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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
問題
問。他化自在天可レ他二聲塵一耶
問。光法師釋二南贍部洲一。名云下或從レ林立レ號。
或以レ果標 名 | 文 | 爾者。此洲南邊有二贍部 |
問。論二受レ道勝劣一時。東州勝西州劣歟
問。外法異生。可レ生二北州一耶
問。聖者可レ成
就北州蘊處界一耶問。光法師所引正理論中。明二第三靜慮天一
立二淨名一。爾者以二何法一名レ淨耶
問。光法師所引正理論中。釋二無熱天一名云三
| 已善伏除雜修靜慮上中品障一 | 文 | 爾者。今 |
問。光法師所引正理論中。釋二無熱名一。作二三
解釋一。爾者第二解意如何釋レ之耶
問。光法師所引正理中。釋二色究竟天名一。
作二三解釋一。爾者。第三解意如何
問。異生所レ起天眼通。可レ見二五淨居天事一耶
| 問。頌文云。此上十七處 | 文 | 爾者。爲二有宗義一。 |
當經部宗義一歟問。無想天。多有情可二居在一耶
問。無色界中。可レ有二方處一耶
問。無色界中。可レ有二自界他界不同一耶
問。四無色處。可レ立二三天不同一耶
問。光法師釋下命終即於二是處一生故。復從レ彼
沒生二欲色一時。即於二是處一中有起故論文上。
作二二解釋一。爾者初釋意如何釋レ之耶
問。光法師釋下命終即於二是處一生故。復從レ彼
沒生二欲色一時。即於二是處一中有起故論文上。
作二二解釋一。爾者第二釋意如何釋レ之耶
問。光法師所引婆沙論中。述下有説意從二無色
界一沒生二欲色界一時。在二第四靜慮一中有現
| 在前上 | 文 | 爾者評家如何破レ之耶 |
問。正理論意。眼等六識現在前位。依非所依
不相應行。唯限二七種一歟
| 問。論文云二欲所屬界説名欲界一 | 文 | 爾者。可 |
| 問。論文云二所レ言色者是變礙義一 | 文 | 爾者。寶法 |
問。有宗意。於二有情界一。可レ有二窮盡一耶
| 問。論中明二世界安立一。云二當言傍住一 | 文 | 爾者有 |
問。論中明二世界安立一。云三有説亦有二上下二
| 方一 | 文 | 爾者有宗義歟 |
| 問。論文云。有説。亦有二上下二方一 | 文 | 爾者依二 |
耶
問。離二一界通障一時。可レ離二餘界通障一耶
問。千世界有二幾梵王一耶
問。婆沙論評家意。阿素洛何趣攝耶
問。五趣體可レ通二善染汚一耶
| 問。論中明二五趣相一云二體非中有一 | 文 | 爾者引二 |
| 問。論文云。有説。趣體亦通二善染 | 文 | 爾者論 |
問。大衆部。五趣體唯限二善染汚一歟
問。死有現前。必本有無間歟
倶舍論第八卷抄上
問。他化自在天可レ化二聲境一耶
意一也
變化心無レ化レ之。設雖二天上化用一。輒不レ可レ化
| レ之。是以。見二今論餘處 | 二十七 | 文一。述下餘生得等 |
能變化心一。彼亦能爲二自他身一。化二於十色處一。
化レ九除
聲。天龍等生得化。亦不レ化二聲境一。定至二他化自在天一。何可レ化レ之哉
者。圓暉法師釋二樂變化天相一。云下於二五欲境一。
| 自變化故上 | 文 |
| 答。見二光法師餘處定判一。引下集異門足論 | 五 |
作種種色聲香味觸諸妙欲境一。令二高勝天子於レ中受用一之文上畢。作二三
解釋一云。彼由二業力一。令二他化作一。非レ由二化心一。
不レ可レ爲レ例。或可從二多分一説。以レ實而言。聲
由二繋發一。不レ可レ言レ化。以二間斷一故。或聲不レ離二
| 所化一。色香味觸四境。相從説故。亦名爲レ化 | 文 |
業力難レ思故。由二高勝天子之業力一。令三下劣
天子化
作聲境一。非下由二能化心力一化之。設生得化。設業得化。由二能化心力一不レ可レ化レ聲。
必由二相撃發一。有二間斷一故也。不レ可レ爲レ例レ之
釋。其意在レ之。非レ由二化心一歟。依二第二釋意一
者。他化自在天。不レ可レ化二聲境一。聲由二相撃發一。
不レ可レ言レ化。以二間斷一故也。集異門足論文。
從二多分一説二聲境一。聲雖レ非二所化一。五境之中。
化
作四境一故。從二多分一説。化作種種色聲香| 味觸諸妙欲境一也 | 爲言 | 依二第三釋意一者。他化 |
異門足論文相從而説。雖レ有二四境一。離レ聲全
無レ聲。離二四境一故。相
從四境一化作聲境一説| 也 | 爲言 |
| 今文一畢云。准二集異門一。聲亦可レ化 | 文 | 今三釋 |
答。彼只述二集異門足論文一而許也。故今三釋
中。何釋不レ可二相違一歟
問。光法師釋二南贍部洲名一。云二或從レ林立レ號。
或以レ菓標 名 | 云云 |
若此洲南邊有二贍部樹一者。披二今論餘處文一。
此洲北邊有二贍部樹一見
法師釋
| 樹一 | 文 | 如何 |
| 答。見二今論餘處 | 十一 | 文一。云此贍部洲。從レ中向 |
北一。大雪山北。有二香醉山一。雪北香南。有二大池
水一。名二無熱惱一○於二此池側一。有二贍部林樹一。形
高大其菓甘美。作二此林一故。名二贍洲一。或依二此
| 菓一以立二洲號一 | 文 | 正理 | 三十一 | 顯宗 | 十六 | 餘處之 |
邊。有二贍部樹一云事炳然也。但於下圓暉法師
此洲南邊有二贍部樹一之釋上者。實似レ難レ思。且
於二二義一可三會
通之一。一義云。此釋意。述下此洲名二南贍部洲一之由上。故此洲須彌山南邊。有二
| 贍部樹一故。名二南贍部洲一 | 爲言 | 非レ謂二贍部樹在 |
| 所有此洲南邊一也 | 文 | 一義云。此洲之中。北邊 |
| 解釋一餘處 | 〔十一〕 | 云。於二此池側一。有二贍部林樹一。 |
依二此菓一。以立二洲號一。任二今論文一。明北邊有二贍
部樹一。當卷云。此洲南邊有二贍部樹一。指三南邊
有二贍部樹一也。故清涼大師釋云。若立世阿
| 毘曇云。樹在二此洲之南一＊ | 云云 |
南一之釋。花嚴宗枝葉抄第三委問
答之一。可レ見二彼抄一也
問。論受道勝劣。東洲勝。西洲劣歟
問。外法異生。可レ生二北洲一耶
洲一也
| 五 | 解釋一。述下應レ知將レ生二北倶盧洲一。欲界天 |
觀一。爲二北洲業因一。而外法異生者。著我人也。
不レ修二無我觀一。何可レ生二北洲一哉
者。北洲是異熟障。亦異生法也。外法異生。豈
不レ生レ彼哉
答。外法異生非二一准一。造業感果亦萬差。故
可レ有下生二北洲一之類上也。但於下以二無我觀一。爲二
北洲業因一云難上。准二婆沙抄一一云。此身在二欲
界一有情。起二無我行一後。由二惡友力一起二我見一
而便命終。由二先數習力一故生時即得レ之釋。
思レ之先爲二内法異生一之時。修二無我觀一。造二北
洲業因一畢。後遇二惡友一爲二外法異生一之人。由二
先所修無我觀業因一。可レ生二北洲一。故全無二所
背一也
問。聖者可三成
就北洲蘊處界一耶就北洲蘊處界一也
就北洲蘊處界一者。北洲是唯凡非聖之所居也。聖者更不
レ可三成
就彼蘊處界一。是以。品類足論中。出二異生法體一。擧二北倶盧洲人蘊界處一。若聖者成
就之一者。何可レ名二異生法一哉
廣勘二論疏定判一。無レ明二北洲蘊處界之捨時一。
爰知。聖者成
就彼蘊處界一云事如何答。將入聖時。無レ捨二北洲業煩惱一故。聖者可三
成
就北洲蘊處界一之理必然也。但於下品類足論中。出二異生法體一。擧二北倶盧洲人蘊處
界一云難上者。婆沙論中會二此疑一云。諸異生
法。聖者多無。設有レ少者。不レ名二聖法一。以下聖者
於レ彼得而不二在レ身成就一。不中現前上故。唯異生
於レ彼得而亦在レ身成就。亦現前故。名二異生
| 法一＊ | 云云 |
天一立二淨名一。爾者以二何法一名レ淨耶
| 法師所引正理論 | 二十一 | 云。意地受レ樂。説名 |
| 爲レ淨＊ | 云云 |
答。意地樂受。説名爲レ淨者。第三靜慮異熟樂
| 受。説名爲レ淨 | 爲言 | 非レ謂二意地染汚樂受名淨 |
熟想一故言二想一一。光法師釋下此異熟樂。曾無二
厭時一。故名中想一上。第三靜慮名爲二想一一。由二異
熟一見。准而思レ之。第三靜慮天立二淨名一由二異
熟樂一可レ得レ意也
重難云。唯於二善法一可レ立二淨名一。異熟樂受。是
無覆無記法也。何立二淨名一哉
答。善法及無覆無記法。名爲二淨法一也。故勘二
| 光法師餘處 | 六 | 解釋一云。問。如邪見生有二身見一。 |
覆一。雖二性不同一同是淨故。應二是等流果一。解云。
染法易同故得レ爲レ果。淨法難同依故不レ爲
| レ果 | 文 |
| 已善伏除雜修靜慮上中品障一＊ | 云云 |
上中二品一也
天中。可レ除二一品障一。更不レ可レ亙二上中二品一
若依レ之爾者。上中品障之言。無レ諍指二上
| 中二品一 | 見 | 如何 |
別之一也。所謂一上下品無煩天業因。二上中品無熱
天業因。三上上品善現天業因。四上勝品善
見天業因。五上極品色究竟天業因也。婆沙
論云。雜修靜慮是勝功徳。非二下中品所攝一。
| 唯有二上下上中上上上勝上極一故唯有レ五 | 文 |
除雜修靜慮上中品障一者。以二五品中上中品一雜修
靜慮爲二無熱天業因一。故云二伏除上中品障一
也。圓暉法師五無熱天已得二雜修上中品一。定
能善伏
除上中品障一之釋。其意同レ之。故云二上中品障一。指二五品中上中一品一。非レ謂レ亙二
三品中上中二品一也。上中品障之言。無レ諍
可レ指二上中二品一云難。恐未レ辨二此旨一歟
重難云。勘二婆沙論文一云。問。雜修靜慮有二幾
品一耶。答有レ五。一下品。二中品。三上品。四上
| 勝圓滿品。五上極圓滿品 | 文 | 如二此文一者。雜修 |
修靜慮者。唯就二上品中一分 別之上哉 | 是一 |
| 正理論 | 二十一 | 次下文。釋二善現天名一云已得二 |
| 上品雜修靜慮一。果徳易レ彰。故名二善現一 | 文 | 若 |
品雜修靜慮一。唯云二上品一。寧不レ背二一段廢立一
| 哉 | 是二 |
上品中之下中上一。且略二上言一。只云二下品中品
上品一也。第四云二上勝一。第五云二上極一。故唯
就二上品中一分
別之一云事炳然也。但第四第五置二上言一事。只云レ勝。只云レ極者。難レ知上
中之勝。上中之極故。於レ彼必加二上言一也
次於二正理論已得上品雜修靜慮之文一者。此
亦於二上上品一。且略二上言一也。准二婆沙論文一
可レ會レ之
問。光法師所引正理論中。釋二無熱天名一。作二
三解釋一。爾者第二解意如何釋レ之耶
光法師所引正正理論云。或令二下生一煩惱名
| レ熱。此初遠離得二無熱名一 | 文 |
離下生煩惱一。何云下至二無熱天一初遠
離下生煩惱上哉答。於二無煩天中一。初離二下生煩惱一故。無二遠離
之義一。無熱天是五淨居天中第二天。更令三遠
離下生煩惱一。故云二此初遠離得無熱名一也。
如下彼解脱道不レ名二遠分對治一。勝進道名爲中
遠分對治上也
問。光法師所引正理論中。釋二色究竟天名一。
作二三解釋一。爾者第三解意如何釋レ之耶
| 云。光法師所引正理論 | 二十一 | 云下有言色者。是 |
| 積集色。至二彼後邊一。名中色究竟上＊ | 云云 |
唯云三積集色至二彼後邊一哉
答。非積集色者。是無表色也。而生二無色界一
聖者。成
就道共無表一故。唯云三積集色至二彼後邊一歟
問。異生所起天眼通。可レ見二淨居天事一耶
答。可レ有二二義一也
者。五淨居天者。唯聖非凡之處也。異生起
天眼通。寧可レ見二彼天事一哉。是以。光法師餘
| 處 | 二十七 | 所引婆沙論 | 百 | 中。述三宿住通憶知五 |
| 故。亦能憶知＊ | 云云 |
| 沙論處處之文一。或 | 百五十 | 問。依二第四靜慮一所 |
| 百八十六 | 明二神境通所至處一。云下依二第四靜慮一 |
通亦爾上。能至二廣果或色究竟一之言。如レ次顯二
異生聖者不同一見。何況異生所起他心通。既
不レ知二五淨居天一。心心所天眼通。例亦可レ同
哉
地也。設雖二異生所起天眼通一。何不レ見二淨居
天事一哉。就レ中自下地爲レ境之理。唯簡二上地
境一。於二同一繋縛地中一。更不レ可レ有二不見之處一
如何
答。此事雖レ爲二古來未決一。且可レ存下異生所起
天眼通見二五淨居天事一云義上也。其故第四靜
慮八天雖レ別同一繋縛地。故異生所起第四
靜慮天眼通。可レ見二五淨居天事一也。故婆沙
| 論 | 百五十 | 所引施設足論云。第四靜慮有二八天 |
究竟。問。如レ是八天互相見不。答。彼互相見。
| 皆以同一繋故＊ | 云云 |
天一。於二下天中一。見二彼天事一有二何所
遮哉。次於二光法師餘處所引婆沙論雖未曾見五淨
居事之文一者。未下曾生二五淨居天一見中彼天事上
| 爲言 | 光法師餘處宿住通憶二淨居天一者。雖レ不 |
論。若爾此智應レ不三憶
知五淨居事一。無始時來。未レ生レ彼故之問言。此旨尤分明也。重意
云。無始時來。未レ生レ彼故之問言。亙二異生聖
者一問レ之。雖未曾見五淨居事之答文。隨亦
亙二異生聖者一可レ答レ之。若如レ文執レ之者。聖者
於二下天中一。起二第四靜慮天眼通一。豈不レ見二五
淨居天事一哉。爰知。雖下未三曾見二五淨居事一者上。
| 未下曾生二五淨居天一見中彼天事上 | 爲言 | 次於二婆沙 |
レ爾也。若依二此文一異生所起天眼通。不レ見二五
淨居天事一云者。文無二簡別之言一。聖者所起天
眼通之境界寧可レ限二廣果繋一哉。次於下婆沙
論能至二廣果或色究竟一之文上者。此亦且就二
凡聖生處一。顯二其不同一也。是則一往分別。更
非二盡理之談一歟。次於二他心通例難一者。於二勝
地根位一其未來世不レ知者。性相之所定。故
異生所起他心通。不レ知二五淨居天心心所一
也。色身等異レ之故。異生所起天眼通。見二五
淨居天事一。全不レ可レ爲二相例之難一歟
重難云。於二下天中一。起二天眼通一。見二五淨居天
事一。婆沙論所説。曾見曾聞中何攝耶
答。且可レ云二曾聞攝一歟。未レ生二彼天一故也
已上相承義也
| 問。頌文云。此上十七處＊ | 云云 |
當經部宗義歟經部宗義一。或云レ亙二有宗經部宗義一之三義
可レ有也
濕彌羅國諸大論師皆色界處但有二十六一。婆
| 沙論 | 九十八 | 中。述二迦濕彌羅諸論師説一。初靜慮 |
義一云事。何況。正理論師破二今此十七天義一
云。何理中天倍
増於下一。然其上處半勝二於| 中一。顯宗論 | 十二 | 中。改二此上十七處等之頌文一。 |
四靜慮八上。若有宗義者。豈破二彼義一。改二頌文一
哉。加レ之圓暉法師釋。於二色界中一。立二十七天一。
依二經部宗一也。若薩婆多宗。唯立二十六天一。除二
大梵天一。惠暉法師判下有部要依二同分方立天
處大梵居獨一文一。無中別處上。故不レ立二大梵及
無相天一也。任二此等解釋一。此上十七處者。非二
有宗義一之旨亦分明也
論之始末一。尋二二部宗義一。本頌專載二有宗義一。
長行屡擧二經部計一。既本頌所結。此上十七天
説也。寧非二有宗義一哉
答。此事學者異義。雖レ非二一准一。且存二一義意一
者。可レ云二有宗義一也。其故勘二圓暉法師頌疏
序一云。于時世親至二本國一已講二毘婆沙一。若一
日講。便造二一偈一。攝二一日中所レ講之義一。刻二赤
銅葉一。書
寫此偈一。如レ是次第。成二六百頌一。攝二大| 婆沙一。其義周盡 | 文 | 任二此解釋一。六百行本頌。併 |
云。悟入知レ非レ告二衆人一曰。此頌非三是專弘二我
宗一。頌置二傳説之言一。似二相調一耳。如其不レ信。
| 請レ釋即知 | 文 | 若本頌文直載二經部宗義一者。悟 |
等道理一思レ之。此上十七處頌文述二有宗義一
可レ云也。故光法師釋云。論主頌中述二西方師
義一。説レ有二十七一。故婆沙云。西方師説。色界十
七。後師意説。以三大梵王壽量處等異二餘二
| 天一。故於二初定一。別立二三天一。故婆沙 | 九十八 | 云。西 |
梵衆天處。二梵輔天處。三大梵天處。此處即
| 是靜慮中間＊ | 云云 |
方薩婆多師義也。以レ何知レ之者。光法師餘處
| 二 | 釋下今論西方諸師説有二五種一。謂不生法。 |
國西健馱羅國。彼亦多有二説一切有部師一。
| ＊ | 云云 | 述文記九 | 述二正理論 | 十二 | 西 |
| 云。此乾陀衞國薩婆多師。作二如レ是解一 | 文 | 案二 |
名二西方師一見。故准知。今本頌中所述西方師
義者。健馱羅國薩婆多師義也。加レ之雜心論
中。偈頌結二色界或十六一。長行云二有欲令十
七如前十六及大梵一。而彼論是尊者法救所
造。偏載二有宗義一。何處擧二經部宗義一哉。任二此
等文理一。今此十七天義。述二有宗義一云事分明
也。但於二今論迦濕彌羅國諸大論師等之文一
者。迦濕彌羅諸師。設雖三但立二十六天義一。論
主意明二健馱羅國薩婆多師一。立二十七天義一
故。今本頌中述二此義一也。學二有宗義一。不レ限二
迦濕彌羅國者一。今論之文。全非二相違一。婆沙論
説。會通同レ之。次於下正理論師破二今此十七天
義一云難上者。十七天義。雖レ爲二有宗義一。非二正理
論師所存義一。故破二此説一也。寶法師引下正理
論要依二同分一。立二天處名一。非二一梵王可
名二同分一。雖二壽量等一與レ餘不レ同。然由二一身一。不レ成二
同分一故。與二梵輔一合立二一天一。高下雖レ殊。然地
無レ別。少光天等。與レ此相違。故彼不レ應二引レ之
爲
例之文上畢云。准二此論文一。正理亦以二十六一| 爲レ正。梵王無想。皆唯一故。地無レ別故＊ | 云云 |
義一。非三所存之時改二頌文一也。如二彼顯宗論餘
| 處 | 十一 | 中一。改二三界染心中得六六二種色善 |
得七六二種色善二學三二無餘自得一也。次
於下圓暉法師於二色界中一。立二十七天一。依二經部
宗一也等之釋上者。本頌之文所述。十七天義。
雖レ爲二有宗義一。經部宗意。亦立二今十七天義一。
故以二其義勢相同一。且云下依二經部宗一也上歟。或
又圓暉法師意。以二西方師一經部師得レ意故。
異二光法師等釋一。如二此判一歟。若薩婆多宗。唯
立二十六天一。除二大梵天一者。十六天義。有宗本
國義故云レ爾也。若如レ釋得レ意者。十六天義
之外。皆非二有宗義一可レ云歟。若爾阿毘曇心
論。并法勝阿毘曇心中。云三色界説二十七一。述下
除二大梵天一。加中無想天上。十七天義。豈非二有宗
義一哉。彼若有宗義者。加二大梵天一。除二無想天一
十七天義。何非二有宗義一哉。惠暉法師。不レ立二
大梵及無想天一也之釋。准レ之可レ會也
重難云。六百行本頌。併述二有宗義一云事
不レ可レ然。廣披二今論處處之文一。當卷云二像實
| 有不成一 | 文 | 光法師釋二此文一云。於二此頌中一。 |
| 既破二像實一。明知。論主以二經部義一破 | 文 | 餘處 |
| 之中。或云二感劫生天等爲一梵福量一 | 文 | 光法 |
| 部。或是當部異師 | 文 | 圓暉法師釋二此文一云。或 |
| 經部。或大衆部。軌範師也 | 文 | 泰法師釋二長行 |
便爲生梵福感劫天樂故之文一云。引二餘部頌一
| 證二前餘部義一 | 文 | 或 | 二十八 | 云二後色起從心一＊ | 云云 |
所レ起色異熟因熏習在レ心。功能今熟。是故
今色。從二彼心一生之文上云。論主以二經部義一答。
| 正釋二頌文一。後色起レ從レ心＊ | 云云 |
| 文一云。經部答也＊ | 云云 |
| 界色起＊ | 云云 |
| 宗義一。何云三六百行本頌併述二有宗義一哉。或 | 二 |
| 十九 | 云。迦濕彌羅議理成。我多依レ彼釋二對法一。 |
| 少有二貶量一爲二我失一＊ | 云云 |
我多依レ彼。釋二對法宗一。少有二貶量一爲二我過失一
之文上云。我多依レ彼釋二對法宗一。於レ中時以二經
| 部義宗一。少有二貶量一爲二我過失一 | 文 | 泰法師釋二 |
發智及六足對法之宗一。然於二其中一薩婆多
宗。不盡理者。以二經部義一。少有二貶量一。爲二我過
| 失一＊ | 云云 |
| 直述二經部義一云事炳然也 | 是一 |
| 處 | 五 | 釋下今論西方師説。菩薩學位。先起二此定一 |
| 後得二菩提一之文上云。述二異部一也＊ | 云云 |
| 師餘處解二此文一是經部宗 | 文 | 泰法師餘處釋下 |
心此有何過之文上云。乾陀衞國在二罽賓國
西一故。前云二西方沙門一。即西方沙門。是罽賓
| 國外。故此中言二外國諸師一 | 文 | 外國諸師者。迦 |
西方沙門此中言二外國諸師一判故。西方師者。
| 非二薩婆多師一見。爰知。是經部師云事 | 是二 |
本頌之文。密雖レ有レ志二經部宗義一。有宗之中
有二其義勢一。頌文之面顯
載之一故。將二此本頌一使レ人齎
往迦濕彌羅國一之時。淺學之者。披レ之謂レ弘二我宗一。悟入尊者見レ之。怪二傳説言一
也。若本頌文。直述二經部宗義一者。豈可レ有二
此義一哉。但於二當卷像實有不成之頌文一者。
大衆部意。成下無二中有一之義上。取二質像喩一。故
爲レ破二此義一云レ爾也。有部經部相對立破。
非レ述二經部宗義一。故無二其過一也
次。於二餘處感劫生天等爲一梵福量之頌文一
者。有宗之中。亦有二此義一也。故光法師一釋
意云。或是當部異師也。今此三釋非二相違
釋一歟
次。於二餘處後色起從心之頌文一者。有宗意。
從二無色界一沒。將二下生一時。由下無色界中。順二
色生一心勢力上。引二欲色界色生一云故。後色
起從心之旨。有宗意亦存レ之。故顯宗論中。
不レ改二此頌文一也。長行謂昔所起色異熟因熏
習在心功能今熟之文。述二經部宗義一。故諸師
解二此文一之時。雖二釋經部義一。頌文之面。不レ違二
有宗義一。故亦無レ背也
次於二餘處迦濕彌羅義理成等之頌文一者。六
百行本頌。專雖レ述二有部宗義一。長行之中。屡
明二經部宗義一。故云下我多依二彼釋一。對法少有二
貶量一爲中我失上。全無二相違一也
次。於下西方師者可レ名二經部師一云難上者。光法
師元瑜法師意。以二健駄羅國薩婆多師一。名二
西方師一釋。尤叶二文理一也。故見二顯宗論餘處
| 七 | 之文一云。西方師説。菩薩學位。先起二此定一。 |
| 後得二菩提一 | 文 | 若非二有宗義一者。彼論中。何載二 |
者。存二光法師等釋一之日。且不レ可レ劬
勞之一問。無想天中。多有情可二居在一耶
第五卷抄記
録之一畢問。無色界中。可レ有二方處一耶
無色界中。都無レ有レ處。以レ無二色法一。無レ有二方
| 所一＊ | 云云 |
| 生長處故 | 文 | 如二解釋一者。可レ云三無色界有二方 |
定一者。命終即於二是處一生故。復從レ彼沒。生二欲
| 色一時。即於二是處一。中有起故＊ | 云云 |
處一云事。加レ之。惠暉法師釋二此文一云。以レ無二
| 色法一名レ無レ處。不三是都無二所處一＊ | 云云 |
答。若色界天上。別有二無色界天一者。可レ云三
無色界有二方處一。而色界天上。別無二無色界
天一。故云三無色界中。無レ有二方處一也。故見二今論
文一。本頌結三無色界無レ處。由レ生有二四種一。長行
云下無色界中都無レ有レ處。以レ無二色法一。無レ有二
方所一。過去未來。無表無色。不レ住二方所一理決
然故上。正理論説。其文全同。顯宗論釋。其意
不レ異。婆沙論中。述二評家義一云。然無色界。無
| レ有二方處一＊ | 云云 |
者。以三衆同分及與二命根一名レ處。非二方處名
處也。故光法師釋二但異熟生差別有四之論
文一云下但由二同分一。今異熟生。有二勝劣一故。差別
有
四。此釋意。以三衆同分及與二命根一爲二生| 本一故。名レ生之旨分明也。退勘二今論餘處 | 十七 |
一生一。此一生言。顯二一同分一。以レ得二同分一。方説
名レ生一。以二衆同分一名レ生。命根亦同。引業所
感故可レ得二生名一之理必然也。故衆同分及命
根名レ生亦名レ處也。次於二光法師處是有情生
長處故之釋一者。無色界中。無二方處一者。無二
別色處一云意也。雖レ無二色處一。亦是有情之果
報故。云二有情生長處一。可レ有二何相違一哉。次
於下今論謂於二是處一得二彼定一者等之文上者。彼
顯下無色界中無二方處一義上之文也。何還爲レ難
哉。光法師作二二解釋一。委述
成之一。其二釋旨趣至レ下可レ知レ之。次於下惠暉法師不三是都無二
所處一之釋上者。就二得定命終之處一云レ爾也。同二
光法師初釋意一歟。非レ謂三無色界中有二方處一
也
問。無色界中。可レ有二自界他界不同一耶
不レ可レ有二自界他界不同一也
界他界不同一者。無色界中。無レ有二方處一。何
可レ論二自界他界不同一哉
一段論文一。尋二三界安立一。或問二如レ是三界。唯
有レ一耶一。答三三界無邊。如二虚空量一。或述下若
有レ離二一欲界貪一時。諸欲界貪。皆得二滅離一。離二
色無色一。應レ知亦爾上。無色界中。可レ有二自界他
界不同一見如何
答。無色界中。無二方處一故。不レ可レ有二自界他界
不同一云事。道理必然也。但於下三界無邊如二
虚空量一之論文上者。只顯二三界無邊之義一許
也。全非三無色界中。論二自界他界不同一。次於下
離二色無色一。應知亦爾之論文上者。欲色二界
有二方處一故。可レ云下離二一欲色界貪一時。諸欲色
界貪。皆得中滅離上。無色界中無二方處一故。離二無
| 色界貪一時。諸無色界貪。亦皆得二滅離一 | 爲言 |
問。四無色處。可レ立二三天不同一耶
無色處。不レ立二三天不同一也
行者。修因可レ有二果報一。不レ同二四無色處一。何
不レ立二三天不同一哉。例如三四靜慮地立二三天
不同一如何
答。無色界無二方所一故。於二欲色界中一。受二彼異
熟果一也。故依二定勝劣一。雖レ論二四無色處一。不レ同
レ無二方處一。故一處中。不レ立二三天不同一也。但
於下四靜慮地立二三天不同一云例難上者。彼有二
方處一故。一地中立二三天不同一。更不レ可レ爲二相
例之難一也
問。光法師釋下命終即於二是處一生故。復從レ彼
沒生二欲色一時。即於二是處一中有起故論文上。作二
二解釋一。爾者初釋意如何釋レ之耶
法師釋云。言二是處一者。於二欲色界一。隨二其所應一。
| 得二彼定一處＊ | 云云 |
| 見二婆沙論 | 六十八 | 一段之文一。或云。欲界沒 |
| 起上 | 文 | 或色界沒生二無色界一者。無色界生有 |
| 不レ依レ色故。不レ可レ説下彼在二色界一起上＊ | 云云 |
處上者。從二欲色界一沒。生二無色界一者。無二色界
生有一。豈不下欲色界得二彼定一之處起上哉。何
況。婆沙論中。述二評家義一云。應レ作二是説一。若欲
色界沒。生二無色界一。及無色沒。生二無色界一者。
彼無色界沒。生二欲色界一時。彼二中有即當生
| 處而現在前一 | 文 | 若得二無色定一之處。彼中有起 |
論中。出下非レ在二欲界死生一之類上云。無色界沒。
| 生二色界一異生＊ | 云云 |
處。彼中有起者。何非レ在二欲界死生一哉
答。光法師初釋意。任二今論現文一也。即彼論
文上標二謂於是處得彼定者一。下云二命終即於
是處生故一。述二即於是處中有起故一。是處之
言。無レ諍可レ指下上謂於二是處一之是處上見。故光
法師初釋云。既言二是處受生スレハ是處中有現
前一。明知。無色無二別方處一。若有二別處應二往受
| 生。彼處中有現前一＊ | 云云 |
界十六處。差別不同。若生二無色一。皆於二欲色
命終處一生。故知離二二界一中。更無二別處一。從二彼
四天處一沒。生二下界一時。即於二前生死處一。中有
| 現前傳レ識。故知。不下從二別處一來上也 | 文 | 泰法師 |
定一者。命終即於二是前死處一。生二無色界一故。
復從二無色界一沒。生二欲色一時。即於二是欲色界
死處一中有起故。故知。無色界無二方處一。若作二
| 此釋一。甚順二此文一 | 文 | 圓暉法師釋二此文一云。即 |
沒。生二欲色界一時。還即於二過去修得定處一。中
| 有起故。明知。無色界無二方所一也 | 文 | 此等解釋。 |
用之一哉。何況。見二當卷論下文一。難二異師義一云。若爾無色亦
| 應レ非レ趣。即於二死處一而受レ生故＊ | 云云 |
即受二無色界生一之旨分明也。故光法師初釋
意。既順二一論前後之文一。亦同二諸師定判之
趣一。尤可レ爲二指南之異義一也。但於乙是處之
言。指下得二彼定一之處上者。於二無色界一。還成レ有二
方處一云難甲者。光法師自問答也。即會二此疑一
云。言二是處一者。謂得二無色定一處非三言無色別
有二方處一。如下眼識依二眼根一。根有二方所一。識無中
| 方所上。由二斯理趣一可レ言二中有傳レ識受生一 | 文 | 次 |
説彼在色界起之文一者。將レ會二此文一可レ有二三
義一。一義云。從二欲界一沒。生二色界一者。色界
生有。以二色界色一爲二所依一故在二色界一起。不下
在二欲界死處一而起上云事炳然也。從二欲界一沒。
生二無色界一。并從二色界一沒。生二無色界一者。無色
界生有。不三以レ色爲二所依一。故在二欲色界一得定
命終之處。雖レ受二無色界生一。就二其果報一見レ之。
無色界生有故。云レ不下在二欲界死處一起上。故云二
不可説彼在色界起一也。不依色故者。顯下得定
命終之處受二無色界生一之義上。故光法師初釋
| 意。不レ違二婆沙論文一也 | 文 | 一義云。從二欲界一沒。 |
分齊之内色界中有初起之時可レ云二色界中
有。欲界死處起一也。從二欲界一沒。生二無色界一。并
從二色界一沒。生二無色界一者。無色界生有。不三
以レ色爲二所依一。亦異中有爲二生方便一。故不下在二
| 欲色界死處一而起上 | 爲言 | 然而不レ出二欲色界中一。 |
成之理。故光法師初釋意。不レ違二婆沙論説一
| 也 | 文 | 一義云。婆沙論不下在二欲界死處一起上故 |
故與二光法師初釋一。可二相違一也。故第二釋意。
引二此文一爲二證據一也。不レ可レ説下彼在二色界一起上
之文。其意同レ之。次於二婆沙論評家。彼二中
有。即當生處。而現在前之文一者。光法師問
若如二後解一可レ順二婆沙評家一。若如二前解一。豈不二
相違一。解レ之云。論主以レ理爲レ宗。非下以二婆沙評
| 家一爲量。何勞通釋＊ | 云云 |
異生之文甲者。從二欲界一沒。生二無色界一。從二無
色一沒。生二色界一者。云下其過去得二無色定一。命終
之處上。雖レ爲二欲界分齊之内一。論二其果報一。無色
界死有。故云レ非レ在二欲界死一也。准二婆沙論一。欲
界沒生二無色界一者。無色界生有。不下在二欲界
死處一起上故之文。可レ思レ之也
重難云。從二欲界一沒。生二無色界一。從二無色界一
沒。生二色界一者。彼中有可二色界當生處起一。何
遠至二過去一。於二欲界中一。得二無色定命終之處
起一哉
答。從二欲界一沒。生二無色界一。從二無色界一沒。生二
色界一者。彼中有色界當生處起者。婆沙論評
家義也。故第二釋意。存二此旨一也。初釋意
異レ之。過去得二無色定一。命終之處。彼中有起
云故。同二婆沙論第二有餘師説一。若從レ彼沒
生二無色界一。即在二彼方處一。中有現在前云義
也。故泰法師釋云。若作二前身死處中有現一。釋二
倶舍文一者。同二婆沙第二師釋一。爲二評家所
非| 也 | 文 | 重意云。初釋意任二今論現文一。同二婆沙 |
釋意自レ本各別也。混不レ可レ難レ之
問。光法師釋二命終即於是處生故復從彼沒
生欲色時即於是處中有起故論文一。作二二解
釋一。爾者第二釋意如何釋レ之耶
| 師釋云。又解。言二是處生一者。顯レ無二方所一 | 乃至 |
| 起故 | 文 |
於是處生故一。述二即於是處中有起故一。文言前
後。無レ諍指下得二無色定一之處上見。何況。披二當卷
論下文一。難二異師義一云。若爾無色亦應レ非レ趣。
| 即於二死處一。而受レ生故 | 文 | 以二下文一思二上説一。得 |
加レ之。從二欲色界一沒。生二無色界一之時。無色界
生有。不二欲色界死處起一者。寧可二何處起一哉。
次即於是處中有起故之論文。指二當生處一者。
無レ有二傳レ識受レ生之義一。何用二中有一哉
答。光法師第二釋意。專成下無色界中。無レ有二
方處一之理上。亦任二婆沙論評家説一也。若得二無
色定一之處。即受二無色界生一云者。於二無色界
中一。還似レ有二方處一。故命終即於是處生故之
文。顯レ無二方處一。即於二是處一中有起故之説。指二
當生處一所二得意一也。故光法師第二釋云。又
解言二是處生一者。顯レ無二方處一。非レ言三是處別
有二方所一。如レ言二空處一。故婆沙六十八云。欲
界沒生二無色界一者。無色界生有不下在二欲界
| 死處一起上故 | 已上論文 | 復從レ彼沒。生二欲色一時。即 |
應レ作二是説一。若欲色界沒。生二無色界一。及無色
沒。生二無色界一者。彼無色界沒。生二欲色界一
| 時。彼二中有。即當生處。而現在前 | 云云 |
標二謂於是處得彼定者一。下云二命終即於是處
生故一。述二即於是處中有起故一云難上者。是處
之言。雖レ同二上文一。其意各別。或顯レ無二方處一。或
指二當生處一。有二何相違一哉。次於二當卷論下段
即於死處而受故之文一者。第二釋意。命終
即於是處生故之文。顯レ無二方處一。非レ指二欲色
界中得定命終之處一云許也。受二其無色界生一。
不レ離二欲色界中得定命終之處一云事。此釋
意亦所存故。即於死處而受生故之文。全無
レ背。又從二欲色一沒。生二無色界一之時。無色界
生有。不二欲色界死處起一者。寧可二何處起一哉
云疑。更不レ可レ來也。次於二即於是處中有起故
之論文。指當生處者。無有傳識受生之義。何
| 用中有哉云難一者。光法師所引婆沙論 | 六十九 |
中有業一。雖レ無二往來一。亦受二中有一。業力所引。必
| 應レ起故 | 文 | 光法師又作二一解一云。欲色四生。要 |
| 由二中有一。而生方便。隨レ染受レ生 | 文 |
色界一沒。生二欲色界一時。在二第四靜慮一中有現
| 在前 | 文 | 爾者。評家如何破レ之耶 |
説一。然無色界。無レ有二方處一。何縁造至二第四靜
| 慮一 | 文 |
答。有説意。雖レ存三無色界無二方處一。無色界果
報。隣二第四靜慮一故從二無色界一沒。生二欲色界一
之時。在二第四靜慮一。中有現在前云也。評家
破二此説意一云。若無色界。有二方處一隣第四靜
慮一其上有レ之者。從二無色界一沒。生二欲色界一
之時。在二第四靜慮一中有容二現在前一。然無色
界。無二方處一故。欲色二界之中。隨二其所應一。於二
當生處一。中有容二現在一。婆沙何處遠至二第
| 四靜慮一中有容二現在前一哉 | 爲言 | 難破之趣。尤 |
問。論主意。可レ存二衆同分命根實有義一耶
第五卷抄記
録之一畢問。正理論意。眼等六識。現在前位。依非所依
不相應行。唯限二七種一歟
| 兩方。若唯限二七種一者。正理論 | 二十一 | 中。出二 |
| 同分命根得等生等＊ | 云云 |
可レ限二七種一也。是以。披二婆沙論文一。今此不
相應行。可レ限二七種一見如何
答。眼等六識現在前位。依非所依不相應
行。唯可レ限二同分命根得及四相之七種一也。
所餘非得･無想異熟･無想定･滅盡定･名身･
句身･文身之七種。望二眼等六識一。甚疎遠故。
| 不レ可レ爲レ依也。故婆沙論 | 二十七 | 云。若生二欲界一 |
及所依以二眼根所依大種。身根及身根所依
大種。命根衆同分倶生老住無常等一爲レ依。非
所依如二眼識一。耳鼻舌識應知亦爾。若身識現
在前。此識以二身及無間滅意一爲レ依。及所依
以二身根所依大種。命根衆同分得生老住無
常等一爲レ依。非所依。若意識現在前。此識以二
無間滅意一爲レ依。及所依以二身根及命根所
依大種命根衆同分得生老住無常等一爲レ依。
| 非所依 | 文 | 設雖二正理論意一。更不レ可レ背二婆沙論 |
法前法後法倶三得不同故。置二等言一也。生等
之前。既云二得等不等餘類一云事炳然也。抑婆
沙論中。亦有二等言一。何不レ疑レ之哉
重難云。元瑜法師
| 問。論文云。欲所屬界説名二欲界一 | 文 | 爾者。 |
兩方。若有二依主釋義一者。見二論下文一云。又
| 欲之界。名爲二欲界一 | 文 | 光法師釋二彼文一云。第 |
| 二解約二依主釋一。此界是欲之界。故名二欲界一 | 文 |
義一者。與二第二解一有二何差異一哉
者。既云二欲所屬界説名欲界一。尤可レ有二依主
釋義一也如何
答。欲所屬界説名欲界之初解意。欲是能
屬。界是所屬。能屬所屬。其體各別。二法合
論。名二欲界一故。可レ有二依主釋義一云事必然也。
但於下與二第二解一有二何差異一哉云難上者。二解意
雖三同有二依主釋義一。初解意第六轉聲。第二解
意第七轉聲。故有二其差異一也。故惠暉法師釋
云。貪心名二欲境一。非二是欲能生一欲。故名二欲
色界一。色勝不レ能レ生レ欲。不レ名レ欲。蘊名レ界
欲屬二此五蘊一。或界能生レ欲名二欲界一。無色界
准二此釋一。無色即四蘊。無色即屬二四蘊法一第
| 六轉聲。若欲之界。即第七轉聲也＊ | 云云 |
| 問。論文云。所レ言色者。是變礙義 | 文 | 爾者。寶法 |
寶法師釋云。色有二二種一。言二變礙一者。通二十一
| 色一 | 文 |
礙義。即十種色。泰法師判。所レ言色者。是變
壞義。十種色也。寶法師獨云通二十一色一。寧
不レ背二道理一哉
答。見二論文一述二無色界中色非有義一云。所レ言
| 色者。是變礙義。或示現義＊ | 云云 |
礙義一。以二色處色一。云二或示現義一者。無色界中。
成レ不レ簡二無表色一。故寶法師釋。色有二二種一。言二
變礙一者。通二十一色一。言二示現一者。謂色處色。尤
有二其謂一也。但於下無表色者無二變礙義一云難上
者。從三所依大種有二變礙義一變礙色中。攝二無
表色一也。准二今論餘處一。眼識等五。所依不定。
或有二變礙一謂眼等根。或無二變礙一謂無間意
無表。所依則不レ如レ是。故前所難定爲二不齊一。
變礙名レ色理。得成就之釋。可レ思レ之也。次於二
光法師泰法師釋一者。無表色體無變礙義一。故
據二其體一。云二十種色一也
問。有宗意。於二有情界一可レ有二窮盡一耶
| 今論云。而不二窮盡一。猶若二虚空一＊ | 云云 |
度六道有情一。豈不二窮盡一哉
之義上云。境雖レ有レ滅戒體無レ虧。婆沙論中
述二評家義一。判下應レ作二是説一。律儀境界。雖レ有二
多少一。而律儀體。前後無レ異。倶從二一切有情
境處一。發總得故上。若許三有情界有二減義一者。定
知。遂可レ有二窮盡之期一云事如何
答。三界無邊。如二虚空量一。故三世諸佛。雖三施
濟
度六道有情一。更不二窮盡一也。故今論云。三界無邊如二虚空量一。故雖レ無レ有二始起有情一。
無量無邊佛。出二於世一一一化
度無數有情一。令レ證二無餘般涅槃界一。而不二窮盡一。猶若二虚
| 空一＊ | 云云 | 二十一 | 文。全亦同レ之。顯宗論 |
| 十二 | 説。其意無レ替。但於下光法師餘處境雖レ有 |
雖レ有二多少一之文上者。證二三乘一聖者之者。遂
入二無餘涅槃一故。於二有情界一雖レ有二減義一。三界
有情無邊際故。無レ有二窮盡之期一也
| 問。論中明二世界安立一云。當レ言二傍住一 | 文 | 爾者 |
| 者。披二今論餘處 | 十二 | 文一。述二餘世界無佛出世一 |
礙。唯一世尊普於二十| 方一。能教化故 | 文 | 光法師釋二此文一云。説一切有 |
| 部解＊ | 云云 |
若依レ之爾者。正理婆沙等論説中。同載二此
義一。寧非二有宗義一哉
答。今論所レ述當レ言二傍住一之義。可レ云二有宗正
義一也。故光法師釋二此文一云。説一切有部答。
| 説レ有二八方世界傍住一＊ | 云云 |
| 云。初述二薩婆多計一。當レ言二八方一。傍住無邊 | 文 |
| 正理 | 二十一 | 顯宗 | 十二 | 兩論之説。全同二今論文一。 |
| 雜心論 | 八 | 云。復次有欲レ令レ周遍傍立界一 | 文 | 若 |
| 沙論 | 百九十三 | 中。述二有餘師説隣次傍布畢會 |
之文一云。彼應レ作二是説一。下方欲界無邊上方
| 色界無邊＊ | 云云 |
教化故之文上者。實雖二八方一。爲レ顯二世尊教化
至廣一且云二十方一也。如下彼法華經中。十六王
子成道實雖二八方一。説中今現在十方各得
成二正覺一也
問。論中明二世界安立一云。有説亦有二上下二
| 方一 | 文 | 爾者。有宗義歟 |
據一。以知。非二有宗義一云事。是以。泰法師釋二此
文一云。眞諦師云。是法護部計。有説八方同二
| 薩婆多一。亦立レ有二上下二方一故 | 文 |
| 者。披二今論餘處 | 十二 | 文一。述二有宗意一云。唯一世 |
| 尊普於二十方一。能教化故 | 文 | 如二此文一者。許二上 |
答。見二今論文一云。有説亦有二上下二方一。餘部
| 經中説二十方故一 | 文 | 光法師釋二此文一云。有説亦 |
| 有二上下二方一。餘法密部經中。説二十方一故 | 文 |
| 等。亦説レ有二十方一故＊ | 云云 |
| 密部一稱二餘部一見。正理 | 二十一 | 顯宗 | 十二 | 兩論 |
| 之説。全同二今論文一。加レ之。婆沙論 | 百九十三 | 云。 |
| 此中有説上下重累 | 文 | 雜心論云。有説從下次 |
| 第上 | 文 | 此等論中。既云二有説一。故有宗一説云 |
師證據一云難上者。引二證文之習。不二必限當
部經説一。餘部經中之言。還爲二此義潤色一哉。
次於二泰法師眞諦師云。是法護部計之釋一者。
法密部意。亦許二上下二方一。故如二此釋一也。
非レ謂レ云レ爾故。今論有説亦有二上下二方一之
文。即載二法密部義一歟
| 問。論文云。有説亦有二上下二方一 | 文 | 爾者依初 |
答。不レ至二上下二方梵世一也
下二方梵世一者。依二初靜慮所發神通一。無レ至二
第二靜慮以上一。若許至二上下二方梵世一者。
寧不レ至二上三靜慮一哉
界染一。依二初靜慮所發神通一也。何不レ至二上下
二方梵世一哉
答。任下五依四靜慮自二下地一爲レ境之性相上。依二
初靜慮所發神通一。無レ至二第二靜慮以上一。而世
界重累云師意。依二初靜慮所發神通一。至二上下
二方梵世一者。可レ過二上三靜慮一。故不可レ至二上
| 下二方梵世一也。故婆沙論 | 百九十三 | 中。上下重 |
能遍至彼之難一云。若有離二一欲界染一時。即
名レ離二一切欲界染一。以二相同一故。然依二初定所
發神通一但能至二一欲界梵世一非レ餘。以二處別一
| 故 | 文 | 此文意云。以二相同一故。離二一欲界染一時。 |
發神通一。但至二自所生一欲界梵世一。不レ至二餘
| 上方下方欲界梵世一 | 爲言 | 但於下離二欲界染一。依二 |
世哉云難上者。上方梵世。隔二此界上三靜慮一。
下方梵世隔二下方上方三靜慮一。故雖三同依二
初靜慮所發神通一。不レ至二上下二方梵世一也｣
問
可レ離餘界通障一也
者。通障是難斷法也。離二一界通障一之時。何
輒離二餘界通障一哉。何況。二乘通力。不レ及二他
三千界一。未レ離二餘界通障一故也。若離二一界通
障一之時離餘界通障一者。二乘通力。豈不レ及二
他三千界一哉
離二一欲界貪時。諸欲界貪。皆得二滅離一。離二色
無色一。應レ知亦爾上。離二一界煩惱一之時。可レ離二餘
界煩惱一見。以二煩惱一思二通障一。其義可レ同如
何
答。離二一界通障一之時。隨二其所應一可レ離下障二
自所知分齊一餘界通障上也。所謂聲聞通力。
知二二千界事一。麟喩獨覺通力。知二三千界事一。
故聲聞離二一界通障一之時。離下障二二千界内
事一餘界通障上。麟喩獨覺離二一界通障一之時。
可レ離下障二三千界内事一餘界通障上也。但於二通
障是難斷法也云難一者。設雖二通障一。是難斷法
所障分齊。其相同故。離二一界通障一之時。可
レ離障二自所知分齊一餘界通障上也。次於二若離
一界通障之時離餘界通障者二乘通力豈不
及他三千界哉云難一者。二乘聖者。離二一界
通障一之時。離餘界通障一者。離下障二自所知分
齊一餘界通障上也。非レ謂レ離二餘界一切通障一。全
無レ所レ背歟
問。千世界中有二幾梵王一耶
| 云。千世界中有二一梵王一 | 文 |
| 大千界中。有二倶胝大梵一＊ | 云云 |
答云。此事有二學者異義一。或一義云。見二今論
文一。述依二初靜慮一起二通惠一時。所發神通。但能
往二至自所生界梵世一非二餘所一。餘通惠應レ知
亦爾。大梵王通力。可レ至二自所生千世界中一
見。其通力所レ及不レ可レ有二別大梵王一。故依二此
文一光法師釋作下千世界中有二一梵王一。梵王通
爲二千世界主一之釋上也。是則同下婆沙論有作二
是説一。小千界中。有二一大梵一之義上也。論主
以レ理爲レ宗。非下以二婆沙評家一爲
量。故背下評家大千界中。有二倶胝大梵一云義上。更非レ所レ痛
也
或一義云。婆沙論評家意。雖レ述三大千界中
有二倶胝大梵一。不レ云三小千界中有二幾大梵一。推
レ之小千界。中千界中。大梵王數。可二不定一歟。
以レ何知レ之者。婆沙論復有説者意云。中千界
中。有二千大梵千千獨梵倶胝梵衆一者。可レ云三
大千界中有二千千大梵百倶胝獨梵千倶胝
梵衆一也。而云三大千界中有二十千大梵倶胝獨
梵百倶胝梵衆一。其數一一不二符合一也。准二此
文一思レ之。大千界中。雖レ有二倶胝大梵一。小千界。
中千界中。大梵王數。可二不定一也。即小千界
中。隨二其所應一。可レ有二或一二三乃至或十二
十大梵王一歟。其中光法師。且就二極少一。釋三千
界中有二一梵王一歟
問。婆沙論評家意。阿素洛何趣攝耶
| 云。光法師所引婆沙論 | 百七十二 | ○如レ是説者。 |
| 是鬼趣攝 | 文 |
況。威徳殊勝覆二日月輪一。若非二天趣攝一者。豈
可レ有二此義一哉。是以。見二婆沙論所引契經一
云。帝釋語二毘摩質怛羅阿素＊洛王一言。汝本
| 是此處天 | 文 | 阿素＊洛天趣攝云事。此文甚分 |
答。阿素＊洛者。其性諂曲憍慢。無レ入二正性離
生一。若天趣攝者。寧無二入聖得果之義一哉。故
| 正理論 | 二十一 | 云。諦現觀中無堪能故。似二非 |
| 人一故。多諂曲故。定非二天趣一。是鬼趣攝 | 文 | 婆沙 |
| 與二諸天一交親云難上者。婆沙論 | 百七十二 | 中。會二 |
足阿素＊洛女。端正無比。是故帝釋納以爲
妻。亦如下大樹緊捺洛王女。名爲二奪意一。端正
無雙。雖二是傍生趣攝一。而蘇迷王太子。蘇達那
| 菩薩。求聘爲妻。此亦如レ是 | 文 | 正理論 | 二十一 |
婆沙論中。會二此難一云。亦有二劣者一與二勝者一共
| 諍。如二奴與レ主鬪。狗與レ人鬪一＊ | 云云 |
共二羅刹一鬪。又聞下羅刹與二彌猴一鬪上。曼馱多王
| 破二阿素＊洛一。如斯等事。其類寔多＊ | 云云 |
| 威徳殊勝覆二日月輪一云難上者。正理論＊ | 二十一 |
馱多王威徳勝二於天一故。難陀等雖二是傍生一。然
其威徳自在勝二諸天衆一。故阿素＊洛。唯鬼趣
| 攝 | 文 | 次於二婆沙論所引契經汝本是此處天 |
| 之文一者。婆沙論 | 百七十三 | 中。即會二此文一云。帝 |
敬| 婦公一故作二此愛語一。又令三設足聞生二歡喜一 | 文 |
高山頂一爲二天所逼一。退就レ下居。言二本是天一。亦
無レ有レ失。又彼傲慢自謂二是天一。數與二諸天一
興レ師相伐。釋天爲レ止。巧慰令レ欣。應二時處一
| 言。設レ虚無レ過 | 文 | 任二此等論判一。成二鬼趣攝之 |
問。五趣體可レ通二善染汚一耶
五趣體唯無覆無記。不レ通二善染汚一也
於五趣中一。既成
就善染汚法一。其體何唯限二無覆無記一哉。是以。三界體廣通二善染汚一。五
| 趣體例亦可レ同 | 九 | 文一云。五 |
| 趣一切隨眠隨増 | 文 | 若唯限二無覆無記一者。寧 |
答。五趣體若通二善染汚一者。可レ有二趣雜亂過一。
故唯限二無覆無記一。故見二今論一段之文一。述下
五趣體唯無覆無記。若異レ此者。趣應二相雜一。
於二一趣中一。具有二五趣業煩惱一故上畢。引下七有
經五趣有。外別説二業有一之文上成立。故趣唯
是無覆無記。其理極成。引下迦濕彌羅國。所
誦契經。尊者舍利子言。異熟起リヲ已名二捺落
迦一。除二五蘊法一。彼捺落迦。都不レ可レ得之文上結
釋。故趣唯是無覆無記。正理論中。云下言三趣
體唯攝二無覆無記一者。唯異熟生爲二趣體一故上
畢。引二七有經説。并舍利子言爲レ證釋一。成下趣
體唯攝二異熟無記一非中善染汚上。其理極成之
| 旨。其趣大同。今論定判。顯宗 | 十二 | 説。亦以 |
| 同レ之。加レ之婆沙論 | 百七十二 | 中。述二評家義一云。 |
契經中尊者舍利子作二是言一○異熟起已名二
那落迦一。除二此五蘊一。彼那落迦都不レ可レ得。乃
至天趣説亦如レ是。由レ此故知。趣體唯是無
| 覆無記 | 文 | 任二此等文理一。五趣體唯限二無覆無 |
| 汚一云例難上者。光法師所引婆沙論 | 百七十二 | 中 |
別一。是故趣體唯是異熟。由二煩惱繋縛一。論二三
界差別一故。三界體雖通二善染汚一。無二界雜亂
過一也。次於二品類足論五趣一切隨眠＊隨増
之文一者。今論中會二此文一云。彼説五趣續生
心中。容レ有二五部一切煩惱一。趣及入心總説
爲レ趣。無二相違失一。譬如三村落及村落邊。總名二
| 村落一 | 文 | 正理論 | 二十一 | 文。顯宗論 | 十二 | 説。其意 |
彼文應レ説。四趣是欲界遍行。及修所斷隨眠
隨増。天趣是三界遍行。及修所斷隨眠隨増。
而不レ作二此説一者。當レ知是誦者錯謬。第二師
説同二今論等會通之旨一也
重難云。五趣體若通二善染汚一者。可レ有二趣雜
| 亂過一云事不レ可レ然。見二婆沙論 | 百七十二 | 文一。有 |
以二成就一則有二雜亂一。若以二現行一則無二雜亂一。謂
地獄趣於二地獄趣業煩惱一成就亦現行。於
乃至他化自在天業煩惱成就不二現行一。乃至
他化自在天於二他化自在天業煩惱一成就亦
現行。乃至地獄趣業煩惱成就不二現行一。是故
| 諸趣無二雜亂過一 | 文 | 准レ此會通之趣思レ之。五趣 |
| 體雖レ通二善染汚一。不レ可レ有二趣雜亂過一哉 | 是一 | ｣ |
別一等之會通。亦有レ疑。於二三界中一。雖レ成
就他界業煩惱一。由二繋縛一論二三界差別一故。無二界雜
亂過一者。於二五趣中一雖レ成
就他趣業煩惱一。望二異熟果一。論二五趣差別一故。無二趣雜亂過一可レ云
| 哉 | 是二 |
| 難レ思。品類足論 | 七 | 中。明二五趣體一云。生レ彼有 |
| 心一。更不レ取二趣體一哉 | 是三 |
| 次。婆沙論 | 二十 | 中述二評家義一云。彼人若能精 |
取地獄苦事一。人身中受二此業一。不レ能レ引二衆同分一。引二衆同分一業
不レ可二寄受一。故阿羅漢果聖者。於二人中一寄
受地獄異熟果一見。若爾五趣體。設雖レ限二異熟
| 無記一。豈遁二趣雜亂過一哉 | 是四 |
| 次披二今論餘處 | 十五 | 文一云。欲界中餘趣處業。 |
業。由二別縁力一。於二人中等一受二異熟果一之時。
五趣體雖レ説二異熟無記一。可レ有二趣雜亂過一也
| 是五 |
未レ得二其意一。於二他化自在天等一。造二地獄等業一
之時。可下起二彼業一能潤中煩惱上故設雖レ約二現
| 行一。爭可レ遁二趣雜亂過一哉。故正理論 | 二十一 | 云。 |
業一故。若趣因業。即是趣者。人有二地獄業一惑
現前。彼應二是人亦是地獄一。亦不レ應レ説。地獄
趣體。雖二現在一而非二異熟一。如是則有二大過失一。
故謂異熟果。正現在前。應レ非二地獄一無二差別一
| 故 | 文 | 顯宗論 | 十二 | 云。若善染法。是趣體者。趣 |
| 成就一故 | 文 | 案二此等文理一。五趣體若通二善染汚一 |
次。五趣體雖通二善染汚一。望二異熟果一。論二五趣
差別一故。無趣雜亂過一云事。亦不レ可レ然。五趣
業煩惱。從二異熟果一論レ之時。設雖レ有二五趣差
別一。離二異熟果無二五趣差別一故。五趣體若通二
善染汚一者。可レ有二趣雜亂過一也。煩惱繋縛三
界各別故。由二煩惱繋縛一論二三界差別一之時。
三界體雖レ通二善染汚一。全無二界雜亂過一也
次。品類足論。生彼有情無覆無記色受想行
識之文出二正趣體一。故云レ爾也。廣取二五趣眷
屬體一者。通二續生染汚心一可レ爲二必然一故。今論
彼説五趣續生心中等之會通。更無レ所レ背也。
就中諸論一同。致二此會通一。何依二彼論一處
之文一。強疑之哉
次。阿羅漢果聖者。於二人中一寄
受地獄異熟果事。是由二勝定重修別縁力一也。故婆沙論
| 二十一 | 中。述下尊者世友説云。謂若證得阿羅 |
| 漢果一。殊勝定惠。重修身故。能爲中此事上 | 文 | 由二 |
次。今論餘處。謂欲界中餘趣處業等之文。非二
相違一。於二欲天中等一。應レ感二異熟果一之業。由二別
縁力一。於二人中等一。受二異熟果一之時。即轉爲二人
等一。異熟果受之説。無二趣雜亂過一也。動業之
稱。寧非レ由レ之哉
| 問。論中明二五趣相一云。體非二中有一＊ | 云云 |
引二法蘊足論。眼界云何。謂四大種所造淨色。
是眼根眼處眼界地獄傍生鬼人天趣修成中
有之文一證レ之也
皆是眼一。各別説レ之。設雖三五趣眼中攝二中有
眼一。何可レ妨二各別説
之哉| 答。見二法蘊足論 | 十 | 文一。説二眼根相一云。謂四大 |
人。或中有。及修所成五趣眼。外擧二中有眼一。
故五趣體。不レ攝二中有一之旨。甚分明也。故今
論中引二此文一。證下五趣體不レ攝二中有一之義上。
| 尤有二其謂一也。正理 | 二十一 | 顯宗 | 十二 | 兩論之中。 |
雖二皆是眼一各別説レ之云難上者。二十二根門。
十二處門。十八界門。其廢立異故。雖二同是
眼一。各別説レ之也。若五趣中。攝二中有一者。有三何
故五趣眼外擧二中有眼一哉
| 問。論文云。有説。趣體亦通二善染一 | 文 | 爾者論主 |
方。若許二此義一者。五趣體通二善染汚一者。趣雜
亂過難レ遁哉
説趣體亦通二善染一畢。會二七有經文一。通二舍利
子言一。明知。論主意。評下五趣通二善染汚一之義上
云事如何
答。披二論文前後一。思二此説用不一。雖レ述三有説趣
體亦通二善染一。全無レ破二此義一。剩會下七有經中。
五趣有外別説二業有一之文上云。然七有經簡二
業有一者。非三別説故定非二彼攝一。如二五濁中煩
惱與レ見別説爲
濁。非二別説一故。彼見定非二煩惱所攝一。如是業有。雖二亦是趣一。爲レ顯二趣因一。是
| 故別説 | 文 | 又通二迦濕彌羅國所誦契經之文一 |
者。説三異熟起方名二地獄一。非レ説二地獄唯是異
熟一。然復説言。除二五蘊法一。彼那落迦不レ可レ得
者。爲レ遮下實有中能往二諸趣一補特伽羅上。故作二是
| 説一。非レ遮二餘蘊一。故作二是言一 | 文 | 論主意。若不レ許下 |
| 通一哉。何況見二正理 | 二十一 | 文一云。然經主言。 |
別説爲
濁。非二別説一故。彼見定非二煩惱所攝一。如是業有。雖二亦是趣一。爲レ顯二趣因一。所以別説。
故有説趣體兼二善染一。以二今此會通一判二經主
義一。引
合有説趣體兼二善染汚一云義上。明知。論主意。許三五趣體通二善染汚一云事。但於二趣雜
亂過難レ遁云難一者。於二一趣中一。雖二成就現行一。
五趣業煩惱望二彼異熟果一。論二五趣差別一。故
不レ可レ有二趣雜亂過一也
問。大衆部意。五趣體唯限二善染汚一歟
唯限二善染汚一也
光法師釋下有説趣體亦通二善染一之論文上云。
| 有丁大衆部等説丙趣體亦通乙善染甲 | 文 | 寶法師釋二 |
| 此文一云。此述二大衆部等計一也 | 文 | 若爾亦通二善 |
爾者。大衆部意。不レ許三無記法思二五趣體一。豈
不レ限二善染汚一哉
答。宗輪論中。述二大衆部。一説部。説出世
| 部。雞胤部。本宗同義一。云二無記法一 | 文 | 慈恩大 |
| 師 | 宗輪論述記中 | 釋二此文一云。隨二一一境一所望 |
| 名レ惡故無二無記一 | 文 | 任二此等定判一。大衆部意。 |
必然也。但於下論疏亦通二善染一之言上者。有宗
意。異熟生法。無覆無記。爲二五趣體一。并善惡
業及煩惱等。非二五趣體一定。大衆部意。皆爲二
五趣體一。故云三亦通二善染一也。重意云。有宗意
云。異熟生法。無覆無記。大衆部意。從二能感
業一名二善惡一故理實而言二五趣體一。雖レ不レ通二
無覆無記對三有宗意云無覆無記法。今爲二五
趣體一云三亦通二善染一也
問。死有現前。必本有無間歟
| 無間一也 | 二十 |
| 一 | 中。釋レ無下本有名二中有一過上云。在二中有地生 |
| 生有無間。死有現前。非起二本有一 | 文 | 如二此文一 |
| 爾者披二今論餘處 | 九 | 文一云。本有謂死前＊ | 云云 |
答
者。中有無間。死有現前故也。但於二今論餘
處本有謂死前之文一者。從二多分一説也。非レ遮三
少分有二此義一歟
重難云。中有等四有廢立。就二生死流轉一
可三施
設之一。中般涅槃聖者。不レ可レ云二死有現前一哉
| 答。案二今論餘處 | 十 | 一雖レ説三死有通二三性心一。然 |
| 有攝一見。加レ之勘二正理論 | 二十一 | 文一云。又必 |
不レ至二生有一。而命終上故。若別業果。應レ同二所餘
別異業果一。以二何因一故。諸受中有。必復至レ生。
若餘有情。在二中有位一。生有等業。亦已與レ果。
何不レ同下彼中般有情。未レ至二生處一。中有便死上
| 文 | 既云二不至生有而命終故一。亦述二未至生處 |
| 前之旨。分明也。寶法師餘處 | 九 | 引二正理論一云。 |
有一。而命終上者。取二此文意一引レ之歟
尋云。正理論謂或容レ有二生有無間。死有現
前。非
起二本有一之文。都不レ起二本有一云歟| 答。光法師餘處 | 七 | 引二此文一畢云。正理所説。即 |
意云。無想天唯有二結生及命終二刹那心一。故
| 就二心品相生一論レ之。生有無間。死有現前 | 爲言 |
非レ起二本有一哉
| 文永六年 | 己巳 | 正月二十日 | 午時 | 於東大寺知 |
依爲大帖書分論義問題於別紙造成上下
二帖畢以記録此明思抄之微功併奉仰春
日大明神之冥助上生内院者晝夜所祈也
遂素懷於閉眼之暮空値遇慈尊者寤寐所
欣也待玄應於知足之朝雲遂使迦葉出定
之砌禮拜付屬之化儀龍花説法之庭悟入
唯心之深旨乃至有縁無縁之衆生自界他
界之群類一善所及萬邦同刹而已
| 應永十二年 | 乙酉 | 九月二十一日書寫了 |
| 下 |
| 問。論中明二身異想異識住一云。如二人一分天一 | 文 |
問。論中明二身異想一識住一云。如二梵衆天一。謂
| 却初起。是第二識住 | 文 | 爾者。初靜慮三天 |
問。論中答下梵衆何處。曾見二梵王一問上。擧二三師
説一。爾者。論主正義意。如何釋レ之耶
問。正理論中。明二身一想異識住一。解二契經極
光天中。有時諸天同共集會其身有レ異。光
明竝同文一。擧二二師説一。爾者。第二師意。如
何釋之耶
問。以二識蘊一可レ爲二七識住體一耶
問。論中述二第四靜慮不
立二識住一云。謂諸異| 生求レ入二無想一 | 文 | 爾者。今此説可レ爲二正義一 |
問。寶法師所引正理論中。述二上代師資相承
説一云。若處具有二見修所斷及無斷識一立二
| 識住名一 | 文 | 此義意。會下以二有頂天一例二欲界 |
師意。如何釋レ之耶
問。寶法師所引正理論中。述二上代師資相承
説一云。若處具有二見修所斷及無斷識一立二
| 識住名一 | 文 | 此義意。會下以二有頂天一例二欲界 |
二釋意。如何釋レ之耶
問
問。論中述レ立二四識住一云。識所二依著一名二識
| 住一故 | 文 | 爾者以二與レ識同時受想二蘊一。爲二所 |
問。立二四識住一。必由二同時相望一歟
問。入二無想滅盡二定一位。色行二蘊。可レ爲二識
住體一耶
問。今論意。由二所依所著義一立二四識住一。爾者
正理論意。許二此義一歟
問。論文云。餘契經言。於二識食中一。有レ喜有レ染。
| 有二喜染一故。識住二其中一。識所二乘御一 | 文 | 爾者。 |
問
問。四識住中。可レ攝二中有一耶
問
問。寶法師意。卵生人可レ作二輪王一耶
問。光法師意。鬼趣不レ受二卵濕二生一。故如何
釋レ之耶
問。正理論意。一具四大種所造色。必可レ爲二
倶有因一耶
問。光法師所引正理論中。判二四生多少一。擧二
二師異説一。爾者初師意。如何釋レ之耶
問。大衆部意。可レ許二中有一耶
問。上座部意。可レ許二中有一耶
問。論主意。可レ存二像色實有義一耶
問。有宗意。可レ存二像色實有義一耶
問。初靜慮上中下三品善業。通感二三品異熟
果一歟
問。今論所引嗢陀南伽陀中云。總集二衆聖賢一。
| 四靜慮各十 | 文 | 爾者。光法師意。今此十賢 |
問。今論所引嗢陀南伽陀中云。總集二衆聖賢一。
| 四靜慮各十 | 文 | 爾者。光法師意。今此十賢 |
問。光法師依二宗輪論意一。經部宗出世時代。如
何釋レ之耶
當卷二十九條
| 倶舍論第八卷抄 | 下 |
| 文 | 爾者。一分天者。唯限二欲界天一歟 |
| 初起一 | 文 |
| 或 | 百三十七 | 云二一分天一。謂欲界天。或 | 百七十三 | 述下 |
等文一。一分天者。唯限二欲界天一之旨分明也。
| 加レ之見二品類足論 | 九 | 文一云。初識住七智ヲ以知。 |
| 除二煩滅道智一 | 文 | 若一分天言通二色界天一者。初 |
答。廣披二諸論説一。尋二第二識住相一。品類足論
| 七 | 云。謂有色有情。身異想一。如二梵衆天一。劫初 |
| 時是第二識住 | 文 | 婆沙論 | 百三十七 | 云。有色有 |
| 識住 | 文 | 此等本論中。明二第二識住一。但取二初靜 |
識住一云事自明也。故今論中。述二初識住一。云三
一分天者。謂欲界天。及初靜慮。除二劫初起一。
道理尤可レ然也。正理論文。顯宗論説。全亦
同レ之。諸論一同之説。誰可レ疑レ之哉。但於二婆
沙論一分天。謂欲界天之文一者。光法師會レ之
云。一分天言。理通二初定一。以二初定天一分初
識住攝。一分第二識住攝一。以二不定一故。是故
不レ言。欲界六天。全初識住。以二決定一故。故彼
論説。即彼論解二第二識住一。但取二初定劫初起
| 時一。不レ取二後時一。故不二相違一 | 文 | 次於婆沙論初 |
光法師會レ之云。又言二初識住未至定滅一者。
據二全分一説。初定一分。以下與二第二識住一合斷上。
| 非二全分一故。故略不レ言 | 文 | 次於下品類足論初 |
會レ之云品類足文。初識住。亦應レ言二類智品一。
| 還據レ全説。不レ約二小分一 | 文 | 此等處處違文。光 |
通之一。後學更不レ可レ致二劬勞一歟問
| 初起。是第二識住 | 文 | 爾者。初靜慮三天相望。 |
答。當處相望論二身異義一也
望論二身異義一者
レ異。何云二身一一哉。是以。光法師述二梵輔梵衆
當處相望身亦有
異。初靜慮中。當處相望。論二身異義一判
識住身異義一云。大梵王身。其量高廣。容貌威
徳
| レ同。故名二身異一 | 文 | 如二此文一者。初靜慮三天相 |
| 望論身異義一 | 見 | 如何 |
也。故光法師釋下有色有情。身一想異。如二極
光淨天一。是第三識住之論文上云。言二身一一者。
無二異因感一。其身是同。故言二身一一。若望二同地
三天一。上下相望。其身亦異。而言二身一一。當處
相望。故正理二十二云。彼天中無レ有二表業等
爲レ因所レ感差別身形一。故言二身一一。即形顯等。
| 同處諸天相無二別義一 | 文 | 第二靜慮名爲二身一一。 |
名爲二身異一。當處相望論レ之云事必然也。但
於二今論大梵王身其量高廣等之文一者。光法
師會二此文一云。言二身異一者。梵王梵衆其身各
異故名二身異一。此文且以二大梵一對二梵衆一。明二身
異一梵輔梵衆當處相望。身亦有レ異。故顯宗十
二云。言二身異一者。初靜慮中。有二表無表尋伺一。
| 多識爲レ因感レ身。有二差別一故 | 文 |
一往一。何論中以二大梵王一。望二梵衆一明二身異義一
哉。是以。於二第二靜慮第三靜慮一。異天相望。
假不レ論二身一異一哉
答。梵王梵衆。王臣相雜。一處而住。故異天相
望。旦論二身異義一也。第二靜慮第三靜慮。全
無二此義一。故假不レ明下三天相望論二身一異一之
義上也。故惠暉法師釋レ之。以下梵輔與二大梵一同
一地攝。臣主相依。勝劣有
殊。故言二身異一。二定三定各別地。無レ背二臣主一。自地論レ之。即各
不レ別也
問。論中答下梵衆何處曾見二梵王一問上。擧二三師
説一。爾者。論主正義意。如何釋レ之耶。進云。
今論云。是故梵衆即住二自天一憶
念此生前所| 受事一 | 文 |
當令三諸餘有情生二我同分一。於下彼正起二此心
| 願時上。我等便生二彼同分内一 | 文 | 任二此經文一。梵 |
以。正理論中。述二此義意一云。復能了
達衆下| 生前。獨有二梵王一。及心所願上 | 文 | 如何 |
住二自天一。曾見二梵王一。極光淨沒。初受レ生時。曾
見レ彼故。謂諸梵衆。初下生時。見二大梵王威
光赫烈一。雖下懷二敬慕一欲中往親承上。威神所レ逼。
未レ果二前詣一。於レ茲荏苒。還致二多時一。後勵二專
誠一。預二近瞻仰一。到已皆作二是念言。我等曾見。
乃至廣説。謂彼近見二大梵王一時。便能憶
知先所見事一。復能了
達衆下生前獨有二梵王一。及| 心所願上 | 文 | 此文意。謂諸梵衆從極光淨天一沒。 |
懷二敬慕一欲中往親承上。威神所レ逼。不レ果二其志一。
遂經二多時一。後勵二專誠一。親二近瞻仰一之時。便
能憶
知初受生時。先所見事一。契經中説下曾見二梵王一了。後起二宿住通一了
達梵衆事上。下生前大梵王獨居。起下當令三諸有情生二我同分
| 内 | 爲言 | 非レ謂下在二極光淨天一之時。曾 |
達心願上。故契經我等曾見。如レ是有情長壽久住。乃至起願之文。正理論復能
了下達衆下生前。獨有二梵王一及心所願上之説。
全無二相違一也
重難云。見二圓暉法師釋一云。謂大梵王。於二劫
初時
當令三諸餘有情生二我同分一。時極光淨天。見已
| 悲愍。從二彼處一沒。生爲二梵衆一 | 文 | 此釋無レ爭。在二 |
| 極光淨天一。曾見二梵王一。知二其所願一 | 見 | 如何 |
住一。知レ起下當令三諸餘有情生二我同分内一内心
願
見二梵王一。知レ起二此心願一者。指下住二自天一見
知| 之上也 | 爲言 | 故圓暉法師釋。更無レ所レ背也 |
光天中。有時諸天。同共集會。其身有レ異。光
明竝同文一。擧二二師説一爾者。第二師意。如何
| 釋レ之耶 | 二十二 | 有説梵衆名二極 |
| 光天一 | 文 |
衆名二極光淨一哉
答。以二極光淨天一。名二身一想異識住一者。諸經
諸論之説是同。大乘小乘之義無レ替。故正
| 理論 | 二十二 | 云。有色有情。身一想異如二極光 |
所レ感差別身形一。故言二身一一。即形顯等。同處
| 諸天相無二別義一 | 文 | 而契經云二極光天中。其身 |
異之文。致二相違一故。會レ之有二二説一中。第二師有説。梵衆名二極光淨天一。有二妙光明一勝二
| 下天一故 | 文 | 此師意云。既説二其身有異。故當二 |
初靜慮梵衆天中。有二妙光明一。勝二下欲界諸天
| 光明一。故且與二極光淨名一 | 爲言 |
七識住體一
以レ識望レ識之時。不レ可レ有二樂住之義一。何可下
以二識蘊一爲下七識住體上哉。是以。今論中云二四
識住當レ知四蘊一。任二當レ知四蘊唯自地ト云ニ一以二
| 識蘊一不レ爲二四識住體一 | 見 | 如何 |
| 四蘊如二其所應一。是名二識住一 | 文 | 光法師釋二此 |
蘊爲レ體。如二其所應一。有情數法。識於二其中一樂
| 住著。故是名二識住一 | 文 | 寶法師釋二此文一云。謂 |
所住一。此中説二識於レ處總樂住一故。兼取レ識也。
| 非如二四識住唯四蘊一也 | 文 | 正理論 | 二十二 | 云。謂 |
| 彼所繋五蘊四蘊。識於二其中一。未二住著一故 | 文 | 顯 |
| 宗論 | 十二 | 文。全亦同レ之。加レ之。婆沙論 | 百三十七 |
| 文 | 解二無色界識住相一云。識住者。謂彼所繋。受 |
| 想行識 | 文 | 雜心論云。方便思惟空レ入。空二正 |
| 就彼地四蘊一是名二第五識住一 | 文 |
於下以レ識望レ識之時。不レ可レ有二樂住之義一之
難上者。於二生處所攝異熟五蘊一。不二別分析一。總
生二喜染一之時。縁二五蘊一義邊。名二七識住一。故識
樂
住識一之義可レ有也。故光法師釋下雖レ有二是説一。而於二生處所攝五蘊中一。不二別分析一。總生二
喜染一之論文上云。於二契經中一。雖レ有二此説一。而
於二生處所攝五蘊中一。不二別分析一。總生二喜染一。
縁レ識義邊。名二識食一。縁二五蘊一義邊。名二七識
| 住一 | 文 | 次於下以二識住蘊一不レ爲二四識住體一之例 |
相資。識隨樂住之義一前後念識相望之時。有二
此義一故。以レ識立爲二七識住體一。立二四識住一。由下
與レ識倶行親近和合。能爲二助伴一之義上。以レ識
望レ識無二此義一。故以レ識不レ爲二四住體一也。故
光法師解下又法與レ識可三倶時生爲二識良田一。
可レ立二識住一。識蘊不レ爾。故非二識住一論文上。釋下
四蘊與レ識可三倶時生爲二識良田一。可レ立二識住一。
無二識與レ識倶時而生一。故識望レ識非中是識住上
| 畢。引二婆沙論一 | 百七十七 | 云。謂若有レ法識所二乘 |
識一。無二如レ是事一。故不三立在二四識住中一。若法
與レ識爲レ因爲レ果。展轉相資。立二七識住一。識望二
| 於識一。有二如レ是事一。是故立在二七識住中一 | 文 | 正理 |
| 論 | 二十二 | 云。若法與レ識互爲二因果一。識樂隨轉。 |
立二四識住一。故所承師。咸作二是説一。由二所化者
| 稟性不同一故。説二七四識住差別一 | 文 | 顯宗論 |
| 十二 | 説。其意同也 |
立二識住云。謂諸異| 生求レ入二無想一 | 文 | 爾者。今此説。可レ爲二正義一耶 |
法師釋二此文一云。准二此論文一。豈可三第四靜慮三
天異生。皆悉愛
慕無想異熟處一耶| 義一 | 文 | 如二此釋一者。可レ不二正義一 | 見 |
答。第四靜慮心恒求レ出。謂諸異生。求レ入二無
| 想一者。不レ限二今論説一。正理 | 二十二 | 顯宗 | 十二 | 兩論 |
| 之文。全亦同レ之。加レ之婆沙論 | 百三十七 | 云。第 |
| 樂レ入二無色一。或樂レ入二無想一 | 文 | 雜心論 | 八 | 云。餘 |
| 識不二樂住一 | 文 | 此等諸論之中。同述下第四靜慮 |
況案二道理一。第四靜慮外法異生。豈無下求レ入二
無想一之義上哉。旁思二此事一。以下今此謂諸異生
求レ入二無想一之説上。可レ爲二正義一也。但於下寶法
師應レ非二正義一之釋上者。第四靜慮内法異生。
不レ可三進樂二無想異熟一。故就二彼類一。且作二一往
釋一歟
| 問。寶法師所引正理論 | 二十二 | 中。述二上代師 |
| 立二識住名一 | 文 | 此義意。會下以二有頂天一例二欲界 |
意如何釋レ之耶
可下就二所依一説
有二無漏一。然有頂天是定地攝。應下依二自性一説中彼有無上。由二自性無一。故非二識
| 住一 | 文 |
無レ起二無漏識一。不レ可レ立二識住一哉
答。北洲有情。不レ起二無漏識一。故於二彼洲中一。
雖無起二無漏識之所依身一。同是人趣攝故。
以少從レ多。立爲二識住一也
| 問 | 二十二 | 中。述二上代師資 |
| 立二識住名一 | 文 | 此義意。會下以二有頂天一例二欲界 |
釋意。如何釋レ之耶
頂補特伽羅。一所依中。具二三種識一。欲界善處。
補特伽羅。一所依中。容レ具二三識一。故不レ應下以二
| 有頂一爲上例 | 文 |
住一者。於二下三靜慮一。亦不レ可レ立二識住一。異生不
レ具二無漏識一。聖者不レ具二見所斷識一故也如何｣
答。此師意。若處具有二見修所斷及無漏識一。
立二識住名一之時。下三靜慮。互有二見修所斷
及無漏三種識一。故可レ立二識住之義一。必然也。
今就三欲界無二無漏識一。難下豈不三欲界人及六
天無二無漏識一。應
非二識住一。若言三能作二無漏所依一。則有頂天應レ名二識住一之時。答二此難一以二欲
界人天一。望二有頂天一。明二其差異一。有頂天有情。
一所依身中。都無下具二見修所斷及無漏三種
識一之類上。故不レ立二識住一。欲界人天有情。一所
依身中。容レ有下具二此三種識一之類上。故立爲二識
| 住一也 | 爲言 | 重意云。就下其地中無二無漏識一之處上。 |
來一也。下三靜慮自レ本其處有二此三種識一。故
不レ足レ爲レ疑也
問。寶法師意。九有情居可二經説一耶
| 寶法師釋云。九有情居非二經所説一 | 文 |
| 哉。是以。見二婆沙論 | 百三十七 | 文一云。九有情居 |
| 者。如二契經説一 | 文 | 若爾者。九有情居。非二經所 |
答。披二今論前後文一。上明二七識住一。云下契經中
説。有色有情身異想異。如二人一分天一。是第一
識住上。述三契經中説二七識住一畢。云下如レ是分
別七識住一已。因レ茲復説中九有情居上。因三契經中
説二七識住一。論家加二有頂無想二天有情一爲二
| 九有情居一 | 見 | 下解二四識住一云下前所引經説二七 |
契經ノ所説ナルコトヲ一。明知。九有情居非二契經説一云
| 事。加レ之。正理論 | 二十二 | 中。明二七識住一云二此七 |
隨二契經一。述二九有情居一。云下如レ是解
釋七識住一已。因レ茲復辨中九有情居上。解二四識住一云下因二七識住一已辨二有
| 情居一。餘契經中。復説中四識住上 | 文 | 顯宗論 | 十二 |
説一。故寶法師。九有情居非二經所説一。因レ釋三經
中説二七識住一。故便釋也之釋。非レ無二依憑一歟。
但於下婆沙論九有情居者。如二契經説一之文上
者。寶法師定判。向二今論文一所レ釋也。非レ謂三契
經中總不レ説二九有情居一。全無二相違一也
或人會二婆沙論九有情居者如契經説之文一
云。契經中。雖レ不三別説二九有情居一。七識住既
契經説。故因二七識住所
釋。出二九有情居一。亦云二契經説一歟
| 私難二此義一云。勘二婆沙論 | 百三十九 | 説一云。謂契 |
| 經説二四識住七識住九有情居一 | 文 | 如二此文一者 |
| 契經中。七識住外別説二九有情居一 | 見 |
| 文永五年 | 戊辰 | 中冬一日 | 申時 | 於東大寺知 |
| 居。如二經中説一 | 文 | 存二寶法師定判一之日。會二 |
問。論中述レ立二四識住一云。識所二依著一。名二識
| 住一故 | 文 | 爾者。以二與レ識同時受想二蘊一。爲二所 |
若有二此義一者。與レ識同時受想二蘊。是極相
隣近法也。何可レ有下爲二所著一義上哉
爾者。光法師釋レ立二四識住一云。此自地自身。
| 有漏四蘊。是識所依是識所著 | 文 | 如二此釋一者。 |
| 以二與レ識同時受想二蘊一。爲二所著一義可レ有 | 見 |
| 答。披二今論餘處 | 二十六 | 文一。云下俗智除二自品。總 |
法一。故以二與レ識同時受想二蘊一。爲二所著一義。全
不レ可レ有也。但於二光法師釋一者。由二所依所著
之義一。總以二色等四蘊一。立二四識住一之時。所依
之義。廣亙二同時色等四蘊一。所著之義。狹限二
同時色行二蘊一。故引
合之一。云二此自地自身。有漏四蘊。是識所依是識所著一也。非レ謂下以二
與レ識同時受想二蘊一爲中所著境上也
問。立二四識住一。必由二同時相望一歟
同時相望一也
光法師釋下由二所依所著義一。立中四識住上云。所
| 著謂識所著境。通二倶不倶一。引レ識起故 | 文 | 此釋 |
| 無レ爭。立二四識住一。不三必由二同時相望一 | 見 |
| 相依一住上 | 文 | 如何 |
藉。能爲二助伴一。立二四識住一故。必由二同時相望一
云事。道理必然也。若通由二前後相望一者。何
不三以レ識立二識住一哉。故今論云。又法與レ識可三
倶時生爲二識良田一。可レ立二識住一。識蘊不レ爾。故
| 非二識住一 | 文 | 光法師解二此文一。釋下四蘊與レ識可三 |
時而生一。故識望レ識非中是識住上了。引下婆沙論
| 百三十七 | 謂若有レ法識所二乘御一。與レ識倶行。親 |
不三立在二四識住中一之文上。成
立四識住。必由二同時相望一之旨上。寶法師釋二此文一云。明二四
種法必倶時一也。識與レ識無二倶時理一。故非二識
| 住一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。以二此文一證。四識住 |
| 據二同時相依一住。七識住據二前後相縁一住也 | 文 |
| 加レ之。見二正理論 | 三十二 | 一段之文一。或云。現在 |
近於識一。與レ識倶生。名二識隨住一。定| 無レ有二識倶生一。故不レ應レ言二識隨レ識住一 | 文 | 或 |
生一。識所二乘御一。如二人船理一。此法可レ説二識住
| 非レ餘 | 文 | 或云。若法與レ識可二倶時生一。能爲二助 |
| 伴一。立二四識住一 | 文 | 顯宗論説。大亦同レ之。任二此 |
分明也。但於下光法師所著謂識所著境。通二倶
不倶一之釋上者。立二四識住一。專雖レ由二與レ識倶行。
親近和合之義一。識所著境。與レ識爲二助伴一。令二
引レ識起一。通二三世一故。爲レ顯二此義一。云レ通二倶不
倶一也。非レ謂下立二四識住一通由中異時相望上歟｣
重難云。立二四識住一。必由二同時相望一云事。猶
| 難レ思。勘二正理論 | 二十七 | 文一云。今謂世尊所説 |
時中一與二續有識一爲中助伴上故。謂唯色等。與レ識
倶生。過未亦能爲二識助伴一。令二續有識生死馳
流一。識則不レ爾。故非二識住一。且眼等根。及倶色
等。與二倶生識一。爲二所依依一。已滅未生。但爲二識
境一。是故色蘊。於二三時中一。望二續有識一。能爲二助
伴一。現在受等。與レ識倶生。爲二倶有因一。一分與
レ識。同縁二一境一。有二助伴用一。已滅未生。但爲二識
境一。是故受等。亦於二三時一。望二續有識一。能爲二助
| 伴一 | 文 | 顯宗論 | 十二 | 説。全亦同レ之。此文意。過未 |
| 識一。名二四識住一 | 見 | 如何 |
爲二識住一。識蘊不レ名二識住一之由上。現在色蘊。與二
倶生識一。爲二所依依一。有二助伴用一。現在受等三
蘊。與二倶生識一爲二倶有因一。助伴用。過未色等
四蘊。與二現在識一。爲二所縁境一。有二助伴用一。故色
等四蘊。於二過去現在未來三時中一。望二續有
識一。能爲二助伴一。過未識蘊。爲二現在識境一。故望二
續有識一。雖三少有二助伴用一。二識不二倶起一。故於二
現在中一。全無二助伴用一。故色等四蘊。立爲二識
| 住一。識蘊不三立爲二識住一也 | 爲言 | 故正理論 | 二十二 |
而倶生中。全無二助力一。不二倶起一故。色等望レ識。
| 具二二助能一。識唯去來。故非二識住一 | 文 | 顯宗論 |
| 十二 | 説。全亦同レ之。此等文意。非レ謂下過未色等 |
住一。不三必由二同時相望一云難上哉
重難＊云。若爾。由レ何故過未色等四蘊。名二四
識住一哉
答。過未色等四蘊。與二現在色等四蘊一。由二種
| 類同一故。亦名二四識住一也。故正理論 | 二十二 | 云。 |
與二續有識一。極相親近。由二種類同一。亦名二識住一。
| 如二現在世異心無心兩位。自身色行二蘊一 | 文 |
| 顯宗論 | 十二 | 説。全以同レ之 |
住體一歟
識住體一者二無心定位。識無二現起一。彼位色行
二蘊。何可レ爲二識住體一哉
光法師解釋一云。或無心時。現在二蘊。亦名二
| 識住一 | 文 | 如何 |
識不二現起一。若二定不二現起一者。識起可レ住。故
彼位色行二蘊。同二識住相一故。可レ爲二識住體一。
故光法師釋云。設起二異地心一。或無心時。現
在二蘊。亦名二識住一。同識住相故。謂同分識。
| 餘縁闕故不レ生。非二此不能レ生也 | 文 | 此釋亦 |
| 非レ無二其依憑一。正理論 | 二十二 | 云。謂如二現起不 |
分識依一。而不レ失二於二識住相一。住二彼相一故。設
於二爾時一。起二同分識一。定能爲レ住。餘縁礙故。識
| 暫不レ生。非三彼爾時無二識住相一 | 文 | 婆沙論 | 百三 |
| 十七 | 云。問。生二欲界一。起二色無色無漏心一。現在 |
無同分識。於レ中心住。云何名二識住一。答。得二識
住相一故。謂同分識。餘縁故不レ生。非二此不
能生。故亦名二識住一。如下泉池側置二象馬魚師
子等口一。以爲二注道一。水不レ行時。非二此爲
障。水若行者。爲レ作二所依一。雖二水不
行。亦名中注道上。| 彼亦如レ是 | 文 |
正理論意。許二此意一歟
| レ許二此義一 | 見 |
此義一哉。何況。正理論意。由二所依依義一。立二識
| 住一 | 見 | 與二所依所著義一。有二何差異一哉 |
等四蘊一。親由藉義也。即以二色等四蘊一。爲二識
所依一之義。故正理論師破レ之。受等三蘊。心
識可レ爲二所依一。識以二受等三蘊一。不レ可レ爲二所
| 依一云也。故正理論 | 二十二 | 云。非下於二倶起受等 |
| 不レ依レ彼。如何可三説レ彼爲二識住一 | 文 | 寶法師釋二 |
| 受等法一。故如何受等。是識住ナラン耶 | 文 | 由二所著 |
所縁境一。令二引レ識起一之義故。正理論師破レ之。
與レ識倶生スル受等三蘊。非二識所縁一。由二所著義一。
| 不レ可レ立二四識住一云也。故正理論 | 二十二 | 云。又 |
| 非二所縁一。同一境故。倶生受等。非二所取一故 | 文 |
| 非二所縁一。如二此中破一 | 文 | 正理論中。破二今論説一 |
所依之義一。立二識住一者。就二初識住一云レ爾也。
所レ謂隨二色住一者。色蘊之中。眼等五根爲二所
依一。色等五境。但爲レ依。故合レ之云二所依依一也。
| 故正理論 | 二十二 | 云。且眼等根。及倶色等。與二 |
| 倶生識一爲二所依依一 | 文 | 與二今論所依義一。其意遥 |
問。論文云。餘契經言。於二識食中一。有レ喜有レ染。
| 有二喜染一故。識住二其中一。識所二乘御一 | 文 | 爾者。唯 |
| 不二別分析一。總生二喜染一。無二此義一 | 見 |
染一之義上。何釋下不二別分析一總生中喜染上哉
答。契經中説。於二識食中一。有二喜染故。識住二識
食中一。又説二七識住五蘊爲レ體之意一。於二生處
所攝異熟五蘊中一。不二別分析一。總生二喜染一之
時。縁レ識義邊。名爲二識食一。縁二五蘊一義邊。名二
| 七識住一也 | 爲言 | 故光法師釋二雖有是説而於生 |
契經中一。雖レ有二是説一。而於二生處所攝五蘊中一。
不二別分析一。總生二喜染一。縁レ識義邊名二識食一。縁二
| 五蘊一義邊名二七識住一 | 文 | 但於乙意識廣縁二總別 |
識蘊一別生二喜染一之義上之難甲者。且就下契經中説二識住識食一中上。并説二七
識住五蘊爲レ體之廢立一。云下不二別分析一。總生中
喜染上也。總而云レ之。意識廣縁二總別諸境一
故。唯縁二過未識蘊一。別生二喜染之義邊。更
非レ所レ遮。故疑難之趣。亦無二相違一也
重難云。論中非四只述三總生二喜染一。即亦簡レ非二
獨説
識。光法師釋二此文一云。非下獨説レ識別生二| 喜染一名爲中所住上 | 文 | 任二此定判一。不レ可レ有下唯縁二 |
| 識蘊一別生二喜染一之義上 | 見 | 如何 |
過未識蘊一。別生二喜染一之類可レ有也
又尋云。意識唯縁二過未識蘊一。別生二喜染一之
類。七識住中。可レ攝レ之耶
識住一。雖レ説下意識總縁二生處所攝異熟五蘊一
樂住之旨上。盡理談レ之。意識唯縁二過未識蘊一。
別生二喜染一之類。七識住中。可レ攝レ之也
問。七識住中。可レ攝二中有一耶
有一也
之義一。七識住中。不レ可レ攝レ之
今論中以二七識住一。望二四識住一。作二四句一時。出下
四識住非二七識住一之句上。云二謂諸惡處。第四
靜慮。及有頂中。除レ識餘蘊一。無レ擧二中有一。若七
識住中。不レ攝二中有一者。今此句中。何不レ擧二中
有一哉
答。今論中。明二七識住相一云。復説若處二餘處一
有情。心樂二來止一。若至二於此一。不二更求
出。説| 名二識住一 | 文 | 正理 | 二十二 | 顯宗 | 十二 | 兩論之説。全 |
| 同二今論文一。加レ之婆沙論 | 百三十七 | 云。有説。若 |
| 處レ識所二樂住一。立爲二識住一 | 文 | 雜心論 | 八 | 云。若 |
| 識於レ彼樂住。故説二識住一 | 文 | 中有是生方便。 |
住。又至二中有一。速樂二生有一。心恒求レ出。故七識住中。不レ攝二中有一也。是以。
| 光法師所引婆沙論 | 百三十七 | 中。以二七識住一。望二 |
七。九有情居攝二| 七識住一判。而見二光法師所引正理論 | 二十二 |
有一。又諸中有。非二久所
居。故諸有情。不レ樂二安住一。又必應レ爾。由二本論説一。爲レ顯二生處一。立二有
情居一。九有情居。不レ攝二中有一定。若七識住中。
攝二中有一者。豈無下七識住非二九有情居一之類上
哉。但於乙今論中出下四識住非二七識住一之句上。
無レ擧二中有一之難甲者。今論等中。於二七識住四
識住一。不レ論二中有攝不攝一。故且就二現文所レ擧。
七識住四識住體一。作二四句一故。四識住非二七
識住一之句中。不レ擧二中有一也。是則非二盡理之
談一歟
| 重難云。光法師引下婆沙論 | 百二十 | 四生自性。唯 |
前説爲正。以ナリ下四生五趣相攝中。云中四生攝二
五趣一。非三五趣攝二四生一不レ攝者何。所謂中有上。
若不レ爾者。應二更説言
不レ攝二長養一。若言三五趣亦通二長養一。無二斯過一者。此救不レ然。婆沙正義。
| 五趣體性。唯是異熟 | 文 | 若如レ此相攝之文者。 |
文一。爲二證據一。四生自性。唯限二異熟一。不レ通二長
養一之説。判爲レ正哉
答。明二五趣體一。述下有情非二中有一之旨上者。諸論
一同之説。實盡理之談。故以下今論所引施設
足論。四生攝二五趣一。非三五趣攝二四生一。不レ攝者
何。所レ謂中有云文上爲二證據一。四生自性。唯限二
異熟一不レ通二長養一之説。判爲レ正也。今論等中。
釋二七識住四識住相一。不レ論二中有攝不攝一。故
以二七識住一望二四識住一作二四句一之文。非二盡理
之談一云也
問。四識住中。可レ攝二中有一耶
有一也
| 正理論 | 二十二 | 文一。云下既言三生已名二有情居一故 |
攝二中有一。九有情居。不レ攝二中有一| 定。而婆沙論 | 百三十七 | 中。以二四識住一望二九有 |
句上。云二謂地獄傍生鬼界無想天所レ不レ攝廣果
色受想行一。無レ擧二中有四蘊一。光法師釋。其意
同レ之。若四識住中。攝二中有一者。今此句中。何
不レ擧二中有一哉
識住當レ知四蘊唯自他一。無レ簡二中有一。以知。可
レ攝レ之云事如何
答。今論中。明二四識住相一云下謂隨二次第一有漏
四蘊。又此唯在二自地一非レ餘。識所二依著一名二識
住一故上。由二識所依所著之義一。立二四識住一。而以二
中有四蘊一。望二識蘊一之時。既有二所依所著之
義一。故四識住中。尤可レ攝二中有四蘊一也。故光
| 法師所引正理論 | 二十二 | 中。云四又自地中。唯有 |
續中識。隨樂住スルコト如二自相續一。釋二四識住體一。
委悉簡レ法之中。不レ出二中有四蘊一也。但於乙婆
沙論中。出下四識住非二九有情居一之句上。無レ擧二
中有四蘊一之難甲者。婆沙論中。於二四識住七
識住九有情居一不レ論二中有攝不攝一。故且就二現
文所レ擧四識住九有情居體一作二四句一。故四識
住非二九有情居一之句中。不レ擧二中有四蘊一也。
是則非二盡理之談一歟
重難云。婆沙論中。實於二四識住七識住九有
情居一。不レ論二中有攝不攝一。故今會通之趣。且
可レ許レ之。光法師引二正理論説一。述下九有情居
不レ攝二中有一之旨上了。四識住非二九有情居一之
句中。何不レ擧二中有四蘊一哉
答。光法師且任二婆沙論文一。以二九有情居一。望二
四識住一。作二四句一故。四識住非二九有情居一之
句中。不レ擧二中有四蘊一也
尋云。見二圓暉法師釋一。以二七識住一望二四識住一。
作二四句一時。出下四識住非二七識住一之句上云。謂
三惡趣。第四靜慮。及有頂天。中有受等四蘊。
以二四蘊一故。是四識住。惡趣等故。非二七識住一
| 文 | 如二此釋一者。四識住非二七識住一之句中。擧二 |
| 中有四蘊一 | 見 | 如何 |
頂中除レ識餘蘊之文一故。可レ訓二及有頂天ノ中ニ
有ル受等四蘊一也。中有不レ可レ得レ意。論文無
レ擧二中有一。移レ之圓暉釋。不レ可レ擧二中有一故也｣
問。胎卵等四生人。倶可二入聖一耶
| 法師所引正理論 | 二十二 | 云。此四生人。皆可二得 |
| 聖一 | 文 |
| 入聖一哉。是以。見二婆沙論 | 百八十六 | 説一。正性定 |
| 聚二生少分。謂胎生化生 | 文 | 若四生人。倶入 |
| 答。光法師所引正理論 | 二十二 | 云。此四生人。皆 |
| 勝智見一。卵濕生類。性多愚癡上 | 文 | 顯宗論 | 十二 |
| 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百二十 | 云。四生有情。皆 |
| 卵濕二生一 | 文 | 任二此等論判一。四生之人。倶可二入 |
癡也之難一者。卵濕二生。專是傍生類所レ受生
故。性多愚癡者。從レ彼而説也。人趣之中。希
受二卵濕二生一。是非分事。其性聰慧。非二愚癡一
故。可二入聖一也。故寶法師引下正理論此四生
人。皆可二得聖一等之文上了云。今詳人卵濕生。
不二多愚癡一。作二金輪王一。及能得レ聖。此從二多分一
| 文 | 次於二婆沙論正性定聚二生少分。謂胎生化 |
レ爾也。更非二相違一
問。寶法師意。卵生人。可レ作二輪王一耶
| 寶法師釋云。作二金輪王一 | 文 |
| 釋三卵生人作二金輪王一哉。何況。今論餘處 | 九 |
生之者。入胎等三位。皆恒無二正知一定。而准二
前三種入胎。謂輪王二佛之理一。輪王是入位
正知人也。若許三卵生人作二金輪王一者。何判二
及卵恒無
知哉| 答。寶法師引乙正理論 | 二十二 | 此四生人。皆可二 |
智見一。卵濕生類。性多愚癡上之文甲了云。今詳。
人卵濕生。不二多愚癡一。作二金輪王一及能得レ聖。
| 此從二多分一 | 文 | 卵生人作二金輪王一云事。此釋甚 |
所レ受生故。雖二性多愚癡一。人趣之中。希受二卵
濕二生一。是非分事。其性聰慧。非二愚癡一故。諸
論之中。許二入聖義一。至レ作二輪王一。何可レ疑レ之
哉。何況。曼馱多王。雖レ爲二濕生一。作二金輪王一。卵
生人作二金輪王一。准レ彼可レ知レ之。但於二今論餘
處及卵恒無レ知之文一者。就二性多愚癡。傍生
類所レ受卵生一云レ爾也。非レ遮三人趣所レ受卵生
之中。有二入胎正知之類一歟
問。光法師意。鬼趣不レ受二卵濕二生一。故如何
釋レ之耶
| 性多愚癡鬼多二黠慧一。故非二卵濕一 | 文 |
多王雖二濕生一。爲二金輪王一。此等之類。其性非二
愚癡一。何釋二卵濕生類。性多愚癡一哉
答。卵濕二生等。是傍生類所レ受生故。性多二
愚癡一也。鬼多黠惠非二愚癡一故。不レ受二卵濕二
生一釋。尤有二其謂一。恐非二指疑一歟。但於下世羅鄔
波世羅。雖二卵生一證二阿羅漢果一。曼馱多王雖二
濕生一。爲二金輪王一云難上者。人趣之中。希受二卵
濕二生一。是非分事。故還聰慧非二愚癡一也。何
等二傍生類。性多愚癡一。爲二疑難一哉
問。正理論意。一具四大種所造色。必可レ爲二
倶有因一耶
若必爲二倶有因一者。披二光法師所引正理論
| 二十二 | 文一云。毘婆沙師説。化生者。造色多故。 |
可四以證 知一四大種生二多造色一 | 文 | 若許三一具 |
可レ爲二倶有因一哉
| 處 | 二十二 | 所引正理論中。述下七支相望展轉 |
相違。故依中異大上。散無表七支相望。不レ爲二倶
| 有因一。故非二一具四大種所造一 | 見 | 爰知。一具四 |
答。正理論意。一具四大種所造色。不三必爲二
倶有因一也。光法師餘處。別解脱戒。初後念無
表。一具四大種所造云釋意。由二時別一故。雖
レ不爲二倶有因一。其性無礙。不殺生戒等。同一
種類無表故。一具四大種所造也。故光法師
| 餘處 | 十三 | 釋レ之云。以無礙一故。可レ言レ造多。由二 |
| 時別一故。非二互果一故。非二倶有因一 | 文 | 正理論意。 |
| 何不レ存二此義一哉何況。見二正理論餘處 | 三十五 |
大一生。謂欲界所繋。初念無表。與二能生大種一。
倶時而生。此大種生已
續無表生因一此與二初刹那無表一。倶滅已第二
念等無表生時。一切皆是前過去大所造
過大種爲二後後念無表所依一。能引發故上。專順二
別解脱戒初後念無表。一具四大種所造云
| 釋一。故寶法師餘處 | 十三 | 引二此文一了云。准レ此即 |
| 自相續無表色生因一。無表生因即是造義 | 文 | 故 |
レ爲二倶有因一之類上云事炳然也。但於二光法師
餘處所引正理論
果故等之文一者。定生無表。雖二七支各別一。同
一果法。爲二倶有因一。故一具四大種所造也。散
無表非二只七支各別一。不レ爲二倶有因一故。非二一
| 具四大種所造一 | 爲言 | 全不レ遮下不殺生戒等。同 |
所造上歟。抑於下光法師所引正理論一四大種。
生二多造色一之文上者。且述二婆沙論不正義意一
也。以レ實云レ之。正理論意。不レ存二此義一歟
重難云。光法師引二正理論此文一云下正理論雖
レ作二此説一。非二婆沙正義一。故婆沙一百二十七
云上。引
合婆沙一段之文一畢云。婆沙評家。既取三前師一四大種。但造二一色一。故知。造色多
| 者。死無二遺形一。是不正義 | 文 | 寶法師引二正理婆 |
家一爲
正。若作二倶舍師破。汝難二此釋一。違二婆沙| 正義一也 | 文 | 任二此等解釋一。正理論意。存下一具四 |
| 大種造二多有對色一之義上 | 見 | 如何 |
色。何不レ爲二倶有因一哉。若許レ爲二倶有因一者。
便可レ違二對法宗義一。故雖二正理論意一。實不レ可
レ許二此義一也。但於二光寶兩師之釋一者。且就二正
| 理論現文一云レ爾歟 | 已上相承義也 |
二師異説一。爾者。初師意。如何釋レ之耶
云。光法師所引正理論云。有説。濕生現見スルニ
| 多故 | 文 |
多少一之時。尤可レ云二化生多一也。是以。披二今論
| 文一云。於二四生内一。何者最多。唯化生 | 文 | 婆娑論 |
| 百二十 | 中。述二評家義一云。如是説者。化生最廣 |
| 文 | 此等之説。既叶二道理一。濕生最多之師義。豈 |
| 答。見二光法師所引正理論 | 二十二 | 初師説一云。 |
邊ニシテ下越二三輪一。上過二五淨一。容下遍二其量一。頓變
| 爲蟲。是故濕生多二餘三種ヨリ一 | 文 | 此師意。就二四 |
爲レ蟲之義一。且云二濕生多一也。若合二中有一云レ之
者。此師意。可レ云二化生多一。本有濕生之者。中
有化生故也。若爾。與二今論説。并婆娑論評家
義一。遂無二相違一歟。故寶法師會二正理論二説一
云。今評。若通二中有一。即化生多。若説二本有一。
| 即濕生多。兩説無レ違 | 文 |
其義相替歟
釋下有餘部説。從レ死至レ生。處容二間絶一。故無二中
有一之論文上云。准二宗輪論一。大衆部等説無二中
| 有一 | 文 | 寶法師。圓暉法師。解下此文同二大衆部等 |
若依レ之爾者。光法師釋下有説趣體亦通二善
| 染一之論文上云。大衆部等説 | 文 | 而論中難二此義一 |
不レ爾趣義不二相應一故。趣謂所往。不レ可レ説二中
| 有是所往一。即於二死處一。而受レ生故 | 文 | 准二此難 |
| 答一思レ之。大衆部意可レ許二中有一 | 見 | 如何 |
就二本宗同義一云之者。不レ可レ許二中有一。故宗輪
論中。明二大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。
| 本宗同義一云 | 文 | 慈恩大師釋二此 |
| 前滅一。後即生故。今不レ説三別有二中有一 | 文 | 故光 |
衆部等説無二中有一之旨上。最叶二宗輪論説一也。
若就二末宗異義一論レ之者。可レ有下許二中有一之義上。
故宗輪論中。擧二此四部末宗異義一＊了云。諸
| 如是等。末宗所執。展轉差別。有二無量門一 | 文 | 末 |
| 宗中有二無量異義一 | 見 | 其異義中。豈無下許二中 |
部。都無二中有一釋上云。其大衆等論文。不レ説三定
無二中有一。而云三菩薩入胎作二白象形一。准レ此即
| 似レ立二於中有一。故要集説。無二其准定一 | 文 |
有是所往一。即於二死處一。而受レ生故上。依二末宗義一。
致二此會通一歟。若爾。當卷上下之文。述二大衆
部本末宗義一。故非二相違一也
問。上座部意可レ許二中有一耶
其義相替也
有餘部説。從レ死至レ生處容二間絶一。故無中有一
之論文上云。有餘上座部師等説。從レ死至レ生
| 處容二間絶一。故無二中有一 | 文 | 此釋無レ諍。上座部 |
| 意。不レ許二中有一 | 見 |
異生等八義一畢云。餘所執多同二説一切有部一
| 文 | 而有部意。既談二中有一。同レ彼上座部。豈不 |
| 答。慈恩大師釋下唯識論 | 七 | 有義生時。亦有二 |
座部勘フルニレ有ヤ
無ヤヲ中有一無ト云。何得四説言三中有必起二潤生煩惱一耶。本計無ト云二中有一。末計有ト云カ
| 故 | 文 | 而遍覺三藏。普遇二諸部之學者一。研二其宗 |
解釋之所レ定。誰不レ爲二指南一哉。定知。泰法師
述下上座部意。不レ許二中有一之旨上。就二彼部本計一。
云レ爾也。但於下宗輪論。餘所執多同二説一切
有部一之文上者。聊
簡彼論一段之文一。上明二説一切有部本宗同義一。云三唯欲色界ニノミ定有二中
有一了。下判二末宗異義其類無邊一。其末宗異
義。無邊之中。定可レ有下不レ許二中有一之義上。而次
下文擧二雪山部一本宗同義八義之外。同二説一
切有部本末宗義一故□□□□□中。末宗不
レ許二中有一之義哉。故宗輪論文。全無二相違一也
| 此事爲二法相宗論義一可レ見二彼抄一也 |
有二正所見一哉
問。論主意。可レ存二像色實有義一耶
論云二像實有不
成。不レ存二像色實有之義一也付レ之。像色是眼根所見。眼識所縁也。何
非二實有一哉。若非二實有一者。五識豈縁二非現量
法一哉。若亦像色非二實有一故。還見二本質色一者。
本質色非二眼根所對。眼識所縁一。如何可二還
見
之哉答。見二今論文一。本頌結二像實有不
成。長行以二鏡像同處。二像同處。影光同處。近遠別見之
四故一。破二像色實有之義一也。所謂云下於二一處一
鏡色及像。竝見二現前スルヲ一。二色不レ應三同處竝
有。依二異大一故上者。第一約二鏡像同處一破レ之。
又陜水上。兩岸色形。同處一時。倶現二二像一。
居二兩岸一者。互見分明。曾無三一處竝見二二色一。
不レ應レ謂二此二色倶生一者。第二約二二像同處一
破レ之。又影與レ光。未二嘗同處一。然曾見レ鏡懸
置影中一。光像顯然。現二於鏡面一。不レ應三於レ此謂二二
竝生一者。第三約二影光同處破レ之。或言三一處
無二二竝一者。鏡面月像。謂レ之爲レ二。近遠別見。
如レ觀二井水一。若有二竝生一。如何別見者。第四約二
近遠別見一破レ之也
體一。依二鏡等縁一。從二本質一生云義上了。結
成故知。諸像於レ理實無一。論主意。不レ存二像色實有
之義一云事。甚分明也。故光法師釋云。於二此
頌中。既破像實。明知。論主以二經部義一破。雖四
復意破三異部無二中有一。亦兼顯二説一切有部像
| 色非實 | 文 | 泰法師釋云。今論主依二大乘及經 |
| 色不二并有。但有二鏡色一。無二像色一也 | 文 | 但於二像 |
所見。眼識正所縁。是本質色。非二像色一故。不
レ可レ違下眼識縁二現量境一之理一。故今論中述二經
部義一。云下然諸因縁。和合勢力。令二如レ是見一。以中
諸法性功能差別難
可二思議一。此文意云。本質鏡等。因縁和合之勢力故。雖レ謂下有二像色現一
令中如レ是見上。像色是非レ有。似レ有現故。非二實
見
之。實見レ之時。還見二本質一。以三諸法性。功能差別。難二思議一故。雖レ向二像色一。還見二本量一也
| 爲言 |
| 宗論。像既可レ見。故知實有 | 文 |
像色現也。何云二實有色一哉。若云二像色實有一
者。論主所レ付。鏡像同處。二像同處。影光同
處。近遠別見之四難。如何可レ會レ之哉。何況。
| 見二正理論餘處 | 三十四 | 文一。述三故像定應二唯顯 |
體。像色唯顯色攝。非二形色攝一定。若像色實有者。寧非二形色攝一哉。加レ之。勘二寶法師餘
| 處 | 一末 | 解釋一云。像色非二二十種攝一 | 文 | 既非二二 |
答。像色是眼根所見。眼識所縁。現量境界。故
| 有宗意。存二實有色一也。故顯宗論 | 十三 | 中。問復 |
越二實有相一故。謂若不レ越二眼等識境一。皆是實有。後當二
成立一。像既可レ見。故知實有。又像有二時而可
得故。此若無者。應二一切時定不可得。或時常
可得一。若謂下有二時可不可得一由中所得縁合不
合者。是則應レ如二餘有爲法於二縁合位一。實有
義成。又像能遮二餘色生一故謂像能礙二餘像色
生一。於二自所居一。障餘生故。又無分別識所縁
故。謂五識身所縁境界。實有極成。然像既通二
眼識所得一。故知實有。若法隨レ具二如レ前相一者。
| 當知。彼法實有極成。此像既然。故知實有 | 文 |
有一。非二實有耶上。答レ之云。阿毘達磨諸論師言。
此是實有。是眼所見。眼識所縁。色處攝故。如
是縁二水鏡等。及人面等一。有二影像生一。非レ不二實
| 有一。所生影像。能爲二所縁一。生二覺念一故 | 文 | 任二此 |
| 明也。但於二論主所レ付之四難一者。顯宗論 | 十三 |
定因一。同處壁光倶可レ取故。雖下壁光色異大爲
レ依。而於二一時一同處可
取。不レ可三亦撥二在レ壁光無一。由レ此例知。鏡像倶有。故彼所説。非二遣
| レ像因一 | 文 | 此文意云。雖下壁與レ光色。異大種爲 |
取。倶實有也。雖二鏡與レ像色。同處倶有一。不レ可レ云三像色是非二實有一。
| 爲言 | 又云。又鏡像色。倶有對故。必不二同處一。如 |
得一者。如二壁光色處一。雖二不同一而可二同取一。謂彼
像色。極清妙故。不レ能三掩
蔽所餘諸色一。由二鏡與レ像最極相隣一。起二増上慢一。謂二同處取一。如下雲
母等與二所隔色一。若極相隣。便謂中同處上。又如下
| 光壁雖二處有殊。以二極相隣一謂爲中同處上 | 文 | 此 |
而像色極清妙。不レ能三掩
蔽所餘諸色一。故鏡| 與二像色一。極相隣近。使謂二同處一。實非二同處一 | 爲 |
| 言 | 次會二二像同處之難一云。此亦非二是證一。像無二 |
像生一。清妙處隣。不二相掩蔽一。見縁合者。則能
見レ之。若闕二見縁一。則不レ能レ見。若都無レ像。所
見是何。應レ同二餘處都無見理一。如下於二一處籌
畫爲
文。向レ光背レ光。有二見不見一。豈不二同見一。| 則無レ有レ體 | 文 | 此文意云。水上像色。極清妙故。 |
レ之。不二見縁合一。則不レ能レ見レ之。極隣近故。謂
| 爲二同處一。實非二同處一 | 爲言 | 次會二影光同處之難一 |
中一。所現二像。非二實光影一。如レ色彼觸不可得
故。若爾。明了所見是何。謂隨二壁等光影二質一。
於二二鏡面一。有下不二相違一光影像起上。非二光影色一。
如三有情像體非二有情一。故光影像。體非二光影一。
| 雖二同處現一。而不二相違一 | 文 | 此文意云。鏡中所 |
| 相違一 | 爲言 | 次會二近遠別見之難一云。亦非二證因一。 |
而發生故。謂空界色。與二彼月輪一。次第安布。
近遠差別。是見二依レ像處差別因一。空界與二月
輪一。於二鏡等上一。各能生レ像。由二所生像與レ質相
| 同一故。見下與二依處一似差別上 | 文 | 此文意云。空界 |
像。與二本質一相同故。本質遠者。影像遠見。本
| 質近者。影像近見也 | 爲言 | 彼論頌中。云二由謂如 |
也。正理論等。述二其意一雖レ同レ之。彼論文廣。顯
宗論説約故。抄レ之略レ彼也。次於下正理論餘
處。故像定應二唯顯爲
體之文上者。眼根所見故。可二顯色攝一。觸不レ能レ了。非二形色攝一也。次
於下寶法師餘處。像色非二二十種攝一之釋上者。
二十種色者。就二本質色一論レ之。故云レ爾也。設
雖レ非二二十種色攝一。何定レ非二實有色一哉。如下彼
空一顯色。非二二十種色攝一。是實有色上也
重難云。勘二寶法師餘處釋一云。或即彼本色
攝。青等像即入二青等一攝。不レ可下將二其本色一
難中於像色上。障レ光生等。釋二影色一故。形顯分者。
差別説二像色一。即是顯收。若從二本質一。亦通レ形
| 攝。此明レ像故。不レ可下以二本形一爲難 | 文 | 如二此 |
| 釋一者。像色可下通二形色一攝上 | 見 | 豈不レ違二正理論 |
答。若以二影像色一。從二本質色一者。可二二十種色
攝一。即可レ云二顯色顯像顯色攝。形色影像形色
攝一也。寶法師若從二本質一。亦通レ形攝之釋。述二
此意一也。若本質色。與二影像色一。別説レ之時。亦
影像色。是顯色攝。非二形色攝一。故不レ可レ違二正
理論説一。故寶法師餘處釋云。正理有文。言二
| 顯色一者。像本別説 | 文 |
果一歟
通感二三品異熟果一者。上三靜慮上中下三品
善業。如レ次感二三品異熟果一。無有二通感之義一。
初靜慮上中下三品善業。准例可レ同。何況。
披二光法師解釋一云。或造二上品因一。生二大梵處一。
或造二中品因一。生二梵輔處一。或造二下品因一。生二梵
| 衆處一 | 文 | 寶法師所引正理論 | 二十一 | 中云。即梵 |
| 輔天上品繋業。招二大梵果一 | 文 | 任二此等定判一。初 |
| 不レ許二通感之義一 | 見 |
品異熟果一之旨上如何
答。初靜慮善業。感二無別異異熟果一。故上中下
三品善業。通感二三品異熟果一也。故婆沙論
| 二十 | 云。復次有下三品善引中初靜慮無別異一衆 |
| 其所應一。受下彼三品無二別異一善法異熟果上 | 文 | 今 |
| 論餘處 | 二十八 | 中。明二中間靜慮一云。此定能招二 |
| 大梵處果一。多修習者。爲二大梵一故 | 文 | 光法師釋二 |
| 爲二梵輔一。同一處故 | 文 | 泰法師釋二此文一云。此定 |
| 多修一。便爲二梵輔一 | 文 | 此等釋意。初靜慮上品善 |
| 業。感二梵輔天異熟果一 | 見 | 故初靜慮三品善業。 |
慮上中下三品善業。如レ次感二三品異熟果一
無レ有二通感之義一云例難上者。上三靜慮善業。
感下有二別異一異熟果上。故上中下三品善業。如レ次
感二三品異熟果一。全無二通感之義一也。故婆沙
| 論 | 二十 | 中問答此事一云。問。何故初靜慮三品 |
業。受下有二別異一異熟果上耶。答。初靜慮中。有
レ衆有レ主。雜亂而住。上三靜慮無二此事一。故有
餘師説。初靜慮中。有レ尋有レ伺。有二諸識身一。及
| 起二自他身語表業一。上三靜慮無二此事一故 | 文 | 此 |
中下三品善業一。一相配
釋三品異熟果一也。理實論レ之。上中下三品善業。通感二三品異熟
果一可レ云也。寶法師所引正理論文。准レ之可
レ會歟
重尋云。初靜慮上中下三品善業。通感二三品
異熟果一者。通二引滿二果一歟
| 答。可レ通二引滿二果一也。故見二婆沙論 | 二十 | 文一。 |
隨由二一品一生二初靜慮一者。初靜慮上中下三品
引業中。由二隨一引業一。生二初靜慮三天中何レノ
| 天ニモ一。受二彼引果一 | 爲言 | 故引業感下無二別異一異熟 |
受中彼三品無二別異一善法異熟果上者。由二上中
下三品中隨一引業一。生二初靜慮三天中何天一
已。竝受二三品何果一云也。故初靜慮上中下三
品善業。通感二三品異熟果一者。通二引滿二果一
論レ之也
問。今論所引嗢柁南伽他中云。總集二衆聖賢一。
| 四靜慮各十 | 文 | 爾者。光法師意。今此十賢聖 |
現般聖者一也
界一。不レ可レ云二四靜慮攝一。又得二八禪定一。由レ何可
レ分二地地不同一哉。是以。寶法師意。今此十賢
聖中。不レ擧二現般聖者一如何
答。光法師意。於二四靜慮十賢聖中一。擧二現般
聖者一。實雖レ難レ思。且推二其意一云。已離二欲染一。
未レ離二初靜慮染一。證二不還果一之人。生二初靜慮一。
中有等位容二般涅槃一之者。在二欲界未レ生二初
靜慮一之時。隨二其所應一。可レ云二初靜慮攝。中般。
生般。無行般。有行般。上流般聖者一也。准
而思レ之。現身容二般涅槃一之者。已離二欲染一。
未レ離二初靜慮染一位。可レ云二初靜慮攝現般聖
者一也。乃至第四靜慮。亦以如レ此。已離二第
三靜慮染一。未レ離二第四靜慮一。證二不還果一之人。
生二第四靜慮一中有等位。容二般涅槃一之者。在二
欲界未至第四靜慮一之時。隨二其所應一。可レ云二
第四靜慮攝。中般。生般。無行般。有行般。上流
般聖者一也。准而思レ之。現身容二般涅槃一之者。
已離二第三靜慮染一。未レ離二第四靜慮染一位。可
レ云二第四靜慮攝。現般聖者一也。故現般聖者。
雖下依身在二欲界又得中八禪定上。隨下證二不還果一
| 之時。離染不同可レ云二初靜慮攝 | 乃至 | 第四靜 |
法師釋。其旨同歟。但於二寶法師釋一者。彼云下
生二上界一者。聖有二八人一。謂七善士趣。及阿羅
漢上。就二其依身一。論二四靜慮攝之義一。故不レ擧二現
般聖者一也。是則光寶兩師定判。其意各別
也
問。今論所引嗢柁南伽陀中云。總集二衆聖賢一。
| 四靜慮各十 | 文 | 爾者。光法師意。今此十賢聖 |
意。不レ擧二阿羅漢果聖者一也
者。是聖者極果也。十賢聖中。何不レ擧レ之哉。
是以
聖者一如何
答。光法師意。於二四靜慮一。各有二十賢聖一者。賢
聖之中。得二彼地定一。未レ離二彼地染一人。云二彼地
攝賢聖一也。而阿羅漢果聖者之中。無下未離二
彼地染一之義上。故不レ取レ之也。泰法師。圓暉法
師釋。今此十賢聖中。不レ擧二阿羅漢果聖者一。
其意同レ之歟。但於二寶法師釋一者。彼云下生二上
界一者。聖有二八人一。謂七善士趣。及阿羅漢上。就二
其依身一論レ之。故生二初靜慮一。證二阿羅漢果一。云二
初靜慮攝一。乃至生二第四靜慮一。證二阿羅漢果一。
云二第四靜慮攝一也。是則光寶兩師定判。其意
各別歟
問。光法師依二宗輪論意一。經部出世時代。如何
釋レ之耶
云。佛滅後○至二第四百年初一。從二説一切有
部中一。復流
出一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一| 文 | 二 | 中。釋下發智論。有作二是 |
第一法一之文上云。或説。此是經部所説。謂經
部師
遣分別論者。如レ前所執一故。作二| 是言一。世第一法。五根爲レ性。非二唯爾所一 | 文 | 而 |
| 見二光法師餘處 | 一 | 解釋一云。至二三百年末一。迦多 |
| 衍尼子。造二發智論二萬五千頌一 | 文 | 若爾。三百 |
部宗出世。非二第四百年初一云事如何
答。定二諸部出世之時代一。專可レ任二宗輪論説一。
而披二宗輪論文一云。佛薄伽梵。般涅槃後○
至二第四百年初一。從二説一切有部一。復出二一部一。名二
| 經量部一亦名二説轉部一 | 文 | 光法師所引之文。既 |
佛涅槃後。一百年爲レ初。四百年爲レ後。本末
| 分成二二十部一。廣如二宗輪論説一 | 文 | 述二四百年爲 |
説。此是經部所説等之文一者。如來般涅槃後。
至二第三百年末一。迦多衍尼子造二發智論一之時。
經部宗雖レ未二出世一。至二第四百年初一。經部宗
出世爲レ遮
遣分別論者。信等五根。唯是無漏。一切異生。悉不二成就一之執上故。説二世第一
法信等五根爲レ性之旨一。相
當發智論有作是説之義一。故四百年中。五百阿羅漢。造二婆沙
論一之日。指二發智論今説一。云二經部所説一也。三
百年末。迦多衍尼子。造二發智論一之時。非二經
部宗已出世一歟
又愚案云。三百年末。經部宗義。漸出世歟。故
見二嘉祥大師處處之釋一。或云佛二月十五
日涅槃。四月十五日結
集三藏一。界内有二千人名二上座部一。界外萬餘人。名二大衆部一。爾時
但有二二部名字ノミ一。以二執レ義未
異故。至二一百十六年一分爲二二部一。乃至二三百年一有二二十部一
| 文 | 或云。三百年中。從二薩婆多部一又出二一部一。 |
道一乃滅。亦名二説經部一。謂唯經藏爲レ正。餘二
| 皆成レ經耳 | 文 | 任二此等解釋一。三百年末。所造發 |
輪論至二第四百年初一。從二説一切有部一。復出二
一部一。名二經量部一之文上者。就二經部宗義具調一
云レ爾歟
又愚案云。至二四百年中一。迦多衍尼子造二發智
論一歟。故見二嘉祥大師處處之釋一。或云佛滅
後三百五十年。迦旃延解二佛毘曇一。作二八犍
| 度一 | 文 | 或云三者佛滅度後三百餘年。有二三明 |
| 卷。傳來此土一 | 文 | 准二此定判一。發智論中。載二四 |
光法師餘處至二三百年末一。迦多衍尼子。造二發
智論一之釋上者。三百年末。迦多衍尼子造
始發智論一故云レ爾歟
雖レ有二此等愚推之旨一。初答之趣。是相承義
也。可レ存レ之
| 文永六年 | 己巳 | 正月九日 | 午時 | 於東大寺知足 |
年青陽初月終其微功問端雖爲六十三條
光陰徒移三百箇日懈怠之至悲而有餘
但去年中春暮春之候被召
白川兩院聖忌御八講同五月上旬下旬之
比參勤
勤暫雖中絶其志今已遂之以仰春日權現
之冥助以憑彌勒慈尊之引攝殊別宗專法
師離苦得脱祈願不空遷生處於鵝王九品
之蓮宿縁無朽契再會於龍花三會之月乃
至法界衆生平等利益而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十八 夏臈五十六 |
| 弘治二年 | 丙辰 | 五月五日爲來三十講當 |
一交畢
| 興定 | 處命 五十九 |
| 上 |
問。光法師釋下當レ往二何趣一。所起中有形状如
何論文上。作二三解釋一。爾者。初釋意如何判
レ之耶
| 問。頌文云二如當本有形一 | 文 | 爾者。説二中有滿 |
問。感二同分業一。兼感二命根一可レ云耶
問。論文云下欲中有量。雖レ如二小兒年五六歳一。
| 而根明利上 | 文 | 爾者。明二人趣中有一可レ云耶 |
| 有。皆如二本有一。感二年時量一 | 文 | 爾者。正義可 |
| 問。論文云二并中有如感年時一 | 文 | 爾者。唯限二後 |
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