類一之中。今頌文據二刹那等起一。

故刹那善五蘊總立二施名一也

爲言

問。已離欲聖者。於二欲界一可レ造二報定時不定
業一耶　答。可レ造二報定時不定業一也　兩方。
若造レ之者。論中出下行レ施不レ爲レ益二自他一之
類上云。若彼聖者。已離欲貪。奉二施制多一。除二順

現受一

文

已離欲聖者。若於二欲界一。造二報定時不

定業一者。何不レ云レ除二報定時不定業一哉　若
依レ之爾者。光法師餘處解釋中。已離欲聖者。

於二欲界一可レ造二報定時不定業一

見

如何

答。已離欲聖者。於二欲界一可レ造二報定時不定
業一也。彼業即於二現身一。必感二其果一也。是以。今

論餘處

十五

中。出下業定受二現法果一之類上云。或

生二此地一。永離二此地染一。於二此地中。諸善不善
業一。於二異熟一定。位不定者。此業必能招二現法

果一

文

光法師釋二此文一云。謂阿羅漢及不還果。

隨生二此地一。永離二此地染一。於二此地中一。隨二其所
應一。未レ離レ染時。造二善不善業一。及離レ染已造二
諸善業一。於二異熟一定。時不定者。由二永離

染故。於二此地中一。不二重生一故。此業必能招二現

法果一。皆於二此身一受故。名二現法果一

文

正理論

四十

云。或有餘業。亦得二現果一。謂生二此地一。永

離二此地染一。於二此地中。諸善不善業一。必應二現
受一。不二重生一故。如二阿羅漢及不還者一。未レ離レ染
時。已造二彼業一。今離染故。成二現法受一。彼是何
業。謂異熟定。應レ知此中所説業者。是異熟

定。非二時定一業

文

顯宗論文。全同二此説一。任二此

等定判一。已離欲聖者。於二欲界一。造二報定時不
定業一云事。實分明也。但於二今論文一者。已離
欲聖者。於二欲界一。造二報定時不定業一。即於二現
身一。必感二其果一故。除二順現受一之言中。可レ攝
レ之也。如レ云下及定招二異熟一。得二永離一地業。定
招中現法果上也
問。不還果聖者。於二欲界一受二時報倶不定業
異熟果一義。可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一也
兩方。若有二此義一者。論中出下行レ施不レ爲レ益二
自他一之類上云。若彼聖者。已離欲貪。奉

施制

多一。除二順現受一

文

不還果聖者。若於二欲界一。受二

時報倶不定業異熟果一之義有レ之者。何不レ云
レ除二時報倶不定業一哉　若依レ之爾者。婆沙論
中。上述下不レ受二順現法受業異熟一。而受二順次
生受業。及順後次受業異熟一耶等問答分別上
畢。下云。唯阿羅漢有二勝定惠一。熏

修身一故。有二

如レ是能一。有學異生。無二如レ是事一

文

思二此文意一。

阿羅漢果聖者。依二勝定惠熏修之力一。不レ受二
彼異熟果一者。可二時報倶不定業異熟果一也。
而云三有學異生無二如レ是事一。知。不還果聖者。
於二欲界一。受二時報倶不定業異熟果一之義。可
レ有云事如何
答。不還果聖者。永超二欲界異熟果地一畢。時
報倶不定業。不レ感二其異熟果一。正無二障礙一故。
不還果聖者。於二欲界一永不レ受二時報倶不定

業異熟果一也。故今論餘處

十五

中。上述下於二永

離染地一。異熟定位不定業。必招二現法果一之
旨上畢。下云。若於二異熟一亦不定者。永離染故。

不レ受二異熟一

文

光法師釋二此文一云。若於レ時不

定。於二異熟一亦不定者。由二永離染一故。必不

レ受二異熟一

文

任二此等文理一。不還果聖者。於二欲

界一永不レ受二時報倶不定業異熟果一云事。實
分明也。但於二婆沙論文一者。阿羅漢果聖者。
有二勝定惠熏修之力一故。時報倶不定業異熟
果轉レ之永不レ受。報定時不定業異熟果。引
レ之現身受。有學異生。無二此自在轉レ之不レ受
引レ之寄受之義一。故云三有學異生。無二如レ是事一
也。非レ謂下不還果聖者於二欲界一。受中時報倶不
定業異熟果上。全非二相違一也
問。論中明二戒類福業事一云。一者不下爲二犯戒一

所

壞。犯戒謂前諸不善色

文

爾者。性罪遮罪。

倶可レ名二犯戒一耶　答。此文意。唯以二性罪一可
レ名二犯戒一也　兩方。若唯以二性罪一。名二犯戒一
者。犯戒所壞之言是廣。何不レ亙二性罪遮罪一

哉。是以。論中云。離二性及遮一。倶説名レ戒

文

若

爾。犯戒亦可レ亙二性罪遮罪一也　若依レ之爾
者。見二論次上文一云。諸不善色。名爲二犯戒一。此

中性罪立二犯戒名一

文

指二此文一云二犯戒謂前諸

不善色一。唯以二性罪一。可レ名二犯戒一

見

如何

答。一者不下爲二犯戒一所

壞。犯戒謂前諸不善
色之論文。唯以二性罪一可レ名二犯戒一也。受戒之
後。故ラニ犯二遮罪一。亦雖レ名二犯戒一。今一段文意。
爲レ簡

異性罪一故。遮罪但名二遮罪一。不レ名二犯
戒一也。故論中。具釋二此事一云。諸不善色。名
爲二犯戒一。此中性罪。立二犯戒名一。遮謂所遮。非
時食等。雖レ非二性罪一。而佛爲レ護二法及有情一。別
意遮止。受戒者犯名二犯戒一。簡二性罪一故。但立二

遮名一

文

頌文云レ離二犯戒及遮一。唯以二性罪一名二

犯戒一。以二遮罪別擧

之。不レ名二犯戒一。即此意也。
故寶法師釋云。性罪遮罪。倶名二犯戒一。然頌

於二性罪一立二犯戒名一。遮罪名レ遮。不レ名二犯戒一

文

但於下離二性及遮一。倶説名レ戒之論文上者。於二遮
罪一自レ本許下受戒者犯。亦名二犯戒一之義邊上。故
離二性及遮一倶説名レ戒之論文。全非二相違一也。
重意云。於レ戒者。雖レ有二性戒遮戒之不同一。同
戒類故。只立二戒名一。不レ及レ分

別性遮差異一。於
レ罪者。性罪根本。其過尤重故。受戒者犯。非二
受戒一者犯。同名二犯戒一。遮戒枝葉。其過稍輕
故。雖三受戒者犯。亦名二犯戒一。非二受戒一者犯。但
名二遮罪一。不レ名二犯戒一。故爲レ顯二性罪遮之不
同一。唯於二性罪一。立二犯戒名一。於二遮罪一者。不レ名二
犯戒一云許也。就レ實通論。本末合説之時。亦
有下遮罪兼名二犯戒一之義門上故一段論文。更
無二違害一也
問。光法師意。於二梵輔天一。受二四十一中劫壽一
類可レ有耶　答。可レ有二此類一也　兩方。若有二
此類一者。光法師解釋中。釋二梵福量一。云。一梵
福量。同三梵輔天四十中劫爲二一劫量一。名二一

福量一

文

如二今解釋一者。不レ可レ有二此類一

見

若

依レ之爾者。光法師餘處

五

解釋中。可レ有二此

義一

見

如何

答。光法師意。於二梵輔天一。受二四十一中劫壽一

之類可レ有也。其故光法師餘處

五

釋下欲界有

情入二無想定滅盡定一。名二一起便住一之義上云。
又解。二定不レ損二壽命一。是故別説。如下人應レ受二
百年命根一。至二年五十一。入中彼二定上。設經二千年一。
方始出定。不レ食二段食一。還更受二餘五十年命一。

餘即損レ命。故不二別説一

文

准二此釋意一思レ之。於二

梵輔天一入二滅盡定一。經二一中劫一之類。可レ受二四
十一中劫壽一也。但於二光法師今解釋一者。就二
梵輔天本壽量一。云二四十中劫一也。不レ足レ爲レ疑
歟
問。舍利弗。目連。於レ佛可レ爲二法供養一耶　答。
不レ爲二法供養一也　兩方。若爲二法供養一者。婆
沙論中。出利弗。目連。於二獨覺一不レ爲二法供

養一

見

佛例可レ同哉　若依レ之爾者。婆沙論

中。弟子於レ師爲二法供養一

見

若弟子於レ師爲二

法供養一者。舍利弗。目連。於レ佛何不レ爲二法供
養一哉。加レ之。婆沙論中。述二法供養相一云。或

在二衆中一。論議決擇

文

若爾。舍利弗目連。

於二佛前一豈不レ爲二論議決擇一哉
答。佛於二諸法一。已得二究竟一。不三復從レ他受

學
法一故。一切有情。於レ佛不レ爲二法供養一也。故

供養一。彼隨二所應一能受。一切有情於レ佛隨レ應
能設二財供養一。非二法供養一。無二能爲レ佛説者一故。

三十

云。佛於二一切有情一。能設二財法二

及不レ能レ生二佛未曾有善巧覺惠一故

文

又云。然

佛世尊定不三於レ他受二法供養一。法身功徳極
圓滿故。生身必待二衣食等資一故。有三於レ他受二

財供養一

文

任二此等論文一。舍利弗目連。於レ佛

不レ爲二法供養一云事。道理實炳然也。故婆沙
論中。正釋二此事一云。舍利子除二佛獨覺一。於二一
切有情一。能設二財法二供養一。彼隨二所應一能受。
一切有情。於二舍利子一隨レ應能設二財供養一。非二
法供養一。大目乾連除二佛獨覺及舍利子一。於二一
切有情一。能設二財法二供養一。彼隨二所應一能
受。一切有情。於二大目乾連一。隨レ應能設二財供

養一。非二法供養一

文

但於下婆沙論中。弟子於レ師

爲二法供養一

見

云難上者。福徳多聞。智惠明利

之弟子。與レ師説法。令三師生二未曾有善巧覺
惠一。故弟子於レ師爲二法供養一云也。故婆沙論
云。如二出家者一。或有弟子。福徳多聞。雖下於二其
師一能設中種種財法供養上。而恃二此事一。遂於二師

所一。不レ生二恭敬一。此等供養。則妨二恭敬一

文

此文

不レ云三佛弟子於レ佛爲二法供養一。何爲二相違一哉。
次於下婆沙論。或在二衆中一。論議決擇之文上者。
是於二衆中一。論議決擇。令三他生二未曾有善巧
覺惠一故。於二衆中一論議決擇。云二法供養一也。於二
佛前一雖二論議決擇一。全無下令レ佛生二未曾有善
巧覺惠一之義上故。望レ佛不レ可レ名二法供養一也
寫本云

建長六年九月八日

酉
時

於東大寺尊勝院中

堂東廊抄之畢倶舍論十八卷者爲去年倶
舍三十講之宛文之間依有其便宜披見
彼論疏之次或訪明師或任愚按爲開初
心初學之慧解聊記一問一答之綱要後學
之輩必□其謬不顧五旬有餘之慕齡猶勵
一部抄出之深志冥衆必垂哀愍善願速得
圓滿焉仰願依此稽古之微功答此慇懃之
誠心一期終焉之暮遂往生於兜率之秋雲
三會下生之曉開慧解於龍華之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性

年齡五十二
夏﨟四十二

倶舍論第十九卷抄

上

問題

問。論文云。離二隨眠一業。無二感レ有能一

文

爾者。今

此文爲レ論二造業時一。爲當指二感果時一歟
問。論中。明三煩惱現起能爲二十事一。云三五發二業

有一

文

爾者。今此發業有者。可レ通二善業一耶

問。聖者。可レ造二引業一耶
問。五見疑中。可レ有二迷事類一耶
問。論中擧二一箇問一云。此中何相見苦所斷。

十隨眠五斷相一歟
問。論中擧二一箇問一云。此中何相見苦所斷。

文

爾者。光法師意。問二

十隨眠五斷相一歟
問。修所斷隨眠。可レ縁二他身見惑一耶
問。論文云。若縁二見此所斷一爲レ境名二見此所

文

爾者。寶法師意。問二

三釋意。可レ攝二他界縁惑一耶
問。寶法師意。身邊二見。唯縁二諦理一歟

文

光法師釋二此文一作二三解釋一。爾者。第

問。頌文云。餘通二見修斷一

文

爾者。唯限二忍所

  容隨眠一歟
問。婆沙論意。有漏無明漏。可レ立二畢竟前行一
  耶
問。婆沙論中。明二最初前行中。見修不定句一。
  約二異生聖者一。判二五部通局一。爾者。如何釋
レ之耶
問。異生身中。有漏無明漏中。非二唯見所斷。
  唯修所斷。見修不定三句所攝一類可レ有耶｣
問。論文云。有餘師説。外道諸仙。不レ能三伏

斷

見所斷惑一

文

爾者。光法師意。引二婆沙論

何文一證二此義一耶
問。光法師釋二六十二見中。四遍常論一云。謂

由三天眼見二諸有情死時生時。諸蘊相續一

文

爾者。今此諸蘊相續者。指二未來蘊一歟
問。異生可レ得二死生智一耶
問。菩薩可レ退二自乘種姓一耶
問。光法師。引二今論業品不退姓名レ堅文一云。

或據二天中一故言二不退

文

爾者。今此釋意。

爲三唯限二第六種姓一。爲當可レ通二前五種姓一
耶
問。欲界繋有漏法中。可レ有下非二邪見所縁一類上
耶
問。上界無覆無記心。可レ縁二虚空非擇滅名一
耶
問。光法師意。邪行相智可レ通レ善耶
問。戒禁取可レ通二集滅二諦所斷一耶
問。外道所起戒禁取。可レ通二苦諦所斷一耶
問。樂淨倒外。可レ有二見苦所斷見取一耶

問。論文云。有身中唯取二我見一以爲二我倒一

文

爾者。此師意。我所見可レ有二一向倒義一耶

文

爾者。光法

師意。今此有説意。五見十二義中。如何釋
レ之耶

此勝者者。三因外別因歟
問。於二有漏法一。計二樂淨一見取。可レ有二一向倒
義一耶
問。以二戒禁取一可レ立二顛倒一耶
問。正理論中云。於二五取蘊一。執二我我所一。心便

文

爾者。今

論意。以二此説一可レ爲二正義一耶

問。論文云。要具二三因一。勝者成レ倒

文

爾者。今

高擧。名爲二我慢一

文

爾者。今此我慢者。可

レ通二見修所斷一耶
問。我生已盡等。四徳所生増上慢。倶可レ縁二
所執有漏行道一耶
問。預流果聖者。於二預流向一。可レ起二増上慢一耶｣
問。九慢類中我慢類。從二何慢一出耶
問。無色界七慢。倶可二現起一耶

倶舍論第十九卷抄

上

問。論文云。離二隨眠一業。無二感レ有能一

文

爾者。

今此文爲レ論二造業時一。爲當指二感果時一歟
答。論二造業時一可レ云也　兩方。若論二造業時一
者。既云レ無二感レ有能一。尤可レ指二感果時一也。是

以。見二今論餘處

十五

文一。述下退不退法異生於二

離染地一造レ業之旨上。明知。離二隨眠一業。無二感
レ有能一者。非二造業時一云事。何況。披二寶法師
釋一云。若據下資

助故業一結中當生有上。即通二有

學一。由レ此三乘無學。不レ受二後有一

文

資

助故業一

結二當生有一。寧非レ指二感果時一哉　若依レ之爾
者。釋下業由二隨眠一方得中生長上畢。云下離二隨眠一
業。無中感レ有能上。文相起盡。無レ諍可レ指二造業

時一

見

如何

答。凡案二一論大網一。釋二果因縁生起次第一。前
言二世別皆由レ業生一者。果生必由レ業云也。業
由二隨眠一。方得二生長一。離二隨眠一業。無二感レ有能一

者。造業之時。必由二隨眠縁力一

爲言

更不レ可

レ及二感果之時一。所謂業由二隨眠一。方得二生長一者。
上明下造業。必由二隨眠縁力一之旨上。離二隨眠一業。
無二感レ有能一者。不レ由二隨眠縁力一之業。不レ施二
感レ有功能一云也。是即返

顯上造業。必由二隨
眠縁力一意上也。指二造業時一云事。更不レ可レ疑
レ之。故光法師釋二此文一云。謂由二隨眠一能發二諸
業一。復由二諸業一能感二有果一。由レ此隨眠。是諸三
有根本。故業離二此隨眠一。無下感二有果一功能上。故

十二支初説二隨眠一

文

何況。正理論

四十五

中。

述三隨眠爲二諸有本一。或云。能發二業有一。發

起能

招二後有一業上故

文

或云。雖三離染者。亦造二善

業一。而無三勢力能招二後有一

文

顯宗論

二十五

中。

明二此義一。或云。以二諸隨眠是諸有本一。要此所

發業。方有二感レ有能一

文

或云。故離染者。雖レ造二

善業一。而無三勢力招二後有果一

文

加レ之。見二今論

餘處

十

文一。釋下及如二糠裹

米義上云。或得裹

レ業。能感二餘生一。非二獨能感一

文

正理論

二十九

餘

處中。明二此義一云。煩惱裹レ業。能感レ有非二獨

能感一

文

顯宗論

十五

説。全亦同レ之。准二此等定

判一思レ之。離二隨眠一業。無二感レ有能一者。指二造業
時一云事分明也。但於下既云レ無二感レ有能一。尤可
レ指二感果時一云難上者。離二隨眠力一。造レ業之時。
無下感二引果一能上云事。雖二造業時一。談二此義一有二
何所

背哉。次於二今論餘處文一者。此中云三業
由二隨眠一。云レ無二感レ有能一。據二引業引果一論レ之
也。寶法師。上言レ有者。竝據二引果一之釋。即顯二

此意一也。而婆沙論

二十

云二已離染業。定不

能

レ引二衆同分果一。正理論

四十五

云丁然見二世間一。有

離染者。雖三亦造二善身語意業一。而無丙功能招乙
後有果甲。離染地造業者。是滿業非二引業一。故今

論餘處

十五

文。云下堅於二離染地一異生不

造二生

等一。明二滿業感果相一故全非二相違一。次於二寶法
師釋一者。見二解釋起盡一。上引二正理論。雖離染
者。亦造善業等之文一畢。上言レ有者。竝據二引
果一。若據二引業感

有。即唯異生者。由二隨眠力一。
造二引業一感レ有事。唯限二異生一云也。若據下資

助故業一結中當生有上。即通二有學一者。雖レ非二今正
所説一。未離染位。故ラニ造二滿業一。助二故業一令レ感二
有果一之義。通二有學一云也。由レ此三乘無學。不
レ受二後有一者。已離染位故。無下造二引業一感二有
果一之義上。無下造二滿業一助二故業一感二有果一之義上。
故三乘無學。不レ受二後有一云也。故寶法師釋。
亦無二相違一也

重難云。勘二惠暉法師釋一

五

云。離二隨眠一業。無二

感レ有能一者。如二無學一有二故業一不レ能レ感二三有

果一也

文

若論二造業時一者。何可レ指二凡時故業一

哉
答。惠暉法師。今釋會通之旨。只如丁寶法師
釋丙離二隨眠一業。無二感レ有能一者。雖下望二造業時一
論中此義上。指二無學已離染位業一。彼位業無乙感

レ有能甲。

爲言

於二有學位一。未離染故。有下造二滿業一

助二故業一感二有果一義上。爲レ簡二此義一。無學位。雖
レ有二故業不

感二有果一。名下離二隨眠一業。無中感レ有
能上釋也。故今此釋。亦非二違文一。然而廣論之
時。不レ遮二感果之位一。必由二隨眠力一之義也
問。論中明三煩惱現起。能爲二十事一。云三五發二業

有一

文

爾者。今此發業有者。可レ通二善業一耶

答。可レ通二善一也　兩方。若通二善業一者。是既
隨眠所發業也。唯可レ限二不善業一哉　若依
レ之爾者。隨眠諸有本者。性相之所レ定也。設
雖二隨眠所發業一。何不レ通二善業一哉
答。論中云下業由二隨眠一。方得二生長一。離二隨眠一
業。無中感レ有能上。若善業不善業。感二後有總衆
同分一業。必由二隨眠力一發故。今此由二隨眠力一
所レ發業者。泛可レ通二善不善業一也。故正理論

四十四

云。九能發二業有一。發

起能招二後有一業上

故

文

能招二後有一之業。豈不レ通二善不善業一哉｣

問。聖者可レ造二牽引業一耶
第二十四卷抄記

録之一畢
問。五見疑中。可レ有二迷事類一耶　答。不レ可
レ有二迷事類一也　兩方。若有二迷事類一者。五見
疑是見惑也。何可レ有二迷事類一哉。是以。披二光

法師解釋一。五見疑無二迷事類一

見

若依レ之爾者。

五見疑中。有下縁二親迷理惑一之類上者。可レ有二迷
事義一也如何
答。五見疑是唯見所斷惑。故不レ可レ有二迷事
類一也。故勘二光法師處處解釋一。當卷云。邪見。
見取。疑。前一後一。縁二四諦一故。中一見取。若
果因處起者。見苦集斷。若總相縁。不レ推二因
果一。是見滅道斷。此三竝非二迷レ事起一。非二修道

等定判一。見所斷惑。無二迷レ事義一云事分明也。
但於五見疑中。有下縁二親迷レ理惑一之類上者。可
レ有二迷事義一云難甲者。身見。邊見。邪見。疑。唯
縁二諦理一故。不レ可レ縁二親迷レ理惑一。見取。戒禁
取。雖レ縁二親迷レ理惑一。是名二疎迷理惑一。不レ云二
迷事惑一也。重意云。迷理惑中之有二親迷理
疎迷理二類一。所謂身見。邊見。邪見。疑。不共
無明。親迷二諦理一惑也。見取。戒禁取。縁下親
迷二諦理一惑上。故疎迷レ理惑也。此親迷理疎迷
理惑。倶名二迷理惑一。不レ名二迷事惑一。是見所斷。
非二修所斷一也。迷二事相境一。名二迷事惑一。是云二
修所斷惑一也
問。論中擧二一箇問一云。此中何相見苦所斷

文

餘卷

二

云。八十八惑迷レ理起故。是見

所斷○非二是迷レ事等一故非レ通二修斷一

文

任二此

隨眠五斷相一歟　進云。光法師意。問二十隨眠
五斷相一釋也　付レ之。依二光法師釋一。披二論文
起盡一。上述下餘貪等四。各通二五部一。謂見四諦。
及修所斷上畢。隣レ之問二此中何相見苦所斷。
乃至何相是修所斷一。文相起盡。無レ諍唯就二貪
等四隨眠一。問二五斷相一也。何況。既云二乃至何
相是修所斷一。寧可レ通二十隨眠一哉。加レ之。次下
論文。答二此問一云。若縁二見此所斷一爲レ境。名二

文

爾者。光法師意。問二十

見此所斷一。餘名二修所斷一

文

此文意。答二貪等重

縁四惑五斷相一

見

若此文答二十隨眠五斷相一

者。正理論

四十六

能破。如何可レ消レ之哉　依

レ之寶法師釋二此文一云。辨二貪等四惑五斷相一

何
答。光法師解一今文一。釋レ問二十隨眠五斷相一。尤
順二論文一也。所謂見二今論文起盡一。上云下如レ是
已顯十隨眠中。薩迦耶見。唯在二一部一。謂見苦
所斷。邊執見亦爾。戒禁取通在二二部一。謂見苦
見道所斷。邪見通二四部一。謂見苦集滅道所斷。
見取疑亦爾。餘貪等四。各通二五部一。謂見四
諦。及修所斷。廣明二十隨眠五部通局一畢。隣
レ之問二此中何相見苦所斷等一。無レ諍問二十隨

文

圓暉法師引二此釋一畢。寶解爲レ善釋如

眠五斷相一

見

上同分

別五斷通局一。十隨眠中。

有二何簡別一。至三今問二五斷相一。可レ不レ通二十隨
眠一哉。就レ中若今問唯限二貪等四隨眠一者。寧
於二五見疑一。不レ顯二五斷相一哉。論文一段。就二十
隨眠一。問二五斷相一云事。炳然也。但於二乃至何
相是修所斷之文一者。就二十隨眠一問二五斷相一
之時。五見及疑。雖レ限二見所斷一。貪等四隨眠。
通二修所斷一故。隨二其所應一。問二乃至何相是修
所斷一。更無二相違一也。次於二若縁見此所斷爲
境等之答文一者。此文之中。含二二類一也。故光
法師釋云。如二苦集下五見疑。及彼相應不共
無明。滅道下無漏縁惑一。隨二其所應一。是若縁二
見此諦一所斷爲レ境。名二見此諦所斷一。如二苦集
下貪嗔慢。及彼相應無明。滅道下有漏縁惑一。
隨二其所應一。是若縁二見此諦所斷一爲レ境。名二見
此諦所斷一。餘貪嗔慢。及彼相應無明。不下縁二見
此諦一爲

境。亦不下縁二見此諦所斷一爲

境。但迷

レ事生。名二修所斷一

文

十隨眠五斷相。此釋頗

分明也。既含二親迷疎迷二類一。云下若縁二見此
所斷一爲レ境名中見此所斷上。故此文唯明二貪等
重縁四惑五斷相一。不レ可レ得レ意也。即可レ訓下
若縁二見此ト所斷トヲ一爲レ境。名中見此所斷上也。次
於二正理論難破一者。正理論師意。故欲レ違二此
論一故。就下若縁二見此所斷一爲レ境之文言。謬解
唯明二貪等重縁四惑五斷相一。恣加レ難故。全
非レ爲レ痛也。故光法師叙二倶舍師救一云。正理
論師。謬解二我文一。謂下唯縁二此諦所斷一爲レ境名中
見此諦所斷上。故以二他部縁及無漏縁一爲レ難。
應レ作二是言一。若縁二見此諦一爲レ境。若縁二見此諦
所斷一爲レ境。名二見此諦所斷一。他部縁惑。及無
漏縁。應レ知即是。若縁二見此諦一爲レ境所攝。

以レ縁レ諦故。又自解釋。非レ異二我説一

文

文意顯

也。次於二寶法師。幷圓暉法師釋一者。存二疑難
之趣一歟。人師異釋也。不レ及レ致二劬勞一
重難云。光法師釋。猶不レ可レ然。見二論文一。上雖
レ述二十隨眠五部通局一。於二五見疑一。親迷惑故。
分

別四諦所斷一之時。其相易レ知。故不レ及レ問
レ之。貪等四隨眠。非二親迷惑一故。五斷相甚難
レ辨。故偏問二貪等四隨眠五斷相一。深有二其由一

斷一之論文。貪等重縁四隨眠。縁二親迷惑一爲二
所縁境一起故。隨二親迷惑一分

其一

次。若縁二見此所斷一爲レ境。名二見此所

明四諦所斷一云
也。縁二見此諦一與レ縁二見此諦所斷一二重得レ意

分事。似レ不レ叶二文相一哉

是二

次。正理論師。任二

今論現文一。得二其意一難

破之一。何輒捨レ之哉

是三

｣

答。五見疑雖二親迷惑一。不レ云下若縁二見此諦一爲
レ境名中見此諦所斷上者。如何可レ知二四諦所斷
相一哉　次。於下若縁二見此所斷一爲レ境之論文上。
分

別縁二見此諦一。與レ縁中見此諦所斷上相

配親

迷疎惑一。解釋尤巧也。今論餘處

十六

中。於下殺

生由二故思一。他想不レ誤殺之頌文上。分

別他有
情與二他有情想一爲二二縁一。豈非二此潤色一哉
次。於二正理論師難破一者。非二私捨

之。任二倶舍
師釋一也
問。論中擧二一箇問一云。此中何相。見苦所斷。

文起盡一。上述二十隨眠五部通局一畢。隣レ之問二
此中何相。見苦所斷等一。無レ諍問二十隨眠五斷

文

爾者。寶法師意。問二十

隨眠五斷相一歟　進云。寶法師釋云。辨二貪等

四惑五斷相一也

文

付レ之。依二寶法師釋一。披二論

相一

見

就レ中若今問唯限二貪等四惑一者。有二何

由一不レ顯二五見疑四斷相一哉　依レ之光法師
意。問二十隨眠五斷相一釋如何
答。寶法師意。依下若縁二見此所斷一爲レ境。名二見
此所斷一。餘名二修所斷一之答文上。就二貪等四惑一。
問

答之一釋也。故寶法師釋云。今詳。正理妄
彈斥者。倶舍此中辨二五斷相一者。欲界貪嗔慢
及此相應無明五斷相也。此四煩惱。若修道
斷。通縁二別事一。若見道斷。四諦皆雖二重縁レ惑
起一。即從二所縁一。分二其四斷一。由レ此論云下若縁二見
此所斷一爲レ境。名二見此所斷一。餘名中修所斷上。正

理論師。誤

解倶舍一。遂妄彈斥

文

文意顯也。

就レ中隣下餘貪等四。各通二五部一。謂見四諦。及
修所斷之文上。尤問二貪等四惑五斷相一可レ云也。
但於下背二論文起盡一云難上者。論上文雖レ述二十
隨眠五部通局一。五見疑是親迷惑故。分

別四
諦一之時。其相自顯。故彼四斷相。不レ及レ問レ之。
貪等四惑。非二親迷惑一故。其五斷相。甚不二分
明一。故唯就二貪等四惑一。問二五斷相一也。今此解
釋。順二論文一。故圓暉法師釋云。寶法師云。此
論前文。將二五見疑一。配二四諦一竟。後言三餘貪等
四。各通二五部一。即有二此問一。故知。此中此貪等

四中。寶解爲レ善也

文

次。於二光法師釋一者。人師異釋也。不レ可三和

會
之一。何況。寶法師難レ之云。今詳二此釋一。未レ爲レ遣
レ難。釋云。謬解二我文一。詳二其所解一。正理依レ文。

此釋加レ字。豈加レ字爲レ是。依レ文爲レ謬

文

重難云。滅諦所斷見取。道諦所斷見取戒禁
取。非二親迷惑一。故可レ云下縁二見此所斷一爲

境。
就レ中寶法師。自解釋中。云下有兼二二種一。謂見

戒取等上。見取戒禁取。通二縁諦重縁一

見

若爾。若

縁二見此所斷一爲レ境之類。何唯限二貪等四惑一
故

答。婆沙論

百九十九

中。説二道諦所斷戒禁取一

云。二執下謗二道諦一邪見等上爲レ道。此親違レ道。
於二因果相一。不二別迷執一。故見レ道時。方能永斷

文

明二四諦所斷見取一云。見取所執。無レ所二待

對一。但執爲レ勝。諸邪見後。皆得二現前一。故通二四

部一

文

任二此等文一。見取戒禁取。雖二重縁惑一。有下

親違二滅道一之義上。故不レ似二貪等四惑一也
問。修所斷隨眠。可レ縁二他身見惑一耶
第二十卷抄記

録之一畢
問。論文云。若縁二見此所斷一爲レ境。名二見此所

他界縁惑者。縁二上界苦集一。無レ縁二欲界苦集一。
何云下若縁二見此諦一爲レ境。名中見此諦所斷上哉。

文

光法師釋二此文一。作二三解釋一。爾者。第三

釋意。可レ攝二他界縁惑一耶　進云。光法師釋云。

又解。此文亦約二他界縁惑一説

文

付レ之。欲界

是以。見二今論餘處

二十一

文一。云下二由レ斷二彼能

縁ヲ一。故斷ス。謂見苦集斷他界縁ナリ。以三自界縁能
縁スルヲ二於彼ヲ一。能縁若斷レハ彼隨テ斷スルヲ故。以二他界
縁惑一縁故斷。全不レ爲二遍知所縁故斷一哉
答。光法師第三釋意。實似難レ思。然而推二此
釋意一云。所縁是上界苦集。所斷即欲界惑。故
雖レ無乙縁二見欲界苦集諦一。斷下迷二欲界苦集諦一
惑上之義甲。上下二界同是苦集諦故。縁二見苦集
諦斷一。名二見此諦所斷一云言中。可レ攝二他界縁

惑一

爲言

但於乙今論餘處以二他界縁惑一。云下斷二彼

能縁一故斷上。不レ爲二遍知所縁故斷一云難甲者。遍

知所縁一故。斷二彼能縁一故。斷二彼所縁一故。對治
起故斷者。能縁所縁。正令二相對一顯二斷惑相一。
是其實義也。縁二見欲界苦集一。斷下迷二欲界苦
集一惑上。正斷惑相也。故光法師初釋意。即存二
此旨一。若縁二見此諦一爲レ境。名二見此諦所斷一之
文。不レ攝二他界縁惑一釋也。而第三釋意異レ之。
欲界上界雖レ異。同是苦集諦故。縁二見苦集
諦一斷下迷二苦集諦一惑上云言中。可レ攝二他界縁
惑一云一意存也。光法師。又解二此文一亦約二他
界縁惑一説。縁二他界一時。亦縁二苦集一故。今此文
中。通據二三界五斷一總説之釋。其意在レ此歟
問。寶法師意。身邊二見。唯縁二諦理一歟　答。
唯縁二諦理一也　兩方。若唯縁二諦理一者。披二寶
法師解釋一。以二貪等十隨眠一。分

別唯縁諦唯重
縁等四句一之中。出二唯縁諦句一云。謂邪見疑

獨頭無明

文

如二此釋一者。身邊二見。非下唯縁二

諦理一之類上

見

若依レ之爾者。以二道理一思レ之

身邊二見。唯縁二諦理一可レ云也如何
答。身邊二見作二我我所斷常計一。違二非我非常
諦理一。故親迷惑唯縁二諦理一云事。道理必然
也。但於二寶法師釋一者。身邊二見。雖三唯縁二諦
理一。且出下互二四諦所斷一。唯縁二諦理一之類上故。唯
限二邪見疑獨頭無明一。不レ擧二身邊二見一歟。委
論レ之者。唯縁二諦理一之句中。亦可レ擧二身邊二
見一也。退勘二彼解釋一。唯重縁句。兼二二種一句
中。無レ擧二身邊二見一。爰知。唯縁諦理之句中。
實可レ取二身邊二見一云事

問。頌文云。餘通二見修斷一

文

爾者。唯限二忍所

容隨眠一歟　答。唯可レ限二忍所容隨眠一也

兩方。若唯限二忍所容隨眠一者。婆沙論

五十一

中。出二最初前行見修不定句一云。異生身中五

部。聖者身中四部

文

如二此文一者。見修不定句。

不レ限二忍所容隨眠一

見

若依レ之爾者。聖者斷スルハ

見所斷。異生斷スルハ修所斷。名三餘通二見修斷一。明
知。唯限二忍所容隨眠一也。是以。披二今論疏文一。

餘通二見修斷一者。唯限二忍所容隨眠一

見

如何｣

答。前四部煩惱。若聖者法類忍位斷スルハ唯見
所斷。若異生斷唯修所斷。故今論文云。餘通二
見修斷一。婆沙論中。名二見修不定句一。故唯限二
忍所容隨眠一云事。炳然也。今論中。云下餘八
地攝通二見修斷一。謂聖者斷スルハ唯見非レ修。法類
智忍。如レ應斷故。若異生斷スルハ唯修非レ見。數

習二世俗智一所レ斷故上

文

正理論文。顯宗論説。

全亦同レ之。婆沙論中。出二畢竟前行見修不定
句一云。謂前四部貪不善根。即見苦乃至見道

所斷

文

任二此等論文一。餘通二見修斷一者。唯限二

忍所容隨眠一云事。炳然也。但於下婆沙論。異
生身中五部之文上者。正論二見修不定句體一。
雖三唯限二前四部煩惱一。異生斷惑。五部合斷
故。斷二前四部煩惱一之時。修所斷煩惱。同被
レ斷。故據二同時被レ斷之義一。云二異生身中五部一
也。故見二婆沙論文一。明二畢竟前行一。問下有二異生
身中。修所斷貪不善根一。此中何故不

説。答二
此問一有二三義一中。第二復次云。異生修道。現
在前時。總斷二五部一。以二諸異生不

能レ分

別五
部差別一。唯能總斷。説二異生斷修所斷言一。即已

説レ彼。故不二別説一

文

准二此文一思レ之。異生斷

惑。五部合斷。故發智論中。述二畢竟前行見修
不定句一云。若異生斷修所斷言中。攝二異生身
中。修所斷貪不善根一者。明二最初前行見修不
定句一。云三若異生斷修所斷言中。可レ攝二異生
身中。修所斷有漏無明漏一故。云二異生身中五
部一也。非レ謂下云レ爾故以二異生所斷修所斷煩
惱一。正爲中見修不定句體上。全無二相違一
重難云。異生斷惑。雖二五部合斷一。其中修所斷
煩惱。都無二忍所容義一。何以レ之爲二見修不定
句一哉。爲二見修不定句一。不レ可レ由二所斷同時一。是
以。婆沙論中。出二畢竟前行見修不定句一云。
謂前四部。貪不善根。即見苦乃至見道所斷。

彼異生斷以二修所斷一。聖者斷以二見道斷一

文

畢

竟前行見修不定句。既限二前四部貪不善根一。
最初前行見修不定句。何取二異生身中。修所
斷有漏無明漏一哉　次。以二婆沙論。第二復次
義一。爲二潤色一事難レ思。第二復次意云。説二異生
斷修所斷言一。即已説レ彼。故不二別説一。異生身
中。修所斷貪不善根。見修不定句中取レ之

爲言

乍レ出二此釋一。異生身中。修所斷煩惱。不

レ爲二見修不定句體一云事。其義豈可二符順一哉｣
答。異生身中。修所斷煩惱。雖レ無二忍所容義一。
異生斷惑。五部合斷故。斷二前四部煩惱一之
時。修所斷煩惱。同時被レ斷。故異生身中。修

所斷貪不善根。見修不定句中類攝レ之

爲言

第

二復次。即存二此意一也。若依二此義一者。最初前
行。見修不定句中。可レ攝二異生身中修所斷有
漏無明漏一。故異生身中。五部之文。亦存二此
義一云也。但謂前四部貪不善根之文。就二見修
不定句一。刻二性體一論レ之。故更無レ所レ背也
問。婆沙論意。有漏無明漏可レ立二畢竟前行一
耶　進云。婆沙論中。有漏無明漏。立二最初前
行一不レ立二畢竟前行一也　付レ之。唯修所斷句。
先立先答。名二之畢竟前行一。有漏無明漏。既
有二唯修所斷句一。何不レ立二畢竟前行一哉
答。畢竟前行者。唯欲界繋。通二五部所斷煩
惱一。有二唯修所斷。見修不定二句一中。聖者所斷
修所斷。貪不善根。唯修所斷。其義決定。故先
立先答。名二畢竟前行一也。是即五部中。最後
所斷故名二畢竟前行一。故寶法師述二婆沙論意一

云。以三五部門可二是最後一故名二畢竟前行一

文

前四部貪不善根。若異生斷修所斷。若聖者
斷見所斷。故名二見修不定句一也。但於下有漏
無明漏。既有二唯修所斷句一。可レ立二畢竟前行一
云難上者。有漏通二八地一。無明漏通二九地一。同通二
五部所斷一。故有漏無明漏。非想非非想處繋。
隨信隨法行。現觀邊諸忍斷。是見所斷。其義
決定。故爲二唯修所斷句一。此唯見所斷。唯修
所斷二句。相望之時。唯見所斷句先斷故先
答。名二最初前行一也。無所有處以下。有漏無
明漏。若異生斷修所斷。若聖者斷見所斷。故
名二見修不定句一也。故有漏無明漏。無二唯修
所斷句。先立先答之義一。故不レ立二畢竟前行一
也
　又有二一義一。別紙記レ之畢。可レ引

見之一
問。婆沙論中。明二最初前行中。見修不定句一。
約二異生聖者一判二五部通局一。爾者。如何釋レ之

耶　進云。婆沙論

五十一

云。謂從二初靜慮一乃

至二無所有處一有漏。從二欲界一乃至二無所有處一

無明漏。異生身中五部。聖者身中四部

文

付

レ之。異生斷修所斷。聖者斷見所斷。名二之見
修不定句一。而異生身中修所斷。有漏無明漏。
全無二見所斷義一。見修不定句中。何可レ取レ之
哉。是以。婆沙論中。釋二畢竟前行中。見修不
定句一。云二謂前四部貪不善根一。無レ取二異生身
中。修所斷貪不善根一。相例可レ同如何
答。婆沙論中。出二最初前行中。見修不定句一
云。異生身中五部。聖者身中四部。尤有二深
意一也。所謂異生身中修所斷貪不善根。雖レ無二
見所斷義一。異生斷二煩惱一時。五部合斷故。修所
斷煩惱。同時必被レ斷。故云二異生身中五部一

也。以レ何知レ之者。見二婆沙論

五十一

次上段文一。

釋下發智論

三

明二畢竟前行。唯修所斷句一。云二若

貪不善根學見迹諸智斷。是修所斷一。見修不
定句。云二餘若異生斷修所斷。世尊弟子斷見
所斷一之文上。擧二問難一云。問此中所説。若貪不
善根。學見迹諸智斷。是修所斷者顯二聖者身
中修所斷貪不善根一。餘若異生斷修所斷。世
尊弟子斷見所斷者。顯二異生聖者身中。見所
斷貪不善根一。餘有二異生身中。修所斷貪不善

根一。此中何故不レ説

文

答二此問難一有二三義一中。

第二義云。復次彼已説在二前所説中一。所以
者。以二部差別一。建

立煩惱一。不レ以二在身諸煩
惱一。部有レ五無レ六。聖者見道現在前時。斷二見
所斷一。後若修道現在前時。斷二修所斷一。異生修
道現在前時。總斷二五部一。以二諸異生不

能分

別五部差別一。唯能總斷。説二異生斷修所斷言一

即已説レ彼。故不二別説一

文

以二此答文一思レ之。

次下斷釋二最初前行見修不定句一。云二異生身
中五部。聖者身中四部一。當二此復次義意一也。
但於下畢竟前行中。見修不定句云二謂前四部
貪不善根一之文上者。且就レ顯。先出二前四部貪
不善根一也。若依二此復次義意一者。此亦可レ云二
意生身中五部。聖者身中四部貪不善根一也｣
問。異生身中。有漏無明漏中。非二唯見所斷。
唯修所斷。見修不定三句所攝一類可レ有耶
答。可レ有二此類一也　兩方。若有二此類一者。煩惱
種類。雖レ廣不レ可レ過二今此三類一。是以。聖者身
中。有漏無明漏中。非二唯見所斷。唯修所斷。
見修不定三句所攝一之類無レ之。異生身中欲
漏中。非二唯修所斷。見修不定二句所攝一之類
無レ之。相例可レ同　若依レ之爾者。婆沙論中。

可レ有二此類一

見

如何

答。見二婆沙論

五十一

文一。明二三種前行一。於二有漏

無明漏一。有二唯見所斷。唯修所斷。見修不定三
句一之中。唯見所斷句。先立先答。名二最初前
行一也。所謂聖者身中。見所斷非想非非想處。
有漏無明漏。無二修所斷義一。故爲二唯見所斷
句一。聖者身中。修所斷八地有漏。九地無明漏。
無二見所斷義一。故爲二唯修所斷句一。無所有處
以下。異生身中五部。有漏無明漏。聖者身中
前四部。有漏無明漏。若異生斷修所斷。若聖
者斷見所斷。故爲二見修不定句一。今此唯見所
斷。唯修所斷。見修不定三句廢立。約二異生聖
者身中所斷煩惱一分

別之一。故異生身中。非想
非非想處五部有漏無明漏。非二異生所斷一。故
非二三句攝一也。加レ之。於二有身見戒禁取疑三
結一。有二唯見所斷。見修不定二句一之中。唯見
所斷句。先立先答。名二□共前行一也。所謂聖
者身中。非想非非想處。有身見戒禁取疑。無二
修所斷義一。故爲二唯見所斷句一。無所有處以下。
異生聖者身中。有身見戒禁取疑。若異生斷
修所斷。若聖者斷見所斷。故爲二見修不定句一
之時。異生身中。非想非非想處。有身見戒禁
取疑。亦非二異生所斷一故。非二二句攝一也。准例
可レ思レ之。但於二例難一者。聖者身中。有漏無明
漏中。無レ非二聖者所斷之類一故。悉此三句所攝
也。異生身中欲斷。異生悉斷レ之。故亦此二
句所攝也。相例之難。甚爲レ易レ會
問。論文云。有餘師説。外道諸仙。不レ能レ伏

斷

見所斷惑一

文

爾者。光法師意。引二婆沙論何

文一證二此義一耶　進云。光法師引下婆沙論。謂
譬喩者。作二如レ是説一。異生不三能斷二諸煩惱一之
文上。證二此義一也　付レ之。依二光法師解釋一。披二婆
沙論所説一。云四異生不三能斷二諸煩惱一。廣不レ斷二

見修所斷諸煩惱一

見

今論文述レ不レ能二伏斷一。

見所斷惑。唯限二見所斷惑一　若爾。兩論所
説。其義既異。何引

合之一。爲二其證據一哉
答。光法師釋二今論文一云。外道諸仙。不レ能レ伏

斷見所斷惑一。修所斷惑。但能暫伏。而得二上生一

文

有餘師説。如レ此得レ意故。引下婆沙論第五十

一卷。謂譬喩者。作二如レ是説一。異生不レ能レ斷二諸
煩惱一之文。同論第九十卷。或復有レ執。異生
不レ能レ斷二見所斷隨眠一。有餘復執。異生不レ能
レ斷二諸隨眠一。唯能制伏之説上畢。釋下見所斷惑。
不レ能レ伏不レ能レ斷。若修所斷。伏而非

斷。能
符

順倶舍婆沙兩論説一也。但於下今論文限
云二不能伏斷見所斷惑一。婆沙論。廣述二異生
不

能レ斷二諸煩惱一云難上者。有餘師意。諸異生
見所斷惑。不レ能レ伏不レ能レ斷修所斷惑。伏而
非レ斷云故。其不斷邊。互二見修所斷一故。兩論
之文不二相違一。故引爲二證據一。全無二其過一也
問。光法師釋二六十二見中。四遍常論一云。謂

由三天眼見二諸有情死時生時諸蘊相續一

文

爾

者。今此諸蘊相續者。指二未來蘊一歟　答。可
レ有二二義一也　兩方。若指二未來蘊一者。光法師

依二婆沙論

百九十九

意一。明二六十二見相一。述二前

際分別見中四遍常論□一。云二謂由天眼見諸
有情等一。既前際分別見也。何云レ縁二未來蘊一

哉。是以。光法師所引婆沙論

百九十九

中云。此

中依二過去一起二分別見一。名二前際分別見一

文

若

依レ之爾者。死生智知二未來一者。論家人師。處
處定判也。明知。死時生時。諸蘊相續者。指二
未來蘊一云事如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且存二一義一云。天眼
通縁二現在世一者。經論常途之所談故。謂由二
天眼一見二諸有情死時生時諸蘊相續一者。以二
天眼通一。見二現在世。死時生時。諸蘊相續一云
也。但於下光法師依二婆沙論意一。述二前際分別
見中。四遍常論計一故。可レ指二過去蘊一云難上者
以二現在一望二未來一。名二前際分別見一也。故光法

師所引婆沙論

百九十九

云。若依二現在一起二分別

見一。此則不定。或名二前際分別見一。或名二後際
分別見一。以二現在世是未來前。過去後一故。或

未來因過去果故

文

聖禪僧都云。天眼通爲レ本攝二死生智一。天眼通
知二未來一。死生智爲レ本攝二天眼通一。死生智知二
現在一也。而今天眼通爲レ本攝二死生智一之門。
云二謂由天眼見諸有情死時生時諸蘊相續一。
知二未來蘊一可レ云也。但以レ之名二前際分別見一

事。會通之趣。准レ前可レ思也

文

問。異生可レ得二死生智一耶　答。可レ得二死生智一

也　兩方。若死生智者。披二今論餘處

二十七

文一云。非二天眼通力所引一故。與レ通合立二死生

智名一

文

依二聖身一起之言。異生不レ得二死生智一

云事。分別也　若依レ之爾者。光法師解釋
中。述二六十二見相一。或云下謂由三天眼見二諸有
情死時生時諸蘊相續一。由レ斯便執中我及世間

倶是常住上

文

或云下或當レ生二無想一。或當二悶絶一

等上

文

任二此等解釋一。異生得二死生智一

見

如何｣

答。異生得二死生智一云事。不レ限二光法師解一。

婆沙論處處中所見也。所謂或

百

問下以二宿住

智一。憶

知前際宿住事一已。無間即能起二死生
智一。觀

察後際死生事一耶上。答二此問一云下佛能非
レ餘。諸佛功徳。不レ作二加行一。能現前故。獨覺聲

聞。諸外道等。要作二加行一。方能起故上

文

或明二

宿住隨念智。及死生智相一云。學者及異生身

中。即前二智。唯有二通義一。無二餘三種一

文

或

百四

十

述二祁境天耳他心宿住死生智通相一。云由二

此五種一。皆依二四靜慮一。異生聖者。倶能起故

文

任二此等論文一。異生得二死生智一云事分明也。
但於下今論餘處。依二聖身一起レ之文上者。異生所
起死生智。唯縁二色境一。無レ縁二語業意業一。今就下
知二身語意三業一死生智上。云下依二聖身一起上也。故
見二今論餘處文一。問若爾何縁。説三死生智知四
有情類由三現身中成二身語意諸惡行等一。答二此
問一云下非三天眼通能知二此事一。有二別勝智一。是通
眷屬。依二聖身一起。能如レ是知。是天眼通力所
引故。與レ通合立中死生智名上。縁二未來身語意
三業一死生智。云下依二聖身一起上也。故光法師釋一
此文一云。非三天眼通能知二語意一。以三天眼通但
知二色處一。有二別勝智一。是通眷屬。依二聖身一起。能
如レ是知。此眷屬智。是天眼通力所引故。所以

與レ通合立二死生智名一

文

泰法師釋二此文一云。

非三天眼通能知二此語意事一。有二別勝智一。是眷
屬。依二勝身一起。能如レ是知。是天眼通力所引

故。與レ通合立二死生智名一

文

按二此等釋意一。死

生智是天眼通眷屬。故同二天眼通一。縁二色處一
易故。異生亦起レ之。異二天眼通一。縁下非二色處一語
業意業上難故。必依二聖者勝身一能起レ之也
問。菩薩可レ退二自乘種姓一耶　進云。光法師

釋云。言二定不退一。不レ退二自乘種姓一

文

付レ之。

異生位種姓未レ定。利鈍不定也。設雖二菩薩種
姓一。遇レ縁時何不レ退二自乘種姓一哉。是以。光法
師解釋中。菩薩先得二八定一。後於二菩提樹下一。

退起二三惡覺一

見

既云レ有二起レ惑退一。寧不レ許二種

姓退一哉。何況。見二婆沙論文一。説下得二無諍定一阿

羅漢上。云二先是菩薩種姓一

文

退二菩薩種姓一。作二

聲聞一云事。此文尤分明也如何
答。菩薩種姓。是最極猛利故。起二順解脱分善
根一之後。更不レ可レ有下轉

向餘乘一之義上。故婆沙

定一。後於二菩提樹下一。退起二三惡覺一云釋上者。光
法師。即會二此疑一云。言二定不退一。不レ退二自乘

七

云。若起二佛種姓。順解脱分一已即不レ可

レ轉。極猛利故

文

但於下光法師菩薩先得二八

種姓一。非レ言三決定不レ退

起惑一

文

文意云。菩薩

種姓。極猛利故。起二順解脱分善根一之後。雖三
決定不レ退二異生位一。種姓未レ定。故於二已斷煩
惱一。有二暫退義一云也。次於下婆沙論。得二無諍定一
阿羅漢。先是菩薩種姓云文上者。今此菩薩者。
未レ起二順解脱分善根一之前。未レ入二阿僧祇耶一
位菩薩。故退作二聲聞一也。以レ何知レ之者。婆沙

云。此四種入胎。皆謂菩薩於二中有一説。第四
入胎。是第三阿僧祇耶菩薩。第三入胎是第
二阿僧祇耶菩薩。第二入胎是初阿僧祇耶

百七十一

中。以二四種入胎一相

配菩薩位分一

菩薩。第一入胎是此前菩薩

文

既云二是此前

菩薩一。有下未レ入二阿僧祇耶一菩薩上云事。炳然也。
此未レ入二阿僧祇耶一菩薩者。法爾身中。具二六
種姓一。亦有二三乘種姓一。故菩薩種姓。雖レ不二決
定一。根姓猛利。慈悲偏増。遥超二二乘分齊一。不
レ似二餘異生類一故。且名二菩薩種姓一。然而自レ本
身中具二三乘種姓一故。未レ起二順解脱分善根一
之前。遇レ縁作二聲聞一。故云二先是菩薩種姓一也。
非レ謂下云レ爾故起二菩薩種姓順解脱分善根一
之後。退作中聲聞上。故全無二相違一也

重難云。寶法師餘處

二十三

釋下今論言二一坐一

者。從二煗善根一。乃至二菩提一。不レ起二于座一。有餘師
説。從二不淨觀一。不レ起二于座一。乃至二菩提一之文上
云。准此一坐已後説二不可轉一。與二婆沙一不

レ同。是論意別

文

如二此釋一者。今論意。菩薩起二

順解脱分善根一之後。於二一坐已前一。可レ有二可

轉之義一

見

若有二可轉之義一者。豈不レ退二自乘

種姓一哉
答。寶法師餘處釋。實以難レ思。且存二一義一云。
披二解釋前後一。尋二轉不轉義一。上云下然從二頂位
等已前可

轉者。聲聞若不レ轉。即經二六十劫一。
定得二涅槃一。若轉者即不定也。獨覺不レ轉者。
百劫定得二涅槃一。若轉者。即不定上。以二修行間

斷不間斷一。名二可轉不可轉一

見

准二此釋一思二下

是論意別之釋意一。婆沙論意云。菩薩起二順解
脱分善根一之後。修行不二間斷一。今論意云。一

坐已後修行不二間斷一。是其意別

爲言

更非レ云二

轉向餘乘之義一。兩論意別。若非二轉向餘乘之
義一者。全不レ可レ爲二疑難一哉
重難云。麟角佛無轉等者。專就二轉向餘乘之
義一論レ之也。何云二修行不間斷義一哉　答。麟
角佛無轉等者。實雖レ顯二轉向餘乘之義一。兼
亦論二修行不間斷義一也

問。光法師。引二今論

十五

業品。不退姓名レ堅文一

云。或據二天中一。故言二不退一

文

爾者。今此釋意。

爲三唯限二第六種姓一。爲當可レ通二前五種姓一耶
　答。唯可レ限二第六種姓一也　兩方。若唯限二
第六種姓一者。於二天中六種姓一。倶無レ有レ退。何
不レ通二前五種姓一哉。若不レ通二前五種姓一者。或
據二天中一故言二不退一之釋。豈非二無用一哉　若
依レ之爾者。既云二不退姓名

堅。唯可レ限二第六
種姓一也。是以。見二光法師解釋前後一。上云二利
根異生。亦不

可レ退畢。下述下或據二天中一故言中
不退上。唯限二第六種姓一云事。分明也
答。見二今論業品文一。本頌云下堅於二離染地一異
生不

造レ生。長行述二不退姓名

堅。唯限二第六
種姓一之旨。炳然也。故光法師。引二此文一畢。問乙
准レ此利根異生。亦不レ可レ退。云何乃言下天授
菩薩雖二是利根一。由二是異生一。可

説レ退耶甲。此問
意。不退姓名レ堅之文。定二第六種姓一問レ之也。
答二此問一作二二釋解一。云下但言二不退一異生於二離
染地一。不レ造二生業一。非中全第六種姓。皆定不退上
者。初釋也。此釋意云。異生位。種姓未レ定故。
第六種姓。不二必皆不退一。故就二第六種姓一之
中。不退之類云二不退姓名

堅釋也。或據二天
中一故言二不退一者。第二釋也。此釋意云。天中
第六種姓。全皆是不退。故異下非二全第六種
姓。皆定不退一之釋上。天中第六種姓。全名二不
退姓名

堅釋也。前五種姓自レ本文外之事也。
非二今所問一。故天中六種姓。倶雖二不退一。或據二
天中一故。言二不退一之言中。不レ可レ攝二天中前五
種姓一也
重難云。光法師二釋。倶不レ可レ然。先就二初釋一
有レ疑退法不退法者。相

配鈍利一事。常途之
所談也。前五種姓。無レ所レ簡名二退法一者。第六
種姓。全亦可レ名二不退法一者。何云下第六種姓
之中。撰

出不退者一名中不退姓上哉。何況。婆沙

中。退類可レ名二不退法一者也。若第六種姓之
中。撰

百十四

文。有二二説一中。初師意云。已離二欲界

染一。未レ離二初靜慮染一。退法異生。能造二初靜慮

順生業一

文　取意

如二此文一者。前五種姓之中。不

退之類。名二退法一者

見

准而思レ之。第六種姓之

出不退者一。名二不退法一者。前五種姓之
中。撰出可レ名二退法一者。若爾豈不レ背下婆沙論。
已離二欲界染一。未レ離二初靜慮染一。退法異生。造二
初靜慮順生業一云文上哉　凡思二道理一。退法不
退法之中。可下攝二一切類一盡上。若如二今義一者。前
五種姓之中不退者。第六種姓之中退者。今
此退法不退法中。不レ攝レ之歟如何　次。第二
釋亦難レ思。今論餘處不退種姓名レ堅之文。第
六種姓全名二不退姓者一。前五種姓。全可レ名二
退法一者。若前五種姓之中。有二不退類一者。寧
不レ違下婆沙論。第二師已離二欲界染一。未レ離二初
靜慮染一退法者。不レ造二初靜慮順生業一云文上
哉　次。婆沙論中。云二不退法一者。就二天中第
六種姓一論レ之歟　若。云レ爾者。婆沙論意。廣
亘二人中天上一。可レ論二退法不退法一者。何除二人
中第六種姓一哉。若婆沙論意。亘二人中天上一
者。倶舍婆娑。兩論所説。退法不退法之廢立。
可レ異歟。若云二其廢立異一者。誰可レ信

用之一哉
　次。天上處不退故。一切異生皆不退也。唯
限二第六種姓一。名二不退法者一。甚似レ無二其詮一哉｣
問。欲界繋有漏法中。可レ有下非二邪見所縁一類上
耶　答。不レ可レ有二此類一也　兩方。若有下非二邪
見所縁一類上者。以二道理一思レ之。何可レ有二今此
類一哉　若依レ之爾者。披二婆沙論文一。虚空非

擇滅名。非二邪見所縁一

見

如何

答。邪見是共相縁惑。廣縁二一切法一故。欲界
繋有漏法中。不レ可レ有下非二邪見所縁一之類上也。
但於下婆沙論中。虚空非擇滅名。非二邪見所

縁一

見

云難上者。此難頗僻事也。即勘二婆沙論一

九

云。問。撥

無虚空非擇滅一者。爲レ縁二何法一。

答。即縁二虚空非擇滅名一。所以者何。撥

無彼一
者。無二深重心一。如レ謗二雜染清淨事一故。問。此是
何智。答。此是欲界修所斷中。無覆無記邪行

相智

文

此文意云。邪見不レ縁二虚空非擇滅一

故。無下撥

無虚空非擇滅一之義上。撥

無虚空非
擇滅一之心者。是欲界修所斷中。無覆無記邪
行相智也。彼縁二虚空非擇滅名一。撥

無虚空非
擇滅一。非二深重執心一故。無覆無記邪行相智云
許也。邪見廣撥

無有漏因果一之時。寄二因果
門一。可レ縁二虚空非擇滅名一也。重意云。邪見別
縁二虚空非擇滅名一。無下撥

無虚空非擇滅一之

義上

爲言

非レ云三總不レ縁二虚空非擇滅名一。婆沙論

文。不レ足レ爲レ難也
問。上界無覆無記心。可レ縁二虚空非擇滅名一
耶　答。可レ縁之也　兩方。若縁レ之者。光法
師所引婆沙論中。於下縁二虚空非擇滅名一之
心上。云二此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相

智一

文

如二此文一者。上界無覆無記心。不レ縁二虚

空非擇滅名一

見

若依レ之爾者。設雖二上界無

覆無記心一。何不レ縁二虚空非擇滅名一哉
答。上界無覆無記心。可レ縁二虚空非擇滅名一
也。欲界無覆無記心既縁之。上界無覆無記
心。何不レ爾哉。但於二光法師所引婆沙論文一
者。上界是定地故。□□所有無覆無記心中。
欲レ撥

無虚空非擇滅一。不レ及二其體一縁二彼名一之
義無レ之也。故欲レ撥

無虚空非擇滅一。不レ及二其
體一。縁二彼名一之心是欲界修所斷中。無覆無記

邪行相智也

爲言

全非レ遮下上界無覆無記心。

泛爾縁二虚空非擇滅名一之義上。婆沙論文。更
無二相違一也
問。光法師意。邪行相智可レ通善耶
第一卷抄記

録之一畢
問。戒禁取可レ通二集滅二諦所斷一耶　進云。
今論中。云下戒禁取通在二二部一。謂見苦見道所
斷。不レ通中集滅二諦所斷上也　付レ之。外道執
見分二萬差一。煩惱種類非二一准一。設雖二戒禁取一。
何不レ通二集滅二諦所斷一哉。何況。戒禁取者。
非因計因。非道計道。其非因計因者。既迷
レ因執見也。定可二集諦所斷一。加之以二集滅
所斷邪見一。計二如理覺一戒禁取。可レ通二集滅
二諦所斷一。例如下以二苦道所斷邪見一。計二道戒
禁取一。通二苦道二諦所斷一。以二集滅所斷邪見。
計レ勝見取一。通中集滅二諦所斷上也。就レ中。非道
計道戒禁取。通二道諦所斷一者。非滅計滅戒
禁取。亦可二滅諦所斷一哉
答。戒禁取者。唯限二見苦見道二諦所斷一。

不レ通二見滅二諦所斷一云事。倶舍婆沙

五十二
百九十九

正理

四十七

顯宗

二十五

諸論一同之定判也。更

不レ可レ異

求之一。但於下外道執見分二萬差一。煩惱
種類非二一准一云難上者。設雖二煩惱一。迷執區分。
所治能治。敵對相翻故。隨二煩惱迷執一。定二能
治道品一之時。戒禁取。唯限二苦道二諦所斷一。
不通二集滅二諦所斷一也
次於下非因計因戒禁取者。既迷レ因執見也。定
可二集諦所斷一云難上者。是則今論問答也。論
中即答二此問一。或云下於二大自在等一。非レ因妄
執レ因從二常我倒一生。故唯見苦斷上。或述下迷二苦
諦一故上。光法師釋二於大自在等非因妄執因等
之文一云。是顯下非レ因計レ因戒禁取。從二常我一
生。麁果處起故見苦斷。非中於二集因一妄計二我

常一。方起中因執上。故非因計因。非二見集斷一

文

意云。果麁顯易レ見故。縁二麁果處一起二因執一。見
苦諦時斷レ之也。雖下於二非因一起中因執上。所迷之

境。麁果處故。苦諦所斷。非二集斷所斷一

爲言

解下

迷二苦諦一故之文上。云乙雖レ非下從二彼常我倒一生上。
迷二苦諦一故。見苦所斷。應レ知頌文。且據下戒
禁從二常我一生。見苦所斷上。以レ實而言亦有乙不下
從二常我一生上者甲。故婆沙一百九十九云。前來
所説。諸戒禁取。皆見苦所斷者。依二我常倒一
起。於二果處一轉故。雖二非因計

因。而見苦所斷。
謂戒禁取。總有二二類一。一非因計因。二非道
計道。非因計因。復有二二類一。一迷二所執我常
法一起。二迷二宿作苦行等一起。前依二我常倒一。亦
於二果處一轉故隨二二倒一見苦所斷。後唯於二果
處一轉。果相麁顯。易レ可レ見故。計因爲レ因。非二

全邪一故。既迷二果相一故。亦云二見苦所斷一

文

意云。非因計因戒禁取中。雖レ有レ非下從二彼常
我倒一生上。迷二苦諦一故。見苦所斷也。故婆沙論
中。非因計因戒禁取。復有二二類一。一迷二所執
我常法一起。於二果處一轉故。隨二我常二倒一。見苦
所斷。二迷二宿作苦行等一起。唯於二果處轉一。果
相麁顯易レ可レ見故。亦見苦所斷云也。次於下
以二集滅所斷邪見一。計二如理覺一戒禁取。可レ通二
集滅二諦所斷一云難上者。邪見現前。撥

無集
滅一之時。既無二所斷所證法一。執レ道無用故。無下
執二彼邪見一爲レ道之義上。故戒禁取不レ通二集滅

二諦所斷一也。故婆沙論

百九十九

云。謗二集滅一

時。既撥二所斷所證法相一。若執爲レ道。便爲二無

用一。定依二所斷及所證法一。而立レ道故

文

設又

後時。雖レ有下以二集滅邪見一爲レ通戒禁取現起
之義上。迷二果處一起故。苦諦所斷。非二集滅二諦

所斷一也。故婆沙論

百九十九

云。又彼所撥與二道

相一異。必無二彼無間執彼爲レ道者一。若於二後時一。
執レ彼爲レ道。定於二果處一而起レ道執。見苦諦時。

此見便斷故。無二戒禁取見集滅所斷一

文

次。於下以二苦道所斷邪見計道戒禁取一。通二苦
道二諦所斷一云例難上者。於レ道有二多類一故。以下
謗レ苦邪見計レ道戒禁取。迷二麁果處一起上故。苦
諦所斷也。以二謗レ道邪見。計レ道戒禁取一。道諦
所斷也。集滅異レ此。更非二相例一。次於下以二集滅
所斷邪見。計レ勝見取一。通二集滅二諦所斷一云

例難上者。婆沙論

百九十九

中。會二此疑一云。見取

所執。無二所待對一。但執爲レ勝諸邪見。後皆得二

現前一。故通二四部一

文

文意云。戒禁取待二所斷

所證一。容レ起二道執一故。不レ通二集滅二諦所斷一。見

取無二此義一故。通二四諦所斷一

爲言

次。於下非滅計レ滅戒禁取。可二滅諦所斷一云難上
者。凡戒禁取。不レ過二非因計因。非道計道二
類一。非滅計滅。是見取行相。非二戒禁取一。故亦
無二相違一也
重難云。既云二非因計因戒禁取一。何唯限二苦
諦所斷一哉。是以。寶法師解釋中。非集爲レ集。

不レ限二苦諦所斷見一

是一

次。非因計レ因戒禁取。以レ果執レ因故。苦諦所
斷者。何無二以レ因執レ果戒禁取。集諦所斷一哉

是二

次。婆沙論中。云二計因爲因非全邪故一。其意如

何

是三

次。前非二集滅一計二集滅一。後起二邪見一。撥

無眞集
滅一之時。寧無下執二彼集滅所斷邪見一爲レ道戒
禁取上哉。若有二此類一者。尤可二集滅二諦所斷一。
依レ之前非道計レ道。後起二邪見一。撥

無眞道一之

時。執二彼邪見一爲レ道道諦所斷戒禁取可レ有

見

相例可レ同

是四

次。婆沙論

百九十九

中。縁二集滅所斷邪見一

爲レ道戒禁取。可レ有

見

若有下執二彼邪見一爲レ道

戒禁取。現起之義上者。亦可二集滅二諦所斷一。
例如下彼非因計因戒禁取。從二常我倒一生故

是五

見

若

許二此義一者。可不レ許三戒禁取通二滅諦所斷一哉。

以二彼邪見一。謂二如理覺一。可レ爲二戒禁取一故也

是

六

次。於二因執一非勝計レ勝見取。既集諦所斷也。
豈無下於二因執一非レ道計レ道戒禁取。集諦所斷上

哉

是七

答。非因計因戒禁取。唯限二苦諦所斷一之旨。

大概前重成申畢。重勘二正理論

四十七

文一。述下

但計二麁果一爲二彼因一故上。非因計因戒禁取。偏
迷二麁果處一起故。唯限二苦諦所斷一。不レ通二集諦
所斷一云事。亦分明也。但。於下寶法師釋中。非

集爲レ集不レ限二苦諦所斷一

見

云難上者。正見二彼

解釋一云若將二非集一而名レ集者。此是邪智。非二
戒取攝一。不レ同三淨因名二戒取一也。何得三將レ此

名爲二戒取一。故救無レ理

文

若非二戒禁取一者。更

不レ可レ爲レ疑哉
次。於下非因計因戒禁取。以レ果執レ因故。苦諦
所斷者。何無二以レ因執レ果戒禁取。集諦所斷一
哉云難上者。果相麁顯。易レ可レ見故者。婆沙論
所説也。果相麁顯易レ見故見レ果雖レ起二因執一。
因相微細難レ見故。見レ因不レ起二果執一也
次。婆沙論中。計レ因爲レ因非二全邪一故者。以二惡
因等一爲二善因等一事。其義雖レ邪。因義是同故。
云レ非二全邪一故也。不レ似二以レ果爲レ因是全邪一
歟。但於下因有二善惡一中。非二以レ因爲

因之義上。
以レ惡爲レ善之邊。是見取攝。非二戒禁取一也
次。於乙前非二集滅一計二集滅一。後起二邪見一。撥

無眞集滅一之時。寧無下執二彼集滅所斷邪見一

爲レ道戒禁取上哉云難甲者。正理論

四十七

中。會二

此疑一云。是故有下於二八支聖道。能謗邪見一。謂中
如理覺上。無三於レ謗レ滅謂二如理解一。以下戒禁等自
體行相。與二聖道一殊上。無下謂三涅槃常寂體相有二

差別一者上。是故無二滅與レ道同義一

文

寶法師釋二

此文一云。此以レ計二能證道有

多故。謗二於正道一。
執二餘邪道一。爲二清淨因一。謂二此邪見一。爲二如理道一。
内外二道。同計二涅槃是常是寂一。若撥二滅無一。
即不三別計二得滅之道一。由レ此不下執二謗レ滅邪見一
爲中如理覺上。集諦亦爾。内外諸道欲レ斷二苦因一。
而修二斷道一。若謗二因無一。必不二更計

有二餘斷道一。
由レ此不下執二謗集邪見一爲中清淨因上。此集滅所

斷。無二戒取一也

文

文意云。前雖下執二餘涅槃一

起中邪見上。撥

無所證常寂涅槃一之時。所證常
寂義同故。撥

無之一所證義。即失也。故無二所
證一無二能證一。故執二彼邪見一不レ爲レ道也。又雖下
執二餘集一起中邪見上。撥

無所斷集一之時。所斷義
同故。撥

無之所斷義即失也。故無二所斷一。無二
能斷一故。執二彼邪見一。不レ爲レ道也。但於レ道有二
多類一故。雖レ撥

無正道一。尚執二彼邪見一爲レ道
也。正理論中。道有二多類一於レ理無レ失者。即顯二
此意一也
次。於乙婆沙論中。縁二集滅所斷邪見一爲レ道戒

禁取。可レ有

見

若有下執二彼邪見一爲レ道戒禁取。

現起之義上者。亦可二集滅二諦所斷一云難甲者。
苦諦所斷戒禁取。縁二五部一故。縁二集滅所斷
邪見一可レ起也。雖下縁二集滅所斷邪見一而起上。迷二
麁果處一起故。苦諦所斷也。故婆沙論云。若
於二後時一。執レ彼爲レ道。定於二果處一。而起二道執一。
見苦諦時。此見便斷。故無二戒禁取見集滅所

果處一起故。苦諦所斷也
次。於下寶法師解釋中。執二非滅一爲レ滅。撥

文

但非因戒禁取異二此義勢一。彼同迷二麁

無眞
滅一之時。以二彼邪見一爲二如理覺一之義。可レ有云
難上者。執二非滅一爲レ滅。撥

無眞滅一之時。以二彼
邪見一。爲二如理覺一者。是見取攝。非二戒禁取一也。
故寶法師。釋下別計二非滅一以爲二眞滅一。撥二涅槃一
者。此是見取。若將二邪見一。爲二如理覺一。此順二見
取一。何得

名レ道。婆沙論。云下見取所執無レ所二待
對一。但執爲レ勝諸邪見。後皆得二現前一。故通二四
部一也上
次。於乙於二因執一。非勝計レ勝見取。既集諦所斷
也。豈無下於二因執一非道計道戒禁取。集諦所斷上
哉云難甲者。戒禁取必待

對所斷所證一。起二非道
計道執一。故起時是難也而果相麁顯易レ見故。
縁レ果雖レ起二非道計道執一。因相微細難レ見故。
縁レ因不レ起二非道計道執一。見取無二待對義一。起
時非レ難。故縁レ因起二非勝計勝執一也
委細之旨。讓二聖禪僧都三季講一。抄

略之一
畢。後學之輩。可レ引

見之一
問。外道所起戒禁取。可レ通二苦諦所斷一耶
答。可レ通二苦諦所斷一也　兩方。若通二苦諦所

斷一者。披二婆沙論

五十二

文一。云下此戒禁取唯有二

二種一。謂内外道所起差別。内道起者。見苦所

斷。外道起者。見道所斷上

文

如二此文一者。外道

所起戒禁取。不レ通二苦諦所斷一

見

若依レ之爾

者。戒禁取中。於二果處一轉。是苦諦所斷也。若
爾。外道豈不レ起下於二果處一轉戒禁取上哉
答。外道所起戒禁取中。可レ有下於二果處一轉之
類上。故可レ通二苦諦所斷一云事。炳然也。但於二婆
沙論文一者。一往定判。從二多分一説也。所謂外
道多執下謗二道諦一邪見等上爲レ道。此戒禁取。是
道諦所斷故。云二外道起者。見道所斷一也。故
婆沙論云。二執下謗二道諦一邪見等上爲レ道。此親
違レ道。於二因果相一。不二別迷執一。故見道時。方能

永斷

文

何況。以レ例思レ之。見二婆沙論

五十二

次

下文一。云下此戒禁取。唯有二二種一。謂非因計因。
及非道計道。非因計因者。見苦所斷。非道計
道者。見道所斷。是亦一往定判。從二多分一説

也。以レ何知レ之者。光法師所引婆沙論

百九十九

中。云非道計道。亦有二二類一。一執二有漏戒樂一。
爲レ道此迷二麁顯果相一起故。見苦諦時。便能
永斷。非道計道戒禁取。實亦通二苦諦所斷一故
也
問。樂淨倒外。可レ有二見苦所斷見取一耶　答。
樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷見取一也　兩
方。若見苦所斷見取者。光法師述下見取雖三亦
通二餘三諦一。非二増勝一故。不中立爲

倒。唯簡二餘
部見取一。明知。樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷

見取一云事　若依レ之爾者。披二雜心論

八

文一。

云下見取中。立二樂淨見一。是倒非レ餘。計レ惡爲レ好

劣爲レ勝如レ是一切上

文

如二此文一者。樂淨倒

外。可レ有二見苦所斷見取一

見

如何

答。樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷見取一。其故

別十二見一中。
唯二見半。是顛倒體。謂有身見苦見取全。邊
執見中。取二計レ常分一。○餘部見取。非二増勝一故上。

百四

中。述二五部十二見作論義一。云下此

以二見苦所斷二見半一爲二自性一。謂有身見見取

全。及邊執見中常見上

文

正理論

四十七

文。云下

然毘婆沙決定義者。約レ部分

文

顯宗論

二十五

説。全亦同レ之。任二此等論説一。

見苦所斷見取。全爲二顛倒體一。所レ簡唯是餘部
見取也。樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷見取一
云事。甚分明也。故光法師。或釋下見取雖三亦
通二餘三諦一。非二増勝一故。不中立爲

倒。或述下集
滅道下見取。亦應二別簡一。略而不レ論故上。正理
云下餘部見取。非二増勝一故上。專叶二婆沙正理兩
論説一也。明知。今論云下諸見取中。取レ計二樂淨一。
爲中樂淨倒上。見苦所斷見取。悉爲二樂淨倒體一
云也。但於二雜心論文一者。彼論中。云下見取
中立二樂淨見一是倒上。見苦所斷見取。計二樂淨一

是樂淨倒體

爲言

標二非餘一擧下計レ惡爲レ好＊劣

爲レ勝如レ是一切上。簡三餘部見取非二顛倒體一也。
非レ簡下見苦所斷見取中。有非二顛倒一類上。全無二
相違一也
重難云。今論初師意。三見各一分。爲二顛倒體一

見

若爾。見苦所斷見取中。可レ有下非二顛倒一類上

哉

是一

次。勘二泰法師釋一。云下諸見取中。唯取二

樂淨一。爲二樂淨倒一。不

取二計レ好爲レ惡。計レ劣爲

勝

文

今此釋。同二雜心論説一。見中計レ惡爲レ好。

計レ劣爲レ勝之類。不レ爲二顛倒體一

見

若爾。見苦

所斷見取中。豈無二計レ惡爲レ好。計レ劣爲レ勝之

類一哉

是二

答。今論二師説者。初師意。我倒體不レ攝二我
所見一。第二師意。我倒體攝二我所見一云差異許
也。初師意。約二五見一出レ體故。見苦所斷見取。
全雖レ立二樂淨倒一。餘部見取。不レ立二樂淨倒一。故
云三三見各一分爲二顛倒體一也。故光法師此師

義。引二婆沙論一

百四

云下見取中。見苦所斷。執二

樂淨一

見

是樂淨顛倒自性。非中餘見取上

文

常樂

淨倒。二師所存。全不レ異。故光法師釋。云下有
説我倒攝身見全者。此是第二師常樂淨倒

同二前説一。我倒異説故別叙也上

文

次。光法師

釋。有漏法中。非二眞樂淨一。妄計二樂淨一故。得三説
爲二非レ勝計

勝。見苦所斷見取。計レ劣爲レ勝爲二
樂淨倒體一也。故發智論云。若苦樂見。何見
攝。何見所斷。答。取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦
所斷。○若不淨淨見於二五見一何見所斷。答。

取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦所斷

文

故見苦

所斷見取。計レ苦爲レ樂。計二不淨一爲レ淨。同是見
取行相。爲二樂淨倒體一也。但於二雜心論文。泰
法師釋一者。簡二餘三諦見取一。計レ惡爲レ好。計レ劣
爲レ勝也。總非レ簡下計レ惡爲レ好。計レ劣爲レ勝見
取上。亦無レ所レ背也
問。論文云。有身見中。唯取二我見一。以爲二我倒一

文

爾者。此師意。我所見。可レ有二一向倒義一耶

　進云。光法師釋云。非二一向倒一

文

付レ之。我

見既有二一向倒義一。我所見何不レ然哉
答。光法師釋二此疑一。云下其我所見。異執不レ同。
故不二別簡一。若依二初師我所見非レ倒。應レ作二是
言一。我所見雖二推度性。及妄増益一。非二一向倒一。
亦於二少分實處一轉故。如下計二實法是我所有一。

非二無體一故。所以非

倒

文

此釋意云。我所見

者。計二我所有一。有二實體一也。而於二實法一。計レ有二
實體一之義邊。叶二實義一故。非二一向倒一云也。
但於二我見倒難一者。諸法之中。有二實我一者。
應レ非二一向倒一。都無レ有二實我體一計レ我故。是一
向倒也

法師意。今此有説意。五見十二見二義中。如
何釋レ之耶　進云。光法師釋云。此論婆沙正

文

爾者。光

理。皆約二五部十二見一出レ體

文

付レ之。依二光法

師釋一。披二今論現文一。雖レ述三有説我倒攝二身見
全一。未レ云下正約二十二見一作

論。何忽釋下皆約二
五部十二見一出

體哉。何況。光法師釋二此文一

云下常樂淨倒同二前説一。我倒異説故別叙也上

云

思二此釋意一。五見作レ論義二説雖二是同一。我所

見攝不攝二兩師意一。各別云也。加レ之。今此説。
雖レ述レ攝二身見全一。無レ釋レ取二見取全一。云二身見
見取全一。其意尤難レ思。就レ中光法師所引婆沙

半爲二自性一。二見半非中顛倒自性上。若約二十二
見一作レ論者。豈可レ云三二見半非二顛倒自性一哉｣
答。凡論二四顛倒體一。或云三五部十二見中。二
見半爲二自性一。或云三五見中。三見各一分爲二
自性一。二義有レ之。而今論中。既云三有説我倒
攝二身見全一。以二身見全一。爲二我倒體一。故非二三見

百四

中。問三五見中幾見爲二自性一。答下二見

各一分義一云事。炳然也。婆沙論

百四

中述二此

師義一。云下此以二見苦所斷二見半一爲二自性一。謂

有身見見取全。及邊執見中常見上

文

若非二十

二見作論一者。豈云二見取全義一。正理論

四十七

中。擧二此師義一云。然毘婆沙決定義者。約レ部
分

別十二見一中。唯二見半是顛倒。謂有身見

苦見取全。邊執見中取二計レ常分一

文

顯宗論

二十五

説。全亦同レ之。正云下約レ部分

別十二見一

中。雖

可レ疑レ之哉。故光法師釋下此論。婆沙。
正理。皆約二五部十二見一出レ體故。言中身見見
取全。邊見一分上。專叶二此論婆沙正理之本説一
也。但於下光法師常樂淨倒同二前説一之釋上者。
五見十二見作レ論。兩師所存。雖二各別一常樂
淨倒體二義。全不レ異故。云二前説一更無二相違一
也。次於下今此説雖レ述レ攝二身見全一。無レ釋二取見
取全一云難上者　婆沙論云二謂有身見見取全一。
正理論云二謂有身見苦見取全一。故光法師任二
此等論説一。釋二身見見取全一。非レ無二依憑一也。就
レ中。正理論苦見取全之文。十二見作レ論之
旨。分明哉。次於下光法師所引婆沙論中。二見
半非二顛倒自性一云文上者。苦諦所斷五見之
有二顛倒非顛倒之差異一故。雖二十二見作レ論
之門一。且約二苦諦所斷五見一。云下二見半爲二顛
倒自性一。二見半非中顛倒自性上也。餘部之見。
一向非二顛倒自性一故。不レ及レ致二此簡別一也。若
云二婆沙論文五見作

論者。見取一分。可レ非二
顛倒自性一哉。疑難之中。豈非レ有二相違一哉
重難云。泰法師。釋下有説我倒攝二身見全一之
師義上云。依二此師一釋二身見全。二見半是倒。邪

見戒取全。二見半非

倒

文

既云二身見全。二

見半是倒一。明知。約二五見一作レ論云事。若約二十
二見一作レ論者。可レ云二身見見取全。邊見半是
倒一故也　答。泰法師釋。實以難レ思。且不レ可二
依用一歟

論意。以二此説一可レ爲二正義一耶　答。以二此説一
可レ爲二正義一也　兩方。若以二此説一爲二正義一
者。見二今論文一。云下謂邊見中。唯取二常見一。以爲二
常倒一。諸見取中。取レ計二樂淨一。爲二樂淨倒一。有
身見中。唯取二我見一。以爲二我倒一。有説我倒攝中
身見全上。五見中三見各一分説爲二本義一。十二
見中二見半義。置二有説言一。明知。今論意。以二
此説一不レ爲二正義一云事　若依レ之爾者。光法

文

爾者。今

師解釋中。今論意。以二此説一爲二正義一

見

如何｣

答。見二婆沙論

百四

文一。云下此以二見苦所斷二

見半一爲二自性一。謂有身見見取全。及邊執見中
常見。二見半非二顛倒自性一。謂邪見戒禁取全。
及邊執見中斷見。有作二是説一。此四顛倒。於二
五見中一。三見各一分。以爲中自性上。以二十二見
中二見半一。説爲二本義一。於二五見中三見各一分

義一。置二有作是説之言一。正理論

四十七

中。云下謂

邊見中唯取二常見一。以爲二常倒一。諸見取中。取
レ計二樂淨一。爲二樂淨倒一。有身見中。唯取二我見一。以
爲二我倒一。如レ是所説。是一師宗。然毘婆沙決
定義者。約レ部分

別十二見一中。唯二見半。是

顛倒體上。顯宗論

二十五

説。全亦同レ之。五見中

三見各一分説。降二如是所説。是一師宗一。十
二見中。唯二見半義。歎二然毘婆沙決定義者一。
故今論有説我倒攝二身見全一之説。爲二有宗正
義一之旨。炳然也。故光法師釋。云下此論兩説。
雖レ無二評文一婆沙正理意。以二此論後師一爲レ正。

婆沙不レ言二有説一。正理復言二決定義一故上

文

寶

法師。釋下有説我倒攝二身見全一之文上。云二婆沙
正義一。引二正理論今文一。判下准二此論文一後説爲

正。任二此等解釋一。今論意。以二十二見中。二見
半義一。爲二正義一云事。分明也。但於下今論中此
師義。置二有説言一云難上者。雖レ爲二正義一。置二有
説言一事。諸論之中。處處常習也。疑難之趣。
何強爲レ痛哉

問。論文云。要具二三因一。勝者成レ倒

文

爾者。今

此勝ルル者ト者三因外別因歟　答。可レ有二二義一
也　兩方。若三因外別因者。既云下要具二三
因一勝者成

倒。明知。具二三因一即云二勝者一非
レ因云事　若依レ之爾者。寶法師釋二此文一。云下
具二其三因一及中勝者上。如二解釋一者。勝者之言。

三因之外。別因

見

如何

答。思二此事一人師異釋歟。若依二光法師意一者。
要具二三因一即云二勝者一。三因之外非レ因也。故

説。全亦同レ之。此等論説。同述下具二三因一立二四
倒一之旨上。此外更無二別由一。故光法師意。今論
云下要具二三因一勝者成

百四

云下以二三事一故。建

立顛倒一。一推度

性故。二妄増益故。三一向倒故上

文

正理論

四十七

云下何謂倒相。謂具二三因一。何謂三因。一

向倒故。推度性故。妄増益故上

文

顯宗論

二十五

倒。具二三因一即云二勝
者一。非二三因外別故一得レ意也。故光法師釋云。
集滅道下見取。亦應二別簡一。略而不レ論。故正

理

四十七

云二餘部見取一。非二増勝一故

文

若勝者

言。簡二餘部見取一者。豈可レ云二略而不論一哉
若依二寶法師意一者。具二三因一中爲二増勝一者。立
名二顛倒一。雖レ具二三因一非二増勝一者。不レ立二顛倒一。
如二餘部見取一。雖レ具二三因一非二増勝一故。不レ立二

顛倒一

爲言

故勝者言。三因之外。別簡二餘部見

取之言一云也。故寶法師釋。云下諸煩惱中。且
立二三因一於レ中取レ勝爲二顛倒體一。具二其三因一。及
中勝者。諸煩惱中。唯二見半。具二其三因一。謂
一向倒。推度性故。妄増益故。及體増勝○所
レ言勝者。簡二餘三諦所斷見取一。正理論云。餘

部見取非二増勝一故上

文

重難云。就二光法師釋一有レ疑。具二三因一中。有下
非二顛倒一類上者。依二三因一立二四倒一之義。豈非二
理不

盡哉　答。光法師意。要具二三因一。勝者
成レ倒者。要具二三因一爲二顛倒體一。簡下不レ具二三
因一全非中顛倒體上也。具二其三因一之中。自有二非
顛倒類一。更不レ顧レ之也。故正理論中。重委簡

レ之。云下餘部見取非二増勝一故也上

爲言

問。於二有漏法一。計二樂淨一見取。可レ有二一向倒
義一耶　進云。既立二顛倒一故。可レ有二一向倒義一
也　付レ之。見取計二樂受一爲レ樂。計二善法一爲
レ淨。亦於二少分實處一轉故。可レ非二一向倒一。何
立二顛倒一哉。如下非道計レ道戒禁取。於二少分實
處一轉故。非中一向倒上如何
答。今此疑問之趣。即光法師問難意也。即答二
此問一。云彼執下有漏同二涅槃樂一。同中涅槃淨上。於二
有漏中一。無三少樂淨同二彼涅槃一。一向倒故。所
以名レ倒。其戒禁取非道計レ樂。即有四分同三無

漏聖道證二淨涅槃一。故不レ成レ倒

文

文意顯也

問。以二戒禁取一可レ立二顛倒二耶　進云。今論疏
中。不レ立二顛倒一也　付レ之。戒禁取非因計因。
非道計道。其過既重。何不レ立二顛倒一哉。倒
如下見取中。取レ計二樂淨一立中樂淨倒上如何
答。見二今論文一。述下要具二三因一。勝者成

倒。具二
一向倒故。推度性故。妄益故之二義一。闕無二
一向倒故之一義一。故不レ立二顛倒一也。故今論。

云下謂戒禁取非二一向倒一。縁二少淨一故上

文

正理

四十七

云。謂戒禁取非二一向倒一所計容レ有三

能離二欲染等一故。少分別時得二清淨一故

文

顯宗

是推度性。及妄増益一。而非二一向倒一。亦於二少
分實處一轉故。謂有三色界道。能淨二欲界一。有三無
色界道。能淨二色界一有三上地道。能淨二下地一。與二

二十五

説大亦同レ之。婆沙論云。戒禁取雖二

無漏道離染證滅一。義相似故

文

雜心論

八

云。

戒取雖二決斷及妄置一。不二一向倒一。謂少實於二

少處一起故

文

演義鈔

十二上

中。述二倶舍論意一

云。謂戒禁取非二一向倒一。執三有漏道得二淨涅
槃一。雖レ非二究竟斷惑證滅一。而能暫時離レ染證

レ滅。縁二少淨一故

文

任二此等定判一思レ之。戒禁取

非因計因。非道計道。其過雖レ重。無レ有二一向
倒故之義一故。不レ爲二顛倒體一也。但於下見取計二
樂淨倒一云例難上者。光法師釋二此疑一云乙彼執三
有漏同二涅槃樂淨一。於二有漏中一。無三少樂淨同二
彼涅槃一。一向到故。所以名レ倒。其戒禁取非道
計レ道。即有四分同三無漏聖道證二淨涅槃一。故不

成レ倒

文

問。正理論

四十七

中云。於二五取蘊一。執二我我所一。

心便高擧。名爲二我慢一

文

爾者。今此我慢者。

可レ通二見修所斷一耶　答。可レ通二見修所斷一也
　兩方。若通二見修所斷一者。見二正理論次下
文一。云丙由レ此證知。於下未二缺減一有身見位上。可
レ言二有我一。想心二倒。非乙缺減時甲。證二我想心二
倒。見苦所斷之旨一。以二下文一思二上説一。今此我
慢者。唯可レ限二見所斷一也　若依レ之爾者。今
文廣釋二我慢相一。何不レ通二見修所斷一哉
答。正理論今文。廣釋二七慢一中。我慢相故。可
レ通二見修所斷一云事。道理炳然也。故見二今論
文一。上云下於二五取蘊一執二我我所一令二心高擧一名
爲中我慢上。下問二如レ是七慢何所斷耶一。答三一切
皆通二見修所斷一。今此我慢通二見修所斷一之
旨。分明也。而正理論文。大同二今論説一。上云下
於二五取蘊一執二我我所一心便高擧。名爲中我慢上。
下問二如レ是七慢何所斷耶一。答下有餘師言。我
慢邪慢。唯見所斷。餘通二見修一。理實應レ言中七
皆通

二。正義意。成下七慢同通二見修所斷一之
旨上。明知。今此我慢者。通二見修所斷一云事。但
於二次下文一者。今此我慢。恃レ我起故。聖者未
斷。不レ起類也。我想心二倒。與レ我極相親近
法故。可二唯見苦所斷一證也。非レ謂三云レ爾故。今
此我慢唯限二見所斷一。更無二相違一也
問。我生已盡等。四徳所生増上慢。倶可レ縁二
所執有漏道行一耶　答。倶可レ縁二所執有漏道
行一也　兩方。若倶縁二所執有漏道行一者。見二
發智論文一。明二我生已盡所生増上慢一。云二此即
縁生一。述二不受後有所生増上慢一。云二此即縁
有一。如二此文一者。我生已盡。不受後有。二徳所

生増上慢。不レ縁二所執有漏道行一

見

若依レ之

爾者。同是我生已盡等。四徳所生増上慢也。
倶可レ縁二所執有漏道行一。例如三梵行已立。所
作已辨。二徳所生増上慢。倶縁二所執有漏道
行一如何
答。我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受後
有。四徳所生増上慢者。計下我依二此道此行一。
已遍

知苦一。已永斷レ集。已證レ滅。已修

道。於二
未證四徳一。成二已證思一。起二増上慢一故。尤可レ縁二
所執有漏道行一也。但於二發智論。此即縁生之

文一者。婆沙論

四十三

問答也。問下此増上慢。亦

應二能縁慢者。所執有漏道行一。何故但説中縁所
盡生上。答二此問一。述二多説一云。亦應レ説レ彼。而不
レ説者。應レ知此中。是有餘説。復次縁二道行一者。
唯修所斷。緑二所盡生一。通二五部慢一。此中但説二
能遍縁者一。復次有漏道行。亦是生攝。故説二縁
生一。有餘師説。所執道行。説名爲レ生。能生レ慢
故。此慢但縁二能盡生道一。彼説非レ理。能依二梵
行已立等慢一。不レ説二縁生一。故此慢縁二所盡生一。

不レ違レ理故

文

寶法師。此□□云。准二上論文一。

縁二道及所盡生一。

文

婆沙抄中。釋二此文一云。問。

何故所起慢。但縁二所盡生一。不レ縁二能盡道及
行一。非解云。縁而本論云二但縁生一者。起レ慢而

言二我生已盡一故

文

任二此等定判一。我生已盡所

生増上慢。縁二所執有漏道行一之旨。分明也。
發智論。此即縁有之文。會通之趣。准而可

レ思。故婆沙論

四十三

中。釋二此文一云。此即縁有

者。此増上慢。即縁二所不受有一。此中問答。如
レ前應レ知。以レ有下與二生義一相似上故。有本説レ縁二
心心所法一。顯二不受後有一。即是滅道故。問。我
生已盡。何故不レ然。答。彼亦應レ爾。但得互説｣
問。預流果聖者。於二預流向一。可レ起二増上慢一耶。
答。可レ有二二義一也　兩方。若起二増上慢一者。
一來果聖者。各於二一來向不還向一。無レ起二増
上慢一准例思レ之。預流果聖者。於二預流向一。不
レ可レ起二増上慢一是以。婆沙論中。預流果聖者。

於二預流向一。不レ起二増上慢一

見

若依レ之爾者。

預流果聖者。於二預流果一起二増上慢一。於二預流
向一。何不レ起レ之哉
答。此事雖レ有二學者異義一。且存二一義一云。預流
果聖者。於二預流向一。不レ可レ起二増上慢一。其故今
論云下於二未證得殊勝徳中一。謂二已證得一。名中増
上慢上。婆沙論。述二増上慢一者。於二勝功徳一。未得
謂レ得。未獲謂レ獲。未觸謂レ觸。未證謂レ證。由
レ此起レ慢。廣説如レ前。増上慢者。名二未得謂レ得
等一之慢也。而預流果聖者。於二預流向一。是已
得法也。於レ此更不レ可レ起二増上慢一。故婆沙論
中。叙二有説意一。云下異生起二九種増上慢一。謂於二
勝品有漏善根一。及於二無漏四向四果一。預流果
起レ七除二前二一。一來向起レ六除二前三一。一來果
起レ五除二前四一。不還向起二四除二前五一。不還果
起レ三除二前六一。阿羅漢向起レ二除二前七一。阿羅
漢果無二増上慢一。預流向無中起二増上慢一義上。評
家破レ之云。聖者亦於二勝有漏善一。起二増上慢一。

故六聖者。如二前所起一。各復増レ一

文

思二此評

家意一。聖者亦於二勝有漏善一。起二増上慢一之義。
雖レ異二有説意一。預流果聖者。於二預流向一不レ起二
増上慢一云事。同二有説義一。故正義意。預流果
聖者。於二預流向一不レ起二増上慢一之旨。炳然也。

何況。婆沙論

四十三

中。一來果聖者。於二一來

向一不レ起二増上慢一。不還果聖者。於二不還向一不

レ起二増上慢一

見

尤可レ爲二例證一也。但於下預流

果聖者。於二預流果一起二増上慢一云例難上者。婆

沙論中。會二此疑一云。於二勝根性一。起二増上慢一

文

此釋意云。劣種姓預流果聖者。於二勝種姓預
流果一。起二増上慢一故。雖二自果一不レ肖二未得謂
レ得等之義一也
重難云。預流果聖者。於二勝種姓預流果一。起二
増上慢一者。於二勝種姓預流向一。何不レ起二増上

慢一哉

是一

加レ之。婆沙論中。釋レ有三無處起二

増上慢一云。預流果於二預流果及有漏善一。起二
増上慢一。依二有處一起。預流向乃至阿羅漢果。

起二増上慢一。依二無處一起

文

此文無レ諍。預流果

聖者。於二預流向一起二増上慢一

見

如何可レ會レ之

哉

是二

答。四向四果之階級者。勝劣遥別。故預流果
聖者。於二預流向一。雖二勝種姓一。不レ起二増上慢一也
　次。於二婆沙論文一者。爲レ明二預流果聖者。有
處無處一。云下於二預流向乃至阿羅漢果一。起二増
上慢一。依二無處一起也上。非レ謂下預流果聖者。實於二
預流向一起中増上慢上也。如下彼光法師餘處。爲
レ顯二足上頭歸下之義一。云中且如二色究竟天上
四天王天中一。無レ妨二頭下足上一等上也
有一義云。預流果聖者。於二勝種姓預流向一。可
レ起二増上慢一也。此義意。准二難勢之趣一。可レ思
レ之。又如二舊草抄一可三引

見之一
問。九慢類中。我勝慢類。從二何慢一出耶　進
云。今論云二初三如レ次。即過慢。慢。卑慢一。我勝
慢類。從二過慢一出云也　付レ之。勝言既廣。何
唯從二過慢一種一出哉。若對二劣境一謂二己勝一。可二
從レ慢出一。若對二等境一謂二己勝一。可下從二過慢一出上。
若對二勝境一謂二己勝一。可下從二慢過慢一出上也。是
以。品類足論意。我勝慢類。從二慢。過慢。慢過

慢三慢一出

見

如何

答。今論中。云二初三如レ次。即過慢。慢。卑慢一。我
勝慢類。從二過慢一出。云事。源依二發智論説一也。

故今論云下如レ是且依二發智論一釋上

文

依二今此

文一。勘二發智論一云。我勝者。是依レ見起二過慢一

文

慢類。從二過慢一出之旨分明也。若爾。今論説
既有二依憑文一。何強疑レ之哉。但於乙勝言既廣。
可下從二慢過慢慢過慢三慢一出上云難甲者。發智
論意。對二等境一謂二己勝一。名二我勝慢類一。故唯從二
過慢一出也。故光法師釋云。我勝慢類。謂二我

百九十九

中釋二此文一云。我勝者。彼於

レ等謂二己勝一。是依レ見起二過慢一者。是依二有身

見一所レ起過慢

文

任二此本釋二論之文一。我勝

勝

彼。於レ等謂二己勝一。即是過慢

文

次於二品類

足論説一者。彼廣觀二所對境一。從二慢過慢慢過
慢一出云也。故今論云。依二品類足一。釋二慢類一者。
且我勝慢。從二三慢一出。謂慢過慢慢過慢三。

由下觀二劣等勝境一別上故

文

婆沙論云。依二品類

足論一。我勝慢類中。攝二三種慢一。若於レ劣謂二己
勝一。即是慢。若於レ等謂二己勝一。即是過慢。若於

レ勝謂二己勝一。即是慢過慢

文

是則顯二義道多

途一。述二廣略定判一也。故寶法師釋云。今評二二

釋一。發智論略。品類足廣

文

若爾。發智品類。兩

論各別。明二略廣一門一。實意更不二相違一歟
尋云。勘二品類足論。一部始末一。未レ見二倶舍婆
沙。二論所引之文一。依憑在二何處一哉
答
問。九慢類。可レ通二見修所斷一耶　答。可レ通二見
修所斷一也　兩方。若通二見修所斷一者。見二今
論文一。問二如レ是七慢何所斷耶一。唯答三一切皆通二
見修所斷一。不レ云三九慢類通二見修所斷一。以知。
不レ通二見修所斷一云事。是以。辰旦人師解釋

中。九慢類不レ通二見修所斷一

見

若依レ之爾者。

今論中。述二慢七九從レ三。皆通二見修斷一。九慢
類通二見修所斷一之旨分明也如何
答。今論云下謂從二前慢過慢卑慢一。如レ是三慢。
若依レ見生レ行。次有レ殊成二三三類一○如レ是且

依二發智論一

二十

釋一。婆沙論

百九十九

述下此九慢

類。即七慢中三慢所攝。謂慢過慢卑慢。依二此
本論所釋一如

是。發智論意。於二七慢中三。慢
及過慢卑慢一。依二我見一生二行解一。次第有レ殊故
成レ九。慢類非下從二七慢一生。別有中九慢類體上。故
九慢類通二見修所斷一云事炳然也。故婆沙論

百九十九

云三此九皆通二見修所斷一

文

但於下不

レ云三九慢類通二見修所斷一云難上者。述三慢七九
從レ三。皆通二見所斷一。豈非レ云三九慢類通二見修
所斷一哉。若夫長行中。正不レ釋下九慢類通二見
修所斷一云疑上歟。若爾。從二七慢中三慢一開

立
九慢類一。三慢之外。無二別體一故。問二如レ是七慢。
何所斷耶一答三一切皆通二見修所斷一時。九慢
類。通二見修所斷一云事既聞故。不レ及四重云三九
慢類通二見所斷一也。次於二辰旦人師解釋一者。
是元瑜法師釋也。彼師意云。若許レ有下計二見
所斷法一以爲

我者。即縁レ我我慢類。皆通二見

修一。九慢類通二見修所斷一

見

以二何釋一爲レ疑哉｣

重難云。元瑜法師釋。若縁二所計我一。爲二勝等一
縁二事我一故。唯修所斷。若作二此釋一。即九慢類。
唯縁二所計我一故。唯修所斷。九慢類。唯限二修
所斷一見。以二此釋一爲レ疑也
答。元瑜釋意。身見現起初念。縁二事法一計レ我。
次念縁二能執見一計二我所一。其後若縁二所計事
我一起慢。修所斷也。縁二能迷見一起慢。見所斷