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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
許下入聖之後。成
就無想定一。可
受二彼異熟果一
也云難甲者。無想定通二不定受一。故入聖之後。
雖レ成二就之一。聖者無レ起二無想定一。不レ生二無想
天一。故永不レ受二彼異熟果一也。次於下婆沙論命
終生二於第四靜慮一於二彼處一。所有容受故之
文上者。尊者妙音意。成乙得二無想定一補特伽羅。
有下入二正性離生一者上。應レ言レ退失無想定一之道
理甲。若不レ退失無想定一者。入聖之後。命終生二
第四靜慮一容レ受二無想定異熟果一。故亦應レ退
迴心入聖一。猶不レ退失無想定一者。命終生二第
四靜慮一。容レ受二無想定異熟果一之過可レ有云
事也。而今此人。必應レ退失無想定一故。入聖
之後。永不レ受二無想定異熟果一也
問。正理論意。内法異生。初起二無想定一。義
可レ有耶
此義一者。内法異生無レ執二無想異熟是眞解
脱𣵀槃一。由レ何初起二無想定一之義可レ有哉。若
依レ之爾者。見二正理論文一云。又許此定通二是
得二無想定一。寧無下初起二彼定一之義上哉
答。彼正理論文。偈頌結二後意求脱一。長行判下
彼執二無想是眞解脱一。執二無想定一。爲二出離道一。
爲レ證二無想一。而修二此定一。外法異生之中。執二無
想異熟是眞解脱𣵀槃。無想定是眞出離道一
之人。爲レ證二彼解脱𣵀槃一。初起二此無想定一也上。
而内法異生不レ執二無想異熟是眞解脱𣵀槃。
無想定是眞出離道一。故初起二無想定一之義。
難レ有歟。但於二正理論又許此定通是此法等
之文一者。述下無想定通二不定受一云義意上也。此
義意。許下修二無想定一之人。迴心入聖得果上故。
迴心爲二内法異生一之時。起二無想定一云。此法
異生得二無想定一也。重意云。外法異生位。執二
無想異熟是眞解脱𣵀槃。無想定是眞出離
道。初起二無想定一。之人。迴心爲二内法異生一之
後。雖レ不レ作二如レ前之執一。由二串習力一。亦起二無
生初起二無想定一也
問。無想天可レ有二中夭一耶
海住山十輪院抄之畢去年窮冬下旬之候
始此卷抄今歲孟夏閏月之半終其
功問
端過七十條白⿇餘一百枚之間結集之次
分爲兩帖方今宗性忘寢忘食勵修學於觀
音寺之朝風聚文義探淳粹於罽賓國之夜
月觀自在菩薩知見懇誠
春日大明神哀愍此深志兜率雲上垂引攝
於内院之砌龍華露底開惠解唯心之理而
已
右筆華嚴宗末葉
問題
問。心位。必緣二滅盡定一歟
問。今論意。心位。未來必修二心心所一歟
問。光法師所引婆沙論中。擧下入二滅盡定一時。
或滅二未來心心所法一。或通滅二未來現在心
心所法一云二説上。爾者。二説倶正義歟
不レ起二滅盡定一故如何釋レ之耶
問。麟喩獨覺得二滅盡定一。爲二加行得一。爲當離
繋染得一歟
問。佛身所起功徳中。可レ有二未曾得類一耶
問。論主意。可レ存二菩薩三十四念成覺義一耶
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。身證不還果聖者。約二離染得一。可レ有二十種
不同一耶
問。婆沙論中。述二如是説者義一云。此滅盡定。
本得不動種姓所レ起滅盡定一耶
問。有學位所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同耶
問。離二非想非非想處一品染一者。於二具縛者
所レ起滅盡定一可レ有二得亦在身義一耶
問。聲聞種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二
九品不同一耶
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
問。光法師釋下起二無想定一處上。引二婆沙論三師
説一。爾者。今論意。可レ同二第二師説一耶
問。雜心論意。依身在二色界一。可レ起二無想定一耶
問。依身在二色界一。起二滅盡定一者。唯限二信解類一
歟
世友者。四種婆多中世友歟
問。經部宗意。善心現起位。受想可二倶起一耶
問。論主意。可レ存二命根實有義一耶
問。光法師釋二今論謂三界業所引同分等文一。
引二正理論由業所引六處幷依等文一。爾者。
相違二説歟
問。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。必命終歟
問。論中解下發智論隨相續轉一起便住文上云。
彼言何義若所依身可二損害一。故壽隨損害
何釋レ之耶
問。光法師出二倶非害類一。引下婆沙論住二最後
有一。補特伽羅者。可レ通二異生聖者一耶
問。有宗意。住異滅三相同時起二作用一歟
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二師説一。
爾者。初師意。合二生相現在一。名二一刹那一歟
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二師説一
上二師説一歟
問。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。可レ通二過去一耶
問。論中引二有頌一云。方獸地光言金剛眼天水
問。光法師引下今論餘處。法無礙解。通依二五
地一云文上。作二二解釋一。爾者。初釋意。名等隨
語繋隨身繋中。云何釋レ之耶
問。光法師意。詞無礙解。唯緣二自地言詞一歟
問。光法師引下今論餘處。法無礙解。依二五地一
云文上。作二二解釋一。爾者。第二釋意。名等隨
語繋。隨身繋中。如何釋レ之耶
問。法無礙解。唯緣二無覆無
法一歟
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。初釋意。發業通果心。可レ緣二名等及
心等一耶
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。第二釋意。發業通果心。緣二身語二
業一時。兼緣二能造大種及倶起香味等一歟
問。光法師解釋中云。非下緣二七種法一故名緣
問。光法師釋二異熟同分相一。會二倶舍正理兩論
相違一云。正理據二五趣四生異熟同分一。橫望
以論。此論據レ引二一生總衆同分一竪望以
有一。一生總衆同分者。趣生同分歟
問。家家聖者。三緣中受生緣上同分。異熟同
分歟
問。心位。必緣二滅盡定一歟
滅盡定一也
細心位。不三必緣二滅盡定一。心位。例亦
可レ同
定一者。何可レ限二法念住一哉。加レ之。披二光法師
餘處解釋一云。入心緣二彼滅定一。寂靜方能入
故。故唯有漏出心。不二必及
緣二滅定一。故通二二
何
爾所心心所法一即有二爾所物現前一。爲二此定
體一之文上畢云。評家意。更有二欣厭心所一。隨二其
所應一與レ心相應。而非レ起故。與二前家一不レ同
滅盡定亦爾爲二靜住一有頂上。謂滅盡定。以二二
十二物一爲レ體。謂能修定前。有二二十一心所
及心王一一故。言二二十一心所一者。謂大地十。
大善地十。欣厭隨一。爲二滅定一故。有二二十二
物一。不相應行替處。名爲二滅定一。隨レ滅二爾許心
厭心所。隨レ應現起見。其中欣心所。現起之
時。雖レ緣二滅盡定一。厭心所現起之位。緣二受想
等心所一。不レ可レ緣二滅盡定一。云二滅受想定一稱即
此意也。但於二婆沙論現在前時法念住
現在修之文一者。雖レ不レ緣二滅盡定一。總緣受想
等心所一。不レ別緣一法一。故云二法念住現在修一。全
無二相違一。次於二光法師餘處。入心緣彼滅定。
寂靜等之釋一者。心位。厭二受想等心所一。
欣二滅盡定一。不レ過二此二一。厭二受想等心所一之時。
雖レ不レ緣二滅盡定一。此猶欣二滅盡定一故。厭二受想
等心所一也。故對三出定心。廣緣二餘法一。云二入心
緣彼滅定寂靜等一也。不レ遮下緣二受想等心所一
厭レ之之義邊上。有二何所背哉
問。今論意。心位。未來必修二心心所一
歟
必修二心心所一者。心位。心心所修不修。
可レ非二一准一。何未來必修レ之哉
者。心。既未曾得善心也。設雖二今論意一。
寧可レ有下未來不レ修二心心所一之義上哉
是未曾得勝品功徳。故未來可レ修二心心所一
盡定。心時。現在唯修二世俗智一。未來亦唯
學未來。鈍九利十。除二心一。此於二未來一。唯
名二心一。此心羸劣。現未唯俗。不レ修二無
釋云。此論及正理。皆言二心一。未來唯修二
心所一云事。諸論一同之所説也。獨限二今論一。
何可レ疑レ之哉
重難云。如來初盡智位。悉得二所有一切功徳一。
故心。定可二曾得法一。豈有二未來修一哉。婆
沙論中云二唯未曾得一。所レ難レ思也
如來心。實雖二曾得法一。勝曾得功徳故。
曾得。名二未曾得一之釋上。可レ思レ之也。如來
心。是勝曾得法。可レ得二未曾得名一。故婆沙論
文。亦無二相違一也
重難云。若爾光法師餘處。論意各別之釋意。
今論意。勝曾得法。無二未來修一見。依二此釋意一
之時。今論意。如來心。何可レ有二未來修一
哉。問題標二今論意一。即爲レ疑二此釋一也
意各別之釋意。今論意。實雖下曾得法勝。曾法
與二未曾得名一。許中未來修上。婆沙論意。勝曾得
法。雖レ不レ與二未曾得名一。乍二曾得法一。有二未來
來修一歟
問。光法師所引婆沙論中。擧下入二滅盡定一時。
或滅二未來心心所法一。或通滅二未來現在心心
所法一云二説上。爾者。二説倶正義歟
婆沙論文。雖レ擧二二説一。無レ判二正不一。隨亦通二未
來現在心心所法一云義。尤叶二道理一。何判二前
去現在一。或殺二現在未來蘊一。但非二過去一云二
説上畢云。然無二評家一。前據二體斷一名レ殺。後兼二
斷用一亦殺二現在一義竝無レ違。滅二盡定滅心心
所法一。相例可レ同如何
答。披二婆沙論文一。思二二義正不一。述二初師説一云。
應レ作二是説一。滅二於未來一。置二應作是説之言一。出二
第二師義一云。有説。通滅二未來現在一。構二有説一
故。二説正不。既炳然也。故光法師引二此二
説一畢。判二正不云一。不解爲レ正。不レ言二有説一故
生罪者。能殺之人。所殺有情。現在相竝有故。
斷用義殺二現在蘊一云説。是正義也。滅盡定
者。能滅之定。所滅心心所。現在不二相竝一。故
通滅二現在心心所法一云説。非二正義一也
不レ起二滅盡定一。故如何釋レ之耶
釋二此事一。出二三故一云。非二異生能起一。怖畏斷
滅一故。唯聖道力所二能起一。故現法𣵀槃ノ勝解ヲ以
有レ疑。異生既起二斷見及無學有愛等一。無有二
怖畏斷滅之義一。何云二怖畏斷滅故不起之一
哉。加レ之。異生於二欲色界一。現修二無色定一。設
雖レ起二滅盡定一。寧可レ有一怖畏斷滅之義一哉
次。第二故難レ思。無想滅盡二定。倶是無心定
也。而無想定不下由二聖道力一得之。滅盡定例
可二亦同一。何況。滅盡定入心。是有漏非二無
漏一。不レ可レ云下由二聖道力一得之哉
不レ明。見二光法師餘處定判一。釋二五現法𣵀槃
論一中。第五現法𣵀槃論云。能見二諸欲一。尋
伺喜入出息。皆有二過去一。彼作二是念一。此我清
淨解脱。出離一切災横一。謂現安住第四靜
所レ起也。豈非レ作二𣵀槃勝解一哉
答。初故靜慮者。滅盡定者。有二非想非非想處一
彼地之中。無レ有二色法一。若滅二心品一者。應斷
滅色心一故。異生作二怖畏一。不レ起之云也。故光
法師釋二初故意一云。此滅盡定。在二於有頂一。彼
無レ有レ色。復斷二滅心一。恐レ成二斷滅一。而生二怖畏一。
於二欲色界一。現修二無色定一之時。令レ無下斷滅色
心一之義上何可レ爲レ疑哉
盡之得。聖道之力起レ之。不レ得二聖道一之人。更
無レ起レ之故。云下唯聖道力所二能起一故上。非レ謂下
以二無漏一爲中入心上也。但無想定唯異生所レ起定
故。由二邪見見取戒禁取等力一起レ之。頗不レ足下
爲二相例一之難上歟
定一。作二現法𣵀槃勝解一。是眞非二顛倒一。豈以二五
現法𣵀槃論等。染汚顛倒見一。致二其疑一哉
問。麟喩獨覺。得二滅盡定一。爲二加行得一。爲當離
染得一歟
得者。佛得二滅盡定一。既離染得也。麟喩獨覺。
判
盡定一。述下聖由加行得成佛得非前上。世尊之外。
師釋二此文一云。唯佛一人。是離染得。餘皆加
是加行得云事如何
答。麟喩獨覺。是最上利根人故。得二滅盡定一。
五等至。極少極多成就相一云。佛定成就五十
位。不レ得二滅盡定一者。何云二定成就五十七等
説一。云何苾芻。留多壽行。謂阿羅漢。成就神
通一之文上云。二解脱勝。成就神通。顯倶解脱。
レ可レ得二無諍願智四無礙解一見。而麟喩獨覺。
初盡智位。無諍願智四無礙解。決定可レ得者
也。爰知。可レ得二滅盡定一云事。但於二今論兩處
之文。幷光泰師兩釋一者。麟喩獨覺。初盡智
位。得二滅盡定一。故雖二離染得一。總見二二乘一之時。
二乘離染得不定故。云二佛唯離染得。餘皆
加行得一。述下唯佛一人。是離染得。餘皆加行
四無礙解六種功徳一。云下除レ佛所餘一切聖者。
所レ説六種。唯加行得。非二離染得一。非二皆得一
無諍智一云下如是説者。若決定可レ得者。彼離
染得。盡智時得故上之文甲。會二其相違一云。婆沙
通。據二少分一故説二二乘一。亦有二離染得一。倶舍以二
判之趣一。可レ會二此等之釋一也
重難云。婆沙論中。出下捨二見至名一。得二倶解脱
名一之類上。唯擧二諸佛一。若麟喩獨覺。初盡智位。
得二滅盡定一者。捨二見至名一。得二倶解脱名一之類。
問下若如レ是者。三乘無學。皆是具知。何故世
尊。獨名爲佛。答レ之云。有説若盡智時。二障
倶斷。心得解脱。謂煩惱障。及解脱障。説名
爲レ佛。聲聞獨覺。或先脱二煩惱障一。後解脱障。
或先脱二解脱障一。後煩惱障。無二倶脱二者。故
定一者。何無二二障倶脱之義一哉
答。婆沙論兩處之文。同准下光法師餘處。倶舍
以二二乘一。離染得不定故。但言二加行得一之釋上。
可レ會レ之也
問。佛身所起功徳中。可レ有二未曾得類一耶
答。無二未曾得類一也
中。無二未曾得類一云事
未曾得功徳現前義一哉。何況。勘二婆沙論處
述下如來無漏。心心所法。及未曾得有漏心心
所法。倶非二他心智一。現法及未曾得有漏心心
所法所取境。此等論判。無レ諍佛身所起功徳
中。有二未曾得類一見如何
答。諸佛世尊。初盡智位。頓得二所有一切功
徳一故。佛身所起功徳中。無二未曾得類一也。故
今論云。佛無下一徳由二加行一得上。暫起二欲樂一。現
在前時。一切圓徳。隨レ樂而起。故佛衆徳。皆
切煩惱染一故。令二佛身中功徳得レ起。故説二如
同レ之。加レ之。婆沙論中。或云。世尊現起二初盡
智一時。已具二得修一切功徳一。今若更修。前應二未
得一。若爾。前位功徳未滿。初成佛時。應レ非二究
時。應レ不二具得一。一切功徳。云何得レ名二所作究
得類一云事。甚分明也。但於二圓暉法師。餘處
佛亦於レ通。得修習修。倶不盡故之釋一者。就二
餘乘功徳一論レ之也。次於二婆沙論兩處之文一
者。約二勝曾得功徳一。立二未曾得名一也。准下光法
レ會レ之也
問。論主意。可レ存二菩薩三十四念成覺義一耶
答。可レ存二菩薩三十四念成覺義一也
方。若存二菩薩三十四念成覺義一者。見二今論
傳説之言一。明知。不レ存二此義一云事
爾者。菩薩三十四念成覺者。常途之所談也。
設雖二論主意一。何不レ存二此義一哉
答。論主意。就二無漏心一論レ之者。菩薩三十四
念成覺云義可レ存也。但於二今論傳説之言一
者。有宗意。以二菩薩三十四念一。得二菩提一故。菩
薩學位。不レ起二滅盡定一云。故論主意。明下西方
師。菩薩三十四念。中間從二見道一出。起二非想
非非想處有漏心一。入二滅盡定一云義上。置二傳説之
言一也。故光法師釋乙若許二彼説一。便順二尊者鄔
波毱多理目足論一。如二彼論説一。當レ言下如來起二
滅定一。後生中盡智上之論文甲云。論主意。朋二西方
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
無邊處一者。滅盡定出心。不レ通二識無邊處一者。
有宗一同之性相也。設雖二正理論意一。何可
契經出二滅定一時。當レ解二三觸一。謂不動觸。無
所有觸。及無相觸之文上云。有餘師説。識處空
出心。可レ通二識無邊處一見如何
答。正理論意。滅盡定出心。不レ可レ通二識無邊
心。及下無漏出一。長行述從二滅定一出。或起二有
頂淨定心一。或即能起中無所有處無漏上。滅盡定
同レ之。但於下正理論識處空處心相應觸。名二
不動觸一之文上者。泛擧下出二滅盡定一之後。逆次
所レ起心品上也。全非レ謂三滅盡定無間。所起出
動無處有無相之三觸一畢云。從二滅定一起心。
通二有漏無漏一滅定起時。或逆次第。入二諸等
至一。或逆超越入二諸等至一。容レ有下如レ是起二滅定一
定一之後。或逆次第。或逆超越。入二諸等至一。所
レ起心品云事。此文炳然也。何況。正理論文。
既云三識處空處心相應觸名二不動一。而滅盡定
無間。不レ起二空無邊處心品一之理。勿論也。准
知。擧二識無邊處一。亦非二滅盡定無間。所レ起心
品一云事。若執二此文一致二其疑一者。可レ疑三滅盡
定出心通二空識二無邊處一耶。乍二此出文。唯
疑二識處之言一。不レ疑二空處之言一。疑問之趣。頗
滅定時。不動第三觸相上云。尊者世友。作二如
既同二正理論説一。閣二此婆沙論文一。偏就二正理
論一。擧二疑問事一。更無二其由一哉
識處空處。心相應觸。名二不動觸一之文上云。又
釋。此師非二正宗一。是異部師。許下從二滅定一入中空
就二滅盡定一無間所レ起出心。通二識無邊處。空
無邊處一釋見如何
答。不動等三觸者。出二滅盡定一之後。逆次逆
超。所レ起心品云事。不レ限下正理論。滅定起時。
或逆次第。入二諸等至一。或逆超越。入二諸等至一
觸一畢云。由此理趣餘五有想定應知亦爾謂
心一見。若爾。元瑜法師。又釋此師非二正宗義一
等之釋。恐難二依用一歟
問。身證不還聖者約二離染得一。可レ有二十種不
同一耶
十種不同一者。以二道理一思レ之。難レ有二十種不
同一哉
聖者。約二離染一時。可レ有二十種不同一見如何｣
類一云。或應レ説レ九。謂離染故。即非想非非想
處具縛。及離二一品乃至八品染一爲レ九。經有
説者。此應レ説レ十。謂即前九加下離二第九無間
聖者中。非想地具縛者。爲二一類一。離二非想地
一品乃至八品染一者。各爲二一類一。離二非想地
第九品染無間道位一爲二一類一。故約二離染一時。
有二十種不同一也
本得不動種姓所起滅盡定一耶
兩方。若擧レ之者。披二婆沙論文一。未レ擧二本得
不動種姓所レ起滅盡定一
出二練根所得不動種姓所レ起滅盡定一。何不
レ擧二本得不動種姓所レ起滅盡定一哉
答。見二婆沙論文一云。如レ是説者。此滅盡定。有二
十一種一。謂具縛者所レ起。離二上上品一者所レ起。
乃至離二下下品一者所レ起。時解脱阿羅漢。練
所レ起之中。無學位。退法種姓幷思法等四種
姓本得練根得二類。及第六種姓本得之類。
皆可レ有故。不レ擧二本得不動種姓所レ起滅盡
定一云難。不レ可レ來也
重難云。婆沙論文。猶似レ難レ思。具縛者乃至
離二下中品一者所レ起之中。不レ開二本得練根得
二類滅盡定一者。離二下下品一者所レ起之中。同
可二合論之。何別擧二時解脱阿羅漢練根得
中。本得之外。別擧二練根得者所レ起滅盡定一
者。約二思法等四種姓一本得之外。別可レ出二練
根得者所レ起滅盡定一。有二何由一。思法等四種姓
合論レ之。第六種姓別開之一哉
答。有學位。二道所得。一道所得。第六種姓人。
勝劣不等故。具縛幷離二前八品一者所レ起滅盡
定。合論本得練根得二類一。無學位。二道所得。
一道所得。第六種姓人。勝劣遙異故。離二下下
品者所レ起滅盡定。別開本得練根得二類一也。
乃一凡。不レ可レ爲レ例之釋。可レ思レ之
等四種姓。是鈍種姓。或進趣勝種姓。或退住
劣種姓。或進或退種姓。未定故。不レ及レ別開
本得練根得二類一。第六種姓。是利種姓。不進
不退種姓。決定故。本得之外。別擧二時解脱阿
羅漢。練根得不動者。所レ起滅盡定一也
愚推云。勘二婆沙論一段之文一。約二離染不同一。
或有二十種一云。多有説義有レ之。評家意。此外
加二時解脱阿羅漢縛根得不動之別一類一。云
レ有二十一種一也。一段施設。無二別委曲一歟。若
就二六種姓等一。分別之一者。可レ有二多義門一。今
非二其門一故。強不レ可二劬勞一歟
問。有學位所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同耶
方。若其體同者。有學無學。其位既異。所得滅
定。其體豈同哉。是以。有學無學位。所得無漏
道等。其體各別也。相例可レ同
者。初盡智位得二倶解脱稱一之類可レ有見。爰
知。有學位。所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同云事如何
答。婆沙論正義家意。有學位所得滅盡定。倶
解脱聖者所得滅盡定。其體各別可レ云也。故
十一種一。謂具縛者所レ起。離二上上品一者所レ起。
乃至離二下下品一者所レ起。時解脱阿羅漢練根
得不動者所起畢下云二有説此十一種。其體
位。得二倶解脱稱一之類可レ有見云難上者。身證
不還果聖者。初盡智位。證二無學果一之後。未
レ起二滅盡定一之前。由二有學位所レ得滅盡定力一。
得二倶解脱稱一故。指二有學位所一得滅盡定一。即
名二倶解脱聖者所得一之義邊。不レ可レ遮レ之。今
就下有學位所レ得滅盡定。倶解脱聖者初所レ得
滅盡定上論レ之者。其體各別云事。頗勿論也｣
問。離二非想非非想處一品染一者。於二具縛者
所レ起滅盡定一。可レ有二得亦在身義一耶
レ可レ有二此義一也
中。不レ可レ有二此義一見
非非想處一品染一者。成就具縛者所起滅盡
定一。何無二得亦在身義一哉
答。此依身所二現起一之功徳。云二得亦在身一也。
而離二非想非非想處一品染一者。唯起二一品斷
所屬滅盡定一故。以レ之名二得亦在身一。於二具縛
者所レ起滅盡定一者。雖レ成就之一。不二現起故。
被レ云二得而不在身一。全無二得亦在身義一也。故
斷二一品染一時。復起二滅盡定一。彼於二爾者一。先所
レ起者。得而不レ在レ身。成就不二現前一。今所レ起
者。得亦亦在レ身。成就亦現前。即彼乃至從二
時解脱一。練根得二不動一。彼於二爾時一。前諸位中。
所レ起滅盡定。得而不レ在レ身。成就不二現前一。今
不動位。所起滅定。得亦在レ身。成就亦現前。
所レ起滅盡定一。何無二得亦在身義一哉云難上者。
雖二成就一。不二現起一之功徳。名二得而不在身一。故
以二唯成就義許一。可レ有二得亦在身義一云疑。恐
似レ不レ辨二一論廢立一歟
問。聲聞種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二
九品不同耶
述二七聲聞二佛差別由九根一。於二聲聞種姓一。無
學聖者。唯限二七類一。彼所起滅盡定。何可レ有二
九品不同一哉
種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二九品不
同一見如何
答。聲聞種姓。無學聖者中。有二種種差別一故。
分別其品類一非二一品一也。若就二麁相一論レ之者。
可レ有二六種姓一。如レ云三阿羅漢有レ六。謂退至二不
動一。若第六種姓中。分下練根得。非二練根得一兩
種上者。可レ有二七聲聞一。如レ云二七聲聞二佛。差別
由九根一。若委細分別之一者。前五種姓。爲二前
五類一第六種姓中。可レ分二四類一所謂至二無學
位一。練根作二第六種姓一之者。有學位。練根作二
第六種姓一。後證二無學位果一之者。從二異生位一
作二第六種姓一。後證二無學果一之者。幷波羅蜜
多聲聞也。以下此四類如レ次。中上･上下･上中･
上上之四類上。可レ有二九根不同一。故於二彼所レ起
中。明三滅盡定有二多差別一云。無學位中。退法
種姓所レ起爲二下下一。乃至始得不動種姓所レ起
爲二上下一。餘本得不動種姓起。爲二上中一。波羅
重難云。婆沙論文云三始得不動種姓所レ起爲二
上下一。是可下至二無學位一。練根作二第六種姓一之
類上。何云下有學位練根作二第六種姓一後證二無
學果一之者上哉
答。始得本得之名。隨二相對一可二不定一。對下從二異
生位一。作二第六種姓一後證二無學果一之類上。以下有
學位練根作二第六種姓一。後證二無學果一之者上。
云二始得不動種姓一。有二何所背哉
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
若必伏二非想非非想處煩惱一者。具縛幷一品
斷等位。所起滅盡定。其體既異。不レ可三必伏二
果一。非二滅定一句上云。及先學位。起二滅定一已。得二
必伏二非想非非想處煩惱一者。起二上位結一。退二
阿羅漢果位一。何不レ退二滅盡定一哉
爾者。披二正理論餘處文一。起二滅盡定一時。必可
レ伏二非想非非想處煩惱一見如何
答。起二滅盡定一時。必可レ伏二非想非非想處煩
若斷未斷。要應三總伏。方入二此定一。故雖二自地一。
滅盡定。其體既異。不レ可三必伏二未斷煩惱一云
離上者。雖下具縛幷一品斷等位。所起滅盡定。
其體各別上。滅盡定。是殊勝功徳故。必伏二非想
非非想處煩惱一之後。可レ起レ之也。次於下婆沙
論起二上位結一退之文上者。就二正斷惑一論レ之者。
有學位。起二滅盡定一人。得二阿羅漢果一之後。起二
下位結一。退スルトキハレ果兼退二滅盡定一。起二上位結一。退
レ果不レ退二滅盡定一。故出下スニハ退二阿羅漢果一。不レ退二
滅盡定一之句上。擧下起二上位結一退之類上也。起二已
伏煩惱一。異二實退一故。總伏二非想非非想處煩
惱一。雖レ入二滅盡定一。起二此已伏煩惱一之時。不
レ退二滅盡定一也。重意云。諸聖者。有二聖道之助一
故。起二已伏煩惱一之時。不レ退二已伏位所レ起功
徳一也。例如下伏二欲界煩惱一。雖レ得二未至定一。聖者
重生二欲界。起二已伏煩惱一位。不捨二未至定一也
婆沙論第百二十一卷中。有下可二潤色一事上
可レ見レ之
問。光法師釋下起二無想定一處上。引二婆沙論三師
説一。爾者。今論意。可レ同二第二師説一耶
光法師。判下於二三説中一。後二無違。同二第二師
説一釋見
文一。釋二七識住中不取二第四靜慮一。云下第四靜
慮心恒求レ出。謂諸異生求入二無想一。第四靜
慮起二無想定一見。若爾。今論意。既與二第二師
説一異。何釋下於二三説中一。後二無違哉
説一云。有作二是説一。唯欲界起。欲界心猛。有二説
力一故。有餘師説。通二欲界三靜慮一起。由下念二曾
修一。加行勢力上。亦能現起。除二無想天一。勿二果與
見二今論文一。偈頌結二二定依欲色一。長行述下言二
二定一者。謂無想定。及滅盡定。此二倶依二欲
色二界一。而得中現起上。依二欲色二界一。起二無想定一
云。故婆沙論三師説中。與下於二欲界下三靜
慮一起スト云フ第二師説上。於二欲界四靜慮一起スト云フ
第三師説。無レ違釋セルハ尤順二倶舍婆沙兩論説一
也。但於下今論餘處。謂諸異生求レ入二無想一之
文上者。光法師釋二此文一云。求レ入二無想一。謂求
之方ニ可レ云二求入無想天一。同二第三師説一。之方
可レ云二求入無想定一也。解釋自レ本存二二邊一。更
不レ可レ違二第二師説一歟
演祕六云。准二有宗義一。順正理論第十二設
通二欲色一起。色界之中。而有二兩釋一。一云唯下
三靜慮。非レ在二第四一。勿二因與レ果極相隣通一。
有説。亦在二第四靜慮一。除二無想天一。已生二彼天一
受二彼果一故。倶舍論同。婆沙一百五十二有二
三説別一。有説。唯欲人心猛利。有二説力一故。後
之二説。同二順正理色界二義一。雜心論説同二婆
私云。案二此釋意一。引二正理論二説一畢云。倶舍
論同引二婆沙論三説一畢。述三後之二説。同二順
正理色界二義一。爰知。倶舍論意。同二婆沙論後
二師説一云事。若爾。與下光法師於二三説中一。後
二無レ違。前説非レ正。如二下別破一之釋上。其意是
同歟
隨二管見之所及。染二筆於龜首之春水一。迴二
功之所積。懸二志於鶏足之朝雲一。願任二
多年慇懃之本望一。必預二三會聽法之巨益一
耳
十輪院記之
問。雜心論意。依身在二色界一。可レ起二無想定一耶。
答。此事雖難測。且不レ起二無想定一可レ云也
兩方。若起二無想定一者。雜心論中。明レ起二無想
文者。依身在二色界一。不レ起二無想定一見
非二五行一句上云。謂色界有想天住二不同分心一。
中。同引二此文一。爲下依二色界身一起二二無心定一之
證據上。若雜心論意。依身在二色界一。不レ起二無想
定一云者。豈不レ背二發智論今文一哉。加レ之。勘二
泰法師解釋一云。若依二上座部一。身在二色界一。不
哉
答。雜心論意。存下依身在二色界一。不レ起二無想定一
歟。彼論從二欲界一起。非此根利故之文。此旨
三師説畢云。雜心論説。同二婆沙論初師所一
起。欲界心猛。有二説力一故。不レ許下依身在二色
界一起中無想定上。故雜心論意。同存二此義一云事。
撲揚定判。亦炳然也。但於二發智論文一者。雜心
論。專以二阿毘曇心論一。爲二依憑一故。背二發智論
説一。強非レ所レ痛歟。次。於二泰法師釋一者。雖レ釋二
上座部意一。依身在二色界一。不レ起二無想定一。不レ云三
有部之中。都無二此義一。何爲二相違一哉。婆沙論
初師既云二唯欲界起一。明知。有部之中。有二此
別師一云事。何況。光法師。判丙若有二自部諸師一。
不レ許下亦依二色界一起中無想定上。便違乙發智論所
説甲。元瑜法師解二正理論文一。述下唯第三説。不
レ通二色界一。亦是自部異部。有中違教過上。依身在二
色界一。不レ起二無想定一者。有レ別之中。別師説見。
若非二有部之中別師一者。背二發智論文一。不レ可
レ爲二違教過一故也。泰法師釋。不レ足レ爲レ疑者
歟
問。依身在二色界一。起二滅盡定一者。唯限二信解類一
歟
解類一者。設雖二見至人一。何無二此義一哉
レ之爾者。滅定人中者。今論定判也。見至人。
寧生二色界一。起二滅盡定一哉
答。依身在二色界一。起二滅盡定一者。可レ通二信解見
至二類一也所謂信解人。於二人中一。初起二滅盡
定一畢。退起二色界惑一之。後。修練根作二見至一之
類。生二色界一可レ起二滅盡定一。故依身在二色界一。
起二滅盡定一者。可レ通二見至類一也
者。四種薩婆多中世友歟
レ之。既云二尊者一。定可二四種薩婆多中世友一。是
以。論次下文云二尊者妙音説此非理一。是四種
薩婆多中。妙音也。上所レ擧尊者世友。何云二
經部世友一哉。何況。披二業成就論文一云。若毘
婆沙五百羅漢和合衆中。婆修蜜多大徳説
言。若何等人。滅定無心。彼得此過。我滅二三
四種薩婆多中。世友見如何
答。論中答下今二定中。心久時斷。如何於後
心復得レ生之問上。述下尊者世友問論中説。若
執二滅定全無有レ心。可レ有此過一。我説。滅定猶
有二細心一。故無中此失上。尊者世友所造問論意。
滅定中。有二細心一故。心久時斷。後心得レ生。無
者世友説言。云何滅盡定。謂已離二無所有處
染一。止息想作意爲レ先。心心所法滅。是名二滅
盡定一。四種薩婆多中世友意。滅盡定中。全滅二
心心所法一。無二細心一定。爰知。滅盡定中。猶
有二細心一云世友者。是經部世友。非二四種薩
婆多中世友一云事。是以。光法師釋二此文一云。
種薩婆多中世友者。寧云レ叙二異計一哉。加レ之。
慈恩大師釋云。倶舍云尊者世友問論中説。
覺三藏之相承一歟。但於下既云二尊者世友一。定
可二四種薩婆多中世友一云難上者。設雖二經部
世友一。其徳尊高者。立二尊者名一。有二何相違一哉。
次於下論次下。尊者妙音説。此非レ理之文上者。
擧二四種薩婆多中妙音義一。破二經部所造論説一。
立破次第無レ所レ背也。次。於下業成就論若毘
婆沙五百羅漢等之文上者。業成就論者。是遍
覺三藏所譯。成業論同本異譯也。勘二彼成業
論文一云。如二尊者世友所造問論中言一。若執二
滅定今無有レ心。可レ有二此過一。我説。滅定猶
有二細心一。故無二此失一。全無二若毘婆沙五百羅
漢等之言一。推レ之業成就論中譯者。自謂二婆沙
會中世友一加二此言一歟
問。經部宗意。善心現起位。受想可二倶起一耶
答。可二倶起一也
師解釋一云。識想受三。唯無性。思心已去。
云事
レ許二大地法心所一哉。若許レ之者。善心現起位。
受想可二倶起一也如何
受想思。其體實有一。大地法攝二善心一。現起位受
想。必可二倶起一也。但於二光法師識想受三唯
如レ是言一。滅盡定中。唯識受想。以定無レ有二無
心有情一之文上。作二今釋一故。此明二經部本師譬
喩論者計一。非レ叙二二十部中經部宗義一也。而
譬喩論者意。立二唯心無所之義一。心王之外。不
レ許二心所別體一故。不レ及レ論二善心現起位受想
倶起相一。無心王之上。立二識想受三名一。三性
起位。不レ立二識想受名一可レ云也。故光法師釋
云。彼宗所執。唯一心王隨二用差別一。立二種種
名一。無二別心所一。但心緣レ境。第一刹那初了名
レ識。第二刹那取レ像名レ想。第三刹那領納名
レ受。第四已去造作名レ思。諸餘心所。皆思差
出世。□量部宗如來滅後四百年中出世。出
世時代遥隔。所立宗義亦異故。慈恩大師釋
云。日出論者。即經部本師。佛去レ世後。一百
年中。北天竺刄翅羅國。有二鳩摩邏多一。此言二
童首一。造二九百論一○亦名二譬喩師一。或爲此師
造二喩鬘論一。集二諸奇事一。名二譬喩師一。經部之種
族。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一。
與二經部宗一各別云事炳然也。何依二光法師今
釋一。混疑二經部宗義一哉
善心現起位。受想必可二倶起一也。但於二光法
師識想受三唯無性之釋一者。約二受想一可
レ有二行前未不同一。唯無性者。云二行受想一也。
行未受想。可レ通二三性一故。與二善心一可二倶起一
也
問。論主意。可レ存二命根實有義一耶
命根實有之義一也
者。光法師釋下既爾此壽應二業能持一。隨二業所
引一。相續轉故之論文上云。論主意朋二經部一故。
レ存二命根實有之義一哉
論文一云。有二別實物一。能持二煗識一。名爲二壽體一。是
之義一見如何
答。論主意。朋二經部一。謂三界業所引ノ同分住スル
時ノ勢分。説爲二壽體一之説。存二命根假立之義一
也。此旨不レ限下光法師當卷。論主意。朋二經部一。
部説一云。應二如レ是説一。彼阿羅漢。由二此自在三
摩地力一。轉去曾得宿業所生。諸根大種住時
勢分一。引取未曾定力所起。諸根大種住時勢
分一。故此命根非二是異熟一。所餘一切皆是異熟
文一云。如レ是所難。方便欲レ明三同分命根。非二實
經部命根假立之義一云事。甚分明也。加レ之。
續難一。或心心所唯互相依之文上畢云。經主定
於二阿毘達磨一。無レ所二承禀謬述一。此言或由二自
心増厭一。對法矯作二是説一。或亂二正宗一。誰有二妙
亦炳然也。但於下今論有二別實物一能持二煗識一
等之文上者。論主意。實雖レ朋二經部命根假立
之義一。結歸本宗一故云レ爾也。光法師。論主印
取説一切有部一之釋。即顯二此意一也
重難云。寶法師引乙正理論於レ此但應レ徵二經
主意一。若處ト
無二業所引異熟内五色處一。於レ彼
或時無二業所引第六意識處一。謂於下長時起二染
汚識或善有漏及無漏識一。相續位中上。無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽等之文甲畢云。准二上
論文一。正理破二經部義一。論主既下。不レ存二經部
之義一。不レ勞二更釋一。故下文云。別有二實物一。是説
釋無諍。論主意。不レ朋二經部宗一。存二命根實有
之義一見如何
答。寶法師今釋。實難レ會通之一。此疑之爲二難
義一。只起レ自二此釋一。依レ之。學者之中。寶法師意。
異二光法師釋一。論主意。存二命根實有之義一。得
レ意之人有レ之。此義叶二今釋一。尤雖レ似レ可レ然。
廣勘二今論處處之文一。朋二經部義一。存二命根假
立之旨一見。故寶法師解釋。且顯レ結歸本宗
之義一。可二會通一歟
問。光法師釋二今論謂三界業所引同分等文一。
引二正理論由業所引六處幷依等文一。爾者。相
違二説歟
違二説者。光法師。解二兩論今文一。非二相違二
説一釋スト見
所引同分住時勢分。説爲二壽體一。於二同分上一。
依住時勢分相續。決定隨二應レ住時一。爾所時住
故。此勢分説爲中壽體上。六處及扶根上。假立
命根一。若爾。其義既異。何非二相違二説一哉。是
一正理説。依二六處一立。二倶舍説。依二衆同分一。
相違二説之旨。此釋炳然也如何
答。倶舍正理兩論之文。同朋二經部命根假立
之相一。定知。非二相違二説一云事。但於二兩論所
載。其義既異云難一者。光法師會二其相違一云。
同分無レ體。還依二六處及依上一立。此論據二假
揚大師命根爲レ有二兩説一之釋上者。就二兩論現
文一。作二一相解釋一歟
問。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。必命終歟
方。若必命終者。披二光法師解釋一云。如三人應
レ受二百年命根一。至二年五十一。入二彼二定一。設經二五
十年一。方始出レ定。不レ食二段食一還更受二餘五十
七晝夜一。後出定時。不二必命終一云事
レ之爾者。婆沙論中。依身在二欲界一。入二滅盡定一
人。過二七晝夜一。後出定時。必可二命終一見如何｣
答。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。段食盡故。必可二命終一也。故見二婆沙
住。若久在レ定。即在レ定時。身雖レ無レ損。後出定
時。身便散壞。故住二此定一。但應二少時一。極久不
レ得レ過二七晝夜一。段食盡故。引下曾有苾芻入二滅
盡定一。或經二三月一。或經二半月一。後出定時。即便
命終。二箇往時上畢結釋云。由レ此故知。生二於
欲界一。若久在レ定即在レ定時。身雖レ無レ損。後出
定時。身便散壞。故住二此定一。但應二少時一。極久
盡定一人。過二七晝夜一。後出定時。段食勢力盡。
即可二命終一。故住二滅盡定一。極久不レ得二過二七晝
百年命根一等之釋上者。依身在二欲界一。入二滅盡
定一人。不レ過二七晝夜一之前。出定之時。由二滅盡
定力一。入定之間。不レ損二命根一。故出定之後。還
更應二彼所殘餘命根一。故爲レ顯二此義一。假令指二
年數一。如三人應レ受二百年命根一。至二年五十一。入二滅
盡定一。力入定之間。不レ損二命根一。故還更應
レ受二所殘餘五十年命根一云也。非謂實有生二
欲界一人。五十年間。入二滅盡定一。出入定之後。
受二所レ殘餘五十年命根一之類歟
重難云。依身在二欲界一。住二滅盡定一間。不レ過二七
晝夜一。必當二出定一者。何有下住二滅盡定一。或經二三
月一。或經二半月一。後出定時。即便命終之類上哉｣
答。如乙彼或誓下行二捷穉一時。出中滅盡定上。或經二
三月一後。初打二捷穉一。或誓三大雨止時。出二滅盡
定一。經二半月一後。其雨方止甲。立二別誓願一之人
中。不レ圖可下有レ過二七畫夜一。後出二滅盡定一。段食
聞於二一僧伽藍中。有二一苾芻一。得二滅盡定一。食
時將レ至。著レ衣持レ鉢。詣二食堂中一。是日打捷穉
少晩。彼苾芻以二精勤一故。便作二是念一。我何爲
空過。此時不レ修二於善一。遂不レ觀二後際一。即立二誓
有二難事起一。諸苾芻等散往他處一。經二於三月一。
難事方解。苾芻還集二僧伽藍中一。纔打捷穉。彼
苾芻從レ定而出。即便命終。復有二一苾芻一。得二
滅盡定一。而常乞食。於二日初分一。著レ衣持レ鉢。方
欲レ詣レ村。遇天大雨。恐レ壞二衣色一。少時停住。即
作二是念一。我何爲空過。此時不レ修二於善一。遂不
レ觀二後際一。即立二誓願一。入二於滅定一。乃至雨止當
レ出。有説。爾時雨經二半月一。有説。一月其雨方
之人。住二滅盡定一。不レ過二七晝夜一之前。必當二出
不レ立二誓願一。入二滅盡定一。云何當レ出。答。法爾
應レ出。如二有心定一。又彼苾芻。或欲二飮食一。或欲二
便利一。以二彼在定。雖レ不レ爲レ損。出即致二患。故
文上云。彼言何義。若所依身。可二損害一故。壽隨
如何釋レ之耶
自釋之釋一有レ疑。依二今此解釋一。案二論文起盡一。
上引二發智論隨相續轉一起便住之文一畢。下
問二彼言何義一。答下若所依身。可二損害一故。壽隨
損害。是名二第一隨相續轉一。若所依身。不レ可二
損害一。如二起而住一。是名中第二一起便住上。文相
次第明。述二論主自義一見。是以。光法師釋二此
文一云。論主答。泰法師解二此文一。判二論主釋一。何
況。披二發智論説一。全無二若所依身可損害故壽
隨損害等之文一。若爾。發智論自釋云事。甚似
レ難レ思如何
答。推二寶法師或是發智論自釋之釋意一。異下初
釋云三論主釋二發智論一。毘婆沙釋中發智論文上
自釋一也。非レ云三發智論中。正有二此釋一。故發智
論中。全無二此文一云難。不レ可レ來歟。退勘二婆沙
論文一云。有説色身。名爲二相續一。謂生二欲界一。不
レ住二無想滅盡等至一。壽隨二色身一。相續而轉。所
以者何。若身平和。壽則無レ夭。若身損壞。壽
爲二隨相續轉一之旨上。故准二此婆沙論有説義一。
思下今論若所依身。可二損害一故。壽隨損害。是
名二第一隨相續轉一等之文意上。毘婆沙師説。非二
論主自義一被レ得レ意也。寶法師第二釋意。若
存二此趣一歟。但於二光法師泰法師釋一者。寶法
師論主釋。發智論之初釋。即同二此等釋意一
也。今就二第二釋問答之二釋一。自レ本其意各別
也。何違二初釋意一爲疑哉
重難云。見二今論次下文一云。迦濕彌羅國毘婆
沙師言。初顯レ有レ障。後顯レ無レ障由此決定有二
非時死一。毘婆沙師釋別出之一。明知。若所依
身。可二損害一故。壽隨損害等之上文。是論主
自義。非二毘婆沙師説一云事
答。勘二發智論文一云下若欲界有情。不レ住二無想
滅盡等至一。當レ言二隨相續轉一。若住二無想滅盡
等至一。及色無色界有情。當レ言中一起便往上。遮下
譬喩者不レ許二非時命終一之義上。顯三有宗意。有二
問。何故作二此論一。答。欲下止二他宗一。顯中己義上。故。
謂譬喩者。不レ許レ有二非時命終一。所以者何。如二
契經説一。壽終不レ可レ救。由レ此故知。無二非時死一。
此義一故。由レ此決定有二非時死一之説。故云二毘
婆沙師言一也。非レ謂下云爾故若所依身。可二損
害一故。壽隨損害。等之次上文。非中毘婆沙師
釋上歟
問。光法師出二倶非害類一。引下婆沙論。住二最後
有一。補特伽羅。所作未レ辨文上。爾者。住二最後有一。
補特伽羅者。可レ通二異生聖者一耶
異生聖者一也
云下住二最後有一。補特伽羅。所作未辨。所作未
辨位。唯可レ限二異生一也
論文。光法師釋。更無レ所二簡別一。何不レ通二異生
聖者一哉
答。披二婆沙論一段之文一。述下不レ爲二自害一。亦不二
他害一之類上。上云二最後有菩薩一。擧二菩薩最後
生一畢。下云下住二最後有一補特伽羅。所作未辨。
出下二乘中依二此身一。定得二無學果一之類上也。故
見二光法師定判一。釋二今論所レ載倶非害者一畢
云三此且毘標。非二皆遍擧一。出二今論不レ擧之
類一。引下婆沙論。住二最後有一。補特伽羅。所作未
レ辨之文上。而今中既擧二最後身菩薩一故。明知。
婆沙論。住二最後有一。補特伽羅者。非二是菩薩一。
唯取二二乘一云事。若爾二乘人中。依二此身一定
得二無學果一之類。亦通二異生聖者一。推レ之婆沙
論。住二最後有一。補特伽羅。所作未辨之文。定
可レ通二異生聖者一也。但於下所作未辨位。唯可
レ限二異生一也云難上者。依二此身一定得二無學果一之
人。未レ得二無學果一之前。凡位聖位。倶云二所作
未辨一。有二何所肖哉。此難之趣。恐不二落居一歟｣
尋云。以二二乘一名二最後有補特伽羅一。何處見
謂依二此身一。定得二無學一。名二最後有一。若未レ證
乘一見也
問。有宗意。住異滅三相。同時起二作用一歟
答。同時起二作用一也
者。住異滅三相。其體既別。何同時起二作用一
哉。是以。今論中。述二有宗義一云。諸説住等用
不二同時一。光法師釋二此文一。判レ用不二同時一。前後
滅三相。別時起二作用一見
異滅三相。於二現在世一。同時起レ用者。有宗之
所レ定也如何
答。有宗意。住異滅三相。同時起二作用一也。故
光法師釋云。應レ知。此宗生相未來起レ用。住
説住等用不同時之文一者。於二現在世一刹那
頃一。義分二住異滅三相作用一。故云二用不同時一。
法一云。謂除二現在一。現前正滅法。諸餘現在於二
現在世一。分別正滅法非正滅法一。即顯二此意一
也。婆沙論文會通同レ之
滅位一。方興二作用一。由二此二因一。令三倶生果有二作
用一故之論文云。住異雖二亦同時一。滅相義。當
師之相承一。今時披見此釋一。重散二愚昧之不
審一。其兩方疑難。此一文被レ會者歟
輪院書添之。法印宗性
師説一。爾者。初師意。合二生相現在一。名二一刹那一
歟
若合二生相現在一。名二一刹那一者。生相現在。二
世各別。何合二二世一。名二一刹那一哉
爾者。光法師引二婆沙論初師説一云。體雖二同
時一。用有二前後一。一法生滅。作用究竟。名二一刹
如何
答。案二光法師解釋起盡一。述乙應レ知此宗生相
未來起レ用。住異滅三於二現在世一。同時起レ用。
雖下復倶依二一法上一立上。所レ望不レ同。作用各別甲
畢。就レ之。問下時之極促名二一刹那一。用既別世。
何名中刹那上。答レ之。引二婆沙論二師説一。一説云。
體雖二同時一。用有二先後一。一法生滅。作用究竟。
名二一刹那一者。生相未來起レ用。住異滅三相。
現在起レ用。故實雖二二念一。約二作用究竟一。合二生
滅位。非二一刹那一。然一刹那具有二三體一。故説二
三相同一刹那一者。起二生滅作用一。雖レ非二一刹
那一。一刹那間。具有二其體一。故約レ體説二生滅同
云。前家約レ用。後家約二同時一。具有二三體一。各據二
意一。合二生相現在二世一。名二一刹那一之旨。炳然
也。但於下生相現在。二世各別。何合二二世一。名二
一刹那一哉云難上者。今此一刹那者。異下一念
名二一刹那一之常廢立上。約二一法生滅作用究
竟一。合二生相現在二世一。名二一刹那一也
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二説一畢
師説一歟
異二上二師説一者。光法師引二婆沙論二師説一
意一。非二別義一見
可二別義一哉
答。見二光法師釋一云。又足二一解一云。生用起時。
名二一刹那一。現在三相用。復名二一刹那一。此約二
第二師意。雖レ述下然一刹那具有二三體一故。説中
三相同一刹那上。未レ顯二一刹那之分齊一。是不足
也。故今明二一刹那之分齊一。足二其不足一。更非二
別一解一也
那一。現在三相用時。復名二一刹那一。成下生相與二
現在三相一。各別刹那之旨上。豈爲レ釋下一刹那
頃。具有二生住異滅四相一故之別一解上哉。爰
知。非二前二師説之外別解一云事。但於二又言一
者。雖レ非二別一解釋一。繼二上義意一。故置二又言一。
有二何所背哉
已上相承趣也
愚推云
問。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。可レ通二過去一耶
方。若通二過去一者。今論中。無レ説下二無心定入
心。起二等無間緣取果用一。通中過去上。知唯限二現
在一云事。何況。若於二過去一。起二取果用一者。豈不
レ招二三世雜亂過一哉
餘處解釋中。今論意。二無心定入心。起二等無
間緣取果用。通二過去一見如何
入定心。居二現在位一。頓取二諸定及出心果一。亦
與二最初刹那定果一。滅入二過去一。隨後諸定。及
出定心。一一生時。與果非レ取。先已取故之
者何。無レ有二等無間緣異時取果。異時與果一。
若此時取果。即此時與果故之説甲畢云。今倶
判一。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。通二過去一可レ云也。但於乙今論中。無レ説下二
無心定入心起二等無間緣取果用一通中過去上云
難甲者。實以難レ思。然而且存二一義一云。光法師
釋之習。今論無二分明説一之時。同二婆沙論評
沙論意。等無間緣取果用。通二過去一之道理上
云。若婆沙意。過去既得レ起二與果用一。何故不
正生一。餘二緣相違。而興二於作用一。於二過去一起二
レ之。或云非二過去一時。可レ有二作用一。此言二作用一
意顯二功能一。或述由二不共一故。自果生時。作用
雖レ無。而於二自果一。與二功能一上。立二作用名一。假
不レ許下於二過去一。起中作用上。故知。今論意。於二過
去一可レ起二取果用一。被レ得レ意也。故光法師餘處
釋。今論意。同二婆沙論評家漸取漸與之義一。
非レ無二其由一歟。但於下過去起二取果用一者。豈
不レ招二三世雜亂過一哉云難上者。光法師餘處
餘由二二緣一生上。無想異熟。非二等無間緣生一見。
若爾入二無想異熟一心。與下出二無想異熟一心上。於二
過去一。初可レ起二等無間緣取果用一。若爾初取果
者。立二現在世一之會通難レ成哉
答。二無心定入心。與二初刹那所入定一。於二
現在一必起二等無間緣取果用一。故就レ之云。初
取果者。立二現在世一也。但無想異熟。非二等無
間緣生一云事。輒難レ定レ之。設雖レ非二等無間緣
生一。入二無想異熟一心。於二現在一必可レ起二因緣等
取果用一。故等無間緣取果用。於二過去一雖二初
起之。更不レ可レ有二三世雜亂過一。故寶法師餘
問。論中引二有頌一云。方獸地光言金剛眼天水
天水九種義一。智者立二一瞿聲一云。此文意也
付レ之九種義既別。何立二一瞿聲一哉
答。論中所引方獸地光言金剛眼天水。於二斯
九種義一。智者立二瞿聲一之頌文。實以難レ思。然
而且推レ之。九種義雖レ異。名義相應故。立二一
レ義相應。名既不定。義亦應レ爾。西方有以二一
瞿名一。目二於九義一。謂言方地光牛金剛眼天
水。以二一瞿名一。目二此九義一。名與レ義定相應者。
天因之時。地應レ隨レ名。與レ天相應。餘亦如
問。光法師引下今論餘處。法無礙解。通依二五
地一云文上。作二二解釋一。爾者。初釋意。名等隨語
繋隨身繋中。如何釋レ之耶
釋意。隨語繋判也
地。可隨二所緣名等繋地一。若名等隨語繋者。
法無礙解。何可レ依二五地一哉。是以。披二今論餘
等釋意一。名等隨身繋。通有二欲界及四靜慮一。
故法無礙解。通依二五地一見。何況。次下論文
云。詞無礙解。唯依二二地一。謂欲界初靜慮。以下
於二上地一無中尋伺上故。隨二所緣言詞繋地一。定二能
緣詞無礙解依地一。准例法無礙解一。其義可
論。法無礙解在二二地一。在二五地一。在二七地一云三
師説上畢云。初説據二名隨語繋一。故説三法無礙
解但依二二地一。後二説據二名隨身繋一。説三法無
地一者。名等隨語繋義云。初釋意。非三只背二今
論説一。亦相違自定判一哉
答。光法師初釋意。能緣法無礙解。雖レ通二五
地一。所緣名等。隨二能發語一。欲界初靜慮。二地所
二地之釋。即述二此意一也。次於乙今論餘處以レ
於二上地一無中名等上故之文甲者。明法無礙解。通
依二欲界及四靜慮五地一。無色上地。無レ有二名
等一。不レ能三別緣二下地名等一。故法無礙解。不レ依二
四無無色地一云也。故光法師釋二此文一云。以下
於二上地一。無中名等上故。彼不三別緣二下名等一。故
身繋義一哉。泰法師釋。會通同レ之。次於二詞
無礙解例難一者。緣言詞雖三要緣二自地一。言詞
爲レ本。故隨二所緣言詞繋地一。定二能緣詞無礙
解依地一也。以下緣二言詞一難上故。要自地心緣レ之
釋。其意在レ之。緣二名等一自緣二言詞一易故。法無
礙解依二自地一。無三名等上三靜慮別緣二下地名
等一也。次於下光法師餘處。據名隨身繋訖法無
礙解通依上地之釋上者。述二當卷第二釋意一
也。既爲二各別解釋一。更不レ可レ及二會通一歟
重難云。名等言詞。是倶起和合法也。何約二所
緣一。分二難易一。於二依他一。論二通局一哉。何況。正理
謂此意言。尋詞二法。能發語故。相不二寂靜一。
自性麁動。上無レ此故。寂靜細。詞無礙解。
緣レ外言詞。亦不二寂靜一。兼動類攝。是故此解
上地中。無二初靜慮中一。亦有二尋伺一故。於二定内一。
者。詞無礙解。唯依二二地一。全不レ由レ緣。言詞難
故見如何
答。名等有二詮表一故緣易。言詞無二詮表一故。緣
三世相一云。法辨二無礙解緣二三世一。詞無礙
解。過去緣二過去一。現在緣二現在一。未來生者緣
緣二名等一易故。通緣二三世一。詞無礙。言詞難故。
唯緣二自世一云也。法詞二無礙解。所緣難易。
以レ之可レ知
緣レ外。言不二寂靜一難故。唯依二欲界及初靜慮
問。光法師意。詞無礙解。唯緣二自地言詞一歟
答。可レ緣二自下地言詞一也
及下地一等至中。擧二詞無礙解所依一。若爾。光
法師今解釋。豈不レ違二婆沙論所説一哉
答。初靜慮。詞無礙解。通緣二欲界及初靜慮言
詞一。故詞無礙解。可レ緣二自地及下地言詞一也。
故婆沙論云。七等至緣二自地及下地一。謂法詞
難。故要自地心緣之釋一者。緣二言詞一難。要緣二
自地一。言詞爲レ本。故有二言詞一地爲二詞無礙解
依地一。第二靜慮以上。自地無二言詞一故。詞無礙
礙解。唯依二二地一。謂欲界初靜慮以上地無二尋
詞一故之論文上云。詞無礙解唯依二二地一。謂依二
欲界初本靜慮一。以下於二上地一無中尋詞上故。定
無二言詞一。以二緣レ詞難一。唯自地故。其意亦同レ之。
同有二言詞一地中。緣二自地言詞一爲レ本。兼緣二下
地言詞一之義邊。更非二所遮一。故光法師全釋。
不レ背二婆沙論説一也
依二五地一云文上。作二二解釋一。爾者。第二釋意。名
等隨語繋。隨身繋中。如何釋レ之耶
法師釋云。又解。下文言三法無礙解通二五地一
無退智緣二能詮名等一。設雖二名等隨語繋一。法無
礙解。何不レ依二五地一哉。何況。見二婆沙論文一。
緣二自地及下地一等至中。擧二法無礙解所依一。
若法無礙解。緣二自下地一者。寧不レ云二名等隨
語繋一哉。依レ之。寶法師意。存下法無礙解。雖
レ通二五地一。所緣名等隨語繋義上如何
答。光法師第二釋意。緣二名等一難。要緣二自地
名等一爲レ本。故隨二所緣名等繋地一。定二能緣法
無礙解依地一也。光法師餘處解釋中。指下婆沙
師説上云。後二説據二名隨身繋説一。法無礙解。
通依二上地一。以二依レ法難。要依二自地智一。緣二自地
法一。即述二此意釋一。但於下婆沙論緣二自地及下
地一等至中。擧二法無礙解所依一之文上者。緣二名
等一難故。雖三要緣二自地一。名等爲レ本兼緣二下地
名等一故。法無礙解所依。緣二自地及下地一云
文。全非二相違一也。次於二寶法師釋一者。別異釋
也。不レ足レ爲レ疑歟
重難云。勘二婆沙論文一。問二上三靜慮。爲レ有レ名
不一。答レ之云。有説。無レ有レ説レ有。而不レ可レ説。評
曰。彼不レ應レ作二是説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而
レ許三上三靜慮有二名等之義一。何云下法無礙解
依二上三靜慮一緣中自地名等上哉
答。婆沙論今文。名等隨語繋云師義中。有説
意。上三靜慮。有二名等一云故。評家破而不レ許
也。名等隨身繋云師意。上三靜慮。有二名等一
勿論也。評家更不レ可レ破レ之。而光法師第二
釋意。今論下文。法無礙解。通依二五地一者。名
等隨身繋義判故。云下法無礙解依二上三靜慮一。
緣中自地名等上。不レ可レ違二婆沙論評家意一也
問。法無礙解。唯緣二無覆無法一歟
緣二無覆無法一也
法一者。法無礙解所緣可レ廣。何唯限二無覆無
縱所斷心。唯緣二無覆無法一之類中。不レ擧二
法無礙解相應心一。若法無礙解。唯緣二無覆無
法一者。何不レ擧レ之哉
礙解。緣二名等一。明知。唯緣二無覆無法一云事
如何
詮法名句文身一。立爲二第一一。法無礙解。唯緣二
名等一定。當卷述二又名身等唯是等流。又唯無
覆無性攝。名等唯限二無覆無一故法無礙
解。唯緣二無覆無法一云事。炳然也。但於二識
身足論文一者。不二擧盡一也。⿐舌身三識身。及
無相無相三摩地相應心一類。唯緣二無覆無
法一故擧レ之。四無礙解中。法無礙解。雖三唯
緣二無覆無法一。餘三無礙解。非三唯緣二無覆
無法一。故總見二四無礙解一類一。有二此相濫
故。唯緣二無覆無法一之類中。且不レ擧レ之
歟。如二彼通果無心中。變化心及發業心一。
雖三唯緣二無覆無法一。天眼天耳二通。非三唯
緣二無覆無法一。故總見二通果無心一類一。
有二此相濫一。故准緣二無覆無法一之類中。不
レ擧二變化心及發業通果心一也
業。隨心地繋。非中隨身地繋上云。論主評取前
家。隨心地繋一。心是親強。身是疎弱。故諸色
業隨レ心判レ性。若諸色業。隨身地繋。此色業
性。應二亦隨レ身。身謂命根衆同分等。體是無
。色業皆應二隨レ身是無性。不通二善染一。便
思二此釋意一。隨レ彼定二繋地一者可三隨レ彼判二性
類一見。若爾。名等隨語繋義爲レ正云釋意。可下
隨二能發語一判中名等性類上。而能發語。既通二善
等三性一。所發名等。何唯限二無覆無一哉。若
雖下隨二能發語一。定中名等繋地上。不下隨二能發語一
判中名等性類上者。此諸色業。皆應二隨レ身是無
性。不通二善染一之能破難レ成。爰知。名等隨
語繋義。爲レ正云釋意。隨二能發語一。所發名等。
可レ通二善等三性一也如何
答。名等隨語繋義。爲レ正云釋意。語得二業稱一。
必由二與名倶生一。有二詮表一故。語業望レ名。極
親近故。隨二能發語一。定二所發名等繋地一也。故
意。由二此道理一。雖二名等隨語繋義爲正。能發
心。專欲レ發レ業故。隨二能發心一。判二所發身語二
業性類一。故身語二業。通二善等三性一。即語業
中。隨二能發心一。成二虚誑語不虚難語等一。故通二
善不善一也。能發心不レ欲レ發レ名故不下隨二能發
心一判中名等性類上。名等只詮表物體一許。不レ成二
善不善性一。故唯限二無覆無一也。准二今論餘
法師餘處解釋一者。能發心望二所發身語二業一。
甚親強故。隨二能發心一。定二所發身語二業繋
地一。判二性類一也。故隨心此諸色業。皆應二隨レ身
是無性一。不レ通二善染一之例難。爲二不正義一也｣
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。初釋意。發業通果心。可レ緣二名等及心
等一耶
身語二業一也。唯可レ緣二所發業一。何緣二名等及
心等一哉。是以。變化心唯緣二所化四境一定。何
色香味觸。爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。
緣二色等五境一。不レ緣二名等及心等一見。如レ之。婆
緣二欲界修所斷法一。色界者。唯緣二欲色界修所
無覆無邪智緣二大梵名一云。應レ知此是四無
中。威儀工巧異熟三心。但非レ通唯緣レ色
法上。述下謂異熟生威儀路工巧處。非二通果心一
唯緣レ色故上若通果心。緣二名等及心等一者。豈
不レ違二自定判一哉
答。光法師既得レ緣レ名亦緣レ心等之初釋意。
立二道理一依二證文一也。所謂語業者。由下與レ名
倶生。方有二詮表一。離レ名之聲。永不得二業名一
故。發業通果心。緣二化人所發語業一之時。兼
明下生二初靜慮一。成
熟欲界意近行上。有二三師説一
之中。第三師云。有説彼成就六一。謂六捨意近
明述下通果心別緣二色等六境一之旨上。故發業通
即指二此文一也。既許レ緣二名等一。故亦可レ緣二化人
所發身語二業。同時刹那等起心等一得レ意也。
既緣レ名亦緣レ心等之釋。其意在レ之。重意云。
發業通果心所攝因等起。緣二化人所發未來
身語二業一之時。緣二語業倶生名等及身語二
者。變化心。不レ緣二非所化境一故。唯緣二所化四
境一也。次於二今論餘處威儀路等三無覆心等
之文一者通果心之爲レ本。所緣所化事。及所發
業故。緣二色等五境一云也。緣二所發業一之時。兼
緣二名等及心等一之義。更非レ所レ遮。次於下婆沙
論通果心唯緣二欲色界修所斷法一云文上者。發
業通果心。緣二心等一云釋意。因等起心緣二所
發未來業一之時總緣二業同時刹那等起心等一
云故。雖レ許レ緣二心等一。不レ緣二見所斷心等一也。
釋一者。述下當處若發業通果心。但緣二身語二
業一之第二釋意上也
重難云。婆沙論第三師意
近行者。通果心。總緣二色等境一故通雜緣法一。
捨意近行云也。何以二此文一。爲下通果心別緣二
三説中一。初説爲正。第三師説。非二正義一見。
豈以二不正義一爲二證據一。作下既得レ緣レ名亦緣レ心
等之釋上哉
答。婆沙論第三師。既許三通果心。別緣二色等
五境一。寧無下別緣二法境一之義上哉。何況。第二釋
會意此文一云。而言二通法分別行一者。據二總緣一
知。初釋意。通果心通法捨意近行者。有下別
緣二法境一之類上得レ意。取下其緣二法境一之邊上。爲二
證據一也
正。以二第三師説一。爲二不正義一事。不レ許下通果
心。別緣二六境一之義上故也。全非レ降下緣二法境一
之邊上。重意云。不レ許下通果心別緣二六境一。云義上
故。以二第三師説一。雖レ爲二不正義一。通果心緣二法
境一云事。自二此第三師説一得レ意レ出。以レ之爲二
證據一作下發業通果心。緣二名等及心等一云釋上
心。各與二三種心一。展轉相緣。唯除二不善異
熟一。以三彼唯在二五識身一故。餘無覆無心。有二
以二此文一。可レ爲二證據一耶
答。以二此文一不レ可レ爲二證據一。唯除二不善異熟一
者。五識決定不レ緣二心等一故。偏除レ之也。以三彼
唯在二五識身一故者。即述二此意一也。意識之中。
雖レ有下不レ緣二心等一之類上。多緣二心等一故。不レ除
レ之歟。何可備下發業通果心。緣二心等一之證據上
哉
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者第二釋意。發業通果心。緣二身語二業一
時。兼緣二能造大種及倶起香味等一歟
可レ緣レ之也
第二釋意一云。若發業通果心。但緣二身語二
等一見
等。是極相親近法也。發業通果心。緣二身語二
業一之時。尤兼可レ緣レ之哉
答。發業通果心。緣二身語二業一之時。兼可レ緣
レ能造大種及倶起香味等一也。故光法師餘處
引下婆沙論若生二初靜慮一成就欲界一一。法捨
之文上畢云。此初師意説。縱緣二身語業一。亦兼
緣二能造觸一。或緣二身業一。兼緣二香味觸一。緣二語業一
師意。以二此師説一判正爲故。設雖二第二釋意一。
業通果心。緣二身語二業一之時。兼緣二能造大
種及倶起香味等一可レ云也。但於下但緣二身語
二業一之但言上者。初釋云下既得レ緣レ名亦緣レ心
等故上。第二釋異レ之云下不解不レ緣二名等一。若化
心但緣二四境一。若發業通果心。但緣身語二業上。
不レ緣二倶起名等。刹那等起心等一。但緣二身語
義邊。更非レ所レ遮也
問。光法師解釋中云。非下緣二七種法一故名
歟
處攝一者。光法師餘處定判中。法分別行所緣。
不レ限二法處攝一見
處文一云。即此所レ説。受想行蘊及無表色三種
無爲。如是七法。於二處門中一。立爲二法處一於二界
法者。唯可二法處攝一也如何
答。光法師。發業通果心緣二名等一云初釋意。
行一云文上爲二證據一。法分別行亦容レ此故者。即
顯二此意一也。而若發業通果心。但緣二身語二
業一云第二釋意。會レ之云。而言二通法分別行一
者。據二總緣一説。故名レ緣レ法。非下緣二七種法一故
名緣レ法者。通果心通二法捨意近行一者。總緣一
色等境一故。名二法捨意近行一。是雜緣法捨意
近行也。非レ緣二眼等六處及法處七種法一。故
六處及法處攝。不レ限二法處許一也。但於二今論
餘處如是七法於處門中立爲法處之文一者。
當卷所レ擧七種法者。是不雜緣法捨意近行
所緣七種法也。法處中有二受想行蘊及無表
色三種無爲之七種法一。非二今所論一。不レ足レ爲
レ疑歟
問。光法師釋二異熟同分相一。會二倶舍正理兩論
相違一云。正理據二五趣四生異熟同分一。横望以
者。正理論意。竪望所説。通二中生二有一。一生
總衆同分者。趣生同分歟
也
別。以通二中生二有一。一生總衆同分。何云二趣
生同分一哉
生同分上。一切異熟同分。皆趣生同分攝見。爰
知。通二中生二有一。一生總衆同分者。趣生同分
攝云事如何
答。竪望所説。通二中生二有一。一生總衆同分
者。非二趣同分一。中有生有。趣非趣異故。非二生
同分一。中有化生。生有胎卵濕異故。今此總衆
同分者。非二趣生同分一也。光法師此論。據レ引二
一生總衆同分一。竪望以説。故通二中生二有一。
非二是四生中生一也之釋。即顯二此意一也。但於下
光法師所レ引。正理論。云何異熟。謂地獄等等
之文上者。一切異熟同分。不レ過二趣生同分一。故
云レ爾也。通二中生二有一。一生總衆同分者。是
天同分。人同分等。非二趣生同分一。故正理論
説。全無二相違一也
問。家家聖者。三緣中受生緣生同分。異熟同
分歟
云事
生一。彼上同分。何非二異熟同分一哉
答。家家聖者。三緣中受生緣者。名二三二生一。
故彼上同分。定可二異熟同分一。是以。見二光法
等及卵生等趣生同分上。無レ所二簡別一。以二生同
分一。名二異熟同分一也。但於二正理論學無學等
所有同分之文一者。約三有學聖者有二多類同
分一。異熟因所生趣生同分。是異熟同分。捨二異
生同分一。得二有學同分一。是等流同分。故學無學
等所有同分。名二等流同分一者。就下捨二異生同
分一。所レ得同分上。論レ之也。非レ遮二三二生等上同
分。是異熟同分一。有二何所背哉
住山十輪院抄之畢去年窮冬下旬之比始此
卷抄今歳孟夏閏月之候終其功前後一百
餘日送春迎夏問端七十三條聚文探義不顧
愚鈍之性憖難答之詞爲之今生涯之思出
宛之當來世之勝因當山本尊觀音薩埵知見
此勤佛法擁護春日權現哀愍此志施冥助於
一期終焉之暮成就上生内院之宿願垂引攝
於三會説法之曉證得中道唯心之妙理乃至
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
題問以他筆寫之者也
問題
問。光法師。能作因得名。作二依主釋一云。謂能
就無想定一。可受二彼異熟果一也云難甲者。無想定通二不定受一。故入聖之後。
雖レ成二就之一。聖者無レ起二無想定一。不レ生二無想
天一。故永不レ受二彼異熟果一也。次於下婆沙論命
終生二於第四靜慮一於二彼處一。所有容受故之
文上者。尊者妙音意。成乙得二無想定一補特伽羅。
有下入二正性離生一者上。應レ言レ退
失無想定一之道理甲。若不レ退
失無想定一者。入聖之後。命終生二第四靜慮一容レ受二無想定異熟果一。故亦應レ退
| 失無想定一也 | 爲言 | 重意云。修二無想定一之人。雖二 |
失無想定一者。命終生二第四靜慮一。容レ受二無想定異熟果一之過可レ有云
事也。而今此人。必應レ退
失無想定一故。入聖之後。永不レ受二無想定異熟果一也
問。正理論意。内法異生。初起二無想定一。義
可レ有耶
此義一者。内法異生無レ執二無想異熟是眞解
脱𣵀槃一。由レ何初起二無想定一之義可レ有哉。若
依レ之爾者。見二正理論文一云。又許此定通二是
| 此法一。外法異生所レ得非レ聖 | 文 | 既許三内法異生。 |
答。彼正理論文。偈頌結二後意求脱一。長行判下
彼執二無想是眞解脱一。執二無想定一。爲二出離道一。
爲レ證二無想一。而修二此定一。外法異生之中。執二無
想異熟是眞解脱𣵀槃。無想定是眞出離道一
之人。爲レ證二彼解脱𣵀槃一。初起二此無想定一也上。
而内法異生不レ執二無想異熟是眞解脱𣵀槃。
無想定是眞出離道一。故初起二無想定一之義。
難レ有歟。但於二正理論又許此定通是此法等
之文一者。述下無想定通二不定受一云義意上也。此
義意。許下修二無想定一之人。迴心入聖得果上故。
迴心爲二内法異生一之時。起二無想定一云。此法
異生得二無想定一也。重意云。外法異生位。執二
無想異熟是眞解脱𣵀槃。無想定是眞出離
道。初起二無想定一。之人。迴心爲二内法異生一之
後。雖レ不レ作二如レ前之執一。由二串習力一。亦起二無
| 想定一。此法異生起二無想定一 | 爲言 | 非レ云三内法異 |
問。無想天可レ有二中夭一耶
| | 文永二年 | 乙丑 | 後四月十五日 | 酉時 | 於 |
始此卷抄今歲孟夏閏月之半終其
端過七十條白⿇餘一百枚之間結集之次
分爲兩帖方今宗性忘寢忘食勵修學於觀
音寺之朝風聚文義探淳粹於罽賓國之夜
月觀自在菩薩知見懇誠
春日大明神哀愍此深志兜率雲上垂引攝
於内院之砌龍華露底開惠解唯心之理而
已
右筆華嚴宗末葉
| 年齡六十四 夏﨟五十二 |
| 下 |
問。
問。今論意。
問。光法師所引婆沙論中。擧下入二滅盡定一時。
或滅二未來心心所法一。或通滅二未來現在心
心所法一云二説上。爾者。二説倶正義歟
| 問。論文云。此滅盡定。唯聖者得 | 文 | 爾者。異生 |
問。麟喩獨覺得二滅盡定一。爲二加行得一。爲
當離繋染得一歟
問。佛身所起功徳中。可レ有二未曾得類一耶
問。論主意。可レ存二菩薩三十四念成覺義一耶
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。身證不還果聖者。約二離染得一。可レ有二十種
不同一耶
問。婆沙論中。述二如是説者義一云。此滅盡定。
| 有二十一種一 | 文 | 爾者。今此十一種中。可レ擧二 |
問。有學位所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同耶
問。離二非想非非想處一品染一者。於二具縛者
所レ起滅盡定一可レ有二得亦在身義一耶
問。聲聞種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二
九品不同一耶
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
問。光法師釋下起二無想定一處上。引二婆沙論三師
説一。爾者。今論意。可レ同二第二師説一耶
問。雜心論意。依身在二色界一。可レ起二無想定一耶
問。依身在二色界一。起二滅盡定一者。唯限二信解類一
歟
| 問。論文云。尊者世友問論中説 | 文 | 爾者。今此 |
問。經部宗意。善心現起位。受想可二倶起一耶
問。論主意。可レ存二命根實有義一耶
問。光法師釋二今論謂三界業所引同分等文一。
引二正理論由業所引六處幷依等文一。爾者。
相違二説歟
問。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。必命終歟
問。論中解下發智論隨相續轉一起便住文上云。
彼言何義若所依身可二損害一。故壽隨損害
| 乃至 | 是名二第二一起便住一 | 文 | 爾者。寶法師如 |
問。光法師出二倶非害類一。引下婆沙論住二最後
| 有一。補特伽羅。所作未辨 | 文 | 爾者。住二最後 |
問。有宗意。住異滅三相同時起二作用一歟
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二師説一。
爾者。初師意。合二生相現在一。名二一刹那一歟
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二師説一
| 畢云。又是一解 | 云云 |
問。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。可レ通二過去一耶
問。論中引二有頌一云。方獸地光言金剛眼天水
| 等文 | 顯二何事一耶 |
地一云文上。作二二解釋一。爾者。初釋意。名等隨
語繋隨身繋中。云何釋レ之耶
問。光法師意。詞無礙解。唯緣二自地言詞一歟
問。光法師引下今論餘處。法無礙解。依二五地一
云文上。作二二解釋一。爾者。第二釋意。名等隨
語繋。隨身繋中。如何釋レ之耶
問。法無礙解。唯緣二無覆無
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。初釋意。發業通果心。可レ緣二名等及
心等一耶
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。第二釋意。發業通果心。緣二身語二
業一時。兼緣二能造大種及倶起香味等一歟
問。光法師解釋中云。非下緣二七種法一故名
緣| レ法 | 文 | 爾者。今此七種法者。唯限二法處攝一歟 |
相違一云。正理據二五趣四生異熟同分一。橫望
以論。此論據レ引二一生總衆同分一竪望以
| 説 | 文 | 爾者。正理論意。竪望所説。通二中生二 |
問。家家聖者。三緣中受生緣上同分。異熟同
分歟
| 倶舍論第五卷抄 | 下 |
滅盡定一也
可レ同
| 現在前時。法念住現在修 | 文 | 若不三必緣二滅盡 |
餘處解釋一云。入心緣二彼滅定一。寂靜方能入
故。故唯有漏出心。不二必及
緣二滅定一。故通二二| 種一 | 文 | 此釋無レ諍。 | 見 | 如 |
| 答。光法師。引下婆沙論 | 百五 十二 | 如レ是説者。隨レ滅二 |
體一之文上畢云。評家意。更有二欣厭心所一。隨二其
所應一與レ心相應。而非レ起故。與二前家一不レ同
| 文 | 寶法師引二此文一畢云。此與二第三師一別者。評 |
| 家兼取二欣厭一。第三唯二十一。故不レ同也 | 文 | 加 |
| レ之。勘二清涼大師解釋一 | 演義抄 三上 | 云。倶舍頌云下 |
十二物一爲レ體。謂能修定前。有二二十一心所
及心王一一故。言二二十一心所一者。謂大地十。
大善地十。欣厭隨一。爲二滅定一故。有二二十二
物一。不相應行替處。名爲二滅定一。隨レ滅二爾許心
| 心所法一。爲二定體一 | 文 | 任二此等釋一。 |
時。雖レ緣二滅盡定一。厭心所現起之位。緣二受想
等心所一。不レ可レ緣二滅盡定一。云二滅受想定一稱即
此意也。但於二婆沙論
現在修之文一者。雖レ不レ緣二滅盡定一。總
緣受想等心所一。不レ別
緣一法一。故云二法念住現在修一。全無二相違一。次於二光法師餘處。入心緣彼滅定。
寂靜等之釋一者。
欣二滅盡定一。不レ過二此二一。厭二受想等心所一之時。
雖レ不レ緣二滅盡定一。此猶欣二滅盡定一故。厭二受想
等心所一也。故對三出定心。廣緣二餘法一。云二入心
緣彼滅定寂靜等一也。不レ遮下緣二受想等心所一
厭レ之之義邊上。有二何所
背哉問。今論意。
歟
必修二心心所一者。
可レ非二一准一。何未來必修レ之哉
者。
寧可レ有下未來不レ修二心心所一之義上哉
| 答。婆沙論 | 百五 十三 | 中。述下 |
| 也。故勘二婆沙論處處之文一。或 | 百七 | 云。起入滅 |
| 修二世俗智一 | 文 | 或云 |
| 在。修二未來三一。除二身念住一 | 文 | 思二今論意一。同 |
| 可レ存二此旨一。是以。見二今論 | 二十六 | 餘處文一云。無 |
| 修レ俗故 | 文 | 光法師釋二此文一云。臨レ入二滅定一心。 |
| 漏一 | 文 | 正理論餘處文。全同二今論説一。故寶法師 |
| 有漏一 | 文 | 任二此等定判一。 |
何可レ疑レ之哉
重難云。如來初盡智位。悉得二所有一切功徳一。
故
沙論中云二
如來
| 可レ有二未來修一也。准下光法師餘處 | 二十七 | 得勝 |
心。是勝曾得法。可レ得二未曾得名一。故婆沙論
文。亦無二相違一也
重難云。若爾光法師餘處。論意各別之釋意。
今論意。勝曾得法。無二未來修一見。依二此釋意一
之時。今論意。如來
哉。問題標二今論意一。即爲レ疑二此釋一也
意各別之釋意。今論意。實雖下曾得法勝。曾法
與二未曾得名一。許中未來修上。婆沙論意。勝曾得
法。雖レ不レ與二未曾得名一。乍二曾得法一。有二未來
| 修一 | 爲言 | 此釋意。非レ謂三今論意。勝曾得法無二未 |
問。光法師所引婆沙論中。擧下入二滅盡定一時。
或滅二未來心心所法一。或通滅二未來現在心心
所法一云二説上。爾者。二説倶正義歟
| 法師釋。云二前爲正 | 文 |
來現在心心所法一云義。尤叶二道理一。何判二前
| 解爲正哉。是以。光法師餘處 | 十七 | 解釋中。明二 |
| 殺生罪一。引下婆沙論 | 百十八 | 或殺二未來蘊一非二過 |
説上畢云。然無二評家一。前據二體斷一名レ殺。後兼二
斷用一亦殺二現在一義竝無レ違。滅二盡定滅心心
所法一。相例可レ同如何
答。披二婆沙論文一。思二二義正不一。述二初師説一云。
應レ作二是説一。滅二於未來一。置二應作是説之言一。出二
第二師義一云。有説。通滅二未來現在一。構二有説一
故。二説正不。既炳然也。故光法師引二此二
説一畢。判二正不云一。不解爲レ正。不レ言二有説一故
| 文 | 但於二光法師餘處然無評家等之釋一者。殺 |
斷用義殺二現在蘊一云説。是正義也。滅盡定
者。能滅之定。所滅心心所。現在不二相竝一。故
通滅二現在心心所法一云説。非二正義一也
| 問。論文云。此滅盡定。唯聖者得 | 文 | 爾者。異生 |
釋二此事一。出二三故一云。非二異生能起一。怖
畏斷滅一故。唯聖道力所二能起一。故現法𣵀槃ノ勝解ヲ以
| 入ルカ故 | 文 |
怖畏斷滅之義一。何云二怖畏斷滅故不起之一
哉。加レ之。異生於二欲色界一。現修二無色定一。設
雖レ起二滅盡定一。寧可レ有一怖畏斷滅之義一哉
次。第二故難レ思。無想滅盡二定。倶是無心定
也。而無想定不下由二聖道力一得
之。滅盡定例可二亦同一。何況。滅盡定入心。是有漏非二無
漏一。不レ可レ云下由二聖道力一得
之哉不レ明。見二光法師餘處定判一。釋二五現法𣵀槃
論一中。第五現法𣵀槃論云。能見二諸欲一。尋
伺喜入出息。皆有二過去一。彼作二是念一。此我清
淨解脱。出
離一切災横一。謂現安住第四靜| 慮一。爾時名レ得二現法𣵀槃一 | 文 | 此等執見。異生爾 |
答。初故靜慮者。滅盡定者。有二非想非非想處一
彼地之中。無レ有二色法一。若滅二心品一者。應斷
滅色心一故。異生作二怖畏一。不レ起之云也。故光
法師釋二初故意一云。此滅盡定。在二於有頂一。彼
無レ有レ色。復斷二滅心一。恐レ成二斷滅一。而生二怖畏一。
| 故不二能起一 | 文 | 但異生起二斷見及無有愛等一。幷 |
滅色心一之義上何可レ爲レ疑哉
盡之得。聖道之力起レ之。不レ得二聖道一之人。更
無レ起レ之故。云下唯聖道力所二能起一故上。非レ謂下
以二無漏一爲中入心上也。但無想定唯異生所レ起定
故。由二邪見見取戒禁取等力一起レ之。頗不レ足下
爲二相例一之難上歟
定一。作二現法𣵀槃勝解一。是眞非二顛倒一。豈以二五
現法𣵀槃論等。染汚顛倒見一。致二其疑一哉
問。麟喩獨覺。得二滅盡定一。爲二加行得一。爲
當離染得一歟
得者。佛得二滅盡定一。既離染得也。麟喩獨覺。
| 可レ同レ之。是以。勘二慈恩大師處處 | 法苑義林章 四。瑜伽論 |
| 略纂 五 | 解釋一。佛及麟喩獨覺。得二滅盡定一。離染得 |
盡定一。述下聖由加行得成佛得非前上。世尊之外。
| 可二加行得一見。餘處 | 二十九 | 指二今説一云。第八解 |
| 脱。如二先已辨。以即是前。滅盡定故 | 文 | 光法師 |
| 釋二此文一云。佛唯離染得。餘皆加行得 | 文 | 泰法 |
| 行得 | 文 | 此等定判。無レ諍麟喩獨覺。得二滅盡定一。 |
答。麟喩獨覺。是最上利根人故。得二滅盡定一。
| 尤可二離染得一也。故婆沙論 | 百七十 | 中。明二六十 |
| 七 | 乃至 | 麟角喩者如レ佛 | 文 | 若麟喩獨覺。初盡智 |
| 至一哉。加レ之。光法師餘處 | 三 | 解下今論如二本論 |
就神通一之文上云。二解脱勝。成就神通。顯倶解脱。
| 簡惠解脱 | 文 | 如二此釋一者。不レ得二滅盡定一人。不 |
初盡智位。無諍願智四無礙解。決定可レ得者
也。爰知。可レ得二滅盡定一云事。但於二今論兩處
之文。幷光泰師兩釋一者。麟喩獨覺。初盡智
位。得二滅盡定一。故雖二離染得一。總見二二乘一之時。
二乘離染得不定故。云二佛唯離染得。餘皆
加行得一。述下唯佛一人。是離染得。餘皆加行
| 得上也。故今見二論餘處 | 二十七 | 文一。説二無諍願智 |
所レ説六種。唯加行得。非二離染得一。非二皆得一
| 故 | 文 | 光法師釋二此文一。引 合婆沙論中明二願智 |
染得。盡智時得故上之文甲。會二其相違一云。婆沙
通。據二少分一故説二二乘一。亦有二離染得一。倶舍以二
| 二乘一離染得不定故。但言二加行得一 | 文 | 准二今定 |
重難云。婆沙論中。出下捨二見至名一。得二倶解脱
名一之類上。唯擧二諸佛一。若麟喩獨覺。初盡智位。
得二滅盡定一者。捨二見至名一。得二倶解脱名一之類。
| 不レ可レ限二諸佛一哉 | 是一 | 百四 十三 | 中 |
尊。獨名爲
佛。答レ之云。有説若盡智時。二障倶斷。心得解脱。謂煩惱障。及解脱障。説名
爲レ佛。聲聞獨覺。或先脱二煩惱障一。後解脱障。
或先脱二解脱障一。後煩惱障。無二倶脱二者。故
| 不レ名レ佛 | 文 | 若麟喩獨覺。初盡智位。得二滅盡 |
答。婆沙論兩處之文。同准下光法師餘處。倶舍
以二二乘一。離染得不定故。但言二加行得一之釋上。
可レ會レ之也
問。佛身所起功徳中。可レ有二未曾得類一耶
答。無二未曾得類一也
| 者。披二今論文一云。佛無下一徳由二加行一得乙 | 乃至 |
| 故佛衆徳。皆離染得 | 文 | 爰知。佛身所起功徳 |
| 暉法師餘處 | 二十六 | 解釋一云。佛亦於レ道。得修 |
| 習修。倶不盡故 | 文 | 若得修習修不盡者。可レ有二 |
| 處之文一。或 | 四十一 | 云謂佛若起二無漏心一。或未 |
| 曾得世俗心。一切有情無二能知者一。或 | 九十九 |
所法。倶非二他心智一。現法及未曾得有漏心心
所法所取境。此等論判。無レ諍佛身所起功徳
中。有二未曾得類一見如何
答。諸佛世尊。初盡智位。頓得二所有一切功
徳一故。佛身所起功徳中。無二未曾得類一也。故
今論云。佛無下一徳由二加行一得上。暫起二欲樂一。現
在前時。一切圓徳。隨レ樂而起。故佛衆徳。皆
| 離染得 | 文 | 正理論 | 十二 | 云。由二菩薩一時。永離二一 |
| 來所有功徳皆離染得一 | 文 | 顯宗論 | 七 | 文。全亦 |
智一時。已具二得修一切功徳一。今若更修。前應二未
得一。若爾。前位功徳未滿。初成佛時。應レ非二究
| 竟一。證得無上正等菩提一 | 文 | 或 | 百六 十三 | 云。則盡智 |
| 竟一 | 文 | 任二此等文理一。佛身所起功徳中。無二未曾 |
佛亦於レ通。得修習修。倶不盡故之釋一者。就二
餘乘功徳一論レ之也。次於二婆沙論兩處之文一
者。約二勝曾得功徳一。立二未曾得名一也。准下光法
| 師餘處 | 二十六 | 得勝二曾得一。名二未曾得一之釋上。可 |
問。論主意。可レ存二菩薩三十四念成覺義一耶
答。可レ存二菩薩三十四念成覺義一也
方。若存二菩薩三十四念成覺義一者。見二今論
| 文一云傳説菩薩三十四念得二菩提一故 | 文 | 既置二 |
爾者。菩薩三十四念成覺者。常途之所談也。
設雖二論主意一。何不レ存二此義一哉
答。論主意。就二無漏心一論レ之者。菩薩三十四
念成覺云義可レ存也。但於二今論傳説之言一
者。有宗意。以二菩薩三十四念一。得二菩提一故。菩
薩學位。不レ起二滅盡定一云。故論主意。明下西方
師。菩薩三十四念。中間從二見道一出。起二非想
非非想處有漏心一。入二滅盡定一云義上。置二傳説之
言一也。故光法師釋乙若許二彼説一。便順二尊者鄔
波毱多理目足論一。如二彼論説一。當レ言下如來起二
滅定一。後生中盡智上之論文甲云。論主意。朋二西方
| 師説一。故作二斯釋一 | 文 |
耶
無邊處一者。滅盡定出心。不レ通二識無邊處一者。
有宗一同之性相也。設雖二正理論意一。何可
| レ背二此理一哉 | 十二 | 中。解下 |
所有觸。及無相觸之文上云。有餘師説。識處空
| 處心相應觸。名二不動觸一 | 文 | 如レ此文者。滅盡定 |
答。正理論意。滅盡定出心。不レ可レ通二識無邊
| 處一見。正理論餘處 | 八十 | 文。偈頌結二由自地淨 |
頂淨定心一。或即能起中無所有處無漏上。滅盡定
| 出心。不レ通二識無邊處一定。顯宗論 | 四十 | 説。全亦 |
不動觸一之文上者。泛擧下出二滅盡定一之後。逆次
所レ起心品上也。全非レ謂三滅盡定無間。所起出
| 心。通二識無邊處一。故正理論 | 十二 | 中。釋二契經不 |
通二有漏無漏一滅定起時。或逆次第。入二諸等
至一。或逆超越入二諸等至一。容レ有下如レ是起二滅定一
| 心。現在前上故 | 文 | 今此不動等三觸者。出二滅盡 |
レ起心品云事。此文炳然也。何況。正理論文。
既云三識處空處心相應觸名二不動一。而滅盡定
無間。不レ起二空無邊處心品一之理。勿論也。准
知。擧二識無邊處一。亦非二滅盡定無間。所レ起心
品一云事。若執二此文一致二其疑一者。可レ疑三滅盡
定出心通二空識二無邊處一耶。乍二此出
文。唯疑二識處之言一。不レ疑二空處之言一。疑問之趣。頗
| 不二落居一歟。加レ之婆沙論 | 百五 十三 | 中。解下今此出 |
| レ是説一。空無邊處。識無邊處。是不動觸 | 文 | 此文 |
論一。擧二疑問事一。更無二其由一哉
| 重難云。元瑜法師 | 述文 | 釋下正理論。有餘師説。 |
釋。此師非二正宗一。是異部師。許下從二滅定一入中空
| 處等上。故作二是釋一 | 文 | 案二此釋意一。正理論今文。 |
無邊處一釋見如何
答。不動等三觸者。出二滅盡定一之後。逆次逆
超。所レ起心品云事。不レ限下正理論。滅定起時。
或逆次第。入二諸等至一。或逆超越。入二諸等至一
| 等之文上。勘二婆沙論 | 百五 十三 | 説一。釋二今此不動等三 |
| 空無邊處及四靜慮 | 文 | 此文無レ諍。遠二論出 |
等之釋。恐難二依用一歟
問。身證不還聖者約二離染得一。可レ有二十種不
同一耶
十種不同一者。以二道理一思レ之。難レ有二十種不
同一哉
聖者。約二離染一時。可レ有二十種不同一見如何｣
| 答。婆沙論 | 三十四 | 中。説二身證不還果聖者種 |
處具縛。及離二一品乃至八品染一爲レ九。經有
説者。此應レ説レ十。謂即前九加下離二第九無間
| 道一時上。爲二彼第十一 | 文 | 案二此文意一。身證不還果 |
一品乃至八品染一者。各爲二一類一。離二非想地
第九品染無間道位一爲二一類一。故約二離染一時。
有二十種不同一也
| 問。婆沙論 | 百五 十二 | 中。述二如是説者義一云。此滅盡 |
| 定。有二十一種一 | 文 | 爾者。今此十一種中。可レ擧二 |
兩方。若擧レ之者。披二婆沙論文一。未レ擧二本得
不動種姓所レ起滅盡定一
出二練根所得不動種姓所レ起滅盡定一。何不
レ擧二本得不動種姓所レ起滅盡定一哉
答。見二婆沙論文一云。如レ是説者。此滅盡定。有二
十一種一。謂具縛者所レ起。離二上上品一者所レ起。
乃至離二下下品一者所レ起。時解脱阿羅漢。練
| 根得不動者所レ起 | 文 | 案二此文意一。離二下下品一者 |
姓本得練根得二類。及第六種姓本得之類。
皆可レ有故。不レ擧二本得不動種姓所レ起滅盡
定一云難。不レ可レ來也
重難云。婆沙論文。猶似レ難レ思。具縛者乃至
離二下中品一者所レ起之中。不レ開二本得練根得
二類滅盡定一者。離二下下品一者所レ起之中。同
可二合論
之。何別擧二時解脱阿羅漢練根得| 不動者所レ起滅盡定一哉 | 是一 |
者。約二思法等四種姓一本得之外。別可レ出二練
根得者所レ起滅盡定一。有二何由一。思法等四種姓
合論レ之。第六種姓別
開之一哉答。有學位。二道所得。一道所得。第六種姓人。
勝劣不等故。具縛幷離二前八品一者所レ起滅盡
定。合
論本得練根得二類一。無學位。二道所得。一道所得。第六種姓人。勝劣遙異故。離二下下
品者所レ起滅盡定。別
開本得練根得二類一也。| 准二光法師餘處一 | 二十五 | 又於二無學一。二聖所成。學 |
等四種姓。是鈍種姓。或進趣勝種姓。或退住
劣種姓。或進或退種姓。未定故。不レ及レ別
開本得練根得二類一。第六種姓。是利種姓。不進
不退種姓。決定故。本得之外。別擧二時解脱阿
羅漢。練根得不動者。所レ起滅盡定一也
愚推云。勘二婆沙論一段之文一。約二離染不同一。
| 出二滅定種類一故。或有二四種一 | 此有 二説 | 或有二九種一。 |
加二時解脱阿羅漢縛根得不動之別一類一。云
レ有二十一種一也。一段施設。無二別委曲一歟。若
就二六種姓等一。分
別之一者。可レ有二多義門一。今非二其門一故。強不レ可二劬勞一歟
問。有學位所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同耶
方。若其體同者。有學無學。其位既異。所得滅
定。其體豈同哉。是以。有學無學位。所得無漏
道等。其體各別也。相例可レ同
者。初盡智位得二倶解脱稱一之類可レ有見。爰
知。有學位。所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同云事如何
答。婆沙論正義家意。有學位所得滅盡定。倶
解脱聖者所得滅盡定。其體各別可レ云也。故
| 婆沙論 | 百五 十二 | 中。上述下如是説者。此滅盡定。有二 |
乃至離二下下品一者所レ起。時解脱阿羅漢練根
得不動者所
起畢下云二有説此十一種。其體| 各異。隨レ位所レ起種類別故一 | 文 | 但於下初盡智 |
不還果聖者。初盡智位。證二無學果一之後。未
レ起二滅盡定一之前。由二有學位所レ得滅盡定力一。
得二倶解脱稱一故。指二有學位所一得滅盡定一。即
名二倶解脱聖者所得一之義邊。不レ可レ遮レ之。今
就下有學位所レ得滅盡定。倶解脱聖者初所レ得
滅盡定上論レ之者。其體各別云事。頗勿論也｣
問。離二非想非非想處一品染一者。於二具縛者
所レ起滅盡定一。可レ有二得亦在身義一耶
レ可レ有二此義一也
中。不レ可レ有二此義一見
非非想處一品染一者。成
就具縛者所起滅盡定一。何無二得亦在身義一哉
答。此依身所二現起一之功徳。云二得亦在身一也。
而離二非想非非想處一品染一者。唯起二一品斷
所屬滅盡定一故。以レ之名二得亦在身一。於二具縛
者所レ起滅盡定一者。雖レ成
就之一。不二現起故。被レ云二得而不在身一。全無二得亦在身義一也。故
| 婆沙論 | 百五 十二 | 云。有二具縛時一。起二滅盡定一。即彼進 |
レ起者。得而不レ在レ身。成就不二現前一。今所レ起
者。得亦亦在レ身。成就亦現前。即彼乃至從二
時解脱一。練根得二不動一。彼於二爾時一。前諸位中。
所レ起滅盡定。得而不レ在レ身。成就不二現前一。今
不動位。所起滅定。得亦在レ身。成就亦現前。
| 由レ此應レ知。體類各別 | 文 | 但於下成就具縛者 |
雖二成就一。不二現起一之功徳。名二得而不在身一。故
以二唯成就義許一。可レ有二得亦在身義一云疑。恐
似レ不レ辨二一論廢立一歟
問。聲聞種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二
九品不
同耶| 方。若有二九品不同一者。披二今論餘處 | 二十五 | 文一 |
學聖者。唯限二七類一。彼所起滅盡定。何可レ有二
九品不同一哉
種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二九品不
同一見如何
答。聲聞種姓。無學聖者中。有二種種差別一故。
分
別其品類一非二一品一也。若就二麁相一論レ之者。可レ有二六種姓一。如レ云三阿羅漢有レ六。謂退至二不
動一。若第六種姓中。分下練根得。非二練根得一兩
種上者。可レ有二七聲聞一。如レ云二七聲聞二佛。差別
由九根一。若委細分
別之一者。前五種姓。爲二前五類一第六種姓中。可レ分二四類一所謂至二無學
位一。練根作二第六種姓一之者。有學位。練根作二
第六種姓一。後證二無學位果一之者。從二異生位一
作二第六種姓一。後證二無學果一之者。幷波羅蜜
多聲聞也。以下此四類如レ次。中上･上下･上中･
上上之四類上。可レ有二九根不同一。故於二彼所レ起
| 滅盡定一。可レ有二九品不同一也。故婆沙論 | 百五 十二 |
種姓所レ起爲二下下一。乃至始得不動種姓所レ起
爲二上下一。餘本得不動種姓起。爲二上中一。波羅
| 蜜多聞聲所レ起爲二上上一 | 文 |
上下一。是可下至二無學位一。練根作二第六種姓一之
類上。何云下有學位練根作二第六種姓一後證二無
學果一之者上哉
答。始得本得之名。隨二相對一可二不定一。對下從二異
生位一。作二第六種姓一後證二無學果一之類上。以下有
學位練根作二第六種姓一。後證二無學果一之者上。
云二始得不動種姓一。有二何所
背哉問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
若必伏二非想非非想處煩惱一者。具縛幷一品
斷等位。所起滅盡定。其體既異。不レ可三必伏二
| 未斷煩惱一。是以。婆沙論 | 百五 十四 | 中。出下退二阿羅漢 |
| 阿羅漢果一。起二上位結一退 | 文 | 若起二滅盡定一時。 |
阿羅漢果位一。何不レ退二滅盡定一哉
爾者。披二正理論餘處文一。起二滅盡定一時。必可
レ伏二非想非非想處煩惱一見如何
答。起二滅盡定一時。必可レ伏二非想非非想處煩
| 惱一也。故見二正理論餘處 | 八十 | 文一云。謂有頂貪。 |
| 而名二超越一 | 文 | 但於下具縛幷一品斷等位。所起 |
離上者。雖下具縛幷一品斷等位。所起滅盡定。
其體各別上。滅盡定。是殊勝功徳故。必伏二非想
非非想處煩惱一之後。可レ起レ之也。次於下婆沙
論起二上位結一退之文上者。就二正斷惑一論レ之者。
有學位。起二滅盡定一人。得二阿羅漢果一之後。起二
下位結一。退スルトキハレ果兼退二滅盡定一。起二上位結一。退
レ果不レ退二滅盡定一。故出下スニハ退二阿羅漢果一。不レ退二
滅盡定一之句上。擧下起二上位結一退之類上也。起二已
伏煩惱一。異二實退一故。總伏二非想非非想處煩
惱一。雖レ入二滅盡定一。起二此已伏煩惱一之時。不
レ退二滅盡定一也。重意云。諸聖者。有二聖道之助一
故。起二已伏煩惱一之時。不レ退二已伏位所レ起功
徳一也。例如下伏二欲界煩惱一。雖レ得二未至定一。聖者
重生二欲界。起二已伏煩惱一位。不
捨二未至定一也婆沙論第百二十一卷中。有下可二潤色一事上
可レ見レ之
問。光法師釋下起二無想定一處上。引二婆沙論三師
説一。爾者。今論意。可レ同二第二師説一耶
光法師。判下於二三説中一。後二無
違。同二第二師説一釋見
| 不レ許三第四靜慮起無想定一。而勘二今論餘處 | 八 |
取二第四靜慮一。云下第四靜慮心恒求レ出。謂諸異生求
入二無想一。第四靜慮起二無想定一見。若爾。今論意。既與二第二師
説一異。何釋下於二三説中一。後二無
違哉| 答。婆沙論 | 百五 十二 | 中。明下起二無想定一處上。擧二三師異 |
力一故。有餘師説。通二欲界三靜慮一起。由下念二曾
修一。加行勢力上。亦能現起。除二無想天一。勿二果與
| レ因。極相通一故。彼沒定當レ生二欲界一故 | 文 | 而 |
二定一者。謂無想定。及滅盡定。此二倶依二欲
色二界一。而得中現起上。依二欲色二界一。起二無想定一
云。故婆沙論三師説中。與下於二欲界下三靜
慮一起スト云フ第二師説上。於二欲界四靜慮一起スト云フ
第三師説。無レ違釋セルハ尤順二倶舍婆沙兩論説一
也。但於下今論餘處。謂諸異生求レ入二無想一之
文上者。光法師釋二此文一云。求レ入二無想一。謂求
| レ入二無想天一。或求レ入二無想定一 | 文 | 同二第二師説一 |
可レ云二求入無想定一也。解釋自レ本存二二邊一。更
不レ可レ違二第二師説一歟
演祕六云。准二有宗義一。順正理論第十二設
通二欲色一起。色界之中。而有二兩釋一。一云唯下
三靜慮。非レ在二第四一。勿二因與レ果極相隣通一。
有説。亦在二第四靜慮一。除二無想天一。已生二彼天一
受二彼果一故。倶舍論同。婆沙一百五十二有二
三説別一。有説。唯欲人心猛利。有二説力一故。後
之二説。同二順正理色界二義一。雜心論説同二婆
| 沙論初師所明一 | 文 |
論同引二婆沙論三説一畢。述三後之二説。同二順
正理色界二義一。爰知。倶舍論意。同二婆沙論後
二師説一云事。若爾。與下光法師於二三説中一。後
二無レ違。前説非レ正。如二下別破一之釋上。其意是
同歟
隨二管見之所
及。染二筆於龜首之春水一。迴二積。懸二志於鶏足之朝雲一。願任二多年慇懃之本望一。必預二三會聽法之巨益一
耳
| 文永二年 | 乙丑 | 二月二十三日 | 申時 | 於海住山 |
問。雜心論意。依身在二色界一。可レ起二無想定一耶。
答。此事雖難測。且不レ起二無想定一可レ云也
兩方。若起二無想定一者。雜心論中。明レ起二無想
| 定一云。從二欲界一起非レ餘。此根利故 | 文 |
| レ之爾者。披二發智論 | 十九 | 文一出下色有二有想天一 |
| 及住二無想滅盡定一 | 文 | 倶舍。正理 | 十二 | 顯宗論 | 七 |
證據上。若雜心論意。依身在二色界一。不レ起二無想
定一云者。豈不レ背二發智論今文一哉。加レ之。勘二
泰法師解釋一云。若依二上座部一。身在二色界一。不
| レ得レ修二無想定一 | 文 | 雜心論意。寧朋二上座部義一 |
答。雜心論意。存下依身在二色界一。不レ起二無想定一
歟。彼論從二欲界一起。非此根利故之文。此旨
| 分明故也。依レ之。撲揚大師 | 演祕六 | 引二婆沙論 |
| レ明 | 文 | 而婆沙論初師意云。有作二是説一。唯欲界 |
界一起中無想定上。故雜心論意。同存二此義一云事。
撲揚定判。亦炳然也。但於二發智論文一者。雜心
論。專以二阿毘曇心論一。爲二依憑一故。背二發智論
説一。強非レ所レ痛歟。次。於二泰法師釋一者。雖レ釋二
上座部意一。依身在二色界一。不レ起二無想定一。不レ云三
有部之中。都無二此義一。何爲二相違一哉。婆沙論
初師既云二唯欲界起一。明知。有部之中。有二此
別師一云事。何況。光法師。判丙若有二自部諸師一。
不レ許下亦依二色界一起中無想定上。便違乙發智論所
説甲。元瑜法師解二正理論文一。述下唯第三説。不
レ通二色界一。亦是自部異部。有中違教過上。依身在二
色界一。不レ起二無想定一者。有レ別之中。別師説見。
若非二有部之中別師一者。背二發智論文一。不レ可
レ爲二違教過一故也。泰法師釋。不レ足レ爲レ疑者
歟
問。依身在二色界一。起二滅盡定一者。唯限二信解類一
歟
解類一者。設雖二見至人一。何無二此義一哉
レ之爾者。滅定人中者。今論定判也。見至人。
寧生二色界一。起二滅盡定一哉
答。依身在二色界一。起二滅盡定一者。可レ通二信解見
至二類一也所謂信解人。於二人中一。初起二滅盡
定一畢。退起二色界惑一之。後。修練根作二見至一之
類。生二色界一可レ起二滅盡定一。故依身在二色界一。
起二滅盡定一者。可レ通二見至類一也
| 問。論文云。尊者世友問論中説 | 文 | 爾者。世友 |
| 云。經部異師尊者世友所造問論中説 | 文 |
以。論次下文云二尊者妙音説此非理一。是四種
薩婆多中。妙音也。上所レ擧尊者世友。何云二
經部世友一哉。何況。披二業成就論文一云。若毘
婆沙五百羅漢和合衆中。婆修蜜多大徳説
言。若何等人。滅定無心。彼得此過。我滅二三
| 昧一。是有心故 | 文 | 此文無レ諍。今此婆修蜜多者。 |
答。論中答下今二定中。心久時斷。如何於後
心復得レ生之問上。述下尊者世友問論中説。若
執二滅定全無
有レ心。可レ有此過一。我説。滅定猶有二細心一。故無中此失上。尊者世友所造問論意。
滅定中。有二細心一故。心久時斷。後心得レ生。無
| レ有二其過一 | 爲言 | 而見二婆沙論 | 百五 十二 | 文一云。由レ此尊 |
染一。止息想作意爲レ先。心心所法滅。是名二滅
盡定一。四種薩婆多中世友意。滅盡定中。全滅二
心心所法一。無二
有二細心一云世友者。是經部世友。非二四種薩
婆多中世友一云事。是以。光法師釋二此文一云。
| 經部異師尊者世友所造問論中説 | 乃至 | 印度 |
| 國名。世友者非レ一。此是非二婆沙會中世友一 | 文 |
| 寶法師釋二此文一云。叙二異計一通レ難也 | 文 |
慈恩大師釋云。倶舍云尊者世友問論中説。
| 此即經部異師 | 文 | 諸師一同之所レ判。定依二遍 |
可二四種薩婆多中世友一云難上者。設雖二經部
世友一。其徳尊高者。立二尊者名一。有二何相違一哉。
次於下論次下。尊者妙音説。此非レ理之文上者。
擧二四種薩婆多中妙音義一。破二經部所造論説一。
立破次第無レ所レ背也。次。於下業成就論若毘
婆沙五百羅漢等之文上者。業成就論者。是遍
覺三藏所譯。成業論同本異譯也。勘二彼成業
論文一云。如二尊者世友所造問論中言一。若執二
滅定今無
有レ心。可レ有二此過一。我説。滅定猶有二細心一。故無二此失一。全無二若毘婆沙五百羅
漢等之言一。推レ之業成就論中譯者。自謂二婆沙
會中世友一加二此言一歟
問。經部宗意。善心現起位。受想可二倶起一耶
答。可二倶起一也
師解釋一云。識想受三。唯無
| 方始通レ三 | 文 | 明知。善心現起位。受想不二倶起一 |
レ許二大地法心所一哉。若許レ之者。善心現起位。
受想可二倶起一也如何
| 答。光法師餘處 | 二十 | 解釋中。述二經部宗義一云。 |
| 受想思實有心所法。思上假立實無 | 文 | 既許二 |
想。必可二倶起一也。但於二光法師識想受三唯
| 無起性之釋一者。解下正理論 | 十三 | 譬喩論者。作二 |
心有情一之文上。作二今釋一故。此明二經部本師譬
喩論者計一。非レ叙二二十部中經部宗義一也。而
譬喩論者意。立二唯心無所之義一。心王之外。不
レ許二心所別體一故。不レ及レ論二善心現起位受想
倶起相一。無
| 心王之上。立二思名一 | 爲言 | 若爾。此師意。善心現 |
云。彼宗所執。唯一心王隨二用差別一。立二種種
名一。無二別心所一。但心緣レ境。第一刹那初了名
レ識。第二刹那取レ像名レ想。第三刹那領納名
レ受。第四已去造作名レ思。諸餘心所。皆思差
| 別 | 文 | 重意云。譬喩論者。如來滅後一百年中 |
世時代遥隔。所立宗義亦異故。慈恩大師釋
云。日出論者。即經部本師。佛去レ世後。一百
年中。北天竺刄翅羅國。有二鳩摩邏多一。此言二
童首一。造二九百論一○亦名二譬喩師一。或爲此師
造二喩鬘論一。集二諸奇事一。名二譬喩師一。經部之種
族。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一。
| 四百年中。方出世故 | 文 | 任二此釋一。譬喩諸論者。 |
釋一。混疑二經部宗義一哉
善心現起位。受想必可二倶起一也。但於二光法
師識想受三唯無
レ有二行前未不同一。唯無
行未受想。可レ通二三性一故。與二善心一可二倶起一
也
問。論主意。可レ存二命根實有義一耶
命根實有之義一也
者。光法師釋下既爾此壽應二業能持一。隨二業所
引一。相續轉故之論文上云。論主意朋二經部一故。
| 今轉計。前後相違 | 文 | 論主意。朋二經部一者二何可 |
論文一云。有二別實物一。能持二煗識一。名爲二壽體一。是
| 説爲レ善 | 文 | 光法師釋二此文一云。論主印取説一 |
| 切有部一 | 文 | 任二此等定判一。論主意。存二命根實有 |
答。論主意。朋二經部一。謂三界業所引ノ同分住スル
時ノ勢分。説爲二壽體一之説。存二命根假立之義一
也。此旨不レ限下光法師當卷。論主意。朋二經部一。
| 故今轉計。前後相違之釋上。論疏餘 | 三 | 卷中。處 |
| 處同述二此趣一。所謂勘二今論餘處 | 三 | 文一。或叙二經 |
摩地力一。轉
去曾得宿業所生。諸根大種住時勢分一。引
取未曾定力所起。諸根大種住時勢分一。故此命根非二是異熟一。所餘一切皆是異熟
| 文 | 光法師釋二此文一云。論主意朋二經部一故。言二 |
| 應如是説一 | 文 | 或 | 八 | 難二有部義一云。是則還同二心 |
| 相續難一。或心心所唯互相依 | 文 | 光法師釋二此 |
| 有體 | 文 | 或擧二經部義一云。故經部師説。無色界 |
| 心等相續。無二別有依 | 文 | 光法師釋二此文一云。 |
| 引レ説同レ已 | 文 | 准二此等論疏之釋一。論主意。朋二 |
| 正理論餘處 | 二十一 | 中。引下今論是則還同二心相 |
於二阿毘達磨一。無レ所二承禀謬述一。此言或由二自
心増厭一。對法矯作二是説一。或亂二正宗一。誰有二妙
| 通一 | 文 | 以二正理難一。思二論主意一。朋二經部義一之旨。 |
等之文上者。論主意。實雖レ朋二經部命根假立
之義一。結
歸本宗一故云レ爾也。光法師。論主印取説一切有部一之釋。即顯二此意一也
重難云。寶法師引乙正理論於レ此但應レ徵二經
主意一。若處ト
或時無二業所引第六意識處一。謂於下長時起二染
汚識或善有漏及無漏識一。相續位中上。無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽等之文甲畢云。准二上
論文一。正理破二經部義一。論主既下。不レ存二經部
之義一。不レ勞二更釋一。故下文云。別有二實物一。是説
| 爲レ善。有人雖レ作二倶舍師釋一。未レ爲レ當レ理 | 文 | 此 |
之義一見如何
答。寶法師今釋。實難レ會
通之一。此疑之爲二難義一。只起レ自二此釋一。依レ之。學者之中。寶法師意。
異二光法師釋一。論主意。存二命根實有之義一。得
レ意之人有レ之。此義叶二今釋一。尤雖レ似レ可レ然。
廣勘二今論處處之文一。朋二經部義一。存二命根假
立之旨一見。故寶法師解釋。且顯レ結
歸本宗之義一。可二會通一歟
問。光法師釋二今論謂三界業所引同分等文一。
引二正理論由業所引六處幷依等文一。爾者。相
違二説歟
違二説者。光法師。解二兩論今文一。非二相違二
説一釋スト見
所引同分住時勢分。説爲二壽體一。於二同分上一。
| 假立命根一。正理論 | 十三 | 述下由二業所引。六處幷 |
故。此勢分説爲中壽體上。六處及扶根上。假
立命根一。若爾。其義既異。何非二相違二説一哉。是
| 以。撲揚大師 | 演祕二 | 判二經部命根而有二兩説一。 |
相違二説之旨。此釋炳然也如何
答。倶舍正理兩論之文。同朋二經部命根假立
之相一。定知。非二相違二説一云事。但於二兩論所
載。其義既異云難一者。光法師會二其相違一云。
同分無レ體。還依二六處及依上一立。此論據二假
| 依假。正理據二假依實。故不二相違一 | 文 | 但於下撲 |
文一。作二一相解釋一歟
問。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。必命終歟
方。若必命終者。披二光法師解釋一云。如三人應
レ受二百年命根一。至二年五十一。入二彼二定一。設經二五
十年一。方始出レ定。不レ食二段食一還更受二餘五十
| 年命一 | 文 | 爰知。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二 |
レ之爾者。婆沙論中。依身在二欲界一。入二滅盡定一
人。過二七晝夜一。後出定時。必可二命終一見如何｣
答。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。段食盡故。必可二命終一也。故見二婆沙
| 論 | 百五 十三 | 文一云。欲界有情。諸根大種。由二段食一 |
時。身便散壞。故住二此定一。但應二少時一。極久不
レ得レ過二七晝夜一。段食盡故。引下曾有苾芻入二滅
盡定一。或經二三月一。或經二半月一。後出定時。即便
命終。二箇往時上畢結釋云。由レ此故知。生二於
欲界一。若久在レ定即在レ定時。身雖レ無レ損。後出
定時。身便散壞。故住二此定一。但應二少時一。極久
| 不レ得レ過二七晝夜一 | 文 | 此文意云。生二欲界一。入二滅 |
即可二命終一。故住二滅盡定一。極久不レ得二過二七晝
| 夜一。必當二出定一 | 爲言 | 但於下光法師如三人應レ受二 |
定一人。不レ過二七晝夜一之前。出定之時。由二滅盡
定力一。入定之間。不レ損二命根一。故出定之後。還
更應二彼所殘餘命根一。故爲レ顯二此義一。假令指二
年數一。如三人應レ受二百年命根一。至二年五十一。入二滅
盡定一。力入定之間。不レ損二命根一。故還更應
レ受二所殘餘五十年命根一云也。非謂實有生二
欲界一人。五十年間。入二滅盡定一。出入定之後。
受二所レ殘餘五十年命根一之類歟
重難云。依身在二欲界一。住二滅盡定一間。不レ過二七
晝夜一。必當二出定一者。何有下住二滅盡定一。或經二三
月一。或經二半月一。後出定時。即便命終之類上哉｣
答。如乙彼或誓下行二捷穉一時。出中滅盡定上。或經二
三月一後。初打二捷穉一。或誓三大雨止時。出二滅盡
定一。經二半月一後。其雨方止甲。立二別誓願一之人
中。不レ圖可下有レ過二七畫夜一。後出二滅盡定一。段食
| 盡故。即便命終上之類也。故婆沙論 | 百五 十三 | 云。曾 |
時將レ至。著レ衣持レ鉢。詣二食堂中一。是日打捷穉
少晩。彼苾芻以二精勤一故。便作二是念一。我何爲
空過。此時不レ修二於善一。遂不レ觀二後際一。即立二誓
| 願一。入二於滅定一 | 乃至 | 打二捷穉一當レ出時。僧伽藍 |
往他處一。經二於三月一。難事方解。苾芻還集二僧伽藍中一。纔打捷穉。彼
苾芻從レ定而出。即便命終。復有二一苾芻一。得二
滅盡定一。而常乞食。於二日初分一。著レ衣持レ鉢。方
欲レ詣レ村。遇天大雨。恐レ壞二衣色一。少時停住。即
作二是念一。我何爲空過。此時不レ修二於善一。遂不
レ觀二後際一。即立二誓願一。入二於滅定一。乃至雨止當
レ出。有説。爾時雨經二半月一。有説。一月其雨方
| 止。彼從レ定出。即便命終 | 文 | 不レ立二如レ此別誓一 |
| 定一也。故婆沙論 | 百五 十三 | 問答云。問。若有二苾芻一。 |
應レ出。如二有心定一。又彼苾芻。或欲二飮食一。或欲二
便利一。以二彼在
定。雖レ不レ爲レ損。出即致二患。故| 由二此因一應二出定一 | 文 |
| 問。論中解下發智論 | 十五 | 隨二相續一轉。一起便住 |
| 損害 | 乃至 | 是名二第二一起便住一 | 文 | 爾者。寶法師 |
| 智論一。或是發智論自釋 | 文 |
上引二發智論隨相續轉一起便住之文一畢。下
問二彼言何義一。答下若所依身。可二損害一故。壽隨
損害。是名二第一隨相續轉一。若所依身。不レ可二
損害一。如二起而住一。是名中第二一起便住上。文相
次第明。述二論主自義一見。是以。光法師釋二此
文一云。論主答。泰法師解二此文一。判二論主釋一。何
況。披二發智論説一。全無二若所依身可損害故壽
隨損害等之文一。若爾。發智論自釋云事。甚似
レ難レ思如何
答。推二寶法師或是發智論自釋之釋意一。異下初
釋云三論主釋二發智論一。毘婆沙釋中發智論文上
| 爲言 | 毘婆沙師釋二自部本論文一故。云二發智論 |
論中。全無二此文一云難。不レ可レ來歟。退勘二婆沙
論文一云。有説色身。名爲二相續一。謂生二欲界一。不
レ住二無想滅盡等至一。壽隨二色身一。相續而轉。所
以者何。若身平和。壽則無レ夭。若身損壞。壽
| 則中夭 | 文 | 此文既述下隨二身損壞一。壽有二中夭一。名 |
思下今論若所依身。可二損害一故。壽隨損害。是
名二第一隨相續轉一等之文意上。毘婆沙師説。非二
論主自義一被レ得レ意也。寶法師第二釋意。若
存二此趣一歟。但於二光法師泰法師釋一者。寶法
師論主釋。發智論之初釋。即同二此等釋意一
也。今就二第二釋問答之二釋一。自レ本其意各別
也。何違二初釋意一爲疑哉
重難云。見二今論次下文一云。迦濕彌羅國毘婆
沙師言。初顯レ有レ障。後顯レ無レ障由此決定有二
非時死一。毘婆沙師釋別
出之一。明知。若所依身。可二損害一故。壽隨損害等之上文。是論主
自義。非二毘婆沙師説一云事
答。勘二發智論文一云下若欲界有情。不レ住二無想
滅盡等至一。當レ言二隨相續轉一。若住二無想滅盡
等至一。及色無色界有情。當レ言中一起便往上。遮下
譬喩者不レ許二非時命終一之義上。顯三有宗意。有二
| 非時命終一也。故婆沙論 | 百五 十一 | 中。解二此文一云。 |
謂譬喩者。不レ許レ有二非時命終一。所以者何。如二
契經説一。壽終不レ可レ救。由レ此故知。無二非時死一。
| 爲レ止二彼意一。顯レ有二非時命終一。故作二斯論一 | 文 | 由二 |
婆沙師言一也。非レ謂下云爾故若所依身。可二損
害一故。壽隨損害。等之次上文。非中毘婆沙師
釋上歟
問。光法師出二倶非害類一。引下婆沙論。住二最後
有一。補特伽羅。所作未レ辨文上。爾者。住二最後有一。
補特伽羅者。可レ通二異生聖者一耶
異生聖者一也
云下住二最後有一。補特伽羅。所作未
辨。所作未辨位。唯可レ限二異生一也
論文。光法師釋。更無レ所二簡別一。何不レ通二異生
聖者一哉
答。披二婆沙論一段之文一。述下不レ爲二自害一。亦不二
他害一之類上。上云二最後有菩薩一。擧二菩薩最後
生一畢。下云下住二最後有一補特伽羅。所作未
辨。出下二乘中依二此身一。定得二無學果一之類上也。故
見二光法師定判一。釋二今論所レ載倶非害者一畢
云三此且毘標。非二皆遍擧一。出二今論不レ擧之
類一。引下婆沙論。住二最後有一。補特伽羅。所作未
レ辨之文上。而今中既擧二最後身菩薩一故。明知。
婆沙論。住二最後有一。補特伽羅者。非二是菩薩一。
唯取二二乘一云事。若爾二乘人中。依二此身一定
得二無學果一之類。亦通二異生聖者一。推レ之婆沙
論。住二最後有一。補特伽羅。所作未辨之文。定
可レ通二異生聖者一也。但於下所作未辨位。唯可
レ限二異生一也云難上者。依二此身一定得二無學果一之
人。未レ得二無學果一之前。凡位聖位。倶云二所作
未辨一。有二何所
肖哉。此難之趣。恐不二落居一歟｣尋云。以二二乘一名二最後有補特伽羅一。何處見
| 哉 | 十一 | 及最後有之論文云。 |
| レ果。必無二中處一 | 文 | 此釋意。最後有之言。通二二 |
問。有宗意。住異滅三相。同時起二作用一歟
答。同時起二作用一也
者。住異滅三相。其體既別。何同時起二作用一
哉。是以。今論中。述二有宗義一云。諸説住等用
不二同時一。光法師釋二此文一。判レ用不二同時一。前後
| 別起。加レ之。光法師所引婆沙論 | 三十九 | 中。三 |
| 體雖二同時一。用有二前後一 | 文 | 任二此等定判一。住異 |
異滅三相。於二現在世一。同時起レ用者。有宗之
所レ定也如何
答。有宗意。住異滅三相。同時起二作用一也。故
光法師釋云。應レ知。此宗生相未來起レ用。住
| 異滅三於二現在世一。同時起レ用 | 文 | 但於二今論諸 |
頃一。義分二住異滅三相作用一。故云二用不同時一。
| 更非三實有二前後一。品類足論 | 七 | 中。説二非正滅 |
現在世一。分
別正滅法非正滅法一。即顯二此意一也。婆沙論文會通同レ之
| 退勘二光法師餘所 | 七 | 定判解一。倶有相應。於二法 |
用一故之論文云。住異雖二亦同時一。滅相義。當
| レ在レ後。故偏言レ滅 | 文 | 先日錄此趣一。只守二明 |
見此釋一。重散二愚昧之不審一。其兩方疑難。此一文被レ會者歟
| 文永二年 | 乙丑 | 後四月三日 | 酉時 | 於海住山十 |
| 問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論 | 三十九 | 二 |
歟
若合二生相現在一。名二一刹那一者。生相現在。二
世各別。何合二二世一。名二一刹那一哉
爾者。光法師引二婆沙論初師説一云。體雖二同
時一。用有二前後一。一法生滅。作用究竟。名二一刹
| 那一 | 文 | 此文無レ諍。合二生相現在一。名二一刹那一見 |
答。案二光法師解釋起盡一。述乙應レ知此宗生相
未來起レ用。住異滅三於二現在世一。同時起レ用。
雖下復倶依二一法上一立上。所レ望不レ同。作用各別甲
畢。就レ之。問下時之極促名二一刹那一。用既別世。
何名中刹那上。答レ之。引二婆沙論二師説一。一説云。
體雖二同時一。用有二先後一。一法生滅。作用究竟。
名二一刹那一者。生相未來起レ用。住異滅三相。
現在起レ用。故實雖二二念一。約二作用究竟一。合二生
| 相現在二世一。名二一刹那一 | 爲言 | 又一説云。或生 |
三相同一刹那一者。起二生滅作用一。雖レ非二一刹
那一。一刹那間。具有二其體一。故約レ體説二生滅同
| 一刹那一 | 爲言 | 故光法師引二婆沙論二師説一畢 |
| 一義一。然無二評家一 | 文 | 以二第二師説一。還思二初師 |
也。但於下生相現在。二世各別。何合二二世一。名二
一刹那一哉云難上者。今此一刹那者。異下一念
名二一刹那一之常廢立上。約二一法生滅作用究
竟一。合二生相現在二世一。名二一刹那一也
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二説一畢
| 云。又足一解 | 文 | 爾者。今此一解意。異二上二 |
異二上二師説一者。光法師引二婆沙論二師説一
| 畢云。又足一解云 | 文 | 如二文相一者。釋成上二説 |
可二別義一哉
答。見二光法師釋一云。又足二一解一云。生用起時。
名二一刹那一。現在三相用。復名二一刹那一。此約二
| 用起時促一。解也 | 文 | 此釋意云。上所レ引婆沙論 |
三相同一刹那上。未レ顯二一刹那之分齊一。是不足
也。故今明二一刹那之分齊一。足二其不足一。更非二
別一解一也
那一。現在三相用時。復名二一刹那一。成下生相與二
現在三相一。各別刹那之旨上。豈爲レ釋下一刹那
頃。具有二生住異滅四相一故之別一解上哉。爰
知。非二前二師説之外別解一云事。但於二又言一
者。雖レ非二別一解釋一。繼二上義意一。故置二又言一。
有二何所
背哉已上相承趣也
愚推云
問。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。可レ通二過去一耶
方。若通二過去一者。今論中。無レ説下二無心定入
心。起二等無間緣取果用一。通中過去上。知唯限二現
在一云事。何況。若於二過去一。起二取果用一者。豈不
レ招二三世雜亂過一哉
餘處解釋中。今論意。二無心定入心。起二等無
間緣取果用。通二過去一見如何
| 答。勘二光法師餘處 | 七 | 解釋一。引乙正理論 | 十九 | 謂 |
與二最初刹那定果一。滅入二過去一。隨後諸定。及
出定心。一一生時。與果非レ取。先已取故之
| 文。幷婆沙論 | 百九 十四 | 評曰。彼不レ應レ作二是説一。所以 |
若此時取果。即此時與果故之説甲畢云。今倶
| 舍論意。同二婆沙評家一。不レ同二正理一 | 文 | 任二此定 |
用一。通二過去一可レ云也。但於乙今論中。無レ説下二
無心定入心起二等無間緣取果用一通中過去上云
難甲者。實以難レ思。然而且存二一義一云。光法師
釋之習。今論無二分明説一之時。同二婆沙論評
| 家義釋一也。何況。光法師餘處 | 七 | 解釋中。述下婆 |
云。若婆沙意。過去既得レ起二與果用一。何故不
| レ得レ起二取果用一 | 文 | 而今論餘處 | 七 | 文云。二因於二 |
| 與果用一。無レ所レ痛名爲二作用一。正理論 | 二十 | 意。異 |
意顯二功能一。或述由二不共一故。自果生時。作用
雖レ無。而於二自果一。與二功能一上。立二作用名一。假
不レ許下於二過去一。起中作用上。故知。今論意。於二過
去一可レ起二取果用一。被レ得レ意也。故光法師餘處
釋。今論意。同二婆沙論評家漸取漸與之義一。
非レ無二其由一歟。但於下過去起二取果用一者。豈
不レ招二三世雜亂過一哉云難上者。光法師餘處
| 會二此疑一云。初取果者。過去亦起 | 文 |
| 重難云。披二今論餘處 | 七 | 文一云下二定但由レ三。 |
若爾入二無想異熟一心。與下出二無想異熟一心上。於二
過去一。初可レ起二等無間緣取果用一。若爾初取果
者。立二現在世一之會通難レ成哉
答。二無心定入心。與二初刹那所入定一。於二
現在一必起二等無間緣取果用一。故就レ之云。初
取果者。立二現在世一也。但無想異熟。非二等無
間緣生一云事。輒難レ定レ之。設雖レ非二等無間緣
生一。入二無想異熟一心。於二現在一必可レ起二因緣等
取果用一。故等無間緣取果用。於二過去一雖二初
起
之。更不レ可レ有二三世雜亂過一。故寶法師餘| 處 | 七 | 釋云。取果名二現在一者。據二因緣等一説。不 |
| レ據二等無間緣等一 | 文 |
| 等文 | 顯二何事一耶 |
付レ之九種義既別。何立二一瞿聲一哉
答。論中所引方獸地光言金剛眼天水。於二斯
九種義一。智者立二瞿聲一之頌文。實以難レ思。然
而且推レ之。九種義雖レ異。名義相應故。立二一
| 瞿聲一歟。故至相寺大師釋 | 三十要 問答下 | 云。若名與 |
瞿名一。目二於九義一。謂言方地光牛金剛眼天
水。以二一瞿名一。目二此九義一。名與レ義定相應者。
天因之時。地應レ隨レ名。與レ天相應。餘亦如
| レ是 | 文 | 准二此釋一可レ思レ之 |
地一云文上。作二二解釋一。爾者。初釋意。名等隨語
繋隨身繋中。如何釋レ之耶
釋意。隨語繋判也
地。可
隨二所緣名等繋地一。若名等隨語繋者。法無礙解。何可レ依二五地一哉。是以。披二今論餘
| 處 | 二十七 | 文一云。法無礙解。通依二五地一。謂欲界 |
| 四靜慮。以下於二上地一無中名等上故 | 文 | 泰法師釋二 |
| 此文一云。以下於二無色上地一。無中名等上故 | 文 | 思二此 |
故法無礙解。通依二五地一見。何況。次下論文
云。詞無礙解。唯依二二地一。謂欲界初靜慮。以下
於二上地一無中尋伺上故。隨二所緣言詞繋地一。定二能
緣詞無礙解依地一。准
例法無礙解一。其義可| レ同。加レ之。光法師餘處 | 二十七 | 解釋中。引下婆沙 |
師説上畢云。初説據二名隨語繋一。故説三法無礙
解但依二二地一。後二説據二名隨身繋一。説三法無
| 礙解通依二上地一 | 文 | 若爾。法無礙解。通依二五 |
論説一。亦相
違自定判一哉答。光法師初釋意。能緣法無礙解。雖レ通二五
地一。所緣名等。隨二能發語一。欲界初靜慮。二地所
| 繋 | 爲言 | 據二能緣心一。通二於五地一。理實名等。隨レ語 |
於二上地一無中名等上故之文甲者。明法無礙解。通
依二欲界及四靜慮五地一。無色上地。無レ有二名
等一。不レ能三別緣二下地名等一。故法無礙解。不レ依二
四無無色地一云也。故光法師釋二此文一云。以下
於二上地一。無中名等上故。彼不三別緣二下名等一。故
| 文 | 非レ許三上三靜慮有二名等一。何可レ定二名等隨 |
無礙解例難一者。緣言詞雖三要緣二自地一。言詞
爲レ本。故隨二所緣言詞繋地一。定二能緣詞無礙
解依地一也。以下緣二言詞一難上故。要自地心緣レ之
釋。其意在レ之。緣二名等一自緣二言詞一易故。法無
礙解依二自地一。無三名等上三靜慮別緣二下地名
等一也。次於下光法師餘處。據名隨身繋訖法無
礙解通依上地之釋上者。述二當卷第二釋意一
也。既爲二各別解釋一。更不レ可レ及二會通一歟
重難云。名等言詞。是倶起和合法也。何約二所
緣一。分二難易一。於二依他一。論二通局一哉。何況。正理
| 論餘處 | 七十六 | 中。釋二詞無礙解一。唯依二二地一云。 |
自性麁動。上無レ此故。寂靜
緣レ外言詞。亦不二寂靜一。兼動類攝。是故此解
上地中。無二初靜慮中一。亦有二尋伺一故。於二定内一。
| 亦有二此解一。由レ此極成。但依二二地一 | 文 | 如レ此文 |
故見如何
答。名等有二詮表一故緣易。言詞無二詮表一故。緣
| 結難也。故婆沙論 | 百八十 | 中。明三四無礙解緣二 |
解。過去緣二過去一。現在緣二現在一。未來生者緣
| 未來不生者緣二三世一 | 文 | 思二此文意一。法無礙解。 |
唯緣二自世一云也。法詞二無礙解。所緣難易。
以レ之可レ知
緣レ外。言不二寂靜一難故。唯依二欲界及初靜慮
| 二地一 | 爲言 | 非レ云下緣二言詞一易者上。有二何所背哉｣ |
答。可レ緣二自下地言詞一也
| 釋云。以下緣二言詞一難上故。要自地心緣 | 文 |
| レ之。依二光法師釋一。見二婆沙論 | 百六 十九 | 文一。緣二自地 |
法師今解釋。豈不レ違二婆沙論所説一哉
答。初靜慮。詞無礙解。通緣二欲界及初靜慮言
詞一。故詞無礙解。可レ緣二自地及下地言詞一也。
故婆沙論云。七等至緣二自地及下地一。謂法詞
| 二無礙解。五通所依 | 文 | 但於二光法師以緣言詞 |
自地一。言詞爲レ本。故有二言詞一地爲二詞無礙解
依地一。第二靜慮以上。自地無二言詞一故。詞無礙
| 解。不レ緣二彼地一 | 爲言 | 光法師餘處 | 二十七 | 解下詞無 |
詞一故之論文上云。詞無礙解唯依二二地一。謂依二
欲界初本靜慮一。以下於二上地一無中尋詞上故。定
無二言詞一。以二緣レ詞難一。唯自地故。其意亦同レ之。
同有二言詞一地中。緣二自地言詞一爲レ本。兼緣二下
地言詞一之義邊。更非二所遮一。故光法師全釋。
不レ背二婆沙論説一也
| 問。光法師引下今論餘處 | 二十七 | 法無礙解。通 |
等隨語繋。隨身繋中。如何釋レ之耶
法師釋云。又解。下文言三法無礙解通二五地一
| 者。此是隨身繋家一 | 文 |
礙解。何不レ依二五地一哉。何況。見二婆沙論文一。
緣二自地及下地一等至中。擧二法無礙解所依一。
若法無礙解。緣二自下地一者。寧不レ云二名等隨
語繋一哉。依レ之。寶法師意。存下法無礙解。雖
レ通二五地一。所緣名等隨語繋義上如何
答。光法師第二釋意。緣二名等一難。要緣二自地
名等一爲レ本。故隨二所緣名等繋地一。定二能緣法
無礙解依地一也。光法師餘處解釋中。指下婆沙
| 論 | 百八十 | 法無礙解通在二五地一。在二七地一云二 |
通依二上地一。以二依レ法難。要依二自地智一。緣二自地
法一。即述二此意釋一。但於下婆沙論緣二自地及下
地一等至中。擧二法無礙解所依一之文上者。緣二名
等一難故。雖三要緣二自地一。名等爲レ本兼緣二下地
名等一故。法無礙解所依。緣二自地及下地一云
文。全非二相違一也。次於二寶法師釋一者。別異釋
也。不レ足レ爲レ疑歟
重難云。勘二婆沙論文一。問二上三靜慮。爲レ有レ名
不一。答レ之云。有説。無レ有レ説レ有。而不レ可レ説。評
曰。彼不レ應レ作二是説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而
| 不レ可レ説。以二無用一故 | 文 | 婆沙論評家意。既不 |
依二上三靜慮一緣中自地名等上哉
答。婆沙論今文。名等隨語繋云師義中。有説
意。上三靜慮。有二名等一云故。評家破而不レ許
也。名等隨身繋云師意。上三靜慮。有二名等一
勿論也。評家更不レ可レ破レ之。而光法師第二
釋意。今論下文。法無礙解。通依二五地一者。名
等隨身繋義判故。云下法無礙解依二上三靜慮一。
緣中自地名等上。不レ可レ違二婆沙論評家意一也
問。法無礙解。唯緣二無覆無
緣二無覆無
法一者。法無礙解所緣可レ廣。何唯限二無覆無
| 十一 | 文一。欲色界繋。 |
法無礙解相應心一。若法無礙解。唯緣二無覆無
礙解。緣二名等一。明知。唯緣二無覆無
如何
| 答。見二今論文餘處一 | 二十七 | 云。謂無退智緣二能 |
名等一定。當卷述二又名身等唯是等流。又唯無
覆無
解。唯緣二無覆無
身足論文一者。不二擧盡一也。⿐舌身三識身。及
無相無相三摩地相應心一類。唯緣二無覆無
緣二無覆無
無
故。唯緣二無覆無
歟。如二彼通果無
雖三唯緣二無覆無
緣二無覆無
有二此相濫一。故准緣二無覆無
レ擧二變化心及發業通果心一也
| 重難云。勘二光法師餘處 | 十三 | 解釋一。述下身語表 |
取前家。隨心地繋一。心是親強。身是疎弱。故諸色
業隨レ心判レ性。若諸色業。隨身地繋。此色業
性。應二亦隨レ身。身謂命根衆同分等。體是無
通二善染一。便| 成二大過一由レ此故知。隨心地繋。前説爲レ善 | 文 |
類一見。若爾。名等隨語繋義爲レ正云釋意。可下
隨二能發語一判中名等性類上。而能發語。既通二善
等三性一。所發名等。何唯限二無覆無
雖下隨二能發語一。定中名等繋地上。不下隨二能發語一
判中名等性類上者。此諸色業。皆應二隨レ身是無
通二善染一之能破難レ成。爰知。名等隨語繋義。爲レ正云釋意。隨二能發語一。所發名等。
可レ通二善等三性一也如何
答。名等隨語繋義。爲レ正云釋意。語得二業稱一。
必由二與名倶生一。有二詮表一故。語業望レ名。極
親近故。隨二能發語一。定二所發名等繋地一也。故
| 光法師釋云。以レ語親能發二名身等一故 | 文 | 初釋 |
正。能發心。專欲レ發レ業故。隨二能發心一。判二所發身語二
業性類一。故身語二業。通二善等三性一。即語業
中。隨二能發心一。成二虚誑語不虚難語等一。故通二
善不善一也。能發心不レ欲レ發レ名故不下隨二能發
心一判中名等性類上。名等只詮
表物體一許。不レ成二善不善性一。故唯限二無覆無
| 處 | 十三 | 一。此作者心。本欲レ起業之人 |
甚親強故。隨二能發心一。定二所發身語二業繋
地一。判二性類一也。故隨心此諸色業。皆應二隨レ身
是無
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。初釋意。發業通果心。可レ緣二名等及心
等一耶
| 亦緣二心等一 | 文 |
心等一哉。是以。變化心唯緣二所化四境一定。何
| 況。披二今論餘處 | 七 | 文一云。威儀路等三無覆心。 |
| 如レ是三心。唯是意識 | 文 | 此文無レ諍。通果心唯 |
| 沙論 | 八十七 | 中出二通果心所緣一云。欲界者。唯 |
| 斷法一 | 文 | 若通果心緣二心等一者。寧不レ緣二見所 |
| 斷法一哉。加レ之。光法師餘處解釋中。或 | 十九 | 解三 |
| 故。或 | 二十 | 釋下欲界無覆無 |
唯緣レ色故上若通果心。緣二名等及心等一者。豈
不レ違二自定判一哉
答。光法師既得レ緣レ名亦緣レ心等之初釋意。
立二道理一依二證文一也。所謂語業者。由下與レ名
倶生。方有二詮表一。離レ名之聲。永不
得二業名一故。發業通果心。緣二化人所發語業一之時。兼
| 緣二名等一 | 爲言 | 但是第二通果心。能緣二化人發 |
| 語名等一者。即顯二此理一也。見二婆沙論 | 百三 十九 | 文一。 |
熟欲界意近行上。有二三師説一之中。第三師云。有説彼成
就六一。謂六捨意近| 行。即通果心倶。此心容レ有二總別緣一故 | 文 | 此文 |
| 果心。可レ緣二名等一 | 爲言 | 法分別行亦容此故者。 |
所發身語二業。同時刹那等起心等一得レ意也。
既緣レ名亦緣レ心等之釋。其意在レ之。重意云。
發業通果心所攝因等起。緣二化人所發未來
身語二業一之時。緣二語業倶生名等及身語二
| 業同時刹那等起心等一 | 爲言 | 但於二變化心例難一 |
境一也。次於二今論餘處威儀路等三無覆心等
之文一者通果心之爲レ本。所緣所化事。及所發
業故。緣二色等五境一云也。緣二所發業一之時。兼
緣二名等及心等一之義。更非レ所レ遮。次於下婆沙
論通果心唯緣二欲色界修所斷法一云文上者。發
業通果心。緣二心等一云釋意。因等起心緣二所
發未來業一之時總緣二業同時刹那等起心等一
云故。雖レ許レ緣二心等一。不レ緣二見所斷心等一也。
| 次於二光法師餘處 | 十九。 二十 | 兩處。唯緣レ色故之 |
業一之第二釋意上也
重難云。婆沙論第三師意
近行者。通果心。總緣二色等境一故通雜
緣法一。捨意近行云也。何以二此文一。爲下通果心別緣二
| 法境一之證據上哉 | 十 | 判下於二 |
正。第三師説。非二正義一見。豈以二不正義一爲二證據一。作下既得レ緣レ名亦緣レ心
等之釋上哉
答。婆沙論第三師。既許三通果心。別緣二色等
五境一。寧無下別緣二法境一之義上哉。何況。第二釋
會
意此文一云。而言二通法分別行一者。據二總緣一| 説。故名レ緣法。非下緣二七種法一故名緣レ法 | 文 | 爰 |
緣二法境一之類上得レ意。取下其緣二法境一之邊上。爲二
證據一也
正。以二第三師説一。爲二不正義一事。不レ許下通果
心。別緣二六境一之義上故也。全非レ降下緣二法境一
之邊上。重意云。不レ許下通果心別緣二六境一。云義上
故。以二第三師説一。雖レ爲二不正義一。通果心緣二法
境一云事。自二此第三師説一得レ意レ出。以レ之爲二
證據一作下發業通果心。緣二名等及心等一云釋上
| 也 | 爲言 |
| 尋云。勘二婆沙論 | 十 | 文一云。善等者。謂善不善無 |
熟一。以三彼唯在二五識身一故。餘無覆無
| 展轉相緣義一 | 文 | 發業通果心。緣二心等一云釋意。 |
答。以二此文一不レ可レ爲二證據一。唯除二不善異熟一
者。五識決定不レ緣二心等一故。偏除レ之也。以三彼
唯在二五識身一故者。即述二此意一也。意識之中。
雖レ有下不レ緣二心等一之類上。多緣二心等一故。不レ除
レ之歟。何可備下發業通果心。緣二心等一之證據上
哉
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者第二釋意。發業通果心。緣二身語二業一
時。兼緣二能造大種及倶起香味等一歟
可レ緣レ之也
第二釋意一云。若發業通果心。但緣二身語二
| 業一 | 文 | 此釋無レ諍。不レ緣二能造大種及倶起香味 |
等。是極相親近法也。發業通果心。緣二身語二
業一之時。尤兼可レ緣レ之哉
答。發業通果心。緣二身語二業一之時。兼可レ緣
レ能造大種及倶起香味等一也。故光法師餘處
引下婆沙論若生二初靜慮一成
就欲界一一。法捨| 意近行。即果心倶。總緣二色等一。爲レ境起故 | 略言 引之 |
緣二能造觸一。或緣二身業一。兼緣二香味觸一。緣二語業一
| 兼緣二色香味觸一。故但名二法捨意近行一 | 文 | 光法 |
業通果心。緣二身語二業一之時。兼緣二能造大
種及倶起香味等一可レ云也。但於下但緣二身語
二業一之但言上者。初釋云下既得レ緣レ名亦緣レ心
等故上。第二釋異レ之云下不解不レ緣二名等一。若化
心但緣二四境一。若發業通果心。但緣身語二業上。
不レ緣二倶起名等。刹那等起心等一。但緣二身語
| 二業一 | 爲言 | 兼緣二能造大種及倶起香味等一之 |
問。光法師解釋中云。非下緣二七種法一故名
| 緣レ法 | 文 | 爾者。今此七種法者。唯限二法處攝一 |
處攝一者。光法師餘處定判中。法分別行所緣。
不レ限二法處攝一見
處文一云。即此所レ説。受想行蘊及無表色三種
無爲。如是七法。於二處門中一。立爲二法處一於二界
| 門中一。立爲二法界一 | 文 | 准二此文一思レ之。今此七種 |
答。光法師。發業通果心緣二名等一云初釋意。
| 以下婆沙論 | 百三 十九 | 第三師。通果心通二六捨意近 |
顯二此意一也。而若發業通果心。但緣二身語二
業一云第二釋意。會レ之云。而言二通法分別行一
者。據二總緣一説。故名レ緣レ法。非下緣二七種法一故
名
緣レ法者。通果心通二法捨意近行一者。總緣一色等境一故。名二法捨意近行一。是雜緣法捨意
近行也。非レ緣二眼等六處及法處七種法一。故
| 名二法捨意近行一 | 爲言 | 故今此七種法者。眼等 |
餘處如是七法於處門中立爲法處之文一者。
當卷所レ擧七種法者。是不雜緣法捨意近行
所緣七種法也。法處中有二受想行蘊及無表
色三種無爲之七種法一。非二今所論一。不レ足レ爲
レ疑歟
問。光法師釋二異熟同分相一。會二倶舍正理兩論
相違一云。正理據二五趣四生異熟同分一。横望以
| 論。此論據レ引二一生總衆同分一。竪望以説 | 文 | 爾 |
總衆同分者。趣生同分歟
也
別。以通二中生二有一。一生總衆同分。何云二趣
生同分一哉
| 論 | 十四 | 中。述下云何異熟。謂地獄及卵生等。趣 |
知。通二中生二有一。一生總衆同分者。趣生同分
攝云事如何
答。竪望所説。通二中生二有一。一生總衆同分
者。非二趣同分一。中有生有。趣非趣異故。非二生
同分一。中有化生。生有胎卵濕異故。今此總衆
同分者。非二趣生同分一也。光法師此論。據レ引二
一生總衆同分一。竪望以説。故通二中生二有一。
非二是四生中生一也之釋。即顯二此意一也。但於下
光法師所レ引。正理論。云何異熟。謂地獄等等
之文上者。一切異熟同分。不レ過二趣生同分一。故
云レ爾也。通二中生二有一。一生總衆同分者。是
天同分。人同分等。非二趣生同分一。故正理論
説。全無二相違一也
問。家家聖者。三緣中受生緣生同分。異熟同
分歟
| 分者。光法師所レ引正理論 | 十四 | 中釋二等流同 |
| 分一云。學無學等。所有同分 | 文 | 以知。等流同分 |
生一。彼上同分。何非二異熟同分一哉
答。家家聖者。三緣中受生緣者。名二三二生一。
故彼上同分。定可二異熟同分一。是以。見二光法
| 師所レ引正理論 | 十四 | 文一。云下云何異熟。謂地獄 |
分一。名二異熟同分一也。但於二正理論學無學等
所有同分之文一者。約三有學聖者有二多類同
分一。異熟因所生趣生同分。是異熟同分。捨二異
生同分一。得二有學同分一。是等流同分。故學無學
等所有同分。名二等流同分一者。就下捨二異生同
分一。所レ得同分上。論レ之也。非レ遮二三二生等上同
分。是異熟同分一。有二何所
背哉| 文永二年 | 乙丑 | 後四月十九日 | 申時 | 於海 |
卷抄今歳孟夏閏月之候終其
餘日送春迎夏問端七十三條聚文探義不顧
愚鈍之性憖
宛之當來世之勝因當山本尊觀音薩埵知見
此勤佛法擁護春日權現哀愍此志施冥助於
一期終焉之暮成就上生内院之宿願垂引攝
於三會説法之曉證得中道唯心之妙理乃至
| 有緣無緣迴向不限自界他界濟度無漏 | 而已 |
| 年齡六十四 夏﨟五十二 |
| 天文二年 | 亥已 | 爲八幡宮毎月五日講問出 |
| 三論末學英訓 | 五十八 |
| 上 |
問。光法師。能作因得名。作二依主釋一云。謂能
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