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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
法界衆生平等利益施濟度於憋龜海之浪
而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
倶舍論十一卷抄
問題
問。論文云。許二此三千大千世界。如レ是安立
問。婆沙論中。云二三輪廣量一。擧二二師異説一。爾
者。寶法師意。三輪廣量齊等云義爲二正義一
歟
問。唯此世界南贍部洲有二金剛座一歟
問。此洲南邊有二贍部林樹一歟
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一
獄衆生。一一身量。各二萬踰繕那歟
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一。
擧二三師異説一。爾者。評家意許二前二説一歟
問。論中付レ説二捺落迦安立相一。且八捺落迦
爲二重累一。爲當傍布歟
問。光法師所引婆沙論中。述二捺落迦安立一。
有二三師異説一中。初有説意。上七捺落迦。
高下量齊等歟
問。論中付レ明二十六増名一。且光法師意。有二幾
師説一耶
問。衆生遇二琰魔王斷罪一中有位歟
問
同時歟
問。論中云。雨際第二月。後九夜漸増。寒第四
故。如何釋レ之耶
問。泰法師意。晝夜停等後。論二晝夜増減一云
義。光法師可レ許レ之耶
問。婆沙論中云。復至二羯栗底迦月白半第八
方二月一歟
者。光法師意。今此文説二晝夜増減相一歟
者。夜摩天已上。無雲天已下。諸天可レ有二
雲地一耶
問。他化自在天。可レ化二聲境一耶
問。論中釋二第一樂生相一云。謂彼安
住離生
問。論中釋二色究竟天名一。擧二二師説一。爾者。第
二師意。無色界可レ有二色法一耶
問。非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。至二色
界一義可レ有耶
問。人於二梵天一見二梵天色一。唯限二天眼一歟
問。依身色界人。以二色界自身一。可レ來二欲界一耶
問。論中付レ明二空居天依處量一。且寶法師意。
有二幾師説一耶
問。二禪已上。三千界攝歟
問。欲界天身量。次第一一増歟
問。論中付レ明二諸天身量倍倍増相一。且無雲天
減二三踰繕那一故。光法師如何釋レ之耶
問。第四靜慮諸天中。福愛天者。無雲天異名
歟
一減爲二一中劫一歟
一減爲二一中劫一歟
問。無想天。可レ有二中夭一耶
問。北洲傍生定壽千歳歟
問。光法師意。決定於二今生一。可レ證二無學果一。聲
聞縁覺。可レ有二中夭一耶
問。光法師。釋下倶非容中説二慈定滅定等一。不
中夭中。不
説レ之作二三解釋一。爾者。初釋意。
如何釋レ之耶
問。地獄可レ有二中夭一耶
問。造二破僧罪一墮二無間地獄一者。可レ有二中夭一
耶
問。光法師釋下倶非容中。説慈定滅定等一不
中夭中不説レ之。作二三解釋一。爾者。第三釋
意。如何釋レ之耶
問。光法師解釋中。云下釋迦牟尼當二住劫第一
倶舍論第十一卷抄
問。論文云。許二此三千世界如レ是安立形量不
意一也
出レ自二迦濕彌羅之説。何不レ朋二毘婆沙師之
義一哉
答。此事難レ測。暫可レ存二二義一也。或於二許字一
者。不三必標二不信之義一。故論主許二此義可レ云
也。或又三輪廣厚之量等。論主所存異レ之。故
爲レ顯二不信之義一量二許字一歟
問。婆沙論中云。三輪廣量擧二二師異説一。爾
者。寶法師意。三輪廣量齊等云義爲二正義一歟
進云。寶法師釋云。今詳二前之二説一。前説
婆沙論中。雖レ擧二二師異説一。全無レ判二正不一。寶
法師何忽判二正不一哉。何況。三輪廣量不齊
等者。今論定判也。寶法師解釋。豈不レ背二今
論所説一哉
則無數一畢。次述二水輪相一云。有説。廣量與二風
輪一等。有言。狹小分二百倶胝一。百倶胝輪。其量
相一云。有説。金輪廣如二水量一。有師。復説。少廣二
今詳二前之二説一前説爲レ善。既同一雨水。以
成二水輪一。於レ中何要分二水金別一。又三輪相依。
云。婆沙論中。云水金二輪廣量各擧二二師
説一。雖レ不レ判二正不一。以二道理一思レ之。水金二輪
者。同一雨水
不レ可レ有二差異一。故水金二輪。廣量定可二齊等一
故。有説。金輪廣如二水量一云。前師説爲レ善。又
風水金三輪相依。而住二其廣量一。亦不レ可レ有二
差異一。故水輪廣量與二風輪一等云前師説。爲
レ善云也。重意云。前之二説。前説爲レ善者。風
水相對二師説中之前説。水金相對二師説
中之前説。指二兩處前説一。云二前説爲善一也。論
家自雖レ不レ判二正不一。以二道理順違一。判二異説正
不一事。是人師常習也。強不レ可レ爲レ疑歟。但於下
背二今論文一云難上者。寶法師意。今論意。實存二
三輪廣量齊等云義一得レ意也。風輪一大三千
界總所依器故。云二其量廣無數一。各別四天下。
將成二水金二輪一即起故。從二能依四天下一。暫
雖レ説二此水金輪廣徑十二洛叉三千四百半一。
以レ實論レ之。水金二輪廣量與二風輪一同可二無
數一也。彼今論中。述二無諍願智四無礙解功徳
加行得離染得相一。云下除レ佛所餘一切聖者。所
説六種。唯加行得。非二離染得一。非二皆得一故。唯
佛於レ此亦離染得上之文。光法師意。不レ同二婆
沙論有説佛離染得聲聞獨覺加行得云義一。
同下評家聲聞獨覺亦有二離染得一云義上得レ意
不レ依二金輪顯文一也。寶法師意。今論意。實存二
三輪廣量齊等之義一得レ意。例レ之可レ思也
重難云。見二寶法師解釋一云。准二此論釋一。風水
釋意。今論意同下婆沙論風水相對二師説中。
風輪量廣。水輪量狹云第二師。水金相對二
師説中。有説金輪廣如二水量一。云前師説上云
也。何云下寶法師意。今論意。實存二三輪廣量
齊等之義一得意哉
答。疑難之旨。尤以可レ然。但寶法師今解釋。
只任二今論顯文一。云下風水之中。取二其後説一。水
金之内。即取中前師上也。全非二盡理之釋一。其故
婆沙論云。有説金輪廣如二水量一之義。水金二
輪廣量。同遍二一大三千界一。與二風輪一廣量等
云義也。與二此水金輪廣徑十二洛叉三千四
百半之文一。其意可レ異。然而暫以二水金二輪廣
量同云一。當レ云三水金之内即取二前師一也。以レ之
思レ之。今解釋。是隨文一往之釋。非二就レ實再
論之義一歟。以レ實論レ之。今論意。存二三輪廣量
齊等云義一可レ得レ意也
問。唯此世界南贍部洲有二金剛座一歟
也
世界安立彼此可レ同。唯此世界南贍部洲有二
金剛座一哉。是以。或經中云。是則三千界一一
金剛座一見
此洲中有二金剛座一。唯此世界南贍部洲有二金
剛座一見如何
答。金剛座者。一切菩薩。將レ登二正覺一。所坐之
座也。而有宗意。談下十方世界唯有二一佛一之
旨上。故唯此世界。南贍部洲。有二金剛座一也。餘
世界中。既無二佛出世一。何可レ有下爲レ登二正覺一座
之金剛座上哉。故今論云。唯此洲中。有二金剛
座一。上窮二地際一。下據二金輪一。一切菩薩。將レ登二正
覺一。皆坐二此座上一。起二金剛喩定一。以レ無下餘依及
文一云。菩薩最後所依身。能持二此定一。及金剛
座處。能持二此定一。以レ無下餘依身及餘處所。有二
堅固力一能持中此定上。此定力大。餘依餘處。不
身。所持金剛喩定一。何可レ有下持二此定一之金剛
座上哉。無二所持金剛喩定一有二能持金剛座一云
事。道理豈可レ然哉。但於二一經説一者。是心地
觀經説也。彼大乘經説二十方世界多佛出世
之旨一。故三千大千世界。一一四天下中。南贍
部洲。各有二金剛座一云也。既非二當部依憑一。更
不レ可二劬勞一也
問。此洲南邊有二贍部林樹一歟
文一。此洲北邊有二贍部林樹一也
南邊。有二贍部林樹一者。今論中。此洲北邊有二
贍部林樹一見
答。見二今論文一云。此北九黒山雪香醉山内無
熱池。縱廣五十踰繕那此洲北邊有二無熱池一
見。而次下文云。於二此池側一。有二贍部林樹一。形
高大其菓甘美。依二此林一故。名二贍部洲一。或
任二此等論判一。此洲北邊有二贍部林樹可レ云
也。但於二圓暉法師餘處解釋一者。實似レ難レ思。
暫出二二義一可レ會二通之一。或可レ讀二文點一。所謂
可レ讀三此洲南邊有二贍部樹一也。此文釋二南贍
部洲之名一故。專顯二此洲須彌山南邊之相一
也。或勘二清涼大師解釋一云。若立世阿毘曇
依二立世阿毘曇論意一。如レ此釋歟
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一
衆生。一一身量。各遍二二萬踰繕那一歟
付レ之。無間地獄者。是惡業甚重衆生之生
處也。隨彼衆生一一身量。各遍二二萬踰繕那一
哉。是以。正見二婆沙論文云。依二異熟果一説名二
無間一。以下諸有情造二大惡業一。生二彼地獄一。得中廣
大身上。一一身形。悉皆廣大。遍二彼多處一中無二
一一身量。各可レ遍二二萬踰繕那一見。加レ之。辰
旦人師解釋中云。五形無間。其身充滿八
萬由句一。一人多人。同處二其中一。不二相障礙一。皆
彼處所一者。隨二生多少一。衆生身量。亦隨レ時
可レ有二増減如何
答。衆生依身。皆是有對障礙法。故無間地獄
一一衆生身量。各二萬踰繕那者。無間地獄
之中。爭可二容受一哉。故光法師引二婆沙論今
文一畢云。遍二彼多處一者。非三是一一身形皆遍二
之時。婆沙論説。全非二相違一。次於二辰旦人師
解釋一者。是道暹師涅槃經疏定判也。此釋既
不レ叶二道理一。不レ可レ依用之一。次於下無間地獄衆
生身量。隨レ時可レ有二増減一云難上者。無間地
獄之習。法爾必然之理。隨墮レ彼衆生多少
可レ遍二二萬踰繕那一。故衆生身量隨レ時有二増
減事。何強不レ可レ爲レ痛哉
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一。
擧二三師異説一。爾者。評家意許二前二説一歟
答。可レ許レ之也
所引婆沙論文一。擧二三師異説一畢。別出二評家
義一。知評家意。三師説倶不レ許レ之云事
依レ之爾者。評家意云下生二餘地獄一多。生無
間一者少上。唯破二第三師説一。不レ破二前二師説一。若
不レ許レ之者。尤可レ破レ之哉
答。婆沙論中。釋二無間地獄名一。總有二三師異
説一之中。初二説云。或名二無間一。雖二亦有間一。
假説二無間一。有説彼處恒受二苦受一。無二喜樂間一。
可レ許レ之也。第三師云。有説。衆多有情。造
此師意。生二餘地獄一有情少。生二無間地獄一有
情多云事。背二道理一故。評家意。唯破二此師説一
也。故婆沙論云。評曰。不レ應レ作二是説一。生二餘地
獄一多。生二無間一者少。所以者何。以下造作増
長上品身語意惡業一者。乃至中彼處上。有情造
作増長上品惡業一。生二彼處一者少。造作増長
中下品惡業一。餘二地獄一者多。如下造作増長上
品善業一。生二有頂一者少。造作増長中下品善
業一生二餘處一者多上。故應レ作二是説一。由下造作増
長増上不善業一。生二彼所一得中身形廣大上。一一
三師意云下生二無間地獄一有情衆多。滿中彼處
所上。不レ云下生レ彼有情。身形廣大彼處所上。故唯
此師義爲二所破一也
問。論中付レ説二捺落迦安立相一。且八捺落迦
爲二重累一。爲當傍布歟
説一。故論云。七捺落迦在二無間上一。重累而住
不レ可レ然。先就二重累師説一難レ思。述下此下過二
二萬無間。深廣同二贍部洲一下主二無間地
獄底一四萬踰繕那也上。而於二最底二萬踰繕
那一。安立無間地獄一。於二餘二萬踰繕那一。如何
可レ安立餘七地獄及炎魔王宮一哉
布師説一不レ明。見二論文一云。唯此洲中有二金剛
釋也。地獄設雖レ近二南邊一。寧可レ建立十六地
獄及十六増等一哉
答。見二光法師所引婆沙論文一。述二地獄安立一。
擧二重累傍布二師説一之中。先於二重累師一。亦
出二二師説一。初師云。有説從二此洲一下。四萬踰
繕那。至二無間地獄底一。無間地獄縱廣高下。各
二萬踰繕那。次上一萬九千踰繕那中。安立
廣高下。無間地獄之分齊也。其上一萬九千
踰繕那中。安立餘七地獄一。其縱廣量。各一萬
踰繕那也。雖レ不レ説二高下量一。推レ之各當二二千
七百十四踰繕那餘一歟。第二師云。有説。從二
此洲一下。四萬踰繕那。至二無間地獄一。此無間
地獄。縱廣高下。各二萬踰繕那。次上有二三萬
五千踰繕那一。安立餘七地獄一。一一縱廣高下。
二萬踰繕那
上三萬五千踰繕那中。安立餘七地獄一。其縱
廣高下量。各五千踰繕那也。五七三十五。其
數尤易レ知也
次。傍布師云。有説。無間地獄在二於中央一。餘
師意云。無間地獄。在二其中央一。餘七地獄。周
匝圍遶。安立之一也。而任下光法師明知金剛
座近レ北諸地獄等在二王都下一稍近二南邊一。不二
相妨一也之解釋上。於二此洲中一。金剛座近二北邊一。
諸地獄等近二南邊一故。八地獄等。雖二傍布安
立一。與二金剛座一。不二相障礙一也。重意云。第八外
海廣量三億二萬二千踰繕那也。南北廣量
二分之者。各十六萬一千踰繕那也。其北方
設雖レ有二金剛座一。其南方十六萬一千踰繕那
中。無間地獄廣量二萬踰繕那。餘七地獄廣
量。各一萬踰繕那。合九萬踰繕那。地獄竝八
寒地獄等可レ安立之一。故傍布師義。全無二相
違一也
問。光法師所引婆沙論中。述二捺落迦安立一。
有二三師異説一中。初有説意。上七捺落迦。高
下量齊等歟
者。罪業之果。既有二輕重一。高下之量。何必齊
等哉
迦。高下量齊等見。初有説意。其義可レ同如
何
答。初有説意。可レ云二上七地獄高下量齊等一
也。此師意云。無間地獄之上。一萬九千踰
繕那中。安立餘七地獄一。故餘七地獄高下
量。各當二二千七百十四踰繕那餘一也。婆沙論
中。述二此師意一。雖レ説二此七大地獄一一縱廣
萬踰繕那一。不レ云二高下量分齊一然而一萬九千
踰繕那七分之者。各當二二千七百十四踰繕
那餘一也
問。論中付レ明二十六増名一。且光法師意。有二幾
師説一耶
付レ之。依二光法師解釋一。見二今論文一云。此是増
上被二刑害一所。故説名レ増。本地獄中。適被レ害
已。重遭レ害故。有説。有情從二地獄一出。更遭二此
以。寶法師釋二此文一云。詳二其論意一。只是兩
泰法師竝遁麟法師解釋中。論解二増名一。有二
二師説一見。若爾。光法師解釋。豈不レ背二論文一
哉
答。見二今論文一。既結下此是増上。被二刑害一所。故
説名増。明知。本地獄中。適被レ害已。重遭レ害
故者。是別師義云事。故光法師釋云
者。第一解云。此是増上。被二刑害一所。故説名
レ増。第二解云。本地獄中。適被レ害已。重遭レ害
故。故名爲レ増。第三解云。有説。有情從二地
獄一出已。數更遭二此苦一。故説爲レ増。此約下出二本
初師意云。受レ苦増盛。過二本地獄一。故名爲レ増。
第二師意云。本地獄中。被二刑害一已。亦於二彼
處一。重受レ苦故。望二本地獄一。説名爲レ増。第三
師意云。出二本地獄一之後。經歴十六諸處一。數
之中。此十六中。受レ苦増劇。過二本地獄一。故説
爲レ増者。同當二今論初師説一也。或於二此中一。受二
種種苦一。故具二多類一。故説爲レ増者。當二今論第
三師説一也。或地獄中。適受レ苦已。重遭二此苦一。
故説爲レ増者。當二今論第二師説一也。正理論
中。既置二或言一爲二別師一。准二正理論一。思二今論意一。
云下此是増上被二刑害一所故説名増。云下本地
獄中適被レ害已重遭レ害故上。各別師義云事。實
分明也。光法師解釋。深探二論實意一者歟。但
於二寶法師。泰法師。竝遁麟法師解釋一者。淺
向二論顯文一。有二二師説一云歟。是既人師意各
別。不レ可レ及二會通一哉
問。衆生遇二閻魔王斷罪一中有位歟
中有位一也
王斷罪一。於二彼處一始定二生處一。或還二本處一者。
於二經論竝傳記等一説。而有宗意。當來中有現
前之後。全無下轉生餘趣一。或還二本處一之義上。爰
知。衆生閻魔王斷罪。非二中有位一云事。何況。
今論云。同淨天眼見。中有位。輒無二相見一。如二
此等文理一思レ之。中有位已前。遇二閻魔王斷
罪一云事
閻魔王國一者。今論定判也。若不レ至二彼處一者。
爭可レ遇二閻魔王斷罪一哉。定知。中有位至二閻
魔王宮一。遇二斷罪一云事如何
答。衆生於二何位一。遇二閻魔王斷罪一云事今論
等中。無二分明定判一。故末學輒難レ測歟。但倩
案二道理一。粗勘二諸文一。今生本有之終。遇二閻魔
王斷罪一歟。人受二病患一。將レ入二死門一之時。五識
漸去。第六意識獨留。是時病人。第六意識影
像。閻魔王前顯現。如三月宿二水面一。病人之質。
閻魔王前顯現也。其時閻魔王隨二罪福之輕
重一。定二善惡之生處一。非二業盡死一之者。自二冥途一
被レ還者。即此時也。故衆生遇二閻魔王斷罪一。
可レ云二今生本有之終一也。大乘經等中。此旨
自所レ見歟。但閻魔王呵嘖罪人一。名二斷罪一者。
是可レ當二生本有位一。探玄記解釋。即述二此旨一
也
委細之趣。探玄記第六卷抄中。記録之一畢。
有宗論説。顯□明之間。併所二省略一也
問。寶法師意。東洲日沒。南洲日中。西州日出
同時歟
寶法師釋二今論北洲夜半。東洲日沒。南洲日
者。寶法師意。不レ許二此義一見
從半日沒中日出四洲等者。性相之所定也。
設雖二寶法師意一。何不レ許二此義一哉
答。今論云。北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。
若倶盧夜半。則贍部日中。勝身日沒。中貨日
出。若牛貨日中。則勝身夜半。贍部日沒。倶
哉。但於二寶法師非全盡理之解釋一者。若就二
日光照用之分齊一云レ之文者。南洲日中之
時。東洲見二日沒一。西洲見二日出一之義是必然
也。而今論文。若就二日輪在所一論レ之者。東洲
日沒之時。日輪可レ在二妙高山東南角一。南洲日
中之時。日輪可レ在二妙高山正南方一。西洲日出
之時。日輪可レ在二妙高山西南角一。若爾。四洲
四時等義。其理未二盡疑一也。故寶法師釋云。
北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。西洲日中
者。此據二一時一而論。非二全盡理一。若不レ爾者北
洲夜半。南洲日中理。且可レ然。東洲日沒。當二
妙高山東南角一。南洲日中。當二妙高山正南一。
日光照用之分齊一論レ之時。北洲夜半。東洲
日沒。南洲日中。西洲日出。此四時等之義。寶
法師意。自レ本所レ許レ之也
問。論中云。雨際第二月。後九夜漸増。寒第四
如何釋レ之耶
向レ南之時。去二須彌山一漸遠日輪行度可レ久。
何云二夜増一哉。日輪向レ北之時。去二須彌山一漸
近。日輪行度不レ幾何云二盡増一哉
答。南贍部洲。北廣南狹。日出二此洲一之後。人
見二日光一。故日自二南路一出之時。其路近故。晝
減夜増。日自二北路一出之時。其路遠故。晝増
夜減也。如三南洲日輪行度有二多路一。餘三洲例
レ之亦可レ有二多路一也
或抄云。自レ本眼人根可見之分齊有レ之故。日
輪向レ南之時。去二此洲一事漸遠。人見二日輪一行
度不レ久故晝減夜増也。日輪向レ北之時。去二
此洲一事漸近。人見二日輪一行度可レ久故。晝増
問。泰法師意。晝夜停等後。論二晝夜増減一云
義。光法師可レ許レ之耶
レ許二此義一見
増減一云事。其義既叶二道理一。光法師何不レ許
レ之哉。是以。見二今論餘處文一云。此晝夜有時
釋一之中。第二釋意云。時長名レ増。時短名レ減
晝夜増減見
レ招二自相違一哉
答。泰法師意。自二八月九日一。夜漸増晝漸減。
自二二月九日一。夜漸減晝漸増云。故夏至日已
去。雖二夜漸増晝漸減一。八月九日已前晝猶長二
於夜一。故爲二之晝増夜減之時一。冬至日已去。
雖二晝漸増夜漸減一。二月九日已前夜猶長二於
晝一。故爲二之夜増晝減之時一也。而今論云。日
行二此洲一向レ南向レ北。如二其次第一。夜増晝増。日
行二此洲一向レ南之時。爲二之夜増之時一。向レ北之
時。爲二之晝増之時一也。泰法師意。夏至日已
去。秋分日已前。日向レ南行。猶爲二晝増之時一。
冬至日已去。春分日已前。日向レ北行。猶爲二
夜増之時一。故違二此論文一破也。故光法師釋
云。准二此論文一。日向レ南夜増如何。從二冬至日一
已去。日向レ北説二夜増一。准二此論文一。日向レ北晝
八日一。夜有二十八一。晝十二一。從レ此以後。夜減晝
日一夜有二十二一。＊晝十八。從レ此以後。晝減夜
減晝増一。晝極長以後。説二晝減夜増一。故泰法師
解釋。亦背二此文一也。故光法師引二婆沙論今
文一畢云。以二此文證一准知。夜極長已去。説二晝
増夜減一。晝極長已去。説二夜増晝減一。若説二秋
分已去。夜増晝減。春分已去。晝増夜減一。即
兩論説一。故光法師。破レ之不レ許
但於二光法師餘處解釋一者。此晝夜有時増有
時減有時等之論文。正明二年量一之文。非。專
説二晝夜増減一之段上。故於二此文一及二兩釋一也。當
卷論文偈頌云。雨際第二月。後九夜漸増。寒
第四亦然。夜減晝翻。此長行述三日行二此洲一。
向二南北一。如二其次第一。夜増晝増。正明二晝夜
増減一事。倶舍一部三十軸中。只在二當卷此
文一。故偏任二論文一。不レ及二異釋一也
重難云。光法師引二婆沙論文一爲二證據一。破二泰
法師釋一事。不レ可レ然。見二婆沙論文一云。晝夜停
位。各有二十五一。謂羯栗底迦月白半第八日。
晝夜各十五。牟吽栗多從レ此以後。晝減夜
文晝夜停等之後。説二晝夜増減一。若爾。泰法師
解釋。既順二此文一。何引二婆沙論文一。偏破レ之哉｣
答。見二婆沙論文一。説二夜減晝増之時一文有二二
段一也。至二磨伽月白半第八日一。夜有二十八一晝
十二。從レ此以後。夜減晝増。各一臘縛者。論二
其時分齊一。雖二夜長晝短一。夜次第役晝次第
延。故爲二夜減晝増之時一也。至二伏舍佉月白
半第八日一晝夜各十五。從レ此後。夜減晝増。
各一臘縛者。論二其時分齊一。實亦夜短晝長。故
短而促爲二夜減一。長而延爲二晝増一也。重意云。
十一月八日以後。爲二晝増一者。短而延爲レ増。
二月八日以後。爲二晝増一者。長而延爲レ増也。
爲レ顯三晝増有二此二門一。婆沙論中。二段説レ之。
夜減二門。准レ之可レ知。全非レ謂三十一月八日
以後。二月八日以前。假爲二晝減夜増之時一也。
若如二泰法師解釋一者。五月八日以後。八月八
日已前。可レ爲二夜減晝増之時一。而見二婆沙論
次下文一云。至室羅筏拏月白半第八日。夜
有二十二一晝十八。從レ此以後。晝減夜増。各一
臘縛。五月八日以後。八月八日以前。爲二晝減
夜増之時一。都不レ爲二夜減晝増之時一。故泰法師
解釋。甚背二婆沙論今文一也。晝減夜増二段之
文。翻レ之可レ思也
問。婆沙論中云。復至二羯栗底迦月白半第八
二月一歟
文一云。謂佛於二迦栗底迦月白半八日中夜一。而
諸經論説一。知羯栗底迦月者。當二此方二月一云
事如何
答。見二婆沙論文一云。謂羯栗底迦月白半第八
日。晝夜各十五。牟呼栗多從レ此以後。晝減夜
此方八月八日一。尤叶二論文一也。但於下婆沙論。
謂佛於二迦栗底迦月白半八日中夜一。而般涅
槃之文上者。有宗意。釋尊八月八日。入涅槃云
也。故婆沙中云。羯栗底迦月云二迦栗底迦月一。
同當二此方八月一也。寶法師餘處。羯迦雖レ異。
語是同也。故知。定是八月八日之解釋。即顯二
此意一也。若依二此意一者。諸經論中。釋尊二月
十五日入涅槃云文。可レ會二機感有レ異。見聞
不
同也。故淨影大師。釋二涅槃經。二月十五日
臨涅槃時之文一云。依二阿含經一。如來八月八日
涅槃。此經下文。亦有二此相一。故下文言。須跋
陀羅。竟安居已。當至二我所一。是故我昔告二魔
波旬一。過二三月一已。吾當涅槃。今言二二月十五
意一者。諸經論中。錯二八月一爲二二月一也。故寶法
迦栗底迦是八月卯星之名。二月又是建卯
地之月一。星地詮別。卯名同也。若知二迦栗底迦
是酉地之卯一。翻爲二八月一。若謂二迦栗底迦是
震地之卯一。翻爲二二月四月一。由レ此轉法輪等
日。有二二四八不同一。般涅槃日八四二月之異。
詳二多教理一度二五比丘一。八月爲レ定。會二涅槃日一。
涅槃經一云。序品二月十五日。臨涅槃時。以二
義記一本云。二月十五日者。出二聲時一也。垂
滅日臨二晨朝一出レ聲。後夜當レ滅。去レ滅不レ遥。
故日臨也。此説二化滅一。以爲二涅槃一。又復息レ化。
歸二於眞寂一。亦名二涅槃一。問曰。何故此時涅槃。
下經自釋依二阿含經一。如來八月八日涅槃。此
經下文。亦有二此相一。故下文言。須跋陀羅。竟
安居已。當至二我所一。是故我昔。告二魔波旬一。過二
三月一已。吾當二涅槃一。今言二二月十五日一者。當
羅。竟安居已。當至二我所一。是故我告二魔王波
義記七末云。須跋陀羅。竟安居已。至二我所一
者。過二夏安居一。按此如來秋中涅槃。阿含經
中。説二佛八月八日涅槃一。與レ此相應。而此經
中上下。多説二二月涅槃一。當是見聞不同故
者。光法師意。今此文説二晝夜増減相一歟
今此文明二月輪圓缺之相一也
晝夜増減相一者。此文偏説二月輪圓缺旨一。未
レ明二晝夜増減之相一哉
如何
答。近レ日自影覆。故見二月輪缺一者。正雖レ説二月
輪圓缺之相一。因明二晝夜増減之義一。顯二月輪圓
缺之相一。故光法師釋三後兩行明二晝夜増減一。全
無二相違一也。故見二論文起盡一。上云下日行二此洲一。
向レ南向レ北。如二其次第一。夜増晝増上畢。乘レ之
問下何故月輪於二黒半末白半初位一。見レ有レ缺
耶上。此旨自分明也
者。夜摩天已上。無雲天已下。諸天可レ有二雲
地一耶
既是空居天也。何有二雲地一哉。是以。正理論
中。釋二空居天相一。有二二師説一之中。述二第二師
義一云。有説。空中密雲彌布。如三地爲二彼宮殿
諸天無二雲地一云事
初天。既名二無雲天一。已下諸天。定可レ有二雲地一
也如何
答。夜摩天已上。無雲天已下。諸天定可レ有二
雲地一也。故光法師餘處。所引正理論中。釋二
無雲天名一云。以下空中。天所居地。如二雲密
合一。故説名レ雲。此上諸天。更無二雲地一。在二無雲
定可レ有二雲地一云事。此文實分明也。但於二正
理論當處文一者。全非二相違二説一也。初云。從二
夜摩天一。至二色究竟一。所住宮殿。皆但依レ空者。
只先顯二空居天相一也。次云。有説空中。密雲
彌布。如三地爲二彼宮殿所依一者。夜摩天已上。
無雲天已下。諸天宮殿。雖二依レ空住一。非下是一
向無二所依一住上。空中密雲彌布。如下地爲二所依一
住上之旨。云添許也。既非二相違二説一。何強爲
レ疑哉
問。他化自在天。可レ化二聲境一耶
意一也
斷法也。何可レ化レ之哉。是以。見二今論餘處
レ之爾者。集異門足論中。説二他化自在天相一
云。諸下劣天子化作種種色聲香味觸諸妙
聲境一之旨上。引二集異門足論今文一。擧二問難一畢
自會通之一。作二三解釋一云。彼由二業力一。令二他
化作一。非レ由二化心一。不レ可レ爲レ例。或可下從二多分一
説上。以レ實而言。聲由二撃發一。不レ可レ言レ化。以二間
斷一故。或聲不レ離二所化色香味觸四種一。相從
門足論文一。他化自在天。化二聲境一云也。雖下聲
由二撃發一間斷法上也。業力是難レ思。故化之聲
由二撃發一。不下由二能變化心力一起上。故化心不レ化
亦不レ化二聲境一云也。第二釋意云。集異門足
論中云。化作種種色聲香味觸諸妙欲境一者。
他化自在天。實雖レ化二色香味觸四境一。不レ化二
聲境一。五境之中。從二其多分一。云レ化作色聲香
味觸諸妙欲境一也。以レ實云レ之。聲由二撃發一。非二
意云。此釋意同二第二釋意一他化自在天。不
レ化二聲境一云也。色香味觸四境。雖レ有下離二聲
境一之義上。聲境不レ離二色香味觸四境一。故他化
自在天。化作色香味觸四境一之時。不レ離二彼
重難云。就二初解釋一猶不レ明。聲由二撃發一故化
心不レ化レ之者。設雖二業力難思。何可レ化レ之
能變化心。通二善不善無記性一。攝如二天龍等能
變化心一。彼亦能爲二自他身化一。於二十色處一。化
化。何獨化レ之哉
得一。設雖二業得一。全不レ可下有二能變化心一化二聲
境一之義上。非レ由二化心一不レ可レ爲レ例之解釋。即
顯二此意一也。只由二業力不思議一。不レ藉二能變化
心一。化二聲境一之義。可レ許レ之也。生得化。必有二
能變化心故。生得化化二聲境一之義無レ之。業
力化不三必有二能變化心一故。化二聲境一之義。亦
可レ有也
尋云。准二集異門一。聲亦可レ化レ之今解釋。對二餘
處三解釋一當二何解釋一哉
或云レ當二餘處初解釋一也。或云二今解釋一。總述二
集異門足論之文面一也。故餘處三解釋中。何
解釋不レ可レ違レ之
尋云。二義之中。可レ存二何義一耶
尤宜。可レ存二此義一也
問。論中釋二第一樂生相一云。謂彼安住離生
三識相應樂受一。樂言尤可レ指レ彼哉。若樂生之
樂言。名二輕安樂一者。樂生天可レ通二第四靜慮
已上一。哉
答。三樂生之廢立。名下有二喜受及樂受一之處上。
不レ取二第四靜慮已上一。即此意也。故寶法師釋
知。初靜慮爲二第一樂生一。有二喜受及三識相應
樂受一故也。是以。今論勸レ思云。生二靜慮中間一。
會レ之。云大梵既有二喜樂現行一。名二樂生天一。亦
故爲二第一樂生一旨。此等論文。尤分明也。加
レ之。集異門足論中。釋二第一樂生相一云。樂生
者。謂此天處。長時受二安隱樂。離苦樂。樂受
受樂一云事。此文亦明鏡也。但於二光法師樂謂
輕安之解釋一者。初靜慮名二離生喜樂一。就二禪
定一論之。而定中無二三識相應樂受一。故准二法
蘊足論文一。釋二樂謂輕安一也。故法蘊足論中。
釋二離生喜樂一之樂言。云二身輕安性。心輕安
安樂一。何爲二相違一。重意云。樂生之樂言。專名二
喜受及樂受一。兼取下彼有二喜受及樂受一之處輕
安樂上。樂生天可レ通二第四靜慮已上一云疑。更
不レ可レ來也
問。論中釋二色究竟天名一。擧二二師説一。爾者。第
二師意。無色界可レ有二色法一耶
色法一也
色法一者。性相之所定也。設雖二第二師意一。更
不レ可レ云無色界有二色法一哉
論中擧二第二師義一云。有餘師説。彼名二礙究
竟天一。彼謂礙名。目二積集色一。至二彼礙盡一。得二究
答。無色界積集非積集色。倶無レ之云事。性
相之所定也。始不レ可レ疑レ之。但於二今論文一者。
見二一段起盡一。明二天器近遠一之中。擧二此二師
説一。初師意云。天所居器之中。此處最高。名二
色究竟第第二師意云。此處積集色。最後
論二積集色一。不レ云二不積集色一也。可レ云二不積集
色一之處。非レ不レ擧レ之。非レ指レ疑也。光法師餘
處所引正理論中。釋二色究竟天名一云。有言。
色者是積集色。至二彼後邊一名二色究竟一之文。
准レ之可レ思也
問。非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一至二色
界一義可レ有耶
有二此義一者。以二道理一思レ之。何可レ有二此義一哉。
是以。見二今論文一。偈頌云下離二通力依他。下無中
昇見上。長行云下三十三天由二自通力一能從二
本處一昇二夜摩天一。或復依レ他謂得通者。及上
非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。至二色界一
之義。可有見如何
答。非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。至二色
界一之義。可レ有也。即任二一方疑難一。被レ出二婆沙
論兩處之文一也。勘二彼具文一。或述下如是説者。
出二生所得心。自身他身倶能化作之證一。尊者
鄔波鞠多。化作死□等三屍一。繋二魔王頚一之
時。魔王欲脱二此難一云。漸歴二六天一。求欲二免
脱一。既不レ能レ得。往二梵宮邊一。請二大梵一言。唯願
得二欲界無覆無記一。未曾得心心所法由二此勢
力一。不レ入二靜慮不レ起二神通一。纔發心時。即能擧
神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。至二色界一云
事。尤分明也。但於二今論文一者。談二其多分相一
歟
問。人於二梵天一。見二梵天色一。唯限二天眼一歟
唯限二天眼一也
論所引施設足論中。述二人不見二梵天色一云。
力一。知非三天眼人見二梵天色一云事
爾者。見二論文一云。然下眼不レ能レ覩二上界上
答。上界上地色。非二下眼境界一。故人依二神通
等力一。雖レ昇二梵天一。離二彼處天眼一。全不レ可レ見二
梵天色一也。疑難之中。被レ出之今論文。此旨
實分明也。加レ之。婆沙論云。雖下有二神通或他
任二此等論文一。人於二梵天一見二梵天色一。唯限二天
眼一云事。更不レ可レ疑レ之。但於二施設足論文一
者。婆沙論中會レ之云。彼但應レ説。除二有修言一。
而復有餘言者。有二別意趣一。謂依二他方梵天
等一。説二他方梵天等色一。亦是此方依二初靜慮等
所引天眼境界一。然以極遠一。雖レ得二彼眼一。不レ能
レ見レ之。若自有二神通。或他力所引一。至レ彼乃能
以二天眼一見。除有修言。顯下得二天眼一説上。後二句
重難云。五通勢力。彼此其分齊可レ同。故
隨二其所應一神通所到之分齊亦可二彼天眼境
界一。而依二神通一到。非二天眼境界一。極遠處云事。
甚難レ思哉
答。且如下聲聞天眼以二二千界一爲中其境界上。神
通所到之分齊。亦以可レ同レ之。但一起二神通一。
雖レ不レ過二二千界之分齊一。再起二神通一。到二二千
界之外一。於二彼處一以二天眼一可レ見二二千界之外
事一。故依二神通一極遠處。以二天眼一見二彼處色一云
歟
問。依身色界人。以二色界自身一。可レ來二欲界一耶
答。不レ來也
故從二上地一來二下地一時。非二自身一要作二下地
若依レ之爾者。光法師餘處解釋中。釋下生二
色界一作中欲界化上云
界自身一。來二欲界一云事如何
答。依身色界人來二欲界一之時。要作二欲界化一
來。以二色界自身一不レ來也。是故。從二上地一來二
下地一時。非二自身來一要作二下地化一之論文。此
旨實分明也。是即離二身化一也。其中似二自身
化一。是自身化。似他身化一。是他身化也。但
於二光法師餘處解釋一者。依身色界人。作二欲
界化一之時。若似二自身化一。若似二他身化一。來二欲
界一云也。非レ謂下以二色界自身一。來中欲界上。故餘處
解釋。全非二相違一也
問。論中。付レ明二空居天依處量一。且寶法師意。
有二幾師説一耶
レ之。初靜慮天有二其三釋一云事不レ可レ然。見二
今論文一云。有餘師言。初靜慮地宮殿依處
等二一四洲一。第二靜慮等二小千界一。第三靜慮
等二中千界一。第四靜慮等二大千界一。有餘師言。
下三靜慮如レ次量等二小中大千一。第四靜慮量
釋一。色界四定。亦有中二釋上。泰法師判下欲界上
四天有二二師釋一。色界四定。亦有中二師釋上
爾。寶法師解釋。豈不レ背二論文一哉
答。今論中云二色界四靜慮量一。實擧二二説一。無
レ有二三説一。退勘二正理婆沙兩論之説一。正理論
云。有餘師言。初靜慮地宮殿依處。等二一四
洲一。第二靜慮等二小千界一。第三靜慮等二中千
界一。第四靜慮等二大千界一。有餘師言。下三靜慮
婆沙論云。有説從二夜摩一至二他化自在一。雲地
皆等二妙高頂量一。色界雲地。下狹上廣。謂初二
三四靜慮地。如レ次等二彼四洲小千中千大千
諸世界量一。有餘師説。夜摩天宮雲地。倍二於
妙高山頂一。乃至二他化自在天宮一。雲地望レ前展
轉相倍。初二三定如レ次等二於小千中大千界
慮量唯擧二二説一。無有二三説一。光法師等解釋。
實叶二論文一者歟。寶法師解釋。尤似レ難レ思。但
聊成二寶法師解釋意一者。見二今論文一。上説二夜
摩天已上。欲界天依處量一云。有餘師説。此
上四天依處量。同二妙高山頂一。有餘師説。上倍
レ意。釋二初靜慮天一有二其三釋一也
重難云。正理論云二有説此四上倍倍増一。婆沙
論云下有餘師説。夜摩天宮雲地。倍二於妙高山
頂一。乃至二他化自在天宮一。雲地望レ前展轉相
倍上。上倍倍増之義。唯限二夜摩天已欲界四
天一見。何通二色界天一得レ意哉。若又通二色界天一
得レ意者。廣可レ亙二四靜慮天一。何云三初靜慮天
有二其三釋一。不レ云三上三靜慮有二三師説一哉｣
答。今論云二有餘師説。上倍倍増一。不レ云レ限二欲
界四天一。故今論上倍倍増之義。通二色界天一得
レ意歟。若爾。與二正理婆沙兩論一。上倍倍増之義
可レ異也
唯可レ限二初靜慮一也。第二靜慮或云レ等二小千
界一。或云レ等二中千界一。第三靜慮或云レ等二中千
界一。或云レ等二大千界一。第四靜慮或云レ等二大千
界一。或云二量無邊際一。此二師説之外。不レ可レ有二
別異師説一。故不レ云三上三靜慮有二三師説一也
已上。就二初靜慮天一有二其三釋一之本會通
之一旨。大概如レ此。或本云三初靜慮天有二其
レ如二此本一歟
問。二禪已上。三千界攝歟
レ之。凡夫二乘通力。無レ過二三千界一。而二禪已
上。既爲二凡夫二乘所起五通之境界一。尤可
レ云二三千界攝一。若非二三千界攝一者。可レ有下凡夫
二乘通力縁二三千界外一之過上哉。加レ之。或經
中。二禪已上。三千界攝見如何
答。見二今論文一云下四大洲日月。蘇迷盧欲天。
梵世各一千。名二一小千界一。此小千千倍。説
名二一中千一。此千倍大千。皆同一成壞上。小千界
廢立。唯至二梵世一。無レ取二二禪已上一。而積二小千
界一。成二中千界一。積二中千界一。成二大千界一。故二禪
已上。非二三千界攝一也。故光法師引二正理論一
云。此中小千。唯擧二至梵世一。故少光等。非二小
千界攝一。積二小千界一爲二中大千一。故中大千。亦
不レ攝レ彼。又言レ小者。是卑下義。以レ除レ上故。
夫二乘通力無レ過二三千界一云難上者。就レ傍論
レ之也。故光法師餘處釋下即此五通於二世界
境一。作用廣狹。諸聖不同。謂大聲聞麟喩大覺。
不二極作意一如レ次能於二一二三千諸世界境一。
起二行化等自在作用一。若極作意如レ次能於二二
千三千無數世界一之論文上云。二約レ傍顯二作
見云難一者。是華嚴經。并最勝王經説也。既非二
當部依憑一。更不レ可二劬勞一也。若強會レ之者。以二
二禪已上一。望二下分齊一。三千界攝云也。非レ謂二
二禪已上實三千界攝一也。故清涼大師。會二華
嚴最勝二經説一云。且如二二禪一直語二其量一等二
千初禪一。以二千初禪一向レ上取レ之則有二千二禪。
如レ是百億初禪。向レ上取レ之則有二百億四禪一。
譬如三夏雲普覆二九洲一。若以レ洲取則有二九雲一。
若以レ郡取則四百餘雲。若以レ縣取千數未多。
或云三一雲普覆二萬國一。或言三萬國各有二夏雲一。
問。欲界天身量次第一一増歟
付レ之。欲界諸天。種類非二一准一。何必次第
一一増哉。是以。婆沙論中。欲界天身量不二必
答。從二多分一云レ之。欲界天身量。次第倶盧舍
之四分一一増也。故見二今論文一。偈頌云二欲
天倶盧舍四分一一増一。長行述下欲界六天。最
下身量一倶盧舍四分之一。如レ是後後一一
分増。至二第六天一。身一倶盧舍半上。即顯二此旨一
也。但如二此定判一云時。三十三天身量。雖二半
倶盧舍一。天帝釋身量。獨一倶盧舍。故涅槃
之一。三十三天身長半倶盧舍。天帝釋身長
徳勝二餘天一。故同二覩史多天身量一。一倶盧舍云
歟。若依二此一類一者。違二次第一一増之相一也。
然而倶舍論大談二多分義相一。婆沙論委出。一
類身量。全非二相違一也
問。論中付レ明二諸天身量倍倍増相一。且無雲天
減二三踰繕那一。故光法師如何釋レ之耶
光法師作二三解釋一云。所三以無雲減二三喩繕那一
者。從二變易受一。初修二不變易受一難故減レ三也。
又解。爲レ成二色究竟天萬六千一故所以減レ三。
先就二初釋一不レ明。論二身量大小一。可レ任二修因
感果之道理一。何以二受難易一爲下感二身量大小一
之故上哉。何況。修二不變易受一難事。專可レ依二
彼定體勝一。若所修定體勝者。所感身量。亦可二
倍増一。而以下可レ爲二倍増一之道理上。還爲二所感故一。
豈釋家本意哉。是以。寶法師破二此釋一云。此
次。就二第二釋一難レ思。論二造業感果之義一。自レ天
可レ定レ之。何爲下順二他色究竟天一萬六千踰
繕那一。於二無雲天一。先減中三踰繕那上哉。何況。色
究竟天身量。一萬六千踰繕那者。依二後後倍
増之義一也。何先定二彼身量一。可レ減二下天身量一
哉。若依二此義一者。尤可レ減二下諸天身量一。至二無
雲天一。初減二三踰繕那一。其意難レ思哉
次。就二第三釋一有レ疑。諸天身量者。皆是業力
所感也。法爾故然者。自然法爾減二三踰繕那一
之義也。此豈不レ失二因果道理一哉。何況。諸天
身量次第倍増之義。設云二法爾故然一。別減二
三踰繕那一。更可レ有二別故一哉如何
答。光法師三解釋。倶非レ無二其謂一。先初釋意
云。三禪已下。變易受定麁動易レ起。四禪已
上不變易受定寂靜難レ修。而若感二勝果一。必
依二勝因一。若感二劣果一。必依二劣因一。任二此道理一之
時。無雲天身量減二三踰繕那一。能感レ定因隨亦
可レ減云事。是必然。則不變易受定寂靜難レ修
故。爲レ令レ易レ修故。減二三踰繕那一云也。但於二
寶法師解釋一者。寶法師解釋之習。雖下無二道
理一處處故上。難二光法師解釋一。何始爲レ痛哉
次。第二釋意云。諸天身量次第倍増。無雲天
若不レ減二三踰繕那一者。無雲天身量。一百二
十八踰繕那。福生天身量。二百五十六踰繕
那。廣果天身量。五百十二踰繕那。無煩天身
量。一千二十四踰繕那。無熱天身量。二千四
十八踰繕那。善現天身量。四千九十六踰繕
那。善見天身量。八千一百九十二踰繕那。色
究竟天身量。一萬六千三百八十四踰繕那
可レ當也。是即數量非レ巧。可レ有二雜亂之過一也。
無雲天減二三踰繕那一之時。無雲天身量。一百
二十五踰繕那。福生天身量。二百五十踰繕
那。廣果天身量。五百踰繕那。無煩天身量。一
千踰繕那。無熱天身量。二千踰繕那。善現天
身量。四千踰繕那。善見天身量。八千踰繕那。
色究竟天身量。一萬六千踰繕那。故或滿或
半之倍増。數量巧成。無レ有二雜亂之過一。故擧
レ終釋下爲レ成二色究竟天萬六千一故。所以減三。
尤有二其謂一也。是以。泰法師釋云。無雲天倍
増。應レ有二百二十八一以二法相道理一。數恐亂故。
唯無雲天滅二三踰繕那一。唯有二百二十五一。福
愛倍爲二二百五十一。廣果倍爲二五百一。故無量光
倍増小光一二至レ四。乃至色究竟。増滿二萬六
次。第三釋意云。法爾故然者。修因感果。法爾
必然。故無雲天身量。減二三踰繕那一云也。更
非レ失二因果道理一。寶法師釋下詳二其上壽量増
減。及身量増減一。欲無色天。及無色天。色天
初定。以二半劫一爲レ劫。及於二中間靜慮身量等
不レ同者。皆是生死法爾因果。如レ此不レ可二細
求一所以上。即述二此旨一也
尋云。寶法師釋三無雲天身量減二三踰繕那一
云。應レ言下變異受以二樂欲心勝一。由二此造業一。
引レ壽等勝。不變異受。引欣心劣。由二此造業一。
果。如レ此不レ可二細求一所以之自解釋上哉
寶法師解釋。兩處實致二相違一。若夫前後各述二
一意一歟。人師作二多解釋一。不レ始二于今一事歟。或
又應レ言下變異受等之釋。雖レ非二所存實義一。
剩二光法師初解釋意一。暫仰二一一往之釋一歟｣
問。第四靜慮諸天中。福愛天者。無雲天異名
歟
云。唯無雲天減二三踰繕那一。唯有二百二十五一。
愛亦名二福密一。身長二百五十由旬。壽二百五
答。第四靜慮諸天之中。福愛天者。可レ云二無
雲天異名一也。故雜心論中。明二諸天身量一云。
福愛天身。百二十五由旬。福生天身。二百五
天者。無雲天異名云事。尤分明也。香象大師
釋。又四禪中少密身。餘處説名二福愛天一。尤
順二雜心論説一也。但於二泰法師。并道暹法師
解釋一者。既背二雜心論文一。亦違二香象定判一。後
學強不レ可レ劬勞之一
一減爲二一中劫一歟
中。我説二一中劫一爲二一劫一。如二無間果一。一増一
減上。爲二一中劫一見
以二欲天壽一爲二一晝夜一。壽量亦同レ彼者。今論
定判也。而彌勒菩薩住二覩史多天一。盡二彼天壽
量一之間。送二一増劫全。一減劫少分一。是則當二
第四號叫地獄一日一夜之分齊一。設雖レ盡二一
増劫全。一減劫全一。無間地獄壽量難レ及二號叫
地獄二日二夜一哉。若爾。八大地獄壽量。漸次
倍増之理。寧可二成立一哉
答。此事難義之中難義也。依レ之楞嚴院源信
僧都經二數箇條難義一。遥訪二決於異朝一之時。
就二倶舍一宗一。出二三條難義一。是其隨一也。其
時知禮和尚。猶不レ通レ之。況於二末學一哉。然而
暫成申一義意一者。一生補處菩薩。住二覩史
多天一之間。數死數生故。經二一増劫全。一減
劫少分一也。覩史多天一箇四千歳之間。非レ經二
一増劫全。一減劫少分一。故不レ可レ違二八大地
獄壽量漸次倍増之理一也。故泰法師引二眞諦
三藏説一云。於二彼天中一。經二多生死一。盡二彼天
壽一。終不二中夭一。雖レ經二多生一。總是覩史多天生。
求一歟
重難云。既名二一生所繋菩薩。何云二數死數
迦菩薩唯生二覩史多天一故上云。謂人間經二五
十六倶胝。六十百千歳一。能化所化善根應レ熟。
繋菩薩。唯經二覩史多天四千歳一見。若數死
數生者。豈可レ限二人間五十七倶胝六十百千
答。補處菩薩。住二覩史多天一。待二下生期一之間。
雖二數死數生一。同是覩史多天生。故名二一生所
繋一也
數死數生一。無レ不レ受盡彼天壽量之分齊一。故
云二無中夭一也
答之潤色一也。其故見二婆沙論處處之文一。或
波。入二王舍城一。最後乞食。食已未レ久。登二雞足
山一。山有二三峯一。如レ仰二雞足一。尊者入レ中。結跏趺
坐。作二誠言一曰。願我此身。并納鉢杖久住不
レ壞。乃至經二於五十七倶胝。六十百千歳一。慈
從二此贍部洲一沒。生二覩史多天一不生二餘天一
云。有説唯覩史多天壽量。與二菩薩成佛。及贍
部洲人。見佛業熟時分一相稱。謂人間經二五十
七倶胝六十百千歳一。能化所化。善根應レ熟。彼
即是覩史多天壽量。是故菩薩唯生二彼天一。若
生二上天一壽量未レ盡。善根已熟。若生二下天一。壽
薩。人壽千二百歳之時。上生覩史多天一。人壽
百歳之時。下生人間一。彌勒菩薩。人壽百歳之
時。上生二覩史多天一。人壽八萬歳時。下生人
間一。以レ之思レ之。釋迦菩薩。住天時分是短。彌
勒菩薩住天時分可レ長。然而今文。釋迦彌勒
二菩薩。住天之間。同當二人間五十七倶胝。六
十百千歳一云
千歳者。可レ非三總定二二菩薩住天時分一。若總
定二二菩薩住天時分一者。豈無二長短不同一哉。
爰知。人間五十七倶胝。六十百千歳者。只出下
當二覩史多天一箇四千歳一之分齊上許也。以レ實
云レ之。釋迦彌勒二菩薩。於二覩史多天一。同
可レ經二多四千歳一。其間於二人間一。同可レ經二多五
十七倶胝。六十百千歳一也。重意云。婆沙論
中。釋迦菩薩。住天時分。人間經二五十七倶
胝。六十百千歳一。即是覩史多天壽量者。顯下
一生所繋菩薩。盡二彼天四千歳壽量一之儀式上
也。實雖二數死數生一。暫任二一生所繋之儀式一。
經二四千歳下生一之旨ヲ述フル也
一減爲二一中劫一歟
一減爲二一中劫一者。圓暉法師解釋中云。無間
レ之。妙樂大師解釋中云。倶舍等論多以二二十
云下以佛經中。或説二一中劫一爲二一劫一。如中無間
答。無間地獄壽。一増一減爲二一中劫一云事。
不レ限二光法師解釋一。亦出二慈恩大師定判一。故
減至二十歳一。十歳復増。至中八萬歳上。名二一中劫一。
地獄一劫壽果一云。如是説者。此是中劫。由下
彼亦有中不レ盡二中劫一。而得脱上故。如二毘奈耶説一。
提婆達多。當二於人壽四萬歳時一。來生人中一。
必定當證二獨覺菩提一。舍利子等。所レ不レ能レ及
劫少分一。無間地獄壽。一増一減。爲二一中劫一
云事。是亦現證也。故惠暉法師解釋中。述下無
間中劫全者。一増一減爲二一中劫一之旨上畢。
出二提婆達多今事一。爲二證據一也。但於二圓暉法
師解釋一者。楞嚴院源信僧都以レ之爲レ誤。強
不レ可レ及二會通一歟。或又依二遁麟記意一會レ之
者。二十増減。爲二十中劫一者。住劫有二二十増
二十増減爲二一中劫量一也。妙樂大師解釋。准
レ之可レ會歟
問。無想天可レ有二中夭一耶
兩方。若無二中夭一者。無想天者。是外道生處
也。豈勝二餘天一獨無二中夭一哉。是以。今論中云。
切有情多分中夭。唯除下人趣北倶盧洲。及住二
中夭一之處上。無レ擧二無想天一。知彼天可レ有二中夭一
云事
答。若依二小乘有宗意一者。無想天無二中夭一可
レ云也。故雜心論云。一切三界。皆有二中夭一。唯
法苑珠林云。三界皆有二中夭一。唯欝單越及兜
率天最後身并及無想天。皆定壽命。不レ説二
無想天無二中夭一云事。尤分明也。但於下無想
天者。外道生處也
云難上者。中夭者無レ不レ可レ依二異生聖者生處一。
生二無想天一之者。五百劫間愛二無心異熟一。而
無心位。不二命終一故。無想天無二中夭一也。初
生後沒。雖レ有二心品。彼暫時故。不レ及レ論二中夭
有無一也。次於下今論諸處有二中夭一除二北倶盧
洲一之文上者。是就二八大地獄。傍生。鬼趣。四洲。
六欲天。色界十六天。無色界四處一。論二中夭有
無一也。故泰法師。釋下諸處壽量。皆有二中夭一。唯
北倶盧定壽千歳。此約レ處説。非二別有情一之
論文上云。諸四十居止處。皆有二中夭一。唯北洲
是廣果天所攝。不レ立二別天一。故約二三界諸處一。
論二中夭有無一之時。不三別出二無想天一也。婆沙
論文。准レ之可レ會也
問。北洲傍生定壽千歳歟
也
レ之爾者。今論中云。諸處有二中夭一。除二北倶盧
洲一。生二北洲一之者。一切皆定壽千歳。無二中夭一
見。知彼洲傍生。亦定壽千歳云事如何
答。四洲者。是人住處。故約二三界諸處一。論二中
夭有無一之時。北洲無二中夭一者。就二人趣一論レ之
也。非レ謂下生二彼洲一傍生。亦定壽千歳。無中中
夭上也。婆沙論。一切有情。多分中夭。唯除二人
趣北倶盧洲一之文。此旨既分明也。倶舍諸處
有二中夭一。除二北倶盧洲一之文。准レ之可レ思也
問。光法師意。決定於二今生一可レ證二無學果一聲
聞獨覺。可レ有二中夭一耶
也
無學果一。聲聞縁覺也。何可レ有二中夭一哉。是以。
光法師釋下最後有菩薩無二中夭一故上云。謂依二
此身一定得二無學一。名二最後有一。若未レ證レ果。必
者。見二今論疏文一。出下無二中夭一類上之中不レ擧
レ之。知可レ有二中夭一云事如何
答。決定於二今生一。可レ證二無學果一。聲聞縁覺。不
レ可レ有二中夭一云事
レ之。彼如二極七返有聖者第七生并麟喩獨覺
入聖依身等一也。但於乙今論疏文。出下無二中夭一
類上之中不レ擧レ之云難甲者。非二一類人其義定一
故。出下無二中夭一類上之中不レ擧レ之也。極七返有
聖者第七生。雖レ無二中夭一。餘預流果聖者。非
レ無二中夭一。麟喩獨覺入聖依身。雖レ無二中夭一。餘
部行獨覺入聖依身。亦有二中夭一。故就二種類一
見レ之其義不定。故出下無二中夭一類上之中。不レ擧
レ之也
問。光法師釋下倶非害中。説二慈定滅定等一。不
中夭中不説レ之。作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
中夭中一。理亦應レ説二慈定滅盡定無想定一。以二
時不定一。非レ如二見道隨信隨法行。定十五刹
記佛便等。雖二時不定一。不二中夭一中猶説レ之。慈
定滅盡定無想定。雖二時不定一。不二中夭一中。何
不レ擧レ之哉
答。最後有菩薩。佛説佛便等。雖二時不定一。就二
別類人體一論レ之故。不中夭中出レ之。隨信隨
法行。其時分定二十五刹那一。此時無二中夭一。故
不中夭中。亦擧レ之慈定滅盡定無想定。其定
中時分不定故。幾刹那無二中夭一云事難レ定
也。故實雖レ無二中夭一。不中夭中。不レ擧レ之云也｣
問。地獄可レ有二中夭一耶
落迦有二中夭一也
獄異熟一。定可レ受盡彼處異熟果一。何可レ有二中
云二業盡死一。豈可レ有二中夭一哉。加レ之光法師解
釋中。那落迦非二倶害一見。若有二中夭一者。何非二
倶害一哉
答。見二今論文一。述下諸處有二中夭一。除中北倶盧洲上。
三界之間。四十處中。唯除二北洲一之外。皆有二
中夭一見
情。多分中夭。唯除下人趣北倶盧洲。及住二覩
界。皆有二中夭一唯除二欝單曰。及兜率天最後身
云事。實分明也。但於下依二猛利惡業一感二地獄
果報一。不レ可レ有二中夭一云難上者。設雖下依二猛利惡
業一感中地獄上不二必可受盡彼處異熟果一。地獄
有情。種類萬差。可レ有下不レ受盡彼處壽命分
齊一而死之類上。故有二中夭一云也。次於下業盡死
故。無二殺業道之論文上者依二猛利不善業一。感二
地獄異熟果一。故業未二受盡一之時。無レ有二横死
之義一。故云二無殺業道一也。然而依二別縁力一。至二
業力衰歇一之時。不レ受盡彼處異熟果一。可レ來
生人中等一。故有二中夭一云事亦非二相違一也
問。造二破僧罪一墮二無間地獄一者。可レ有二中夭一
耶
破僧是極重大罪也。造二彼罪一墮二無間地獄一
之者。何可レ有二中夭一哉。是以。今論餘卷中云。
婆沙論中。因二破僧罪一生二無間地獄一之者。無二
中夭一見。若云三彼有二中夭一者。豈不レ背二此等文
理一哉
類上。不レ擧下造二破僧罪一墮二無間地獄一之者上。知彼
亦可レ有二中夭一云事。何況。光法師解釋中云。
那落迦有二中夭一。未レ簡二無間地獄一哉如何
答。造二破僧罪一墮二無間地獄一之者
夭一也。彼提婆達多。造二破僧罪一。墮二無間地獄一。
不レ受盡一中劫異熟果一。來生人中一。即其類
也。故婆沙論云。如是説者。此是中劫。由下彼
亦有中不レ盡二中劫一而得脱上故。如二毘奈耶説一。提
婆達多。當於二人壽四萬歳時一。來生人中一。必
當卷論疏中。出下無二中夭一之處上。不レ擧二無間地
獄一。述下無二中夭一之類上。無レ列二提婆達多。當來果
報一。即此意也。但於二今論餘卷文一者。造二破僧
罪一。必墮二無間地獄一云許也。非レ謂下墮二無間地
獄一之後。亦無中中夭上。何爲二相違一。次於二婆沙論
説一者。勘二婆沙論文兩處一。述二此事第百十九
卷中一。問下若因二破僧一生二無間地獄一。壽命未レ盡。
世界便壞者。彼中夭不上。即擧二兩方之難一畢。
答三若壽量定。彼無二中夭一。若壽量不定之者。
可レ有二中夭一云事。此文還分明也。准二此文一思
レ之。第百三十四卷中云。有作是説。彼無二中
夭一。就二壽量定之類一無二中夭一云也。若壽量不
定之者。有二中夭一事。更非レ所レ遮歟
問。光法師釋下倶非容中。説二慈定滅定等一。不
中夭不説レ之。作二三解釋一。爾者。第三釋意。如
何釋レ之耶
云。那落迦輪王。色無色界。有二中夭一餘慈定
滅盡定無想定王仙。無二中夭一。此中皆在二等字
哉
答。第二釋意。那落迦輪王。色無色界。雖レ非二
倶害一。有二中夭一故。不中夭中不レ擧レ之。慈定滅
盡定無想定王仙。無二中夭一故。此等如レ應。皆
釋一。猶廣等レ之。那落迦輪王。色無色界之中。
若無二中夭一之類。此等如レ應。皆無二中夭一之等
異一也
問。光法師解釋中。云下釋迦牟尼當二住劫第一
上一。之可二禀承實義一見也
寫本云
中堂東廊抄之畢此間披見倶舍論第十一
卷具書之次或訪明師或任愚案爲開初心
初學之慧解聊記一問一答之綱要毎有其
謬後學直之不顧五旬有餘之暮齡猶勵一
部抄出之深志冥衆必垂哀愍善願速得圓
滿焉仰願依此稽古之微功答此慇懃之誠
心一期終焉之暮遂往生於兜率之秋雲三
會下生之曉開惠解於龍華之春風而已
右筆花嚴宗末葉法印權大僧都宗性
倶舍論第十二卷抄
問題
問。論中明二一刹那量一云。或有二動法行一度二一
問。論中明二一刹那量一。擧二三師異説一。第二師
意。如可釋レ之耶
問。論文釋二壞劫相一云。若時地獄有情命終
限二無間地獄一歟
問。論文云。諸有二地獄定受業一者。業力引置二
當可レ通二已墮有情一耶
知者。指中引置二他方一義上歟
問。壞劫時。除二地獄一餘趣中。可レ有中移往他
方一義上耶
問。北洲可レ造二不善順生業一耶
問。水災風災時。上生有情。必可レ生二梵世一耶
問。大梵王必自二上地一下生歟
問。大梵王壞劫時。上生極光淨天一。次成劫
時還生爲二大梵王一義可レ有耶
問。正理論意。極光淨天有情中。唯經二二十中
劫一命終可レ有耶
問。光法師釋二住劫時分一。作二二解釋一。初釋意。
初減以去。八萬已上。住劫攝歟
問。光法師釋二住劫中第二十劫一云。上至二八
歟
問。婆沙論中。述二有説義一云。十劫器世間成。
問。婆沙論評家意。述二大梵王相一云。經二於半
問。解脱經所説六十數中。阿僧祇耶第六十
數歟
者。可レ亘二二乘涅槃一耶
問。増劫佛可二出世一耶
問。寶法師意。第九住劫
留孫佛等四佛出
世者。引二何文一證レ之耶
問。賢劫最初出世佛。可レ得二先佛補處一耶
問。聲聞種姓外。可レ有二別種姓部行獨覺一耶
問
時。轉名二獨勝一論文上。作二二解釋一。爾者。以二何
釋一判二正義一耶
問。論中明二部行獨覺相一。擧二二師異説一。第二
師意。唯限二先是異生一歟。爲當可レ許二先是
聲聞義一耶
三千界一論レ之。爲當可通二十方世界一耶
問。光法師所引婆沙論云。麟角喩者。准レ佛應
獨覺一他心智上義可レ有耶
問。麟喩獨覺。可レ得二四無礙解一耶
問。麟喩獨覺初發心可レ依二教力一耶
問。提婆達多。當來所證獨覺菩提。部行麟喩
中何耶
問。論王出世可レ通二増減劫一耶
問。薩婆多宗意。十方世界。可レ許二多佛同時
出世義一耶
問。輪王順次生。必生二欲天一歟
問。四種輪王。倶可レ具二七寶一耶
問。論文云。有説彼地。有二淨居天一故。彼不レ遭二
天一耶
倶舍論第十二卷抄
問。論中明二一刹那量一云。或有二動法一。行度一
言一。何云二經部義一哉。是以。光法師不レ判二經部
義一哉。何況。正理論中。雖レ破下衆縁和合。法得二
自體一頃之初師義上。無レ破二第二師今義一。若經
部義者。正理論師。何不レ破二此義一耶
答。論文述二一刹那量一。擧二三師異説一之中。出二
第三師義一云。對法諸師説。如壯士一疾彈
第三師義。始置二對法諸師之言一。故前二師説。
順二論文一哉。但於下光法師不レ判二經部義一云難上
者。有部義中。亦有二此義一故。別不レ釋二經部
義一歟。次於下正理論中不レ破二此義一云難上者。此
義不レ違二有部義一。故更不レ破レ之歟
重難云。光法師餘處釋二三者意勢謂極遠方
擧心縁時身即能至此勢如意得意勢名之論
文一。擧二一箇問難一云。若非二間斷一。如レ至二極遠一。
度二一極微一。經二一刹那一。如何擧二心身一。即至レ彼
答云。寶法師意。論文所レ載。或有二動法一。行
度一極微一者擧二經部義一云許也。更非レ遮三有
部義中亦有二此義一。故光法師餘處解釋。全非二
相違一歟
問。論中明二一刹那量一。擧二三師異説一。第二師
意。如何釋レ之耶
間。是一日一夜之時分也。尋二其一四天下周
圍量一。遠三十六億一萬三百五十喩繕那也。
所有極微。其數幾許。算數譬喩。所レ不レ能レ及。
若以レ行度一極微一。爲二一刹那量一者。所經刹
那。隨難二稱計一。而任下百二十刹那。爲二怛刹那
量一。臘縛此六十。此三十須臾。此三十晝夜之
文上。思二一日一夜之刹那數量一。當二六百四十八
萬刹那一。依レ之寶法師釋云。日夜刹那。唯有二
刹那量一云師義。豈不下背百二十刹那爲二怛刹
那量一等之理上哉
答。寶法師釋二此事一作二二解釋一。第一釋云。一
日一夜刹那與二此刹那一不同。日夜刹那。唯是
算數之法。如二此秤尺寸量極少之名一。無二佛
法一時。此數常定。此生滅刹那。即是諸法生滅
之量。經部云。是諸法得二自體一頃。有部即是
刹那一。彼此自レ本各別。長短不同也。時極少刹
那。是諸法生滅刹那量。一日一夜之間。所有
刹那數量。不レ可二稱計一日夜刹那。是算數譬
喩之所レ及。更非二時極少刹那云一也。第二釋
云。二釋二時之極少一。名二一刹那一。是數量時之
名也。即是極少名二一刹那一。極多名二劫等一。刹
那非レ不三更有二細分一。劫非二更無有二多時一。應二
是刹那。名言所攝也。本以二時極多一雖レ名レ劫。
其劫中如レ非レ無二大中小不同一。本以二時極少一。
雖レ名二刹那一。其刹那中。亦可レ有二細分長短不
同一。故彼此更非二相違一云也
問。論文釋二壞劫相一云。若時地獄有情命終。
無間地獄一歟
方。若唯限二無間地獄一者。今論云。若時地獄
云。從レ此以後。捺落迦中。有情命終不二復生一。
彼爾時。已度二二十住劫二十壞劫一。此爲二最
餘地獄一也
云。若初一有情生二無間獄一。二十中成劫。應
生有情一。爲二壞劫始一者。唯可レ限二無間地獄一也。
如何
答。准二法爾ト
後壞スルハ必最初成之理一思レ之。最
初壞處。最後可レ成也。故泰法師釋云。法爾梵
一有情生二無間獄一。二十中成劫應知二已滿一。
有情初生二無間地獄一之時。爲二成劫滿一。故有
情新生不レ生二無間地獄一之時。可レ爲二壞劫
始一云事。文理實必然也。但於下兩論之文。無二
簡別之言一云難上者。文實雖レ無二簡別之言一。
意唯可レ限二無間地獄一也
尋云。無間地獄壞畢之後
歟
故一中劫間。自無間地獄次第漸漸可レ壞也｣
問。論文云。諸有二地獄定受業一者。業力引置二
可レ通二已墮有情一耶
方。若唯約二未生有情一論レ之者。有情業力不思
議。受報之義。是萬差也。設雖二已墮有情一。有二
受報未盡之類一者。依二定業力一。何不三引置二他
方地獄一哉。是以。舊倶舍論云。若衆生有二定
業一。必應下於二地獄一受レ報未盡。業ニ引カレテ此衆生。
情一者。何可レ云二受報未盡一。判三業由二未盡一哉。
何況。勘二婆沙論處處之文一。地獄有情。現身
前後一。上云下若時地獄有情。命終無二復新生一
爲中壞劫始上。下述下諸有二地獄定受業一者。業力
引置中他方獄中上。文相起盡。無レ諍唯約二未生
有情一論レ之見。依レ之寶法師釋云。應三生不生
云事。尤分明也如何
答云。此事雖レ有二二義一。暫可レ存下唯約二未墮
有情一論レ之云義上也。其故設雖二業力不思議
也一。於二已墮有情一。何可レ有下引置二他方一之義上
哉。就レ中既云。若時地獄有情命終無復新
可レ生二將レ壞地獄一哉。何況。住劫之末。生二無間
地獄一之衆生。不レ盡二一劫壽命一者。寶法師何
可レ釋二地獄壞時不越二中劫一哉。若至二壞劫時一。
盡二一劫壽命一者。於二已墮有情一。更不レ可レ有下引
置二他方一之義上。爰知。約二未墮有情一論下引置二他
方一之義上云事。加レ之。寶法師釋下諸有二地獄定
受業一者。業力引置二他方獄中一之論文上云。此
世界中。若不定者。容二後時受一。或全不レ受諸
豈可レ有二或全不受之義一哉。約二未墮有情一論二
此義一云事。解釋實分明也。但於二舊倶舍論
文一者。容二受報未盡之者。引置二他方地獄一云
也。更非下約二已墮有情一。論中引置二他方一之義上。泰
法師解釋會通亦同レ之。次於二婆沙論文一者先
見二問詞一。或云下若因二破僧一生二無間地獄一。壽命
未レ盡。世界便壞者。彼中夭不上。或云下若諸有
情。於二劫將壞。餘半劫在。破二和合僧一墮二無間
獄一。有二中夭一不上。述下於二壞劫時一犯二破僧罪一之
云下彼由二業力一引置二餘世界地獄中一受上。或云三
劫欲レ壞時。業増上力。飄置二餘界大地獄中一。
亦可レ述二假設義門一。何爲二實義相違一哉
生。宿罪以レ畢生二天上一。若他方刹土。設彼地
光法師所引正理論云。毘婆沙師説。第四定
攝二淨居一故災不レ能レ損由下彼不レ可レ生二無色
天一。亦復不應三更往二餘處一。由レ此證餘界無二淨
居天一。若餘世界中。有二淨居一者。應下如二地獄一
彼不可生無色天一。就下已生二淨居天一之類上論
レ之。隣レ之云レ應下如二地獄一移
往他方上。約二已墮
釋二遍淨天壽一云。此天劫初成時。最初生容
レ受二六十四劫一。於二後生一者。皆不レ得也。若有二
也一。下判二若有定業應移餘界一。約下已生二遍淨
答。増壹阿含經文。實似レ難レ思。然而暫存二一
會通一者。已生二地獄一之者。雖レ償二一生罪業一。地
レ云三現身移往他方地獄一歟
餘世界中。有二淨居天一者。可レ移往餘世界中一。
淨居天就下未レ生レ淨居天一之類上可レ論レ之。何
可下定就二已生之類一論之哉
有二定業一。應レ移二餘界一之釋。此界遍淨天。劫初
成時過畢之後。若有下可レ受盡遍淨天六十四
劫之定業一之類上。可レ生二餘世界劫初成遍淨
天一云也。此釋意。何亦可下定就二已生之類談
之哉
或一義云。有情業力不思議也。地獄業因最
強盛也。設雖二已墮有情一。何無下引置二他方一之
義上哉。上至下世尊無二能遮抑一。以二業勢力最強
盛一故之理上。誰不レ信レ之哉。是以。舊倶舍論云。
若衆生有二定業一。必應下於二地獄一受報。未レ盡引
諸有地獄定報業。應レ受二一劫報一者。至二地獄
空盡時一。業由レ未レ盡者。業力引置二他方獄中一
判三業由二未盡一哉。何況。増壹阿含經云。設復
地獄中衆生。宿罪以レ畢。生二天上一。若他方刹
土
僧一。生二無間地獄一。壽命未盡。世界便壞者。彼
中夭不上畢。彼無二中夭一云一師意云。彼由二業
若諸有情。於二劫將壞。餘半劫在。破二和合僧一。
墮二無間獄一。中夭不上畢。彼無二中夭一云一師意
云。劫欲壞時。業増上力。飄置二餘界大地獄
此等經論之文。實分明也。彼云。劫將壞時。
犯二破僧罪一。設雖二假設之言一。約下引置二他方一之
義一。何亦云二假設之義一哉。加レ之。光法師所引
正理論云。毘婆沙師説。第四定攝二淨居一。故
災不起損。由レ彼不レ可レ生二無色天一。亦復不
レ應二更往二餘處一。由レ此證三餘界無二淨居天一。若餘
世界中。有二淨若一者。應下如二地獄一移往他方上。
無色天一。就下已生淨居天一之類上論レ之。隣レ之
云二若餘世界中有淨居者應如地獄移往他
方一。就二已墮有情一論レ之云事。尤分明也。加レ之。
寶法師釋二遍淨天壽一云。此天劫初成時。最初
生。容二壽六十四劫一。於二後生一者。皆不レ得
皆不得也一。下判二若有定業應移餘界一。約二已生
他方一之義。例可レ同哉。但於二今論文一者。上云二
無復新生爲壞劫始一。只先述二劫將壞相一許也。
下正述下引置二他方一之義上之時。未レ見三唯限二未
墮有情一哉。次寶法師。應二生不生名爲二壞劫一
之釋非レ難。彼釋二無復新生爲壞劫始之論文一
故也。釋下業力引置二他方獄中一之論文上之時。
非レ云二應生不生一。何爲二疑難之端一哉
者。指下引置二他方一義上歟
壞相。可二准知一云也
義上者。光法師所引正理論云。由レ此准知傍生
鬼趣一時人身内。無レ有二諸蟲一。與二佛身一同。傍生
若依レ之爾者。見二論文起盡一。上述二諸有地
獄定受業者業力引置他方獄中一畢。下云二由
答。由レ此准知傍生鬼趣一者。只總傍生鬼趣
壞相。准二地獄壞相一可レ知レ之云也。非下唯指中引
置二他方一之義上許也。故論具文云。由レ此准知
傍生鬼趣一。然各先壞二本處住者一。人天雜居者。
所引正理論文。全非二相違一
問。壞劫時。除二地獄一餘趣中。可レ有下移往他
方一義上耶
義一者。地獄是業果甚重之處。故可レ有下移往
他方一之義上。餘趣中何可レ有二此義一哉。是以。論
中雖レ述下諸有二地獄定受業一者。業力引置中他
方獄中上。於二餘趣中一。未レ論二此義一哉
爾者。設雖二餘趣中一有二決定業一之者。何無下移
往他方一之義上哉
答。諸有二地獄定受業一者。業力引置二他方獄
中一者。就二未墮有情一論二此義一之義意者。設
雖二餘趣中一。有二決定業一之者。此界將壞之時。
豈無下移往他方一之義上哉。是以。寶法師釋二遍
有下移往他方一之義上云事。寶法師解釋。尤分
明也。但於下論文餘趣中未レ論二此義一云難上者。
暫從レ初擧二地獄一歟。非レ云下餘趣中無中引置二他
方一之義上也
問。北洲可レ造二不善順生業一耶
也
果報一。北洲何不レ造二不善順生業一哉
レ之爾者。婆沙論云。北倶盧洲能造二四種善
答。當卷論文。云二北洲命盡生二欲界天一。自二北
洲一沒。必生二欲天一者。性相之所定也。而於二欲
天一既受二不善果報一。故北洲造二不善順生業一
諸處造二四種一。地獄善除現。不レ簡二北洲一。不
レ造二不善順生業一哉。但於二婆沙論文一者。就二引
業一論レ之也。更不レ可レ遮三北洲造二不善順生滿
業一矣
問。水災風災時。上生有情。必可レ生二梵世一耶
答。必先可レ生二梵世一也
間人即修二第三禪道一。身壞命終。生二遍淨天一。
風災起時。此世間人。即修二第四禪道一。身壞命
者。論中説二火災相一。云二命終竝得生二梵世中一
何
答。水災風災之時。上生有情。必先可レ生二梵
世一也。法爾必然之理。次第可二上生一故也。是
以。論中説二火災相一云。若時人趣。此洲一人。
無師法然。得二初靜慮一。從二靜慮一起。唱二如レ是
言一。離生喜樂。甚樂甚靜。餘人聞已。皆入二靜
有情。無師法然。得二二靜慮一。從二彼定一起。唱二如
レ是言一。定生喜樂。甚樂甚靜。餘天聞已。皆入二
災欲レ起之時。直不生二極光淨天一。先世生二梵
世一之後。次生二極光淨天一。故以レ之思レ之。水災
風災欲レ起之時。必先可レ生二梵世一也。何況。今
レ説二火劫世間壞時。有情上生一。災起時分。水
生之相。可レ同二火災之時一云事。此等論文。實
三因一。謂加法爾力。但器壞時。法爾有レ聲。又
不レ得レ越。次生二二禪等一。仍待レ火。至二初禪始
災之時。上生有情。必先可レ生二梵世一云事。此
釋亦分明也。但於二長阿含經文一者。水災之
時。遂生二遍淨天一。風災之時。遂生二廣果天一。故
就二遂可生留之處一云レ爾也。更不レ遮三先世二梵
世一歟
重難云。見二正理論文一。云乙雖下彼非レ無レ有二中
夭一義上。而廣大福。方生二彼天一。八大劫壽中。始
經二少分一。二十中劫頃。寧即命終甲。生二極光淨
天一。唯經二二十中劫一。即命終之類無レ之見。若
水災風災之時。自二梵世一生二極光淨天一。自二極
光淨天一生二遍淨天一者。生二極光淨天一。不レ及二二
十中劫一。即命終之義可レ有哉
答。正理論中。生二極光淨天一。唯經二二十中劫一。
即命終之類無レ之者。談二常途相一也。水災風
災將起。有情自二下天一次第上生之時。法爾力
故。有二此義一事。更非レ所レ遮歟
問。大梵王必自二上地一下生歟
方。若必下生者。衆生造業感果。其義非二一
准一。何必自二上地一下生哉
法師所引正理論云。諸大梵王。必異生攝。以
答。有情業力。衆生果報。是不思議。法爾所
定。故大梵王。必依二順後業一。自二上地一下生也。
故今論云。初一有情。極光淨歿。生二大梵處一。
下生之旨。兩論之文。實分明哉
重難云。此界大梵王修二中間定一。造二順生業一
次。定三諸處有二中夭一除二北倶盧洲一。故大梵
王可レ有二中夭一。若爾。何必自二極光淨天一下生。
可レ爲二大梵王一哉。成劫時初靜慮。以三下無二一
有情一故。自二極光淨天一下生。爲二大梵王一事
可レ然。大梵王有二中夭一之時。初靜慮以下。可
レ有二多有情一。故彼有情中。何無下修二中間定一爲二
下故者。多分自二極光淨天一下生爲二大梵王一
故。從二多分一一往備。必異生攝之故也。何以
レ之爲二定量一。可レ定下必自二上地一下生爲中大梵
答。法爾必然之理。必自二此界一。分齊極光淨
天一。下生爲二大梵王一也。自二他三千界一來。爲二
此界大梵王一。自二此界一往爲二他三千界大梵
王一之義。全不レ可レ有也。必依二順後業一自二此
界一分齊極光淨天一。下生爲二大梵王一也
大梵王設雖レ有二中夭一。六十中劫之内。少分不
レ受盡之一。可レ名二中夭一。六十中劫之初中時分。
不レ可レ有二中夭一。何可レ有下替生別大梵王一之
義上哉
還生下故上。從二多分一論レ之云事。甚不レ可レ然哉｣
問。大梵王壞劫時。上生二極光淨天一。次成劫
時。還生爲二大梵王一義可レ有歟
此義一也
相萬差也。極光淨天。亦非レ無二中夭一。何強遮二
此義一哉
答。極光淨天壽量。是八大劫也。而大梵王上
生二極光淨天一。即還生爲二大梵王一之時分。纔
二十中劫也。時分長短遥異也。何可レ有二此
義一哉。極光淨天有情。雖レ非レ無二中夭一。依二廣大
福業一。受二彼天果報一之類。何纔受二彼天壽量
三十二分之一分一。忽可レ有二命終之義一哉。故
正理論云。初一有情。極光淨歿。生二大梵宮一
者。即爲二大梵王一。諸大梵王。必異生攝。以レ無二
聖者還生下故。上二界無二入見道一故。即由
レ此故。無下一有情無間二生爲二大梵一義上。既説二
大梵最後命終。極光淨天。壽八大劫。二十中
劫。世界還成一。如何梵王。生二極光淨一。受二少壽
量一。還從レ彼歿。雖下彼非レ無レ有二中夭一義上。而廣
大福。方生二彼天一。八大劫壽中。始經二少分一。二
立レ理會レ疑之旨。如レ文可レ思レ之。
重難云。水災風災之時。自二梵世一生二極光淨
天一。自二極光淨天一生二遍淨天一之者。於二極光淨
天一。不レ可レ經二八大劫壽量一。若爾。例レ彼思レ之。
大梵王壞劫時。上生二極光淨天一。次成劫時。還
大梵天一生二極光淨天一。盡二八大劫壽量一之後。
雜阿含經云。佛告二比丘一。我自憶二宿命一。長夜
修レ福。得二諸勝妙一。可レ愛二果報一之事。於二七年
中一。修習慈心一。經二七劫成壞一。不レ還二此世一。七劫
壞時。生二無音天一。七劫成時。還生二梵世空宮
此文一者。大梵王壞劫時。上生二極光淨天一。次
答。水災風災之時。有情自二下天一次第上生。
是法爾力。異二常途相一。故彼時生二極光淨天一。
纔經二少時壽量一。是別事也。以レ之爲レ例。不レ可
レ難二常途義相一哉
此界一分齊極光淨天一。下生爲二大梵王一也。自二
他三千界一。分齊極光淨天一。下生爲二此界大梵
王一。自二此界一分齊極光淨天一。下生爲二他三千
界大梵王一之義。全不レ可レ有也。若許二此義一者。
依身欲界。初靜慮人。修二中間定一。造二順生業一
爲二他三千界大梵王一之義。可レ許歟。若爾。大
可レ背二文理一故也
問。正理論意。極光淨天有情中。唯經二二十中
劫一命終類可レ有耶
方。若無二此類一者。極光淨天有情非レ無二中夭一。
何無下唯經二二十中間一即命終之類上哉
答。水災風災之時。上生二極光淨天一之有情。
不レ經二二十中劫一之前。即命終可レ生二遍淨天一
也。餘時極光淨天。有情之中。唯經二二十中
劫一。即命終之類。全不レ可レ有也。其故依二廣大
福業一。既受二彼天果報一。寧可レ有下纔經二二十中
劫一即命終之類上哉。故正理論云。雖下彼非レ無
レ有二中夭一義上。而廣大福。方生二彼天一。八大劫壽
文一思レ之。極光淨天等有情。有二中夭一者。隨二其
所應一。少分不三受盡彼天壽量劫數一許也。纔
受二最少分壽量一。即命終之類。無レ之歟。但水
災風災。被通有情。自二下天一次第上之時。生二
極光淨天一。纔受二最少分壽量一。即命終可レ生二
遍淨天一。是則法爾力。非二常途相一。故正理論
中。不レ顧二彼時一。云下八大劫壽中。始經二少分二
十中劫一頃。寧即命終上也
問。光法師釋二住劫時分一。作二二解釋一。初釋意。
初減以去。八萬已上。住劫攝歟
兩方。若住劫攝者。見二光法師初解釋一云。二
十住劫。前後相望。前有情福勝。後有情福劣。
住中初劫。福最勝故。應合受用上妙境界一。
住劫攝一者。寧可レ云二下時極遲一哉。設不レ言二下
時極遲一。從二無量歳一減至二十歳一之時分。何不
レ等二中間十八一哉
答。光法師初釋意。以二初減以去。八萬已上一。
可レ云二住劫攝一也。是以。論云。此洲人壽。經二無
量時一。至二住劫初一。壽方漸減。從二無量一減。至二極
云。准二此論文一。壽漸減時。方名二住劫一。壽未レ減
劫攝一云事。論疏定判。實以分明也。故初第二
兩釋意。同以二初減以去。八萬已上一。可レ云二住
劫攝一也。兩釋意。自二無量歳一減至二十歳一之時
分齊等。更不レ可レ有二長短差異一。而以二第二釋
意一。思二其初減時分一。自二無量歳一減至二八萬歳一
之時分。可レ同下自二八萬歳一減至二十歳一之時分上
也。不レ云二増時減時之遲速一之釋意。初減時
分。同二中間一増一減時分一云故也。而初釋
意。第二劫等。已後有情。福漸薄故。増時稍
遲。減時漸疾。故増減時分相望之時。増時遲。
減時速也。初減時分若如二第二劫等減時同
速一者。不レ可レ及二一増一減時分一。故對三第二劫
等減時速二初減ヨリ一。云二下時極遲一也。對二第二劫
等増時一。以二初減時分一。不レ云二下時極遲一也。如
レ此得レ意之時。初釋意。更無二其疑一者歟
問。光法師釋二住劫中第二十劫一云。上至二八
歟
經停者。設雖下増至二八萬歳一之間上。何無二多時
經停之義一哉。是以。寶法師釋二此事一云。此後
一劫雖レ同二十八一。増至二八萬一以二増遲一故。同二
二解釋一。述二初釋意一。云下至二第二十劫一。福最薄
故。上時極遲。故初後劫等中中十八上畢。第二
釋意異レ之云。上至二八萬一。多時經停。至二八萬
答。光法師第二釋意。増時減時。不レ論二遲速一。
故云下上至二八萬一多時經停上。第二十劫増至二
疑難之趣一。但於二寶法師解釋一者。與二光法師
第二釋意一可レ別也
問。婆沙論中述二有説義一云。十劫器世間成。
兩方。若非二正義一者。光法師引二立世經一云。
有説義。既同二立世經意一。尤可二正義一哉
依レ之爾者。見二婆沙論文一。上擧二此義一畢。下於二
如是説者義一。云二一劫器世間成。十九劫有情
有説義。非二正義一云事如何
答。成中初劫起二器世間一。後十九中有情漸住。
壞中後劫減二器世間一。前十九中有情漸捨者。
倶舍。正理顯宗。三論其文全同レ之。定知。有
宗一同之正義也。故婆沙論有説意。十劫器
世間成。十劫有情漸住者。可レ非二正義一也。故
情漸住。有説。十劫器世間成。十劫有情漸住。
有説。五劫器世間成。十五劫有情漸住。如是
二有説義。倶非二正義一云事。婆沙論文。亦分
明也。但於二立世經文一者。光法師會二此文一云。
立世經説。梵王十小劫獨住。然後梵輔等生。
彼經意説。以二大梵王獨一少一故攝入器中一。
故説三十劫成二器世間一。據二梵輔已下一。從二多分一
説。故言三十劫成二有情世間一。此論多少通論。
寶法師會二此文一云。立世經説。器及有情。成
壞各十劫。與レ此不レ同者。彼説。梵王先生。十
劫獨住。後梵輔等次第生。故知梵輔已下。十
劫成也。若兼二梵王一。十九劫成。梵王入二成レ器
泰法師會二此文一云。若依二立世經一。十劫器世
間成。梵王一人。入二器世間攝一。十劫有情次第
經意。成劫初十劫間。大梵王已雖二下生一。唯大
梵王一人。是少故。器世間中攝入之一。云三十
劫成二器世間一也。故不レ可レ違二後十九中。有情
十劫間。大梵王未二下生一。第十一劫。大梵王始
下生上。云二十劫器世間成。十劫有情漸住一。故
背二後十九中。有情漸住之意一。違二大梵王壽
量。六十劫云文一。故爲二不正義一也
婆沙論有説意。十劫壞二有情一。十劫壞レ器云
義。非二正義一事。准レ之可レ思也
問。婆沙論評家意。述二大梵王相一云。經二於半
爾也
劫間。梵輔天等。亦可二下生一。何可レ有二大梵王
獨一而住之義一哉
文相起盡一。可レ指二成劫二十劫一見
答。婆沙論述二大梵王獨住等相一。擧二三異説一
之中。出二評家義一云。應レ作二是説一。經二於半劫一。
獨一而住。經二於半劫一。與レ衆共住。經二於半劫一。
獨一而住者。指二成劫間一。經二於半劫一。與レ衆共
住者。指二住劫間一。經二於半劫一。復與レ衆別者。指二
壞劫間一也。但於下成劫後十劫間。梵輔天等。
亦可二下生一云難上者。光法師釋二此事一云。前有
情世間中。引二婆沙評家義一梵王二十中劫。獨
一而住者。通二初後一説。初十劫獨一而住。梵
衆生已。未二敢共居一。後經二十劫一。然始共居。故
而住者。通説二成劫初後十劫一也。初十劫間。
大梵王實獨一而住。後十劫間。梵輔天等。亦
雖二下生一。恐大梵王之威勢力。未二敢共居一。故
問。解脱經所説。六十數中。阿僧祇耶者。第
六十數歟
數云義一也
十倍増。至二第五十二重一。爲二阿僧祇耶一見。若
忘失中間一者。寧不レ背二十十倍増之義一哉。是
以。光法師釋云。阿僧祇耶。第五十二。於二此
六十數中一其一。至二論主出世一現有二前五十
二一。諸傳誦者。忘失後八一。若數二大劫一。至二此六
暉法師釋云。解脱經説。六十數中。阿僧祇耶。
増。至二第五十二數一。列二阿僧祇耶一畢云。此後
更有二八數一。及レ前爲二六十數一。積二一一大劫一。至二
此第五十二阿僧祇耶數一時名二一劫阿僧祇
師説一。今倶舍文。取二毘婆沙第三師説一。若數二
阿僧祇耶第五十二數云事。此等定判。誰可
レ疑レ之哉
人師解釋中。阿僧祇耶第六十數見如何
答。阿僧祇耶者梵語。此翻云二無數一。若第五十
二數者。寧可レ云二無數一哉。是以。今論云下於二此
數中一。忘失餘八上。全不レ云三忘失後八一。有二何誠
證一。可レ判二第五十二一哉。何況。舊倶舍論云。
間中有二八處一忘失。如二此大劫一次第數至二第
處處解釋一。五教章云。如レ是展轉至二第六十一。
六十數云事。實分明也。但於下背二十十倍増之
義一云難上者。傳誦者誦二解脱經一之時。忘失中
間八數一誦レ之故。實雖レ非二十十倍増一。附二現所
有數一。誦二十十倍増之旨一也。次於二光法師解
釋一者。具擧二六十數一之時。阿僧祇耶。雖レ可
レ爲二第六十數一。忘失中間八數一。自當二第五十
二數一。故付二此現所數一。云二前五十二一。云二忘失
後八一也。婆沙論文。諸師解釋。會通之旨。准
レ之可レ思也
者。可レ亙二二乘涅槃一耶
也
文一云。既有二六十劫。或三生方便一。亦得二涅槃一
爾者。涅槃之言是廣。何不レ亙二二乘涅槃一哉｣
答。見二論文前後一。上述下如何不レ許レ願二長時修一。
無上菩提。甚難レ可レ得。非二多願行一。無レ容レ得
レ成。菩薩要經二三劫無數一。修二大福徳智慧資
糧。六波羅蜜多多百千苦行一。方證二無上正等
菩提一。是故。定應發長時願一畢。次難レ之云。若
餘方便。亦得二涅槃一。何用爲二菩提一。久修二多苦
故若餘方便亦得二涅槃一之文。可レ亙二聲聞縁
覺涅槃一云事。道理實必然也。故光法師釋二此
於二寶法師正釋一者。暫就二速得涅槃之類一。先
擧二聲聞三生六十劫修行一。略不レ擧二縁覺一歟。
故泰法師釋二此文一云。若餘三生方便亦得二涅
レ遮三涅槃之言。實通二縁覺一也
問。増劫佛可二出世一耶
レ之。諸佛大悲是廣。普可レ利二増減劫衆生一。何
唯減劫出世。増劫不二出世一哉。何況。二十住
劫之中。第九住劫。四佛既出世。後十一住劫
之中。九百九十六佛。可二出世一歟。而増劫佛
不二出世一者。上天下天之時分。不レ可二相稱一哉｣
答。増劫之時。有情樂増。難二教化一故。佛不二出
世一也。故論中問答此事一云。何縁増位。無二佛
減時。佛興於此順解脱師故佛是解脱師爲
捨生死出世説法増時衆生向生死見轉勝樂
故。若爾時佛出世者則爲空於以衆生不能
旨。此等論文。尤分明也。但於下増劫佛不二出
世一。上天下天之時分。不レ可二相稱一云難上者。後
十一住劫之中。十箇減劫時分猶久。其間九
百九十六佛次第出世。有二何所遮哉。一増一
減之間。補處菩薩。於二兜率天一數死數生。以
レ之。思レ之。十箇減劫之間。九百九十六佛次
第出世之時。上天下天之時分。何不二相稱一
哉
重難云。後十一住劫之中。諸佛出世不レ亙二十
箇減劫一歟。其故演義鈔云。如下大賢劫有二二
十増減一爲中中劫第十五劫有二九百九十四佛一
千佛。今第九住劫已四佛出。後第十劫彌勒
妙樂大師疏記之釋。其意大同レ之。如二此等解
釋一者。第十五劫一減之間。九百九十四佛出
世見。若爾。上天下天之時分。爭可二相稱一哉
答
問
世者。引二何文一證レ之耶
世經第九卷。八小劫已過。十一小劫未レ來。第
九一劫現在未レ盡之文上證レ之也
一劫現在未レ盡之文。雖レ見二第九住劫。釋尊
出世之旨一。未レ云下第九住劫。拘留孫佛。拘那
含。牟尼佛。迦葉佛出世上。寶法師何引二此文一。
證二第九住劫拘留孫佛等四佛出世云義一哉｣
答。勘二立世阿毘曇論文一。云下是二十小劫。世
界起成已住者。幾多已過。幾多未レ過。八小劫
已過。十一小劫未レ來。第九一劫現在未盡。
孫如來。人壽四萬歳時出世。拘那含牟尼如
來。人壽三萬歳時出世。迦葉如來。人壽二萬
歳時出世。釋迦牟尼如來。人壽百歳時出世
之旨上。更不レ云二各別劫出世一。故依二立世阿毘
曇論今文一。拘留孫佛等四佛。同劫可二出世一得
レ意也。故寶法師解釋。強無二其疑一歟
問。賢劫最初出世佛。可レ得二先佛補處一耶
答。可レ有二二義一也
既隔二壞劫空劫成劫之時分一。於二何佛處一得二
補處記別一哉
之習。得二先佛補處可レ成二正覺一也。如何
答。思二此事一可レ有二二義一也。或一義云。賢劫最
初出世佛。既隔二壞劫空劫成劫之時分一。故不
レ可レ得二先佛補處一也。得二先佛補處一。出世成道
者。被レ云二一生所繋菩薩一。上生下生之時。常
儀式也。如下賢劫最初出世佛。少分不レ得二先
佛補處一成二正覺一之類上。強不レ可レ遮レ之歟
或一義云。賢劫最初出世佛。可レ得二先佛補
處一也。諸佛出世。成道之習。必得二先佛處一。可
成二正覺一。至二賢劫最初一出世佛。豈無二此義一哉。
但至下隔二壞劫空劫成劫一云難上者。莊嚴劫之
末。得二先佛補處一之後。此界壞劫等之時。生二
他三千界人天趣等一。至二此界住劫之時一。上生
兜率天一。被レ云二一生所繋菩薩一之後。下生人
中一可レ唱二正覺一也。例如下釋尊人壽二萬歳之
時。得二迦葉佛補處一之後。人壽千二百歳之
時。上生兜率天一。被レ云二一生所繋菩薩一之後。
人壽百歳之時。下生人中一得中菩提上也
問。聲聞種姓外可レ有二別種姓部行獨覺一耶
答。可レ有二二義一也
獨覺一者。今論云。然諸獨覺。有二二種殊一。一者
部行。二麟角喩。部行獨覺。先是聲聞。得二勝
聲聞種姓之外。全不レ可レ有二別種姓部行獨
向餘乘一之義上云。有餘獨覺異二麟角喩一。起二彼
答。別種性部行獨覺有無者。雖レ爲二古來之未
決一。任二先徳多分之義一。有二別種性部行獨覺云
義一可レ存也。其故。有情根性分二萬差一斷レ惑證
レ果非二一准一。何無下自レ本有二部行種姓一。求二獨覺
菩提一之類上哉。是以。勘二婆沙論處處之文一。或
不レ可二定説一。以二彼多是聲聞種姓一。後遇二別縁一
異二麟角喩一。起二彼種姓初二善根一。轉向二餘乘一。
由二其教力一。後將レ入レ聖獨悟道故。得二獨覺名一。
等文理一。聲聞種姓之外。可レ有二別種姓部行獨
覺一云事。實分明也。但於二今論部行獨覺先是
聲聞之文一者。部行獨覺。多分先聲聞之類。故
從二多分一。如レ此云也。非レ遮三少分有二別種姓之
類一。次於二正理論。一麟角喩。二先聲聞之文一
者。別種姓部行獨覺。初發心時。由二教力一故。
先聲聞之言下攝レ之也。故光法師釋下説二別
種姓部行獨覺相一之論文上云。雖三初發心由二
其教力一。後將レ入レ聖。獨悟道故。得二獨覺名一。
若麟角喩。唯獨悟道故。正理云。然獨覺乘。總
有二二種一。一麟角喩。二先聲聞。若先聲聞。如二
二先聲聞之言下。可レ攝二別種姓部行獨覺一云
事。重意云。二先聲聞者。廣亙二先聲聞別種姓
二類部行獨覺一。若先聲聞者。唯當二別種姓部
行獨覺一。明下轉向二餘乘一相上故也
重難云。廣披二諸論説一。委尋二獨覺相一。部行獨
覺。有二別種姓之類一云事。全所レ不レ見也。所謂
見二今論餘卷文一。或云下七聲聞二佛差別由中九
根上。或述下聲聞麟喩佛如レ次知中見道二三念一
切上。全不レ見レ有二別種姓部行獨覺一。加レ之。見二婆
知成就一云。部行喩者如二聲聞説一。麟角喩者。
云。獨覺中部行者。如二欲界聲聞一。麟角喩者如
見。若爾。先聲聞之外。全不レ可レ有二別種姓部
行獨覺一哉
力一。後將レ入レ聖。獨悟道故。得二獨覺名一之釋。
爲二證據一者。今論有餘師説。彼先是異生。曾
修二聲聞順決擇分一。今自證レ道。得二獨勝名一之
文。有二別種姓部行獨覺一云歟。若爾。部行獨
覺。先是聲聞云師意。可レ云レ不レ許二別種姓部
行獨覺一歟
答。部行獨覺。多分＊先聲聞之類也。如レ云二
婆沙論文一。以二彼多是聲聞種姓一也。故此等
諸論之文。從二多分一論レ之。更非レ遮三少分有二別
種姓之類一
文。更非二別種姓部行獨覺之證據一。彼聲聞種
姓異生離二教力一入二聖道一之時。得二獨覺稱一云
也。後將レ入レ聖。獨悟道故者。自レ本談二獨覺
種姓之類一。故爲二別種姓部行獨覺之證據一也。
彼此義門遥異。不レ足レ爲二相例一歟
問。光法師釋下部行獨覺。先是聲聞。得二勝果一
時。轉名二獨勝論文上作二二解釋一。爾者。以二何
釋一判二正義一耶
部行獨覺。先是聲聞。前三果人。後得二第四勝
果一之時。離レ教獨證二勝果一。轉名二獨勝一云初釋。
爲二正義一云也
起盡一。只述二先是聲聞一。未レ云二前三果一僅判下得二
勝果一時上。未レ見二第四果一。何得二論文一。忽判二前解
爲勝一哉。是以。泰法師雖レ作二二解釋一。更無レ判二
正不一。何況。七生須陀洹果聖者。出二無佛世一。
證二第二第三果一之時。豈無二離レ教獨證之義一
哉。若有二離レ教獨證之義一者。以二初果一云二先是
聲聞一。指二後三果一。可レ云二轉名獨勝一也。依レ之。
寶法師釋云。部行獨覺一。先是預流果聲聞。彼
以二初果一云二先是聲聞一。以二後三果一。可レ名二獨
覺一見。加レ之。若云二是先聲聞。前三果人一者。
證二聲聞第三果一之人。何總出二無佛世一。可レ證二
獨覺菩提一哉
答。光法師前解爲勝之定判。非無二深由一。先
思二道理一。獨覺者。以二麟喩一爲二其本一。而彼偏一
向一果之人也。先聲聞部行者。本是聲聞種
姓。更非二獨覺種姓一。然而似同麟喩一。有下離二教
力一得中第四果之義上。故得二獨覺名一也。更以二前
三果一。不レ可レ云二獨覺果一。是以。婆沙論云二若部
行喩獨覺。其力不レ可二定説一。以下彼多是聲聞
至二第七有一逢二無佛法時一。彼在二居家一。得二阿羅
文。實分明也。若爾。前解爲勝之定判。尤順二
文理一者歟。但七生須陀洹果聖者。出二無佛
世一。證二第二第三果一之時。雖レ有二離レ教獨證之
義一。不レ可レ云二獨覺果一。獨覺果者。自レ本名二第四
果一故也。故聲聞種姓之人。所證第二第三果
故。雖レ有二離レ教獨證之義一。猶是聲聞果所攝。
不レ可レ云二獨覺果一也。次於二寶法師解釋一者。人
師異釋也。不二必一准一歟。即同二光法師第二
釋意一歟。次由教力一證二第三果一之人。至二無佛
世一。證二第四果一之義。更不レ可レ許レ之。先是聲聞
前三果人者。證二第三果一之時雖レ不レ由二教力一。
獨覺果者。自レ本名二第四果一故。出二無佛世一。證二
第三果一。猶可レ攝屬聲聞果一也
問。論中明二部行獨覺相一。擧二二師異説一。第二
師意。唯限二先是異生一歟。爲當可レ許二先是聲
聞義一耶
方。若不レ許二先是聲聞義一者。設雖二此師意一。何
不レ許下七生須陀洹果聖者。出二無佛世一。獨證二
第四果一之義上哉
先是聲聞之義一。述二有餘説彼先異生一。定知。不
レ許二先是聲聞之義一云事如何
答。論中明二部行獨覺相一。擧二二師異説一。出二初
師義一云。部行獨覺。先是聲聞。得二勝果一時。轉
レ許二先是異生之義一。彼住二師迦山中一。五百仙
至得二極果一。如二五百仙人一。在二件師迦山中一修
道。本是聲聞於二無佛世一。獼猴爲現二佛弟子
相一。彼皆學之。證二獨覺果一。無學不二受外道相一
故之義甲也。出二第二師義一云。有餘説彼先是
異生。曾修二聲聞順決擇分一。今自證レ道。得二獨
勝名一。由二本事中説一。一山處總有二五百苦行外
仙一。有二一獼猴一。曾與二獨覺一。相近而住。見二彼威
儀一。展轉遊行。至二外仙所一。現二先所レ見獨覺威
儀一。諸仙覩レ之。咸生二敬慕一。須臾皆證二獨覺菩
爲二先聲聞部行獨覺之本一。件師迦山中五百
廣論レ之時。非レ不レ許下七生須陀洹果聖者。出二
無佛世一。獨證第四果一。名中先聲聞部行獨覺上
也。重意云。初師意。不レ許二先是異生之義一。第
二師意。兼許二先是聲聞之義一。是其今論二説
差異也
三千界一論レ之歟。爲當可レ通二十方世界一耶
答。可レ有二二義一也
界一論レ之者。麟喩獨覺。是最上利根之人也。
約二十方世界一。更難レ有二竝出之義一哉。是以。光
法師所引婆沙論云。麟角喩者。根極勝故。
界非二麟喩獨覺境界一。設雖レ樂二獨居一。約二十方
世界一。有二竝出之義一。有二何所遮哉。是以。約二輪
王一者。雖レ述二獨如佛。豈非二餘世界出現一哉。
加レ之。婆沙論云。餘世界中。有二麟角喩獨覺
出世一。無二理遮一故。如何
答云。此事雖レ有二二義一。暫可レ存下通二十方世界一
論レ之云義上也。其故麟喩獨覺。是最上利根之
人也。設雖二十方世界一。輒不レ可レ有二多類一。是以。
光法師所引婆沙論云。麟角喩者。根極勝故。
樂二獨出一故。當レ知如レ佛。必無レ有三二竝出世
間一。如二舍利子一。尚無二竝出一。況麟角喩。勝レ彼多
利子一。尚無二竝出一一段之文無レ諍。約二十方世
獨覺境界一云難上者。他三千界實雖レ非二彼境
界一。根極勝故。無二竝出之義一。何強疑レ之哉。次
於二輪王例難一者。輪王就二統領分齊一。述二獨如一
レ佛。故約二一四天下一論レ之。麟喩依二根極勝一
故。云二當知如佛。故約二十方世界一論レ之義門。
既異二彼此一。更非二相例一。次於二婆沙論文一者。指二
他三千界一。云二餘世界一也。彼一師意。他三千
界。有二麟喩獨覺出世一。故此世界。麟喩獨覺。
起二他心智一。縁レ彼云故。是不正義也。故光法
師引二婆沙論二説一畢云。雖レ有二二説一。然無二評
家一。前既不レ言二有説一。且以二前説爲レ正。又同二
抄云。麟角獨覺。亦有二二説一。前説爲レ勝。在二
他界中一。亦無二獨覺一故。衆出獨覺。如二聲聞説一
無二理遮一故之義。爲二不正義一之旨。亦分明也｣
問。光法師所引婆沙論云。麟角喩者。准レ佛應
覺一他心智上義可レ有耶
兩方。若有二此義一者。既決定不レ起二智品一也。何
可レ有下得レ彼之義上哉
論一段之文一。上擧下佛縁レ佛他心智得不得之
無レ諍。麟喩獨覺。縁二麟喩覺一他心智得不得。
可レ有二二説一聞。而光法師以二今此二説一。倶判二
獨覺一他心智上之義。可レ有被レ得。如何
答。約二婆沙論今異説一。大定二邪正一之時。或
云下麟喩獨覺不レ得中縁二麟喩獨覺他心智上。或
云レ得。而不二現起一之二説。倶無レ背二道理一故。
對下亦説二能縁一。亦説中現起上。餘世界中。有二麟角
喩獨覺出世一。無二理遮一故云師義之時。以上二
説。倶可レ爲二正義一也。光法師判下雖レ有二二説一。
然無二評家一。前既不レ言二有説一。且以二前説一爲上
レ正。又同二婆沙論文一。即述二此意一也。此判二前説
爲正之内二説之中。強又判二邪正一之時。麟
喩獨覺不レ得下縁二麟喩獨覺一他心智上云師義
是勝。麟喩獨覺。得下縁二麟喩獨覺一他心智上
云師義可レ劣也。既決定不レ起二智品一。不レ可レ有下
得二能縁一之義上故也。故婆沙抄云。問。佛得下縁
レ佛他心智上不。有説不レ得。無二二如來倶出世一
故。有説得。縁此説二能縁一。不レ説二現起一。雖レ無二
評家一。前説爲レ善。故論云。如來無漏心心所
法。及未曾得有漏心心所法。倶非二他心智現
所取境一。麟角獨覺。亦有二二説一。前説爲レ勝。在二
他界中一。亦無二獨覺一故。衆出獨覺。如二聲聞
有二十一遍行隨眠一。皆唯自地縁。無上地故。
不レ縁レ上故。有説亦有二他地縁者一。然能縁定
非二現起定一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上地
可縁。如何有二能縁定一。是故。説無二於レ理爲
問。麟喩獨覺。可レ得二四無礙解一耶
レ之也
レ由二教力一也。而麟前獨覺。不レ藉二教力一。何可
レ得二四無礙解一哉。是以。淨影大師大乘義章
云。或有二功徳一唯佛。菩薩。阿羅漢百餘人皆
如何
答。麟喩獨覺。是最上利根之人也。何不レ得二
四無礙解一哉。是以。論文云。何縁獨覺。言レ不
レ調レ他。非四彼無三能演説正法一。以三彼亦得二無礙
調他一。非四彼無レ能レ演説正法一。以三彼亦得二四
レ當麟喩獨覺一也。何況。光法師餘處釋下除
レ佛所餘一切聖者。所レ説六種。唯加行得。非二
離染得一非二皆得一故之論文上云。然婆沙明二願
智無上智一中。皆言。如是説者。若決定可レ得
者。彼離染得。盡智時得故。後加行現在前。佛
不二加行一。獨覺下加行。聲聞或中或上。然有二
願智無諍智一。由二邊際定加行一故得。加行故現
在前。解云。婆沙通據二少分一故。説三二乘亦有二
離染得一。倶舍以二二乘離染得不定一故。但言二
非下無諍願智。四無礙解。決定可レ得レ之類上哉。
加レ之。婆沙論明二六十五等至成就一云。佛定
成就五十七一獨覺中部行者如二欲界聲聞一。麟
此文尤分明也。但於下麟喩獨覺。不レ藉二教力一。
不レ可レ得二四無礙解一云難上者。麟喩獨覺。初發
心已後。雖レ不レ藉二教力一。極利根故。初盡智現
前位。決定可レ得法。可レ得二四無礙解一也。次於二
大乘義章解釋一者。不レ云二毘曇義一者。何及二會
通一哉
問。麟喩獨覺。初發心可レ依二教力一耶
レ依二教力一也
是最上利根之人也。設雖二初發心一。更不レ可
レ依二教力一。是以。光法師餘處解釋中。釋二獨覺
名言一。上判下雖三初發心由二其教力一。後將レ入レ聖。
獨悟道故。得中獨覺名上畢。下云二若麟角喩。唯
尤可レ由二教力一。何難二如來方便説一。可レ有二出離
得脱之義一哉。是以。論文釋二獨覺相一云。又能
答。出離生死一。證得菩提一。必由二佛教力一。設雖二
麟喩獨覺一。初發心何不レ由二教力一哉。是以。光
法師釋下又能憶念過去所聞諸佛所宣聖教
理一故之論文上云。又彼獨覺。得二宿命智一。而能
覺一者。謂現身中。雖レ禀二至教一。唯自悟レ道。以二
能自調。不調レ他故之論文上云。非二唯因位不一
理師言。顯二利他徳一。能方便説二如理正教一。從二
光法師釋二此文一云。但由二正教一。濟拔有情一。令
云。准二此論一。餘時不レ能二種殖一。遇二佛出世一者。
或親見レ佛。或遇二教法一。知二生死可厭。知二涅槃
殖二順解脱分善一之相上云。佛出世時。要有二佛
發心必可レ由二教力一云事。更不レ可レ疑レ之。但
於二光法師餘處解釋一者。除二最初發心一。就二中
間發心部行獨覺一。云レ雖三初發心由二其教力一。
對レ之。判二若麟角喩唯獨悟道一也。全非二相
違一
問。提婆達多。當來所證。獨覺菩提。部行麟喩
中何
者。既不レ云二有部一。儻定可二麟喩獨覺一也。是以。
光法師餘處。引二婆沙論説一云。如二毘奈耶説一。
提婆達多。當二於人壽四萬歳時一。來生人中一。
必定當レ證二獨覺菩提一。舍利子等所レ不レ能レ及
レ能レ及哉
多。已修得煗一不レ久。得レ頂著二名利一故。還退
之人也。更不レ可レ云下退二煗善根一斷中善根上哉｣
答云。此事雖レ有二二義一。暫可レ存二部行獨覺云
義一也。其故麟喩獨覺。是最上利根。依二第四
靜慮一。一坐成覺。提婆達多。既退二煗善根一之
人也。定可レ非二煗喩獨覺一。又不レ可レ云下昔起二聲
聞煗善根一畢。轉成麟喩獨覺上。提婆達多。退二
煗善根一者。不レ見二曾所起煗善根一故也。即推
レ之可レ云二別種姓部行獨覺一也。若爾。云二舍利
子等所不レ能レ及。全非二相違一
問。輪王出世可レ通二増減劫一耶
減劫一也
報。是甚勝也。更不レ可レ有二減劫出世之義一哉。
依レ之爾者。雜心論云。轉輪聖王。多於二増時一。
答。見二論文前後一。偈頌結二輪王八萬上一。長行
述下從二此洲人壽無量歳一乃至二八萬歳一有二轉
輪王生一。減二八萬一時。有情富樂壽量損減。衆
惡漸盛。非二大人器一。故無中輪王上。輪王人壽八
萬歳已上時分出世故。通二増減劫一也。所謂二
十住劫之中。自二無量歳一初減人壽八萬歳已
上位并十九増位。人壽八萬歳時。輪王出世
也。故光法師釋二此文一云。准二此論文一。四輔輪
唯限二初減一。増劫廣亘二十九増位一。故多分増劫
出世。少分減劫出世也。雜心論。轉輪聖王。多
於二増時一。出二于世間一之文。其意在レ之。加レ之。
泰法師餘處釋下如レ有三能招二轉輪王業一。要至二
人壽八萬歳時一。或過二此時一。方頓與果。非二於
餘位一。此亦應レ然之論文上云。譬如下有三能招二轉
輪王業一。要至中人壽八萬歳時上。或過二此時一。如下
劫初時無量歳等。方頓與果。非中餘劫減餘位上
出世之旨。此釋亦分明也。但於下婆沙論於二唯
増時一輪王出世之文上者。准下雜心論。多於二増
時一之文上思レ之。從二多分一云也。從二多分一置二唯
言一事。慈恩大師。因明大疏中。有二例證一也
問。薩婆多宗意。十萬世界可レ許二多佛同時出
世義一耶
倶修習菩提資糧一。至二出世成道一。何可レ有二前
後一哉。何況。見二餘處論文一云。三界無邊。如二虚
邊世界一哉。加レ之。今論引二梵王經一。云下我今於二
用。不レ及二餘界一者。他三千界。寧無二能化佛出
世之義一哉
答。薩婆多宗意。定勿二薄伽梵功能有礙。唯
一世尊。普於二十方一能教化故。世尊功能。
無レ障無レ礙。利益遍及二十方世界一。故十方世
界。唯一佛出世。無二多佛竝出之義一云也。是
以。今論引二舍利子經一云。無レ處無レ位。非レ前
非レ後。有三二如來應正等覺出現於世一。有レ處
旨。今經文實分明也。薩婆多宗意。任二此等文
理一。定三十方世界。唯有二一佛一也。但於下衆多菩
薩。同時發心修行云難上者。設雖二衆多菩薩。
同時發心修行一。成道有二前後一。更有二何過一哉。
次於二餘處論文一者。自レ本談二世尊功能一。無レ障
無レ礙。普及二十方一。一切世界故。云三三界無邊
如二虚空量一。更非レ所レ痛也。次於二梵王經説一者。
即論會二此文一云。謂若世尊。不レ起二加行一。唯能
觀二此三千大千一。若時世尊發起加行一。無邊世
先在之疑難一。更非レ重矣
重難云。發心乍レ許二同時一。成佛必定二前後一云
畢。下云二亦復歸命釋迦文一多佛竝出云事。實
有レ位。唯一如來者。是舍利弗尊者之言也。
而他三千界。非二彼境界一。何以此文可レ證二十
契經一云。無レ處無レ位。非レ前非レ後。有三二如來
應正等覺出現於世一。有レ處有レ位。唯一如來。
答。衆多菩薩。同時雖二發心修行一。所化根機。
有二熟未熟一。所修行業。有二精進懈怠一。故約二成
佛時一。有二前後一事。更有二何過一哉
稽首去來現在佛亦復歸命釋迦文之文一者。
釋迦是現在教主。故別亦歸敬之一也。非レ云三
現在有二多佛竝出之義一
者。有レ處有レ位。唯一如來之文。實雖二舍利弗
尊者之言一。佛不非之故。引備二證據一也
於二契經如説如來輪王亦爾之文一者。欲レ明二
一世界中二輪王不竝出一。如レ佛不二竝出一云
也。非レ云二輪王如來其義全同一。何違レ文哉
次。於二餘部説一者。自部他部。宗義相分。立二道
理一之旨。所存遥異。引證據之文。經説不同。
至二此一事一。不レ足レ爲レ疑者歟
問。輪王順次生。必生二欲天一歟
時。必生二欲天一也
王種類。是萬差也。何順次生。必生二欲天一哉。
是以。正理論云。勸化令レ修二十善業道一故。輪
天一之類可レ有聞
答。輪王出世之時。以二十善業道一。教化有情一
故。由二此善業一。順次生必生二欲天一也。故今論
云。勸化令レ修二十善業道一故。輪王死定得レ生
教導有情一。此法必於二欲界天中一。受二異熟果一
等文理。實分明也。但於二正理論多得生天之
文一者。輪王之中。有下現身證二阿羅漢果一入二
涅槃一之類上。故置二多言一也。非下少有中生二餘處一
之類上。故置二多言一也
尋云。輪王之中。有下現身證二阿羅漢果一入二般
涅槃一之類上云事。證據有二何處一哉
八萬歳時。此贍部洲其地寛廣。人民熾盛。安
隱豐樂。○有二轉輪王。名二日銄佉一。威伏四方一。
如レ法化レ世。成就七寶一。○其後不レ久。剃除鬚
髮。以レ信出家。勤修梵行一。於二現法中一。成二阿羅
漢一。即能自知二我生已盡。梵行已立。所作已
問
七寶一也
瑜伽論略纂云。餘三輪王。雖二皆輪一。應二銀銅
答。四種輪王。金銀銅鐵輪。應雖レ別必可レ具二
七寶一也。是以。見二論文前後一。上標下如レ是所説。
四種輪王。威定二諸方一亦有中差別上畢。下云下經
況。次下輪文云。如是所説。諸轉輪王。非下唯
有二七寶一與二餘王一別上。亦有二三十二大士相殊一
分明也。但於二瑜伽論略纂解釋一者
問。論文云。有説彼地有二淨居天一。故彼不レ遭二
耶
可レ齊。設雖二他三千界一。何可レ嫌二淨居天一哉。是
以。於二下三天一。所無レ所レ遮之哉。何況。見二餘
卷論文一云。色究竟上。復有二欲界一。於二欲界下一。
天一云事。尤分明也。加レ之。若云下有二淨居天一故
不レ爲中外災所壞者。他三千界第四靜慮。寧
不レ爲二外災所壞哉
答。論中釋三第四靜慮不レ爲二外災所壞云。有
説彼地有二淨居天一。故彼不レ遭二諸災所壞。由下
若餘世界中。有二淨居天一者。應下如二地獄一移往
餘世界中淨居天上也。而既云四亦復不レ應三更
往二餘處一。故餘世界中。無二淨居天一得レ意也。故
居天一。故正理云。毘婆沙師説。第四定攝二淨居一。
故災不レ能レ損。由下彼不レ可レ生二無色天一。亦復不
レ應三更往二餘處一。由此證三餘界無二淨居天一。若餘
世界中。有二淨居一者。應下如二地獄一移往他方上。
彼就二世界重累云師義一論レ之。今餘世界無二
淨居天一者。就二世界傍布云師義一論レ之。既爲二
別師異義一。不レ可レ及二會通一也。次於乙他三千界
第四靜慮可下爲二外災一所壞云難甲者。他三千
界第四靜慮雖レ無二淨居天一。同是第四靜慮之
類。故不下爲二外災一所壞也
重難云
或一義云。他三千界無二淨居天一者。第四靜慮
量無邊際云師意也。非レ云三淨居天唯限二此世
界一。更不レ可レ有乙他三千界第四靜慮可下爲二外
災一所壞云疑甲也
知足院別所之草庵抄之畢倶舍論第十二
卷者爲去年總寺三十講之當處之間爲聽
聞加一見之次或訪明師或任愚案爲開後
昆後學之慧解聊記一問一答之網要不顧
五旬之齡傾遥期一部之終功冥衆必垂納
受善願遂欲成就而已仰世上之無常遮眼
心中之悲歎銘肝之間自去十五日之暮立
出尊勝院蟄居此別所日日受持八齋戒品
夜夜讀誦一乘妙典終日記録倶舍問答寤
寐奉唱彌勒寶號以懺悔過去現在甚重之
罪障以欣求上天下生慈尊之値遇擬之今
生無雙之作善必爲來生得脱之良因仰願
答此慇懃之誠心依此稽古今微功念念早
捨離順逆之妄縁生生必習學權實之教法
矣
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
寺三面僧坊南詣深位坊寅剋計馳筆了倩
思上依之素意是爲勤學之大勞□因顧下
愚昧心僅疲書寫之微功望古之聖訓注似
有恥□□之象蹤業無益乎仍如形染□抄
了而已
右筆兼學顯門沙門□□
而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十七 夏臘五十五 |
問題
問。論文云。許二此三千大千世界。如レ是安立
| 形量不同一 | 文 | 爾者。論主可レ許二此義一耶 |
者。寶法師意。三輪廣量齊等云義爲二正義一
歟
問。唯此世界南贍部洲有二金剛座一歟
問。此洲南邊有二贍部林樹一歟
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一
| 云。依二異熟果一説名二無間一 | 文 | 爾者。無間地 |
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一。
擧二三師異説一。爾者。評家意許二前二説一歟
問。論中付レ説二捺落迦安立相一。且八捺落迦
爲二重累一。爲當傍布歟
問。光法師所引婆沙論中。述二捺落迦安立一。
有二三師異説一中。初有説意。上七捺落迦。
高下量齊等歟
問。論中付レ明二十六増名一。且光法師意。有二幾
師説一耶
問。衆生遇二琰魔王斷罪一中有位歟
問
同時歟
問。論中云。雨際第二月。後九夜漸増。寒第四
| 亦然。夜減晝翻レ此 | 文 | 爾者。晝夜有二増減一 |
問。泰法師意。晝夜停等後。論二晝夜増減一云
義。光法師可レ許レ之耶
問。婆沙論中云。復至二羯栗底迦月白半第八
| 日一。晝夜停等 | 文 | 爾者。羯栗底迦月者。當二此 |
| 問。頌文云。近レ日自影覆。故見二月輪缺一 | 文 | 爾 |
| 問。頌文云。此上有色天。住二依レ空宮殿一 | 文 | 爾 |
雲地一耶
問。他化自在天。可レ化二聲境一耶
問。論中釋二第一樂生相一云。謂彼安
住離生| 喜樂一 | 文 | 爾者。今此樂者。樂受樂歟 |
二師意。無色界可レ有二色法一耶
問。非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。至二色
界一義可レ有耶
問。人於二梵天一見二梵天色一。唯限二天眼一歟
問。依身色界人。以二色界自身一。可レ來二欲界一耶
問。論中付レ明二空居天依處量一。且寶法師意。
有二幾師説一耶
問。二禪已上。三千界攝歟
問。欲界天身量。次第一一増歟
問。論中付レ明二諸天身量倍倍増相一。且無雲天
減二三踰繕那一故。光法師如何釋レ之耶
問。第四靜慮諸天中。福愛天者。無雲天異名
歟
| 問。論文云。無間地獄。壽一中劫 | 文 | 爾者。一増 |
| 問。論文云。無間地獄。壽一中劫 | 文 | 爾者。一増 |
問。無想天。可レ有二中夭一耶
問。北洲傍生定壽千歳歟
問。光法師意。決定於二今生一。可レ證二無學果一。聲
聞縁覺。可レ有二中夭一耶
問。光法師。釋下倶非容中説二慈定滅定等一。不
中夭中。不
説レ之作二三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。地獄可レ有二中夭一耶
問。造二破僧罪一墮二無間地獄一者。可レ有二中夭一
耶
問。光法師釋下倶非容中。説慈定滅定等一不
中夭中不
説レ之。作二三解釋一。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。光法師解釋中。云下釋迦牟尼當二住劫第一
| 劫一出世上 | 文 | 爾者。禀承實義歟 |
倶舍論第十一卷抄
問。論文云。許二此三千世界如レ是安立形量不
| 同一 | 文 | 爾者。論主可レ許二此義一耶 |
| 云。毘婆沙師許二此案立一 | 文 | 如二解釋一者。論 |
| 主不レ許二此義一 | 見 |
義一哉
答。此事難レ測。暫可レ存二二義一也。或於二許字一
者。不三必標二不信之義一。故論主許二此義可レ云
也。或又三輪廣厚之量等。論主所存異レ之。故
爲レ顯二不信之義一量二許字一歟
問。婆沙論中云。三輪廣量擧二二師異説一。爾
者。寶法師意。三輪廣量齊等云義爲二正義一歟
進云。寶法師釋云。今詳二前之二説一。前説
| 爲レ善。三輪廣量齊等云義爲二正義一 | 見 |
法師何忽判二正不一哉。何況。三輪廣量不齊
等者。今論定判也。寶法師解釋。豈不レ背二今
論所説一哉
| 答。見二婆沙論 | 百三十三 | 文一。上述二風輪相一云二廣 |
輪一等。有言。狹小分二百倶胝一。百倶胝輪。其量
| 皆等。謂徑十二億三千四百半 | 文 | 次述二金輪 |
| 水輪一 | 文 | 寶法師引二今一段文一畢。判二正不一云。 |
成二水輪一。於レ中何要分二水金別一。又三輪相依。
| 風輪既等二大千一。水金因レ何即小 | 文 |
説一。雖レ不レ判二正不一。以二道理一思レ之。水金二輪
者。同一雨水
不レ可レ有二差異一。故水金二輪。廣量定可二齊等一
故。有説。金輪廣如二水量一云。前師説爲レ善。又
風水金三輪相依。而住二其廣量一。亦不レ可レ有二
差異一。故水輪廣量與二風輪一等云前師説。爲
レ善云也。重意云。前之二説。前説爲レ善者。風
水相對二師説中之前説。水金相對二師説
中之前説。指二兩處前説一。云二前説爲善一也。論
家自雖レ不レ判二正不一。以二道理順違一。判二異説正
不一事。是人師常習也。強不レ可レ爲レ疑歟。但於下
背二今論文一云難上者。寶法師意。今論意。實存二
三輪廣量齊等云義一得レ意也。風輪一大三千
界總所依器故。云二其量廣無數一。各別四天下。
將成二水金二輪一即起故。從二能依四天下一。暫
雖レ説二此水金輪廣徑十二洛叉三千四百半一。
以レ實論レ之。水金二輪廣量與二風輪一同可二無
數一也。彼今論中。述二無諍願智四無礙解功徳
加行得離染得相一。云下除レ佛所餘一切聖者。所
説六種。唯加行得。非二離染得一。非二皆得一故。唯
佛於レ此亦離染得上之文。光法師意。不レ同二婆
沙論有説佛離染得聲聞獨覺加行得云義一。
同下評家聲聞獨覺亦有二離染得一云義上得レ意
不レ依二金輪顯文一也。寶法師意。今論意。實存二
三輪廣量齊等之義一得レ意。例レ之可レ思也
重難云。見二寶法師解釋一云。准二此論釋一。風水
| 之中。取二其後説一。水金之内。即取二前師一 | 文 | 此 |
風輪量廣。水輪量狹云第二師。水金相對二
師説中。有説金輪廣如二水量一。云前師説上云
也。何云下寶法師意。今論意。實存二三輪廣量
齊等之義一得
意哉答。疑難之旨。尤以可レ然。但寶法師今解釋。
只任二今論顯文一。云下風水之中。取二其後説一。水
金之内。即取中前師上也。全非二盡理之釋一。其故
婆沙論云。有説金輪廣如二水量一之義。水金二
輪廣量。同遍二一大三千界一。與二風輪一廣量等
云義也。與二此水金輪廣徑十二洛叉三千四
百半之文一。其意可レ異。然而暫以二水金二輪廣
量同云一。當レ云三水金之内即取二前師一也。以レ之
思レ之。今解釋。是隨文一往之釋。非二就レ實再
論之義一歟。以レ實論レ之。今論意。存二三輪廣量
齊等云義一可レ得レ意也
問。唯此世界南贍部洲有二金剛座一歟
也
世界安立彼此可レ同。唯此世界南贍部洲有二
金剛座一哉。是以。或經中云。是則三千界一一
| 界中有二百億一 | 乃至 | 其四洲中。南贍部一一各 |
| 有二金剛座一 | 文 | 此文無レ諍。餘世界南贍部洲有二 |
此洲中有二金剛座一。唯此世界南贍部洲有二金
剛座一見如何
答。金剛座者。一切菩薩。將レ登二正覺一。所坐之
座也。而有宗意。談下十方世界唯有二一佛一之
旨上。故唯此世界。南贍部洲。有二金剛座一也。餘
世界中。既無二佛出世一。何可レ有下爲レ登二正覺一座
之金剛座上哉。故今論云。唯此洲中。有二金剛
座一。上窮二地際一。下據二金輪一。一切菩薩。將レ登二正
覺一。皆坐二此座上一。起二金剛喩定一。以レ無下餘依及
| 餘處所有二堅固力一能持此故 | 文 | 光法師釋二此 |
座處。能持二此定一。以レ無下餘依身及餘處所。有二
堅固力一能持中此定上。此定力大。餘依餘處。不
| レ能レ持也一 | 文 | 餘世界中。既無二菩薩最後所依 |
座上哉。無二所持金剛喩定一有二能持金剛座一云
事。道理豈可レ然哉。但於二一經説一者。是心地
觀經説也。彼大乘經説二十方世界多佛出世
之旨一。故三千大千世界。一一四天下中。南贍
部洲。各有二金剛座一云也。既非二當部依憑一。更
不レ可二劬勞一也
問。此洲南邊有二贍部林樹一歟
文一。此洲北邊有二贍部林樹一也
南邊。有二贍部林樹一者。今論中。此洲北邊有二
贍部林樹一見
| 解釋中。云三此洲南邊有二贍部樹一 | 文 | 如何 |
熱池。縱廣五十踰繕那此洲北邊有二無熱池一
見。而次下文云。於二此池側一。有二贍部林樹一。形
高大其菓甘美。依二此林一故。名二贍部洲一。或
| 依二此菓一。以立二洲號一 | 文 | 正理論文。全同二今論一。 |
也。但於二圓暉法師餘處解釋一者。實似レ難レ思。
暫出二二義一可レ會二通之一。或可レ讀二文點一。所謂
可レ讀三此洲南邊有二贍部樹一也。此文釋二南贍
部洲之名一故。專顯二此洲須彌山南邊之相一
也。或勘二清涼大師解釋一云。若立世阿毘曇
| 云。樹在二此洲之南一 | 文 | 圓暉法師今解釋。五 |
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一
| 云。依二異熟果一。説名二無間一 | 文 | 爾者。無間地獄 |
| 云。光法師釋云。非三是一一身形皆遍二彼處一 | 文 |
處也。隨彼衆生一一身量。各遍二二萬踰繕那一
哉。是以。正見二婆沙論文云。依二異熟果一説名二
無間一。以下諸有情造二大惡業一。生二彼地獄一。得中廣
大身上。一一身形。悉皆廣大。遍二彼多處一中無二
| 間隔一。故名二無間一 | 文 | 此文無レ諍。無間地獄衆生 |
旦人師解釋中云。五形無間。其身充
滿八萬由句一。一人多人。同處二其中一。不二相障礙一。皆
| 悉遍滿。業不思議也 | 文 | 何況。若隨二生多少一。遍 |
可レ有二増減如何
答。衆生依身。皆是有對障礙法。故無間地獄
一一衆生身量。各二萬踰繕那者。無間地獄
之中。爭可二容受一哉。故光法師引二婆沙論今
文一畢云。遍二彼多處一者。非三是一一身形皆遍二
| 彼處一。隨二生多少一。遍二彼處所一 | 文 | 如レ此得二文意一 |
解釋一者。是道暹師涅槃經疏定判也。此釋既
不レ叶二道理一。不レ可レ依
用之一。次於下無間地獄衆生身量。隨レ時可レ有二増減一云難上者。無間地
獄之習。法爾必然之理。隨墮レ彼衆生多少
可レ遍二二萬踰繕那一。故衆生身量隨レ時有二増
減事。何強不レ可レ爲レ痛哉
問。光法師所引婆沙論中。釋二無間地獄名一。
擧二三師異説一。爾者。評家意許二前二説一歟
答。可レ許レ之也
所引婆沙論文一。擧二三師異説一畢。別出二評家
義一。知評家意。三師説倶不レ許レ之云事
依レ之爾者。評家意云下生二餘地獄一多。生無
間一者少上。唯破二第三師説一。不レ破二前二師説一。若
不レ許レ之者。尤可レ破レ之哉
答。婆沙論中。釋二無間地獄名一。總有二三師異
説一之中。初二説云。或名二無間一。雖二亦有間一。
假説二無間一。有説彼處恒受二苦受一。無二喜樂間一。
| 故名二無間一 | 文 | 此二師説。無レ指レ過故。評家意 |
| 作惡業一。相續生レ彼。滿二彼處所一。故名二無間一 | 文 |
情多云事。背二道理一故。評家意。唯破二此師説一
也。故婆沙論云。評曰。不レ應レ作二是説一。生二餘地
獄一多。生二無間一者少。所以者何。以下造
作増長上品身語意惡業一者。乃至中彼處上。有情造
作増
長上品惡業一。生二彼處一者少。造作増長中下品惡業一。餘二地獄一者多。如下造
作増長上品善業一。生二有頂一者少。造
作増長中下品善業一生二餘處一者多上。故應レ作二是説一。由下造
作増長増上不善業一。生二彼所一得中身形廣大上。一一
| 有情。據二多處所一中無二間隙一。故名二無間一 | 文 |
所上。不レ云下生レ彼有情。身形廣大彼處所上。故唯
此師義爲二所破一也
問。論中付レ説二捺落迦安立相一。且八捺落迦
爲二重累一。爲當傍布歟
説一。故論云。七捺落迦在二無間上一。重累而住
| 乃至 | 有説此七在二無間傍一 | 文 |
二萬無間。深廣同二贍部洲一下主二無間地
獄底一四萬踰繕那也上。而於二最底二萬踰繕
那一。安
立無間地獄一。於二餘二萬踰繕那一。如何可レ安
立餘七地獄及炎魔王宮一哉布師説一不レ明。見二論文一云。唯此洲中有二金剛
| 座一 | 文 | 而金剛座地獄不二相妨一者。又光法師解 |
立十六地獄及十六増等一哉
答。見二光法師所引婆沙論文一。述二地獄安立一。
擧二重累傍布二師説一之中。先於二重累師一。亦
出二二師説一。初師云。有説從二此洲一下。四萬踰
繕那。至二無間地獄底一。無間地獄縱廣高下。各
二萬踰繕那。次上一萬九千踰繕那中。安
立| 餘七地獄一 | 乃至 | 此七地獄一一縱廣萬踰繕那 |
| 文 | 此師意云。四萬踰繕那中。二萬踰繕那。縱 |
踰繕那中。安
立餘七地獄一。其縱廣量。各一萬踰繕那也。雖レ不レ説二高下量一。推レ之各當二二千
七百十四踰繕那餘一歟。第二師云。有説。從二
此洲一下。四萬踰繕那。至二無間地獄一。此無間
地獄。縱廣高下。各二萬踰繕那。次上有二三萬
五千踰繕那一。安
立餘七地獄一。一一縱廣高下。| 各五千踰繕那 | 文 | 此師意云。六萬踰繕那中。 |
上三萬五千踰繕那中。安
立餘七地獄一。其縱廣高下量。各五千踰繕那也。五七三十五。其
數尤易レ知也
次。傍布師云。有説。無間地獄在二於中央一。餘
| 七地獄周匝圍遶。如三今聚洛圍遶大城一 | 文 | 此 |
匝圍遶。安
立之一也。而任下光法師明知金剛座近レ北諸地獄等在二王都下一稍近二南邊一。不二
相妨一也之解釋上。於二此洲中一。金剛座近二北邊一。
諸地獄等近二南邊一故。八地獄等。雖二傍布安
立一。與二金剛座一。不二相障礙一也。重意云。第八外
海廣量三億二萬二千踰繕那也。南北廣量
二分之者。各十六萬一千踰繕那也。其北方
設雖レ有二金剛座一。其南方十六萬一千踰繕那
中。無間地獄廣量二萬踰繕那。餘七地獄廣
量。各一萬踰繕那。合九萬踰繕那。地獄竝八
寒地獄等可レ安
立之一。故傍布師義。全無二相違一也
問。光法師所引婆沙論中。述二捺落迦安立一。
有二三師異説一中。初有説意。上七捺落迦。高
下量齊等歟
者。罪業之果。既有二輕重一。高下之量。何必齊
等哉
迦。高下量齊等見。初有説意。其義可レ同如
何
答。初有説意。可レ云二上七地獄高下量齊等一
也。此師意云。無間地獄之上。一萬九千踰
繕那中。安
立餘七地獄一。故餘七地獄高下量。各當二二千七百十四踰繕那餘一也。婆沙論
中。述二此師意一。雖レ説二此七大地獄一一縱廣
萬踰繕那一。不レ云二高下量分齊一然而一萬九千
踰繕那七分之者。各當二二千七百十四踰繕
那餘一也
問。論中付レ明二十六増名一。且光法師意。有二幾
師説一耶
付レ之。依二光法師解釋一。見二今論文一云。此是増
上被二刑害一所。故説名レ増。本地獄中。適被レ害
已。重遭レ害故。有説。有情從二地獄一出。更遭二此
| 苦一。故説爲レ増 | 文 | 此文無レ諍。有二二師説一見。是 |
| 釋。不二是三解一。有人謂二是三解誤也一 | 文 | 加レ之。 |
二師説一見。若爾。光法師解釋。豈不レ背二論文一
哉
答。見二今論文一。既結下此是増上。被二刑害一所。故
説名
増。明知。本地獄中。適被レ害已。重遭レ害故者。是別師義云事。故光法師釋云
者。第一解云。此是増上。被二刑害一所。故説名
レ増。第二解云。本地獄中。適被レ害已。重遭レ害
故。故名爲レ増。第三解云。有説。有情從二地
獄一出已。數更遭二此苦一。故説爲レ増。此約下出二本
| 地獄一已。數數受レ苦名増故。與二第二不レ同 | 文 |
第二師意云。本地獄中。被二刑害一已。亦於二彼
處一。重受レ苦故。望二本地獄一。説名爲レ増。第三
師意云。出二本地獄一之後。經
歴十六諸處一。數| 數受レ苦。故名爲レ増 | 爲言 | 正理論文。擧二四師説一 |
爲レ増者。同當二今論初師説一也。或於二此中一。受二
種種苦一。故具二多類一。故説爲レ増者。當二今論第
三師説一也。或地獄中。適受レ苦已。重遭二此苦一。
故説爲レ増者。當二今論第二師説一也。正理論
中。既置二或言一爲二別師一。准二正理論一。思二今論意一。
云下此是増上被二刑害一所故説名
増。云下本地獄中適被レ害已重遭レ害故上。各別師義云事。實
分明也。光法師解釋。深探二論實意一者歟。但
於二寶法師。泰法師。竝遁麟法師解釋一者。淺
向二論顯文一。有二二師説一云歟。是既人師意各
別。不レ可レ及二會通一哉
問。衆生遇二閻魔王斷罪一中有位歟
中有位一也
王斷罪一。於二彼處一始定二生處一。或還二本處一者。
於二經論竝傳記等一説。而有宗意。當來中有現
前之後。全無下轉
生餘趣一。或還二本處一之義上。爰知。衆生閻魔王斷罪。非二中有位一云事。何況。
今論云。同淨天眼見。中有位。輒無二相見一。如二
| 傳記等説一者。於二閻魔王宮一。諸人互相見 | 文 | 以二 |
罪一云事
閻魔王國一者。今論定判也。若不レ至二彼處一者。
爭可レ遇二閻魔王斷罪一哉。定知。中有位至二閻
魔王宮一。遇二斷罪一云事如何
答。衆生於二何位一。遇二閻魔王斷罪一云事今論
等中。無二分明定判一。故末學輒難レ測歟。但倩
案二道理一。粗勘二諸文一。今生本有之終。遇二閻魔
王斷罪一歟。人受二病患一。將レ入二死門一之時。五識
漸去。第六意識獨留。是時病人。第六意識影
像。閻魔王前顯現。如三月宿二水面一。病人之質。
閻魔王前顯現也。其時閻魔王隨二罪福之輕
重一。定二善惡之生處一。非二業盡死一之者。自二冥途一
被レ還者。即此時也。故衆生遇二閻魔王斷罪一。
可レ云二今生本有之終一也。大乘經等中。此旨
自所レ見歟。但閻魔王呵
嘖罪人一。名二斷罪一者。是可レ當二生本有位一。探玄記解釋。即述二此旨一
也
委細之趣。探玄記第六卷抄中。記
録之一畢。有宗論説。顯□明之間。併所二省略一也
問。寶法師意。東洲日沒。南洲日中。西州日出
同時歟
寶法師釋二今論北洲夜半。東洲日沒。南洲日
| 中。西洲日出之文一云。非二全盡理一 | 文 | 如二解釋一 |
從半日沒中日出四洲等者。性相之所定也。
設雖二寶法師意一。何不レ許二此義一哉
答。今論云。北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。
| 西洲日出。此四時等。餘例應レ知 | 文 | 正理論云。 |
出。若牛貨日中。則勝身夜半。贍部日沒。倶
| 盧日出 | 文 | 設雖二寶法師意一。豈可レ背二此等論判一 |
日光照用之分齊一云レ之文者。南洲日中之
時。東洲見二日沒一。西洲見二日出一之義是必然
也。而今論文。若就二日輪在所一論レ之者。東洲
日沒之時。日輪可レ在二妙高山東南角一。南洲日
中之時。日輪可レ在二妙高山正南方一。西洲日出
之時。日輪可レ在二妙高山西南角一。若爾。四洲
四時等義。其理未二盡疑一也。故寶法師釋云。
北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。西洲日中
者。此據二一時一而論。非二全盡理一。若不レ爾者北
洲夜半。南洲日中理。且可レ然。東洲日沒。當二
妙高山東南角一。南洲日中。當二妙高山正南一。
| 西方日出。當二妙高山西南一。豈全定也 | 文 | 若就二 |
日沒。南洲日中。西洲日出。此四時等之義。寶
法師意。自レ本所レ許レ之也
問。論中云。雨際第二月。後九夜漸増。寒第四
| 亦然。夜減盡翻レ此 | 文 | 爾者。晝夜有二増減一故。 |
| 向レ北。如二其次第一。夜増。晝増 | 文 |
何云二夜増一哉。日輪向レ北之時。去二須彌山一漸
近。日輪行度不レ幾何云二盡増一哉
答。南贍部洲。北廣南狹。日出二此洲一之後。人
見二日光一。故日自二南路一出之時。其路近故。晝
減夜増。日自二北路一出之時。其路遠故。晝増
夜減也。如三南洲日輪行度有二多路一。餘三洲例
レ之亦可レ有二多路一也
或抄云。自レ本眼人根可見之分齊有レ之故。日
輪向レ南之時。去二此洲一事漸遠。人見二日輪一行
度不レ久故晝減夜増也。日輪向レ北之時。去二
此洲一事漸近。人見二日輪一行度可レ久故。晝増
| 夜減也 | 云云 |
義。光法師可レ許レ之耶
レ許二此義一見
増減一云事。其義既叶二道理一。光法師何不レ許
レ之哉。是以。見二今論餘處文一云。此晝夜有時
| 増有時減有時等 | 文 | 光法師釋二此文一。作二二解 |
| 乃至 | 春分秋分。晝夜停等。晝夜停等之後。論二 |
レ招二自相違一哉
答。泰法師意。自二八月九日一。夜漸増晝漸減。
自二二月九日一。夜漸減晝漸増云。故夏至日已
去。雖二夜漸増晝漸減一。八月九日已前晝猶長二
於夜一。故爲二之晝増夜減之時一。冬至日已去。
雖二晝漸増夜漸減一。二月九日已前夜猶長二於
晝一。故爲二之夜増晝減之時一也。而今論云。日
行二此洲一向レ南向レ北。如二其次第一。夜増晝増。日
行二此洲一向レ南之時。爲二之夜増之時一。向レ北之
時。爲二之晝増之時一也。泰法師意。夏至日已
去。秋分日已前。日向レ南行。猶爲二晝増之時一。
冬至日已去。春分日已前。日向レ北行。猶爲二
夜増之時一。故違二此論文一破也。故光法師釋
云。准二此論文一。日向レ南夜増如何。從二冬至日一
已去。日向レ北説二夜増一。准二此論文一。日向レ北晝
| 増如何。從二夏至日一已去。日向レ南説二晝増一 | 文 |
| 加レ之婆沙論 | 百三十六 | 云。至二磨伽月白半第 |
| 増。各一臘縛 | 乃至 | 至二室羅筏拏月白半第八 |
| 増。各一臘縛 | 文 | 此文意。亦夜極長以後。説二夜 |
解釋。亦背二此文一也。故光法師引二婆沙論今
文一畢云。以二此文證一准知。夜極長已去。説二晝
増夜減一。晝極長已去。説二夜増晝減一。若説二秋
分已去。夜増晝減。春分已去。晝増夜減一。即
| 與二此文一相違 | 文 | 故泰法師釋意 |
但於二光法師餘處解釋一者。此晝夜有時増有
時減有時等之論文。正明二年量一之文。非。專
説二晝夜増減一之段上。故於二此文一及二兩釋一也。當
卷論文偈頌云。雨際第二月。後九夜漸増。寒
第四亦然。夜減晝翻。此長行述三日行二此洲一。
向二南北一。如二其次第一。夜増晝増。正明二晝夜
増減一事。倶舍一部三十軸中。只在二當卷此
文一。故偏任二論文一。不レ及二異釋一也
重難云。光法師引二婆沙論文一爲二證據一。破二泰
法師釋一事。不レ可レ然。見二婆沙論文一云。晝夜停
位。各有二十五一。謂羯栗底迦月白半第八日。
晝夜各十五。牟吽栗多從レ此以後。晝減夜
| 増。各一臘縛 | 乃至 | 吠舍佉月白半第八日。晝夜 |
| 各十五。從レ此以後。夜減晝増。各一臘縛 | 文 | 此 |
解釋。既順二此文一。何引二婆沙論文一。偏破レ之哉｣
答。見二婆沙論文一。説二夜減晝増之時一文有二二
段一也。至二磨伽月白半第八日一。夜有二十八一晝
十二。從レ此以後。夜減晝増。各一臘縛者。論二
其時分齊一。雖二夜長晝短一。夜次第役晝次第
延。故爲二夜減晝増之時一也。至二伏舍佉月白
半第八日一晝夜各十五。從レ此後。夜減晝増。
各一臘縛者。論二其時分齊一。實亦夜短晝長。故
短而促爲二夜減一。長而延爲二晝増一也。重意云。
十一月八日以後。爲二晝増一者。短而延爲レ増。
二月八日以後。爲二晝増一者。長而延爲レ増也。
爲レ顯三晝増有二此二門一。婆沙論中。二段説レ之。
夜減二門。准レ之可レ知。全非レ謂三十一月八日
以後。二月八日以前。假爲二晝減夜増之時一也。
若如二泰法師解釋一者。五月八日以後。八月八
日已前。可レ爲二夜減晝増之時一。而見二婆沙論
次下文一云。至室羅筏拏月白半第八日。夜
有二十二一晝十八。從レ此以後。晝減夜増。各一
臘縛。五月八日以後。八月八日以前。爲二晝減
夜増之時一。都不レ爲二夜減晝増之時一。故泰法師
解釋。甚背二婆沙論今文一也。晝減夜増二段之
文。翻レ之可レ思也
問。婆沙論中云。復至二羯栗底迦月白半第八
| 日一。晝夜停等 | 文 | 爾者。羯栗底迦月者。當二此方 |
| 日。西方八月二十三日一 | 文 |
| 般涅槃 | 文 | 而釋尊二月十五日入涅槃者。出二 |
事如何
答。見二婆沙論文一云。謂羯栗底迦月白半第八
日。晝夜各十五。牟呼栗多從レ此以後。晝減夜
| 増。各一臘縛 | 文 | 是既當二秋分日一。故寶法師釋二 |
謂佛於二迦栗底迦月白半八日中夜一。而般涅
槃之文上者。有宗意。釋尊八月八日。入涅槃云
也。故婆沙中云。羯栗底迦月云二迦栗底迦月一。
同當二此方八月一也。寶法師餘處。羯迦雖レ異。
語是同也。故知。定是八月八日之解釋。即顯二
此意一也。若依二此意一者。諸經論中。釋尊二月
十五日入涅槃云文。可レ會二機感有レ異。見聞
不
同也。故淨影大師。釋二涅槃經。二月十五日臨涅槃時之文一云。依二阿含經一。如來八月八日
涅槃。此經下文。亦有二此相一。故下文言。須跋
陀羅。竟安居已。當至二我所一。是故我昔告二魔
波旬一。過二三月一已。吾當涅槃。今言二二月十五
| 日一者。當是見聞不同故爾 | 文 | 或又依二寶法師 |
| 師餘處 | 一 | 釋云。錯二八月一爲二二月四月一者。以二 |
地之月一。星地詮別。卯名同也。若知二迦栗底迦
是酉地之卯一。翻爲二八月一。若謂二迦栗底迦是
震地之卯一。翻爲二二月四月一。由レ此轉法輪等
日。有二二四八不同一。般涅槃日八四二月之異。
詳二多教理一度二五比丘一。八月爲レ定。會二涅槃日一。
| 如二別章釋一 | 文 |
| 佛神通力一。出二大音聲一 | 文 |
滅日臨二晨朝一出レ聲。後夜當レ滅。去レ滅不レ遥。
故日臨也。此説二化滅一。以爲二涅槃一。又復息レ化。
歸二於眞寂一。亦名二涅槃一。問曰。何故此時涅槃。
下經自釋依二阿含經一。如來八月八日涅槃。此
經下文。亦有二此相一。故下文言。須跋陀羅。竟
安居已。當至二我所一。是故我昔。告二魔波旬一。過二
三月一已。吾當二涅槃一。今言二二月十五日一者。當
| 是見聞不同故爾 | 文 |
| 涅槃經二十三云 | 高貴徳王 菩薩品 | 亦見香山。須跋陀 |
| 旬一。却後三月。當般涅槃 | 文 |
者。過二夏安居一。按此如來秋中涅槃。阿含經
中。説二佛八月八日涅槃一。與レ此相應。而此經
中上下。多説二二月涅槃一。當是見聞不同故
| 爾 | 文 |
| 問。頌文云。近レ日自影覆。故見二月輪缺一 | 文 | 爾 |
今此文明二月輪圓缺之相一也
晝夜増減相一者。此文偏説二月輪圓缺旨一。未
レ明二晝夜増減之相一哉
| 師解釋中云。後兩行明二晝夜増減一 | 文 | 旁難レ思 |
答。近レ日自影覆。故見二月輪缺一者。正雖レ説二月
輪圓缺之相一。因明二晝夜増減之義一。顯二月輪圓
缺之相一。故光法師釋三後兩行明二晝夜増減一。全
無二相違一也。故見二論文起盡一。上云下日行二此洲一。
向レ南向レ北。如二其次第一。夜増晝増上畢。乘レ之
問下何故月輪於二黒半末白半初位一。見レ有レ缺
耶上。此旨自分明也
| 問。頌文云。此上有色天。住二依レ空宮殿一 | 文 | 爾 |
地一耶
既是空居天也。何有二雲地一哉。是以。正理論
中。釋二空居天相一。有二二師説一之中。述二第二師
義一云。有説。空中密雲彌布。如三地爲二彼宮殿
| 所依一 | 文 | 知初師意。夜摩天已上。無雲天已下。 |
初天。既名二無雲天一。已下諸天。定可レ有二雲地一
也如何
答。夜摩天已上。無雲天已下。諸天定可レ有二
雲地一也。故光法師餘處。所引正理論中。釋二
無雲天名一云。以下空中。天所居地。如二雲密
合一。故説名レ雲。此上諸天。更無二雲地一。在二無雲
| 首一。故説二無雲一 | 文 | 夜摩天已上。無雲已下。諸天 |
理論當處文一者。全非二相違二説一也。初云。從二
夜摩天一。至二色究竟一。所住宮殿。皆但依レ空者。
只先顯二空居天相一也。次云。有説空中。密雲
彌布。如三地爲二彼宮殿所依一者。夜摩天已上。
無雲天已下。諸天宮殿。雖二依レ空住一。非下是一
向無二所依一住上。空中密雲彌布。如下地爲二所依一
住上之旨。云添許也。既非二相違二説一。何強爲
レ疑哉
問。他化自在天。可レ化二聲境一耶
意一也
斷法也。何可レ化レ之哉。是以。見二今論餘處
| 二十七 | 文一。述二化二謂欲色。四二外處性一。化心 |
| 不化二聲境一 | 見 | 他化自在天例亦可レ同 |
云。諸下劣天子化
作種種色聲香味觸諸妙| 欲境一。令二高勝天子於レ中受用一 | 文 | 光法師引二此 |
| 文一畢云。准二集異門一聲亦可レ化 | 文 | 如何 |
| 答。光法師餘處 | 二十七 | 解釋中。述下化心不レ化二 |
自會
通之一。作二三解釋一云。彼由二業力一。令二他化作一。非レ由二化心一。不レ可レ爲レ例。或可下從二多分一
説上。以レ實而言。聲由二撃發一。不レ可レ言レ化。以二間
斷一故。或聲不レ離二所化色香味觸四種一。相從
| 説故。亦名爲レ化 | 文 | 若依二初釋意一者。任二集異 |
由二撃發一間斷法上也。業力是難レ思。故化之聲
由二撃發一。不下由二能變化心力一起上。故化心不レ化
| レ之 | 爲言 | 若依二第二第三釋意一者。他化自在天。 |
論中云。化
作種種色聲香味觸諸妙欲境一者。他化自在天。實雖レ化二色香味觸四境一。不レ化二
聲境一。五境之中。從二其多分一。云レ化
作色聲香味觸諸妙欲境一也。以レ實云レ之。聲由二撃發一。非二
| 由レ化起一不レ可レ言レ化。有二間斷一故 | 爲言 | 第三釋 |
レ化二聲境一云也。色香味觸四境。雖レ有下離二聲
境一之義上。聲境不レ離二色香味觸四境一。故他化
自在天。化
作色香味觸四境一之時。不レ離二彼| 四境一之聲境相從化作之一云也 | 爲言 |
心不レ化レ之者。設雖二業力難
思。何可レ化レ之| 哉。是以。見二今論餘處 | 二十七 | 文一云。餘生得等 |
變化心一。彼亦能爲二自他身化一。於二十色處一。化
| レ九除レ聲 | 文 | 如二此文一者。彼天龍等生得化心。 |
| 不レ化二聲境一 | 見 | 生得化亦不レ化聲境者。業力 |
得一。設雖二業得一。全不レ可下有二能變化心一化二聲
境一之義上。非レ由二化心一不レ可レ爲レ例之解釋。即
顯二此意一也。只由二業力不思議一。不レ藉二能變化
心一。化二聲境一之義。可レ許レ之也。生得化。必有二
能變化心故。生得化化二聲境一之義無レ之。業
力化不三必有二能變化心一故。化二聲境一之義。亦
可レ有也
尋云。准二集異門一。聲亦可レ化レ之今解釋。對二餘
處三解釋一當二何解釋一哉
或云レ當二餘處初解釋一也。或云二今解釋一。總述二
集異門足論之文面一也。故餘處三解釋中。何
解釋不レ可レ違レ之
尋云。二義之中。可レ存二何義一耶
尤宜。可レ存二此義一也
問。論中釋二第一樂生相一云。謂彼安住離生
| 喜樂 | 文 | 爾者。今此樂者。樂受樂歟 |
| 法師釋云。樂謂輕安 | 文 |
樂言。名二輕安樂一者。樂生天可レ通二第四靜慮
已上一。哉
答。三樂生之廢立。名下有二喜受及樂受一之處上。
不レ取二第四靜慮已上一。即此意也。故寶法師釋
| 云。第四禪已上。無二樂受一故。不レ名二樂生一 | 文 | 爰 |
樂受一故也。是以。今論勸レ思云。生二靜慮中間一。
| 都無二喜樂一。應レ思何故亦號二樂生天一 | 文 | 正理論 |
| 無レ有レ失 | 文 | 初靜慮有二喜受及三識相應樂受一。 |
レ之。集異門足論中。釋二第一樂生相一云。樂生
者。謂此天處。長時受二安隱樂。離苦樂。樂受
| 樂一故名二樂生一 | 文 | 第一樂生之樂中。可レ取二樂 |
輕安之解釋一者。初靜慮名二離生喜樂一。就二禪
定一論之。而定中無二三識相應樂受一。故准二法
蘊足論文一。釋二樂謂輕安一也。故法蘊足論中。
釋二離生喜樂一之樂言。云二身輕安性。心輕安
| 性一 | 文 | 非レ謂三云爾故第一樂生之樂言。唯名二輕 |
喜受及樂受一。兼取下彼有二喜受及樂受一之處輕
安樂上。樂生天可レ通二第四靜慮已上一云疑。更
不レ可レ來也
問。論中釋二色究竟天名一。擧二二師説一。爾者。第
二師意。無色界可レ有二色法一耶
色法一也
色法一者。性相之所定也。設雖二第二師意一。更
不レ可レ云無色界有二色法一哉
論中擧二第二師義一云。有餘師説。彼名二礙究
竟天一。彼謂礙名。目二積集色一。至二彼礙盡一。得二究
| 竟名一 | 文 | 如二此文一者。無色界可レ有下非二積集一色上 |
| 見 | 如何 |
相之所定也。始不レ可レ疑レ之。但於二今論文一者。
見二一段起盡一。明二天器近遠一之中。擧二此二師
説一。初師意云。天所居器之中。此處最高。名二
色究竟第第二師意云。此處積集色。最後
| 邊故。名二礙究竟一 | 爲言 | 是即明二天器近遠一故。偏 |
色一之處。非レ不レ擧レ之。非レ指レ疑也。光法師餘
處所引正理論中。釋二色究竟天名一云。有言。
色者是積集色。至二彼後邊一名二色究竟一之文。
准レ之可レ思也
問。非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一至二色
界一義可レ有耶
有二此義一者。以二道理一思レ之。何可レ有二此義一哉。
是以。見二今論文一。偈頌云下離二通力依
他。下無中昇見
上。長行云下三十三天由二自通力一能從二本處一昇二夜摩天一。或復依レ他謂得通者。及上
| 天衆ニ接ヒカレテ往中夜摩天上 | 文 | 如二此文一者。非二神通 |
| 力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。不レ至二色界一 | 見 |
| 依レ之爾者。見二婆沙論文一或 | 百三十五 | 述下魔王 |
| 至二大梵宮一之旨上。或 | 百三十五 | 云不レ起二神通一。纔 |
| 發心時即能擧レ身至二色究竟一 | 文 | 任二此等文一。 |
之義。可有見如何
答。非二神通力一。非レ依二他力一。以二欲界身一。至二色
界一之義。可レ有也。即任二一方疑難一。被レ出二婆沙
論兩處之文一也。勘二彼具文一。或述下如是説者。
出二生所得心。自身他身倶能化作之證一。尊者
鄔波鞠多。化
作死□等三屍一。繋二魔王頚一之時。魔王欲
脱二此難一云。漸歴二六天一。求欲二免脱一。既不レ能レ得。往二梵宮邊一。請二大梵一言。唯願
| 哀愍。解二我頚上仙人所辱一 | 文 | 或云。佛盡智時。 |
力一。不レ入二靜慮不レ起二神通一。纔發心時。即能擧
| 身。至二色究竟一。何況梵世 | 文 | 婆沙抄中釋二此文一 |
| 云。三藏云。威儀無記心也 | 文 | 任二此等定判一。非二 |
事。尤分明也。但於二今論文一者。談二其多分相一
歟
問。人於二梵天一。見二梵天色一。唯限二天眼一歟
唯限二天眼一也
論所引施設足論中。述二人不
見二梵天色一云。| 除レ有下修有二神通一。或他威力上 | 文 | 既云二或他威 |
爾者。見二論文一云。然下眼不レ能レ覩二上界上
| 地一。非二其境界一故。如レ不レ覺二彼觸一 | 文 | 如二此文一 |
| 者。人於二梵天一見二梵天色一。唯限二天眼一 | 見 | 如何｣ |
等力一。雖レ昇二梵天一。離二彼處天眼一。全不レ可レ見二
梵天色一也。疑難之中。被レ出之今論文。此旨
實分明也。加レ之。婆沙論云。雖下有二神通或他
| 力一引得至二彼天一若無二天眼一。不レ能レ見故 | 云云 |
眼一云事。更不レ可レ疑レ之。但於二施設足論文一
者。婆沙論中會レ之云。彼但應レ説。除二有修言一。
而復有餘言者。有二別意趣一。謂依二他方梵天
等一。説二他方梵天等色一。亦是此方依二初靜慮等
所引天眼境界一。然以極遠一。雖レ得二彼眼一。不レ能
レ見レ之。若自有二神通。或他力所引一。至レ彼乃能
以二天眼一見。除有修言。顯下得二天眼一説上。後二句
| 顯下至二彼所説一。有中別意趣上 | 文 |
隨二其所應一神通所到之分齊亦可二彼天眼境
界一。而依二神通一到。非二天眼境界一。極遠處云事。
甚難レ思哉
答。且如下聲聞天眼以二二千界一爲中其境界上。神
通所到之分齊。亦以可レ同レ之。但一起二神通一。
雖レ不レ過二二千界之分齊一。再起二神通一。到二二千
界之外一。於二彼處一以二天眼一可レ見二二千界之外
事一。故依二神通一極遠處。以二天眼一見二彼處色一云
歟
問。依身色界人。以二色界自身一。可レ來二欲界一耶
答。不レ來也
故從二上地一來二下地一時。非二自身一要作二下地
| 化一 | 文 | 如二此文一者。以二色界自身一。不レ來二欲界一 | 見 |
色界一作中欲界化上云
| 觸二種。皆悉成就 | 文 | 既云三若化二自身一。知以二色 |
答。依身色界人來二欲界一之時。要作二欲界化一
來。以二色界自身一不レ來也。是故。從二上地一來二
下地一時。非二自身來一要作二下地化一之論文。此
旨實分明也。是即離二身化一也。其中似二自身
化一。是自身化。似他身化一。是他身化也。但
於二光法師餘處解釋一者。依身色界人。作二欲
界化一之時。若似二自身化一。若似二他身化一。來二欲
界一云也。非レ謂下以二色界自身一。來中欲界上。故餘處
解釋。全非二相違一也
問。論中。付レ明二空居天依處量一。且寶法師意。
有二幾師説一耶
| 天。有二其兩釋一。初靜慮天有二其三釋一 | 文 |
今論文一云。有餘師言。初靜慮地宮殿依處
等二一四洲一。第二靜慮等二小千界一。第三靜慮
等二中千界一。第四靜慮等二大千界一。有餘師言。
下三靜慮如レ次量等二小中大千一。第四靜慮量
| 無邊際 | 文 | 此文無レ諍。色界四靜慮量有二二師 |
| 説一 | 見 | 是以。光法師云下欲界上四天。有二二師 |
四天有二二師釋一。色界四定。亦有中二師釋上
爾。寶法師解釋。豈不レ背二論文一哉
答。今論中云二色界四靜慮量一。實擧二二説一。無
レ有二三説一。退勘二正理婆沙兩論之説一。正理論
云。有餘師言。初靜慮地宮殿依處。等二一四
洲一。第二靜慮等二小千界一。第三靜慮等二中千
界一。第四靜慮等二大千界一。有餘師言。下三靜慮
| 如レ次量等二小中大千一。第四靜慮量無邊際 | 文 |
皆等二妙高頂量一。色界雲地。下狹上廣。謂初二
三四靜慮地。如レ次等二彼四洲小千中千大千
諸世界量一。有餘師説。夜摩天宮雲地。倍二於
妙高山頂一。乃至二他化自在天宮一。雲地望レ前展
轉相倍。初二三定如レ次等二於小千中大千界
| 量一。第四靜慮其量無邊 | 文 |
有二三説一。光法師等解釋。實叶二論文一者歟。寶法師解釋。尤似レ難レ思。但
聊成二寶法師解釋意一者。見二今論文一。上説二夜
摩天已上。欲界天依處量一云。有餘師説。此
上四天依處量。同二妙高山頂一。有餘師説。上倍
| 倍増 | 文 | 今此上倍倍増之義。可レ通二色界天一得 |
重難云。正理論云二有説此四上倍倍増一。婆沙
論云下有餘師説。夜摩天宮雲地。倍二於妙高山
頂一。乃至二他化自在天宮一。雲地望レ前展轉相
倍上。上倍倍増之義。唯限二夜摩天已欲界四
天一見。何通二色界天一得レ意哉。若又通二色界天一
得レ意者。廣可レ亙二四靜慮天一。何云三初靜慮天
有二其三釋一。不レ云三上三靜慮有二三師説一哉｣
答。今論云二有餘師説。上倍倍増一。不レ云レ限二欲
界四天一。故今論上倍倍増之義。通二色界天一得
レ意歟。若爾。與二正理婆沙兩論一。上倍倍増之義
可レ異也
唯可レ限二初靜慮一也。第二靜慮或云レ等二小千
界一。或云レ等二中千界一。第三靜慮或云レ等二中千
界一。或云レ等二大千界一。第四靜慮或云レ等二大千
界一。或云二量無邊際一。此二師説之外。不レ可レ有二
別異師説一。故不レ云三上三靜慮有二三師説一也
已上。就二初靜慮天一有二其三釋一之本會
通之一旨。大概如レ此。或本云三初靜慮天有二其
| 二釋一 | 文 | 唯標二初靜慮天一雖レ未レ得二其意一。不 |
問。二禪已上。三千界攝歟
| 引正理論中。二禪已上。非二三千界攝一 | 見 |
上。既爲二凡夫二乘所起五通之境界一。尤可
レ云二三千界攝一。若非二三千界攝一者。可レ有下凡夫
二乘通力縁二三千界外一之過上哉。加レ之。或經
中。二禪已上。三千界攝見如何
答。見二今論文一云下四大洲日月。蘇迷盧欲天。
梵世各一千。名二一小千界一。此小千千倍。説
名二一中千一。此千倍大千。皆同一成壞上。小千界
廢立。唯至二梵世一。無レ取二二禪已上一。而積二小千
界一。成二中千界一。積二中千界一。成二大千界一。故二禪
已上。非二三千界攝一也。故光法師引二正理論一
云。此中小千。唯擧二至梵世一。故少光等。非二小
千界攝一。積二小千界一爲二中大千一。故中大千。亦
不レ攝レ彼。又言レ小者。是卑下義。以レ除レ上故。
| 如二截レ角牛一。積レ小成レ餘。亦非レ攝レ彼 | 文 | 但於下凡 |
レ之也。故光法師餘處釋下即此五通於二世界
境一。作用廣狹。諸聖不同。謂大聲聞麟喩大覺。
不二極作意一如レ次能於二一二三千諸世界境一。
起二行化等自在作用一。若極作意如レ次能於二二
千三千無數世界一之論文上云。二約レ傍顯二作
| 用寛狹一 | 文 | 次於二或經中。二禪已上。三千界攝 |
當部依憑一。更不レ可二劬勞一也。若強會レ之者。以二
二禪已上一。望二下分齊一。三千界攝云也。非レ謂二
二禪已上實三千界攝一也。故清涼大師。會二華
嚴最勝二經説一云。且如二二禪一直語二其量一等二
千初禪一。以二千初禪一向レ上取レ之則有二千二禪。
如レ是百億初禪。向レ上取レ之則有二百億四禪一。
譬如三夏雲普覆二九洲一。若以レ洲取則有二九雲一。
若以レ郡取則四百餘雲。若以レ縣取千數未多。
或云三一雲普覆二萬國一。或言三萬國各有二夏雲一。
| 思レ之可レ見 | 文 | 文意顯也 |
| 也 | 文 |
一一増哉。是以。婆沙論中。欲界天身量不二必
| 次第一一増一 | 見 | 如何 |
之四分一一増也。故見二今論文一。偈頌云二欲
天倶盧舍四分一一増一。長行述下欲界六天。最
下身量一倶盧舍四分之一。如レ是後後一一
分増。至二第六天一。身一倶盧舍半上。即顯二此旨一
也。但如二此定判一云時。三十三天身量。雖二半
倶盧舍一。天帝釋身量。獨一倶盧舍。故涅槃
| 論 | 百三十六 | 云。四大王衆天身長倶盧舍四分 |
| 倶盧舍 | 文 | 是則天帝釋者。三十三天之主。其 |
歟。若依二此一類一者。違二次第一一増之相一也。
然而倶舍論大談二多分義相一。婆沙論委出。一
類身量。全非二相違一也
問。論中付レ明二諸天身量倍倍増相一。且無雲天
減二三踰繕那一。故光法師如何釋レ之耶
光法師作二三解釋一云。所三以無雲減二三喩繕那一
者。從二變易受一。初修二不變易受一難故減レ三也。
又解。爲レ成二色究竟天萬六千一故所以減レ三。
| 又解法爾故然 | 文 |
感果之道理一。何以二受難易一爲下感二身量大小一
之故上哉。何況。修二不變易受一難事。專可レ依二
彼定體勝一。若所修定體勝者。所感身量。亦可二
倍増一。而以下可レ爲二倍増一之道理上。還爲二所感故一。
豈釋家本意哉。是以。寶法師破二此釋一云。此
| 似レ倒也。既得難之身壽應レ加 | 文 |
可レ定レ之。何爲下順二他色究竟天一萬六千踰
繕那一。於二無雲天一。先減中三踰繕那上哉。何況。色
究竟天身量。一萬六千踰繕那者。依二後後倍
増之義一也。何先定二彼身量一。可レ減二下天身量一
哉。若依二此義一者。尤可レ減二下諸天身量一。至二無
雲天一。初減二三踰繕那一。其意難レ思哉
次。就二第三釋一有レ疑。諸天身量者。皆是業力
所感也。法爾故然者。自然法爾減二三踰繕那一
之義也。此豈不レ失二因果道理一哉。何況。諸天
身量次第倍増之義。設云二法爾故然一。別減二
三踰繕那一。更可レ有二別故一哉如何
答。光法師三解釋。倶非レ無二其謂一。先初釋意
云。三禪已下。變易受定麁動易レ起。四禪已
上不變易受定寂靜難レ修。而若感二勝果一。必
依二勝因一。若感二劣果一。必依二劣因一。任二此道理一之
時。無雲天身量減二三踰繕那一。能感レ定因隨亦
可レ減云事。是必然。則不變易受定寂靜難レ修
故。爲レ令レ易レ修故。減二三踰繕那一云也。但於二
寶法師解釋一者。寶法師解釋之習。雖下無二道
理一處處故上。難二光法師解釋一。何始爲レ痛哉
次。第二釋意云。諸天身量次第倍増。無雲天
若不レ減二三踰繕那一者。無雲天身量。一百二
十八踰繕那。福生天身量。二百五十六踰繕
那。廣果天身量。五百十二踰繕那。無煩天身
量。一千二十四踰繕那。無熱天身量。二千四
十八踰繕那。善現天身量。四千九十六踰繕
那。善見天身量。八千一百九十二踰繕那。色
究竟天身量。一萬六千三百八十四踰繕那
可レ當也。是即數量非レ巧。可レ有二雜亂之過一也。
無雲天減二三踰繕那一之時。無雲天身量。一百
二十五踰繕那。福生天身量。二百五十踰繕
那。廣果天身量。五百踰繕那。無煩天身量。一
千踰繕那。無熱天身量。二千踰繕那。善現天
身量。四千踰繕那。善見天身量。八千踰繕那。
色究竟天身量。一萬六千踰繕那。故或滿或
半之倍増。數量巧成。無レ有二雜亂之過一。故擧
レ終釋下爲レ成二色究竟天萬六千一故。所以減
三。尤有二其謂一也。是以。泰法師釋云。無雲天倍
増。應レ有二百二十八一以二法相道理一。數恐亂故。
唯無雲天滅二三踰繕那一。唯有二百二十五一。福
愛倍爲二二百五十一。廣果倍爲二五百一。故無量光
倍
増小光一二至レ四。乃至色究竟。増滿二萬六| 千一 | 文 | 此釋意。當二光法師第二釋意一歟 |
必然。故無雲天身量。減二三踰繕那一云也。更
非レ失二因果道理一。寶法師釋下詳二其上壽量増
減。及身量増減一。欲無色天。及無色天。色天
初定。以二半劫一爲レ劫。及於二中間靜慮身量等
不レ同者。皆是生死法爾因果。如レ此不レ可二細
求一所以上。即述二此旨一也
尋云。寶法師釋三無雲天身量減二三踰繕那一
云。應レ言下變異受以二樂欲心勝一。由二此造業一。
引レ壽等勝。不變異受。引欣心劣。由二此造業一。
| 引レ壽等減 | 文 | 此釋豈不レ違 背是生死法爾因 |
寶法師解釋。兩處實致二相違一。若夫前後各述二
一意一歟。人師作二多解釋一。不レ始二于今一事歟。或
又應レ言下變異受等之釋。雖レ非二所存實義一。
剩二光法師初解釋意一。暫仰二一一往之釋一歟｣
問。第四靜慮諸天中。福愛天者。無雲天異名
歟
云。唯無雲天減二三踰繕那一。唯有二百二十五一。
| 福愛倍爲二二百五十一 | 文 | 道暹師所判中云。福 |
| 十 | 文 | 任二此等解釋一。福愛天者。是福生天異名。 |
| 非二無雲天異名一 | 見 |
| 解釋中。福愛天者。無雲天異名 | 見 | 如何 |
雲天異名一也。故雜心論中。明二諸天身量一云。
福愛天身。百二十五由旬。福生天身。二百五
| 十由旬 | 文 | 述二諸天壽量一云。福愛天一百二十 |
| 五劫。福光天二百五十劫 | 文 | 任二此論文一。福愛 |
釋。又四禪中少密身。餘處説名二福愛天一。尤
順二雜心論説一也。但於二泰法師。并道暹法師
解釋一者。既背二雜心論文一。亦違二香象定判一。後
學強不レ可レ劬
勞之一| 問。論文云。無間地獄壽一中劫 | 文 | 爾者。一増 |
中。我説二一中劫一爲二一劫一。如二無間果一。一増一
減上。爲二一中劫一見
以二欲天壽一爲二一晝夜一。壽量亦同レ彼者。今論
定判也。而彌勒菩薩住二覩史多天一。盡二彼天壽
量一之間。送二一増劫全。一減劫少分一。是則當二
第四號叫地獄一日一夜之分齊一。設雖レ盡二一
増劫全。一減劫全一。無間地獄壽量難レ及二號叫
地獄二日二夜一哉。若爾。八大地獄壽量。漸次
倍増之理。寧可二成立一哉
答。此事難義之中難義也。依レ之楞嚴院源信
僧都經二數箇條難義一。遥訪二決於異朝一之時。
就二倶舍一宗一。出二三條難義一。是其隨一也。其
時知禮和尚。猶不レ通レ之。況於二末學一哉。然而
暫成
申一義意一者。一生補處菩薩。住二覩史多天一之間。數死數生故。經二一増劫全。一減
劫少分一也。覩史多天一箇四千歳之間。非レ經二
一増劫全。一減劫少分一。故不レ可レ違二八大地
獄壽量漸次倍増之理一也。故泰法師引二眞諦
三藏説一云。於二彼天中一。經二多生死一。盡二彼天
壽一。終不二中夭一。雖レ經二多生一。總是覩史多天生。
| 總言二一生一也 | 文 | 此釋尤順二道理一。更不レ可二異 |
重難云。既名二一生所繋菩薩。何云二數死數
| 生一哉 | 是一 |
| 菩薩無二中夭一哉 | 是二 |
十六倶胝。六十百千歳一。能化所化善根應レ熟。
| 彼即是覩史多天壽量 | 文 | 思二此文意一。一生所 |
數生者。豈可レ限二人間五十七倶胝六十百千
| 歳一哉 | 是三 |
雖二數死數生一。同是覩史多天生。故名二一生所
繋一也
數死數生一。無レ不レ受
盡彼天壽量之分齊一。故云二無中夭一也
答之潤色一也。其故見二婆沙論處處之文一。或
| 百三十五 | 出二留化事之證一云。曾聞尊者大迦葉 |
山一。山有二三峯一。如レ仰二雞足一。尊者入レ中。結跏趺
坐。作二誠言一曰。願我此身。并納鉢杖久住不
レ壞。乃至經二於五十七倶胝。六十百千歳一。慈
| 氏如來應正等覺。出現世一時。施作佛事一 | 文 |
| 或 | 百七十八 | 述下釋迦菩薩。相異熟業。今善圓滿。 |
生二餘天一云。有説唯覩史多天壽量。與二菩薩成佛。及贍
部洲人。見佛業熟時分一相稱。謂人間經二五十
七倶胝六十百千歳一。能化所化。善根應レ熟。彼
即是覩史多天壽量。是故菩薩唯生二彼天一。若
生二上天一壽量未レ盡。善根已熟。若生二下天一。壽
| 量已盡。善根未レ熟。故不レ生レ彼 | 文 | 而釋迦菩 |
生覩史多天一。人壽百歳之時。下
生人間一。彌勒菩薩。人壽百歳之時。上生二覩史多天一。人壽八萬歳時。下
生人間一。以レ之思レ之。釋迦菩薩。住天時分是短。彌
勒菩薩住天時分可レ長。然而今文。釋迦彌勒
二菩薩。住天之間。同當二人間五十七倶胝。六
十百千歳一云
千歳者。可レ非三總定二二菩薩住天時分一。若總
定二二菩薩住天時分一者。豈無二長短不同一哉。
爰知。人間五十七倶胝。六十百千歳者。只出下
當二覩史多天一箇四千歳一之分齊上許也。以レ實
云レ之。釋迦彌勒二菩薩。於二覩史多天一。同
可レ經二多四千歳一。其間於二人間一。同可レ經二多五
十七倶胝。六十百千歳一也。重意云。婆沙論
中。釋迦菩薩。住天時分。人間經二五十七倶
胝。六十百千歳一。即是覩史多天壽量者。顯下
一生所繋菩薩。盡二彼天四千歳壽量一之儀式上
也。實雖二數死數生一。暫任二一生所繋之儀式一。
經二四千歳下生一之旨ヲ述フル也
| 問。論文云。無間地獄壽一中劫 | 文 | 爾者。一増 |
一減爲二一中劫一者。圓暉法師解釋中云。無間
| 地獄壽一中劫。二十増減爲二一中劫一也 | 文 | 加 |
| 増減一爲二一中劫一 | 文 | 任二此等定判一。二十増減 |
| 爲二一中劫一 | 見 |
| 果上 | 文 | 如二解釋一者。一増一減爲二一中劫一 | 見 | 如何｣ |
不レ限二光法師解釋一。亦出二慈恩大師定判一。故
| 玄賛 | 六 | 云。無間地獄壽一中劫。謂如下從二八萬一 |
| 是無間劫量 | 文 | 劫章頌云。無間有情一増減。 |
| 龍王壽報亦同然 | 文 | 加レ之。婆沙論中。釋二無間 |
彼亦有中不レ盡二中劫一。而得脱上故。如二毘奈耶説一。
提婆達多。當二於人壽四萬歳時一。來
生人中一。必定當證二獨覺菩提一。舍利子等。所レ不レ能レ及
| 文 | 提婆達多。感二無間壽量一。既經二一増劫全。減 |
云事。是亦現證也。故惠暉法師解釋中。述下無
間中劫全者。一増一減爲二一中劫一之旨上畢。
出二提婆達多今事一。爲二證據一也。但於二圓暉法
師解釋一者。楞嚴院源信僧都以レ之爲レ誤。強
不レ可レ及二會通一歟。或又依二遁麟記意一會レ之
者。二十増減。爲二十中劫一者。住劫有二二十増
| 減一之中。爲二一中劫是一増一減一也 | 爲言 | 非レ謂三 |
レ之可レ會歟
問。無想天可レ有二中夭一耶
兩方。若無二中夭一者。無想天者。是外道生處
也。豈勝二餘天一獨無二中夭一哉。是以。今論中云。
| 諸處有二中夭一。除二北倶盧洲一 | 文 | 婆沙論中云。一 |
| 覩史多天一一生所繋菩薩上 | 文 | 此等論文。出下無二 |
云事
| 夭一 | 見 | 如何 |
レ云也。故雜心論云。一切三界。皆有二中夭一。唯
| 除二欝單及兜率天。最後身菩薩。及無想天一 | 文 |
率天最後身并及無想天。皆定壽命。不レ説二
| 中夭一也順正理論。此亦皆同 | 文 | 任二此等定判一。 |
天者。外道生處也
云難上者。中夭者無レ不レ可レ依二異生聖者生處一。
生二無想天一之者。五百劫間愛二無心異熟一。而
無心位。不二命終一故。無想天無二中夭一也。初
生後沒。雖レ有二心品。彼暫時故。不レ及レ論二中夭
有無一也。次於下今論諸處有二中夭一除二北倶盧
洲一之文上者。是就二八大地獄。傍生。鬼趣。四洲。
六欲天。色界十六天。無色界四處一。論二中夭有
無一也。故泰法師。釋下諸處壽量。皆有二中夭一。唯
北倶盧定壽千歳。此約レ處説。非二別有情一之
論文上云。諸四十居止處。皆有二中夭一。唯北洲
| 定壽千歳。此約二四十居止處一説 | 文 | 而無想天。 |
論二中夭有無一之時。不三別出二無想天一也。婆沙
論文。准レ之可レ會也
問。北洲傍生定壽千歳歟
也
| 一切有情。多分中夭。唯除二人趣北倶盧洲一 | 文 |
| 如二此文一者。北洲傍生。非二定壽千歳一 | 見 |
洲一。生二北洲一之者。一切皆定壽千歳。無二中夭一
見。知彼洲傍生。亦定壽千歳云事如何
答。四洲者。是人住處。故約二三界諸處一。論二中
夭有無一之時。北洲無二中夭一者。就二人趣一論レ之
也。非レ謂下生二彼洲一傍生。亦定壽千歳。無中中
夭上也。婆沙論。一切有情。多分中夭。唯除二人
趣北倶盧洲一之文。此旨既分明也。倶舍諸處
有二中夭一。除二北倶盧洲一之文。准レ之可レ思也
問。光法師意。決定於二今生一可レ證二無學果一聲
聞獨覺。可レ有二中夭一耶
也
無學果一。聲聞縁覺也。何可レ有二中夭一哉。是以。
光法師釋下最後有菩薩無二中夭一故上云。謂依二
此身一定得二無學一。名二最後有一。若未レ證レ果。必
| 無二中夭一 | 文 | 聲聞縁覺例亦可レ同 |
レ之。知可レ有二中夭一云事如何
答。決定於二今生一。可レ證二無學果一。聲聞縁覺。不
レ可レ有二中夭一云事
レ之。彼如二極七返有聖者第七生并麟喩獨覺
入聖依身等一也。但於乙今論疏文。出下無二中夭一
類上之中不レ擧レ之云難甲者。非二一類人其義定一
故。出下無二中夭一類上之中不レ擧レ之也。極七返有
聖者第七生。雖レ無二中夭一。餘預流果聖者。非
レ無二中夭一。麟喩獨覺入聖依身。雖レ無二中夭一。餘
部行獨覺入聖依身。亦有二中夭一。故就二種類一
見レ之其義不定。故出下無二中夭一類上之中。不レ擧
レ之也
問。光法師釋下倶非害中。説二慈定滅定等一。不
中夭中不
説レ之。作二三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
中夭中一。理亦應レ説二慈定滅盡定無想定一。以二
時不定一。非レ如二見道隨信隨法行。定十五刹
| 那一 | 乃至 | 故此不レ説 | 文 |
定滅盡定無想定。雖二時不定一。不二中夭一中。何
不レ擧レ之哉
答。最後有菩薩。佛説佛便等。雖二時不定一。就二
別類人體一論レ之故。不中夭中出レ之。隨信隨
法行。其時分定二十五刹那一。此時無二中夭一。故
不中夭中。亦擧レ之慈定滅盡定無想定。其定
中時分不定故。幾刹那無二中夭一云事難レ定
也。故實雖レ無二中夭一。不中夭中。不レ擧レ之云也｣
問。地獄可レ有二中夭一耶
落迦有二中夭一也
獄異熟一。定可レ受
盡彼處異熟果一。何可レ有二中| 夭一哉。是以。見二今論餘處 | 十七 | 文一。述三地獄無二 |
| 殺生業道一。故云三業盡死故。無二殺業道一 | 文 | 既 |
釋中。那落迦非二倶害一見。若有二中夭一者。何非二
倶害一哉
答。見二今論文一。述下諸處有二中夭一。除中北倶盧洲上。
三界之間。四十處中。唯除二北洲一之外。皆有二
中夭一見
| 中夭一。唯北倶盧洲。定壽千歳 | 文 | 又云。那落迦 |
| 輪王。色無色界有二中夭一 | 文 | 婆沙論云。一切有 |
| 史多天一一生所繋菩薩上 | 文 | 雜心論云。一切三 |
| 菩薩。及無想天一 | 文 | 任二此等定判一。地獄有二中夭一 |
果報一。不レ可レ有二中夭一云難上者。設雖下依二猛利惡
業一感中地獄上不二必可
受盡彼處異熟果一。地獄有情。種類萬差。可レ有下不レ受
盡彼處壽命分齊一而死之類上。故有二中夭一云也。次於下業盡死
故。無二殺業道之論文上者依二猛利不善業一。感二
地獄異熟果一。故業未二受盡一之時。無レ有二横死
之義一。故云二無殺業道一也。然而依二別縁力一。至二
業力衰歇一之時。不レ受
盡彼處異熟果一。可レ來生人中等一。故有二中夭一云事亦非二相違一也
問。造二破僧罪一墮二無間地獄一者。可レ有二中夭一
耶
破僧是極重大罪也。造二彼罪一墮二無間地獄一
之者。何可レ有二中夭一哉。是以。今論餘卷中云。
| 此必無間大地獄中。經二一中劫一。受二極重苦一 | 文 |
中夭一見。若云三彼有二中夭一者。豈不レ背二此等文
理一哉
類上。不レ擧下造二破僧罪一墮二無間地獄一之者上。知彼
亦可レ有二中夭一云事。何況。光法師解釋中云。
那落迦有二中夭一。未レ簡二無間地獄一哉如何
答。造二破僧罪一墮二無間地獄一之者
夭一也。彼提婆達多。造二破僧罪一。墮二無間地獄一。
不レ受
盡一中劫異熟果一。來生人中一。即其類也。故婆沙論云。如是説者。此是中劫。由下彼
亦有中不レ盡二中劫一而得脱上故。如二毘奈耶説一。提
婆達多。當於二人壽四萬歳時一。來
生人中一。必| 定當證二獨覺菩提一。舍利子等。所レ不レ能レ及 | 文 |
獄一。述下無二中夭一之類上。無レ列二提婆達多。當來果
報一。即此意也。但於二今論餘卷文一者。造二破僧
罪一。必墮二無間地獄一云許也。非レ謂下墮二無間地
獄一之後。亦無中中夭上。何爲二相違一。次於二婆沙論
説一者。勘二婆沙論文兩處一。述二此事第百十九
卷中一。問下若因二破僧一生二無間地獄一。壽命未レ盡。
世界便壞者。彼中夭不上。即擧二兩方之難一畢。
答三若壽量定。彼無二中夭一。若壽量不定之者。
可レ有二中夭一云事。此文還分明也。准二此文一思
レ之。第百三十四卷中云。有作是説。彼無二中
夭一。就二壽量定之類一無二中夭一云也。若壽量不
定之者。有二中夭一事。更非レ所レ遮歟
問。光法師釋下倶非容中。説二慈定滅定等一。不
中夭不
説レ之。作二三解釋一。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
| 應一等字以攝 | 文 |
滅盡定無想定王仙。無二中夭一。此中皆在二等字
| 中一收 | 文 |
答。第二釋意。那落迦輪王。色無色界。雖レ非二
倶害一。有二中夭一故。不中夭中不レ擧レ之。慈定滅
盡定無想定王仙。無二中夭一故。此等如レ應。皆
| 無二中夭一。等之言攝レ之 | 爲言 | 第三釋意。自二第二 |
若無二中夭一之類。此等如レ應。皆無二中夭一之等
| 言攝レ之 | 爲言 | 第二第三解釋。以レ之可レ爲二其差 |
問。光法師解釋中。云下釋迦牟尼當二住劫第一
| 劫一出世上 | 文 | 爾者。禀承實義歟 |
| 建長八年十月三日 | 未時 | 於東大寺尊勝院 |
卷具書之次或訪明師或任愚案爲開初心
初學之慧解聊記一問一答之綱要毎有其
謬後學直之不顧五旬有餘之暮齡猶勵一
部抄出之深志冥衆必垂哀愍善願速得圓
滿焉仰願依此稽古之微功答此慇懃之誠
心一期終焉之暮遂往生於兜率之秋雲三
會下生之曉開惠解於龍華之春風而已
右筆花嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十五 夏臘四十三 |
問題
問。論中明二一刹那量一云。或有二動法行一度二一
| 極微一 | 文 | 寶法師意。可レ云二經部義一耶 |
意。如可釋レ之耶
問。論文釋二壞劫相一云。若時地獄有情命終
| 無二復新生一。爲二壞劫始一 | 文 | 今此地獄者。唯 |
問。論文云。諸有二地獄定受業一者。業力引置二
| 他方獄中一 | 文 | 唯付二未生有情一論レ之歟。爲 |
| 問。論文云。由レ此准知傍生鬼趣一 | 文 | 爾者。准 |
問。壞劫時。除二地獄一餘趣中。可レ有中移
往他方一義上耶
問。北洲可レ造二不善順生業一耶
問。水災風災時。上生有情。必可レ生二梵世一耶
問。大梵王必自二上地一下生歟
問。大梵王壞劫時。上
生極光淨天一。次成劫時還生爲二大梵王一義可レ有耶
問。正理論意。極光淨天有情中。唯經二二十中
劫一命終可レ有耶
問。光法師釋二住劫時分一。作二二解釋一。初釋意。
初減以去。八萬已上。住劫攝歟
問。光法師釋二住劫中第二十劫一云。上至二八
| 萬一。多時經停 | 文 | 爾者。八萬歳畢。多時經停 |
問。婆沙論中。述二有説義一云。十劫器世間成。
| 十劫有情斷住 | 文 | 可二正義一耶 |
| 劫一。獨一而住 | 文 | 爾者。指二成劫二十劫一歟 |
數歟
| 問。論文云。若餘方便。亦得二涅槃一 | 文 | 今此涅槃 |
問。増劫佛可二出世一耶
問。寶法師意。第九住劫
世者。引二何文一證レ之耶
問。賢劫最初出世佛。可レ得二先佛補處一耶
問。聲聞種姓外。可レ有二別種姓部行獨覺一耶
問
時。轉名二獨勝一論文上。作二二解釋一。爾者。以二何
釋一判二正義一耶
問。論中明二部行獨覺相一。擧二二師異説一。第二
師意。唯限二先是異生一歟。爲當可レ許二先是
聲聞義一耶
| 問。論文云。麟角喩者。謂必獨居 | 文 | 唯約二一大 |
問。光法師所引婆沙論云。麟角喩者。准レ佛應
| レ知 | 文 | 爾者。正義意。麟喩獨覺。得下縁二麟喩 |
問。麟喩獨覺。可レ得二四無礙解一耶
問。麟喩獨覺初發心可レ依二教力一耶
問。提婆達多。當來所證獨覺菩提。部行麟喩
中何耶
問。論王出世可レ通二増減劫一耶
問。薩婆多宗意。十方世界。可レ許二多佛同時
出世義一耶
問。輪王順次生。必生二欲天一歟
問。四種輪王。倶可レ具二七寶一耶
問。論文云。有説彼地。有二淨居天一故。彼不レ遭二
| 諸災所壞 | 文 | 爾者。他三千界。可レ有二淨居 |
倶舍論第十二卷抄
問。論中明二一刹那量一云。或有二動法一。行
度一| 極微一 | 文 | 寶法師意。可レ云二經義一耶 |
| 師釋云。經部答 | 文 |
義一哉。何況。正理論中。雖レ破下衆縁和合。法得二
自體一頃之初師義上。無レ破二第二師今義一。若經
部義者。正理論師。何不レ破二此義一耶
答。論文述二一刹那量一。擧二三師異説一之中。出二
第三師義一云。對法諸師説。如壯士一疾彈
| 指スル頃ニ六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一 | 文 |
| 是經部義 | 見 | 故寶法師釋二經部答中有二。尤 |
者。有部義中。亦有二此義一故。別不レ釋二經部
義一歟。次於下正理論中不レ破二此義一云難上者。此
義不レ違二有部義一。故更不レ破レ之歟
重難云。光法師餘處釋二三者意勢謂極遠方
擧心縁時身即能至此勢如意得意勢名之論
文一。擧二一箇問難一云。若非二間斷一。如レ至二極遠一。
度二一極微一。經二一刹那一。如何擧二心身一。即至レ彼
| 云云 |
| 可二有部義一 | 見 | 如何 |
度一極微一者擧二經部義一云許也。更非レ遮三有
部義中亦有二此義一。故光法師餘處解釋。全非二
相違一歟
問。論中明二一刹那量一。擧二三師異説一。第二師
意。如何釋レ之耶
| 度一極微一 | 文 |
圍量一。遠三十六億一萬三百五十喩繕那也。
所有極微。其數幾許。算數譬喩。所レ不レ能レ及。
若以レ行
度一極微一。爲二一刹那量一者。所經刹那。隨難二稱計一。而任下百二十刹那。爲二怛刹那
量一。臘縛此六十。此三十須臾。此三十晝夜之
文上。思二一日一夜之刹那數量一。當二六百四十八
萬刹那一。依レ之寶法師釋云。日夜刹那。唯有二
| 六百四十八萬一 | 文 | 度一極微一。爲二一 |
那量一等之理上哉
答。寶法師釋二此事一作二二解釋一。第一釋云。一
日一夜刹那與二此刹那一不同。日夜刹那。唯是
算數之法。如二此秤尺寸量極少之名一。無二佛
法一時。此數常定。此生滅刹那。即是諸法生滅
之量。經部云。是諸法得二自體一頃。有部即是
| 取果之頃也 | 文 | 此釋意云。日夜刹那與二生滅 |
那。是諸法生滅刹那量。一日一夜之間。所有
刹那數量。不レ可二稱計一日夜刹那。是算數譬
喩之所レ及。更非二時極少刹那云一也。第二釋
云。二釋二時之極少一。名二一刹那一。是數量時之
名也。即是極少名二一刹那一。極多名二劫等一。刹
那非レ不三更有二細分一。劫非二更無
有二多時一。應二| 更思之 | 文 | 此釋意云。日夜刹那。生滅刹那。同 |
其劫中如レ非レ無二大中小不同一。本以二時極少一。
雖レ名二刹那一。其刹那中。亦可レ有二細分長短不
同一。故彼此更非二相違一云也
問。論文釋二壞劫相一云。若時地獄有情命終。
| 無二復新生一爲二壞劫始一 | 文 | 今此地獄者。唯限二 |
方。若唯限二無間地獄一者。今論云。若時地獄
| 有情命終。無二復新生一爲二壞劫始一 | 文 | 婆沙論 |
彼爾時。已度二二十住劫二十壞劫一。此爲二最
| 初一 | 文 | 兩論之文。既無二簡別一之言。明知。可レ通二 |
云。若初一有情生二無間獄一。二十中成劫。應
| レ知二已滿一 | 文 | 以二成劫滿一。思二壞劫初一。地獄無二新 |
如何
答。准二法爾ト
初壞處。最後可レ成也。故泰法師釋云。法爾梵
| 王後壞必最初成。若地獄初壞。必最後成故 | 文 |
| 婆沙論 | 百三十四 | 云。由二法爾力一。若處後空。彼必 |
| 先住。若處先空。彼必後住 | 文 | 而論文云下若初 |
知二已滿一。有情初生二無間地獄一之時。爲二成劫滿一。故有
情新生不レ生二無間地獄一之時。可レ爲二壞劫
始一云事。文理實必然也。但於下兩論之文。無二
簡別之言一云難上者。文實雖レ無二簡別之言一。
意唯可レ限二無間地獄一也
尋云。無間地獄壞畢之後
歟
故一中劫間。自無間地獄次第漸漸可レ壞也｣
問。論文云。諸有二地獄定受業一者。業力引置二
| 他方獄中一 | 文 | 唯付二未生有情一論レ之歟。爲當 |
方。若唯約二未生有情一論レ之者。有情業力不思
議。受報之義。是萬差也。設雖二已墮有情一。有二
受報未盡之類一者。依二定業力一。何不三引置二他
方地獄一哉。是以。舊倶舍論云。若衆生有二定
業一。必應下於二地獄一受レ報未盡。業ニ引カレテ此衆生。
| 於二餘世界地獄一受報 | 文 | 泰法師釋云。業由二未 |
| 盡一者。業力引置二他方獄中一 | 文 | 若非二已墮有 |
何況。勘二婆沙論處處之文一。地獄有情。現身
| 移往他方地獄中一 | 見 |
爲中壞劫始上。下述下諸有二地獄定受業一者。業力
引置中他方獄中上。文相起盡。無レ諍唯約二未生
有情一論レ之見。依レ之寶法師釋云。應三生不生
| 名爲二壞劫一 | 文 | 此釋意。唯約二未生有情一論レ之 |
答云。此事雖レ有二二義一。暫可レ存下唯約二未墮
有情一論レ之云義上也。其故設雖二業力不思議
也一。於二已墮有情一。何可レ有下引置二他方一之義上
哉。就レ中既云。若時地獄有情命終無復新
| 生爲壞劫始 | 文 | 若有二一劫等定報業之類一。何 |
地獄一之衆生。不レ盡二一劫壽命一者。寶法師何
可レ釋二地獄壞時不
越二中劫一哉。若至二壞劫時一。盡二一劫壽命一者。於二已墮有情一。更不レ可レ有下引
置二他方一之義上。爰知。約二未墮有情一論下引置二他
方一之義上云事。加レ之。寶法師釋下諸有二地獄定
受業一者。業力引置二他方獄中一之論文上云。此
世界中。若不定者。容二後時受一。或全不レ受諸
| 有定者。他方受也 | 文 | 若約二已墮有情一論レ之者。 |
此義一云事。解釋實分明也。但於二舊倶舍論
文一者。容二受報未
盡之者。引置二他方地獄一云也。更非下約二已墮有情一。論中引置二他方一之義上。泰
法師解釋會通亦同レ之。次於二婆沙論文一者先
見二問詞一。或云下若因二破僧一生二無間地獄一。壽命
未レ盡。世界便壞者。彼中夭不上。或云下若諸有
情。於二劫將
壞。餘半劫在。破二和合僧一墮二無間獄一。有二中夭一不上。述下於二壞劫時一犯二破僧罪一之
| 旨上。故假設問非二實義一 | 見 | 答二此問一一師意。或 |
劫欲レ壞時。業増上力。飄置二餘界大地獄中一。
亦可レ述二假設義門一。何爲二實義相違一哉
| 重難云。増壹阿含經 | 三十三 | 云。設復地獄中衆 |
| 獄衆生罪未レ畢者。復移至他方刹土一 | 文 | 如二現 |
| 文一者。已墮有情。移往他方世界一 | 見 是一 |
攝二淨居一故災不レ能レ損由下彼不レ可レ生二無色
天一。亦復不
應三更往二餘處一。由レ此證餘界無二淨居天一。若餘世界中。有二淨居一者。應下如二地獄一
| 移往他方上。寧説レ不レ應三更往二餘處一 | 文 | 上云二由 |
レ之。隣レ之云レ應下如二地獄一移
往他方上。約二已墮| 有情一論レ之云事。尤分明也 | 是二 |
レ受二六十四劫一。於二後生一者。皆不レ得也。若有二
| 定業一。應レ移二餘界一 | 文 | 上云二於後生者皆不得 |
| 天一之類上。論下應レ移二餘界一之義上 | 見 | 地獄例可レ同 |
| 哉 | 是三 |
會通一者。已生二地獄一之者。雖レ償二一生罪業一。地
| 獄宿罪猶未レ畢者。自二地獄一亦生二地獄一 | 爲言 | 非 |
往他方地獄一歟餘世界中。有二淨居天一者。可レ移
往餘世界中一。淨居天就下未レ生レ淨居天一之類上可レ論レ之。何
可下定就二已生之類一論
之哉有二定業一。應レ移二餘界一之釋。此界遍淨天。劫初
成時過畢之後。若有下可レ受
盡遍淨天六十四劫之定業一之類上。可レ生二餘世界劫初成遍淨
天一云也。此釋意。何亦可下定就二已生之類談
之哉
或一義云。有情業力不思議也。地獄業因最
強盛也。設雖二已墮有情一。何無下引置二他方一之
義上哉。上至下世尊無二能遮抑一。以二業勢力最強
盛一故之理上。誰不レ信レ之哉。是以。舊倶舍論云。
若衆生有二定業一。必應下於二地獄一受
報。未レ盡引| 此衆生。於二餘世界地獄一受レ報 | 文 | 泰法師釋云。 |
空盡時一。業由レ未レ盡者。業力引置二他方獄中一
| 文 | 未墮有情。未二全受報一。何可レ云二受報未盡一。 |
地獄中衆生。宿罪以レ畢。生二天上一。若他方刹
土
至他方刹| 土一 | 文 | 見二婆沙論處處文一。或 | 百十九 | 問下若因二破 |
中夭不上畢。彼無二中夭一云一師意云。彼由二業
| 力引置餘世界地獄中一受 | 文 | 或 | 百三十四 |
壞。餘半劫在。破二和合僧一。墮二無間獄一。中夭不上畢。彼無二中夭一云一師意
云。劫欲壞時。業増上力。飄置二餘界大地獄
| 中一 | 文 | 約二已墮有情一。論下引置二他方一之義上云事。 |
犯二破僧罪一。設雖二假設之言一。約下引置二他方一之
義一。何亦云二假設之義一哉。加レ之。光法師所引
正理論云。毘婆沙師説。第四定攝二淨居一。故
災不起損。由レ彼不レ可レ生二無色天一。亦復不
レ應二更往二餘處一。由レ此證三餘界無二淨居天一。若餘
世界中。有二淨若一者。應下如二地獄一移
往他方上。| 寧説レ不レ應三更往二餘處一 | 文 | 上云二由彼不可生 |
云二若餘世界中有淨居者應如地獄移往他
方一。就二已墮有情一論レ之云事。尤分明也。加レ之。
寶法師釋二遍淨天壽一云。此天劫初成時。最初
生。容二壽六十四劫一。於二後生一者。皆不レ得
| 也。若有二定業一。應移二餘界一 | 文 | 上云二於後生者 |
| 遍淨天之類一。論二應移餘界之義一 | 見 | 地獄引置二 |
無復新生爲壞劫始一。只先述二劫將壞相一許也。
下正述下引置二他方一之義上之時。未レ見三唯限二未
墮有情一哉。次寶法師。應二生不生名爲二壞劫一
之釋非レ難。彼釋二無復新生爲壞劫始之論文一
故也。釋下業力引置二他方獄中一之論文上之時。
非レ云二應生不生一。何爲二疑難之端一哉
| 問。論文云。由レ此准知傍生鬼趣一 | 文 | 爾者。准知 |
壞相。可二准知一云也
義上者。光法師所引正理論云。由レ此准
知傍生鬼趣一時人身内。無レ有二諸蟲一。與二佛身一同。傍生
| 壞故 | 文 | 如二此文一者。非レ指下引置二他方一之義上 | 見 |
獄定受業者業力引置他方獄中一畢。下云二由
| 此准知傍生鬼趣一 | 文 | 文相無諍可レ指下引置二他 |
| 方一之義上 | 見 | 如何 |
知傍生鬼趣一者。只總傍生鬼趣壞相。准二地獄壞相一可レ知レ之云也。非下唯指中引
置二他方一之義上許也。故論具文云。由レ此准
知傍生鬼趣一。然各先壞二本處住者一。人天雜居者。
| 與二人天一同壞 | 文 | 泰法師釋二此文一。云三由レ此准 |
| 知下類一。釋二傍生及鬼趣壞正一 | 文 | 若爾。光法師 |
問。壞劫時。除二地獄一餘趣中。可レ有下移
往他方一義上耶
義一者。地獄是業果甚重之處。故可レ有下移
往他方一之義上。餘趣中何可レ有二此義一哉。是以。論
中雖レ述下諸有二地獄定受業一者。業力引置中他
方獄中上。於二餘趣中一。未レ論二此義一哉
爾者。設雖二餘趣中一有二決定業一之者。何無下移
往他方一之義上哉
答。諸有二地獄定受業一者。業力引置二他方獄
中一者。就二未墮有情一論二此義一之義意者。設
雖二餘趣中一。有二決定業一之者。此界將壞之時。
豈無下移
往他方一之義上哉。是以。寶法師釋二遍| 淨天相一云。若有二定業一應レ移。餘界一 | 文 | 餘趣中 |
往他方一之義上云事。寶法師解釋。尤分明也。但於下論文餘趣中未レ論二此義一云難上者。
暫從レ初擧二地獄一歟。非レ云下餘趣中無中引置二他
方一之義上也
問。北洲可レ造二不善順生業一耶
也
果報一。北洲何不レ造二不善順生業一哉
レ之爾者。婆沙論云。北倶盧洲能造二四種善
| 業一。三種不善業。除二順次生受一 | 文 | 如何 |
洲一沒。必生二欲天一者。性相之所定也。而於二欲
天一既受二不善果報一。故北洲造二不善順生業一
| 云事。更不レ可レ疑レ之。是以。餘處 | 十五 | 論文云下 |
現。不レ簡二北洲一。不レ造二不善順生業一哉。但於二婆沙論文一者。就二引
業一論レ之也。更不レ可レ遮三北洲造二不善順生滿
業一矣
問。水災風災時。上生有情。必可レ生二梵世一耶
答。必先可レ生二梵世一也
| 世一者。見二長阿含經文一 | 二十一 | 云。水災起時。世 |
風災起時。此世間人。即修二第四禪道一。身壞命
| 終。生二果實天一 | 文。取意 | 如二是文一者。水災風災 |
| 之時。上生有情。不レ生二梵世一 | 見 |
生二梵世中一| 畢。餘災亦爾。如レ應當レ知 | 文 | 文相起盡。無レ諍 |
| 水災風災之時。上生有情。必可レ生二梵世一 | 見 | 如 |
答。水災風災之時。上生有情。必先可レ生二梵
世一也。法爾必然之理。次第可二上生一故也。是
以。論中説二火災相一云。若時人趣。此洲一人。
無師法然。得二初靜慮一。從二靜慮一起。唱二如レ是
言一。離生喜樂。甚樂甚靜。餘人聞已。皆入二靜
| 慮一。命終竝得レ生二梵世中一 | 乃至 | 若時梵世。隨一 |
レ是言一。定生喜樂。甚樂甚靜。餘天聞已。皆入二
| 彼靜慮一。命終竝得レ生二極光淨天一 | 文 | 正理論 | 三 |
| 十二 | 婆沙論 | 百三十三 | 文。其意同レ之也。既云二火 |
生二極光淨天一。先世生二梵世一之後。次生二極光淨天一。故以レ之思レ之。水災
風災欲レ起之時。必先可レ生二梵世一也。何況。今
| 論云二餘災亦爾。如レ應當知 | 文 |
| 劫風劫。廣説亦然 | 文 | 水災風災之時。有情上 |
| 分明也。加レ之。探玄記 | 十六 | 云。若生二色界一有二 |
不レ得レ越。次生二二禪等一。仍待レ火。至二初禪始
| 生二二禪一。仍風至二三禪一。始生二第四一 | 文 | 水災風 |
釋亦分明也。但於二長阿含經文一者。水災之
時。遂生二遍淨天一。風災之時。遂生二廣果天一。故
就二遂可生留之處一云レ爾也。更不レ遮三先世二梵
世一歟
重難云。見二正理論文一。云乙雖下彼非レ無レ有二中
夭一義上。而廣大福。方生二彼天一。八大劫壽中。始
經二少分一。二十中劫頃。寧即命終甲。生二極光淨
天一。唯經二二十中劫一。即命終之類無レ之見。若
水災風災之時。自二梵世一生二極光淨天一。自二極
光淨天一生二遍淨天一者。生二極光淨天一。不レ及二二
十中劫一。即命終之義可レ有哉
答。正理論中。生二極光淨天一。唯經二二十中劫一。
即命終之類無レ之者。談二常途相一也。水災風
災將起。有情自二下天一次第上生之時。法爾力
故。有二此義一事。更非レ所レ遮歟
問。大梵王必自二上地一下生歟
方。若必下生者。衆生造業感果。其義非二一
准一。何必自二上地一下生哉
法師所引正理論云。諸大梵王。必異生攝。以
| レ無二聖者還生下故 | 文 | 如二此文一者。大梵王必 |
| 自二上地一下生 | 見 | 如何 |
定。故大梵王。必依二順後業一。自二上地一下生也。
故今論云。初一有情。極光淨歿。生二大梵處一。
| 爲二大梵王一 | 文 | 正理論云。諸大梵王。必異生攝。 |
| 以レ無二聖者還生下故 | 文 | 大梵王。必自二上地一 |
重難云。此界大梵王修二中間定一。造二順生業一
| 爲二他三千界大梵王一之義。何強遮レ之哉 | 是一 |
王可レ有二中夭一。若爾。何必自二極光淨天一下生。
可レ爲二大梵王一哉。成劫時初靜慮。以三下無二一
有情一故。自二極光淨天一下生。爲二大梵王一事
可レ然。大梵王有二中夭一之時。初靜慮以下。可
レ有二多有情一。故彼有情中。何無下修二中間定一爲二
| 大梵王一之類上哉 | 是二 | |
故。從二多分一一往備。必異生攝之故也。何以
レ之爲二定量一。可レ定下必自二上地一下生爲中大梵
| 王上哉 | 是三 |
齊極光淨天一。下生爲二大梵王一也。自二他三千界一來。爲二
此界大梵王一。自二此界一往爲二他三千界大梵
王一之義。全不レ可レ有也。必依二順後業一自二此
界一分
齊極光淨天一。下生爲二大梵王一也大梵王設雖レ有二中夭一。六十中劫之内。少分不
レ受
盡之一。可レ名二中夭一。六十中劫之初中時分。不レ可レ有二中夭一。何可レ有下替
生別大梵王一之義上哉
還生
下故上。從二多分一論レ之云事。甚不レ可レ然哉｣問。大梵王壞劫時。上生二極光淨天一。次成劫
時。還生爲二大梵王一義可レ有歟
此義一也
相萬差也。極光淨天。亦非レ無二中夭一。何強遮二
此義一哉
| 此義一 | 見 | 如何 |
生二極光淨天一。即還生爲二大梵王一之時分。纔
二十中劫也。時分長短遥異也。何可レ有二此
義一哉。極光淨天有情。雖レ非レ無二中夭一。依二廣大
福業一。受二彼天果報一之類。何纔受二彼天壽量
三十二分之一分一。忽可レ有二命終之義一哉。故
正理論云。初一有情。極光淨歿。生二大梵宮一
者。即爲二大梵王一。諸大梵王。必異生攝。以レ無二
聖者還生
下故。上二界無二入見道一故。即由レ此故。無下一有情無間二生爲二大梵一義上。既説二
大梵最後命終。極光淨天。壽八大劫。二十中
劫。世界還成一。如何梵王。生二極光淨一。受二少壽
量一。還從レ彼歿。雖下彼非レ無レ有二中夭一義上。而廣
大福。方生二彼天一。八大劫壽中。始經二少分一。二
| 十中劫頃。寧即命終。以レ此觀知。餘來生レ此 | 文 |
重難云。水災風災之時。自二梵世一生二極光淨
天一。自二極光淨天一生二遍淨天一之者。於二極光淨
天一。不レ可レ經二八大劫壽量一。若爾。例レ彼思レ之。
大梵王壞劫時。上生二極光淨天一。次成劫時。還
| 生爲二大梵王一之義。何強遮レ之哉 | 是一 |
| 何無下爲二他三千界大梵王一之義上哉 | 是二 |
修レ福。得二諸勝妙一。可レ愛二果報一之事。於二七年
中一。修
習慈心一。經二七劫成壞一。不レ還二此世一。七劫壞時。生二無音天一。七劫成時。還生二梵世空宮
| 殿中一。作二大梵王一。無勝無上。領二千世界一 | 文 | 如二 |
| 成劫時。還生可レ爲二大梵王一見 | 是三 |
是法爾力。異二常途相一。故彼時生二極光淨天一。
纔經二少時壽量一。是別事也。以レ之爲レ例。不レ可
レ難二常途義相一哉
此界一分
齊極光淨天一。下生爲二大梵王一也。自二他三千界一。分
齊極光淨天一。下生爲二此界大梵王一。自二此界一分
齊極光淨天一。下生爲二他三千界大梵王一之義。全不レ可レ有也。若許二此義一者。
依身欲界。初靜慮人。修二中間定一。造二順生業一
爲二他三千界大梵王一之義。可レ許歟。若爾。大
可レ背二文理一故也
問。正理論意。極光淨天有情中。唯經二二十中
劫一命終類可レ有耶
方。若無二此類一者。極光淨天有情非レ無二中夭一。
何無下唯經二二十中間一即命終之類上哉
| レ之爾者。正理論中。不レ可レ有二此義一 | 見 | 如何｣ |
不レ經二二十中劫一之前。即命終可レ生二遍淨天一
也。餘時極光淨天。有情之中。唯經二二十中
劫一。即命終之類。全不レ可レ有也。其故依二廣大
福業一。既受二彼天果報一。寧可レ有下纔經二二十中
劫一即命終之類上哉。故正理論云。雖下彼非レ無
レ有二中夭一義上。而廣大福。方生二彼天一。八大劫壽
| 中。始經二少分二十中劫一頃。寧即命終 | 文 | 以二此 |
所應一。少分不三受
盡彼天壽量劫數一許也。纔受二最少分壽量一。即命終之類。無レ之歟。但水
災風災。被通有情。自二下天一次第上之時。生二
極光淨天一。纔受二最少分壽量一。即命終可レ生二
遍淨天一。是則法爾力。非二常途相一。故正理論
中。不レ顧二彼時一。云下八大劫壽中。始經二少分二
十中劫一頃。寧即命終上也
問。光法師釋二住劫時分一。作二二解釋一。初釋意。
初減以去。八萬已上。住劫攝歟
兩方。若住劫攝者。見二光法師初解釋一云。二
十住劫。前後相望。前有情福勝。後有情福劣。
住中初劫。福最勝故。應
合受用上妙境界一。| 故下時極遲 | 文 | 若以二初減以去。八萬已上一。屬二 |
時極遲一。從二無量歳一減至二十歳一之時分。何不
レ等二中間十八一哉
| 云。從二無量歳初減一已去。方名二住劫一 | 文 | 如何｣ |
可レ云二住劫攝一也。是以。論云。此洲人壽。經二無
量時一。至二住劫初一。壽方漸減。從二無量一減。至二極
| 十年一。即名爲二初一住中劫一 | 文 | 光法師釋二此文一 |
| 時。是成劫攝 | 文 | 以二初減以去。八萬已上一。屬二住 |
兩釋意。同以二初減以去。八萬已上一。可レ云二住
劫攝一也。兩釋意。自二無量歳一減至二十歳一之時
分齊等。更不レ可レ有二長短差異一。而以二第二釋
意一。思二其初減時分一。自二無量歳一減至二八萬歳一
之時分。可レ同下自二八萬歳一減至二十歳一之時分上
也。不レ云二増時減時之遲速一之釋意。初減時
分。同二中間一増一減時分一云故也。而初釋
意。第二劫等。已後有情。福漸薄故。増時稍
遲。減時漸疾。故増減時分相望之時。増時遲。
減時速也。初減時分若如二第二劫等減時同
速一者。不レ可レ及二一増一減時分一。故對三第二劫
等減時速二初減ヨリ一。云二下時極遲一也。對二第二劫
等増時一。以二初減時分一。不レ云二下時極遲一也。如
レ此得レ意之時。初釋意。更無二其疑一者歟
問。光法師釋二住劫中第二十劫一云。上至二八
| 萬一。多時經停 | 文 | 爾者。至二八萬歳一畢多時經停 |
經停者。設雖下増至二八萬歳一之間上。何無二多時
經停之義一哉。是以。寶法師釋二此事一云。此後
一劫雖レ同二十八一。増至二八萬一以二増遲一故。同二
| 前上下一 | 文 | 如二此釋一者。増至二八萬歳一之間。多 |
| 時經停 | 見 |
故。上時極遲。故初後劫等中中十八上畢。第二
釋意異レ之云。上至二八萬一。多時經停。至二八萬
| 歳一畢。多時經停 | 見 | 如何 |
故云下上至二八萬一多時經停上。第二十劫増至二
| 八萬歳一畢レ之後。多時經停 | 爲言 | 其旨如二一方 |
第二釋意一可レ別也
問。婆沙論中述二有説義一云。十劫器世間成。
| 十劫有情漸住 | 文 | 可二正義一耶 |
| 十劫成二器世間一。十劫成二有情世間一 | 文 | 婆沙論 |
依レ之爾者。見二婆沙論文一。上擧二此義一畢。下於二
如是説者義一。云二一劫器世間成。十九劫有情
| 漸住一 | 文 | 知十劫器世間成。十劫有情漸住云 |
答。成中初劫起二器世間一。後十九中有情漸住。
壞中後劫減二器世間一。前十九中有情漸捨者。
倶舍。正理顯宗。三論其文全同レ之。定知。有
宗一同之正義也。故婆沙論有説意。十劫器
世間成。十劫有情漸住者。可レ非二正義一也。故
| 婆沙論 | 百三十三 | 云。問。幾劫器世間成。幾劫有 |
有説。五劫器世間成。十五劫有情漸住。如是
| 説者。一劫器世間成。十九劫有情漸住 | 文 | 上 |
明也。但於二立世經文一者。光法師會二此文一云。
立世經説。梵王十小劫獨住。然後梵輔等生。
彼經意説。以二大梵王獨一少一故攝
入器中一。故説三十劫成二器世間一。據二梵輔已下一。從二多分一
説。故言三十劫成二有情世間一。此論多少通論。
| 故説下十九劫成二有情世間一一劫成中器世間上 | 文 |
壞各十劫。與レ此不レ同者。彼説。梵王先生。十
劫獨住。後梵輔等次第生。故知梵輔已下。十
劫成也。若兼二梵王一。十九劫成。梵王入二成レ器
| 中一故十劫也。故知。梵王劫壞後十劫獨住 | 文 |
間成。梵王一人。入二器世間攝一。十劫有情次第
| 住 | 文 | 諸師會通。其意一同也。即其意云。立世 |
梵王一人。是少故。器世間中攝
入之一。云三十劫成二器世間一也。故不レ可レ違二後十九中。有情
| 漸住之意一 | 爲言 | 而婆沙論有説意。存下成劫初 |
下生上。云二十劫器世間成。十劫有情漸住一。故
背二後十九中。有情漸住之意一。違二大梵王壽
量。六十劫云文一。故爲二不正義一也
婆沙論有説意。十劫壞二有情一。十劫壞レ器云
義。非二正義一事。准レ之可レ思也
問。婆沙論評家意。述二大梵王相一云。經二於半
| 劫一。獨一而住 | 文 | 爾者。指二成劫二十劫一歟 |
劫間。梵輔天等。亦可二下生一。何可レ有二大梵王
獨一而住之義一哉
文相起盡一。可レ指二成劫二十劫一見
答。婆沙論述二大梵王獨住等相一。擧二三異説一
之中。出二評家義一云。應レ作二是説一。經二於半劫一。
獨一而住。經二於半劫一。與レ衆共住。經二於半劫一。
| 復與レ衆別。二十中劫。量半劫量 | 文 | 經二於半劫一。 |
住者。指二住劫間一。經二於半劫一。復與レ衆別者。指二
壞劫間一也。但於下成劫後十劫間。梵輔天等。
亦可二下生一云難上者。光法師釋二此事一云。前有
情世間中。引二婆沙評家義一梵王二十中劫。獨
一而住者。通二初後一説。初十劫獨一而住。梵
衆生已。未二敢共居一。後經二十劫一。然始共居。故
| 知。有二二十劫一 | 文 | 此釋意云。經二於半劫一獨一 |
大梵王實獨一而住。後十劫間。梵輔天等。亦
雖二下生一。恐大梵王之威勢力。未二敢共居一。故
| 猶有二大梵王獨一而住之義一 | 爲言 |
六十數歟
數云義一也
十倍増。至二第五十二重一。爲二阿僧祇耶一見。若
忘
失中間一者。寧不レ背二十十倍増之義一哉。是以。光法師釋云。阿僧祇耶。第五十二。於二此
六十數中一其一。至二論主出世一現有二前五十
二一。諸傳誦者。忘
失後八一。若數二大劫一。至二此六| 十數中。第五十二。阿僧祇耶一。名二劫無數一 | 文 | 圓 |
| 是第五十二一數 | 文 | 加レ之。婆沙論中。十十倍 |
更有二八數一。及レ前爲二六十數一。積二一一大劫一。至二
此第五十二阿僧祇耶數一時名二一劫阿僧祇
| 耶 | 文 | 泰法師引二此文一畢云。依二毘婆沙一。有二七 |
| 大劫一至二此六十數中。第五十二阿僧祇耶一 | 文 |
レ疑レ之哉
人師解釋中。阿僧祇耶第六十數見如何
答。阿僧祇耶者梵語。此翻云二無數一。若第五十
二數者。寧可レ云二無數一哉。是以。今論云下於二此
數中一。忘
失餘八上。全不レ云三忘失後八一。有二何誠證一。可レ判二第五十二一哉。何況。舊倶舍論云。
間中有二八處一忘失。如二此大劫一次第數至二第
| 六十處一。説名二一阿僧祇一 | 文 | 加レ之見二香象大師 |
| 爲二一阿僧祇一。依レ此以數二三僧祇一也 | 文 | 探玄記 |
| 十五 | 云。准二倶舍論一。數至二六十重一。名二一阿僧 |
| 祇一。此約二小乘一 | 文 | 任二此等定判一。阿僧祇耶。第 |
義一云難上者。傳誦者誦二解脱經一之時。忘
失中間八數一誦レ之故。實雖レ非二十十倍増一。附二現所
有數一。誦二十十倍増之旨一也。次於二光法師解
釋一者。具擧二六十數一之時。阿僧祇耶。雖レ可
レ爲二第六十數一。忘
失中間八數一。自當二第五十二數一。故付二此現所數一。云二前五十二一。云二忘失
後八一也。婆沙論文。諸師解釋。會通之旨。准
レ之可レ思也
| 問。論文云。若餘方便。亦得二涅槃一 | 文 | 今此涅槃 |
也
文一云。既有二六十劫。或三生方便一。亦得二涅槃一
| 文 | 如二解釋一者。唯可レ限二聲聞涅槃一 | 見 |
答。見二論文前後一。上述下如何不レ許レ願二長時修一。
無上菩提。甚難レ可レ得。非二多願行一。無レ容レ得
レ成。菩薩要經二三劫無數一。修二大福徳智慧資
糧。六波羅蜜多多百千苦行一。方證二無上正等
菩提一。是故。定應
發長時願一畢。次難レ之云。若餘方便。亦得二涅槃一。何用爲二菩提一。久修二多苦
| 行一 | 文 | 既擧下修二少方便一速得二涅槃之類上難レ之。 |
覺涅槃一云事。道理實必然也。故光法師釋二此
| 文一云。若餘二乘修二少方便一。亦得二涅槃一 | 文 | 但 |
擧二聲聞三生六十劫修行一。略不レ擧二縁覺一歟。
故泰法師釋二此文一云。若餘三生方便亦得二涅
| 槃一 | 文 | 唯擧二三生得脱之類一。即亦此意歟。更非 |
問。増劫佛可二出世一耶
| 至レ百。諸佛現二世間一 | 文 | 増劫佛不二出世一也 |
唯減劫出世。増劫不二出世一哉。何況。二十住
劫之中。第九住劫。四佛既出世。後十一住劫
之中。九百九十六佛。可二出世一歟。而増劫佛
不二出世一者。上天下天之時分。不レ可二相稱一哉｣
答。増劫之時。有情樂増。難二教化一故。佛不二出
世一也。故論中問
答此事一云。何縁増位。無二佛| 出一耶。有情樂増。難レ教レ厭故 | 文 | 婆沙論云。唯 |
| 於二減時一。佛出二于世一 | 文 | 加レ之。雜心論 | 九 | 云。劫 |
捨生死出世説法増時衆生向生死見轉勝樂
故。若爾時佛出世者則爲空於以衆生不能
| 捨生死極著樂故 | 文 | 増劫之時。佛不二出世一之 |
世一。上天下天之時分。不レ可二相稱一云難上者。後
十一住劫之中。十箇減劫時分猶久。其間九
百九十六佛次第出世。有二何所
遮哉。一増一減之間。補處菩薩。於二兜率天一數死數生。以
レ之。思レ之。十箇減劫之間。九百九十六佛次
第出世之時。上天下天之時分。何不二相稱一
哉
重難云。後十一住劫之中。諸佛出世不レ亙二十
箇減劫一歟。其故演義鈔云。如下大賢劫有二二
十増減一爲中中劫第十五劫有二九百九十四佛一
| 出世上。則一劫中容二多佛一矣 | 文 | 玄賛云。如賢劫 |
| 佛出。至二第十五劫一。有二九百九十四佛一出 | 文 |
釋一者。第十五劫一減之間。九百九十四佛出
世見。若爾。上天下天之時分。爭可二相稱一哉
答
問
世者。引二何文一證レ之耶
世經第九卷。八小劫已過。十一小劫未レ來。第
九一劫現在未レ盡之文上證レ之也
一劫現在未レ盡之文。雖レ見二第九住劫。釋尊
出世之旨一。未レ云下第九住劫。拘留孫佛。拘那
含。牟尼佛。迦葉佛出世上。寶法師何引二此文一。
證二第九住劫拘留孫佛等四佛出世云義一哉｣
答。勘二立世阿毘曇論文一。云下是二十小劫。世
界起成已住者。幾多已過。幾多未レ過。八小劫
已過。十一小劫未レ來。第九一劫現在未
盡。| 第九住劫。釋尊出世 | 見 | 而賢劫經中。述下拘留 |
來。人壽三萬歳時出世。迦葉如來。人壽二萬
歳時出世。釋迦牟尼如來。人壽百歳時出世
之旨上。更不レ云二各別劫出世一。故依二立世阿毘
曇論今文一。拘留孫佛等四佛。同劫可二出世一得
レ意也。故寶法師解釋。強無二其疑一歟
問。賢劫最初出世佛。可レ得二先佛補處一耶
答。可レ有二二義一也
既隔二壞劫空劫成劫之時分一。於二何佛處一得二
補處記別一哉
之習。得二先佛補處可レ成二正覺一也。如何
答。思二此事一可レ有二二義一也。或一義云。賢劫最
初出世佛。既隔二壞劫空劫成劫之時分一。故不
レ可レ得二先佛補處一也。得二先佛補處一。出世成道
者。被レ云二一生所繋菩薩一。上生下生之時。常
儀式也。如下賢劫最初出世佛。少分不レ得二先
佛補處一成二正覺一之類上。強不レ可レ遮レ之歟
或一義云。賢劫最初出世佛。可レ得二先佛補
處一也。諸佛出世。成道之習。必得二先佛處一。可
成二正覺一。至二賢劫最初一出世佛。豈無二此義一哉。
但至下隔二壞劫空劫成劫一云難上者。莊嚴劫之
末。得二先佛補處一之後。此界壞劫等之時。生二
他三千界人天趣等一。至二此界住劫之時一。上
生兜率天一。被レ云二一生所繋菩薩一之後。下
生人中一可レ唱二正覺一也。例如下釋尊人壽二萬歳之
時。得二迦葉佛補處一之後。人壽千二百歳之
時。上
生兜率天一。被レ云二一生所繋菩薩一之後。人壽百歳之時。下
生人中一得中菩提上也問。聲聞種姓外可レ有二別種姓部行獨覺一耶
答。可レ有二二義一也
獨覺一者。今論云。然諸獨覺。有二二種殊一。一者
部行。二麟角喩。部行獨覺。先是聲聞。得二勝
| 果一時。轉名二獨勝一 | 文 | 正理論云。然獨覺乘。總 |
| 有二二種一。一麟角喩。二先聲聞 | 文 | 任二此等論文一。 |
| 覺一 | 見 | 二十三 | 述下轉 |
| 種姓初二善根一。轉向二餘乘一。理無二遮礙一 | 文 | 此文 |
| 無レ諍。可レ有二別種姓部行獨覺一 | 見 | 如何 |
決一。任二先徳多分之義一。有二別種性部行獨覺云
義一可レ存也。其故。有情根性分二萬差一斷レ惑證
レ果非二一准一。何無下自レ本有二部行種姓一。求二獨覺
菩提一之類上哉。是以。勘二婆沙論處處之文一。或
| 七 | 云。轉二獨覺種姓煗一起二佛或聲聞種性煗一 | 文 |
| 或 | 六十八 | 云。部行喩者。煗頂位中。轉趣二佛乘一。 |
| 不レ違レ理故 | 文 | 或 | 三十 | 云。若部行喩獨覺。其力 |
| 得二無學果一 | 文 | 加レ之。今論餘卷云。有餘獨覺 |
| 理無二遮礙一 | 文 | 光法師釋二此文一云。雖三初發心 |
| 若麟角喩。唯獨悟道 | 文 | 顯宗論 | 十七 | 云。部行獨 |
| 覺。修因時量。減二百大劫一。時無二定限一 | 文 | 任二此 |
覺一云事。實分明也。但於二今論部行獨覺先是
聲聞之文一者。部行獨覺。多分先聲聞之類。故
從二多分一。如レ此云也。非レ遮三少分有二別種姓之
類一。次於二正理論。一麟角喩。二先聲聞之文一
者。別種姓部行獨覺。初發心時。由二教力一故。
先聲聞之言下攝レ之也。故光法師釋下説二別
種姓部行獨覺相一之論文上云。雖三初發心由二
其教力一。後將レ入レ聖。獨悟道故。得二獨覺名一。
若麟角喩。唯獨悟道故。正理云。然獨覺乘。總
有二二種一。一麟角喩。二先聲聞。若先聲聞。如二
| 聲聞説一 | 文 | 既標二故正理云一。引合此文一。明知。 |
事。重意云。二先聲聞者。廣亙二先聲聞別種姓
二類部行獨覺一。若先聲聞者。唯當二別種姓部
行獨覺一。明下轉向二餘乘一相上故也
重難云。廣披二諸論説一。委尋二獨覺相一。部行獨
覺。有二別種姓之類一云事。全所レ不レ見也。所謂
見二今論餘卷文一。或云下七聲聞二佛差別由中九
根上。或述下聲聞麟喩佛如レ次知中見道二三念一
切上。全不レ見レ有二別種姓部行獨覺一。加レ之。見二婆
| 沙論處處之文一。或 | 七 | 説二獨覺種姓一云。部行獨 |
| 覺。種姓不定。如二聲聞説一 | 文 | 或 | 六十三 | 述二九遍 |
| 如二菩薩説一 | 文 | 或 | 百七十 | 明二六十五等至成就一 |
| レ佛 | 文 | 此等諸文。併以二部行獨覺一似同聲聞一 |
行獨覺一哉
力一。後將レ入レ聖。獨悟道故。得二獨覺名一之釋。
爲二證據一者。今論有餘師説。彼先是異生。曾
修二聲聞順決擇分一。今自證レ道。得二獨勝名一之
文。有二別種姓部行獨覺一云歟。若爾。部行獨
覺。先是聲聞云師意。可レ云レ不レ許二別種姓部
行獨覺一歟
答。部行獨覺。多分＊先聲聞之類也。如レ云二
婆沙論文一。以二彼多是聲聞種姓一也。故此等
諸論之文。從二多分一論レ之。更非レ遮三少分有二別
種姓之類一
文。更非二別種姓部行獨覺之證據一。彼聲聞種
姓異生離二教力一入二聖道一之時。得二獨覺稱一云
也。後將レ入レ聖。獨悟道故者。自レ本談二獨覺
種姓之類一。故爲二別種姓部行獨覺之證據一也。
彼此義門遥異。不レ足レ爲二相例一歟
問。光法師釋下部行獨覺。先是聲聞。得二勝果一
時。轉名二獨勝論文上作二二解釋一。爾者。以二何
釋一判二正義一耶
部行獨覺。先是聲聞。前三果人。後得二第四勝
果一之時。離レ教獨證二勝果一。轉名二獨勝一云初釋。
爲二正義一云也
起盡一。只述二先是聲聞一。未レ云二前三果一僅判下得二
勝果一時上。未レ見二第四果一。何得二論文一。忽判二前解
爲勝一哉。是以。泰法師雖レ作二二解釋一。更無レ判二
正不一。何況。七生須陀洹果聖者。出二無佛世一。
證二第二第三果一之時。豈無二離レ教獨證之義一
哉。若有二離レ教獨證之義一者。以二初果一云二先是
聲聞一。指二後三果一。可レ云二轉名獨勝一也。依レ之。
寶法師釋云。部行獨覺一。先是預流果聲聞。彼
| 後無佛時。進得二勝果一。故名二獨覺一 | 文 | 此釋意。 |
覺一見。加レ之。若云二是先聲聞。前三果人一者。
證二聲聞第三果一之人。何總出二無佛世一。可レ證二
獨覺菩提一哉
答。光法師前解爲勝之定判。非無二深由一。先
思二道理一。獨覺者。以二麟喩一爲二其本一。而彼偏一
向一果之人也。先聲聞部行者。本是聲聞種
姓。更非二獨覺種姓一。然而似
同麟喩一。有下離二教力一得中第四果之義上。故得二獨覺名一也。更以二前
三果一。不レ可レ云二獨覺果一。是以。婆沙論云二若部
行喩獨覺。其力不レ可二定説一。以下彼多是聲聞
| 種姓。後遇二別縁一得中無學果上 | 文 | 今論餘卷云。 |
| 漢果一 | 文 | 獨覺果者。指二無學果一云事。此等論 |
文理一者歟。但七生須陀洹果聖者。出二無佛
世一。證二第二第三果一之時。雖レ有二離レ教獨證之
義一。不レ可レ云二獨覺果一。獨覺果者。自レ本名二第四
果一故也。故聲聞種姓之人。所證第二第三果
故。雖レ有二離レ教獨證之義一。猶是聲聞果所攝。
不レ可レ云二獨覺果一也。次於二寶法師解釋一者。人
師異釋也。不二必一准一歟。即同二光法師第二
釋意一歟。次由教力一證二第三果一之人。至二無佛
世一。證二第四果一之義。更不レ可レ許レ之。先是聲聞
前三果人者。證二第三果一之時雖レ不レ由二教力一。
獨覺果者。自レ本名二第四果一故。出二無佛世一。證二
第三果一。猶可レ攝
屬聲聞果一也問。論中明二部行獨覺相一。擧二二師異説一。第二
師意。唯限二先是異生一歟。爲當可レ許二先是聲
聞義一耶
方。若不レ許二先是聲聞義一者。設雖二此師意一。何
不レ許下七生須陀洹果聖者。出二無佛世一。獨證二
第四果一之義上哉
先是聲聞之義一。述二有餘説彼先異生一。定知。不
レ許二先是聲聞之義一云事如何
答。論中明二部行獨覺相一。擧二二師異説一。出二初
師義一云。部行獨覺。先是聲聞。得二勝果一時。轉
| 名二獨勝一 | 文 | 此師意云。初先聲聞部行獨覺。不 |
| 人。本是初果聖者也 | 爲言 | 即可レ同乙婆沙論 | 四十 |
| 六 | 評家云。如是説者。彼法爾成佛弟子相一。乃 |
道。本是聲聞於二無佛世一。獼猴爲現二佛弟子
相一。彼皆學之。證二獨覺果一。無學不二受外道相一
故之義甲也。出二第二師義一云。有餘説彼先是
異生。曾修二聲聞順決擇分一。今自證レ道。得二獨
勝名一。由二本事中説一。一山處總有二五百苦行外
仙一。有二一獼猴一。曾與二獨覺一。相近而住。見二彼威
儀一。展轉遊行。至二外仙所一。現二先所レ見獨覺威
儀一。諸仙覩レ之。咸生二敬慕一。須臾皆證二獨覺菩
| 提一。若先是聖人。不レ應レ修二苦行一 | 文 | 此師意云。 |
| 仙人。本是凡夫也。起二戒禁取一修二苦行一故 | 爲言 |
無佛世一。獨
證第四果一。名中先聲聞部行獨覺上也。重意云。初師意。不レ許二先是異生之義一。第
二師意。兼許二先是聲聞之義一。是其今論二説
差異也
| 問。論文云。麟角喩者。謂必獨居 | 文 | 唯約二一大 |
答。可レ有二二義一也
界一論レ之者。麟喩獨覺。是最上利根之人也。
約二十方世界一。更難レ有二竝出之義一哉。是以。光
法師所引婆沙論云。麟角喩者。根極勝故。
| 樂レ無故。當レ知如レ佛 | 文 | 如二此文一者。約二十方 |
| 世界一。無二竝出之義一 | 見 |
世界一。有二竝出之義一。有二何所
遮哉。是以。約二輪王一者。雖レ述二獨如
佛。豈非二餘世界出現一哉。加レ之。婆沙論云。餘世界中。有二麟角喩獨覺
出世一。無二理遮一故。如何
答云。此事雖レ有二二義一。暫可レ存下通二十方世界一
論レ之云義上也。其故麟喩獨覺。是最上利根之
人也。設雖二十方世界一。輒不レ可レ有二多類一。是以。
光法師所引婆沙論云。麟角喩者。根極勝故。
樂二獨出一故。當レ知如レ佛。必無レ有三二竝
出世間一。如二舍利子一。尚無二竝出一。況麟角喩。勝レ彼多
| 倍 | 文 | 既云下樂二獨出一故。當レ知如佛。亦述レ如二舍 |
| 界一。唯可レ有二一人一 | 見 | 但於下他三千界非二麟喩 |
界一。根極勝故。無二竝出之義一。何強疑レ之哉。次
於二輪王例難一者。輪王就二統領分齊一。述二獨如一
レ佛。故約二一四天下一論レ之。麟喩依二根極勝一
故。云二當知如
佛。故約二十方世界一論レ之義門。既異二彼此一。更非二相例一。次於二婆沙論文一者。指二
他三千界一。云二餘世界一也。彼一師意。他三千
界。有二麟喩獨覺出世一。故此世界。麟喩獨覺。
起二他心智一。縁レ彼云故。是不正義也。故光法
師引二婆沙論二説一畢云。雖レ有二二説一。然無二評
家一。前既不レ言二有説一。且以二前説爲レ正。又同二
| 婆沙前文一 | 文 | 此釋意。婆沙論正義意。麟喩獨 |
| 覺。約二十方世界一。唯可レ有二一人一 | 見 | 加レ之。婆沙 |
他界中一。亦無二獨覺一故。衆出獨覺。如二聲聞説一
| 文 | 此釋意。以三餘世界中有二麟角喩獨覺出世一。 |
問。光法師所引婆沙論云。麟角喩者。准レ佛應
| レ知 | 文 | 爾者。正義意。麟喩獨覺。得下縁二麟喩獨 |
兩方。若有二此義一者。既決定不レ起二智品一也。何
可レ有下得レ彼之義上哉
論一段之文一。上擧下佛縁レ佛他心智得不得之
| 二説上了。下云下麟角喩者。准レ佛應知 | 文 | 論文 |
可レ有二二説一聞。而光法師以二今此二説一。倶判二
| 正義一 | 見 | 若爾。正義意。麟喩獨覺。得下縁二麟喩 |
答。約二婆沙論今異説一。大定二邪正一之時。或
云下麟喩獨覺不レ得中縁二麟喩獨覺他心智上。或
云レ得。而不二現起一之二説。倶無レ背二道理一故。
對下亦説二能縁一。亦説中現起上。餘世界中。有二麟角
喩獨覺出世一。無二理遮一故云師義之時。以上二
説。倶可レ爲二正義一也。光法師判下雖レ有二二説一。
然無二評家一。前既不レ言二有説一。且以二前説一爲上
レ正。又同二婆沙論文一。即述二此意一也。此判二前説
爲
正之内二説之中。強又判二邪正一之時。麟喩獨覺不レ得下縁二麟喩獨覺一他心智上云師義
是勝。麟喩獨覺。得下縁二麟喩獨覺一他心智上
云師義可レ劣也。既決定不レ起二智品一。不レ可レ有下
得二能縁一之義上故也。故婆沙抄云。問。佛得下縁
レ佛他心智上不。有説不レ得。無二二如來倶出世一
故。有説得。縁此説二能縁一。不レ説二現起一。雖レ無二
評家一。前説爲レ善。故論云。如來無漏心心所
法。及未曾得有漏心心所法。倶非二他心智現
所取境一。麟角獨覺。亦有二二説一。前説爲レ勝。在二
他界中一。亦無二獨覺一故。衆出獨覺。如二聲聞
| 説一 | 文 | 加レ之婆沙論 | 十八 | 云。非想非非想處。亦 |
不レ縁レ上故。有説亦有二他地縁者一。然能縁定
非二現起定一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上地
可
縁。如何有二能縁定一。是故。説無二於レ理爲| 善 | 文 | 是又例證也 |
レ之也
レ由二教力一也。而麟前獨覺。不レ藉二教力一。何可
レ得二四無礙解一哉。是以。淨影大師大乘義章
云。或有二功徳一唯佛。菩薩。阿羅漢百餘人皆
| 無。謂四無礙。無諍願智。邊際智等 | 文 | 如二此釋一 |
| 者。麟喩獨覺。不レ得二四無礙解一 | 見 |
| 爾者。光法師解釋中。獨覺可レ得二四無礙解一 | 見 |
答。麟喩獨覺。是最上利根之人也。何不レ得二
四無礙解一哉。是以。論文云。何縁獨覺。言レ不
レ調レ他。非四彼無三能演
説正法一。以三彼亦得二無礙| 解一故 | 文 | 光法師釋二此文一云。何縁獨覺。言二不 |
説正法一。以三彼亦得二四| 無礙解一故 | 文 | 既云三獨覺得二四無礙解一。定可 |
レ佛所餘一切聖者。所レ説六種。唯加行得。非二
離染得一非二皆得一故之論文上云。然婆沙明二願
智無上智一中。皆言。如是説者。若決定可レ得
者。彼離染得。盡智時得故。後加行現在前。佛
不二加行一。獨覺下加行。聲聞或中或上。然有二
願智無諍智一。由二邊際定加行一故得。加行故現
在前。解云。婆沙通據二少分一故。説三二乘亦有二
離染得一。倶舍以二二乘離染得不定一故。但言二
| 加行得一 | 文 | 麟喩獨覺。既最上利根之人也。豈 |
加レ之。婆沙論明二六十五等至成就一云。佛定
成
就五十七一獨覺中部行者如二欲界聲聞一。麟| 角喩者如レ佛 | 文 | 麟喩獨覺。得二四無礙解一云事。 |
不レ可レ得二四無礙解一云難上者。麟喩獨覺。初發
心已後。雖レ不レ藉二教力一。極利根故。初盡智現
前位。決定可レ得法。可レ得二四無礙解一也。次於二
大乘義章解釋一者。不レ云二毘曇義一者。何及二會
通一哉
問。麟喩獨覺。初發心可レ依二教力一耶
レ依二教力一也
是最上利根之人也。設雖二初發心一。更不レ可
レ依二教力一。是以。光法師餘處解釋中。釋二獨覺
名言一。上判下雖三初發心由二其教力一。後將レ入レ聖。
獨悟道故。得中獨覺名上畢。下云二若麟角喩。唯
| 獨悟道一 | 文 | 文相起盡無レ諍。麟喩獨覺。初發心 |
| 不レ由二教力一 | 見 | 若依レ之爾者。出二生死一證二菩提一。 |
得脱之義一哉。是以。論文釋二獨覺相一云。又能
| 憶念過去所聞。諸佛所宣正教理一故 | 文 | 如二此 |
| 文一者。麟喩獨覺。初發心可レ由二教力一 | 見 | 如何｣ |
離生死一。證得菩提一。必由二佛教力一。設雖二麟喩獨覺一。初發心何不レ由二教力一哉。是以。光
法師釋下又能憶
念過去所聞諸佛所宣聖教理一故之論文上云。又彼獨覺。得二宿命智一。而能
| 憶念過去所聞佛説教理一 | 文 | 寶法師釋下言二獨 |
能自調。不
調レ他故之論文上云。非二唯因位不一| レ因レ教也 | 文 | 何況見二今論處處之文一。或 | 一 | 云。如 |
| 生死泥一。拔二衆生一出。不レ由二威力與願神通一 | 文 |
拔有情一。令| レ出二生死一 | 文 | 或釋二獨覺智勝之義一云。久習多 |
| 聞。勝二思擇一故 | 文 | 或述下殖二順解脱分善一之義上 |
| 云。遇二佛出世一。殖二此善根一 | 文 | 寶法師釋二此文一 |
或親見レ佛。或遇二教法一。知二生死可
厭。知二涅槃| 可欣故。能種二殖解脱分一也 | 文 | 加レ之婆沙論釋下 |
| 法一。方能種故 | 文 | 任二此等文理一。麟喩獨覺。初 |
於二光法師餘處解釋一者。除二最初發心一。就二中
間發心部行獨覺一。云レ雖三初發心由二其教力一。
對レ之。判二若麟角喩唯獨悟道一也。全非二相
違一
問。提婆達多。當來所證。獨覺菩提。部行麟喩
中何
者。既不レ云二有部一。儻定可二麟喩獨覺一也。是以。
光法師餘處。引二婆沙論説一云。如二毘奈耶説一。
提婆達多。當二於人壽四萬歳時一。來
生人中一。必定當レ證二獨覺菩提一。舍利子等所レ不レ能レ及
| 文 | 若部行獨覺者。豈可レ云二舍利子等所不 |
多。已修
得煗一不レ久。得レ頂著二名利一故。還退| 失煗一。復斷二善根一 | 文 | 而麟喩獨覺是一坐成覺 |
答云。此事雖レ有二二義一。暫可レ存二部行獨覺云
義一也。其故麟喩獨覺。是最上利根。依二第四
靜慮一。一坐成覺。提婆達多。既退二煗善根一之
人也。定可レ非二煗喩獨覺一。又不レ可レ云下昔起二聲
聞煗善根一畢。轉
成麟喩獨覺上。提婆達多。退二煗善根一者。不レ見二曾所起煗善根一故也。即推
レ之可レ云二別種姓部行獨覺一也。若爾。云二舍利
子等所
不レ能レ及。全非二相違一問。輪王出世可レ通二増減劫一耶
減劫一也
報。是甚勝也。更不レ可レ有二減劫出世之義一哉。
| 依レ之。婆沙論云。於二唯増時一。輪王出世 | 文 | 若 |
| 出二于世間一 | 文 | 多言所レ顯。少分可レ有二減劫出 |
| 世之義一 | 見 | 如何 |
述下從二此洲人壽無量歳一乃至二八萬歳一有二轉
輪王生一。減二八萬一時。有情富樂壽量損減。衆
惡漸盛。非二大人器一。故無中輪王上。輪王人壽八
萬歳已上時分出世故。通二増減劫一也。所謂二
十住劫之中。自二無量歳一初減人壽八萬歳已
上位并十九増位。人壽八萬歳時。輪王出世
也。故光法師釋二此文一云。准二此論文一。四輔輪
| 王。皆於二人壽八萬已上一方出二世間一 | 文 | 減劫 |
出世。少分減劫出世也。雜心論。轉輪聖王。多
於二増時一。出二于世間一之文。其意在レ之。加レ之。
泰法師餘處釋下如レ有三能招二轉輪王業一。要至二
人壽八萬歳時一。或過二此時一。方頓與果。非二於
餘位一。此亦應レ然之論文上云。譬如下有三能招二轉
輪王業一。要至中人壽八萬歳時上。或過二此時一。如下
劫初時無量歳等。方頓與果。非中餘劫減餘位上
| 文 | 自二無量歳一初減。人壽八萬歳已上位。輪王 |
増時一輪王出世之文上者。准下雜心論。多於二増
時一之文上思レ之。從二多分一云也。從二多分一置二唯
言一事。慈恩大師。因明大疏中。有二例證一也
問。薩婆多宗意。十萬世界可レ許二多佛同時出
世義一耶
| 能教化故 | 文 | 付レ之。衆多菩薩。同時發二菩提心一。 |
習菩提資糧一。至二出世成道一。何可レ有二前後一哉。何況。見二餘處論文一云。三界無邊。如二虚
| 空量一 | 文 | 若唯限二一佛一者。教化力用。難レ及二無 |
| 此三千大千諸世界中一。得中自在轉上 | 文 | 如二此文一 |
| 者。一佛教化力用。不レ及二餘界一 | 見 | 若一佛化 |
世之義一哉
答。薩婆多宗意。定勿二薄伽梵功能有
礙。唯一世尊。普於二十方一能教化故。世尊功能。
無レ障無レ礙。利益遍及二十方世界一。故十方世
界。唯一佛出世。無二多佛竝出之義一云也。是
以。今論引二舍利子經一云。無レ處無レ位。非レ前
非レ後。有三二如來應正等覺出
現於世一。有レ處| 有レ位。唯一如來 | 文 | 十方世界。唯一佛出世之 |
理一。定三十方世界。唯有二一佛一也。但於下衆多菩
薩。同時發心修行云難上者。設雖二衆多菩薩。
同時發心修行一。成道有二前後一。更有二何過一哉。
次於二餘處論文一者。自レ本談二世尊功能一。無レ障
無レ礙。普及二十方一。一切世界故。云三三界無邊
如二虚空量一。更非レ所レ痛也。次於二梵王經説一者。
即論會二此文一云。謂若世尊。不レ起二加行一。唯能
觀二此三千大千一。若時世尊發
起加行一。無邊世| 界。皆佛眼境。天耳通等。例此應レ知 | 文 | 會通 |
重難云。發心乍レ許二同時一。成佛必定二前後一云
| 事甚難レ思哉 | 是一 | 是以。見二契經説一云。稽首 |
| 去來現在佛。亦復歸命釋迦文 | 文 | 上擧二現在佛一 |
| 分明哉 | 是二 | 次。證據所レ備。舍利子經云。有レ處 |
而他三千界。非二彼境界一。何以此文可レ證二十
| 方世界一佛出世之義一哉 | 是三 |
應正等覺出
現於世一。有レ處有レ位。唯一如來。| 如レ説如來輪王亦爾 | 文 |
| 世之義一。如來例可レ同哉 | 是四 |
| 依二此等文理一。許二多佛竝出之義一哉 | 是五 |
有二熟未熟一。所修行業。有二精進懈怠一。故約二成
佛時一。有二前後一事。更有二何過一哉
稽首去來現在佛亦復歸命釋迦文之文一者。
釋迦是現在教主。故別亦歸
敬之一也。非レ云三現在有二多佛竝出之義一
者。有レ處有レ位。唯一如來之文。實雖二舍利弗
尊者之言一。佛不非之故。引備二證據一也
於二契經如説如來輪王亦爾之文一者。欲レ明二
一世界中二輪王不竝出一。如レ佛不二竝出一云
也。非レ云二輪王如來其義全同一。何違レ文哉
次。於二餘部説一者。自部他部。宗義相分。立二道
理一之旨。所存遥異。引證據之文。經説不同。
至二此一事一。不レ足レ爲レ疑者歟
問。輪王順次生。必生二欲天一歟
時。必生二欲天一也
王種類。是萬差也。何順次生。必生二欲天一哉。
是以。正理論云。勸化令レ修二十善業道一故。輪
| 王死多得レ生レ天 | 文 |
| 輪王死。定得レ生レ天 | 文 | 定得生天之言。無レ諍順 |
| 次生。必生二欲天一 | 見 |
化有情一故。由二此善業一。順次生必生二欲天一也。故今論
云。勸化令レ修二十善業道一故。輪王死定得レ生
| レ天 | 文 | 婆沙論云。轉輪王出世時。以二十善法一。 |
導有情一。此法必於二欲界天中一。受二異熟果一| 文 | 輪王受生之時。順次生。必生二欲天一云事。此 |
文一者。輪王之中。有下現身證二阿羅漢果一入二
涅槃一之類上。故置二多言一也。非下少有中生二餘處一
之類上。故置二多言一也
尋云。輪王之中。有下現身證二阿羅漢果一入二般
涅槃一之類上云事。證據有二何處一哉
| 答。婆沙論 | 百七十八 | 云。如世尊説。於末世人壽 |
隱豐樂。○有二轉輪王。名二日銄佉一。威
伏四方一。如レ法化レ世。成
就七寶一。○其後不レ久。剃除鬚髮。以レ信出家。勤
修梵行一。於二現法中一。成二阿羅漢一。即能自知二我生已盡。梵行已立。所作已
| 辨一。不レ受二後有一。得二般涅槃一 | 文 | 是其證文也 |
七寶一也
瑜伽論略纂云。餘三輪王。雖二皆輪一。應二銀銅
| 鐵一。別亦無二餘寶一 | 文 | 如二解釋一者。四種輪王。不三 |
| 必具二七寶 | 見 |
| 輪王。無レ簡可レ具二七寶一 | 見 | 如何 |
七寶一也。是以。見二論文前後一。上標下如レ是所説。
四種輪王。威定二諸方一亦有中差別上畢。下云下經
| 説輪王出現於世一。便有二七寶一出中現世間上 | 文 |
| 文相起盡無レ諍。四種輪王倶可レ具二七寶一 | 見 | 何 |
有二七寶一與二餘王一別上。亦有二三十二大士相殊一
| 文 | 光法師釋二此文一云。四種非レ一。名二諸輪王一 |
| 文 | 四種輪王倶具二七寶一云事。論疏今定判。尤 |
問。論文云。有説彼地有二淨居天一。故彼不レ遭二
| 諸災所壞 | 文 | 爾者。他三千界。可レ有二淨居天一 |
| 淨居天一 | 文 |
以。於二下三天一。所無レ所レ遮之哉。何況。見二餘
卷論文一云。色究竟上。復有二欲界一。於二欲界下一。
| 有二色究竟一 | 文 | 如二此文一者。他三千界有二淨居 |
不レ爲中外災所
壞者。他三千界第四靜慮。寧不レ爲二外災所
壞哉答。論中釋三第四靜慮不レ爲二外災所
壞云。有説彼地有二淨居天一。故彼不レ遭二諸災所
壞。由下| 彼不レ可レ生二無色天一。亦復不應三更往二餘處一 | 文 |
往餘世界中淨居天上也。而既云四亦復不レ應三更
往二餘處一。故餘世界中。無二淨居天一得レ意也。故
| 光法師 | 二 | 釋二此文一云。以二此文一證三餘界無二淨 |
故災不レ能レ損。由下彼不レ可レ生二無色天一。亦復不
レ應三更往二餘處一。由此證三餘界無二淨居天一。若餘
世界中。有二淨居一者。應下如二地獄一移
往他方上。| 寧説四不レ應三更往二餘處一 | 文 | 但於二餘卷論文一者。 |
淨居天一者。就二世界傍布云師義一論レ之。既爲二
別師異義一。不レ可レ及二會通一也。次於乙他三千界
第四靜慮可下爲二外災一所
壞云難甲者。他三千界第四靜慮雖レ無二淨居天一。同是第四靜慮之
類。故不下爲二外災一所
壞也重難云
或一義云。他三千界無二淨居天一者。第四靜慮
量無邊際云師意也。非レ云三淨居天唯限二此世
界一。更不レ可レ有乙他三千界第四靜慮可下爲二外
災一所
壞云疑甲也| 建長三年秋九月二十五日 | 申時 | 於東大寺 |
卷者爲去年總寺三十講之當處之間爲聽
聞加一見之次或訪明師或任愚案爲開後
昆後學之慧解聊記一問一答之網要不顧
五旬之齡傾遥期一部之終功冥衆必垂納
受善願遂欲成就而已仰世上之無常遮眼
心中之悲歎銘肝之間自去十五日之暮立
出尊勝院蟄居此別所日日受持八齋戒品
夜夜讀誦一乘妙典終日記録倶舍問答寤
寐奉唱彌勒寶號以懺悔過去現在甚重之
罪障以欣求上天下生慈尊之値遇擬之今
生無雙之作善必爲來生得脱之良因仰願
答此慇懃之誠心依此稽古今微功念念早
捨離順逆之妄縁生生必習學權實之教法
矣
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡滿五十 夏臘三十八 | 正和五年潤十月一日於東大 |
思上依之素意是爲勤學之大勞□因顧下
愚昧心僅疲書寫之微功望古之聖訓注似
有恥□□之象蹤業無益乎仍如形染□抄
了而已
右筆兼學顯門沙門□□
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