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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上 |
問。論文云。今應二思擇一。一切有爲。如二相不同一。
| 生亦各異。爲レ有二諸法決定倶生一 | 文 | 光法師 |
問一歟
| 問。論文云。謂一切法。略有二五品一 | 文 | 爾者。今 |
| 問。頌文云。欲 | 文 | 爾者。立二 |
等レ歟
問。正理論意。立二
爲當可レ通二九事十事等一耶
問。光法師解釋中云。發智言二成就一。據二一身
| 中相續不斷一 | 文 | 爾者。一相續身中。等流聲 |
問。寶法師意。四大種不二相撃一。發レ聲義可レ有
歟
問。念法師意。一相續身中。恒成
就聲一歟問。泰法師意。一相續身中。一切四大種。皆遍
發レ聲歟
問。正理論意。四大種體増者。爲下有二多體一故
名中體増上。爲
當増強故名二體増一歟問。光法師解釋中云。正理論師。以下世親論主
造二勝義諦論一中。叙中用増家上。破遂不レ認二此
| 解一 | 文 | 爾者。爲三世親論主破二用増義一。爲當 |
問。婆沙論中。可レ有二四大種用増義一耶
問。寶法師意。四大種體増用増義。倶盡理説
歟
問。
發電炎一。由二何法一＊耶問。光法師意。色界
＊耶
問。光法師引二婆沙論説一。明二心所諸地法相一。
爾者。大煩惱地法中。不レ説二惛沈一故。如何
釋レ之＊耶
問。經部宗中。可レ有下計二十大地法心所實有一
義上＊耶
問。論中明二輕安心所一云。如何可三立レ此爲二覺
| 支一 | 文 | 爾者。於二餘覺支一可レ有二身心差別一＊耶 |
| 即有二輕安風起一。能引二覺支心輕安一故 | 文 | 爾 |
問。正理論意。以二欣厭心所一。可レ立二大善地法一
＊耶
問。善心現前位。必可レ起二欣厭隨一一＊耶
問。寶法師意。惡作心所。爲二唯自力起一。爲
當可レ通二隨從起一＊耶
問。寶法師意。睡眠心所。爲二自力起一。爲
當隨從起一歟
問。本論所説。十大煩惱地法中。心亂以レ何爲
レ體＊耶
問。本論所説。十大煩惱地法中。無明望二十隨
眼中無明時一。其體可レ同＊耶
問。光法師意。依二幾義一建
立少煩惱地法一＊耶問。寶法師意以二大煩惱地法。大不善地法心
所一。不レ立二小煩惱地法一故。如何釋レ之＊耶
問。貪嗔二惑。可二倶起一＊耶
問。小煩惱地法。十種心所。聖者悉起レ之歟
問。小煩惱地法。十種心所。北州悉起レ之歟
問。小煩惱地法心所中。歡行轉煩惱等流。不下
與二歡行轉受一相應上類可レ有＊耶
問。大善地法心所。爲二自力起一。爲
當隨從起一歟
問。光法師意。睡眠心所。爲二自力起一。爲
當隨從起歟
問。光法師明二睡眠心所自力隨從相一。作二四解
釋一。爾者。第二釋意。睡眠心所。與二不共無
明一相應歟
問。今論意。不共無明。唯限二見所斷一歟
問。光法師所レ引正理論文云。然此惡作。通二
善不善一。不レ通二無
| 者。不二成就一故 | 文 | 爾者。離欲貪者。不成就故 |
問。惡作心所。唯與二憂根一相應歟
問。雜心論意。無
| 倶舍論第四卷抄 | 上 |
| 生亦各異。爲レ有二諸法決定倶生一 | 文 | 光法師釋二 |
答。爲二一箇問一也
| 光法師述二第二釋意一云。又解總爲二一問一 | 文 | 初 |
若依レ之爾者。今文意。問二有爲諸法決定倶
生之義一。設雖二初釋意一。更不レ可レ爲二二箇問一如
何
答。今文意。唯問二有爲諸法決定倶生之一事一
故。初釋意。不レ可レ爲二二箇問一。故論中。答二此
| 問一云。有二定倶生一 | 文 | 以二答文一。思二問意一唯一箇 |
歟。但於二二釋義意一者。初釋意云。今應二思
擇一。一切有爲。如二相不同一。生亦各異者。總
標二一切有爲諸法。體相不同。生時亦各各別
異而生之旨一。爲レ有二諸法決定倶生一者。正是
| 問言 | 爲言 | 至二此處一始置二爲有之言一故也。第二 |
也。一切有爲諸法如二體相不同一。其生亦各異。
於二此異體別生有爲法中一爲レ有二諸法決定倶
| 生一 | 爲言 | 重意云。以下又解總爲二一問一之總言上 |
故初釋意。雖レ爲二一箇問一。與二第二釋一。其意相
替也
重難云。泰法師釋二此文一云。一問今應二思擇一。
一切有爲。如二體相不同一。生亦異別生耶。爲
| レ有二諸法決定倶生一 | 文 | 此釋意。爲二二箇問一 | 見 |
答。泰法師。今釋文言。雖レ似レ爲二二箇問一。彼實
可レ爲二一箇問一也。亦各異別生耶者。爲レ顯二有
爲諸法決定倶生一之言也。何可レ爲二別問一哉｣
| 問。論文云。謂一切法。略有二五品一 | 文 | 爾者。今 |
レ可レ有二餘法一也
所レ説。色心等五品法者。即七十五種法也。此
外更有二何等法一哉
| 解釋一。或引二正理 | 十一 | 入阿毘達磨･婆沙論 | 二十 八。 |
| 百九十六。 百四十三 | 等説一畢云。准二上諸論一。欣厭定有。或 |
| 引二婆沙論處處 | 四十五。 七十五 | 文一畢。述下准二上婆沙文一。 |
有レ怖。若許二欣厭及怖心所一者。今此色心等五品外。寧非レ有二餘法一哉
答。披二今論文一。既説下謂一切法。略有二五品一。一
色。二心。三心所。四心不相應。五無爲上。一切
之言是廣。豈可レ有二所レ殘餘法一哉。但於二欣厭
心所一者。光法師釋二此事一云。准二上諸論一。欣厭
定有。然此論中。不二別説一者。以下非二恒起一。或
| 非中竝生上故。不三説爲二大善地法一 | 文 | 此釋意云。 |
中。欣厭定有。然此論文。明二大善地法一。唯列二
信等十法一。不レ説二欣厭一者。以下非二恒起一。或非中
竝生上故也。理實而言。即可二大善地法所攝一
| 爲言 | 次於二怖心所一者。光法師自問答云。問准二 |
此論據レ顯。故於二不定一。但説二八種一。不レ説レ怖
| 也。或可等中亦攝。或可論意各別 | 文 | 此三釋 |
| 定地法所攝 | 爲言 | 依二第三釋意一者。今論意。 |
法外。不レ可レ有二怖心所一也。次七十五種法外。
可レ有二餘法一。即欣厭及怖心所等是也。七十五
種法者。就二□爲本法一論レ之。故此外有二餘法一。
全非レ所レ痛也
| 問。頌文云。欲 | 文 | 爾立二 |
答。此事雖レ爲二上古未決一。且可レ存下唯限二八
事倶生一之義上也
者。見二今論文一。偈頌云。欲
| 八事一。有二身根一。九事十事有餘根一 | 文 | 初標二 |
有二何相濫一。可レ云二無聲無根一哉。長行或説二無
レ聲有レ根諸極
極
若有二聲生一。如レ次數増シテ九。十。十一上。於前諸
聚之文。通二九事十事十一事一。或云丙若依レ體
説。八九十等。便爲二太少一。由下諸
色一有中多極
| 事十事等一 | 見 | 是以。光法師或釋二欲 |
| 少不同一 | 文 | 若不レ通二九事十事等一者。寧可レ有二 |
聲
| 不レ然。 | 文 | 如二今能破一 |
論文一云。若有レ根隣虚無レ聲。即九物倶生。或
| 十物倶生 | 文 | 舊譯隣虚者。新譯 |
依レ之爾者。今論文云。色聚極細。立二
光法師判下言二
聚名一。唯限二八事倶生一云事如何
答。披二今論文一云。色聚極細。立二
更無中細二於此一者上。此在二欲界一無レ聲無レ根八
| 事倶生。隨一不減 | 文 | 既述三色聚極細。立二 |
事倶生隨一不減一。唯限二八事倶生一之旨。分明
也。光法師釋二此文一。或云。於二欲界中一色聚
極細無レ聲無レ根。外山河等。猶八倶生。隨一
不レ減。立二
爲
或云。應知。
事。倶生不レ可レ減也。此論據レ斯説據二色聚
立二
| 爲言 | 故雖二古來未 斷。且所レ存二今義一也。但於二 |
有二八事一訓レ之時。全不レ可レ爲レ難。次於二今論
無聲有レ根諸極
之義一。九事十事等。名爲二
云二或九或十一也。諸極
論レ之云事。炳然也。於二無諸聚一。若有二聲生一
等之文。若依レ體説。八九十等。等之説。會通
之趣。准レ之可レ思。次於二光法師
必依實等之釋一者。按二解釋前後一。初標下一切
諸色。略有二二種一一是極
非極
聚一也上畢云
不同一。是即約二假聚一明レ有二實義一也。文相起盡。
| 無レ諍據二極 | 見 |
多少不同一也。非レ云三色聚
同一更有二何相違一哉
釋。准二此義勢一。可レ會
通之一。次於二舊倶舍論若有レ根隣虚無レ聲即九物倶生等之文一者。舊譯
| 之習。以二極 | 十二 |
| 文云。極 | 九 | 中云隣虚字 |
譯之言。於レ事不定。以レ彼爲二證據一難レ取二其
信一歟
重難云。今論中。云下色聚極細立二
色聚
云。應知。
倶生。不レ可レ減也。此論據レ斯説。二極
| 色極少。更不レ可レ分。正理據レ此説 | 文 | 准二此等 |
聚名一也。而無レ聲有レ根。諸極
極
施設一哉
答。今論中。專明二色法倶生一故。述二極
義一云事。一段大綱。是必然也。光法師。
是假。假必依レ實。實有二多少不同一之釋。其意
在レ之。但至下色聚極細。立二
色聚
等之文。據二極
其過一歟
問。正理論意立
爲當可レ通二九事十事等一耶
異端一。且可レ存下唯限二八事倶生一之義上也
方。若唯限二八事倶生一者。正理論意。據二極
聚一。立
義一哉。是以。寶法師引二正理論色之極少。更
無分故等之文一畢云。准二此論文一。
| 聚。是八九 | 文 | 此釋無二諍。彼論意立 |
| 名一。可レ通二九事十事一 | 見 |
| 理論 | 十 | 文一云。如レ是衆 |
| 者。説爲二 | 文 | 九事十事等。更非二定不離 |
何
| 答。見二正理論 | 十 | 文一。述下如レ是衆 |
八事倶生隨一不
減。定不レ離者立二故唯限二八事倶生一。不レ通二九事十事等一也。身
根眼等餘根。既非二定不離者一。豈可レ立二
名一哉。但於下正理論意。據二極
九事十事等。寧無二極
彼論總標文云。有色有レ二。一是極
極
聚義一説上。其中定不レ離者。立二
八事倶生一。不レ通二九事十事等一也。然而據二極
邊強不レ可レ遮レ之歟。於二寶法師釋一者。勘二彼
師疏一。作二二釋一云。極
色之中
聚集。成二其
之極少。更無分故。立二極少名一。如下一刹那名二
時極少一。更不
可三折爲二半刹那一。如レ是衆轉和合。定不レ離者。説爲二
是極
| 文 | 初釋意云。 |
| 自類七極 | 爲言 | 若自他極 |
也。第二釋意云。同二正理論説一。
目二極
| 等自類極 | 爲言 |
倶生可レ云也。重意云。聚是八九
自類極
| 有二何相違一哉 | 已上相傳 義趣也 | 覺澄阿闍梨云。正理 |
等極
師引乙正理論色之極少。更無レ分故。立二極少
名一。如下一刹那名二時極少一。更不
可三折爲二半刹那一。如レ是衆
聚一之文甲畢云。准二此論文一。微是極
| 八九 | 文 | 自嘆二此釋一。判二二釋一之中。後釋 |
明也。但於下正理論如レ是衆
不レ離者。説爲二
事定不二相離一。有二餘根一聚。十事定不二相離
散一。定不レ離者。雖下名二
全非レ所痛也
問寶法師意。四大種。不二相撃一發レ聲義可レ有
耶
者。若四大種。不二相撃一者。何可レ發レ聲哉。是
以寶法師所引婆沙論中云。有二相撃一者。便
| 發生聲一 | 文 | 若依レ之爾者。披二寶法師餘處 | 一末 |
所レ明。或可彼大種不二自相撃一發レ聲。婆沙亦
| 許レ有下四大不二相撃一發聲 | 文 | 如二此釋一者。四大 |
| 種不二相撃一發レ聲之義可レ有 | 見 | 如何。答。四大種。 |
相撃一者。寧可レ發レ聲哉。故見二寶法師所引婆
沙論一云應レ作二是説一。生二欲色界一。有情身中。多
四大種。在二一身内一。有二相撃一者。便發
生聲。不二相撃一者。即無二聲起一。雖三一身中。必有二聲界一。非
| 諸身分皆遍發聲 | 文 | 四大種不二相撃一。不レ發レ聲 |
者。作二定道二戒能造大種或發レ聲。或不レ發レ聲
之二釋一中。第二釋意。定道二戒。能造大種
| 細寂靜故。不二相撃一發レ聲 | 爲言 | 全非レ云下雖レ不二 |
聲。重意＊云。婆沙論亦許有四大不相撃發聲者。不二相撃一不レ發レ聲意也。即
可レ訓四婆沙亦許レ有三四大不二相撃發
聲也。惡讀二文點一。擧二此疑一歟
問。光法師解釋中云。發智言レ成。據二一身中
| 相續不斷一 | 文 | 爾者。一相續身中。等流聲不二間 |
| 間斷一者。披二光法師餘處 | 二 | 解釋一。一相續身中。 |
| 等流聲可二間斷一 | 見 |
身中。長養聲。無レ有二間斷一相例可レ同如何
| 答。見二今論餘處 | 十三 | 文一。定表唯等流性。等流 |
故。發不發時別。一相續身中。可レ有一間斷一。長
養聲者。諸支節中。輪環不レ絶故。據二一相續
身一論レ之。無レ有二間斷一也。故光寶師餘處釋云。
或長養聲。雖下於二一處一而有中間斷上。若據二一身。
諸支節中一。輪環不レ絶。説非二異熟一。其理稍隱。
故不レ説レ之。若等流聲。有一全間斷一。説レ非二異
| 熟一。於レ理稍顯。依レ此明 | 文 | 准二餘處定判一。思二當 |
非二等流聲一也
問。念法師意。一相續身中。恆成
就聲一歟進云。光法師。述二念法師意一云。明知。此聲非二
| 恒成就一 | 文 |
聲之義上。全無レ許下一相續身中。不レ成二就聲一之時上。更
不レ可レ云レ非二恒成就一。是以。勘二發智論文一云。
| 身色聲觸界。欲界色界成就 | 文 | 念法師寧不 |
既講二迦延一。豈不レ知下發智云中誰成
就聲持一。答曰欲色界上。又豈不レ知二無想十入一。念法師言。
以非二是一切四大恒有
聲。故不二必有聲。非| レ謂二一身全無聲也 | 文 | 若爾。光法師。何得二念 |
答。見二光法師解釋一云。問。舊婆沙一師云。一
切四大。必不レ離二色聲一。一切欲界色。必不レ離二
香味一。又一師云。一切四大。不三必有二色聲一。一
切欲界色。不三必有二香味一。又於二此二説一。何者
爲レ正。此論復同二何説一。念法師解云。兩師幷
非二正義一。各取二少分一。方可レ爲レ正。應レ言。一切
四大。不レ離レ色。不二必有
聲。一切欲界色。必不レ離香味一。故雜心云。極
當知一。身根九。餘八。謂是有香味地。念法師
意。以二雜心不
説レ有レ聲。明知。此聲非二恒成| 就一 | 文 | 推二此釋意一云。念法師。一切四大。不二必 |
聲之言幽玄。彼師所存之旨未レ顯。若一相續身中。一切四大種。不二必發
聲故。云レ不二必有
聲者。此即是。若一相續身中。非三恒成就聲一故。云不二必有
聲者。此即非。如乙引下雜心論。極
謂是有香地之文上爲
證。一相續身中。此聲| 非二恒成就一釋 | 見。爲言 | 是則猶預念法師義一。顯二 |
就聲一之義上。不二定判一也。次下念法師解。兩師
倶是不正。各取二少分一。應レ言。一切四大。必
不レ離レ色。不二必有
聲。一切欲界色。必不レ離二香味一。此即是。若言レ非三恒成
就聲一。此即非。以三諸論説二聲定成就一故之釋。此趣分明歟。既置二
若言之詞一。故知。設若言レ非三恒成
就聲一者。其| 義即非也 | 爲言 | 上段之中。雖レ不レ述下許二彼師義一 |
也。一段解釋。如レ此得レ意之時。諸篇難勢。皆
以被遮者歟。或一義云。光法師念法師解
畢云。念法師意。以二雜心不
説レ有レ聲。明知。此聲非二恒成就一。泰法師解云。念法師若作二此
| 釋一此大謬也 | 云云 |
聲。引下雜心論。極
謂是有香地之文上爲レ證。故一切四大。不二必
有
聲者。顯下一相續身中。非三恒成就聲一之義上| 見 |
聲觸界欲色界成就之文一者。念法師。雖レ見二
此文一。背二彼所説一。惡得二其意歟。或又發智論
| 今文。從二多分一説。可レ會歟。如二婆沙論 | 九十 | 中 |
就聲一。此本論文。依二多分一説也。次於二寶法師釋一
者。人師異釋也。不レ及レ和
合之一重難云。雜心論。極
等之文。據二身一分不レ發レ聲處
論中云中欲
師。何引二雜心論今文一。證下一相續身中。非三恒
成
就聲一之義上哉答。今論中。上標三欲
事一。下云下有二身根一九事。十事有餘根上。故一
相續身中。雖三恒成
就聲一。據二身一分不レ發レ聲處一。述二八事九事等倶生云事。自明也。雜心
論文。不レ置二無聲之言一。只云極
種。應二當知一。身根九。餘八上。故總就二一相續
| 身一。明二八事九事等倶生一 | 見 | 若一相續身中。必 |
就聲一。不二間斷一者。就二一相續身一。辨二色法定倶生一之時。豈不レ云レ有レ聲哉。而念法師爲レ證下
一切四大。不二必有
聲之義上。引二雜心論今文一。光法師釋下念法師意。以二雜心不
説レ有レ聲。明知。此聲非中恒成就上也
問。泰法師意。一相續身中。一切四大種。皆遍
發レ聲歟
聲也發レ聲者。大種合離。必生二聲界一云義。婆沙論
評家所レ不レ許也。泰法師意何可レ存二此義一哉
若依レ之爾者。披二泰法師解釋一云。迦旃延
| 云。誰成就聲持一。答曰。欲色界。又雜心 | 一 | 云。 |
必不レ離二色聲一。一切欲界色。必不レ離二香味一。是
| 正義也 | 文 | 此釋意。無レ諍一相續身中。一切四 |
| 大種。皆遍發レ聲 | 見 |
正。一切四大。必不レ離二色聲一。此即非。只可二定不
離レ色。何得必不離| レ聲 | 文 | 以二能破言一。思二所破義一。一相續身中。一 |
答。泰法師意。存下一相續身中。一切四大種。
不二必發
聲云義上也。故見二泰法師解釋一。或引乙| 正理論 | 十 | 此若有レ聲。即成二九事一。而不レ説者。 |
之文甲畢。自問答云。若言二身中常有
聲者。何故正理論。云乙顯下因二大種相撃故生上。非下如二色
等一恒時有上故甲。答。外大常棠
觸内大一。故言二大種相撃故生一。色等四塵。不レ由二＊棠觸相撃一。
| 任運恒有。故別説也 | 文 | 或引乙婆沙論 | 九十 | 身色 |
身色觸界可レ爾。聲界云何。恒時成就。有作二
是説一。大種合離。必生二聲界一。有情若在二欲色
界中一。大種恒有。故常發レ聲。評曰。彼不レ應レ作二
是説一。若四大種。必恒生レ聲。此所生聲。何大
種造。若即此造。應二多有對色一四大種生一。若
説二餘造一。餘四大種。復必生レ聲。如レ是展轉。有二
無窮過一。應レ作二是説一。生二欲色界一。有情身中。多
四大種。在二一身内一。有二相撃一者。便發
生聲一。不二相撃一者。即無二聲起一。雖二一身中一。必有二聲
界一非二諸身分。皆遍發
聲之文甲。成下一相續身中。一切四大種。不二必發
聲之旨上。准二此等定判一思レ之。泰法師意。任二正理論文。幷婆沙論
評家説一。存下一相續身中。雖三恒成
就聲一。一切四大種。不二必發
聲之義上云事。炳然也。但於下泰法師。舊婆沙論。初師説爲二正義一云釋。幷光
法師難二此釋一之言上者。泰法師意。一切四大。
必不レ離レ聲者。顯下一相續身中。恒成
就聲一之義上。一切四大。不二必有
聲者。述下一相續身中。非二恒成就一之旨上得レ意。故念法師云三應レ言一
切四大。不二必有
聲。破二此大謬也一。引下迦延云。誰成
就聲持一。答曰。欲色界之文幷雜心論無想衆生入十入性。除二香味入一云説上爲レ證。故
知。婆沙初師。一切四大。必不レ離二色聲一。一切
欲界色。必不レ離二香味一。是正義也釋也。是則
乍レ存下一相續身中。一切四大種。不二必發
聲之理上。惡得二舊婆沙論二師説意一。初師一切四
大。必不レ離一色聲一之説。判爲二正義一。故光法師
徵レ之。云乙泰法師解。若言三定成
就聲一。此即是。若言二初師爲
正。一切四大。必不レ離二色聲一。此即非。只可二定不
離レ色。何得甲二必不離レ聲也。重意云。泰法師意。存下一切四大種。不二必發
聲之理上故。雖レ不レ違二婆沙論評家義一。以下舊婆
沙論。初師一切四大。必不レ離二色聲一之説上。判
爲二正義一。故前後之釋。忽致二相違一。所存之趣。
頗難二審定一。故光法師。徵
難之一也重難云。泰法師意。存下一相續身中。一切四大
種。不二必發
聲之義上者。何以下舊婆沙論。初師一切四大。必不レ離二色聲一之説上。判爲二正義一哉｣
答。泰法師意。一相續身内。一切四大種中。必
有二發レ聲之類一。故云二一切四大。必不
離レ聲。惡得レ意也。故光法師釋云。泰法師意説。聲既恒
| 成。明知。一切四大。必不レ離レ聲 | 文 | 不レ存二一相 |
此初師説一。判爲二正義一歟。私云。見二光法師釋一
云。問。舊婆沙一師云。一切四大。必不レ離二色
聲一。一切欲界色。必不レ離二香味一。又一師云。一
切四大。不三必有二色聲一。一切欲界色。不三必有二
| 香味一 | 文 | 念此本文頗爲二不審一之間。弘長第三 |
訪東大寺尊勝院及當山經藏安置舊婆沙
論一之處。一部六十卷中。全無二此文一。第四十
五卷之半程。説二十一切處諸門分別一訖。當二
新譯婆沙論第八十五卷一。其次即明二法比等
八智一作レ論。相
當新譯婆沙論第百五卷之末一。推レ之現行舊婆沙論中。此中間文。令二脱
落一歟。念法師。泰法師。寶法師。倶引二舊婆沙
論二師一。其言全同二光法師所引之文一。定知。舊
婆沙論中。實有二此文一云事
問。正理論意。四大種體増者。爲下有二多體一故
名中體増上。爲三當體増強故。名二體増一歟
多體一故。名二體増一也
名二體増一者。多體大種。展轉相望。如何可レ造二
一極
差別一哉
答。既云二體増一。有二多體一故。名體増一云事。
必然也。若依二増強義一者。只是用増義也。自
非レ用者。就二何物一。可レ論二増強義一哉。是以。光
法師所レ引正理論云。此不二相違一。以二酢與レ水。
觸
同。酢味故酢味勝。還由二體増一。於二諸聚中一。有二味等物
體増強一故。謂二是用増一。良藥毒等。緣起理
門。有二差別一故。體類如レ是。由レ此雖レ少。而能
伏レ多。非三異體類有二別用生一。故執二用増一。是
| 爲二邪計一 | 文 | 但於下多體大種。展轉相望。如何 |
餘三大種多極
也。更不レ可下自類相望。爲二倶有因一造
之。故婆| 沙論 | 十六 | 中。述二評家義一云。應レ作二是説一。四大 |
三爲二地倶有因一。所以者何。地不レ觀レ地生二所
造色一。以下一切法。不レ觀二自性及同類體一。爲中他
| 因上故。乃至風大種亦爾 | 文 |
主。造二勝義諦論一中。叙中用増家上。破遂不レ認二此
| 解一 | 文 | 爾者。爲三世親論主破二用増義一。爲當正 |
義一也
| 光法師解釋一云。今説二用増一甚爲二正計一 | 文 | 勝 |
増義哉
婆沙論。四大種體増用増二師説一畢云。是即
| 用増。是自宗義。豈不レ能レ救。便破二自宗一 | 文 | 以二 |
| 下釋趣一。思二上文意一。世親論主破二用増義一 | 見 | 如 |
答。勘二正理論餘處文一云。論主自論。有處説
言。此是彼宗。所レ有過失。彼宗謂彼毘婆沙師
言。諸聚中一切大種體。雖レ等而或有聚作用
| 偏増。如二心心所一。又如二所覺團中鹽味一 | 文 | 元 |
論中。述二薩婆多宗一言。地等聚四大體均。隨二
其用増一唯彼相顯。如二心心所各一用増一。又
如二團中鹽味偏勝一。便設難言。若一切聚四大
體均。於二大柄中一。水如何有。江河水内。火
於レ何住。既違二現量一。如何體均。論主釋言。此
| 是彼薩婆多宗。所レ有過失 | 文 | 依二此釋意一。聊簡 |
義諦論説一。此是彼宗所レ有過失者。勝義諦論
中。述二毘婆沙師四大種用増家義一。破二此是彼
薩婆多宗。所レ有過失也一。彼宗謂彼毘婆沙師
言。諸聚中一切大種。體雖二等有一而或有聚
作用偏増。如二心心所一。又如二所覺團中鹽味一
者。擧二所破毘婆沙師用増家義一也。而光法師
取二此文意一云。又難云。正理論師。以下世親論
主造二勝義諦論一中。叙二用増家一破上。遂不レ認二
此解一。然婆沙一百三十一説。四大種或説二體
増一。或説用増一。然無二評家一。倶舍同二用増一。正理
同二體増一。是即用増。是自宗義。豈不レ能レ救。故
便破二自宗一者。世親論主。勝義諦論中。叙二毘
婆沙師。四大種用増家義一。破レ之。用増家義。
既薩婆多宗義。故正理論師。專可レ救レ之。然
不レ能レ救。便破二自宗義一。其理豈可レ然哉難也。
重意云。叙二用増家一破。遂不レ認二此解一者。世親
論主。勝義諦論中。叙二用増家義一破レ之。正理
| 論師不レ能レ救レ之。遂不レ認二此用増家解一 | 爲言 |
者。世親論主。倶舍論中。述二用増義一。故云レ爾
也。勝義諦論。雖二同世親論主所造一。彼論中。
破二用増家義一更非レ所レ遮歟
問。婆沙論中。可レ有二四大種用増義一耶
可レ有二用増義一也
| 正理論餘 | 五 | 處文一云。若謂二善釋阿毘達磨諸 |
| 大論師一。彼無二此説一。彼説二大種由レ體故増一 | 文 |
此説一哉
應レ作二是説一。四大種體。若有二偏増一。若無二偏増一
| 文 | 既云三四大種體。若無二偏増一。知。四大種用増 |
| 答。勘二婆沙論 | 百三 十一 | 文一。問。四大種體。有二増減一 |
説大種體無二増減一。雖レ擧二四大種體増用増
二説一。無レ判二邪正一。故光法師釋云。然婆沙一
百三十一説。四大種或説二體増一。或説二用増一。
| 然無二評家一 | 文 | 寶法師釋云。婆沙一百三十一 |
| 有二其兩説一。一云體増。二云用増 | 文 | 任二此等定 |
明也。但於二正理論餘處文一者。以二善釋之言一
思レ之。婆沙論正義家中。無二四大種用増義一
| 爲言 | 故元瑜法師釋二此文一云。諸善釋者。皆 |
| 説二大種由レ體増一故 | 文 | 重意云。婆沙論中。雖 |
師。存二體増義一。故婆沙論。四大種用増師説。
非二正義一得レ意。如レ此釋歟
問。寶法師意。四大種體増用増義。倶盡理説
歟
| レ爲二盡理一 | 文 |
説一。寶法師何判二體増用増。未
爲二盡理一哉｣答。見二寶法師釋一云。然詳二體増用増一。未レ爲二盡
理一。如三若干水具有二六味一。如有二六人一。同食二此
水一。先覺不レ同。何者體増。何者用増。故知。
| 法性隨レ緣不レ定。非二唯體用一 | 文 | 此釋意。如下彼 |
覺レ甘。或先覺レ辛等。不レ由二體増一。不レ由二用増一。
是則法性爾。隨レ緣不定故也。故體増師。用増
| 家義。尋二其實事一。倶非二盡理一 | 爲言 | 但於下今論之 |
各且顯二一邊之相一。何必爲二盡理之談一哉｣
問。水聚中。撃
發電炎。由二何法一耶| 法師釋云。由二極冷一故。撃一於電炎一 | 文 |
レ撃
發電炎一哉。是以。見二光法師次上釋一云。| 如下水聚中。由二極冷一故。變成中凍雪上 | 文 | 如何｣ |
レ測。如二彼極冷井水便暖一。誰辨二其由哉。何況。
任二八事倶生。隨一不減之理一。彼水聚中。有二
火大種一故。雲中水極冷之時。因緣令然。撃
發電炎一。何強疑レ之哉。故光法師釋云。又如二
將欲
下レ雨。空中水聚。由二極冷一故。撃出電| 炎一。名二煖相起一。又如二極冷井水便暖一 | 文 | 寶法師 |
| 由三先觸二極冷一故。後觸二次冷一。覺二中暖一 | 文 | 泰 |
起一。雖レ不二相離一。而有二冷用増一者。如下雲中水。
| 由二冷相撃一。則出電。電即火大也 | 文 | 但於下光法 |
者。水聚之中。由二極冷一故。雖レ成二凍雪一。如下雲
中水。由二極冷一故。亦有中撃
發電炎一之義上。更不レ可遮レ之歟
問。光法師意。色界
耶
五事倶生義一者。披二今論文一云。前説色界。香
| 味竝無。故彼無レ聲。有二六七八一 | 文 | 如二此文一 |
依レ之爾者。光法師餘處解釋中。色界
| 可レ有二五事倶生義一 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 二十七 | 解釋一云。又如二色界 |
眼上。但得二眼根及四大一。不レ得二身色觸一。即有二相
| 離時一。何妨三欲界香味。亦有二相離時一 | 文 | 任二此 |
於下今論。故彼無レ聲有二六七八一之文上者。就下依
身在二色界一。所二倶生一
全非二相違一
問。光法師引二婆沙論説一。明二心所諸地法相一。爾
者。大煩惱地法中。不レ説二惛沈一故。如何釋レ之
耶
| 故 | 文 |
不善地法。及大有覆無
惛沈一。加レ之。惛沈順二等持一故。大煩惱地法中。
不レ取レ之者。掉擧順レ惠故。大煩惱地法中。亦
不レ可レ取レ之。彼此相例。其義可レ同如何
答。大煩惱地法者。名下謂法恒於二染汚心一有
之義上故。專可レ取二過重心所一。而惛沈行相。闇
昧遲鈍。順二等持一故。過失輕故。婆沙論意。大
煩惱地法中。不レ立レ之也。光法師又説。大煩
惱地法十。同二此論下文一。開合爲レ異。然婆沙
不レ説二惛沈一者。順二等持一故。過失輕故之釋。其
意在レ之。但於下若如二今故一者。大不善地法。
及大有覆無
者。法門廢立。隨レ時不レ定。或惛沈順二等持一
故。不レ別
立之一。如二順上分結。及大煩惱地法等一也。或惛沈掉擧。如レ次障レ惠障レ定故。倶
標
顯之一。如二五蓋及大不善地法。大有覆無地法等一也。各據二邊邊義門一。不二必一准定
之歟。次於二掉擧順レ惠故。大煩惱地法中。亦
不レ可レ取之云例難一者。掉擧麁動。非二只不
順二等持一。亦不レ順レ惠。故其過尤重。不レ如下惛
沈。順二等持一故。過失稍輕上也。故今論文。述二
法救釋一云。有作二是言一。應二説在
此。而不レ説者。順二等持一故。彼謂諸有二惛沈行一者。速發二等
| 持一。非二掉擧行一 | 文 | 婆沙論中。問下惛沈掉擧。倶 |
汚心一倶。何緣二掉擧一。立二順上分一。非二惛沈一耶上。
答之云。以三彼掉擧。爲二過猛利一。過重過多。
故佛立爲二順上分結一。亦由レ此故。立二十煩惱一。
大地法中。又由レ此故。外國所レ誦。品類足論
説。云何結法。謂九結及順上分結中掉擧。又
由レ此故。雜蘊已説。云何不共無明隨眠。云
何不共掉擧纒。又由レ此故。施設論説。異生欲
貪隨眠起明レ有二五法起一。一欲貪隨眠。二欲貪
隨眠隨生。有誦。欲貪隨眠増益。三無明隨
眠。四無明隨眠隨生。有誦。無明隨眠増益。
五掉擧惛沈。不レ爾故不三立爲二順上分結一。復
次以三掉擧纒。行相明利。所作捷速。擾
亂五支四支定惠一故。佛立爲二順上分結一。惛沈行
相。闇昧遲鈍。與レ定相似。能隨
順定一。故惛沈| 者。能速發レ定。故不三立爲二順上分結一 | 文 | 任二此 |
順等持一。故過輕。掉擧擾亂定惠一。故過重之旨。分明也。光法師釋下順二等
持一故。過失輕故上。既得二文理之證一。能遁二相例
之難一者歟
問。經部宗中。可レ有下計二十大地法心所實有一
義耶
問。論中明二輕安心所一云。如何可三立レ此爲二覺
| 支一 | 文 | 爾者。於二餘覺支一。可レ有二身心差別一耶 |
別一者。論疏中唯約二輕安覺支一。問
答身心差別一。以知。於二餘覺支一。不レ可レ有二身心差別一云事
若依レ之爾者。輕安覺支。既有二身心差別一。
於二餘覺支。其義可レ同。何況擇法精進等。有下
與二六識一相應之類上。何不レ論二身心差別一哉｣
答。於二餘覺支一。可レ有二身心差別一也。故見二今論
文一云。復如何説レ此爲二覺支一。能順二覺支一。故無
| レ有レ失。以三身輕安。能引二覺支心輕安一故 | 文 | 依下 |
示身心差別一。准例思レ之。於二餘覺支一。寧不レ論二身心差別一哉。
但於下論疏中。唯約二輕安覺支問
答身心差別一之難上者。經部宗意異二有宗義一。云二輕安風
觸一故。且就二輕安覺支一。問
答身心差別一也。更非レ遮レ於二餘覺支一有中身心差別上歟
問。光法師述二經部宗義一云。由二入定一故。身中
| 即有二輕安風起能引二覺支心輕安一故 | 文 | 爾者。 |
也
因果一。若能引所引。同時者。豈非レ許二同時因
果一哉
名二能引一。由二斯相順一。故名二覺支一。能引所引。可二
| 同時一 | 見 | 如何 |
可レ非二同時一云事。必然也。但於下光法師。此即
同時説名二能引一之釋上者。就二無間倶一。立二同時
稱一也。有宗意。五識相應。身輕安。能引二意識
相應。無漏覺支。心輕安一者。先起二五識一。次起二
生得惠一。次起二聞惠一。次起二思惠一。次起二修惠一。後
方入レ聖起二無漏覺支心輕安一。故能引五識相
應身輕安。所引意識相應無漏覺支心輕安。
中間相隔。時分既遠。故對二此義一經部宗意。
身中輕安風觸。能引二無漏覺支心輕安一者。
能引身中輕安風觸。所引無漏覺支心輕安。
隣次相生故。就二無間起一且云二同時一。理實而
言可レ有二前後一也
問。正理論意。以二欣厭心所一。可レ立二大善地法一
耶
善地法一者。欣厭心所。無レ有下遍二善心一義上。寧可
| レ立二大善地法一哉 | 十一 |
害。勤唯遍二善心一之頌文上云。説二二及言一。兼攝二
| 欣厭一。欣厭心所。大善地法攝 | 見 | 如何 |
今論中。明二大善地法一云。謂法恒於二諸善心一
| 有 | 文 | 正理 | 十一 | 顯宗 | 五 | 兩論之文。全亦同レ之。重 |
| 遍二善心一 | 文 | 光法師釋下勤唯遍二善心一之頌文上 |
立大善地法十一。謂唯遍善心。大地法十。雖二遍善心一。而非二唯善心一。
餘心所法。非二唯善心一。亦非二遍善心一。故皆不
| レ名二大善地法 | 文 | 而欣厭心所。不二幷起一故。闕二 |
法一哉但於二正理論説二及言兼攝欣厭之文一
者。以二欣厭二法一。判
屬五品心所一之時。雖レ缺二遍善心義一。唯與二善心一相應故。攝二信及不放
逸。二根及不害。二及言一。大善地法中。且可
| レ類攝之一 | 爲言 | 若實立二大善地法一者。豈不三直 |
相違。故一心中。無レ容二幷起一。是故此中。不二正
| 顯説一。大善地法。性不レ成故 | 文 | 光法師釋云。若 |
説二二及言一。兼攝二欣厭一。厭謂厭背。如レ緣二苦集一。
欣謂欣向。如レ緣二滅道一。此二互起。必於二一心一。
不レ得二倶生一。雖二唯是善一非二遍善心一。故大善地
| 法中。不二別標顯一 | 文 |
必可レ起レ之也
前位。非二一准一。何必可レ起二欣厭隨一一哉。是以。
勘二元瑜法師處處之釋一或云下或時直爾。無二
求背心一。是二種。皆非中現有上。或述二所以一生
レ上不レ起緣二滅道一者。乘レ厭生レ欣。由二厭無欣
| 亦不レ起。善心現前位。不三必起二欣厭隨一一 | 見 |
隨一定有一哉
答。善心現前位。必可レ起二欣厭隨一一也。凡案二
善心相一。不レ可レ離二欣善厭惡之二義一。故必可
レ起二欣厭隨一一云事。道理炳然也。故見二正理
| 論 | 十一 | 説一。釋下信及不放逸。輕安捨慚愧。二根 |
| 兼攝二欣厭一 | 文 | 若不三必起二欣厭隨一一者。何可 |
| レ攝二二及言一哉。入阿毘達磨論 | 上 | 云。欣謂欣 |
順修善一。心有レ此故。欣
樂𣵀槃一。與レ此相應。名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉品一見二過失一已。令二心
厭離
順離染一。心有レ此故。厭惡生死一。與レ此| 相應。名二厭作意一 | 文 | 婆沙論中。或 | 二十八 | 云。評 |
レ心相應。此説在下復有二所餘。如レ是類。諸心所
法一。與レ心相應上。然見蘊。説二苦集忍智一。名二能厭一
者。由二彼忍智。與レ厭相應一。説名二能厭一非二厭自
| 性一 | 文 | 或 | 百九 十六 | 云。評曰應レ説。厭體性異。非二無貪一。 |
攝 在復有二所餘心所法一中上 | 文 | 或 | 百四 十三 | 云。問。欣 |
雖レ勝。於二定善位一。用不二分明一。根用必於二兩位
中一勝。而於二定位一。明了増強。故彼二法。無レ有二
| 根義一 | 文 | 光法師引二此等文一畢。准一上諸論一。欣 |
| 非二幷生一。故不三説爲二大善地法一 | 文 | 寶法師引二 |
| 起一。不レ遍二善心一。不三説以爲二大善地法一 | 文 | 加レ之。 |
| 披二光法師餘處 | 三 | 解釋一。或述二二十二根廢立一 |
| 起一。故不レ立レ根 | 文 | 或 | 二十八 | 明二十八靜慮支廢 |
| 欣厭定不二倶起一。而立爲レ支 | 文 | 任二此等定判一。 |
現前位。必可レ起二欣厭隨一一云事。但於二元瑜
法師處處之釋一者。有宗諸論之説。無二其證
據一。光寶兩師之釋。致二其相違一。存二欣厭隨一
定有之義一之時。且不レ可レ依
用之一問。寶法師意。惡作心所。爲二唯自力起一。爲
當可レ通二隨從起一耶
起一也
釋一云。二惡作ハ善及不共ト倶起スレハ通レ二。不善ハ
| 自力。善ハ即共起 | 文 | 既云二即共起一。定知。通二隨 |
起。非二相應起一句上之中。擧二悔心所一如何
答。思二惡作心所行相一。唯自力起。不レ通二隨從
| 起一可レ云也。故披二今論餘處 | 二十一 | 文一。偈頌結一 |
| 忿覆幷垢自在起唯修所斷一。正理論 | 五十四 | 文。 |
| 顯宗論 | 二十七 | 説。偈頌長行。一字無レ替。正理 |
| 論同卷上文云。悔自在起。非二唯不善一 | 文 | 顯宗 |
| 論説。全亦同レ之。雜心論 | 四 | 云。悔雖二獨立一。而 |
| 不レ離レ二。善不善故。婆沙論 | 五十 | 云。睡眠惡作。 |
| 雖二亦獨立一。而不レ離レ二 | 文 | 光法師釋云。第二句 |
| 惡作貪嗔慢疑 | 文 | 泰法師釋云。二自力非二相 |
| 應一。有二十五一。謂少惑十地外愛恚慢疑悔 | 文 | 任二 |
起一云事。分明也。設雖二寶法師一。何可レ背二諸論
諸師一同所談一哉。何況。勘二寶法師解釋一。當卷
或云下有自力起。非二相應起一。有二十六法一。謂小
惑十。不定中六。謂貪嗔慢悔睡眠及疑上。或判丙
惡作一種。雖二唯修斷一。唯意地起。以レ非下唯與二
| 無明一相應上。雖二別類起一。不乙名爲小。餘處 | 二十一 |
自力起。不レ通二隨從起一之旨上。誰可二異求
之哉。但於二寶法師。不善自力。善即共起之釋一者。
泛寶法師疏。今一段有二異本不同一。或一本云。
即不定中。總有二四例一。一貪嗔慢疑。唯自力
起。二惡作善及不共倶起。三睡眠。有時亦容下
與二一切心品一倶起上。四尋伺。定與二欲界一切
| 心品一倶起 | 文 | 此釋意云。不定地法。心所之中。 |
雖二亦唯自力起一。自二貪嗔慢疑一寛。與二善心品
及不共無明一倶起。三睡眠。自二惡作一寛。有時
亦與二一切三性心品一倶起。四尋伺。自二睡眠一
| 寛。定與二一切三性心品一倶起 | 爲言 | 自レ狹向レ寛。 |
共倶起之下。有二通二不善自力善即共起之
十字一。聊
簡此文一云。不善心所中。與二貪等忿等一相應。爲三隨從起二。非二自力起一。不下與二貪等忿
等一相應上。爲三自力起。非二隨從起一。而不善惡作。
不下與二貪等忿等一相應上。故云二不善自力一也。善
心所中。雖レ無下如二貪等一自力起類上。亦無下如二無
慚等一隨從起類上。然善惡作。非下如二尋伺一。定與二
一切善心品一相應上。不下與二喜樂二根等一相應上。
故唯自力起。非二隨從起一。雖三自力起。非二隨從
起一。有時遍與二善二十二心所一倶起。故異二不
善一。云二善即共起一也。通レ二者。通二自力共起二
| 義一 | 爲言 | 退檢二多本一。無二此十字一。無二此十字一之 |
重難云。就下無二此十字一之本上。非レ無二其疑一。若不
善惡作與二不共無明一倶起者。不共無明。既
爲二獨頭起惑一與レ彼倶起惡作。定可二隨從起一
| 是一 |
| 之旨上。何云下惡作與二不共無明一倶起上哉 | 是二 | ｣ |
心所。唯自力起。非二隨從起一。與レ彼倶起。不共
無明。是隨從起。非二自力起一可レ云也。次與二不
善惡作一。倶起無明。以レ實云レ之。雖レ非二不共無
明一。不下與二貪等本惑一倶起上故且與二不共名一也
問。寶法師意。睡眠心所。爲二自力起一。爲二當隨
從起一歟
| 方。若自力起者。今論中云。睡眠遍不レ違 | 文 |
| レ之爾者。見二婆沙論 | 五十 | 文一。明二纒非結云。睡 |
力起。非二相應起一句上之中。擧二睡眠心所一如何｣
答。睡眠心所。是隨從起非二自力起一云事。今
| 論當卷定判。餘處 | 二十一 | 解釋。正理 | 五十四 | 顯 |
| 宗 | 二十七 | 之説･婆沙 | 三十七 | 雜心 | 四 | 之文。次上文 |
可レ背二此等論判一哉。何況。勘二寶法師處處所
判一。當卷述二睡眠心所不
立二少煩惱地法一云。睡眠一種。雖二唯意地一闕二三義一故。不二名爲一
| レ少 | 文 | 既云レ闕二各別現行義一。定知。非二自力起一 |
此二。兩義具足。餘皆不レ然。故唯立レ二之論
| 文一云。餘二皆無。謂睡眠掉擧惛沈 | 文 | 或 | 二十一 |
與二二部煩惱一相應起上故。隨與二見此諦所斷一
相應。即説名爲二見此諦所斷一之論文甲云。謂
無慚無愧。惛沈。掉擧。睡眠。此五通與二見修
| 所斷煩惱一相應故。通二見修斷一也 | 文 | 任二此等 |
| 釋一。寶法師意。實存二睡眠心所。隨從起義一 | 見 | 但 |
之文上者。寶法師釋云。其睡眠所
以是自力起一者。由下於二眠位一起中貪嗔等及諸善心上。此
是貪等善等。隨眠而起。非下是睡眠隨二貪等一
| 起上。故婆沙 | 五十 | 云。睡眠惡作雖二亦獨立一。而不 |
| レ離レ二。不レ立二結中一 | 文 | 此釋意云。睡眠位中。餘 |
名二獨立一。婆沙論文。即顯二此意一。寶法師出自
力起。非二相應起句上之中。擧二睡眠心所一。亦據二
此門一也。然而貪等煩惱。不下隨二睡眠力一成中不
善等性上故。理實而言。貪等煩惱。是自力起。
非二隨從起一。睡眠心所。是隨從起
可レ云也。寶法師重釋下貪等煩惱。唯自力起。
不レ通隨從一故上云。又雖二隨眠起性一。不三隨レ彼
| 成二不善等一。故不二別説一 | 文 | 准二此釋意一推レ之。與二 |
唯隨從起。不レ可レ通二自力起一云事。道理必然
歟
問。本論所説。十大煩惱地法中。心亂以レ何
爲レ體耶
| 亂一 | 文 |
體。是以。無明不二以惠爲體。不信不二以信爲
體。相例可レ同如何答。見二今論文一。引二本論所説。十大煩惱地法一
| 畢云。染汚等持。名爲二心亂一 | 文 | 正理論 | 十一 | 云。 |
在二大地法中一。故此地法中。雖レ有而不レ説。如下
於二大善地法一。不レ説レ無癡善根上。唯諸染心。恒
| 有二此六一 | 文 | 顯宗論 | 六 | 説。其意同レ之。今此兩論 |
| レ指二三摩地心所一哉。加レ之。婆沙論 | 四十二 | 云。心 |
| 亂即彼三摩地 | 文 | 任二此等論判一。心亂以二染汚 |
一境性法也。心亂不レ可下以二等持爲
體云難甲者。三摩地心所。一刹那中。雖二一境恒住一。多
刹那間。於乙境轉易故。刹那相續。其義不レ同。
一體之上。得レ立下等持及與二心亂一之二名上也。
| 故光法師餘處 | 二十六 | 釋云。如下三摩地一刹那 |
| 那於レ境轉易一。説名爲亂 | 文 | 次於下無明不二以 |
體之例難上者。三摩地心所。多刹那間。雖二於レ境散動一。一刹那中。一境恒住。不二散動一
故得二等持名一。無明隨眠。刹那相續。皆無知
| 故不レ得二惠名一也。故光法師餘處 | 二十六 | 問答 |
遣二無明一。無明惠爲レ體解云。約二相續位一。説二定
散動一。若約二刹那一。定亦不レ散。無明不レ爾。相續
| 刹那。皆無知故。故體非レ惠 | 文 | 不信不二以レ信 |
體之例難准レ之可レ會レ之問。本論所説十大煩惱地法中無明。望二十隨
眠中無明一時。其體可レ同耶
| 引正理論中。其體不レ同 | 見 |
立大煩惱地法一。以二彼中無明十隨眠中無明一。其體定可レ同。何判二不同一哉。
抑其體不同者。以レ何爲レ體哉
| 答。披二正理論 | 十一 | 文釋一。本論所説。十大煩惱 |
云。有言。彼論説二無明名一。唯因二惛沈一。相相似
故。無明法是。大遍行故。是以地法。不レ説而
| 成 | 文 | 此師意云。本論中。明二大煩惱地法心所一。 |
心亂。非理作意。邪勝解。十種一。不列二惛沈一事。
其中無明者。即喚二惛沈一。惛沈行相。相
似無明一。故於二惛沈一。與二無明名一。十隨眠中。無明是
遍行惑。與二一切染心一相應故。可レ爲二大煩惱
| 地法一之義。不レ可レ待レ言。故不レ説而成 | 爲言 | 故 |
十煩惱地。説二無明一者。即是惛沈上。惛沈相似二
無明一。所
以不説二無明一者。無明與二一切染心一| 相應。不レ説而成故 | 文 |
立小煩惱地法一耶進云。光法師釋云。今依二此論一。一義廢
立| 少煩惱地法十一 | 文 |
起。無明相應。各別現行。故名爲二小煩惱地
| 法一 | 文 | 此文無レ爭可レ有二多義一 | 見 | 是以。泰法師 |
修所斷。二意識地起。三無明相應。各別現行。
具二斯三義一。名爲二小煩惱地法一。圓暉法師述下
一唯修所斷。二意識地起。與二無明一相應。三
各別現行。具二此三義一故。獨得レ名二小煩惱地一
也上。寶法師。判二一唯修所斷。二唯意識地起。
三唯無明相應。四各別現行一。若爾。光法師釋。
似レ背二論文一如何
答。伺二一段論文一。尋二五品廢立一。大地法。大善
地法。大煩惱地法。大不善地法。前四品法。皆
以二一義一。廢
立之一。至二第五小煩惱地法一。豈以二多義一廢
立之一哉。故光法師釋云。今依二此論一。各以二一義一廢
立大地法等一。此今論能非レ開二| 人解一。西方號爲二聰明論一也。信不二虚言一 | 文 | 是 |
| 義一。廢立小煩惱地法一 | 見 | 但於二今論如レ是類 |
心倶之意一也。故光法師釋云。今依二此論一一
義廢
立小煩惱地法十一。謂唯修所斷。意癡相| 應 | 文 | 此釋意云。謂法少分染汚心倶者。顯二唯 |
| 立小煩惱地法一 | 爲言 | 次於二泰法師等釋一者。人 |
會之一問。寶法師意。以二大煩惱地法。大不善地法心
所一。不レ立二小煩惱地法一故。如何釋レ之耶
云。寶法師釋云。大煩惱地法。大不善地。雖下
| 復唯與無明一相應上。闕二三義一故。不レ得レ名レ少 | 文 |
法心所。亦與二貪等煩惱一相應。何判レ有二唯無
明相應一義一哉。可レ云下闕二四義一故。不
得レ名レ少也。如何
答。寶法師意。以二唯修所斷。唯意識地起。唯
無明相應。各別現行之四義一。建
立小煩惱地法一之時。大煩惱地法。無明。放逸。懈怠。不信。
惛沈。掉擧。六法。大不善地法。無慚。無愧二
法。全無二唯修所斷。唯意識地起。各別現行之
三義一故。就二全闕一云下闕二三義一故上也。此等心
所。時有下與二獨頭無明一相應之義上。故不レ闕二唯
| 無明相應一義一 | 爲言 | 覺澄阿闍梨云。大煩惱地 |
レ簡下與二貪等煩惱一相應之門上。爲レ顯二唯染汚義一。
云レ雖下復唯與二無明一相應上也。是以。次下文。
述丙惡作一種。雖二唯修所斷。唯意地起一。以レ非下
唯與二無明一相應上雖二別頭起一。不乙名爲
少。惡作雖レ不下與二貪等煩惱一相應上。遍二善法一故。云二
以非唯與無明相應一也。若爾。大煩惱地法。大
不善地法。有二唯無明相應之義一之釋。無二其
過一歟
重難云。寶法師釋。猶不レ可レ然。大煩惱地法
中。無明爭可レ有二唯無明相應之義一哉
若依二前義一會二此疑一者。就下除二無明一餘五大煩
惱地法心所上。有二唯無明相應之義一云也。若
依二後義一會二此疑一者。大煩惱地法。大不善地
法。有二唯無明相應之義一者。顯二唯染汚義一故。
於レ無明一可レ有二此義一也
重難云。就二前義一亦有レ疑。若大煩惱地法中。
無明無二唯無明相應之義一者。唯修所斷。唯意
識地起。唯無明相應。各別現行之四義。倶
可レ闕レ之。而寶法師次上釋云。尋伺雖レ遍二染
心一。闕二四義一故。不三名爲二小煩惱地法一。＊遍二染
汚一心所。闕二今此四義一之類。何唯出二尋伺二
法一。不レ擧二無明一哉
答。彼擧下＊遍二染汚一心所。闕二今此四義一之類上。
故唯出二尋伺二法一也。無明唯染汚心所。故次
下別釋二四義闕具一也
問。貪嗔二惑可二倶起一耶
兩方若倶起者。貪嗔二惑。行相相違。更不レ可
レ有二倶起義一哉
解釋一。明丙由下唯修所斷。意識地起。與二無明一相
應。各別現行三義上。廢
立小煩惱地法甲云。且如二受等十大地法。癡等六大煩惱法。及無慚
愧二。不定中貪嗔尋伺睡眠此等諸法一。三義
| 倶闕 | 文 | 若貪嗔二惑。不二倶起一者。何闕二各別現 |
答。貪嗔二惑。行相相違法故。不二倶起一者。性
相之所レ定也。始不レ可レ疑レ之。故見二光法師餘
| 處 | 十六 | 解釋一云。善法相順故。三法竝生。惡多 |
| 相違。故貪嗔不レ幷 | 文 | 但於二圓暉法師釋一者。今 |
嗔二惑一。雖二是各別現行一。非二忿等十惑。各別
現行一。故云二三義倶闕一歟
問。小煩惱地法。十種心所。聖者悉起レ之歟
答。悉可レ起レ之也
| 師餘處 | 二十一 | 所引正理論 | 五十四 | 中。解二諂誑一 |
| 行一 | 文 | 如二此文一者。諂誑心所。聖者不レ起レ之 | 見 |
| 若依レ之爾者。披二今論餘處 | 十九 | 文一。明二聖者未 |
所一。爰知。聖者悉可レ起レ之云事如何
答。小煩惱地法。十種心所。聖者悉可レ起レ之
| 也。故見二今論餘處 | 十九 | 文一。明二聖者未斷不起 |
而不レ起。見疑所増故一。長行述下等言爲レ顯二殺
等諸纒。無有愛全。有愛一分一。此慢類等我慢
惡悔。是見及疑親所増長。雖二修所斷一而由二
見疑背已折一故。聖不レ能レ起。謂慢類我慢。有
身見所レ増。殺生等纒。邪見所レ増。諸無有愛。
斷見所レ増。有愛一分。常見所レ増。不善惡作。
是疑所レ増。故聖身中。皆定不
起。無二別小煩| 惱地法十種心所一。正理論 | 四十七 | 文其意同レ之。 |
| 見疑一。親所レ増故。聖既成就。容可二現行一 | 文 |
小煩惱地法十種心所一故。定知。餘非二見疑一。
親所増故之内。可レ攝二忿等十隨煩惱一也。若
爾。小煩惱地法。十種心所。聖者悉可レ起レ之
云事。炳然也。但於二光法師餘處所引正理論
文一者。就二初靜慮諂誑一論レ之也。故勘二正理論
現文一云。寧知三梵世有二諂誑一耶。以下大梵王匿二
己情事一。現レ相諂誑
惑馬勝苾芻上。傳聞此唯異| 生所レ起。非三諸聖者。亦可二現前一 | 文 | 此文既案。 |
答初靜慮有二諂誑一。云二傳聞此唯異生所起| 等一。故就二初靜慮諂誑一。顯二聖者不レ起之旨一 | 見 |
王。忌二自稱譽一。然諸聖者。不レ爲二大梵一。故雖二成
| 就一。而不二現行一。猶成就者。地法有故 | 文 | 案二此 |
之也重難云。聖者已斷二見惑一。見惑等流小煩惱地
法心所。不レ可レ起レ之。例如下慢類我慢。身見
所レ増。殺生等纒。邪見所レ増。諸無有愛。斷
見所レ増。有愛一分。常見所レ増。不善惡作疑
所レ増。故聖者雖二未斷一。不
起レ之如何答。見惑等流。隨煩惱中。親隨
順見惑一。其過重者。不レ起レ之。如二不善惡作等一也。不三親順二
見惑一。其過輕者。聖者起レ之。如二惱等一也。何以二
見惑等流一。皆可二未斷不起一哉
問。小煩惱地法。十種心所。北洲悉起レ之歟
答。不二悉起
之歟| 理論餘處文一。北洲可レ有二不レ起之類一 | 見 |
| 答。見二正理論餘處 | 五十四 | 文一云。令二心不喜。説 |
不レ耐二他榮一。謂此於二他諸興盛事一。專求二方便一。
破壞爲レ先。令二心焦熱一。故名二不善一。是嗔隨眠
等流果故。專心爲レ欲レ損
壞他一故。正隨二憂根一而現行故。唯欲界繋。非二色無色一。欲界諸處。
| 皆通二現成一。唯除二北洲一。成而不レ現 | 文 | 此文意 |
其方便一。欲レ損
壞他一。爲二其行相一。而北洲無レ有二自他計著一故。雖レ成
就嫉心所一。而不二現行一| 爲言 | 若依二元瑜法師釋意一者。不レ起二慳心所一 |
問。小煩惱地法心所中。歡行轉煩惱等流。不下
與二歡行轉受一相應上類可レ有耶
類一也
流也。何不下與二歡行轉受一相應上哉
| 爾者。披二今論餘處 | 二十一 | 文一。可レ有二此類一 | 見 | 如 |
答。見二今論餘處文一云。餘四見慢與レ喜相應。
以二歡行轉唯意地一故。見取是歡行轉煩惱也。
| 而今論餘處 | 二十一 | 文。偈頌結二惱從見取起一。長 |
見取等流。翻二見取一爲二正見一。寶法師全亦同
レ之。依二此等定判一。惱是見取等流。故歡行轉
煩惱等流也。任二諸隨煩惱中。嫉悔忿及惱害
恨憂倶起之理一。惱與二憂根一相應。慼行轉故。
不下與二歡行轉受一相應上之故。小煩惱地法心
所中。歡行轉煩惱等流。不下與二歡行轉受一相
應上之類者。即是惱心所也。但於乙既歡行轉煩
惱等流也。何不下與二歡行轉受一相應上哉云難甲
| 者。勘二今論餘處 | 二十一 | 文一云下惱謂堅執二諸有 |
執二不如理事一。相
順見取一。捨レ勝執レ劣。爲二最勝一故。雖三以レ惱爲二見取等流一。惱與二憂根一相
應。慼行轉故。不下與二歡行轉受一相應上也
問。大善地法心所。爲二自力起一。爲
當隨從起一| 歟 | 文 | 付レ之。 |
| 從起一哉。是以。披二光法師餘處 | 十三 | 解釋一云。 |
性一。不レ立二相應一。由レ不レ立二自性相應一。亦不レ立二
| 等起一 | 文 | 相例可レ同。如何 |
地法心所。隨二心王一起故。無二別自力起相一。故
光法師。釋三隨從非二自力一。尤有二其謂一。故見二寶
法師。泰法師釋一。同述下相應起非二自力起一之
旨上。諸師一同定判。誰可レ疑レ之哉。但於二光法
師餘處釋一者。彼於二心所中一。由無二自性無
故不レ立二相應無
| 故亦不レ立二等起無 | 爲言 | 此大善地法心所。 |
非二自力起一之類上。全不レ可レ蒙二相例之難一也
重難云。勘二寶法師釋一云。非二相應起一。非二自力
| 起一。謂有二一法一即是心王 | 文 | 泰法師釋。其意 |
| 從起一 | 見 | 心王若非二自力起一者。何云下大善地法 |
此故一者。一切心所。隨二心王一起。皆可レ名二隨
從起一也。如何
答。自力起。隨從起者。於二心所一分
別之一。心王是其主。故望二何物一。可レ論二自力起隨從起相一
哉。寶法師等釋。專叶二道理一。但大善地法心
所。隨二心王一起。故無二別自力起相應一。故雖レ名二
隨從起一。非レ云二心王即自力起一。貪嗔慢疑惡作
及小煩惱地法十心所。雖下隨二心王一起上。獨頭
起惑。故釋三自力起。非二隨從起一也
問。光法師意。睡眠心所爲二自力起一。爲
當隨從起歟
若自力起者。見二今論文一。説二睡眠遍不
違。定知隨從起云事
纒非結一云。睡眠惡作雖二亦獨立一。而不レ離レ二
| 文 | 既云二獨立一。寧非二自力起一哉 |
成二善等性一故。分
別自力隨從一之時。定可三隨從起非二自力起一也。故今論中。釋二睡眠遍不
レ違之本頌一云。應レ知。睡眠與二前所説一切心
| 品一。皆不二相違一。通二善不善無 | 文 | 若自力 |
| 餘處 | 二十一 | 文一。偈頌結下纒無慚愧眠。惛掉見修 |
中無慚等五。通二見修斷一。由下此通與二二部煩
惱一相應起上故。隨與二見此諦所斷一相應。即説
名爲二見此諦所斷一。餘嫉慳悔忿覆幷垢。自
在起故。唯修所斷。唯與二修斷他力無明一。共相
應故。名乙自在起甲。睡眠心所等。名二相應起一。餘
| 嫉慳悔等。稱二自在起一。正理論 | 五十四 | 文。顯宗 |
| 論 | 二十七 | 説。其言少異。其意大同。加レ之。勘二正 |
| 理論餘處 | 五十四 | 文一云。何故纒中。嫉慳二種。 |
釋一。二唯不善。自力起故。謂唯此二。兩義具
足。餘六無レ一。具二兩義一者。無慚無愧。雖二唯不
善一。非二自在起一。悔自在起。非二唯不善一。餘兩皆
| 無 | 文 | 光法師餘處 | 二十一 | 釋二餘兩皆無之文一云。 |
| 餘睡眠惛沈掉擧。兩義皆無 | 文 | 顯宗論文。全 |
| 同二正理一。雜心論 | 四 | 云。眠亦與二餘使一相應。故 |
| 不二獨立一。善不善無 | 文 | 婆沙論 |
| 三十七 | 評家意。成下夢中善不善業。不レ能レ引二衆 |
隨二他力一轉。性昧劣故。然得二欲界五蘊異熟一
| 文 | 泰法師釋云。一相應非二自力一。有二二十九一。 |
| 地二。地外尋･伺及眠 | 文 | 任二此等定判一。睡眠心 |
師意。豈不レ存二此理一哉。但於下婆抄論睡眠惡
作。雖二亦獨立一。而不レ離レ二之文上者。光法師。當
卷會二此文一。作二四釋一云。解云。婆沙據丙睡眠不下
與二貪等忿等一相應上。與二善無
獨立甲。如丙無明不下與二貪等忿等一相應上。名乙不共
無明甲。今立二四句一中。睡眠非二自力一者。據下無二
別自力起相一如中尋伺等上。故初句攝。又解。婆
沙此師意説。一切睡眠。皆名二獨立一。此貪等皆
名二隨從一。以下於二睡位一起上故。若作二斯解一。第二
句攝。又解。睡通二二種一。若與二貪等一相應。名二隨
從一。若與二善無覆無
但言二雖亦獨立一。不レ言レ不レ通二隨從一。若作二斯解一。
| 即第三句攝。又解。是餘師義。不二必須通 | 文 | 第 |
現起纒垢上之論文甲云。問。纒中睡眠。爲二是自
力一。爲二是隨從一。解云。是隨從。理實此位。亦無二
睡眠一。而不二別簡一者。若自力纒垢。初結生位。
定非二現起一。故此別簡。其隨從纒。即非二決定一。
若無慚。無愧。惛沈。掉擧。此位相應。若睡眠。
不二相應一。以三結生位非二睡眠一故。以二隨從纒性
不定一故。文不二別簡一。又解。睡眠是自力纒。若
作二斯解一。即自力纒中。已簡故。婆沙五十。簡二
纒非
結レ中有二一復次一云。睡眠惡作。雖二亦獨| 立一。而不レ離レ二 | 已上 論文 | 或説二自力一。或説二隨從一。兩 |
| 釋無レ違。幷會二婆沙一。如二心所中。已具分別一 | 文 |
兩皆無之説一。問下准二婆沙一睡眠亦是自力起。
何故正理云
非二自＊力一。答レ之云。解云。婆沙餘師義。非下與二正理一同上。説レ八説レ十。既各不レ同。
知異説。又解。睡眠若與二餘惑一相應。非二自
＊力起一。正理據レ此説。若與二善無覆心一相應。是
自＊力起。婆沙據レ此説。各據二一義一。幷不二相
| 違一 | 文 | 光法師處處之解釋中。會二婆沙論今文一。 |
重難云。光法師當卷四釋。倶有二其疑一。先初釋
不レ可レ然。婆沙論中。睡眠惡作。雖二亦獨立一。而
不レ離レ二者。明下纒非レ結之所以上也。而纒結者。
唯限二染汚一。不レ通二善及無覆無
無
次第二釋亦難レ思。貪等煩惱。是自力起惑也。
更不レ可レ云二隨從起一。若覺悟位。自力起。睡眠
位。隨從起者。貪等煩惱。可レ通二自力隨從一。唯
自力起。非二隨從起一之句中。擧レ之不レ及二簡別一。
豈非二大疑一哉
次第三釋亦不レ明。今論云二睡眠遍不
違。婆沙論。判下隨二他力一轉。性昧劣故上。不レ限二染汚一
| 類一。廣通二三性睡眠一論レ之 | 見 | 今分別。若與二貪 |
名二自力一。寧不レ背二此等論説一哉。何況。若與二善
無覆無
差異頗難レ辨
次第四釋似二自由一。披二婆沙論文一。尋二一段前
後一。委述下於二十纒中一。唯立二嫉慳一。爲レ結非レ餘云
所以上。至二睡眠獨立之文一。輒不レ可レ下二餘師不
正義一
次光法師第十卷。幷第二十一卷二釋。相
當今四釋中何釋意一哉
眠之中。若不下與二貪等忿等一相應上。與二善及無
覆無
立一。如レ無明不下與二貪等忿等一相應上。名乙不共無
明甲。婆沙論説。即據二此意一。若與二貪等忿等一相
應。隨二彼力一起。無二別自力起相一。如二尋伺等一。故
爲三隨從起非二自力起一。今四句分別。亦據二此
| 門一 | 爲言 | 但婆沙論中。明下彼纒類通二善及無覆 |
結。既就二三性一。云二而不離二一。於二雖亦獨立之義一。何可レ簡二善及無覆無
第二釋意云。睡眠位中。餘心所起故。可レ有下
睡眠爲レ主。餘心所爲レ伴之義門上。據二此義門一。
三性睡眠。皆名二獨立一。貪等煩惱。皆名二隨從一。
婆沙論文。即顯二此旨一也。然而論二實義一者。貪
等煩惱。不下依二睡眠力一起上。不下依二睡眠力一成中
不善等性上。睡眠心所。依二貪等力一起。依二貪
等力一成二不善等性一。故貪等煩惱。是自力起。
非二隨從起一。睡眠心所。是隨從起。非二自力起一
可レ云也
第三釋意云。會二睡眠獨立之文一。其趣雖下與二
初釋意一同上。初釋意。唯限二隨從一爲レ面屬二初句一
攝。第三釋意。通二自力隨從一爲レ面。屬二第三句一
攝。是其兩釋之差異也。但此釋意。就レ實而談
レ之時。可レ存下三性睡眠。倶名二隨從一之門上。故今
論。睡眠遍不レ違之文。婆沙論隨二他力一轉。性
昧劣故之説。全非二相違一也
第四釋意云。睡眠獨立之義。背下評家隨二他
力一轉。性昧劣故之文上。故＊下二餘師不正義一。尤
有二其謂一也
次光法師第十卷二釋。如レ次當二今第一第二
釋意一也。第二十一卷初釋。當二今第四釋意一。
彼第二釋。當二今第一釋或三釋意一也
問。光法師明二睡眠心所。自力隨從相一。作二四
解釋一。爾者。第二釋意。睡眠心所。與二不共無
明一相應歟
兩方。若相應者。第二釋意。述三一切睡眠。皆
名二獨立一。而不共無明。獨頭起惑。全無二隨他
起義一。何可二相應一哉
| 文一云。睡眠遍不レ違 | 文 | 若睡眠心所。不下與二不 |
答。光法師第二釋意。睡眠心所。與二不共無
明一。相應可レ云也。故今論中釋二睡眠遍不違之
本頌一云。應レ知。睡眠與二前所説一切心品一。皆
| 不二相違一。通二善不善無 | 文 | 若睡眠心所。 |
| 皆不二相違一哉。加レ之。勘二識身足論 | 五 | 文一云。於二 |
有二一結一縛一隨眠一。若覺悟位。五隨煩惱纒。
| 當レ言二相應一。若睡眠位。増二第六眠一 | 文 | 後四部所 斷其文亦 |
| 同 レ之 | 睡眠心所。與二不共無明一相應云事。此文 |
哉。但於下不共無明。獨頭起惑。全無二隨他起
義一。何可二相應一哉云難上者。若如二此疑一者。貪
等本惑。忿等隨惑。自力起睡位。總不二現起一
可レ云歟。唯限二不共無明一惑一。被レ擧二此疑一。
未レ得二其意一者歟。退案二此釋意一云。睡眠位中。
餘心所起故。可レ有下睡眠爲レ主。餘心所爲レ伴
之義門上。據二此義門一。睡眠心所。且云二獨立一。餘
貪等惑。皆名二隨從一也。然而貪等煩惱。不下依二
睡眠力一起上。故設雖二此釋意一。理實而言。貪等
煩惱。是自力起。非二隨從起一。睡眠心所。是隨
從起。非二自力起一。故睡眠心所。與二獨頭起不
共無明一。相應無レ過也
問。今論意。不共無明。唯限二見所斷一歟
云。光法師判。此論同二婆沙前師一。不共無明。
唯限二見所斷釋也
今論現文一。問三何等名爲二不共心品一。答下謂此
心品。唯有二無明一。無レ有中所餘貪煩惱等上。若貪
煩惱等之等言。等二餘九隨眠一者。不共無明。
| 何不レ通二修所斷一哉。何況。見二正理論 | 十一 | 文一。 |
中一。存下不共無明。通二修所斷一之旨上。准二正理説一。
| 思二今論意一。其義可レ同。加レ之。識身足論 | 四･ 五 |
論意。寧可レ背二本論説一哉
| 答。勘二婆沙論 | 三十八 | 文一。云下應レ作二是説一。如レ是 |
部皆有上。擧下不共無明。或唯限二見所斷一。或亦
通二修所斷一之二師異説上。其中今論意。存下唯
限二見所斷一云義上也。故偈頌云下於二不善不共
見倶一唯二十上。長行述下若於二不善不共心品一。
必有二二十心所倶生一。謂十大地法。六大煩惱
地法。二大不善地法。幷二不定。謂尋與
伺。不善不共無明心品。必有二二十心所倶生一云
故。不共無明。唯限二見所斷之旨。分明也。思二
其道理一。自力而起。非二餘隨眠相應起一者。名
爲二不共無明一。忿等幷惡作相應。修所斷無明。
雖レ有乙不下與二隨眠一相應起上義甲。由二忿等幷惡作
力一起。非二自力起一。故不レ名二不共無明一也。故光
法師引二婆沙論二説意一畢云。此論同二婆沙前
師一。正理同二婆沙後説一。各據二一義一。釋二不共名一。
幷無二違害一。應レ知。諸論不共無明。若説二唯見
所斷一。據二前師一説。若言レ通二見修所斷一者。據二
| 後師一説 | 文 | 寶法師引二婆沙論二説意一畢云。 |
名爲二不共一。此中倶起。依二前師一説二唯是見道一
| 文 | 任二此等定判一。今論意。不共無明。唯限二見所 |
煩惱等一之等言者。可レ等
取餘貪等九隨眠。忿等十隨惑惡作一也。故光法師釋二此文一云。
謂此心品。唯有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑。
忿等少惑。及惡作等一。故名二不共一。自力起故。
若作二斯解一。不共無明。唯見所斷。若貪等忿
等。惡作相應無明。皆是相應不レ名二不共一。他
| 力起故 | 文 | 次於二正理論文一者。於二不善不共見 |
| 唯二十言。屬二不善一 | 見 | 故不共無明。非二唯二 |
偈頌意一。其言雖レ同。其趣大異也。故正理論
云。頌言唯者。是簡別義。謂唯見倶定有二二
| 十一。表二不共品一中。容レ有二惡作等一 | 文 | 次於二識身 |
説一。不共無明。唯見所斷云師意。會二此文一云。
彼文應レ作二是説一。彼是修所斷。隨眠不二相應一
無明相應心。不レ應三説言二彼是修所斷不共無
| 明相應心一 | 文 | 今論意。准二婆沙論文一。可レ會通 |
重難云。今論意。依二何文理一。存二不共無明。唯
| 見所斷云義一哉 | 是一 |
與二今論所説一全同上。至二下文一。明下不共無明與二
惡作等一相應。通二修所斷一之旨上。今論文言。是
不レ異也。何定存二不共無明。唯見所斷云義一
| 哉 | 是二 |
| 以下發智論 | 二 | 云何不共無明隨眠。答諸無明 |
立二其道理一。云下修所斷無明。容レ有中隨眠不二相
應一者上。而不レ名二不共一。所以者何。他力起故。謂
若無明。自力而起。非二餘隨睡相應起一者。名
爲二不共一。修所斷無明。雖レ有乙不下與二隨眠一相應
起上者甲。而非二自力所起一。是忿恨等力所起故。
| 不レ名二不共一 | 文 |
言一。今論意。存二不共無明唯見所斷之義一。依二
此等文理一歟
共心品。有二二十種心所倶生一之旨上。至二下文一
云。表三不共品中。容レ有二惡作等一。成下不共無明
與二惡作等一相應。通二修所斷一之義上。今論文云。
必有二二十心所倶生一。非三只置二必有之言一。至二
下段一不レ云下不共無明與二惡作等一相應。通中修
所斷上。故與二正理論意一異云事。炳然也
尋云。見二識身足論文一云。於二修所斷。不共無
明一。隨眠相應。不善意識。有二一結一縛一隨
眠一。若覺悟位。五隨煩惱纒。當レ言二相應一。若睡
| 眠位。増二第六眠一 | 文 | 今此五隨煩惱纒者。無明 |
答。修所斷。不共無明者。雖二是忿等及惡作
相應無明一彼忿等及惡作。非二定倶起法一。故
不レ擧レ之也
問。光法師所引正理論文云。然此惡作。通二善
不善一。不レ通二無
| 就一故 | 文 | 爾者。離欲貪者。不二成就一故者。釋二上 |
兩方。若釋二上隨憂行故一者。諸無覆無
離欲貪時。不レ捨レ之故。以三離欲貪者。不二成就一
故。顯下惡作不レ通二無
上隨憂行故一
善不善一。不二隨レ憂行一者。何可レ定二離欲捨法一
哉。是以。光法師處處解釋中。擧二離欲捨法一。
唯出二憂根一。明知。惡作心所。不二隨レ憂行一者。
可レ非二離欲捨法一。故離欲貪者。不二成就一故者。
無レ諍釋二上隨憂行故一云事如何
答。見二光法師所引正理論文一。上標下然此惡作
通二善不善一不レ通中無
離欲貪者。不二成就一故上。置二二故字一。任二文相起
盡一。述下惡作心所。限二善不善一不レ通二無
故上見。離欲貪者。不二成就一故者。非レ釋二上隨
憂行故一歟。但於下設雖二惡作一。通二善不善一。不二
隨レ憂行一者。何可レ定二離欲捨法一哉云難上者。惡
作心所。相
似憂根一。極麁品故。是離欲捨也。不レ可レ關二憂根相應故許一歟。如丙彼欲界疑煩
惱。雖下與二憂根一相應上。非乙離欲捨甲也
問。惡作心所。唯與二憂根一相應歟
レ限二憂根相應一也
者。惡作心所。種類是廣。何無二捨根相應之
類一哉
與二憂根一相似。更不レ可レ有二餘根相應之義一。是
以。光法師所レ引正理論中。云下然此惡作。通二
善不善一不レ通二無
| 與二憂根一相應上 | 見 | 如何 |
時。雖下必與二憂根一相應上。相續斷位。亦可下與二捨
| 根一相應上也。故見二今論餘處 | 二十一 | 文一。述下諸隨 |
上所レ説。諸隨煩惱。一切皆與二捨受一相應。相
續斷時。皆住レ捨故。惡作等諸隨煩惱。相續斷
時。必與二捨受一相應定タリ。准二不善惡作一。推
知善惡作一。相續斷時。皆住レ捨故之理。不レ可レ替
故。善不善惡作心所。同可レ有二捨根相應之
義一也。但於二光法師所引正理論文一者。就二惡
作心所。初起之時一。云二隨レ憂行故一也。全非レ遮下
相續斷位。亦與二捨根一相應上歟
問。雜心論意。無
答。不二相應一也
思起法也。彼論意。設雖レ存三惡作通二無
可下與二憂根一相應上哉
師解釋一。引下正理論。有執。惡作亦通二無
如二喜根一。非二唯有
所一倶起之文上畢云。外方諸師。欲レ令三憂通二三
性一故。執下惡作與二無
| 三品。是外國師義 | 文 | 如二此釋一者。彼論意。無 |
| 惡作。與二憂根一相應 | 見 | 如何 |
無覆無
| 師説有レ之。故雜心論 | 二 | 云。悔眠倶即増者。心 |
如二前説一。當レ知。悔三種。善不善及不隱沒無
非レ餘。自力。故毘婆沙者。不レ欲レ令三悔有二無
| 文 | 大乘義章 | 二･ 三 有爲義 | 云。依レ如二 |
| 以爲レ狹 | 文 | 毘婆沙説。悔唯有レ二謂善不善。 |
| 不レ通二無 | 文 | 於二憂根一者。唯限二善 |
| 不善一。不レ通二無 | 八 | 云。憂根一 |
報生一。非二威儀一。非二工巧一。非二學習法一故。亦非二
| 無漏一。從二煩惱一生故 | 文 | 大乘義章 | 四･ 二十 二根義 | 云。五 |
自釋言。方便生故。非二報無
| 故。非二威儀工巧變化無 | 文 | 准二 |
憂根唯限二善不善一。不レ通二無
悔。不下與二憂根一相應上云也。加レ之。勘二大乘義
| 章處處之文一。或 | 二 三 有爲義 | 云。依レ如二毘曇一。無慚無 |
唯在二欲界一。覺觀諂誑。上極初禪。高極三禪。
| 餘通二三界一。追悔通二上二界一 | 見 | 或 | 六十 纒義 | 云。若依二 |
レ意。追悔通與二五識一相應述タリ。此通二上二界一。
及與二五識一相應。追悔其性。是可二無覆無
故不下與二憂根一相應上云事。亦炳然也。何況。撿二
雜心論第八卷文一。或云。欲界四者。謂男根女
根苦根憂根欲界繋。或云。憂根未離欲。必成
就。離欲不二成就一。憂根不レ通二上二界一判。或云。
謂憂根見斷及修斷。或云。苦根五識身相應。
故非二見斷一。從二煩惱一生故。非二不斷一。憂根不下
| 與二五識一相應上 | 見 | 若爾。通二上二界一。及與二五識一 |
但於二泰法師釋一者。正理論。有執惡作。亦通二
無
云師説上。其惡作通二無
合之一云。然雜心論悔増三品。是外國師義也。
全非レ謂下雜心論意。無
歟
| 弘長四年 | 甲子 | 正月十日 | 申時 | 於海住山 |
歳孟春之半終其
百日論議數多問答餘七十條之間結集之
次分爲兩帖方今宗性離本寺而幾許日雖
忍南都之夜月住勝地兩三箇年久馴東山
之朝雲爲之夢中之歡樂爲之老後之思出
仰願當山本尊觀自在尊伏乞佛法擁護春
日權現佛神垂哀愍必施臨終正念上生内
院之引接宿願得成就速預龍華三會聞法
悟解之巨益而已
| 權大僧都宗性 | 六十三 夏五十一 |
| 享祿三年 | 庚寅 | 極月日寫功畢 |
| 興定 | 露 命 三十三 |
| 下 |
問。光法師解釋中云。馬勝苾芻爲レ問。四大種
無餘滅位。誓多林沒。住二六欲天一。乃至二梵
| 世一 | 文 | 爾者。今此運身者。定内歟 |
問。馬勝苾芻。運身後。可レ作二化事一耶
問。無色界可レ有レ緣二補特伽羅愛敬一耶
問。論中叙二經部宗義一云。乃至有頂應レ有二尋
| 伺一 | 文 | 爾者。與二婆沙論所説一。譬喩者義同歟 |
一切慢。要方他起一。無始時來。數習力故。
| 依二自相續一。慢亦現行 | 文 | 爾者。依二自相續慢一 |
問。無色界七慢。倶可レ起レ之耶
問。婆沙論意。依二自相續慢一。引二契經何文一證
レ之耶
問。有宗意。心心所上所現影像。爲二能緣用一。
爲
當所緣用一歟問。今論意。受二苾芻戒一時。可レ捨二勤策同分一耶
問。品類足論文云。復有二所餘一。如是類法與二
| 心不相應一總名二心不相應行一 | 文 | 爾者。光法 |
問。光法師釋二成就不成就相一云。據三得非得。
| 流至現在一相續已生 | 文 | 爾者。初念得非得。 |
| 問。正理論文云。先未二得得一。説名爲レ獲 | 文 | 爾 |
得得一歟
問。光法師意。可レ有下唯有二非得一無レ得法上耶
問。光法師意。已生法上法倶得。在二未來一義
可レ有耶
問。寶法師意。法前法後法倶三得。其體可二各
別一耶
問。三類智邊世俗智。可レ有二法後得一耶
問。道類忍。可レ有二法後得一耶
問。光法師明三現在道類忍有二法前得一。作二三
解釋一。爾者。初釋意。現在道類忍。實可レ有二
法前得一耶
問。金剛喩定。可レ有二法後得一耶
問。隨二能證道一。判二離繋得性類一歟
問。論文云。若工巧處。及威儀路。極數習者。
| 得亦許爾 | 文 | 爾者。述二餘師義一歟 |
問。色界威儀心。可レ有二前後得一耶
問。正理論意。不串習者。欲界威儀工巧心。可
レ有二前後得一耶
問。雜心論意。不串習者。欲界威儀工巧心。可
レ有二前後得一耶
問。光法師意。初靜慮善身語表。可レ發二無表一
耶
問。於二定共戒一。共前法倶二得。現前位。必可
レ有二法後得一耶
問。非得可レ通二異熟生一耶
問。光法師所レ引婆沙論中。出三唯有二法前非
| 得法一云。謂未來情數畢竟不生法 | 文 | 爾者。 |
歟
問。不時解脱聖者。所レ起盡智。可レ有二法後非
得一耶
問。光法師爲レ證下所不得法中。無中唯有二法後
非得一句上。引二婆沙論何文一耶
問。婆沙論文。明下所不得法中。無下唯有二法後
非得一句上。非下無始來。恒成
就彼一未捨。必| 起二彼類一盡故 | 文 | 爾者。寶法師意。可レ許二此 |
問。寶法師意。一類有情中。可レ有下永不レ證二三
乘菩提一者上耶
問。光法師意。異生位。可レ成
就非異生法一耶問。論中明二本法大得小得倶起相一。爾者。第三
刹那。幾法倶起耶
| 倶舍論第四卷抄 | 下 |
無餘滅位一。誓多林沒。往二六欲天一。乃至二梵世一
| 文 | 爾者。今此運身者。定内歟 |
不二散亂一哉
苾芻運身一云。諸四大種當下於二何位一盡滅無
餘。爲レ欲レ知故。入二勝等持一。即以二定心一。於二誓
多林一沒。於二四大王衆天一出。從レ定而起。問二彼
| 天衆一 | 文 | 解釋無レ諍。今此運身者。可二定内一 | 見 | 如 |
答。今此運身者。可二定外一歟。思二其道理一。定中
既
是以。光法師述下馬勝苾芻運レ身。至二初靜慮一。
| 作中彼地化上。云下應レ知運身。及化神境通果上 | 文 |
| 勘二今論餘處 | 二十七 | 文一云下神體ハ謂ク等持ナリ。境ハ |
| 通ス上。運身者。出定之後。神境通果 | 見 | 准二此等文 |
但於二光法師釋一者。出定之後。雖レ有二運身一。依二
禪定力一。令レ運レ身故。云二即以定心一也。非レ謂三
定内即有二運身一。至二彼天一畢。欲レ發レ問處。彼此
依身。大小不同。能問所問。儀不二相應一。故爲
レ化作二別大依身一。問二四大種無餘滅位一。在二彼
天中一。亦入二等持一。依二彼定力一。出定之後。化
作別大依身一。問二四大種無餘滅位一。故云二從定而
起。問彼天衆一也。非レ謂下定内運レ身。至二彼
天一畢。初從レ定起。問中彼天衆上。重意云。婆沙論
| 百二 十九 | 中。明二此因緣一。唯擧二初入定。後出定一許。 |
等持一。發二神境通一。依二彼通力一。出定之後。運レ身
往
至四大王衆天等一。在二彼彼天中一。亦入二勝等持一。發二神境通一。依二彼通力一。出定之後。化
作別大依身一。對二四大王衆天等一。問二四大種無餘
滅位一可レ云也。理實言レ之。初爲二運身一。後爲二化
身一。數數入レ定。數數出レ定。文唯擧二初後一。有
レ略二中間一也。光法師任二彼論現文一。取レ要引
載之一。故亦不レ及二委悉釋一歟
問。馬勝苾芻。可レ知二四大種無餘滅位一耶
答。可レ知也
中。述二馬勝苾芻運身相一云。諸四大種。當レ知。
何位盡滅無餘。爲レ欲レ知故。入二勝等持一。即以二
定心一。於二誓多林一沒。於二四大王衆天一出從レ定
| 而起。問二彼天衆一 | 文 | 此釋無レ諍。馬勝苾芻。 |
| 不レ知二四大種無餘滅位一 | 見 | 若依レ之爾者。馬 |
滅一哉
| 答。見二婆沙論 | 百二 十九 | 文一云。如佛昔。在二室羅筏一。 |
| 獨於二靜室一。作二是思惟一。諸四大種。何處永滅 | 文 |
種無餘滅位一哉。但於下光法師。爲レ欲レ知故。入二
勝等持一等之釋上者。爲レ顯三初靜慮有二諂誑一。示二
不知相一。致二此問一也。凡光法師今解釋。略引
載婆沙論説一。非二私定判一也。故述二此運身起
問相一畢云。略述如レ是。廣如二婆沙一百二十
| 九説一 | 文 |
身後。可レ作二化事一也
事一者。必入二所依定一之後。可レ作二化事一。定中未
レ起二化事一。馬勝依身。何可二依對一哉
爾者。光法師解釋中。馬勝苾芻。運身後。可
| レ作二化事一 | 見 | 如何 |
等持一。發二神境通一。依二彼通力一。出定之後。運身
往
至四大王衆天等一。至二彼彼天一畢。欲レ發レ問之處。彼此依身。大小不同。能問所問。儀不相
應。故爲化
作別大依身一。問二四大種無餘滅位一。在二彼彼天一中。亦入二勝等持一。發二神境通一。
依二彼通力一。出定之後。化
作別大依身一。對二四大王衆天等一。問二四大種無餘滅位一。故運身後。
可レ作二化事一云事。必然也。故光法師釋云。馬
勝運レ身。至二彼初定一。作二彼地化一。大梵故得二執
| レ手相牽一。若不二別化一。欲界色麁。執便不レ得 | 文 |
哉云難上者。馬勝苾芻。依二神境通力一。出定之
後。以二此本依身一。往二六欲天乃至梵世一。故運
身後。亦入二勝等持一。發二神境通一。依二彼通力一。作二
自身化一。有二何所
背哉。運身依身。即本依身。更非二化身存
之。化身致二今疑一者。問難之趣。頗可二落居一歟
問。無色界可レ有下緣二補特伽羅一愛敬上耶
| 云。今論云。如レ是愛敬。欲色界有。無色界無 | 文 |
特伽羅一愛敬上耶。何況。無色界雖レ無二自他彼
此相貌一。七慢倶起レ之。相例可レ同如何
答。見二今論文一云下愛敬有レ二。謂緣二於法ト補特
伽羅一。緣レ法愛敬。通二三界一有上。此中意。説下緣二
| 補特伽羅一者上。故欲色有。無色界無 | 文 | 光法師 |
意説。緣二補特迦羅一故。不レ通二無色一。以三欲色界
有二色身一故。有二尊卑一故。相貌顯故。可レ得二相
| 望有レ愛有敬。無色不レ爾。故在レ彼無 | 文 | 寶法 |
緣レ他起二敬愛一也。不レ緣二下佛世尊等一。故無レ有
| レ敬 | 文 | 任二此等定判一。無色界有二緣レ法愛敬一。無下 |
界雖レ無二自他彼此相貌一七慢倶起之例難上
者。煩惱品類。無始時來。數習力故。上二界
中。雖無下校
量種性等一義。生レ彼七慢倶現起| 之也。故婆沙論 | 四十三 | 云。評曰。應レ作二是説一。 |
度他勝劣一而起上。無始時來。數習力故。雖レ生二上界一。亦有二現行一。是故三界
| 皆具二七慢一 | 文 | 善品心所。無レ有二無始時來。數 |
相貌一故。不レ起下緣二補特伽羅一愛敬上也
問。論中叙二經部宗義一云。乃至有頂。應レ有二尋
| 伺一 | 文 | 爾者。與二婆沙論所説。譬喩者義一同歟 |
| 應レ有二尋伺之義。麁細相對。假立尋伺一 | 見 | 寧 |
釋二此文一。引二婆沙論所説譬喩者義一。明知。彼
此其義。可レ同云事如何
答。光法師釋下今論。又麁細性相待而立界地
品別上下相形乃至有頂應有尋伺之文上云。
論主叙二經部計一爲レ難。故婆沙五十二云。或
有執從二欲界一乃至有頂。皆有二尋伺一。如二譬喩
| 者一 | 文 | 思二此釋意一。今論乃至二有頂一。應レ有二尋伺一 |
| 文 | 與二婆沙論所説。譬喩者義一同云事。炳然也。 |
| 相對。假立尋伺一 | 見 | 寧與二譬喩者義一同哉云 |
| 難上者。勘二婆沙論 | 五十二 | 文一云。謂或有執。從二欲 |
作二此執一。依二契經一故。謂契經説。心麁性名レ尋。
心細性名レ伺。然麁細性從二欲界一乃至二有頂一。
皆可レ得。故知三界皆有二尋伺一。譬喩者意。引二
契經心麁性名レ尋。心細性名レ伺之文一。麁細相
對。假
立尋伺一。故從二欲界一乃至二有頂一。皆有二尋伺一云事。與二今論所叙。經部宗義一。全無二相替一。
疑難之旨。未レ得二其意一歟
| 問。光法師所レ引婆沙論 | 四十三 | 中。述二評家義一 |
| 故。依二自相續一。慢亦現行 | 文 | 爾者。依二自相續 |
可レ通二七慢一也
| 者。披二婆沙論前後之文一。可レ通二七慢一 | 見 | 若 |
過慢。慢過慢。卑慢。此四方レ他。我慢。増上慢。
| 邪慢。依二自相續一起 | 文 | 如二此文一者。依二自相續一 |
也如何
答。婆沙論中云。依二自相續一。慢亦現行者。可
レ通二七慢一也。故見二光法師餘處解釋一云。應レ知
七慢。皆通二三界一。故婆沙四十三云。評曰應
レ作二是説一。非下卑慢等要比
度他勝劣一而起上。無始時來。數習力故。雖レ生二上界一。亦有二現行一。是
| 故三界。皆具二七慢一 | 文 | 此文意云。非二卑慢等。 |
七慢倶依二自相續一起。是故三界。皆具一七慢一
| 爲言 | 但於二光法師釋一者。就二七慢顯相一。且分別 |
レ他慢一。數習力故。依二自相續一。可二現起一也。光
法師釋二方レ他起慢一之中。雖レ擧二卑慢一。婆沙論
文云レ非下卑慢等要比
度他勝劣一而起上。故判スラク方レ他慢。數習力故。依二自相續一現起之旨。炳
然也
問。無色界七慢倶可レ起レ之耶
可レ起之也
界無レ有下
量自他種性。色力財位智等一之義上。何七慢倶可レ起レ之哉。例如下無色界無レ有中
緣二補特伽羅一愛敬上
| 師餘處解釋一云。應レ知七慢。皆通二三界一 | 文 | 如 |
答。無色界七慢。倶可レ起レ之也。故披二光法師
| 餘處 | 十九 | 解釋一云。應レ知七慢皆通二三界一。故婆 |
比
度他勝劣一而起上。無始時來。數習力故。雖| レ生一上界一。亦有二現行一。是故三界。皆具二七慢一 | 文 |
量自他種姓。色力財位智等一之義上。何七慢倶可レ起レ之哉云難甲者。
無色界中。無二色身一故。無二尊卑一故。無二相貌一
故。雖レ無下
量自他種姓。色力財位智等一之義上。無始時來。數習力故。依二自相續一。七慢倶
可二現起也。故光法師釋云。方レ他之言從二多
| 分一説。故婆沙 | 四十三 | 云。評曰應レ作二是説一。非二一 |
| 相續一。慢亦現行 | 文 | 次於乙無色界無レ有下緣二補特 |
道輪迴之有情。於二煩惱一者。無始時來。數串
習之一。於二善心一者。雖二適現起一。非レ如二惑品一。故
無自他彼此相對一之處。不レ起二對レ他善一。故無
レ有下緣二補特伽羅一愛敬上也。例如レ無色界中。煩
惱雖レ有下別緣一色法一之類上。善心無乙身念住甲也｣
重難云。光法師引下婆沙論。非二一切慢要方
レ他起一。無始時來。數習力故。依二自相續一。慢亦
現行之文上畢云。慢。過慢。慢過慢。卑慢。此四
| 方レ他。我慢。増上慢。邪慢。依二自相續一起 | 文 | 如二 |
| 増上慢邪慢三慢一 | 見 | 何云下無色界。依二自相續一 |
答。依二自相續一。慢亦現行者。可レ通二七慢一也。是
故。三界皆具二七慢一之下文。此旨分明故也。
但於二光法師釋一者。就二七慢顯相一。且分
別方レ他依二自相續一差異上許也。以レ實而言。雖二方
レ他慢一。數習力故。依二自相續一。可二現起一也
貞禪大僧都云。光法師。今釋且致二一往分別一
也。就レ實論レ之。七慢倶方レ他起。亦依二自相續一
可レ起。故無色界。依二自相續一。七慢倶現起。更
無レ所レ背也
問。婆沙論意。依二自相續一慢。引二契經何文一證
| レ之耶 | 四十三 | 云。如二契經言一。尊 |
詣尊者舍利子所一。作二如レ是言一。我有二天眼一。清淨過レ人。觀二千世界一。不二多用
力| 文 |
尊者無滅者。是阿羅漢果聖者也。寧可レ起二慢
煩惱一哉
答。方レ他慢者。正對二他人一。
量自他種姓。色力財位智等一所レ起慢也。而尊者無滅云下我
有二天眼一。清淨過
人。不レ對二他人一。故引二此文一爲下依二自相續一慢之證據上也。但於二過レ人之言一
者。就二總有情一。雖レ稱二過人一。非下對二別人一。
量自他天眼勝劣分齊一之義上。故名下依二自相續一
慢上。更無一相違一也。次於下尊者無滅者。是阿羅
漢果聖者也。寧可レ起二慢煩惱一哉云難上者。實
以難レ思。且試推レ之。若夫退二阿羅漢果一。起二慢
煩惱一歟。或亦雖レ非レ起二慢煩惱一。以下云二清淨過
人一之當リヲ上准下例依二自相續一慢相上。可レ如レ此哉
云歟
已上相傳義也
愚案云。我有二天眼一。清淨過レ人者。非レ云下對二他
人一過上。彼天眼殊勝。過二人眼一故。天眼總名。云二
過人一也。故
問。有宗意。心心所上。所レ現影像。爲二能緣用一。
爲
當所緣用一歟| 若能緣用者。披二光法師餘處 | 一末 | 解釋一云。若 |
| 變二色等一。即色等中攝 | 文 | 而大乘相分。既所緣 |
加レ之。有人立量云。心心所上所現影像。可
| レ非二能緣用一。許二境相貌一故。如二青黄等色一 | 文 | 此 |
レ之爾者。影像不レ離二心體一。尤可二能緣用一。是以。
光法師解釋中。心心所上。所現影像。可二能緣
| 用一 | 見 | 如何 |
法。其之體明淨。對二前境一時。其心心所上。法
爾任運。前境相貌。皆悉顯現。如三清池明鏡。
衆像顯現名二影像一。故是能緣用。非二所緣用一
也。故見二光法師處處解釋一。當卷云。謂心心所
法。其體明淨。隨對二何境一。法爾前境皆悉現。
於二心心所上一。此所現者。名爲二行相一。即由二此
現一帶レ境義邊。似二前境一邊。説爲二能緣一。此行
相。無レ有二別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二是
所緣一。猶如下明鏡對二衆色相一。皆現二鏡面一。此所
現像。而非二所照一。然約二像現一。説中鏡能照上。此亦
應レ然。言二行相一者。謂有二境界像貌一。故名二行
| 相一 | 文 | 餘處 | 一末 | 或云。言二行相一者。謂心心所。其 |
| 像顯現。如二清池明鏡衆像皆現一 | 文 | 或云 |
相一説非レ據二行解一。謂彼心等對レ境之時。有二影
像現一。據二此義邊一。名爲二能緣一。境名二所緣一。以下心
心所緣レ境時。非レ如二燈焰舒レ光至
境。亦非| 如三鉗桿取二彼物一。據二影現義一。名二能所緣一 | 文 |
像現上。如何行相同二彼體一耶。解云。雖二所緣色
是其不善一。以二此影像不
離二能緣一。故亦是善。如二鏡中火似レ火非
眞影像亦爾似二彼不善一。而非二不善一。如二善既爾一。不善無記
| 文 | 何況。勘二今論餘處 | 二十六 | 文一云。如レ是行相。 |
| 以レ惠爲レ體 | 文 | 正理 | 七十四 | 顯宗 | 三十五 | 兩論之 |
| 應レ作二是説一。言二行相一者。自性是惠 | 文 | 依レ之泰 |
界處攝一。亦非二所緣一云。然心心所。同取二惠所
| 現影像相一。名二行相同一。如二下智品中説一 | 文 | 任二 |
非二所緣用一云事。甚分明也。但於二光法師餘
處解釋一者。有宗意。影像者。心心所上。所現
所緣。前境像故。當二大乘所立。心心所相分一
云也。大乘意。談二相分是心内境。不
離レ心故。雖二所緣境一。爲二能緣心用一。有宗意。心存
在境外一。境在二心外一。故心心所上。所現影像。唯屬二
| 能緣心用一。更非二所緣境一言 | 爲言 | 次於二有人所 |
是能緣用一故。立二心心所上。所現影像。可
非二能緣用一之時。可レ有二自教相違過一也
問今論意受二苾芻戒一時。可レ捨二勤策同分一耶
進云。光法師釋云。受二大戒一時。不レ捨二十戒一。
| 而捨二勤策同分一 | 文 |
十戒一。何可レ捨二勤策同分一哉
答。光法師會下正理論若依レ戒得。破僧之時。
戒既不レ捨。如何捨二彼和合同分一云難上。叙二倶
舍師解一云。諸法不レ定。何必因彼同捨。如下
因二十戒一。得二勤策同分一。受二大戒一時。不レ捨二十
| 戒一。而捨二勤策同分一。以得中苾芻衆同分上故 | 文 |
然也。但於下受二苾芻戒一之時。不レ捨二勤策十戒一。
何可レ捨二勤策同分一哉云難上者。諸法捨緣。極
不定故。不二必因レ彼而得。與レ彼同捨一。戒品増
進位無レ捨二前所得戒一故。受二苾芻戒一之時。雖
レ不レ捨二勤策十戒一。受二苾芻戒一得二苾芻衆同分一
之後。猶不レ捨二勤策同分一者。應レ有下一人亦名二
苾芻一亦名二勤策一之過上。故受二苾芻戒一。得二苾芻
衆同分一之時。捨二勤策同分一也。故光法師。叙二
倶舍師反詰一云。若不レ捨者。即應下一人亦名二
| 苾芻一亦名中勤策上。 | 文 |
| レ心不二相應一。總名二心不相應行一 | 文 | 爾者。光法 |
答。唯限二非得一也
有所餘如是類法之言是廣。何唯限二非得一哉。
| 是以。披二泰法師餘處 | 十八 | 解釋一云。十四不相 |
不和合性。非二十四攝一。是所餘不相應行。令三
| 毘婆沙師存二此義一也 | 文 | 如二此釋一者。所餘心不 |
レ之爾者。光法師解釋中。所餘心不相應行者。
| 唯限二非得一 | 見 | 如何 |
| 答勘二品類足論 | 一 | 文一。明二心不相應行一。擧下得。 |
得。處得。生。老。住。無常性。名身。句身。文身。
十三類上畢云。復有三所餘如レ是類法與レ心不二
相應一。總名二心不相應行一。思二其所餘心不相應
行體一。尤當二非得一類一。故光法師。述下品類足
説。依事處得。約レ法別説。應レ知即是得中攝
也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不相應一攝。即
是此論非得所
取。品類足論所説。所餘心不相應行者。即是今論所列非得所レ收之旨。
釋成也。但於二泰法師餘處釋一者。頗難レ依
用之一。其故光法師意釋。破僧不和合。即是非
得攝。存二破僧一之時。不和合性。十四不相應
中。非得攝故。所餘心不相應行體。十四不
相應行外無レ之。而泰法師意異レ之。云下其僧
不和合性。非二十四攝一。是所餘不相應行上故。
不レ可レ及二劬勞一也
重難云。品類足論。復有所餘如是類法與心
不相應之文。唯限二非得一云事。猶不レ可レ然。若
唯限二非得一者。直可レ喚二非得一。名言何煩云二復
有所餘如是類法一哉。如是類法之言。無レ諍可
| レ有二多類一 | 見 | 是以。次上文擧二受想思觸作意欲 |
畢云。復有二所餘如是類法與レ心相應一。總名二
心所法一。指二欣厭怖多類心所一。故撿二婆沙論處
| 處之文一。或 | 二十八 | 云。評曰有二別法一名レ厭。非レ惠 |
此説在。復有二所餘如レ是類諸心所法。與レ心
| 相應一 | 文 | 或 | 百九 十六 | 云。評曰。應レ説厭性異非二無貪一 |
| 攝在復有二所餘心所一中上 | 文 | 或 | 七十五 | 云。評曰。 |
怖。所以者何。有二別心所。與レ心相應一。是怖自性。此即攝
在復有二所餘。如レ是類法。與レ心相應。心所法一内上。
| 非二諸煩惱一 | 文 | 而爲三唯説二非得一法一。云四復有三 |
| 所如レ是類法與レ心不二相應一。甚難レ思 | 是一 |
論。不レ説二非得一。説レ有二十三一同二倶舍論一。又云。
彼論云。復有三所餘如レ是類法與レ心不二相應一。
法蘊足論第一同二品類足論一。彼論既言二所
餘如レ是類法一。焉ソ知准有二非得一。此論不レ説二更
無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所餘一。正理説
レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更無二異論一。教
既分明。理須二依釋一。故知。十四之外。更有二不
| 相應行一 | 文 | 此釋意。明所餘心不相應行者。不 |
| レ限二非得一。通二和合性一判 | 是二 |
應一外。更無二餘不相應一。故品類足論中。擧二得
等十三類不相應一畢。復有三所餘如レ是類法與
レ心不二相應一。唯限二非得一云事。解釋所レ定。尤
有二其謂一也。但於如レ是類。疑問之趣。實以難
レ遁。然而且試會レ之云。凡於二非得一。或名二異生
性一。或名二退自性一。或名二不和合性一。有二多種類一。
故爲レ總
攝此等種類一。云四復有三所餘如レ是類法與レ心不二相應一也。故見二婆沙論處處之文一。
| 或 | 四十五 | 云。云何異生性。答。若於二聖法。聖暖。 |
| 得。是謂二異生性一 | 文 | 或 | 六十 | 云。問。退以二何法一 |
覆無
| 復有二所餘如レ是類法。心不相應一中上攝 | 文 | 或 |
無
攝。即餘處説。復有二所餘如レ是種類不相應
| 行一 | 文 | 准二此等文一思レ之。雖二非得一法一。有二多種 |
攝之一。云四復有三所餘如レ是類法與レ心不二相應一也。何可レ替レ總
攝欣厭怖多類心所一。云丙復有乙所餘如レ是類法與レ心不相應甲
哉。次於二寶法師釋一者。彼師意。不和合性。非
得所レ攝。復有三所餘如レ是類法與レ心不二相應一
之言。攝レ之云義邊。同二光法師釋意一。故餘處
| 十八 | 釋云。問。僧破以レ何爲二自性一。答。以二不和 |
行蘊所攝。即餘處説。復有二所餘如レ是種類不
相應行一。准二此論文一。不和合性。即是非得。無二
| 別體一也 | 文 | 今此定判。其義可レ然。而當卷釋意。 |
和合性一存故。異下光法師釋意。復有三所餘如
レ是類法與レ心不二相應一之言。攝二和合性一云上
也。故當卷釋云。今案。此論心不相應。但有二
十四一。若依二正理一。加二和合性一。故正理云レ等者。
等
取句身文身及和合性一。諦光師以二二説不
同。廣爲二問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理釋二此論頌一言レ等二和合一。故知。不二
是兩論相違一。若謂二不説即是無一者。此論頌
中。不レ説二怖等一。應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。
和合寧知非レ有。今詳。此論只是略而不レ論。
非三是所明之外。更無二心所一。心所既爾。和合
應レ同。不レ依二論文一信二自胸襟一。問答往還。徒
| 煩二紙墨一 | 文 | 倩案。兩處釋意。可レ有二縱奪二門一。 |
別體一之釋。既順二文理一。專可二賞翫一。當卷令三今
論意。同二正理論所説一。不レ云三和合性。是衆同
分攝。十四不相應外有二別體一。復有所餘不相
應行攝之云釋。全無二依憑一。恐難二信用一歟
重難云。就二泰法師餘處釋一。旁有二其疑一。見二正
理論文一。釋二相名身等類之等言一云。等者等
取句身文身及和合性一。十四不相應外。雖レ立二
和合性一。無レ擧二不和合性一。故當卷釋云。故正
理論第十二卷云。等者等
取句身文身及和合性○此云レ等者。頌擧二名身一。等
取句身文身及和合性一。不和合性非得中攝。故不二別説一
| 文 | 今此釋任レ文引二正理論説一。其意同二光法師 |
| 釋一。而餘處 | 十八 | 釋云。其僧不和合性。非二十四 |
也。正理論師。亦存二此義一。列二十四不相應一。後
| 頌中言レ等。長行釋云。等者是不和合性定 | 文 |
云。等者是不和合性。非三只背二本説一。亦相
違| 自釋一哉 | 是一 | 次不和合性。非得爲レ體。故翻レ之 |
體云疑。一往且可レ然。故當卷釋云。問。不和合性。既是非得。翻二不和合一
立二和合一。和合應二是得所一收。答。諸法不二必相
翻立一。如下以レ凡翻二於聖一。凡性是非得。不レ可中以
| レ聖反二於凡一。聖性即是得上 | 文 | 而餘處 | 十八 | 釋云。 |
不二必相翻而立一。如下凡夫性是不得。聖性非二
是得一判上。和合性以レ得爲レ體。述下不和合性。非二
| 非得攝一之旨上。不レ叶二道理一。亦違二自釋一哉 | 是二 |
問。光法師釋二成就不成就相一云。據下得非得。
| 流至二現在一相續已去上 | 文 | 爾者。初念得非得。可 |
方。若有二相續義一者。相續者。後念續二前念一之
義也。而初念得非得。既無下續二前念得非得一
之義上。何可レ有二相續義一哉
至二現在一相續已去之言。無レ所二簡別一。設雖二初
念得非得一。寧不レ論二相續義一哉
答。見二品類足論文一云。相續法云何。謂若法
以二滅法一爲レ先。或已生。或正生。此復云何。謂
過去現在及未來。現前正起法。如レ是後去。
| 與二前法一相續。是名二相續法一 | 文 | 此文意。述下後 |
不成一。據下得非得流至二現在一相續已去上之釋
意。一類法得非得。初至二現在世一。相續已去
| 論二成就不成就義一 | 爲言 | 非レ云三初念得非得。即 |
生相位一。未來不定。無下後念得非得定續二前念
得非得一之義上。故不レ立二相續稱一。一類得非得
初至二現在位一。後念生相得非得定續二前念現
在得非得一故。一類得非得初至二現在世一已
去。即與二相續稱一。故云二流至現在相續已去一。
一類得非得。初至二現在位一。非三彼得非得自
有二相續義一也
| 問。正理論文云。先未レ得得。説名爲レ獲 | 文 | 爾 |
得一歟
失還得得一釋也
| 理論 | 十二 | 文一。述下先未得得。説名爲レ獲。先已得 |
名二成就一之旨。分明也。是以。光法師解二此文一
云。正理論意。但據二從來未得。今時創得名
獲○若已會得。設令因レ退。今時重得。但名二
| 成就一。以二重得一故 | 文 | 若爾。寶法師釋。豈不レ背二 |
答。正理論。先未レ得得。説名爲レ獲。先已得得。
説名二成就一之文。其言幽玄。其趣難レ測。故光
寶二師。解レ之意異。即寶法師釋二此文一云。今
詳正理文雖二少異一。其義亦同。先未得得。説名
爲レ獲者。有二二種一一會未來得。如二無漏道
等一。二得已失。如下生二上地一生二下地一等上。先未
レ得得。説名爲レ獲者。即是於二二位一。初得至二生
相一時。先已得得。説名二成就一者。有レ二。一無始
已來。恒成就者。二初得已後。第二念失。皆
| 名二先已得得一 | 文 | 此釋意云。先未得得。説名爲 |
生相位一。名二先未得得一。得體初至二生相位一。先
時得體無故。名二先未得得一。非下簡二已失還得
得一。云中先未得得上也。先已得得。説名二成就一者。
若從來未レ得得。若已失還得得。至二現在世一。
名二先已得得一。生相位已得故。名二先已得得一。
非下簡二從來未得得一。云中先已得得上也。第二念
去者。得體至二現在世一。望二生相位一。名二第二念一
也。寶法師料
簡正理論今文一。其意如レ此。但於二光法師釋一者。任二正理論現文一作レ釋也。其
意云。從來未得得。若在二生相位一。若至二現在
世一名レ獲。已失還得得。若在二生相位一。若至二現
| 在世一名二成就一 | 爲言 | 此義大異在二生相位一名 |
云。正理若作二斯解一。與二得捨成就不成就四
句一相違。或可。得獲成就本唯一物。隨二作論
| 者寬狹異門一。莊嚴於義一。不レ可三皆使二例同一 | 文 |
故。若從來未得得。若已失還得得。在一生相
位一名レ獲。至二現在世一。名二成就一釋也。既爲二人
師異釋一。不レ及レ和
會之一歟重難云。就二寶法師釋一。疑難未レ被レ會。獲與二成
就一。其義縱雖レ許レ之。不獲不成就。其相猶不
レ可レ然。若翻三獲與二成就一。論二不獲不成就一者。
若從來未レ得法非得。若先得後捨法非得。在二
生相位一。名二不獲一。至二現在世一。名二不成就一可レ云
也。而寶法師釋。應レ知非得與レ此相違者。非
得有二二種一。一無一無始已來。曾未得者。名
爲二不獲一。通二其前後一。名爲二不獲一。二謂已得後
捨。於二初念生相一。名爲二不獲一。第二念去名二不
成就一。從來未得法非得。若在二生相位一。若至二
現在世一。同名二不獲一。先得後捨法非得。在二生
相位一。名二不獲一。至二現在世一。名二不成就一云事。彼
此參差。甚難二信用一。何況。正理論中。全不レ見下
先得後捨法非得。在二生相位一不獲之旨上哉
答。彼此實參差。解釋尤難レ思。但勘二正理論
文一云。故説二異生性一名二不獲一。聖法從來未得
法非得。若在二生相位一。若至二現在世一。同名二不
獲一云事。彼論中自所レ見也。故寶法師通二其
前後一。名爲二不獲一之釋。非レ無二依憑歟。對レ之
先得後捨法非得。雖レ名二不成就一。不レ遮下彼生
相位。名爲二不獲一之義邊上也
尋云。寶法師。文雖二少異一。其義亦同之釋。其
意如何
雖二少異一。得體在二生相立一名レ獲。至二現在世一。
| 名二成就一之義是同 | 爲言 |
生相位一。若至二現在世一。同名二不獲一云者。異下今
論意。非得唯在二生相位一。名二不獲一之義上。何云二
其義亦同一哉
釋。旁以難レ會。閑可レ案レ之。元瑜釋意。同二光法
師釋一。所詮不レ如二此等一歟
問光法師意。可レ有下唯有二非得一無レ得法上耶
答。不レ可レ有二此類一也
得非得是。是相翻法也。何可レ有二此類一哉。是
| 以。光法師解釋中。不レ可レ有二此類一 | 見 | 若依レ之 |
| 爾者。披二光法師餘處 | 六 | 定判一引下婆沙論由レ此 |
入二正性離性一。此則名爲二無𣵀槃法一。即無𣵀槃法。名レ非二心爲
因之文上畢云。若無𣵀槃法。無下初無漏心與二𣵀
| 槃一爲中證得了因上。名レ非二心爲因 | 文 | 如二此釋一者。 |
有二非得一無レ得法可レ云也如何
答。見二今論文一云。決定無レ有レ成
就虚空一。故於二虚空一。不レ言レ有レ得。以二得無一故。非得亦無。
宗明二得非得相翻而立一故。諸有レ得者。亦有二
| 非得一。義准可レ知。故不二別釋一 | 文 | 光法師釋二此 |
可レ知。故於二前文一。但解二二滅得一。不三別擇二二滅
| 非得一 | 文 | 此等釋意云。有レ得法。必有二非得一。有二 |
| 非得法一。必有レ得 | 爲言 | 故不レ可レ有下唯有二非得一 |
幷自解釋一者。決定不レ入二正性離性一之者。未
來無漏心。雖三永不二現起一。必容レ有レ得。故不レ可
レ云下唯有二非得一無レ得法上也
問。光法師意。已生法上。法倶得在二未來一義。
可レ有レ之耶
有二此義一者。已生法上。法倶得也。何可レ有下在二
未來一之義上哉。是以。光法師解釋中。不レ可レ有二
| 此義一 | 見 |
可レ同如何
答。法倶得者。名下與二所得法一倶生得上。既已生
法上。法倶得也。更不レ可レ有下在二未來一之義上。故
光法師述下過去法○有二現在未來得一者。皆是
法後。據レ世横望。雖二皆法後一。若據二起用前後一。
未來亦有二彼法前得一○現在法○有二未來得一
者。唯法後。據レ世横望。雖二唯法後一。若據二起用
前後一。未來亦有中彼法前得上。過去現在法上。未
來得者。是法後得。或法前得。無二法倶得一定。
但於下過去現在法上。前得後得。在二未來一之
例難上者。法前得法後得。不下與二所得法一倶上。故
已生法上。法前得法後得。在二未來一也。全非二
相例一歟
問寶法師意。法前法後法倶三得。其體可二各
別一耶
別一釋也
倶三得其時既別也。何云二其體是一一哉。是
| 以。見二婆沙論 | 百五 十八 | 文一。或明二所得法一。有二六種一。 |
得一等不同上。若三得體一者。爭可レ有二此等句
數一哉。或判三三類智邊世俗得亦有二倶得。既
許三現起得外。有二別倶得一。三得體別之旨。分
| 明也。何況。婆沙論 | 三 | 評家意。述二世第一法。得 |
爲レ體云。若彼倶起。若後起得。一切皆非二| 世第一法一。種類同故 | 文 | 若三得體一者。豈可 |
前得倶得一云。若現在者。若未來者。皆容レ有二
| 二得一 | 文 | 云三現在道類忍有二法前得一。定可レ指二 |
若依レ之爾者。寶法師當卷定判幷餘處解
| 釋中。法前法後法倶三得。其體是一 | 見 | 如何｣ |
於二未來一無中法前得上云。得無二決定スル
| 前後一故 | 文 | 或明二三得體不定一云。前後倶得。若 |
同類説一。於二此類中一。有二定倶者一。應レ須レ簡故。故
知。言レ有二法前法倶一。皆是不定。據二容有一説。非
| 得准レ此 | 文 | 餘處 | 六 | 解下得與二所得一。非二定倶行一。或 |
得。可二或前或後一。准レ此亦令三前得可レ後。後得
| 可レ前。前後之得。亦可二法倶一 | 文 | 案二此等釋意一。 |
| 專依二今論餘處 | 六 | 得與所得非定倶行等之 |
成三得體一之旨一也。但於二三得其時。既別。其體可一云難一者。隨二其所應一雖二起用
時別一。在二未來一時。三得體一故。時別體一。不
レ背二法類一也。次於二婆沙所得法。有二倶得一
無二前得後得一等之文上者。在二未來世中一。雖二其
體不定一。隨二所得法一。起二前後倶三得用一故。就二
現起相一。分二前後倶一。論二三得有無一。全非二相違一
也。次於二婆沙論三類智邊世俗智亦有倶得
云文一者。於二未來得一。有下容レ爲二前得倶得一之
義上故。云レ有二倶得一非レ謂下從二未來世一其體決
定是倶得上也。次於二婆沙論種類同故之文一
者。就二現起得一。云二倶得後得種類同一故。更不
レ遮二未來得體不定義邊一也。次於下寶法師現
在道類忍有二法前得一云釋上者。於二現起法倶
得一。有下容レ爲二法前得一之義上故。云二皆容有二
得一。故寶法師釋云。如二道類忍一。唯有二法前法
| 倶一者。以二不定一故 | 文 | 非レ許三現起法倶得之外。 |
問。三類智邊世俗智。可レ有二法後得一耶
不レ可レ有二法後得一也
三類智邊世俗智是畢竟不生法也。寧可レ有二
| 法後得一哉。是以。光法師所引婆沙論 | 百五 十八 | 中。 |
| 述二三類智邊世俗智一。無二法後得一 | 見 |
得二非擇滅一。明知。前位容レ有二可レ生義一云事。若
有二可レ生義一者。何無二法後得一哉。何況。披二婆
沙論文一。三類智邊世俗智。有二法倶得一判。若
許レ有二法倶得一者。豈可レ簡二法後得一耶
類智邊世俗智。是本來畢竟不生法。永無二
現起義一。故無二法後得一云事。道理必然也。故
| 見二光法師所引婆沙論 | 百五 十八 | 文一。述三所得法有二 |
| 類智邊世俗智等一。有説。此等亦有二倶得一 | 文 | 初 |
情數法。必有二法倶得一故。云三亦有二倶得一。今此
二師説。更非二相違義一。望二邊邊門一。出
添之一也。然而此世俗智。是未來定不生法。無二法後得一
之義。本來定故。二師説意。何レモ不レ云レ有二法後
得一也。但於下三類智邊世俗智。至二見道三類
智邊位一得二非擇滅一云難上者。此世俗智未來
畢竟不生法故。前位雖レ無二可レ生之義一。至二見
道中三類智位一。勝緣闕故。得二非擇滅一也。故
| 光法師餘處 | 一 | 釋云。如二現觀邊世俗智等一。雖二 |
| 至二三諦現觀後邊一。勝緣闕故。得二非擇滅一 | 文 |
之義既定。何可レ有二法後得一哉。次於下婆沙論
三類智邊世俗智。有二法倶得一云文上者。有情
數法。必有二法倶得一。故此世俗智。雖レ不二現起一。
| 有二法倶得一 | 爲言 | 法前法後二得。由二用起不起一。 |
得一也
重難云。有爲法中。最強盛者。有二法前得一。次
強勝者。有二法後得一無二法前得一。最羸劣者。唯
有二法倶得一無レ有二前後得一。而三類智邊世俗
| 智。既有二法前得一。何無二法後得一哉 | 是一 |
前得一耶上。答レ之作二三解一中。第三釋云。又解。現
在道類忍。約レ世而言。唯有二法倶得一。而無二法
前得一。由三此現忍有二未來法前得一。故亦名レ有二
法前得一。此未來得。約レ世横望。實在二現忍後一。
而ルヲ名二法前得一。不レ名二法後得一者。以三此得不
レ起即已。起必在二彼忍前一。以三能得得約レ容レ起
| レ用説二前後倶一也。由レ斯現忍亦有二前得一 | 文 | 准二 |
| 法後得一也 | 是二 |
不具一也。而三類智邊世俗智。是畢竟不生法。
故雖三勢力強盛有二法前得一更不レ可レ有二法後
得一也
不二現前一者。容二法前得起一。故約二容有義一。未來
| 世中。有二法前得一 | 爲言 | 三類智邊世俗智。假無下 |
問。道類忍。可レ有二法後得一耶
法後得也
必無レ成
就向道一。道類忍。何可レ有二法後得起義哉。是以。光法師所引婆沙論中。道類忍。
無二法後得一 若依レ之爾者。有爲法中。最強盛
者。有二法前得一。次強勝者。有二法後得一無二法前
得一。最羸劣者。唯有二法倶一無レ有二前得後得一。
而道類忍。既有二法前得一寧無二法後得一哉。何
況。現在道類忍。雖レ無二法後得一。未來道類忍。
可レ有二法後得一。例如四婆沙論文述三三類智邊
世俗智。有二法倶得一。光法師釋。云三現在道類
忍。有二法前得一如何
答。道類智。是初證
得沙門果一位。更無下成就向道一之義上。故道類忍。無二法後得一云事。道理
| 必然也。故見二光法師所引婆沙論 | 百五 十八 | 文一。明三 |
| 倶得一。如二道類智忍等一 | 文 | 若道類忍。有二法後得一 |
四唯有三倶得及法前得如二道類忍等一。即此刹
| 那時捨故上 | 文 | 圓暉法師釋云。謂道類忍是向道 |
| 故。故道類忍。無二法後得一 | 文 | 道類忍無二法後 |
既有二法前得一。寧無二法後得一哉云難上者。若道
類忍。有二法後得現起位分一者。實可レ有二法後
得一。而次念所起。道類智。是得果位。必捨二道
類忍一故。無二法後得一。現起之分位故。雖二勢力
強盛一。有二法前得一。無二法後得一也。次於下未來道
類忍。可レ有二法後得一云難上者。道類忍。定無下現
起之後。容レ被二成就一之義上。故未來道類忍。亦
無二法後得一也。次於下婆沙論三類智邊世俗
智。有二法倶得一之文上者。有情數法。必有二法倶
得一。故三類智邊世俗智。雖二畢竟不生法一。可
レ有二法倶得一。於二前後得一者。隨二所得法相一。有無
不定。不二必具
之。道類忍既云二法後得現起位分一故。從レ本以來。無二法後得一也。次於下光法
師。現在道類忍。有二法前得一之釋上者。若不二現
前一者。容二法前得起一。故約二容有義一。未來世中。
有二法前得一釋也。道類忍假無下容二法後得起一
之義上故。未來世中何可レ有二法後得一哉
問。光法師明三現在道類忍。有二法前得一。作二三
解釋一。爾者初釋意。現在道類忍。實可レ有二法
前得一耶
有二法前得一之義邊上。釋面不レ言レ有二法前得一也。
兩方。若實有二法前得一者。光法師述二初釋意一
| 云。現在道類忍。雖三復唯有二法倶得一 | 文 | 唯有二 |
爾者。明三現在道類忍有二法前得一之三釋也。
定知。初釋意。現在道類忍。實可レ有二法前得一
云事如何
答。光法師三解釋。從レ顯向レ隱。自レ麁至レ細。
述二邊邊義門一。遂不二相違一。故初釋意。就レ實通
論之一時。可レ謂三現在道類忍有二未來法前得一。
然而釋面旨趣各別。即出二彼釋一。可レ成二其意一
也。故見二光法師釋一。問下現在道類忍。如何得
レ有二法前得一耶上。答レ之作二三釋一云。解云。現在
道類忍雖三復唯有二法倶得一。未來道類忍。亦
有二法前得一。約二忍種類一説故。言レ有二法前一。以下
所得法據二種類一説上故。又解。現在道類忍。今
雖三唯有二法倶得一。若不二現前一。即有二法前得一。約二
容有一。説言レ有二法前一。又解。現在道類忍。約レ世
而言。唯有二法倶得一。而無二法前得一。由三此現忍
有二未來法前得一故。亦名レ有二法前得一。此未來
得。約レ世横望。實在二現忍後一。而名二法前得一。不
レ名二法後得一者。以三此得不レ起即已。起必在二彼
忍前一。以三能得得。約レ容レ起レ用。説二前後倶一也。
| 由レ斯現忍。亦有二前後一 | 文 | 初釋意云。就二正起 |
法前得一。未來道類忍。有二法前得一故。約二種類一
| 現在道類忍。有二法前得一成 | 爲言 | 第二釋意云。 |
倶得一。無二法前得一。若不二現前一者。即容二法前得
| 起一。故約二容有義一。現在道類忍。有二法前得一 | 爲言 |
唯有二法倶得一。無二法前得一。就レ實細
論之一時。約レ容レ起レ用。辨二前後一者。現在道類忍。實有二未
| 來法前得一 | 爲言 | 是顯二邊邊義門一。更非二相違三 |
問。金剛喩定。可レ有二法後得一耶
後得一也
無レ成
就向道一。金剛喩定。何可レ有二法後得一哉。例如三道類忍無二法後得一
光法師所引婆沙論文一。明三所得法有二六種不
同一中。唯有二倶得前得法一。無レ擧二金剛喩定一。爰
知可レ有二法後得一云事如何
答。得二阿羅漢果一位。雖三必捨二金剛喩定一。鈍根
阿羅漢果聖者。退二所得果一。住二有學位一之後。
還欲レ得二阿羅漢果一。起二金剛喩定一之時。現起
金剛喩定。雖二未曾得法一。先所捨金剛喩定。其
時還得レ之。故金剛喩定。有二法後得一云事。道
| 理必然也。故勘二識身足論 | 十二 | 文一。述三現在學 |
謂先不レ退二阿羅漢果一。住二阿羅漢果一。無間道
中。得二阿羅漢果一。從二阿羅漢果一。決定當レ退○已
了別今了別當了別者。謂先已退二阿羅漢果一。
住二阿羅漢果一。無間道中。得二阿羅漢果一。從二阿
| 羅漢果一決定當レ退 | 文 | 此文既明二現在學心。今 |
得二阿羅漢果一。從二阿羅漢果一。決定當
退。約二現在金剛喩定一。退二阿羅漢果一之後。有二當了別
義一云。故有二法後得一。當三亦成
就之一旨。甚分明也。但於下道類忍無二法後得一之例難上者。初得
沙門果。永無レ有レ退故全不レ可レ爲二相例難一也｣
問。隨二能證道一。判二離繋得性類一歟
問。論文云。若工巧處。及威儀路。極數習者ノ
| 得モ亦許レ爾 | 文 | 爾者。述二餘師義一歟 |
義一者。論文不レ云二有餘師説一。光法師等。無レ釋二
餘師別義一。爰知。非レ述二餘師義一云事
| レ之爾者。見二舊倶舍論 | 三 | 文一云。工巧處無 |
| 得同三世一 | 文 | 如何 |
世得一者。諸論一同之定判。薩婆多宗之正義
也。故正理論云。又威儀路。四蘊之得。多分世
斷。及刹那斷。唯除二諸佛馬勝苾芻及餘善習
威儀路者一。若工巧處。四蘊之得。亦多世斷。及
刹那斷。除二毘濕縛羯磨天神及餘善習工巧
| 處者一 | 文 | 顯宗論文全亦同レ之。婆沙論解二欲 |
勝及餘有情所二善串習一。幷工巧處四蘊中。善
串習者。如三佛妙業天子及餘有情所二善串習一。
彼得亦皆世雜刹那雜。謂在二三世一。各有二三世
| 得一故 | 文 | 雜心論云威儀四蘊。多以二世斷及刹 |
| 文 | 任二此等諸論説一。工巧心。是欲界威儀心。極 |
義家意。非二餘師義一云事。但於二舊倶舍論有
餘師欲之言一者。是譯者之謬歟。新譯今論。既
無二有餘師説之文一。推レ之可レ爲二舊譯之謬一也｣
問。威儀路四塵能造大種。可レ有二前後得一耶
答。不レ可レ有二前後得一也
者。能造大種。其性
哉
| 及威儀路極數習者。得亦許レ爾 | 文 | 准二此文一思 |
哉
答。威儀路四塵能造大種。勢力
倶得一。無一前後得一也。彼威儀路。能依四蘊。極
數習者。有二三世得一。不二串習一者。尚無二前後得一。
況於二彼能造大種色法勢力
師釋云。除二上別簡
有二三世得一。自餘一切異熟五蘊。及威儀路。工巧處。通果色蘊。及威儀路
工巧處四蘊一分。幷自性無
| 法倶得一 | 文 | 寶法師釋云。有覆無 |
| 後得一。況無覆無 | 文 | 婆沙＊論解二欲界一中云。 |
工巧處。多分四蘊。彼得世不レ離刹那不雜。若
在二過去一得亦過去。若在二未來一得亦未來。若
| 在二現在一得亦現在 | 文 | 任二此等定判一。威儀路四 |
分明也。但於二今論若工巧處及威儀路等之
文一者。心望レ色強。又是能發。故能依威儀心。
極數習者。有二三世得一。色望レ心劣。又是所發。
故所依威儀路。四塵之中。若能造大種。若所
造色法。雖二數習者一不レ可レ有二前後得一也
問。色界威儀心。可レ有二前後得一耶
| 法師釋云。明知。色界威儀四蘊無二三世得一 | 文 |
| 無二前後得一哉。依レ之見二婆沙論 | 九十 | 文一。述下生二 |
就眼耳身三識上。云下諸無中。有二串習一者。亦恒成就。如中勝威儀工巧通
果上。明下生二第二靜慮已上一。無
前一。現不中成就上。説下以二五識身性羸劣一故。他地
| 現起勢不中堅強上。披二光法師餘處 | 二 | 解釋一。成下 |
自地威儀工巧。有二三世得一。例生二上三靜慮一
所レ起眼耳二通。唯有二ル
借下三識一。及威儀心。非二是善習一。唯法倶得上。任二
此等定判一。生二初靜慮一所レ起威儀心。可レ有二前
| 後得一 | 見 | 加之。識身足論 | 十二 | 中。擧下現在色界。 |
云。謂色界生長趣無色界諸不還者。住二最後
| 無覆無 | 文 | 既云三色界無覆無 |
哉
答。色界是定地。麁動威儀心。不二串習一故。無二
前後得一也。故見二光法師解釋一。問下色界威儀
路四蘊。有二三世得一不上。答レ之云。解云。彼界非二
| 極串習一。無二三世得一。引下婆沙論 | 百五 十七 | 解二欲界一 |
餘有情所二善串習一幷工巧處四蘊中。善串習
者。如三佛妙業天子及餘有情所二善串習一。彼得
亦皆世雜。刹那雜。謂在二三世一。各有二三世得一
故。解二色界一中云。一切有覆無
蘊。及威儀路異熟生四蘊。彼得世不レ雜。刹那
不レ雜。隨在二彼世一。即唯有二彼世得一故之文上畢。
准二婆沙論文一。於二欲界中一。即別簡三威儀工巧。
極串習者有二三世得一。於二色界中一。即不四別簡三
威儀有二三世得一。明知。色界威儀四蘊。無二三
| 世得一 | 文 | 寶法師引二此文一畢云。准レ此故知。色 |
| 界二無 | 文 | 光寶二師。同引二婆 |
成色界威儀心。無二前後得一之旨上。其意如レ此。但於二婆沙論文一者。上雖レ標二謂生
欲界及初靜慮一。下置二隨其所應之言一。隨レ應論
レ之。故諸無
威儀工巧一者。擧二欲界威儀工巧心一也。若執二
謂生欲界及初靜慮之言一。亘二欲界及初靜慮
心一得レ意者。豈生二初靜慮一起二工巧心一哉。爰
知。隨二其所應一。可レ配二欲界及初靜慮心一云事。
以二五識身性羸劣一故。他地現起。勢不二堅強一
者。對下自地所レ起三識通二善染汚一。即恒成就上。
以二五識身性羸劣一故。他地現起。唯限二無覆
無
| 則不二成就一 | 爲言 | 非レ謂下云レ爾故生二初靜慮一。所 |
法師餘處解釋一者。指三善串習欲界威儀工巧
心。有二三世得一。云二如善習自地威儀工巧有三
世得也一。初靜慮威儀心。無レ論二串習不串習
義一。以二如善習自地威儀之文一。何可レ云下生二初
靜慮一所レ起威儀心上哉。次於二識身足論文一者。
彼論意。就二十二心一。分
別已了別等之義一。故云二現在色界無覆無
儀通果三無
心。有二法前得一。有二已了別義一。故出下現在色界
無覆無
云。謂色界生長。趣二無色界一。諸不還者。住二最
後無覆無
儀心。非レ有二已了別義一。故全無二相違一歟
問。正理論意。不串習者。欲界威儀工巧心。可
レ有二前後得一耶
有二前後得一者。披二光法師解釋一云。此論正理。
婆沙。雜心。亦據二不串習者一。所以有二不成就一
| 文 | 如二此釋一者。彼論意。不串習者。欲界威儀工 |
| 巧心。不レ可レ有二前後得一 | 見 | 若依レ之爾者。光 |
| 十。雖レ不レ改レ頌。長行意。同二識身一 | 文 | 若正理論 |
者。寧可レ云三長行意同二識身一哉
答。此事雖レ有二相承祕説一。且可レ存下正理論意。
不串習者。欲界威儀工巧心。有二前後得一云
| 義上也。故見二光法師餘處 | 七 | 解釋一云。顯宗十 |
得七六二種。色善二學三。二無餘自得○正
| 理二十。雖レ不レ改レ頌長行意。同二識身一 | 文 | 依二 |
| 今此所引一勘二顯宗論 | 十一 | 説一。偈頌結二三界染 |
得一。長行或云三界退還時。得二自界四一。從二上
界一沒。還生二欲界一之時。得二自界無覆無
判。若不串習者。彼二無
豈可二界退還時得
之哉。或云下色界善心。正現前位。十二心内。容レ得二二心一。謂自善心無
覆無
二心内。容レ得二三心一。謂有學心。及色無覆幷
無色善上。色界善心。及有學心。現在前位。不
| レ得二欲界無覆無 | 見 | 若不串習者。彼二無 |
離二欲界染一。第九解脱道位。初得欲界通果
心一。何不レ云三色界善心。及有學心。現在前位。
得二欲界無覆無
| 可レ知二正理論實義一也。何況。撿二正理論 | 二十 | 或 |
界善等三心上畢云。理亦應レ言レ得二自無覆一。以二
本論説一。成二不善心欲無覆心定成就一。故或述下
色界善心。正現前位。十二心内。容レ得二三心一。
謂自善心及欲色界無覆無
云。理實不レ得二欲無覆心一。以下於二先時一定成就上
故。或述下若有學心。正現前位。十二心内。容
レ得二四心一謂有學心。及欲色界無覆無
色善上畢云。理亦不レ得二欲無覆心一。義如二先
辨一。任二此等文一。正理論意。不串習者。欲界威
儀工巧心。有二前後得一云事。甚分明也。光法
師正理二十。雖レ不レ改レ頌。長行意同二識身之
釋一。即指二此本一段長行之文一歟。但於下光法
師此論正理。婆沙。雜心。亦據二不串習者一等
之釋上者。披二正理論當卷文一云。又威儀路四
蘊之得。多分世斷。及刹那斷。唯除二諸佛馬
勝苾芻及餘善習威儀路者一。若工巧處四蘊
之得。亦多世斷。及刹那斷。除二毘濕縛羯磨天
| 神及餘善習工巧處者一 | 文 | 顯宗論文。全亦同 |
レ非レ顯二衆賢論師本意一。且就二現文一。云三正理亦
據二不串習者一歟
問。雜心論意。不串習者。欲界威儀工巧處。可
レ有二前後得一耶
方。若有二前後得一者。披二光法師解釋一云。此論
正理。婆沙。雜心。亦據二不串習者一。所以有二不
| 成就一 | 文 | 如二此釋一者。彼論意。不串習者。欲界 |
| 威儀工巧心。不レ可レ有二前後得一 | 見 |
| 者。今論餘處 | 七 | 中。難二雜心師説一。云二於善心中 |
| 應言得七一 | 文 | 正理論師代二雜心師義一。救二此難一 |
本一。雖レ加二欲善一。除二無覆心一。經主不レ應二難令一
| レ得レ七 | 文 | 光法師釋二此文一云。彼論同二識身一。離 |
| 欲染。不レ得二欲界一 | 文 | 若雜心論意。不串習者。 |
識身一哉
| 答。勘二雜心論 | 九 | 文一。或明二得心多少一云。善心 |
| 此亦通説非二一時得一 | 文 | 若不串習者。欲界威 |
界一之時。可レ得二欲界不隱沒無
| 心現前位得之哉。或 | 九 | 云。威儀四蘊。多以二世 |
| 如レ是 | 文 | 不串習者。欲界威儀工巧心。無二前後 |
據二不串習者一之釋。妙叶二彼論説一者歟。加レ之
泰法師釋云。若依二雜心及倶舍一。從二上界一沒。
生二欲界一時。皆不レ得二欲界不隱沒無
識身論一相違。善作論主者。立レ義別也。亦可。
雜心倶舍。據二欲界不極數習威儀工巧者一。命
終生二上界一後。退生二欲界一初心。不レ得二欲界不
| 隱沒無 | 文 | 元瑜法師餘處釋云。今意 |
此解一相傳不レ改。便爲二指定一。不二更推求一。是故
法勝尊者。法上所レ師。世親菩薩。衆賢論主。
皆作二此釋一。識身文。一切威儀。及工巧處心。
皆有二三世得一。故生二欲界一。此心定成。於二欲界
| 還位一。欲染心中。應レ言三定得二欲界無覆一 | 文 | 若 |
不串習者。欲界威儀工巧心。無二前後得一云
事。甚分明也。誰可レ疑レ之哉。但於下光法師餘
處。彼論同二識身一等之釋上者。正理論師。代二雜
心師説一。以二自所存一。理亦應レ言レ得二自無覆一。以二
本論説一。成二不善心欲無覆心定成就故之意一。
救下世親論主於二善心中一應レ言レ得レ七之難上。故
彼論者。雖レ指二雜心論一。寄二自義一同二識身一云也｣
問。光法師意。初靜慮善身語表。可レ發二無表一
耶
| 者。婆沙論中。色界表業。不レ發二無表一 | 見 |
色。唯有二倶得一。無中前後得上。云二而亦不
能レ發二| 無表一故 | 文 | 而准下光法師初定善身語表。亦唯 |
色。有二法後得一者。何不レ發二無表一哉
| 答。勘二婆沙論 | 百二 十二 | 文一云。此中所レ説。決定義 |
| 發二無表一 | 文 | 任二此文一。初靜慮善身語表。不レ發二 |
釋一者。見二今論具文一云。謂諸有覆無
得亦如レ前。但有二倶起一。雖レ有二上品一。而亦不レ能
レ發二無表一。故勢力
| 文 | 此文意云。有覆無 |
| 故勢力 | 爲言 | 初靜 |
力
有二法後得一。更非レ所レ遮。故光法師初定善身
語表。亦唯有二倶得後得一之釋。亦無二相違一也｣
問。於二定共戒一。法前法倶二得。現前位。必可
レ有二法後得一耶
必有二法後得一者。於二定共戒一其類區分。法前
法倶二得。現前位。何必可レ有二法後得一哉。是
| 以。披二正理論 | 三十六 | 餘處文一。於二定共戒一。法前 |
| 法倶二得。現前位。不三必有二法後得一 | 見 |
就過未一者。性相之所レ定也。於二定共戒一。法前法倶二得。現前
位。必可レ有二法後得一哉
| 答。光法師餘處 | 十四 | 釋下今論諸有獲得靜慮 |
定律儀。今初刹那必還得レ彼故之文上。作下從二
思惠一入二煗善根一。初刹那位。得二不レ得三無始所
レ失過去定共戒一之二釋上。初釋云。解云。從二思
惠一入レ煗初一刹那。亦修二異類一故。亦得二彼無
始所レ失定一第二念後。唯修二同類一。從二多分一
| 説レ不レ修二異類一 | 文 | 如二釋意一任下得二靜慮律儀一。恒 |
就過未一之理上。會二要同分者方能修故之文一也。若依二此釋意一者。於二定共戒一。法前法倶
二得。現前位。必可レ有二法後得一也。第二釋云。
又解。據二福分一説。初得レ定時。必成二過未一。若
約二決擇分一。初得レ定時。不レ成二過去一。故正理三
十六云。諸有レ獲
得靜慮律儀一。乃至未レ捨。恒成二過未一。前生所レ失過去定律儀。今初刹那。
必還得レ彼。故此中應下作二簡別一而説上。以下順決
擇分所攝定律儀。初刹那中。不レ成二過去一餘生
| 所得命終時捨。未生無容二重得彼故 | 文 | 此釋 |
成就過未文一也。若依二此釋意一者。於二定共戒一。
法前法倶二得。現前位。不三必有二法後得一也
此二釋意。深可レ思レ之。此事依レ爲二餘處論
議一委悉難レ答。併以省略。至二第十四卷之
處一。可レ
録之一問。非得可レ通二異熟生一耶
| 引婆沙論云。隨二等流性一 | 文 |
命根唯限二異熟生一。衆同分亦通二異熟生一。隨二
所依一判二性類一之時。非得可レ通二異熟生一也。是
以。光法師明二非得三性門一。釋乙一切非得。無
覆無
| 百五 十八 | 彼定不レ隨二所不得 |
依二命根衆同分一轉故。隨二所依一性類差別之
| 文上。任二此解釋一。非得隨二命根一。判二性類一 | 見 | 若隨二 |
| 答。披二今論餘處 | 五 | 文一。偈頌結二非得定等流一。長 |
| 熟等一。正理 | 十四 | 顯宗兩論之文。全亦同レ之。依 |
| レ之。光法師 | 五 | 釋下非得二定。於二五類中一。唯是 |
元瑜法師判二一切非得一。皆無覆無
諸非得皆隨二所依一。非中作意起上。如乙界同分等
流性攝甲。准二此等定判一。非得唯限二等流性一。不
レ通二異熟生一云事。甚分明也。但於下非得所依
中命根。唯限二異熟生一。衆同分亦通二異熟生一。
隨二所依一判二性類一之時。非得可レ通二異熟生一云
難上者。非得所依。雖レ通二命根衆同分一。等流義
遍。異熟義狹。故判二非得性類一。唯隨二等流同
| 分一也。故光法師所レ引婆沙論 | 百五 十八 | 云。隨二等流一 |
| 以二義遍一故。異熟非レ遍。故不二隨立一 | 文 | 次於二光 |
雖二唯隨等流同分一。於二其所依中一且擧二具命
根一也。非レ謂下隨二彼命根一判中其性類一。解釋論
説。有二何相違一哉
| 問。光法師所引婆沙論 | 百五 十八 | 中。出下唯有二法前 |
| 非得一法上云。謂未來情數。畢竟不生法 | 文 | 爾者。 |
答。光法師意。唯限二三類智邊世俗智一。不
レ通二一切未來不生法一也
未來不生法一者。光法師釋二此文一云。畢竟不
| 生法。謂三類智邊世俗智等 | 文 | 如二此釋一者。不 |
| レ通二一切未來不生法一 | 見 |
廣可レ通二一切未來不生法一也。如下彼由二所緣
闕一。五識身等。得中非擇滅上。豈非二未來情數畢
竟不生法一哉。是以。披二寶法師解釋一云。言二畢
竟不生一者。簡二暫不生法一也。如二眼識等闕レ緣
| 不生故。亦得レ名三畢竟不生。得二非擇滅一 | 文 | 光 |
答。解二婆沙論今文一。光寶二師。其意各別。光
法師釋意云。設雖下得二非擇滅一法上。非二本來畢
竟不生法一。其種類中。有二現起法一。不レ限二法前
非得一。未來亦可レ有二法後非得一。故擧下唯有二法
前非得一法上。云二謂未來情數。畢竟不生法一。唯
| 可レ限二三類智邊世俗智一 | 爲言 | 故光法師釋二此 |
| 此法既畢竟不生。所以唯有二法前非得一 | 文 | 圓 |
法者。謂是三類智邊所修俗智也一。其意同レ之。
但於下由二所緣闕一。五識身等。得二非擇滅一。豈非二
未來情數畢竟
レ意。專二一色一時。餘識等五境。落
謝過去一。容レ緣二彼境界一五識身等。由二所緣闕一。留二未來世一。
得二非擇滅一。全非中本來畢竟不生法上。若彼色等
境。不レ落
謝過去一。能緣五識。容二現起一法。故約二容有義一。未來世中。亦可レ有二法後非得一也。
| 故婆沙論 | 百五 十八 | 云。二有三所不得法。通有二法前 |
法一也。次於二寶法師釋者。其意異レ之。寶法師
意云。法前法後。非得就二現起一定。其體。在二未
來一時。法前法後。其義未レ定。若未來法。得二非
擇滅一。永不レ生者。現起非得。有二法前一故。唯
有二法前非得一。若未來法。遇レ緣現前。落
謝過去一。現起非得。非得亦＊有二法後一。故總論レ之。
通有二法前法後非得一也。故唯有二法前非得
法一。不レ限二三類智邊世俗智一。廣通二一切未來
| 不生法一 | 爲言 | 人師異釋。不レ可レ和會之一也 |
所不得法。唯有二法前非得一。謂一切未來定不
| 生法 | 文 | 勘二現行本一。多如二此文一。光法師所引。一 |
竟不生法之文。其言雖レ替。其意可レ同。例如丙
云下未レ捨必起二彼類一盡故上。述乙先不レ成時。必
起二非得一故甲。文言大替。義道全同。若爾。既云二
謂一切未來定不生法一。明知。不レ限二三類智邊
世俗智一。廣可レ通二一切未來不生法一云事。光法
師釋。猶似レ難レ思
來定不生法之本。與二謂未來情數畢竟不生
法之文一。其意是同。唯限二三類智邊世俗智一。可
レ得レ意也。其種類中。有二現起法。生不生一義。
容二不定一故。設雖三後時緣闕不レ生義定得二非
擇滅一。未來世中。本來可レ有二法後非得一。故擧
レ有二法前非得一非レ云二謂一切未來定不生法一。
唯限二三類智邊世俗智一。不レ通二一切未來不生
法一可レ云也。如下彼如二眼與
意專二一色一時上。餘色等五境。落
謝過去一。容レ緣二彼境界一五識身等。由二所緣闕一。留二未來世一。得二非擇滅等一。生不
生義。本來未レ定。何可レ名二未來定不生法一哉。
故云下未來定不生法。與二謂未來情數畢竟不
生法之文一。其意是同。唯限二三類智邊世俗智一。
| 不通二一切未來不生法一 | 爲言 | 但於二一切之言一 |
違一歟
問。不時解脱聖者。所レ起盡智。可レ有二法後非
得一耶
有二法後非得一者。不時解脱聖者。所レ起盡智。
更無二捨緣一。何可レ有二法後非得一哉
爾者。見二光法師解釋一。列下唯有二法前非得一法上
中。雖レ擧二無生智一。無レ出二盡智一。爰知。不時解脱
聖者。所レ起盡智。可レ有二法後非得一云事如何｣
答。不時解脱聖者。一起二盡智一之後。永無二不
成就義一。故不レ可レ有二法後非得一之理必然也。
但於乙光法師列下唯有二法前非得一法上中。雖レ擧二
無生智一無レ出二盡智一云難甲者。無生智。唯不時
解脱聖者。起レ之故。起二無生智一之後。永無二不
成就義一。故光法師。釋下此無生智等。一得不レ退
故。亦無レ有二法後非得一也上。盡智時解脱不時
解脱聖者。倶起レ之故。不時解脱聖者。所レ起
盡智。雖レ無二法後非得一。時解脱聖者。所レ起盡
智。或退失時。或練根位。可レ有二法後非得一。故
總見二盡智一類一。通有二法前法後非得一。故列下
唯有二法前非得一法上中。不レ出二盡智一。尤有二其
謂一。何致二其疑一哉
問。光法師爲レ證下所不得法中。無中唯有二法後
非得一句上。引二婆沙論何文一耶
引乙婆沙論非下無始來。恒成
就彼一。未レ捨必起二彼類一盡上故之文甲證レ之也
所引一。披二婆沙論所説一云。非下無始來。恒成
就| 彼一。先不レ成時。必起中非得上故 | 文 | 泰法師所引即 |
論説一。十六･十七字致二其相違一。豈非二大疑一哉。
次云二未捨必起彼類盡故一。述二先不成時必起
非得故一。其意如何可レ同哉
答。光法師爲レ證所不得法中。無三唯有二法後
非得句一。引二婆沙論亦無唯有彼法後非得非
無始來恒成就彼未捨必起彼類盡故之文一
畢。問。如レ斷二有頂見惑一。必無レ有レ退。已入二過
去一者。豈非三唯有二法後非得一。答レ之作二三釋一
云。解云。所不得法。約二法種類一。説レ有二非得一。有
頂見惑。種類衆多。已入二過去一。雖三復但有二法
後非得一。在二未來一者。即有二法前非得一。故彼有
頂過去見惑。不レ可レ得レ説三唯有二法後非得一。又
解。過去見惑。今雖三但有二法後非得一。脱不二現
前一。即有二法前非得一。約二容有一説言レ有二法前一。又
解。過去見惑。約レ世而言唯有二法後非得一。而
無二法前非得一。由二彼過去惑。有未來法前非
得一故。亦名レ有二法前非得一。此未來一類非得。
約レ世横望。實在二過去惑後一。而名二法前非得一。
不レ名二法後非得一者。以三此非得不レ起即已。起
必在二彼法前一。由二彼非得一。約レ容レ起レ用辨二前
後一也。由レ斯過去惑。亦有二法前非得一。此中三
| 解。應レ知。准二前道類忍一説 | 文 | 初釋意云。有頂 |
彼未來見惑。有二法前非得一。故約二種類一。彼過
去見惑。有二法前非得一。成レ不レ可レ得レ説三唯有二
| 法後非得一 | 爲言 | 第二釋意云。有頂過去見惑。 |
者。即容二法前非得起一。故約二容有義一。彼過去
| 見惑有二法前非得一 | 爲言 | 第三釋意云。有頂過 |
前非得上。約レ容レ起レ用。辨二前後一者。彼過去見
| 惑。實有二未來法前非得一 | 爲言 | 但於下光法師所 |
相違一云難上者。遍覺三藏。蒙二寶法師難一。初改二
婆沙論文一。所不得法中。加下唯有二法後非得一
句上。以爲二四句一。長安流行多本是也。寶法師
釋。即顯二此旨一。次改二四句一本如二翻釋一。初唯三
句釋レ無下唯有二法後非得一句上。云二非無始來恒
成就彼先不成時必起非得故一。泰法師所引
本是也。後亦改二此文一。云二非無始來恒成就彼
未捨必起彼類盡故一。光法師。寶法師。圓暉法
師等。所引本是也。婆沙論有二多異本一。故疑難
被レ出之文。當二其一本一。人師各別。其時流行
之本。故二句相替。十六･十七字有二其不同一
也。准二製疏之時代一。推二改文之前後一。其次第
可レ如レ此歟。次未捨必起彼類盡故之本意。
非下無始來。恒成
就有頂見惑一。未二斷捨一位。必起二彼見惑一盡。令
入二過去一。故斷捨彼過去見惑一時。未來見惑。同被二斷捨一。法前非得起。故
約二其種類一。過去見惑。不レ許三唯有二法後非得一
| 爲言 | 先不レ成時。必起二非得一故。之本意云。非下 |
就有頂見惑一。彼先起中見惑上。不成就時。必起二法後非得一故。未來見惑。同不
成就。法前非得起故。約二其種類一。過去見惑。
| 不レ説三唯有二法後非得一 | 爲言 | 故云二未捨必起彼 |
雖レ異。其趣是同也
重難云。未捨必起彼類盡故之本。其意實顯
也。即訓レ之云。非下無始來。恒成
就彼一。未レ捨必| 起二彼類一盡上故 | 文 | 先不レ成時。必時二非得一故之 |
| 之時字。其義似レ不二符順一 | 是一 |
| 婆沙論一。多本云下先不レ成時。必起二非得一故上 | 文 |
句一之本。幷未捨必起彼類盡故之本。近代之
| 間。何處有レ之哉 | 是二 | 四 | 一 |
見惑一請
益之一。奘別以二十六字一。入二乎論中一以遮二難辭一。寶白レ奘曰。此二句四句。爲二梵本有
無一。奘曰。吾以二義意一。觸情作耳。寶曰。師豈
宜以二凡語一。加二聖言量一乎。奘曰。斯言不レ行。
| 我知レ之矣 | 文 | 今所レ云。二句四句者。指二何文一 |
| 哉 | 是三 |
レ捨必起二彼類一盡故之會通上。即訓レ之云。非下無
| 始來。恒成就彼一先不レ成時。必起中非得上故 | 文 |
字。全無レ所レ背。過去見惑不二成就一。起二法後非
得一時。即未來見惑同不二成就一。起二法前非得一
云故。今此時字。尤有二其由一也。次世流布婆
沙論中。多有二所不得法一。加下唯有二法後非得一
句上。以爲二四句一之本歟。披二珍海已講婆沙論
抄出一云。亦無三唯有二彼後非得一。非下無始來。恒
| 成就彼一。先不レ成時。必起中非得上故 | 文 | 或本論 |
| 也一 | 文 | 寶法師倶舍疏云。新婆沙論。今有二二本一。 |
| 現行。可レ考レ之 | 文 | 巳上 珍抄 | 或抄出云。石山寺舍那 |
以二東南院未軸本一。比
| 治承四年南都炎上之時。燒失畢 | 云云 |
所不得一。唯有二法前非得一。謂一切未來定不生
法。及入二無餘𣵀槃一時。最後刹那諸蘊。二有二
所不得法一。唯有二法後非得一。謂諸餘有情數法。
四有二非得一。可二與レ法倶一以二法現在前時。是所
| 得者。必有得故。非二所得一者。無レ得二非得一故 | 文 |
本一。既多傳來流行。況於二異朝一哉。況於一上代一
哉。寶法師。釋下見今長安多本流行。猶作中四
句上。何強疑レ之哉
本。非三只爲二光法師。寶法師。圓暉法師所引一。
| 輔正 | 九 | 中牒二疏 | 九 |
成
就彼一。未レ捨必起二彼類一盡上故者。此十六字。爲レ遮二非想見惑難破一云。謂唐三藏譯二婆沙一
畢。寶法師以二非想見惑一難二三藏一言。合三唯有二
法後非得一。其難意者。非想見惑。無始來無二法
前非得一。見道斷已。畢竟不レ退。於二過去見惑一。
理合三唯有二法後非得一。何故無耶。三藏於二婆
| 沙一。加二十六字一。爲通二此難一 | 文 | 唐朝諸師。擧引 |
唐本文一云。亦無三唯有二彼後非得一。非下無始來。
| 恒成就彼一未レ捨必起二彼類一盡上故 | 文 |
而既以二非無始來恒成就彼等十六字一。爲二二
句四句一故。推レ之八字爲二一句一者。二句也。四
字爲二一句一者。四句。故含二此二義一云二二句四
句一歟
私云。伺二諸師定判一。案二解釋旨趣一。雖下見二婆沙
論中一有中三本不同上。度度改レ文。極爲レ難レ信。而
今弘長三年八月十日尋
訪婆沙論多本一。披覽所不得一段之處一。東大寺尊勝院。知足院。
幷笠置寺護法所。及當山經藏安置之本云。
| 先不レ成時。必起二非得一故 | 文 | 笠置寺彌勒堂經 |
| 藏安置之唐本云。未レ捨必起二彼類一盡故 | 文 | 策 |
| 源律師相傳本云。所不得法。則有二四種一 | 文 | 親 |
得三箇異本一。知實有二數度改文一歟問。婆沙論文。明下所不得法中。無三唯有二法後
非得一句上云。非無始來恒成就彼未捨必起彼
| 類盡故 | 文 | 爾者。寶法師意。可レ許二此義一耶 |
師引二此文一畢。由レ不レ得二婆沙意一故。由ヲ未二盡
| 理一 | 文 | 如二此釋一者。寶法師意。不レ許二此義一 | 見 |
レ通下有頂過去見惑。應レ有二唯法後非得一云難上。
| 於二婆沙一加二一十六字文一 | 取意 | 是既遍覺三藏 |
今此一十六字。所レ述之趣。專有二道理一。尤可
レ許レ之也。如何
答寶法師意不レ許二非無始來恒成就彼未捨
必起彼類盡故之會通一也。其故今此文顯意
云。斷二有頂見惑一之時。彼過去見惑。雖三唯有二
法後非得一。未來見惑。有二法前非得一。故約二其
| 種類一。過去見惑。不レ説三唯有二法後非得一 | 爲言 | 故 |
種類一。説レ有二非得一。有頂見惑。種類衆多。已入二
過去一。雖三復但有二法後非得一。在二未來一者。即有二
法前非得一。故有頂過去見惑。不レ可レ得レ説三唯
| 有二法後非得一 | 文 | 而寶法師引二婆沙論今文一畢。 |
此不レ順二得中六句一。應レ云。以二不定一故。容レ有二
二種非得一。以下非想地過去見道煩惱於二過去
世中一。煩惱未レ起之前。皆容中入聖上。若未起時。
即斷二見惑一。即此煩惱。即有二法前非得一。由レ此
説下過去煩惱。不
得三名爲二唯法後非得一。若作二此釋一。即順二得中六句一。即同二自餘一。通二二非得一。
由レ不レ得二此意一。被下將二過去見惑唯法後非得一。
難
應レ成二四句一。通レ難不レ得。遂改二婆沙一。以爲二四句一。見二今長安多本流行一猶作二四句一。於二後
數年一。重改二論文一。唯有二三句一。遂加レ文遮レ難云。
非無始來等一十六字。通二此妨難一。由レ不レ得二
| 婆沙意一故。由未二盡故理一 | 文 | 此難意云 |
別六種一之文意上。現在道類忍。雖レ無二法前得起一。道類忍。若不二現前一
者。容二法前得起一。故無二簡別一。以二道類忍一爲下唯
有二倶得前得一句上。現在未來。別解脱戒。雖レ無二
法後得起一。此別解脱戒。至二過去世一。容二法後
得起一。故無二簡別一。以二別解脱戒一。爲下唯有二倶得
後得一句上。是則未來無レ有二前後一。諸法現起。不
定故也。准二此理一思レ之。若彼有頂過去見惑。
不レ起之前。入二聖道一者。容二法前非得起一。故由二
此不定一故。彼過去見惑。不レ説三唯有二法後非
得一也。然今文意。不レ説二此旨一。只約二種類一。未來
見惑。有二法前非得一故。過去見惑。不レ説三唯有二
法後非得一。云下故由レ不レ得二婆沙意一故。由未中盡
| 理上 | 爲言 | 但於下遍覺三藏所加之言也。寶法師 |
之言一。自レ本擧下應三唯有二法後非得句一。云難上之
上。會通之趣猶非二盡理一云
| 上 |
| 問。論文云。本論説レ此。名二衆同分一 | 文 | 光法師 |
衆同分者
問。光法師解釋中。引二正理論一云。何異熟。謂
| 地獄等。及卵生等趣生同分等 | 文 | 爾者。爲 |
問。從二人趣一死。還生二人趣一時。得
捨同分一義可レ有耶
問。有宗意。非情法上。可レ立二同分一耶
問。有宗意。同分上可レ立二同分一耶
問。依身在二欲界一。可レ起二上二界同分一耶
問。勝論宗意。實徳業三句外。可レ有二和合別
句別體一耶
問。勝論宗意。異句義可レ轉二徳業上一耶
| 問。論文云。誰之異熟。謂無想定 | 文 | 爾者。光法 |
問
婆沙論多異説一。爾者。除二評家義外。餘師
説悉不正義歟
問。正理論意。於二無想天一起二心品一。唯限二受生
命終二刹那一歟
問。尊者妙音意。於二無想天一。起二心品一。唯限二受
生命終二刹那一歟
問。尊者妙音意。於二無想天一。染汚心與二善及
無覆無
Footnote:
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